Сам про це місце мало знаю - аж надто далеко від мене. Тому текст не авторський, на відміну від фотографій – вони мої. Отже:
Жіночий монастир Похвали Божої Матері розташований за п'ять кілометрів від міста Катайська - одного з районних центрів Курганської області. Історія монастиря бере початок із зведення в XIX столітті парафіяльного храму на честь перенесення мощів свт. Миколи Чудотворця, довкола якого згодом і виросла нинішня обитель.
У 1863 р. 8 жовтня у селі Боровському було закладено церкву, де з 1869 р. почалися регулярні богослужіння. Це шестирічне будівництво несподівано стало предметом глузувань жителів навколишніх сіл - мовляв, всі навколо давно і швидко відбудувалися, а ви все копаєтесь. Однак, настало революційне лихоліття, і з безлічі храмів кількох прилеглих районів пережити його судилося лише Боровському Свято-Микільському.
У святкові дні зі дзвіниці, звідки добре вигляд - залізничний насип, можна було спостерігати цілі річки людей, що прямували з електрички до храму. Перші парафіяни вже входили до церкви, а «хвіст» людський тягнувся від півстанку протягом півтора кілометрів. Віруючі стікалися звідусіль: із Кам'янська-Уральського, Сухого Логу, Камишлова, Богдановича, Далматового – усіх навколишніх міст та весей. Проста сільська церква не тільки не була зруйнована чи закрита, але в ній тривало богослужіння навіть у найважчі роки. На кліросі співали черниці з зруйнованих обителів: Колчеданського, Верхтеченського та інших монастирів.
Але ось час гонінь закінчився - всюди стали відновлюватися храми, віруючі знову знаходили парафії у своїх рідних містах та селах, і кількість парафіян борівської церкви значно скоротилася. На той час вже відбулося відкриття багатьох загальноросійських святинь та стародавніх духовних оплотів Православ'я: Дівєєво, Валаама, Оптиної пустелі та інших. Це надихнуло наслідування і майбутніх організаторів Борівської обителі. З 1992 року починається влаштування церковної жіночої громади за образом великої сім'ї, «єдиними вустами та єдиним серцем» славлячої Господа.
У духовному розумінні будь-який монастир є садом - як зримий образ того шляху, який проходить душа, очищаючись і зростаючи в Богу. Ось цю ікону духовного життя має і монастир Похвали Пресвятої Богородиці.
Він присвячений Небесній Заступниці, тому й називається Богородичним. Його облаштування розпочалося одночасно зі створенням обителі. Вручну було засипано болотя, очищена від сміття та бур'янів земля. Особливістю садка є те, що квіти та дерева для посадки в ньому звозилися з усіх кінців Уралу.
У самому центрі Богородичного садка красується дерев'яний храм-каплиця. Збудований у давньоруському стилі, він образно пов'язує минуле та сьогодення Святої Русі. Незвичайний його іконостас: він сплетений із лози.
Жіночий монастир Похвали Божої Матерірозташований за п'ять кілометрів від міста Катайська – одного з районних центрів Курганської області. Історія монастиря бере початок із зведення в XIX столітті парафіяльного храму на честь перенесення мощів свт. Миколи Чудотворця, довкола якого згодом і виросла нинішня обитель.
Храм
У 1863 р. 8 жовтня у селі Боровському було закладено церкву, у якій із 1869г. розпочалися регулярні богослужіння. Це шестирічне будівництво несподівано стало предметом глузувань жителів навколишніх сіл - мовляв, всі навколо давно і швидко відбудувалися, а ви все копаєтесь. Однак Бог судив по-своєму: настало революційне лихоліття, і з усієї величезної кількості храмів кількох прилеглих районів пережити його судилося лише Боровському Свято-Микільському. Хто знає, може, саме за цю ґрунтовність боровчан Господь приготував їхньому храму залишатися єдиним острівцем Православ'я на всьому просторі від Свердловська до Шадрінська (в яких ще залишалися храми, що діють) протягом радянського періоду.
У святкові дні зі дзвіниці, звідки добре вигляд – на залізничний насип, можна було спостерігати цілі річки людей, які йшли з електрички до храму. Перші парафіяни вже входили до церкви, а «хвіст» людський тягнувся від півстанку протягом півтора кілометрів. Віруючі стікалися звідусіль: із Кам'янська-Уральського, Сухого Логу, Камишлова, Богдановича, Далматового – усіх навколишніх міст та весей. Дивовижний Промисел Божий – проста сільська церква не тільки не була зруйнована чи закрита, але в ній тривало богослужіння навіть у найважчі роки. На кліросі співали черниці з зруйнованих обителів: Колчеданського, Верхтеченського та інших монастирів.
Громада
Але ось час гонінь закінчився - всюди стали відновлюватися храми, віруючі знову знаходили парафії у своїх рідних містах та селах, і кількість парафіян борівської церкви значно скоротилася. Коли 1989 року парафію очолив новий настоятель, ієрей Олександр Нікулін, постало питання про відродження повноцінного духовного життя. Отець Олександр бачив необхідність створення міцної церковної громади. На той час вже відбулося відкриття багатьох загальноросійських святинь та стародавніх духовних оплотів Православ'я: Дівєєво, Валаама, Оптиної пустелі та інших. Це надихнуло наслідування і майбутніх організаторів Борівської обителі. З 1992 року починається влаштування церковної жіночої громади за образом великої сім'ї, «єдиними вустами та єдиним серцем» славлячої Господа. Все стає спільним – скорботи, радості, турботи та потреби.
Головне ж, що поєднувало перших насельниць – порятунок душі через здобуття молитовного, чернечого устрою. Допомагав їм у цьому духовний досвід та заповіти старця – ієромонаха Павла (Чазова) (1924 – 1997), духовника о. Олександра. До новоствореної громади припливали ті, хто хотів повністю присвятити себе Господньому служінню; ті, хто, залишивши піклування про тимчасове, зажадали вічних, істинних радощів у Богові. Ці прагнення і молитовний дух стали основою, де виростав монастир.
Богородичний садок
У духовному розумінні будь-який монастир є садом. Сад, де, подібно до запашних квітів, під Покровом Божої матері вирощуються для Господа душі людей. Напевно, саме тому у багатьох обителях є свій сад – як зримий образ того шляху, який проходить душа, очищаючись та зростаючи у Бозі. Щоб мати перед собою картину духовного світу, беремо подібність до самої природи – нерукотворного Божого храму. Вириваються бур'яни, назавжди висохлі гілки обрізаються, кожній квітці або дереву підбирається саме те місце, де вони виростуть у всій своїй красі. Те саме відбувається і з людською душею, яка бажає звільнитися від пристрастей і зрости духовно. Ось цю ікону духовного життя – садок – має у себе і монастир Похвали Пресвятої Богородиці.
Він присвячений нашій Небесній Заступниці, тому й називається Богородичним. Його облаштування розпочалося одночасно зі створенням обителі. Вручну було засипано болотя, очищена від сміття та бур'янів земля. Особливістю садка є те, що квіти та дерева для посадки в ньому звозилися з усіх кінців Уралу, щоб вся уральська земля здійснила тут своє безмовне приношення Цариці Небесній.
У самому центрі Богородичного садка красується дерев'яний храм-каплиця. Збудований у давньоруському стилі, він образно пов'язує минуле та сьогодення Святої Русі. Незвичайний його іконостас: він сплетений із лози.
У садочку щодня відбувається Богородичне правило, яке насельниці обителі творять, проходячи, як по Дівіївській Канавці, особливою стежкою, що оточує Богородичний садок.
Багато духовних ниток зв'язалося тут воєдино: давньоруська каплиця в часі, уральські квіти та дерева у просторі, Канавка та Богородичне правило у духовному Небі поєднують нас зі Святою Руссю, тому саме у Богородичному садочку знаходять свій спокій ті матінки – насельниці монастиря, чий закінчено. А першою стала мучениця за віру Христову інокиня Антонія.
Інокиня Антонія
Преподобні отці і матері наші своїми подвигами, чеснотами та працями монашого діяння спромоглися істинного уподібнення Христу, який відновив у нас образ Божий. Як оновлена людина, вони ще тут, на землі стали прикладом любові, співчуття до людей і прагнення до Бога. Інші наші святі – переможні мученики – самою своєю смертю засвідчили віру, вірність Христові навіть до смерті. Ми часто мало знаємо про їхнє життя, але страждальна «кінчина їхнього проживання» красномовно говорить про твердість духу, готовність віддати життя за Христа. І є особливий чин святих (ми називаємо їхні преподобномученики), які спромоглися і досконалим життям і страждальною смертю засвідчити, що їхня батьківщина – Дім Отця Небесного. Цього особливого Божого погляду удостоїлася і черниця монастиря Похвали Пресвятої Богородиці матінка Антонія.
Ще мирське життя Антоніни Олександрівни Серьодкіної (колишнє ім'я матінки Антонії) було відзначено знаками якогось особливого Божого промислу про неї. Будучи ще невоцерковленою, вона вже мала цінні душевні якості: смиренність, терпіння, лагідність, довірливість. Її віруюча бабуся, дивлячись на підготовку Антоніни до заміжжя, сказала: "Ех, дівко, не ходила б ти заміж, а йшла б до монастиря". В ті часи Антоніна про монастир ще не думала, але Господь повів її саме цим шляхом. Подружнє життя не склалося, їй довелося однієї виховувати сина. Подолаючи життєві труднощі, зміцнюючи в них терпіння та віру, вона йшла назустріч Господу. Господь же був її «притулком і силою»: яка потрапила під «скорочення» на роботі, вона у віці сорока років самостійно вивчилася майстерно шити, придбала кравецьку спеціальність і знову влаштувалася на роботу вже не кудись, а в ризничну Курганську єпархію. Через деякий час, там виявився о. Олександр Нікулін.
За безліччю духовних чад, що підійшли під благословення, він якось розгледів невідому йому досі Антонину, сам покликав її і благословив дерев'яним хрестиком, освяченим біля Гробу Господнього. Місцева блаженна пояснила здивованою такою милістю Антоніні, що панотець благословив її на чернечу дорогу. Незабаром Антоніна вперше потрапила до Борівського. Їй одразу сподобалося в обителі, і її там полюбили як дуже працьовиту, доброзичливу, відкриту, готову завжди прийти на допомогу. Через півроку, незабаром після одруження сина, вона вирішила піти до монастиря. Упала в ноги матері зі словами: "Мамо, благослови!" - І не вставала, поки не отримала материнського благословення (мабуть, за молитвами дочки її мати, Марія, також опинилася в Борівському монастирі і закінчила свої дні як черниця Матрона).
У 1999р. 2 січня (пам'ять прав. Іоанна Кронштадтського) Антоніна була пострижена в чернецтво з ім'ям Антонія (на честь преп. Антонія Великого). Несучи слухняність у швейній майстерні, вона одночасно була келійницею схимонахині Марії, і з таким терпінням і любов'ю доглядала старицю, що матінка Марія нікого іншого не хотіла. Звичайні після постригу чернечі спокуси тяжко нападали на неї, але все, що не посилав їй Господь, зазнала до кінця і врятувалася благодаттю Христовою та допомогою Матері Божої.
І ось настав день 24 грудня 1999 року. Вже два дні перебував в обителі мироточивий образ Царя-страстотерпця Миколи II, якого так полюбила матінка Антонія, що готувалася до зустрічі ікони як до зустрічі самого Царя. Перед чином служилася святкова служба, звершувалося Таїнство Соборування. Зборювалася і матінка Антонія, востаннє у своєму житті. 24 грудня ввечері відбулися урочисті проводи ікони, а на невсипаній псалтирі встановлено було читання канону Царю-мученику. Мати Антонія останній рікжиття щодня читала Канон чи акафіст Царю; крім того, вона дуже любила читати неусипаний псалтир, і обов'язково вночі.
І в ці дні матінка ніяк не погоджувалась замінити її на нічному читанні канону з акафістом Царю. Її час було з 3-ї до 4-ї години ночі. Саме в цей час і загинула перед аналоєм з розкритим на шостій пісні каноном.
Вбивство скоїв робітник скиту, що знаходиться за 6 кілометрів від обителі за засніженим непроїзним степом, який він за півночі перетнув, тягне за собою сатанинську силу. Крім диявольської злості, нічим не можна пояснити те, що сталося. Вбивця схопив молоток і став завдавати ударів по голові, обличчю, по руках матінки, коли та намагалася зачинятися. Він протяг її храмом і скинув у підвал. Намагався стерти кров у храмі її апостольником, потім повернувся до підвалу та завдав ще близько тридцяти ударів молотком. Потім він повернувся на скит і вранці сам прийшов до міліції, так і не зумівши виразно пояснити причин того, що сталося. Так закінчила свій життєвий шлях матінка Антонія, боголюбна черниця монастиря Похвали Пресвятої Богородиці.
Через деякий час один із парафіян, будучи на Кавказі, прийшов у пустель у горах і сказав старцеві: «У отця Олександра велика скорбота в обителі…». Старець відповів: А у мене велика радість! Яку заступницю спромоглися мати на небесах!».
Батько Аркадій
Є у Борівського монастиря і такий небесний заступник, який славиться вже всією повнотою Православної Церкви. Це священномученик Аркадій Гаряєв, канонізований у 2002 році серед новомучеників та сповідників Російських.
Батько Аркадійслужив у Свято-Микільському храмі з 1914-го по 1918-й рік. Першого липня (за старим стилем) 1918 року він відслужив Божественну Літургію в день пам'яті свв. безсрібників Косми і Даміана, повінчав дві пари, одна з яких прибула з Центральної Росії, після чого був прямо в храмі схоплений революційною бандою, що несподівано ввалилася в село, що складалася з угорців і представників полку так званих «Червоних Орлів». Вони під невідомим приводом повели батюшку до Катайська і по дорозі, в лісі, зарубали шаблями (за іншими джерелами, розстріляли). Більше до деякого часу про його життя і смерть нічого не було відомо, але цього цілком вистачило для прославлення о. Аркадія, оскільки очевидно, що постраждав він саме як священнослужитель Христової Церкви, на яку обрушилася злість ворога Божого та людського роду. Його тіло кинули в лісі, і лише за десять днів, після приходу в село частин Білої Армії, вдалося знайти о. Аркадія та по-християнськи поховати. Кілька років учням Єкатеринбурзької Духовної Семінарії, жителем Боровського Андрієм Печериним разом із працівниками Єкатеринбурзького архіву велося активне дослідження історичних документів і свідчень, які можуть пролити світло життя нашого священномученика. Стало відомо, що до призначення в Борівське він ніс місіонерське служіння у північних районах нинішньої Єкатеринбурзької єпархії, служив у похідному храмі, проповідував Євангеліє серед корінних народів: остяків, вогулів, зирян. О. Аркадій мав поетичний талант і багато подій минулого і сучасності осмислював за допомогою віршів. Нарешті було доведено, що місцем його поховання є поховання біля вівтаря Микільського храму. І 10 червня 2007 року, в день усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, у присутності величезного збігу людей були урочисто знайдені святі мощі священномученика Аркадія Боровського.
Цього дня у монастирі Похвали Божої Матері с. Борівського Катайського району зібралося безліч паломників із усіх навколишніх єпархій. Приїхали священики з міст, де служив о. Аркадій. Божественну лтургію очолював єпископ Курганський та Шадринський Михайло (Расковалов). Після Літургії 12 священиків, сестри обителі, парафіяни храму та близько семисот паломників на чолі з владикою попрямували до могили священномученика, напередодні розкритої. Урочисто з глибини була піднята труна, що добре збереглася, і священиками було скоєно обмивання чесних мощей. Судмедексперт, який входив до складу комісії, вказав присутнім на страшний перелом руки священномученика, який міг бути зроблений тільки безжальним викручуванням, і слідом від удару багнетом на іншій руці. Було знайдено ієрейський хрест, хрест напрестольний та Євангеліє, з якими поховали о.Аркадія. Після обмивання мощі святого помазали миром і одягли в новий священичий одяг, спеціально пошитий до цієї урочистості. Продовжуючи хресну ходу, мощі внесли в храм і поклали в раку. У своєму слові, зверненому до пастви, владика Михайло проголосив 10 червня ще одним святом на честь священномученика Аркадія – днем набуття мощей. Нині мощі спочивають у Свято-Микільському храмі с. Боровського – тому самому, де до останнього днясвого життя служив отець Аркадій Гаряєв.
Таким чином, у монастирі святкується: 10 червня – день здобуття мощів та 14 липня – день пам'яті священномученика Аркадія. У ці дні в монастирі відбуваються особливі урочистості на згадку про нашого небесного заступника.
Монастир Похвали Пресвятої Богородиці
2000-го року Борівській обителі було надано статус монастиря. Настоятелькою стала старша черниця Васа (нині ігуменія (у схимі Варсонофія). У головному храмі на честь святого Миколая крім центрального є ще два бокові вівтарі: правий – на честь Святих Царських Страстотерпцівта лівий – на честь Похвали Пресвятої Богородиці. Субота п'ятого тижня Великого Посту, коли вся Церква співає Акафіст Збраній Воєводі, є і обительським, і престольним святом. Поруч із кам'яним Микільським храмом стоїть дерев'яний храм на честь св.прав. Іоанна Кронштадтського – хрестильний. Хрещення в ньому відбувається повним зануренням у спеціально обладнаній хрестоподібній купелі. На місці поховання сщмч. Аркадія, після здобуття його мощей у 2007 р., була побудована дерев'яна каплиця на його честь.
У монастирі близько тридцяти сестер: три схимниці, 6 черниць, двадцять ченців, три послушниці та робітниці. Здійснюються загальнообительські правила: Богородичне, що буває в Богородичному садочку, щоденна хресна хода навколо обителі з читанням канону Божої Матері, Полунощниця. У храмі день і ніч читається Псалтир.
У клірі монастиря три священики: протоієрей Сергій Климов, ієрей Віктор Сисолятін, ієремон Володимир (Яненко). Божественна Літургіявідбувається щодня. У неділю вона передує співам Паракліса – молебного канону Божої Матері.
В обителі велике господарство: є скотарня, кілька городів, трапезна, овочесховища, готелі для паломників, іконописні та швейні майстерні.
ДАТА:
МІСЦЕ І ЧАС ВІДПРАВЛЕННЯ
- Челябінськ, пр. Леніна, 6 о 8:30
КІЛЬКІСТЬ ДНІВ/НОЧІВ: 2 дні/1ніч
ЖИВЛЕННЯ:вечеря та обід у монастирі
ПРОЖИВАННЯ:готель жіночого монастиря
ВАРТІСТЬ:
У вартість включено:Проїзд на комфортабельному автобусі
супровід гіда, екскурсії, проживання.
Додатково оплачується:
-харчування 250 рублів:
Жіночий монастир Похвали Божої Матері.
Має Боровський монастир небесний заступник, який прославлений вже всією повнотою Православної Церкви. Це священномученик Аркадій Гаряєв, канонізований у 2002 році серед новомучеників та сповідників Російських. Отець Аркадій служив у Свято-Микільському храмі з 1914-го по 1918-й рік. Першого липня (за старим стилем) 1918 року він відслужив Божественну Літургію, після чого був прямо в храмі схоплений революційною бандою, що несподівано ввалилася в село. Вони під невідомим приводом відвели батюшку в ліс і зарубали його шаблями. Нині на місці служіння священномученика Аркадія, з 2000 року діє жіночий монастир Похвали Божої Матері, громада утворилася набагато раніше. Насельниці монастиря багато працюють у створенні обителі. Звели на території Богородичний садок, присвячений нашій Небесній Заступниці, тому й називається Богородичним, де в самому центрі красується дерев'яний храм-каплиця, збудований у давньоруському стилі, він образно пов'язує минуле та сьогодення Святої Русі. Незвичайний його іконостас: він сплетений із лози. У садочку щодня відбувається Богородичне правило, яке насельниці обителі творять, проходячи, як по Дівіївській Канавці, особливою стежкою, що оточує Богородичний садок.
Святині: мощі священномученика Аркадія (Гаряєва), мощі преподобного Далмата Ісетського.
Святі джерела: джерело на честь прп.Далмата.
Програма поїздки 2 дні/1 ніч
День 1
Відправлення до с.Боровське, шляхом заїзду в м. Далматове, відвідування Свято-Успенського чоловічого монастиря, в якому перебувають мощі преподобного Далмата Ісетського, обід, екскурсія по монастирю, відвідування святого джерела на честь прп. переїзд до с.Боровського, розміщення у жіночому монастирі Похвали Божої Матері, вечірнє Богослужіння.
Вечеря у жіночому монастирі.
2 день
Ранкова Літургія, екскурсія монастирем.
Обід, відправлення додому.
Нерідко Похвальський жіночий монастир називають православною перлиною Катайського району Курганської області. Почавши свій шлях у 1992 р. з жіночої громади, він розрісся до обителі. Дух православ'я витає як у його храмах, так і в прекрасному Богородичному саду, розбитому руками насельниць. До слова, головна церква, освячена в ім'я святого Миколая Чудотворця, не закривалася навіть у роки Радянської влади. Тим самим, цей храм виявився єдиним, що діє на багато кілометрів навколо.
Свято-Микільський храм
Село Борівське – дуже старе. У документах 2-й половини XIXв. зазначалося, що «Мешканців у с. м. п. 816, ж. п. 790 душ. Усі вони – російські, православні; займаються хліборобством».
Досить довго борівчани були парафіянами катайського Богоявленського храму. Але в 1863 р. на селі було засновано власну парафію. Восени того ж року (8 жовтня) відбулося урочисте закладання першого каменю у фундамент майбутнього храму.
Церкву будували довгих шість років. Зустрічалося багато проблем – від нестачі грошей до відсутності робочої сили. Мешканці сусідніх сіл та сіл нерідко жартували над Боровським. Мовляв, в окрузі як церкви, так і прості будинки будуються за досить короткий проміжок часу, «а ви все копаєтесь». В результаті основні роботи завішилися тільки в 1869 р. Тоді ж, 10 травня, було освячено зимову межу, яка отримала ім'я святого великомученика Дмитра Солунського. Так у Боровському почали проводитись регулярні богослужіння. Освячення головної межі в ім'я святого Миколая Чудотоворця відбулося 26 жовтня 1872 р.
Архівні документи також говорили, що при храмі було три будинки, а на селі працювали школа грамоти та земське училище.
Борівське за радянських років
Після революції 1917 р. регіон охопила Громадянська війна. Поблизу бешкетували воїни Червоних орлів, які займалися чи то бойовими діями, чи банальним мародерством. Влітку 1918 р. вони опинилися у Боровському. 1 липня, на свято святих безсрібників Косми та Доміана, бійців розбудив звук храмового дзвону. Солдати, що не виспалися, вирушили до Микільської церкви, щоб припинити галас. У цей час настоятель храму отець Аркадій (Гаряєв) проводив Таїнство вінчання. Не давши йому закінчити обряд, гвардійці витягли священика з церкви і, звинувативши контрреволюційної діяльності, повели у ліс. Там його з особливою жорстокістю стратили.
Смерть отця Аркадія не поставила крапку у долі храму. Він, як і раніше, залишався чинним, тоді як у прилеглих містах і селах церкви та монастирі закривалися, а будівлі пристосовувалися для необхідних більшовикам цілей. У Боровського почали селитися ченці закритого, ченціні з розорених та обителів. Старожили згадували, що сестри продовжували виконувати свої послухи. Здебільшого вони співали на кліросі.
Так чи інакше, але довгий час Свято-Микільський храм у Боровському був єдиним діючим храмом на території від Єкатеринбурга до Шадрінська. У село приїжджали паломники з Кам'янська-Уральського, Сухого Логу, Камишлова, Богдановича, Далматового, а також довколишніх сіл та сіл. Лише 1987 р. у Каменську-Уральському було знову відкрито . Вона взяла частину потоку віруючих на себе, проте інтерес до Боровського не вщухав ще довго (не вщухає він і сьогодні).
Жіноча громада
У 1989 р. настоятелем Свято-Миколаївського храму став ієрей Олександр (Нікулін). Він і висунув ідею про створення в Борівському чернечому обителі. Ідея отримала підтримку як серед мешканців села, так і серед духовенства. За зразок для майбутнього монастиря були поставлені православні Валаам та Дівєєво.
У 1992 р. була нарешті заснована православна жіноча громада з монастирським статутом. Сестри на своїх засадах почали покращувати виділену територію, молитися, виконувати інші послухи. Їм допомагав як духовник громади отець Олександр, і старець Павло (Чазов). У Боровське стали стікатися ті, хто все життя захотів хвалити Господа. Таких людей охоче приймали.
Богородичний садок
‚Однією з перших послухів, які почали виконувати сестри – це розбивка саду. Це мало не так естетичний, як духовний зміст, адже саме сад є символом заступництва Божої Матері; людські душі вирощуються, подібно до квітів.
Борівський сад був одразу ж присвячений Пречистій Діві Марії, через що і став зватись Богородичним. Насамперед, вручну були засипані болота, що розташувалися поряд з Миколаївською церквою. Потім - очищена земля від сміття та бур'янів. Особливістю саду було те, що квіти та дерева для посадки звозилися з усіх кінців Уралу та деяких регіонів Зауралля.
Згодом у центрі Богородичного садка була збудована дерев'яна храм-каплиця, освячена в ім'я Святої Живоначальної Трійці.
На території саду щодня відбувається Богородичне правило, яке насельниці творять, проходячи як по Дівіївській Канавці, так і особливою стежкою, що оточує Богородичний сад.
А ще саме у Богородичному саду розташувався монастирський цвинтар. Першою, хто знайшов спокій на цій землі, стала мучениця за віру Христову інокиня Антонія. Вона була вбита у Миколаївському храмі у 1999 р. під час читання Неусипної Псалтирі. На сьогоднішній день в одній із веж монастирського кремля поруч із могилою матінки розташувалася невелика капличка. Там знаходиться перший надгробний хрест із поховання інокіні Антонії та ікона Божої Матері «Пристрасна».
Похвальський монастир
У 2000 р. Борівській обителі було надано статус монастиря з ім'ям Похвали Пресвятої Богородиці. Старшу монахиню Вассу призначили настоятелькою і звели в сан ігумені.
У головному храмі з'явилися два бокові вівтарі: правий – на честь Святих Царських Страстотерпців і лівий – на честь Похвали Пресвятої Богородиці. Поряд із кам'яним виріс дерев'яний хрестильний храм в ім'я святого Іоанна Кронштадтського. Таким чином, кількість вівтарів в обителі досягла шести: три в основному храмі, Троїцький храм-каплиця, хрестильний храм на честь святого Іоанна Кронштадтського та домова церква на згадку про святу царицю Олександру.
У 2002 р. вбитого в 1918 р. отця Аркадія (Гаряєва) канонізували в сонмі Священномучеників. А навесні 2008 р. відбулося здобуття його чесних нетлінних останків. Сьогодні мощі Аркадія Боровського знаходяться у Миколаївському храмі праворуч від вівтаря. На місці знаходження була поставлена дерев'яна церква, яка стала носити ім'я священномученика.
У монастирі близько 40 сестер: дві схимниці, черниця, сімнадцять черниць, чотирнадцять послушниць і робітниці. Щодня відбуваються загальнообительські правила: Богородична, щоденна хресна хода навколо монастиря, півночі, яка починається о 3 годині ночі (час вбивства матінки Антонії), після якої буває відвідування могил померлих сестер.
У клірі монастиря три священики та ієродиякон. Божественна Літургія відбувається щодня. У неділю вона передує співам молебного канону Божої Матері.
В обителі велике господарство: є скотарний та кінний двори, кілька городів, трапезна, готель для паломників, іконописна та швейна майстерні.
