Es neko daudz par šo vietu nezinu, tā ir pārāk tālu no manis. Tāpēc teksts nav autora, atšķirībā no fotogrāfijām – tās ir manas. Tātad:
Dievmātes slavēšanas klosteris atrodas piecu kilometru attālumā no Kataiskas pilsētas, kas ir viens no Kurganas reģiona reģionālajiem centriem. Klostera vēsture aizsākās ar draudzes baznīcas celtniecību 19. gadsimtā par godu Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, ap kuru vēlāk izauga pašreizējais klosteris.
1863. gadā 8. oktobrī Borovskas ciemā tika nodibināta baznīca, kurā 1869. gadā sākās regulāri dievkalpojumi. Šī sešus gadus ilgā celtniecība negaidīti kļuva par apkārtējo ciemu iedzīvotāju izsmieklu - viņi saka, ka viss apkārt tika uzcelts ilgi un ātri, un jūs joprojām rokat. Tomēr pienāca revolucionāri grūti laiki, un no daudzajām baznīcām vairākos tuvējos rajonos tikai Borovska Sv. Nikolajam bija lemts to izdzīvot.
Brīvdienās no zvanu torņa, no kura paveras labs skats uz dzelzceļa uzbērumu, varēja vērot veselas cilvēku upes, kas soļo no pienākošā elektrovilciena uz templi. Baznīcā jau ienāca pirmie draudzes locekļi, un ļaužu “aste” stiepās no pašas stacijas pusotra kilometra garumā. Ticīgie plūda no visur: no Kamenskas-Uraļskas, Sukhoi Log, Kamyshlov, Bogdanovich, Dalmatovo - visām apkārtējām pilsētām un ciemiem. Vienkāršā lauku baznīca ne tikai netika iznīcināta vai slēgta, bet tajā turpinājās dievkalpojums pat visgrūtākajos gados. Klīros dziedāja mūķenes no izpostītiem klosteriem: Kolchedan, Verkhtechensky un citiem klosteriem.
Bet tagad vajāšanu laiks ir beidzies - visur sāka atjaunot baznīcas, ticīgie atguva draudzes savās dzimtajās pilsētās un ciemos, un Borovskas baznīcas draudzes ticīgo skaits tika ievērojami samazināts. Līdz tam laikam jau bija atvērtas daudzas visas Krievijas svētnīcas un senie pareizticības garīgie cietokšņi: Diveevo, Valaam, Optina Hermitage un citi. Tas iedvesmoja nākamos Borovskas klostera organizatorus atdarināt. Kopš 1992. gada baznīcas sieviešu kopienas atklāsme sākās pēc lielas ģimenes tēla, "ar vienu muti un vienu sirdi", slavinot Kungu.
Garīgajā izpratnē jebkurš klosteris ir dārzs – kā redzams tēls ceļam, pa kuru dvēsele iet, attīroties un augot Dievā. Šī garīgās dzīves ikona ir arī Vissvētākā Theotokos slavēšanas klosterī.
Tas ir veltīts Debesu aizbildnim, tāpēc to sauc par Theotokos. Tās iekārtošana sākās vienlaikus ar klostera izveidi. Purvus aizbēra ar rokām, zemi attīrīja no gružiem un nezālēm. Dārza iezīme ir tāda, ka ziedi un koki tajā stādīšanai tika atvesti no visiem Urāliem.
Dievmātes dārza pašā centrā atrodas koka kapliča. Būvēts senkrievu stilā, tas tēlaini savieno Svētās Krievijas pagātni un tagadni. Tās ikonostāze ir neparasta: tā ir austa no vīnogulāja.
Dievmātes slavēšanas klosteris atrodas piecu kilometru attālumā no Kataiskas pilsētas - viena no Kurganas apgabala rajona centriem. Klostera vēsture aizsākās ar draudzes baznīcas celtniecību 19. gadsimtā par godu Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, ap kuru vēlāk izauga pašreizējais klosteris.
Templis
1863. gadā 8. oktobrī Borovskas ciemā tika iemūrēta baznīca, kurā kopš 1869. g. sākās regulāra dievkalpošana. Šī sešus gadus ilgā celtniecība negaidīti kļuva par apkārtējo ciemu iedzīvotāju izsmieklu - viņi saka, ka viss apkārt tika uzcelts ilgi un ātri, un jūs joprojām rokat. Tomēr Dievs sprieda savā veidā: bija pienākuši revolucionāri grūti laiki, un no daudzajām baznīcām vairākos tuvējos reģionos to izdzīvot bija lemts tikai Borovska Svētajam Nikolajam. Kas zina, varbūt tieši šim borovecu pamatīgumam Kungs sagatavoja viņu templi, lai padomju laikā paliktu par vienīgo pareizticības salu visā telpā no Sverdlovskas līdz Šadrinskai (kurā vēl darbojās baznīcas).
Brīvdienās no zvanu torņa, no kura paveras labs skats uz dzelzceļa uzbērumu, varēja vērot veselas cilvēku upes, kas soļo no pienākošā elektrovilciena uz templi. Baznīcā jau ienāca pirmie draudzes locekļi, un ļaužu “aste” stiepās no pašas stacijas pusotra kilometra garumā. Ticīgie plūda no visur: no Kamenskas-Uraļskas, Sukhoi Log, Kamyshlov, Bogdanovich, Dalmatovo - visām apkārtējām pilsētām un ciemiem. Apbrīnojama ir Dieva aizgādība - vienkārša lauku baznīca ne tikai netika iznīcināta vai slēgta, bet tajā turpinājās dievkalpojums pat visgrūtākajos gados. Klīros dziedāja mūķenes no izpostītiem klosteriem: Kolchedan, Verkhtechensky un citiem klosteriem.
kopiena
Bet tagad vajāšanu laiks ir beidzies - visur sāka atjaunot baznīcas, ticīgie atguva draudzes savās dzimtajās pilsētās un ciemos, un Borovskas baznīcas draudzes ticīgo skaits tika ievērojami samazināts. Kad 1989. gadā draudzi vadīja jauns prāvests priesteris Aleksandrs Ņikuļins, radās jautājums par pilnvērtīgas garīgās dzīves atdzīvināšanu. Tēvs Aleksandrs redzēja nepieciešamību izveidot spēcīgu draudzes kopienu. Līdz tam laikam jau bija atvērtas daudzas visas Krievijas svētnīcas un senie pareizticības garīgie cietokšņi: Diveevo, Valaam, Optina Hermitage un citi. Tas iedvesmoja nākamos Borovskas klostera organizatorus atdarināt. Kopš 1992. gada baznīcas sieviešu kopienas atklāsme sākās pēc lielas ģimenes tēla, "ar vienu muti un vienu sirdi", slavinot Kungu. Viss kļūst kopīgs – bēdas, prieki, rūpes un vajadzības.
Galvenais, kas vienoja pirmos iedzīvotājus, bija dvēseles glābšana, iegūstot lūgšanu, klostera dispensiju. Viņiem palīdzēja vecākā - Hieromonka Pāvela (Čazova) (1924 - 1997), biktstēva Fr. - garīgā pieredze un priekšraksti. Aleksandra. Tie, kas vēlējās pilnībā nodoties kalpošanai Kungam, ieplūda jaunizveidotajā sabiedrībā; tie, kas, atstājot rūpes par laicīgo, vēlējās mūžīgus, patiesus priekus Dievā. Šie centieni un lūgšanu pilns gars kļuva par pamatu, uz kura klosteris auga.
Dievmātes dārzs
Garīgā nozīmē jebkurš klosteris ir dārzs. Dārzs, kurā kā smaržīgi ziedi, Dievmātes aizsardzībā, Kungam tiek koptas cilvēku dvēseles. Iespējams, tāpēc daudziem klosteriem ir savs dārzs – kā redzams priekšstats par ceļu, pa kuru dvēsele iet, attīroties un augot Dievā. Lai mūsu priekšā būtu garīgās pasaules priekšstats, mēs ņemam līdzību no pašas dabas – Dieva tempļa, kas nav rokām celts. Tiek izravētas nezāles, nogriezti mūžam nokaltušie zari, katram ziedam vai kokam tiek izvēlēta tieši vieta, kur tie augs visā savā krāšņumā. Tas pats notiek ar cilvēka dvēseli, kura vēlas atbrīvoties no kaislībām un garīgi augt. Šī garīgās dzīves ikona - dārzs - atrodas arī Vissvētākā Teotokos slavēšanas klostera īpašumā.
Tā ir veltīta mūsu Debesu Aizstāvim, tāpēc to sauc par Theotokos. Tās iekārtošana sākās vienlaikus ar klostera izveidi. Purvus aizbēra ar rokām, zemi attīrīja no gružiem un nezālēm. Dārza īpatnība ir tāda, ka puķes un koki stādīšanai tajā tika atvesti no visiem Urāliem, lai visa Urālu zeme šeit sniegtu savu kluso upuri Debesu karalienei.
Dievmātes dārza pašā centrā atrodas koka kapliča. Būvēts senkrievu stilā, tas tēlaini savieno Svētās Krievijas pagātni un tagadni. Tās ikonostāze ir neparasta: tā ir austa no vīnogulāja.
Dārzā katru dienu tiek veikta Dievmātes valdīšana, ko klostera iemītnieki veido, ejot it kā pa Diveevskaya Kanavka pa īpašu taku, kas ieskauj Dievmātes dārzu.
Šeit ir sasaistīti daudzi garīgi pavedieni: senkrievu kapliča laikā, Urālu ziedi un koki telpā, Kanavka un Dievmāte valda garīgajās debesīs mūs savieno ar Svēto Krieviju, tāpēc tā atrodas Dievmātes dārzā. ka tās mātes - klostera iemītnieces, kurām zemes ceļš jau ir pabeigts. Un pirmais no viņiem bija moceklis par Kristus ticību, mūķene Entonijs.
Mūķene Entonijs
Mūsu godājamie tēvi un mātes ar saviem darbiem, tikumiem un klostera darbu bija cienīgi līdzināties Kristum, kurš mūsos atjaunoja Dieva tēlu. Būdami atjaunoti cilvēki, pat šeit, uz zemes, viņi kļuva par piemēru mīlestībai, līdzjūtībai pret cilvēkiem un tieksmei pēc Dieva. Citi mūsu svētie – uzvarošie mocekļi – ar savu nāvi liecināja par ticību, uzticību Kristum līdz pat nāvei. Mēs bieži maz zinām par viņu dzīvi, bet ciešanas "viņu dzīvesvietas nāve" daiļrunīgi runā par gara stingrību, gatavību dot dzīvību Kristum. Un ir īpašs svēto rangs (mēs viņus saucam par godājamiem mocekļiem), kuri tika pagodināti gan ar perfektu dzīvi, gan ar ciešanām nāvi, lai liecinātu, ka viņu dzimtene ir Debesu Tēva nams. Ar šo īpašo Dieva skatienu tika pagodināta arī Vissvētākā Teotokos slavas klostera mūķene, māte Entonija.
Pat Antoņinas Aleksandrovnas Seredkinas (bijušais mātes Antonijas vārds) laicīgo dzīvi iezīmēja kādas īpašas Dieva aizbildniecības pazīmes. Kamēr viņa vēl nebija baznīca, viņai jau bija vērtīgas garīgās īpašības: pazemība, pacietība, lēnprātība un lētticība. Viņas ticīgā vecmāmiņa, skatoties uz Antoņinas gatavošanos laulībām, sacīja: "Ak, meitiņ, ja tu neprecētos, tu ietu uz klosteri." Tajās dienās Antoņina pat nedomāja par klosteri, bet Kungs viņu vadīja pa šo ceļu. Laulības dzīve neizdevās, dēlu nācās audzināt vienai. Pārvarot ikdienas grūtības, stiprinot tajās pacietību un ticību, viņa devās pretī Kungam. Kungs bija viņas “patvērums un spēks”: nokļuvusi “samazināšanā” darbā, četrdesmit gadu vecumā viņa patstāvīgi iemācījās prasmīgi šūt, ieguva drēbnieka specialitāti un atkal ieguva darbu ne tikai jebkur, bet sakristejā. no Kurganas diecēzes. Pēc kāda laika Fr. Aleksandrs Ņikuļins.
Aiz daudzajiem garīgajiem bērniem, kas tika svētīti, viņš kaut kā saskatīja Antoņinu, kas viņam līdz šim nebija zināma, viņš pats viņu sauca un svētīja ar koka krūšu krustu, kas tika iesvētīts pie Svētā kapa. Vietējais svētīgais Antoņinai, pārsteigtai par tādu žēlsirdību, paskaidroja, ka priesteris viņu svētījis klostera takā. Drīz Antoņina pirmo reizi ieradās Borovskoje. Viņai uzreiz iepatikās klosteris, un viņi viņu tur mīlēja kā ļoti strādīgu, labestīgu, atvērtu, vienmēr gatavu palīdzēt. Pēc sešiem mēnešiem, neilgi pēc dēla laulībām, viņa nolēma iestāties klosterī. Viņa nokrita pie mātes kājām ar vārdiem: "Mammu, svētī!" - un necēlās, kamēr nesaņēma mātes svētību (acīmredzot caur meitas lūgšanām arī viņas māte Marija nokļuva Borovska klosterī un beidza savas dienas kā mūķene Matrona).
1999. gadā 2. janvārī (labējā Kronštates Jāņa piemiņai) Antoņinai tika tonzēts mūks ar vārdu Entonijs (par godu svētajam Antonijam Lielajam). Nesot paklausību šūšanas darbnīcā, viņa vienlaikus bija shēmas mūķenes Marijas kameras dežurante un ar tādu pacietību un mīlestību pieskatīja veco sievieti, ka māte Marija nevēlējās nevienu citu. Parastie klostera kārdinājumi pēc tonzūras viņai smagi uzbruka, taču neatkarīgi no tā, ko Kungs viņai sūtīja, viņa izturēja līdz galam un tika izglābta ar Kristus žēlastību un Dieva Mātes palīdzību.
Un tad pienāca diena 1999. gada 24. decembrī. Jau divas dienas klosterī atradās kaislību nesēja cara Nikolaja II mirres straumes tēls, kuru māte Entonija tik ļoti iemīlēja, ka gatavojās gan ikonas, gan paša cara tikšanās reizei. Pirms attēla tika pasniegts svētku dievkalpojums, tika veikts Svētā Vakarēdiena sakraments. Arī Matuška Antonija pulcējās pēdējo reizi mūžā. 24. decembra vakarā notika svinīga atvadīšanās no ikonas un uz neiznīcināmā psaltera tika uzstādīts kanona lasījums caram-moceklim. Entonija māte Pagājušais gads katru dienu lasīt Kanonu vai Akatistu caram; turklāt viņai ļoti patika lasīt nenogurdināmo psalteri, turklāt vienmēr naktī.
Un šajās dienās māte nepiekrita viņu nomainīt kanona nakts lasījumā ar akatistu caram. Viņas laiks bija no 3 līdz 4 no rīta. Tieši šajā stundā viņa nomira lektora priekšā ar kanonu, kas tika atvērts sestajā dziesmā.
Slepkavību izdarījis sketes strādnieks, kas atradās 6 kilometrus no klostera aiz sniegotas neizbraucamas stepes, kuru viņš šķērsoja pusnaktī, sātana spēka vilkts. Nekas, izņemot velnišķīgu ļaunprātību, nevar izskaidrot notikušo. Slepkava satvēra āmuru un sāka sist pa mātes galvu, seju, rokām, kad viņa mēģināja aizvērties. Viņš vilka viņu cauri templim un iemeta pagrabā. Viņš mēģināja izdzēst asinis templī ar viņas apustuli, pēc tam atgriezās pagrabā un izdarīja vēl apmēram trīsdesmit sitienus ar āmuru. Tad viņš atgriezās sketē un nākamajā rītā ieradās policijā, nespējot skaidri izskaidrot notikušā iemeslus. Tā savu dzīvi beidza Māte Antonija, Dievu mīlošā Vissvētākās Dievmātes slavēšanas klostera mūķene.
Pēc kāda laika viens no draudzes locekļiem, atrodoties Kaukāzā, ieradās tuksnesī kalnos un sacīja vecākajam: “Tēvs Aleksandrs ir lielās bēdās klosterī ...”. Vecākais atbildēja: “Bet man ir liels prieks! Kāds viņiem bija pagodināts aizbildnis debesīs!
Tēvs Arkādijs
Borovska klosterī ir arī tāds debesu aizbildnis, kurš jau ir pagodināts visā savā pilnībā. pareizticīgo baznīca. Tas ir hieromoceklis Arkādijs Garjajevs, kurš 2002. gadā tika kanonizēts starp Krievijas jaunmocekļiem un apliecinātājiem.
Tēvs Arkādijs Nikolaja baznīcā kalpoja no 1914. līdz 1918. gadam. 1918. gada 1. jūlijā (vecā stilā) viņš pasniedza Dievišķo liturģiju Sv. bezalgoņi Kosma un Damjans apprecējās ar diviem pāriem, no kuriem viens ieradās no Centrālkrievijas, pēc kā viņu turpat templī sagūstīja ciemā negaidīti ielauzusies revolucionāra banda, kuras sastāvā bija ungāri un t.s. pulka pārstāvji. "Sarkanie ērgļi". Viņi ar nezināmu ieganstu aizveda priesteri uz Kataisku un pa ceļam mežā ar zobeniem uzlauza līdz nāvei (pēc citiem avotiem viņi viņu nošāva). Līdz kādu laiku nekas vairāk par viņa dzīvi un nāvi nebija zināms, taču ar to pilnīgi pietika, lai slavinātu Fr. Arkādiju, jo ir acīmredzams, ka viņš cieta tieši kā Kristus Baznīcas garīdznieks, uz kuru krita Dieva un cilvēku ienaidnieka ļaunprātība. Viņa ķermenis tika iemests mežā, un tikai pēc desmit dienām, pēc Baltās armijas vienību ierašanās ciemā, izdevās atrast Fr. Arkādiju un apglabāt kristīgā veidā. Jau vairākus gadus Jekaterinburgas Garīgā semināra audzēkņi, Borovska rezidents Andrejs Pečerins kopā ar Jekaterinburgas arhīva darbiniekiem aktīvi pētījuši vēstures dokumentus un liecības, kas varētu izgaismot mūsu svētā mocekļa dzīvi. Kļuva zināms, ka pirms iecelšanas Borovskoje viņš pildīja misionāru kalpošanu pašreizējās Jekaterinburgas diecēzes ziemeļu reģionos, kalpoja nometnes baznīcā, sludināja Evaņģēliju starp pamatiedzīvotājiem: ostjakiem, voguliem, zyryaniem. O. Arkādijam piemita dzejnieka talants, un viņš caur dzeju uztvēra daudzus pagātnes un tagadnes notikumus. Visbeidzot tika pierādīts, ka viņa apbedīšanas vieta bija apbedījums pie Sv.Nikolaja baznīcas altāra. Un 2007. gada 10. jūnijā, visu svēto dienā, kas mirdzēja krievu zemē, milzīgas cilvēku pulcēšanās klātbūtnē tika svinīgi atklātas mocekļa Arkādija Borovska svētās relikvijas.
Šajā dienā Dievmātes slavēšanas klosterī ar. Borovsky Kataisky rajons pulcēja daudz svētceļnieku no visām apkārtējām diecēzēm. Priesteri ieradās no pilsētām, kur Fr. Arkādijs. Dievišķo liturģiju vadīja Kurganas bīskaps Mihails (Raskovalovs) un Šadrinskis. Pēc liturģijas 12 priesteri, klostera māsas, tempļa draudzes locekļi un aptuveni septiņi simti svētceļnieku Vladikas vadībā devās uz mocekļa kapa vietu, kas tika atvērta iepriekšējā dienā. No dziļumiem svinīgi tika pacelts labi saglabājies zārks, un priesteri veica godīgo relikviju mazgāšanu. Tiesu medicīnas eksperts, kurš bija komisijas loceklis, klātesošajiem norādīja uz baiso svētmocekļa rokas lūzumu, ko varēja izdarīt tikai nesaudzīgi pagriežot, un no otras puses sitiena ar durkli. . Tika atrasts priestera krusts, altāra krusts un evaņģēlijs, pie kuriem tika apglabāts kungs Arkādijs. Pēc mazgāšanas svētā relikvijas tika svaidītas ar mirrēm un ietērptas jaunās priestera drēbēs, kas īpaši darinātas šiem svētkiem. Gājienu turpinot, relikvijas tika ievestas templī un novietotas svētnīcā. Savā uzrunā ganāmpulkam Vladika Mihaels pasludināja 10.jūniju par kārtējiem svētkiem par godu moceklim Arkādijam - relikviju atrašanas dienu. Tagad relikvijas atdusas Nikolaja baznīcā ar. Borovskis - tas pats, kur agrāk pēdējā diena Tēvs Arkādijs Garjajevs kalpoja savu dzīvi.
Tādējādi klosteris svin: 10. jūniju - relikviju atrašanas dienu un 14. jūliju - svētā mocekļa Arkādija piemiņas dienu. Šajās dienās klosterī tiek rīkoti īpaši svētki mūsu debesu aizlūdzēja piemiņai.
Vissvētākās Jaunavas Marijas slavēšanas klosteris
2000. gadā Borovskas klosterim tika piešķirts klostera statuss. Abatiete bija vecākā mūķene Vassa (tagad abate (Barsanufija shēmā)) Galvenajā baznīcā par godu Sv.Nikolajam bez centrālās ir vēl divas ejas: labā ir par godu svētie Karaliskie mocekļi un pa kreisi - par godu Vissvētākā Theotokos slavēšanai. Lielā gavēņa piektās nedēļas sestdiena, kad visa Baznīca dzied Akatistu izredzētajam pārvaldniekam, ir gan klostera, gan patrona svētki. Blakus akmens Nikolaja baznīcai stāv koka baznīca par godu Sv. Jānis no Kronštates - kristības. Kristības tajā tiek veiktas, pilnībā iegremdējot īpaši aprīkotā krustveida fontā. Apbedījuma vietā ssmch. Arkādija pēc viņa relikviju atrašanas 2007. gadā viņam par godu tika uzcelta koka kapela.
Klosterī ir apmēram trīsdesmit māsas: trīs shēmas, 6 mūķenes, divdesmit mūķenes, trīs iesācēji un strādnieki. Tiek pieņemti vienoti klostera noteikumi: Dievmāte, kas notiek Dievmātes dārzā, ikdienas gājiens pa klosteri ar Dievmātes kanona lasījumu, Pusnakts birojs. Templī dienu un nakti lasa Neguļošā psalteri.
Klostera garīdzniecībā ir trīs priesteri: arhipriesteris Sergijs Kļimovs, priesteris Viktors Sisolatins, Hieremonks Vladimirs (Jaņenko). Dievišķā liturģija tiek darīts katru dienu. Svētdien to ievada Dievmātes lūgšanu kanona Paraklis dziedāšana.
Klosterī ir liela saimniecība: ir klēts, vairāki dārzi, ēdnīca, dārzeņu veikali, svētceļnieku viesnīcas, ikonu apgleznošanas un šūšanas darbnīca.
DATUMS:
Atiešanas VIETA UN LAIKS
— Čeļabinska, Ļeņina prospekts, 6, pulksten 8:30
DIENU/NAKSTU SKAITS: 2 dienas / 1 nakts
ĒDIENS: vakariņas un pusdienas klosterī
IZMITINĀŠANA: klostera viesnīca
CENA:
Cenā iekļauts: Ceļojiet ar ērtu autobusu,
gids, ekskursijas, naktsmītnes.
Papildus maksā:
- pārtika 250 rubļi:
Dievmātes slavēšanas klosteris.
Borovska klosterī ir debesu aizbildnis, kuru jau pagodināja pareizticīgo baznīcas pilnība. Tas ir hieromoceklis Arkādijs Garjajevs, kurš 2002. gadā tika kanonizēts starp Krievijas jaunmocekļiem un biktstēviem. Tēvs Arkādijs kalpoja Svētā Nikolaja baznīcā no 1914. līdz 1918. gadam. 1918. gada 1. jūlijā (pēc vecā stila) viņš kalpoja dievišķajai liturģijai, pēc kuras viņu turpat baznīcā sagrāba revolucionāra banda, kas negaidīti ielauzās ciematā. Ar nezināmu ieganstu viņi aizveda priesteri mežā un ar zobeniem uzlauza viņu līdz nāvei. Tagad mocekļa Arkādija kalpošanas vietā kopš 2000. gada darbojas Dievmātes slavēšanas klosteris, kopiena veidojusies daudz agrāk. Klostera mūķenes cītīgi strādā klostera izveidē. Teritorijā tika uzcelts mūsu Debesu aizbildnim veltītais Dievmātes dārzs, tāpēc to dēvē par Dievmāti, kur pašā centrā atrodas senkrievu stilā celts koka templis-kapliča, tas tēlaini. savieno Svētās Krievijas pagātni un tagadni. Tās ikonostāze ir neparasta: tā ir austa no vīnogulāja. Dārzā katru dienu tiek veikta Dievmātes valdīšana, ko klostera iemītnieki veido, ejot it kā pa Diveevskaya Kanavka pa īpašu taku, kas ieskauj Dievmātes dārzu.
svētnīcas: svētā mocekļa Arkādija (Garjajeva) relikvijas, Isetska mūka Dalmata relikvijas.
svētavoti: avots par godu Sentdalmātam.
Brauciena programma 2 dienas / 1 nakts
Diena 1
Izbraukšana uz Borovskas ciemu, pa ceļam reģistrēšanās Dalmatovas pilsētā, Svētās debesbraukšanas apmeklējums klosteris, kurā atrodas Isetsky Svētā Dalmata relikvijas, pusdienas, ekskursija pa klosteri, svētavota apmeklējums par godu Sv.Dalmatai, kur ikviens var ienirt fontā vai vienkārši smelt ūdeni, apmeklēt veltīto muzeju karaliskajai ģimenei; transfērs uz Borovskas ciemu, nakšņošana Dievmātes slavēšanas klosterī, vakara dievkalpojums.
Vakariņas klosterī.
2 diena
Rīta liturģija, ekskursija pa klosteri.
Pusdienas, izbraukšana mājup.
Bieži Pokhvalsky klosteris tiek saukts par Kurganas apgabala Katai rajona pareizticīgo pērli. Sācis savu ceļojumu 1992. gadā ar sieviešu kopienu, tas ir izaudzis līdz klostera izmēriem. Pareizticības gars virmo gan tā tempļos, gan skaistajā Dievmātes dārzā, ko salauza mūķeņu rokas. Starp citu, galvenā baznīca, kas iesvētīta Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā, netika slēgta pat padomju varas gados. Tādējādi šis templis izrādījās vienīgais, kas darbojās daudzu kilometru garumā.
Nikolaja baznīca
Borovskas ciems ir ļoti vecs. Dokumentos 2 puse XIX iekšā. Tika norādīts, ka “Iedzīvotāji ciemā ku., 816. lpp., f. 790 dvēseles. Viņi visi ir krievi, pareizticīgie; nodarbojas ar lauksaimniecību."
Diezgan ilgu laiku Borovets bija Katai Epifānijas baznīcas draudzes locekļi. Bet 1863. gadā ciemā tika nodibināts savs pagasts. Tā paša gada rudenī (8. oktobrī) notika svinīgā pirmā akmens ielikšana topošā tempļa pamatos.
Baznīca tika celta sešus ilgus gadus. Bija daudz problēmu – no naudas trūkuma līdz darbaspēka trūkumam. Kaimiņu ciemu un ciematu iedzīvotāji bieži jokoja par Borovski. Tāpat kā rajonā diezgan īsā laikā tiek celtas gan baznīcas, gan vienkāršas mājas, "un jūs visi rokat". Rezultātā galvenais darbs tika pabeigts tikai 1869. gadā. Tad 10. maijā tika iesvētīts ziemas limits, kas saņēma Tesaloniku svētā mocekļa Dmitrija vārdu. Tādējādi Borovskoje sāka rīkot regulārus dievkalpojumus. Galvenās robežas iesvētīšana svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā notika 1872. gada 26. oktobrī.
Arhīva dokumentos arī bija norādīts, ka pie tempļa bija trīs mājas, kā arī ciematā strādāja lasītprasmes skola un zemstvo skola.
Borovskoje padomju gados
Pēc 1917. gada revolūcijas reģions tika aptverts Pilsoņu karš. Tuvumā Sarkano ērgļu karavīri bija nežēlīgi, iesaistījās militārās operācijās vai banālā laupīšanā. 1918. gada vasarā viņi nokļuva Borovskoje. 1. jūlijā svēto bezalgoņu Kosmas un Domiāna svētkos karavīrus pamodināja tempļa zvana skaņas. Mieganie karavīri devās uz Svētā Nikolaja baznīcu, lai apturētu troksni. Šajā laikā tempļa prāvests tēvs Arkādijs (Garjajevs) veica kāzu sakramentu. Neļaujot viņam pabeigt ceremoniju, apsargi izvilka priesteri no baznīcas un, apsūdzot viņu kontrrevolucionārā darbībā, aizveda viņu mežā. Tur viņam nāvessods tika izpildīts ārkārtīgi nežēlīgi.
Tēva Arkādija nāve nepielika punktu tempļa liktenim. Tas joprojām bija aktīvs, savukārt tuvējās pilsētās un ciemos tika slēgtas baznīcas un klosteri, un ēkas tika pielāgotas boļševikiem nepieciešamajiem mērķiem. Pie Borovska sāka apmesties slēgtie mūki, mūķenes no izpostītajiem un klosteriem. Vecie cilvēki atcerējās, ka māsas turpināja pildīt savu paklausību. Būtībā viņi dziedāja kliros.
Tā vai citādi, bet ilgu laiku Borovskas Svētā Nikolaja baznīca bija vienīgā funkcionējošā baznīca teritorijā no Jekaterinburgas līdz Šadrinskai. Svētceļnieki ieradās ciemā no Kamensk-Uralsky, Sukhoi Log, Kamyshlov, Bogdanovich, Dalmatovo, kā arī tuvējiem ciemiem un ciemiem. Tikai 1987. gadā tas tika atkārtoti atklāts Kamenskā-Uraļskā. Viņa pārņēma daļu ticīgo plūsmas, bet interese par Borovski ilgi nerimās (nerimst arī šodien).
Sieviešu kopiena
1989. gadā priesteris Aleksandrs (Ņikuļins) kļuva par Sv. Nikolaja baznīcas prāvestu. Tieši viņš izvirzīja ideju izveidot klostera klosteri Borovskoje. Ideja guva atbalstu gan ciema iedzīvotāju, gan garīdznieku vidū. Pareizticīgie Valaam un Diveevo tika noteikti par paraugu topošajam klosterim.
1992. gadā beidzot tika nodibināta pareizticīgo sieviešu kopiena ar klostera hartu. Māsas pēc saviem ieskatiem sāka cildināt piešķirto teritoriju, lūgties un pildīt citas paklausības. Viņiem palīdzēja gan kopienas garīgais tēvs tēvs Aleksandrs, gan vecākais Pāvels (Čazovs). Tie, kas visu atlikušo mūžu gribēja slavēt Kungu, sāka pulcēties uz Borovskoje. Tādi cilvēki bija laipni gaidīti.
Dievmātes dārzs
Viena no pirmajām paklausībām, ko māsas sāka pildīt, bija dārza ieklāšana. Tam bija ne tik daudz estētiska, cik garīga nozīme, jo tieši dārzs ir Dievmātes aizbildnības simbols; cilvēku dvēseles aug kā ziedi.
Borovskas dārzs nekavējoties tika veltīts Vissvētākajai Jaunavai Marijai, tāpēc tas kļuva pazīstams kā Theotokos. Pirmkārt, purvi, kas atradās blakus Nikolaja baznīcai, tika manuāli aizbērti. Tad zeme tika atbrīvota no gruvešiem un nezālēm. Dārza īpatnība bija tāda, ka stādīšanai ziedi un koki tika atvesti no visiem Urāliem un dažiem Trans-Urālu reģioniem.
Laika gaitā Dievmātes dārza centrā tika uzcelta koka kapliča, kas iesvētīta Svētās Dzīvību sniedzošās Trīsvienības vārdā.
Dārza teritorijā katru dienu tiek veikta Dievmātes valdīšana, ko dara mūķenes, ejot gan gar Diveevskaya Kanavka, gan pa īpašu taku, kas ieskauj Dievmātes dārzu.
Un tieši Bogorodichny dārzā atrodas klostera baznīcas pagalms. Pirmā, kas atrada mieru uz šīs zemes, bija mūķene Entonija, moceklis par ticību Kristum. Viņa tika nogalināta Svētā Nikolaja baznīcā 1999. gadā, lasot modrīgo psalteri. Līdz šim vienā no Kremļa klostera torņiem, blakus mātes kapam, atrodas neliela kapliča. Te ir pirmais kapa krusts no mūķenes Entonija apbedījuma un Dievmātes ikona "Kaislīgā".
Pokhvalsky klosteris
2000. gadā Borovskas klosterim tika piešķirts klostera statuss ar nosaukumu Vissvētākā Teotokos slavēšana. Vecākā mūķene Vassa tika iecelta par abati un paaugstināta abates pakāpē.
Galvenajā templī parādījās divas ejas: labā - par godu Svēto Karalisko kaislību nesējiem un kreisā - par godu Vissvētākā Dieva slavinājumam. Blakus mūra baznīcai izaugusi koka kristību baznīca Svētā Kronštates Jāņa vārdā. Tādējādi klostera altāru skaits sasniedza sešus: trīs galvenajā baznīcā, Trīsvienības baznīcā-kapelā, kristību baznīcā par godu Sv.Jānim no Kronštates un mājas baznīcā svētās ķeizarienes Aleksandras piemiņai.
2002. gadā tēvs Arkādijs (Garjajevs), kurš tika nogalināts 1918. gadā, tika kanonizēts svēto mocekļu pulkā. Un 2008. gada pavasarī tika atrastas viņa godīgās, neuzpērkamās mirstīgās atliekas. Mūsdienās Arkādija Borovska relikvijas atrodas Nikolaja baznīcā pa labi no altāra. Iegūšanas vietā tika uzcelta koka baznīca, kas sāka nest svētā mocekļa vārdu.
Klosterī ir apmēram 40 māsas: divas shēmas, mūķene, septiņpadsmit mūķenes, četrpadsmit iesācēju un strādnieku. Katru dienu tiek izpildīti vispārējie klostera noteikumi: Dievmāte, ikdienas procesija pa klosteri, pusnakts birojs, kas sākas pulksten 3 no rīta (mātes Entonijas slepkavības laiks), pēc kura tur ir mirušo māsu kapu apmeklējums.
Klostera garīdzniecībā ir trīs priesteri un hierodiakons. Dievišķā liturģija tiek pasniegta katru dienu. Svētdien to ievada Dievmātes lūgšanu kanona dziedāšana.
Klosterī ir liela saimniecība: ir lopu un zirgu pagalmi, vairāki dārzi, ēdnīca, svētceļnieku viesnīca, ikonu apgleznošanas un šūšanas darbnīca.
