บ่อยที่สุดในตอนเช้า ทุกวันและ งานรื่นเริง. หลังแตกต่างจากเดิมโดยการเพิ่ม polyeleos และการร้องเพลง (และไม่ใช่การอ่าน) ของ doxology ที่ยิ่งใหญ่ องค์ประกอบของคำอธิษฐานและบทสวดของเธอมีกำหนดไว้ในบทที่ 2, 3, 4 และ 5 ของ Typicon และบางครั้งใน Missal, Oktoikh, Followed Psalter และ Book of Hours

ใน Great Lent มีการเสิร์ฟ "Alleluia" Matins ซึ่งสามารถเสริมด้วยการสวดมนต์ของ Ephraim the Syrian, เพลง Trinity, อานม้าและตะเกียงพิเศษ, ศีลสามเพลงสั้น, อ่าน "ชีวิตของ Mary of Egypt", ร้องเพลง Akathist แห่งการสรรเสริญ พระมารดาของพระเจ้าการอ่านพระกิตติคุณทั้ง 12 เล่ม การถอดผ้าห่อศพและขบวนด้วย การอ่านสุภาษิตและลักษณะอื่นๆ

นอกจากนี้ ในวันที่กำหนด พิธีศพสามารถทำได้ด้วยลิเธียมหรือ Parastas

เสื่อชนิดพิเศษ - เสื่ออีสเตอร์(หรือ มาตินส์) แสดงทุกวันของ Bright Week

คำสั่ง Matins

Matins ต่อไปนี้มีกำหนดไว้ใน Missal ในบทที่ 9 ของ Typicon และใน Book of Hours:

1. บทสวดมนต์เบื้องต้น
2. สดุดีสองบท (สดุดี 19 และ 20) การเผาแท่นบูชาและโบสถ์
3. Trisagion ตามพระบิดาของเราสูงส่ง อาเมน Troparion และ kontakion แห่งความสูงส่ง Bogorodichen บทสวดพิเศษอัศเจรีย์พร้อมกระถางไฟหน้าพระที่นั่ง
4. การอ่านหกสดุดี
5. ยิ่งใหญ่ (สงบ) สวดมนต์
6. ร้องเพลง "พระเจ้าคือพระเจ้า" หากถือศีลอด - อัลเลลูยาพร้อมข้อ
7. ร้องเพลง troparia ถ้าถือศีลอด - เพลงตรีเอกานุภาพ
8. อ่านกฐิน (กวีนิพนธ์)
9. หากมีวันหยุด: บทสวดเล็ก ๆ
10. บันไดเลื่อนกับพระมารดาของพระเจ้า
11. กฐิสมาที่สองและสาม (กวีนิพนธ์) กับ sedals และ theotokos
12. หากมีวันหยุด: Polyeleos -

• การร้องเพลงสดุดี 134, 135 และ 136 ในแนวปฏิบัติสมัยใหม่ มีเพียงไม่กี่ข้อจากสองสดุดีแรก
• กำลังขยายด้วยบทสดุดีที่เลือกหรือ Troparion คือวันอาทิตย์ร้องโดย Immaculate
• บทสวดเล็กๆ
• เซดาเลนแห่งงานเลี้ยง (ในวันอาทิตย์ "อิปะก้อย" ของเสียง "พลัง" antiphons ของเสียงปัจจุบัน)
• Prokeimenon อุทาน
• ทุกลมหายใจ
• การอ่านพระกิตติคุณ
• (ในวันอาทิตย์ที่เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์) สดุดี 50
• ความรุ่งโรจน์: โดยคำอธิษฐานของอัครสาวกขอเปิดการกลับใจแก่ฉัน (ในการอดอาหาร)
• นักบวช : พระเจ้าช่วยคนของคุณ... Lik : ท่านลอร์ดเมตตา 12 ครั้ง
• คำอุทาน: ความเมตตาและความเอื้ออาทร... การแนบข่าวประเสริฐ ไอคอน และการเจิม

ตามมาด้วยพระคาถา (บทสวด), exapostilaria และโคมไฟ, สดุดีสรรเสริญ, stichera ในการสรรเสริญ, doxology ที่ยิ่งใหญ่หรือรายวัน, บทสวดที่รุนแรงและการวิงวอน, stichera ในข้อ, “มีสิ่งที่ดี”, Trisagion ตามพ่อของเรา, troparion กับพระมารดาของพระเจ้าหรือคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรียด้วยการอดอาหาร .

ตามแนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Matins มักจะทำทันทีหลังจากสายัณห์นั่นคือในตอนเย็น ในช่วงวันหยุดเป็นส่วนหนึ่งของการเฝ้าทั้งคืน ในวันธรรมดาของมหาพรต Matins จะเสิร์ฟในตอนเย็น แต่แยกจาก Vespers เนื่องจาก Vespers ถูกเสิร์ฟระหว่างชั่วโมงและพิธีสวดของกำนัลที่ชำระแล้ว (หรือหลังเวลาทำการ)

ในโบสถ์กรีก มักจะนำหน้าพิธีสวดเสมอและมักจะมีการเฉลิมฉลองแยกจากสายัณห์ สัญลักษณ์ทั่วไปของ Matins ตรงข้ามกับ Vespers เป็นการพรรณนาถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่

Polyeleos เป็นส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของงานเลี้ยงฉลอง

ในเช้าวันอาทิตย์ หลังจากร้องเพลง "สรรเสริญพระนามของพระเจ้า" (ข้อจากสดุดีที่ 134 และ 135) จะมีการขับร้อง Troaria "Angelic Cathedral" เจ้าคณะในขณะเดียวกันก็เผาเครื่องหอมทั้งวัด

การอ่านพระกิตติคุณในเช้าวันอาทิตย์สิบเอ็ดครั้งเล่าถึงการปรากฏของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ต่อสานุศิษย์ของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์

ตามพระวรสาร - เพลง "ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ให้เรานมัสการพระเยซูผู้ศักดิ์สิทธิ์ ... "; เพราะฉะนั้นสดุดีที่ 50 มักจะละเว้นในการปฏิบัติของตำบล

ในบทกวีที่แปดของศีล แทนที่จะเป็น "พระสิริ" จะอ่านว่า "ขอให้เราอวยพรพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า"; “เราสรรเสริญ สรรเสริญ เรานมัสการพระเจ้า ร้องเพลงและเชิดชูทุกวัย” หลังจากนั้น - katavasia

ก่อนบทกวีบทที่ 9 มัคนายกที่มีกระถางไฟอุทานต่อหน้าไอคอนของ Theotokos: “Theotokos และ Mother of Light พร้อมเพลง ( หรือในเพลง) ให้เรายกย่อง" หลังจากนั้นจึงร้องเพลง "เพลงของ Theotokos" ("ซื่อสัตย์ที่สุด") ที่เขียนโดย St. Cosmas of Maium (VIII)

ดวงอาทิตย์ (exapostilary) นำหน้าด้วยคำอุทานสามครั้งของมัคนายก "ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าของเรา" - ในการเลียนแบบการสรรเสริญของเทวดา (คือ 6.2,3)

มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและคุณสามารถอธิษฐานต่อพระองค์ได้ทุกที่ วัด วิหาร โบสถ์ - นี่คือสวรรค์บนดินที่พระเจ้าสถิตในวิธีพิเศษ ให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณในเรื่องต่างๆ ปลอบโยนผู้ไว้ทุกข์ ยอมรับความกตัญญูจากบุคคล บริการศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการอย่างเคร่งครัดตามกฎบัตร หากต้องการทราบว่าเริ่มพิธีในโบสถ์กี่โมง คุณต้องโทรหรือไปที่วัดที่สนใจ

ตามกฎแล้วจะมีการสวดมนต์ร่วมกันในตอนเช้า ในตอนเย็น บางครั้งในตอนบ่าย ในวันถือศีลอด วันหยุด หรือวันธรรมดา ตารางการบริการจะเปลี่ยนไป ในอารามที่พวกเขาอาศัยอยู่ตามระบอบการปกครองพิเศษพวกเขาทำงานเพื่อพระเจ้าบ่อยขึ้นและนานขึ้น ในช่วงเวลาพิเศษ เช่น อีสเตอร์และคริสต์มาส พิธีสวดจะจัดขึ้นในตอนกลางคืน บริการบูชาทั้งหมดแบ่งออกเป็น:

• เบี้ยเลี้ยงรายวัน;
• รายสัปดาห์;
• ประจำปี.

บริการทั้งหมดจัดขึ้นอย่างเต็มรูปแบบในอาราม บริการศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นทุกวันในมหาวิหารในเมืองและโบสถ์ขนาดใหญ่ ตำบลในเมืองและชนบทขนาดเล็กจัดตารางเวลาการให้บริการตามความต้องการที่มีอยู่ของฆราวาสและความสามารถของพระสงฆ์

ปีคริสตจักรพิธีกรรมเริ่มในวันที่ 1 กันยายน ตามแบบเก่า และบริการทั้งหมดของปีขึ้นอยู่กับวันหยุดหลักของเทศกาลอีสเตอร์ การนมัสการประจำวันเริ่มต้นในตอนเย็นโดยอิงตามการสร้างในพระคัมภีร์ไบเบิลของจักรวาล: ตอนแรกมีเวลาเย็นและเช้า เวสเปอร์มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองหรือนักบุญที่ระลึกถึงในวันถัดไปตามปฏิทิน ทุกวันคริสตจักรสร้างความทรงจำของเหตุการณ์บางอย่างจากชีวิตทางโลกของพระเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์หรือวิสุทธิชน

แต่ละวันของสัปดาห์พิธีกรรมจะอุทิศให้กับงานสำคัญ:

• วันอาทิตย์ - วันพิเศษ อีสเตอร์เล็ก ๆ รำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
• วันจันทร์อธิษฐานต่อเทวดา
• วันอังคาร - ผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ John the Baptist;
• วันพุธ - การทรยศต่อพระเจ้าโดยยูดาสและความทรงจำของไม้กางเขนวันแห่งการอดอาหารจะถูกจดจำ
• วันพฤหัสบดี - วันอัครสาวกและเซนต์นิโคลัส
• วันศุกร์ - รับใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทุกข์ทรมานของพระเจ้าและไม้กางเขนที่ให้ชีวิต, วันถือศีลอด;
• วันเสาร์ - พระมารดาของพระเจ้า, ความทรงจำของนักบุญและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตทั้งหมดได้รับการเคารพ

การบูชาในตอนเย็นสมัยใหม่ประกอบด้วย:

• สายัณห์;
• เสื่อ;
• ชั่วโมงที่ 1

พิธีภาคค่ำอุทิศให้กับความทรงจำของเหตุการณ์ต่าง ๆ จากพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลกโดยพระเจ้า, การล่มสลายของชนกลุ่มแรก, กฎของโมเสส, กิจกรรมของผู้เผยพระวจนะ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเศร้าโศกและความสุขของวันและขอพรสำหรับคืนและเช้าที่จะมาถึง

หลายคนสนใจคำถามนี้: การนมัสการในโบสถ์เริ่มเวลากี่โมง โบสถ์ประจำเขตต่างๆ พัฒนาประเพณีการละหมาดร่วมกัน แต่โดยเฉลี่ยแล้ว การเริ่มต้นของสายัณห์มักจะตรงกับช่วงเวลาตั้งแต่ 15:00 น. ถึง 18:00 น. ตามเวลาท้องถิ่น หากมีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการสักการะ การสอบถามล่วงหน้าเกี่ยวกับเวลาที่แม่นยำยิ่งขึ้นในคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่งล่วงหน้าจะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป

การรับใช้ในคริสตจักรนานแค่ไหนและอะไรเป็นตัวกำหนดระยะเวลาของคริสตจักร

บริการอันศักดิ์สิทธิ์มีจุดมุ่งหมายที่จะฉีกบุคคลออกจากความไร้สาระทางโลกเพื่อสัมผัสนิรันดร์ สอนด้วยศรัทธาและการสวดอ้อนวอน มุ่งสู่การกลับใจและขอบพระทัย ผู้เชื่อสื่อสารกับพระเจ้าผ่านการสวดอ้อนวอนร่วมกัน ศีลระลึก ในการรับใช้ของคริสตจักรไม่มีการกระทำหรือคำพูดใด ๆ ที่กล่าวถึงความสวยงามหรือไม่เหมาะสม ทุกสิ่งมีความหมายและสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ระยะเวลาในการรับใช้ในคริสตจักรจะขึ้นอยู่กับปัจจัยต่าง ๆ เช่น:

• โบสถ์หรืออาราม
• ประเภทของบริการ (วันหยุด, เทศกาลปกติ, บริการตลอดคืน, พิธีสวด, ฯลฯ );
• ร้องเพลงประสานเสียง;
• ความเร็วในการให้บริการของพระสงฆ์
• จำนวนผู้สารภาพและผู้สื่อสาร
• ระยะเวลาของพระธรรมเทศนา

ในโบสถ์ประจำตำบล บริการของพระเจ้าลดลงอย่างมากเนื่องจากความกังวลทางโลกมากมายของฆราวาสที่เชื่อ ในอารามที่พวกเขาจัดขึ้นอย่างเต็มรูปแบบ ในช่วงเข้าพรรษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเข้าพรรษา บริการจะยาวนาน โดยมีการอ่านบทสดุดีและคำอธิษฐานของการกลับใจ วันหยุดของโบสถ์จัดขึ้นด้วยความยิ่งใหญ่และชัยชนะเป็นพิเศษ โดยมีพระสงฆ์และผู้คนมากมาย ยิ่งมีผู้สารภาพและผู้สื่อสารมากเท่าใด คำอธิษฐานประนีประนอมยิ่งนานขึ้น รูปแบบการให้บริการก็มีความสำคัญเช่นกัน: ในโบสถ์บางแห่งคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงนานขึ้นและการสวดอ้อนวอนจะออกเสียงช้า ๆ ชัดเจน แต่ที่ไหนสักแห่งตรงกันข้ามการก้าวจะเร็วกว่า หลังจากพิธีสวดแล้ว นักบวชเพื่อสั่งสอนผู้ศรัทธา ให้เทศนาเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในวันนั้นหรือในหัวข้อของข้อความที่อ่านจากพระวรสาร นักบวชคนหนึ่งพูดมาอย่างยาวนาน ให้ความรู้ พร้อมตัวอย่างจากชีวิต อีกคนหนึ่งพูดสั้น ๆ จนถึงประเด็น

เมื่อพิจารณาจากประเด็นเหล่านี้แล้ว การให้บริการของคริสตจักรสามารถดำเนินไปได้ตั้งแต่ 1.5 ถึง 8 ชั่วโมง โดยเฉลี่ยแล้ว ในโบสถ์ประจำเขต ในวันธรรมดา การละหมาดใช้เวลา 1.5–3 ชั่วโมง และบนภูเขา Athos และในอารามอื่นๆ จะใช้เวลาประมาณ 6–8 ชั่วโมง ก่อนงานฉลองใหญ่และวันอาทิตย์ จะมีการแสดงการเฝ้าตลอดทั้งคืน ซึ่งประกอบด้วย Vespers, Matins และชั่วโมงแรก ในโบสถ์ประจำเขตมักใช้เวลาประมาณ 2-4 ชั่วโมงในอาราม - 3-6

พิธีเช้าที่โบสถ์เริ่มกี่โมง?

ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ พิธีเช้าประกอบด้วย:

• ชั่วโมงที่ 3 (ระลึกถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก);
• ชั่วโมงที่ 6 (ในความทรงจำของการตรึงกางเขนของพระเจ้า);
• พิธีศักดิ์สิทธิ์(proskomedia พิธีสวดของ catechumens และผู้ศรัทธา)

พิธีสวดหรือศีลมหาสนิท (วันขอบคุณพระเจ้า) เป็นบริการส่วนกลางในโบสถ์ซึ่งมีการจัดพิธีศีลระลึกหลัก - การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ศีลระลึกนี้ได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าพระองค์เองในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในวันก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขน และพระองค์ทรงบัญชาให้ทำเช่นนี้ในความทรงจำของพระองค์

ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชได้รวบรวมและเขียนพิธีสวด และต่อมานักบุญยอห์น ไครซอสตอมได้เสนอบริการแบบย่อ ในโบสถ์สมัยใหม่ พิธีกรรมทั้งสองนี้ยังคงใช้อยู่ พิธีสวดเซนต์เบซิลมหาราชให้บริการ 10 ครั้งต่อปี: ในวันอาทิตย์ของเทศกาลมหาพรต ยกเว้นวันอาทิตย์ปาล์ม ในวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ของสัปดาห์กิเลสตัณหาที่ 14 มกราคม (ในวันแห่งความทรงจำของนักบุญเบซิล) และใน งานฉลองการประสูติของพระคริสต์และการรับบัพติศมาของพระเจ้า

ที่ โพสต์ที่ดีในวันพุธและวันศุกร์ พวกเขาทำพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ในช่วงที่เหลือของปี มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม

พิธีสวดรำลึกถึงชีวิตบนโลกและคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดตั้งแต่แรกเกิดจนถึงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในสมัยโบราณเรียกว่าการหักขนมปัง ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า Supper หรือ Supper ขององค์พระผู้เป็นเจ้า (1 คร. 10:21; 11:20)

คำตอบของคำถามที่ว่า “พิธีเช้าเริ่มในโบสถ์กี่โมง” จะขึ้นอยู่กับประเพณีที่พัฒนาขึ้นในตำบลใดตำบลหนึ่ง จำนวนผู้สื่อสารและบัลลังก์ในโบสถ์ แต่เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าพิธีกรรม ให้บริการก่อนเที่ยงเสมอ ในโบสถ์ใหญ่ที่มีตำบลใหญ่ อาจมีบริการสามงาน เริ่มเวลา 6 โมงเช้า คริสตจักรเล็ก ๆ ที่มีบัลลังก์เดียวไม่สามารถฉลองมากกว่าหนึ่งพิธีกรรมต่อวัน โดยเฉลี่ย การเริ่มต้นให้บริการในช่วงเช้าจะอยู่ระหว่าง 06:00 น. ถึง 10:00 น. เวลาที่กำหนดสามารถพบได้ในวัดเอง

คุณสามารถอธิษฐานถึงพระเจ้าได้ทุกที่ แต่พระวิหารเป็นสถานที่พิเศษที่พระเจ้าประทับอยู่ บุคคลใดก็ตามที่เข้าไปในพระนิเวศน์ของพระเจ้าแม้จะอยู่ไกลจากโบสถ์ ก็จะรู้สึกถึงพระคุณพิเศษที่สถิตอยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับที่สาธารณะใด ๆ ในวัดมีระเบียบปฏิบัติที่สำคัญ

เมื่อเข้าใกล้พระนิเวศของพระเจ้า คุณต้องข้ามตัวเองสามครั้งด้วยคำอธิษฐานสั้น ๆ : "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" หรือเรียนรู้คำพิเศษที่อ่านอยู่ที่ทางเข้าโบสถ์ มันจะดีกว่าสำหรับผู้หญิงที่จะสวมกระโปรงหรือชุดใต้เข่าและผ้าพันคอควรคลุมไหล่ ผู้ชายควรจะเข้าไปในวัดโดยไม่สวมผ้าโพกศีรษะที่สวมเสื้อผ้าที่ดี ห้ามพูดคุย ห้ามหัวเราะ โดยเฉพาะระหว่างให้บริการ

ทางที่ดีควรมาถึงก่อนเวลาเพื่อ:

• ซื้อและใส่เทียน
• เขียนบันทึกสำหรับการพักผ่อนและสุขภาพ
• สั่งงานสวดมนต์, นกกางเขน, บริการที่ระลึก (ไม่จำเป็น);
• ไอคอนเคารพ, พระธาตุ, การตรึงกางเขน

อย่าลืมวางเทียนสำหรับวันหยุดไว้บนแท่นตรงกลางโดยมีไอคอนของวันหรือนักบุญ ตรงข้ามกับเทวรูป สำหรับการพักผ่อนพวกเขาวางไว้ในที่แยกต่างหาก (อีฟ) มักจะอยู่ใกล้ไม้กางเขน แท่งเทียนที่เหลือมีไว้เพื่อสุขภาพตามกฎแล้วใกล้กับไอคอนของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด, นักบุญหรือ วันหยุดของคริสตจักร. ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดว่าควรวางเทียนที่ไหนและเท่าใดหรือควรวางเทียนไว้ที่ไหน: ทั้งหมดขึ้นอยู่กับความต้องการและความสามารถของบุคคล

เมื่อการนมัสการเริ่มต้น คุณต้องยืนในที่ว่าง ตั้งใจฟังการอ่านและบทสวด พยายามเจาะลึกและอธิษฐานกับทุกคน ตั้งแต่ครั้งแรกที่ทุกอย่างจะเข้าใจยาก แต่ถ้าคุณต้องการ คุณสามารถอ่านวรรณกรรมเพื่อการศึกษาพิเศษและค่อยๆ ศึกษาการแจกจ่ายพิธีกรรมใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์. กฎที่ดีคือการปฏิบัติตามการกระทำของพระสงฆ์และฆราวาส รับบัพติศมาและกราบลงพร้อมกับทุกคน เฉพาะผู้ป่วยหนักเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้นั่งระหว่างการให้บริการ ฟังพระกิตติคุณด้วยการก้มศีรษะด้วยความคารวะเป็นพิเศษ ที่ Divine Liturgy คำอธิษฐาน "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" และ "พระบิดาของเรา" จะถูกอ่านออกเสียงโดยผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน พวกเขาจะต้องท่องจำ

เป็นไปไม่ได้ภายในกรอบของบทความหนึ่งที่จะอุทิศหัวข้อ "บริการเป็นอย่างไร" เนื่องจากมีการให้บริการที่แตกต่างกันมากมายในระหว่างปี และทั้งหมดนั้นแตกต่างกันในบทสวดมนต์และบทสวดมนต์ และยังมีบริการพิเศษในรูปแบบการสวดมนต์ พิธีรำลึก ซึ่งจัดตามยศพิเศษ พิธีเข้าพรรษานั้นเจาะลึกมาก ยาว และคุกเข่าสวดอ้อนวอนมากมาย: ในเวลานี้พวกเขาอ่านมากและร้องเพลงน้อย งานรื่นเริงจัดขึ้นภายใต้แสงไฟสว่างไสวของวัดพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าวิสุทธิชนได้รับเกียรติอย่างสง่าผ่าเผยและบุคคลได้รับการปลอบโยนความปิติยินดีได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณ

หลังจากการสวดอ้อนวอนครั้งแรกของพิธีภาคค่ำ มีการอ่านสดุดี 103 ซึ่งเรียกว่าโหมโรง มันแสดงให้เห็นจักรวาลตามลำดับที่โมเสสอธิบายและถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้สร้าง หลังจากการสรรเสริญพระเจ้าอย่างเคร่งขรึมตามคำสารภาพบาปของเราด้วยการสวดอ้อนวอน ในระหว่างการอ่านสดุดีนี้ นักบวชยืนอยู่หน้าประตูหลวงและอ่านคำอธิษฐานในตอนเย็น และคล้ายกับอาดัมซึ่งถูกขับออกจากสวรรค์และกลับใจต่อหน้าประตูสวรรค์ คำอธิษฐานเหล่านี้เรียกว่าการสวดมนต์ด้วยตะเกียง เนื่องจากมีการจุดตะเกียงในวัด และนักบวชในคำอธิษฐานเหล่านี้ขอให้พระเจ้าประทานแสงสว่างที่ส่องแสงสว่างให้กับจิตวิญญาณของเรา

หลังเวสเปอร์

บทเพลงสดุดีตามมาด้วยบทสวดอันยิ่งใหญ่ที่เราทูลขอจากพระเจ้าในสิ่งที่เราขาดไปเนื่องจากการตกสู่บาป - สันติสุขกับพระเจ้า เพื่อนบ้าน และตัวเราเอง นอกจากนี้ยังมีการอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงสดุดีและบทสวดเล็กๆ สติเชราในคำร้องของพระเจ้าจบลงด้วย Theotokos - เพลงสวดสั้น ๆ ที่ส่งถึง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในระหว่างการอ่านสติเชรา นักบวชจะเผาแท่นบูชาและธูปทั่วทั้งวิหาร หลังจาก Theotokos เพลง "Quiet Light" ถูกร้องซึ่งแสดงให้เห็นการมาถึงแผ่นดินโลกของแสงที่เงียบสงบในพระพักตร์ที่อ่อนโยนของพระเยซูคริสต์ผู้ซึ่งถ่อมตัวลงสู่ความตายบนไม้กางเขนเพื่อเห็นแก่ความอ่อนแอของเรา

Prokeimenon และ stichera ของ Vespers

ต่อไป คำทำนายประจำวันจะประกาศออกมา คริสตจักรในตำราต่อไปนี้ขอให้พระเจ้ารับรองให้เราได้รับการปกป้องโดยปราศจากบาปในตอนเย็นที่จะมาถึง และคำขอนี้ถูกเปิดเผยในรายละเอียดเพิ่มเติมในบทสวดอ้อนวอน: ให้เราทำตามคำอธิษฐานตอนเย็นของเราต่อพระเจ้าซึ่งเราขอให้ พระเจ้าสำหรับพระพรฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ชีวิตจริงบั้นปลายและข้างหน้า - ในชีวิตหน้า ใน stichera ในข้อนี้คริสตจักรร้องเพลงของธรรมิกชนที่ชอบธรรมและได้รับการยกย่องหรือเหตุการณ์สำคัญต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งเสริมความแข็งแกร่งในจิตวิญญาณของคริสเตียนความปรารถนาที่จะแสวงหาและค้นหาพรที่พระเจ้ามีไว้เพื่อคนชอบธรรม ในความปรารถนานี้ เขาอ้างถึงถ้อยคำของสิเมโอนผู้ทรงครอบครองพระเจ้า ซึ่งเมื่อสิ้นอายุขัยของเขาได้เห็นความรอดของอิสราเอล: “ตอนนี้ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่าน ท่านอาจารย์” ดังนั้น เมื่อได้เห็นแสงที่เงียบสงัด บัดนี้เราถูกส่งตัว กำลังจะเข้านอน เป็นภาพแห่งความตาย และเราขอพระเจ้าให้ชีวิตคริสเตียนของเราสมบูรณ์

ตามด้วย Trisagion คำอธิษฐานต่อพระตรีเอกภาพ และคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเราแสดงออกว่าเราได้เห็นแสงสว่างของอิสราเอลแล้ว จากนั้น troparion ก็ร้องเพลงให้กับนักบุญและ Theotokos ซึ่งเป็นบทสวดพิเศษที่เด่นชัดและถูกไล่ออก นี่คือวิธีการฉลองพิธีสายเวสเปอร์ประจำวัน นอกจากนี้ยังมีเวสเปอร์เล็กและใหญ่อีกด้วย องค์ประกอบของการบูชานี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4

มาตินส์

มาตินส์ติดตามทันทีหลังเที่ยงคืน ในนั้น คริสเตียนแสดงความรู้สึกของเขาต่อพระเจ้า ผู้ทรงรักษาและเมตตาคนบาป จากนั้นจดจำและไตร่ตรองถึงพระราชกิจที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคริสตจักร และสุดท้ายขอ การใช้ประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานชีวิตแก่เขา ความคิดแรกของ Matins แสดงใน Six Psalms หรือในการอ่านทันทีหลังจากคำอุทานของนักบวช: "Glory to the Saints ..", 6 Psalms: 3, 37, 62, 87, 102 และ 142

ส่วนที่สองถูกเปิดเผยในศีลซึ่งมี 8 เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญและเชิดชูเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ยืมโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน irmos หรือเพลงที่เป็นแบบอย่างเบื้องต้นภาษาของบางเพลง ของพันธสัญญาเดิม; ใน stichera ยกย่องและกวีนิพนธ์ซึ่งในเรื่องความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ร้องด้วยความช่วยเหลือของเพลงในพันธสัญญาเดิม สดุดีสรรเสริญร้องด้วยบทสวดที่มีชื่อเสียง ได้แก่ 148, 149 และ 150 และกลอนส่วนใหญ่เป็นบทสดุดี: 89, 14. 17 และ 91, 2. 3 และบางครั้งก็มีโองการอื่น ๆ ตามการเฉลิมฉลอง ของวันนี้. คริสตจักรส่งการสรรเสริญแด่พระเจ้าจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วยถ้อยคำสดุดีสรรเสริญ ตามด้วยคำนิยมในพันธสัญญาใหม่ซึ่งแสดงความขอบคุณต่อตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงลบล้างบาปของโลก

ความคิดที่สามหรือคำอธิษฐานเพื่อใช้เวลาให้เกิดประโยชน์มีอยู่ในคำสอนในตอนเช้า - "ท่านเจ้าข้า ในวันนี้ขอสงวนไว้เพื่อเราโดยปราศจากบาป" และในบทสวด: "วันแห่งทุกสิ่งสมบูรณ์แบบ" ลำดับของความคิดทั่วไปของ Matins เหล่านี้ระบุไว้ในกฎบัตรของคริสตจักร: ทันทีหลังจาก Midnight Office คำอุทานของนักบวชดังต่อไปนี้: "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา" และสดุดี: 19 และ 20 ซึ่งเราอธิษฐานก่อน ในตอนเช้าตามคำสั่งของอัครสาวกเปาโล เรายังคงอธิษฐานต่อไปในทรอปาเรียและธีโอโทโคส บทสวดพิเศษสั้น ๆ จบคำอธิษฐานเหล่านี้ ในขณะที่นักบวชในตอนต้นของการสวดมนต์ตอนเช้าตามธรรมเนียมของคริสตจักรพันธสัญญาเดิม สำมะโนวัด ตามด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: - "สง่าราศีแด่ธรรมิกชน" .. และหกสดุดีซึ่งในด้านหนึ่งแสดงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความอุดมสมบูรณ์ของการกระทำที่ดีของพระองค์และในทางกลับกัน ความไม่สำคัญและความบาปของมนุษย์

หกสดุดี

ตามเจตนารมณ์ของคริสตจักร ในเวลานี้ คริสเตียนควรเตรียมตัวสำหรับการสนทนากับพระเจ้า ผู้ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก เหตุใดหกสดุดีจึงนำหน้าด้วยลัทธิเทวทูต "สง่าราศีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด" ซึ่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ร้องถึงพระเจ้าผู้ประสูติ และการเข้าหาพระเจ้าและสนทนากับพระองค์นั้นต้องการการชำระจิตวิญญาณและจิตใจให้บริสุทธิ์จากความสกปรกทั้งหมด ด้วยเหตุนี้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงเสนอบทสดุดี 6 บทซึ่งเต็มไปด้วยความรู้สึกสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งและสั่งให้เราฟังด้วยอารมณ์พิเศษของจิตวิญญาณ: “กริยาของสดุดีเหล่านี้ด้วยความคารวะและเกรงกลัวพระเจ้า ราวกับพระเจ้าเองที่มองไม่เห็น พูดและสวดอ้อนวอนเพื่อบาปของเรา” กล่าวไว้ในตอนต้นของการอ่าน ดังนั้น การกระทำภายนอกของคริสตจักรในระหว่างการอ่านสดุดีทั้งหกนั้น มุ่งไปที่การกำจัดวิญญาณไปสู่การสำนึกผิดและการสำนึกผิด ในเวลานี้เทียนดับเพื่อกระตุ้นให้เราฟังการอ่านด้วยความคารวะและ, ประหนึ่งทำให้ผู้ซื่อสัตย์อยู่ในความสันโดษและเป็นความลับ ตื่นเต้นที่พวกเขามีความอ่อนโยนและน้ำตาแห่งการกลับใจ

เนื้อหาของหกสดุดีสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของพระศาสนจักรอย่างเต็มที่ เป็นการแสดงออกถึงเสียงร้องของจิตวิญญาณที่โศกเศร้าต่อพระเจ้าด้วยความหวังที่มั่นคงสำหรับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ดังนั้นในตอนเริ่มต้นเราได้ยินว่าคริสเตียนท่ามกลางอันตรายจากศัตรูแสวงหาการปลอบโยนในพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทุกข์ทรมานผู้ซึ่งปกป้องเขาทุกที่รักษาเขาในเวลากลางคืนทำให้เขานอนหลับอย่างสงบสุข - ฉัน ผล็อยหลับไปและตื่นขึ้นราวกับว่าพระเจ้าจะทรงวิงวอนแทนฉัน (ps. 37)

นอกจากนี้ ความรู้สึกของภาระหนักของบาป การสำนึกในความผิดของตนเองในบาป กระทบจิตวิญญาณของผู้สารภาพด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง เขาร่วมกับกษัตริย์ดาวิดร้องว่า: ไม่มีการรักษาในเนื้อของฉันจากใบหน้าของความโกรธของคุณไม่มีความสงบสุขในกระดูกของฉันจากใบหน้าของบาปของฉันราวกับว่าความชั่วช้าของฉันได้เหนือหัวของฉัน .... แต่ความโศกเศร้านี้ รู้สึกเป็นภาระบาป สลายไปด้วยความหวังสำหรับความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่ใกล้เข้ามา เหตุฉะนั้นเมื่อถูกกดขี่ด้วยน้ำหนักของบาปเขาร้องออกมา: ราวกับว่าอยู่ในพระองค์ ข้า แต่พระเจ้า ข้าพระองค์วางใจ พระองค์ได้ยิน พระองค์เจ้าข้า พระเจ้าของข้าพระองค์ ขออย่าจากข้าพระองค์ไป ความช่วยเหลือของฉัน พระเจ้าแห่งความรอดของฉัน

จากนั้นในสดุดี 62 เราได้ยินเสียงร้องของจิตวิญญาณในตอนเช้าถึงพระเจ้าและปรารถนาที่จะอยู่ใกล้พระองค์เพื่อที่ภายใต้ที่กำบังของปีกของพระองค์จะพบความสงบสุขจากความโชคร้ายของศัตรูความปิติยินดีและความยินดี: พระเจ้า พระเจ้าของฉันในตอนเช้าจิตวิญญาณของฉันกระหายหาพระองค์ .. .. การระลึกถึงพระองค์บนเตียงของฉันในตอนเช้าฉันศึกษาในพระองค์ราวกับว่าคุณเป็นผู้ช่วยของฉันและฉันจะชื่นชมยินดีในที่กำบังของคุณ ปีก. หลังจากสดุดีสามเพลงแรก เพลงหนึ่งถูกประกาศแก่ผู้ที่สวดอ้อนวอนผ่านผู้อ่าน: “อัลเลลูยา” และคำสอนของพระตรีเอกภาพซึ่งความสนใจของผู้ศรัทธาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และตามที่เป็นอยู่ ได้รับการสนับสนุนและร่วมกันครั้งแรก เพลงสดุดีสามบทแยกออกจากตอนต่อไป และหลังจากนั้นนักบวชก็ออกจากแท่นบูชาตรงกลางของวัดและแอบอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าที่หน้าประตูหลวงซึ่งในนามของผู้ศรัทธาทุกคนในฐานะผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้าก่อนอื่นเลยขอบคุณพระเจ้า ผู้ทรงยกเราขึ้นจากเตียง ขอทรงขับไล่ความมืดทั้งหมดออกจากใจเราในยามเช้า และแสดงให้เราเห็นเป็นบุตรแห่งความสว่างและเป็นทายาทแห่งพรนิรันดร์

จากนั้นเขาก็อธิษฐานเผื่อพี่น้องทุกคนบนแผ่นดินโลก ในทะเล และทุกแห่ง และขอประทานสันติสุขแก่โลก คริสตจักร นักบวช และคนทั้งปวง และ “เมื่อได้สถาปนาเราในวิญญาณของพระอาจารย์แล้ว อย่าอธิษฐานดังที่เป็นอยู่ เหมาะสม ไม่ใช่ vemas ถ้าไม่ใช่พระเจ้าของสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยพระวิญญาณของพระองค์ ความชื่นชมยินดีในความรอดจะไม่ชี้นำเรา บอกให้เรารับรองเราให้ปลอดภัย กระทั่งถึงลมหายใจสุดท้ายของเรา เพื่อถวายเครื่องบูชาแห่งความชอบธรรมและการถวายในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แท่นบูชาดังเช่นในยุคของการเดินอย่างสง่างามในวิถีแห่งพระบัญญัติของพระองค์ ในแสงสว่างของดวงอาทิตย์อันแท้จริงแห่งความชอบธรรม เราจะบรรลุชีวิตนิรันดร์และมีค่าควรในการรับความสุขจากการไม่คู่ควรกับความสว่างของพระองค์”

การปรากฏตัวของคำอธิษฐานตอนเช้าทั้ง 12 บทที่อ่านโดยนักบวชอย่างลับๆ เช่นเดียวกับคำอธิษฐานในตอนเย็น อธิบายในลักษณะเดียวกับคำอธิษฐานในตอนเย็น จากนั้นติดตามการอ่านสดุดีสามบทสุดท้ายซึ่งเราได้ยิน (ปล. 87) ว่าจิตสำนึกของความเจ็บป่วยที่เป็นบาปอย่างร้ายแรงทำให้ผู้ที่สำนึกผิดอย่างจริงใจทั้งกลางวันและกลางคืนร้องทูลต่อพระเจ้าโดยไม่มีใครช่วยเขา เพื่อนและคนรู้จักจะไม่ช่วยเขาให้รอดจากแผลในกระเพาะอาหารอันรุนแรงนี้: จิตวิญญาณของฉันเต็มไปด้วยความชั่วร้ายและท้องของฉันเข้าใกล้นรก .... ดวงตาของฉันเหนื่อยล้าจากความยากจนยกมือขึ้นหาพระองค์ ... เอียงหูของคุณไปที่ฉัน คำอธิษฐาน ครั้นแล้ว (ปล. ๑๐๒) บุคคลผู้ได้รับการสนับสนุนจากความวางใจในพระเจ้าให้พ้นจากความเศร้าสลดใจ ถวายพระพรนับไม่ถ้วน ชำระเขาให้พ้นจากความชั่วทั้งปวง พ้นท้องจากความเน่าเปื่อยและเป็นที่สมเพชเป็นธรรมดา ตามพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์ เหมือนบิดาที่เอื้อเฟื้อต่อบุตร

ในที่สุด ในความรู้สึกของความหวังลูกกตัญญู (ป. ​​142) คริสเตียนที่บาปและร่าเริงร้องให้พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของเขาทำความเมตตาต่อเขาในตอนเช้าช่วยเขาให้พ้นจากศัตรูและนำทางเขาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ แผ่นดินโลกขวา: พระเจ้าข้า โปรดฟังฉันในความชอบธรรมของคุณและอย่าเข้าสู่การพิพากษากับคนใช้ของคุณ พระวิญญาณที่ดีของคุณจะนำทางฉันไปยังดินแดนที่ถูกต้อง ครึ่งหลังของหกสดุดี เหมือนกับช่วงแรก จบลงด้วยเพลง "อัลเลลูยา" และคำสอนของพระตรีเอกภาพ ตามบทสวดที่ยิ่งใหญ่ ตามด้วยหกสดุดี เป็นความต่อเนื่องของการสวดอ้อนวอนโดยช่วยไม่ได้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ที่สำนึกผิดและเศร้าใจจากพระเจ้าที่อธิษฐานด้วยการร้องเพลงของข้อที่ว่า “พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและปรากฏแก่เรา” ชี้ไปที่ การสำแดงของพระเจ้าในเนื้อหนังต่อพระเมตตาและความดีงามของพระเจ้า เพื่อความรอดของเราคนบาปโดยพระองค์ และเพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงพระเมตตาที่ชัดเจนและจับต้องได้ของพระเจ้าต่อชาวคริสต์ พระองค์ทรงบัญชาให้ร้องเพลงด้วยบทสดุดี 117 the troparion ของนักบุญในเวลากลางวันหรือเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่ประกาศพระเมตตาและความดีของพระเจ้านี้

ใน troparion คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของวันเฉลิมฉลองและชี้ไปที่ความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อผู้ที่ทำบาปว่าจากสมาชิกของคริสตจักรธรรมิกชนสามารถเป็นผู้วิงวอนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้าได้

จากนั้น เพื่อรักษาอารมณ์การสวดอ้อนวอนในจิตวิญญาณ มีการอ่านสามคน - ในช่วงมหาพรตและสอง - ในช่วงเวลาวันธรรมดา kathismas พร้อมอานม้า ยืมจาก Menaion, Octoechos หรือ Trudy Lenten และ Coloured เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือ นักบุญที่มีชื่อเสียง; kathismas ตามด้วยบทสดุดีสำนึกผิด (50) และศีลของวันเป็นการเปิดเผยรายละเอียดของนักบุญที่ได้รับการยกย่องหรืองานเฉลิมฉลอง นอกจากนี้ การสวดอ้อนวอนและการสวดอ้อนวอนด้วยการโค้งคำนับเพื่อเป็นของขวัญ “จากที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการอภัยบาปโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ และการประทานพรอันสงบสุขและสูงสุดของพระองค์ลงมา

บทสวดอ้อนวอนที่ Matins ประจำวันตามด้วย stichera ในข้อเปิดเผยความรู้สึกปีติและการขอบคุณที่พระเจ้าครอบคลุมความชอบธรรมของพระองค์ด้วยแสงแห่งพระคุณซึ่งความทรงจำได้รับเกียรติในวันที่กำหนดว่าพระองค์ผู้ทรง ความดีและความเมตตาสามารถช่วยความอ่อนแอทางวิญญาณของเราและให้เกียรติเราด้วยพรเหล่านั้นซึ่งเปิดเผยในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ดังนั้นคริสตจักรเป็นแรงบันดาลใจให้เราตามลำดับหลังจาก stichera ในข้อเขียนเพลงว่า: "เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้าและร้องเพลงให้กับชื่อของคุณ O ผู้สูงสุด" เพลงนี้ตามมาด้วย: trisagion, พ่อของเรา, troparion ของวัน, สง่าราศี: และตอนนี้: Theotokos เรียกว่าการอภัยโทษ, บทสวดพิเศษ: "เมตตาเราพระเจ้า ... " และการเลิกจ้างธรรมดาด้วย บ่งชี้ของเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง

พิธีคริสตจักรเริ่มกี่โมง?

บริการช่วงเย็น - คำอธิบาย

เฝ้าทั้งคืน, หรือ เฝ้าเรียกว่าบริการดังกล่าวซึ่งดำเนินการในตอนเย็นในวันหยุดนักขัตฤกษ์โดยเฉพาะ ประกอบด้วยการผสมผสานของ Vespers กับ Matins และชั่วโมงแรก และทั้ง Vespers และ Matins มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมและมีการส่องสว่างของโบสถ์มากกว่าในวันอื่นๆ

การบูชานี้เรียกว่า ทั้งคืนเพราะในสมัยโบราณเริ่มค่ำและดำเนินต่อไป ตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า

จากนั้น พวกเขาก็เริ่มให้บริการนี้เร็วขึ้นเล็กน้อย และทำให้การอ่านและการร้องเพลงสั้นลง ดังนั้นจึงยังไม่จบสิ้นในตอนนี้ ชื่อเดิมของการเฝ้ายามทั้งคืนได้รับการเก็บรักษาไว้

ภายใต้การตัดคำอธิบายของเส้นทาง Vespers, Matins ชั่วโมงแรก

สายัณห์

สายัณห์ในองค์ประกอบของมันเล่าและพรรณนาถึงช่วงเวลาของพันธสัญญาเดิม: การสร้างโลก, การล่มสลายของคนแรก, การขับไล่ออกจากสวรรค์, การกลับใจและคำอธิษฐานเพื่อความรอดจากนั้นความหวังของผู้คนตามคำสัญญา ของพระเจ้า ในพระผู้ช่วยให้รอด และในที่สุด สัมฤทธิผลตามคำสัญญานี้

ระหว่างเฝ้ายามทั้งคืน เวสเปอร์เริ่มต้นด้วยการเปิดประตูของราชวงศ์ ปุโรหิตและมัคนายกจะจุดเทียนบูชาแท่นบูชาและแท่นบูชาทั้งหมดอย่างเงียบๆ และควันไฟจากกระถางไฟจะปกคลุมส่วนลึกของแท่นบูชา ธูปเงียบนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างโลก "ในปฐมกาล พระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน" โลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า และพระวิญญาณของพระเจ้าก็ทรงสถิตอยู่เหนือเรื่องดึกดำบรรพ์ของแผ่นดินโลก หายใจเอาพลังแห่งชีวิตเข้ามา แต่ยังไม่ออก คำสร้างสรรค์ของพระเจ้า.

แต่ตอนนี้นักบวชที่ยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรกยกย่องผู้สร้างและผู้สร้างโลก - พระตรีเอกภาพ: "พระสิริแด่สิ่งศักดิ์สิทธิ์และต่อเนื่องและการให้ชีวิตและตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้เสมอตอนนี้และ ตลอดไปและตลอดไป” จากนั้นเขาก็เรียกบรรดาผู้เชื่อสามครั้ง: “มาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเรา มาเถิด ให้เรากราบลงและกราบลงต่อพระคริสต์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระคริสต์ พระมหากษัตริย์และพระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระองค์” เพราะ “โดยพระองค์ ทุกสิ่งจึงบังเกิด (นั่นคือ การดำรงอยู่ การดำรงอยู่) และหากไม่มีพระองค์ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย” (ยอห์น 1:3)

เพื่อตอบสนองต่อคำวิงวอนนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีที่ 103 เกี่ยวกับการสร้างโลกอย่างเคร่งขรึม ถวายเกียรติแด่พระปรีชาญาณของพระเจ้า: “สรรเสริญจิตวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า! ทรงพระเจริญ พระเจ้า! ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงยกย่องความชั่ว (กล่าวคือ อย่างมาก) ... พระองค์ทรงสร้างปัญญาทั้งสิ้น ผลงานของเจ้าช่างน่าอัศจรรย์ พระเจ้า! มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง!

ในระหว่างการร้องเพลงนี้ นักบวชออกจากแท่นบูชา ผ่านท่ามกลางผู้คนและเผาทั้งวิหารและผู้บูชา และมัคนายกนำเทียนพรรษาในมือของเขา

พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้เตือนผู้ที่สวดอ้อนวอนไม่เพียงแค่การสร้างโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตดั้งเดิมที่มีความสุขและเป็นสรวงสวรรค์ของคนกลุ่มแรกด้วย เมื่อพระเจ้าเองทรงดำเนินท่ามกลางผู้คนในสวรรค์ ประตูของราชวงศ์ที่เปิดอยู่นั้นบ่งบอกว่าในเวลานั้นประตูสวรรค์เปิดให้ทุกคน

แต่ผู้คนที่ถูกมารล่อลวงได้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าและทำบาป ของเขา ตกผู้คนได้สูญเสียชีวิตสวรรค์อันแสนสุขของพวกเขาไป พวกเขาถูกขับออกจากสวรรค์ - และประตูสวรรค์ก็ปิดสำหรับพวกเขา เพื่อเป็นหมายสำคัญ ภายหลังการเผาในพระวิหารและหลังจากร้องเพลงสดุดีแล้ว ประตูของราชวงศ์ก็ปิดลง

มัคนายกออกมาจากแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าประตูราชวงศ์ที่ปิดสนิทดังที่อดัมเคยทำที่หน้าประตูสวรรค์ที่ปิดแล้วและประกาศ บทสวดที่ยิ่งใหญ่:

อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข
เพื่อความสงบสุขบนสวรรค์และความรอดของจิตวิญญาณเรา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า...ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า คืนดีกับเพื่อนบ้านของเราทุกคน ไม่มีความโกรธหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อผู้ใด
ขอให้เราสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าส่ง "จากเบื้องบน" มาหาเรา - ​​สันติภาพบนสวรรค์และช่วยจิตวิญญาณของเรา ...

หลังจากบทสวดอันยิ่งใหญ่และคำอุทานของพระสงฆ์ บทเพลงที่เลือกจากสามสดุดีแรกจะถูกร้อง:

ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ทำตามคำแนะนำของคนชั่ว
เพราะพระยาห์เวห์ทรงทราบทางของคนชอบธรรม และทางของคนชั่วจะพินาศ...ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ปรึกษากับคนชั่ว
เพราะพระยาห์เวห์ทรงทราบชีวิตของคนชอบธรรม และชีวิตของคนอธรรมจะพินาศ...

แล้วมัคนายกก็ประกาศ บทสวดเล็กๆ: « แพ็คและแพ็ค(มากขึ้นและมากขึ้น) ให้อธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข...

หลังจากสวดมนต์เล็ก ๆ น้อย ๆ คณะนักร้องประสานเสียงร้องโองการจากเพลงสดุดี:

พระเจ้า ฉันร้องเรียกพระองค์ ฟังฉัน...
ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขเหมือนกระถางไฟต่อหน้าพระองค์ ...
ฟังฉันนะ พระเจ้า...พระเจ้า! ฉันโทรหาคุณ: ฟังฉัน ...
ให้คำอธิษฐานของข้าพเจ้าเป็นดั่งเครื่องหอมที่ธูปแด่พระองค์...
ฟังฉันนะ พระเจ้า!

ระหว่างที่ขับร้องโองการเหล่านี้ มัคนายกจะเผาเครื่องหอมในพระวิหาร

ช่วงเวลาแห่งการสักการะนี้เริ่มตั้งแต่การปิดประตูราชวงศ์ ในคำอธิษฐานใหญ่และการร้องเพลงสดุดี พรรณนาถึงสภาพที่มนุษยชาติได้รับหลังจากการล่มสลายของบรรพบุรุษ เมื่อพร้อมกับความบาป ความต้องการความเจ็บป่วยและความทุกข์ยากทุกประเภทปรากฏขึ้น เราร้องทูลพระเจ้า: “พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา!” เราขอสันติสุขและความรอดของจิตวิญญาณของเรา เราคร่ำครวญว่าเราได้เชื่อฟังคำแนะนำที่ชั่วร้ายของมาร เราทูลขอการอภัยบาปจากพระเจ้าและการช่วยกู้จากปัญหาต่างๆ และเราหวังเป็นอย่างยิ่งว่าจะได้รับความเมตตาจากพระเจ้า การเผามัคนายกในเวลานี้หมายถึงเครื่องบูชาที่ถวายในพันธสัญญาเดิม เช่นเดียวกับคำอธิษฐานของเราที่ถวายแด่พระเจ้า

ในการร้องเพลงของข้อพระคัมภีร์เดิม: “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องไห้:” เข้าร่วม sticheraนั่นคือ เพลงสวดในพันธสัญญาใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

กลอนสุดท้ายเรียกว่า theotokionหรือ คนดื้อรั้นเนื่องจาก stichera นี้ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและกำหนดหลักคำสอน (คำสอนหลักของศรัทธา) เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้าจากพระแม่มารี ในงานฉลองที่สิบสอง แทนที่จะเป็น theotokos-dogmatics จะมีการร้องเพลง stichera พิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลอง

เมื่อร้องเพลงพระมารดาพระเจ้า (หลักคำสอน) ประตูหลวงก็เปิดออกและ ทางเข้าตอนเย็น: นักบวชออกมาจากแท่นบูชาทางประตูด้านเหนือ, ตามด้วยมัคนายกที่มีกระถางไฟ, แล้วก็นักบวช. พระสงฆ์ยืนอยู่บนธรรมาสน์หันหน้าไปทางประตูหลวง ให้ศีลให้พรทางเข้าตามขวาง และหลังจากมัคนายกกล่าววาจาว่า “ปัญญาให้อภัย!”(ความหมาย: ฟังพระปรีชาญาณขององค์พระผู้เป็นเจ้า ยืนตัวตรง ตื่นอยู่) เข้าไปพร้อมกับมัคนายกผ่านประตูหลวงเข้าไปในแท่นบูชาและยืนอยู่บนที่สูง

คณะนักร้องประสานเสียงในเวลานี้ร้องเพลงถึงพระบุตรของพระเจ้า องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา: “แสงสงัด สง่าราศีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาผู้เป็นอมตะ สวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ สรรเสริญ พระเยซูคริสต์! เมื่อถึงดวงอาทิตย์ตก แลเห็นแสงเย็นแล้ว ให้เราร้องเพลงถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ท่านมีค่าควรตลอดเวลาที่จะไม่เป็นเสียงของสาธุคุณ พระบุตรของพระเจ้า ให้ชีวิต โลกเดียวกันสรรเสริญพระองค์ (แสงสง่าสง่าราศีศักดิ์สิทธิ์พระบิดาอมตะในสวรรค์พระเยซูคริสต์! เมื่อถึงพระอาทิตย์ตกดินเห็นแสงยามเย็นเราร้องเพลงถึงพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า คุณพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงให้ชีวิต มีค่าควรแก่การขับขานโดยเสียงของภิกษุณีทุกเวลา ดังนั้น โลกจึงเชิดชูพระองค์)

ในเพลงสวดนี้ พระบุตรของพระเจ้าได้รับเรียกเป็นแสงสว่างอันเงียบสงบจากพระบิดาบนสวรรค์ เพราะพระองค์ไม่ได้เสด็จมาบนแผ่นดินโลกด้วยรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นแสงอันเงียบสงบของรัศมีภาพนี้ เพลงสวดนี้กล่าวว่ามีเพียงเสียงของธรรมิกชนเท่านั้น (และไม่ใช่ด้วยริมฝีปากที่เป็นบาปของเรา) เท่านั้นที่สามารถยกเพลงที่คู่ควรของพระองค์ขึ้นสู่พระองค์และถวายสง่าราศีตามสมควร

ทางเข้าตอนเย็นเตือนผู้เชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมมีความชอบธรรมอย่างไร ตามพระสัญญาของพระเจ้า ประเภทและคำพยากรณ์ คาดหวังการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกและวิธีที่พระองค์ทรงปรากฏในโลกเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

กระถางธูปที่ทางเข้าตอนเย็นหมายความว่าคำอธิษฐานของเราในการวิงวอนของพระผู้ช่วยให้รอดเช่นเครื่องหอมขึ้นไปหาพระเจ้าและยังหมายถึงการประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระวิหาร

การให้พรที่กางเขนของทางเข้าหมายความว่าผ่านไม้กางเขนของพระเจ้าประตูสวรรค์เปิดให้เราอีกครั้ง

หลังเพลง: "แสงเงียบ ..." ร้อง prokeimenon, คือกลอนสั้น ๆ จาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. ที่ Sunday Vespers มีการขับร้องต่อไปนี้: “พระเจ้าได้ครอบครอง สวมเสื้อผ้าที่สง่างาม (เช่นความงาม)” และโองการอื่น ๆ จะร้องในวันอื่น

ในตอนท้ายของการร้องเพลงของ prokimen ในวันหยุดสำคัญพวกเขาอ่าน สุภาษิต. Paroemias เป็นสถานที่ที่ได้รับการคัดเลือกในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีคำทำนายหรือระบุต้นแบบที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลองหรือได้รับคำแนะนำที่มาจากใบหน้าของนักบุญที่เราระลึกถึงความทรงจำ

หลังจากโปรเคเมนอนและปาโรเมีย มัคนายกจะประกาศว่า อย่างหมดจด(เช่น เสริมแรง litany: “ Rtsem (สมมติว่าเราจะคุยกันเริ่มสวดอ้อนวอน) ทั้งหมดด้วยสุดวิญญาณของเราและจากความคิดทั้งหมดของเรา rtsem ...”

จากนั้นอ่านคำอธิษฐาน:“ Vouchee ท่านลอร์ดในเย็นนี้ปราศจากบาปจงรักษาไว้เพื่อเรา ... ”

หลังจากคำอธิษฐานนี้มัคนายกประกาศบทสวดอ้อนวอน:“ ให้เราเติมเต็ม (ทำให้สมบูรณ์, นำความสมบูรณ์) คำอธิษฐานตอนเย็นของเราต่อพระเจ้า (ต่อพระเจ้า) ... ”

ในงานเลี้ยงใหญ่ หลังจากสวดมนต์พิเศษและสวดอ้อนวอน ลิเธียมและ พรของก้อน.

ลิเธียมคำภาษากรีกหมายถึงการอธิษฐานร่วมกัน Litiya ดำเนินการในส่วนตะวันตกของวัด ใกล้ประตูทางเข้าด้านทิศตะวันตก คำอธิษฐานในโบสถ์โบราณนี้ดำเนินการในห้องโถง โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ครูผู้สอนและผู้สำนึกผิดที่ยืนอยู่ที่นี่มีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการอธิษฐานร่วมกันเนื่องในโอกาสฉลองใหญ่

ลิเธียมเกิดขึ้น พรและการถวายขนมปังห้าก้อน ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมันรวมทั้งในความทรงจำของประเพณีโบราณในการแจกจ่ายอาหารให้กับผู้สวดมนต์ซึ่งบางครั้งมาจากแดนไกลเพื่อให้พวกเขาได้สดชื่นในระหว่างการรับใช้เป็นเวลานาน ขนมปังห้าก้อนได้รับพรในการระลึกถึงพระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ศักดิ์สิทธิ์ น้ำมัน(ด้วยน้ำมันมะกอก) นักบวชในระหว่าง Matins หลังจากจูบไอคอนเทศกาลแล้วเจิมผู้บูชา

หลังจากที่ litia และถ้ามันไม่ได้ดำเนินการแล้วหลังจากบทสวดอ้อนวอน "stichera on the verse" จะถูกร้อง นี่คือชื่อของบทกวีพิเศษที่เขียนขึ้นในความทรงจำของเหตุการณ์ที่จำได้

เวสเปอร์จบลงด้วยการอ่านคำอธิษฐานของนักบุญ สิเมโอนผู้ถือพระเจ้า: “บัดนี้ปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ท่านอาจารย์ตามพระวจนะของพระองค์โดยสันติ: ราวกับว่าดวงตาของฉันได้เห็นความรอดของพระองค์ถ้าพระองค์ได้เตรียมไว้ต่อหน้าทุกคนแสงสำหรับการเปิดเผยของลิ้นและ สง่าราศีของชาวอิสราเอล” จากนั้นอ่าน Trisagion และคำอธิษฐานของลอร์ด : "พ่อของเรา ... " ร้องเพลง Angelic ทักทายกับพระมารดาของพระเจ้า: "พระแม่มารีของเราชื่นชมยินดี ... " หรือ troparion ของวันหยุด และสุดท้ายด้วยการร้องเพลงอธิษฐานของโยบผู้ชอบธรรมสามครั้ง: "จงเป็นพระนามของพระเจ้าที่ได้รับพรจากนี้และตลอดไป" พรสุดท้ายของนักบวช: "พรพระคุณของพระเจ้าและความรักของมนุษยชาติอยู่กับคุณ - เสมอ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์

จุดจบของสายัณห์ - คำอธิษฐานของนักบุญ Simeon the God-Receiver และ Angelic ทักทาย Theotokos (Our Lady, Virgin, ชื่นชมยินดี) - ชี้ไปที่การปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด

ทันทีหลังจากสิ้นสุดเวสเปอร์ ในระหว่างการเฝ้าระแวดราตรี มาตินส์โดยการอ่าน หกโรคสะเก็ดเงิน.

มาตินส์

ส่วนที่สองของการเฝ้าทั้งคืน - มาตินส์เตือนเราถึงสมัยของพันธสัญญาใหม่: การปรากฏขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราในโลก เพื่อความรอดของเรา และการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์

การเริ่มต้นของ Matins ชี้ให้เราทราบถึงการประสูติของพระคริสต์โดยตรง มันเริ่มต้นด้วยสัจธรรมของเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏต่อคนเลี้ยงแกะในเบธเลเฮม: "พระสิริแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและบนแผ่นดินโลก สันติสุข ความปรารถนาดีต่อมนุษย์"

อ่านแล้ว หกสดุดีนั่นคือบทสดุดีหกบทที่เลือกสรรของกษัตริย์ดาวิด (3, 37, 62, 87, 102 และ 142) ซึ่งพรรณนาถึงสภาพที่เป็นบาปของผู้คน เต็มไปด้วยปัญหาและความโชคร้าย และแสดงความหวังเดียวที่ผู้คนในพระเจ้าคาดหวังอย่างแรงกล้า ความเมตตา ผู้บูชาฟังหกสดุดีด้วยความคารวะเป็นพิเศษ

หลังจากหกสดุดี มัคนายกพูดว่า บทสวดที่ยิ่งใหญ่.

จากนั้นเพลงสั้นพร้อมข้อต่างๆ ก็ร้องเสียงดังและสนุกสนานเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูคริสต์สู่โลกแก่ผู้คน: “พระเจ้าเป็นพระเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้าเป็นสุข!” กล่าวคือ พระเจ้าคือพระเจ้า และพระองค์ทรงปรากฏแก่เรา และผู้ที่ไปสู่สง่าราศีของพระเจ้าก็สมควรได้รับเกียรติ

หลังจากนั้นก็ร้อง troparion, คือเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญที่มีชื่อเสียงและถูกอ่าน kathismasกล่าวคือ ส่วนต่างๆ ของเพลงสดุดี ซึ่งประกอบด้วยบทสดุดีต่อเนื่องกันหลายบท การอ่าน kathisma เช่นเดียวกับการอ่านหกสดุดี เรียกร้องให้เราคิดถึงสภาพบาปที่เป็นหายนะของเราและใส่ความหวังทั้งหมดของเราไว้ในความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้า กฐิมา แปลว่า นั่ง เพราะนั่งอ่านกฐินได้

ภิกษุในคาถาจบปรินิพพานกล่าวว่า บทสวดเล็กๆแล้วก็เสร็จ polyeles. Polyeleos เป็นคำภาษากรีกและหมายถึง: "ความเมตตามากมาย" หรือ "การส่องสว่างมาก"

Polyeleos เป็นส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของ Vespers และแสดงถึงการสรรเสริญพระเมตตาของพระเจ้าที่เปิดเผยต่อเราในการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้าสู่แผ่นดินโลกและความสำเร็จของพระองค์ในงานแห่งความรอดของเราจากอำนาจของมารและความตาย

Polyeleos เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงโองการสรรเสริญ:

สรรเสริญพระนามพระเจ้า สรรเสริญผู้รับใช้ของพระเจ้า พระเจ้า

สาธุการแด่พระเจ้าจากศิโยนผู้อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม พระเจ้า

จงสารภาพต่อพระเจ้า เพราะเป็นการดี เพราะพระเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ พระเจ้า

กล่าวคือ ถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงดี เพราะความเมตตาของพระองค์ (ต่อผู้คน) ดำรงอยู่เป็นนิตย์

เมื่อพระโองการเหล่านี้ร้องในพระวิหาร จุดตะเกียงทั้งหมดก็สว่าง ประตูหลวงก็เปิดออก และพระสงฆ์นำเทียนพรรษาออกจากแท่นบูชาและจุดธูปทั่ววัดเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพระเจ้าและ นักบุญของเขา

หลังจากร้องเพลงข้อเหล่านี้แล้ว Sunday troparia พิเศษจะร้องในวันอาทิตย์ นั่นคือเพลงที่สนุกสนานเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ซึ่งบอกว่าทูตสวรรค์ปรากฏต่อสตรีที่ถือมดยอบมาที่หลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดและประกาศให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ แทนที่จะเป็นวันอาทิตย์ troparions มันถูกร้องก่อนไอคอนของวันหยุด กำลังขยายกล่าวคือกลอนสรรเสริญสั้น ๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญ (เราขยายคุณนักบุญคุณพ่อนิโคลัสและให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณสำหรับคุณอธิษฐานเพื่อเราพระคริสต์พระเจ้าของเรา)

หลังจากวันอาทิตย์ troparia หรือหลังจากการขยาย มัคนายกจะประกาศบทสวดเล็กๆ จากนั้นให้สวดบทสวด และนักบวชอ่านพระกิตติคุณ

ในการนมัสการในวันอาทิตย์ จะมีการอ่านพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ต่อเหล่าสาวกของพระองค์ และในวันหยุดอื่นๆ จะมีการอ่านพระกิตติคุณ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลองหรือเพื่อถวายเกียรติแด่นักบุญ

หลังจากอ่านพระกิตติคุณ ในการนมัสการวันอาทิตย์ มีการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์: “ เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้ว ให้เรานมัสการพระเยซูองค์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ปราศจากบาปเพียงพระองค์เดียว เรานมัสการไม้กางเขนของพระองค์ โอ พระคริสต์ และเราร้องเพลงและถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์: พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา เว้นแต่(นอกจากนี้) เราไม่รู้อะไรเลยสำหรับคุณ เราเรียกชื่อคุณ มาเถิดผู้ซื่อสัตย์ทุกคน ให้เรานมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เซ(ที่นี่) เพราะโดยทางไม้กางเขน ความชื่นบานได้มาถึงโลกทั้งโลก สรรเสริญพระเจ้าเสมอ ให้เราร้องเพลงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เพราะได้ทนการตรึงกางเขนแล้ว ทรงทำลายความตายด้วยความตาย«

พระกิตติคุณถูกนำไปที่กลางพระวิหาร และผู้ศรัทธาก็กราบไหว้ ในวันหยุดอื่น ๆ ผู้ศรัทธาจะบูชาไอคอนเทศกาล ปุโรหิตเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันอวยพรและแจกจ่ายขนมปังที่ถวาย

หลังจากร้องเพลง: “การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: ร้องคำอธิษฐานสั้นๆ อีกสองสามคำ จากนั้นมัคนายกก็อ่านคำอธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ประชาชนของพระองค์ช่วยกู้"... และหลังจากพระอุทานของพระสงฆ์: "ด้วยความเมตตาและความโปรดปราน"... การร้องเพลงของศีลเริ่มต้นขึ้น

แคนนอนที่ Matins มีการเรียกคอลเล็กชั่นเพลงรวบรวมตามกฎบางอย่าง "Canon" เป็นภาษากรีก แปลว่า "กฎ"

ศีลแบ่งออกเป็นเก้าส่วน (เพลง) ท่อนแรกของแต่ละเพลงที่ร้องเรียกว่า irmosซึ่งหมายถึงการเชื่อมต่อ irmos เหล่านี้ผูกองค์ประกอบทั้งหมดของศีลให้เป็นหนึ่งเดียว โองการที่เหลือของแต่ละส่วน (เพลง) ส่วนใหญ่ถูกอ่านและเรียกว่า troparia บทกวีที่สองของศีลเป็นโทษจะดำเนินการเฉพาะในมหาพรต

ในการเรียบเรียงเพลงเหล่านี้โดยเฉพาะทำงาน: St. ยอห์นแห่งดามัสกัส คอสมาแห่งมายูม แอนดรูว์แห่งครีต (หลักการแห่งการกลับใจอันยิ่งใหญ่) และอื่นๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาได้รับคำแนะนำอย่างสม่ำเสมอจากบทสวดและคำอธิษฐานของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ ผู้เผยพระวจนะโมเสส (สำหรับ irmos ที่ 1 และ 2) ผู้เผยพระวจนะ Anna มารดาของซามูเอล (สำหรับ irmos ที่ 3) ผู้เผยพระวจนะ Habakkuk ( สำหรับชาวอีร์มอสที่ 4) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (สำหรับชาวอีร์โม 5 คน) ผู้เผยพระวจนะโยนาห์ (สำหรับชาวอีร์มอสที่ 6 คน) เยาวชนสามคน (สำหรับชาวอีร์มอสที่ 7 และ 8) และปุโรหิตเศคาริยาห์ คุณพ่อยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา (สำหรับกลุ่มที่ 9) .

ก่อนอีร์โมสที่เก้า มัคนายกประกาศว่า: “ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงด้วยบทเพลง!” และเผาเครื่องหอมในพระวิหาร

ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของ Theotokos: “ จิตวิญญาณของฉันขยายพระเจ้าและวิญญาณของฉันชื่นชมยินดีในพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน ... แต่ละข้อมีบทละเว้น: “ เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและเทวดาที่รุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ โดยปราศจากความเสื่อมทรามของพระวจนะของพระเจ้า ผู้ทรงให้กำเนิดพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า เรายกย่องพระองค์”

ในตอนท้ายของเพลงของ Virgin คณะนักร้องประสานเสียงยังคงร้องเพลงแคนนอน (เพลงที่ 9)

ต่อไปนี้สามารถพูดเกี่ยวกับเนื้อหาทั่วไปของศีล เออร์มอสเตือนผู้เชื่อถึงครั้งและเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมจากประวัติศาสตร์แห่งความรอดของเรา และค่อยๆ นำความคิดของเราเข้าใกล้เหตุการณ์การประสูติของพระคริสต์มากขึ้น troparions ของแคนนอนอุทิศให้กับเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่และเป็นตัวแทนของบทหรือเพลงสวดเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าตลอดจนเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่โด่งดังหรือนักบุญที่ได้รับเกียรติในวันนี้

หลังจากศีลเพลงสดุดีสรรเสริญ - โองการสรรเสริญ- ซึ่งการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้าถูกเรียกเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า: "ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า ... "

หลังจากการร้องเพลงสดุดีสรรเสริญ ประตูหลวงเปิดออกด้วยการร้องเพลงของ stichera สุดท้าย (ในวันอาทิตย์ของ Theotokos) และนักบวชประกาศว่า: "พระสิริแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่าง!" (ในสมัยโบราณ อุทานนี้เกิดขึ้นก่อนรุ่งอรุณของดวงอาทิตย์)

คณะนักร้องประสานเสียงขับขานวิทยานิพนธ์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า: "พระสิริแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและบนแผ่นดินโลกมีสันติสุขความปรารถนาดีต่อมนุษย์ เราสรรเสริญพระองค์ เราอวยพรพระองค์ เรากราบลง เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบคุณพระองค์ ยิ่งใหญ่สำหรับพระสิริของพระองค์ ... "

ใน "สัจธรรมอันยิ่งใหญ่" เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับเวลากลางวันและสำหรับของประทานแห่งแสงสว่างฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงให้ความรู้แก่ผู้คนด้วยคำสอนของพระองค์ - แสงสว่างแห่งความจริง

“Great Doxology” จบลงด้วยการร้องเพลงของ Trisagion: “Holy God…” และ troparion ของงานเลี้ยง

หลังจากนี้ มัคนายกประกาศบทสวดสองบทต่อเนื่องกัน: อย่างหมดจดและ อ้อนวอน.

Matins ที่ All-Night Vigil สิ้นสุดลง วันหยุด- นักบวชกล่าวกับผู้นมัสการกล่าวว่า:“ พระคริสต์เป็นพระเจ้าที่แท้จริงของเรา (และในวันอาทิตย์ที่รับใช้: ฟื้นจากความตาย, พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา ... ) ผ่านการสวดอ้อนวอนของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ .. . และวิสุทธิชนทุกคนจะมีความเมตตาและช่วยเราราวกับว่าเป็นคนดีและใจบุญ”

โดยสรุป คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสวดอ้อนวอนว่าพระเจ้าจะทรงรักษาพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชผู้ปกครอง และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเป็นเวลาหลายปี

ทันทีหลังจากนี้ ส่วนสุดท้ายของการเฝ้าทั้งคืนก็เริ่มต้นขึ้น - ชั่วโมงแรก.

การให้บริการในชั่วโมงแรกประกอบด้วยการอ่านสดุดีและคำอธิษฐาน ซึ่งเราขอให้พระเจ้า "จะได้ยินเสียงของเราในตอนเช้า" และแก้ไขงานมือของเราในระหว่างวัน การรับใช้ในชั่วโมงที่ 1 จบลงด้วยบทเพลงแห่งชัยชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาแห่งพระเจ้า: “ ชัยชนะของ Chosen Voivode ราวกับว่าได้กำจัดความชั่วร้ายออกไป เราขอขอบคุณผู้รับใช้ของพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า แต่ราวกับเธอมีพลังที่ไร้เทียมทาน ปลดปล่อยเราจากทุกปัญหา ให้เราเรียกเธอว่า เปรมปรีดิ์ เจ้าสาวไร้คู่." ในเพลงนี้ เราเรียกพระมารดาของพระเจ้าว่า "ผู้นำที่ชนะความชั่วร้าย" จากนั้นนักบวชก็ประกาศเลิกจ้างในชั่วโมงแรก เป็นการสิ้นสุดการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืน

"กฎหมายของพระเจ้า", op. เซราฟิม สโลบอดสกี้.

การนมัสการประจำวันต่อไปนี้ - Vespers and Matins - ดำเนินการในวันธรรมดานั่นคือตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันเสาร์ในช่วงที่เรียกว่าการร้องเพลง Oktoikh ช่วงเวลานี้ไม่รวมเวลาตั้งแต่ต้นมหาพรตจนถึงสัปดาห์ของนักบุญทั้งหลาย เช่นเดียวกับช่วงก่อนและหลังงานเลี้ยงของงานเลี้ยงที่สิบสอง ซึ่ง Vespers และ Matins มีความแตกต่างกันมากหรือน้อยจากชีวิตประจำวัน ในช่วงระยะเวลาของการร้องเพลง Oktoikh การนมัสการประจำวันจะไม่เกิดขึ้นหากนักบุญใน Menaion มีป้ายวันหยุดบางประเภทและบริการดำเนินไปในเทศกาล

รายวัน (ทุกวัน) Vespers

สายัณห์เริ่มวงพิธีกรรมประจำวัน. บริการอันศักดิ์สิทธิ์ - Vespers (และตามแนวทางปฏิบัติสมัยใหม่ Matins กับ 1 ชั่วโมง) เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดหรือนักบุญ เกิดขึ้นในคืนก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์. ลักษณะและเนื้อหาของเพลงสวดและคำอธิษฐานของ Vespers ได้รับการถ่ายทอดอย่างสวยงามโดย Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): “แทบไม่มีองค์ประกอบการยกย่องอยู่ที่นั่น ... อธิบายง่ายๆ ในตอนเย็น คนๆ หนึ่งเหนื่อยล้า ทั้งทางร่างกาย - จากการทำงานและทางจิตใจ - จากความกังวล ความเศร้าโศก และการต่อสู้ทางวิญญาณ ดังนั้นจึงเป็นการยากสำหรับเขาที่จะเชิดชู เป็นการง่ายกว่าที่จะกลับใจ คร่ำครวญ เขาต้องการความสงบ การพักผ่อน ความสงบสุข … นั่นคือเหตุผลที่ “Quiet Light…” ถูกร้องที่นี่… ดังนั้น เพลงที่คืนดีและกำลังจะตายของ St. Simeon “Now ปล่อยผู้รับใช้ของคุณอย่างสงบสุข” จึงเหมาะสมอย่างยิ่งที่นี่ ... ธรรมชาติของเวสเปอร์ ... สำนึกผิดอย่างสงบ. ... โดยวิธีการที่ปลอบโยน, ผ่อนคลาย, มั่นใจ prokeimny ทั้งหมดที่ Vespers ... ".

มีหลายอย่าง ประเภทของสายัณห์:

มาลายา สายัณห์. บริการสั้น ๆ ซึ่งควรจะดำเนินการก่อนการเฝ้าตลอดทั้งคืน ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ แทบจะไม่เคยทำที่ไหนเลย (ยกเว้น St. Mount Athos)

ทุกวันหรือวันธรรมดา สายัณห์. จะดำเนินการทุกวันสัปดาห์หากไม่มีความทรงจำของนักบุญที่มีสัญลักษณ์ของ polyeles และการเฝ้า

ยอดเยี่ยม สายัณห์. จัดขึ้นในวันอาทิตย์ งานฉลองใหญ่ครั้งที่สิบสอง และวันแห่งความทรงจำของนักบุญที่มีสัญลักษณ์ของกลุ่มคนหลายศาสนาและการเฝ้าระแวดระวัง

ขั้นตอนการฉลองเวสเปอร์ประจำวันมีกำหนดใน Typicon ตอนที่ 9ที่ซึ่งข้อบ่งชี้สำหรับการรับใช้ที่ไม่คุ้มกัน (ด้วย “พระเจ้าคือพระเจ้า”) และการรับใช้ยาม (ด้วย “อัลเลลูยา”) สลับกัน นอกจากนี้ยังสามารถติดตามได้จาก Book of Hours และ Oktoech

โครงร่างสั้น ๆ ของ Vespers ประจำวัน

สดุดี 103 - H, ไม่เปลี่ยนรูป

Great Litany - Sl

"ท่านเจ้าข้าร้องออกมา ... " - C, ไม่เปลี่ยนรูป

stichera "บนพระเจ้าฉันร้องไห้" - O และ M เปลี่ยนได้

"แสงที่เงียบสงบ ... " - H, ไม่เปลี่ยนรูป

Prokimen - H, Sl, ไม่เปลี่ยนรูป

"Vouchee ลอร์ด ... " - Ch, ไม่เปลี่ยนรูป

สวดภาวนา - Sl

บทกวีเกี่ยวกับบทกวี - โอ้ เปลี่ยนได้

“ ตอนนี้คุณกำลังปล่อย ... ” - H, ไม่เปลี่ยนรูป

ทรอปาเรียน - เอ็ม, เปลี่ยนได้

บทสวดพิเศษ - Sl

รายละเอียดของแผนรายวัน (ทุกวัน) Vespers

นักบวช: "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา..."

การเริ่มต้นเป็นเรื่องปกติ ถ้าไม่ได้อ่านชั่วโมงที่ 9

"มาเถอะ โค้งคำนับ..." (สามครั้ง)

สดุดี 103 อ่าน

บทสวดที่ยิ่งใหญ่

“พระองค์เจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เรียกแล้ว…” [และโองการ “นอนลง ข้าแต่พระเจ้า ที่จัดเก็บ…”]

Stichera กับข้อที่ 6: 3 stichera ของOktoech

3 stichera ไปยัง Saint Menaia

* (ถ้ามีบริการแก่นักบุญสองคนใน Menaion แล้ว: 3 stichera ถึง 1st St., 3 Stichera ถึง 2nd St.)

ความรุ่งโรจน์: เซนต์เมนา (ถ้ามี)

และตอนนี้: Theotokos (ตามเสียงของ Glory จากภาคผนวกที่ 2 ของ Menaion)

"เงียบกริบ..."

Prokeimenon ของวันนี้

“ให้ข้ามา พระเจ้า...”

บทสวดอ้อนวอน

Stichera บนกลอน (Oktoikha)

ความรุ่งโรจน์และตอนนี้: Bogorodichen Oktoikha

* หากมีความรุ่งโรจน์ต่อนักบุญใน Menaion: ในข้อจากนั้นหลังจาก stichera ที่ 3 ของ Oktoich- ความรุ่งโรจน์: นักบุญเมนายา,

และตอนนี้: Theotokos (ตามเสียงของ Glory จากภาคผนวกที่ 2 ของ Menaion)

“ปล่อยเดี๋ยวนี้...”

Trisagion ตามพ่อของเรา

Troparion ไป Saint Menaion

ความรุ่งโรจน์และตอนนี้: Bogorodnchen (ตามเสียงของ troparion ของ St. จากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion)

* หากบริการนี้มีไว้สำหรับนักบุญสองคน ให้ร้อง troparia ตามลำดับต่อไปนี้:

Troparion 1st St.,

ความรุ่งโรจน์: troparion 2nd St. ,

และตอนนี้: Theotokos (ตามเสียงของ troparion สุดท้ายจากภาคผนวกที่ 4 ของ Menaion)

เหว Litany

ตอนจบ: ส.: "ปัญญา"

H.: "อวยพร"

ส.: "จงได้รับพร..."

ซ.: “อาเมน พระเจ้ายืนยัน…”

__________________________________________________________________

ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ การสวดอ้อนวอนประจำวันจะถูกเพิ่มเข้าไปในสายัณห์ทุกวัน ดังนั้น หลังจาก “ยืนยัน โอ พระเจ้า…” เสียงอุทานของมาตินว่า “พระสิริแด่นักบุญ…” บทเพลงสดุดีหกบท ฯลฯ ของมาตินดังต่อไปนี้

S.: "Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเราด้วย"

X.: "เครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุด ... "

S.: "พระสิริแด่พระองค์ พระเจ้าคริสร์..."

X.: "พระสิริและตอนนี้ ... ท่านมีเมตตา (สามครั้ง)อวยพร"

S.: ออกเสียงวันหยุด

H.: "ท่านผู้ยิ่งใหญ่..."