Кожен народ має свій Дід Мороз. У Греції це Айос Василіс, прообразом якого став грецький святий Василь Великий. Усі свої кошти ця людина витрачала на бідних. Він першим в історії запропонував будувати лікарні та богадільні, дивовижні будинки, влаштовував для бідних цілі міста милосердя.

Святе сімейство

Василь народився близько 330 року в Кесарії Каппадокійській (нині це місто Кайсері в Туреччині). Його сім'я, де окрім Василя виховувалися ще дев'ять дітей, була дуже знатною та боголюбною. Христа тут любили так, що кожен другий член сім'ї був зарахований до лику святих, включаючи самого Василя. Це сестри – преподобна Макріна і праведна Феозва, і два брати: Григорій (майбутній єпископ Ніський) та Петро (єпископ Севастійський). Мати Василя, Ємілія, любов до якої він проніс через усе своє життя, після смерті чоловіка прийняла чернечий постриг і була прославлена ​​в лику преподобних. Дідусь майбутнього святителя по материнській лінії був мучеником, інший дід і бабка по батьківській лінії сім років блукали в лісах, рятуючись від переслідування імператора Діоклетіана, який влаштував гоніння на християн.

Шлях

Початкову освіту Василь здобув від батька, відомого адвоката, потім опановував науки у найкращих вчителів рідного міста. У цей час він познайомився з Григорієм Богословом, дружбу з яким проніс через своє життя. Потім були школи Константинополя та, нарешті, Афіни. Тут він провів близько п'яти років, за які зумів досконало освоїти всі доступні знання. Він був філософом, юристом, астрономом, математиком, лікарем, філологом, оратором, мав глибокі знання в природничих науках. Йому не було рівних. Василь навчався не лише наук, весь цей час він та його друг Григорій відвідували храми. Григорій Богослов згадує про цей час так: «Нам відомі були дві дороги: одна – до наших священних храмів та до тамтешніх учителів; інша – до наставників зовнішніх наук».

357 року Василь повернувся на батьківщину і присвятив себе аскетиці, прийнявши хрещення від єпископа Кесарійського Діанія. У пошуках духовного отця він вирушив до Єгипту, Сирії та Палестини, потім повернувся до Кесарії і, роздавши своє майно бідним, оселився на березі річки Ірис, де у суворій помірності вивчав твори найдавніших тлумачів Святого Письма. Поступово навколо нього почали збиратися послідовники, сюди Василь покликав свого друга Григорія. Разом вони склали збірку «Добротолюбство». На прохання ченців Василь написав збірку правил морального життя. Друзі трудилися у строгій помірності: жили без покрівлі та вогнища, харчувалися найбіднішою їжею. Самі обтесували каміння, вирощували дерева. З одягу у Василя Великого була лише сорочка та мантія. Вночі він носив волосяницю, щоб її ніхто не бачив.

«Переможені ми, царю, настоятелем Церкви»

За імператора Констанції дуже сильно поширилося лжевчення Арія, і Василю Великому довелося повернутися до Кесарії. Тут він був висвячений у сан диякона, а через два роки в сан пресвітера. З приходом до влади імператора Валента, затятого прихильника аріан, настали важкі часи для Православ'я. Василь Великий опинився на передньому плані боротьби – до нього переходить керування церковними справами. У цей час він складає чин Літургії, пише Бесіди на Шестоднев, на 16 розділів Книги Пророка Ісаї, на псалми, створює друге зібрання чернечих правил. Проти вчителя аріан Євномія Василь Великий пише три книжки. 370 року його зводять єпископом на Кесарійську кафедру. З цього моменту Василю підпорядковуються 50 єпископів одинадцяти провінцій.

Молитва святителю Василію Великому
О, великий і преславний святителю Христів, всієї вселенської Церкви вчителю богомудрий, православ'я твердий сповідник і поборник, всеблаженне отче Василе! Поглянь від висот небесних на нас, смиренно до тебе припадаючих, і благай Господа Вседержителя, Його ж вірний на землі служитель був ти, нехай дарує нам віри праві тверде і незмінне збереження, Церкви святої послух, життя нашого виправлення, і в усіх потребах, скорботах і спокуса їх швидке допомогу, терпіння ж і зміцнення. Подай нам твоє святе благословення, та осям осіняємо, це нове літо і в усі дні богоугодно в мирі і покаянні поживемо і в Царстві Небесному сподобимося купно з тобою і з усіма святими Трійцю Живопочатку Трійку оспівувати і славити, Отця і Сина Свята століть. Амінь.

Все це вкрай не подобається аріанам і самому імператору Валенту, який нещадно розправлявся з небажаними йому єпископами. І цього разу він відправляє до Василя префекта Модеста, який загрожує єпископу розоренням, вигнанням, тортурами та стратою. Що ж Василь? Він відповідає, що це для нього нічого не означає. «Той не втрачає маєтку, хто нічого не має, крім старих і зношених одягів і небагатьох книг, у яких полягає все моє багатство, – каже він. - Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не кинуть, буде моє. Краще сказати: скрізь Боже місце, де не буду мандрівником та прибульцем. А муки що можуть зробити мені? - Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливим. Смерть для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну».

Модест не очікував такої відповіді і був дуже здивований. Тоді святитель Василь продовжив: «Можливо, ти не зустрічався з єпископом; інакше, безперечно, почув би такі ж слова. У всьому іншому ми лагідні, смиренніші за кожного, і не тільки перед такою могутністю, але й перед кожним, бо так наказано нам законом. Але коли йдеться про Бога і проти Нього осмілюються повставати, тоді ми, все інше зважаючи на ніщо, дивимося тільки на Нього Єдиного, тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзає тіло, швидше будуть для нас задоволенням, ніж лякають».

Повернувшись до імператора, Модест сказав: «Переможені ми, царю, настоятелем Церкви». Твердість владики справила Валента таке враження, що він відмовив аріанам, які вимагали посилання єпископа.

Місто милосердя

Святителя Василя можна по праву назвати фундатором інституту соціальної допомоги. При ньому було збудовано перші лікарні, яких досі просто не існувало – окремі лікарі лікували окремих людей. За Василя ситуація докорінно змінилася. Ця немічна, обтяжена багатьма недугами людина, яка прожила всього 49 років, не могла бачити, як страждають інші люди. Коли 367 року вибухнув голод, Василь Великий почав створювати громадські безкоштовні їдальні та лікарні для постраждалих від голоду. Йому довелося переконувати багатих людей, щоб вони відкрили свої запаси продовольства та поділилися з голодуючими. Після тієї страшної голодної зими Василь Великий ухвалив рішення щодо створення цілого комплексу допомоги стражденним. Він переконує багатих людей вкласти свої кошти в цю справу і будує знамениту «Василіаду», в центрі якої розміщує чудовий храм, а навколо готелю, школи, будинки для сиріт, будинки для незаможних та лікарню. Це було ноу-хау, говорячи сучасною мовою, – ніде нічого подібного ще не було. Коли будівництво цього міста милосердя завершилося, Василь Великий узяв на себе керівництво одним із підрозділів лікарні, адже серед інших мав диплом про медичну освіту. Він вибрав відділення для прокажених людей, відкинутих усіма. Він сам перев'язував їх і мив, обіймав, втішав, спілкувався. Без жодних масок та інших захисних засобів.

Коли Василь Великий помер, його оплакувала вся Кесарія. Григорій Богослов після відспівування свого кращого друга говорив зі сльозами: «Вийдіть, браття, зі свого міста і подивіться на це нове місто, де панує благочестя, де гроші багатих громадян на прохання Василя звернені туди, де вже не будуть вкрадені ніким, і час не владно з них. Тут на хворобу дивляться філософськи, тут нещастя перетворюється на щастя. Якщо порівняти лікарню святителя Василя Великого з найбагатшими містами, такими як Фіви в Беотії, Вавилон, з пірамідами Єгипту та стародавніми храмами, то побачимо, що від усієї їхньої колишньої величі не залишилося нічого. Та й самих людей уже нема. А в лікарні «Василіада» ми бачимо людей, яких усі відкидали та ненавиділи за їхню хворобу. І Василь Великий зумів переконати нас у тому, що, якщо ми вважаємо себе людьми, то не повинні нехтувати собі подібними, бо своїм безсердечністю та злістю ми кривдимо Самого Христа, Який начальник усім».

Мощі святителя Василя Великого

Дісниця знаходиться у Венеції, у православному грецькому кафедральному соборі великомученика Георгія Побідоносця.

Собор споруджено у XVI столітті, довгий час залишався єдиним православним храмому Венеції. Дісниця святителя Василія Великого, якою написана Божественна літургія, була подана в дар грецької церкви одним із членів імператорської родини Палеологів, яка проживала у Венеції. Святиня привезена до цього міста митрополитом Філадельським Гавриїлом (Севіром) у ХVI столітті з Константинополя, захопленого турками.

Собор вмч. Георгія Побідоносця

Адреса: Венеція, Castello, 3412

Відкрито: понеділок–п'ятниця з 9.00 до 12.00 та з 14.30 до 17.00, субота з 10.00 до 12.00 та з 17.00 до 18.00.

Вихідний: вівторок.

Богослужіння: субота о 17.00 – велика вечірня, неділя о 9.30 – утреня та Божественна літургія.

Телефон: (+39) 338-475-3739;

E-mail: [email protected]– настоятель парафії, протоієрей Олексій Ястребов.

Частина правиці святителя Василія зберігається у великому Метеорському монастирі Преображення Господнього у Греції.

Преображенський монастир (Великий метеор)

Адреса: Греція, м. Каламбака, Метеори

Телефон: 2432-022278

Монастир відкритий влітку з 9.00 до 17.00, взимку з 9.00 до 13.00 та з 15.00 до 17.00. Монастир закритий по вівторках взимку та влітку та в середу взимку.

Чесний розділ

Зберігається на Афоні у Великій лаврі. Була подарована візантійським імператором Никифором II Фокою, про що йдеться в імператорській грамоті (хрисовулі) 964 року.

Велика лавра

Адреса: Греція. Свята Гора Афон

Телефон: (30-377) 22586, 23760

Факс: (30-377) 23761-2

Частини мощів

Несподівані відомості про існування так званої баварської частини мощів святителя вдалося отримати наприкінці грудня 2011 року в архіві католицького архієпископства Мюнхена та Фрайзингу.

Згідно з інформацією, розміщеною на сайті Богослов.ru, значна частина мощей знаходиться в єзуїтській церкві св. Михайла у Мюнхені, в унікальній релікварії над вівтарем.

Адреса: Maxburgstraße 1, 80333, München, Німеччина

Телефон: +49 89 231706

Сайт: st-michael-muenchen.de

Галина Дігтяренко

Батьківщиною Василя Великого- одного з отців християнської церкви, святителя, Вселенського вчителя, архієпископа, знаменитого богослова, була Кесарія Каппадокійська, тому його ще називають Василем Кесарійським. З'явився на світ приблизно в 330 р. Обидва батьки належали до знатних і дуже заможних пологів, але його родина славилася не тільки цим, але й видатними здібностями, ревним ставленням до християнства. Примітно, що з десяти дітей, що народилися в цій сім'ї, половина була зарахована до лику святих разом зі своєю матір'ю прав. Ємілією.

Освіта Василь здобув чудове: спочатку на батьківщині, потім 18-річним юнаком він приїхав до Константинополя, де вивчав різні науки: фізику, астрономію, медицину, філософію, риторику, математику. Відомо, що він був слухачем лекцій відомого софіста Ліванія. Його пізнання у філософії та інших областях значно поглибилися після перебування протягом кількох років в Афінах.

Деякий час після повернення на батьківщину, в Кесарію, Василь займався справами суто світського характеру, проте під впливом сестри Макріни його інтерес до духовного життя дедалі більше зростав, перетворюючись на усвідомлення покликання. Його спосіб життя став аскетичнішим; разом із групою однодумців він поїхав на сімейні землі в Понті, подалі від міста з його суєтою та спокусами. Після прийняття хрещення його присвятили до читців. Є в його біографії і такий факт, як подорож до Єгипту через Палестину та Сирію, в яку він вирушив у 357 р. Там він їздив монастирями, завдавав візити відомим самітникам, активно студіював праці святих отців, чинив аскетичні подвиги.

Повернувшись на батьківщину, Василь заснував у Понтійській області низку монастирів, для яких він написав статут. Його висвятили у пресвітери, пізніше він став єпископом, а 370 р. його обрали архієпископом Кесарії.

Діяльністю на терені служіння богу він здобув собі загальну повагу та славу (у тому числі юдеїв та язичників), авторитет його був воістину великий. Він суворо стежив, щоб канони не порушувалися, щоб у церквах панувала дисципліна. Їм було засновано не тільки два монастирі, а й готель, дивний будинок, богадельня; всі, хто живе у злиднях, гнані, пригнічені завжди могли розраховувати на його підтримку - активна благодійна діяльність Василя Кесарійського була невід'ємною рисою його служіння богу і людям. Спосіб життя його був дуже суворим, аскетичним, а сила молитви – великою. Володіючи надприродною прозорливістю, Василь Великий міг відмалювати навіть найважчі гріхи і давати надію зневіреним грішникам; здобув він і дар створення чудес.

Важко переоцінити його внесок у створення духовної, богословської літератури. Його багата спадщина включає книги на захист православної віри (наприклад, критика аріанського вчення «Проти Євномія»), тлумачення, аскетичні трактати, проповіді, правила, листи. Написані ним «Дев'ять бесід на шестоденний» про принципи християнської космогонії мали сучасні йому богослови та філософи велику популярність. Внесений їм внесок у святоотцівську літературу не втратив актуальності досі. І до цього дня в церквах служить т.зв. літургія Василя Великого, створення якої (як і винахід іконостасу) приписується саме цьому знаменитому богослову.

Життя одного з отців церкви було яскравим, насиченим, але недовгим. Як сорокарічний чоловік, у листах він говорив про себе як про старого. Суворий аскетичний спосіб життя завдав його здоров'ю серйозної шкоди, і серце знаменитого богослова зупинилося 1 січня 378, а незабаром його ім'я поповнило сонм православних святих.

Біографія з Вікіпедії

Василій Великий(грец. Μέγας Βασίλειος, бл. 330-379), відомий також як Василь Кесарійський(Βασίλειος Καισαρείας), - святитель, архієпископ Кесарії Каппадокійської, церковний письменник та богослов. Один із трьох каппадокійських Отців Церкви, поряд із Григорієм Ніським та Григорієм Богословом . Йому приписуються винахід іконостасу та складання літургії Василя Великого. Автор п'ятої та шостої молитов ранкового правила (обов'язкового для виконання православними християнами), численних проповідей та листів (збереглося не менше трьохсот). Переконаний поборник кіновії.

Життєпис

Народився святий Василь близько 330 року в Кесарії, адміністративному центрі Каппадокії, і походив із відомого роду, що славився як знатністю і багатством, так і обдаруваннями та ревнощами християнської віри. Його дідусь із бабусею постраждали під час Діоклетіанових гонінь. Його рідний дядько був єпископом, як, втім, і двоє братів – Григорій Ніський та Петро Севастійський. Сестрою святителя була преподобна Макріна. Мати Василя – преподобна Емілія Кесарійська. Його батько, будучи оратором і законознавцем, призначав Василя для того ж шляху. Він здобув чудову освіту в Кесарії та Константинополі, а закінчив його в Афінах, де навчався у школі риторів Проересія. У ній він зустрівся і потоваришував із Григорієм Богословом. Разом із ними навчався і майбутній гонитель християн та імператор Юліан Відступник.

Після повернення в Кесарію Василь був присвятив себе світським справам, але вплив його благочестивої сестри Макріни (майбутньої ігумені) змусив його повести більш аскетичне життя і врешті-решт разом з кількома товаришами залишити міську суєту і оселитися на родинних землях у Понті, де вони склали подобу чернечої громади. У 357 році Василь пустився в тривалу подорож коптськими монастирями, а в 360 році супроводжував каппадокійських єпископів на синод до Константинополя.

Рішення собору в Ріміні підтримати засуджене Першим Вселенським собором вчення Арія (яке поділяв і кесарійський єпископ Діаній) стало важким ударом для Василя та його товаришів. Примирившись з Діані незадовго до його смерті, Василь був висвячений у пресвітери і став радником Євсевія, який змінив Діанія як єпископа. Суворе і аскетичне життя Василя припало не до душі Євсевію, і перший вважав за краще піти в свою пустелю, де почав налагоджувати чернече життя, до якого завжди мав пристрасть.

Прихід до влади аріанського імператора Валента та зростаючі утиски православних змусили Євсевія шукати допомоги діяльного та старанного Василя. У 365 році останній повернувся до Кесарії і взяв управління єпархією до рук. Він написав три книги проти аріан, проповідуючи гасло «три іпостасі в єдиній сутності», яке було прийнятне як для послідовників Нікейського символу віри, так і для тих, хто ще недавно симпатизував аріанам. Незважаючи на протидію низки єпископів, після смерті Євсевія в 370 році Василь заступив на місце митрополита Каппадокійського і ревно взявся за викорінення аріанства в Малій Азії.

Антиаріанська діяльність Василя призвела його до зіткнення з Валентом. Під час подорожі імператора Каппадокією єпископ навідріз відмовився визнати правоту аріанського вчення. У відповідь Валент розділив Каппадокію на дві провінції, що призвело до скорочення канонічної території Василя та підірвало його позиції у церкві. Проте Василю вдалося просунути місце єпископів ключових міст своїх соратників Григорія Ніського і Григорія Богослова. Основна ж боротьба розгорнулася за місце патріарха антиохійського, на якому Василь - на відміну від єпископів Олександрії та папи Дамасія - не хотів бачити ортодоксального нікейця Павліна, побоюючись, що надмірне перебільшення єдності Бога чревато єрессю савелліан.

Загибель Валента у битві при Адріанополі змінила баланс сил у державі та церкві, але Василь скористатися цим не встиг. Його здоров'я було підірвано аскетичним способом життя. Він помер у перший день нового 379 року і незабаром був зарахований до лику святих. Пам'ять у Православної церкви 1 (14) січня та 30 січня (12 лютого) – Собор трьох святителів.

Твори

• Догматичні: «Проти Євномія», «Про Святого Духа»;
• Екзегетичні: 15 бесід на псалми, «Розмови на Шестодні», «Тлумачення на пророка Ісаю»;
• Бесіди (проповіді): 28 розмов на різні теми;
• Листи: прибл. 365 листів до різних осіб;
• Аскетичні: «моральні правила», «чернечі правила», розлогі та короткі.

Дізнавшись про Василя, Єввул відпустив своїх друзів і учнів, а сам привів Василя до себе, і вони цілих три дні провели в бесіді, майже не ївши. Між іншим, Єввул запитав Василя про те, в чому, на його думку, полягає суттєва гідність філософії.

- Сутність філософії, - відповів Василь, - полягає в тому, що вона дає людині пам'ятання про смерть.

При цьому він вказував Єввулу на неміцність світу і всіх втіх його, які спочатку здаються справді солодкими, але потім стають вкрай гіркими для того, хто надто встиг до них прив'язатися.

– Є поряд із цими втіхами, – говорив Василь, втіхи іншого роду, небесного походження. Не можна одночасно користуватися тими та іншими – «Ніхто не може служити двом панам»(), - але ми все-таки, наскільки можливо людям, прив'язаним до житейського, роздробляємо хліб істинного пізнання і того, хто, навіть з власної вини, втратив одяг доброчесності, вводимо під дах добрих справ, шкодуючи його, як шкодуємо на вулиці людини голого.

Після цього Василь почав говорити Єввулу про силу покаяння, описуючи одного разу бачені ним зображення чесноти та пороку, які по черзі привертають до себе людину, і зображення покаяння, біля якого, як його дочки, стоять різні чесноти.

– Але нам нічого, Єввуле, – додав Василь, – вдаватися до таких штучних засобів переконання. Ми володіємо самою істиною, яку може осягнути кожен, хто щиро до неї прагне. Саме ми віримо, що всі колись воскреснемо, – одні в життя вічне, а інші для вічної муки та сорому. Нам ясно про це говорять пророки: Ісайя, Єремія, Даниїл і Давид і божественний апостол Павло, а також Сам закликаючий нас до покаяння Господь, Який знайшов загибле овча, і Який повертається з каяттям блудного сина, обійнявши з любов'ю, лобизає украш і перснем і робить для нього бенкет (). Він дає рівну відплату прийшли в одинадцяту годину, так само як і тим, хто терпів тягар дня і спеку. Він подає нам тим, хто кається і народиться водою і Духом те, як написано: не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував тим, хто любить Його.

Коли Василь передав Єввулу коротко історію домобудування нашого порятунку, почавши з гріхопадіння Адамова і закінчивши вченням про Христа-Спокуту, Єввул вигукнув:

– О, явлений небом Василь через тебе я вірю в Єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця всіляких, і чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього віку, амінь. А ось тобі й доказ моєї віри в Бога: решту свого життя я проведу з тобою, а тепер бажаю народження від води та Духа.

Тоді Василь сказав:

щоб перекласти їх на ораторську мову, але не міг цього зробити і, перебуваючи в такому скруті, дуже сумував. Василь, побачивши його сумним, спитав:

- Про що ти сумуєш, юначе?

А Філоксен сказав:

– Якщо я й скажу тобі про причину моєї скорботи, яка мені буде від тебе користь?

Коли ж Василь наполягав на своєму і обіцяв, що недаремно юнак скаже йому про причину своєї скорботи, то юнак сказав йому і про софіст і про вірші, додавши, що причина скорботи його та, що він не вміє ясно передати зміст тих віршів. Василь, узявши вірші, почав тлумачити їх, перекладаючи їх на промову просту; отрок же, дивуючись і радіючи, просив його написати йому переклад. Тоді Василь написав переклад тих віршів Гомера трьома різними способами і отрок, взявши переклад з радістю, пішов з ними вранці до вчителя свого, Лівану. Ліваній, прочитавши, здивувався і сказав:

– Клянуся Божественним промислом, що серед нинішніх філософів немає нікого, хто міг би дати таке тлумачення! Хто ж це тобі написав, Філоксене?

Хлопець сказав:

- У моєму будинку знаходиться один мандрівник, який написав це тлумачення дуже скоро і без будь-якої скрути.

Ліваній одразу поспішив у готель, щоб побачити цього мандрівника; побачивши тут Василя та Єввула, він здивувався їхньому несподіваному прибуттю і зрадів їм. Він просив їх зупинитись у його будинку і, коли вони прийшли до нього, запропонував їм розкішну трапезу. Але Василь і Єввул за звичаєм своїм, скуштувавши хліб і воду, піднесли подяку подачеві всяких благ Богові. Після цього Ліван почав ставити їм різні софістичні питання, а вони запропонували йому слово про християнську віру. Лівання, уважно вислухавши їх, сказав, що ще не настав час для прийняття цього слова, але що, якщо такою буде воля Божественного Промислу, ніхто не зможе чинити опір вченню християнства.

- Багато ти позичив би мене, Василю, - підсумував він, - якби не відмовився викласти своє вчення на користь учням, які в мене перебувають.

Незабаром зібралися учні Ливання, і Василь почав навчати їх, щоб вони здобули душевну чистоту, тілесну безпристрасність, скромну ходу, тиху мову, скромне слово, помірність у їжі та пиття, мовчання при найстарших, уважність до слів мудрих, послух начальників, нелицемірну любов рівним собі і до нижчих, щоб вони віддалялися від злих, пристрасних і прив'язаних до тілесних насолод, щоб менше говорили і більше слухали і вникали, не були безрозсудними в слові, не були багатоглаголиві, не сміялися б зухвало з інших, прикрашалися сором'язливістю, не вступали в бесіду з аморальними жінками, опускали очі додолу, а душу звертали б горе, уникали суперечок, не шукали б вчительського сану, і почесті цього світу ставили б у провину. Якщо ж хтось зробить щось на користь ближнім, то нехай чекає нагороди від Бога і вічної відплати від Ісуса Христа, Господа нашого. Так говорив Василь учням Лівання і ті з великим подивом слухали його, а після цього він разом із Єввулом знову вирушив у дорогу.

Коли вони прийшли в Єрусалим і обійшли з вірою і любов'ю всі святі місця, помолившись там Єдиному Творцю всього Бога, вони з'явилися до єпископа того міста Максима і просили його охрестити їх в Йордані. Єпископ, бачачи їхню велику віру, виконав їхнє прохання: взявши кліриків своїх, він вирушив з Василем та Єввулом до Йордану. Коли вони зупинилися на березі, Василь упав на землю і зі сльозами благав Бога, щоб Він явив йому якийсь знак для зміцнення його віри. Потім, з трепетом вставши, він зняв із себе свій одяг, а разом із ним «відклав колишній спосіб життя старої людини»і, увійшовши у воду, молився. Коли святитель підійшов, щоб охрестити його, раптово спала на них блискавка вогняна і, що вийшла з тієї блискавки голуб поринув у Йордан і, сколихнувши воду, полетів на небо. Ті, що стояли на березі, побачивши це, затремтіли і прославили Бога. Прийнявши хрещення, Василь вийшов із води і єпископ дивуючись любові його до Бога, вдягнув його в одяг Христового воскресіння, здійснюючи при цьому молитву. Хрестив він і Єввула і потім помазав обох миром і причастив Божественних Дарів.

Повернувшись у святий град, Василь та Єввул пробули там один рік. Потім вони вирушили до Антіохії, де Василь був поставлений архієпископом Мелетієм у диякона, потім займався з'ясуванням Писання. Через деякий час він пішов з Єввулом у свою батьківщину, Каппадокію. Коли вони наближалися до міста Кесарії, архієпископа Кесарії, Леонтія, було повідомлено в сновидінні про їхнє прибуття і сказано, що Василь згодом буде архієпископом цього міста. Тому архієпископ, покликавши свого архідиякона та кількох почесних кліриків, послав їх до східних воріт міста, наказавши їм привести до нього з шаною двох мандрівників, яких вони там зустрінуть. Вони пішли і, зустрівши Василя з Єввулом, коли ті входили до міста, відвели їх до архієпископа; той, побачивши їх, здивувався, бо саме їх він бачив у сновидінні, і прославив Бога. Запитавши їх про те, звідки вони йдуть і як називаються і, дізнавшись їх імена, він наказав відвести їх у трапезу і пригостити, сам же, скликавши клир свій та почесних городян, розповів їм все, що повідано йому було у видінні від Бога про Василя . Тоді клір одноголосно сказав:

- Так як за доброчесне життя твоє вказав тобі спадкоємця твого престолу, то вчини з ним як тобі завгодно; бо воістину гідна будь-якої поваги та людина, яку прямо вказує воля Божа.

Архієпископ закликав після цього до себе Василя та Єввула і почав міркувати з ними про Писання, бажаючи дізнатися, наскільки вони розуміють його. Чуючи їхні промови, він дивувався глибині їхньої премудрості і, залишивши їх у себе, ставився до них з особливою пошаною. Василь же, перебуваючи в Кесарії, вів таке ж життя, яке він навчився у багатьох подвижників, коли подорожував Єгиптом, Палестиною, Сирією та Месопотамією і придивлявся до батьків-подвижників, що жили в тих країнах. Так, наслідуючи їхнє життя, він був добрим ченцем і архієпископом Кесарії Євсевій, поставив його пресвітером і керівником ченців у Кесарії. Прийнявши сан пресвітера, святий Василь весь час свій присвячував працям цього служіння, так що відмовлявся навіть від листування зі своїми колишніми друзями. Опіка про ченців, ним зібраних, проповідування слова Божого та інші пастирські турботи не дозволяли йому відволікатися до сторонніх занять. При цьому на новій ниві він незабаром придбав таку повагу, якою не користувався і сам архієпископ, ще не досить досвідчений у справах церковних, оскільки він обраний був на престол Кесарійський з оголошених. Але тільки-но минув рік його пресвітерства, як єпископ Євсевій почав через людську немочу, заздрити і недоброзичувати Василеві. Святий Василь дізнався про це, і, не бажаючи бути предметом заздрості, пішов до Іонійської пустелі. В Іонійській пустелі Василь пішов до річки Іриса, – у місцевість, в якій раніше його усамітнилися його мати Еммелія та сестра його Макріна, – і яка їм і належала. Макріна влаштувала тут монастир. Поблизу його, при підошві високої гори, вкритої частим лісом і зрошуваної холодними і прозорими водами, оселився Василь. Пустеля так була приємна Василеві своїм незворушним безмовством, що він припускав закінчити тут свої дні. Тут він наслідував подвиги тих великих чоловіків, яких бачив у Сирії та Єгипті. Він подвизався в крайньому поневірянні, маючи для покриття себе один одяг - срачицю і мантію; носив і власницю, але тільки вночі, щоб її не було видно; харчувався хлібом і водою, приправляючи цю мізерну їжу сіллю та корінням. Від суворої помірності він зробився дуже блідий і худий, і прийшов у крайню знемогу. Ніколи не ходив він у лазню та не запалював вогню. Але Василь жив не для одного себе: він зібрав до гуртожитку ченців; своїми листами привернув до себе в пустелю та друга свого Григорія.

У своїй самоті Василь та Григорій усе робили разом; разом молилися; обидва залишили читання світських книг, за якими раніше витрачали багато часу, і стали єдино займатися Писанням. Бажаючи краще вивчити його, вони читали твори попередніх ним за часом батьків і письменників церковних особливо Орігена. Тут же Василь і Григорій, керовані Святим Духом, написали статути чернечого гуртожитку, якими ченці Східної Церкви здебільшогокеруються і нині.

Стосовно життя тілесного, Василь і Григорій знаходили задоволення в терпінні; працювали своїми руками, носячи дрова, обтісаючи каміння, саджаючи і поливаючи дерева, тягаючи гній, возячи тяжкості, так що мозолі на руках їх довго залишалися. Помешкання їх не мало ні покрівлі, ні воріт; ніколи не було там ні вогню, ні диму. Хліб, який вони їли, був такий сухий і погано пропечений, що його ледве можна було жувати зубами.

Настав час, коли обидва, Василь і Григорій, мали покинути пустелю, оскільки їхні послуги були потрібні для Церкви, яка на той час була обурена єретиками. Григорія на допомогу православним узяв до себе в Назіанз батько його, Григорій, людина вже стара і тому не мав сили з твердістю боротися з єретиками; Василя ж умовив повернутися до себе Євсевій, архієпископ Кесарійський, який примирився з ним у листі і просив допомогти Церкві, на яку ополчилися аріани . Блаженний Василь, бачачи таку потребу Церкви і віддаючи перевагу її пустельницькому життю, залишив усамітнення і прийшов до Кесарії, де багато попрацював, словами і творами захищаючи православну віру від єресі. Коли ж постав архієпископ Євсевій, на руках Василя віддавши дух свій Богу, то на престол архієпископський був зведений і присвячений собором єпископів Василь. Серед тих єпископів був і старий Григорій, отець Григорія Назіанзіна. Будучи слабкий і обтяжений старістю, він наказав перевести його до Кесарії, щоб переконати Василя прийняти архієпископство і перешкодити зведенню на престол будь-кого з аріан.

У той час, як святий Василь був єпископом, Христову бентежив цар Валент, засліплений аріанською єрессю. Він, скинувши багато православних єпископів з їхніх престолів, звів на їхні місця аріан, а інших, малодушних і боязких змусив приєднатися до його єресі. Він гнівався і мучився внутрішньо, бачачи, що Василь безбоязно перебуває на своєму престолі, як непохитний стовп своєї віри, і підкріплює і умовляє інших гребувати аріанством, як ненависним для Бога лжевченням. Обходячи свої володіння, і надзвичайно утискуючи повсюди православних, цар, по дорозі до Антіохії, прибув до Кесарії Каппадокійської і тут почав вживати всіх заходів для того, щоб схилити Василя на бік аріанства. Він навіював своїх воєвод, вельмож і радників, щоб вони то моліннями і обіцянками, то погрозами спонукали Василя виконати бажання царя. І царські однодумці наполегливо переконували святого до цього; крім того, деякі благородні жінки, які користувалися прихильністю царя, стали посилати своїх євнухів до святого, наполегливо радячи йому, щоб він мислив заодно з царем. Але ніхто не міг змусити цього непохитного у своїй вірі ієрарха відпасти від православ'я. Нарешті єпарх Модест закликав Василя до себе і, після того, як виявився не в змозі схилити його улесливими обіцянками до відпадання від православ'я, почав люто загрожувати йому відібранням майна, вигнанням і . Святий же на погрози його сміливо відповів:

- Якщо ти забереш у мене маєток, то й себе цим не збагатиш, і мене не зробиш жебраком. Вважаю, що тобі не потрібні ці старі мої шати і кілька книг, в яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не пошлють, буде моє. Краще ж сказати: скрізь місце Боже, де не буду «мандрівником і прибульцем»(). А муки що можуть зробити мені? – я такий слабкий, що хіба що перший удар буде для мене чутливим. Смерть для мене – благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, і до Якого давно я прагну.

Здивований цими словами, правитель сказав Василеві:

- Ніхто так сміливо не говорив зі мною досі!

– Так, – відповів святитель, – бо тобі не траплялося раніше говорити з єпископом. У всьому іншому ми показуємо лагідність і смиренність, але коли йдеться про Бога, і проти Нього наважуються повставати: тоді ми, все інше, зважаючи ні на що, дивимося тільки на Нього Єдиного; тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзають тіло, швидше радуватимуть нас, аніж лякатимуть.

Доносячи Валенту про непохитність і безстрашність святого Василя, Модест сказав:

– Переможені ми, царю, настоятелем Церкви. Цей чоловік вищий за погрози, твердіші за докази, сильніші за переконання.

Після цього цар заборонив турбувати Василя і, хоча не прийняв спілкування з ним, соромлячись показати себе таким, що змінився, але почав шукати виправдання більш пристойного.

Настало свято Богоявлення Господнього. Цар зі свитою своєю увійшов до церкви, де служив Василь і, вступивши в середу народу, цим хотів показати вид єднання з Церквою. Дивлячись на благолепие і порядок церковний і слухаючи співи і молитвам вірних, цар дивувався, говорячи, що у своїх аріанських церквах він ніколи не бачив такого порядку та благолепия. Святий Василь, підійшовши до царя, почав розмовляти з ним, повчаючи його від Святого Письма; слухачем цієї розмови був і Григорій Назіанзін, який випадково був там у той час, який і написав про це. З того часу цар став краще ставитись до Василя. Але, пішовши в Антіохію, він знову роздратувався проти Василя, будучи збуджений до цього злими людьми, повіривши доносам яких він і засудив Василя на вигнання. Але коли цар хотів підписати цей вирок, престол, на якому він сидів, захитався і зламалася тростина, якою він мав зробити підпис. Взяв цар іншу тростину, але й з тою було теж; те саме сталося і з третьою. Потім у нього затремтіла рука, і страх напав на нього; побачивши в цьому силу Божу, цар розірвав хартію. Але вороги православ'я знову стали наполегливо докучати цареві щодо Василя, щоб він не давав йому спокою, і від царя був посланий один сановник на ім'я Анастасій, щоб привести Василя в Антіохію. Коли цей сановник прийшов до Кесарії і сповістив Василеві про наказ царя, святий відповів:

- Я, сину мій, кілька днів тому дізнався, що цар, послухавшись поради нерозумних людей, зламав три тростини, бажаючи підписати указ про моє ув'язнення і затьмарити через це істину. Непритомні тростини втримали його нестримну стрімкість, погодившись краще зламатися, ніж послужити зброєю для його неправедного вироку.

Будучи приведений в Антіохію, Василь став на суд єпарха, і на запитання: «Чому він не дотримується тієї віри, яку сповідує цар? - Відповідав:

– Ніколи не буде того, щоб я, ухилившись від істинної християнської віри, став послідовником безбожного аріанського вчення; бо я успадковував від батьків віру в єдиносущі, яку сповідую і прославляю.

У цей час громадяни, дізнавшись про подію, рушили всі – не тільки чоловіки, а й жінки – до палацу єпарха зі зброєю та дриколою, маючи намір умертвити його за святого отця та пастиря свого. І якби святий Василь не заспокоїв народ, то єпарх був би вбитий. Останній же, побачивши таке народне обурення, дуже злякався і відпустив святого неушкодженим і вільним.

Єлладій, очевидець чудес Василя і наступник його на єпископському престолі, чоловік доброчесний і святий, розповідав таке. Один православний сенатор на ім'я Протерій, відвідуючи святі місця, мав намір віддати свою дочку на служіння Богу в один із монастирів; А споконвічний ненависник добра порушив в одному рабі Протерія пристрасть до дочки свого пана. Бачачи нездійсненність свого бажання, і не сміючи нічого сказати про свою пристрасть дівчині, раб пішов до одного чарівника, який жив у тому місті, і розповів йому про свою скруту. Він обіцяв чарівникові багато золота, якщо той своїм чаром допоможе йому одружитися з дочкою пана свого. Чарівник спочатку відмовлявся, але нарешті сказав:

- Якщо хочеш, то я пошлю тебе до мого пана, ; він тобі в цьому допоможе, якщо тільки ти виконаєш його волю.

Нещасний раб той сказав:

- Все, що він не накаже мені, обіцяю виконати.

Чарівник сказав тоді:

- Чи зречешся ти від Христа свого і чи даси в тому розписку?

А раб сказав:

- Готовий і на це, аби тільки отримати бажане.

- Якщо ти даєш таку обіцянку, - сказав чарівник, - то і я буду тобі помічником.

Потім, взявши хартію, він написав таке:

– Оскільки я мушу, володарю мій, намагатися про те, щоб відкидати людей від християнської віри і наводити їх під твою владу, для множення твоїх підданих, то я посилаю тобі нині подавця цього листа, юнака, розпаленого пристрастю до дівчини, і прошу за його, щоб ти надав йому допомогу у виконанні його бажання. Через це і я прославлюсь, і до тебе залучу більше шанувальників.

А Василь сказав йому:

– При всіх інших добрих справах своїх май також і послух.

Коли Анастасій відправляв літургію, то під час піднесення святих Таїн святий Василь та інші, хто був гідний, побачили Пресвятого Духа, що зійшов у вигляді вогню і оточив Анастасія та святий жертовник. Після закінчення божественної служби всі увійшли в дім Анастасія, і він запропонував трапезу святому Василію і кліру його.

Під час трапези святий запитав пресвітера:

- Звідки ти маєш скарб і який твій твір? Розкажи мені.

Пресвітер відповів:

– Святитель Божий! я людина грішна і підлягаю загальнонародним податям; у мене є дві пари волів, з яких з одного я працюю сам, а з іншого – мій найманець; те, що одержую за допомогою однієї пари волів, витрачаю на заспокоєння мандрівників, а одержуване за допомогою іншої пари йде на сплату податі: дружина моя також працює зі мною, слугуючи мандрівникам і мені.

А Василь сказав йому:

- Клич її сестрою своєю, як це і є насправді, і скажи мені про чесноти, твої.

Анастасій відповів:

- Я нічого доброго не зробив на землі.

Тоді Василь сказав:

– Встанемо і підемо разом, – і, повставши, вони прийшли до однієї з кімнат його будинку.

— Відчини мені ці двері, — сказав Василь.

– Немає святитель Божий – сказав Анастасій, – не входь туди, бо там немає нічого, окрім господарських, речей.

А Василь сказав:

– Але я й прийшов заради цих речей.

Так як пресвітер таки не хотів відчинити дверей, то святий відкрив їх своїм словом і, увійшовши, знайшов там одну людину, вражену найсильнішою проказою, у якої вже відпали, згнивши багато частин тіла. Про нього не знав ніхто, крім самого пресвітера та дружини його.

Василь сказав пресвітерові:

- Навіщо ти хотів приховати від мене цей твій скарб?

— Це людина сердита й лагідна, — відповів пресвітер, — і тому я боявся показати її, щоб вона не образила жодного слова твою святість.

Тоді Василь сказав:

- Добрий подвиг здійснюєш ти, але дай і мені цієї ночі послужити йому, щоб і мені бути співучасником, у тій нагороді, яку ти отримаєш.

І так святий Василь залишився з прокаженим наодинці і, замкнувшись, усю ніч провів у молитві, а вранці вивів його зовсім неушкодженим і здоровим. Пресвітер же з жінкою своєю і всі, що там побачили таке диво, прославляли Бога, а святий Василь після дружньої бесіди з пресвітером і повчання, даного їм присутнім, повернувся до дому свого.

Коли про святого Василя почув преподобний Єфрем Сирін, який жив у пустелі, то почав молити Бога про те, щоб Він показав йому, яким є Василь. І ось одного разу, перебуваючи в стані духовного захоплення, він побачив вогненний стовп, якого голова доходила до неба, і почув голос, що говорив:

– Єфреме, Єфреме! Яким ти бачиш цей вогненний стовп, таким є Василь.

Преподобний Єфрем одразу, взявши з собою перекладача, бо не вмів говорити грецькою мовою, пішов до Кесарії і прибув туди на свято Богоявлення Господнього. Ставши вдалині і непомічений ніким він побачив святого Василя, що йшов до церкви з великою урочистістю, одягненого у світлий одяг, і клір його, також одягнений у світлий одяг. Звернувшись до перекладача, що його супроводжував, Єфрем сказав:

- Здається, брате, ми даремно працювали, бо це людина такого високого чину, що я не бачив такого.

Увійшовши до церкви. Єфрем став у кутку, невидимий ніким, і говорив сам із собою так:

– Ми, «перенесли тягар дня і спеку»(), нічого не досягли, а цей, що користується такою славою і честю у людей, є водночас стовп вогняний. Це мене вражає.

Коли святий Єфрем так міркував про нього, від Духа Святого дізнався Василь Великий і послав до нього свого архідиякона, сказавши:

– Іди до західної брами церковної; там знайдеш ти в кутку церкви ченця, що стоїть з іншою людиною, майже безбородого та малого зросту. Скажи йому: Іди та підійди до вівтаря, бо тебе кличе архієпископ.

А Архідіакон, з великими труднощами протіснивши через натовп, підійшов до того місця, де стояв преподобний Єфрем і сказав:

- Отче! піди, прошу тебе, і зійди у вівтар: тебе кличе архієпископ.

А Єфрем, через перекладача, дізнавшись те, що сказав архідиякон, відповів цьому останньому:

- Ти помилився, брате! ми люди прийшли та незнайомі архієпископу.

Архідіакон пішов сказати про це Василеві, який на той час пояснював народу Писання . І ось преподобний Єфрем побачив, що з вуст того, хто говорив Василя, виходить вогонь.

Потім Василь знову сказав архідияконові:

- Іди й скажи минулому ченцю тому: пане Єфреме! прошу тебе - зійди до святого вівтаря: тебе кличе архієпископ.

Архідіакон пішов і сказав, як йому було наказано. Єфрем же здивувався цьому і прославив Бога. Створивши потім земний уклін, він сказав:

- Воістину великий Василь, воістину він є стовп вогненний, воістину Дух Святий каже його устами!

Потім попросив архідиякона, щоб той повідомив архієпископу, що, по закінченні святої служби, він хоче на самоті поклонитися йому і вітати його.

Коли Божественна служба скінчилася, святий Василь зійшов до судоохоронниці і, покликавши преподобного Єфрема, дав йому цілування про Господа і сказав:

– Вітаю тебе, отче, що помножив учнів Христових у пустелі і силою Христовою вигнав з неї бісів! Навіщо, отче, ти прийняв на себе таку працю, з'явившись побачити грішну людину? Хай віддасть тобі Господь за працю твою.

Єфрем же, відповівши Василеві через перекладача, сказав йому все, що було в нього на серці, і причастився зі своїм супутником Пречистими Тайнами зі святих рук Василя. Коли вони сіли за домом Василя за трапезу, преподобний Єфрем сказав святому Василеві:

– Отче найсвятіший! Однієї милості прошу я в тебе - зволили мені дати її.

Василь Великий сказав йому:

– Скажи, що тобі потрібно: я у великому боргу у тебе за працю твою, бо ти зробив для мене таку далеку подорож.

– Я знаю, отче, – сказав вельмишановний Єфрем, – що Бог дає тобі все, що ти просиш у нього; а я хочу, щоб ти благав Його добрість про те, щоб Він подав мені здатність говорити по-грецьки.

Василь відповів:

- Прошення твоє вище сил моїх, але так як ти просиш з твердою надією, то підемо шановний отець і пустельний наставник у храм Господній і помолимося до Господа, Який може виконати твою молитву, бо сказано: «Бажання тих, хто боїться Його, Він виконує, їхній крик чує і рятує їх». ().

Вибравши зручний час, вони почали молитися в церкві і довго молилися. Потім Василь Великий сказав:

– Чому, чесний отче, ти не приймаєш посвяти в сан пресвітера, гідний його?

– Тому що я грішний владико! - Відповів йому Єфрем через перекладача.

— О, якби я мав гріхи твої! - Сказав Василь і додав, - створимо земний уклін.

Коли ж вони впали на землю, святий Василь поклав руку свою на главу преподобного Єфрема і промовив молитву, покладену при посвяті диякону. Потім він сказав преподобному:

- Повели тепер піднятися нам із землі.

Для Єфрема ж раптом стала ясна грецька мова, і він сказав сам по-грецьки: «Заступи, спаси, помилуй, збережи нас, Боже, Своєю благодаттю» .

Всі прославили Бога, який дав Єфрему здатність розуміти і говорити грецькою мовою. Преподобний Єфрем пробув зі святим Василем три дні, у духовній радості. Василь поставив його в Диякона, а перекладача його на пресвітера і потім зі світом відпустив їх.

Присоромлений кухар знову промовив щось у відповідь, але святий сказав:

- Твоя справа розмірковувати про страви, а не займатися варінням догматів церковних.

І Демосфен, посоромлений, замовк. Цар, то збуджуючись гнівом, то відчуваючи сором сказав до Василя:

- Іди та розбери діло їх; втім суди так, щоб не виявитися помічником своїх єдиновірців.

– Якщо я міркую несправедливо, – відповів святий, – то пішли і мене на ув'язнення, єдиновірців же моїх вижени, а церкву віддай аріанам.

Взявши царський указ, святий повернувся до Нікея і, покликавши аріан, сказав їм:

– Ось цар дав мені владу вчинити суд між вами та православними щодо церкви, яку ви захопили силою.

Вони ж відповіли йому:

Святий сказав тоді:

- Ідіть і ви, аріани, і ви, православні, і замкнете церкву; замкнувши її, запечатайте печатками: ви своїми, а ви своїми, і поставте з того й іншого боку надійну варту. Потім спочатку ви, аріани, помолитеся протягом трьох днів і трьох ночей, а потім підійдіть до церкви. І якщо, за вашою молитвою, двері церковні відчиняться самі собою, то нехай церква буде на віки вашої: якщо ж цього не станеться, то ми тоді помолимося одну ніч і підемо з літією, при співі священних піснеспівів, до церкви; якщо вона відкриється для нас, то ми володітимемо нею на віки; якщо ж і нам не відкриється, то церква знову буде ваша.

Ця пропозиція сподобалася аріанам, православні ж засмучувалися на святого, кажучи, що він судив не по правді, а по страху перед царем. Потім, коли обидві сторони міцно замкнули святу церкву, до неї, після запечатування її, була поставлена ​​пильна варта. Коли аріани, помолившись три дні і три ночі, прийшли до церкви, нічого дивного не сталося: вони молилися і тут з ранку до шостої години, стоячи й волаючи: Господи помилуй. Але двері церковні перед ними не відчинилися, і вони пішли з соромом. Тоді Василь Великий, зібравши всіх православних із дружинами та дітьми, вийшов із міста до церкви святого мученика Діоміда і там здійснивши всеношну, вранці пішов з усіма до запечатаної соборної церкви, оспівуючи:

– Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас!

Зупинившись перед церковними дверима, він сказав народові:

- Підніміть руки свої до небес і з ревністю волайте: «Господи помилуй!»

Потім святий наказав усім замовкнути і, підійшовши до дверей, осінив їх тричі. хресним знаменнямі сказав:

– Благословенний Бог християнський завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Коли народ вигукнув: «амінь», одразу ж тряслася земля, і почали засмучуватися запори, випали затвори, розсілися печатки і ворота відкрилися, ніби від сильного вітру та бурі, так що двері вдарилися об стіни. Святий же Василь почав оспівувати:

– «Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!» ().

Потім він увійшов до церкви з безліччю православних і, здійснивши божественну службу, відпустив народ із радістю. Численна ж безліч аріан, побачивши те диво, відстали від своєї помилки і приєдналися до православних. Коли про таке правосудне рішення Василя і про те славне диво дізнався цар, то надзвичайно здивувався і почав хулити аріанство; однак, будучи засліплений нечестям, він не звернувся до і згодом загинув жалюгідним чином. Саме коли він був уражений і отримав рану на війні в країні Фракійській, то втік і втік у сарай, де лежала солома. А переслідувачі його оточили сарай і підпалили його, і цар, згорівши там, пішов у огонь невгасимий. Смерть царя пішла вже після припинення святого отця нашого Василя, але в той же рік, в який преставився і святий.

Якось перед святим Василем обмовився брат його, єпископ Севастійський Петро. Про нього сказали, що він ніби продовжує співжиття з дружиною своєю, яку залишив перед посвятою в єпископи – єпископу ж не належить бути одруженим. Почувши про це, Василь сказав:

- Добре, що ви мені про це сказали; я піду з вами разом і викрию його.

Коли ж святий підходив до міста Севастії, Петро духом дізнався про пришестя брата, бо і Петро був сповнений Духа Божого і жив із уявною жінкою своєю не як з жінкою, а як із сестрою, цнотливо. Отже, він вийшов із міста назустріч святому Василеві на вісім поприщ і, побачивши брата з великою кількістю супутників, усміхнувся і сказав:

- Брате, як би на розбійника ти виступив проти мене?

Давши один одному цілування про Господа, вони увійшли до міста і, помолившись у церкві святих сорока мучеників, прийшли до єпископського дому. Василь, побачивши свою невістку, сказав:

– Доброго дня, сестро моя, краще ж сказати – наречена Господня; я прийшов сюди заради тебе.

Вона відповіла:

– Здрастуйте і ти, найчесніший отче; і я давно вже хотіла поцілувати твої чесні ноги.

І сказав Василь Петрові:

— Прошу тебе, брате, ночуй цієї ночі з твоєю дружиною в церкві.

– Я зроблю все, що ти мені накажеш, – відповів Петро.

Коли настала ніч, і Петро спочивав у церкві з дружиною своєю, там був і святий Василь із п'ятьма доброчесними чоловіками. Близько опівночі він розбудив цих чоловіків і сказав їм:

– Що ви бачите над братом моїм та над невісткою моєю?

А вони сказали:

– Бачимо ангелів Божих, що обвівають їх і намазують ароматами їхнє непорочне ложе.

І сказав їм Василь:

- Мовчіть же, і нікому не розповідайте того, що бачили.

Вранці Василь наказав народу зібратися до церкви і принести сюди жаровню з вугіллям, що горить. Після цього він сказав:

- Простягни, чесна моя невістка, свій одяг.

І коли вона зробила це, святий сказав тим, хто тримає жаровню.

- Покладіть їй в одяг вугілля, що горить.

Вони виконали цей наказ. Тоді святий сказав їй:

- Тримай вугілля у своєму одязі, доки я тобі скажу.

Потім він знову наказав принести нове палаюче вугілля і сказав братові своєму:

- Простри, брат, фелонь твою.

Коли той виконав цей наказ, Василь сказав слугам:

– Висипте вугілля з жаровні у фелонь, – і ті висипали.

Коли Петро і дружина його довгий час тримали в одязі своїх, що горіли вугілля, і не терпіли від цього ніякої шкоди, народ бачив це, дивувався і говорив:

– Господь береже Своїх преподобних і дарує їм блага ще на землі.

Коли ж Петро з дружиною своєю кинули вугілля на землю, від них не відчувалося ніякого димного запаху, і одяг їх залишився необпаленим. Потім Василь наказав вищезгаданим п'ятьом чеснотним чоловікам, щоб вони всім розповіли про те, що бачили, і ті розповіли народові, як вони бачили в церкві ангелів Божих, що витали над одром блаженного Петра і дружини його, і намазували ароматами непорочне їхнє ложе. Після цього всі прославили Бога, що очищає угодників Своїх від брехливого наклепу людського.

У дні преподобного отця нашого Василя в Кесарії була одна вдова почесного походження, надзвичайно багата; живучи сластолюбно, догоджаючи плоті своїй, вона зовсім поневолила себе гріхом і багато років перебувала в блудній нечистоті. Бог же, Який хоче, щоб усі покаялися (), торкнувся Своєю благодаттю та її серця, і жінка стала каятися у своєму гріховному житті. Залишившись одного наодинці сама з собою, вона міркувала про безмірну безліч своїх гріхів і стала так оплакувати своє становище:

– Горе мені, грішною та блудною! Як я відповідатиму праведному Судді за зроблені мною гріхи? Я розбестила храм тіла мого, осквернила свою душу. Горе мені, найтяжчій з грішниць! З ким я можу порівняти себе за своїми гріхами? Чи з блудницею, чи з митарем? Але ніхто не згрішив так, як я. І – що особливо страшно – я зробила стільки зла вже після хрищення. І хто сповістить мені, чи Бог прийме моє покаяння?

Так ридаючи, вона пригадала все, що зробила з юності до старості, і, сівши, написала це на хартії. Після всього записала один найважчий і запечатала цю хартію свинцевою печаткою. Потім, вибравши час, коли святий Василь пішов до церкви, вона кинулася до нього і, кинувшись до його ніг з хартією, вигукувала:

– Помилуй мене, святитель Божий, – я згрішила найбільше!

Святий, зупинившись, спитав її, чого вона від нього хоче; вона ж, подаючи йому в руки запечатану хартію, сказала:

– Ось владико, всі гріхи та беззаконня мої я написала на цій хартії і запечатала її; ти ж, угоднику Божий, не читай її і не знімай печатки, але тільки очисти їх своєю молитвою, бо я вірю, що Той, Хто подав мені цю думку, почує тебе, коли ти молитимешся за мене.

А Василь, взявши хартії, підняв очі на небо й сказав:

– Господи! Тобі єдиному це можливо. Бо якщо Ти взяв на Себе гріхи всього світу, то тим більше Ти можеш очистити гріхи цієї єдиної душі, тому що всі гріхи наші, хоч пораховані у Тебе, але милосердя Твоє безмірне і невисліджене!

Сказавши це, святий Василь увійшов до церкви, тримаючи в руках хартію, і, кинувшись перед жертовником, всю ніч провів у молитві за ту жінку.

Вранці, здійснивши божественну службу, святитель покликав жінку і віддав їй запечатану хартію у тому вигляді, в якому одержав її, і при цьому сказав їй:

- Ти чула, жінко, що «хто може прощати гріхи, окрім одного Бога» ().

Вона ж сказала:

– Чула, чесний отче, і тому я стурбувала тебе проханням благати Його добрість.

Сказавши це, жінка розв'язала свою хартію і побачила, що гріхи її були тут згладжені; не згладжено був тільки той тяжкий гріх, який був записаний нею після. Побачивши це, жінка жахнулася і, ударяючи себе в груди, впала до ніг святого, волаючи:

- Помилуй мене, рабе Бога Вишнього, і як ти змилосердився над усіма беззаконнями моїми і благав за них Бога, так вмоли і про це, щоб воно було цілком очищене.

Архієпископ же, розплакавшись від жалю до неї, сказав:

- Устань, жінка: я і сама людина грішна, і потребую помилування і прощення; Той же, Хто очистив інше твої гріхи, може очистити і ще не згладжений гріх твій; Якщо ж ти на майбутній час берегтимеш себе, від гріха і почнеш ходити шляхом Господнім, то будеш не тільки прощена, але й сподобишся небесному прославленню. Ось що я тобі раджу: ступай у пустелю: там знайдеш ти чоловіка святого на ім'я Єфрем; віддай йому цю хартію і проси його, щоб він випросив тобі помилування у Людинолюбця Бога.

Жінка, за словами святого, пішла в пустелю і, пройшовши велику відстань, знайшла келію блаженного Єфрема. Постукавши у двері, вона сказала:

- Помилуй мене грішну, преподобний отче!

Святий Єфрем, дізнавшись духом своїм про мету, з якою вона прийшла до нього, відповів їй:

– Відійди від мене, жінка, бо я – людина грішна і сама потребую допомоги інших людей.

Вона кинула тоді перед ним хартію і сказала:

– Мене послав до тебе архієпископ Василь, щоб ти, помолившись Богові, очистив мій гріх, який написаний у цій хартії; решту гріхів очистив він, а ти про один гріх не відмов помолитися, бо я до тебе послана.

Преподобний же Єфрем сказав:

– Ні, чадо, той, хто міг благати Бога про багато твоїх гріхів, тим більше може благати про одне. Отже, іди, іди негайно, щоб застати його в живих, перш ніж він відійде до Господа.

Тоді жінка, вклонившись преподобному, повернулася до Кесарії.

Але прийшла вона сюди якраз до поховання святого Василя, бо він уже помер, і святе тіло його несли до місця поховання. Зустрівши похоронну ходу, жінка голосно заридала, кинулась на землю і говорила святому, як живому:

– Горе мені, святитель Божий! горе мені, нещасній! Чи для того ти відіслав мене в пустелю, щоб, не турбуючись мною, ти міг вийти з тіла? І ось я повернулася з порожніми руками, даремно здійснивши важку подорож до пустелі. Нехай побачить це Бог і нехай розсудить Він між мною і тобою в тому, що ти, маючи можливість сам допомогти мені, відіслав мене до іншого.

Так кричачи, вона кинула хартію поверх одра святого, розповідаючи всім людям про своє горе. Один із кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в хартії, взяв її і, розв'язавши, не знайшов на ній жодних слів: вся хартія стала чистою.

- Тут нічого не написано, - сказав він жінці, - і даремно ти сумуєш, не знаючи невимовного людинолюбства Божого, що проявився на тобі.

Весь народ побачивши це диво, прославив Бога, що дав таку владу рабам Своїм і по їх переставі.

У Кесарії жив один єврей на ім'я Йосип. Він був такий вправний у науці лікування, що визначав за спостереженням над рухом крові в жилах день настання смерті хворого за три або за п'ять днів, і вказував навіть на годину смерті. Богоносний батько наш Василь, передбачаючи майбутнє його звернення до Христа, дуже любив його і, часто запрошуючи його до бесіди з собою, умовляв його залишити єврейську віру і прийняти святе хрещення. Але Йосип відмовлявся, кажучи:

– У якій вірі народився я, у тій хочу й померти.

Святий же сказав йому:

- Повір мені, що ні я, ні ти не помремо, поки ти «Не народишся від води та Духа»(): бо без такої благодаті не можна увійти до Царства Божого. Хіба твої батьки не хрестилися «у хмарах та в морі»()? хіба не пили вони з каменю, який був прообразом духовного каменя Христа, що народився від Діви заради нашого спасіння. Цього Христа твої батьки розіп'яли, але Він, будучи похований на третій день, воскрес і, зійшовши на небеса, сів праворуч Отця і звідти прийде судити живих і мертвих.

Багато й іншого, корисного для душі, говорив йому святий, але єврей усе перебував у своїй невірі. Коли ж настав час преставлення святого, він захворів і покликав до себе єврея, ніби потребуючи його лікарської допомоги, і він спитав його:

- Що скажеш ти про мене, Йосипе?

Той же, оглянувши святого, сказав домашнім:

– Приготуйте все до поховання, бо з хвилини на хвилину треба чекати на його смерть.

Але Василь сказав:

- Ти не знаєш, що кажеш!

Єврей відповів:

- Повір мені, владико, що твоя настане ще до заходу сонця.

Тоді Василь сказав йому:

- А якщо я залишуся живим до ранку, до шостої години, що ти тоді зробиш?

Йосип відповів:

– Нехай я помру тоді!

– Так, – сказав на це святий, – помри, але помри гріху, щоб жити для Бога!

– Знаю, про що ти говориш, владико! - відповів єврей, - і ось я клянуся тобі, що якщо ти проживеш до ранку, я здійсню твоє бажання.

Тоді святий Василь почав молитися Богові про те, щоб Він продовжив життя його до ранку для спасіння душі єврея, і отримав те, що просить. На ранок він послав його; але той не повірив слугі, який сказав йому, що Василь живий; однак пішов побачити його, як він думав уже померлим. Коли ж він побачив його справді живим, то прийшов ніби в несамовитість, а потім, впавши в ноги святому, сказав у пориві серцевому:

– Великий Бог християнський, і немає іншого Бога, окрім Нього! Я зрікаюся богопротивного жидівства, і звертаюся до істинної, християнської віри. Повели ж, святий отець негайно дати мені святе хрещення, а також і всьому дому моєму.

Святий Василь сказав йому:

– Я хрещу тебе сам своїми руками!

Єврей, підійшовши до нього, торкнувся правої рукисвятого і сказав:

- Сили твої, владико, послабшали, і все єство твоє вкотре знемогло; ти не зможеш охрестити мене сам.

– Ми маємо Творця, який зміцнює нас, – відповів Василь.

І, повставши, увійшов до церкви і перед лицем усього народу охрестив єврея та всю його родину; він назвав йому ім'я Іван і причастив його Божественних Таїн, сам здійснивши того дня літургію. Викладавши настанову новохрещеному про вічне життя і звернувшись зі словом науки до всіх своїх словесних вівців святитель залишався в церкві до дев'ятої години. Потім давши всім останнє цілування і прощення, він став дякувати Богові за всі Його невимовні благодіяння і, коли ще слово подяки було на устах його, віддав душу свою в руки Божі і як архієрей приєднався до архієреїв, а як великий словесний грім – до проповідників першого дня січня 379 року, за правління Граціана

14 січня – день пам'яті вчителя Церкви святителя Василія Великого.
Цього ж дня, 14 січня: Великий Церковне свято — .
12 лютого - Собор Вселенських вчителів: святитель Василь Великий, Григорій Богослов та Іоанн Златоуст

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ СВЯТОМУ ВАСИЛИЮ ВЕЛИКОМУ

Святий учитель Василь Великий, в першу чергу, надає допомогу в проханнях про позбавлення страхів і зміцнення віри, він допомагає позбутися гонінь або несправедливого ставлення від начальства.
Милосердя та благодійність Василя Великого досі допомагають людям у зціленні від хвороб. Святого можна просити про допомогу у навчанні, у наукових дослідженнях – святитель сам був дуже освіченою людиною та вивчив безліч наук.
Відмінний оратор, Василь Великий мав дар переконувати людей, тому він опікується тим людям, хто пов'язаний з просвітництвом.
Також вселенський учитель Василь Великий може допомогти у здобутті житла чи покращенні житлових умов, про дарування хорошого врожаю та в багатьох інших областях.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ СВЯТКА ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

Народився Василь близько 330 року (під час правління Костянтина Великого) у Кесарії, адміністративному центрі Каппадокії. Його сім'я була знатного роду, всі діти виховувалися у сильному шануванні християнської віри. Підсумком такого виховання стало те, що п'ять (з десяти) дітей були зараховані до лику святих.

Василь здобув на своїй батьківщині в Кесарії хорошу освіту, потім продовжив навчання в Константинополі, потім поїхав до Афін, де доля звела Василя з іншою дуже мудрою людиною – Григорієм Богословом. Обидва Вселенські вчителі були схожі один на одного смиренномудрістю, лагідністю і добротою, вони так і залишилися друзями до кінця своїх днів.

Святий Василь дуже ретельно вивчав усі науки, до нас дійшли відгуки його сучасників: «він так вивчив усе, як інший не вивчає одного предмета, кожну науку він вивчив до такої досконалості, ніби не вчився нічого іншого. Філософ, філолог, оратор, юрист, природознавець, який мав глибокі знання в медицині, – це був як корабель, настільки навантажений вченістю, як це містко для людської природи».

Повернувшись із Афін, Василь спочатку почав займатися, за пропозицією батька, риторикою та законознавством, але незабаром вирішив, що його шлях на землі – служіння Богові і вирішив охреститись.

Святе Хрещення Василь прийняв лише у віці близько 25 років – у ті часи це була дуже важлива подія у житті людини, іноді траплялося, що люди відкладали це майже до своєї смерті.
Щоб удосконалювати свою християнську віру, новонавернений Василь вирішив вдатися до аскетизму і вирушив до Єгипту, де було дуже розвинене чернече подвижництво. Тут він також сподівався знайти «керівника пізнання істини». Два роки Василь провів далеко від батьківщини. Він побував у Єгипті, Сирії, Палестині, Месопотамії, де познайомився з деякими знаменитими подвижниками тих часів, вивчав їхні праці та сам вдавався до християнських подвигів.

Після повернення до Каппадокії святий Василь роздав майно бідним. Разом зі своїм другом Григорієм Богословом та ще кількома ченцями, вони створили християнську громаду, де разом молилися, працювали та вивчали праці святих отців. Їхнє життя було нелегким, вони харчувалися тим, що вирощували, всю важку роботу робили самі своїми руками. При цьому святі Василь і Григорій старанно вивчали Святе Письмо і тлумачення до нього. Тоді ж Василь склав християнську збірку правил морального життя, яку взяли за основу багато чоловічих і жіночі монастирі.

У ті роки велику небезпеку набуло вчення Арія, який спростовував єдність Бога Отця, Сина і Святого Духа, він стверджував, що Бог-Отець займає чільне становище, а Бог-Син і Святий Дух підкоряються Батькові, що в принципі було набагато зрозуміліше звичайним людям.

Отець Григорія Богослова, який служив єпископом у Назіанзі, був уже старим чоловіком і фізично не мав сил боротися з єретиками, тому він викликав свого сина собі на допомогу. Так святитель Григорій змушений був залишити друга, а після його відходу святий Василь повернувся до Кесарії, де був висвячений у диякони, а в 364 році став пресвітером.
Нові турботи були до душі святому Василеві, він із захопленням займався піклуваннями про ченців і проповідував слово Боже. Своєю працею він здобув собі таку повагу серед людей, якої не було навіть у самого єпископа Кесарійського Євсевія. До смерті Євсевія (370 р.) Василь фактично керував кесарійської церквою, хоча з ієрархії він був другим.

Святитель Василь, ревний прихильник Нікейського сповідання, всіма засобами протистояв аріанській загрозі і, можна сказати, очолив у Кесарії захисників православ'я. У цей час Василь Великий склав чин літургії, бесіди на Шестодневі, на 16 глав пророка Ісаї, на псалми, другі збори чернечих правил, а також написав три книги проти аріан, проповідуючи гасло «три іпостасі в єдиній сутності».
У 370 році, після смерті Євсевія, святого Василя було обрано архієпископом Кесарії Каппадокійської, святитель займається благодійністю, заступається за невинних і гнаних людей, люди дуже полюбили свого пастиря за чесність і милосердя.
У ці роки їм була написана книга про Святого Духа, в якій сказано про Божество Святого Духа і єдність Його природи з Отцем і Сином. Василь Великий роз'яснював та підтримував православних у боротьбі з аріанством, збереглося безліч листів до різних єпископів, священиків та простих людей.

Імператор Валент, що прийшов до влади, був прихильником аріанства. Він дуже негативно ставився до архієпископа Василя і навіть погрожував йому, на що отримав від святителя відповідь:

«Все це для мене нічого не означає, той не втрачає маєтку, хто нічого не має, крім старих і зношених одягів і небагатьох книг, у яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому я живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не кинуть, буде моє. Краще сказати: скрізь Боже місце, де не буду мандрівником та прибульцем (Пс. 38, 13). А муки що можуть зробити мені? Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливим. Смерть для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну».

Після такої твердої відповіді імператор приховано відвідав храм, де служив святий Василь, послухав його проповідь і визнав розум і твердість у вірі. Після цього нападки на святителя Василя припинилися, хоча імператор і прийняв спілкування з Василем.

З юності переслідували хвороби святого, невпинне подвижництво, скорботи пастирського служіння підірвали сили Василя. 1 січня (14 січня за новим стилем) 379 року закінчилося земне життя святителя та Вселенського вчителя Василя Великого. Лише два роки він не дожив до Другого Вселенського собору (381 р.) у Константинополі, де було прийнято його богословські ідеї.

Заслуги святого Василя виявилися не лише у вирішенні аріанської кризи та «заспокоєння» Церкви. Він також доклав багато сил до впорядкування чернецтва. Особистий досвідВасиля казав йому, що, захопившись чернецтвом, можна навіть “згоріти”, відірвати себе від Церкви надмірною запопадливістю. Будучи вже єпископом, святитель опублікував чернечі правила у двох редакціях, розлогій та короткій. Стараннями Василя в монастирський розпорядок було введено восьмиразові спільні молитви протягом дня: ранку, вечірню, вечерю, півночі і молитви першої, третьої, шостої та дев'ятої години.

Святитель Григорій Богослов писав про свого друга Василя Великого так:

«Він був опора віри, правило істини, зразок у Церкві, обитель Духа, чоловік, що перевершив міру і життя людське, і чеснот, чоловік багатоосяжний, великий і святий; душа його була Божественна, він був мужнім подвижником істини, який не іншим, ніж дихав, як благочестивим і рятівним для всього світу вченням; для всіх він був зразком віри і чесноти, слово його було високомудре, глибоко і досконало».

ВЕЛИЧЕННЯ

Величаємо тебе, святиню отче Василію, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

ВАСИЛЬ ВЕЛИКИЙ — ВІДЕОФІЛЬМ ПРО СВЯТОКІВ ВСЕЛЕНСЬКИХ

Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Каппадокійської, «належить не одній Кесарійській Церкві, і не свого часу, не одним одноплемінникам своїм був корисний, але по всіх країнах і градах всесвіту, і всім людям приносив і приносить користь, і для християн завжди був і буде вчителем найрятівнішим», – так говорив сучасник святителя Василія, святий Амфілохій, єпископ Іконійський (+ 344; пам'ять 23 листопада). Народився Василь близько 330 року в Кесарії, адміністративному центрі Каппадокії, і походив із відомого роду, що славився як знатністю і багатством, так і обдаруваннями та ревнощами християнської віри. Дід і бабка святителя з боку отця під час гоніння Діоклетіана мали ховатися в лісах Понта протягом семи років. Мати святого Василя, Емілія, була дочкою мученика. Отець святителя, також на ім'я Василь, адвокат та відомий викладач риторики, постійно мешкав у Кесарії.

У сім'ї було десять чоловік дітей, п'ять синів і п'ять дочок, з них п'ятеро були потім зараховані до лику святих: Василь, Макріна (пам'ять 19 липня) – зразок аскетичного життя, що вплинула на життя і характер святого Василя Великого, Григорій, згодом єпископ Ніський (пам'ять 10 січня), Петро, ​​єпископ Севастійський (пам'ять 9 січня), і праведна Феозва – дияконіса (пам'ять 10 січня). Перші роки життя святий Василь провів у маєтку, що належав його батькам, на річці Ірисі, де виховувався під керівництвом матері та бабки Макріни, високоосвіченої жінки, яка зберегла в пам'яті переказ про знаменитого святителя Каппадокії – Григорія Чудотворця (пам'ять 17 листопада). Початкову освіту Василь здобув під керівництвом отця, потім він навчався у найкращих вчителів Кесарії Каппадокійської, де познайомився зі святим Григорієм Богословом, а пізніше перейшов до шкіл Константинополя, де слухав видатних ораторів та філософів. Для завершення освіти святий Василь вирушив до Афін – центру класичної освіти.

Після чотирьох або п'яти років перебування в Афінах Василь Великий мав усі доступні знання: «Він так вивчив все, як інший не вивчає одного предмета, кожну науку він вивчив до такої досконалості, ніби не вчився нічому іншому». Філософ, філолог, оратор, юрист, природознавець, який мав глибокі знання в астрономії, математиці та медицині, – «це був корабель, настільки навантажений вченістю, як це містко для людської природи». В Афінах між Василем Великим та Григорієм Богословом встановилася найтісніша дружба, що тривала все життя. Пізніше, у похвальному слові Василю Великому, святитель Григорій Богослов захоплено говорив про цей час: «Нами керували рівні надії і в справі найзавиднішому – у навчанні… Нам відомі були дві дороги: одна – до наших священних храмів та до тамтешніх учителів; інша – до наставників зовнішніх наук».

Близько 357 року святий Василь повернувся до Кесарії, де деякий час викладав риторику. Але незабаром, відмовившись від пропозиції кесарійців, які хотіли доручити йому навчання юнацтва, святий Василь вступив на шлях аскетичного життя.

Після смерті чоловіка мати Василя зі старшою дочкою Макріною та кількома незайманими жінками пішли у родинний маєток на річці Ірисі і вели подвижницьке життя. Василь же, прийнявши Хрещення від єпископа Кесарійського Діанія, був поставлений читцем. Як тлумач Священних Книг, він спочатку читав їх народу. Потім, «бажаючи здобути керівника до пізнання істини», святитель здійснив подорож до Єгипту, Сирії та Палестини, до великих християнських подвижників. Повернувшись до Каппадокії, він вирішив наслідувати їх. Роздавши своє майно бідним, святий Василь оселився неподалік Емілії та Макріни на іншому березі річки, зібравши навколо себе ченців у гуртожиток. Своїми листами Василь Великий залучив до пустелі свого друга Григорія Богослова. Святі Василь і Григорій трудилися у суворій помірності: у житлі їх, без покрівлі, не було вогнища, їжа була наймізернішою. Вони самі обтесували каміння, садили та поливали дерева, возили тяжкості. Від великих праць мозолі не сходили з їхніх рук. З одягу Василь Великий мав лише срачицю та мантію; Волошку носив тільки вночі, щоб її не було видно. У усамітненні святі Василь і Григорій посилено займалися вивченням Святого Письма з посібників найдавніших тлумачів і, зокрема, Орігена, з творів якого вони склали збірку – Філокалія (Добротолюбство). Водночас Василь Великий на прохання ченців написав збірку правил морального життя. Своїм прикладом та проповідями святитель Василь Великий сприяв духовному вдосконаленню християн Каппадокії та Понту; багато хто звернувся до нього. Утворювалися чоловічі та жіночі монастирі, в яких Василь прагнув поєднати життя кіновіальне з пустельницькою.

За царювання Констанція (337–361) поширилося лжевчення Арія, і Церква закликала до служіння обох святителів. Святий Василь повернувся до Кесарії. У 362 році він був висвячений Мелетієм, єпископом Антіохійським у диякона, а потім, єпископом Євсевієм Кесарійським, у 364 році, посвячений у сан пресвітера. «Але бачачи, – як розповідає Григорій Богослов, – що всі надзвичайно шанують і хвалять Василя за мудрість і святість, Євсевій, через людську неміч, захопився ревнощами до нього і почав виявляти неприхильність до нього». Монахи стали на захист святого Василя. Щоб не викликати церковного поділу, він пішов у свою пустелю і зайнявся влаштуванням монастирів. З приходом до влади імператора Валента (364-378), рішучого прихильника аріан, для Православ'я настають важкі часи - «була велика боротьба». Тоді святий Василь спішно повернувся до Кесарії на виклик єпископа Євсевія. За словами Григорія Богослова, для єпископа Євсевія він був «добрим радником, праведним предстателем, тлумачем Божого Слова, жезлом старості, опорою вірним у справах внутрішніх, найдіяльнішим у зовнішніх справах». З того часу і церковне правління перейшло до Василя, хоча з ієрархії посідав він друге місце. Проповіді говорив він щодня, і часто двічі – вранці та ввечері. У цей час святий Василь становив чин Літургії; їм написані також Бесіди на Шестоденів, на 16 глав пророка Ісаї, на псалми, друге зібрання чернечих правил. Проти вчителя аріан Євномія, який за допомогою арістотельових побудов надав аріанській догматиці науково-філософську форму, перетворюючи християнське вчення на логічну схему абстрактних понять, Василь написав три книги.

Святитель Григорій Богослов, говорячи про діяльність Василя Великого в той період, вказує на «харчування жебраків, дивовижність, піклування про дів, писані та неписані статути для чернечих, чиноположні молитви (Літургія), благоприкраси вівтарів та інше». Після смерті єпископа Кесарійського Євсевія, в 370 році, на його кафедру був зведений святий Василь. Як єпископу Кесарійському, святому Василію Великому було підпорядковано 50 єпископів одинадцяти провінцій. Святитель Афанасій Великий, архієпископ Олександрійський (пам'ять 2 травня), з радістю та вдячністю до Бога вітав дарування Каппадокії такого єпископа, як Василь, який прославився святістю, глибоким знанням Святого Письма, великою вченістю, працями на благо церковного миру та єдності. В імперії Валента зовнішнє панування належало аріанам, які, по-різному вирішуючи питання про Божество Божого Сина, були розбиті на кілька партій. До колишніх догматичних суперечок було приєднано питання Святого Духа. У книгах проти Євномія Василь Великий навчав про Божество Святого Духа та єдність Його природи з Отцем та Сином. Зараз для повного з'ясування православного вчення з цього питання, на прохання святого Амфілохія, єпископа Іконійського, святитель написав книгу про Святого Духа.

Загальне сумне становище посилювалося для єпископа Кесарійського ще й такими обставинами, як поділ Каппадокії на частини при розподілі урядом провінційних округів; антиохійський розкол, викликаний поспішним постачанням другого єпископа; негативне та зарозуміле ставлення західних єпископів до спроб залучити їх до боротьби з аріанством та перехід на бік аріан Євстафія Севастійського, з яким Василя пов'язувала тісна дружба. Серед постійних небезпек святий Василь підтримував православних, утверджував їхню віру, закликаючи до мужності та терпіння. Святим єпископом написані численні листи до Церков, єпископів, кліру, приватних осіб. Низаючи єретиків «зброєю вуст і стрілами письмен», святий Василь, як невтомний захисник Православ'я, все своє життя викликав неприязнь та всілякі підступи аріан.

Імператор Валент, який нещадно відправляв у вигнання неугодних йому єпископів, насадивши аріанство в інших малоазійських провінціях, з'явився до Каппадокії з тією ж метою. Він послав до святого Василя префекта Модеста, який став загрожувати йому руйнуванням, вигнанням, тортурами і навіть стратою. «Все це, – відповів Василь, – для мене нічого не означає, той не втрачає маєтку, хто нічого не має, крім старих і зношених одягів і небагатьох книг, у яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому я живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не кинуть, буде моє. Краще сказати: скрізь Боже місце, де не буду мандрівником та прибульцем (Пс. 38, 13). А муки що можуть зробити мені? - Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливим. Смерть для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну». Імператор був здивований такою відповіддю. «Можливо,— вів далі святитель,— ти не зустрічався з єпископом; інакше, безперечно, почув би такі ж слова. У всьому іншому ми лагідні, смиренніші за кожного, і не тільки перед такою могутністю, але й перед кожним, бо так наказано нам законом. Але коли йдеться про Бога і проти Нього дерзають повставати, тоді ми, все інше зважаючи на ніщо, дивимося тільки на Нього Єдиного, тоді вогонь, меч, звірі і залізо, що терзає тіло, швидше будуть для нас задоволенням, ніж лякають».

Доповівши Валенту про непохитність святого Василя, Модест сказав: «Переможені ми, царю, настоятелем Церкви». Ту ж твердість Василь Великий виявив і перед самим імператором і своєю поведінкою справив на Валента таке враження, що він не підтримав аріан, які вимагають посилання Василя. «У день Богоявлення, при численному збігу народу, Валент увійшов у храм і змішався з натовпом, щоб показати видимість єднання з Церквою. Коли ж у храмі почалося псалмоспів, слух його вражений був як громом. Цар побачив море народу, і в олтарі та біля нього благолепие; попереду ж усіх Василя, що не поклоняється ні тілом, ні поглядом, ніби в храмі не сталося нічого нового, але зверненого тільки до Бога і престола, а клір його в страху та благоговінні».

Святий Василь майже щодня звершував Богослужіння. Він особливо дбав про суворе виконання канонів Церкви, уважно стежачи, щоб у клір вступали лише гідні. Невтомно обходив він свої церкви, спостерігаючи, щоб ніде не було порушено церковну дисципліну, усуваючи всяке лицеприйняття. У Кесарії святий Василь влаштував два монастирі, чоловічий та жіночий із храмом на честь 40 мучеників, де зберігалися їхні святі мощі. За прикладом ченців, клірики митрополії святителя, навіть диякони та пресвітери, жили в надзвичайній бідності, працювали і вели життя чисте та доброчесне. Для кліру святий Василь домагався звільнення з податей. Всі свої особисті кошти та доходи своєї церкви він вживав на користь бідних; у кожному окрузі своєї митрополії святитель створив богадільні; в Кесарії – готель та дивний будинок.

Хвороби від юності, праці вчення, подвиги помірності, турботи та скорботи пастирського служіння рано виснажили сили святителя. Преставився святитель Василь 1 січня 379 року у віці 49 років. Незадовго перед смертю святитель благословив святого Григорія Богослова на прийняття Константинопольської кафедри.

Після припинення святого Василя Церква відразу стала святкувати його пам'ять. Святий Амфілохій, єпископ Іконійський (+ 394), у своєму слові в день смерті святителя Василя Великого говорив: «Не без причини і не випадково божественний Василь наважився від тіла й перестав від землі до Бога в день Обрізання Ісуса, святкуваний між днем ​​Різдва та Хрещення Христова. Тому цей блаженний, проповідуючи і вихваляючи Різдво і Хрещення Христове, звеличував духовне обрізання, і сам, здобувши тіло, удостоївся піднестися до Христа саме в священний день спогаду Обрізання Христового. Тому й встановлено зараз щороку вшановувати пам'ять Великого святкуванням та урочистістю»