วิธีการเขียนไม้กางเขนดั้งเดิม ครีบอก

ผู้เชื่อสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องได้อย่างไรและไม่สับสนในความหลากหลาย? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับครีบอกและการสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้น ประการแรก คำถามจึงเกิดขึ้นว่าข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ และสิ่งใดกับคาทอลิก ในศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทมีไม้กางเขนหลายประเภทซึ่งต้องเข้าใจเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนดั้งเดิม

มีสามเส้นตามขวาง: บนและล่าง - สั้น, ระหว่างพวกเขา - ยาว;
ที่ปลายไม้กางเขนสามารถตกแต่งครึ่งวงกลมได้สามวงคล้ายกับแชมร็อก
บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้านล่างแทนที่จะเป็นแนวขวางอาจมีเดือน - สัญลักษณ์นี้มาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของออร์โธดอกซ์
พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่เท้าด้วยตะปูสองอัน ในขณะที่ตรึงกางเขนคาทอลิก - ตะปูตัวเดียว
มีลัทธินิยมนิยมอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกซึ่งสะท้อนถึงการทรมานของพระเยซูคริสต์ที่เขาทนทุกข์เพื่อผู้คน: ร่างกายดูหนักและแขวนอยู่ในอ้อมแขนของเขาอย่างแท้จริง การตรึงกางเขนแบบออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของพระเจ้าและความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ การเอาชนะความตาย ดังนั้นร่างกายจึงถูกซ้อนทับอยู่ด้านบน และไม่ห้อยอยู่บนไม้กางเขน

ไม้กางเขนคาทอลิก

ประการแรกพวกเขารวมถึงสิ่งที่เรียกว่า ละตินข้าม. เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง มันคือเส้นแนวตั้งและแนวนอน ในขณะที่เส้นแนวตั้งนั้นยาวกว่าอย่างเห็นได้ชัด สัญลักษณ์ของมันมีดังนี้: นี่คือสิ่งที่ไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงนำไปที่กลโกธา ก่อนหน้านี้ยังใช้ในลัทธินอกรีต ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนละตินกลายเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ตรงกันข้าม: กับความตายและการฟื้นคืนพระชนม์

กากบาทที่คล้ายกันอีกอัน แต่มีเส้นขวางสามเส้นเรียกว่า สมเด็จพระสันตะปาปา. เกี่ยวข้องกับสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นและใช้ในพิธี

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนหลายประเภทที่ใช้โดยอัศวินทุกประเภทเช่นเต็มตัวหรือมอลตา เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาไม้กางเขนเหล่านี้จึงถือได้ว่าเป็นคาทอลิก พวกเขาดูแตกต่างกันเล็กน้อยจากกัน แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือเส้นของพวกเขาเรียวลงอย่างเห็นได้ชัดที่จุดศูนย์กลาง

Lorraine ข้ามคล้ายกันมากกับอันที่แล้ว แต่มีคานสองอันในขณะที่อันหนึ่งอาจสั้นกว่าอันอื่น ชื่อระบุพื้นที่ที่สัญลักษณ์นี้ปรากฏ ไม้กางเขน Lorraine ปรากฏบนแขนของพระคาร์ดินัลและอาร์คบิชอป นอกจากนี้ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคาทอลิกอย่างสมบูรณ์

ออร์โธดอกซ์ข้าม

แน่นอนว่าศรัทธาบอกเป็นนัยว่าต้องสวมไม้กางเขนอย่างต่อเนื่องและไม่ถอดออก ยกเว้นในสถานการณ์ที่หายากที่สุด จึงต้องเลือกอย่างเข้าใจ ไม้กางเขนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในออร์โธดอกซ์คือ แปดแฉก. มีภาพประกอบดังนี้: เส้นแนวตั้งหนึ่งเส้น เส้นแนวนอนขนาดใหญ่อยู่เหนือจุดศูนย์กลางและคานขวางที่สั้นกว่าอีกสองเส้น: ด้านบนและด้านล่าง ในกรณีนี้ ส่วนล่างจะเอียงเสมอ และด้านขวาจะอยู่ที่ระดับต่ำกว่าด้านซ้าย

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้มีดังนี้: มันแสดงให้เห็นไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนแล้ว เส้นขวางด้านบนสอดคล้องกับคานประตูที่มีข้อความจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน ราชาแห่งชาวยิว" ตามประเพณีในพระคัมภีร์ ชาวโรมันล้อเลียนเขาหลังจากที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขนแล้วและกำลังรอความตายของพระองค์ คานประตูเป็นสัญลักษณ์ของมือที่ตอกพระหัตถ์ของพระคริสต์ และส่วนล่างซึ่งเท้าของเขาถูกตรึงไว้

อธิบายความเอียงของคานประตูด้านล่างได้ดังนี้ โจรสองคนถูกตรึงที่กางเขนพร้อมกับพระเยซูคริสต์ ตามตำนานเล่าว่าคนหนึ่งกลับใจต่อหน้าพระบุตรของพระเจ้าและได้รับการอภัยโทษ คนที่สองเริ่มเยาะเย้ยและทำให้สถานการณ์ของเขาแย่ลง

อย่างไรก็ตามไม้กางเขนแรกที่นำมาจากไบแซนเทียมไปยังรัสเซียเป็นครั้งแรกคือไม้กางเขนกรีกที่เรียกว่า มีสี่แฉกเช่นเดียวกับโรมัน ความแตกต่างก็คือมันประกอบด้วยคานขวางรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเหมือนกันและเป็นหน้าจั่วทั้งหมด มันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนประเภทอื่น ๆ รวมถึงไม้กางเขนของคำสั่งคาทอลิก

ไม้กางเขนประเภทอื่น

ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูคล้ายกับตัวอักษร X หรือไม้กางเขนกรีกกลับหัว เป็นที่เชื่อกันว่าเมื่ออัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกถูกตรึงบนไม้กางเขน ใช้ในรัสเซียบนธงของกองทัพเรือ มันยังให้ความสำคัญกับธงชาติสกอตแลนด์

ไม้กางเขนเซลติกก็คล้ายกับไม้กรีก เขาจะต้องถูกจับเป็นวงกลม สัญลักษณ์นี้ถูกใช้มาเป็นเวลานานในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และเวลส์ รวมถึงบางส่วนของสหราชอาณาจักร ในช่วงเวลาที่นิกายโรมันคาทอลิกยังไม่แพร่หลาย คริสต์ศาสนาเซลติกก็มีชัยในบริเวณนี้ ซึ่งใช้สัญลักษณ์นี้

บางครั้งไม้กางเขนก็สามารถปรากฏในความฝันได้ นี่อาจเป็นทั้งสัญญาณที่ดีและไม่ดีตามหนังสือในฝัน ทั้งหมดที่ดีที่สุด, และอย่าลืมกดปุ่มและ

26.07.2016 07:08

ความฝันของเราเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกของเรา พวกเขาสามารถบอกเราได้มากมายเกี่ยวกับอนาคตของเรา อดีต...

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่มาก พระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์อะไรก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ไม้กางเขนใดที่ถือว่าถูกต้องกว่า - ออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิกสี่แฉก ("kryzh") อะไรคือเหตุผลสำหรับภาพของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนที่มีเท้าไขว้ในหมู่ชาวคาทอลิกและแยกเท้าใน ประเพณีดั้งเดิม.

Hieromonk Adrian (Pashin) ตอบว่า:

ในประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดที่แตกต่างกัน สิ่งหนึ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือการประชุมโลกของเรากับโลกฝ่ายวิญญาณ สำหรับชาวยิว ตั้งแต่ช่วงที่โรมันปกครอง การตรึงกางเขน การตรึงกางเขนเป็นวิธีการที่น่าละอาย การประหารชีวิตที่โหดร้าย และทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองอย่างท่วมท้น แต่ต้องขอบคุณพระคริสต์ผู้พิชิต มันจึงกลายเป็นถ้วยรางวัลต้อนรับที่ปลุกความรู้สึกสนุกสนาน ดังนั้นนักบุญฮิปโปลิตุสแห่งโรมผู้เผยแพร่ศาสนาจึงอุทานว่า: "และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลของเธอเองเหนือความตาย - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งเธอแบกรับไว้" และเซนต์พอลอัครสาวกของคนต่างชาติ เขียนไว้ในสาส์นของเขาว่า “ข้าพเจ้าต้องการอวด ... โดยกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเท่านั้น” (กท. 6:14)

ทางทิศตะวันตกที่พบมากที่สุดคือไม้กางเขนสี่แฉก (รูปที่ 1) ซึ่งผู้เชื่อเก่าเรียก (ด้วยเหตุผลบางอย่างในภาษาโปแลนด์) "Kryzh Latin" หรือ "Rymsky" ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนโรมัน ตามพระกิตติคุณ การประหารชีวิตไม้กางเขนกระจายไปทั่วจักรวรรดิโดยชาวโรมันและแน่นอนว่าถือเป็นชาวโรมัน “และไม่ใช่ตามจำนวนต้นไม้ ไม่ใช่ตามจำนวนปลาย เราเคารพไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่ตามตัวของพระคริสต์เอง ซึ่งพระโลหิตบริสุทธิ์เปื้อนไปด้วย” นักบุญมิทรีแห่งรอสตอฟกล่าว “และโดยการสำแดงฤทธิ์เดชอันน่าอัศจรรย์ ไม้กางเขนใด ๆ ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ตรึงบนกางเขนนั้นและการเรียกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์”

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับรูปแบบอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก (รูปที่ 2) ใกล้เคียงกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มากที่สุดซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนแล้วตามที่ Tertullian, St. Irenaeus of Lyons, St. Justin the Philosopher และคนอื่น ๆ เป็นพยาน “และเมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์ กางเขนนั้นก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีที่วางเท้าเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขน และพวกทหารที่ไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหน ไม่ได้ติดสตูลวางเท้า ทำให้เสร็จที่โกลโกธา" (เซนต์ดิมิทรีแห่งรอสตอฟ) ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19, 18) และมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19, 19 ). ในตอนแรกทหาร “ตรึงพระองค์” (มธ. 27:35) จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” แล้วจึง “จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ หมายความถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์แห่ง ชาวยิว” (มธ 27, 37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ รู้จักรูปการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังทรงมีชัยชนะด้วย (รูปที่ 3) และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีภาพของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น (รูปที่ 4)

ตั้งแต่สมัยโบราณ การตรึงกางเขนทั้งทางทิศตะวันออกและทางทิศตะวันตกมีคานประตูเพื่อรองรับเท้าของผู้ถูกตรึงกางเขน และพระบาทของพระองค์ถูกตอกตะปูแยกกันด้วยตะปูของแต่ละคน (รูปที่ 3) ภาพของพระคริสต์ที่มีเท้าไขว้ตอกด้วยตะปูตัวเดียว (รูปที่ 4) ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

จากหลักคำสอนดั้งเดิมเรื่องไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวความคิดตามมาอย่างไม่ต้องสงสัยว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน การเรียกของทุกคน มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่เปิดโอกาสให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ที่ยื่นออกไป "จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

ดังนั้น ตามธรรมเนียมของออร์ทอดอกซ์ มันคือการแสดงภาพพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพอย่างแม่นยำในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดที่ฟื้นคืนพระชนม์โดยถือและเรียกทั้งจักรวาลไว้ในอ้อมแขนของพระองค์และถือแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ - ไม้กางเขน

และภาพการตรึงกางเขนตามธรรมเนียมคาทอลิก โดยที่พระคริสต์ทรงหย่อนคล้อยในอ้อมแขนของเขา ตรงกันข้าม มีหน้าที่แสดงให้เห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและความตายก่อนสิ้นพระชนม์ และไม่ใช่เลยว่าอะไรคือผลนิรันดร์ของ ข้าม - ชัยชนะของเขา

ออร์ทอดอกซ์สอนอย่างสม่ำเสมอว่าความทุกข์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนบาปทุกคนสำหรับการดูดซึมผลไม้แห่งการไถ่อย่างถ่อมตน - พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ส่งโดยพระผู้ไถ่บาปซึ่งชาวคาทอลิกไม่เข้าใจด้วยความทุกข์ทรมานจากบาปซึ่งแสวงหาการมีส่วนร่วมใน ปราศจากบาปและดังนั้นการไถ่บาปของพระคริสต์จึงตกอยู่ในบาปของสงครามครูเสด

ไม้กางเขนครีบอกเป็นหนึ่งในสิ่งที่ลึกลับที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดในความลับของศาสนาการตกแต่ง เว็บไซต์ได้จัดทำคู่มือที่จะตอบคำถามสำคัญทั้งหมดสำหรับคุณ

แม้ว่ารูปร่างของไม้กางเขนจะเป็นเรื่องธรรมดามากในฐานะองค์ประกอบในการตกแต่ง และมักถูกมองว่าเป็นการแตกสลายของขนบธรรมเนียมของคริสเตียน ไม่ควรละเลยที่มาและสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ศาสนายืนยัน: ไม่สำคัญว่าไม้กางเขนทำมาจากวัสดุอะไร ราคาหรือน้ำหนักเท่าไหร่ ประการแรกมันเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียน แต่ในขณะเดียวกัน ประเพณีการให้เกียรติไม้กางเขนซึ่งอยู่กับคุณตลอดเวลา ได้เปลี่ยนมันเป็นเครื่องประดับและสินค้าฟุ่มเฟือย

มีความเห็นว่าครีบอกทางศาสนาที่แท้จริงควรเป็นแบบเรียบง่ายและควรสวมใส่ภายใต้เสื้อผ้าใกล้กับหัวใจและห่างจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็น แต่ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเครื่องประดับตกแต่งโดยเฉพาะกับพระเครื่องของคริสเตียนคือไม่ว่าจะเป็นการถวายหรือไม่ก็ตาม คริสตจักรไม่สามารถปฏิเสธที่จะถวายสิ่งของที่มีหินประดับ และไม่สามารถกำหนดให้คุณต้องซ่อนไว้ใต้เสื้อผ้าของคุณในฤดูร้อน

สิ่งที่คุณควรใส่ใจเมื่อเลือกไม้กางเขนคือรูปร่างของมันสอดคล้องกับประเพณีออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิก

วิธีแยกแยะระหว่างออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิก

แบบฟอร์ม

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนหกและแปดแฉกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด อย่างไรก็ตามสิ่งหลังได้รับการพิจารณาว่าเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดสำหรับต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย คานประตูเล็ก ๆ ในหัวเป็นสัญลักษณ์ของแท็บเล็ตซึ่งแสดงถึงการก่ออาชญากรรม แต่เนื่องจากไม่มีใครตั้งชื่อการก่ออาชญากรรมของพระเยซู ในประเพณีดั้งเดิม จึงอาจมีตัวย่อ I.N.Ts.I. หรือ I.N.Ts.I คาทอลิกในภาษาละตินเขียนว่า I.N.R.I. เป็นคำย่อของ "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" คานประตูเอียงใต้ฝ่าเท้าเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางจากบาปสู่ความชอบธรรม ในทางกลับกัน ไม้กางเขนครีบอกคาทอลิกนั้นเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และประกอบด้วยคานขวางเพียงสองอันเท่านั้น

แกะสลัก

นอกเหนือจากคำจารึก I.N.Ts.I. บนไม้กางเขนดั้งเดิมบนฝั่งตรงข้ามของการตรึงบนไม้กางเขน "บันทึกและบันทึก" สามารถแกะสลักได้ นี่ไม่ใช่กรณีในประเพณีคาทอลิก

เพ้นท์เล็บ

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว ในขณะที่ชาวคาทอลิกเชื่อว่ามีเพียงสามตะปู ดังนั้นเท้าของพระคริสต์บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จึงตั้งอยู่เคียงข้างกันและบนเท้าของคาทอลิกพวกเขาจะถูกโยนลงบนอีกข้างหนึ่ง

การตรึงกางเขน

วิธีที่พระเยซูควรพรรณนาเกี่ยวกับการตรึงกางเขนเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนในหมู่ตัวแทนของทั้งสองศาสนา ชาวคาทอลิกยึดมั่นในภาพลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติที่สุดซึ่งสะท้อนถึงความทุกข์ทรมานอันบ้าคลั่งบนไม้กางเขน ในเวลาเดียวกันออร์โธดอกซ์เชื่อว่าภาพดังกล่าวพูดถึงการทรมาน แต่เงียบเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ - พระเยซูเอาชนะความตาย ดังนั้นในประเพณีดั้งเดิม ร่างของเขาจึงสะท้อนความสุขจากการเปลี่ยนผ่านไปสู่โลกที่ดีกว่า

ไม้กางเขนแปดแฉก

นี่เป็นหนึ่งในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุด ด้านบนเป็นคานขวางแนวนอนสั้น (มักใช้อักษรย่อ I.N.Ts.I.) และที่ขามีคานขวางแบบสั้น (ปลายด้านบนหันไปทางซ้าย ส่วนล่างจะอยู่ทางซ้าย ถ้าคุณดู ข้ามโดยตรง) ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของการสนับสนุนใต้พระบาทของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน เช่นเดียวกับการเปลี่ยนจากโลกที่บาปไปสู่โลกที่ชอบธรรม อันที่จริง การมีอยู่ของการสนับสนุนที่ผิด ๆ นี้เป็นเพียงการยืดเวลาการทรมานบนไม้กางเขนเท่านั้น

ไม้กางเขนหกแฉก

หนึ่งในตัวเลือกที่เก่าแก่ที่สุด ในการข้ามนี้ แถบล่างที่ลาดเอียงเป็นสัญลักษณ์ของตาชั่งภายในของเราแต่ละคน: สิ่งที่ชนะ - มโนธรรมหรือบาป ความหมายของมันถูกตีความว่าเป็นเส้นทางจากบาปไปสู่การกลับใจ

กากบาทรูปหยดน้ำสี่แฉก

เป็นที่เชื่อกันว่าหยดที่ปลายไม้กางเขนเป็นพระโลหิตของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขนผู้ทรงชดใช้บาปของมนุษยชาติ สัญลักษณ์นี้มักใช้ประดับหนังสือศาสนา

"แชมร็อก"

ไม้กางเขนนี้มักใช้ในตราประจำตระกูล (เช่นบนเสื้อคลุมแขนของ Chernigov) แต่หลายคนก็ตกหลุมรักกับมันในฐานะครีบอก ปลายคานของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวตกแต่งด้วยใบไม้ครึ่งวงกลม บางครั้งพวกเขาก็มีลูกปัด - "กระแทก"

กากบาทสี่แฉกละติน

ไม้กางเขนคริสเตียนที่พบมากที่สุดในตะวันตก แถบแนวนอนตั้งอยู่ 2/3 ของความสูงจากแนวตั้ง ส่วนล่างที่ยืดออกเป็นสัญลักษณ์ของความอดทนของพระคริสต์ในการไถ่ ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นประเพณีที่เก่าแก่มาก พวกเขาปรากฏตัวขึ้นราวศตวรรษที่ 3 ในสุสานของกรุงโรม

วิธีการเลือกไม้กางเขนสำหรับพิธี

ตามเนื้อผ้าครีบอกแรกหรือที่เรียกว่าเสื้อกั๊กวางอยู่บนพิธีล้างบาป การโต้เถียงกันเมื่อจะดีกว่าที่จะให้บัพติศมากับเด็ก: ยังคงเป็นทารกหรืออยู่ในวัยที่มีสติสัมปชัญญะอยู่ สำหรับผู้ใหญ่ที่ตัดสินใจผ่านศีลระลึกนี้ ไม่มีข้อจำกัดพิเศษในการเลือกเครื่องประดับศักดิ์สิทธิ์ แต่ในการเลือกไม้กางเขนที่ถูกต้องสำหรับบัพติศมาสำหรับทารกแรกเกิด ควรพิจารณาปัจจัยหลายประการ

ไม้กางเขนของเด็กควรมีขนาดเล็กและเบา ยาวประมาณ 2 ซม.
แม้ว่าทองคำจะไม่ก่อให้เกิดอาการแพ้ แต่อย่ารีบเร่งที่จะให้ลูกของคุณเป็นทองคำ ด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติล้วนๆ เพราะเด็กมักจะสูญเสียสิ่งเหล่านี้ไป
ให้ความพึงพอใจกับไม้กางเขนที่ทำจากเงินแท้ 925 มันเบากว่าถูกกว่าและยังมีคุณสมบัติในการฆ่าเชื้อ
อย่าลืมตรวจสอบเครื่องประดับที่คุณชอบเพื่อหาองค์ประกอบและขอบที่แหลมคม

ครีบอกไขว้ของผู้หญิงและผู้ชาย

ไม่มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนสำหรับผู้ชายและผู้หญิง โดยเฉลี่ยแล้วขนาดประมาณ 4 ซม. ความแตกต่างที่สำคัญคือในการออกแบบ ตามกฎแล้วไม้กางเขนของผู้ชายสีเงินและสีทองนั้นกระชับกว่า คานขวางของพวกมันยังสามารถลงท้ายด้วยหยด กลีบ และแชมร็อก แต่องค์ประกอบโดยรวมนั้นง่ายกว่าของผู้หญิง และการตกแต่งเองก็มีขนาดใหญ่กว่าเล็กน้อย

ไม้กางเขนของผู้หญิงมักหุ้มด้วยอัญมณีล้ำค่า หากเป็นการถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์ การประดับตกแต่งนั้นไม่กระทบต่อความหมายอันศักดิ์สิทธิ์แต่อย่างใด ไม่ค่อยบ่อยนัก แต่ถึงกระนั้นคริสตจักรอาจปฏิเสธที่จะถวายไม้กางเขนประดับด้วยไม้กางเขนที่โค้งและโค้งเกินไป แน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือความรู้สึกของคุณเอง เขาอบอุ่นคุณหรือไม่

สันนิษฐานว่าจากช่วงเวลาแห่งการถวายไม้กางเขนจะคงอยู่กับคุณตลอดไป แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่ประณามการเปลี่ยนแปลงการตกแต่งนี้ เราต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าการสวมมันบนโซ่เดียวกันกับจี้อื่น ๆ เป็นมารยาทที่ไม่ดี สิ่งเดียวที่สามารถสวมใส่ด้วยไม้กางเขนคือพระเครื่อง

วิธีอวยพรไม้กางเขน

ไม้กางเขนที่ซื้อในร้านค้าของโบสถ์มีข้อดีสองประการ ประการแรก สอดคล้องกับประเพณีของศาสนาของคุณ ประการที่สอง พวกเขาได้รับการถวายแล้ว หากคุณซื้อไม้กางเขนในร้านขายเครื่องประดับก็ต้องถวาย ควรจะมีเวลามาก่อนเริ่มงานและยื่นคำร้องนี้กับพระสงฆ์ คุณสามารถขอให้เขาทำพิธีต่อหน้าคุณและมีส่วนร่วมในการอธิษฐาน

จะทำอย่างไรถ้าคุณพบไม้กางเขน

มีความเห็นว่าการหาไม้กางเขนเป็นลางไม่ดี ร่วมกับเขาความเศร้าโศกและความเศร้าโศกของเจ้าของคนก่อนสามารถส่งถึงคุณได้ ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรแนะนำว่าอย่าไปสนใจไสยศาสตร์ดังกล่าว

เป็นไปได้ไหมที่จะให้ครีบอก

เป็นไปได้และจำเป็น คริสตจักรไม่ได้ห้ามมัน และสำหรับคนที่คุณรักของขวัญดังกล่าวจะมีความสำคัญและเป็นที่รักเป็นพิเศษ

แบ่งปันความคิดเห็นหากคุณสนใจในเว็บไซต์บทความ บอกฉันทีว่าคุณชอบไม้กางเขนรูปทรงไหน? และไม้กางเขนมีความหมายต่อคุณอย่างไร - เครื่องประดับตกแต่งหรืออะไรอย่างอื่น?

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่จะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมาก ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับรูปแบบอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของจานบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก " พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว» (INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูเอียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางด้านซ้าย แสดงว่าโจรกลับใจ ถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์ และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ต่อไป ซ้ำเติมชะตากรรมมรณกรรมของเขาและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า " เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์แล้วไม้กางเขนก็ยังคงมีสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีที่วางเท้าเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนและพวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหนก็ไม่ติดสตูลวางเท้าเสร็จที่กลโกธา". นอกจากนี้ยังไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงานในตอนแรก " ตรึงเขาไว้"(ยอห์น 19:18) แล้วก็เท่านั้น" ปีลาตเขียนคำจารึกไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารได้แบ่ง “เสื้อผ้าของเขา” ออกเป็นเสี่ยงๆ ตรึงพระองค์“(มัทธิว 27:35) แล้วเท่านั้น” พวกเขาวางจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว» (มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นไม้กางเขนที่ทรงพลังที่สุดมาช้านาน สารป้องกันจากวิญญาณชั่วร้ายชนิดต่าง ๆ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อดั้งเดิมโดยเฉพาะในช่วง รัสเซียโบราณ,ก็มี ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในคำพูดของพระธีโอดอร์ผู้ศึกษา - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามที่พิศวงและพลังที่ให้ชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการบริการของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น” สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังทรงมีชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการที่จะโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีบรรยายความผิดของพระคริสต์ คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ " พระเจ้าตรัสกับโมเสส: ฉันคือฉันเอง” (อพย. 3:14) ซึ่งเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ เป็นการแสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงไว้บนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

Orthodox Crucifix ไม้กางเขนคาทอลิก

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นรูปแบบทั่วไปของการประหารชีวิตใน โรมโบราณยืมมาจาก Carthaginians - ลูกหลานของชาวอาณานิคมชาวฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

การตรึงกางเขนโรมัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือของความละอายและการลงโทษอันน่าสยดสยอง หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ พระองค์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ที่ทรงเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ที่เรามีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" (ไถ่) เรา ใน Golgotha ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองจึงจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้อาจนำมาซึ่งผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ เพื่อมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!” - บางคนคัดค้าน; " ไม่จำเป็น!' - คนอื่น ๆ กล่าว

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ล้มล้างกางเขนของพระคริสต์ เพราะคำพูดเกี่ยวกับไม้กางเขนเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีคำเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายสติปัญญาของปราชญ์ และเราจะขจัดความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน เลขาอยู่ที่ไหน ผู้ถามของโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าไม่ได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้เป็นความเขลาหรือ? เพราะเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าโดยพระปรีชาญาณของพระเจ้า ก็ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในความโง่เขลาในการเทศนาที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอด เพราะชาวยิวต้องการปาฏิหาริย์เช่นกัน และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราเทศนาเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นอุปสรรค์ และสำหรับพวกกรีกที่คลั่งไคล้ สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง อันที่จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง “เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ” ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามหา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวเชื่อมั่นในพรทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่นำมาให้พวกเขาโดยการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของบุคคลคืออะไรและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายของเขาอ่อนแอลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดเจตจำนงของมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจถึงพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวเองมากที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการให้ชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากความเข้าใจในพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หลบหลีกการกระทำ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา» (มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนแห่งความงามของคริสตจักร, กางเขนแห่งอำนาจของกษัตริย์, ไม้กางเขนแห่งการยืนยันที่ซื่อสัตย์, ไม้กางเขนของทูตสวรรค์สง่าราศี, ไม้กางเขนของโรคระบาดปีศาจ”, - ยืนยันความจริงที่แน่นอนของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างกางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

ข้ามคาทอลิก ข้ามออร์โธดอกซ์

ข้ามออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก กางเขนคาทอลิก- สี่แฉก
คำบนจานบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนบน .เท่านั้น ภาษาที่แตกต่างกัน: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่ร่วมกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และแต่ละเท้าถูกตอกแยกไว้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีภาพพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และในคาทอลิกผู้ประสบกับความทุกข์ทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ทำไมต้องใส่ครีบอก

ครีบอก (ในรัสเซียเรียกว่า "เสื้อกั๊ก") ที่ได้รับมอบหมายกับเราในศีลระลึกแห่งบัพติศมาตามพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: “ผู้ใดต้องการติดตามเรา จงหันหนีจากตนเองและรับกางเขนของท่านและตามเรามา” (มาระโก 8:34) กางเขนครีบอกช่วยให้ทนต่อความเจ็บป่วยและความทุกข์ยาก เสริมสร้างจิตวิญญาณ ปกป้องจากคนชั่วร้ายและในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ไม้กางเขน “เป็นพลังอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้เชื่อเสมอ ปลดปล่อยจากความชั่วร้ายทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความชั่วร้ายของศัตรูที่เกลียดชัง” ยอห์นผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์เขียน

เมื่อถวายไม้กางเขนครีบอก นักบวชอ่านคำอธิษฐานพิเศษสองคำซึ่งเขาขอให้พระเจ้าพระเจ้าเทพลังแห่งสวรรค์ลงในไม้กางเขนและไม้กางเขนนี้ไม่เพียงช่วยวิญญาณเท่านั้น แต่ยังช่วยร่างกายจากศัตรูนักเวทย์มนตร์ผู้วิเศษจากทั้งหมด กองกำลังชั่วร้าย นั่นคือเหตุผลที่ข้ามครีบอกจำนวนมากมีคำจารึกว่า "บันทึกและบันทึก!"

วิธีการเลือกครีบอกครอสสำหรับตัวคุณเองและลูกของคุณ

ครีบอกครอสไม่ใช่เครื่องประดับไม่ว่ามันจะสวยงามแค่ไหน ไม่ว่าจะทำจากโลหะล้ำค่าอะไรก็ตาม มันเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ชัดเจนของความเชื่อของคริสเตียน

ครีบอกออร์โธดอกซ์มีประเพณีโบราณและมีความหลากหลายมากในรูปลักษณ์ขึ้นอยู่กับเวลาและสถานที่ในการผลิต ครีบอกออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมมีรูปร่างแปดแฉก

ความเลื่อมใสของไม้กางเขน ความรักที่มีต่อมันสำแดงออกมาในความอุดมสมบูรณ์และการตกแต่งที่หลากหลาย ครีบอกมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายเสมอมาทั้งในการเลือกวัสดุที่ใช้ทำ - ทอง, เงิน, ทองแดง, บรอนซ์, ไม้, กระดูก, อำพัน - และในรูปทรงของพวกเขา ดังนั้นเมื่อเลือกไม้กางเขน ไม่ควรให้ความสนใจกับโลหะที่ใช้ทำไม้กางเขน แต่ควรคำนึงถึงว่ารูปร่างของไม้กางเขนนั้นสอดคล้องกับประเพณีดั้งเดิมหรือไม่ ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

เป็นไปได้ไหมที่จะสวมไม้กางเขนด้วยไม้กางเขนคาทอลิก

การยึดถือของ Orthodox Crucifixion ได้รับการพิสูจน์ครั้งสุดท้ายในปี 692 ในศีลที่ 82 ของวิหาร Trula ซึ่งอนุมัติหลักการของภาพสัญลักษณ์ของการตรึงกางเขน เงื่อนไขหลักของ Canon คือการผสมผสานระหว่างความสมจริงทางประวัติศาสตร์กับความสมจริงของ Divine Revelation ร่างของพระผู้ช่วยให้รอดแสดงถึงสันติสุขและความยิ่งใหญ่จากสวรรค์ อย่างที่เคยเป็นมาบนไม้กางเขน และพระเจ้าได้ทรงกางพระหัตถ์ของพระองค์แก่ทุกคนที่หันมาหาพระองค์

ในการยึดถือนี้ งานที่เคร่งครัดในการวาดภาพการตกต่ำทั้งสองของพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า - ได้รับการแก้ไขอย่างมีศิลปะ โดยแสดงให้เห็นทั้งความตายและชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวคาทอลิกละทิ้งมุมมองแรกเริ่มไม่เข้าใจและไม่ยอมรับกฎของมหาวิหารทรูลสกี้และด้วยเหตุนี้ภาพทางจิตวิญญาณเชิงสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์

ดังนั้นในยุคกลางการตรึงกางเขนรูปแบบใหม่จึงเกิดขึ้นซึ่งลักษณะของธรรมชาตินิยมของความทุกข์ทรมานของมนุษย์และความทุกข์ทรมานจากการตรึงกางเขนกลายเป็นเด่น: ความหนักเบาของร่างกายที่หย่อนคล้อยบนแขนที่เหยียดออกศีรษะสวมมงกุฎหนาม เท้าไขว้ถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว (นวัตกรรมของปลายศตวรรษที่สิบสาม) รายละเอียดทางกายวิภาคของภาพคาทอลิกที่สื่อถึงความเป็นจริงของการประหารชีวิต แต่ฉันซ่อนสิ่งสำคัญ - t คำสั่งของพระเจ้าผู้พิชิตความตายและเปิดเผยชีวิตนิรันดร์แก่เราเน้นความเจ็บปวดและความตาย ความเป็นธรรมชาติของพระองค์มีผลทางอารมณ์ภายนอกเท่านั้น ทำให้เกิดการทดลองเปรียบเทียบความทุกข์ทรมานอันเป็นบาปของเรากับการไถ่บาปของพระคริสตเจ้า คล้ายกับคาทอลิกยังพบบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18-20 อย่างไรก็ตามเช่น ต้องห้ามโดยมหาวิหารสโตกลาวีภาพวาดไอคอนของพระเจ้าพระบิดาแห่งเจ้าภาพ โดยธรรมชาติ ความนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ต้องสวมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่คาทอลิก ละเมิดรากฐานความเชื่อของศาสนาคริสต์

วิธีบูชาไม้กางเขน

ในการอุทิศครีบอก คุณต้องมาที่โบสถ์ตอนเริ่มพิธีและถามนักบวชเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากการนมัสการได้เริ่มขึ้นแล้ว คุณสามารถขอความช่วยเหลือจากคนงานในโบสถ์ที่จะช่วยส่งไม้กางเขนไปให้นักบวชที่แท่นบูชา หากคุณต้องการ คุณสามารถขอถวายไม้กางเขนต่อหน้าคุณเพื่อมีส่วนร่วมในการอธิษฐาน

จะทำอย่างไรกับครีบอกไขว้ที่พบ

ครีบอกครอสที่พบสามารถเก็บไว้ที่บ้านคุณสามารถมอบให้กับวัดหรือคนที่ต้องการได้ ความเชื่อโชคลางที่ว่าถ้าเราพบไม้กางเขนอยู่ที่ไหนสักแห่งที่หายไปโดยใครบางคนเราไม่สามารถรับมันได้เพราะในการทำเช่นนั้นเรารับความทุกข์และการล่อลวงของคนอื่นพวกเขาไม่มีมูลเพราะพระเจ้าให้ทุกคนแบกรับ - ทางของเขาเอง การทดลอง ถ้าคุณต้องการใส่ไม้กางเขนที่พบก็ต้องถวายบางครั้งพวกเขาถามว่าเป็นไปได้ไหมที่จะให้ครีบอก แน่นอนคุณสามารถ. ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนว่าถ้าเมื่อคุณมอบไม้กางเขนให้กับคนที่คุณรัก คุณบอกว่าคุณไปโบสถ์และได้ถวายไม้กางเขนแล้ว เขาจะยินดีเป็นทวีคูณ สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับไม้กางเขนที่พบนั้นสามารถนำมาประกอบกับ "เสื้อกั๊ก" ใด ๆ ที่คุณไม่สามารถสวมใส่ได้ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

สัญลักษณ์และความสำคัญลึกลับของ ORTHODOX CROSS

*******************************************************************************************************

ไม้กางเขนแปดแฉก

ไม้กางเขนแปดแฉกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในรัสเซีย เหนือคานขวางตรงกลางของไม้กางเขนนี้ ซึ่งยาวกว่าคานอื่นๆ มีคานสั้นแบบตรง และใต้คานกลางมีคานขวางแบบสั้น ส่วนบนหันไปทางทิศเหนือ ส่วนล่างหันไปทางทิศใต้

คานประตูขนาดเล็กด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีจารึกตามคำสั่งของปีลาตในสามภาษา และส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของสตูลวางเท้าของพระผู้ช่วยให้รอด โดยแสดงภาพในมุมมองย้อนกลับ

รูปร่างของไม้กางเขนนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ดังนั้นไม้กางเขนดังกล่าวจึงไม่ได้เป็นเพียงเครื่องหมายอีกต่อไป แต่ยังเป็นภาพของไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วย คานประตูด้านบนเป็นจานที่มีข้อความว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ ราชาแห่งชาวยิว” ตอกโดยคำสั่งของปีลาตเหนือศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ตรึงกางเขน คานประตูด้านล่างเป็นที่วางเท้า ซึ่งออกแบบมาเพื่อเพิ่มการทรมานของไม้กางเขน เนื่องจากความรู้สึกที่หลอกลวงจากการรองรับใต้ฝ่าเท้ากระตุ้นให้ผู้ถูกประหารชีวิตพยายามแบ่งเบาภาระของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยพิงบนไม้กางเขน ซึ่งเพียงยืดเวลาการทรมานเท่านั้น ตามหลักแล้ว ปลายแปดของไม้กางเขนหมายถึงแปดช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยที่แปดคือชีวิตของศตวรรษหน้า นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ ทำไมปลายด้านหนึ่งของไม้กางเขนดังกล่าวจึงชี้ขึ้นไปบนท้องฟ้า

นอกจากนี้ยังหมายความด้วยว่าพระคริสต์ทรงเปิดทางสู่อาณาจักรสวรรค์ผ่านทางการไถ่บาปของพระองค์ ตามพระวจนะของพระองค์ที่ว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6) คานประตูเอียงซึ่งตอกพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด หมายความว่าในชีวิตโลกของผู้คนด้วยการเสด็จมาของพระคริสต์ ผู้ทรงเดินบนแผ่นดินโลกด้วยคำเทศนา ความสมดุลของการอยู่ภายใต้อำนาจแห่งบาปสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ปรากฏว่าถูกรบกวน กระบวนการใหม่ของการเกิดใหม่ทางวิญญาณของผู้คนในพระคริสต์และการขจัดพวกเขาออกจากอาณาจักรแห่งความมืดสู่อาณาจักรแห่งความสว่างแห่งสวรรค์ได้เริ่มขึ้นแล้วในโลก

นี่คือการเคลื่อนไหวของการช่วยชีวิตผู้คน ยกพวกเขาจากโลกสู่สวรรค์ซึ่งสอดคล้องกับเท้าของพระคริสต์ในฐานะอวัยวะของการเคลื่อนไหวของบุคคลที่เดินไปตามทางของเขาและแสดงถึงคานเฉียงของไม้กางเขนแปดแฉก เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแปดแฉก โดยรวมแล้วไม้กางเขนจะกลายเป็นภาพที่สมบูรณ์ของการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นจึงประกอบด้วยความสมบูรณ์ของอำนาจที่มีอยู่ในการทนทุกข์ของพระเจ้าบนไม้กางเขน การทรงสถิตอันลึกลับของพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน นี่เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และน่ากลัว

รูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ตรึงกางเขนมีสองประเภทหลัก มุมมองโบราณของการตรึงกางเขนแสดงให้เห็นพระคริสต์โดยกางแขนออกกว้างและตรงไปตามแถบกลางตามขวาง: ร่างกายไม่หย่อนคล้อย แต่วางอยู่บนไม้กางเขนอย่างอิสระ มุมมองที่สอง แสดงให้เห็นพระกายของพระคริสต์ที่หย่อนคล้อย ยกแขนขึ้นและไปด้านข้าง ทัศนะที่สองทำให้ตาเห็นภาพการทนทุกข์ของพระคริสต์ของเราเพื่อความรอด ที่นี่คุณสามารถเห็นร่างกายมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดทรงทรมานในการทรมาน แต่ ภาพดังกล่าวไม่ได้สื่อความหมายทั้งหมดของการทนทุกข์บนไม้กางเขนความหมายนี้มีอยู่ในพระวจนะของพระคริสต์เอง ซึ่งตรัสกับเหล่าสาวกและผู้คนว่า “เมื่อเราถูกยกขึ้นจากแผ่นดินโลก เราจะดึงดูดทุกคนให้มาหาเราเอง” (ยอห์น 12:32)

การตรึงกางเขนรูปแบบแรกในสมัยโบราณแสดงให้เราเห็นถึงภาพลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้าที่เสด็จขึ้นไปยังไม้กางเขน โดยกางพระหัตถ์ของพระองค์ในอ้อมแขน ซึ่งคนทั้งโลกถูกเรียกและดึงดูดเข้ามา การรักษาภาพการทนทุกข์ของพระคริสต์ไว้ การตรึงกางเขนประเภทนี้ในขณะเดียวกันก็สื่อความหมายได้อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ พระคริสต์ในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่งความตายไม่มีอำนาจและการทนทุกข์และไม่ได้รับความทุกข์ตามปกติได้ยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ไปยังผู้คนจากไม้กางเขน ดังนั้น พระกายของพระองค์จึงไม่ถูกแขวน แต่ทรงวางอยู่บนไม้กางเขนอย่างเคร่งขรึม ที่นี่พระคริสต์ทรงถูกตรึงและสิ้นพระชนม์แล้ว ทรงพระชนม์ชีพอย่างอัศจรรย์ในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ สิ่งนี้สอดคล้องกับจิตสำนึกที่เคร่งครัดของพระศาสนจักรอย่างลึกซึ้ง

การโอบพระหัตถ์อันน่าดึงดูดใจของพระหัตถ์ของพระคริสต์โอบรับทั่วทั้งจักรวาลซึ่งมีการแสดงให้เห็นเป็นอย่างดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนไม้กางเขนทองสัมฤทธิ์โบราณซึ่งอยู่เหนือศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ปลายบนสุดของไม้กางเขนมีภาพพระตรีเอกภาพหรือพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบในคานสั้นด้านบน - ยึดติดกับทูตสวรรค์ของพระคริสต์ ภาพดวงอาทิตย์อยู่ที่พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ และดวงจันทร์อยู่ทางด้านซ้าย ใต้ตีนของไม้กางเขนเป็นภาพศีรษะที่พักผ่อน (กะโหลกศีรษะ) ของอาดัมซึ่งบาปที่พระคริสต์ชำระล้างด้วยพระโลหิตของพระองค์และต่ำกว่านั้นภายใต้กะโหลกศีรษะต้นไม้แห่งความรู้ความดีและความชั่วนั้นถูกพรรณนาซึ่งนำความตายมาสู่ อดัมและในตัวเขาสำหรับลูกหลานทั้งหมดของเขาและที่ต้นไม้แห่งไม้กางเขนถูกต่อต้านในขณะนี้ ฟื้นฟูและให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้คน

พระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จมาในเนื้อหนังในโลกเพื่อเห็นแก่ความสำเร็จของไม้กางเขน ทรงโอบกอดและแทรกซึมด้วยพระองค์เองอย่างลึกลับทุกด้านของการดำรงอยู่ของสวรรค์ การดำรงอยู่ของสวรรค์และบนแผ่นดินโลก เติมเต็มด้วยพระองค์เองทั้งหมดที่สร้าง ทั้งจักรวาล การตรึงกางเขนพร้อมภาพทั้งหมดเผยให้เห็นความหมายเชิงสัญลักษณ์และความสำคัญของปลายและคานของไม้กางเขนช่วยชี้แจงการตีความการตรึงกางเขนจำนวนมากที่มีอยู่ในบรรพบุรุษและครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรทำให้ความหมายทางจิตวิญญาณชัดเจน ประเภทของไม้กางเขนและการตรึงกางเขนซึ่งไม่มีภาพที่มีรายละเอียดดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่ชัดเจนว่าปลายบนของไม้กางเขนทำเครื่องหมายพื้นที่ของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ซึ่งพระเจ้าประทับในตรีเอกานุภาพ การแยกพระเจ้าออกจากสิ่งมีชีวิตนั้นแสดงให้เห็นโดยคานสั้นด้านบน

ในทางกลับกัน เธอทำเครื่องหมายภูมิภาคของการดำรงอยู่ของสวรรค์ (โลกแห่งเทวดา) คานประตูยาวตรงกลางประกอบด้วยแนวคิดของการสร้างทั้งหมดโดยทั่วไป เนื่องจากที่นี่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์วางอยู่ที่ปลาย (ดวงอาทิตย์ - เป็นภาพแห่งความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า ดวงจันทร์ - เป็นภาพของโลกที่มองเห็นได้ ได้รับชีวิตและแสงสว่างจากพระเจ้า) ที่นี่พระกรของพระบุตรของพระเจ้ากางออก ทุกสิ่ง "เริ่มเป็น" โดยทางพระองค์ (ยอห์น 1:3) มือรวบรวมแนวคิดของการสร้างสรรค์ความคิดสร้างสรรค์ของรูปแบบที่มองเห็นได้ คานประตูเอียงเป็นภาพที่สวยงามของมนุษยชาติ ซึ่งถูกเรียกให้ลุกขึ้นเพื่อมุ่งสู่พระเจ้า ส่วนล่างสุดของไม้กางเขนทำเครื่องหมายแผ่นดินโลก ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกสาปเพราะบาปของอาดัม (ดู: ปฐมกาล 3.17) แต่ตอนนี้ได้รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าอีกครั้งโดยความสำเร็จของพระคริสต์ ได้รับการอภัยและชำระให้บริสุทธิ์โดยพระโลหิตของพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นแถบแนวตั้งของไม้กางเขนจึงหมายถึงความสามัคคี การกลับมารวมกันอีกครั้งในพระเจ้าของทุกสิ่งที่มีอยู่ ซึ่งเกิดขึ้นได้โดยความสำเร็จของพระบุตรของพระเจ้า

ในเวลาเดียวกัน พระกายของพระคริสต์ ซึ่งถูกทรยศโดยสมัครใจเพื่อความรอดของโลก เติมเต็มทุกสิ่งด้วยตัวมันเอง - จากโลกสู่ที่สูงส่ง เรื่องนี้มีความลึกลับที่เข้าใจยากของการตรึงกางเขน ความลึกลับของไม้กางเขน สิ่งที่ประทานให้เราเห็นและเข้าใจในไม้กางเขนเท่านั้นทำให้เราเข้าใกล้ความลึกลับนี้มากขึ้น แต่ไม่เปิดเผย ไม้กางเขนมีความหมายมากมายจากมุมมองทางจิตวิญญาณอื่นๆ เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในสมัยการประทานความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ไม้กางเขนหมายถึงเส้นตรงในแนวตั้งซึ่งหมายถึงความยุติธรรมและความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของพระบัญญัติของพระเจ้า ความเที่ยงตรงของความจริงและความจริงของพระเจ้า ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการละเมิดใดๆ

ความตรงไปตรงมานี้ตัดกันด้วยคานประตูหลักซึ่งหมายถึงความรักและความเมตตาของพระเจ้าสำหรับคนบาปที่ตกและตกเพื่อเห็นแก่พระเจ้าเองที่เสียสละเพื่อรับบาปของทุกคน ในชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัวของบุคคล เส้นแนวตั้งของไม้กางเขนหมายถึงความทะเยอทะยานที่จริงใจของจิตวิญญาณมนุษย์จากโลกสู่พระเจ้า แต่การดิ้นรนนี้ตัดขาดจากความรักที่มีต่อผู้คน เพื่อนบ้าน ซึ่งไม่ได้เปิดโอกาสให้บุคคลได้ตระหนักถึงการดิ้นรนต่อสู้เพื่อพระเจ้าในแนวดิ่งอย่างเต็มที่ ในบางช่วงของชีวิตฝ่ายวิญญาณ นี่คือการทรมานที่แท้จริงและเป็นการข้ามสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับทุกคนที่พยายามติดตามเส้นทางแห่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณ นี่เป็นเรื่องลึกลับเช่นกัน เพราะคนๆ หนึ่งต้องรวมความรักต่อพระเจ้ากับความรักต่อเพื่อนบ้านของเขาตลอดเวลา แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้เสมอไปสำหรับเขา มากมาย การตีความที่ยอดเยี่ยมความหมายทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันของไม้กางเขนของพระเจ้ามีอยู่ในผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

ไม้กางเขนเจ็ดแฉก

ไม้กางเขนเจ็ดแฉกมีคานบนหนึ่งอันและเท้าเฉียง เท้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกางเขนไถ่บาปมีความหมายลึกลับและไม่เชื่อฟังอย่างลึกซึ้ง ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ นักบวชในพันธสัญญาเดิมได้ถวายเครื่องบูชาบนพระที่นั่งทองคำที่ติดอยู่กับพระที่นั่ง บัลลังก์เช่นเดียวกับคริสเตียนขณะนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ผ่าน Chrismation: "และเจิมพวกเขา" พระเจ้าตรัสว่า "... แท่นบูชาเครื่องเผาบูชาและอุปกรณ์ทั้งหมด... และสตูลวางเท้า และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ และจะมีความบริสุทธิ์ใหญ่หลวง ทุกสิ่งที่แตะต้องเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์” (อ. 30, 26. 28-29)

ซึ่งหมายความว่าตีนไม้กางเขนเป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งชี้ให้เห็นอย่างลึกลับเกี่ยวกับการรับใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้ยอมชดใช้ด้วยความสมัครใจกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อบาปของผู้อื่น “บนไม้กางเขน พระองค์ทรงเติมเต็มตำแหน่งนักบวชที่ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าและพระบิดาเพื่อการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์” เราอ่านใน “คำสารภาพของพระสังฆราชตะวันออก”

เชิงของโฮลีครอสเผยให้เห็นด้านลึกลับด้านหนึ่ง โดยทางปากของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ พระเจ้าตรัสว่า “เราจะถวายเกียรติแด่สตูลวางเท้าของเรา” (อิสยาห์ 60:13) และดาวิดกล่าวในสดุดี 99 ว่า “จงยกย่องพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา และนมัสการที่พระบาทของพระองค์ มันศักดิ์สิทธิ์!” นี่หมายความว่าเราต้องบูชาตีนของโฮลีครอส ให้เกียรติอย่างศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็น “ฐานแห่งเครื่องบูชาในพันธสัญญาใหม่” (ดู: ตัวอย่างที่ 30, 28) กากบาทเจ็ดแฉกมักจะเห็นได้บนไอคอนของสคริปต์ทางเหนือ ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ไม้กางเขนดังกล่าวปรากฎบนภาพของ Paraskeva Friday พร้อมชีวิตบนรูปของ St. Demetrius of Thessalonica ซึ่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์รัสเซียรวมถึงไอคอน "การตรึงกางเขน" ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1500 และเป็นของปากกาของจิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัส ไม้กางเขนเจ็ดแฉกถูกสร้างขึ้นบนโดมของโบสถ์รัสเซีย ไม้กางเขนดังกล่าวขึ้นเหนือทางเข้ามหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามนิวเยรูซาเลม

ไม้กางเขนหกแฉก

ไม้กางเขนหกแฉกที่มีคานล่างเอียงเป็นหนึ่งในไม้กางเขนรัสเซียโบราณ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนบูชาซึ่งจัดในปี 1161 โดยพระยูโรซิเนีย เจ้าหญิงแห่งโปลอตสค์ มีหกแฉก ทำไมแถบล่างของไม้กางเขนนี้จึงเอียง? ความหมายของภาพนี้เป็นสัญลักษณ์และลึกซึ้งมาก ไม้กางเขนในชีวิตของทุกคนทำหน้าที่เป็นตัววัดราวกับว่าน้ำหนักของสภาพภายในจิตใจและมโนธรรมของเขา เป็นเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนท่ามกลางโจรสองคน เราอ่านข้อความพิธีกรรมในชั่วโมงที่ 9 ของการนมัสการที่กางเขนของพระเจ้า โจรผู้ชอบธรรมจะพบโดยไม้กางเขนของเจ้า "ถึงคนอื่น" ท่ามกลางคนทั้งสองที่ถูกโค่นลง เราได้รับการปลดปล่อยจากบาป ไปสู่การรู้นรกด้วยภาระแห่งการดูหมิ่นศาสนาอื่น เทววิทยา สำหรับคำหมิ่นประมาทครั้งหนึ่งที่เขาพูดต่อโจรที่ถูกพาลงนรก "เป็นภาระของพระคริสต์ เขากลายเป็นเหมือนคานประตูที่น่ากลัวซึ่งก้มลงด้วยน้ำหนักนี้ ขโมยอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นอิสระจากการกลับใจและพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “วันนี้ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์” (ลูกา 23:43) ไม้กางเขนยกขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

ครอสสี่แฉก "รูปหยดน้ำ"

ไม้กางเขนรูปหยดน้ำเป็นหนึ่งในรูปแบบที่นิยมและแพร่หลายในหมู่คริสเตียนมานานแล้ว พระผู้ช่วยให้รอดทรงประพรมต้นไม้แห่งกางเขนด้วยพระโลหิตของพระองค์ ประทานพลังให้ไม้กางเขนตลอดไป หยดพระโลหิตของพระเจ้าผู้ทรงไถ่เราเป็นสัญลักษณ์หยดกลมในครึ่งโค้งของปลายทั้งสี่ของไม้กางเขนรูปหยดน้ำ

มีการข้ามครีบอกของแบบฟอร์มนี้และข้ามครีบอก มักใช้ไม้กางเขนรูปหยดน้ำเพื่อตกแต่งหนังสือพิธีกรรม หอสมุดแห่งรัฐรัสเซียถือหนังสือพระกิตติคุณกรีกแห่งศตวรรษที่ 11 ซึ่งชื่อเรื่องนั้นประดับด้วยไม้กางเขนรูปหยดน้ำที่แกะสลักอย่างประณีต

ข้าม "แชมร็อก"

ไม้กางเขนซึ่งปลายประกอบด้วยใบรูปครึ่งวงกลมสามใบซึ่งบางครั้งมีปุ่มอยู่แต่ละใบเรียกว่า "แชมร็อก" แบบฟอร์มนี้มักใช้สำหรับการผลิตแท่นบูชา นอกจากนี้ยังพบไม้กางเขนแชมร็อกในแขนเสื้อของรัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจาก "ตราประจำตระกูลของรัสเซีย" ว่าไม้กางเขนของรัสเซียซึ่งยืนอยู่บนเสี้ยวที่พลิกคว่ำถูกวาดบนเสื้อคลุมแขนของจังหวัดทิฟลิส กากบาทสีทอง "แชมร็อก" ก็รวมอยู่ในเสื้อคลุมแขนของเมืองอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน: Troitsk, จังหวัด Penza, Chernigov, เมือง Spassk, จังหวัด Tambov

สัญลักษณ์และความหลากหลายของไม้กางเขนโบราณ

รูปตัว T ข้าม "Antonievsky"

กากบาทสามแฉกนี้ลงมาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาตรึงกางเขนบนไม้กางเขนดำเนินการประหารชีวิตในสมัยพันธสัญญาเดิมและในสมัยของโมเสสไม้กางเขนดังกล่าวถูกเรียกว่า "อียิปต์" ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตในจักรวรรดิโรมัน ไม้กางเขนประกอบด้วยแท่งสองแท่งในรูปของตัวอักษรกรีก "T" (เอกภาพ) "จดหมายฝากของบาร์นาบัส" มีข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลซึ่งมีไม้กางเขนรูปตัว T เป็นสัญลักษณ์ของความชอบธรรม: "และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: ผ่านใจกลางเมืองตรงกลาง ของกรุงเยรูซาเล็ม และบนหน้าผากของผู้คนที่คร่ำครวญ ถอนหายใจเพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนซึ่งได้ทำขึ้นท่ามกลางนั้น ให้เป็นหมายสำคัญ" ในที่นี้ คำว่า “เครื่องหมาย” ถูกแปลเป็นชื่อของตัวอักษรฮีบรู “tav” (นั่นคือ การแปลตามตัวอักษรจะเป็น: “do tav”) ซึ่งตรงกับอักษรกรีกและละติน T.

ผู้เขียน “สาส์นแห่งบาร์นาบัส” อ้างถึงหนังสือปฐมกาล (ดู: ปฐมกาล 14, 14) ซึ่งว่ากันว่าจำนวนคนในบ้านของอับราฮัมที่เข้าสุหนัตเป็นเครื่องหมายแห่งพันธสัญญาด้วย พระเจ้าอายุ 318 ปีทรงเปิดเผยความหมายที่เปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์นี้ 318=300+10+8 ในขณะที่ 8 ถูกแทนด้วยเลขกรีกด้วยตัวอักษร "pi", 10 - โดยตัวอักษร "I" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพระนามของพระเยซู 300 ถูกเขียนแทนด้วยตัวอักษร "T" ซึ่งในความเห็นของเขาหมายถึงความหมายการไถ่ของไม้กางเขนรูปตัว T นอกจากนี้ Tertullian ยังเขียนว่า: "ตัวอักษรกรีกเอกภาพ และละติน T ของเราคือรูปกางเขน ตามตำนานเล่าว่า นักบุญแอนโธนีมหาราชทรงสวมกางเขนบนเสื้อผ้าของเขา จึงเป็นที่มาของชื่อนี้ว่า “ของแอนโธนี” นักบุญเซโน บิชอปแห่งเมืองเวโรนา ได้สร้างไม้กางเขนรูปตัว T บนหลังคาของมหาวิหารที่เขาสร้างขึ้นในปี 362

ข้าม "Andreevsky"

ภาพของไม้กางเขนนี้มีอยู่แล้วในพันธสัญญาเดิม ผู้เผยพระวจนะโมเสสได้รับการดลใจและการกระทำของพระเจ้า นำทองแดงมาสร้างรูปกางเขนและกล่าวกับผู้คนว่า “ถ้าคุณมองดูภาพนี้แล้วเชื่อ คุณจะรอดโดยผ่านรูปนั้น” (ดู: กันดารวิถี 21, 8; ยอห์น 8) ไม้กางเขนในรูปอักษรกรีก X (ซึ่งซ่อนพระนามของพระคริสต์ด้วย) เรียกว่า "เซนต์แอนดรูว์" เพราะอยู่บนไม้กางเขนที่อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกถูกตรึงบนไม้กางเขน ในปี ค.ศ. 1694 จักรพรรดิปีเตอร์มหาราชได้สั่งให้วางรูปกางเขนเซนต์แอนดรูว์บน ธงเรือซึ่งต่อจากนี้ไปเรียกว่าธง "เซนต์แอนดรูว์"

สคีมาครอสหรือ "กลโกธา"

ในสมัยของพระเยซูคริสต์ อาชญากรที่ถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขนถูกบังคับให้พกอาวุธนี้ไปที่สนามประหาร และพระผู้ช่วยให้รอดของโลกก็ถูกประหารชีวิตในฐานะอาชญากร พระองค์ทรงแบกกางเขนอันหนักอึ้งของตนไปที่กลโกธาด้วยพระองค์เอง การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนทำให้ไม้กางเขนมีเกียรติตลอดกาล ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายและได้รับชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอำนาจและสิทธิอำนาจของพระคริสต์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กางเขนแปดแฉกนี้ใต้คานเฉียงล่างมีสัญลักษณ์ รูปหัวของอดัม ตามตำนานเล่าว่าอยู่ที่กลโกธาที่ซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน บรรพบุรุษของมนุษยชาติคืออดัม ถูกฝังไว้ ในศตวรรษที่ 16 ในรัสเซีย ชื่อ "MLRB" ปรากฏขึ้นใกล้กับรูปของกลโกธา - สถานที่ประหารถูกตรึงกางเขนอย่างรวดเร็ว (กลโกธาในภาษาฮีบรู - สถานที่ประหารชีวิต)

บนไม้กางเขน "Golgotha" คุณสามารถเห็นจารึกอื่น ๆ "G. จี" - ภูเขากลโกธา “ก. A” - หัวหน้า Adamov ในภาพของกลโกธา กระดูกของมือที่วางอยู่ข้างหน้าศีรษะจะถูกวาดไว้ทางด้านซ้าย ราวกับในระหว่างการฝังศพหรือพิธีศีลมหาสนิท ตัวอักษร "K" และ "T" ที่วาดตามไม้กางเขน หมายถึงสำเนาของนายร้อย Longinus และไม้เท้าที่มีฟองน้ำ ไม้กางเขน "กลโกธา" ขึ้นบนขั้นบันไดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางของพระคริสต์สู่คัลวารี โดยรวมแล้วมีการแสดงสามขั้นตอนซึ่งแสดงถึงศรัทธาความหวังและความรัก คำจารึก "IC" "XC" - ชื่อของพระเยซูคริสต์วางอยู่เหนือแถบตรงกลางและใต้คำว่า "Nika" - ซึ่งหมายถึงผู้ชนะ ในชื่อหรือใกล้เคียง -“ SN BZHIY” - พระบุตรของพระเจ้า

บางครั้งใช้อักษรย่อ “I.N.Ts.I.” แทน - พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ ราชาแห่งชาวยิว เหนือชื่อเราเห็นคำว่า "TSR SLVA" - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ชื่อที่สอง - "สคีมา" - ไม้กางเขนนี้ได้รับเพราะเป็นไม้กางเขนที่ควรจะปักบนเสื้อคลุมของสคีมาอันยิ่งใหญ่และเทวทูต - กางเขนสามอันบนพารามันและห้าอันบนตุ๊กตา - ที่หน้าผากบน หน้าอกทั้งสองไหล่และด้านหลัง ไม้กางเขน "กลโกธา" อีกรูปหนึ่งถูกวาดไว้บนผ้าห่อศพซึ่งแสดงถึงการรักษาคำสาบานที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติสมา

พระปรมาภิไธยย่อ "pre-Konstantinovsky"

บนหลุมฝังศพของศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์มีพระปรมาภิไธยย่อที่ประกอบด้วยอักษรกรีกชื่อย่อของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ monograms ดังกล่าวยังรวบรวมโดยการรวมกันตามขวาง: กล่าวคือตัวอักษรกรีก "I" (iot) และ “X” (ชี่). มันกลายเป็นสัญลักษณ์ในรูปแบบของไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์ในแนวตั้งโดยเส้นหนึ่ง Archimandrite Gabriel ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนศาสตร์เกี่ยวกับพิธีกรรมเชื่อว่าพระปรมาภิไธยย่อดังกล่าวเป็น "ภาพซ่อนของไม้กางเขน" พระปรมาภิไธยย่อที่คล้ายคลึงกันนี้ถูกวาดขึ้นในภายหลังในยุคหลังคอนสแตนติเนียนสามารถเห็นภาพพระปรมาภิไธยย่อก่อนคอนสแตนตินได้ ตัวอย่างเช่น บนห้องใต้ดินของโบสถ์อาร์คบิชอปแห่งศตวรรษที่ 5 ในเมืองราเวนนา

ข้าม "รูปสมอ"

นักโบราณคดีค้นพบสัญลักษณ์นี้เป็นครั้งแรกบนจารึกเทสซาโลนิกาของศตวรรษที่ 3 A. S. Uvarov ในหนังสือของเขารายงานเกี่ยวกับแผ่นคอนกรีตที่นักโบราณคดีค้นพบในถ้ำ Pretextatus ซึ่งไม่มีจารึก แต่มีเพียงรูปสมอไม้กางเขนเท่านั้น ชาวกรีกและโรมันโบราณก็ใช้สัญลักษณ์นี้เช่นกัน แต่ให้ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สำหรับพวกเขา มันคือสัญลักษณ์แห่งความหวังสำหรับการดำรงอยู่ทางโลกที่ยั่งยืน สำหรับคริสเตียน สมอเรือที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขนได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความหวังสำหรับผลที่แข็งแกร่งที่สุดของกางเขน - อาณาจักรแห่งสวรรค์ ที่คริสตจักร - เหมือนเรือ - จะมอบทุกสิ่งที่คู่ควรไปยังท่าเรืออันเงียบสงบของชีวิตนิรันดร์ ทุกคนสามารถ “ยึดเอาความหวัง (นั่นคือไม้กางเขน) ซึ่งสำหรับจิตวิญญาณนั้นเป็นสมอที่ปลอดภัยและแข็งแรง” (ฮีบ. ข 18 "-19) สมอนี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขน จากการประณามของผู้นอกใจและเปิดเผยความหมายที่แท้จริงและมีความหวังที่แข็งแกร่งของเรา

ข้าม "พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน"

นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกของคริสตจักร Eusebius Pamphilus ในหนังสือของเขา "On the Life of Blessed Constantine" เป็นพยานว่าซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์คอนสแตนตินมีความฝันเท่ากับอัครสาวก: ท้องฟ้าและเครื่องหมายบนนั้นและพระคริสต์ก็ปรากฏแก่เขาและ ทรงบัญชาให้กษัตริย์ทำธงเหมือนที่เห็นในสวรรค์เพื่อใช้ป้องกันการโจมตีของศัตรู คอนสแตนตินซึ่งทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าสร้างธง Eusebius Pamphilus ซึ่งเห็นธงนี้เองได้ทิ้งคำอธิบายไว้ว่า: "มันมีลักษณะดังต่อไปนี้: บนหอกยาวที่หุ้มด้วยทองคำมีรางขวางซึ่งสร้างเครื่องหมายของไม้กางเขนด้วยหอกและบนนั้นคือ สัญลักษณ์ของชื่อออมทรัพย์: ตัวอักษรสองตัวแสดงชื่อของพระคริสต์และตัวอักษร "R" ออกมาตรงกลาง

พระราชาทรงสวมพระปรมาภิไธยย่อดังกล่าวบนหมวก พระปรมาภิไธยย่อ Konstantinovsky ยืนอยู่บนเหรียญจักรพรรดิคอนสแตนตินหลายเหรียญและโดยทั่วไปมักใช้กันอย่างแพร่หลาย ภาพของมันถูกพบบนเหรียญทองแดงของจักรพรรดิเดคาริอุส สร้างเสร็จในเมืองลิเดียในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 บนหลุมฝังศพจำนวนมาก A. S. Uvarov ใน "Christian Symbolism" ของเขาให้ตัวอย่างของพระปรมาภิไธยย่อในรูปแบบของปูนเปียกในถ้ำของ St. Sixtus

Catacomb cross หรือ"สัญญาณแห่งชัยชนะ"

จักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับเขาเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 312 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินเดินทัพพร้อมกับกองทัพของเขาเพื่อต่อสู้กับแม็กเซนติอุสซึ่งถูกคุมขังในกรุงโรม “วันหนึ่งตอนเที่ยง เมื่อดวงอาทิตย์เริ่มเอียงไปทางทิศตะวันตกแล้ว ข้าพเจ้าเห็นเครื่องหมายแห่งกางเขนด้วยตาของข้าพเจ้าเอง ซึ่งประกอบด้วยแสงสว่างและนอนอยู่บนดวงอาทิตย์ โดยมีคำจารึกว่า “โดยการพิชิตนี้!” เป็นพยาน พระเจ้าซาร์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏการณ์นี้สร้างความประหลาดใจให้กับจักรพรรดิและกองทัพทั้งหมดที่ไตร่ตรองถึงปาฏิหาริย์ที่ปรากฏ

การปรากฏตัวของไม้กางเขนอันน่าอัศจรรย์ในตอนกลางวันแสก ๆ นั้นมีนักเขียนหลายคนซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของจักรพรรดิเห็น หนึ่งในนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง - ผู้สารภาพอาร์เทมีต่อหน้าจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อซึ่งในระหว่างการสอบสวนอาร์เทมีกล่าวว่า:“ พระคริสต์ทรงเรียกคอนสแตนตินจากเบื้องบนเมื่อเขาทำสงครามกับแมกเซนติอุสแสดงให้เขาเห็นในตอนเที่ยง "เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนส่องแสงเจิดจ้าไปทั่ว ดวงอาทิตย์และตัวอักษรโรมันรูปดาว ทำนายชัยชนะในสงคราม

เมื่ออยู่ที่นั่นเราเห็นเครื่องหมายของพระองค์และอ่านจดหมายและทั้งกองทัพก็เห็น: มีพยานหลายคนในกองทัพของคุณหากคุณต้องการถามพวกเขา” (ตอนที่ 29) ไม้กางเขนเป็นรูปสี่แฉก และรูปกางเขนนี้ เนื่องจากพระเจ้าเองทรงแสดงเครื่องหมายของไม้กางเขนสี่แฉกในสวรรค์ จึงมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับคริสเตียน “ในสุสานใต้ดินและโดยทั่วไปในอนุสรณ์สถานโบราณ ไม้กางเขนสี่แฉกนั้นพบได้ทั่วไปอย่างหาที่เปรียบมิได้” อาร์ชิมานไดรท์ กาเบรียล ชี้ให้เห็นใน “คู่มือพิธีสวด” จักรพรรดิคอนสแตนตินเอาชนะแมกเซนติอุส ผู้ซึ่งกระทำความผิดทางอาญาและประพฤติชั่วในกรุงโรม เพราะฤทธิ์เดชพระเจ้าสถิตกับเขา ดังนั้นไม้กางเขนซึ่งเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตที่น่าอับอายในหมู่คนต่างศาสนาจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะชัยชนะของศาสนาคริสต์เป็นวัตถุแห่งความเคารพและความคารวะ

ได้มีการวางไม้กางเขนที่คล้ายกันไว้ในสนธิสัญญาและหมายถึงลายเซ็น "คู่ควรกับความมั่นใจทั้งหมด" การกระทำและการตัดสินใจของสภายังยึดติดกับภาพนี้ “เราสั่งการประนีประนอมทุกอย่าง ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยเครื่องหมายของกางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ให้คงไว้อย่างนั้นและเป็นอย่างที่มันเป็น” พระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งอ่าน

พระปรมาภิไธยย่อ "Post-Konstantinovsky"

Cross - พระปรมาภิไธยย่อ "post-Konstantinovskaya" คือการรวมกันของตัวอักษร "T" (กรีก "tav") และ "R" (กรีก "ro") ตัวอักษร "R" เริ่มต้นคำภาษากรีก "Pax" ซึ่งหมายถึง "ราชา" และเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์พระเยซู "P" อยู่เหนือตัวอักษร "T" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระองค์ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในพระปรมาภิไธยย่อนี้ พวกเขาเตือนใจว่ากำลังและสติปัญญาทั้งหมดของเราอยู่ในราชาที่ถูกตรึงกางเขน (ดู: 1 คร. 1, 23-24) เหล่าอัครสาวกประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึง เรียกพระเยซูเจ้าเป็นกษัตริย์ ยกย่องที่มาของพระองค์จาก ราชวงศ์ดาวิดตรงกันข้ามกับมหาปุโรหิตผู้ประกาศตนและกระหายอำนาจ ซึ่งขโมยอำนาจจากกษัตริย์เหนือประชาชนของพระเจ้า อัครสาวกได้เรียกพระคริสต์ว่ากษัตริย์อย่างเปิดเผย ทนการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงจากนักบวชผ่านผู้คนที่หลอกลวง เซนต์จัสตินตีความ: "และพระปรมาภิไธยย่อนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของไม้กางเขนของพระคริสต์" มันแพร่หลายในศตวรรษต่อมากว่า "พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน" - ในศตวรรษที่ 5 พระปรมาภิไธยย่อหลังคอนสแตนติเนียนปรากฎในหลุมฝังศพของเซนต์คาลลิสตัส นอกจากนี้ยังพบตามแผ่นพื้นกรีกที่พบในเมืองเมการาและบนหลุมฝังศพของสุสานเซนต์แมทธิวในเมืองไทร์

พระปรมาภิไธยย่อ "รูปดวงอาทิตย์"

ในศตวรรษที่ 4 พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติเนียนได้รับการเปลี่ยนแปลง: มีการเพิ่มตัวอักษร "I" ลงไปในรูปแบบของเส้นที่ข้ามพระปรมาภิไธยย่อ ดังนั้นมันจึงกลายเป็นไม้กางเขนรูปดวงอาทิตย์ซึ่งมีตัวอักษรสามตัวรวมกัน - "ฉัน" - พระเยซูและ "ХР" - พระคริสต์ กางเขนรูปดวงอาทิตย์นี้เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของคำทำนายเกี่ยวกับพลังแห่งการให้อภัยและเอาชนะทุกสิ่งของไม้กางเขนของพระคริสต์: “และสำหรับคุณที่เคารพชื่อของฉันดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะลุกขึ้นและรักษาในรัศมีของมัน” - ดังนั้นพระเจ้าพระเจ้าจึงประกาศผ่านปากของผู้เผยพระวจนะมาลาคี (มัล. 4, 2~3) และคำอื่นๆ เผยให้เห็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนรูปดวงอาทิตย์แก่เรา: “เพราะว่าพระเจ้าคือดวงอาทิตย์” (สดุดี 84:12)

ข้าม "Prosphora-Konstantinovsky"

ไม้กางเขนนี้มีรูปร่างเหมือน “มอลตา” มีคำในภาษากรีก “IC.XC” สี่ด้าน NIKA” ซึ่งแปลว่า “พระเยซูคริสต์ผู้พิชิต” เป็นครั้งแรกที่คำเหล่านี้เขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกัน พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงพิชิตนรกและความตาย กล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรงมีชัย เราจะให้นั่งบนบัลลังก์ของเราร่วมกับเรา เฉกเช่นที่เราเอาชนะและนั่งลงกับพระบิดาบนบัลลังก์ของพระองค์” (วว. 3:21) . มันคือไม้กางเขนที่มีการเพิ่มคำว่า “IC.XC. พิมพ์ NIKA” ตามประเพณีโบราณบน Prosphora

พระปรมาภิไธยย่อ "ตรีศูล"

มีการแกะสลักจารึกบนอนุสาวรีย์โบราณของประติมากร Eutropius โดยพูดถึงการยอมรับบัพติศมาของเขา ในตอนท้ายของจารึกเป็นพระปรมาภิไธยย่อตรีศูล พระปรมาภิไธยย่อนี้เป็นสัญลักษณ์ของอะไร? เมื่อเสด็จผ่านใกล้ทะเลกาลิลี พระผู้ช่วยให้รอดทรงทอดพระเนตรเห็นชาวประมงโยนอวนลงไปในน้ำ และตรัสกับพวกเขาว่า “จงตามเรามา และเราจะทำให้พวกท่านเป็นชาวประมงหามนุษย์” (มัทธิว 4:19) พระคริสต์ตรัสสั่งสอนผู้คนด้วยคำอุปมาว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนอวนที่โยนลงไปในทะเลและจับปลาได้ทุกชนิด” (มธ. 13:47) A. S. Uvarov ใน "Christian Symbolism" ชี้ให้เห็นว่า: "เมื่อตระหนักถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ในเปลือกหอยสำหรับการตกปลา เราสามารถสรุปได้ว่าสูตรทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้แสดงสัญลักษณ์เหล่านี้อย่างเป็นรูปธรรม" และตรีศูลซึ่งเคยใช้ในการตกปลาก็เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรสวรรค์ด้วย ด้วยเหตุนี้ พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงหมายความถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมามาช้านาน เป็นการกักขังในตาข่ายของอาณาจักรของพระเจ้า

ข้าม "มงกุฎหนาม"

ไม้กางเขนนี้มีรูปร่างเป็นไม้กางเขนแปดแฉก คานที่สองมีวงกลมอยู่ตรงกลางโดยมีจุดอยู่ตามขอบ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนาม เมื่ออาดัมบรรพบุรุษของเราทำบาป พระเจ้าตรัสกับเขาว่า “แผ่นดินโลกจะถูกสาปเพื่อคุณ... หนามและพืชผักชนิดหนึ่งจะบังเกิดเพื่อคุณ” (ปฐมกาล 3:17-18) และอาดัมผู้ไร้บาปคนใหม่ - พระเยซูคริสต์ - รับเอาความบาปของคนอื่น ความตาย และความทุกข์ยากลำบากมาสู่ตัวเขาเองโดยสมัครใจ นำไปสู่บาปนั้น พระกิตติคุณตรัสว่า “พวกทหารถักมงกุฎหนามแล้วสวมมงกุฎ” (อิสยาห์ 53:5) นั่นคือเหตุผลที่มงกุฎหนามได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและรางวัลสำหรับคริสเตียน "มงกุฎแห่งความชอบธรรม" (2 ทธ. 4:8) "มงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์" (1 ปต. 5:4), " มงกุฎแห่งชีวิต” (ยากอบ 1:12;. Apoc 2:10)

ไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวคริสต์ในสมัยโบราณ เมื่อความเชื่อของคริสเตียนแผ่ขยายไปยังดินแดนอื่น ไม้กางเขน "มงกุฎหนาม" ก็ถูกนำมาใช้โดยคริสเตียนใหม่เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น รูปกากบาทของแบบฟอร์มนี้แสดงอยู่บนหน้าหนังสือที่เขียนด้วยลายมืออาร์เมเนียโบราณตั้งแต่สมัยอาณาจักรซิลิเซียน และในรัสเซียมีการใช้รูปกางเขน "มงกุฎหนาม" ไม้กางเขนดังกล่าวถูกวางไว้บนไอคอน "Glorification of the Cross" ของศตวรรษที่ 12 ซึ่งตั้งอยู่ใน Tretyakov Gallery ภาพของไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามยังปักอยู่บนหน้าปก "Golgotha" - ผลงานสงฆ์ของจักรพรรดินีอนาสตาเซียโรมาโนวา

ไม้กางเขน

ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้เมื่อตกแต่งโบสถ์ เครื่องใช้ในโบสถ์ และชุดตามลำดับชั้น ไม้กางเขนที่คล้ายกันล้อมรอบด้วยวงกลมจะเห็นได้บนเสื้อคลุมลำดับชั้น เราเห็นพวกเขาใน omophores ของอธิการของ "สาม ครูสากล”

ข้าม "เถาวัลย์"

ไม้กางเขนที่มีเท้าเอียงและจากปลายล่างอย่างที่เป็นอยู่นั้นมีสองลำต้นที่มีใบและมีแปรงองุ่นในแต่ละลมขึ้น “เราเป็นเถาองุ่นและเจ้าเป็นกิ่งก้าน ผู้ใดอยู่ในเราและเราอยู่ในพระองค์ก็จะเกิดผลมาก” (ยอห์น 15:5) พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงเรียกพระองค์เองว่าเถาองุ่น และตั้งแต่นั้นมา ภาพนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง การรับศีลมหาสนิท เราอยู่ในพระเจ้า และพระองค์อยู่ในเรา จากนั้นเราได้รับ “ผลทางวิญญาณ” มากมาย

กลีบข้าม

กากบาทสี่แฉกซึ่งปลายถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของกลีบดอกและตรงกลางที่เชื่อมต่อกันนั้นมีรูปทรงกลมของดอกไม้ ไม้กางเขนดังกล่าวถูกสวมใส่บน omophion โดย St. Gregory the Wonderworker Petal cross มักใช้ในการตกแต่งอาคารโบสถ์ ตัวอย่างเช่น พบกลีบดอกไขว้กันในกระเบื้องโมเสคสมัยศตวรรษที่ 11 ของ Kyiv Hagia Sophia

กรีกครอส

ไม้กางเขนกรีกมีสี่แฉก สร้างโดยจุดตัดตั้งฉากของสองส่วนที่มีความยาวเท่ากัน ความเท่าเทียมกันของเส้นแนวตั้งและแนวนอนบ่งบอกถึงความกลมกลืนของโลกสวรรค์และโลก ไม้กางเขนสี่แฉกเป็นเครื่องหมายของไม้กางเขนของพระเจ้า โดยตามหลักแล้วหมายความว่าสุดปลายจักรวาลทั้งสี่ทิศทางนั้นถูกเรียกให้มาที่ไม้กางเขนของพระคริสต์อย่างเท่าเทียมกัน ไม้กางเขนประเภทนี้เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของด้านที่มองไม่เห็นและมองเห็นได้

ดวงตาของคริสตจักรที่มองไม่เห็นคือพระคริสต์ เขาเป็นผู้นำคริสตจักรที่มองเห็นได้ ซึ่งประกอบด้วยนักบวชและฆราวาส นักบวช และผู้เชื่อทั่วไป พิธีกรรมและพิธีศีลระลึกทั้งหมดที่กระทำในคริสตจักรที่มองเห็นได้จะได้รับพลังจากการกระทำของคริสตจักรที่มองไม่เห็น ไม้กางเขนกรีกเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับไบแซนเทียมและปรากฏขึ้นพร้อม ๆ กันเมื่อไม้กางเขน "ละติน" ปรากฏในโบสถ์โรมันซึ่งลำแสงแนวตั้งยาวกว่าแนวนอน ไม้กางเขนกรีกถือเป็นไม้กางเขนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ตามประเพณีของคริสตจักร เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นำมาจาก Korsun ซึ่งเขารับบัพติสมาเพียงไม้กางเขนดังกล่าวและติดตั้งบนฝั่งของ Dnieper ใน Kyiv ดังนั้นจึงเรียกอีกอย่างว่า "Korsun" ไม้กางเขนดังกล่าวถูกแกะสลักบนหลุมฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียของเคียฟ บางครั้ง "ไม้กางเขนกรีก" ถูกจารึกไว้ในวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทรงกลมท้องฟ้าจักรวาล

กากบาทสี่แฉกละติน

ไม้กางเขนสี่แฉกที่มีส่วนล่างยาวเน้นความคิดเรื่องความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่อดกลั้นไว้นานซึ่งมอบพระบุตรของพระเจ้าเป็นเครื่องบูชาบนไม้กางเขนเพื่อบาปของโลก ไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 ในสุสานโรมันที่ชาวคริสต์มารวมตัวกันเพื่อนมัสการ ไม้กางเขนของแบบฟอร์มนี้เป็นเรื่องธรรมดาเหมือนของชาวกรีก ความหลากหลายของรูปแบบของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามนิพจน์ของ St. Theodore the Studite การข้ามรูปแบบใด ๆ ก็คือการข้ามที่แท้จริง “ด้วยสัญญาณทางอารมณ์ที่หลากหลาย เราจึงได้รับการยกระดับเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า” (ยอห์นแห่งดามัสกัส) ไม้กางเขนของแบบฟอร์มนี้ยังคงใช้โดยชาวตะวันออกบางคน คริสตจักรออร์โธดอกซ์. เสาของไม้กางเขนนี้ยาวกว่าคานมาก เสาและคานตัดกันเพื่อให้แขนแนวนอนทั้งสองและส่วนบนแนวตั้งมีความยาวเท่ากัน ส่วนล่างของชั้นวางคือสองในสามของความยาวทั้งหมด

ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของการทนทุกข์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดก่อน แรงผลักดันที่แข็งแกร่งสำหรับการเคารพรูปเคารพโดยตรงของไม้กางเขนและไม่ใช่พระปรมาภิไธยย่อคือการได้มาซึ่งไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์โดยมารดาของซาร์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ Elena เท่ากับอัครสาวก เมื่อภาพโดยตรงของไม้กางเขนแผ่ขยายออกไป มันจะค่อยๆ ได้รูปของการตรึงกางเขน ในคริสเตียนตะวันตกไม้กางเขนดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด บ่อยครั้งที่ผู้ชื่นชมแปดแฉกที่กระตือรือร้นไม่รู้จักไม้กางเขนละติน ตัวอย่างเช่นผู้เชื่อเก่าเรียกมันว่า "Latin kryzh" หรือ "Rymsky kryzh" ที่ดูถูกเหยียดหยามซึ่งหมายถึงไม้กางเขนของโรมัน

แต่เราต้องไม่ลืมว่าตามที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณ การประหารชีวิตด้วยไม้กางเขนได้แผ่ขยายไปทั่วจักรวรรดิโดยชาวโรมันอย่างแม่นยำและถือเป็นชาวโรมัน “ไม้กางเขนที่มีเกียรติ พลังสี่แฉก ความยิ่งใหญ่ของอัครสาวก” ร้องใน “Canon of the Holy Cross” โดย St. Gregory of Sinai พลังอันศักดิ์สิทธิ์ของไม้กางเขนประกอบด้วยทุกสิ่งในโลก สวรรค์ และนรก “ดูเถิด ไม้กางเขนสี่แฉก มีความสูง ความลึก และความกว้าง” ร้องในศีลข้อที่สี่ นักบุญมิทรีแห่งรอสตอฟกล่าวว่า:“ และไม่ใช่ตามจำนวนต้นไม้ไม่ใช่ตามจำนวนปลายเราเคารพไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่ตามพระคริสต์เองซึ่งเขาเปื้อนเลือดศักดิ์สิทธิ์ การสำแดงฤทธิ์อำนาจอันน่าอัศจรรย์ ไม้กางเขนใดๆ ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ตรึงบนกางเขนนั้นและการเรียกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์

ข้าม "ปรมาจารย์"

ในรูปเป็นไม้กางเขนหกแฉกซึ่งคานบนขนานกับอันล่าง แต่สั้นกว่านั้น “ปรมาจารย์ครอส” ถูกใช้ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ผ่านมา เป็นรูปแบบของไม้กางเขนหกแฉกที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าราชการของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมือง Korsun นักบวชอับราฮัมแห่งรอสตอฟสวมไม้กางเขนดังกล่าว ไม้กางเขนดังกล่าวถูกแจกจ่ายใน Christian West - เรียกว่า "Lorensky" ที่นั่น

ข้าม "สมเด็จพระสันตะปาปา"

รูปแบบของไม้กางเขนแปดแฉกนี้มีคานขวางสามอันซึ่งด้านบนและด้านล่างมีขนาดเท่ากันซึ่งเล็กกว่าอันตรงกลาง คานประตูล่างหรือตีนของไม้กางเขนนี้ตั้งอยู่ไม่เอียง แต่เป็นมุมฉาก ทำไมเท้าของไม้กางเขนถูกวาดเป็นมุมฉากและไม่ใช่เหมือนในออร์โธดอกซ์แปดแฉกเราจะตอบด้วยคำพูดของ Dimitry of Rostov: "ฉันจูบที่ตีนของไม้กางเขนถ้ามันเป็นเฉียง หากไม่เอียง และธรรมเนียมของนักสร้างกางเขนและนักประพันธ์ ข้าพเจ้าไม่โต้แย้ง ข้าพเจ้าไม่โต้แย้งว่าสอดคล้องกับคริสตจักร”

ข้ามรอบ“ โหลดฟรี”

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ มีธรรมเนียมปฏิบัติในภาคตะวันออกว่าจะตัดขนมปังตามขวาง มันเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ซึ่งหมายความว่าไม้กางเขนที่แบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้ส่วนเหล่านี้รักษาการแยกจากกัน ตามคำบอกของฮอเรซและมาร์กซิยาล คริสเตียนยุคแรกตัดขนมปังทรงกลมตามขวางเพื่อให้หักได้ง่ายขึ้น ในการเชื่อมต่อโดยตรงกับศีลมหาสนิท ขนมปังถูกวาดบนถ้วย ฟีโลเนียน และสิ่งอื่น ๆ ในฐานะสัญลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์ หักเพราะบาปของเรา ก้อนกลมดังกล่าว ซึ่งถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนด้วยไม้กางเขน แสดงไว้ในจารึกซินโตฟิออง ขนมปังที่แบ่งออกเป็นหกส่วนอยู่บนหลุมฝังศพจากถ้ำเซนต์ลูกิน (ศตวรรษที่ 3) วงกลมหมายถึงตามคำอธิบายของนักบุญเคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรียว่า "พระบุตรของพระเจ้าเองเป็นวงกลมที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งกองกำลังทั้งหมดมาบรรจบกัน"

ข้าม "โดม" ด้วยเสี้ยว

ไม้กางเขนสี่แฉกที่มีรูปครึ่งวงกลมเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวด้านล่าง โดยที่ปลายของเสี้ยวหงายขึ้นด้านบน เป็นไม้กางเขนแบบโบราณมาก ส่วนใหญ่มักจะวางไม้กางเขนดังกล่าวและวางไว้บนโดมของวัด ไม้กางเขนและครึ่งวงกลมหมายถึงสมอแห่งความรอด สมอแห่งความหวังของเรา สมอแห่งการพักผ่อนในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของวัดว่าเป็นเรือที่แล่นไปยังอาณาจักรของพระเจ้า มีการตีความอื่น ๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้: พระจันทร์เสี้ยวคือถ้วยศีลมหาสนิทซึ่งเป็นที่ตั้งของพระกายของพระคริสต์ นี่คือเปลที่พระกุมารเยซูคริสต์นอนอยู่ ตามการตีความอื่น ดวงจันทร์ทำเครื่องหมายแบบอักษรที่คริสตจักรซึ่งรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์สวมพระองค์ในดวงอาทิตย์แห่งความจริง

ข้าม "มอลตา" หรือ "เซนต์จอร์จ"

ด้ามกระบองของอธิการตกแต่งด้วยไม้กางเขนซึ่งเรียกว่าไม้กางเขน "มอลตา" หรือ "เซนต์จอร์จ" ปรมาจารย์เจคอบทำนายให้เกียรติไม้กางเขนเมื่อเขา “กราบลงด้วยความเชื่อ” ตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าว “อยู่บนไม้เท้าของเขา” (ฮีบรู 11:21) และนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายว่า "ไม้เรียวที่ทำหน้าที่เป็นรูปกางเขน" ดังนั้นไม้กางเขนจึงอยู่เหนือไม้เท้าของอธิการ นอกเหนือจากการใช้คริสตจักรตามปกติและแพร่หลายแล้ว รูปแบบของไม้กางเขนนี้ยังได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเล็มที่จัดตั้งขึ้นบนเกาะมอลตา หลังจากนั้นไม้กางเขนก็เริ่มถูกเรียกว่า "มอลตา" และไม้กางเขนนี้ได้รับชื่อ "เซนต์จอร์จ" ด้วยการจัดตั้งป้ายรางวัล - ไม้กางเขนของนักบุญจอร์จผู้มีชัยชนะ ไม้กางเขน "มอลตา" สีทองรวมอยู่ในเสื้อคลุมแขนของเมืองรัสเซียหลายแห่ง

ไม้กางเขนพิมพ์เก่า “เครื่องจักสาน”

ชื่อของไม้กางเขนนี้มีข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับมันพื้นผิวทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆของการทอผ้า การทอผ้าเป็นรูปแบบของศิลปะการตกแต่งมีอยู่แล้วในสมัยคริสเตียนโบราณ เป็นที่รู้จักในด้านงานปัก งานแกะสลักหินและไม้ ตลอดจนงานโมเสก อย่างไรก็ตาม ภาพของไม้กางเขนเครื่องจักสานนั้นพบได้ทั่วไปในการตกแต่งต้นฉบับและหนังสือที่ตีพิมพ์ในตอนต้น มักจะพบรูปแบบของไม้กางเขนนี้เป็นเครื่องตกแต่งในหนังสือที่พิมพ์ในช่วงต้นของบัลแกเรียและรัสเซีย

ข้าม "ไครนอยด์"

ไม้กางเขนประกอบด้วยดอกลิลลี่ทุ่งในภาษาสลาฟเรียกว่า "selny krin" มีชื่อของไม้กางเขน "crino-shaped" ไม้กางเขนนี้เกิดขึ้นเพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอด: "เรา" พระเจ้าตรัสว่า "... ดอกลิลลี่แห่งหุบเขา!" (เพลง 2. 1). นักปรัชญาและนักเขียนในสมัยโบราณ Origen เขียนเกี่ยวกับพระคริสต์: “เพราะเห็นแก่เรา พระองค์เสด็จลงไปในหุบเขาและเสด็จเข้าไปในหุบเขา พระองค์จึงทรงกลายเป็นดอกลิลลี่ แทนที่จะเป็นต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งปลูกในสวรรค์ของพระเจ้า พระองค์กลับกลายเป็นดอกไม้แห่งท้องทุ่ง นั่นคือโลกทั้งโลกและทั้งโลก” ไม้กางเขน crinoidal ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในไบแซนเทียม ในรัสเซียมีการสวมใส่ครีบอกของแบบฟอร์มนี้ หนังสือ "Russian Copper Casting" มีรูปกากบาทที่มีปลายเป็นรูปลิ่มของศตวรรษที่ 11-12

พระปรมาภิไธยย่อ "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ"

คริสเตียนถือว่าไม้เท้าของโมเสสเป็นแบบอย่างของไม้กางเขนของพระคริสต์ พระเจ้าประทานอำนาจปาฏิหาริย์ให้ไม้เท้าของโมเสสเป็นเครื่องหมายแสดงอำนาจอภิบาล ผู้เผยพระวจนะโมเสสแบ่งและเชื่อมโยงน่านน้ำของทะเลดำกับรูปกางเขน พระเจ้าตรัสกับพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ผ่านทางปากของผู้เผยพระวจนะมีคาห์ว่า “จงเลี้ยงแกะแห่งมรดกของพระองค์แก่ประชากรของท่านด้วยไม้เท้าของท่าน” สัญลักษณ์ของคนเลี้ยงแกะเป็นภาพโดยคริสเตียนยุคแรกในรูปแบบของไม้เท้าที่โค้งงอซึ่งข้ามตัวอักษร "X" ซึ่งมีความหมายสองประการ - "ไม้กางเขนแนวตั้งและอักษรตัวแรกของชื่อพระคริสต์ A.S. Uvarov อธิบาย ค้นพบยุค Catacomb ที่มีภาพดังกล่าวเรียกว่า "พระปรมาภิไธยย่อของพระผู้ช่วยให้รอด"

ข้ามในรูปของอักษรอียิปต์โบราณ "อังก์"

ไม้กางเขนในรูปแบบของอักษรอียิปต์โบราณ "อังก์" เป็นหนึ่งในไม้ที่เก่าแก่ที่สุดที่คริสเตียนใช้ อักษรอียิปต์โบราณอย่างที่คุณรู้ไม่ได้หมายถึงตัวอักษร แต่เป็นแนวคิด อักษรอียิปต์โบราณ "อังก์" หมายถึงแนวคิดของ "ชีวิต" คริสเตียนเรียกไม้กางเขนให้ชีวิต กางเขนคริสเตียนเป็นต้นไม้แห่งชีวิต “ใครพบเรา เขาพบชีวิต” พระคริสต์ประกาศผ่านพระโอษฐ์ของกษัตริย์โซโลมอน! (สุภาษิต 8.35) และหลังจากการจุติของพระองค์ พระองค์ตรัสซ้ำว่า “เราเป็นขึ้นจากตายและเป็นชีวิต” (ยอห์น 11:25) ตั้งแต่ศตวรรษแรก คริสเตียนใช้อักษรอียิปต์โบราณ “อังก์” เพื่อพรรณนาไม้กางเขนที่ให้ชีวิต มีรูปร่างคล้ายไม้กางเขนและแสดงถึง “ชีวิต”

ข้าม "แกมมา"

ไม้กางเขนนี้เรียกว่า "แกมมา" เพราะประกอบด้วยตัวอักษรกรีก "แกมมา" คริสเตียนกลุ่มแรกในสุสานโรมันแสดงภาพกากบาท ในไบแซนเทียม แบบฟอร์มนี้มักใช้ในการตกแต่งพระวรสาร เครื่องใช้ในโบสถ์ วัด และปักบนเสื้อคลุมของนักบุญไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 9 ตามคำสั่งของจักรพรรดินีธีโอโดรา พระกิตติคุณถูกสร้างขึ้น ตกแต่งด้วยเครื่องประดับทองคำจากไม้กางเขนแกมมา หนังสือ “มาเตนาดารัน” พรรณนาถึงไม้กางเขนสี่แฉกล้อมรอบด้วยไม้กางเขนแกมมาสิบสองอัน

และในรัสเซียมีการใช้รูปแบบของไม้กางเขนนี้มานานแล้ว เป็นภาพวัตถุในโบสถ์หลายแห่งในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย ในรูปแบบของกระเบื้องโมเสคใต้โดมฮาเจียโซเฟียแห่งเคียฟ ในเครื่องประดับที่ประตูของมหาวิหารนิจนีนอฟโกรอด กากบาทแกมมาถูกปักบนฟีโลเนียนของโบสถ์มอสโกแห่งเซนต์นิโคลัสในพีจี จักรพรรดินีผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์อเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนาเคยใส่แกมม่าบนสิ่งของของเธอเพื่อเป็นสัญญาณที่นำความสุขมาให้ จักรพรรดินีศักดิ์สิทธิ์ดึงไม้กางเขนด้วยดินสอในบ้าน Ipatiev เหนือเตียงของลูกชายและบนเสาประตูในวันที่เธอมาถึง ราชวงศ์สู่เยคาเตรินเบิร์ก

เกี่ยวกับ การแสดงความเคารพ ความเคารพของครีบอก

ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียแนะนำว่าควรสวมครีบอกและอย่าถอดออก ไม่มีวันหรือไม่มีที่ไหนเลยจนกว่าจะตาย “คริสเตียนที่ไม่มีไม้กางเขน” เอ็ลเดอร์ซาวาเขียน “เป็นนักรบที่ไม่มีอาวุธ และศัตรูสามารถเอาชนะเขาได้” กางเขนครีบอกนั้นถูกเรียกเช่นนั้นเพราะมันสวมบนร่างกาย ใต้เสื้อผ้า ไม่เคยเปิดเผยให้ออกสู่ภายนอก (เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นที่สวมไม้กางเขนภายนอก) นี้ไม่ได้หมายความว่าจะต้องซ่อนและซ่อนกางเขนครีบอกไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ แต่ก็ยังไม่เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแสดงต่อสาธารณะโดยเจตนา กฎบัตรของคริสตจักรกำหนดจูบครีบอกของคุณเมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ตอนเย็น

ในช่วงเวลาอันตรายหรือเมื่อวิญญาณวิตกกังวล เป็นการดีที่จะจูบไม้กางเขนของคุณและอ่านคำว่า “Save and save” ที่ด้านหลัง . แสงแห่งความสุขและความรักเล็ดลอดออกมาจากไม้กางเขน ไม้กางเขนขับไล่วิญญาณชั่ว จูบไม้กางเขนของคุณในตอนเช้าและตอนเย็น อย่าลืมที่จะจูบมัน สูดดมรังสีแห่งความสง่างามที่เปล่งออกมาจากมัน พวกมันจะผ่านเข้าไปในจิตวิญญาณ หัวใจ มโนธรรม และตัวละครอย่างล่องหน

ภายใต้อิทธิพลของรังสีแห่งความสุขเหล่านี้ คนชั่วกลายเป็นคนเคร่งศาสนา จูบไม้กางเขน อธิษฐานเผื่อคนบาปที่ใกล้ชิด คนขี้เมา คนผิดประเวณี และคนอื่นๆ ที่คุณรู้จัก โดยคำอธิษฐานของคุณจะได้รับการแก้ไขและจะดีเพราะหัวใจส่งข้อความถึงหัวใจ พระเจ้ารักเราทุกคน พระองค์ทรงทนทุกข์เพื่อทุกคนเพื่อเห็นแก่ความรัก และเราต้องรักทุกคนเพื่อพระองค์ แม้กระทั่งศัตรูของเรา หากคุณเริ่มต้นวันใหม่เช่นนี้ บดบังพระคุณจากกางเขนของคุณ คุณจะใช้เวลาทั้งวันอย่างศักดิ์สิทธิ์ อย่าลืมทำเช่นนี้ไม่กินดีกว่าลืมเกี่ยวกับกางเขน!

คำอธิษฐานของชายชรา SAVVAเมื่อจูบชุดชั้นในข้าม

เอ็ลเดอร์ซาวารวบรวมคำอธิษฐานที่ควรอ่านเมื่อจูบไม้กางเขน นี่คือหนึ่งในนั้น:

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงหลั่งพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาในหัวใจของข้าพระองค์ เหือดแห้งจากกิเลสตัณหา บาป และสิ่งเจือปนของจิตวิญญาณและร่างกาย อาเมน ช่วยฉันและญาติของฉันและญาติของฉัน (ชื่อ) ด้วยโชคชะตา

คุณไม่สามารถสวมใส่ครีบอกเป็นพระเครื่องเป็นเครื่องประดับ ข้ามครีบอกและ เครื่องหมายกางเขนมีเพียงการแสดงออกภายนอกถึงสิ่งที่ควรอยู่ในใจของคริสเตียน นั่นคือ ความถ่อมใจ ศรัทธา ความหวังในพระเจ้า ไม้กางเขนเป็นพลังที่แท้จริง พวกเขาแสดงและทำการอัศจรรย์มากมายต่อไป แต่ไม้กางเขนกลายเป็นอาวุธที่ไม่อาจต้านทานได้และเป็นพลังที่พิชิตได้ทั้งหมดโดยมีเงื่อนไขของศรัทธาและความเคารพเท่านั้น “ไม้กางเขนไม่ได้ทำการอัศจรรย์ในชีวิตคุณ ทำไม - ถาม John ผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์แห่ง Kronstadt และตัวเขาเองให้คำตอบ: - เพราะความไม่เชื่อของคุณ ครีบอกบนหน้าอกหรือทำเครื่องหมายกางเขน เราคริสเตียนเป็นพยานว่าเราพร้อมที่จะแบกกางเขนอย่างอ่อนโยน ถ่อมตน สมัครใจ ด้วยความปิติยินดี เพราะเรารักพระคริสต์และต้องการเห็นอกเห็นใจพระองค์ เพื่อประโยชน์ของพระองค์ . หากปราศจากศรัทธาและความคารวะ เป็นไปไม่ได้ที่จะบดบังตนเองหรือผู้อื่นด้วยเครื่องหมายแห่งกางเขน

ชีวิตทั้งชีวิตของคริสเตียนตั้งแต่วันเกิดจนถึงลมหายใจสุดท้ายบนโลกและแม้กระทั่งหลังความตายก็มาพร้อมกับไม้กางเขน คริสเตียนบดบังตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเมื่อเขาตื่นขึ้น (คุณต้องทำให้ตัวเองคุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวครั้งแรก) และเมื่อเข้านอน - การเคลื่อนไหวครั้งสุดท้าย คริสตชนรับบัพติศมาก่อนและหลังกินอาหาร ก่อนและหลังการสอน เมื่อออกไปที่ถนน ก่อนเริ่มแต่ละธุรกิจ ก่อนกินยา ก่อนเปิดจดหมายที่ได้รับ พร้อมข่าวที่ไม่คาดคิด สุขใจ และเศร้าตรงทางเข้าหาใครสักคน บ้านของคนอื่น, บนรถไฟ, บนเรือกลไฟ, โดยทั่วไป, ในตอนต้นของการเดินทางใด ๆ, การเดิน, การเดินทาง, ก่อนอาบน้ำ, เยี่ยมผู้ป่วย, ไปศาล, สอบปากคำ, ในคุก, พลัดถิ่น, ก่อน ก่อนการสู้รบ ก่อนรายงานทางวิทยาศาสตร์หรืออื่น ๆ ก่อนและหลังการประชุมและ ฯลฯ เครื่องหมายแห่งกางเขนต้องทำด้วยความสนใจทั้งหมดด้วยความกลัวด้วยความสั่นเทาและ กับความเคารพอย่างยิ่ง (ปล่อยนิ้วใหญ่สามนิ้วบนหน้าผากพูดว่า:“ ในนามพ่อ” จากนั้นวางมือในลักษณะเดียวกันไปที่หน้าอกพูดว่า:“ และลูกชาย” ย้ายมือไปที่ไหล่ขวาแล้ว ทางด้านซ้ายพูดว่า: “และพระวิญญาณบริสุทธิ์ "

เมื่อได้ทำสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนนี้ให้กับตัวเองแล้ว ปิดท้ายด้วยคำว่า "อาเมน" หรือเมื่อวาดภาพไม้กางเขน คุณสามารถพูดว่า: “องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป สาธุ”) ปิศาจดังที่นักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เขียนไว้ กลัวรูปไม้กางเขนและทนไม่ได้ที่จะเห็นเครื่องหมายของไม้กางเขนปรากฏให้เห็นแม้ในอากาศ แต่จงหนีจากรูปนั้นทันที “ถ้าคุณใช้ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์เพื่อช่วยตัวเองเสมอ “ความชั่วร้ายจะไม่เกิดขึ้นกับคุณ และโรคระบาดจะไม่มาใกล้บ้านคุณ” (สดุดี 90.10) แทนที่จะใช้โล่ป้องกันตัวเองด้วย Holy Cross ประทับแขนขาและหัวใจของคุณด้วยมัน และอย่าวางเครื่องหมายแห่งกางเขนไว้บนตัวเองด้วยมือของคุณเท่านั้น แต่ยังประทับอยู่ในความคิดของคุณด้วยทุกอาชีพและทางเข้าและการจากไปของคุณตลอดเวลาและการนั่งและการลุกขึ้นและเตียงของคุณ และบริการใด ๆ ... อาวุธนี้แข็งแกร่งมากและไม่มีใครสามารถทำร้ายคุณได้หากคุณได้รับการคุ้มครอง” (เซนต์เอฟราอิมแห่งซีเรีย)

สง่าราศี พระเจ้า สู่ Holy Cross ของคุณ!

เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของการเล่นไพ่

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นเหยียดหยามของโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเซดที่มีสติสัมปชัญญะนั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำที่ชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช - "พระเจ้าจะยอมจำนนต่อความเงียบงัน"! เรียกว่า " เล่นไพ่” โชคไม่ดีที่มีอยู่ในบ้านหลายหลังเป็นเครื่องมือที่ไม่สื่อสารซึ่งบุคคลต้องสัมผัสกับปีศาจอย่างแน่นอน ไพ่ “ชุด” ทั้งสี่ใบไม่ได้สื่อถึงอะไรมากไปกว่าไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่คริสเตียนเคารพอย่างเท่าเทียมกัน: หอก ฟองน้ำ และตะปู นั่นคือทุกสิ่งที่เป็นเครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ไถ่ และจากความไม่รู้ หลายคนจึงกลายเป็น "คนโง่" ยอมให้ตัวเองดูหมิ่นพระเจ้า เช่น บัตรที่มีรูปไม้กางเขน "แชมร็อก" นั่นคือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งครึ่งหนึ่งเป็น บูชาโลกและโยนมันไปทางด้านข้างด้วยคำว่า (ให้อภัย พระเจ้า!) "สโมสร" ซึ่งในภาษายิดดิชแปลว่า "ไม่ดี" หรือ "ชั่วร้าย!" ไม่เพียงเท่านั้น พวกบ้าระห่ำเหล่านี้ที่เล่นฆ่าตัวตายเชื่อในสิ่งนั้นเป็นหลัก ว่าไม้กางเขนนี้ "เต้น" ด้วย "ไพ่ตาย" ที่มีหมัดโดยไม่รู้ว่า "ไพ่ตาย" และ "โคเชอร์" นั้นเขียนเป็นภาษาละติน อย่างเท่าเทียมกัน

ถึงเวลาแล้วที่จะชี้แจงกฎที่แท้จริงของทุกคน การ์ดเกมซึ่งผู้เล่นทุกคนยังคง "คิดไม่ออก": พวกเขาประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการเสียสละในพิธีกรรมในภาษาฮีบรูเรียกโดย Talmudists "kosher" (นั่นคือ "สะอาด") คาดว่าจะมีอำนาจเหนือ Life-Giving Cross ! หากคุณรู้ว่าไม่สามารถใช้ไพ่เพื่อจุดประสงค์อื่นนอกเหนือจากการดูหมิ่นศาสนสถานของคริสเตียนเพื่อความสุขของปีศาจ บทบาทของไพ่ในการ "ดูดวง" - การค้นหาสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้สำหรับการเปิดเผยของปีศาจ - จะชัดเจนมาก ในเรื่องนี้ จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพิสูจน์ว่าผู้ที่สัมผัสสำรับไพ่และไม่ได้นำการกลับใจอย่างจริงใจในการสารภาพบาปแห่งการดูหมิ่นและหมิ่นประมาทมีการรับประกันการลงทะเบียนในนรก? ดังนั้นหาก "ไม้กอล์ฟ" เป็นคำดูหมิ่นของนักพนันที่คลั่งไคล้บนไม้กางเขนที่มีภาพเป็นพิเศษซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ไม้กางเขน" พวกเขาหมายถึงอะไร - "ตำหนิ", "หัวใจ" และ "แทมบูรีน"? อย่ารบกวนการแปลคำสาปเหล่านี้เป็นภาษารัสเซีย แต่ให้เปิดพันธสัญญาใหม่เพื่อฉายแสงแห่งพระเจ้าให้กับเผ่าปีศาจซึ่งทนไม่ได้สำหรับพวกเขา นักบุญอิกนาทิอุส บยานชานินอฟ อารมณ์จำเป็นพ่น: “ทำความคุ้นเคยกับวิญญาณของเวลา ศึกษามัน เพื่อหลีกเลี่ยงอิทธิพลของมันให้ไกลที่สุด” (Otech. p. 549) การ์ดเหมาะกับ "ตำหนิ" หรือ "โพดำ" ดูหมิ่นหอกพระกิตติคุณนั่นคือหอกของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ Longinus the Centurion ดังที่พระเจ้าได้ทรงทำนายเกี่ยวกับการเจาะของพระองค์ ผ่านทางปากของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ว่า “พวกเขาจะมองดูพระองค์ผู้ทรงเจาะเข้าไป” (12; 10) ดังนั้นจึงเกิดขึ้น: “ทหารคนหนึ่ง (ลองจินัส) เจาะสีข้างของพระองค์ด้วย หอก” (ยอห์น 19; 34)

การ์ดที่เหมาะกับ "หนอน" ดูหมิ่นฟองน้ำพระกิตติคุณบนไม้เท้า ดังที่พระคริสต์ทรงเตือนถึงการถูกวางยาพิษของพระองค์ผ่านทางปากของกษัตริย์ผู้เผยพระวจนะดาวิด ว่าพวกทหาร “ให้น้ำดีเป็นอาหารแก่ข้าพเจ้า และในความกระหายของเรา พวกเขาให้น้ำส้มแก่ข้าพเจ้า” (สดุดี 68; 22) เหตุการณ์จึงเกิดขึ้น: “ คนหนึ่งเอาฟองน้ำวางไว้บนไม้อ้อแล้วถวายแด่พระองค์” (มัทธิว 27; 48) ชุดไพ่ของ "แทมบูรีน" ดูหมิ่นพระกิตติคุณที่ตอกตะปูสี่เหลี่ยมหยักศกซึ่งพระหัตถ์และพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกไว้ที่ต้นไม้แห่งไม้กางเขน ดังที่พระเจ้าได้พยากรณ์เกี่ยวกับกางเขนของพระองค์ผ่านทางปากของดาวิดผู้ประพันธ์เพลงสดุดีว่า “พวกเขาแทงมือและเท้าของเรา” (สดุดี 22; 17) ก็เป็นจริง: อัครสาวกโธมัสผู้กล่าวว่า “ถ้าฉันทำ ไม่เห็นรอยตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ ข้าพเจ้าจะไม่เอานิ้วสอดเข้าไปในบาดแผลจากตะปู ข้าพเจ้าจะไม่เอามือแตะสีข้างพระองค์ และอัครสาวกเปโตรกล่าวกับเพื่อนร่วมเผ่าของเขาว่าเป็นพยาน: "คนอิสราเอล" เขากล่าว "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ (...) คุณเอาและ ได้ตอกตะปู (บนไม้กางเขน) ด้วยมือ (ของชาวโรมัน) คนนอกกฎหมาย เขาฆ่าและ; แต่พระเจ้าได้ทรงให้เขาเป็นขึ้นมา” (กิจการ 2; 22, 24) ขโมยที่ไม่กลับใจถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ เช่นเดียวกับนักพนันในปัจจุบัน หมิ่นประมาทการทนทุกข์ของพระบุตรของพระเจ้าบนไม้กางเขน และด้วยความเย่อหยิ่ง ด้วยความไม่สำนึกผิด ไปจนเต็มเป็นนิตย์ และโจรที่สุขุม เป็นแบบอย่างให้ทุกคนสำนึกผิด บนไม้กางเขนและด้วยเหตุนี้จึงได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดกกับพระเจ้า ดังนั้น ขอให้เราจำให้แน่นว่าสำหรับพวกเราคริสเตียนไม่มีความหวังและความหวังอื่นใด ไม่มีการสนับสนุนอื่นใดในชีวิต ไม่มีธงอื่นใดที่รวมเป็นหนึ่งและเป็นแรงบันดาลใจให้เรา ยกเว้น เพียงเครื่องหมายประหยัดของไม้กางเขนที่อยู่ยงคงกระพันของพระเจ้า!