Мао дзе Дун біографія коротко. Коротка біографія мао цзедуна

Мао Цзедун

(нар. 1893 р. – пом. 1976 р.)

Голова ЦК Комуністичної партії Китаю (КПК) (з 1943 р.), один із її засновників. Керівник КНР (1949-1976 рр.). Одна з найяскравіших політичних постатей XX ст.

Поряд з Марксом, Енгельсом та Леніним Мао Цзедун вважався одним із стовпів марксистської політичної думки. Великий Кормчий, вождь та вчитель, творець «культурної революції», один із найкривавіших тиранів, проповідник третьої світової війни як засоби для перемоги світової революції, кумир молодих екстремістів 1960-1970-х років. - так коротко можна охарактеризувати цю особу. Відмінними рисами його були нещадність та цілеспрямованість. 27 років він керував глибокою трансформацією величезної нації. Його сміливо можна назвати архітектором революційних змін у країні, політика якого змінила Китай. Один із аспектів цієї трансформації – переклад економіки від капіталізму до соціалізму. Але на відміну від Маркса та Леніна головною силою на цьому шляху Мао бачив не робітників, а селян. Офіційний орган КПК, газета «Женьмінь Жібао» писала: «Маркс та Енгельс створили теорію наукового соціалізму. Ленін та Сталін розвинули марксизм, вирішивши ряд проблем пролетарської революції в епоху імперіалізму, вирішивши питання теорії та практики здійснення диктатури пролетаріату в межах однієї країни. Товариш Мао Цзедун розвинув марксизм-ленінізм, вирішивши низку проблем пролетарської революції в сучасну епоху, вирішивши питання теорії та практики здійснення революції та запобігання реставрації капіталізму в умовах диктатури пролетаріату. Такими є три великі віхи в історії розвитку марксизму».

Мао народився 26 грудня 1893 р. у селі Шаошань у південній провінції Хунань. Батько його був селянином. Нагромадивши за роки військової служби грошей, він став дрібним торговцем, перепродуючи міським купцям рис, скупований у селян. Батьки Мао були грамотними, проте мати, будучи глибоко віруючою, зуміла прищепити сину буддійські переконання.

Школу хлопчик почав відвідувати із восьми років. Він показав себе тямущим учнем і пристрастився до читання старовинних китайських романів, але за п'ять років школу довелося залишити. Треба було допомагати батькові в полі та вести грошові рахунки. У 14-річному віці, за стародавньою китайською традицією, батько одружив Мао з дівчиною старшою за нього на шість років. Щоправда, з дружиною він жити відмовився, і про її подальшу долю нічого не відомо. Але цей випадок дуже вплинув на думку Мао: у зрілому віці він ні в що не ставив традиції і виступав за повну жіночу рівноправність.

Батько даремно сподівався з часом передати свою справу синові: той не захотів цим займатися і втік із дому. У 17 років він знову вступив до школи в Дуншані і тут поряд з романами захопився життєписами знаменитих полководців: Наполеона, Петра Великого, Вашингтона. Найбільше йому подобався Наполеон. Можливо, саме в ньому Мао бачив зразок для наслідування, але до талановитого полководця йому було дуже далеко. Нескладного переростка, та ще й погано одягненого, поміщицькі діти зустріли глузуванням і ставилися до нього з презирством. Самолюбний Мао пішов зі школи, не провчившись у ній і року.

У 1911 р. у Китаї відбулася революція, яка скинула цинську монархію та встановила республіку. Велику роль у цих подіях відіграв «Об'єднаний союз» Сунь Ятсена, який потім увійшов до Національної партії – гоміньдан. Гоміньданівці стояли на національно-демократичних позиціях, оскільки в цей час провідні країни світу прагнули поділу Китаю на сфери впливу. Національні ідеї захопили й Мао. У 1911 р. він вступив до армії і тут уперше познайомився з ідеями соціалізму. Однак через півроку Мао залишив службу, якийсь час жив удома, допомагаючи батькові, а в 1913 р. вступив до педагогічного училища. Навчався дуже добре, його твори як зразки виставляли на огляд всім учням. Хлопець дедалі більше захоплювався філософією давньокитайських мудреців, намагався складати вірші. Мао мріяв про кар'єру людини розумової праці, оскільки вважав, що «найохайніші на світі інтелігенти, а робітники і селяни – люди брудні».

Його дуже цікавили тим часом історичні описи подій у Китаї, політична та військова історія Заходу. А в просвітницькому журналі «Нова молодь», де він працював, Мао познайомився з поглядами марксистів. Однак із 1918 р. справжнім його захопленням став анархізм. Він вивчав праці П. Кропоткіна, звів знайомства з діячами анархізму, листувався з ними і навіть намагався створити у Хунані анархістське суспільство. Мао вірив у необхідність децентралізації управління в Китаї та взагалі схилявся до безвладної структури суспільства.

Перехворівши на анархістські погляди, він влаштувався помічником завідувача бібліотеки Пекінського університету професора Лі Дачжао, який створив марксистський гурток і долучив до роботи в ньому свого палкого помічника. Він також віддав йому за дружину свою дочку Ян Кан-хуей, яку пізніше на очах у малолітнього сина Аньїна катували і стратили гоміньданівці. Усього Мао був одружений чотири рази. Слід зазначити, що батьківські почуття в нього були атрофовані, він не брав у долі десяти дітей жодної участі, і, між іншим, його сини закінчили життя трагічно. Проте все це буде пізніше, а поки що він отримав посаду директора початкової школи. Але потрапити на навчання до університету Мао так і не вдалося. Для нього це було приниженням, і з того часу він став зневажливо ставитися до інтелігенції.

У 1921 відбувся перший з'їзд КПК, делегатом на якому був і Мао. Через два роки, виходячи з рішень Комінтерну, він почав активно виступати за зближення з гоміньданом, і невдовзі робота на два фронти забезпечила йому міцне становище в обох партіях. Затятий трибун швидко став улюбленцем китайської молоді, а після призначення на посаду керівника селянським рухом почалося швидке зростання кар'єри Мао Цзедуна.

Однак повного єднання з гоміньданівцями не вийшло. Довелося залишити місто і вирушити до села. Молодому Мао, якому не дуже подобалася кропітка пропагандистська робота, це припало до душі: набагато цікавіша була повна небезпеки партизанська практика і натхненні промови перед довірливими селянами, готовими піти за тобою на штурм будь-яких фортець. Раніше за інших він зрозумів необхідність з'єднання селянської війни з війною пропагандистської і весь період національно-визвольної боротьби діяв саме в цьому напрямі.

Наприкінці 1920-х – у першій половині 1930-х гг. Мао вже став визнаним лідером компартії. Але таких висуванців було чимало. Стати першим у КПК допоміг йому Великий похід Китайської Червоної Армії. У 1934 р. війська гоміньдану оточили Мао, і він на чолі 100-тисячної армії рушив у глухі, безпечні райони Північного Китаю. На шляху від голоду, хвороб та у збройних сутичках загинула половина його прихильників. Але Мао вже тоді розумів: той, хто командує армією, командує і в партії – і тактика була обрана вірна. Уникаючи військових зіткнень з політичними супротивниками та японськими військами, що окупували половину Китаю, і зберігаючи таким чином свої сили, Мао одночасно готував тисячі молодих пропагандистів та агітаторів. В результаті весь район Шеньсі-Ганьсу-Нінся, де базувалися комуністи, став величезною школою практичного марксизму.

У Мао політична боротьба, звичайно, займала основне місце. Але не настільки, щоб забути про вирішення особистих проблем. Він дуже любив свою другу дружину, все життя її згадував, але це не завадило йому ще тоді, коли вона перебувала у в'язниці, захопитися ватажкою селянського загону Хе Цзинчжень. У неї від Мао народилося п'ять дочок. Всі вони були віддані на виховання в селянські сім'ї напередодні Великого походу, що почався в 1934 р..

Хе не винесла тягарів партизанського життя. Після поранення у неї почалися психічні розлади. У 1937 р. Мао відправив дружину на лікування до Москви і незабаром кинув її заради актриси Лань Пін - "Блакитна ряска". Через деякий час вона змінила ім'я на Цзян Цин – «Річкова блакитність».

Серед соратників Мао його зрада Хе Цзинчжень викликала засудження. Питання про розлучення та одруження вождя на підозрілій шанхайці навіть розглядалося на засіданні Політбюро. Але Мао заявив, що своє особисте життя влаштовуватиме за власним розумінням, і наполяг на своєму. Однак Цзян Цин, чия репутація виявилася, м'яко кажучи, під сумнівом, довгий час була змушена вести життя тихої та скромної домашньої господині.

У 1949 р. війна із прихильниками Чан Кайші завершилася перемогою, вороги втекли на о. Тайвань, а багато хто перейшов на бік переможців. З воріт на площі Тяньань-Мень перед бійцями народно-визвольної армії Мао Цзедун проголосив утворення Китайської Народної Республіки. У той час вже склався культ Мао, і в цій справі він виявив справжню майстерність, чому значною мірою сприяли його чудові акторські якості. Він із задоволенням працював над створенням образу вождя: міг годинами, наприклад, не висловлюючи жодних почуттів, сидіти у кріслі, вдаючи, що поглинений турботами державного діяча. Жив він у цей період у печері, носив залатаний одяг, їв убогу їжу, працював ночами, демонстрував свою близькість до простого люду і при цьому постійно повторював, що «народ – це чистий аркуш паперу, на якому можна писати будь-які ієрогліфи». Він блискуче умів маніпулювати свідомістю мас, залучати на свій бік одних і силою змушувати служити собі інших, широко використовував при цьому традиційний прийом висування кадрів, коли спочатку когось карали, а потім зненацька підвищували на посаді. Так виховувалась особиста відданість вождеві.

Особливу увагу Мао як голова Центрального народного уряду у роки приділяв зовнішній політиці країни. У грудні 1949 р. він відвідав СРСР, де разом із прем'єром Чжоу Еньлаєм провів переговори зі Сталіним і підписав перед поверненням до Китаю в лютому 1950 р. китайсько-радянський «Договір про дружбу, союз та взаємну допомогу».

У 1950–1953 pp. у корейській війні китайці перемогли США, втративши при цьому близько мільйона людей, проте для величезної країни це були не такі суттєві втрати. У Мао ж пізніше з'явилося своє трактування питань війни та миру. «Ми не повинні боятися війни, – казав він. – Ми не повинні боятися атомної війни… Ми можемо втратити понад 300 млн людей. Ну і що з цього?.. Минуть роки, і ми збільшимо чисельність населення навіть більше, ніж було до того». В іншому виступі Мао заявив: «Якщо половину людства буде знищено, то ще залишиться половина, проте імперіалізм буде повністю знищений…»

У післявоєнний час Китай, в якому в цей час працювали радянські фахівці, почав активно розвиватися, і вже до кінця 1950-х років. Мао був на чолі великої, впливової держави з гарною промисловою базою. Земля в ньому належала селянам, чий життєвий рівень був значно вищим, ніж до революції. І все було б добре, але Великим Кормчим заволоділа наївна мрія: він хотів, всупереч об'єктивним чинникам, форсувати розвиток Китаю і в короткий термін перевершити в економічному та військовому відношенні СРСР і США, а отже, і всі держави світу. У 1957 р. Мао заявив, що за 15 років КНР може перегнати Англію з виробництва основних видів промислової продукції. Тоді ж народилося гасло «Три роки наполегливої ​​праці – 10 тисяч років щастя», а вже наступного року розпочався «великий стрибок». Країна перетворилася на грандіозний полігон для випробування практично ідей Мао Цзедуна. У кожному дворі ставили домни, на виплавку стали навіть чавунні сковорідки. Одночасно проводилася суцільна комунізація аграрного сектора, почалися гоніння на «праві» елементи, що вилилися у придушення інтелігенції. У зв'язку з критикою на адресу Мао було репресовано низку відомих діячів КНР.

Крім того, знищувалися як «московські агенти» багато комуністів, які свого часу навчалися в СРСР. Терор усередині країни доповнювався агресивною зовнішньою політикою. Мао рішуче виступив проти викриття культу особи Сталіна, проти всієї політики хрущовської відлиги. З цього часу відносини між СРСР і КНР почали псуватися і вилилися у пряме військове зіткнення Далекому Сході.

Торішнього серпня 1960 р. Радянський Союз у нагальному порядку відкликав із Китаю всіх своїх фахівців. Після цього міцну і, як вважалося, непорушну дружбу двох країн змінили роки глухої ворожнечі. Мао не хотів бути «молодшим братом», тим більше після того, як скинули з п'єдесталу його кумира та соратника Сталіна. Він сміливо заявив

Москві: «Ви – ревізіоністи! Ми з вами не згодні, ми – справжні продовжувачі справи Леніна – Сталіна! Газета «Женьмінь Жибао» тоді писала: «Найбільший урок історії диктатури міжнародного пролетаріату полягає в тому, що в першій соціалістичній державі – Радянському Союзі – партійне та державне керівництво узурпіровано ревізіоністською клікою та здійснюється реставрація капіталізму. Те саме сталося і в деяких інших соціалістичних країнах. Саме узагальнивши історичний досвід диктатури міжнародного пролетаріату наш великий вождь Голова Мао Цзедун підняв сотні мільйонів мас на проведення цієї безпрецедентної в історії Великої пролетарської культурної революції. Це найнадійніша гарантія того, що наша партія та наша країна ніколи не змінять свій колір. Це найбільший внесок, який зробив товариш Мао Цзедун теоретично і практично у справі міжнародного пролетаріату».

«Великий стрибок» закінчився повним провалом: відносини з СРСР були на межі краху, у Китаї від голоду померло понад 20 млн осіб. Вражений підсумком, Мао взяв всю відповідальність за помилки на себе. А в 1959 р., коли на сесії Всекитайських зборів народних представників 2-го скликання делегатам належало переобрати голову Китайської Народної Республіки, Мао Цзедун сам поступився цією високою посадою Лю Шаоці. Вождеві був вигідний цей крок: він пішов під впливом несприятливої ​​ситуації, вирішивши почекати свого часу. Адже після провалу «великого стрибка» та «народних комун» Мао залишився не лише головою партії, а й харизматичним вождем китайської революції. Він і не думав поступатися областю внутрішньої політикиЛю Шаоці або іншим керівникам, не збирався і відмовлятися від особливого становища в партії та державі: він лише хотів піднятись ще більше, стати імператором.

Коли ж Лю Шаоці справді став поводитися як глава держави і все рідше звертався до Мао за порадою та вказівками, той зненавидів його. Він міг примиритися з тим, що у Китаї з'явився другий голова. Іноді Мао Цзедуна долали сумніви у правильності та ефективності своїх планів, але він вважав, що слід продовжувати їхню пропаганду, щоб не остудити ентузіазм мас. І чим гірше ставало становище в країні, тим сильніше роздмухувався культ Мао Цзедуна, тим голосніше звучали слова про його мудрість. Мао наслідував ту традицію, яка стверджувала, що імператор ніколи не помиляється. Він лише може бути обдурений чиновниками, яких і слід було звинувачувати, якщо мудрі поради імператора не приносили успіху.

У 1962–1964 pp. економіка Китаю почала відновлюватись. Однак у 1965 р. Мао порушив питання наявності у керівництві КПК осіб, які йдуть капіталістичному шляху – ревізіоністів. Це у 1966 р. започаткувало «культурну революцію», яка тривала 10 років, під гаслом – «Вогонь по штабах!». Країною прокотилася нова хвиля репресій інтелігенції, з лав КПК були виключені навіть вірні прихильники політики Мао, зокрема Лю Шаоці. Багато партійних керівників, зміщених зі своїх постів, кінчали життя самогубством.

Особливість «культурної революції» полягала в тому, що вона проводилася меншістю, хоч і очолюваним лідером партії, проти більшості в керівництві ЦК КПК. Для придушення опозиційних сил Мао Цзедун та його прихильники використали політично незрілу молодь, з якої формувалися штурмові загони хунвейбінів – «червоних охоронців». З серпня 1966 р. сотні тисяч юних учасників цієї організації буквально затопили всю країну, оголосивши нещадну війну «старому світу». Хунвейбіни писали у своєму маніфесті: «Ми – червоні охоронці Голови Мао, ми змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо та знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки зі США та Англії, амулети, старовинні малюнки та піднімаємо над усім цим портрет Голови Мао. Ми є стражами, які захищають червону владу, ЦК партії. Голова Мао – наша опора».

Основними принципами «культурної революції» були критика, сумнів у чесності людей, які перебували при владі, та доктрина «права на протест». А її метою, безперечно, було закріплення «культу особистості» Мао Цзедуна, всюдисущий образ якого красувався тепер у всіх громадських місцях та приватних будинках. Хунвейбіни розгромили багато книгарень у Пекіні, Шанхаї та інших містах; відтепер вони могли торгувати виключно творами Мао. «Маленьку червону книжечку» – зібрання висловлювань голови Мао («Цитатник») – можна було бачити в руках буквально кожного чоловіка, кожної жінки та кожної дитини в Китаї. Різко зросли тиражі видань його робіт: за один лише 1966 р. було видано 3 млрд «Цитатників» Мао Цзедуна багатьма мовами світу. «Те, що можливе – можливе, – філософствував вождь. – Чим довше затягується період рівноваги в суспільстві, тим сильнішою буде криза, що насувається. І для того, щоб у результаті кризи не впасти на дно, щоб вона не стала некерованою, треба спровокувати кризу самому, щоб керувати її ходом». «Без руйнування немає творення. Руйнування вимагає з'ясування істини, а з'ясування істини і є творення». «Бідність – це добре, – навчав він, влаштовуючи чергове «велике потрясіння». – Бідна людина – найреволюційніша людина». І ще: «Кожен, хто прагне поживитися за чужий рахунок, обов'язково кінчає погано!»

Заняття у школах і вишах з ініціативи Мао Цзедуна було припинено, щоб ніщо не перешкоджало учням проводити «культурну революцію». Професорів, шкільних вчителів, діячів літератури та мистецтва, державних працівників виводили на «суд мас» у блазнівських ковпаках, били, знущалися з них нібито за їхні «ревізіоністські дії», а насправді – за незалежні судження про становище в країні, за критичні висловлювання про внутрішню та зовнішню політику КНР. У грудні 1966 р. поруч із загонами хунвейбинов з'явилися загони цзаофаней (бунтарів), у яких залучалися молоді, зазвичай некваліфіковані робітники, учні, службовці. Вони повинні були перенести «культурну революцію» на підприємства та установи, подолати опір робітників хунвейбінам. Проте робітники на заклик комітетів КПК, а іноді й стихійно давали відсіч безчинним хунвейбінам і цзаофаням, домагалися поліпшення матеріального становища, вирушали до столиці для пред'явлення своїх претензій, припиняли роботу, оголошували страйки, боролися з погромниками.

На початку 1967 р., коли було офіційно оголошено про встановлення військового контролю над партійними та державними органами, ера хунвейбінів добігла кінця. Вони виконали свою місію, і з ними швидко і безжально розправилися. Активістів, близько 7 млн ​​осіб, заслали на фізичні роботиу віддалені провінції відповідно до наступної вказівки Мао: «Утворених молодих людей конче необхідно направляти до села, щоб селяни-бідняки та нижчі середняки могли перевиховувати їх». Доля решти так і залишилася невідомою.

Після смерті Мао провину за всі ці «помилки» поклали на так звану «четвірку» – останню дружину вождя Цзян Цін, «підозрілу шанхайку» та його найближче оточення. Сам він нібито стежив за розвитком подій, прихильно приймаючи захоплене поклоніння мільйонів молодиків у напіввоєнній формі. В це важко повірити. Навряд чи голова не знав, що відбувалося насправді. Щоправда, є свідчення, що у 1970-ті роки. він справді гірко шкодував про скоєне і намагався виправити зло. З 1972 р. режим країни трохи пом'якшав. Активізувався процес відновлення діяльності комсомолу, профспілок, федерації жінок. X з'їзд КПК, проведений у серпні 1973 р., санкціонував ці заходи, і навіть схвалив реабілітацію частини партійних і адміністративних кадрів. Мао відмежувався від Цзян Цін, хоч остаточно і не порвав із цією жінкою. Подейкували, що в останні роки життя він просто побоювався своєї надміру жвавої дружини. Відомо, що Мао не припускав її до себе. Цзян Цин мала подавати спеціальне письмове прохання для зустрічі з чоловіком.

Швидше за все, це пояснювалося тим, що підозрілість вождя поступово набула маніакальних форм. Він боявся змов, замахів, побоювався, що його отруять, і тому під час своїх поїздок зупинявся лише у спеціально збудованих для нього будинках. Не раз він зі своєю численною почетом, з наложницями та охоронцями несподівано залишав відведену йому резиденцію, якщо вона здавалася йому підозрілою. Мао остерігався купатися в споруджених для нього місцевих басейнах, боячись, що вода в них може бути отруєна. Винятком був лише басейн у колишній імператорській резиденції Чжуннаньхай. Під час поїздок Мао часто змінював маршрут, збиваючи з пантелику залізничне начальство і плутаючи графіки руху поїздів. Уздовж шляху його прямування виставляли численну охорону, на станції не пускали нікого, окрім місцевих босів та працівників служби безпеки.

Останні роки життя Мао прожив самітником на території Чжуннаньхай, воліючи бавити дні і ночі в павільйоні з басейном, майже не знімаючи заношеного махрового халата. Іноді він все ж таки з'являвся на людях, шокуючи гостей заявами, що скоро зустрінеться з Марксом. Єдиною людиною, яка постійно перебувала при ньому, була миловидна молода особа Чжан Юйфен, яка колись працювала провідницею урядового поїзда. Тільки вона фарбувала життя старого, який мучився чорною меланхолією, аж до його смерті 9 вересня 1976 р.

Як завжди буває в країнах з тоталітарним режимом, смерть вождя сколихнула всю країну. У всіх бідах Китаю звинуватили вже згадувану «четвірку». А через два роки Ден Сяопін оголосив на пленумі ЦК про курс реформ та зовнішню відкритість. Китай перевернув нову сторінкуу своєму історичному літописі.

Проте Мао не забули. Його ім'я в країні досі у пошані. Китайці не стали проклинати своє минуле. Вони розумно відокремили добре від поганого. Існує навіть спеціальна статистика: 70% діянь Мао вважаються добрими, а 30% - поганими. До останніх відносяться «великий стрибок» та «культурна революція».

Повороти історії бувають вкрай несподіваними. Тому важко передбачити, кого з політичних фігур, які мають сьогодні славу кумири, не проклянуть завтра їхні співвітчизники. Але ім'я Мао, набальзамоване тіло якого лежить в Будинку пам'яті на площі Тяньаньмень, ймовірно, згодом міфологізується і буде у свідомості китайців стояти в одному ряду з першопредком Цінь Шихуанді, древніми правителями Яо і Шунем, філософами Лао-цзи і Конфу.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.Сталін, Мао Цзедун і Кіткомпартія Сталін, будучи і за своєю природою, і за підходом до питань політичного характеру, до оцінки політичних діячів людиною вкрай недовірливою та підозрілою, не довіряв Мао Цзедуну. Мао Цзедун також і за характером, і за стилем

Зв'язковий Сталіна І.В. Ковальов і Мао Цзедун Інститут зв'язкових, уповноважених чи емісарів виник як потреба у радянсько-китайських відносинах. Хоча слід сказати, що й за часів Миколи II такий прийом, як направлення до Китаю довіреного уповноваженого самим

Сталін, Мао Цзедун та В.М. Молотов У грудні 1949 р. Сталін послав Молотова до Мао Цзедуну, щоб якнайбільше дізнатися про Мао Цзедуне.

Посмертна оцінка Сталіна та Мао Цзедун Хрущов згадував: «На XX з'їзді КПРС ми засудили Сталіна за його ексцеси, за те, що він довільно репресував мільйони чесних людей, та за його одноосібне правління, яке порушувало принципи колективного керівництва. Спочатку Мао

Сталін і Мао Цзедун У тридцятих роках, під час Великого походу, Мао Цзедун тяжко захворів. Сталін послав до нього відомого кінорежисера Р. Кармена, оскільки Гоміньдан нікого іншого на територію континентального Китаю не пропускав, з пропозицією вилікуватись у

МАО ЦЗЕДУН (нар. 1893 р. – пом. 1976 р.) Комуністичний керівник Китаю, який організував проведення так званої культурної революції, яка завдала шкоди розвитку країни.

Мао Цзедун та його спадкоємці Від автора Книга є ідейно-психологічний портрет Мао Цзедуна та його спадкоємців. Вона є продовженням вже відомої читачеві роботи «Мао Цзедун», випущеної у світ 1976 року. У книзі використані різноманітні джерела,

Мао Цзедун (нар. 1893 р. – пом. 1976 р.) Голова ЦК Комуністичної партії Китаю (КПК) (з 1943 р.), один із її засновників. Керівник КНР (1949-1976 рр.). Одна з найбільш яскравих політичних постатей XX ст. Поряд з Марксом, Енгельсом і Леніним Мао Цзедун вважався одним з

Мао Цзедун біографія та діяльність великого китайського державного та політичного діяча XX століття, головного теоретика маоїзму викладені у цій статті.

Мао Цзедун коротка біографія

Народився Мао 26 грудня 1893 року у селищі Шаошань, провінція Хунань у насінні дрібного землевласника. Беручи приклад із матері, він до підліткового віку сповідував буддизм, після чого відмовився від нього. Його батьки не знали грамоти. Батько Цзедуна провчився у школі лише 2 роки, а мати взагалі не навчалася.

У 1919 році він вступає до марксистського гуртка. І вже 1921 року Цзедун стає одним із засновників Комуністичної партії Китаю. У наступні роки Мао виконував завдання організаційного характеру керівництва КПК та вів активну діяльність із створення селянських спілок.

Завдяки своїй успішній діяльності майбутній Провідник вже у 1928-1934 роках організував Китайську радянську республіку, розташовану у сільських районах півдня Центрального Китаю. Після її розгрому він повів великі комуністичні загони у знаменитий Великий похід у північний Китай.

У 1957-1958 роках Цзедун висунув знамениту програму із соціально-економічного розвитку. Сьогодні вона відома як «великий стрибок» і мала на увазі:

• Створення сільськогосподарських комун
• Створення дрібних промислових підприємств у селах
• Запроваджувався принцип рівного розподілу доходів
• Ліквідувалися залишки приватних підприємств
• Ліквідувалась система матеріальних стимулів

Така програма призвела до КНР до глибокої депресії. І 1959 року він залишає посаду глави держави.

На початку 60-х Мао зайнявся деякими політичними і господарськими питаннями: він вважав, що відступ від ідей «великого стрибка» зайшов далеко і деякі особини в керівництві компартії не хочуть будувати справжній соціалізм. Тому 1966 року світ дізнався про новий проект Цзедуна — «культурну революцію». Але вона не принесла бажаного результату.

У пошуках нового «Дао» для Китаю він знищив десятки мільйонів своїх співгромадян, проте його вигляд прикрашає банкноти китайської валюти. Він правив Піднебесною як імператор. І йому вірили, бо Мао Цзедун зробив для них щось таке, за що вони обожнюють його й донині.

Між буддизмом та конфуціанством

Народившись 29 грудня 1893 року в селі Шаошань у провінції Хунань, Мао належав до досить забезпеченого сімейства. Конфуціанець батько виховував сина у суворості, а мати-буддистка була прихильницею м'якого обходження, тому син обрав буддизм. З дитинства Мао ненавидів стояти в строю і важко працювати. Місцева школа давала непогану початкову освіту, але вчитель вважав за корисне підкріплювати його бамбуковою палицею. Мао кидає навчання і повертається до батьківського дому, але не для того, щоб допомагати матері, а щоб валятися на печі та читати книги. Парадокс у тому, що любов до читання прокинулася в ньому вже після того, як він покинув школу, щоб стати одним із головних захоплень, поряд із жінками та плаванням. Сімейні традиції у Китаї дуже сильні. Чи не виконати волю батька, а вже тим більше порвати з батьками вважалося страшним злочином. Збереглася конфуціанська мініатюра, де оголений хлопчик зігріває теплом свого тіла ноги батьків. Нам це здається диким, але для того часу Китаю це – цілком звичайний і повчальний образ. У 1907 році батько одружує Мао з його троюрідною сестрою. Хлопець відмовляється жити з нею і біжить із дому. Це був непересічний вчинок, але Мао, схоже, вважає себе Гаутамою Буддою, який також порвав із сім'єю в пошуках істини. Якими б не були стосунки батька з сином, старий Мао Іцзін все ж таки оплатив навчання свого сина в початковій школівищого ступеня в Дуньшані. Примхлива дитина перетворилася на старанного студента. Його навчання ускладнювалося тим, що жителі південних провінцій дуже погано розуміють сіверян. Розмовна мова та високе зростання Мао погано вписувалися в місцеві стандарти, не кажучи вже про соціальні відмінності. Але юнак виявляє старанність, знайомиться з географією та зарубіжною історією. Вже тоді великі реформатори Китаю та інших країн його надихають.

Час змін

«Хочеш зробити людину нещасною, побажай їй жити під час змін» – говорить китайська мудрість. Але молодим будь-яке море по коліна. Мао Цзедуну було 18 років, коли Піднебесна затріщала по швах. Після повалення імператора до влади приходить партія Гоміньдан на чолі з Чан Кайші. Юнак на короткий час примикає до армії правителя провінції, а через півроку залишає її, щоб продовжити навчання у провінційній школі в Чанші. Але тут він затримується ненадовго, віддаючи перевагу самоосвіті. Географія, філософія та історія Західної Європи осягають їх за бібліотечним столом. Батько відмовляє йому у коштах доти, доки він не стане студентом. Так Мао Цзедун стає учнем педагогічного училища міста Чанша. Після улюбленого вчителя Ян Чанцзі Мао перебирається до Пекіна, де працює асистентом Лі Дачжао, майбутнього засновника Комуністичної Партії Китаю. Його готують до відправлення до Франції за студентським обміном, але вивчення іноземних мові необхідність самому заробляти навчання розхолоджує юнака. Він залишається в Пекіні, де одружується з дочкою свого вчителя Ян Чанцзі. У цьому світі Мао намагається знайти своє місце, примикаючи то до одного угруповання, то до іншого. До 1920 він робить свій остаточний вибір на користь марксистів-ленінців. У липні 1921 року Мао бере участь в Установчому з'їзді Компартії Китаю, а за два місяці стає секретарем хунанського відділення КПК. У цей час партія вимушено співпрацює з Гоміньданом, проте рутинна робота не для лінивого та амбітного юнака. Він мріє очолити бойовий загін, де всі беззаперечно йому підкорялися. У квітні 1927 року він піднімає селянське повстання на околицях Чанша, яке швидко придушується місцевою владою. З рештками своїх військ Мао біжить у гори, розташовані на кордоні провінцій Хунан та Цзянсі. Гоміньдан починає переслідувати комуністів, і маоїсти переміщуються на захід провінції Цзянсі, де створюють досить сильну радянську республіку та проводять низку реформ.

У цей час КПК втрачає своїх прихильників. У Росії посилюється Йосип Сталін, а більшість КПК були троцькістами. Її лідерів знімають зі своїх постів, розчищаючи дорогу новому вождеві – Мао Цзедуну. Жорстокість, холоднокровність та байдужість до людей вже виявилося у його характері. На свій бік він приваблює «кримінальних авторитетів», з якими нещадно обробляється, коли йому вже не потрібні. Гомінданівці розстрілюють його дружину, а дітей пускають світом. Мао це не турбує. Він любить жінок, але ще більше любить їх міняти. Ця звичка залишиться з ним до кінця днів, коли вже старенького червоного імператора Китаю будуть ублажувати зовсім юні дівчатка, намагаючись порушити його «ці» (потік життєвої енергії, згідно з традиційною медициною). У сутичках із урядовими військами формувала своє ядро ​​Комуністична Партія та Народно-визвольна червона армія Китаю. Гоміньдан ганяє її з одного району в інший, але Сталіну вигідніше мати справу з генералісимусом Чан Кайші, ніж з якимись обірванцями. Сталін намагається впливати і на керівників КПК, придивляючись і виділяючи найвідданіших. Мао зміг придушити вільнодумство всередині партії та встановити особистий культ до 1943 року. Він уже бачить у Сталіні не вчителя, але суперника і не бажає беззаперечно коритися вождеві та «батькові всіх народів». У той час, як гомінданівська армія проливає кров у боротьбі з японськими загарбниками, маоїсти відсиджуються в Манчжурії та танцюють. І лише коли знекровлена ​​армія Чан Кайші за допомогою Радянського Союзу видворює агресора з країни, тигр спускається з гори і добиває жертви. Все для маоїстів складалося вдало. У майбутній холодній війні Чан Кайші стає на бік американців, а «великий керманич» декларує свою відданість СРСР. Примітний плакат, що зображує Мао на тлі променів, що розходяться. У китайській іконографії так зображували імператорів. Новий богдихан проголошує утворення Китайської Народної Республіки 1 жовтня 1949 року на площі Тяньаньмень.

Червоний Китай

Але перш, ніж розпочати перетворення, він вирушає до СРСР. Сталін не поспішає приймати «великого керманича», передчуваючи непросту розмову. Він, як завжди, не схибив. Коли, нарешті, Мао було прийнято, він запропонував об'єднати Китай та СРСР у єдину державу. Йосип Сталін на мить втратив дар мови, а потім запитав: «А ким тоді ви будете в цій державі?». "Я буду вашим наступником", - відповів Мао Цзедун. Сталін чемно відхилив пропозицію, але в душі здригнувся. Він зрозумів, що Мао фактично пропонував з'їсти Росію в ім'я Земшарної республіки Рад. Однак, повернувшись до Китаю, Мао Цзедун свято виконує вказівки Сталіна, не переймаючись наслідками. Насамперед, вибудовується сталінська модель управління, ієрархія вождів та система таборів. Тепер над країною можна проводити будь-які експерименти. 1958 року починається «Великий стрибок». Селян заганяють у комуни по кілька тисяч сімейств, позбавляючи їх не лише прав на землю та врожай, а й права на особисте життя. Жахливий голод, який вибухнув у 1959-61 роках, був наслідком втрати зацікавленості у праці та результатом майже повного вилучення зерна, що йде в оплату боргу за обладнання та спеціалістів із СРСР. Бажаючи наздогнати і перегнати передові країни у виробництві сталі, Мао наказує будувати кустарні печі з виплавки металу. Тони низькосортної сталі так і не стали в нагоді революції, а тонни горобців, які нібито поїдали врожай, були вбиті в ході чергового божевілля. Микита Хрущов, наляканий розгулом сталінізму в Китаї, вимагає припинити «Великий Стрибок» та дати людям демократичні свободи. У відповідь Мао пориває з СРСР і розпочинає Культурну Революцію. Тисячі головорізів-хунвейбінів б'ють та вбивають усіх, хто не згоден з ліній партії. Храми, монастирі, бібліотеки та пам'ятники мистецтва зазнають осквернення та знищуються. Усередині нового руху розпочинається розкол. Безчинства призводять до зіткнення з регулярною армією. Країна стоїть на порозі нової громадянської війни, і Мао припиняє терор. Хунвейбінів заарештовують та відправляють на перевиховання до села.

Наслідки

Наприкінці життя Мао Цзедун повертається у бік США. Країна, яку він згуртував жахливими експериментами, кориться своєму керманичу. Наступнику Мао Ден Сяопіну залишилося лише повести покірний народ новим шляхом. Після смерті «Великого керманича» 9 вересня 1976 року його тіло було набальзамовано та виставлено у спеціально спорудженому мавзолеї на площі Тяньаньмень. Велич цієї людини не піддається сумніву і досі, хоча країна давно вже перестала бути соціалістичною. Заслугу Мао Цзедуна самі китайці бачать у створенні уніфікованої держави та дисциплінованої армії, яка завжди готова прийти на допомогу партії та уряду. Сучасний Китай називають майстернею світу. Тепер він – велика держава, яка може дозволити собі принизити президента США. Це говорить багато про що і змушує задуматися.

Мао Цзедун (26 грудня 1893 - 9 вересня 1976) - китайський державний і політичний діяч XX століття, головний теоретик маоїзму.

Вступивши ще в молодості до Комуністичної партії Китаю (КПК), Мао Цзедун у 1930-і роки став керівником комуністичних районів у провінції Цзянсі.

Дотримувався думки необхідність вироблення особливої ​​комуністичної ідеології для Китаю. Після «Великого походу», одним із керівників якого Мао був, йому вдалося зайняти лідируючі позиції в КПК.

У 1949 Мао Цзедун проголосив утворення Китайської Народної Республіки, фактичним лідером якої він був до кінця життя.

З 1943 року і до смерті обіймав посаду голови китайської компартії, а у 1954-59 рр. також посаду голови КНР.

Провів кілька гучних кампаній, найвідомішими з яких стали «Великий стрибок» та «Культурна революція» (1966-1976), які забрали життя багатьох сотень тисяч людей.

Правління Мао характеризувалося об'єднанням країни після довгого періоду роздробленості, зростанням індустріалізації Китаю та помірним зростанням добробуту народу з одного боку, але також політичним терором у ході масових кампаній та культом особистості Мао, з іншого.

Ім'я Мао Цзедуна складалося із двох частин — Цзе-дун. Цзе мало подвійне значення: перше - "волога і зволожувати", друге - "милість, добро, благодіяння". Другий ієрогліф - "дун" - "схід".

Ім'я цілком означало «Злагоджувальний Схід». Одночасно дитині за традицією дали неофіційне ім'я. Воно мало використовуватися в особливих випадках як величне, шанобливе «Юнчжі». "Юн" означає оспівувати, а "чжи" - або, точніше, "чжілань" - "орхідея".

Таким чином друге ім'я означало «Оспівана орхідея». Незабаром друге ім'я довелося замінити: у ньому був відсутній з погляду геомантії знак «вода». У результаті друге ім'я вийшло схожим за змістом на перше: Жуньчжі - "Зрошена водою орхідея".

При дещо іншому написанні ієрогліфа «чжі» ім'я Жуньчжі набувало й ще одного символічного змісту: «Той, хто лагодить усіх, хто живе».

Мати Мао дала новонародженому ще одне ім'я, яке мало захистити його від усіх напастей: «Ши» — «Камінь», а оскільки Мао був третьою дитиною в сім'ї, мати стала називати його Шисаньяцзи (буквально — «Третя дитина на ім'я Камінь»). ).

Мао Цзедун народився 26 грудня 1893 року в селі Шаошань провінції Хунань, неподалік столиці провінції, міста Чанша. Батько Цзедуна, Мао Женьшен, належав до дрібних землевласників, і його сім'я була досить забезпеченою.

Суворий характер батька-конфуціанця зумовив конфлікти з сином і одночасно прихильність хлопчика до м'якої за характером матері-буддистки, Вень Цімей.

Наслідуючи приклад матері, маленький Мао став буддистом. Однак у підлітковому віціМао відмовився від буддизму. Через роки він говорив своїм наближеним: «Я поклоняюся своїй матері… Куди б вона не пішла, я слідував за нею… у храмі спалювали пахощі та паперові гроші, відбивали поклони Будді… Тому, що моя мати вірила в Будду, вірив у нього і я !»

Він отримав класичну китайську освіту в місцевій школі, яка включала знайомство з філософією Конфуція і вивчення давньокитайської літератури.

Сіньхайська революція застає молодого Мао в Чанша, куди той у віці шістнадцяти років перебирається з рідного села.

Юнак стає свідком кровопролитної боротьби різних угруповань, і навіть солдатських повстань, і короткий час сам примикає до армії губернатора провінції. Тут, читаючи "Сянцзян жибао" та інші газети, Мао вперше знайомиться з ідеями соціалізму.

Через півроку він залишив армію, щоб продовжити навчання, цього разу у Першому провінційному училищі у Чанші. Мао знову заглиблюється у навчання, досягаючи у гуманітарних науках блискучих результатів. У 1917 р. з'являються перші статті у великих журналах соціалістичного штибу, як-от «Нова Молодь».

У документі того часу, щоденник професора Ян Чанцзі, вчителя Мао, під датою 5 квітня 1915 записано: «Мій студент Мао Цзедун сказав, що ... його клан ... складається в основному з селян і що для них не важко розбагатіти».

Роком пізніше він, слідуючи своєму улюбленому вчителю Яну Чанцзі, перебирається до Пекіна, де в бібліотеці Пекінського університету працює асистентом Лі Дачжао, який став згодом одним із засновників Комуністичної Партії Китаю.

Залишивши Пекін, юний Мао подорожує країною, займається поглибленим вивченням праць західних філософів і революціонерів, жваво цікавиться подіями Росії.

Взимку 1920 року він відвідує Пекін у складі делегації від Національних Зборів провінції Хунань, яка вимагає зняття корумпованого та жорстокого губернатора провінції.

Через рік Мао слідом за своїм другом Цай Хесен вирішує взяти на озброєння комуністичну ідеологію. У липні 1921 року Мао бере участь у шанхайському з'їзді, на якому було засновано Комуністичну Партію Китаю.

Через два місяці, після повернення до Чаншу, він стає секретарем хунанського відділення КПК. У той же час Мао одружується з Ян Кайхуей, дочкою Яна Чанцзі. Протягом наступних п'яти років у них народжуються три сини — Аньїн, Аньцін та Аньлун.

На вимогу Комінтерну КПК була змушена вступити в союз із Гоміньданом. Мао Цзедун, котрий влітку 1923 року входить до складу ЦК КПК, не вітав цей компроміс.

У 1926 році Мао висувається на посаду секретаря КПК із селянського руху, а роком пізніше - керівником гоміньданівського Інституту Селянського Руху.

Всі ці роки він багато займається роботою із селянством, знаходити взаєморозуміння з яким Мао допомагає його сільське походження.

Мао дійшов висновку, що у Китаї, де переважна більшість населення становлять селяни, пролетаріат може бути основний революційної силою. Вже тоді він починає формулювати собі основні тези майбутньої ідеології (маоїзму).

У квітні 1927 р. Чан Кайші, зайнявши за допомогою комуністів Шанхай, починає проводити у місті політику нещадного терору проти вчорашніх союзників. Тисячі членів КПК було заарештовано або вбито.

У цей час Мао Цзедун організує на околицях Чанша селянське повстання «Осіннього врожаю». Повстання придушується локальною владою з великою жорстокістю, Мао змушений тікати із залишками своєї армії в гори Цзінганшань на кордоні Хунані та Цзянсі.

Незабаром атаки Гоміньдану змушують групи Мао, а також розбитих під час Наньчанського повстання Чжу Де, Чжоу Еньлая та інших військових лідерів КПК, покинути цю територію. У 1928 р., після довгих переселень, комуністи міцно ґрунтуються на заході провінції Цзянсі.

Там Мао створює досить сильну радянську республіку. Згодом він проводить низку аграрних та соціальних реформ — зокрема, конфіскацію та перерозподіл землі, лібералізацію прав жінок.

Тим часом Компартія Китаю переживала важку кризу. Число її членів скоротилося до 10 000, їх лише 3% ставилися до робочим.

Новий лідер партії Лі Лісань, внаслідок кількох серйозних поразок на військовому та ідеологічному фронті, а також розбіжностей зі Сталіним, був виключений із ЦК.

На цьому фоні позиція Мао, який спирався на селянство і діяв у цьому напрямі щодо успішно, посилюється в партії, незважаючи на часті конфлікти з партійною верхівкою.

Зі своїми противниками на локальному рівні в Цзянсі Мао розправився в 1930-31 роках. за допомогою репресій, в ході яких багато місцевих керівників було вбито або кинуто до в'язниць як агентів вигаданого товариства «АБ-туанів». Справа «АБ-туанів» стала, по суті, першою «чисткою» в історії КПК.

У той же час Мао пережив особисту втрату: агентам Гоміньдану вдалося схопити його дружину Ян Кайхуей. Вона була страчена в 1930 р., а пізніше молодший син Мао Аньлун помирає від дизентерії.

Другий його син від Кайхуей, Мао Аньїн, загинув у ході Корейської війни. Незабаром після смерті другої дружини Мао починає жити із активісткою Хе Цзичжень.

Восени 1931 року на території 10 радянських районів Центрального Китаю, контрольованих Китайською Червоною армією та близькими до неї партизанами, була створена Китайська Радянська Республіка. На чолі Тимчасового центрального радянського уряду (Рада народних комісарів) встав Мао Цзедун.

До 1934 р. сили Чан Кайші оточують комуністичні райони в Цзянсі і починають готуватися до масованої атаки. Керівництво КПК приймає рішення про звільнення з цього району.

Операцію з прориву чотирьох рядів гомінданівських укріплень готується і проводиться Чжоу Енлаєм - Мао зараз знову в опалі.

Чільні позиції після усунення Лі Лісаня займають «28 Більшовиків» — група близьких до Комінтерну та Сталіна молодих функціонерів на чолі з Ван Міном, які проходили навчання в Москві. З великими втратами комуністам вдається прорватися через заслони націоналістів і піти у гірські райони Гуйчжоу.

Під час короткого перепочинку в містечку Цзуньї проходить легендарна партійна конференція, на якій партією були офіційно прийняті деякі тези Мао; сам він стає постійним членом політбюро, а група «28 більшовиків» піддається відчутній критиці.

Партія вирішує ухилитися від відкритого зіткнення з Чан Кайші шляхом кидка на північ, через гірські райони, що важко проходять.

Через рік після початку Великого маршу, у жовтні 1935 р. Червона Армія досягає комуністичного району Шеньсі-Ганьсу-Нінся (або, за назвою найбільшого міста, Яньань), який було вирішено зробити новим форпостом Комуністичної Партії.

Під час Великого маршу через військові дії, епідемії, нещасні випадки в горах і болотах, а також через дезертирство комуністи втратили понад 90% того складу, що залишив Цзянсі.

Тим не менш, їм вдається швидко відновити свої сили. На той час головною метою партії стала вважатися боротьба з Японією, що посилюється, яка закріплюється в Манчжурії і пров. Шаньдун.

Після того, як у липні 1937 р. спалахнули відкриті військові дії, комуністи, за вказівкою Москви, йдуть на створення єдиного патріотичного фронту з Гоміньданом.

У розпалі антияпонської боротьби Мао Цзедун ініціює рух під назвою «виправлення вдач» («чженфен»; 1942-43). Причиною тому стає різке зростання партії, що поповнюється перебіжчиками з армії Чан-Кайші та селянами, які не знайомі з партійною ідеологією.

Рух включає комуністичну індоктринацію нових членів партії, активне вивчення праць Мао, а також кампанії з «самокритики», що особливо торкнулися головного суперника Мао — Ван Міна, внаслідок чого серед комуністичної інтелігенції фактично пригнічується вільнодумство. Підсумком чженфен стає повна концентрація внутрішньопартійної влади у руках Мао Цзедуна.

У 1943 р. він обирається головою Політбюро та Секретаріату ЦК КПК, а 1945 р. — головою ЦК КПК. Цей період стає першим етапом формування культу особистості Мао.

Мао вивчає класику західної філософії та, особливо, марксизм. На основі марксизму-ленінізму, деяких аспектів традиційної китайської філософії та, не в останню чергу, власного досвіду та ідей, Мао вдається за допомогою особистого секретаря Чень Бода створити та теоретично обґрунтувати новий напрямок марксизму – «маоїзм».

Маозм замислювався як гнучкіша, прагматичніша форма марксизму, яка була б більш пристосована до китайських реалій того часу.

Головними його особливостями можуть бути позначені однозначне орієнтування на селянство (а не на пролетаріат), а також відома частка націоналізму. Вплив традиційної китайської філософії на марксизм проявляється у розвитку ідей діалектичного матеріалізму.

У війні з Японією комуністи діють успішніше за Гоміньдан. З одного боку це пояснювалося відпрацьованою Мао тактикою партизанської війни, що дозволяла успішно оперувати в тилу у противника, з іншого ж це продиктовано тим, що основні удари японської військової машини приймає він армія Чан Кай-ши, краще озброєна і сприймається японцями як основний противник.

Наприкінці війни навіть робляться спроби зближення з китайськими комуністами з боку Америки, яка розчарувалася в Чан Кайші, що зазнає однієї поразки за іншою.

До середини 1940-х років усі громадські інститути Гоміньдану, включаючи армію, знаходяться на крайній стадії розкладання. Повсюдно процвітає нечувана корупція, свавілля, насильство; економіка та фінансова система країни фактично атрофовані.

Частина вищого керівництва Гоміньдану дуже м'яко ставилася до головного ворога Китаю - Японії, воліючи вести головні воєнні дії проти комуністів. Все це сприяє поширенню негативного ставлення до Гоміньдану у більшості населення, зокрема серед інтелігенції.

На початку 1947 року Гоміньдану вдалося здобути останню велику перемогу: 19 березня ними було захоплено місто Яньань — «комуністична столиця».

Мао Цзедуну та всьому військовому командуванню довелося рятуватися втечею. Однак, незважаючи на успіхи, гоміньданівці не змогли досягти головної стратегічної мети — знищити основні сили комуністів та захопити їхні опорні бази.

Категорична відмова Чан Кайші організовувати життя в країні після кінця війни за демократичними нормами та хвиля репресій проти інакодумців зумовлюють повну втрату підтримки Гоміньданом серед населення і навіть власної армії.

Після початку активних військових дій у 1947 р., комуністам, за допомогою військ Радянського Союзу, що влаштувалися до того часу в Маньчжурії, вдається за 2,5 роки опанувати всю територію континентального Китаю, незважаючи на багаторазову чисельну перевагу військ Гоміньдану та активне протистояння.

1 жовтня 1949 р., (до закінчення бойових дій у південних провінціях) з воріт Тяньаньмень Мао Цзедун проголошує утворення Китайської Народної Республіки зі столицею в Пекіні. Сам Мао стає головою уряду нової республіки.

Перші роки після перемоги над Гоміньданом присвячені в основному рішенню насущних економічних та соціальних проблем. Особливого значення Мао Цзедун надає аграрній реформі, розвитку важкої в промисловості й зміцненню громадянських прав.

Майже всі реформи китайські комуністи проводять за зразком Радянського Союзу, який мав на початку 50-х років досить великий вплив на КНР. Зокрема проводиться конфіскація землі у великих землевласників; у межах першої п'ятирічки з допомогою фахівців із СРСР здійснюється низку великих індустріальних проектів.

Зовнішньополітично початок 50-х років для Китаю ознаменувалося участю в Корейській війні, де за 3 роки військових дій гине близько мільйона китайських добровольців, включаючи сина Мао.

Після смерті Сталіна та XX з'їзду КПРС, у вищих ешелонах влади Китаю також виникають розбіжності щодо лібералізації країни та допустимості критики щодо Партії. Спочатку Мао вирішує підтримати ліберальне крило, якому належали Чжоу Еньлай (Прем'єр Держради КНР), Чень Юнь (Заступник голови КПК) та Ден Сяопін (Генсек КПК).

У 1956 р. у своїй промові «Про справедливе вирішення протиріч усередині народу» Мао закликає відкрито висловлювати свою думку та брати участь у дискусіях, кинувши гасло: «Нехай розквітають сто квітів, нехай суперничають сто шкіл».

Голова Партії не розрахував, що його заклик викличе шквал критики щодо КПК та його самого. Інтелігенція та прості людирізко засуджують диктаторський стиль правління КПК, порушення права і свободи людини, корупцію, некомпетентність, насильство.

Таким чином, вже в липні 1957 року кампанія «Ста квітів» згортається, і замість неї проголошується кампанія проти правих ухилістів. Близько 520 000 осіб, які подали голос протесту під час «Ста квітів» зазнають арештів і репресій, країною прокочується хвиля самогубств.

Незважаючи на всі зусилля, темпи зростання китайської економіки наприкінці 1950-х залишали бажати кращого. Продуктивність аграрної продукції регресувала. Крім цього, Мао непокоїло відсутність «революційного духу» у народних масах.

До вирішення цих проблем він вирішив підійти в рамках політики «Трьох червоних прапорів», покликаної забезпечити «Великий стрибок вперед» у всіх галузях народного господарства, що стартувала 1958 року. Щоб вже через 15 років досягти обсягів виробництва Великобританії, передбачалося організувати практично все сільське (а також частково, і міське) населення країни в автономні «комуни».

Життя в комунах було принаймні колективізовано — із запровадженням колективних їдалень приватне життя і, тим більше, власність були практично викорінені.

Кожна комуна повинна була не тільки забезпечувати себе і навколишні міста продуктами харчування, а й виробляти індустріальні продукти, головним чином сталь, яка виплавлялася в маленьких печах на задніх дворах членів комуни: таким чином очікувалося, що масовий ентузіазм заповнить нестачу професіоналізму.

Політика "Великого стрибка" закінчилася грандіозним провалом. Якість виробленої в комунах стали вкрай низьким; обробка колективних полів йшла дуже погано: 1) селяни втратили економічну мотивацію у своїй роботі, 2) багато робочих рук було задіяно в «металургії» і 3) поля залишалися необробленими, оскільки оптимістична «статистика» передбачала небувалі врожаї.

Вже за 2 роки виробництво продуктів харчування впало на катастрофічно низький рівень. У цей час керівники провінцій доповідали Мао про небувалі успіхи нової політики, провокуючи підняття планок із продажу зерна та виробництва «домашньої» сталі.

Критики «Великого стрибка», наприклад, міністр оборони Пен Дехуай позбавлялися своїх постів. У 1959-61 рр. країну охопив найбільший голод, жертвами якого стали, за оцінками, від 10-20 до 30 мільйонів.

У 1959 р. ліворадикальні погляди Мао призводять до розриву відносин Китаю з Радянським Союзом. Мао з самого початку вкрай негативно ставиться до ліберальної політики Хрущова і особливо до його тез про мирне співіснування двох систем.

Під час «Великого стрибка» ця ворожість виливається у відкриту конфронтацію. СРСР відкликає з Китаю всіх фахівців, які допомагали піднімати економіку країни, та припиняє фінансову допомогу.

Внутрішньополітична ситуація в Китаї також суттєво змінюється. Після катастрофічного провалу «Великого стрибка» багато керівників як найвищого, так і локального рівня починають відмовляти Мао у підтримці.

Інспекційні поїздки країною Ден Сяопіна і Лю Шаоці (що змінив у 1959 р. Мао Цзедуна на посаді глави держави) виявляють жахливі наслідки політики, внаслідок чого більша частиначленів ЦК більш менш відкрито переходить на бік «лібералів». Лунають завуальовані вимоги відставки голови КПК.

Внаслідок цього Мао Цзедун частково визнає провал "Великого стрибка" і навіть натякає на свою провину в цьому. Зберігаючи авторитет, він перестає на якийсь час активно втручатися у справи керівництва країни, спостерігаючи з боку, як Ден і Лю проводять реалістичну політику, яка докорінно розходиться з його власними поглядами — розпускають комуни, допускають приватне землеволодіння та елементи вільної торгівлі на селі, істотно послаблюють хватку цензури.

Одночасно ліве крило партії посилено зміцнює свої позиції, діючи переважно із Шанхаю. Так, новий міністр оборони Лінь Бяо займається активним насадженням культу особистості Мао, особливо у підвладній йому «Народно-визвольній армії». Вперше в політику - спочатку політику культури - стала втручатися Цзян Цін, остання дружина Мао.

Вона різко атакує демократично налаштованих письменників та поетів Китаю, а також авторів «буржуазної» літератури, які пишуть без підтексту класової боротьби.

У 1965 р. в Шанхаї від імені ліворадикального журналіста Яо Веньюаня публікується стаття, в якій піддається нищівній критиці драма відомого історика і письменника, заступника мера Пекіна У Ханя «Розжалування Хай Жуя», яка в алегоричній формі, на прикладі з давніх-давен, Китаї корупцію, свавілля, святенництво та несвободу.

Незважаючи на старання ліберального блоку, дискусія навколо цієї драми стає прецедентом для початку великих змін у сфері культури, а невдовзі і Культурної Революції. Передбачається, що образ Хай Жуя алегорично висловлює не що інше як захист Пен Дехуая, розжалованого за свою щиру критику політики Голови.

Незважаючи на високі темпи розвитку китайської економіки після відмови від політики "Трьох червоних прапорів", Мао не збирається миритися з ліберальною тенденцією розвитку народного господарства. Він також не готовий забути ідеали перманентної революції, допустити «буржуазні цінності» (переважання економіки над ідеологією) у життя китайців.

Тим не менш, він змушений констатувати, що основна маса керівних кадрів не поділяє його світогляд. Навіть створений «Комітет з культурної революції» вважає за краще спочатку не вживати жорстких заходів проти критиків режиму.

За такого розкладу Мао вирішується провести нову глобальну пертурбацію, яка мала повернути суспільство в лоно революції та «істинного соціалізму».

Крім лівих радикалів — Чень Бода, Цзян Цін та Лінь Бяо, союзником Мао Цзедуна в цьому підприємстві мала стати перш за все китайська молодь.

Зробивши в липні 1966 р. запливши річкою Янцзи і довівши тим самим свою «боєздатність», Мао повертається до лідерства, прибуває до Пекіна і робить потужну атаку на ліберальне крило партії, головним чином, Лю Шаоці.

Трохи згодом ЦК за вказівкою Мао затверджує документ «Шістнадцять пунктів», який став практично програмою «Великої Пролетарської Культурної Революції». Початком її є нападки на керівництво Пекінського університету лекторші Не Юаньцзи.

Слідом за цим студенти та учні середніх шкіл, у прагненні протистояти консервативним і нерідко корумпованим вчителям та професурі, надихнувшись революційними настроями та культом «Великого керманича — голови Мао», який вміло розпалювали «леваки», починають організовуватися в загін. охоронців» (можна також перекласти як «червоногвардійців»).

У пресі, яку контролюють ліві, стартує кампанія проти ліберальної інтелігенції. Не витримавши цькування деякі її представники, а також партійні керівники вчиняють самогубства.

5 серпня Мао Цзедун опублікував свою дацзибао під назвою "Вогонь по штабу", в якій звинувачував "деяких керівних товаришів у центрі і на місцях" у тому, що вони "здійснювали диктатуру буржуазії і намагалися придушити бурхливий рух великої пролетарської культурної революції".

Ця дицзибао, по суті, закликала до розгрому центральних та місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами.

Після закінчення культурної революції у зовнішній політиці Китаю відбувається несподіваний поворот. На тлі вкрай напружених відносин із Радянським Союзом (особливо після збройного конфліктуна острові Даманський) Мао раптово вирішується на зближення зі Сполученими Штатами Америки, проти чого різко виступав Лінь Бяо, який вважався офіційним наступником Мао.

Після культурної революції влада його різко зросла, що турбує Мао Цзедуна. Спроби Лінь Бяо вести самостійну політику змушують голову остаточно розчаруватись у ньому, проти Ліня починають фабрикувати справу.

Дізнавшись про це, Лінь Бяо 13 вересня 1971 р. робить спробу втечі з країни, але його літак зазнає аварії за нез'ясованих обставин. Вже 1972 р. Китай відвідує президент Ніксон.

Після загибелі Лінь Бяо, за спиною старіючого Голови, відбувається внутрішньофракційна боротьба у КПК. Один одному протистоять угруповання «лівих радикалів» (на чолі з лідерами культурної революції, т.зв. «бандою чотирьох» — Цзян Цін, Ван Хунвень, Чжан Чунцяо та Яо Веньюань) та угруповання «прагматиків» (на чолі з помірним Чжоу Еньлаєм та реабілітованим Ден Сяопін).

Мао Цзедун намагається підтримувати рівновагу влади між двома фракціями, допускаючи, з одного боку, деякі послаблення в галузі економіки, а й підтримуючи, з іншого боку, масові кампанії ліваків, наприклад, «Критику Конфуція та Лінь Бяо». Новим наступником Мао став вважатися Хуа Гофен, відданий маоїст, що належить до помірних лівих.

Боротьба між двома фракціями загострюється 1976 р. після смерті Чжоу Еньлая. Його поминки вилилися в масові народні демонстрації, на яких люди висловлюють повагу до покійного і протестують проти політики лівих радикалів.

Заворушення жорстоко пригнічуються, Чжоу Еньлай посмертно таврується як «каппутист» (тобто прихильник капіталістичного шляху — ярлик, який використовувався під час культурної революції), а Ден Сяопін вирушає на заслання. На той час Мао вже серйозно хворий на хворобу Паркінсона і не в змозі активно втручатися в політику.

Після двох важких інфарктів 9 вересня 1976 року о 0:10 годині за пекінським часом на 83-му році життя Мао Цзедун помер. На похорон «Великого керманича» прийшло понад мільйон людей.

Тіло покійного зазнало бальзамування за розробленою китайськими вченими методикою і виставлено для огляду через рік після смерті в мавзолеї, спорудженому на площі Тяньаньмень за розпорядженням Хуа Гуофена. На початок 2007 р. усипальницю Мао відвідало близько 158 млн осіб.

За логістичної підтримки Народної Армії (Лінь Бяо) рух хунвейбінів набув глобального характеру. По всій країні проводяться масові судилища керівних працівників, професорів, під час яких вони зазнають усіляких принижень, нерідко б'ються.

На мільйонному мітингу в серпні 1966 року Мао висловлює повну підтримку та схвалення діям хунвейбінів, з яких послідовно створюється армія революційного лівого терору. Поряд із офіційними репресіями партійних керівників, все частіше відбуваються жорстокі розправи хунвейбінів.

Серед інших представників інтелігенції, зазнав звірячих тортур і покінчив життя самогубством найвідоміший китайський письменник Лао Ше.

Терор захоплює всі галузі життя, класи та регіони країни. Не лише відомі особистості, а й прості громадяни зазнають пограбувань, побиття, тортур і навіть фізичного знищення, часто під найменшим приводом. Хунвейбінами знищуються численні витвори мистецтва, спалюються мільйони книг, тисячі монастирів, храмів, бібліотек.

Незабаром, окрім хунвейбінів, організовуються загони революційної робітничої молоді — «цзаофані» («бунтарі»), причому обидва рухи дробляться на ворогуючі угруповання, що часом ведуть кровопролитну боротьбу між собою. Коли терор досягає свого піку і життя у багатьох містах завмирає, проти анархії наважуються виступити регіональні керівники та НОА.

Сутички військових із хунвейбінами, а також внутрішні зіткнення між революційною молоддю поставили Китай під загрозу громадянської війни.

Усвідомивши міру хаосу, що запанував, Мао вирішує припинити революційний терор. Мільйони хунвейбінів і цзаофаней, поряд із партійними працівниками, просто надсилаються до села. Головна дія культурної революції закінчилася, Китай образно (і, частково — буквально) лежить у руїнах.

ІХ з'їзд КПК, який проходив у Пекіні з 1 по 24 квітня 1969 року, схвалив перші підсумки «культурної революції». У звітній доповіді одного з найближчих соратників Мао Цзедуна маршала Лінь Бяо чільне місце займали вихваляння «великого керманича», ідеї якого іменувалися «вищим етапом у розвитку марксизму-ленінізму»…

Головним у новому статуті КПК було офіційне закріплення «ідей Мао Цзедуна» як ідеологічну основу КПК. До програмної частини статуту увійшло безпрецедентне положення про те, що Лінь Бяо є «продовжувачем справи товариша Мао Цзедуна».

Вся повнота керівництва партією, урядом та армією була зосереджена в руках Голови КПК, його заступника та Постійного комітету Політбюро ЦК.

Культ особистості Мао Цзедуна зароджується ще під час Яньаньського періоду початку сорокових років. Вже на заняттях з вивчення теорії комунізму використовуються головним чином праці Мао.

1943 року починають виходити газети з портретом Мао на передовиці, а незабаром «ідеї Мао Цзедуна» стають офіційною програмою КПК.

Після перемоги комуністів у громадянській війні плакати, портрети, а згодом і статуї Мао з'являються на площах міст, кабінетах і навіть у квартирах громадян. Проте до гротескних розмірів культ Мао було доведено Лінь Бяо у середині 1960-х.

Тоді було вперше опубліковано цитатник Мао — «Червона книжечка», яка згодом стала Біблією культурної революції. У пропагандистських творах, як, наприклад, у підробленому «Щоденнику Лей Фена», гучних гаслах та полум'яних промовах культ «вождя» форсувався до абсурду.

Натовпи молодих людей доводять себе до істерії, вигукуючи здравиці «червоному сонцю наших сердець» — наймудрішому голові Мао. Мао Цзедун стає фігурою, де в Китаї зосереджується практично все.

У роки культурної революції хунвейбіни били велосипедистів, які наважилися з'явитися без зображення Мао Цзедуна; пасажири автобусів і поїздів мали хором повторювати витримки зі збірки висловів (цитатника) Мао; класичні та сучасні твори знищувалися; книги спалювалися, щоб китайці могли читати лише одного автора — «великого керманича» Мао Цзедуна, що видавався в десятках мільйонів екземплярів. Про насадження культу особи свідчить наступний факт. Хунвейбіни у своєму маніфесті писали:

Ми — червоні охоронці Голови Мао, змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо та знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки зі США та Англії, амулети, старовинні малюнки та піднімаємо над усім цим портрет Голови Мао.

Мао залишив своїм наступникам країну в глибокій, всеосяжній кризі. Після «Великого стрибка» та культурної революції економіка Китаю стагнувала, інтелектуальне та культурне життя було розгромлено лівими радикалами, політична культура була відсутня зовсім, через надмірну громадську політизацію та ідеологічний хаос.

Особливо важкою спадщиною режиму Мао слід вважати скалічені долі десятків мільйонів людей у ​​всьому Китаї, які постраждали від безглуздих та жорстоких кампаній. Тільки в ході культурної революції загинуло, за деякими даними, до 20 мільйонів людей, ще 100 мільйонів так чи інакше постраждали у її ході.

Кількість жертв «Великого стрибка» була ще більшою, але через те, що більшість із них припадала на сільське населення, не відомі навіть приблизні цифри, що характеризують масштаб катастрофи.

З іншого боку не можна не визнати, що Мао, отримавши в 1949 р. малорозвинену, занурену в анархії, корупції та спільній розрусі аграрну країну за малі терміни зробив з неї досить потужну, незалежну державу, що володіє атомною зброєю.

У роки його правління відсоток неписьменності знизився з 80% до 7%, тривалість життя збільшилася вдвічі, населення зросло більш ніж у 2 рази, індустріальна продукція більш ніж у 10 разів.

Йому також вдалося вперше за кілька десятків років об'єднати Китай, відновивши його майже в тих межах, що мав за часів Імперії; позбавити його принизливого диктату іноземних держав, від якого Китай страждав починаючи з періоду опіумних воїн.

Крім цього, навіть критики Мао визнають у ньому блискучого стратега і тактика, які здібності він довів під час китайської Громадянської війнита Корейської Війни.

Ідеологія маоїзму також дуже вплинула на розвиток комуністичних рухів у багатьох країнах світу — Червоних Кхмерів у Камбоджі, Світлого Шляху в Перу, революційний рух у Непалі, комуністичних рухів у США та Європі.

Тим часом сам Китай після смерті Мао у своїй політиці дуже далеко відійшов від ідей Мао Цзедуна та комуністичної ідеології взагалі. Реформи, розпочаті Ден Сяопіном у 1979 р. і продовжені його послідовниками, де-факто зробили економіку Китаю капіталістичною, з відповідними наслідками для внутрішньої та зовнішньої політики.

У Китаї персона Мао оцінюється вкрай неоднозначно. З одного боку, більшість населення бачить у ньому героя Громадянської Війни, сильного правителя, харизматичну особистість. Деякі китайці старшого віку ностальгують за впевненістю в завтрашньому дні, рівності та відсутності корупції, які існували, на їхню думку, в епоху Мао.

З іншого боку, багато людей не можуть пробачити Мао жорстокості та помилок його масових кампаній, особливо культурної революції. Сьогодні в Китаї досить вільно ведеться дискусія про роль Мао в сучасній історії країни, публікуються твори, де політика «Великого керманича» піддається різкій критиці.

Офіційною формулою оцінки його діяльності залишається цифра, дана самим Мао як характеристика діяльності Сталіна (як у відповідь викриття у таємному доповіді Хрущова): 70 відсотків перемог і 30 відсотків помилок.

Поза сумнівом залишається, однак, те величезне значення, яке постать Мао Цзедуна має як китайської, а й у світової історії.

Після розгрому "Банди чотирьох" ажіотаж навколо Мао значно вщухає. Він досі є «галеонною фігурою» китайського комунізму, його досі вшановують, у містах все ще стоять пам'ятники Мао, його зображення прикрашає китайські банкноти, значки та наклейки.

Проте нинішній культ Мао серед пересічних громадян, особливо молоді, слід швидше зарахувати до проявів сучасної поп-культури, а не свідомого схиляння перед мисленням та діяннями цієї людини.

Ім'я

Імена
	Ім'я	Друге ім'я
Трад.	毛澤東	潤芝
Спрощ.	毛泽东	润芝
Піньінь	Máo Zédōng	Runzhī
Уейд-Джайлс	Mao Tse-tung	Jun-chih
Палл.	Мао Цзедун	Жуньчжі

Ім'я Мао Цзедуна складалося із двох частин - Цзе-дун. Цземало подвійне значення: перше – «волога і зволожувати», друге – «милість, добро, благодіяння». Другий ієрогліф – «дун» – «схід». Ім'я цілком означало «Злагоджувальний Схід». Одночасно дитині за традицією дали неофіційне ім'я. Воно мало використовуватися в особливих випадках як величне, шанобливе «Юнчжі». "Юн" означає оспівувати, а "чжи" - або, точніше, "чжілань" - "орхідея". Таким чином друге ім'я означало «Оспівана орхідея». Незабаром друге ім'я довелося замінити: у ньому був відсутній з погляду геомантії знак «вода». У результаті друге ім'я вийшло схожим за змістом на перше: Жуньчжі - "Зрошена водою орхідея". При дещо іншому написанні ієрогліфа «чжі» ім'я Жуньчжі набувало й ще одного символічного змісту: «Той, хто лагодить усіх, хто живе». Мати Мао дала новонародженому ще одне ім'я, яке мало запобігти його від усіх напастей: «Ши» - «Камінь», а оскільки Мао був третьою дитиною в сім'ї, мати стала називати його Шисаньяцзи (буквально - «Третя дитина на ім'я Камінь») ).

Дитинство і юність

Ранні роки

Початок політичної діяльності

Юний Мао як студент у Ченду

Залишивши Пекін, юний Мао подорожує країною, займається поглибленим вивченням праць західних філософів і революціонерів, жваво цікавиться подіями Росії. Взимку 1920 року він відвідує Пекін у складі делегації від Національних Зборів провінції Хунань, яка вимагає зняття корумпованого та жорстокого губернатора провінції. Через рік Мао слідом за своїм другом Цай Хесен вирішує взяти на озброєння комуністичну ідеологію. У липні 1921 року Мао бере участь у шанхайському з'їзді, на якому була заснована Комуністична Партія Китаю. Через два місяці, після повернення до Чаншу, він стає секретарем хунанського відділення КПК. У той же час Мао одружується з Ян Кайхуей, дочкою Яна Чанцзі. Протягом наступних п'яти років у них народжуються три сини - Аньїн, Аньцін та Аньлун.

Під час громадянської війни

Тим часом Компартія Китаю переживала важку кризу. Число її членів скоротилося до 10 000, їх лише 3 % ставилися до робочим. Новий лідер партії Лі Лісань, внаслідок кількох серйозних поразок на військовому та ідеологічному фронті, а також розбіжностей зі Сталіним, був виключений із ЦК. На цьому фоні позиція Мао, який спирався на селянство і діяв у цьому напрямі щодо успішно, посилюється в партії, незважаючи на часті конфлікти з партійною верхівкою. Зі своїми противниками на локальному рівні в Цзянсі Мао розправився в - мм. за допомогою репресій, в ході яких багато місцевих керівників було вбито або кинуто до в'язниць як агентів вигаданого товариства «АБ-туанів». Справа «АБ-туанів» стала, по суті, першою «чисткою» в історії КПК.

У той же час Мао пережив особисту втрату: агентам Гоміньдану вдалося схопити його дружину Ян Кайхуей. Вона була страчена в 1930 р., а пізніше молодший син Мао Аньлун помирає від дизентерії. Другий його син від Кайхуей, Мао Аньїн, загинув у ході Корейської війни. Незабаром після смерті другої дружини Мао починає жити із активісткою Хе Цзичжень.

Восени 1931 року на території 10 радянських районів Центрального Китаю, контрольованих Китайською Червоною армією та близькими до неї партизанами, була створена Китайська Радянська Республіка. На чолі Тимчасового центрального радянського уряду (Ради народних комісарів) став Мао Цзедун.

Великий похід

До 1934 р. сили Чан Кайші оточують комуністичні райони в Цзянсі і починають готуватися до масованої атаки. Керівництво КПК приймає рішення про звільнення з цього району. Операцію з прориву чотирьох рядів гомінданівських укріплень готується і проводиться Чжоу Енлаєм - Мао зараз знову в опалі. Чільні позиції після усунення Лі Лісаня займають «28 Більшовиків» - група близьких до Комінтерну та Сталіна молодих функціонерів на чолі з Ван Міном, які проходили навчання в Москві. З великими втратами комуністам вдається прорватися через заслони націоналістів і піти у гірські райони Гуйчжоу. Під час короткого перепочинку в містечку Цзуньї проходить легендарна партійна конференція, на якій партією були офіційно прийняті деякі тези Мао; сам він стає постійним членом політбюро, а група «28 більшовиків» піддається відчутній критиці. Партія вирішує ухилитися від відкритого зіткнення з Чан Кайші шляхом кидка на північ, через гірські райони, що важко проходять.

Яньаньський період

Розписка Мао в отриманні 300 000 доларів від т. Михайлова, датована 28 квітня 1938 р.

У розпалі антияпонської боротьби Мао Цзедун ініціює рух під назвою «виправлення звичаїв» ( "чженфен"; 1942-43). Причиною тому стає різке зростання партії, що поповнюється перебіжчиками з армії Чан-Кайші та селянами, не знайомими з партійною ідеологією. Рух включає комуністичну індоктринацію нових членів партії, активне вивчення праць Мао, а також кампанії з «самокритики», що особливо торкнулися головного суперника Мао - Ван Міна, внаслідок чого серед комуністичної інтелігенції фактично пригнічується вільнодумство. Підсумком чженфен стає повна концентрація внутрішньопартійної влади в руках Мао Цзедуна. У 1943 р. він обирається головою Політбюро та Секретаріату ЦК КПК, а 1945 р. - головою ЦК КПК. Цей період стає першим етапом формування культу особистості Мао.

Мао вивчає класику західної філософії та, особливо, марксизм. На основі марксизму-ленінізму, деяких аспектів традиційної китайської філософії та, не в останню чергу, власного досвіду та ідей, Мао вдається за допомогою особистого секретаря Чень Бода створити та теоретично обґрунтувати новий напрямок марксизму – «маоїзм». Маозм замислювався як гнучкіша, прагматичніша форма марксизму, яка була б більш пристосована до китайських реалій того часу. Головними його особливостями можуть бути позначені однозначне орієнтування на селянство (а не на пролетаріат), а також відома частка націоналізму. Вплив традиційної китайської філософії на марксизм проявляється у розвитку ідей діалектичного матеріалізму.

Перемога КПК у Громадянській Війні

"Великий стрибок вперед"

Незважаючи на всі зусилля, темпи зростання китайської економіки наприкінці 1950-х залишали бажати кращого. Продуктивність аграрної продукції регресувала. Крім цього, Мао непокоїло відсутність «революційного духу» у народних масах. До вирішення цих проблем він вирішив підійти в рамках політики «Трьох червоних прапорів», покликаної забезпечити «Великий стрибок вперед» у всіх галузях народного господарства і що стартувала 1958 року. Щоб вже через 15 років досягти обсягів виробництва Великобританії, передбачалося організувати практично все сільське (а також частково, і міське) населення країни в автономні «комуни». Життя в комунах була принаймні колективізована - із запровадженням колективних їдалень приватне життя і, тим більше, власність були практично викорінені. Кожна комуна повинна була не тільки забезпечувати себе і навколишні міста продуктами харчування, а й виробляти індустріальні продукти, головним чином сталь, яка виплавлялася в маленьких печах на задніх дворах членів комуни: таким чином очікувалося, що масовий ентузіазм заповнить нестачу професіоналізму.

Політика "Великого стрибка" закінчилася грандіозним провалом. Якість виробленої в комунах стали вкрай низьким; обробка колективних полів йшла дуже погано: 1) селяни втратили економічну мотивацію у своїй роботі, 2) багато робочих рук було задіяно в «металургії» і 3) поля залишалися необробленими, оскільки оптимістична «статистика» передбачала небувалі врожаї. Вже за 2 роки виробництво продуктів харчування впало на катастрофічно низький рівень. У цей час керівники провінцій доповідали Мао про небувалі успіхи нової політики, провокуючи підняття планок із продажу зерна та виробництва «домашньої» сталі. Критики «Великого стрибка», наприклад, міністр оборони Пен Дехуай позбавлялися своїх постів. У 1959-61 рр. країну охопив найбільший голод, жертвами якого стали, за різними оцінками, від 10-20 до 30 мільйонів чоловік.

Напередодні «Культурної Революції»

Зробивши в липні 1966 р. запливши річкою Янцзи і довівши тим самим свою «боєздатність», Мао повертається до лідерства, прибуває до Пекіна і робить потужну атаку на ліберальне крило партії, головним чином, на Лю Шаоці. Трохи згодом ЦК за вказівкою Мао затверджує документ «Шістнадцять пунктів», який став практично програмою «Великої Пролетарської Культурної Революції». Початком її є нападки на керівництво Пекінського університету лекторші Не Юаньцзи. Слідом за цим студенти та учні середніх шкіл, у прагненні протистояти консервативним і нерідко корумпованим вчителям та професурі, надихнувшись революційними настроями та культом «Великого керманича – голови Мао», який вміло розпалювали «леваки», починають організовуватися в загін. охоронців» (можна також перекласти як «червоногвардійців»). У пресі, яку контролюють ліві, стартує кампанія проти ліберальної інтелігенції. Не витримавши цькування деякі її представники, а також партійні керівники вчиняють самогубства.

5 серпня Мао Цзедун опублікував свою дацзибао під назвою "Вогонь по штабу", в якій звинувачував "деяких керівних товаришів у центрі і на місцях" у тому, що вони "здійснювали диктатуру буржуазії і намагалися придушити бурхливий рух великої пролетарської культурної революції". Ця дицзибао, по суті, закликала до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами.

За логістичної підтримки Народної Армії (Лінь Бяо) рух хунвейбінів набув глобального характеру. По всій країні проводяться масові судилища керівних працівників, професорів, під час яких вони зазнають усіляких принижень, нерідко б'ються. На мільйонному мітингу у серпні Мао висловлює повну підтримку та схвалення діям хунвейбінів, з яких послідовно створюється армія революційного лівого терору. Поряд із офіційними репресіями партійних керівників, все частіше відбуваються жорстокі розправи хунвейбінів. Серед інших представників інтелігенції, зазнав звірячих тортур і покінчив життя самогубством найвідоміший китайський письменник Лао Ше.

Терор захоплює всі галузі життя, класи та регіони країни. Не лише відомі особистості, а й прості громадяни зазнають пограбувань, побиття, тортур і навіть фізичного знищення, часто під найменшим приводом. Хунвейбінами знищуються численні витвори мистецтва, спалюються мільйони книг, тисячі монастирів, храмів, бібліотек. Незабаром, окрім хунвейбінів, організовуються загони революційної робітничої молоді - «цзаофані» («бунтарі»), причому обидва рухи дробляться на ворогуючі угруповання, що ведуть часом кровопролитну боротьбу між собою. Коли терор досягає свого піку і життя у багатьох містах завмирає, проти анархії наважуються виступити регіональні керівники та НОА. Сутички військових із хунвейбінами, а також внутрішні зіткнення між революційною молоддю поставили Китай під загрозу громадянської війни. Усвідомивши міру хаосу, що запанував, Мао вирішує припинити революційний терор. Мільйони хунвейбінів і цзаофаней, поряд із партійними працівниками, просто надсилаються до села. Головна дія культурної революції закінчилося, Китай образно (і, частково - буквально) лежить у руїнах.

ІХ з'їзд КПК, який проходив у Пекіні з 1 по 24 квітня 1969 року, схвалив перші підсумки «культурної революції». У звітній доповіді одного з найближчих соратників Мао Цзедуна маршала Лінь Бао чільне місце займали вихваляння «великого керманича», ідеї якого іменувалися «вищим етапом у розвитку марксизму-ленінізму»… Головним у новому статуті КПК було офіційне закріплення «ідей основи КПК До програмної частини статуту увійшло безпрецедентне положення про те, що Лінь Бяо є «продовжувачем справи товариша Мао Цзедуна». Вся повнота керівництва партією, урядом та армією була зосереджена в руках Голови КПК, його заступника та Постійного комітету Політбюро ЦК.

Заключний етап культурної революції

Після закінчення культурної революції у зовнішній політиці Китаю відбувається несподіваний поворот. На тлі вкрай напружених відносин із Радянським Союзом (особливо після збройного конфлікту на острові Даманський) Мао раптово вирішується на зближення зі Сполученими Штатами Америки, проти чого різко виступав Лінь Бяо, який вважався офіційним наступником Мао. Після культурної революції влада його різко зросла, що турбує Мао Цзедуна. Спроби Лінь Бяо вести самостійну політику змушують голову остаточно розчаруватись у ньому, проти Ліня починають фабрикувати справу. Дізнавшись про це, Лінь Бяо 13 вересня робить спробу втечі з країни, але його літак зазнає аварії за нез'ясованих обставин Вже в м. Китай відвідує президент Ніксон.

Останні роки Мао

Після загибелі Лінь Бяо, за спиною старіючого Голови, відбувається внутрішньофракційна боротьба у КПК. Один одному протистоять угруповання «лівих радикалів» (на чолі з лідерами культурної революції, т.зв. «бандою чотирьох» - Цзян Цін, Ван Хунвень, Чжан Чунцяо та Яо Веньюань) та угруповання «прагматиків» (на чолі з помірним Чжоу Еньлаєм та реабілітованим Ден Сяопін). Мао Цзедун намагається підтримувати рівновагу влади між двома фракціями, допускаючи, з одного боку, деякі послаблення в галузі економіки, а й підтримуючи, з іншого боку, масові кампанії ліваків, наприклад, «Критику Конфуція та Лінь Бяо». Новим наступником Мао став вважатися Хуа Гофен, відданий маоїст, що належить до помірних лівих.

Боротьба між двома фракціями загострюється 1976 р. після смерті Чжоу Еньлая. Його поминки вилилися в масові народні демонстрації, на яких люди висловлюють повагу до покійного і протестують проти політики лівих радикалів. Заворушення жорстоко пригнічуються, Чжоу Еньлай посмертно таврується як «каппутист» (тобто прибічник капіталістичного шляху - ярлик, що використовувався під час культурної революції), а Ден Сяопін вирушає на заслання. На той час Мао вже серйозно хворий на хворобу Паркінсона і не в змозі активно втручатися в політику.

Після двох важких інфарктів 9 вересня 1976 року о 0:10 годині за пекінським часом на 83-му році життя Мао Цзедун помер. На похорон «Великого керманича» прийшло понад мільйон людей. Тіло покійного зазнало бальзамування за розробленою китайськими вченими методикою і виставлено для огляду через рік після смерті в мавзолеї, спорудженому на площі Тяньаньмень за розпорядженням Хуа Гуофена. На початок м. усипальницю Мао відвідало близько 158 млн осіб.

Культ особистості

Значок часів Культурної революції із зображенням Мао Цзедуна

Культ особистості Мао Цзедуна зароджується ще під час Яньаньського періоду початку сорокових років. Вже на заняттях з вивчення теорії комунізму використовуються головним чином праці Мао. 1943 року починають виходити газети з портретом Мао на передовиці, а незабаром «ідеї Мао Цзедуна» стають офіційною програмою КПК. Після перемоги комуністів у громадянській війні плакати, портрети, а згодом і статуї Мао з'являються на площах міст, кабінетах і навіть у квартирах громадян. Проте до гротескних розмірів культ Мао було доведено Лінь Бяо у середині 1960-х. Тоді був вперше опублікований цитатник Мао – «Червона книжечка», яка згодом стала Біблією культурної революції. У пропагандистських творах, як, наприклад, у підробленому «Щоденнику Лей Фена», гучних гаслах та полум'яних промовах культ «вождя» форсувався до абсурду. Натовпи молодих людей доводять себе до істерії, вигукуючи здравиці "червоному сонцю наших сердець" - "наймудрішому голові Мао". Мао Цзедун стає фігурою, де в Китаї зосереджується практично все.

У роки культурної революції хунвейбіни били велосипедистів, які наважилися з'явитися без зображення Мао Цзедуна; пасажири автобусів і поїздів мали хором повторювати витримки зі збірки висловів (цитатника) Мао; класичні та сучасні твори знищувалися; книги спалювалися, щоб китайці могли читати лише одного автора - «великого керманича» Мао Цзедуна, що видавався в десятках мільйонів екземплярів. Про насадження культу особи свідчить наступний факт. Хувейбіни у своєму маніфесті писали:

Ми – червоні охоронці Голови Мао, ми змушуємо країну корчитися у судомах. Ми рвемо та знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки зі США та Англії, амулети, старовинні малюнки та піднімаємо над усім цим портрет Голови Мао.

Після розгрому "Банди чотирьох" ажіотаж навколо Мао значно вщухає. Він досі є «галеонною фігурою» китайського комунізму, його досі вшановують, у містах все ще стоять пам'ятники Мао, його зображення прикрашає китайські банкноти, значки та наклейки. Проте нинішній культ Мао серед пересічних громадян, особливо молоді, слід швидше зарахувати до проявів сучасної поп-культури, а не свідомого схиляння перед мисленням та діяннями цієї людини.

Значення та спадщина Мао

Портрет Мао на брамі Небесного Спокою в Пекіні

«Товариш Мао Цзедун – великий марксист, великий пролетарський революціонер, стратег та теоретик. Якщо розглядати його життя та діяльність у цілому, то заслуги його перед китайською революцією значною мірою переважають промахи, незважаючи на серйозні помилки, допущені ним у „культурній революції“. Його заслуги займають головне, а помилки - другорядне місце» (Керівники КПК, 1981).

Мао залишив своїм наступникам країну в глибокій, всеосяжній кризі. Після «Великого стрибка» та культурної революції економіка Китаю стагнувала, інтелектуальне та культурне життя було розгромлено лівими радикалами, політична культура була відсутня зовсім, через надмірну громадську політизацію та ідеологічний хаос. Особливо важкою спадщиною режиму Мао слід вважати скалічені долі десятків мільйонів людей у ​​всьому Китаї, які постраждали від безглуздих та жорстоких кампаній. Тільки в ході культурної революції загинуло, за деякими даними, до 20 мільйонів людей, ще 100 мільйонів так чи інакше постраждали у її ході. Кількість жертв «Великого стрибка» була ще більшою, але через те, що більшість із них припадала на сільське населення, не відомі навіть приблизні цифри, що характеризують масштаб катастрофи.

З іншого боку не можна не визнати, що Мао, отримавши в 1949 р. малорозвинену, занурену в анархії, корупції та спільній розрусі аграрну країну за малі терміни зробив з неї досить потужну, незалежну державу, що володіє атомною зброєю. Протягом років його правління відсоток неграмотності знизився з 80 % до 7 %, тривалість життя збільшилася вдвічі, населення зросло більш ніж 2 разу, індустріальна продукція більш як 10 раз. Йому також вдалося вперше за кілька десятків років об'єднати Китай, відновивши його майже в тих межах, що мав за часів Імперії; позбавити його від принизливого диктату іноземних держав, від якого Китай страждав, починаючи з періоду опіумних воїн. Крім цього, навіть критики Мао визнають у ньому блискучого стратега та тактика, які здібності він довів під час Китайської Громадянської Війни та Корейської Війни.

Ідеологія маоїзму також дуже вплинула на розвиток комуністичних рухів у багатьох країнах світу - Червоних Кхмерів у Камбоджі , Світлого Шляху в Перу , революційний рух у Непалі , комуністичних рухів у США та Європі . Тим часом сам Китай після смерті Мао у своїй політиці дуже далеко відійшов від ідей Мао Цзедуна та комуністичної ідеології взагалі. Реформи, започатковані Ден Сяопіном у 1979 р. і продовжені його послідовниками, де-факто зробили економіку Китаю капіталістичною, з відповідними наслідками для внутрішньої та зовнішньої політики. У Китаї персона Мао оцінюється вкрай неоднозначно. З одного боку, більшість населення бачить у ньому героя Громадянської Війни, сильного правителя, харизматичну особистість. Деякі китайці старшого віку ностальгують за впевненістю в завтрашньому дні, рівності та відсутності корупції, які існували, на їхню думку, в епоху Мао. З іншого боку, багато людей не можуть пробачити Мао жорстокості та помилок його масових кампаній, особливо культурної революції. Сьогодні в Китаї досить вільно ведеться дискусія про роль Мао в сучасній історії країни, публікуються твори, де політика «Великого керманича» піддається різкій критиці. Офіційною формулою оцінки його діяльності залишається цифра, дана самим Мао як характеристика діяльності Сталіна (як у відповідь викриття у таємному доповіді Хрущова): 70 відсотків перемог і 30 відсотків помилок.

Поза сумнівом залишається, однак, те величезне значення, яке постать Мао Цзедуна має як китайської, а й у світової історії.

Споріднені зв'язки

Батьки:

• Вень Цімей(文七妹, 1867-1919), мати.
• Мао Шуньшен(毛顺生, 1870-1920), батько.

Брати і сестри

• Мао Цземінь(毛泽民, 1895-1943), молодший брат.
• Мао Цзетань(毛泽覃, 1905-1935), молодший брат.
• Мао Цзехун, (毛泽红, 1905-1929)) молодша сестра.

Три інших брата Мао Цзедуна та одна сестра померли в ранньому віці. Мао Цземінь і Цзетан загинули в боротьбі на боці комуністів, Мао Цзехун була вбита гоміньданівцями.

Дружини

• Ло Ісю(罗一秀, 1889-1910), формально дружина з 1907, нав'язаний шлюб, невизнаний Мао.
• Ян Кайхуй(杨开慧, 1901-1930), дружина з 1921 по 1927.
• Хе Цзичжень(贺子珍 , 1910-1984), дружина з 1928 по 1939
• Цзян Цін(江青, 1914-1991), дружина з 1938 по 1976.