Ja jums ir bijušas attiecības, jūs zināt, kāpēc cilvēki šķiras. Bet es gribu stāstīt nevis par tiem gadījumiem, kad kāds nodeva, jo w(m) slikts vai padauza. Labāk ir izdomāt, kas notiek ar normāliem cilvēkiem un viņu spēcīgajām attiecībām, bezgalīgo mīlestību un brīnišķīgām izredzēm. Kad šķiršanās notiek pēc ilgiem un daudzsološiem gadiem.
Kā likums, nopietnas attiecības sabrūk burtiski visiem vienā posmā, jo pat mīlestības attīstības ciklā ir krīzes. Ejam kārtībā.
1. Pirmais posms. Mīlestība
Tas viss pagāja un, protams, ļoti bieži lasīja. Šis ir laiks, kad tauriņi vēderā neļauj gulēt. Kad esi tā apreibināts no partnera, ka domās jau esi uzcēlis piparkūku māju, kurā apskāvienos pavadīsi vecumdienas. Pirmajā posmā uztvere ir tik nereāla, un cilvēks tiek idealizēts, ka pat vienradzis tavas piparkūku mājas pagalmā met varavīksnes. Tas ilgst apmēram divus mēnešus.
2. Otrais posms. atdziest
Nevis krīze, bet atdzišana, jo rozā brilles ir diezgan saplaisājušas, un galva vairs nav mākoņos. Šajā periodā notiek pirmā vairāk vai mazāk apzināta attiecību attīstība. Siltas jūtas tevi saista, bet ideālais tēls neaizvieto realitāti. Jūs pētāt viens otru dziļāk, nemēģināt apbrīnot tikai savas mirāžas par savu dvēseles radinieku, bet mēģināt atrast kopsaucēju starp reālu cilvēku un savu fantāziju. Neskatoties uz to, mīnusi netiek pieņemti, bet gan apzināti ignorēti, jo cilvēks tik un tā tevi iedvesmo, un pozitīvām emocijām prioritāte ir negatīvo. Viss labais tiek novērtēts, bet apkaunojošās pozīcijas nesakritības situācijas tiek pieklusinātas, uzkrājoties rezervē apakšgarozā, lai kādu dienu izraisītu skandālu.
Tieši šo posmu daudzi maldīgi sauc par “īstu mīlestību”, jo viņiem šķiet, ka viņi pieņem visus partnera plusus un mīnusus, kamēr patiesībā tos pacieš tikai negribīgi.
3. Trešais posms. Krīze
Tas notiek, kad partneri jau dzīvo kopā vai pazīst viens otru diezgan ilgu laiku. Visu iepriekšējo periodu pāris mācās viens otru, un šajā posmā viņi ir gatavi vismaz nokārtot eksāmenu. Partneri ir iemācījušies viens otru iekšēji un ārēji: viņi zina visus paradumus, uzvedības modeļus un domu gājienu. Tieši šajā brīdī visiem (visiem bez izņēmuma) šķiet, ka mīlestība ir pārgājusi. Cilvēkiem vienam ar otru kļūst garlaicīgi un izklīst, meklējot “kaut ko jaunu”. Daudziem šķiet, ka partneris viņu velk uz leju, kavē viņa personības attīstību, nevēlas labu, bet tikai apgrūtina ar saviem stulbajiem ieradumiem. Trešajā posmā burtiski viss viens otrā sāk kairināt vienu vai abus partnerus.
Parastā uzvedība šķiet nepanesama, un nelieli bariņi ir iemesls karam. No jebkura nekaitīga sīkuma var izcelties skandāls, kurā abi viens otram atcerēsies pilnīgi visu. Pēc tam viņi, kā likums, nonāk pie secinājuma, ka vairs nav nekā kopīga un nav jēgas turpināt attiecības. Ja šobrīd pārim ir bērni, viņi var izturēt viens otru viņu dēļ, bet tikai izturēt un beigās vainot visu pasauli un ienīst dzīvi. Nevēloties samierināties, 50% no visām arodbiedrībām izjūk.
Šī ir vissarežģītākā un globālākā krīze, kuru var pārdzīvot tikai tie pāri, kuri ir apņēmības pilni analizēt visas situācijas, kompromisus un diplomātiju. Un pat gatavi mēģināt cīnīties ar savu riebumu.
4. Ceturtais posms. Klusums un miers
Kādu dienu mūžīgo prasību sērijā parādīsies nogurums un pazemība. Kaut kāda apātija un vienaldzība pret visu. Tad pretinieki pārstāj viens uz otru kliegt, mest kodīgus vārdus un iznīcinošus skatienus. Visi mēģinājumi sāpīgāk kaitināt un iedzelt vienā mirklī novecos. Šis posms ir kā anestēzija.
Abi pārstāj izjust naidu un aizkaitinājumu. Jūs varat mierīgi līdzāspastāvēt, taču jūs nepiedzīvosiet ne pievilcību viens pret otru, ne negatīvismu vai nepatīkamu strīdu rašanos. Šajā posmā cilvēki neizklīst uzreiz. Lai gan šķiet, ka tagad viņus nekas netur, viņi var atrast ko jaunu un iedvesmojošu. Bet psiholoģiskā aina ir tāda, ka abi ir izsmelti. Dzīve, attiecības un emocijas. Kad pēc augstas temperatūras karstums norimst, jūtams neparasts vieglums un reibonis, un tā, it kā galva būtu pildīta ar vate. Šeit arī. Smadzenes atsakās dot daļu nervu un skandālu muļķību dēļ, tāpēc sīkumi, kas agrāk bija kaitinoši, pārstāj pastāvēt. Abi partneri joprojām zina visu par otra ieradumiem un turpina vadīt mērenu dzīvesveidu. Kopīgi un bez emocijām.
5. Piektais posms. Pēdējais līdzeklis attiecībās
Pēc dusmu lēkmēm un bezemocionāla klusuma sāk parādīties dzirksteles. Patīkamie sīkumi dzīvē atkal sāk šķist patīkami. Mūsu dvēsele jūtas patīkami tukša un atpūtusies, tagad tā atkal spēj priecāties. Tagad kopdzīves partneris atkal šķiet interesants, un atkal sāk patikt tas, kas viņu iedvesmojis iepriekš. Šoreiz ir daļēja iemīlēšanās pirmā posma atkārtošanās.
Jūs jau pilnībā pazīstat un pieņemat viens otru. Jūsu dvēseles radinieks tiek uztverts kā neatkarīga persona: ar nesaskaņotām interesēm, savu viedokli un kaitīgumu. Tomēr saskarsmes punkti jums abiem tagad ir ārkārtīgi vērtīgi. Jūs mēģināt attīstīt visus patīkamos mirkļus. Notiek abpusēja partnera personības pilnīga pieņemšana. Tagad jūs attīstāties kopā, iedziļināties komunikācijas psiholoģijā un vieglāk saskaraties ar nepatikšanām. Partneri, kuri ir sasnieguši šo posmu, vairs nešķiras un nešķiras.
Kāda ir atšķirība starp morāles normām un valsts likumiem? 1 morāles normas zina visu 2 morāles normas regulē attiecībassabiedrību
3 nav paredzēts oficiāls sods par morāles normu pārkāpšanu
Lielākā daļa cilvēku ievēro 4 morāles standartus
Kāda ir atšķirība starp morāles normām un valsts likumiem?1) visi zina morāles normas
2) morāles normas regulē attiecības sabiedrībā
3) nav oficiāla soda par morāles normu pārkāpšanu
4) morāles normas ievēro lielākā daļa cilvēku
A) divkājainība b) redze
C) domāšana un runa d) dzirde
2. Ko sauc par spējām:
A) individuālas personības iezīmes, kas palīdz viņai veiksmīgi iesaistīties noteiktās aktivitātēs
B) būs
B) raksturs
3. Morāles standartu galvenais uzdevums:
A) izveidot cilvēka uzvedības modeli attiecībā pret citiem cilvēkiem
B) kontrolēt personas darbības
B) darbības
4. Patiesi kulturāls cilvēks izceļas ar:
A) takts
B) pieticība, laipnība, takts
B) laimīgs cilvēks
D) laipnība
5. Pašcieņa ir...
A) attieksme pret sevi
B) "I attēls"
C) indivīda vērtējums par sevi, savām spējām, īpašībām un vietu citu cilvēku vidū
6. Kļūt par personu nozīmē:
A) ģenētiskās un iedzimtās īpašības
B) iegūt un parādīt sabiedrībai svarīgas īpašības
B) būt cilvēkam
7. Daba-…
A) cilvēku dzīves dabiskais pamats, viņu dzīvotne, resursu pieliekamais, gaišu sajūtu un iedvesmas avots
B) gaisa un ūdens stāvoklis
B) dabas liegumi
D) augsne
8. Kādas ir cilvēka vajadzības?
A) komunikācija
B) higiēna
B) kultūra
D) ir viņa vajadzība pēc kaut kā
a) attiecības starp cilvēku un dabu ir abpusējas;
B) cilvēks un daba ir neatkarīgi viens no otra;
C) Cilvēks ir dabas sastāvdaļa.
2. Cilvēka raksturojums, atspoguļojot viņu sociāla vienība, tas ir:
A) individualitāte;
B) personība;
B) indivīds.
3. Individuāls — šis jēdziens nozīmē:
a) viens no cilvēkiem
B) cilvēka iezīmes;
C) personas identitātes pakāpe.
4. Cilvēka darbību nosaka:
A) vēlmes
B) vajadzības;
B) emocijas
D) jūtas.
5. Darba aktivitāte ir:
A) cilvēka attiecības ar ārpasauli;
B) darbības, kas vērstas uz praktiski noderīgu rezultātu;
C) jebkura cilvēka darbība.
6. Aktivitāte un komunikācija ir:
A) tas pats
B) komunikācija ir darbības īpašība, nevis pati darbība;
C) divi vienādi notikumi.
7. Alkohola un narkotiku lietošanas sekas ir īpaši briesmīgas:
A) pats cilvēks
B) ģimenes;
B) sabiedrība
D) nākamā paaudze;
D) viss iepriekš minētais.
8. Kas nodrošina morāles normu ievērošanu?
A) valsts vara
B) sabiedrības apziņa
B) etiķetes noteikumi
D) nepieciešams
9. Atšķirība starp cilvēka darbību un citu dzīvo būtņu darbību ir:
A) instinktīva uzvedība
B) emocionāla pieredze
B) mērķu noteikšana
D) imitācija
10. Patiesība ir šāda:
B) pareizs realitātes atspoguļojums cilvēku prātos, ko apliecina prakse;
C) informācija par apkārtējo pasauli un pašu cilvēku.
11. Zinātnisko zināšanu svarīgākā iezīme ir:
A) izpētīt pasauli, lai nākotnē pielietotu zināšanas par to
B) iespēja pētīt pasauli dažādos veidos;
C) pasaules izpēte, kāda tā ir.
12. Mīts ir:
A) vienkārši pasaka;
B) stāsts par atsevišķām Visuma izpausmēm;
C) agrīns veids, kā izprast dabiskās un sociālās darbības.
13. Pasaules izzināšanas garīgā un praktiskā pieredze ir:
A) zināšanas, kas nodotas no paaudzes paaudzē;
B) uzvedība atbilstoši modelim;
C) aforismi, sakāmvārdi, teicieni;
D) viss iepriekš minētais.
14. Novērtējot sevi, mēs:
A) salīdzinām reālā Es tēlu ar ideālā tēlu;
B) mēs novērtējam sevi tā, kā mūs vērtē citi;
C) vērtējums ir atkarīgs no mūsu attieksmes pret mūsu pašu panākumiem un neveiksmēm.
15. Pasaules uzskats cilvēka dzīvē ir:
A) tās darbības vadlīnijas;
B) savas dzīves pieredzes nostiprināšana;
C) saistība ar reliģiju;
D) saikne ar zinātni.
Cik lielā mērā un kādos apstākļos mūsu iekšējās attieksmes virza tās darbības, kuras var novērot no ārpuses? Kāpēc sociālie psihologi sākumā pārsteidza šķietami vājā saikne starp attieksmi un uzvedību?
Uzdot jautājumu, vai attieksme nosaka uzvedību, ir jāuzdod galvenais jautājums: kādas ir attiecības starp to, kas mēs esam (kā mēs iedomājamies) un to, ko mēs darām (kā mēs izskatāmies)? Saikne starp domu un darbību, raksturu un uzvedību, iekšējā pasaule cilvēks un viņa sabiedriskā darbība ilgu laiku piesaistīja filozofu, teologu un pedagogu uzmanību. Lielākajā daļā mācību, konsultēšanas pieeju un vecāku prakses pamatā ir ideja, ka mūsu uzvedību sabiedrībā nosaka mūsu uzskati un jūtas, un, lai mainītu uzvedību, ir jāmaina sirds un prāts.
Vai mēs visi esam liekuļi?
Sākotnēji sociālie psihologi bija vienisprātis, ka zināšanas par cilvēku attieksmi ļauj paredzēt viņu uzvedību. Tomēr 1964. gadā Liona Festingere, kuru daudzi uzskata par nozīmīgāko sociālās psiholoģijas zinātnieku (Gerard, 1994), nonāca pie šāda secinājuma: nav pierādījumu, ka attieksmes maiņa noved pie uzvedības izmaiņām.Pēc Festingera domām, tas ir tieši otrādi: mūsu uzvedība ir zirgs, un mūsu attieksme ir rati. Kā teica Roberts Abelsons, mēs esam “ļoti labi apmācīti un ļoti labi attaisnojam visu, ko darām, bet ne pārāk labi tajā, ko varam attaisnot” (Abelson, 1972).
{iestatījumus un darbības. Daudzus sporta pasākumus, kas paredzēti veselīga dzīvesveida veicināšanai, sponsorē kaitīgu produktu, piemēram, cigarešu, ražotāji (šo sporta pasākumu laikā, reklāmas stendi cigarešu sponsori). Jā, un pašas reklāmas ir pretrunīgas: drosmīgais kovbojs, Marlboro kompānijas "seja", ir blakus veselības ministra aicinājumam, brīdinot par smēķēšanas kaitīgumu)
Vēl vienu triecienu it kā attieksmes visvarenībai 1969. gadā deva sociālais psihologs Allans Vikers. Pēc vairāku desmitu pētījumu metaanalīzes veikšanas, kas koncentrējās uz dažādi cilvēki, attieksmi un rīcību, viņš nonāca pie šokējoša secinājuma, ka cilvēku uzvedību, pamatojoties uz viņu formulētajām attieksmēm, diez vai ir iespējams paredzēt (Wicker, 1969). Izrādījās, ka skolēnu attieksmei pret krāpšanos bija maz sakara ar to, vai viņi krāpsies skolā. īsta dzīve. Attieksme pret baznīcu ir nosacīti saistīta ar baznīcas apmeklējumu konkrētā svētdienā. Vēstījums par rasu attieksmi vāji prognozē cilvēka uzvedību konkrētās situācijās.
<Прародителем любого действия является мысль. Ральф Уолдо Эмерсон, Эссе. Первый выпуск, 1841>
Tieši šo plaisu starp attieksmēm un rīcību Daniels Batsons un viņa kolēģi nodēvējuši par "morālu liekulību", tas ir, apgalvojumu, ka piemīt tādas morālas īpašības, kuras patiesībā neeksistē (Batson et al., 1997, 1999). Autori veica pētījumu. Tās dalībniekiem, universitāšu studentiem, tika piedāvāts uzdevums, par kuru viņi varēja saņemt atlīdzību (loterijas biļetes līdz 30 USD vērtībā), vai uzdevums, kas nesolīja atlīdzību. Dalībniekiem bija jāizvēlas viens no tiem sev un otrs kādam topošajam priekšmetam. Lai gan tikai 1 no 20 dalībniekiem atklāti teica, ka morālākais ir “dabūt sev algotu darbu”, taču 80% to arī izdarīja. Vēlāk veiktajā eksperimentā (kurā galvenā pētnieku uzmanība tika pievērsta tieši morālajai liekulībai) dalībniekiem, ja viņi vēlas, tika lūgts atrisināt uzdevumu sadales problēmu ar monētas palīdzību, metot to tā, lai viens, bet viņi to varēja redzēt. Pat starp tiem, kas piekrita izlozēt, izvēles problēmu sev par labu atrisināja 90%! Varbūt iemesls ir tas, ka viņi kaut kā "apkrāpa", metot monētu? Pat pēc tam, kad eksperimenta dalībnieki nolēma abās monētu pusēs uzlīmēt uzlīmes, kas norāda uz dažādām iespējām, 24 no 28 dalībniekiem, kuri meta monētas, "krita" ar ienesīgu uzdevumu. Cīņā starp morāli un alkatību uzvarējusi alkatība.
Tā kā cilvēku rīcība neatbilst viņu vārdiem, nav pārsteidzoši, ka mēģinājumi mainīt uzvedību, mainot attieksmi, bieži vien beidzas ar neveiksmi. Informācija par smēķēšanas kaitīgumu tikai nedaudz ietekmē tos, kuri jau ir atkarīgi no smēķēšanas. Kad sabiedrība saprata, ka vardarbības demonstrēšana televīzijā bija negatīva ietekme uz skatītājiem daudzi izteicās par humānākiem raidījumiem, taču tas netraucē skatīties "mediju slepkavības" ar tādu pašu regularitāti. Aizstāvēšanai par drošu braukšanu ir bijusi daudz mazāk pamanāma ietekme uz avāriju statistiku nekā samazinātiem ātruma ierobežojumiem, vienvirziena lielceļu ieviešanai un sodiem par braukšanu dzērumā (Etzioni, 1972).
Kamēr Vikers un citi ir aprakstījuši attieksmju vājo ietekmi, personības psihologi ir atklājuši, ka personības iezīmju analīze ir vienlīdz neefektīva uzvedības prognozēšanā (Mischel, 1968). Ja gribam zināt, vai cilvēks noderēs vai nē, pašcieņas, trauksmes un pašaizsardzības spēju testi praktiski neko nedos. Mēs gūstam labāku priekšstatu par to, kā darbojas lielākā daļa cilvēku, ja skatāmies uz situāciju, kurā prasības ir skaidri noteiktas.
<Неплохо бы вообще расстаться с концепцией установки. Аллан Уикер,1971>
Galu galā, attīstoties priekšstatiem par to, kas tieši nosaka uzvedību, priekšplānā izvirzījās ārējās sociālās ietekmes, “izspēlējot” tādas iekšējās īpašības kā attieksmes un personiskās īpašības. 60. gados. 20. gadsimts sākotnējā tēze - "Iestatījumi nosaka uzvedību" tika aizstāta ar antitēzi - "Iestatījumi neko nenosaka." Diplomdarbs. Antitēze. Varbūt patiesība ir pa vidu? Uzzinājuši, ka cilvēku rīcība bieži atšķiras no viņu vārdiem, un par to pārsteigti, sociālie psihologi aktīvi iesaistījās atbildes meklējumos uz jautājumu, kāpēc tas notiek. Protams, mēs spriedām, ka uzskatiem un jūtām dažreiz ir jāatšķiras vienam no otra.
Patiešām, tas viss šķiet tik pašsaprotami, ka atliek tikai brīnīties: kā tas nākas, ka līdz 70. gadu sākumam neviens sociālais psihologs (ieskaitot mani) nedomāja līdzīgi? Un es varu tikai atgādināt sev, ka patiesība sāk šķist acīmredzama tikai pēc tam, kad mēs to uzzinām.
Kādos apstākļos attieksme paredz uzvedību?
Mūsu uzvedība un mūsu paustā attieksme atšķiras viena no otras, jo abas ir pakļautas dažādu apstākļu ietekmei. Viens sociālais psihologs saskaitīja 40 dažādus faktorus, kas sarežģī viņu attiecības (Triandis, 1982; sk. arī: Kraus, 1995). Kas notiek, ja tiek novērsti visi citi ietekmes avoti uz uzvedību? Vai attieksme paredz uzvedību? Paskatīsimies.
Sociālās ietekmes uz paustu attieksmi samazināšana līdz minimumam
Atšķirībā no ārsta, kurš vienmēr var noteikt pulsu, sociālajiem psihologiem nekad nav bijusi "tieša piekļuve" attieksmei, un viņiem nācies apmierināties ar izteiktās attieksmes mērīšanu. Tomēr attieksmes paužošas darbības, tāpat kā citas uzvedības izpausmes, ir pakļautas ārējai ietekmei. To skaidri pierādīja ASV Kongresa Pārstāvju palāta: vispirms tās locekļi aizklātā balsojumā ar pārliecinošu balsu vairākumu pieņēma likumu par savu algu paaugstināšanu, bet pēc tam burtiski dažas minūtes vēlāk to noraidīja. kā izšķiroši balsojot pēc saraksta: bailes no kritikas neļāva kongresmeņu vairākumam tā balsot, kā to prasa viņu patiesā attieksme pret apspriežamo likumprojektu. Dažreiz mēs sakām tieši to, ko domājam, ka citi vēlas no mums dzirdēt.
Zinot, ka cilvēki nav īpaši atklāti, sociālie psihologi jau sen ir sapņojuši par "nonākšanu pie sirds kaut kādā apļveida ceļā". Šādu "risinājumu" izstrādā Edvards Džonss un Harolds Segals iedomātā informācijas avota metode, kas paredzēti, lai viltus "izzvejotu" no cilvēkiem viņu patieso attieksmi (Jones, Sigall, 1971). 1971. gadā Segals (kopā ar Ričardu Peidžu) veica eksperimentu, kurā piedalījās studenti no Ročesteras universitātes. Subjekti turēja aizslēgtu stūri, ar kuru pēc slēdzenes atslēgšanas varēja pagriezt bultiņu domstarpību gadījumā pa kreisi vai vienošanās gadījumā pa labi. Kad skolēnu rokām tika piestiprināti elektrodi, pseidomašīna it kā sāka mērīt pat ļoti vājas muskuļu kontrakcijas, tādējādi "informējot" manometru par pētāmo personu nodomu pagriezt stūri pa kreisi (nesaskaņas) vai uz tiesības (vienošanās). Nodemonstrējis šo "tehnoloģiju brīnumu" pētāmajiem, eksperimentētājs uzdeva viņiem vairākus jautājumus. Pēc dažiem mirkļiem, kuru laikā mašīna dungoja un mirgoja spilgta gaisma, uz tablo parādījās atbilde - subjekta attieksme, kas patiesībā nebija nekas vairāk kā viņa iepriekš aptaujas laikā paustā attieksme, kuru visi jau bija droši aizmirsuši. par. Neviens nešaubījās par eksperimenta tīrību.
Kad kļuva skaidrs, ka eksperimentētājs ir pārliecinājis pētāmos, "attieksmes mērītājs" tika paslēpts un skolēniem tika jautāts par viņu attieksmi pret afroamerikāņiem, vienlaikus aicinot uzminēt, ko "mērītājs izdos". Un kā, jūsuprāt, atbildēja šie baltie studenti? Salīdzinot ar saviem biedriem, kuri aizpildīja standarta anketas, eksperimenta dalībnieki izrādīja vairāk negatīvas attieksmes. Kamēr rakstiskās aptaujas dalībnieki uzskatīja, ka afroamerikāņi ir jutīgāki (mazāk biezi) nekā citi amerikāņi, Segala un Peidža eksperimenta dalībnieki izteica diametrāli pretēju spriedumu. Visticamāk, viņu domu gaita bija aptuveni šāda: "Varbūt es labāk saku patiesību, pretējā gadījumā viņi nolems, ka es neesmu harmonijā ar sevi."
Šādi rezultāti liecina, kāpēc cilvēki, kuri vispirms ir pārliecināti, ka poligrāfs "darbojas", vēlāk liecina patiesi (kas nozīmē, ka poligrāfs patiešām darbojas!). Tie piedāvā arī vienu iespējamo skaidrojumu attieksmes un uzvedības attiecību vājumam: reālos apstākļos, piemēram, tajos, ar kuriem saskaras tabakas nozares vadītāji un politiķi, cilvēki dažreiz pauž attieksmi, kas viņiem nav dziļa.
Citas ietekmes uz uzvedību samazināšana
Jebkuros apstākļos mūs vadās ne tikai mūsu iekšējā attieksme, bet arī pati situācija, kurā atrodamies. No 5. līdz 8. nodaļai mēs atkal un atkal redzēsim, ka sociālā ietekme var būt ārkārtīgi spēcīga, tik spēcīga, ka cilvēki ir spiesti atteikties no savas dziļākās pārliecības. Prezidenta palīgi var darīt lietas, kuras viņi paši uzskata par nepareizām. Karagūstekņi var melot, lai nomierinātu tos, kas viņus tur gūstā. Tuvākais Jēzus Kristus māceklis Pēteris noliedza pat tikšanos ar viņu.
<Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я - значителен, во мне много разных Я). Уолт Уитмен, Песнь о себе, 1855>
Tātad, vai daudzu gadījumu vidējā noteikšana var ļaut mums precīzāk noteikt mūsu iestatījumu ietekmi? Cilvēku uzvedības prognozēšana ir kā beisbola vai kriketa sitiena virziena prognozēšana. Ir gandrīz neiespējami paredzēt kāda konkrēta spēles momenta iznākumu, jo tas ir atkarīgs ne tikai no sitiena [Spēlētājs, kurš sit bumbu. - Piezīme. tulk.], bet arī no metēja [Spēlētājs servē bumbu. - Piezīme. tulk.] un no nelaimes gadījumiem. Vidēji aprēķinot spēles momentus, mēs neitralizējam šos sarežģījošos faktorus. Taču, zinot spēlētājus, varam paredzēt viņu iespējamo iznākumu.
Viena pētījuma rezultāti liecina, ka, pamatojoties uz vispārēja attieksme cilvēkiem uz reliģiju ir grūti paredzēt, vai viņi nākamnedēļ dosies uz baznīcu (jo šo ceļojumu var ietekmēt gan laikapstākļi, gan sludinātājs, gan labklājība un daudz kas cits). Tomēr reliģiskās attieksmes diezgan labi spēj paredzēt kopējo reliģisko dievkalpojumu skaitu noteiktā laika periodā (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman, 1979). Šādi novērojumi palīdzēja formulēt totalitātes principu: attieksmes ietekme uz uzvedību kļūst acīmredzamāka, ja mēs skatāmies nevis uz cilvēka individuālo rīcību, bet gan uz viņa kumulatīvo jeb ierasto uzvedību.
Uzvedībai saistītu attieksmju pārbaude
Ir zināmi arī citi apstākļi, kādos palielinās instalāciju paredzamā precizitāte. Kā atzīmē Īzaks Agens un Mārtins Fišbeins, kad noteikts vispārēja uzstādīšana(piem., attieksme pret aziātiem) un uzvedība ir ļoti specifiska (piemēram, izlemjot, vai palīdzēt konkrētam aziātam vai nē), nevajadzētu sagaidīt spēcīgu korelāciju starp vārdiem un darbiem (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Šī apgalvojuma pamatotību, pēc Agena un Fišbeina domām, apstiprina fakts, ka 26 no 27 pētījumos, ko viņi pārskatīja, subjektu attieksme neparedzēja viņu uzvedību. Tomēr viņi prognozēja uzvedību 26 pētījumos, kurus autori varēja atrast un kuros izmērītā attieksme bija tieši saistīta ar situāciju. Līdz ar to fundamentāla attieksme pret jēdzienu "veselīgs dzīvesveids" kā tāds slikti prognozē konkrētas darbības saistībā ar fizisko audzināšanu un uzturu. Visticamāk, tas, vai cilvēki skrien vai nē, ir atkarīgs no viņu vērtējuma par aktivitātes izmaksām un ieguvumiem, ko tā sola.
<Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете претворить мысли в дела. Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)>
Turpmāka šīs problēmas izpēte — kopumā vairāk nekā 500 pētījumu — apstiprina secinājumu, ka konkrēta, atbilstoša attieksme patiešām paredz uzvedību (Six & Eckes, 1996; Wallace et al., 1996). Piemēram, attieksme pret prezervatīviem ir uzticams prezervatīvu lietošanas prognozētājs (Sheeran et al., 1999). Cilvēka attieksme pret pārstrādi un noderīgu lietu iegūšanu no tām (un nevis pret vides aizsardzības problēmu kopumā) paredz viņa dalību attiecīgajās programmās (Oskamp, 1991). Tā vietā, lai vispār pārliecinātu cilvēkus atbrīvoties no kaitīgiem ieradumiem, lietderīgāk ir mēģināt mainīt viņu attieksmi pret konkrētām darbībām.
(Precīzāku prognozi par to, vai cilvēki skries, var veikt nevis pēc viņu attieksmes pret veselīgu dzīvesveidu kopumā, bet gan pēc attieksmes pret tā konkrēto izpausmi - skriešanu)
Tātad, mēs esam apsvēruši divus nosacījumus, kādos attieksmes ticami prognozē uzvedību: 1) kad mēs minimizējam citas ietekmes uz izteiktajām attieksmēm un uzvedību; 2) kad attieksme ir specifiska un saistīta ar novēroto uzvedību. Bet ir trešais nosacījums: attieksme var paredzēt uzvedību, kad tā ir pietiekami spēcīga.
Kā stiprināt iestatījumus?
Kad rīkojamies automātiski, mūsu attieksme visbiežāk neliek par sevi manīt. Mēs īstenojam pazīstamus scenārijus, nedomājot par to, ko darām. Tiekoties ar paziņām gaitenī, metam viņiem ceļā: "Čau!" Uz kasieres jautājumu kafejnīcā “Vai patika?” atbildam apstiprinoši, pat ja ēdiens mums šķita bezgaršīgs. Šādas automātiskas atbildes ir adaptīvas. Viņi atbrīvo mūsu smadzenes citām lietām. Kā norāda filozofs Alfrēds Norts Vaitheds: "Progress izpaužas faktā, ka palielinās to operāciju skaits, kuras mēs varam veikt, par tām nedomājot." Bet, kad mēs darbojamies "autopilota režīmā", mūsu iekārtas "guļ". Ieraduma uzvedība, piemēram, drošības jostas piesprādzēšanās, kafijas dzeršana vai došanās uz nodarbībām, visticamāk, neaktivizēs apzinātus nodomus (Quellette & Wood, 1998).
<Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела - это чудесная гармония. Мишель Монтень, Опыты, 1588>
Attieksmju ievešana apziņā. Jaunajā situācijā mūsu rīcība vairs nav tik automātiska: bez pabeigts skripts Vispirms mums ir jādomā un tad jārīkojas. Ja jūs mudināt cilvēkus padomāt par savu attieksmi, pirms viņi rīkojas, vai viņu uzvedība vairāk saskanēs ar pēdējo? Marks Snaiders un Viljams Svons nolēma precīzi atbildēt uz šo jautājumu (Snyder & Swann, 1976). Divas nedēļas pēc tam, kad 120 viņu Minesotas universitātes studenti izteica savu viedokli par valdības politiku, lai izbeigtu diskrimināciju darba tirgū, Snaiders un Svons uzaicināja viņus piedalīties žūrijas sastāvā dzimuma diskriminācijas tiesas prāvā. Tikai tie skolēni "veidoja teikumus" atbilstoši savai attieksmei, kuriem vispirms tika atgādināts par nepieciešamību "sistematizēt savas domas par diskrimināciju darba tirgū un viedokli par šo problēmu" un tika dota iespēja to izdarīt. Mūsu attieksme nosaka mūsu uzvedību, ja mēs par tām domājam.
Pašapzinīgi cilvēki parasti paliek kontaktā ar savu attieksmi (Miller & Grush, 1986). Tāpēc otrs veids, kā likt cilvēkiem koncentrēties uz iekšējiem uzskatiem, ir iemācīt viņiem apzināties savas darbības, iespējams, stāvot spoguļa priekšā (Carver & Scheier, 1981). Varbūt jūs zināt to pēkšņās sevis apzināšanās sajūtu, kas rodas, ieejot telpā ar lielu spoguli? Kad cilvēki apzinās sevi, saikne starp vārdu un darbu kļūst spēcīgāka (Gibbons, 1978; Froming et al., 1982).
Edvards Dieners un Marks Volboms atzīmē, ka gandrīz visi augstskolu studenti uzskata krāpšanos par amorālu (Diener & Wallbom, 1976). Bet vai viņi ievēros Šekspīra varoņa Polonija padomu un būs patiesi pret sevi? Domājams, ka IQ noteikšanai Dieners un Volboms Vašingtonas universitātes studentiem uzdeva uzdevumu - atrisināt anagrammas - un teica, ka, atskanot zvanam, darbs jāpārtrauc. Lielākā daļa nepieskatītie subjekti (71%) maldināja eksperimentētāju: viņi turpināja strādāt pēc zvana. Starp skolēniem, kuriem tika radīti pašrealizācijai labvēlīgi apstākļi (strādāja pie spoguļa, klausoties savu kasetē ierakstīto balsi), krāpnieku skaits nepārsniedza 7%. Šajā sakarā rodas jautājums: vai pircēji biežāk atcerēsies, ka zādzība ir grēks, ja spoguļi veikalos ir uzstādīti tādā līmenī, ka tajos var redzēt acis?
<Легче читать проповеди о добродетели, чем быть добродетельным. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Atcerieties iepriekš aprakstīto Batsona pētījumu par morālo liekulību? Batsona un kolēģu pēdējā eksperimenta rezultāti apstiprina, ka spoguļi patiešām saskaņo uzvedību ar izteikto attieksmi (Batson et al., 1999). Cilvēki, kuri meta monētu spoguļa priekšā, izrādīja ārkārtīgu skrupulozi. Tieši 50% pašrealizēto priekšmetu otrajam dalībniekam izvēlējās "izdevīgu" uzdevumu.
Pieredze kā attieksmes spēka avots. Attieksmju stiprums ir atkarīgs arī no tā, kā mēs tās iegūstam. Nozīmīgie Rasela Fazio un Marka Zannas pētījumi liecina, ka, ja attieksme ir pieredzes rezultāts, tā, visticamāk, saglabāsies un virzīs uzvedību (Fazio & Zanna, 1981). Vienā no eksperimentiem pētniekiem, neapzināti, palīdzēja Kornela universitāte. Finansiālās problēmas lika universitātes administrācijai uz laiku, uz vairākām nedēļām, dažus pirmkursniekus ievietot kopmītnēs, bet citi studenti laimīgi pavadīja salīdzinoši ērtās privātās istabās.
Denisa Regana un Risela Fazio veiktajā aptaujā abu grupu skolēni pauda vienlīdz negatīvu attieksmi gan pret situāciju hostelī, gan pret administrācijas pieņemto lēmumu (Regan & Fazio, 1977). Kad viņiem tika piedāvāta iespēja rīkoties saskaņā ar viņu norādījumiem - parakstīt petīciju un vākt citu studentu parakstus, pievienoties komitejai, kas pēta situāciju, vai rakstīt petīciju - tikai studenti, kuri ir cietuši no pagaidu dzīvesvietas, i., cilvēki, kuru instalācijas tika veidotas, pamatojoties uz Personīgā pieredze. Bet tas vēl nav viss. Salīdzinot ar pasīvi veidotām attieksmēm, pieredzes tīģelī nostiprinātās attieksmes ir jēgpilnākas, definētākas, stabilākas, mazāk ietekmētas, pieejamākas un emocionālākas (Millar & Millar, 1996; Sherman et al., 1983; Watts, 1967). Wu & Shaffer, 1987).
Rezumējot, var teikt, ka attiecības starp izteiktajām attieksmēm un uzvedību ir atkarīgas no apstākļiem un var būt ļoti dažādas – no pilnīgas neesamības līdz ļoti spēcīgai (Kraus, 1995). Mūsu attieksme paredz mūsu uzvedību, ja:
- citas ietekmes ir minimālas;
- iestatījums ir specifisks konkrētajai uzvedībai;
- instalācija ir nostiprināta, t.i., ja kaut kas par to atgādināja vai ir iegūts tādā veidā, kas garantē tās izturību.
Vai šie apstākļi šķiet acīmredzami? Var būt grūti nepadoties kārdinājumam un nedomāt, ka mēs "to zinājām". Tomēr atcerieties, ka 1970. gadā pētniekiem tie nešķita acīmredzami, tāpat kā Vācijas universitātes studentiem, kuriem tika lūgts paredzēt publicētos rezultātus pētījumam par saistību starp attieksmi un uzvedību (Six & Krahe, 1984). ).
Kopsavilkums
Kā mūsu iekšējā attieksme ir saistīta ar uzvedību, ko varam novērot? Sociālie psihologi piekrīt, ka attieksme un uzvedība viens otru pastiprina. Tautas gudrība uzsver attieksmes ietekmi uz uzvedību. Taču attieksme, ko parasti definē kā jūtas pret kādu objektu vai personu, bieži vien ir pārsteidzoši slikta uzvedības prognoze. Turklāt attieksmes maiņa parasti neizraisa ievērojamas izmaiņas cilvēku uzvedībā. Šie atklājumi lika sociālajiem psihologiem pievērsties atbildes meklējumiem uz jautājumu, kāpēc mūsu vārdi tik bieži atšķiras no darbiem. Atbilde ir atrasta, un tā ir šāda: gan mūsu paustā attieksme, gan mūsu uzvedība ir pakļauta daudzām ietekmēm.
Mūsu attieksme var paredzēt mūsu uzvedību šādos apstākļos: 1) ja šīs "citas ietekmes" ir samazinātas līdz minimumam; 2) ja attieksme ir ļoti saistīta ar prognozēto uzvedību (kā balsošanas pētījumos); 3) ja attieksme ir spēcīga (vai nu tāpēc, ka kaut kas par to atgādināja, vai tāpēc, ka tā veidojusies mūsu pašu pieredzes rezultātā). Šie ir apstākļi, kādos pastāv saikne starp to, ko mēs domājam un jūtam, un to, ko mēs darām.
Vai tas nosaka instalēšanas darbību?
Ja sociālā psiholoģija pēdējo 25 gadu laikā un ir mums kaut ko iemācījis, proti, mēs spējam ne tikai rīkoties saskaņā ar savām domām, bet arī domāt atbilstoši savām darbībām. Kādi pierādījumi mums ir, lai atbalstītu šo apgalvojumu?
Tagad mēs pievēršamies idejai, kas šķiet vēl neticamāka. Tās būtība slēpjas faktā, ka attieksme ir atkarīga no uzvedības. Ir zināms, ka mēs dažreiz aizstāvam to, kam ticam, bet vai var teikt, ka, kaut ko aizstāvot, mēs sākam tam ticēt? (4.1. att.).
Rīsi. 4.1. Attieksme un rīcība vairo viena otru, piemēram, vista un ola.
Liela daļa pētījumu, kas ir noveduši pie šāda secinājuma, ir iedvesmoti no sociālpsiholoģiskām teorijām, taču, pirms mēs tajā nonākam, vispirms izdomāsim, kas ir jāpaskaidro. Lasot par faktiem, kas pierāda, ka uzvedība ietekmē attieksmi, iedomājieties, ka esat teorētiķis. Padomājiet par to, kāpēc uzvedība ietekmē attieksmi, un pēc tam salīdziniet savus skaidrojumus ar sociālo psihologu piedāvātajiem.
Apsveriet šādus faktus:
- Sāra tika nostādīta hipnozes stāvoklī un teica, ka tad, kad grāmata nokrīt uz grīdas, viņai jānovelk kurpes. Pēc 15 minūtēm grāmata nokrīt, un Sāra lēnām nosit mokasīnus. "Sāra," hipnotizētājs jautā, "kāpēc tu novilki kurpes?" - "Es... Manas kājas ir karstas un nogurušas," Sāra atbild. "Šodien man bija smaga diena." Darbība rosina pārdomas.
- Džordža smadzenēs tajā daļā, kas ir "atbildīga" par galvas kustībām, uz laiku tiek implantēti elektrodi. Kad neiroķirurgs Hosē Delgado, izmantojot tālvadības pulti tālvadība stimulē viņus, Džordžs vienmēr pagriež galvu. Neko nezinot par šo stimulāciju, viņš piedāvā ticamu izskaidrojumu notiekošajam: "Es meklēju čības", "Es dzirdēju kaut kādu troksni", "Esmu nemierīgs", "Es paskatījos zem gultas" (Delgado, 1973). ).
<Мысль - дитя действия. Бенджамин Дизраэли, Вивиан Грэй, 1826>
– Kerola cieta no smagām sāpju lēkmēm, un, lai viņu no tām izglābtu, viņai tika veikta smadzeņu pusložu atdalīšanas operācija. Psihologa Maikla Gazanigas veiktā eksperimenta laikā Kerola redzes lauka kreisajā pusē "uzplaiksnīja" kailas sievietes attēls, un signāls nonāca labajā, neverbālajā puslodē (Gazzaniga, 1985). Kerolas sejā parādījās kautrīgs smaids un viņa sāka ķiķināt. Jautāta par iemeslu, viņa nāca klajā ar ticamu skaidrojumu, kuram, acīmredzot, viņa pati noticēja: "Ļoti smieklīga mašīna." Frenkam, kuram tika veikta līdzīga operācija, zibspuldzes režīmā tika parādīts vārds "smaids". Kad signāls ieradās neverbālajā labajā puslodē, viņš paklausīja un “izspieda” no sevis smaidu, ko skaidroja šādi: “Tas ir sāpīgi jocīgs eksperiments!”
Mūsu uzvedības psihiskās sekas patiesībā izpaužas arī daudzās sociāli psiholoģiskās parādībās. Sekojošie piemēri ilustrē sevis pārliecināšanas spēku – attieksmi, kas izriet no darbībām.
Lomu spēle
Vārds "loma" aizgūts no teātra un, tāpat kā teātrī, nozīmē darbības, ko sagaida no tiem, kuri ieņem noteiktu sociālo stāvokli. Sākot pildīt jaunu sociālo lomu, mēs sākotnēji varam justies neveikli, taču šī sajūta ātri pāriet.
Padomājiet par laiku, kad jūs pats sākāt uzņemties jaunu lomu — pirmo dienu darbā vai koledžā, pirmo reizi uzstāties korporācijā vai sabiedrībā. Tāpēc pirmajā dzīves nedēļā universitātes pilsētiņā jūs varat būt ļoti jutīgs pret savu jauno sociālo situāciju, drosmīgi mēģiniet uzvesties atbilstoši un “izravēt” no jums atnestos ieradumus. vidusskola. Šādos laikos mēs apzināmies sevi. Mēs vērojam savus jaunos vārdus un darbības, jo tie mums ir sveši. Taču kādā jaukā dienā ar pārsteigumu pamanām, ka entuziasmu par sieviešu klubiņu vai pseidointelektuālu sarunu mēs vairs neuztveram kā kaut ko svešu un no malas uzspiestu. Jaunā loma mums ir kļuvusi tikpat “ērta” un pazīstama kā novalkāti džinsi un T-krekls.
<Никто в течение достаточно продолжительного времени не может быть одним человеком - для себя и другим - для всех остальных, без того чтобы в конце концов не перестать понимать, каков же он на самом деле. Натаниел Готорн, 1850>
Kādā eksperimentā Stenfordas universitātes brīvprātīgajiem vīriešiem, studentiem un darbiniekiem tika lūgts "apsēsties" "cietumā", ko psiholoģijas nodaļā izveidoja Filips Zimbardo (Zimbardo, 1971; Haney & Zimbardo, 1998). Zimbardo interesēja, vai cietuma brutalitāte ir noziedznieku un ļaundabīgo apsargu velnišķo tieksmju sekas, vai arī apsarga un ieslodzītā loma kā tāda var sarūgtināt pat cilvēkus, kuri nav pakļauti vardarbībai. Vai cilvēki ir vainīgi pie tā, ka cietums ir vieta, kur valda nežēlība? Vai arī cilvēki ir nežēlīgi tāpēc, ka atrodas cietumā?
Tātad, metot monētu, Zimbardo iecēla dažus brīvprātīgos, lai viņi darbotos par sargiem. Viņš viņiem iedeva formas tērpus, nūjas, svilpes un teica, ka viņiem jāpieprasa visu noteikumu ievērošana. Pārējie eksperimenta dalībnieki, "ieslodzītie", bija ietērpti pazemojošā apģērbā un ieslodzīti kamerās. Pirmā diena bija jautra: visi aizrāvās ar spēli, bet pēc tam sākās atturība: par situācijas ķīlniekiem kļuva ne tikai apsargi un ieslodzītie, bet pat paši eksperimenta dalībnieki. Apsargi sāka pazemot ieslodzītos, un daži nāca klajā ar nežēlīgām un ļaunprātīgām darbībām. Ieslodzītie uz to reaģēja dažādi: daži ar dumpi, citi ar apātiju. Zimbardo vārdiem runājot, pastāv "nepārtraukti pieaugoša plaisa starp realitāti un ilūzijām, starp lomu spēlēšanu un pašidentitāti... Mūsu radītais cietums mūs apņēma un pārvērta par savas realitātes radībām" (Zimbardo, 1972). Eksperimentu, kuram vajadzēja ilgt 2 nedēļas, Zimbardo pārtrauca pēc 6 dienām, jo sajuta sociālās patoloģijas draudus.
(Nepaies ilgs laiks, kad šie Ostinas, Teksasas Policijas akadēmijas studenti pieņems viņu jaunajai lomai atbilstošu attieksmi.)
Uzvedības ietekme uz attieksmi ir acīmredzama pat teātrī. Lomai pārņemot aktieri, apzināta aktierspēle padodas patiesām jūtām. "Darbs pie šīs lomas mani ir pilnībā izmainījis," sacīja Īans Čārlsons, kurš spēlē Uguns kaujas ratos nosvērto un uzticīgo olimpisko varoni.
Nopietnāka mācība lomu uzvedības izpētē attiecas uz to, kā nereālā (mākslīgā loma) var kļūt par kaut ko reālu. Kad mēs uzņemamies jaunus pienākumus kā pedagogs, karavīrs vai uzņēmējs, mēs sākam spēlēt lomu, kas veido mūsu attieksmi. Iedomājieties cilvēku, kurš spēlē verga lomu, bet nevis kādas 6 dienas, bet daudzus gadu desmitus. Ja Stenfordas cietuma eksperimenta dalībnieku uzvedība mainījās burtiski dažu dienu laikā, nav grūti iedomāties, cik destruktīva var kļūt ilgstoša padevīgas uzvedības pieredze. “Saimnieks” var mainīties pat vairāk nekā “vergs”, jo viņa loma ir “efektīvāka”. Frederiks Duglass, bijušais vergs, atceras, kā viņa saimniece mainījās, kad viņa bija pieradusi pie savas lomas:
“Mana saimniece bija tieši tāda, kāda viņa man šķita brīdī, kad es viņu pirmo reizi ieraudzīju pie durvīm – sieviete ar vislabvēlīgāko sirdi un maigākajām jūtām... Viņas laipnība mani šokēja, un es vienkārši nezināju, kā ar viņu izturēties. . Viņa bija pilnīgi atšķirīga no tām baltajām sievietēm, kuras biju satikusi iepriekš... Visnenozīmīgākā verdzene viņas klātbūtnē varēja uzvesties dabiski, un pēc tikšanās ar viņu visi jutās labāk. Viņas seju izgaismoja eņģelisks smaids, un viņas balss skanēja kā dievišķa mūzika.
Cilvēks un kultūra
Skolotājs:
akadēmiskais gads
Nodarbības tēma: Cilvēks un kultūra
Mērķi:
· Atklāt priekšstatu par kultūru kā cilvēka darbības rezultātu;
· Parādīt kultūras nepieciešamību patiesi cilvēciskai eksistencei;
· Veidot skaidru priekšstatu par cilvēka un sabiedrības attiecību nepieciešamību caur kultūru;
Attīstīt spēju izteikt savu viedokli, aizstāvēt savu nostāju.
Nodarbības veids: kombinēts
Aprīkojums: Microsoft PowerPoint prezentācija “Cilvēks un kultūra”, Intel Pentium MB/70GB sistēmas bloks, Genius pele, multimediju projektors.
Nodarbību laikā.
Laika organizēšana.
Ievads nodarbības tēmā.
Nodarbības mērķu paziņošana skolēniem
1. slaids.
2. slaids.
Mājas darbu pārbaude.
Atbildi uz jautājumiem:
· Kas ir cilvēcība?
Kādus morāles noteikumus jūs zināt?
Kāda ir viņu morālā nozīme?
Kā ir saistīti jēdzieni "morāle" un "cilvēcība"?
Kāpēc cilvēku rīcība bieži atšķiras no morāles normām?
3. slaids.
Jauna materiāla apgūšana.
1. Analizējiet slavenu zinātnieku un sabiedrisko darbinieku izteikumus. Vai piekrītat šiem spriedumiem?
Kultūra ir sugai raksturīga cilvēka atšķirīgā iezīme: uzkrātā un nodotā pieredze.
A. Kruglovs
Kultūra sākas ar tabu.
Y. Lotmans
Kultūra ir cilvēka atmiņa par sevi.
Šodien nodarbībā mēs runāsim par viņas kultūru
loma cilvēka dzīvē.
2.Kas ir kultūra.
Skolotājas stāsts.
Kultūra - lat. kultūra (kopšana, audzināšana, izglītība, attīstība, godbijība). Tādējādi sākotnēji kultūra tika saprasta kā mērķtiecīga ietekme uz dabu.
Vēlīnā Romas impērijā un pēc tam viduslaikos kultūras izpratne tika saistīta ar pilsētniecisko dzīvesveidu un ar to saistītajiem civilizācijas labumiem.
Renesanses laikā kultūra tika definēta kā personības izcilības zīme. Kultūra tiek identificēta ar dažādām garīgās darbības jomām: zinātni, morāli, mākslu, filozofiju, reliģiju.
Apgaismības laikmeta filozofi kultūru uzskatīja par specifisku autonomu un pēc būtības vērtīgu cilvēka darbības sfēru. I. Kants nošķīra prasmju kultūru (spēju sasniegt mērķus) un disciplīnas kultūru (spēju izvirzīt jēgpilnus mērķus un izdarīt saprātīgu izvēli).
19. gadsimtā filozofi uzskatīja kultūru kā vērtību un ideju sistēmu. Hēgels uzskatīja kultūru par sākotnējo un pēdējo posmu absolūtās idejas pašizziņā. Špenglers tautu kultūru uzskatīja par noslēgtiem, unikāliem organismiem, kas savā attīstībā izgājuši cauri šādiem posmiem: rašanās, uzplaukums, sabrukums, pagrimums, nāve.
Marksistiskais kultūras jēdziens iekļauj kultūras saturā ne tikai garīgo, bet arī materiālo kultūru.
Mūsdienu izpratne:
kultūra- materiālo un garīgo vērtību sistēma, to veidošanas veidi, tāda cilvēka veidošanās, kas spēj apgūt iepriekšējo paaudžu un laikabiedru pieredzi un izmantot to jaunu vērtību radīšanai.
Kultūra ietver: stabilus elementus, t.i., kultūras universālumus (visas vispārīgās, universālās sabiedriskās dzīves formas: ražošana, darbs, atpūta, komunikācija, kārtība, vadība, audzināšana un izglītība, garīgā dzīve) un pārejošus elementus, kas rodas un izzūd konkrēti. vēsturiskie apstākļi, kas ir raksturīgi konkrētiem kultūras veidiem.
Ir daudz kultūras klasifikāciju.
Kultūra ir sadalīta:
materiālais un garīgais;
laicīgās un reliģiskās;
Kontrkultūra un subkultūra.
Atbildi uz jautājumu:
Kādi elementi ir raksturīgi jauniešu subkultūrai?
Kultūrai ir noteiktas funkcijas:
Humānistisks: - cilvēka potenciāla attīstība visās dzīves jomās;
Informatīvs- sociālās pieredzes nodošana;
Komunikabls- sociālās komunikācijas funkcija;
Regulējošais- līdzeklis sociālās kontroles pār cilvēka uzvedību;
Gnoseoloģiskā (kognitīvā) - ar cilvēka zināšanu un pašizziņas līdzekļi, sociālā grupa, sabiedrība;
Vērtību orientēts - h dod dzīves vērtību sistēmu.
· 2. Kultūras iepazīšanas veidi
· Izglītība
Saskarsme ar mākslu, tautas tradīcijām
· Komunikācija sabiedrībā.
Pirms dažiem gadiem ļoti interesants projekts “Septiņi mūsdienu brīnumi Sveta". Ar interneta palīdzību ikviens, kurš vēlējās balsot par tiem kultūras pieminekļiem, kurus viņš uzskatīja par cienīgiem saukt par pasaules brīnumu. Šeit ir slaids, kurā parādīti daži no tiem.
Bet šādi pieminekļi, jūsuprāt, ir pelnījuši iekļauties mūsu pilsētas kultūras fondā. Tos var redzēt nākamajā slaidā. (8. klases skolēna Aleksandra Borisova fotogrāfijas).
Lielu ieguldījumu kultūras attīstībā sniedz inteliģences pārstāvji. Jūsu priekšā ir akadēmiķis, literatūras kritiķis Dmitrijs Sergejevičs Ļihačovs, pirmais Svētā Andreja Pirmā ordeņa īpašnieks Krievijā.
Viņa liktenis nav atdalāms no Krievijas likteņa 20. gadsimtā. Dzimis 1096. gadā, bija vidusskolnieks, Filantropijas biedrības biedrs, Belbaltlaga bundzinieks, pārdzīvoja Ļeņingradas blokādi. Viņš zināja arī vajāšanas un pasaules atzinības laikus.
80. gados viņš radīja kulturoloģisko koncepciju, kuras pamatā bija cilvēku dzīves humanizācijas problēmas. Viņš bija cilvēces kultūras vienotības čempions ar beznosacījumu pilnīgu kultūras savdabības saglabāšanu.
Zinātnieka sākotnējais ieguldījums vispārējos kultūras pētījumos bija viņa piedāvātā ideja par Zemes homosfēru (t.i., cilvēka sfēru).
Apspriediet šī apgalvojuma pamatotību
Nav iespējams saglabāt mūziku vijoles formā, liekot to zem vāciņa, bet tā ir jāsaglabā mūziķu formā, kuri prot izmantot šo vijoli un prot mācīt citus.
Pēc jūsu domām, internets ir:
A) jauna mākslas forma;
B) izklaide;
C) informācijas nodošanas metodi;
D) viss iepriekš minētais.
Pamato savu atbildi.
4. slaids.
5. slaids.
6. slaids.
7. slaids.
8. slaids.
9. slaids.
10. slaids. 11. slaids.
12. slaids.
Slidkalniņš 13.
Slidkalniņš 1 4 .
slaids15
slaids16
slaids17
slaids18
slaids19
20. slaids
IV.
Izpētītā materiāla konsolidācija
Atbildi uz jautājumiem
1. Ko ietver jēdziens kultūra kā cilvēka sasniegums pasaules pārveidošanā?
2. Kādas ir kultūras funkcijas?
2. Kas ietilpst cilvēka iekšējās kultūras jēdzienā?
3. Kādas ir grūtības ceļā uz patiesās kultūras izpratni?
21. slaids
V.
Novērtēšana.
Mājasdarbs:
Sastāvs – atspulgs
"Kultūra ir nevis izlasīto grāmatu skaits, bet saprasto grāmatu skaits"
Fāzils Iskanders
Katrs no mums ir tādas sabiedrības loceklis, kurā tradicionāli pastāv noteikts uzvedības modelis, kas tiek uzskatīts par normālu. Tas ir ietverts vispārcilvēcisko vērtību koncepcijā. Un pats galvenais, tas nepārkāpj ētiku un nekaitē citiem. Tomēr ir cilvēki, kas to neievēro. Gluži pretēji, viņi, neievērojot morāles principus, izdara amorālas darbības, kas kaitē citiem sabiedrības locekļiem. Šādus cilvēkus sauc par deviantiem, un viņu uzvedība ir nepieņemama.
Pievēršanās garīgumam
Daudzas amorālas darbības ir amorālas ne tikai no cilvēciskā, bet arī reliģiskā viedokļa. Ņemiet, piemēram, alkatību. Neveselīga tieksme pēc materiālajiem labumiem nereti mudina cilvēkus uz šausmīgām darbībām, ar kuru palīdzību izdodas apmierināt savas intereses.
Lepnums, kas ir viens no septiņiem nāves grēkiem katolicismā, attiecas arī uz amorālām īpašībām. Pārmērīga augstprātība un necieņa pret citiem cilvēkiem nevienu nepadara labāku. Tāpat kā laulības pārkāpšana. Laulības pārkāpšana ir grēks, amorāla rīcība, tā nodevība un pazemošana, kuram tika dots uzticības zvērests. Persona, kas to izdarījusi, nav uzticības, cieņas un labu attiecību vērts.
Iedomību daudzi uztver kā indivīda sociāli psiholoģisku īpašību, kas tomēr cilvēkus nekrāso. Bieži viņi ir savtīgi, augstprātīgi, pastāvīgi alkst pārliecības par savu pārākumu. Šķiet, vai ir slikti novērtēt un mīlēt sevi? Nē, viss ir kārtībā. Bet tikai iedomība nozīmē visa iepriekšminētā izpaušanu izrādīšanai, kas parasti tiek veikta, pazemojot vai atstājot novārtā citus cilvēkus.
Ievērojami piemēri
Daudzi no mums jau sen vairs nav ievērojuši cilvēku amorālās darbības, kas sastopamas gandrīz katrā solī. Spilgts piemērs ir visur novērota neķītru izteicienu lietošana. Nediena valoda ir runa, kas piesātināta ar nepiedienīgiem izteicieniem. Tos sauc arī par neķītrām. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi ir nekaunīgi, un tāpēc pārkāpj sabiedrības morāli.
Lamāšana, kas jau sen kļuvusi par pierastu un zaudējusi spēju šokēt mūsdienu sabiedrības pārstāvjus, praktiski vairs neietilpst amorālo darbību kategorijā. Atšķirībā no apvainojumiem, kas ir apzināta cilvēka cieņas un goda pazemošana. Un tādas amorālas darbības kā apvainojumi ir sodāmas ar likumu. Visi ar to saistītie noteikumi ir noteikti Krievijas Federācijas Administratīvo pārkāpumu kodeksa 5.61.
Pretrunīga uzvedība
Ja cilvēks izdara amorālu darbību, tad tas noteikti neiekļaujas vispārpieņemtajos morāles rāmjos. Bet tas atbilst noteiktām uzvedības formām, kas ir pretrunā ar normām. Tādas ir vairākas. Tās ir narkotiku atkarība, vielu lietošana, prostitūcija, noziedzība, alkoholisms un pašnāvības.
Tiek uzskatīts, ka persona ievēro noteiktu uzvedības formu viena no trim iemesliem. Uz pirmo, visbiežāk sastopamo mūsdienu sabiedrība, attiecas uz nevienlīdzību uz sociālajām kāpnēm.
Šeit viss ir vienkārši. Cilvēka uzvedību un audzināšanu ietekmē viņa ienākumi. Jo mazāks tas ir, jo lielāka ir personības degradācijas iespējamība. Daudzi cilvēki cenšas tikt galā ar vilšanos savā dzīvē ar narkotikām vai alkoholu. Viņus nevar vainot iekšējā “kodola” trūkumā. Nabadzība patiešām ir psiholoģisks pārbaudījums.
Ārējie faktori
Amorālas darbības izdarīšana, ko veic persona, kura ievēro noteiktu uzvedības formu, var būt atkarīga arī no apkārtējās vides. Nevienam nav noslēpums, ka cilvēka domas un rīcība bieži veidojas ģimenes, draugu, kolēģu, klasesbiedru ietekmē. Diemžēl tie cilvēki, kuri uzauguši cilvēku ar amorālu uzvedību ieskauti un neredzēja neko citu kā tikai deviantas darbības, sāk visu tādu uzskatīt par normu.
Vide un sabiedrība ir viens no galvenajiem iemesliem, kas veido cilvēka apziņu. Nereti amorālu darbību izskaušanai nepieciešama sociologu palīdzība, kuri strādā nevis ar vienu vainīgo indivīdu, bet gan veselu cilvēku grupu.
Svarīgs ir arī izglītības līmenis. Reizēm cilvēki savas nezināšanas dēļ nezina par tādiem elementāriem jēdzieniem kā "morāle" un "morāle". No paaudzes paaudzē ir jānodod noteikumi, normas un tradīcijas, un tas ir vecāku uzdevums. Bet daži cilvēki vienkārši aizmirst izglītot savus bērnus un ieaudzināt viņos apziņu, kā rīkoties un ko nedarīt.
Attieksme pret dzīvniekiem
Nav iespējams nepievērst uzmanību cilvēku amorālajām darbībām attiecībā uz mūsu mazākajiem brāļiem. Cietsirdība pret dzīvniekiem ir ne tikai noziegums, bet arī asa morāles problēma. Personas, kas atļaujas slikti izturēties pret mūsu mazākajiem brāļiem, netiek pieņemtas normālā, modernā sabiedrībā. Viņus nosoda un nosoda citi cilvēki.
Tā ir patiesi amorāla rīcība. Tas nerada draudus sabiedrības drošībai. Bet tomēr tas ir nepieņemami un nepieņemami no cita, morāles viedokļa.
Reāli gadījumi
Mūsu dzīvē notiek dažādas amorālas darbības. Un jūs nevēlaties, lai pat ienaidnieks kļūtu par viņu upuriem vai lieciniekiem.
Cik ir zināmas situācijas, kad dēli piedzērušies līdz ārprātam un ar dūrēm metušies pa mātēm. Vai arī tad, kad kāda mīļotais mājdzīvnieks izklaides nolūkos tika pakļauts nežēlīgām nepilngadīgo deviantu darbībām. Bieži vien daudzi cilvēki ir bijuši pašnāvības aculiecinieki, kas arī pieder pie aplūkojamās uzvedības kategorijas. Un, protams, neviens no mums nav pasargāts no nodevības uzticamas personas personīgā labā.
Apzinoties, cik bieži šādi un līdzīgi gadījumi notiek, kļūst ārkārtīgi skaidrs, ka morāle mūsdienu sabiedrībā, diemžēl, vērtību sistēmā nekādā gadījumā nav pirmajā vietā.
Sliktas manieres
Runājot par morālu un amorālu rīcību, ir vērts pieminēt, ka pie pēdējā pieder arī uzvedība, ko daudzi uztver kā elementāru nepieklājību un sliktas manieres.
Un tā piemēri mūs pavada Ikdiena. Sabiedriskajā transportā bieži var redzēt attēlu, kā slikti audzinātas personas iespiežas priekšā braucošajiem aizmugurē, lai pēc iespējas ātrāk izietu no salona. Izejot no telpām, daudzi nekautrējas aizcirst durvis tiem, kas viņiem seko, tieši deguna priekšā un pat neatskatoties.
Bet visbiežāk, iespējams, ir personas, kuras atklāti pārkāpj hosteļa noteikumus. Viņi izliek atkritumus uz laukuma, smēķē ieejā, neatverot logus, citādi pārkāpj sanitāriju un higiēnu. Tās arī ir amorālas darbības. Piemēri mūs ieskauj visur, taču daudzus no tiem esam pārstājuši pamanīt, jo, lai cik skumji tas nebūtu, tie ir pārgājuši ikdienas dzīves kategorijā.