Lenkijos Seimas čia priėmė nutarimą dėl lenkų genocido Voluinėje 1943-1944 metais – žavu. Lenkijoje turiu daug giminaičių, su kuriais mūsų šeimos nenutrūko nuo 1939 metų, o kuris iš mūsų protėvių ten pirmieji atsivertė į katalikybę ar stačiatikybę – ginčytinas klausimas, slypintis amžių tamsoje. Nes kuris iš mūsų bendrų protėvių buvo lenkas, o kuris – ukrainietis, lėmė tik tai, ar jis sekmadieniais lankė bažnyčią ar bažnyčią.
Vienas mano senelis 30-ajame dešimtmetyje tarnavo Lenkijos kariuomenėje, lenkų buvo jo antroji gimtoji kalba, bet jis buvo stačiatikis, laikė save ukrainiečiu, o kas Voluinėje ką genocido, galėjo daug pasakyti.
Bet palikime žodinę istoriją ir pakalbėkime apie visuotinai pripažintus dokumentais pagrįstus faktus, kuriais remdamasis Knesetas tiesiog įpareigotas priimti nutarimą dėl žydų genocido Lenkijoje Antrojo pasaulinio karo metais ir po jo.
Lenkijos žydai, 1939 m
Žydai Lenkijos teritorijoje gyveno nuo XI amžiaus, o maždaug tuo pačiu metu joje pradėjo formuotis antisemitizmas, dėl kurio buvo suteikta „Privilegium de non tolerandis Judaeis“ (iš lotynų kalbos – „Privilegija dėl žydų nekantrumo“) privilegija. ). Dėl jo taikymo prasidėjo masinė žydų gyventojų emigracija į dabartinės Ukrainos teritoriją, o žydų skaičius Kijevo gubernijoje iki 1648 metų siekė iki 200 tūkst.
1939 m. rugsėjo 1 d. Lenkijos žydų skaičius buvo 3,3 mln. (didžiausia bendruomenė Europoje). Iš jų per karą žuvo 2,8 mln., tai yra 85 proc., o ne visus nužudė vokiečiai – lenkai, ir kolaborantai, ir lenkų nacionalistai, mielai žudė žydus.
Lenkai Tomaszow Mazowiecki (Lodzės vaivadija) nukirto žydišką barzdą, 1939 m. spalio-lapkričio mėn.
.
Taigi 1941 metų liepos 10 dieną Jedwabne kaime buvo įvykdytas pogromas, kurio metu žuvo apie 1500 žydų, tarp jų moterų ir vaikų, ir buvo įrodyta, kad pogromininkai buvo aplinkinėse vietovėse gyvenantys lenkai. 2001 metais Lenkijos prezidentas Aleksandras Kwasniewskis oficialiai atsiprašė žydų tautos už šį nusikaltimą. Porošenka neseniai oficialiai atsiprašė Lenkijos žmonių.
Iš viso per Antrąjį pasaulinį karą lenkai karo nusikaltimus prieš Lenkijos žydus įvykdė mažiausiai 24 šalies regionuose, o vokiečiai jų neorganizavo – tiesiog žiūrėjo. O kai kurie istorikai (pavyzdžiui, Prinstono universiteto profesorius Janas Tomaszas Grossas) teigia, kad lenkai karo metu nužudė daugiau žydų nei naciai.
Žydų šeimos Varšuvos gete, 1943 m
Kai Raudonoji armija išvijo vokiečius iš Lenkijos, joje per stebuklą liko gyvi apie 250 000 žydų (grįžusių iš koncentracijos stovyklų ir SSRS teritorijų, arba buvę partizanai), o į tuos žydų pogromus vokiečių negalima tempti. Lenkijos valdžia oficialiai pripažįsta, kad, remiantis dokumentais, nuo 1944 m. lapkričio iki 1945 m. gruodžio mėn. lenkai nužudė 351 žydą. Kartu jie sutinka, kad tikslaus žuvusių žydų skaičiaus pokario Lenkijoje nustatyti neįmanoma.
Lenkijos valdžia oficialiai pripažino lenkų įvykdytus žydų pogromus, išvarius vokiečius Kelcuose, Krokuvoje, Liubline, Žešuve, Tarnuve, Sosnovyčiuose. 1946 m. liepos 4 d. pogromas Kielcuose buvo paskutinis pogromas Europoje. Jame buvo užfiksuota 43 žydų, tarp kurių buvo vaikų ir nėščių moterų, mirtis, tačiau kiek iš tikrųjų mirė, žino tik žydų Dievas. Lenkijos prezidentas Lechas Kaczynskis pavadino Kielcų pogromą „didele gėda lenkams ir tragedija žydams“ ir taip pat atsiprašė.
Karstai sužydaižuvo per pogromą Kielcuose, 1946 m. liepos 6 d
Pogromas Kielcuose sukėlė masinę žydų emigraciją iš Lenkijos – per liepą ją paliko 19 tūkst., rugpjūtį 35 tūkst., o išvykimo banga nurimo tik 1946 m. pabaigoje, kai situacija Lenkijoje normalizavosi, daugiausia. dėl sovietų karo vadovybės baudžiamųjų priemonių. O tuo metu Lenkijoje žydų praktiškai nebeliko – 2002 m. surašymo duomenimis, dabar Lenkijoje gyvena tik apie tūkstantis žydų iš 39 milijonų šalies gyventojų (informacijai – Ukrainoje gyvena apie 80 tūkst. žydų).
Tuo pačiu metu žydų išvarymas iš Lenkijos turėtų būti vertinamas tuo metu lenkų vykdyto visuotinio etninio valymo kontekste – tai ukrainiečių išvarymas iš rytinių provincijų, tai vokiečių išvarymas iš Lenkijos. vakarų regionai prijungti prie Lenkijos.
Lenkų žydų pogromų priežastys buvo būdingos visiems laikams ir tautoms:
- skleisti gandus apie ritualinį lenkų vaiko nužudymą žydų;
- žydų žudymai siekiant užgrobti jų namus ir turtą bei lenkų nenoras grąžinti per karą pasisavintą žydų turtą;
– „Judeopolonia“, tai tokia lenkiška pasaulinio žydų masonų sąmokslo teorijos variacija.
Tačiau buvo ir konkrečių priežasčių – naujojoje Lenkijos valdžioje buvo neproporcingai daug žydų, o lenkų neapykanta rusams ir komunizmui persimeta į žydus.
Svastika žydų kapinėse Wysokie Mazowiecke (Palenkės vaivadija), 2012 m. kovo 19 d.
Kartoju – atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta aukščiau, Izraelio Knesetas tiesiog privalo priimti rezoliuciją dėl lenkų vykdomo žydų genocido. Na, o apie rusų vykdomą žydų genocidą, tuo pačiu, kad neatsikeltumėte du kartus ...
Skaityti
Apmąstymai apie žydų pogromą 1946 m. Kelcuose
Jerzy Dabrowski
1946 metų liepos 4 dieną įvyko vienas baisiausių mūsų laikų įvykių – pogromas Kelcuose. Pogromas įvyko praėjus maždaug metams po Holokausto, per kurį žuvo milijonai žydų.
Mirusiųjų laidojimas.
Nedaug išgyvenusiųjų tapo žudynių aukomis.
Kielcas – vaivadijos administracinis centras, vidutinio dydžio miestas Centrinėje Lenkijoje. Šiame mieste 1946 metais gyveno keli šimtai sunaikinimo išvengusių žydų, dauguma jų – Planty gatvėje 7 name, priklausančiame žydų bendruomenei.
Kelias valandas po miestą sklido gandas, kad dingęs devynmetis lenkų berniukas tapo ritualinės žmogžudystės auka, kurią žydai įvykdė iš namo Planty gatvėje. Netrukus prie šio namo susirinko minia Kelcų gyventojų. Tai, kad dingęs berniukas jau grįžo namo, tą akimirką niekam nerūpėjo. Į namus įsiveržė kraujo ištroškusi minia. Žydai, vyrai ir moterys, seni žmonės ir vaikai buvo išmesti pro langus. Gatvėje gulintys sužaloti buvo baigiami geležiniais strypais, pagaliais ir plaktukais. Iki dienos pabaigos gatvę priešais namą apėmė kruvina žmonių netvarka. 42 žmonės žiauriai nužudyti.
Yitzhak Zukerman – „Antek“, vienas iš Varšuvos geto sukilimo vadų, po karo liko Lenkijoje. Kai jį pasiekė žinia apie pogromą, jis nuskubėjo į Kielcą. Ten jis pamatė siaubingą vaizdą. Sukapoti lavonai, nužudytos nėščiosios atvirais pilvais. Vėliau apie tai jis parašys savo autobiografijoje. Tarp Lenkijoje gyvenančių žydų viešpatavo baimė. Daugelis jų išvyko iš šalies per ateinančius mėnesius.
Dar prieš dramą Kielce keleiviai žydai buvo išmesti iš traukinio automobilių. Po pogromo tokios žudynės vis dažnėjo. Žymus lenkų poetas Julianas Tuwimas 1946 metų liepą rašė savo draugui J. Staudingeriui: „... norėjau traukiniu į Lodzę. Dėl jums žinomų įvykių man saugiau kelionę atidėti palankesniam laikui...“
Po pogromo tarp sukrėstų žmonių pasklido įvairios spėlionės, kokie politiniai sluoksniai įkvėpė šį nusikaltimą. Lenkijos saugumo ministras Stanislovas Radkevičius, susitikęs su Lenkijos žydų centrinio komiteto atstovais, reikalavusiais energingų vyriausybės žingsnių, pasakė: „Gal norite, kad ištremčiau į Sibirą 18 milijonų lenkų?
Lenkijos Katalikų Bažnyčios vadovas kardinolas Hlondas plačiai nuskambėjusiame pareiškime apie pogromą išreiškė nuomonę, kad kaltė dėl žydų ir lenkų santykių pablogėjimo „...daugiausia turėtų būti suversta žydams, kurie šiandien užima vadovaujančias pareigas Lenkijoje, bandydami įvesti struktūras ir įsakymus, kuriuos atmeta daugumos lenkų tauta“.
Visuomenė Lenkijoje dešimtmečius nutylėjo šią tragediją. Ir tik 1996 metais užsienio reikalų ministras Dariuszas Rosati laiške Pasaulio žydų kongresui pogromo 50-mečio proga pasakė: „Mes apraudosime pogromo aukas Kielcuose. Šis lenkų antisemitizmo aktas turėtų būti vertinamas kaip mūsų bendra tragedija. Mums gėda, kad Lenkija padarė tokį nusikaltimą. Mes prašome jūsų atleidimo“.
Pirmą kartą tokius žodžius ištarė Lenkijos politikas. Už ką jis atsiprašė?
Jis paprašė atleidimo Marekui, plieno gamyklos šlifuokliui, kuris su šimtais kitų darbuotojų šturmavo namą Plante, kad nužudytų žydus.
Jis prašė atleidimo poniai Cesiai, kuri, grįžusi iš turgaus, pakėlė lazdą, kad sudaužytų veidą pro langą 2 aukšte išmestai žydaitei, vis dar rodančiai gyvybės ženklus.
Jis prašė atleidimo batsiuviui Jurekui, kuris, plaktuku prikalęs remontuojamų batų padus, paskubomis uždarė dirbtuves ir šiuo plaktuku sudaužė aukų galvas.
Jis prašė atleidimo poniai Asya ir jos sužadėtiniui Henrikui, kurie mėtė akmenimis į iš namų tempiamus žmones.
Jis prašė atleidimo žalumynų pardavėjui Janušui, kuris, griebęs geležinį strypą, išėjo iš parduotuvės ir po 3 valandų grįžo ten, aplietas aukų krauju.
Jis prašė atleidimo už milijonus abejingai tylėjusių lenkų.
Žinoma, tai yra nusikaltimas, jei lyginsime su tuo, ką vokiečiai padarė žydams, tik eilutė šio šimtmečio istorijoje, ir vis dėlto... Tiesiog neįmanoma buvo įsivaizduoti, kad praėjus metams po didžiausios tragedijos žydai vieno iš miestų centre taip žiauriai žudė žmones.
Tačiau ar daug dalykų, kurie nutiko šiame amžiuje, neatrodė neįmanomi – ir vis dėlto įvyko? ..
Mėnesinis literatūros ir žurnalistikos žurnalas bei leidykla.
Pokario Lenkijoje antisemitines nuotaikas kurstė plačiai paplitęs įsitikinimas, kad žydai yra naujojo socialistinio režimo šalininkai. Valdžia pasmerkė antisemitizmą.
Be to, jie saugojo išlikusius žydus. Tarp naujosios valdžios ir Lenkijos kariuomenės atstovų buvo daug žydų. Antroji aplinkybė – nenoras grąžinti žydams per karą lenkų gyventojų išgrobtą turtą.
1946 metų pradžioje Lenkijos valdžios memorandume buvo nurodyta, kad nuo 1944 metų lapkričio iki 1945 metų gruodžio, turimais duomenimis, buvo nužudytas 351 žydas. Dauguma žudynių įvyko Kelcų ir Liubelskio vaivadijose, aukomis tapo tie, kurie grįžo iš koncentracijos stovyklų arba buvę partizanai. Ataskaitoje paminėti keturi atakų tipai:
1. Išpuoliai dėl pasklidusių gandų apie lenkų vaiko nužudymą (Liublinas, Žešovas, Tarnovas, Sosnovičiai)
2. Šantažavimas siekiant išvaryti žydus arba užgrobti jų turtą
3. Nužudymas apiplėšimo tikslu
4. Žmogžudystės, kurios nebuvo lydimos plėšimų, dažniausiai įvykdytos mėtant granatas į žydų prieglaudas.
Didžiausias incidentas įvyko Krokuvoje. 1945 metų rugpjūčio 11 dieną čia įvyko pogromas. Tai prasidėjo mėtant akmenis į sinagogą. Tada lenkai pradėjo pulti žydų namus.
Dalis Lenkijos armijos ir sovietų armijos padarė tašką pogromui. Tarp žydų buvo nužudyti ir sužeisti. Anglų istorikas Israelis Gutmanas savo studijoje „Žydai Lenkijoje po Antrojo pasaulinio karo“ rašo, kad pogromai nebuvo atskirų banditų darbas. Jie buvo kruopščiai paruošti.
Iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Kelcuose gyveno apie 20 000 žydų. Tai maždaug trečdalis miesto gyventojų. Pasibaigus karui, Kielcuose liko apie 200 Holokaustą išgyvenusių žmonių. Dauguma jų – buvę nacių koncentracijos stovyklų kaliniai.
Pogromo pradžios priežastis buvo aštuonerių metų berniuko Henryko Blaszczyko dingimas. Jis dingo 1946 metų liepos 1 dieną. Berniukas pasirodė po dviejų dienų. Ir staiga jis pareiškė, kad žydai jį paslėpė ketindami nužudyti. Vėliau tyrimo metu paaiškėjo, kad berniuką tėvas išsiuntė į kaimą, kur buvo pamokytas, ką jis turėtų pasakoti.
1946 m. liepos 4 d., 10 val., prasidėjo pogromas. Jame dalyvavo daug žmonių, taip pat ir karinėmis uniformomis. Iki pietų prie Žydų komiteto pastato buvo susirinkę apie du tūkstančius žmonių. Tarp skambių šūkių buvo: „Mirtis žydams!“, „Mirtis mūsų vaikų žudikams!“, „Baikim Hitlerio darbus!“.
Vidurdienį prie pastato atvyko policijos seržanto Vladislavo Blahuto vadovaujama grupė. Jie nuginklavo susirinkusius priešintis žydus. Kaip vėliau paaiškėjo, Blahutas buvo vienintelis policijos atstovas tarp atvykusiųjų.
Kai žydai atsisakė išeiti į gatvę, Blahutas ėmė daužyti jiems į galvas revolverio buože, šaukdamas: „Vokiečiai nespėjo jūsų sunaikinti, bet mes baigsime jų darbą“. Minia išlaužė duris ir langines. Pogromistai įėjo į pastatą ir pradėjo žudyti žydus rąstais, akmenimis ir paruoštais geležiniais strypais.
Pogromo metu buvo nužudyti 47 žydai. 50 žmonių sužeista. Įskaitant vaikus ir nėščias moteris.
Priešintis riaušininkams žuvo du lenkai. Žydai buvo mušami ir žudomi ne tik Planty gatvėje 7, bet ir kitose miesto vietose.
Jau 1946 m. liepos 9 d. dvylika asmenų sėdėjo teisiamųjų suole prieš atvykusius Aukščiausiojo karo teismo posėdžio dalyvius. Nuosprendis buvo perskaitytas liepos 11 d. Devyni kaltinamieji buvo nuteisti mirties bausme. Vienas banditas buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos.
Kalėti nuo dvejų iki dešimties metų ir nuo penkerių iki septynerių metų. Lenkijos Liaudies Respublikos prezidentas Bierutas nepasinaudojo malonės teise, o nuteistieji mirti buvo sušaudyti.
Pogromas Kielcuose sukėlė masinę žydų emigraciją iš Lenkijos. Jei 1946 metų gegužę iš Lenkijos išvyko 3500 žydų, birželį - 8000, tai po pogromo per liepą - 19000, rugpjūtį 35000 žmonių. Iki 1946 metų pabaigos išvykimų banga atslūgo, nes padėtis Lenkijoje normalizavosi.
1996 m. (50-osios pogromo metinės) Kelcų meras atsiprašė miestiečių vardu. 60-mečio proga ceremonija buvo iškelta į nacionalinį lygmenį, dalyvaujant prezidentei ir ministrams. Lenkijos prezidentas Lechas Kaczynskis pavadino Kielcų pogromą „didele gėda lenkams ir tragedija žydams“.
Antrojo pasaulinio karo metais lenkai įvykdė karo nusikaltimus prieš savo kaimynus žydus mažiausiai 24 šalies rajonuose. Tokią išvadą padarė vyriausybinė komisija, tyrusi su Antrojo pasaulinio karo pradžia susijusius įvykius Lenkijoje.
Lenkijos prezidentas Andrzejus Duda pasirašė Nacionalinės atminties instituto įstatymo pataisas, kuriomis už informacijos apie lenkų dalyvavimą holokauste skleidimą numatyta iki 3 metų laisvės atėmimo bausmė. Net užuominą apie bendrininkavimą vykdant nacių nusikaltimus valdžia iš anksto paskelbė kaip šmeižtą lenkų tautai, kurią, pasak Dudos, nužudė „komunistai ir vokiečių okupantai“. Taigi lenkai žingsnis po žingsnio perrašo istoriją, trindami žydų kilmės Lenkijos piliečių žudynių organizavimo faktus. Matyt, bus draudžiama prisiminti Lenkijos prezidentų atgailą, istorikų darbus, po truputį renkant įrodymus apie lenkų nacionalistų dalyvavimą bendrapiliečių genocide. Vladimiras Tichomirovas cituoja kai kuriuos garsiausius karo įvykius, kuriuos dabar taip norisi pamiršti Varšuvoje.
Pirmosios aukos
Lenkijos žydų persekiojimas prasidėjo netrukus po nacių invazijos. Rytiniuose šalies regionuose vis dar priešinosi demoralizuota lenkų kariuomenė, o Krokuvoje jau buvo sukurtas žydų getas. Tačiau tuo metu jis taip nebuvo vadinamas. Tiesiog Kazimiero rajonas – tai senasis Krokuvos žydų kvartalas – buvo aptvertas tvora, spygliuota viela ir kariniais stulpais. Už Kazimiero ribų (ir viduje) visi žydai nuo 12 metų privalėjo nešioti raiščius su Dovydo žvaigžde. Visa valdžia gete buvo perduota 12 žmonių „Žydų komitetui“. Jos pirmininku buvo paskirtas daktaras Marekas Biebersteinas, jo pavaduotoju tapo Wilhelmas Goldblatas. Jie turėjo organizuoti žydų darbo būrius padėti okupacinei administracijai.
Krokuvos getas Netrukus naciai Krokuvoje surengė pirmąjį pogromą – norėjo uždaryti miesto sinagogą gatvėje. Senoji deivė. Esesininkai atidarė Sandoros skrynią ir, ištraukę Toros pergamentinį ritinį, privertė žydus, kenčiant nuo mirties, spjauti į savo šventovę. Po to šventykla buvo uždaryta ir sudeginta.
Pogromas Krokuvoje tapo signalu pogromams kituose miestuose, kuriuose vietos lenkų pareigūnai norėjo sulaukti palankumo vokiečių šeimininkams. Istorikų teigimu, iškart po nacių įsiveržimo pogromai įvyko 128 m gyvenvietės Lenkija. Tipiškas pavyzdys yra Shchuchin miestelis, kuriame lenkų aktyvistai sudegino sinagogą ir žydų mokyklą. Vietinis kunigas atsisakė sustabdyti žudynes, nes visus žydus laikė komunistais.
Tačiau tikrasis teroras prieš žydus prasidėjo 1941 m. vasarą, kai nacių režimas ruošėsi visam laikui pakeisti pasaulį.
Tai buvo Jedwabna
Prieš karą Jedvabnės miestas buvo tipiškas žydų miestelis: 1931 m. surašymo duomenimis, iš 4 tūkstančių gyventojų apie pusė miestiečių buvo žydai, o miestelio centre, prie senosios bažnyčios, buvo medinė sinagoga XVIII pradžia amžiaus. Įvairių tautybių miesto, ketvirtajame dešimtmetyje tapusio vienu iš tekstilės pramonės lyderių Lenkijoje, gyventojai taip pat ramiai sugyveno tarpusavyje – čia dirbo dvi dešimtys audimo fabrikų. Ekonominis veiksnys tapo pagrindine žydų pogromo, prasidėjusio 1941 m. birželio 25 d., priežastimi – kai tik Raudonoji armija paliko miestą vermachto puolime.
Šiuolaikiniai lenkų istorikai, norėdami paaiškinti (jei ne pateisinti) žydų pogromą, sugalvojo versiją, kad Lenkijos gyventojai buvo linkę kaltinti žydus bendradarbiavimu su sovietų įsibrovėliais, kurie užėmė šią Lenkijos Balstogės srities sritį. 1939 metais. Esą NKVD valdžia, žydų patarimu, įvykdė masinį lenkų trėmimą į Sibirą, todėl lenkai savo pyktį čekistų atžvilgiu perdavė žydams. Tačiau archyviniai duomenys šios hipotezės nepatvirtina. Lenkų dokumentinių filmų kūrėja Agnieszka Arnold išsiaiškino, kad 1939–1941 m. sovietų okupacijos metais NKVD Jedvabnės regione ir dviejuose gretimuose miestuose iš viso suėmė 250 žmonių. Tai buvo turtingi verslininkai, taip pat lenkų karininkai. Be to, „klasinių priešų“ suėmimo sąrašus sudarė ne sinagogoje, o vietiniai pogrindžio komunistai – visi kaip vienas grynakraujis lenkas.
Žydų moksleiviai iš Jedvabnės, 1938 m. Kai tik sovietų kariuomenė paliko Jedwabne, mieste prasidėjo antižydiškos demonstracijos. Šmulo Vaseršteino gyventojas, stebuklingai išgyvenęs pogromą, prisiminė:
Vieni banditai ėjo iš vieno žydų būsto į kitą, o kiti banditai grojo akordeonu ir fleita, kad nuslopintų žydų moterų ir vaikų riksmus... Jie mirtinai apmėtė Jakubą Katzą plytomis, smogė Kravetskiui peiliu, o po to išdaužė. ištrauk jam akis ir nukirsk liežuvį. Jis siaubingai kentėjo 12 valandų, kol atidavė dvasią... Tą pačią dieną pamačiau siaubingą vaizdą. 28 metų Chaya Kubzhanskaya ir 26 metų Basya Binshtein, abi su naujagimiais vaikais ant rankų, pamatę, kas vyksta, nubėgo prie tvenkinio paskęsti ir nepakliūti į banditų rankas... Pogromas buvo sustabdytas tik įsikišus vietos kunigui, kuris pasakė, kad netrukus šį klausimą spręs ir pati Vokietijos valdžia.
Na, o vokiečiai netrukus tikrai susidomėjo vietiniais žydais. Naujoji miesto valdžia, anot Vaseršteino, paskelbė, kad visi žydai turi būti išžudyti, o jų turtas konfiskuotas ir padalintas.
1941 metų liepos 10 dieną pogromas buvo pakartotas. Liudininkų teigimu, grupė lenkų nacionalistų, ginkluotų kirviais ir pagaliais, ėmė varyti žydus iš jų namų ir varyti į aikštę. Tada, atrinkę 75 žmones, jie privertė juos nuversti Lenino paminklą, kurį sovietų valdžia sugebėjo pastatyti. Kilus mušimų krušai, žydai paminklą nugabeno į miesto pakraštį, kur buvo įsakyta iškasti duobę ir į ją supilti statulos fragmentus. Tada jie buvo mirtinai sumušti ir sumesti į tą pačią duobę.
Likę žydai buvo priversti eiti į didelį tvartą miesto pakraštyje. Pakeliui lenkai padegė pagyvenusių žmonių barzdas ir šonines spynas, o savanoriai sugavo bėgančius su šunimis ir sumušė iki kojos. Kai kurie bandė gintis, bet pavargę ir sužeisti to nebegalėjo. Visi tvarte buvę žydai buvo padegti.
Pogromas JedwabneĮdomu, kad keli gestapininkai, atvykę į Jedvabnę ryte, stebėjo žydų žudynes. Iškalbinga detalė: liudininkai tikina, kad gestapas operacijoje nedalyvavo, tik viską nufotografavo.
Dėl šių žmogžudysčių buvo kaltinami vokiečiai pokario Lenkijoje. Bet 2001 metais žinomas lenkų kilmės amerikiečių istorikas Janas Tomaszas Grossas išleido knygą „Kaimynai“, kurioje surinko išlikusių žydų liudijimus, įrodančius, kad pogromą įvykdė vietos gyventojai be vokiečių pagalbos.
Tačiau Janas Grossas neatima atsakomybės nuo Vokietijos nacių:
Akivaizdu, kad jei Jedvabnės nebūtų užėmę vokiečiai, žydų nebūtų nužudę jų kaimynai... Neabejotini gyvenimo ir mirties šeimininkai Jedvabnėje buvo vokiečiai. Be jų sutikimo negalima imtis rimtų organizuotų veiksmų. Jie ir tik jie galėjo nuspręsti žydų likimą. Jie turėjo galimybę bet kurią akimirką sustabdyti pogromą, tačiau nemanė, kad reikia įsikišti... Gross knyga, taip pat Agnieszkos Arnold filmas „Kur mano vyriausias sūnus Kainas? sukėlė sprogusios bombos efektą Lenkijoje. Nusikaltimo aplinkybėms tirti netgi buvo sukurta speciali vyriausybės komisija. O 2001 metais prezidentas Aleksandras Kwasniewskis oficialiai atsiprašė žydų tautos už šį nusikaltimą.
Įdomu tai, kad savo tyrimą atliko ir Lenkijos „Žmonių atminties institutas“ (IPN). Dėl to IPN sumažino žmogžudystės aukų skaičių iki 340-350 žmonių, kitaip sutikdama su Grosso išvadomis.
Pusiau oficialiems lenkų istorikams nepavykus paneigti nepatogių Grosso knygos faktų, Lenkijoje pradėtas skleisti dar vienas mitas: sakoma, kad lenkai dalyvavo holokauste, tačiau pogromas Jedwabnoje buvo spontaniškas sutrikusio žmogaus agresijos protrūkis. minia, kuri siekė numalšinti savo pyktį ant nelaimingų žmonių dėl sovietinės okupacijos. Teigta, kad pogromą surengė nusikalstami elementai, prižiūrimi vokiečių karių.
Tačiau lenkų istorikas Miroslavas Tryczykas, knygos Cities of Death: Neighborhood autorius žydų pogromai“, – paneigė šią mitologiją, įtikinamai įrodydamas, kad visi žydų pogromai buvo kruopščiai paruošti vietos policijos ir pogrindinių sukarintų „patriotų“ organizacijų.
Viskas prasidėjo 1941 metų liepos 5 dieną Wonsos miestelyje, kuriame gyveno 1700 žmonių. 700 iš jų buvo žydai. Liepos 6-osios naktį kaimą apsupo specialiai akcijai atrinkti lenkai.
Vienas iš pogromo dalyvių tikino, kad „spontaniško teroro“ akcijos organizatoriai davė įsakymus ir patruliavo savanorius miestelio pakraščiuose ir laukuose – visur, kur tik žydai galėjo pasislėpti.
Jozefas L. liepė eiti už trobų Wonsose, į rugių lauką, ir žiūrėti, kur žydai pasislėps, nes jie bėgs tuo keliu, – prisiminė vienas lenkas. – Jūs juos grąžinsite, o mes su jais susitvarkysime. Vieni savanoriai turėjo žudyti žydus, kiti – užpilti smėliu gatvėse esančias kraujo dėmes, treti – išvežti kūnus vežimais į tam skirtą vietą. Vonsošo žydų masinis kapas buvo gilus prieštankinis griovys, iškastas Raudonosios armijos karių.
Tada ši veiksmų schema buvo pakartota Radzilov, Jedvabna, Shchuchin, Graevo, Raigrud, Gonendze ir kitose regiono gyvenvietėse.
Kitur lenkų nacionalistai, jausdami savo nebaudžiamumą, taip pat tyčiojosi iš savo aukų.
Kolno mieste žydės buvo verčiamos nuogos lakstyti gatve, o paskui išvarytos „ganytis į pievą“, priversdamos jas valgyti žolę.
Raigrudo mieste vienas lenkas „nuplėšė stiklą, o paskui varė per jį basus žydus maudytis ežere, ragindamas juos virvės smūgiais“. Ir visas miestas „atbėgo pažiūrėti, kaip šie žydai skandinami“. Žmogžudystė buvo suvokta kaip spektaklis.
Iš pradžių milicija arba liaudies patruliai suiminėjo žydus, kolaboravusius su sovietų pajėgomis. Tai buvo signalas, kad žydus galima nužudyti greitai, be teismų ir nebaudžiamai. Kažkas buvo nušautas už miesto, kažkas nuskendo šulinyje, tvenkinyje ar melioracijos grioviuose. Kulkos nepagailėjo vaikų, jie žuvo nuo smūgių į grindinį.
Tada lenkams tapo aišku, kad gatvėse žudyti žmones ir kūnus išvežti iš miesto nepatogu. Jie pradėjo kasti duobes aplinkiniuose miškuose ir laukuose ir ten vežti aukas, tada paaiškėjo, kad efektyviau ir pigiau deginti žmones pastogėse ...
Lenkijos kovotojai sulaikė žydą Vokietijos archyvuose taip pat yra dokumentų apie tai, kaip Vermachto kariai gynė žydus nuo vietos gyventojų. Istorija apie pogromą Gonendzo miestelyje netoli garsiosios Osovets tvirtovės yra orientacinis. Pagal stebuklingu būdu išgyvenusių liudininkų parodymus, žydai buvo žudomi metaliniais strypais ir pusgyvi įmesti į duobę. Dėl to vietos žydų bendruomenės atstovai pabėgo ieškoti pagalbos į vokiečių komendantūrą, prašydami juos išgelbėti.
Įsikišus vokiečiams „žydų klausimas“ buvo išspręstas radikaliai – vokiečiai sulaikė 70 pogromistų, iš kurių 17 buvo sušaudyti – ne už žydų žudymą, o už jų turto, kuris formaliai buvo laikomas Lietuvos nuosavybe. Trečiasis Reichas.
Visi išgyvenę žydai buvo uždaryti į laikinąjį kalėjimą vietos parduotuvės rūsyje. Žydai vyrai buvo suskirstyti į „darbo grupes“ – vieni tapo laidotuvių komanda, kiti buvo paskirti į vokiečius aptarnaujantį personalą. Dėl to jie visi tapo Vokietijos koncentracijos stovyklos Majdanek statytojais – pirmoji „mirties stovykla“ atidaryta po nacių puolimo SSRS.
Pokario pogromas Kielcuose, kai lenkai linčiavo dešimtis žydų tariamai dėl berniuko netekties, istorikas Miroslavas Tryčikas paneigė dar vieną mitą, kad kai kurie tamsūs ir neišsilavinę valstiečiai, neraštingi žmonės, papuolę į Hitlerio propagandos jauką. už žydų naikinimo. Ne, paskelbti dokumentai aiškiai rodo, kad genocido organizavime dalyvavo vietos elito atstovai – lenkų policininkai, verslininkai ir net gydytojai. Taigi, pavyzdžiui, Gonendzo mieste prieškario policininkai sudarė žydų sąrašus. Branske žydų naikinimui vadovavo prieškario Lenkijos valstiečių partijos vietos skyriaus vadovas. Vokiečių komendantūrą sudarė 3-4 vokiečių karininkai, likusieji buvo lenkai. Ščučino mieste žydų žudynes organizavo vietos mokyklos direktorius, o Raygrud miestelyje nacionalistų gaujos vadu tapo lotynų ir senovės graikų kalbos mokytoja iš vietinės katalikų seminarijos.
Šie išsilavinę žmonės praktiškai nieko nežinojo apie savo kaimynus žydus. Paprašius išvardyti nužudytųjų vardus, jie dažniausiai vadindavo slapyvardžius: „Batsiuvys“, „Siuvėjas“, „Morka“.
* * *
Teroras prieš žydų gyventojus įsiliepsnojo su nauja jėga 1945 m., kai lenkų nacionalistai, kurie po Berlyno žlugimo tikėjosi naujo karo tarp SSRS ir JAV pradžios, iš anksto nusprendė „išvalyti“ Lenkijos miestus nuo žydų, kurie buvo laikomi „bolševikų bendrininkais“. Bet tai jau kita istorija.
Lenkai yra tikri europiečiai, neapgaudinėjantys. Tuo galite įsitikinti patys, perskaitę šiuos du straipsnius ta pačia tema. Rašytojas Tryčikas - stiprus žmogus. Rašyti apie tai, ką nori pamiršti visa tauta, yra viena, bet pripažinti, kad esi (galbūt) žmogžudžio palikuonis ir vis tiek toliau „kasi“ – reikia turėti didelės drąsos. Knygos autorius yra griežtas sau ir savo protėviams.
Beje, būtent lenkai 1938 m., sąjungoje su hitlerine Vokietija, tuo pat metu įsiveržė į suverenias Europos Čekoslovakijos Respublikos, Tautų Sąjungos narės, žemes. -x – dešimtmetis prieš nacius!
Ne tik žydai paveldėjo iš lenkų, pavyzdžiui, 1939 metų rugsėjį lenkai surengė Brombergo ir Šulico vokiečių gyventojų genocidą. O po karo pusantro milijono Silezijos vokiečių kažkur dingo.
Ir žinoma, pirmąją koncentracijos stovyklą Lenkijoje pastatė ne vokiečiai, o patys lenkai dar prieš prasidedant Antrajam pasauliniam karui Berezoje-Kartuzskajoje, kur siaubai vyko ne ką baisiau nei vėliau Aušvice, Birkenau ar Dachau. .
Kaip lenkų valstiečiai padėjo žudyti žydus
Išleistas "Die Welt", Vokietija.
Kanados istorikas tyrinėjo, kaip katalikai lenkai padėjo vokiečių okupantams sumedžioti besislapstančius žydus. Kaip atlygį galėjai gauti cukraus, degtinės ir dėvėtų drabužių.
Pagalba iš savanaudiškumo ir pelno troškimo – ar apskritai galima vadinti ką nors panašaus į pagalbą? Ar šiuo atveju nėra bent tam tikro altruizmo? Akivaizdu, kad tai netaikoma Michalui Kozikui. 1942–1944 metais šis katalikas lenkas savo namuose Dabrowa Tarnowska mieste, maždaug už 80 kilometrų į rytus nuo Krokuvos, slėpė žydę Rywką Gluckmann ir du jos sūnus.
Kozikas suteikė jiems prieglobstį, bet pareikalavo už tai pinigų. Kai trys bėgliai neturėjo už ką mokėti, jis nužudė juos kirviu. Šių žmonių šauksmas pasigirdo keliuose gretimuose namuose. Daugelis Lenkijos žydų ieškojo prieglobsčio Antrojo pasaulinio karo metais. Faktas yra tas, kad vokiečių okupantai užsiėmė getų „valymu“, į kuriuos jie buvo priverstinai perkelti 1939–1940 m., o vėliau geto gyventojai buvo išsiųsti į mirties stovyklas. Bandydami išvengti tremties, daug žydų slapstėsi kaime. Jie slapstėsi miškuose arba ieškojo apsaugos nuo jų vietos gyventojų.
Siekdami surasti besislepiančius žydus, už okupacinio režimo palaikymą atsakingi vokiečių policininkai bandė įtikinti daugiausia katalikiškus ir antisemitinius kaimo gyventojus padėti ieškant žydų. Neretai šios paieškos virsdavo kelias dienas ar net visą savaitę trukusia medžiokle. Istorikas Janas Grabowskis iš Otavos universiteto neseniai pristatė savo knygoje „Žydų medžioklė“. Išdavystės ir žmogžudystės vokiečių okupuotoje Lenkijoje“ (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) – tai šio Holokausto aspekto tyrimo rezultatai, kuris iki šiol buvo beveik nepastebėtas.
Iš principo nėra nieko naujo priešiškame požiūryje į žydus ir nusikaltimuose prieš juos XX amžiuje Lenkijoje. Garsiausias nusikaltimas prieš Europos žydus po karo buvo įvykdytas 1946 metų liepos 4 dieną Kielcų mieste. Lenkijos milicijos ir civiliai pogromo metu atakavo nacionalsocializmo beprotybės baisumus išgyvenusius žmones ir provokavo šiuos įvykius skleisdami gandus apie neva žydų įvykdytą vaiko pagrobimą.
Per pogromą žuvo 42 žmonės. Žudynės Jedbavne taip pat gerai ištirtos. Šiame mažame miestelyje, esančiame į šiaurės vakarus nuo Varšuvos, 1941 m. liepos 10 d. minia lenkų suvarė žydų gyventojus į aikštę. Vokiečių okupantų akivaizdoje dalis žydų pakeliui buvo kankinami ir nužudyti, o likusieji suvaryti į tvartą ir ten gyvi sudeginti. Iš viso gaisre žuvo 340 žmonių – vyrų, moterų ir vaikų.
Kai amerikiečių istorikas Janas Grossas savo 2001 m. knygoje „Kaimynai“ detalizavo šiuos įvykius, leidinys sulaukė susidomėjimo Lenkijoje ir kitose šalyse. Anot Groso, visų šių žiaurumų vokiečiai neišprovokavo ir jie juose nedalyvavo, o tuo pačiu metu buvę žmonės su vokiškomis karinėmis uniformomis tik filmavo, kas vyksta. Nors Lenkijos nacionalinės atminties institutas negalėjo paneigti Grosso išvadų, jis buvo smarkiai kritikuojamas už tai, kad lenkams skyrė aktyvų vaidmenį Holokauste.
Grabovskio nauji tyrimai remiasi lenkų, žydų ir vokiečių šaltiniais, tai yra dokumentais, liudijimais, taip pat pokariu vykusia teismų medžiaga. Jo knygoje aprašomos specialiai organizuotos žydų paieškos, vykdytos prieš ir per valymus gete 1942 ir 1943 m. Grabowskis dar labiau paaštrina Groso tezę. Juk Jedbavnoje buvo bent jau „vokiečių operatoriai“, o, pasak Grabovskio, Dąbrowa-Tarnowska miesto apylinkėse dalis lenkų savo iniciatyva ir nedalyvaujant vokiečių daliniams žudė besislapstančius žydus. jų plotas.
Varšuvos žydų trėmimas į mirties stovyklas
Tikėdamiesi išgelbėti savo gyvybes, daugelis vietinių žydų pabėgo iš geto į šio rajono miškus ir kaimus. Jie slėpėsi iškastuose ir kitose pastogėse, taip pat tvartuose, arklidėse ir kareivinėse. Kartais slėpdavosi lenkų valstiečių namų rūsiuose ar palėpėse. Šie žydai gyveno nuolatinėje baimėje ir bijojo, kad bus atrasti – arba numirs badu.
Grabovskis „žydų medžioklę“ skirsto į dvi fazes. Pirmasis buvo tiesiogiai susijęs su geto „valymu“ ir jį daugiausia vykdė vokiečių specialiosios pajėgos, Lenkijos statybų tarnyba „Baudienst“ ir žydų „tvarkos tarnyba“. Kiekvienas, kuriam pavyko išvengti persekiojimo šiame etape, tapo taikiniu per antrąjį etapą. Be vokiečių dalinių, jame dalyvavo vadinamosios „mėlynosios policijos“ būriai, tai yra lenkai-policininkai, pavaldūs okupacinei valdžiai.
Žinoma, šioje medžioklėje buvo nurodyta dalyvauti kaimo gyventojams. Tačiau dažnai to neprireikdavo: daugelis civilių, kaip matyti iš dokumentų, gana savanoriškai dalyvavo organizuotoje žmonių medžioklėje ir kartu demonstravo uolumą: pranešdavo policijai apie besislepiančius žydus, kurie arba iš karto juos sušaudė. arba išsiuntė juos į netoliese esančias susibūrimo vietas.kur vėliau buvo nužudyti. Dažnai tokių susibūrimų vieta būdavo tiesiog žydų kapinės.
Kaip ir medžiodami žvėris, lenkų valstiečiai šukavo miškus, naudodami lazdas, kad pasislėpę žmonės atsidūrė miško pakraštyje jų laukiančios milicijos rankose. Vietos gyventojai padegė trobeles, kuriose, jų manymu, galėjo slėptis žydai, arba į rūsius, kuriuose slėpėsi, įmetė granatas. Jie spardė duris ir išdaužė langus, kad rastų ten žydų. Neįmanoma tiksliai įvardyti, kiek žydų lenkų valstiečiai nužudė savo rankomis. Vien Dąbrowa-Tarnowska mieste žuvo 286 žmonės.
Bausmių ir apdovanojimų pagalba okupacinė valdžia stengėsi užtikrinti vietos gyventojų dalyvavimą savo organizuojamoje medžioklėje. Už kiekvieną rastą ar nužudytą žydą buvo įteiktas prizas – pavyzdžiui, cukrus, degtinė, bulvės, sviestas ar paimto žmogaus drabužiai. O tas, kuris padėjo žydams slėptis, blogiausiu atveju galėjo būti nužudytas.
Nepaisant to, kai kurie lenkai teikė pagalbą žydams. Tačiau už tai jie reikalavo didelių pinigų. Jie sudarė sandorius su žmonėmis, kurie atsidūrė aklavietėje. Buvo ir tokių, kurie iš meilės artimui žydus slėpdavo savo namuose. Žuvo 286 žmonės, tačiau apie 50 žmonių šioje vietovėje buvo išgelbėti, jie išgyveno krikščionių lenkų paramos dėka. Tačiau tokie atvejai buvo išimtys.
Remdamasis Dąbrowa-Tarnowska miesto pavyzdžiu, Grabovskis parodo, kad jei nebūtų dalyvavę vietiniai gyventojai, daugiau žydų būtų galėję išgyventi Holokaustą. Motyvai buvo įvairūs: vokiečių kurstymas, viltis gauti atlygį, bausmės baimė ar tiesiog šimtmečius gyvavęs antisemitinis nusistatymas ir eilinis savanaudiškumas. Ir taip pat, žinoma, žiaurumas, į kurį atvesdavo nuolatinė okupantų antisemitinė propaganda.
Žinoma, Grabovskio tyrimų rezultatai nieko nekeičia apie tuos vokiečius, kurie yra atsakingi už milijonų žydų mirtį. Tačiau jie užbaigia vaizdą, daro jį aiškesnį. Bet kokie bandymai suabejoti holokaustu, nurodant antisemitines lenkų katalikų nuotaikas, visiškai nedaro įtakos paties klausimo esmei.
Šaltinis: