รายได้ Paul the Simple บิชอปบาร์ซานูฟิอุส Guriy of Tver และ Archbishop Herman

ในการถ่ายโอนพระธาตุในวิหารคาซานและนักบุญตเวียร์

ความเคารพ

ในไม่ช้า โบสถ์ทางตอนใต้ก็ถูกเพิ่มเข้าไปในโบสถ์อาสนวิหารของอาราม Spaso-Preobrazhensky ในนามของนักบุญ Guriy และ Barsanuphius และพระธาตุของนักบุญก็ถูกวางไว้ในหีบที่เหมาะสมข้างหนึ่ง เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน ตามคำสั่งของนครหลวงแมทธิว ผู้ปกครองสังฆมณฑลคาซาน พระธาตุของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสถูกวางไว้ทางด้านขวาระหว่างเสาหลักของโบสถ์หลัก ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปีนั้น พระธาตุได้รับความเสียหายจากไฟ หลังจากนั้นจึงนำไปวางไว้ในแท่นบูชาเงินในที่เดียวกัน บริการแก่นักบุญ Guriy และ Barsanuphius รวบรวมโดย Metropolitan of Rostov, Saint Demetrius

พระธาตุของนักบุญวางอยู่ในที่เดียวกันนานถึงหนึ่งปี ในเดือนกันยายนของปีนั้น หลังจากปิดอาราม พวกเขาถูกย้ายไปที่มหาวิหารโบโกโรดิทสกี้คอนแวนต์ จากนั้นพระธาตุของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสก็ถูกนำไปวางไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์กลางแห่ง TASSR ซึ่งพวกเขาถูกเก็บไว้ในห้องใต้ดิน ในยุค 80 ระหว่าง subbotnik ถัดไป พระธาตุถูกทำลาย; มีเพียงศาลเจ้าเงินเท่านั้นที่รอดชีวิต ต่อจากนั้นก็นำไปจัดแสดงต่อสาธารณะที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์กลางแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน วัตถุชิ้นเล็กๆ ของนักบุญบาร์ซานูฟีอุสได้รับการเก็บรักษาไว้ในไอคอนของสามลำดับชั้นแห่งคาซาน ซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์สุสานของช่างมหัศจรรย์ยาโรสลาฟล์ ในเมืองคาซาน เหนือศาลเจ้าที่มีพระธาตุของนักบุญกูรี ของคาซาน

เอกสารวรรณกรรม

ป.ล. ต. 4. ส. 309; T. 19. M. , 2000. Stb. 482; ต. 31. ม., 2511. ส. 141, 146.
Platon (Lyubarsky) อาร์คบิชอป คาซาน ศิลปะ. Kaz., 2411. ส. 7-32.
เฮอร์โมจีนีส, แพท. มอสโกและรัสเซียทั้งหมด การสร้างสรรค์ ม., 2455.
บาร์ซูคอฟ แหล่งที่มาของ hagiography น. 141-143.
โบราณวัตถุของโบสถ์คาซาน // Izv. ในสังฆมณฑลคาซาน Kaz., 1877. ส. 408-409.
Nevostruev K. [I. ] รายชื่อหนังสืออาลักษณ์สำหรับเมืองคาซานกับเคาน์ตีในปี ค.ศ. 1566-1568 Kaz., 1877. ส. 31.
ศิลปะแห่งปรมาจารย์ Stroganov: การฟื้นฟู การวิจัย ปัญหา: แมว วิสท์ ม., 1991. S. 162. หมายเลข 108.
Silkin A.V. Stroganov เย็บใบหน้า M. , 2002. S. 278, หมายเลข 88; ส. 282, หมายเลข 87; ส. 296 ฉบับที่ 95; ส. 326 ลำดับที่ 129.
Eliseev G.Z. ชีวประวัติของ St. Guria, Herman และ Barsanuphius แห่ง Kazan และ Sviyazhsk ผู้ทำงานมหัศจรรย์ แคซ., 1847.
[Grigory (Postnikov), อาร์คบิชอป]. ชีวิตของเซนต์ และอัครสังฆราชกูเรียของ Wonderworkers Kazansky และ Barsanuphius อาร์คบิชอป ทเวอร์ซกอย สภ., 1853.
สโตรเยฟ รายการลำดับชั้น ส. 216, 442.
รุดเนฟ วี เซนต์ Varsonofy เป็นอธิการของอาราม Nikolaev Pesnosh ม., 2432.
[เดเมตริอุส (แซมบิกิน), อาร์คบิชอป]. ตเวียร์ Patericon Kaz., 1907. ส. 81-84.
Nikanor (Kamensky) อาร์คบิชอป ชีวิตของเซนต์ Varsonophia // คอลเล็กชั่นคาซาน ศิลปะ. คาซ., 2453.
มาคาริอุส ประวัติ ร.ร. หนังสือ. 6. ส. 56, 88, 139, 587. หมายเหตุ 93, 617. หมายเหตุ 174.
Lebedev E.M. อาราม Spassky ในคาซาน แคซ., 2438.
Batalov A. L. มอสโก สถาปัตยกรรมหิน ศตวรรษที่ 16 ม., 2539. ส. 44-45.

วัสดุที่ใช้แล้ว

Lipakov E. V. , Chugreeva N. N. , "VARSONOPHY (Ivan Vasilyevich; c. 1495 - 1576)", สารานุกรมออร์โธดอกซ์, เล่ม 6, น. 670-672:

พระ Guriy ในโลก Gregory เกิดในเมือง Radonezh 1 จากโบยาร์ที่ยากจนและไม่ค่อยมีใครรู้จัก Rugotins ในวัยหนุ่มของเขา Grigory รับใช้ในบ้านของเจ้าชาย Ivan Penkov เกรกอรี่เป็นคนสุภาพอ่อนโยนและปฏิบัติตาม; เขามักจะชอบไปสวดมนต์ที่วัดของพระเจ้าและเขาก็อธิษฐานที่บ้านเช่นกัน รักษาพรหมจรรย์อย่างระมัดระวัง ถือศีลอดอย่างเข้มงวด เขาชอบที่จะให้ทานแก่คนยากจนและโดดเด่นด้วยคุณธรรมคริสเตียนอื่น ๆ ด้วยมารยาทที่ดีและความซื่อสัตย์ของเขา เกรกอรี่จึงได้รับความรักจากเจ้านายของเขา และเขามอบหมายให้เขาดูแลจัดการบ้านทั้งหมดของเขา แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดความอิจฉาริษยาในเพื่อนร่วมงานของ Gregory และพวกเขาก็ใส่ร้ายเขาต่อหน้าเจ้าชายด้วยการล่วงประเวณีกับภรรยาของเขา

เจ้าชายซึ่งเชื่อผู้ใส่ร้ายได้สั่งให้กริกอรี่ถูกฆ่า แต่ลูกชายของเจ้าชายที่รอบคอบและรอบคอบกว่าพ่อของเขา ขอร้องให้พ่อของเขาไว้ชีวิต Gregory และด้วยประโยคของเขาว่าอย่าทำให้ครอบครัวของเขาเสียชื่อเสียง เมื่อรู้ว่าทั้งหมดนี้เป็นการใส่ร้าย เขาช่วยเกรกอรีให้พ้นจากความตาย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายที่เอาชนะด้วยความอาฆาตพยาบาท ทำให้เกรกอรี่ผู้บริสุทธิ์ตกหลุมพราง ผู้ได้รับพรใช้เวลาสองปีในนั้นด้วยความหิวโหยเนื่องจากอาหารถูกเสิร์ฟให้เขาไม่เหมาะกับคน: เป็นเวลาสามวันพวกเขาโยนข้าวโอ๊ตหนึ่งมัดและน้ำเล็กน้อยให้เขา ตำแหน่งผู้บริสุทธิ์นั้นยาก แต่เขาเสริมกำลังตัวเองด้วยแบบอย่างของผู้เสียสละในสมัยโบราณและให้กำลังใจเขาด้วยความคิดที่ว่าเรือนจำได้ปลดปล่อยเขาจากสิ่งล่อใจและความวิตกกังวลของโลก ความสันโดษนั้นทำให้เขามีอิสระเต็มที่ในการเตรียมตัว นิรันดร์

ปีที่สองของการถูกจองจำในคุกใต้ดินกำลังจะหมดลง เมื่อเพื่อนเก่าคนหนึ่งของกริกอรีขอร้องผู้คุมเรือนจำให้อนุญาตให้เขาไปที่หน้าต่างคุกใต้ดินแล้วคุยกับกริกอรี่ ยามเห็นด้วย เพื่อนคนหนึ่งมาหาเกรกอรีในตอนกลางคืนและเสนอที่จะส่งอาหารดีๆ ให้เขา แต่เกรกอรีปฏิเสธที่จะรับอาหารอื่นใด ยกเว้นอาหารที่มอบให้เขา โดยกล่าวว่า "เขาได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยพระคุณอันมากมายของพระเจ้า" ดังนั้นเกรกอรี่จึงขอให้เพื่อนของเขานำกระดาษ หมึก และปากกามาให้เขาเพื่อเขียนตัวอักษรตามที่เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้อ่านและเขียนแทนอาหาร เกรกอรี่สั่งเพื่อนของเขาให้ขายตัวอักษรเหล่านี้ และขอเงินเพื่อแจกจ่ายให้คนยากจน

อีกสองปีต่อมา พระเจ้าผู้ทรงเมตตาเห็นความอดทนอันดีของผู้รับใช้ของพระองค์ ผู้ซึ่งทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจ ยอมให้เขาหลุดพ้นจากพันธนาการราวกับออกจากนรก และด้วยมือที่มองไม่เห็นแห่งพลังของพระองค์ได้เปิดประตูดันเจี้ยนให้เขา จู่ๆ เกรกอรี่ก็เห็นแสงสว่างที่ประตูคุกใต้ดิน เขาตกใจกลัวเพราะคิดว่านี่เป็นภาพลวงตาของปีศาจ - เนื่องจากไม่ได้เปิดประตูเหล่านั้นมาสองปีแล้ว - และเมื่อลุกขึ้นเขาก็เริ่มอธิษฐาน และแสงสว่างก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งที่ทางเข้าประตู แข็งแกร่งกว่าครั้งแรก จากนั้นกริกอรี่ก็ขึ้นไปแตะประตูด้วยมือและประตูก็เปิดออกทันที โดยตระหนักว่าพระเจ้าเองกำลังส่งเขาออกจากคุกนี้ เกรกอรี่ขอบคุณพระเจ้าและรับไอคอน พระมารดาของพระเจ้าซึ่งเขาอยู่กับเขาในคุกนั้นไม่มีใครเห็นแม้ว่าจะเป็นเวลากลางวันแล้วก็ตาม แล้วท่านก็ออกจากบ้านนั้นและเมืองนั้นมาที่พระวิหารโจเซฟ 2 ที่นี่ Gregory ได้สาบานด้วยชื่อ Guria และกลายเป็นพระที่ดีและเร็วขึ้น สำหรับชีวิตนักบวชที่เป็นแบบอย่างของเขา ต่อมาเขาได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาสวัดโจเซฟ เป็นเจ้าอาวาสวัดนี้มาประมาณเก้าปีแล้ว ออกจากวัดเพราะเจ็บป่วยและเกษียณอายุได้ 2 ปี ถือศีลอดและไตร่ตรองพระเจ้า จากนั้น Gury ก็ถูกส่งไปเป็นเจ้าอาวาสที่อาราม Selizharov 3 แต่เขาอยู่ที่นี่ไม่เกินหนึ่งปี

เมื่อพระเจ้าปราบเมืองคาซานให้ซาร์จอห์น Vasilievich 4 ตามคำแนะนำของ Metropolitan Macarius 5 Guriy ได้รับการติดตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงคนแรกของเมือง Kazan 6 โดยสภานักบุญแห่งมหานครรัสเซีย ซาร์ส่งเขาไปที่คาซานด้วยเกียรติอย่างยิ่ง มอบรูปเคารพมากมาย เครื่องใช้ในโบสถ์อันล้ำค่า และหนังสือมากมายให้เขา นอกจากนี้ เขายังมอบสิ่งล้ำค่ามากมายให้กับกูเรียด้วยตัวเขาเอง ลำดับชั้นและอารามต่าง ๆ ได้นำสิ่งของล้ำค่ามากมายมาเป็นของขวัญสำหรับความต้องการของภูมิภาคที่ตรัสรู้ใหม่ 7 ในสัปดาห์แห่งพระสันตะปาปาหลังปาสชา 26 พฤษภาคม 1555 เมื่อเสียงระฆังเครมลินดังกึกก้อง เมโทรโพลิแทน มาการิอุสกับบิชอปนิฟอนต์แห่งครุตซีและอัครมหาเสนาบดีของมอสโกและเจ้าอาวาส เช่นเดียวกับนักบุญกูรีกับอัครมหาเสนาบดีของเขา และคณะสงฆ์ที่ถวายในที่ประทับของซาร์และซินไลต์ทั้งหมด ถวายคำอธิษฐานแยกจากกันในอาสนวิหารอัสสัมชัญอย่างเคร่งขรึม ในตอนท้ายของพิธีสวดมนต์ St. Guriy เข้าใกล้แม่น้ำ Moskva ด้วยขบวนไม้กางเขนที่นี่เขานั่งลงในเรือที่เตรียมไว้และสวดมนต์ออกเดินทางด้วยเสียงกริ่ง ระหว่างทางในทุกเมือง นักบวชได้พบกับนักบุญ Guriy ด้วยขบวนของไม้กางเขนและทำการสวดมนต์อย่างเคร่งขรึมเพื่อให้การเดินทางทั้งหมดของ St. Guriy จนถึง Kazan เกือบจะเป็นคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง

สองเดือนต่อมา Saint Guriy มาถึงเมืองคาซานและขึ้นครองบัลลังก์ ในระดับนักบุญ พระองค์ทรงดำเนินชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัยเช่นเดียวกัน พระองค์ทรงเลี้ยงดูคนจน มอบทุกสิ่งที่จำเป็นแก่คนยากจน วิงวอนเพื่อคนยากจน หญิงม่าย และเด็กกำพร้า และช่วยพวกเขาให้พ้นจากปัญหาต่างๆ นักบุญกูรีใช้เวลาทั้งคืนในการสวดอ้อนวอนในขณะที่ใช้แรงงานในการทำงานหนัก ในระหว่างวันเขาได้สอนความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและศรัทธาในพระตรีเอกภาพแก่คนนอกศาสนา และด้วยการสอนของเขา เขาได้นำหลายคนมาที่พระคริสต์ การทำงานหนักของนักบุญด้วยความอ่อนแอของร่างกายที่อ่อนแอ ถูกทำลายในวัยหนุ่มด้วยการจำคุกอย่างหนัก ในที่สุดก็ทำให้สุขภาพของ Saint Gurius แย่ลงและเขาก็ล้มป่วย ความเจ็บป่วยทางร่างกายของเขาไม่ได้ทำให้ความกตัญญูกตเวทีของเขาลดลง: ไม่สามารถทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยตนเองได้ แต่เขาก็อยู่ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของผู้อื่นซึ่งเขาได้รับคำสั่งให้พาตัวเองไป พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ไปที่โบสถ์แห่งการประกาศพระมารดาของพระเจ้าที่สร้างโดยเขา ที่นี่เขานั่งหรือนอนฟังการรับใช้ อย่างไรก็ตาม แม้ในระหว่างที่เขาป่วย นักบุญกูรีไม่ได้ทิ้งงานปกติและสะดวกไว้ให้เขา 9 ไม่หยุดพร้อมๆ กันเพื่อถ่อมเนื้อของเขาลงด้วยการอดอาหารและงดเว้น ดังนั้นนักบุญทำงานเป็นเวลาสามปี เมื่อรู้สึกถึงการจากไปของเขาไปยังพระเจ้า Saint Guriy เรียกตัวเองว่า Archimandrite Barsanuphius ซึ่งเขามี "ความรักทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่" และต้องการได้รับภาพเทวทูตอันยิ่งใหญ่จากเขาเช่น สคีมา 10 . การสิ้นพระชนม์อย่างมีความสุขของนักบุญตามมาในวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1564... ร่างที่ซื่อสัตย์ของเขาถูกฝังในอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด 11 ด้านหลังแท่นบูชา ใกล้โบสถ์ใหญ่

พระ Barsanuphius ในโลกของ John เป็นชาว Serpukhov 12 . เขาเป็นบุตรชายของนักบวช Basil และในวัยเด็กเขาได้รับการสอนให้อ่านและเขียนและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ก่อนที่เขาจะโตเต็มวัย จอห์นก็ถูกจับโดยพวกตาตาร์ไครเมีย 13 โดยยอมทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า เขาทำงานและงานที่ได้รับมอบหมายอย่างขยันหมั่นเพียรจนสำเร็จ ในการถูกจองจำ เขาพบการปลอบประโลมในการอธิษฐานต่อพระเจ้าบ่อยครั้งและด้วยใจร้อนรน ร้องเพลงสดุดีที่เขาจำได้ด้วยใจ พวกนอกศาสนาเมื่อเห็นอารมณ์ดีของจอห์น ความขยันหมั่นเพียรในการทำงาน ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขาในงานของเขา ทำให้ภาระงานเบาลงและปล่อยให้เขาใช้ชีวิตอย่างอิสระมากขึ้น ในการถูกจองจำจอห์นเรียนรู้ภาษาตาตาร์เพื่อที่เขาจะได้ไม่เพียงแค่พูดได้อย่างคล่องแคล่ว แต่ยังเขียนในภาษานี้ด้วย สามปีต่อมา พ่อของเขาเรียกจอห์นมาจากพวกตาตาร์ จากนั้นเขาก็มาถึงเมืองมอสโกที่ครองราชย์และรับคำสาบานในอารามชื่อ Andronikov 14 และได้รับการตั้งชื่อว่า Barsanuphius ที่นี่บาร์ซานูฟิอุสเริ่มใช้ชีวิตในความกตัญญูกตเวทีและคุณธรรมอย่างเคร่งครัด สำหรับชีวิตนักพรตที่เคร่งครัดของเขา Barsanuphius ได้รับการแต่งตั้งจาก Metropolitan Macarius ให้เป็นเจ้าอาวาสแห่งอาราม Pesnoshsky 15 แล้วเขาก็เป็นหัวหน้าเผ่าในเมืองคาซาน 16 ; ที่นั่นเขาก่อตั้งอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าที่รุ่งโรจน์ที่สุดและสร้างโบสถ์และห้องขังในนั้น บาร์ซานูฟิอุสเป็นผู้นำชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัยในยศอาร์คีมันไดรต์ เขาทำให้ร่างกายของเขาอับอายด้วยการงดเว้นและการเฝ้าระวังอย่างมาก และสวมโซ่ตรวนบนร่างกายของเขา แม้ว่าจะไม่มีใครรู้เรื่องนี้ก็ตาม ดังนั้นเขาจึงเป็นแบบอย่างคุณธรรมสำหรับพี่น้องในทุกสิ่ง ในเมืองคาซาน Barsanuphiy ได้ช่วยเหลือ Saint Gurias อย่างกระตือรือร้นในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ระหว่าง Mohammedans กับพวกนอกศาสนา ความรู้เกี่ยวกับภาษาและความคุ้นเคยกับชีวิตของพวกตาตาร์ทำให้เขาได้รับประโยชน์อย่างมากในกรณีนี้: เขาเปลี่ยนผู้ไม่เชื่อหลายคนมาที่พระเจ้าและให้บัพติศมาพวกเขา บาร์ซานูฟิอุสมีความรักอย่างจริงใจต่อนักบุญกูเรียสและเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง

จาก Kazan Saint Barsanuphius ถูกเรียกตัวไปที่ cathedra ลำดับชั้นในตเวียร์ 17 ที่นี่ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดีของฝูงแกะของพระคริสต์ เขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะและอดอาหาร สวดมนต์ น้ำตา และเฝ้าดูแลตลอดคืนอยู่เสมอ พระองค์ทรงรักษาผู้ป่วยจำนวนมาก เพราะเขาเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์การแพทย์ แต่เขาไม่ได้รับเงินค่านี้จากใคร แต่ปฏิบัติต่อเขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย เขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านการรักษาความปรารถนาทางวิญญาณ ซึ่งเขารักษาโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาไม่ได้ออกจากงานด้วย และอาชีพปกติของเขาคือเย็บผ้า klobuks ซึ่งเขาแจกจ่ายให้พี่น้องของเขาขอให้พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเขา

เมื่อนักบุญถึงวัยชรา เขาละฝูงแกะและย้ายไปที่อารามที่เขาก่อตั้งขึ้นอีกครั้งในเมืองคาซานอีกครั้ง ที่นี่เขารับสคีมาอันยิ่งใหญ่ แม้เขาจะชราภาพและอ่อนแอมาก เขาไม่ได้เปลี่ยนกฎเกณฑ์ของชีวิตนักพรต และเมื่อเนื่องจากความชราภาพ เขาไม่สามารถรับใช้พระเจ้าได้ด้วยตนเอง เขาจึงขอให้เหล่าสาวกพาเขาไปที่โบสถ์ เมื่อเขาหมดเรี่ยวแรงและรู้สึกว่าตนจากโลกนี้ไปแล้ว เขาก็รับส่วนรวมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และพักผ่อนในพระเจ้าเมื่อวันที่ 11 เมษายน ค.ศ. 1576 และถูกฝังไว้ที่นั่นในอารามใกล้เซนต์กูเรียส

สามสิบสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ St. Gurias และ 20 ปีหลังจากการสงบสุขของ St. Barsanuphius ตามคำสั่งของ Tsar Theodore Ioannovich พวกเขาเริ่มสร้างบนเว็บไซต์ของโบสถ์หินไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า . เมื่อพวกเขาเริ่มขุดคูน้ำและขุดหลุมฝังศพของนักบุญ Guriy และ Barsanuphius - 1596, 4 ตุลาคม - พวกเขาประกาศเรื่องนี้กับ Metropolitan Hermogenes อายุ 18 ปีซึ่งเป็นบาทหลวงแห่งคาซาน นครหลวงหลังจากฉลองพิธีสวดและปานิคิดะ ได้มาถึงวัดพร้อมกับอาสนวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เมื่อเปิดหลุมฝังศพของ Saint Gurius พวกเขาพบว่าเต็มไปด้วยมดยอบกลิ่นหอม กลิ่นที่ระอุไปแตะริมฝีปากเพียงเล็กน้อย แม้แต่เสื้อคลุมของนักบุญก็ยังไม่บุบสลายและดูเหมือนแข็งแกร่งกว่าชุดใหม่ ในทำนองเดียวกัน พวกเขาเปิดหลุมฝังศพของ St. Barsanuphius และยังพบพระธาตุของเขาทั้งมวลและไม่เน่าเปื่อยเช่นพระธาตุของ St. Gurias; ความชั่วสัมผัสได้เพียงขาของพระภิกษุแต่ไม่ได้ทำลายกระดูกที่แข็งแรงสมบูรณ์ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญถูกย้ายจากโลงศพเหล่านั้นไปยังหีบใหม่ และในขณะที่ร้องเพลงสวดศพ พวกเขาวางมันไว้บนพื้นดินเพื่อให้ทุกคนที่มาจะได้เห็นและจูบพวกเขาด้วยศรัทธา ประกาศนี้ในจดหมายถึงซาร์ Theodore Ioannovich และ Patriarch Job 19 ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซิงค์ไลท์ทั้งซาร์สและฝูงชนจำนวนมากเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้แล้วจึงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงสรรเสริญวิสุทธิชนของพระองค์ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนามีคำสั่งให้เก็บพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และการรักษาที่หลากหลายของนักบุญไว้ในโบสถ์พิเศษ ทางด้านทิศใต้ของแท่นบูชาของโบสถ์ขนาดใหญ่ ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับการตกแต่งอย่างสวยงามเพื่อประโยชน์ของศาลเจ้าแห่งนี้ ในโบสถ์หลังนี้ เมื่อจัดวางแล้ว พระธาตุของธรรมิกชนก็พักในหีบใหม่ 20 ที่กล่าวถึง เป็นการเยียวยาผู้เชื่อเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า ได้รับการสรรเสริญในตรีเอกานุภาพ บัดนี้และตลอดไป อาเมน

Troparion of Saints Guriy และ Barsanuphius โทน 3:

ครูคนแรกของนครคาซานที่มืดมิดแต่เดิม ซึ่งบัดนี้สว่างไสวและเพิ่งตรัสรู้ใหม่แห่งคาซาน ผู้ประกาศเส้นทางแห่งความรอดคนแรก ผู้พิทักษ์ประเพณีของอัครสาวกที่แท้จริง เสาหลักแห่งความแน่วแน่ ครูที่มีความกตัญญู และที่ปรึกษาออร์โธดอกซ์ Guriy และ Barsanuphius อธิษฐาน พระเจ้าเหนือสิ่งอื่นใด ประทานสันติสุขแก่จักรวาล และเมตตามหากรุณาต่อจิตวิญญาณของเรา

คอนทาคิออน บาร์ซานูฟิอุส โทน 6:

เมื่อกดขี่ร่างกายให้อยู่กับพระวิญญาณด้วยความต่อเนื่อง คุณได้สร้างจิตวิญญาณเท่ากับเหล่าทูตสวรรค์ ด้วยเหตุนี้ เพื่อประโยชน์ในลำดับชั้น คุณจึงได้รับเกียรติอย่างมีศักดิ์ศรี คุณจึงบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ อธิษฐานต่อพระเจ้าพระคริสต์ นักบุญ เพื่อช่วยจักรพรรดิผู้ทรงพลังของเรา ความกตัญญูของผู้ดูแล และประชาชนของคุณ ศักดิ์สิทธิ์กว่า ให้เราทุกคนร้องหาคุณ: จงชื่นชมยินดีเถิด พระบิดา สาธุคุณบาร์ซานูฟิอุส สรรเสริญและเห็นชอบในเมืองคาซานของเรา .

คอนทาคิออน กูเรีย โทน 4:

เมื่อเอาชนะกิเลสตัณหาแล้ว เธอก็ส่องสว่างด้วยความบริสุทธิ์ดุจดวงอาทิตย์ รักษาชีวิตที่บริสุทธิ์จนถึงที่สุด และจากความไม่เชื่อในความเชื่อของคนเป็นอันมากถึงพระคริสต์ พระองค์ได้ทรงนำมา และเพราะเห็นแก่พระเจ้านี้ ท่านได้รับเกียรติด้วยความไม่ทุจริตจากพระเจ้า และปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์ เราสวดอ้อนวอนถึง Saint Guria ช่วยเราให้พ้นจากปัญหาด้วยคำอธิษฐานของคุณ แต่เราเรียกคุณว่า: ชื่นชมยินดีพ่อสรรเสริญและอนุมัติเมืองคาซาน

________________________________________________________________________

1 Radonezh - ตั้งอยู่ 54 บทจากมอสโกในทิศทางของ Rostov และ 10 ข้อจาก Trinity Lavra ปัจจุบันในทิศทางของมอสโก

2 อารามโจเซฟตั้งอยู่ 18 บทจากโวโลโกแลมสค์ ก่อตั้งโดยหลวงพ่อ โจเซฟ โวโลโกแลมสกีในปี ค.ศ. 1479; จากเขาอารามได้ชื่อ Iosifovsky

3 อาราม Trinity Selizharov - บนแม่น้ำ Selizharovka, 44 บทจากเมือง Ostashkov, สังฆมณฑลตเวียร์; ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 15

4 คาซานถูกรัสเซียยึดครองในปี ค.ศ. 1552

5 Macarius - Metropolitan of All Russia (1542-1564) - ครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของโบสถ์และวรรณคดีรัสเซีย ภายใต้เขาคือวิหาร Stoglavy ที่มีชื่อเสียง (1551); ภายใต้เขา โรงพิมพ์แห่งแรกเปิดให้พิมพ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์ ตามคำขอของเขาและด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเขาได้มีการรวบรวมสิ่งที่เรียกว่า "Great Menaion-Chetii"

7 ตามคำแนะนำของเขา พระผู้สมควรได้รับแต่งตั้งให้ช่วยเหลือนักบุญ Gurias สองคน ได้แก่ เฮอร์มัน อดีตอัครมหาเสนาบดีของอารามสตาริตสกี้ (สังฆมณฑลตเวียร์) ซึ่งอาศัยอยู่ในอารามโจเซฟในวัยเกษียณ และวาร์โซโนฟี เจ้าอาวาสแห่งเปสนอชสกี

8 ในระยะแรกของการปกครองสังฆมณฑลคาซาน Guriy ดูแลการสร้างอารามในภูมิภาคคาซานเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนา เขาต้องการให้พระในอนาคตของอารามคาซานใช้พระวจนะของพระเจ้าในหมู่คนนอกศาสนาตลอดเวลาเพื่อสั่งสอนและสอนเด็กเล็ก ในมุมมองเหล่านี้ เซนต์. ดูเหมือนจำเป็นที่ Guria จะจัดหาที่ดินให้กับอาราม ("มรดกมรดก"); เขาแสดงเจตจำนงในจดหมายถึงซาร์ซึ่งเป็นจดหมายที่ทราบเนื้อหาจากคำตอบของ Ivan the Terrible “ คุณเขียนถึงฉัน” ซาร์เขียนถึงนักบุญ“ คุณกำลังสร้างอาราม ("Zilantov") ในเมืองคาซานและตั้งใจที่จะสร้างผู้อื่น คุณกำลังทำสิ่งที่ดี: พระเจ้าช่วยคุณในเรื่องนี้ ... คำพูดของคุณดี เพื่อที่คุณจะได้สามารถสอนเด็ก ๆ ให้รู้จักผู้อาวุโสและเปลี่ยนผู้ไม่เชื่อให้เป็นศรัทธา เพื่อสอนทารกไม่เพียงแต่ให้อ่านเขียนเท่านั้น แต่ยังสอนให้เข้าใจถูกต้องด้วย และอาจถึงแม้คนนอกศาสนาจะสอนผู้อื่น โอ้พระเจ้า! ดินแดนรัสเซียจะมีความสุขสักเพียงใดหากเจ้านายของผู้เฒ่าทุกคนเป็นเหมือนบิชอปมาการิอุสและคุณ ผลงานของเซนต์ Guria ไม่ได้เป็นหมัน - ชาวต่างชาติ (ส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์) ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นจำนวนมาก

9 “ตลอดเวลา” นักบุญกล่าว Gury - มีเวลาของแรงงาน ได้รับรางวัลในชีวิตที่จะมาถึง ความสุขจากสวรรค์จะมอบให้เฉพาะผู้ที่ต่อสู้ดิ้นรนบนแผ่นดินโลกและละทิ้งสิ่งที่เน่าเปื่อยเพื่อรับผลประโยชน์จากสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย ก็ต้องดิ้นรน แม้จะลำบากและไม่พอใจอะไรก็ตาม ความทุกข์ชั่วคราวในปัจจุบันไม่มีค่าอะไรเมื่อเทียบได้กับสง่าราศีที่จะเปิดเผยในตัวเรา"(รม.9:18)".

10 สคีมา - การยอมรับภาพเทวทูตผู้ยิ่งใหญ่ สคีมาที่ยิ่งใหญ่ สคีมา - เป็นความแปลกแยกที่สมบูรณ์ที่สุดจากโลก ความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่กว่าที่จะได้รับการแก้ไขจากโลกและอยู่กับพระคริสต์ (ลิล. 1:23). (สคีมาเป็นคำภาษากรีก หมายถึง รูป รูปลักษณ์ ศักดิ์ศรี)

11 ก่อตั้งโดยหลวงพ่อ Barsanuphius ในปี ค.ศ. 1556 ซึ่งเป็นอัครเทวดาคนแรกของอารามแห่งนี้

12 Serpukhov เป็นเมืองในเขตของจังหวัดมอสโก

13 แหลมไครเมียเป็นคาบสมุทรทางตอนใต้ของยุโรปรัสเซีย พิชิตโดยพวกตาตาร์ในปี ค.ศ. 1237 ปราบปรามโดยชาวรัสเซียในปี ค.ศ. 1783

14 Andronikov หรืออาราม "Savior-Androniev" อื่น ๆ ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ เยาซ่าในมอสโก ก่อตั้งเมื่อราวปี 1360 โดยการพึ่งพาของเซนต์. Metropolitan Alexy และผลงานของ St. Andronicus นักเรียนของ St. เซอร์จิอุส.

15 อาราม Pesnoshsky (หรือ Peshnoshsky) Nicholas-Methodius ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Dmitrov จังหวัดมอสโก 26 แห่งที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Peshnosha กับแม่น้ำ ยาโครมา. ก่อตั้งขึ้นในปี 1301 โดยนักศึกษาของ St. นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนจ เมโทเดียสซึ่งเป็นเจ้าอาวาสคนแรกของที่นี่ - เจ้าอาวาสวัด Peshnoshsky แห่ง St. บาร์ซานูฟิอุสได้รับแต่งตั้งในปี ค.ศ. 1544

16 Varsonofy ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคนงานใน Kazan ในปี 1555 ซึ่งเขาไปกับ St. Guriy

17 บิชอปแห่งตเวียร์, เซนต์. บาร์ซานูฟิอุสได้รับแต่งตั้งในปี ค.ศ. 1567; ออกบวชโดยเมโทรโพลิแทนฟิลิปแห่งมอสโก

18 ในปี ค.ศ. 1589 Germogen ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของคาซาน ในคาซาน เขาแสดงความกระตือรือร้นอย่างมากในการเปลี่ยนชาวต่างชาติในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1606 ภายใต้การนำของซาร์ Vasily Shuisky เฮอร์โมจีนส์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นปรมาจารย์ All-Russian สำหรับการต่อต้านชาวโปแลนด์และโบยาร์ที่ดื้อรั้น เขาถูกจำคุกอย่างยากลำบากในอารามมิราเคิล และเขาเสียชีวิตที่นั่นด้วยความอดอยากเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 - เมื่อตอนที่เขาเป็นเมืองหลวงของคาซาน เฮอร์โมจีนีได้รวบรวมรายละเอียดของชีวิตของนักบุญ กูเรียและวาร์โซโนเฟีย

19 โยบ - สังฆราชองค์แรกของรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ปี ค.ศ. 1589 ตามคำสั่งของเท็จมิทรีในปี 1605 โยบถูกลิดรอนจากปรมาจารย์ เสียชีวิตในปี 1607

20 เซนต์พักผ่อนยาว พระธาตุของ Guriy และ Barsanuphius ในโบสถ์ของโบสถ์ใหม่ซึ่งจัดไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเหล่านี้จนกระทั่งเมโทรโพลิแทนแมทธิวย้ายจากอารามแห่งการเปลี่ยนแปลงไปยังมหาวิหารแห่งการประกาศในปี ค.ศ. 1630 การโอนได้ทำเคร่งขรึมในวันที่ 20 ของเดือนมิถุนายน ต่อมา เซนต์. พระธาตุถูกย้ายจากแท่นบูชาไม้ไปเป็นองค์เงิน มีบริการสำหรับ Saints Gury และ Barsanuphius: มันถูกเขียน (ดู Service Menaion ภายใต้ 4 ตุลาคม) โดย St. ดิมิทรี รอสตอฟสกี.

รายเดือน: มกราคม กุมภาพันธ์ มีนาคม เมษายน

งานเลี้ยงอุปถัมภ์:

- 3 มิถุนายน 6 กรกฎาคม 8 กันยายน (วันหลักของงานเลี้ยงอุปถัมภ์) - ไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า

โบสถ์ใหญ่ของคริสตจักรของเราได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "Vladimirskaya".

ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าถูกวาดโดยลุคผู้เผยแพร่ศาสนาบนกระดานจากโต๊ะที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับประทานร่วมกับมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดและโจเซฟผู้ชอบธรรม พระมารดาของพระเจ้าเมื่อเห็นรูปนี้จึงกล่าวว่า “ตั้งแต่นี้ไป ทุกชั่วอายุจะอวยพรเรา พระคุณของผู้เกิดจากฉันและฉันจะมีไอคอนนี้”

ในปี ค.ศ. 1131 ไอคอนถูกส่งไปยังรัสเซียจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังเจ้าชาย Mstislav ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (+ 1132, Comm. 15 เมษายน) และถูกวางไว้ในอาราม Maiden แห่ง Vyshgorod ซึ่งเป็นเมืองโบราณของ Holy Equal-to-the-Apostles Grand ดัชเชสโอลก้า.

ลูกชายของ Yuri Dolgoruky, Saint Andrei Bogolyubsky นำไอคอนมาที่ Vladimir ในปี 1155 และวางไว้ใน Cathedral of the Dormition ที่มีชื่อเสียงที่เขาสร้างขึ้น ตั้งแต่นั้นมาไอคอนก็ได้รับชื่อวลาดิมีร์สกายา ในปี 1395 ไอคอนถูกนำไปยังมอสโกเป็นครั้งแรก ดังนั้นด้วยพรของพระมารดาของพระเจ้าพันธะทางจิตวิญญาณของไบแซนเทียมและรัสเซียจึงถูกผูกมัด - ผ่าน Kyiv, Vladimir และมอสโก

ไอคอนวลาดิเมียร์ของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมีการเฉลิมฉลองหลายครั้งต่อปี:

3 มิถุนายน (21 พฤษภาคม) - ในความทรงจำแห่งความรอดของมอสโกจากไครเมีย Khan Makhmet Giray ในปี ค.ศ. 1521
กองทัพตาตาร์กำลังเข้าใกล้มอสโก เผาเมืองและหมู่บ้านของรัสเซียด้วยไฟและการทำลายล้าง ทำลายล้างผู้อยู่อาศัย แกรนด์ดุ๊กวาซิลีรวบรวมกองทัพต่อต้านพวกตาตาร์และนครมอสโกวาร์ลามพร้อมกับชาวมอสโกได้สวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าขอให้พ้นจากความตาย ในช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้ แม่ชีตาบอดผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งมีนิมิต: นักบุญมอสโกออกมาจากประตูสปาสกี้แห่งเครมลิน ออกจากเมืองและรับไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า - นักบุญหลักของมอสโก - ในฐานะของพระเจ้า การลงโทษสำหรับบาปของชาวเมือง ที่ประตู Spassky นักบุญ Sergius แห่ง Radonezh และ Varlaam Khutynsky ได้พบกับธรรมิกชน ขอร้องพวกเขาทั้งน้ำตาไม่ให้ออกจากมอสโก พวกเขาทั้งหมดร่วมกันสวดอ้อนวอนอย่างกระตือรือร้นต่อพระเจ้าเพื่อให้อภัยผู้ที่ทำบาปและการปลดปล่อยมอสโกจากศัตรู หลังจากการอธิษฐานนี้ นักบุญกลับไปที่เครมลินและนำไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของวลาดิเมียร์กลับมา นักบุญแห่งมอสโกผู้ได้รับพร Basil มีนิมิตที่คล้ายกันซึ่งเปิดเผยว่าผ่านการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าและการสวดอ้อนวอนของนักบุญมอสโกจะรอด ตาตาร์ข่านมีนิมิตของพระมารดาแห่งพระเจ้าล้อมรอบด้วยกองทัพที่น่าเกรงขามรีบวิ่งไปที่กองทหารของพวกเขา พวกตาตาร์หนีด้วยความหวาดกลัวเมืองหลวงของรัฐรัสเซียได้รับการช่วยเหลือ

6 กรกฎาคม (23 มิถุนายน) - ในความทรงจำของการปลดปล่อยรัสเซียจาก Horde king Akhmat ในปี 1480
ในปี ค.ศ. 1480 ภายใต้ Grand Duke John III Vasilyevich (1462 - 1505) ข่านแห่ง Golden Horde Akhmat พร้อมพยุหะมากมายเข้าใกล้แม่น้ำ Ugra ซึ่งเรียกว่า "เข็มขัดของพระมารดาแห่งพระเจ้า" ปกป้องทรัพย์สินของมอสโก ตลอดทั้งวันกองกำลังของข่านและเจ้าชายแห่งมอสโกยืนหยัดต่อสู้กันโดยไม่เริ่มดำเนินการอย่างเด็ดขาด - "ยืนอยู่บน Ugra" มอสโกทั้งหมดสวดอ้อนวอนต่อผู้ขอร้อง Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อความรอดของเมืองหลวงออร์โธดอกซ์ Metropolitan Geronty (1473 - 1489) และผู้สารภาพของเจ้าชาย อาร์คบิชอป Vassian แห่ง Rostov สนับสนุนกองทัพรัสเซียด้วยการสวดอ้อนวอน ให้พร และคำแนะนำ นครหลวงเขียนข้อความประนีประนอมกับเจ้าชายซึ่งเขากระตุ้นให้เขายืนหยัดต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญโดยวางใจในความช่วยเหลือจากพระมารดาแห่งพระเจ้า

Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดยืนหยัดเพื่อดินแดนรัสเซีย เจ้าชายสั่งให้กองทหารของเขาถอยห่างจาก Ugra ต้องการรอให้พวกตาตาร์ข้าม แต่ศัตรูตัดสินใจว่ารัสเซียกำลังล่อพวกเขาให้เข้าสู่การซุ่มโจมตีและพวกเขาก็เริ่มล่าถอยช้าในตอนแรกและในตอนกลางคืนพวกเขาก็วิ่งหนี ขับเคลื่อนด้วยความกลัว ด้วยความกตัญญูต่อการปลดปล่อยรัสเซียจากพวกตาตาร์จึงมีการจัดตั้งวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาแห่งพระเจ้า

8 กันยายนรูปแบบใหม่ (26 สิงหาคม ปฏิทินคริสตจักร) - ในความทรงจำแห่งความรอดของมอสโกจากการรุกราน Tamerlane ในปี 1395
การเฉลิมฉลองที่เคร่งขรึมที่สุดเกิดขึ้นในวันที่ 26 สิงหาคมซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประชุมของ Vladimir Icon เมื่อย้ายจาก Vladimir ไปยังมอสโก ในปี 1395 Khan Tamerlane ผู้พิชิตที่น่ากลัว (Temir-Aksak) ถึงขีด จำกัด ของ Ryazan เข้ายึดเมือง Yelets และมุ่งหน้าสู่มอสโกเข้าหาฝั่ง Don Grand Duke Vasily Dimitrievich ออกไปพร้อมกับกองทัพที่ Kolomna และหยุดที่ริมฝั่ง Oka เขาสวดอ้อนวอนต่อลำดับชั้นของมอสโกและเซนต์เซอร์จิอุสเพื่อการปลดปล่อยปิตุภูมิและเขียนถึงเมืองหลวงของมอสโกเซนต์ Cyprian (คำสั่ง 16 กันยายน) เพื่อที่ Dormition Fast จะอุทิศให้กับการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าเพื่อความเมตตาและ การกลับใจ พระสงฆ์ถูกส่งไปยังวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของไอคอนปาฏิหาริย์อันทรงเกียรติ หลังจากพิธีสวดและพิธีสวดในงานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระสงฆ์ได้รับไอคอนและนำมันไปยังมอสโกด้วยขบวนไม้กางเขน ผู้คนนับไม่ถ้วนทั้งสองข้างถนนคุกเข่าสวดอ้อนวอน: "พระมารดาของพระเจ้าช่วยแผ่นดินรัสเซีย!" ในชั่วโมงที่ชาวมอสโกพบไอคอนบนสนาม Kuchkov Tamerlane กำลังงีบหลับอยู่ในเต็นท์ของเขา ทันใดนั้นเขาเห็นภูเขาใหญ่ในความฝันจากยอดซึ่งนักบุญที่มีไม้กายสิทธิ์สีทองกำลังเดินมาหาเขา และเหนือพวกเขาด้วยรัศมีอันเจิดจ้า ภริยาผู้ยิ่งใหญ่ก็ปรากฏตัวขึ้น เธอสั่งให้เขาออกจากพรมแดนของรัสเซีย เมื่อตื่นขึ้นด้วยความกลัว Tamerlane ถามถึงความหมายของนิมิต บรรดาผู้รู้ต่างตอบว่าภรรยาที่สดใสคือพระมารดาของพระเจ้า ผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของคริสเตียน จากนั้น Tamerlane ก็สั่งให้ทหารกลับไป ในความทรงจำของการปลดปล่อยดินแดนรัสเซียอย่างน่าอัศจรรย์จาก Tamerlane บนสนาม Kuchkov ซึ่งพบไอคอนนั้นอาราม Sretensky ถูกสร้างขึ้นและในวันที่ 26 สิงหาคมการเฉลิมฉลองทั้งหมดของรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประชุมของ Vladimir ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

สัญลักษณ์ของทางเดินด้านข้างเพื่อเป็นเกียรติแก่ Guriy, Herman และ Varsonofy Kazan Wonderworkers

ทางเดินเล็กๆ (ด้านข้าง) ของโบสถ์ของเราได้รับการถวายแล้ว เพื่อเป็นเกียรติแก่ Guriy, Herman และ Barsanuphius คนงานอัศจรรย์แห่งคาซาน. วันแห่งความทรงจำร่วมกันของพวกเขา - 4 ตุลาคม (17 ตุลาคมในรูปแบบใหม่) เป็นวันเฉลิมฉลองของมหาวิหารแห่งคาซาน

Guriy Herman และ Varsonofy คนงานมหัศจรรย์แห่งคาซาน

นักบุญกูรี(ในโลก Grigory Grigoryevich Rugotin) เป็นบาทหลวงคนแรกของสังฆมณฑลคาซานที่จัดตั้งขึ้นในปี 1555 เขาเกิดในเมือง Radonezh ใกล้กรุงมอสโกในตระกูลขุนนาง พ่อแม่ของเขาไม่รวย ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อยเขาต้องรับใช้เจ้าชายอีวาน เพนคอฟในฐานะผู้จัดการมรดก ตั้งแต่ยังเด็ก เกรกอรี่เป็นคนเคร่งศาสนา ถ่อมตนและอ่อนโยน เขาไม่ต้องการแต่งงาน ถูกใส่ร้ายต่อหน้าเจ้าชายในเรื่องความสัมพันธ์ทางอาญากับภรรยาของเขา Gregory ถูกคุมขังในคุกใต้ดิน สิ่งนี้บ่อนทำลายสุขภาพของเขา แต่เสริมความแข็งแกร่งและความรู้สึกทางศาสนาของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในคุกใต้ดิน นักโทษเขียนหนังสือเล่มเล็กเพื่อสอนให้เด็กอ่านและเขียน เขาแจกจ่ายเงินสำหรับรายได้จากตัวอักษรให้คนยากจน

ออกจากคุกใต้ดิน Gregory ได้ใช้เสียงที่มีชื่อ Gury ในอาราม Joseph-Volokolamsk ซึ่งเป็นที่รู้จักจากกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ในปี ค.ศ. 1543 เขาได้รับเลือกให้เป็นเจ้าอาวาสของวัดนี้โดยพี่น้องและปกครองมาเกือบ 9 ปีแล้วจึงละจากเจ้าอาวาสและอยู่ได้สองปีในฐานะพระภิกษุธรรมดา ก่อนที่บาทหลวง Saint Guriy ปกครองอาราม Trinity Selizharov ในสังฆมณฑลตเวียร์เป็นเวลาหนึ่งปี เขาได้รับเลือกเข้าสู่คาซานคาเธดราด้วยการจับฉลาก สนับสนุนโดย Saint Barsanuphius (+ 1576, Comm. 11 เมษายน) Saint Guriy มีส่วนอย่างมากต่อกิจกรรมมิชชันนารี ในช่วงแปดปีแห่งลำดับชั้นของเขา มีการสร้างอารามสี่แห่ง มหาวิหารการประกาศ และโบสถ์ในเมืองมากกว่าสิบแห่ง

ในปี ค.ศ. 1561 นักบุญป่วยหนัก ในวันหยุด เขาถูกพาไปที่โบสถ์ และเขานั่งหรือนอนอยู่ที่นั่น ไม่สามารถเดินหรือยืนได้ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต (+ 5 ธันวาคม 1563) เขาได้รับสคีมาที่ยอดเยี่ยมจาก Saint Barsanuphius และถูกฝังในอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม ค.ศ. 1595 พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญ Guriy และ Barsanuphius ถูกค้นพบ Metropolitan Saint Hermogenes of Kazan (สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด + 1613; Comm. 12 พฤษภาคม) อยู่ที่การซื้อกิจการและอธิบายเหตุการณ์นี้ในชีวิตของนักบุญ เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน ค.ศ. 1630 พระธาตุของนักบุญกูเรียสถูกย้ายจากอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังมหาวิหารแห่งการประกาศ ตอนนี้พวกเขาพักอยู่ในโบสถ์สุสานในนามของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Theodore of Murom และลูกของเขา David และ Konstantin ในเมืองคาซาน

การได้มาซึ่งพระธาตุของ St. Guriy อาร์คบิชอปแห่งคาซาน (+ 1563) และ Barsanuphius บิชอปแห่งตเวียร์ (+ 1576) เกิดขึ้นที่คาซานในปี ค.ศ. 1595 ระหว่างการก่อสร้างโบสถ์หินใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งก่อตั้งโดย St. Barsanuphius โลงศพที่มีร่างของนักบุญถูกขุดขึ้นมาใกล้กำแพงแท่นบูชาของโบสถ์ไม้เก่า โลงศพที่มีลักษณะไม่ธรรมดาปรากฏอยู่เต็มไปหมด นักบุญเฮอร์โมจีนี (Comm. 17 กุมภาพันธ์) ด้วยความคารวะในการเปิดโลงศพต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก Saint Hermogenes เองอธิบายเหตุการณ์นี้ในลักษณะนี้: “เราได้เห็นปาฏิหาริย์ แต่เราไม่ได้หวังในเรื่องนี้ มะเร็งสำหรับนักบุญเต็มไปด้วยโลกที่หอมกรุ่นเหมือนน้ำบริสุทธิ์ แต่พระธาตุของนักบุญกูเรียอยู่ที่ด้านบนสุดของโลกเหมือนริมฝีปากที่สวมใส่ พระเจ้าอวยพรร่างกายที่ซื่อสัตย์และทำงานหนักของเขาด้วยความไม่ทุจริตดังที่ทุกคนมองเห็นได้ในขณะนี้ Tokmo สัมผัสริมฝีปากบนของการทุจริตเล็กน้อย ในขณะที่ uds ที่เหลือของเขายังคงเหมือนเดิม ไม่มีอะไรเสียหาย Osyazakh และเสื้อคลุมงานศพของเขาและ biakh นั้นแข็งแกร่งมาก จากนั้นเราเปิดศาลของพระบารซานูฟิอุสและเห็นพระธาตุของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสได้รับเกียรติจากพระเจ้าที่ไม่ทุจริตมากมาย ข้าพเจ้าได้สัมผัสความเน่าเปื่อยที่เท้าของพระภิกษุ แต่ไม่ว่าอย่างไร กระดูกก็ไม่ถูกทำลายเท่านั้น แต่ยังแข็งแรงมาก และไม่มีความอ่อนแอในองค์ประกอบของทรัพย์สิน เช่น นักบุญกูรี และเสื้อคลุมงานศพเช่นสาธุคุณกูรีนั้นแข็งแกร่งกว่าของใหม่ ผู้ป่วยจำนวนมากได้รับการรักษาให้หาย โดยได้รับการเจิมด้วยขี้ผึ้งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไหลมาจากพระธาตุของนักบุญกูเรียส

ใน Icon-Painting Original เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม มีการกล่าวไว้ว่า “Guria เป็นเหมือนชายผมหงอก เครา เหมือน Basil of Caesarea สวมหมวก ใน omophorion ในมือของเขาคือ Gospel ซึ่งเป็นลำดับชั้นของ เสื้อคลุม Barsanuphius เหมือนหมอบคลานแบรดเหมือน Guriev ที่ปลายแยกในหมวก riza ของลำดับชั้น omophorion และ Gospel
การถ่ายโอนพระธาตุของ St. Guriy อาร์คบิชอปแห่งคาซานจากอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังมหาวิหารคาซานเกิดขึ้นในปี 1630

นักบุญเฮอร์มันอาร์คบิชอปแห่งคาซาน (ในโลกของเกรกอรี) เกิดเมื่อราวปี ค.ศ. 1505 ในเมืองสตาริตซาเขตตเวียร์ในตระกูลโบยาร์ Feodor Afanasyevich Sadyrev-Polev ตั้งแต่อายุยังน้อย Gregory ชอบการอธิษฐานและการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับพระภิกษุเมื่ออายุยี่สิบห้าปีที่อารามโจเซฟ-โวโลโคลัมสค์จากเจ้าอาวาสกูรี (5 ธันวาคม 2561) ต่อมาเป็นอัครสังฆราชแห่งคาซานและอยู่ภายใต้การชี้นำทางจิตวิญญาณของเขา

ในอารามนักบุญทำงานเขียนหนังสือ ได้ใกล้ชิดกับนักโทษที่อาศัยอยู่ที่นั่น สาธุคุณแม็กซิมกรีก. พระหนุ่มเฮอร์มันขยันอ่านหนังสือที่เก็บไว้ในห้องสมุดอารามอันอุดมสมบูรณ์ ปฏิบัติตามคำสั่งสอนของเขาอย่างกระตือรือร้นและดำเนินชีวิตนักพรตที่เคร่งครัด

ในปี ค.ศ. 1551 พี่น้องของอาราม Staritsky Assumption เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความกตัญญูของเพื่อนร่วมชาติแล้วจึงเลือกเขาเป็นอธิการบดี และในปีเดียวกันนั้น พระสังฆราชอานานีแห่งตเวียร์ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าคณะ จากนั้นเขาได้เลื่อนยศเป็นอาร์คีมันไดรต์และแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคอนแวนต์หอพักสตาริตสา

เมื่อเข้าสู่การบริหารของอาราม นักบุญเฮอร์มัน ด้วยความกระตือรือร้น อภิบาล ดูแลการปรับปรุงทั้งภายนอกและภายใน สำหรับพระภิกษุแล้ว พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างของความถ่อมใจและความถ่อมตน เขาแนะนำให้ทุกคนปฏิบัติตามหน้าที่ของวัดอย่างเคร่งครัด และสำหรับคำแนะนำเขาแนะนำกฎของพระโจเซฟโวลอตสกี้ในอารามของเขา (+ 1515; Comm. 18/31 ตุลาคม)

แต่สองปีครึ่งต่อมา Archimandrite Herman ออกจากอาราม Staritsky มอบความเป็นผู้นำในนั้นตามคำสาบานของเขาซึ่งเป็นพระภิกษุผู้ศักดิ์สิทธิ์ภายหลังสังฆราชคนแรกของมอสโกนักพรตและผู้ประสบภัยในดินแดนรัสเซีย ความรักในการบำเพ็ญตบะโดดเดี่ยวพาเขากลับไปที่อาราม Volokolamsk บ้านเกิดของเขาที่ Saint Herman ช่วยตัวเองให้เป็นพระที่เรียบง่าย เมื่อ Matthew Bashkin ผู้นอกรีตคนใหม่ปรากฏตัวในมอสโกซึ่งไม่รู้จักความลึกลับศักดิ์สิทธิ์และปฏิเสธศรัทธาในพระตรีเอกภาพนักบุญเฮอร์มานพร้อมกับพ่อของเขา สภามอสโกปี ค.ศ. 1553 สภาประณามผู้นอกรีต Bashkin และตัดสินใจส่งเขาไปตักเตือนที่อาราม Volokolamsk ไปยัง Saint Herman ผู้คลั่งไคล้ศรัทธาของคริสเตียนที่รู้จักชีวิตศักดิ์สิทธิ์ของเขา

ในปี ค.ศ. 1555 หลังจากการพิชิตคาซานได้มีการจัดตั้งเก้าอี้บิชอปขึ้นที่นั่นซึ่งอดีตเจ้าอาวาสของอารามโวโลโคลัมสค์ St. Gurias ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าบาทหลวง เขาได้รับคำสั่งให้จัดอารามในเมือง Sviyazhsk เพื่อให้เป็นแหล่งเพาะศรัทธาและความกตัญญูในประเทศ Mohammedan (Kazan) เซนต์เฮอร์แมนได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของอารามใหม่ของหอพักของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในเมือง Sviyazhsk ตามทิศทางของ St. Guriy หลังจากได้รับเบี้ยเลี้ยงมากมายจากซาร์ผู้โหดร้าย เฮอร์แมนจึงตั้งเป้าหมายที่จะสร้างโบสถ์หินแห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและห้องขังสำหรับพระสงฆ์ ขณะจัดสวนอาราม เฮอร์แมนเองก็อาศัยอยู่อย่างสุภาพในห้องขังเล็กๆ ใต้หอระฆัง

อาราม Sviyazhsk กลายเป็นศูนย์กลางของการเทศนาของคริสเตียนสำหรับคนต่างศาสนาที่อาศัยอยู่ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า พื้นฐานของการศึกษาคือหนังสือ และเมื่อรู้อย่างนี้แล้ว อธิการศักดิ์สิทธิ์ได้รวบรวมหนังสือมากกว่า 150 เล่มที่มีเนื้อหาหลากหลายในช่วงแปดปีของการบริหารงานของเขา เขาได้รับประสบการณ์ในเรื่องนี้ในอารามโวโลโกแลมสค์ นักบุญเยมานุสเป็นผู้ช่วยที่กระตือรือร้นของบาทหลวงในเรื่องของศรัทธา และนักบุญ Guriy ให้ความมั่นใจเป็นพิเศษแก่เขา - เขามอบหมายให้นักบวชในโบสถ์ในชนบทของเขต Sviyazhsky อยู่ในศาลของเขาและอารามก็ปล่อยเขาจากศาลของเขา เมื่อนักบุญถึงแก่กรรม Guria Cathedral of Saints Herman ได้รับการยอมรับว่าคู่ควรที่จะนั่งเก้าอี้ของเขา และในวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 1564 นักบุญเจอร์มานุสได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งคาซานและสวิยาซสค์และประสบความสำเร็จในการปกครองสังฆมณฑลเป็นเวลาหลายปี โดยยังคงทำงานของบรรพบุรุษและครูของเขาต่อไป เขาสนับสนุนการก่อตั้งนิกายออร์โธดอกซ์ เสริมสร้างกิจกรรมมิชชันนารี สร้างโบสถ์ ดูแลผู้อยู่อาศัยในอาราม ก่อตั้งอารามคาซานแห่งจอห์นเดอะแบปทิสต์ และตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กที่อาราม Zilantovsky

ในปี ค.ศ. 1566 นักบุญเฮอร์แมนถูกเรียกตัวไปมอสโคว์โดย Ivan the Terrible และสั่งให้เขาได้รับเลือกเข้าสู่มหานคร นักบุญเฮอร์มันในตอนแรกปฏิเสธภาระที่วางไว้กับเขา ซาร์ไม่ทนต่อการคัดค้านและนักบุญต้องตั้งรกรากอยู่ในห้องมหานครก่อนที่จะถูกเลื่อนขึ้นสู่ยศมหานคร เมื่อเห็นความอยุติธรรมในส่วนของสภาพแวดล้อมของราชวงศ์เซนต์ เฮอร์แมนผู้ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่อภิบาลของเขา พยายามให้เหตุผลกับกษัตริย์ด้วยคำแนะนำของเขา นักบุญเริ่มพูดคุยกับกษัตริย์เกี่ยวกับความบาปของเขาเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าซึ่งทุกราษฎรและกษัตริย์จะต้องให้การบัญชีและก่อนหน้านั้นผู้ที่ดูหมิ่นกฎหมายของพระเจ้าจะเป็นเรื่องเลวร้ายไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร . ซาร์ออกจากเมืองหลวงด้วยใบหน้ามืดมน ตะเกียงที่แท้จริงของคริสตจักรที่ถ่อมตัว แต่จริงใจ ไม่ได้ทำให้ Ivan the Terrible พอใจ เพราะในการพบกันครั้งแรก เขาได้ประณามความโหดร้ายของทหารรักษาพระองค์อย่างกล้าหาญ จอห์นด้วยความอับอายขายหน้าขับไล่นักบุญเฮอร์มันออกจากห้องในเมืองใหญ่ แต่เขาไม่ได้ถูกปล่อยตัวไปยังคาซาน แต่ถูกคุมขังในมอสโกซึ่งถูกคุมขังซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาไม่ได้อยู่ที่สภาซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นเมืองหลวงของเซนต์ ฟิลิป; จากที่พวกเขาคิดว่าเขาถูกวางยาพิษหรือถูกรัดคอ แต่เขาอยู่ที่การอุทิศของนักบุญฟิลิป ก่อนที่เขาจะเกิดพายุอันน่าสยดสยองแห่งการกดขี่ข่มเหงและความทุกข์ทรมานของชาวฟิลิปปอฟ เขาเพียงคนเดียวส่งเสียงที่จริงใจให้เขาที่สภาเมื่อกษัตริย์ผู้โกรธแค้นเรียกร้องให้ลงโทษฟิลิป “แม้ว่าพี่น้องของเราทั้งหมด” เฮอร์แมนกล่าว “ยังคงนำผู้ที่ได้รับพรผู้นี้ไปต่อหน้าคุณด้วยคำพูดมากมาย - ไม่มีใครบอกความจริงกับคุณ ชายผู้นี้ตั้งแต่ยังเยาว์วัยไม่เคยพูดเท็จและไม่รู้จักความหน้าซื่อใจคดเลย!” พระราชาทรงนิ่งฟังคำปราศรัยอันกล้าหาญนี้ของนักบุญ ไม่ว่าเขาจะถ่อมตนอย่างสุดโต่ง หรือละอายใจกับพระราชดำริของพระองค์ก็ตาม แต่คำพูดของเฮอร์แมนไม่ได้ช่วยฟิลิปให้รอดจากการถูกจองจำและความตาย

นี่เป็นความสำเร็จครั้งสุดท้ายของ St. เฮอร์แมน; เขาเปลี่ยนใจในปี ค.ศ. 1567 เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายนในมอสโกในช่วงที่มีโรคระบาด "ถูกฝังตามคำสั่งของนักบุญในโบสถ์เซนต์นิโคลัสหรือที่เรียกว่า "เปียก" ของฝูงแกะของเขาโดย Archimandrites Herodion (Sviyazhsky) และ Spassky (คาซานสกี้) เยเรมีย์"

27 ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1595 (ตามแหล่งอื่น - ในปี ค.ศ. 1592) พลเมือง Sviyazhsk ได้ขอให้ซาร์และพระสังฆราชอนุญาตให้โอนร่างของบาทหลวงไปยัง Sviyazhsk โลงศพที่มีกลิ่นหอมได้พบกับ Kazan Metropolitan Hermogen ภายหลังสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เมื่อวันที่ 25 กันยายน พระธาตุของนักบุญถูกวางไว้บนแท่นบูชาของโบสถ์อัสสัมชัญในภูมิภาค Sviyazhsk ในเวลาเดียวกัน การรักษาอย่างอัศจรรย์หลายครั้งก็เกิดขึ้น รวมถึงการเห็นชายตาบอดสองคนด้วย

ร่วมสมัยเขียนรีวิวดังกล่าวของเซนต์. Germane: “Herman เป็นผู้ชาย ... สูงพอๆ กับความสูง เป็นคนที่มีชีวิตที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ เป็นสาวกที่กระตือรือร้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, นักพรตทางจิตวิญญาณ; เขาค่อนข้างรับเอาคำสอนของนักปรัชญา Maximus (กรีก); เป็นคนเรียบง่ายและหนักแน่น พร้อมที่จะช่วยเหลือผู้ประสบเคราะห์ร้ายและเคราะห์ร้าย และเป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นของคนจน

ภายใต้เมืองหลวง Lavrenty แห่งคาซานผู้ปกครองสังฆมณฑลคาซานจาก 1657 ถึง 1672 บริการของ St. Herman ได้รับการรวบรวมและชีวิตของเขาถูกเขียนขึ้น ผู้เขียนชีวิตคือพระภิกษุของอาราม Sviyazhsky John ผู้รวบรวมชีวประวัติของนักบุญด้วยพรของ Metropolitan Lavrenty การเชิดชูนักบุญเฮอร์มันของรัสเซียทั้งหมดเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1695 หลังจากการตรวจสอบพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาโดยนครมาร์เคลแห่งคาซานด้วยพรของพระสังฆราชเอเดรียน เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1695 Kazan Metropolitan Markell (ค.ศ. 1690-1699) ได้ย้ายพระธาตุไปยังสุสานใหม่ในเวลาเดียวกันบางส่วนก็ถูกย้ายไปที่เมือง Simbirsk ตามคำร้องขอของชาวเมือง

ในปี ค.ศ. 1714 ภายใต้ผู้สืบทอดของนครมาร์เคล ติคอน (ค.ศ. 1699-1724) ซากของนักบุญเฮอร์มันได้ถูกย้ายจากแท่นบูชาของโบสถ์ดอร์มิชั่น และวางไว้ด้านหลังกลิรอสด้านซ้ายระหว่างเสาและกำแพงด้านตะวันตก เพื่อเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์นี้ จึงมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 มิถุนายน Metropolitan Tikhon ได้รวบรวมบริการพิเศษที่ใช้ในระหว่างการสักการะในภูมิภาค Sviyazhsk จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในปีพ.ศ. 2400 อาร์คบิชอป Evlampiy ซึ่งเคยเป็น Tobolsk ซึ่งอาศัยอยู่ในวัยเกษียณที่อาราม Sviyazhsk ได้แต่ง akathist ให้กับ St. Herman และในปี 1860 ได้มีการให้บริการใหม่

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ ช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับศาสนจักร การข่มเหงเริ่มต้นขึ้น วัดและอารามทุกแห่งถูกปิด

ในปี 1918 อาราม Sviyazhsky Assumption ถูกปิดซึ่งพระธาตุของนักบุญ เฮอร์แมน หลังจากการทำลายของอาราม ชะตากรรมของวัตถุศักดิ์สิทธิ์ต่อไปก็ค่อนข้างลึกลับ พระธาตุหายไปและไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับที่ตั้งของพวกเขา มีตำนานเล่าว่าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ถูกซ่อนอยู่ใต้บัลลังก์ของโบสถ์สุสานของ Yaroslavl Wonderworkers ในคาซาน แต่สิ่งนี้ถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง หลังจากการล่มสลายของอำนาจโซเวียตที่ต่อสู้กับพระเจ้าในปี 2543 ในสัปดาห์ที่ 2 ของการเข้าพรรษาในระหว่างการทำความสะอาดบัลลังก์มีการค้นพบหีบสมบัติมะฮอกกานี เรื่องนี้ถูกรายงานไปยังอาร์คบิชอปแห่งคาซานและตาตาร์สถาน อนาสตาสซี ผู้ดูแลสังฆมณฑลคาซานทันที เมื่อเขามาถึง ระหว่างพิธี โลงศพก็ถูกเปิดออกและหลังจากการลืมเลือนไปนาน พระธาตุที่รักษาหลายอย่างของนักบุญเซนต์ เฮอร์แมน

พระธาตุบางส่วนถูกโอนไปยัง Kazansky John the Baptist ที่เพิ่งเปิดใหม่ อารามและวางไว้ในศาลเจ้าซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของวัด

พระธาตุที่เหลือได้รับการโอนอย่างเคร่งขรึมในปี 2543 ไปยังอาราม Sviyazhsky Assumption ซึ่งเปิดใหม่หลังจากความรกร้างหลายปีในปี 2542 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ที่นั่นแม้กระทั่งทุกวันนี้

ความทรงจำของ St. Herman อาร์คบิชอปแห่งคาซานเกิดขึ้นในวันที่ 6/19 พฤศจิกายน - วันพักผ่อน 25 กันยายน / 8 ตุลาคม - การถ่ายโอนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาครั้งแรกและ 23 มิถุนายน / 6 กรกฎาคม - การถ่ายโอนครั้งที่สอง

นักบุญบาร์ซานูฟิอุสบิชอปแห่งตเวียร์ผู้ทำงานปาฏิหาริย์แห่งคาซานเกิดเมื่อราวปี 1495 ในเมือง Serpukhov ในครอบครัวของนักบวช Vasily เมื่อรับบัพติสมา ทารกคนนั้นชื่อยอห์น โดดเด่นด้วยความขยันหมั่นเพียรและความเข้าใจ เด็กคนนี้เชี่ยวชาญในการอ่านและเขียนได้ง่าย เชี่ยวชาญในการอ่านบทเพลงสดุดีและการร้องเพลงของโบสถ์จนทำให้เขาไม่เพียงแต่อ่านและร้องเพลงเองเท่านั้น แต่ยังช่วยเหลือผู้อื่นอีกด้วย

ในปี ค.ศ. 1512 พวกตาตาร์ไครเมียนำโดย Akhmat Giray และ Burnat Giray ได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Ryazan แต่ "ไม่ประสบความสำเร็จในการยึดเมือง Ryazan" พวกเขาผ่านการโจมตีทำลายล้างอย่างรวดเร็วและไม่คาดฝันตามริมฝั่ง Oka ในบรรดาหลายๆ คน จอห์นเมื่ออายุได้สิบเจ็ดปี ถูกจับไปเป็นเชลย เยาวชนต้องอดทนอย่างมากในการเป็นเชลย แต่ในการทดลองอันหนักหน่วง ศรัทธาของพระคริสต์ หยั่งรากลึกในใจแม้ในบ้านของบิดามารดา เกิดผลร้อยเท่า โดยวางใจในพระเจ้า นักบุญในอนาคตสวดอ้อนวอนและร้องเพลงสดุดีที่นึกขึ้นได้ เขาใช้ชีวิตเหมือนเป็นสามเณรในอารามแห่งหนึ่ง เรียนรู้การเชื่อฟัง ความสุภาพอ่อนโยน และความอดทนอย่างไม่อาจรับรู้ได้ ยอห์นนอนน้อยมาก แทบไม่แตะต้องอาหาร มีความกระตือรือร้นและความอ่อนโยน ทำงานโดยปราศจากข้อสงสัย จึงชนะใจคนต่างชาติที่แข็งกระด้าง ซึ่งเริ่มปฏิบัติต่อเขาอย่างนุ่มนวลและถ่อมตนมากกว่าคนอื่นโดยไม่ได้ตั้งใจ .

ต้องขอบคุณความสามารถพิเศษของเขาทีละน้อย เขาจึงเชี่ยวชาญภาษาตาตาร์ที่พูดได้ในระดับที่หลังจากนั้นสองปีเขาไม่เพียงแต่พูดได้ดีเท่านั้น แต่ยังเขียนเป็นภาษาตาตาร์ได้อีกด้วย

การถูกจองจำกินเวลาสามปี ด้วยความยากลำบากอย่างมากเมื่อรวบรวมจำนวนเงินที่จำเป็นแล้วนักบวช Vasily ได้ไถ่จอห์นลูกชายของเขาจากการถูกจองจำของตาตาร์ จอห์นผู้ได้รับพรกลับบ้าน แต่ใจของเขาเย็นลงตลอดกาลเพื่อปลดปล่อยความสุขและความสุขทางโลกที่ไม่แน่นอน ตามการตัดสินใจที่ไม่สั่นคลอนซึ่งเติบโตในจิตวิญญาณของชายหนุ่มในขณะที่ยังถูกจองจำ เขาไปมอสโคว์ ซึ่งเขาได้รับการกล่าวขานจากวัดที่อาราม Spassky Andronikov โดยให้คำปฏิญาณตนถึงความบริสุทธิ์ การเชื่อฟังและการไม่ได้มาซึ่งพระเจ้า พระภิกษุรูปใหม่ชื่อบารซานูฟิอุส

ด้วยชีวิตที่เคร่งครัดและเป็นกุศล พระบารซานูฟีอุสจึงประสบความสำเร็จในการกระทำความดีและการอธิษฐาน St. Akakiy บิชอปแห่งตเวียร์ (1522-1567) น้องชายของพระโจเซฟแห่งโวลอตสกี้และวัดวาอาราม เขาทำนายซ้ำแล้วซ้ำอีกกับพระบาร์ซานูฟิอุสซึ่งยังคงอยู่ในตำแหน่งลำดับชั้นว่าสักวันหนึ่งเขาจะเป็นผู้สืบทอดของนักบุญอาคากิที่วัดตเวียร์

เมโทรโพลิแทน มาการิอุสแห่งมอสโกได้ตระหนักถึงชีวิตที่มีคุณธรรมและเคร่งศาสนาของนักบุญบาร์ซานูฟิอุส ผู้ยกระดับนักบุญบาร์ซานูฟิอุสให้เป็นเจ้าอาวาสของอาศรม Nikolo-Peshnosh Methodius Hermitage ซึ่งก่อตั้งในปี 1461 โดยสาวก เซนต์เซอร์จิอุส Radonezh โดยพระเมโทเดียส (คำสั่ง 14 มิถุนายน) 15 ข้อจาก Dmitrov ในสมัยก่อน ทะเลทรายแห่งนี้ถูกเรียกว่า "Nikola on Pesnusha"

ในปี ค.ศ. 1553 ระหว่างทางไปยังอาราม Kirillov Belozersky ระหว่างทางไปยังอาราม Tsar Ivan the Terrible และครอบครัวของเขาได้ไปเยี่ยมอาราม Peshnosha เขาดึงความสนใจไปที่ที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับชีวิตนักบวชซึ่งเคยถูกจองจำและมีความเชี่ยวชาญในภาษาตาตาร์และประเพณี ดังนั้นในปี ค.ศ. 1555 สังฆมณฑลแห่งใหม่ถูกเปิดขึ้นในคาซานร่วมกับนักบุญกูรี อัครสังฆราชคนแรกของคาซาน นักบุญบาร์ซานูฟิอุสจึงถูกส่งไปยังคาซานจากอารามเพชโนชสกีในระดับอัครเทวดาเพื่อไปพบอารามที่นั่น

เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม ค.ศ. 1555 บิชอพของคาซานได้ออกเดินทางอย่างเคร่งขรึม จากมอสโกไปตามแม่น้ำมอสโก โอก้า และโวลก้า การเดินทางไปยังคาซานใช้เวลาสองเดือน ในวันอาทิตย์ที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1555 นักบุญ Guriy พร้อมด้วยเจ้าอาวาส Varsonofn แห่ง Peshnoshsky และเจ้าอาวาส Herman แห่งอารามอัสสัมชัญแห่ง Staritsa มาถึงคาซาน พวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยไม้กางเขนและธงในวิหารคาซานแห่งการประกาศโดยพระสงฆ์และประชากรในท้องถิ่น ร่วมกับนักบุญ Barsanuphius พระภิกษุ Tonsurers ของ Peshnosha มาถึง Kazan: Tikhon, Theodoret, Job, Andronik, Sylvester รวมถึงพระ Simeon แห่งอาราม Andronikov

ในปีต่อไปปี ค.ศ. 1556 พระบาร์ซานูฟีอุสได้บรรลุภารกิจที่ได้รับมอบหมายจากเขาและได้ก่อตั้งอารามการเปลี่ยนแปลงในคาซานเครมลิน เขาอุทิศโบสถ์หินอันอบอุ่นแห่งแรกในอารามในนามของเซนต์นิโคลัสเดอะรัทนี่และต่อมาเป็นโบสถ์หลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า เขายังคงสวมโซ่ล่ามเนื้อต่อไปอย่างลับๆ จากทุกคน

อารามในไม่ช้าก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเมืองหลวงตาตาร์ในอดีต ไม่กี่ปีต่อมา จำนวนพระในนั้นก็มีถึงหนึ่งร้อยคน

นักบุญบาร์ซานูฟิอุสเปลี่ยนพวกตาตาร์ให้เป็นศรัทธาดั้งเดิม ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความรู้อันยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ ต้องขอบคุณการรักษาโรคต่าง ๆ ชื่อของเขาจึงเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าคาซาน และผู้ป่วยจำนวนมากที่มาหาเขาเพื่อรับการรักษาก็มีแนวโน้มที่จะยอมรับความเชื่อของคริสเตียน ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของบิชอป Akakios แห่งตเวียร์ (ค.ศ. 1567) นักบุญฟิลิป เมืองหลวงของมอสโก ได้เรียกนักบุญบาร์ซานูฟิอุสมาที่มอสโคว์ และยกให้เขามียศบิชอปแห่งตเวียร์

นักบุญบาร์ซานูฟิอุสเป็นตะเกียงที่แท้จริงสำหรับฝูงแกะของเขา ไม่เพียงด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ด้วยตัวตนทั้งหมดของเขา ซึ่งบ่งบอกถึงเส้นทางแห่งความรอดของพระคริสต์ แม้จะมีตำแหน่งลำดับชั้นสูง แต่เขายังคงเป็นนักพรตที่ต่ำต้อยในขณะที่เขาอยู่ในอาราม Peshnosha และในคาซาน เขาใช้เวลาทั้งคืนในการสวดมนต์ วันทำงานและการดูแล พักผ่อน เย็บ klobuks และมอบให้พระภิกษุสงฆ์และบิชอปและด้วยการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องรักษาความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจของผู้ที่หันมาหาเขาอย่างกระตือรือร้น

ในเวลานั้น การทดสอบที่รุนแรงสำหรับรัสเซียได้เริ่มต้นขึ้น - ซาร์อีวานผู้โหดร้าย ผู้ปกครองรัสเซียอย่างชาญฉลาดและเคร่งศาสนา กลายเป็นเรื่องสยองขวัญและหายนะสำหรับอาสาสมัครของเขา ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "oprichnina" ตเวียร์ไม่ได้เป็นของ oprichnina ดังนั้นจึงไม่ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ ด้วยความสยดสยองและความขุ่นเคือง นักบุญบาร์ซานูฟิอุสเห็นว่าเพื่อนของเขาเฮอร์มัน อาร์คบิชอปแห่งคาซาน (Comm. 6 พฤศจิกายน) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับความนับถือจากซาร์ถูกเรียกจากคาซานไปยังมอสโกเพื่อยกระดับเป็นมหานคร แต่ หลังจากเตือนซาร์ด้วยคำพูดที่สงบและอ่อนโยนว่าเขาจะให้คำตอบกับการพิพากษาของพระเจ้าสำหรับความโหดร้ายของเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนและเสียชีวิตในการถูกจองจำ

เหตุการณ์เลวร้ายมากมายผ่านพ้นไปต่อหน้าต่อตานักบุญบาร์ซานูฟิอุสในช่วงสี่ปีแห่งการดำรงตำแหน่งเป็นลำดับชั้น นักบุญบาร์ซานูฟิอุสคร่ำครวญถึงฝูงแกะของเขา รู้สึกทุพพลภาพในวัยชราในปี ค.ศ. 1571 เขาได้ออกจากอารามที่เขาก่อตั้งขึ้นในคาซาน เขาใช้เวลาห้าปีในวัดการเปลี่ยนแปลงในส่วนที่เหลือในการอธิษฐานและความสันโดษซึ่งเขาได้รับสคีมาที่ยอดเยี่ยม เมื่อเนื่องจากความอ่อนแอ ตัวเขาเองไม่สามารถไปโบสถ์ได้ สาวกที่เปี่ยมด้วยความรักช่วยเขาไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้า โดยรู้ว่าเขารักการรับใช้ของพระเจ้า

นักบุญบาร์ซานูฟิอุสสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 11 เมษายน ค.ศ. 1576 และถูกฝังในอารามการเปลี่ยนแปลงโดยอัครสังฆราช Tikhon แห่งคาซาน

ในปี ค.ศ. 1595 ด้วยพรของงานสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ (1588-1607) คริสตจักรใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในอารามแห่งนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ระหว่างการก่อสร้างวัด พบพระธาตุของ Saints Gury และ Varsonofy แห่ง Kazan

ชีวประวัติของ Saints Guriy และ Barsanuphius รวบรวมโดย Hieromartyr Patriarch Hermogenes

ทำความเข้าใจกับพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของ GURIA

อาร์คบิชอปแห่งคาซานและวาร์โซโนฟี

บิชอปแห่ง TVER

สามสิบสองปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ St. Gurias และ 20 ปีหลังจากการสงบสุขของ St. Barsanuphius ตามคำสั่งของ Tsar Theodore Ioannovich พวกเขาเริ่มสร้างบนเว็บไซต์ของโบสถ์หินไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า . เมื่อพวกเขาเริ่มขุดคูน้ำและขุดหลุมฝังศพของ Saints Guriy และ Barsonophy - 4 ตุลาคม 1596 - พวกเขาประกาศสิ่งนี้กับ Metropolitan Hermogenes ซึ่งเป็นบาทหลวงแห่งคาซาน นครหลวงได้ทำพิธีสวดและพิธีไว้อาลัยแล้วมาที่วัดพร้อมกับทุกสิ่งที่มหาวิหารถวาย ลักษณะที่ผิดปกติของโลงศพที่ไม่เน่าเปื่อยทำให้นักบุญมีความกล้าที่จะเปิดโลงศพต่อหน้าคนจำนวนมาก Saint Hermogenes เองอธิบายเหตุการณ์นี้ด้วยวิธีต่อไปนี้: “เราได้เห็นปาฏิหาริย์ แต่เราไม่ได้หวังในเรื่องนี้ มะเร็งสำหรับนักบุญเต็มไปด้วยโลกที่หอมกรุ่นเหมือนน้ำบริสุทธิ์ แต่พระธาตุของนักบุญกูเรียอยู่ที่ด้านบนสุดของโลกเหมือนริมฝีปากที่สวมใส่ พระเจ้าอวยพรร่างกายที่ซื่อสัตย์และทำงานหนักของเขาด้วยความไม่ทุจริตดังที่ทุกคนมองเห็นได้ในขณะนี้ Tokmo สัมผัสริมฝีปากบนของการทุจริตเล็กน้อย แต่ uds ที่เหลือของเขายังคงเหมือนเดิม ไม่มีอะไรเสียหาย ด้วย osyazakh ทั้งเสื้อคลุมงานศพและ biakh ของเขานั้นแข็งแกร่งมาก จากนั้นเราเปิดศาลของพระบารซานูฟิอุสและเห็น: พระเจ้าให้เกียรติแก่พระธาตุของนักบุญบาร์ซานูฟิอุสด้วยความไม่เน่าเปื่อยมากมาย ข้าพเจ้าสัมผัสถึงความเน่าเปื่อยที่เท้าของบาทหลวง แต่กระดูกทั้งสองไม่เพียงแต่ไม่ถูกทำลาย แต่พยัคฆ์ที่แข็งแกร่งยังแข็งแกร่งและไม่มีความอ่อนแอในองค์ประกอบของทรัพย์สินเช่นกุริอาถึงนักบุญ และเสื้อคลุมงานศพก็เหมือนกันเช่นสาธุคุณ Gury ใหม่แข็งแกร่งขึ้น

พระธาตุที่ซื่อสัตย์ของนักบุญถูกย้ายจากโลงศพเหล่านั้นไปยังหีบใหม่ และในขณะที่ร้องเพลงสวดศพ พวกเขาวางมันไว้บนพื้นดินเพื่อให้ทุกคนที่มาได้เห็นและจูบพวกเขาด้วยศรัทธา ประกาศนี้ในจดหมายถึงซาร์ธีโอดอร์ Ioannovich และสังฆราชจ็อบ ซาร์ผู้เคร่งศาสนาและพระสังฆราชผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งราชวงศ์และฝูงชนจำนวนมากได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้แล้วจึงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงสรรเสริญวิสุทธิชนของพระองค์ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนามีคำสั่งให้เก็บพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และการรักษาที่หลากหลายของนักบุญไว้ในโบสถ์พิเศษ ทางด้านใต้ของแท่นบูชาของโบสถ์ขนาดใหญ่ ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามเพื่อประโยชน์ของศาลเจ้าแห่งนี้

บนไอคอนโบราณ ภาพของนักบุญ Guriy และ Barsanuphius นั้นโดดเด่นด้วยความรุนแรงของรูปแบบภาพวาดไอคอนโบราณ การเติบโตของเซนต์ Gury สูงกว่า St. วาร์โซ-โนฟิยา ใบหน้าของเซนต์ Guria อ่อนโยน ดวงตาสีน้ำตาลของเขาดูเปิดกว้างและเป็นมิตร นักบุญมีเคราเป็นพวง ยาวและเป็นสีเทาเกือบทั้งหมด ที่เซนต์ ใบหน้าของ Varsonophy ผอมแห้ง แก้มของเธอจมลึก เครายาว แต่เบาบางและสิ้นสุดอย่างแหลมคมประมาณครึ่งหนึ่งของหน้าอก คิ้วที่เซนต์. Var-so-nofia กว้างขึ้น หนวดของเขาบางลง ดวงตาของเขาดูเข้มงวดกว่าของ St. กูเรีย1).

ตามรายงานของอาร์คบิชอปแห่งเชบอคซารีและชูวัช เวเนียมิน (โนวิตสกี้ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2519) สมเด็จพระสังฆราช Pimen สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ทรงให้พรเพื่อสร้างความทรงจำอันประนีประนอมของทุกคนในวันอาทิตย์แรกหลังจากวันนี้ นักบุญคาซาน

(Ivan Vasilyevich; c. 1495, Serpukhov - 04/11/1576, Kazan), เซนต์. (ระลึกถึงวันที่ 11 เมษายน 4 ตุลาคม ในมหาวิหารแห่งคาซานและในมหาวิหารแห่งตเวียร์) บิชอป Tverskoy คนมหัศจรรย์แห่งคาซาน จากครอบครัวของนักบวช เขาช่วยบิดาในการรับใช้ เตรียมรับฐานะปุโรหิต สอนนักบวชในการอ่านและเขียน ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1512 ระหว่างการจู่โจมของกลุ่มไครเมียภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Akhmat และ Burnash บุตรชายของ Khan Mengli Giray เขาถูกจับตัวไปที่แหลมไครเมียขายเป็นทาสและหลังจาก 3 ปีได้รับการไถ่จากพ่อของเขา อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเข้าครอบครองพวกตาตาร์ ภาษา. ตามคำปฏิญาณที่เติบโตเต็มที่ในขณะที่ยังถูกจองจำ เขาไปที่อารามมอสโกแห่งอันโดรนิคอฟและได้รับการตั้งชื่อที่นั่นด้วยชื่อบาร์ซานูฟิอุส ในอาราม V. ได้พบกับ St. อาคาเคียม, Ep. Tversky ผู้ซึ่งทำนายว่าเขาจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งในแผนก

ที่มา: PSRL ต. 4. ส. 309; T. 19. M. , 2000. Stb. 482; T. 31. M. , 1968. S. 141, 146; Platon (Lyubarsky) อาร์คบิชอป คาซาน ศิลปะ. Kaz., 2411 ส. 7-32; เฮอร์โมจีนีส, แพท. มอสโกและรัสเซียทั้งหมด การสร้างสรรค์ ม., 2455; บาร์ซูคอฟ แหล่งที่มาของ hagiography น. 141-143; โบราณวัตถุของโบสถ์คาซาน // Izv. ในสังฆมณฑลคาซาน Kaz., 2420. ส. 408-409; Nevostruev K. [I .] รายชื่อหนังสืออาลักษณ์สำหรับเมืองคาซานกับเขตสำหรับ 1566-1568 Kaz., 1877. ส. 31; ศิลปะแห่งปรมาจารย์ Stroganov: การฟื้นฟู การวิจัย ปัญหา: แมว วิสท์ M. , 1991. S. 162. หมายเลข 108; ซิลกิ้น เอ. ที่ . เย็บใบหน้า Stroganov M. , 2002. S. 278, หมายเลข 88; ส. 282, หมายเลข 87; ส. 296 ฉบับที่ 95; ส. 326 ลำดับที่ 129.

Lit.: Eliseev G. ซี . ชีวประวัติของเซนต์ Guria, Herman และ Barsanuphius แห่ง Kazan และ Sviyazhsk ผู้ทำงานมหัศจรรย์ แคซ., 1847; [เกรกอรี่ (Postnikov) อาร์คบิชอป] . ชีวิตของเซนต์ และอัครสังฆราชกูเรียของ Wonderworkers Kazansky และ Barsanuphius อาร์คบิชอป ทเวอร์ซกอย SPb., 1853; สโตรเยฟ รายการลำดับชั้น น. 216, 442; รุดเนฟ วี. เซนต์. Varsonofy เป็นอธิการของอาราม Nikolaev Pesnosh ม., 2432; [Demetrius (Sambikin) อาร์คบิชอป.] . ตเวียร์ Patericon Kaz., 1907. S. 81-84; Nikanor (Kamensky) อาร์คบิชอป ชีวิตของเซนต์ Varsonophia // คอลเล็กชั่นคาซาน ศิลปะ. Kaz., 2453; มาคาริอุส ประวัติ ร.ร. หนังสือ. 6. ส. 56, 88, 139, 587. หมายเหตุ 93, 617. หมายเหตุ 174; เลเบเดฟ อี. ม. อาราม Spassky ในคาซาน แคซ., 2438; บาตาลอฟ เอ. แอล. มอสโก สถาปัตยกรรมหิน ศตวรรษที่ 16 ม., 2539. ส. 44-45.

E.V. Lipakov

ยึดถือ

V. รับใช้ในคาซานเป็นครั้งแรกในฐานะอาร์คแมนไดรต์ ภาพของเขาในรูปฟีโลเนียนและตุ๊กตาวัดนั้นพบได้ในเพชรประดับใบหน้าของกูเรียและวี โดยปกติแล้วเขาจะวาดภาพเป็นนักบุญตามคำอธิบายในภาพวาดไอคอน ต้นฉบับ: "ในหมวก, riza ของลำดับชั้น, omophorion และ Gospel", "ใน phelonion และ omophorion" เพเกินอยู่ใกล้กับภาพของอาร์คบิชอป Kazan Guria: "นั่งยอง ๆ เคราเหมือน Guriev" ด้วยความแตกต่างในรูปแบบของเครา - "มันแตกออกในตอนท้าย" (คุณสมบัตินี้บางครั้งไม่ได้ตรวจสอบในภาพ) V. - "ชายชราชาวรัสเซียที่มีผมหงอกสีเทามีเครายาวและแคบผมเรียบง่าย ... คุณสามารถเขียนลงในสคีมาได้" (Filimonov ภาพต้นฉบับภาพวาดไอคอน S. 166 ; Bolshakov ต้นฉบับภาพวาดไอคอน S. 36; คู่มือการเขียนไอคอนของนักบุญของพระเจ้าตามลำดับวันของปี: ประสบการณ์ของคู่มือสำหรับนักวาดภาพไอคอน / เรียบเรียงโดย V. D. Fartusov, M. , 2453, 2545, หน้า 36).

ในวิหารการเปลี่ยนแปลงของอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด (ไม่ได้รับการอนุรักษ์) ก่อตั้งโดยอาร์คิม V. ในคาซานเครมลินมีไอคอนสองด้านโบราณ (?) แท่นบูชา“ พระแม่แห่ง Tikhvin - Saints Guriy และ Barsanuphius” ในโครงเปลพร้อมมงกุฎและชิ้นส่วนที่ถูกไล่ล่าตกแต่งด้วยจี้ด้วยอัญมณีและไข่มุก จากที่รอดมาจนถึงปัจจุบัน นับจากเวลาที่อธิบายรูปไอคอนว่า “รูปธรรมของนักบุญมีลักษณะเฉพาะอย่างมาก และแตกต่างไปตามความรุนแรงของรูปแบบภาพวาดไอคอนแบบโบราณ นักบุญสวมชุดฟีโลเนียนยาวแบบโบราณที่มีโอโมฟอไรออนแคบๆ สีขาว ในหมวกทรงเตี้ยที่มีขอบคล้ายแมวน้ำสีขาว การเติบโตอันศักดิ์สิทธิ์ Gury ข้างบนนั้นศักดิ์สิทธิ์ บาร์ซานูฟิอุส ... ที่เซนต์. ใบหน้าของ Barsanupias ผอมแห้ง แก้มของเธอจมลึก เครายาว แต่เบาบางและสิ้นสุดประมาณครึ่งหนึ่งของหน้าอก - เธอค่อนข้างศักดิ์สิทธิ์น้อยกว่าเครา โฮริ คิ้วที่ St. Varsonophia กว้างขึ้นหนวดบางลงและช่วยให้คุณเห็นริมฝีปากขนาดใหญ่มีผมหงอกน้อยกว่าในเคราดวงตาดูเข้มงวดกว่า” (Zarinsky P. หัวหน้าบาทหลวง Church Antiquities of Kazan 1. Kazan Spaso-Preobrazhensky Monastery / / ข่าวจากสังฆมณฑลคาซาน พ.ศ. 2420 ลำดับที่ 14 ส. 403)

ภาพแรกที่รู้จักของ V. อยู่ที่ขอบด้านขวาของผ้าห่อศพแบบปัก "Our Lady of Kazan" (ต้นศตวรรษที่ 17, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย) การยึดถือของแกนกลางกลับไปที่ไอคอนที่เปิดเผยในปี 1579 ในคาซาน; V. ใน phelonion, omophorion, mitre ต่ำ, มือขวายกพรสองนิ้วในพระวรสารด้านซ้ายเหนือรูปมีคำจารึก: "Stay Barsanuphius the Wonderworker"; บนสนามด้านซ้าย - อาร์คบิชอป กูรี่. บนไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานร่างของ Saints V. และ Guria มักถูกวางไว้ที่ระยะขอบ: บนขอบด้านขวาของไอคอน Vologda จากอาราม Spaso-Prilutsky (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 17, VGIAHMZ; ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 17 ลงวันที่: Rybakov A. Vologda Icon Centers of Artistic Culture of the Vologda Land XIII-XVIII ศตวรรษ M. , 1995. Cat. บนไอคอนของศตวรรษที่ 16 (?) -19 ศตวรรษที่ 17 (สมุดลอก) (ทั้งใน SPGIAHMZ) และศตวรรษที่ XIX (GMIIRT); บางครั้ง Guriy และ V. คุกเข่าอยู่ที่ด้านล่างของไอคอนของศตวรรษที่ 17 (?) -19 (SPGIAKhMZ). นักบุญ Guriy และ V. ยังปรากฎบนเฟรมของกล่องไอคอนของไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ตัวอย่างเช่นกรณีไอคอนจากดินแดน Nizhny Novgorod ถูกกล่าวถึงภายใต้ 1627 - Pavlovich G. A. ไอคอนคาซานของพระแม่มารีและ วิหารคาซานบนจัตุรัสแดง // วัฒนธรรมของยุคกลาง มอสโก XIV- XVII ศตวรรษ M. , 1995. S. 227-228) ตามรายการที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในปี ค.ศ. 1771 ของวิหารมอสโกคาซานเหนือ ที่ประตูมีรูป "โวหาร" (ประมาณ 31.2´ 26.7 ซม.) ของพระมารดาแห่งคาซานในริซามุกและคีโอตาที่คล้ายกันพร้อมผ้าคาดเอว

คู่เป็นที่นิยมโดยเฉพาะ

รูปภาพของนักบุญ Guria และ V. ตามรายการเดียวกันในทางเดินของวิหารมอสโกคาซานในนามของนักมหัศจรรย์แห่งคาซาน Guria และ V. (ถวายในปี 1647) มีรูปเคารพขนาดใหญ่ของนักบุญ (โดยพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ด้านบนสุด , ในเงินเดือน (133.4´ 93.4 ซม.) ; “ทรุดโทรม” ในสถานศักดิ์สิทธิ์ (106.7´ 80 ซม.)). ในการสวดอ้อนวอนเพื่อพระพรของพระคริสต์ นักบุญ Guriy และ V. ถูกแสดงบนสกู๊ปไอคอนของศตวรรษที่ 17 (สมุดลอกเลียนแบบของศตวรรษที่ 19 TsMiAR) บ่อยครั้งที่ Saints Gury และ V. ถูกแปลงในการสวดอ้อนวอนให้เป็นรูปแม่พระแห่งคาซาน: ไอคอนของศตวรรษที่ 17-19 (GIM - กับวิสุทธิชนในทุ่งนา YAHM; PZIKHMZ); บนม่านปักที่ลงทุนโดย D. A. และ G. D. Stroganovs ในวิหาร Nizhny Novgorod Spaso-Preobrazhensky (ปลายยุค 50 - 60 ของศตวรรษที่ 17, NGIAMZ), Gur และ V. ในการอธิษฐานหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับพระกิตติคุณ ขอบของม่าน troparion แก่ธรรมิกชน บนผ้าห่อศพจากอารามหญิงสาวคาซานปักในประเพณีของปรมาจารย์ Stroganov (ครึ่งแรก - กลางศตวรรษที่ 17, GOMRT), Saints Gury และ V. เต็มความยาวในสามในสี่เทิร์นในฟีโลเนียน omophorions mitres โดยมีพระกิตติคุณอยู่บนกระดาน (Herman อยู่ในมือซ้าย V. ทางด้านขวา) กำลังสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้า "The Sign" ตามขอบของม่านมีการปัก troparion ให้กับนักบุญ บางครั้งนักบุญในคำอธิษฐานต่อหน้า Deesis วางไว้บนสนามด้านบน (ตัวอย่างเช่นไอคอนของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17, พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ) บนสโมสรที่ปักด้วยไข่มุกซึ่งตามคำจารึกนั้นถูกวางโดยโบยาร์ Ivan Morozov ในวิหาร Annunciation ของ Kazan Kremlin (1654, GOMRT) ร่างเล็กยาวเต็มรูปแบบของพร Guri และ V. (V. ด้านล่าง Guria) โดยมีพระวรสารอยู่ในมือของพวกเขาตั้งอยู่ด้านหน้าด้านข้างของการประกาศ ที่ด้านบนสุดคือ Lord of Hosts รอบ troparion ถูกปักเพื่อการประกาศของ Virgin (เวอร์ชัน Donikon) บนไอคอนรีโมทสองด้านของจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 18 “ Our Lady Shuiskaya - Saints Guriy และ Barsanuphius” นักบุญยืนอธิษฐานต่อพระผู้ช่วยให้รอด ด้านล่างระหว่างร่างของพวกเขามีสไลด์ (GMZRK) ในองค์ประกอบ deesis Guriy และ V. (หันไปทางซ้าย) อยู่บนไอคอนของศตวรรษที่ 17-18 (YAHM) พับ (โดยมีพระมารดาแห่งพระเจ้า Hodegetria อยู่ตรงกลาง) - ด้านข้างของการจัดตำแหน่ง (ศตวรรษที่ XVII พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ) พวกเขายังแสดงภาพไอคอนขนาดเล็กที่ตกแต่งด้วยเงิน basma (ศตวรรษที่ XVII พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ)

V. ร่วมกับ Saints Guriy และ Herman เป็นฉากหลังของ Kazan Kremlin หลายที่ทราบกันดี ไอคอนดังกล่าวเริ่มต้น - pyadnitsy - ไตรมาสที่ 1 ศตวรรษที่ 18 (GOMRT, PGHG): นักบุญ (จากซ้ายไปขวา Guriy, V. , Herman) กับพระวรสาร (V. ถือพระกิตติคุณด้วยมือทั้งสองข้าง) ใน phelons, omophorions และ mitres ที่มีขอบสีขาวหันไปทางซ้ายในคำอธิษฐาน กับภาพของการประกาศของพระแม่มารี; ใต้การประกาศของไอคอนทั้งหมดมีศาลเจ้าสำหรับพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ล้อมรอบด้วย cartouche สไตล์บาโรกที่งดงาม; เครมลินเป็นภาพที่มีวิหารประกาศห้าโดม มีระเบียงและหอระฆังหลังกำแพงที่มีหอคอย หนึ่งในไอคอน (GOMRT) มีภาพคาซานเครมลินที่มีรายละเอียดมากขึ้น: มหาวิหารแห่งการประกาศนั้นเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินที่มีศาลของอาร์คบิชอปในแผนที่สองมีกำแพงและหอคอยที่ล้อมรอบสถานที่ของอธิปไตย ศาลและอารามการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด; ทางด้านขวาของไอคอนหลังกำแพงเครมลินเป็นร่างของนักบุญที่ยืนอยู่บนก้อนเมฆ บางครั้งบนไอคอนที่แสดงถึงคาซานเครมลิน Saints Guriy, V. และ Herman ยืนอธิษฐานต่อภาพของพระมารดาแห่งคาซาน (ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย) ภาพของพวกเขาในการสวดอ้อนวอนถึงพระคริสต์ (Deesis กับผู้ที่กำลังจะมา) อยู่ที่ปีกขวาของพับสามพับ (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 19, NTMZGD) นักบุญบาร์ซานูฟิอุสและกูรี นักมหัศจรรย์แห่งคาซาน (ซ้าย) Skladen "Spas Smolensky" กับนักบุญที่เลือก ศตวรรษที่ 18 (ซีมาร์)

นักบุญบาร์ซานูฟิอุสและกูรี คนงานอัศจรรย์แห่งคาซาน (ซ้าย) Skladen "Spas Smolensky" กับนักบุญที่เลือก ศตวรรษที่ 18 (ซีมาร์)

ภาพร่างเดียวของ V. เป็นที่รู้จักบนไอคอนของ XIX - ในช่วงต้น ศตวรรษที่ 20 ในอาภรณ์ลำดับชั้นประดับด้วยทองคำ มนตร์สูง ถวายพระพรในนาม พระกิตติคุณอยู่ในพระหัตถ์ ว. ยืนข้างหน้าบนนกอินทรี ในการเปิดประตูหลวง ด้านข้างมีเสาขนาดใหญ่ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) , TsMiAR ไอคอนนี้ที่จารึกด้านหลังซึ่งเป็น "สำเนาจากภาพต้นฉบับของ Holy Hierarch และ Wonderworker Barsanuphius" อาร์คบิชอป Gregory แห่ง Tver ให้พรพ่อค้า Cymrian I.P. Malyugin) แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 20 มีไอคอนที่มีภาพวี. ให้พรในนามครึ่งตัวโดยมีพระกิตติคุณเล่มใหญ่อยู่ในมือ บนพื้นหลังแคนฟาเรนสีทอง พร้อมเครื่องประดับบนขอบเลียนแบบเคลือบสี ใบหน้าของ V. ถูกประหารชีวิตในลักษณะทางวิชาการโดยได้รับอิทธิพลจากนีโอรัสเซีย สไตล์ (CMiAR)

ในการหล่อทองแดง ภาพของนักบุญ Guriy และ V. ในการสวดมนต์ถูกวางไว้ที่ปีกซ้ายของการพับ (ทางด้านขวา - John the Baptist และ St. Nicholas) กับพระผู้ช่วยให้รอดแห่ง Smolensk หรือ Our Lady Hodegetria (ทั้งศตวรรษที่ XVIII, TsMiAR ), คาซานหรือพระมารดาของพระเจ้าที่อยู่ตรงกลาง (XVIII, XIX ศตวรรษ, TsMiAR); บนไอคอนแยกต่างหากในคำอธิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สัญลักษณ์" (ศตวรรษที่สิบแปด CAC MDA) ฝาของศาลเจ้าปิดทองที่ทำในคาซานในปี 1834 พร้อมรูปสลักของนักบุญในรูปฟีโลเนียน โอโมฟอเรียน และตุ้มปี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ (GOMRT; ภาพถ่าย (ค. 1941) ของตัวศาลเจ้าเอง ซึ่งอยู่ในอารามการเปลี่ยนแปลง ถูกเก็บไว้ใน GOMRT ด้วย)

Lit.: Nikolaeva T . ที่ . รัสเซียเก่า. ภาพวาดของพิพิธภัณฑ์ Zagorsk ม., 1977. แมว. 222, 287, 314; ศิลปะแห่งปรมาจารย์ Stroganov: การฟื้นฟู การวิจัย ปัญหา: แมว วิสท์ ม., 1991. แมว. หมายเลข 98, 99, 108; เราบูชาภาพที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ ... : ภาพพระมารดาของพระเจ้าในการทำงาน จากคอลเลกชั่น เวลา SPb., 1994. แมว. หมายเลข 166 อิล. เรา. 266; ไอคอน Ural: ไอคอนทาสีแกะสลักและหล่อ XVIII - ก่อน ศตวรรษที่ 20 Yekaterinburg, 1998. แมว หมายเลข 60; ซาเวียโลวา เอ็ม K., Kargalova, T. แต่ . รีวิวสั้นๆอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณ การเย็บใบหน้า ศตวรรษที่ XVI-XVII ในคอลเลกชัน GOMRT // รัสเซียโบราณ การตัดเย็บอย่างมีศิลปะ วัสดุและการวิจัย M. , 1995. S. 79. Il. 9; คำอธิบายของเครื่องใช้ในโบสถ์และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวมอสโก วิหารคาซานใน พ.ศ. 2314 / สาธารณะ ทางเข้า ศิลปะ. S. A. Smirnova // วัฒนธรรมของยุคกลาง. มอสโกศตวรรษที่ XVII ม., 1999. ส. 390, 398-399, 407; กนูโตวา เอส. ว. โซโตวา อี. ฉัน . ไม้กางเขน, ไอคอน, รอยพับ: ทองแดงหล่อศิลปะ XI - ขอ ศตวรรษที่ 20 จากการรวบรวม TsMIAR ม., 2000. แมว. 208, 210.

น.น. ชูเกรียวา