คำอธิบายของคริสตจักรและคำอธิษฐานที่บ้าน พิธีศักดิ์สิทธิ์

4. พิธีสวดประกาศ "พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่" เรารู้จักพิธีสวดนี้ในฉบับเอธิโอเปียแล้ว ซึ่งอยู่ในกวีนิพนธ์ของคุณ และมีเพียง 2 หน้าเท่านั้น นอกจากนี้ อะนาโฟราทั้งหมดยังพอดีกับ 25 บรรทัด โครงการ: PAEJ ยังไม่มี "Sanctus"; เห็นได้ชัดว่ามันเป็นเรื่องจริง

สาม. บทสวดศูนย์กตัญญูกตัญญูแปลเป็น สลาฟเกือบจะในทันทีที่กลายเป็นจุดสนใจของความกตัญญูของรัสเซีย ส่วนใหญ่ของของข้อความดั้งเดิมของ Kievan Rus มีไว้สำหรับใช้โดยตรงในการกระทำ

บทสวดสำหรับ catechumens D. Pray, catechumen, Lord.L. พระเจ้ามีเมตตาD. Vernia ให้เราสวดอ้อนวอนขอ catechumens ว่าพระเจ้าทรงเมตตาพวกเขาL. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ง จะประกาศด้วยพระวาจาแห่งความจริง ล. พระเจ้าโปรดเมตตา D เปิดข่าวประเสริฐแห่งความจริงให้พวกเขา L. พระเจ้าข้า โปรดเมตตา ง. จะรวมพวกเขาเป็นนักบุญ

อธิษฐานเผื่อพวกครูสอน พระเจ้าของเรา ผู้ทรงสถิตอยู่บนที่สูงและดูถูกคนต่ำต้อย ผู้ทรงส่งความรอดลงมาสู่มวลมนุษย์ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์และพระเจ้า พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา จงดูผู้รับใช้ของพระองค์ที่ก้มคอกราบทูลพระองค์ และโปรดประทานแก่ข้าพระองค์ในเวลานั้น

พิธีสวดของ catechumens ส่วนที่สองของพิธีสวดเรียกว่า พิธีสวดของ catechumens ในส่วนแรก Proskomidia สอดคล้องกับชีวิตดั้งเดิมของพระคริสต์การประสูติของพระองค์เปิดเผยต่อทูตสวรรค์และคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังเป็นทารกและอยู่ในที่ซ่อนเร้น

พิธีกรรมของ catechumens ส่วนที่สองของพิธีกรรมของ catechumens เรียกว่า Liturgy ของ catechumens เพราะ catechumens นั่นคือผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับผู้สำนึกผิดที่ถูกขับออกจากบาปร้ายแรงจากศีลมหาสนิทอาจ มาร่วมงานเฉลิมฉลอง

ศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ที่ก่อตั้งและเป็นที่ยอมรับ มีพิธีกรรมจำนวนมาก พวกเขายอมให้ฝูงแกะรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งที่สำคัญและพยายามทำสิ่งนี้ด้วยความคิดและการกระทำทั้งหมด บริการและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความเหมือนกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างกันมากมาย โดยปกติสำหรับผู้เริ่มต้นที่เพิ่งมาหาพระเจ้า พวกเขาจะไม่สังเกตเห็นได้ในทันที เนื่องจากคริสตจักรเป็นกระบวนการที่ยาวนาน ในระหว่างนั้นความหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมทั้งหมดจะค่อยๆ เปิดเผย อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักบวชที่คิดว่าการเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของพวกเขาก็ไม่สามารถอธิบายความหมายของพวกเขาได้เสมอ พูดคุยเกี่ยวกับความหมายและแสดงรายการบริการ พิธีสวดของ catechumens เป็นบริการของคริสตจักรที่ดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับออร์โธดอกซ์ที่จะเข้าใจ หลายคนไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันเริ่มต้นเมื่อไหร่และจบลงอย่างไร แต่อันที่จริง พิธีสวดของ catechumens เป็นส่วนสำคัญของการรับใช้พระเจ้าร่วมกันในศาสนาคริสต์และมีประวัติความเป็นมาของการก่อตัว ซึ่งหมายถึงช่วงเวลาที่ผู้ติดตามศาสนาถูกกดขี่ข่มเหงจำนวนมาก วันนี้เราจะพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้และเน้นย้ำทุกขั้นตอน

พิธีกรรม: มาเปิดคำศัพท์กันเถอะ

เพื่อที่จะเริ่มบอกผู้อ่านโดยตรงเกี่ยวกับพิธีสวดของ catechumens สิ่งสำคัญคือต้องมีความเข้าใจเกี่ยวกับคำศัพท์เฉพาะทางออร์โธดอกซ์ ก่อนอื่นเรามาดูกันว่าการบูชานี้คืออะไรกันแน่

คำว่า "พิธีกรรม" มาถึงเราจาก กรีก. ในการแปลหมายถึง "สาเหตุทั่วไป" ซึ่งระบุลักษณะสำคัญของการกระทำนี้อย่างสมบูรณ์แบบ ตั้งแต่สมัยที่ศาสนาคริสต์ยังอยู่ในวัยทารก การนมัสการเป็นไปในลักษณะของส่วนรวม ในขั้นต้น นี่เป็นโอกาสเดียวที่จะสรรเสริญพระผู้สร้างและรับความรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์

วันนี้ผู้คนจำนวนมากยังมีส่วนร่วมในพิธีสวด พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภทโดยประมาณ:

• นักบวชเป็นผู้นำบริการ
• มัคนายก;
• นักร้องประสานเสียง;
• นักบวช

การกระทำของผู้เข้าร่วมในการนมัสการมักจะได้รับการประสานกันและอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ ในเวลาเดียวกัน นักบวชหลายคนคิดว่าตนเองเป็นเพียงผู้ฟังคำอธิษฐาน ซึ่งเป็นทัศนคติที่ผิดโดยพื้นฐานต่อพิธีสวด ท้ายที่สุดแล้ว คนธรรมดาที่เข้ามาในวัดไม่สามารถเป็นผู้ชมที่เฉยเมยต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่แท่นบูชาได้ พวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับทุกสิ่ง และนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคำอธิษฐาน แท้จริงในศาสนาคริสต์พวกเขาให้อำนาจพิเศษ ที่บริการดังกล่าว คุณต้องหันไปหาพระเจ้าไม่เฉพาะกับปัญหาและความกังวลของคุณเท่านั้น แต่ยังต้องเจาะลึกถ้อยคำของนักบวชด้วยเพื่อที่จะหันหัวใจของคุณไปหาผู้สร้างในแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว ในช่วงเวลาดังกล่าว พระพรที่แท้จริงจะลงมาสู่ทุกคนที่อธิษฐาน

ก่อนหน้านี้ เชื่อกันว่าหากไม่มีการสวดอ้อนวอนเช่นนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบพิธีศีลมหาสนิท เนื่องจากขนมปังและเหล้าองุ่นจะไม่กลายเป็นพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ในคริสตจักรหลายแห่งยังคงมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อพิธีสวดของคาเทชูเมนส์ ส่วนหนึ่งถือได้ว่าเป็นเรื่องจริง แต่การนมัสการนี้มีความหมายอื่น ประการแรก จะต้องถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของพิธีมหาพุทธาภิเษก ซึ่งสามารถเป็นได้ทั้งในชีวิตประจำวันและงานรื่นเริง

คำอธิบายสั้น

เมื่อเราพูดถึงบริการอันศักดิ์สิทธิ์ในออร์ทอดอกซ์ เราเกือบร้อยเปอร์เซ็นต์ที่อ้างถึงพิธีกรรมไบแซนไทน์ มันเกิดขึ้นเกือบจะในรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์และประกอบด้วยหลายส่วนซึ่งหนึ่งในนั้นคือพิธีสวดของ catechumens

เป้าหมายหลักของพิธีไบแซนไทน์ถือเป็นการเตรียมความพร้อมของผู้เชื่อเพื่อการมีส่วนร่วม เขาต้องระลึกถึงรากฐานทั้งหมดของศาสนาคริสต์อีกครั้ง ช่วงเวลาจากชีวิตทางโลกของพระคริสต์และความทุกข์ทรมานของเขาจากการถูกตรึงบนไม้กางเขน คริสตจักรในช่วงเวลาจำกัดอธิบายให้นักบวชฟังว่าทำไมพระเจ้าจึงส่งพระบุตรของพระองค์ไปหาผู้คนและอธิบายความสำคัญของศีลระลึก ด้วยวิธีนี้เราสามารถอธิบายสาระสำคัญของพิธีสวดของ catechumens โดยสังเขปได้

แต่ทำไมมันชื่อแบบนั้นล่ะ? คำถามนี้เป็นที่สนใจของเกือบทุกคนที่เพิ่งมาหาพระเจ้าและเพิ่งจะคุ้นเคยกับพิธีกรรมส่วนใหญ่ คำตอบนั้นง่ายมาก การบริการจากสวรรค์ซึ่งมักจะเรียกว่า "พิธีสวด" เป็นการกระทำเดียว แต่มันประกอบด้วยหลายส่วน พิธีกรรมของ catechumens และ Liturgy of the Faithful มีความสำคัญและน่าประทับใจที่สุดในแง่ของเวลา พวกเขาได้รับชื่อในสมัยโบราณและเกี่ยวข้องกับศีลมหาสนิท

ความจริงก็คือนักบวชบางกลุ่มไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมในพิธีนี้ กลุ่มนี้รวมถึงคนที่ถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วม คนที่กลับใจเพราะทำบาป และผู้ที่เพิ่งเตรียมรับบัพติศมา พวกเขาอาจเข้าร่วมพิธีบูชาได้ทั้งหมด ยกเว้นขั้นตอนสุดท้าย เวลานี้ต้องออกไปนอกพระอุโบสถ สัญญาณที่จะออกจากโบสถ์เป็นการประกาศของนักบวช ดังนั้นส่วนหนึ่งของการบริการที่มีให้สำหรับบุคคลประเภทที่ระบุไว้จึงเรียกว่า "พิธีสวดของ catechumens"

ความหมายของพิธีกรรม

วันนี้ส่วนหนึ่งของการบริการนี้ถูกประเมินโดยชาวออร์โธดอกซ์หลายคนพวกเขาไม่เข้าใจถึงความสำคัญของมันและมองว่าเป็นขั้นตอนก่อนการมีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม ใน รัสเซียโบราณทุกคนได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง คนนอกที่ไม่ได้ผ่านขั้นตอนการเตรียมการที่ยาวนานก็ไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้ ช่วงเวลาจากเจตจำนงของบุคคลที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ไปจนถึงศีลระลึกเองอาจยืดออกไปหลายปี นี่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้เชื่อในสมัยโบราณ แต่แม้ในคริสตจักรธรรมดา คนๆ หนึ่งได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลาหลายเดือน และได้รับสิทธิ์ในการเป็นคริสเตียนเท่านั้น กระบวนการทำความคุ้นเคยกับศาสนาโดยไม่ล้มเหลวรวมถึงการเข้าร่วมพิธีบูชาหลักในฐานะผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นตลอดเวลาที่อาจารย์ที่ปรึกษาฝ่ายวิญญาณจัดสรรสำหรับการฝึกอบรม

พิธีสวดของ catechumens เป็นโอกาสเดียวที่จะเข้าร่วมพิธีก่อนที่จะเข้าร่วม หลังจากรับบัพติศมา ผู้เชื่อได้รับสิทธิ์เต็มที่ที่จะปกป้องงานรับใช้อย่างเต็มที่และไม่ออกจากโบสถ์หลังการประกาศ

ที่น่าสนใจคือ นักบวชเองยินดีที่จะบอกนักบวชเกี่ยวกับความหมายของพิธีสวดจากมุมมองของคริสตจักร พวกเขากล่าวว่าแต่ละขั้นตอนเป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น คำแรกของการรับใช้ของพระเจ้าเป็นเพลงทูตสวรรค์ที่ประกาศการประสูติของพระบุตรของพระเจ้าแก่มนุษยชาติ บทสวดบังคับอ้างอิงถึงคำเทศนาของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์ทรงนำในเวลาที่ต่างกัน ทางเข้าเล็กๆ สามารถเชื่อมโยงกับการเดินทางของพระเยซูผ่านปาเลสไตน์ และเทศนาในทุกเมืองและทุกหมู่บ้านที่มีความเชื่อที่แท้จริง ขั้นต่อไปของพิธีสวดควรเตือนผู้คนว่าพวกเขาต้องอธิษฐานไม่เพียงเพื่อคนที่รักเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่ไม่พบพระคุณแห่งชีวิตนิรันดร์ ไม่ยอมรับผู้ทรงฤทธานุภาพเป็นพระเจ้าองค์เดียวของพวกเขา หมวดหมู่นี้ต้องการคำแนะนำและคำแนะนำ ซึ่งหมายความว่าการอธิษฐานสามารถเป็นดาวนำทางสำหรับพวกเขาได้

ในคอนสแตนติโนเปิลและเมืองอื่น ๆ ในสมัยโบราณ พิธีกรรมได้รับการเฉลิมฉลองอย่างโอ่อ่าตระการตา ได้ร่วมขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมพระธรรมเทศนา โดยปกติ บริการดังกล่าวจะจัดขึ้นเพื่อขอบคุณสำหรับการกำจัดโรคระบาด เพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของสงคราม หรือเพื่อขอความคุ้มครองในยามยากลำบาก ในสมัยโบราณ พิธีสวดของ catechumens ไม่ได้จัดขึ้นในวัดเสมอไป บ่อยครั้งหลังจากขบวนไปที่ประตูโบสถ์ ผู้คนก็อยู่ข้างหลังพวกเขาและฟังการรับใช้จากถนน พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการดำเนินการ โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขา หลังจากการประกาศ ประตูพระวิหารถูกปิด และมีเพียงผู้ที่มีสิทธิ์ตามกฎหมายที่จะเข้าร่วมในศีลมหาสนิทเท่านั้นที่อยู่ภายใน

พิธีพุทธาภิเษก

ในออร์ทอดอกซ์มีศาสตร์แห่งการบูชาพิเศษ - พิธีกรรม พิธีสวดของ catechumens ตามศีลประกอบด้วยหลายส่วน แต่ละคนมีความหมายของตัวเองและอยู่ภายใต้ลำดับที่เข้มงวด เราจะสรุปทุกขั้นตอนของการบริการในเวอร์ชันที่เรียบง่ายและรัดกุม:

• พรอสโคมีเดีย เพื่อให้แม่นยำที่สุด นี่ไม่ใช่พิธีกรรม แต่เป็นวันก่อน ในขั้นตอนนี้ เครื่องสังเวยชนิดหนึ่งจะทำจากขนมปังและเหล้าองุ่น ซึ่งจะนำไปใช้ในการรวมตัวของนักบวช
• ยิ่งใหญ่เป็นส่วนสำคัญของงานรับใช้ของคริสตจักรทั้งหมดและเป็นตัวแทนของคำร้องทูลต่อพระเจ้า
• แอนติฟอน คำนี้ซ่อนบทสวดที่คณะนักร้องประสานเสียงควรออกเสียง ในสมัยโบราณทำโดยใช้คณะประสานเสียงสองคณะที่อยู่ตรงข้ามกัน
• เพลงสวด
• บทสวดเล็ก.
• ร้องเพลง
• ทางเข้าเล็ก.
• คำอธิบายของความเชื่อของคริสเตียน กระบวนการนี้รวมถึงการอ่านพระกิตติคุณด้วย
• บทสวดสี่บทที่ดำเนินไปตามลำดับ: เป็นลางร้าย เกี่ยวกับคนตาย เกี่ยวกับทางเข้าของ catechumens และเกี่ยวกับทางออกของ catechumens

สำหรับผู้เริ่มต้น ขั้นตอนทั้งหมดข้างต้นอาจดูเหมือนเข้าใจยาก และบริการอาจดูเหมือนยาวเกินไป พิธีสวดของ catechumens กินเวลานานเท่าใดจึงไม่สามารถตอบได้อย่างแน่นอน แม้ว่าที่จริงแล้วอวัยวะทั้งหมดอยู่ภายใต้ระเบียบที่เข้มงวดและมีการควบคุมอย่างชัดเจน นักบวชแต่ละคนก็ทุ่มเททั้งจิตวิญญาณและศรัทธาในพระเจ้าลงไป ดังนั้น ความคลาดเคลื่อนร้ายแรงจึงเกิดขึ้นได้ในเวลารับใช้องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับพิธีกรรม

บ่อยครั้งที่นักบวชที่เพิ่งเริ่มเดินบนเส้นทางแห่งศรัทธามักอายที่จะถามคำถามเกี่ยวกับการนมัสการ เป็นผลให้พวกเขาหมดความสนใจในกิจกรรมที่สำคัญเหล่านี้และบางครั้งก็พลาดเหตุการณ์สำคัญที่จะทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในอนาคต

บ่อยครั้ง ความสนใจคือสิ่งที่พิธีกรรมมีความสำคัญมากกว่า ไม่ว่าจะเป็นงานรื่นเริงหรือรายวัน ไม่สามารถมีสองคำตอบในหัวข้อนี้ ในออร์ทอดอกซ์ การวิงวอนต่อพระเจ้าถือเป็นการกระทำที่สำคัญและสำคัญ และการมีส่วนร่วมในการอธิษฐานร่วมกันซึ่งในความหมายคือพิธีสวดให้พลังทางวิญญาณแก่บุคคลและเสริมกำลังเขาด้วยศรัทธา ดังนั้น จงจัดสรรเวลาและมีส่วนร่วมในการกระทำนี้ ซึ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนทุกคน ในขณะเดียวกัน ก็ไม่จำเป็นต้องแบ่งพิธีกรรมตามความสำคัญ

เมื่อพูดถึงคนที่ไปโบสถ์ซึ่งเพิ่งเข้ามาอยู่ในอ้อมอกของคริสตจักรไม่นานมานี้ พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงานของพระเจ้าออกเป็นส่วนๆ ตามระดับความสำคัญ พิธีสวดของ catechumens และพิธีสวดของผู้ศรัทธานั้นถือว่าแตกต่างกันในแนวทางนี้ คนแรกมองว่าคนที่รับบัพติสมาเป็นทางเลือกสำหรับการปรากฏตัว และประการที่สอง หลังจากที่เกิดการมีส่วนร่วม ถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง นักบวชคัดค้านแนวทางดังกล่าวในการรับใช้พระเจ้าอย่างเด็ดขาด พวกเขาโต้แย้งว่าพิธีสวดของ catechumens เป็นขั้นตอนเตรียมการสำหรับศีลระลึก ดังนั้นจึงไม่ควรพลาดไม่ว่าในกรณีใด

เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจแก่นแท้ของพิธีกรรมได้ง่ายขึ้นและมีส่วนร่วมอย่างมีสติ เราจะชี้แจงขั้นตอนที่สำคัญที่สุด

จุดเริ่มต้นของพิธีกรรม

หลังจากโปรสโคมีเดีย นักบวชและมัคนายกเริ่มเตรียมนักบวชสำหรับศีลมหาสนิท คำแรกของพิธีสวดคือคำอธิษฐานเพื่อการเรียกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาจะออกเสียงโดยนักบวชและมัคนายกในทางกลับกัน พวกเขาสะท้อนโดยนักร้องประสานเสียง ฝูงแกะมักจะพูดซ้ำเฉพาะคำสุดท้ายของข้อความซึ่งเป็นตราประทับที่ยืนยันและรวบรวมสิ่งที่พูด

เป็นที่เชื่อกันว่าในระหว่างพิธีสวดพระเจ้าพระองค์เองทรงชี้นำทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และผู้เข้าร่วมในการดำเนินการคือผู้ช่วยของเขา ยิ่งกว่านั้นสถานะของบุคคลไม่สำคัญที่นี่ - นักบวชและนักบวชธรรมดามีความเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า

แล้วก็มาถึงจุดเปลี่ยนของบทสวดที่ยิ่งใหญ่ ควรจัดขึ้นในอารมณ์ที่ดีเท่านั้น พระสงฆ์จึงเริ่มต้นด้วยคำอธิษฐานที่ออกแบบมาเพื่อปลูกฝังความสงบในใจของนักบวช ในศาสนาคริสต์ ห้ามมิให้ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าโดยเด็ดขาด ซึ่งรวมถึงคำอธิษฐาน ขณะอยู่ในอารมณ์โกรธหรือหงุดหงิด

มีการอ่านคำอธิษฐานในหลายขั้นตอน โดยแต่ละขั้นตอนมีคำร้องบางอย่างด้วย ในกระบวนการนี้ นักบวชครอบคลุมชีวิตมนุษย์เกือบทั้งหมด โดยเน้นเป็นพิเศษที่ความเข้าใจด้านจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังขอความเมตตาต่อทุกคนที่อธิษฐานและคริสตจักรเอง นอกจากประเด็นที่กล่าวมาแล้ว การขอพรก็ถือเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน เป็นช่วงที่พระคุณของพระเจ้าตกอยู่กับทุกคนที่มีส่วนร่วมในพิธีสวด

antiphons

การร้องเพลงเป็นส่วนสำคัญในการรับใช้พระเจ้า แต่มีความแตกต่างบางประการขึ้นอยู่กับประเภทของบริการที่กำลังดำเนินการ ในระหว่างพิธีสวดจะให้ความสนใจอย่างมากกับแอนติฟอน เป็นเพลงสดุดีที่ร้องทั้งหมดหรือเป็นกลุ่มของหลายข้อ ลักษณะเด่นของแอนตี้ฟอนจากบทสวดอื่นคือลักษณะการแสดง คณะนักร้องประสานเสียงทั้งสองควรร้องเพลงสดุดีสลับกัน

สิ่งนี้สร้างบรรยากาศพิเศษที่เติมพระวิหารด้วยการสรรเสริญพระเจ้า Antiphons ประกอบด้วยข้อความเชิดชูทั้งหมด และเมื่อการร้องเพลงมาจากทุกทิศทุกทาง ความดีพิเศษจะลงมาสู่ผู้ที่อธิษฐาน เติมหัวใจและจิตวิญญาณด้วยความรักต่อพระเจ้า

ที่น่าสนใจ antiphons เดิมเป็นบทสวดที่เป็นอิสระ พวกเขามักจะทำโดยนักบวชระหว่างทางไปวัด จากนั้นจึงเริ่มใช้ระหว่างขบวนแห่ไม้กางเขนก่อนเริ่มพิธีสวด

และเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการอย่างเต็มเปี่ยม ทุกวันนี้ เป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการถึงพิธีสวดที่ไม่มีคำสรรเสริญเหล่านี้ สลับกับการสวดอ้อนวอน

เราทราบทันทีว่าคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงแอนตี้ฟอนต์หลายอัน พวกเขารวมกับบทสวดเล็ก ๆ และคำอธิษฐานของนักบวช เมื่อร้องเพลงแอนตี้ฟอนครั้งแรก รัฐมนตรีของคริสตจักรจะอ่านคำอธิษฐานเพื่อการปกป้องออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวชในโบสถ์แห่งนี้ การอ่านบทสวดเล็กๆ ควบคู่ไปกับถ้อยคำที่ทุกคนในปัจจุบันมารวมกันเป็นแรงกระตุ้นเดียว

แอนติฟอนที่สองอุทิศให้กับพระบุตรของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง บทสวดบอกว่าหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์รวมอยู่ในพระเยซูคริสต์อย่างไร ซึ่งทำให้พระองค์รักทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นและสละชีวิตเพื่อพวกเขา ควบคู่ไปกับการอ่านคำอธิษฐานเพื่อการประทานชีวิตนิรันดร์และพระพร ทันทีหลังจากนั้น บทสวดเล็กๆ อีกบทหนึ่งก็ดังขึ้น

แอนติฟอนที่สามอุทิศให้กับพระบัญญัติของพระเจ้า ในเพลงสรรเสริญพระเจ้าได้รับเกียรติ ผู้ทรงพิพากษาอย่างฉลาด ประทานกฎเกณฑ์แก่ผู้คน ซึ่งพวกเขาสามารถดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมได้ โดยปกติจะมีข้อมูลเพียงเล็กน้อยในขั้นตอนนี้

ทางเข้าเล็ก: คำอธิบายและความหมาย

แม้จะอยู่ในขั้นตอนการแสดงสดุดีเป็นหมู่คณะ นักบวชก็ยังมาอยู่หลังแท่นบูชา ไม่กี่นาทีต่อมาเขาก็ออกมาพร้อมกับข่าวประเสริฐและเดินไปรอบๆ ควบคู่ไปกับการอ่านคำอธิษฐานซึ่งนักบวชเข้าร่วม การกระทำทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อถวายเกียรติแด่พระราชกิจของพระเจ้า

ที่น่าสนใจคือทางเข้าเล็กๆ มีสองความหมาย - ทางวิญญาณและทางปฏิบัติ อย่างที่สองมาถึงเราตั้งแต่สมัยที่ศาสนาเพิ่งเข้าสู่ขั้นของการก่อตัว ความจริงก็คือพระกิตติคุณเป็นหนังสือที่มีค่ามาก ซึ่งไม่ใช่ทุกคนจะมีได้ คนธรรมดา. แม้แต่คริสตจักรก็มักจะได้รับมันเป็นของขวัญล้ำค่าจากนักบวชผู้มั่งคั่ง หนังสือเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในที่แห่งหนึ่งและมักไม่อยู่ในพระวิหาร สิ่งนี้สามารถปกป้องเธอจากการโจรกรรมในกรณีที่ศัตรูขโมยทรัพย์สินของโบสถ์ ดังนั้นในระหว่างพิธีสวดพระกิตติคุณจึงถูกนำเข้ามาในพระวิหารเพื่ออ่านต่อหน้าบรรดาผู้ที่มาชุมนุมกันอย่างเคร่งขรึม

นอกจากนี้ ทางเข้าเล็กๆ ยังมีความหมายทางจิตวิญญาณหรือเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย เป็นที่เชื่อกันว่าเขาพรรณนาถึงลักษณะของคริสตจักรในลักษณะดังกล่าวเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

การอ่านข้อความ

หลังจาก antiphons พิธีสวดยังคงดำเนินต่อไปด้วยการอ่าน troparia, kontakia และข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้ได้รับการคัดเลือกตามวันที่ให้บริการ

บทสวดสุดท้าย

ในตอนท้ายของพิธีสวดของ catechumens นักบวชอ่านบทสวดหลายบท Sugubaya อุทิศให้กับคำอธิษฐานสำหรับหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ งานต่อไปหลังจากนั้นคืองานศพ ที่อุทิศให้กับการระลึกถึงชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จากโลกนี้ไป อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าจะข้ามวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ขั้นตอนสุดท้ายของพิธีสวดนี้คือบทสวดของคาเทชูเมนส์ ในระหว่างการอ่าน จะมีคำอธิบายเกี่ยวกับศีลระลึกบัพติศมาและความหมายของการเตรียมตัวสำหรับศีลระลึก หลังจากจบข้อความ นักบวชเรียกร้องให้อาจารย์ออกจากวัด ดังนั้นพิธีสวดจึงสิ้นสุดลงสำหรับพวกเขา

"พิธีสวดของ catechumens" โดย Alexei Rybnikov

ที่ ปีที่แล้วความสนใจในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในหมู่ประชาชนเพิ่มขึ้นอย่างมาก โบสถ์กำลังได้รับการฟื้นฟูในเมืองและหมู่บ้าน ผู้คนกำลังรับบัพติศมาและแต่งงาน และศิลปินยังแสดงการแสดงในธีมของศาสนาคริสต์อีกด้วย

ย้อนกลับไปในทศวรรษของศตวรรษที่ผ่านมา การแสดงใน "The Liturgy of the Catechumens" - ทำให้เกิดเสียงดังมาก เธอผสมผสานความศักดิ์สิทธิ์และความธรรมดาเข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงพิสูจน์ได้ว่าคริสตจักรไม่สามารถแยกจากผู้คนได้ ทุกวันนี้จากการผลิตภาพยนตร์ได้ถูกสร้างขึ้นที่มีความน่าสนใจและแปลกตาไม่น้อยไปกว่าละคร

เรียกว่า พิธีสวดของ catechumens,เพราะเมื่อดำเนินการแล้ว อาจมีครูสอนอยู่ด้วย กล่าวคือ ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับผู้สำนึกผิดซึ่งถูกปัพพาชนียกรรมเพราะบาปที่ร้ายแรงจากศีลมหาสนิท

มัคนายกได้รับพรจากพระสงฆ์แล้ว ออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์ (ที่ตรงข้ามประตูหลวง) แล้วกล่าวเสียงดังว่า "สรรเสริญพระเจ้า!"กล่าวคือ ให้ศีลให้พรการเริ่มต้นของการรับใช้และผู้เชื่อที่ชุมนุมกันเพื่อมีส่วนร่วมในการถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอน นักบวชในอุทานครั้งแรกของเขาสรรเสริญพระตรีเอกภาพ: "มีความสุข(กล่าวคือ น่ายกย่อง) อาณาจักรของพระบิดา และของพระบุตร และของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป(เสมอ), และตลอดไปเป็นนิตย์(ตลอดไป)" เหล่านักร้องร้อง: “อาเมน”(จริง). จากนั้นมัคนายกจะประกาศบทสวดที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งระบุความต้องการต่างๆ ของคริสเตียนและคำวิงวอนของเราต่อพระเจ้า และนักบวชแอบอธิษฐานในแท่นบูชาเพื่อขอให้พระเจ้ามองดูวัดนี้และผู้ที่อธิษฐานในวิหารนี้และเติมเต็มความต้องการของพวกเขา พิธีมหาพุทธาภิเษกเริ่มต้นด้วยการเตือนว่าต้องอธิษฐานต่อพระเจ้า "สันติภาพ"คือคืนดีกับทุกคนไม่มีความโกรธหรือเป็นปฏิปักษ์กับใคร ตามคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด เราไม่สามารถนำของประทานมาถวายพระเจ้าได้ถ้าเรามี "สิ่งที่ต่อต้านเพื่อนบ้าน"(มัทธิว 5:23-24) ความดีสูงสุดที่ควรอธิษฐานคือความสงบของจิตใจและความรอดของจิตวิญญาณ: "เกี่ยวกับที่สูงกว่า(สวรรค์) สันติสุขและความรอดของจิตวิญญาณของเรา"; สันติสุขนี้คือความสงบแห่งมโนธรรม ความรู้สึกปีติที่เราสัมผัส ตัวอย่างเช่น หลังจากการสารภาพอย่างใส่ใจและการมีส่วนร่วมอันมีค่าควรของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ในทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมของเพื่อนบ้านของเรา หลังจากการกระทำดีทุกครั้ง โลกนี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเหล่าอัครสาวกในการสนทนาอำลาที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (ยอห์น 14:27) "เกี่ยวกับโลกทั้งใบ"- เพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งและเป็นปฏิปักษ์ระหว่างประชาชนและรัฐทั่วโลก (จักรวาล) "ในความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า"- ถึง โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในทุกรัฐอย่างมั่นคงและไม่สั่นคลอนบนพื้นฐานของพระวจนะของพระเจ้าและกฎของคริสตจักรทั่วโลกพวกเขายอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่หลงทางโดยลัทธินอกรีตที่หายนะและไม่อนุญาตให้มีการแตกแยก "เกี่ยวกับการเชื่อมต่อทั้งหมด"ผู้เชื่อในฝูงเดียวของพระคริสต์ (ยอห์น 10, 16) เราอธิษฐาน "เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้"ซึ่งเป็นศาลเจ้าหลักของตำบลและควรเป็นเรื่องของการดูแลเป็นพิเศษสำหรับนักบวชแต่ละคนเพื่อที่พระเจ้าจะทรงช่วยให้รอดพ้นจากไฟขโมยและความโชคร้ายอื่น ๆ และเกี่ยวกับผู้ที่เข้ามา ( "บน") ด้วยศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้าอย่างจริงใจ เราสวดอ้อนวอนเพื่อพระสังฆราช มหานคร อัครสังฆราช และพระสังฆราช เพราะพวกเขามีหน้าที่กำกับดูแลหลักในความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์และศีลธรรม เกี่ยวกับผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์ซึ่งปกป้องเสรีภาพของศรัทธาออร์โธดอกซ์และคำสั่งทางกฎหมายทั่วไปเพื่อชีวิตที่สงบสุขของพลเมืองทุกคน "เกี่ยวกับเมืองนี้"(หรือ ชั่งน้ำหนักหมู่บ้าน) ที่เราอาศัยและทำงาน “ทุกเมือง ทุกประเทศ และด้วยศรัทธาที่ดำรงอยู่ในนั้น”เรายังอธิษฐานด้วยความรู้สึกรักแบบคริสเตียน เมืองอื่น ๆ และบริเวณโดยรอบ (ฝั่ง - ฝั่ง) และสำหรับผู้เชื่อทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น "ในความเป็นอยู่ที่ดีของอากาศในความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ของโลกและในยามสงบ"- เราสวดอ้อนวอนขอให้อากาศดีและเป็นประโยชน์เพื่อแผ่นดินจะให้ผลไม้มากมายที่จำเป็นต่อการเลี้ยงชาวเมืองทั้งหมด - และเพื่อช่วงเวลาแห่งความสงบสุขเพื่อไม่ให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์หรือการต่อสู้ในหมู่ประชาชนทำให้เสียสมาธิ จากการทำงานที่สงบและเที่ยงตรง “เรื่องลอยน้ำ เที่ยว ป่วย(ป่วย) ความทุกข์(ผู้มีความเศร้าโศกและโทมนัสในจิตใจมาก) เชลยและความรอดของพวกเขา"- บุคคลเหล่านี้ เหนือสิ่งอื่นใด ต้องการความช่วยเหลือจากสวรรค์และคำอธิษฐานของเรา เราอธิษฐาน “โอ้ ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความเศร้าโศก ความโกรธ และความขัดสน”จากนั้นเราขอให้พระเจ้าวิงวอนและไม่รักษาเราตามการกระทำหรือบุญของเราซึ่งเราไม่มี แต่ด้วยความเมตตา (พระคุณ) ของพระองค์เท่านั้น - "ขอทรงวิงวอน ทรงช่วย มีเมตตา รักษาเราไว้เถิด ข้าแต่พระเจ้า โดยพระคุณของพระองค์"ในคำสุดท้ายของบทสวด "จำได้"นั่นคือเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทั้งหมด เราทรยศ มอบตัวเราและผู้อื่นให้กับพระคริสต์พระเจ้า เพื่อที่พระองค์จะทรงนำทางเราตามพระประสงค์ของพระองค์ พระสงฆ์จบบทสวดใหญ่ด้วยอุทาน "ยาโกะ(เพราะ) เหมาะสม(เหมาะสมตาม) ถวายเกียรติแด่พระองค์ ถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์”ที่มีอยู่ในตัวของมันเองตามแบบอย่างของคำอธิษฐานของพระเจ้า doxology การถวายเกียรติแด่พระเจ้า

หลังพิธีมหาพุทธาภิเษก สดุดี 102 ถูกขับร้อง “สรรเสริญจิตวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า…”และวันที่ 145: "สรรเสริญ จิตวิญญาณของข้าพเจ้า พระเจ้า..."แยกจากกันด้วยบทสวดเล็กๆ "แพ็คและแพ็ค(อีกแล้ว) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ". ในเพลงสดุดีดังกล่าว พระพรของพระเจ้าต่อมวลมนุษย์คือ หัวใจ ( วิญญาณ) คริสเตียนควรได้รับเกียรติ ( อวยพร) พระเจ้าผู้ทรงชำระและรักษาความอ่อนแอทางวิญญาณและร่างกายของเรา เติมเต็มความปรารถนาดีของเรา ให้ชีวิตของเราจากการทุจริต - และอย่าลืมการกระทำที่ดีทั้งหมดของเขา ( ผลตอบแทน); พระเจ้าทรงเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เมตตา และอดกลั้นไว้นาน ทรงรักษาความจริงไว้เป็นนิตย์ พิพากษาลงโทษผู้ถูกกระทำ ให้อาหารแก่ผู้หิวโหย ปล่อยนักโทษให้เป็นอิสระ ( จะแก้ตัวที่ถูกล่ามไว้) รักคนชอบธรรม ยอมรับเด็กกำพร้าและหญิงม่าย และลงโทษคนบาป... เพลงสดุดีเหล่านี้เรียกว่าเป็นภาพ และเนื่องจากควรจะร้องสอง kliros สลับกัน จึงถูกเรียกในภาษากรีก "แอนติฟอน".ในงานฉลองที่สิบสองของพระเจ้า ไม่มีการร้องเพลงสดุดีภาพ (antiphons) แทนที่จะร้องบทพิเศษจากบทเพลงสดุดีอื่น ๆ ซึ่งสอดคล้องกับเหตุการณ์ที่โด่งดัง หลังจากแต่ละบทของแอนติพรเทศกาลแรกจะมีการร้องบทสวด "ด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด ช่วยเราด้วย!"และด้านหลังแต่ละท่อนของแอนตี้ฟอนต์ที่สอง - ขึ้นอยู่กับวันหยุด “ช่วยเราเถิด บุตรแห่งพระเจ้า บังเกิดเป็นสาวพรหมจารี”(ในวันคริสต์มาส) หรือ "รับบัพติศมาในจอร์แดน"(ในการรับบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า) หรือ “ฟื้นจากความตาย”(ในเทศกาลอีสเตอร์) และอื่นๆ... "ร้องเพลง Ti: อัลเลลูยา!"(พระเจ้าสรรเสริญ). ปลายบทที่สอง ย่อมขับขานบทเพลงเสมอ "พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นอมตะ และยอมสละความรอดของเราเพื่อเห็นแก่การจุติจากพระมารดาของพระเจ้าและพระแม่มารีผู้เป็นอมตะ กลับชาติมาเกิด ถูกตรึงที่กางเขน ข้าแต่พระเจ้าของพระคริสต์ ขอทรงทำให้ความตายโดยความตาย พระตรีเอกภาพองค์เดียวที่ได้รับเกียรติจากพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่วยเราด้วย" .เพลงนี้อธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ - พระบุตรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด (ในสาระสำคัญ) และพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นอมตะกลายเป็นมนุษย์โดยไม่หยุดที่จะเป็นพระเจ้า ( "ไม่เปลี่ยนรูป"- สม่ำเสมอ "เกิดใหม่") ได้เอาเนื้อมนุษย์ (ร่างกาย) จากพระมารดาของพระเจ้าและพระแม่มารีย์ผู้เป็นพรหมจารีและถูกตรึงที่กางเขนแล้วพระองค์ทรงเอาชนะความตายของเราด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ "สิทธิการตายถึงตาย"ซึ่งเป็นหนึ่งในสามบุคคลของพระตรีเอกภาพ ได้รับเกียรติพร้อมกับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์

หลังจากร้องเพลง "Only Begotten Son ... " ตามด้วยบทสวดเล็กๆ ร้องเพลง ความสุขของพระกิตติคุณ(มัทธิว 5, 3-12) ซึ่งระบุว่าคริสเตียนที่ขอความเมตตาจากพระเจ้าต้องมีจิตใจที่ถ่อมตัว ( ความยากจนทางจิตวิญญาณ) คร่ำครวญถึงบาปของคุณ ถ่อมตัว ( อ่อนโยน) ประพฤติตามสัจธรรมของพระผู้เป็นเจ้า มีใจบริสุทธิ์ มีเมตตาต่อเพื่อนบ้าน สงบศึก อดทนต่อการทดลองทั้งปวง พร้อมอดทนต่อคำตำหนิ พลัดถิ่น ( "ขึ้นอยู่กับ") และการสิ้นพระชนม์เพื่อพระคริสต์ นั่นคือการเป็นผู้สารภาพของพระองค์ ซึ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่รอคอยรางวัลใหญ่ ( "สินบน") ในสวรรค์. ในงานฉลองอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า แทนที่จะร้องเพลงสรรเสริญพระวรสาร ทรอปาเรียนที่สอดคล้องกับโองการจะร้องหลายครั้ง ในระหว่างการร้องเพลงของพระกิตติคุณ ประตูของราชวงศ์เปิดสำหรับทางเข้าเล็กๆ ในตอนท้ายของการมีความสุข นักบวชนำพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ มอบให้แก่มัคนายก และนำหน้าด้วยมัคนายกที่ถือพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ออกทางประตูด้านเหนือสู่ธรรมาสน์ การออกจากคณะสงฆ์ด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่าทางเข้าเล็ก ๆ ตรงกันข้ามกับทางเข้าใหญ่ถัดไป และเตือนผู้เชื่อถึงทางออกแรกของพระเยซูคริสต์สู่คำเทศนาของโลก เมื่อได้รับพรจากพระภิกษุแล้ว มัคนายกก็หยุดที่ประตูหลวงและยกนักบุญ พระวรสารประกาศเสียงดังว่า “ปัญญาอ่อน!- เข้าสู่แท่นบูชาและวางพระวรสารศักดิ์สิทธิ์บนบัลลังก์ อุทาน "ปัญญา! ยกโทษให้ฉัน!" เตือนผู้เชื่อว่าพวกเขาควรยืนตัวตรง (ตามการแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีก "ขอโทษ"หมายถึง ถูกต้อง ตรงไปตรงมา) กล่าวคือ มีสมาธิจดจ่ออยู่กับความคิด เมื่อมองดูพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่พระเยซูคริสต์เองกำลังจะสั่งสอน คนซื่อสัตย์ร้องเพลง: “มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ ช่วยเรา พระบุตรของพระเจ้า ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย(หรือ คำอธิษฐานของพระแม่มารี,หรือ ในแดนศักดิ์สิทธิ์ Siy), ร้องเพลง T: อัลเลลูยา!"หลังจากนี้จะมีการร้องเพลง troparion (วันอาทิตย์หรืองานรื่นเริงหรือนักบุญ) และเพลงสวดอื่น ๆ และนักบวชในเวลานี้ในคำอธิษฐานลับขอให้พระบิดาบนสวรรค์ร้องโดยเหล่าเครูบและเชิดชูโดยเทวดาเพื่อรับเทวทูต (trisagion ) เพลงจากเรา ยกโทษบาป ชำระให้บริสุทธิ์และให้กำลังแก่เราเพื่อรับใช้พระองค์อย่างชอบธรรม จบคำอธิษฐานนี้ “พระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา...”เขาพูดออกมาดัง ๆ

ภายหลังการเรียกของพระสงฆ์ “พระองค์ทรงบริสุทธิ์ พระเจ้าของเรา...”คือร้อง "ไตรเซชั่น" - “พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์...”ในการประสูติของพระคริสต์การบัพติศมาของพระเจ้าอีสเตอร์ (ทั้งสัปดาห์) และวันแห่งพระตรีเอกภาพตลอดจนในลาซารัสและวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่แทนที่จะเป็น "trisagion" "เอลิทซี่(ที่) รับบัพติศมาในพระคริสต์(รับบัพติศมา) สวมพระคริสต์(สวมอาภรณ์แห่งความชอบธรรม) ฮาเลลูยา"เพราะในโบสถ์โบราณ คำสอนส่วนใหญ่ได้รับนักบุญ บัพติศมา ในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า (แบบเก่า 14 กันยายน) และในสัปดาห์ที่สาม (วันอาทิตย์) ของมหาพรตเมื่อมีการบูชาไม้กางเขนแทนที่จะเป็น "trisagion" พวกเขาร้องเพลง "เราขอคำนับพระองค์ อาจารย์ และถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์"

ในตอนท้ายของ Trisagion ต่อไป อัครสาวก(การอ่านของอัครสาวกจากหนังสือกิจการของอัครสาวก จดหมายฝากอัครสาวกเจ็ดฉบับและสาส์นของนักบุญอัครสาวกเปาโลสิบสี่ฉบับ - ตามดัชนีพิเศษ) เพื่ออ่านอัครสาวกอย่างละเอียดถี่ถ้วน ผู้ซื่อสัตย์เตรียมคำอุทาน: "วอนเมม"(เราจะระวัง!) "สันติสุขแก่ทุกคน! ปัญญา!"และร้องเพลง prokeimna- กลอนสั้นพิเศษ (ตัวแปร) ในระหว่างการอ่านของอัครสาวก เครื่องหอมจะแสดงเป็นเครื่องหมายของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเหล่าอัครสาวกได้เทศนาคำสอนของพระเยซูคริสต์ไปทั่วโลก สำหรับเครื่องหอมและคำอุทานของพระสงฆ์ "ความสงบสุขของทุกคน!"คุณต้องตอบด้วยธนูง่ายๆ (ไม่มีเครื่องหมายกากบาท) แล้วร้องเพลง "พระเจ้า"สามครั้งด้วยการออกเสียงโองการพิเศษและตอนต่อไป พระวรสาร(มีเครื่องหมายพิเศษด้วย) นำหน้าด้วยการร้องเพลงรื่นเริง “พระสิริแด่พระองค์ พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!”- เนื่องจากสำหรับคริสเตียนผู้ศรัทธา ไม่มีข่าวที่น่ายินดีมากไปกว่าข่าวประเสริฐเกี่ยวกับชีวิต คำสอน และปาฏิหาริย์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ต้องฟังอัครสาวกและข่าวประเสริฐด้วยความสนใจเป็นพิเศษโดยก้มศีรษะลง ทำได้ดีมากโดยผู้ที่คุ้นเคยกับการอ่านเหล่านี้ที่บ้านเป็นครั้งแรก ก่อนเริ่มอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ คุณควรข้ามตัวเองและในตอนท้าย - make เครื่องหมายกางเขนโค้งคำนับสามครั้ง

หลังพระกิตติคุณ บริสุทธิ์(ปรับปรุง) บทสวดในตอนเริ่มต้นซึ่งผู้เชื่อได้รับเชิญให้สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าจากใจที่บริสุทธิ์ด้วยพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณ: “อาร์เซม(มาคุยกัน สวดมนต์) ทั้งหมดจากก้นบึ้งของหัวใจของฉันและจากทั้งหมดในใจของฉัน ... "นอกจากนี้ ในคำร้องสองคำ เราขอ (อย่างยิ่ง) ทูลขอพระเจ้าเป็นพิเศษให้ได้ยินคำอธิษฐานของเราและทรงเมตตาเรา: “ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์(เราอธิษฐานถึงคุณ) ได้ยินและมีความเมตตา “โปรดเมตตาพวกเราด้วย พระเจ้า...”คำร้องพิเศษเพื่อสมเด็จพระสังฆราช พระสังฆราช และองค์รวมทั้งหมด “พี่น้องของเราในพระคริสต์”(เกี่ยวกับคริสเตียนที่เชื่อทุกคน) เกี่ยวกับผู้ปกครองที่เคร่งศาสนาเกี่ยวกับนักบวชเกี่ยวกับพระที่อยู่ในระเบียบศักดิ์สิทธิ์และเกี่ยวกับผู้รับใช้ทั้งหมดของคริสตจักรของพระคริสต์เกี่ยวกับความสุขและน่าจดจำตลอดกาล (ควรค่าแก่ความทรงจำเสมอ) สังฆราชออร์โธดอกซ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา และราชินีผู้เคร่งศาสนา และเกี่ยวกับผู้สร้างนักบุญ คริสตจักรและเกี่ยวกับบิดาและพี่น้องออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตทั้งหมดถูกฝังที่นี่และทุกที่ จำเป็นต้องสวดอ้อนวอนให้คนตายด้วยความรู้สึกรักแบบคริสเตียนซึ่งไม่เคยล้มเหลว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีการกลับใจสำหรับคนตายหลังหลุมศพ แต่มีเพียงการแก้แค้น - ชีวิตที่ได้รับพรหรือการทรมานนิรันดร์ คำอธิษฐานของคริสเตียนสำหรับพวกเขา ความดีที่ทำขึ้นในความทรงจำของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการถวายเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือด สามารถวิงวอนขอความยุติธรรมจากพระเจ้าและบรรเทาการทรมานคนบาปได้ นอกจากนี้เรายังสวดอ้อนวอนอย่างหมดจดเพื่อความเมตตา (เพื่อให้พระเจ้าเมตตาเรา) เพื่อชีวิต, ความสงบ, สุขภาพ, ความรอด, การเยี่ยมเยียน (มาเยี่ยม, ไม่ได้ไปพร้อมกับพระหรรษทานของพระองค์), การให้อภัย, การอภัยบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้า พี่น้องของวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ (เช่น นักบวช) คำร้องสุดท้ายของบทสวดพูดถึงผู้ที่เกิดผลและทำความดีในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติสูงสุดนี้ บรรดาผู้ที่ทำงาน (เพื่อพระวิหาร) ร้องเพลงและยืนอยู่ในนั้น โดยคาดหวังพระเมตตาอันยิ่งใหญ่และมั่งคั่งจากพระเจ้า โดยการบังเกิดผลและมีคุณธรรม (ทำดี) ให้กับวัด เราหมายถึงผู้ศรัทธาที่นำทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับใช้พระเจ้า (น้ำมัน ธูป พร ฯลฯ ) บริจาคเงินและสิ่งของเพื่อความต้องการของวัดและตำบล ( เพื่อความสง่างามของวัด การบำรุงรักษาผู้ที่ทำงานในนั้น - นักบวช, นักร้อง, รัฐมนตรี, เพื่อประโยชน์ของนักบวชที่ยากจนและสำหรับความต้องการทางศาสนาและศีลธรรมทั่วไปของตำบลอื่น ๆ )

ต่อ บทสวดพิเศษพิเศษ บทสวดสำหรับคนตาย,ที่เราอธิษฐานเผื่อบิดาและพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้ว เราขอให้พระคริสต์ ราชาผู้เป็นอมตะและพระเจ้าของเรา ทรงอภัยบาปทั้งหมดแก่พวกเขา ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ให้พักในหมู่บ้านของผู้ชอบธรรมและตระหนักว่าไม่มีใคร ผู้ซึ่งจะไม่ทำบาปในชีวิตของเขา เราวิงวอนให้ผู้พิพากษาผู้ทรงธรรมประทานอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่พวกเขา ที่ซึ่งผู้ชอบธรรมทั้งหมดได้พักพิง

ออกเสียงเพิ่มเติม บทสวดสำหรับ catechumens,เพื่อที่พระเจ้าจะทรงเมตตาพวกเขา ได้รับคำสั่งสอนในความจริงของนักบุญ ศรัทธา ( “ทรงเปิดเผยข่าวประเสริฐแห่งความจริงแก่พวกเขา”) และถวายสักการะพระพุทธไสยาสน์ ( "จะรวมพวกเขากับนักบุญ ... ของคริสตจักร"). ในระหว่างการสวดบทนี้ นักบวชจะเผยปฏิปักษ์บนบัลลังก์ และจบบทสวดด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ใช่และติชมเรา ... "นั่นคือเพื่อให้พวกเขา (ผู้เชื่อ) ร่วมกับเรา (ผู้เชื่อ) เชิดชูพระนามอันยิ่งใหญ่และน่ายกย่องที่สุดของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นอาจารย์ก็ได้รับเชิญให้ออกจากวัด: “ประกาศอีลิทซี่ ออกไป...”พวกเขาทั้งหมดต้องการความเมตตาจากพระเจ้า ดังนั้นเราจึงต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา สำหรับคำสั่งให้พวกครูสอนออกจากวัด ถ้อยคำเหล่านี้ควรเป็นคำเตือนแก่เราด้วย แม้ว่าจะไม่มี "คาชูเมน" ในหมู่พวกเราก็ตาม เราผู้ที่ได้รับบัพติศมามักจะทำบาปและปราศจากการกลับใจ เราอยู่ในพระวิหาร ปราศจากความเคารพ หรือเรามีความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังต่อเพื่อนบ้านในจิตวิญญาณของเรา ดังนั้นด้วยคำพูดที่น่ากลัว "ประกาศออกมา" เราในฐานะที่ไม่คู่ควรต้องเจาะลึกตัวเองไตร่ตรองถึงความไม่คู่ควรของเราให้อภัยศัตรูส่วนตัวบางครั้งในจินตนาการและขอให้พระเจ้าอภัยบาปของเราอย่างมั่นคง ความตั้งใจที่จะดีขึ้น

คำ “ก่อนอื่น ศรัทธาเป็นห่อๆ ให้เราสวดอ้อนวอนพระเจ้าอย่างสันติ”พิธีพุทธาภิเษกเริ่มต้นขึ้น

ชื่อของพิธีสวดนี้ฟื้นคืนชีพในความทรงจำของเราเกี่ยวกับความเก่าแก่อันน่าสังเวชของประวัติศาสตร์คริสตจักร เมื่อสถาบันของ catechumenate เช่น catechumens ที่เตรียมรับบัพติศมายังคงมีผลบังคับใช้ ในส่วนนี้ของพิธีสวด พิธีศีลมหาสนิทได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม เนื่องจากไม่มีการถวายเครื่องสังเวยศีลมหาสนิทจริง แต่มีเพียงการเตรียมการเท่านั้น พิธีสวดส่วนนี้มาจากธรรมศาลาซึ่งเปลี่ยนจากการประชุมอธิษฐานที่ไม่ใช่พระวิหารของชาวยิว ซึ่งพวกเขาได้รับการเสนอให้อ่านธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะด้วยการตีความที่เหมาะสมของสิ่งที่อ่าน ประเพณีพิธีกรรมของคริสเตียนนำมาซึ่งการอ่านงานเขียนในพันธสัญญาใหม่ อัครสาวกและพระกิตติคุณ ควบคู่ไปกับพันธสัญญาเดิม การอ่านในพันธสัญญาเดิมค่อยๆ หายไปจากการใช้งานในพิธีสวด ยกเว้นพิธีกรรมตามเทศกาล การเฉลิมฉลองเกี่ยวข้องกับสายัณห์ ซึ่งนำหน้าพวกเขา เฉพาะในกลุ่ม Nestorians ดังที่ได้กล่าวมาแล้วการอ่านเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

แม้ว่าในสมัยของเรา พิธีสวดของ catechumens ได้สูญเสียลักษณะและจุดประสงค์ดั้งเดิมไปแล้ว เนื่องจากการหยุดชะงักของสถาบันของ catechumens อย่างแท้จริง ถึงกระนั้นก็เป็นการบริการที่เข้มข้นกว่าในเนื้อหาการสอนมากกว่าพิธีสวดของผู้ศรัทธาซึ่งเป็นพิธีศีลระลึกอย่างหมดจด นี่เป็นคุณสมบัติเด่นประการแรกของเธอ ประการที่สองคือ พิธีสวดของ catechumens นั้นมีความแปรปรวนมากกว่าพิธีสวดของผู้ศรัทธา ส่วนต่าง ๆ ของการรับใช้ของพระเจ้าขึ้นอยู่กับวันนักบุญที่เฉลิมฉลองฤดูกาล ฯลฯ รวมอยู่ในส่วนนี้อย่างแม่นยำและไม่ใช่ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา การอ่านพระคัมภีร์เองซึ่งได้อภิปรายกันและขึ้นกับงานเฉลิมฉลองหรือช่วงเวลาของปีคริสตจักร แอนติฟอน โทปาเรีย คอนทาคิออน เป็นต้น - ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในส่วนนี้โดยเฉพาะ ไม่ใช่ในพิธีสวดของผู้ศรัทธา ซึ่งอยู่ในพิธีสวดเดียวกัน (วาซิลีวาและครีซอสทอม) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีปฏิทินหรือคุณลักษณะอื่นๆ ก็ตาม นี่คือสิ่งที่แตกต่างอย่างมาก ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การปฏิบัติพิธีกรรมของตะวันออกกับการปฏิบัติของตะวันตก ซึ่งทำให้สามารถแยกส่วนต่างๆ ได้แม้กระทั่งในศีลศีลมหาสนิทเอง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวในตะวันออกเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นแนวปฏิบัติดั้งเดิมของ Euchologion ของ Porfiry โดยมีการอธิษฐานที่หลากหลายที่อยู่เบื้องหลัง ambo ไม่มีใครรู้ว่าการปฏิบัตินี้รุนแรงและแพร่หลายมากเพียงใดในภาคตะวันออก

ก่อนเริ่มพิธีสวด พระสงฆ์และมัคนายกได้กราบลงต่อหน้าแท่นบูชาสามครั้งแล้ว สวดอ้อนวอนขอพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ส่งลงมายังพวกเขาเพื่อการบำเพ็ญตบะอันน่าสมเพช นักบวชยกมือขึ้นในขณะที่นักบวชยก orarion ขณะที่สวดมนต์อ่านคำอธิษฐาน "ถึงราชาแห่งสวรรค์" (ครั้งเดียว) - "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและบนแผ่นดินโลก สันติสุข ความปรารถนาดีต่อ ผู้ชาย" (สองครั้ง) - "พระเจ้าเปิดปากของฉันและปากของฉันจะประกาศการสรรเสริญของคุณ" ไม่มีข้อบ่งชี้ในสมุดบริการเกี่ยวกับการยกมือ แต่นี่เป็นแนวปฏิบัติที่แพร่หลายทั้งรัสเซียและตะวันออก นักบวชจูบพระกิตติคุณและมัคนายกจูบบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ ภิกษุนั้นถืออุโบสถในลักษณะเดียวกันแล้วก้มศีรษะลง สังฆานุกรกล่าวว่า

"ถึงเวลาสร้างพระเจ้า พระเจ้า อวยพร"

พระสงฆ์ให้พรมัคนายกและพูดว่า:

"สาธุการแด่พระเจ้าของเราตลอดไป เดี๋ยวนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"

มัคนายก: "อธิษฐานเผื่อข้า พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์"

นักบวช: "ขอพระเจ้าแก้ไขย่างก้าวของคุณ"

มัคนายก: "จำข้าไว้ พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์"

บาทหลวง: "ขอพระเจ้าระลึกถึงคุณในอาณาจักรของพระองค์ ตลอดไป ตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์"

มัคนายก: สาธุ

เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าถ้ามัคนายกไม่รับใช้ ปุโรหิตก็ไม่พูดคำเหล่านี้

พิธีสวดเองเริ่มต้นหลังจากคำพูดของมัคนายก: "ท่านอาจารย์" ด้วยคำอุทานของนักบวช: "ความสุขคืออาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" นี่คือเสียงร้องเปิดที่เคร่งขรึมที่สุดในการปฏิบัติพิธีกรรมแบบออร์โธดอกซ์ บริการต่างๆ เช่น Vespers, Compline, Hours, Matins และอื่น ๆ มักจะเริ่มต้นด้วย "Blessed be our God..." The All-Night Vigil นำจุดเริ่มต้น ยืมมาจาก Matins ต่อไปนี้: "Glory to the Saints, Consubstantial .." และพิธีเริ่มต้นด้วยคำอุทานที่เคร่งขรึมที่สุดซึ่งบ่งชี้ว่าศีลมหาสนิทเปิดประตูสู่อาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ พิธีศีลระลึกบางอย่าง เช่น พิธีล้างบาปและงานแต่งงาน ก็เริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของพิธี ซึ่งบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องกับพิธีสวดในสมัยโบราณ เมื่อศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้รวมอยู่ในพิธีสวด ในภาคตะวันออก เป็นเรื่องปกติที่จะถอดหมวกและกามิลัฟกัสเพื่อตอบสนองต่อคำอุทานนี้

บาทหลวงประกาศอัศเจรีย์เริ่มต้นนี้ ยกพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ขึ้นเหนือแท่นบูชาเล็กน้อยด้วยมือทั้งสองข้าง และทำเครื่องหมายกางเขนเหนือแนวต้านด้วย ไม่มีการกล่าวเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของนักบวชในสมุดบริการ แต่มีการระบุไว้ในเจ้าหน้าที่ของกระทรวงของอธิการและเป็นแนวปฏิบัติที่แพร่หลายทั้งที่นี่และในภาคตะวันออก

สามารถอยู่ในตัวเองได้เพื่อความสะดวกในการชม แบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ ก่อนทางเข้าเล็กและหลัง แน่นอนว่าแผนกนี้เป็นนักวิชาการล้วนๆ และไม่มีข้อบ่งชี้สำหรับเรื่องนี้ในพิธีสวดเอง ในส่วนแรกนี้ประกอบด้วยบทสวดสามบทสลับกับบทสวดสามบทและบทสวดสามบท บทสวดและคำอธิษฐานอยู่เสมอและทุกพิธีกรรม (ทั้ง St. Basil the Great และ St. John Chrysostom) ไม่เปลี่ยนแปลงในขณะที่ antiphons เป็นส่วนหนึ่งของบริการ Antiphons ร้องแตกต่างกันขึ้นอยู่กับระดับของการเฉลิมฉลองในแต่ละวัน ดังนั้นสำหรับทุกวัน การร้องเพลงของ antiphons "ทุกวัน" ธรรมดาจึงควร:

“เป็นการดีที่จะสารภาพต่อพระเจ้า…” ด้วยบทละเว้น “คำอธิษฐานของ Theotokos พระผู้ช่วยให้รอดช่วยเรา” (สดุดี 91:2, 3, 16)

“พระเจ้าทรงครอบครอง ทรงสวมสง่าราศี…” ด้วยบทภาวนา “คำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอด โปรดช่วยเรา” (สดุดี 92:1-6) และหลังจากพระสิริและตอนนี้: “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด…”

"มาเถิด ให้เราเปรมปรีดิ์ในพระเจ้า ... " ด้วยบทภาวนา "ช่วยเราพระบุตรของพระเจ้าในธรรมิกชนพระองค์ทรงอัศจรรย์"

ในวันนั้นจากนักบุญ "หก" การเริ่มต้นและจนถึงงานฉลองที่สิบสองของ Theotokos รวมสิ่งที่เรียกว่า "ภาพ" (τά τυπικά) ร้อง:

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพระพร … ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ” (สดุดี 102)
"สรรเสริญจิตวิญญาณของฉันพระเจ้า" (สดุดี 145) และหลังจากความรุ่งโรจน์และตอนนี้ "พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด ... "
ความเบิกบานใจกับ canon troparia จาก Octoechos, Menaion หรือ Triodion

ในงานฉลองของพระเจ้า - การประสูติของพระคริสต์, Theophany, การเปลี่ยนรูป, การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม, อีสเตอร์, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, คริสตชนและความสูงส่งและตามการปฏิบัติของกรีกและในที่ประชุม - ขับร้อง antiphons พิเศษ:

โองการของสดุดีหรือคำทำนายที่สอดคล้องกันพร้อมบทละเว้น "คำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า ... "
บทกวีที่มีการละเว้น "ช่วยเราบุตรของพระเจ้าเกิดจากพระแม่มารี ... (หรือ: แปลงร่าง ... และต่ำกว่า) ร้องเพลง Ty: alleluia" และหลังจาก Glory และตอนนี้: "ลูกชายคนเดียวที่ถือกำเนิด ... "

บทกวีสลับกับ troparion ของงานฉลอง

ธรรมเนียมการร้องเพลงสดุดีหรือเพลงสดุดีอย่างง่ายในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวดนี้ไม่ต่างจากประเพณีพิธีกรรมของคำสารภาพอื่นๆ เราพบสิ่งนี้ในระดับที่มากหรือน้อยในหมู่ชาวโรมันคาทอลิก (เบื้องต้น [ทางเข้า]) และในหมู่ชาว Nestorians และส่วนหนึ่งในกลุ่ม Copts ส่วนเรื่องสุข เราได้มอบหมายให้พวกเขาไปรับใช้ Matins of the Great Canon, Great Friday และพิธีฝังศพซึ่งตามความเห็นของนักบวชพวกเขาเข้าสู่พิธีกรรมในเวลาต่อมา ในสมัยโบราณ บาทหลวงเริ่มร้องเพลงประทีป และประชาชนก็พูดต่อไป

ดังนั้นส่วนแรกของพิธีสวดของ catechumens จึงนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้:

“สรรเสริญอาณาจักร...”

บทสวดที่ยิ่งใหญ่: “ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข” และคำอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา พลังของพระองค์นั้นอธิบายไม่ได้และสง่าราศีนั้นเข้าใจยาก ความเมตตาของพระองค์นั้นวัดไม่ได้ และมนุษยชาติก็อธิบายไม่ได้: พระองค์เอง อาจารย์ ตามความดีของพระองค์ มองดูเราและพระวิหารศักดิ์สิทธิ์นี้ และสร้างร่วมกับเราและบรรดาผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเรา พระเมตตาอันอุดมของพระองค์และความโปรดปรานของพระองค์" (สดุดี 24:16; อฟ. 2:4)

คำอุทาน: "สำหรับสง่าราศี เกียรติและการนมัสการเป็นของคุณ พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป" (เปรียบเทียบ: 1 ทธ. 1:17)

แอนตี้โฟนตัวแรก

บทสวดเล็ก ๆ : "แพ็คและแพ็ค (สดุดี 141: 5) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าในความสงบ" และคำอธิษฐาน:

“ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงช่วยประชากรของพระองค์และอวยพรมรดกของพระองค์ (สดุดี 27:9) รักษาการบรรลุผลสำเร็จของคริสตจักรของพระองค์ ชำระผู้ที่รักความงดงามของบ้านของพระองค์ (สดุดี 25:8): คุณเชิดชูผู้ที่มีพระองค์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และอย่าทอดทิ้งเรา ผู้ที่วางใจในพระองค์" (สดุดี 26:9; 16:7)

คำอุทาน: "เพราะว่าฤทธิ์อำนาจเป็นของคุณ อาณาจักรของคุณ ฤทธิ์เดช และสง่าราศี (มธ. 6:13) พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป"

แอนติฟอนที่สอง.

สวดมนต์เล็กและสวดมนต์:

“ใครก็ตามที่สิ่งนี้เป็นเรื่องธรรมดาและเห็นด้วย ให้คำอธิษฐานแก่เรา ใครและสองคนหรือสามคนเห็นด้วยกับพระนามของพระองค์ สัญญาว่าจะวิงวอน (มัทธิว 18:19-20) ตัวเขาเองและตอนนี้ผู้รับใช้ของคุณเติมเต็มคำร้องเพื่อประโยชน์ (สดุดี 19) :6 ) ทำให้เราในยุคปัจจุบันมีความรู้เกี่ยวกับความจริงของคุณ (ฮีบรู 10:26) และในอนาคตจะให้ชีวิตนิรันดร์

คำอุทาน: "เพราะว่าพระเจ้าทรงดีและมีมนุษยธรรม และเราขอส่งพระเกียรติแด่พระองค์ พระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์และตลอดไป"

แอนตี้ฟอนต์ที่สาม

ทางเข้าเล็กๆ หรือทางเข้าที่มีข่าวประเสริฐ

ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับเรื่องนี้

1. สังฆานุกรกล่าวบทสวดที่หน้าประตูราชวงศ์ และในระหว่างการร้องเพลงปฏิญาณตน เขาจะไปที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด

2. คำอธิษฐานของสาม antiphons - ทั่วไปในพิธีสวดของ Saints Basil the Great และ John Chrysostom - นักบวชประกาศตัวเองในระหว่างการสวดมนต์ที่นักบวชพูด ถ้าเขาทำหน้าที่โดยไม่มีมัคนายก เขาจะอ่านมันอีกครั้งในระหว่างการสวดมนต์ ดีที่สุดหลังจากคำร้อง "ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ... " ซึ่งนักร้องควรร้องเพลง "ท่าน ท่านลอร์ด" ค่อนข้างช้า ไม่ใช่หลังจากนั้น อัศเจรีย์ สำหรับคำอุทานเป็นวลีสุดท้ายของคำอธิษฐานนี้ คำอธิษฐานเหล่านี้ เช่นเดียวกับคำอธิษฐานในพิธีกรรมทั้งหมดในขณะนี้ (ยกเว้นหลัง ambo) ถูกจัดประเภทเป็นคำอธิษฐาน "ลับ" ความลับ ลึกลับ ลึกลับ การปฏิบัติพิธีกรรมสมัยใหม่เข้าใจว่าเป็น "ความลับ" ซ่อนเร้น จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าในสมัยโบราณไม่เป็นเช่นนั้น ทัศนะของศีลมหาสนิทและคำอธิษฐานอื่นๆ ที่เป็นสมบัติของนักบวชเพียงผู้เดียว ไม่ใช่ของคนทั้งหมด มีต้นกำเนิดในภายหลัง จิตสำนึกของคริสเตียนยุคแรกมองดูผู้คนในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพิธีศีลระลึกในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดหากคุณต้องการแม้จะเป็นผู้รับใช้ร่วมและไม่ใช่ผู้มาเยี่ยมเยียนวัดผู้ชมและผู้ฟัง แน่นอนว่ามุมมองแบบโบราณนี้ไม่ได้ลดความจำเป็นในลำดับชั้นที่พระเจ้าตั้งขึ้นเลยแม้แต่น้อย แน่นอน คุณสามารถพูดได้ตามเงื่อนไข เกี่ยวกับฐานะปุโรหิตสากลบางประเภท ไม่ใช่ลำดับชั้น แต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ โดยไม่ต้องกลัวว่าจะตกไปสู่นิกายโปรเตสแตนต์หรือความไร้ปุโรหิต ธรรมชาติของคริสตจักรคาทอลิกไม่อนุญาตให้มีความคิดที่จะแยกพระออกจากฝูง ขณะเฉลิมฉลอง พระองค์ทรงอธิษฐานร่วมกันด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักแบบคาทอลิกกับพระศาสนจักร คริสตจักรชั้นนำเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงเรื่องนี้ ถ้าเพียงแต่ผ่านทางปากของนักบุญคลีเมนต์แห่งกรุงโรม (1 โครินธ์ 40-46): “พี่น้องของเราแต่ละคน ในตำแหน่งของเขา ขอบพระคุณพระเจ้า” (นั่นคือ ให้เขา เข้าร่วมพิธีมหาพุทธาภิเษก) Saint Cyprian of Carthage ยืนยันสิ่งนี้โดยกล่าวว่า: "Cum Dei sacerdote celebramus" [เราร้องเพลงกับนักบวชของพระเจ้า] ("De oratione", IV. - M. P. L. T. 4, col. 522) ใช่แล้ว และในพิธีสวดร่วมสมัยของ Chrysostom เราอ่านว่า: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานแก่ผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเรา... รับใช้พระองค์ด้วยความกลัวและความรักเสมอ..." การสมรู้ร่วมคิดของผู้ศรัทธาในการอธิษฐานนี้ไม่ได้ล้มล้างสิ่งใดใน ลำดับชั้นของค่านิยมของคริสตจักร และไม่มีอำนาจศีลระลึก และในการสนทนาเชิงสร้างสรรค์ของเขา Chrysostom คนเดียวกันสอนเราอย่างชัดเจนว่านักบวชทำการสวดอ้อนวอนร่วมกับผู้คน คำอธิษฐานในศีลมหาสนิทในคริสตจักรโบราณ เหมือนกับคำอธิษฐานทั้งหมด เป็นคำอธิษฐานของทั้งชุมชนถึงพระเจ้า ในพิธีสวดซีเรียของอัครสาวกเจมส์ (ดูด้านบน) นักบวชกล่าวโดยตรงว่า: "เพื่อประชากรของคุณและมรดกของคุณขอร้องคุณ"

แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความสำนึกในคริสตจักรและชีวิตในศีลมหาสนิทของคริสเตียนเริ่มอ่อนลง ความเฉยเมยของผู้คนที่มีต่อชีวิตคริสตจักรได้แนะนำการท่องบทสวดอย่างลับๆ และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้เสริมสร้างจิตสำนึกในศีลมหาสนิทเท่านั้น แต่ยังทำให้อ่อนแอลงและเกือบจะทำลายมันด้วย ผู้วิจัยติดตามจุดเริ่มต้นของการปฏิบัตินี้จนถึงสมัยจักรพรรดิจัสติเนียน นั่นคือ ศตวรรษที่ VI และศตวรรษที่ VIII นี่กำลังกลายเป็นประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในตะวันออก แม้จะมีความสับสนและข้อโต้แย้งซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ การเกิดขึ้นของมวลชนลับในตะวันตกเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน

ศ. A. Golubtsov อ้างถึงปัจจัยสามประการที่มีอิทธิพลต่อสิ่งนี้คือ:

ก) ขยายองค์ประกอบของคำอธิษฐาน

b) "วินัยอาขนะ" [การสอนลับ]

ค) การยุติการมีส่วนร่วมทั่วไปและบ่อยครั้ง เขาให้เหตุผลว่าการเปลี่ยนแปลงนี้มาจากศตวรรษที่ 5 เรื่องสั้นของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 137 อ้างโดยเขานั้นก็เป็นเรื่องน่าสงสัยเช่นกัน ซึ่งกล่าวว่า “เราสั่งไม่ให้บิชอปและบาทหลวงทุกคนไม่แอบ (ไม่ใช่ในที่ลับ) ถวายเครื่องบูชาและคำอธิษฐานที่เกิดขึ้นในพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ในลักษณะดังกล่าว เสียงที่ประชาชนจะได้ยินเป็นอย่างดี (sed cum ea voce, quae a fidelissimo populo exaudiatur) เพื่อที่จิตวิญญาณของผู้ที่ได้ยินจะได้มาจากความคารวะ ดูหมิ่น และให้พรมากขึ้น

เมื่อแอบอ่านคำอธิษฐาน คริสตจักร:

ก) กีดกันคนที่ซื่อสัตย์ในการมีส่วนร่วมในชีวิตศีลมหาสนิทที่มีสติ

ข) กีดกันเขาจากเนื้อหาการสอนของคำอธิษฐานตามพิธีกรรม ซึ่งเหมือนกับเนื้อหาทางพิธีกรรมทั้งหมด เป็นการสารภาพที่มีชีวิตของศรัทธาในโบสถ์ การเปิดเผยต่อผู้คนในศาสนศาสตร์ของโบสถ์

ค) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง แต่ทำให้ความรู้สึกคริสตจักรอ่อนแอลง และในที่สุดก็

d) นี่คือเหตุผลที่ผู้คนที่ไม่เข้าใจอะไรเลยจากการอุทานที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน: "เราขอบคุณพระเจ้า - ร้องเพลงแห่งชัยชนะ, ร้องไห้ .., - เอา, กิน ..., - ดื่มทุกอย่างจากเธอ .. ., - Yours from Yours ... "- ต้องการสนองความรู้สึกทางศาสนาของเขาเขากำลังมองหาวิธีอื่น เขาแสดงความต้องการและคำอธิษฐานของเขาไม่ใช่ในการสังเวยศีลมหาสนิท "เพื่อทุกคนและเพื่อทุกสิ่ง" แต่ขอให้รับใช้เขาโมลเบ็นหรืองานรำลึกหลังพิธีสวด หรือเขาแทนที่ไข่มุกแท้ของคำอธิษฐานในศีลมหาสนิทด้วย akathists ซึ่งมักจะน่าสงสัยมากในเนื้อหาและรสนิยมและรูปแบบพิธีกรรม

ความปรารถนาที่จะฟื้นฟูการอ่านสระของคำอธิษฐานในศีลมหาสนิทนั้นแสดงออกในรัสเซียไม่เพียงแต่โดยอาจารย์ด้านพิธีกรรมเท่านั้น พวกเขาพูดในทางทฤษฎีด้วย ประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของการหวนคืนสู่สมัยโบราณทางพิธีกรรมนี้ได้รับการยอมรับจากศิษยาภิบาลแต่ละคนของคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้นในรายงานของพวกเขาสำหรับการจัดเตรียมสภาท้องถิ่น All-Russian Local Council ที่กำลังจะมีขึ้นนั้น พระสังฆราชต่อไปนี้ก็พูดออกมาเพื่อสนับสนุนการอ่านออกเสียงคำอธิษฐานในศีลมหาสนิท: ep. อิออนนิกี้ อาร์คันเกลสค์, ep. นาซาเรียสแห่งนิจนีย์ นอฟโกรอด พระสังฆราช Sergius แห่งฟินแลนด์ (ต่อมาคือ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์) และ Anastassy แห่ง Olonetsky อันสง่างามของพระองค์ (ดูรายงานของพวกเขาในคอลเลกชั่น "การทบทวนพระสังฆราชสังฆมณฑลในประเด็น ปฏิรูปคริสตจักร". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 ฉบับที่ 1 หน้า 337; II, 461; III, 212 ff. และ III, 443 ff.) ต่อไปตามเส้นทางของการ "นิยม" ของการบูชา ผู้เขียนบันทึกข้อตกลงยืนยัน "การลดรูปเคารพ" และบนประตูราชวงศ์ที่เปิดอยู่ตลอดศีลศีลมหาสนิททั้งหมด ซึ่งแทบจะไม่สามารถอธิบายเหตุผลได้อย่างเต็มที่และอาจจะต้องเผชิญกับการปฏิเสธการกระทำนี้ในตะวันออก ซึ่งในบางแห่ง แม้แต่ในช่วงระหว่างพระสังฆราชและ พิธีอีสเตอร์ เมื่อประตูราชวงศ์เปิด ม่านก็ถูกวาดขึ้น

เราต้องปรารถนาที่จะกลับไปสู่การปฏิบัติแบบโบราณในทุกวิถีทางเช่นเพื่อการฟื้นฟูการอ่านคำอธิษฐานของพิธีกรรมดัง ๆ แต่การกลับมาในคริสตจักรนั้นไม่กล้าที่จะกระทำตามอำเภอใจของนักบวชคนนี้หรือนักบวชคนนั้น แต่เป็นเพียงการตัดสินใจที่ประนีประนอม อำนาจสูงสุด. ดังนั้นผู้ปกป้องคำอธิษฐานลับเหล่านั้นที่ต้องการรักษาธรรมเนียมปฏิบัตินี้ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดไม่สมควรได้รับเหตุผลเพื่อที่ผู้เชื่อจะไม่รู้ว่าพวกเขาไม่ควรรู้อะไรและจะไม่ใช้มันอย่างไม่เหมาะสม ไม่มีพิธีการที่เป็นความลับในพระศาสนจักร และการฝึกฝนที่เป็นความลับของศตวรรษแรกก็ลดน้อยลงสู่อาณาจักรแห่งประเพณี คำอธิษฐานลับไม่ใช่ความลับ แต่ลึกลับเท่านั้น

3. ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการกระทำและเพลงสวดทั้งหมดในส่วนแรกของพิธีสวดของ catechumens มีดังนี้: พิธีสวดทั้งหมดเป็นการรื้อฟื้นและรำลึกถึงความสำเร็จในการไถ่ทั้งหมดของพระคริสต์ แต่ละส่วนของพิธีสวดยังเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาหรือช่วงชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก ดังนั้น พรอสโคมีเดียจึงหมายความถึงการประสูติของพระองค์ในรางหญ้าเบธเลเฮมอย่างลึกลับ ส่วนแรกของพิธีสวดของครูคำสอนคือพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดก่อนออกไปสั่งสอน ถึงเวลานี้ การร้องเพลงของผู้เป็นสุขจะถูกกำหนดเวลาไว้ในช่วง "ภาพ" การอ่านพระกิตติคุณเป็นการเทศนาแก่ประชาชนเอง ในการกำหนดสัญลักษณ์ของการจุติที่สำเร็จแล้ว การร้องเพลงสวด "Only Begotten Son" มีความหมายในตัวเอง มันมักจะร้องเป็นส่วนหนึ่งของ antiphons ที่สอง ไม่ว่า antiphons คืออะไรและไม่ว่าจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดใดก็ตาม นี่เป็นการสารภาพศรัทธาในการกลับชาติมาเกิดของพระคริสต์ ซึ่งเป็นการยอมรับอย่างเคร่งขรึมของคริสตจักรแห่งความเชื่อ Chalcedonian ตามตำนาน เพลงสวดนี้แต่งโดยจักรพรรดิจัสติเนียน