Москва за Романових. До 400-річчя царської династіїРоманових Васькін Олександр Анатолійович
300-річчя будинку Романових у Москві. Останній ювілей
У знаменну річницю трьохсотліття царювання роду Романових дозволяю собі піднести Тобі мініатюру першого Імператора Петра Великого. Купив я цю мініатюру у Парижі у антиквару.
У 1913 році на Великдень Микола II підніс своїй дружині яйце, та не просте, а золоте, від Фаберже. Олександра Федорівна розчулювалася, довго розглядаючи подарунок з усіх боків: на яйці, що ледве поміщався в долоні, в ряд красувалися акварельні, обрамлені діамантами портрети всіх Романових, що царювали з 1613 року, починаючи з Михайла Федоровича, і закінчуючи самим Миколою Олександром.
Яйце Фаберже об'єднало всіх - і тих, хто панував по праву, і тих, хто захопив трон насильницьким шляхом, прибираючи, а іноді і вбиваючи монарха, що стояв на шляху. А таких випадків в історії будинку Романових було принаймні два, у 1762 та 1801 роках.
Але на яйці не напишеш, хто і як почав своє царювання, кому влада перейшла у спадок, а хто її узурпував. І тому такий чарівний виглядав портретний ряд. А ось, між портретами Олександра ІІІ та Петра I, зображений і сам Микола ІІ. З-під пластини гірського кришталю дивився на імператрицю Олександру Федорівну її коханий Нікі.
Як же наполегливий він був колись, просячи у свого царюючого батька Олександра III дозволу одружитися з нею, німецькою принцессою та онукою англійської королевиВікторія. Олександр III наполягав, вважаючи, що син його, майбутній російський монарх, гідний іншої подружньої частки. Але Микола Олександрович був непохитний, і, вмираючи, батько таки благословив його. Весілля відбулося у листопаді 1894 року, через тиждень після похорону Олександра III.
І якщо день одруження Микола Олександрович назвав «чудовим і незабутнім у моєму житті», то інший день – вступ на престол в Успенському соборі 14 травня 1896 року – налякав його. Та він і не хотів бути царем, не раз говорячи про це своєму батькові - здоровому, сильній людині, самому російському з усіх царів, правління якого обіцяло бути довгим і благополучним.
Отже, царської влади Микола II не чекав. Як же в цьому він був схожий на свого предка Михайла Федоровича Романова, з розповіді про який почалася ця книга. Але якщо в 1613 питання бути чи не бути першому цареві з роду Романових фактично вирішила його мати інокиня Марфа, то монархічне майбутнє Миколи II визначив його батько Олександр III.
Додамо до цього, що Михайло Федорович царював, спираючись на своїх батьків, а Миколі II спертися не було на кого. "Що мені робити? Що буде тепер із нами, з Росією? Я не готовий бути царем. Я нічого не розумію у справах управління. Я навіть із міністрами не знаю, як розмовляти», – зізнавався самодержець.
До 1913 року Микола перебував при владі вже майже двадцять років, на його царювання і припав почесний ювілей Імператорського будинку Романових, який вирішено було відзначити з усією урочистістю. Яйце Фаберже, подароване ним своїй коханій дружині, було лише маленьким, сімейним подарунком, продовженням традиції, започаткованої його батьком ще 1885 року. З того часу ці дорогоцінні та розкішні предмети стали уособленням багатства будинку Романових.
Яйце Фаберже, подароване Миколою II, приховувало сюрприз: крихітний глобус. незвичайного змісту– із двома золотими зображеннями Північної півкулі з позначеними на них кордонами Росії у 1613 та 1913 роках.
Порівняння цих двох мініатюрних карт Росії, окреслених із різницею в три століття, демонструвало, як сильно збільшилася територія імперії при Романових, що вселяло впевненість у непорушності кордонів та твердості царської влади. Імператорський орел міцно тримав у своїх пазурах Росію - так могло здатися 1913 року.
У такому дусі і передбачалося відзначити триста років царського дому Романових по всій
Росії, а центром урочистостей належало стати Москві. Почалося все з опублікування 21 лютого 1913 року «Найвищого маніфесту» Миколи II, приуроченого до дати обрання на царство Михайла Федоровича Романова: «БОЖОЮ МИЛЮ, МИ, МИКОЛИЙ ДРУГИЙ, Імператор і Самодержець Всеросійський, Цар Польський, Великий Князьяин і Фінляча. Оголошуємо всім вірним НАШИМ підданим:
Волею Всевишнього, три століття тому, припинився царський рід Рюриковичів, засновників та збирачів Руської землі. Тяжкі негаразди обрушилися на НАШУ Батьківщину: шаленство і смута охопили Русь, іноземні вороги вторглися в її межі. Першопрестольна Москва з її святинями стала здобиччю ворога, але на краю найбільшої небезпеки, що загрожувала Росії, Господь Всемогутній не залишив її Своєю Великою милістю.
На заклик міцних духом російських людей, що згуртувалися під покровом Троїце-Сергіївської Лаври, піднісся російський народ на захист Батьківщини, і за допомогою Божою здолав ворога, звільнив Москву від ворожого засилля. Скликаний потім Великий земський собор, в 21-й день лютого 1613 року, одностайно обрав на царство боярина Михайла Феодоровича Романова, найближчого за кров до царського роду Рюрика і Володимира Святого. Після глибокого роздуму та гарячої молитви юний предок НАШ, з благословення матері своєї черниці Марфи, прийняв на себе тяжкий тягар Царського служіння. З того часу і досі Дісниця Божа охороняла і звеличувала НАШУ Державу.
Сукупними працями Вінценосних Попередників НАШИХ на Російському Престолі і всіх вірних синів Росії творилося і міцніло Російське держава. Неодноразово піддавалася НАША Батьківщина випробуванням, але народ російський, твердий у вірі православної і сильний гарячою любов'ю до Батьківщини і самовідданою відданістю Своїм Государям, долав негаразди і виходив із них оновленим і зміцнілим. Тісні межі Московської Русі розсунулися, і Імперія Російська стала нині у перших держав світу.
У незмінному єднанні з коханим народом НАШИМ сподіваємося МИ і надалі вести Держава шляхом мирного устрою життя народного.
Обсягаючи поглядом минулі три століття, МИ бачимо на всьому їхньому протязі високі подвиги кращих синів Росії, які не щадили для неї ні праць, ні надбання, ні самого життя свого. Нехай буде пам'ять про них назавжди священною в літописах рідної землі, і в цей урочистий день всенародного святкування трисотліття царювання Будинку Романових, НАМ радісно з вдячним розчуленням зупинити увагу НАШЕ на заслугах перед Росією сподвижників її ЦАРІВ і всіх вірних підданих їх.
Великі заслуги святителів і пастирів Церкви православної, що осяяли Русь світлом істинної віри і прославили її подвигами благочестя та християнської любові.
Благородне дворянство Російське кров'ю своєю відобразило відданість Батьківщині й у працях державного устрою незмінно подавало високий приклад громадянської доблесті, особливо у пам'ятну годину звільнення селян від кріпацтва.
У сяйві слави та величі виступає образ російського воїна, захисника Віри, Престолу та Батьківщини; беззавітна мужність і непохитна відданість своєму обов'язку христолюбного воїнства Російського відстояли Русь від ворога і нині служать міцним щитом її від ворожої навали.
Багато наполегливої та чесної праці вкладено у справу влаштування держави та відданими НАМ служивими людьми, без різниці звань та положень.
У галузі наук, словесності та мистецтва видатні російські люди здобули собі почесні імена, і праці їх, що привернули увагу всього світу, отримали високу оцінку не тільки в Вітчизні НАШІЙ, але й далеко за її межами.
На мирному терені сільського господарства, торгівлі та промисловості висунулися російські наполегливої праці та широкого почину, творили дружніми зусиллями господарську міць Росії.
Невимірні і численні досягнення перед Росією десятків мільйонів її орачів, терпінням і працею яких упорядковується землеробський промисел і множаться основні джерела народного багатства.
Вдячно згадуючи всіх потрудившихся на благо Батьківщини, закликаємо нині, на рубежі четвертого століття царювання Будинку Романових, усіх вірнопідданих НАШИХ піднести разом із НАМИ молитви Всевишньому про упокій Вінценосних Предків НАШИХ і всіх тих, кому Батьківщина НАША завдячує своєю могутністю і .
Благоговійна пам'ять про подвиги покійних нехай послужить заповітом для поколінь прийдешніх і нехай об'єднає навколо Престолу НАШОГО всіх вірних підданих для нових праць і подвигів на славу та благоденство Росії.
Бажаючи гідно ознаменувати цьогорічний урочистий день і увічнити його в пам'яті народної, визнали МИ за благо дарувати милості підданим НАШИМ, про що наказали Урядовому Сенату Указом, з цього числа оголосити всенародно.
Нехай не збідніє благословення Боже, що на НАС і люб'язних підданих НАШИХ перебуває, нехай зміцнить і звеличить Господь Вседержитель Руську землю і нехай подасть НАМ силу високо і твердо тримати з давніх-давен славний стяг Вітчизни.
Дано в Санкт-Петербурзі в двадцять перший день лютого, в літо від Різдва Христового тисяча дев'ятсот тринадцяте, а царювання нашого в дев'ятнадцяте. На справжньому Власною ЙОГО ІМПЕРАТОРСЬКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Рукою підписано: «МИКОЛА».
Того ж дня 21 лютого 1913 року після закінчення літургії в Успенському соборі Кремля, що завершилася хресною ходою на чолі з митрополитом Московським Макарієм, на Лобному місці було зачитано маніфест. Воно було обрано невипадково - за три століття до цього на Лобне місце вийшли учасники Земського собору, щоб повідомити про своє рішення.
Благісний тон маніфесту висловлював упевненість царя в непохитності засад монархії, навіть незважаючи на недавню тяжко перенесену поразку в російсько-японській війні, що виявила багато пороків держави. Більше того, Микола II задумав використовувати проведення ювілею в 1913 році як спробу «згуртувати народні маси» навколо себе, «продемонструвати нев'янучу привабливість монархізму в очах мас» на підтвердження своєї власної впевненості, що «більшість населення, особливо селянство, лояльна до нього ».
А тому цар оголосив амністію, прощення податкових боргів та низку послаблень для простого народу, а також різноманітні благодійні заходи.
Москві у програмі заходів відводилося особливе місце, недарма невдовзі Микола II підписав «Порядок урочистого святкування 300-річчя царювання будинку Романових у Москві травні місяці 1913 року». Хоча підготовка до ювілею розпочалася за кілька років до цього.
Відвідування їх величностями будинку бояр Романових на Варварці
Ще 17 січня 1911 року в Московській міській управі на засіданні Комісії про користь та потреби громадських обговорювалася необхідність відкриття
Першопрестольна пам'ятка на честь ювілею. Конкурс було проведено 1912 року. Перевагу надали роботі одного з переможців – архітектора С.А. Власьєва, проект якого хоч і не був найвидатнішим, але мав незаперечну гідність – порівняно невеликі витрати на виготовлення та встановлення обеліска.
Передбачалося також створити у Москві Всеросійський національний музей на честь 300-річчя царювання Романових, куди могли б увійти монархічні реліквії та відповідні експонати з московських музеїв – Румянцевського, Історичного, Політехнічного, Бахрушинського. Але ця ідея не була реалізована, як, втім, і інша – перейменування Кремлівської набережної та вулиць навколо Кремля в один Романівський бульвар.
Святкування за участю государя було призначено на 24 травня 1913 року, коли після візиту до Троїце-Сергієвої лаври, до Москви на Олександрівський вокзал прибув царський потяг. Церемонія зустрічі була обставлена з усією урочистістю. Склад з імператорською сім'єю ще тільки наближався до перону, заповненого офіційними особами, що зустрічали, як гримнув військовий оркестр.
Миколи II привітала почесна варта 12-го гренадерського Астраханського імператора Олександра III полку. Імператор, що з'явився на пероні, прийняв рапорти від московського градоначальника генерал-майора А.А. Адріанова та командувача військ Московського військового округу П.А. Плеві.
Миколі подали коня, імператриця сіла в екіпаж, і вся процесія, що супроводжується царською свитою, рушила Тверською вулицею до Кремля. І Тверська, і всі центральні вулиці Москви були прикрашені надзвичайно пишно та яскраво. Маса народу висипала надвір подивитися на урочистий в'їзд царської сім'ї. Все свідчило про велич моменту.
Проїхавши Тверську, біля Воскресенських воріт процесія зупинилася. Микола II спішився, щоб разом із сином вклонитися чудотворній Іверській іконі в Іверській каплиці, перед іконою відслужили молебень. Потім найвищий потяг попрямував до Спаських воріт Кремля, де зустріли хресною ходою на чолі з митрополитом Московським Макарієм. Потім імператорська сім'я пройшла до відреставрованого Архангельського собору. Тут до ювілею було споруджено покров над гробницею царя Михайла Федоровича з двома масивними лампадами, які й запалив імператор. З Архангельського собору царська сім'я попрямували до Великого Кремлівського палацу, над яким здійнявся імператорський штандарт.
Наступного дня 25 травня був днем народження імператриці Олександри Федорівни. У Георгіївському залі Великого Кремлівського палацу Микола II прийняв вірнопідданську грамоту від російського дворянства, піднесену московським губернським ватажком А.Д. Самаріним в срібному скриньці давньоруського малюнка, в грамоті говорилося:
«Всемилостивий государ! Три століття тому піднята живим народним духом Російська Земля повстала з безодні смут, що терзали її, і, об'єднана міцною любов'ю до Батьківщини і вірою в її велике майбутнє, звільненням Божим, закликала на царство приснопамятного предка твого, боярина Михайла Феодоровича Романова. Згадуючи у справжні урочисті дні цю велику годину, російське дворянство несе тобі, великий пане, свій вірнопідданий привіт».
В Успенському соборі було здійснено подячний молебень, після закінчення якого імператор і спадкоємець цесаревич Олексій вклонилися святиням у соборі та мощам святителів Петра, Йони; потім сім'я пройшла до раку новопрославленого святого - Патріарха Гермогена, і приклалася до його гробниці.
Наступними пунктами програми були відвідини Романівської виставки, Знам'янського монастиря та родового будинку на Варварці. Увечері у Великому Кремлівському палаці було дано урочистий обід.
Найважливішою подією стало відвідування могил предків у Новоспаському монастирі 26 травня. Спочатку Микола II з дітьми слухав літургію в Покровському соборі монастиря, а потім царська сім'я спустилася в підклет собору – усипальницю боярського роду Романових, де цар «вклонився гробницям великої цариці інокіні Марфи, родоначальника будинку Романових Захарія Кошкіна та інших. У Новоспаському монастирі імператор відкрив каплицю на честь 300-річчя будинку Романових. Потім імператор побував у Марфо-Маріїнській обителі.
26 травня в Катерининському залі Кремлівського палацу государ прийняв різні депутації, зокрема почесних опікунів Московської опікунської ради, установ імператриці Марії, а також від земства. У Андріївському залі були прийняті представники повітових міст Московської губернії, московського міщанського та ремісничого стану та ямського товариства та інші. Ну а ввечері на Охотному ряду дворянство московської губернії давало бал у Благородному зборах, честь якому своєю присутністю виявило імператорське подружжя.
Наступного дня царська сім'я залишала Москву. Проводи були настільки ж урочистими. Процесія розтягнулася від Кремля, Тверською вулицею до Олександрівського вокзалу. Потяг відвіз Романових до Царського села.
Під час перебування в Першопрестольній Микола II оглянув і проект майбутнього обеліска в Олександрівському саду, висловивши своє задоволення і місцем, для нього призначеним (спочатку пам'ятник стояв біля входу в Олександрівський сад з Воскресенської площі, лише в 1966 році обеліск був перенесений у глиб саду, де ми й бачимо його нині). Заклали пам'ятник вже після закінчення урочистостей – 18 квітня 1914 року, а за три місяці 10 липня
1914 року «Романівський обеліск на згадку про 300-річчя царювання будинку Романових» було відкрито:
«Ведучі до Олександрівського саду з Воскресенської площі брама та прилеглі до них залізні грати були прикрашені національними прапорами. Біля обеліска, ближче по кремлівській стіні, було влаштовано невелике піднесення, гарно задрапіроване гірляндами зелені; на піднесенні було вміщено особливо шанована москвичами святиня – чудотворна ікона Іверської Божої Матері. По всій довжині алеї бульвару стояли шпалерами юнкера Олександрівського, Олексіївського та Тверського кавалерійського училищ та частини військ Московського гарнізону з оркестром музики.
О пів на дванадцяту годину дня преосвященним Димитрієм, єпископом Можайським, у співслужінні депутата духовного відомства в Міській Думі протоієрея Н.С. Виноградова та іншого духовенства було здійснено молебня з водоосвяченням при струнких співах хору Храму Христа Спасителя. Перед закінченням молебня преосвященний Димитрій вимовив слово, в якому вказав на високе значення спорудженого пам'ятника, що має невпинно мовити жителям Першопрестольної про великі заслуги перед Росією Царствуючого Будинку Романових. Молебство закінчилося проголошенням багатоліття Государю Імператору, Государині Імператриці, Спадкоємцю Цесаревичу і всьому Царствуючого Будинку і вічної пам'яті в Бозі святим вінценосним представникам Будинку Романових.
Після цього преосвященний Димитрій окропив святою водою споруджений монумент із усіх чотирьох сторін. Хор виконав національний гімн.
Потім відбувся парад частинам військ, що знаходилися в саду. Парадом командував командир 1-ї гренадерської бригади генерал-майор Хольмсен. Командувач військами Московського військового округу, що приймав парад, генерал від кавалерії П.А. Плеве, виступивши на середину фронту військ, проголосив здравицю за обожнюваного Державного Хазяїна Російської Землі Государя Імператора і весь Царствующий Дім. Війська, взявши «на варту», відповіли на це громовим, який довго не змовкав ура; оркестр виконав «Боже, Царя бережи!». Потім генерал П.А. Плеве проголосив тост за процвітання та благоденство міста Москви, що спорудив славетний пам'ятник: "Ура - Москві!" - Промовив генерал Плеве і у відповідь на це пролунало могутнє ура; оркестр виконав Преображенський марш. Виконувач справи міського голови В.Д. Брянський від імені міста Москви дякував генералу П.А. Плеве за проголошену здравицю. Потім війська пропустили церемоніальним маршем. Генерал П.А. Плеве дякував молодецьки військові частини».
Ті, хто зібрався в Олександрівському саду, побачили і сам монумент: увінчаний двоголовим орлом обеліск був виконаний з фінського граніту. Вершина обеліска була відзначена родовим гербом бояр Романових – грифоном із мечем та щитом. Слідом за гербом слідували імена всіх монархів Імператорського будинку, що царювали.
Московська міська дума незабаром після відкриття пам'ятника звернулася до міністра внутрішніх справ з проханням «Повернути до стоп його Імператорської величностівірнопідданські почуття любові і відданості Престолу і Дому Романових, що незмінно являв на довгому шляху свого великого царювання піклування про потреби і благоденство народу і турботи про могутність і успіх країни».
Коли цареві донесли про вірнопідданські почуття московських думців, він мало не розплакався, а як же інакше, адже знайшлися і ті, хто відверто знехтував монаршою милістю. Зокрема, великий російський співак Федір Іванович Шаляпін просто відмовився брати участь у ювілейних урочистостях:
«Дрібні це були рани, але вони довго в моїй душі не гоїлися. Під дією невгамовного болю від них я здійснив вчинок, який суперечив, по суті, моєму внутрішньому почуттю: я відмовився брати участь у святкуваннях з нагоди трьохсотрічного ювілею Будинку Романових. Думаю, що я по совісті не мав жодних підстав це зробити. Щоправда, я був ворожий до існуючого політичного режиму і хотів би його падіння. Але всякого роду індивідуальні політичні демонстрації взагалі чужі моїй натурі та моєму погляду на речі. Мені здавалося це дулю в кишені. Будинок Романових існував триста років. Він дав Росії правителів поганих, посередніх та чудових. Вони зробили багато поганих та гарних речей. Це – російська історія. І ось коли входить цар і коли грають сотні років граний гімн, серед усіх, хто встав – одна людина твердо сидить у своєму кріслі… Такого роду протест здається мені дрібномаєтним. Як не хотів би я щиро запротестувати – від такого протесту нікому ні тепло, ні холодно. Тож моє почуття цілком дозволяло мені співати в урочистій ювілейній виставі. Проте я ухилився. І вчинив я так тільки тому, що спогад про пережите цькування позбавив мене спокою. Думка про те, що вона може у будь-якій формі відновитися, зробила мене малодушним. Я був у Німеччині і звідти конфіденційно написав В.А. Теляковському (до 1917 року – директор Імператорських театрів, потім рядовий касир на Московському вокзалі – А.В.), що не можу взяти участь у ювілейній виставі, відчуваючи себе хворою. Я вважаю, що Володимир Аркадійович зрозумів несерйозність прийменника. Було так легко визнати моє ухилення «саботажем», зробити з цього «організаційні висновки» та позбавити мене звання Соліста Його Величності. Але В.А. Теляковський був справжній джентельмен і представник «буржуазної» культури: про мою відмову він нікому не мовив ні слова. Звання Соліста мене ніхто й не думав позбавляти. Про те, що у людини можна відібрати зроблений їй подарунок, додумалися лише представники пролетарської культури. Ось вони справді «позбавили» мене звання Народного Артиста».
Шаляпіна Романови справді не позбавили звання за неучасть у їхньому ювілеї, хоча могли б, а от коли співак залишився за кордоном, то перестав бути Народним артистом Республіки. І що цікаво – хоч би якою поганою здавалася комусь монархія, але жодному артисту не спадало на думку виїхати з країни назавжди. Це Федір Іванович Шаляпін зрозумів пізніше, у Парижі.
А Романівський обеліск простояв у первісному вигляді недовго – у 1918 році він був опоганений більшовиками, які знищили також всю царську родинуРоманових. А від трьохсотрічного історичного ювілею залишилося те саме яйце Фаберже, яке й досі зберігається в Збройовій палаті на дивовижній підставці у вигляді позолоченого двоголового орла, що підняв крила. На жаль, Імператорський будинок Романових такої стійкістю в 1913 році не мав…
Обеліск на згадку про 300-річчя царювання Будинку Романових в Олександрівському саду Кремля.
Арх. С.А. Власьєв. 1913 р.
З книги Епоха Відродження автора Лунін Сергій І. З книги Російське церемоніальне гуляння. Старовинні меню та рецепти імператорської кухні Лівадійського палацу автора Захарова Оксана ЮріївнаОстанній бій і останній притулок Найлегше в житті – померти, найважче – жити. А. Азад Відразу після звільнення Влад III Цепеш включився у боротьбу проти турків. Вважається, що це була основна умова його звільнення. Корвін розпочав антитурецьку кампанію, і
З книги Москва за Романових. До 400-річчя царської династії Романових автора Васькін Олександр Анатолійович26 травня 1913 року Урочиста вечеря у Російських Благородних Зборах на честь 300-річчя Будинку Романових.
З книги Народ Мухаммеда. Антологія духовних скарбів ісламської цивілізації автора Шредер ЕрікРодові палати Романових на Варварці А народився перший цар із династії Романових неподалік Кремля – у родовому гнізді сім'ї – боярській садибі в Зарядді, або «За рядами», як казали в Москві. Сьогодні від садиби залишилися лише білокам'яні палати на Варварці (будинок
З книги Петербург. Історія та сучасність. Вибрані нариси автора Марголіс Олександр ДавидовичПристрасний монастир як уособлення побожності Романових Перші царі з династії Романових були надзвичайно побожними людьми. Недарма обрання Михайла Федоровича на російський престол, як ми могли переконатися, відбулося «з Божої волі». Віра в Бога втілювалася у
З книги І час і місце [Історико-філологічна збірка до шістдесятиріччя Олександра Львовича Осповата] автора Колектив авторівУправління Москвою при Романових Всі Романови – революціонери та зрівнячі. А. З. Пушкін – великому князю Михайлу Павловичу, 1830 р. Зачинаючи свої реформи, перекроюючи карту держави зі свого розуміння, Петро влаштовує по-новому управління Москвою. З 1709 року на чолі
Як баба Ладога та батько Великий Новгород змусили хозарську дівчину Києву бути матір'ю містам російським автора Аверков Станіслав ІвановичХодинка - провісник краху Імператорського будинку Романових Думав я про Миколу Романова, що тільки своїм народженням, вихованням, середовищем доведений до тієї розумової та моральної тупості, яку він виявляв і виявляє у своїх вчинках. Л.М. Толстой, «Не можу
З книги По тонкому льоду автора Крашенинников ФедірМосква за Романових До 400-річчя царської династії
З книги автора З книги автора З книги автораОлександр Лавров Перший тютчевський ювілей (1903)
Олександр Анатолійович Васькін
Москва при Романових
До 400-річчя царської династії Романових
Першопрестольний місто Москва – батьківщина царської династії Романових
Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок був уже подвиг кохання. Останній і нижчий підданий у державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і цією чистою жертвою зв'язав уже нерозривно государя з підданим. Любов увійшла в нашу кров, і зав'язалося у нас усіх кровна спорідненість із царем. І так злився і став одно-одно з підвладним королем, що нам усім тепер бачиться загальна біда - чи государ забуде свого підданого і відмовиться від нього, чи підданий забуде свого государя і від нього відмовиться. Як явно теж виявляється воля бога - вибрати для цього прізвище Романових, а не інше! Яке незбагненне це зведення на престол нікому не відомого юнака!
Н.В. Гоголь, «Про ліризм наших поетів»
1613 став не тільки початком царювання нової російської династії. Значення цього факту набагато вагоміше і виходить за межі конкретного історичного періоду, перетворюючи його на поворотну точку всієї історії Росії. По суті,
Романови стали першою істинно московською династією. Адже не забуватимемо, що князь Рюрік Варязький, нащадки якого правили на Русі з 862 року, був зовсім іншого, неросійського, іноземного, походження (а точне точне місце його народження і зовсім невідомо). Чого не скажеш про Романових – навіть не та чи інша садиба чи обитель, а сама давня Москва була їх родовою вотчиною. У Першопрестольній народився перший цар із династії Романових – Михайло Федорович, та її син Олексій Михайлович, та її вінценосні онуки і правнуки – Софія, Федір, Іван, Петро, Єлизавета, Олександр…
Покликання боярського роду Романових на царство на противагу тим, хто в 1613 знову намагався посадити на кремлівський трон варягів, означало остаточне самовизначення різних еліт російської влади, що продемонстрували свою рішучість поступитися особистими місцевими інтересами заради припинення кровопролитної смути і остаточно. Йшлося про порятункудержави.
Можна лише уявити, який важкий тягар ліг на плечі шістнадцятирічного Михайла Романова, наділеного 1613 року як атрибутами царської влади (серед яких були і шапка Мономаха, і держава зі скіпетром), а й звалив він величезну відповідальність за відродження розореної країни. Була і ще одна найважливіша обставина: перші кроки юного царя мали відновити довіру до московської влади, втрачену за роки Смутного часу, коли один за одним висунули претензії на владу самозванці всіх мастей – Лжедмитрій I, II, III…
У тому далекому 1613 Михайло Романов мав стати і главою династії, якій судилося панувати протягом наступних трьох століть. Чимало перемог та поразок пережила Росія під царською короною Романових. Але ці три століття перетворили Московське царство на Російську імперію – потужну державу з найбільшою територією у світі, здатну взяти під захист не лише власне населення, а й братні слов'янські народи. А до 1913 року Росія стала найсильнішою економічною державою.
А що ж Москва? Яку роль відіграв наш стародавнє містоу цій історії? Москва ввібрала в себе саму суть державотворчих процесів романівського царювання, пожертвувавши своїм столичним покликанням заради прогресивного розвитку країни. Долеві віхи створення Російської імперіїпозначалися на Москві негайно і надзвичайно сильно. Так, реформи Петра Великого призвели до того, що на берегах Неви виникло нове місто, проголошене столицею імперії. Але навіть перенесення столиці до Санкт-Петербурга не розірвало кровного зв'язку Романових із Москвою. Цей зв'язок став ще міцнішим, набувши метафізичного характеру. Чи не Санкт-Петербург, а Москва була справжнім серцем імперії, яке неодноразово намагалися вразити вороги Росії (недаремно саме на Москву рушив свою армію Наполеон).
У книзі перетнуться дві головні лінії оповіді: роль Москви в долі імператорського будинку Романових та участь царської династії у розвитку та будівництві Першопрестольної.
Худий. Г.І. Похмуре.
Не пізніше 1800
У Московському Кремлі. Худий. А.М. Васнєцов
Витоки династії: починалося все з Кобили.
Найзнатніші між нами пологи – де?
Де Сицькі князі, де Шестунови,
Романови, батьківщини надія?
Заточені, замучені у вигнанні.
А. С. Пушкін, «Борис Годунов»
Починаючи розповідь про більш ніж триста років перебування Романових при владі, коротко розповімо про те, звідки пішов їхній рід, тим більше, що вони цілком могли зайняти трон набагато раніше – відразу після смерті царя Федора Іоанновича, останнього з роду Рюриковичів володаря вищої владиу Московському царстві. Але про все по порядку.
Московські бояри Романови вели свій родовід від Андрія Івановича Кобили, наближеного Івана Каліти. Ще древнішим предком вважався вони знатний володар прусський Гланд Камбіл. До початку XVI століття Романови іменувалися Кошкіними (від прізвиська п'ятого сина Андрія Кобили – Федора Кішки), потім Захар'їним та Юр'євим. Рід Романових-Юр'євих мав славу серед княжої знаті «худородним».
Романови (так чи інакше) завжди знаходилися поряд з владою, але це не означає, що царювати в Росії їм було призначено долею. Підносити страви на стіл государю – це одне, а вершити долі держави за спиною царя – зовсім інше. До того ж, навколо царського трону подібних мисливців завжди юрмилося в безлічі.
Наприклад, один із представників роду – Михайло Захар'їн, входив до опікунської ради за малолітнього Івана IV, намагаючись на нього впливати. Але, крім Захар'їна, були й інші амбітні опікуни – Воронцов, Шуйський, Глинський та інші…
Щасливий випадок настав, коли молодий Іван IV вирішив одружитися, навіщо на влаштований конкурс звезли наречених із усієї країни. У результаті, на подив багатьох, цар вибрав за дружину вже знайому йому з дитинства видну і статну Анастасію Захар'їну, племінницю того самого Михайла Захар'їна і дочку окольничого Романа Захар'їна. Вінчання відбулося у лютому 1547 року.
«Не знатність, а особисті достоїнства нареченої виправдовували цей вибір, і сучасники, зображуючи властивості її, приписують їй усі жіночі чесноти, для яких тільки знаходили вони ім'я в російській мові: цнотливість, смиренність, побожність, чутливість, доброта, поєднані з розумом ґрунтовним; не говорять про красу: вона вважалася вже необхідною приналежністю щасливої Царської нареченої», – писав Микола Карамзін .
І що примітно, родовиті бояри в багнети зустріли вибір царя, розцінивши це як образу: мовляв, «їх усіх (великорідних бояр) государ не шанує, великих родів нечестить, а наближає себе молодих людей, а нас (бояр) ними тіснить, та й тим нас знітив, що одружився у боярина свого (Захар'їна) дочок взяв, зрозумів рабу свою, і нам як служити своїй сестрі?»
Підкилимна боротьба між піднесеними Романовими і колишнім оточенням Івана Грозного не припинялася. І не дивно, що однією з причин ранньої смерті цариці Анастасії в 1560 називається отруєння, так вважав і сам цар: «А і з дружиною мене ви прощо розлучили? Тільки б у мене не відібрали юниці моєї, але б Кронові жертви не було », - писав він Курбському.
Вибір цей здається надзвичайно символічним, так само як і створення Олексієм Михайловичем на тутешніх землях своєї резиденції, що характеризувало наступність влади. Поява в Ізмайлово богадільні для піклування калічним солдатів була дуже доречною - адже тут колись Петро знайшов той самий ботик «Святий Миколай», який, якщо можна так висловитися, став першою ластівкою російського флоту. З Ізмайлово міцно була пов'язана пам'ять про достославні перемоги російської зброї, то де ще, як не тут, будувати богадельню для воїнів?
Цього року виповнюється 275 років з того часу, як Микола I затвердив проект богадільні: «Государ Імператор Височайше наказати зволив: острів, на якому існує в с. Ізмайлово, Московської Губернії, колишні Палацові будівлі, які за Найвищим затвердженим 26 листопада 1838 року проектом про влаштування в тому селі Військової Богадільні, призначені під приміщення квартир і господарських закладів цієї Богадільні, передати у військове відомство. Маю честь покірніше просити, наказати зазначений острів передати у відання Будівельного комітету I округу корпусу інженерів Військових поселень. Військовий Міністр Граф Чернишов», – писав 1892 року І.М. Снігурів .
Створити проект богадільні государ доручив зодчому Костянтину Тону, який найточніше втілив у своїх творах ідеологічну тріаду миколаївського царювання – «православ'я, самодержавство, народність». А тому Покровський храм, що вже існував на Ізмайлівському острові, був дуже доречним, ставши, за задумом Тона, центральною частиною майбутньої богадільні. Хоча не всі залишилися задоволені його проектом, дорікнувши надто вільному поводженню з стародавньою будівлею храму. Справа в тому, що Тон задумав розібрати його північний і південний ґанок, щоб з'єднати храм із знову спроектованими корпусами богадільні, стилізованими під XVII століття, час Олексія Михайловича. Натомість такий проект порадував головного замовника – Миколу І: старі та хворі ветерани могли ходити на церковну службу, не залишаючи богадільні. А Покровський собор таким чином ставав її домовою церквою.
Вид Ізмайлова. Худий. К.Ф. Бадьорі. 1830 р.
Ізмайлово. 1950-ті роки.
Перед початком будівництва з острова відселили місцевих жителів, яким за їхні будинки було заплачено в середньому по сто рублів. Оголосили торги на постачання «робочих людей та матеріалів, необхідних для побудови у селі Ізмайлові Військової Богадільні». Причому кріпаків купували так само, як і цегла, - скопом.
Будували Ізмайлівську богадельню досить довго – з часом кількість ветеранів усе зростала, а тому й будівельні роботи не припинялися. Але перший етап робіт був все ж таки закінчений до 1849 року. Крім того, окрім будівництва трьох нових 3-х поверхових корпусів, відреставрували сам Покровський собор, храм Іоасафа, Мостову вежу, Передні та Задні ворота Государевого двору, палату, де зберігався ботик Петра, збудували новий міст.
Микола вельми старанно стежив за спорудженням притулку, цікавився, як ідуть роботи. 12 квітня 1849 року він сам приїхав до Ізмайлово з нагоди освячення оновленого Покровського собору, який супроводжував великий князь Михайло Павлович і архітектор Тон. Цар усе дуже прискіпливо оглянув, ніби йому самому треба було тут жити.
Так, ревізуючи корпуси богадільні, Микола помітив, що сходи з поверху на поверх надто незручні для майбутніх мешканців, людей немолодих і нездорових, а тому на міжсходових переходах слід встановити лави, а вздовж самих сходів – дерев'яні поручні. Знову ж дбаючи про ветеранів, пан наказав зробити на поверхах по вісім умивальників з п'ятьма кранами в кожному (водопровід на той час уже провели). Найцікавіше те, що ці «миколаївські» умивальники збереглися до нашого часу!
Цар наказав виправити виявлені ним недоліки, наказавши стару стіну Государевого двору зберегти, а не ламати. Також він розпорядився розбити сад перед в'їздом у богадільню, всередині провести дорогу, а вздовж неї – влаштувати городи.
Відповідно до «Тимчасового статуту Ізмайлівської військової богадільні» 1850 року було оголошено, що «Ізмайлівська Військова Богадільня засновується для піклування відставних офіцерів і нижніх чинів, які не можуть за старістю років, хворобами або каліцтвами здобувати собі їжу в праці», що « будівлі, яка зведена для неї поблизу Москви, в селі Ізмайлівському» і т.д.
Встановлювалося і первісне число підозрюваних – 10 офіцерів та 100 нижніх чинів. Таких і було до її відкриття, проте вже до 1852 кількість нижніх чинів зросла вдвічі, а до 1870 - вчетверо. Багато жителів богадільні тут же й працювали – двірниками, опалювачами, садівниками та ін.
Тут було чимало і старих відставників, у тому числі неходячих та сліпих учасників Вітчизняної та Кавказької війн, Георгіївських кавалерів. Кожен солдат, який відслужив належний термін – 25, а пізніше і 20 років – і бажаючий вступити до богадільні, міг прийти з документами до директора і після огляду лікаря та запиту до Головного військово-медичного управління його приймали під «догляд».
В Ізмайлові знову закипіло життя, і хоча іноземні дипломати та царські вельможі сюди майже не заглядали, але жителі богадельні без державної уваги не залишалися. Увага була спрямована на безперебійне постачання богадільні та забезпечення її потреб. Для її утримання були потрібні чималі гроші - 27 тисяч на рік, а тому необхідно було залучення приватних пожертвувань. 1851 року московська купецька управа оголосила підписку на користь Ізмайлівської військової богадільні. Але справа ледве зрушила б з мертвої точки, якби тодішній генерал-губернатор Арсеній Андрійович Закревський не попросив купців «скинутися». У результаті набрали капітал 50 000 рублів! Раді були всі – і градоначальник, і государ, який доручив Закревському виявити Московському купецтву. душевну вдячність і запевнити його в постійному… вподобанні» .
І як не дорого обійшлася купцям «душевна вдячність» – мимоволі чи мимоволі вони жертвували зі своєї кишені десятки тисяч рублів – але ж справа була добра! Архівні джерела свідчать, що московські купці Досужев і Радіонів «доставили в повне розпорядження Закревського на різні благодійні цілі 60 000 рублів сріблом, з яких Закревський вніс до московської Опікунської Ради
20 тисяч рублів на Ізмайлівську військову богадельню», а «сторонні купці, що торгують у Москві, доставили Закревському 1200 рублів сріблом»; купець Мазурін дав 10 000 рублів сріблом на початкове обзаведення установи меблями; його колега Волков «прийняв на свій рахунок» повне забезпечення одягом, білизною та взуттям 10 офіцерів, 100 нижніх чинів, прислуги та лазарету; купець Сорокін взявся сплатити харчування всіх на той момент 110 дозріваних з дня відкриття богадільні протягом року і т. д. У результаті, в 1851 в богадельню було прийнято ще додатково 50 осіб.
Арсеній Андрійович Закревський вже сам перебував у тому віці, коли старі рани, отримані в боях за Батьківщину, давалися взнаки. І тому московському градоначальнику були ближчі сподівання інвалідів та ветеранів, ніж стогнання купців, які чимало заробляли на постачаннях продовольства та обмундирування на чергову війну. Як і своє давнє призначення у створений у 1814 році Комітет для допомоги понівеченим та пораненим, так і нову справу з облаштування Ізмайлівської військової богадільні Закревський сприйняв як святий обов'язок.
Як приємно йому було повідомляти тепер уже новому государю - Олександру II, що з нагоди його коронації до серпня 1856 московське купецтво зібрало для богадільні 300 000 рублів сріблом. У своєму листі до Олександра ІІ Закревський особливо наголошував, що гроші зібрані за його «сприяння». Крім того, завдяки його зусиллям, із Московської міської думи щорічно відпускалися на столове утримання богадільні 8500 рублів сріблом. А в березні 1856 року Арсеній Андрійович повідомив у столицю «про бажання почесних громадян Василя Рахманова та Козьми Солдатенкова пожертвувати 80 000 рублів сріблом для будівництва нового кам'яного корпусу на 200 інвалідів», зведеного за проектом архітектора М.Д. Биковського у 1856–1859 роках. Як встановила історик Т.П. Трифонова, під час свого відвідування богадільні 2 вересня 1856 Олександр II висловив побажання використовувати цей корпус для сімейних інвалідів, що і було виконано.
Поздоровлення, яке приносить козацьке військо Олександру II в Успенському соборі. Худий. В.Ф. Тимм
А в останній рікгенерал-губернаторства Закревського, 1859-й, московські купці порадували його наступним рішенням: «По предмету, такому близькому нашому серцю, і з тим разом з почуттям глибокої нашої поваги до Особи його Сяйства графа Арсенія Андрійовича Закревського, ми, підписавшись, погодилися одностайно капітал для будівництва окремо кам'яного одноповерхового корпусу для інвалідів його Сиятельства.» .
Цей корпус, який отримав назву Сімейного, спочатку був розрахований на проживання 15 офіцерів із сім'ями, на утримання яких Закревський поклав під відсотки 39 500 рублів. Він був побудований неподалік храму Йоасафа Царевича Індійського.
Сучасники відзначали більш ніж стерпні умови життя ветеранів: «Приміщення інвалідів, зручні та охайні, лікарня, аптечка, бібліотека, їдальня, прибрана прекрасними царськими портретами, мармуровим бюстом Миколи I. Страва здорова, ситна і смачна. Здається, тут все вигадано, щоб доставити призрілим спокій та зручність у житті».
Миколаївська богадельня (так її назвали на згадку про царя-засновника) існувала в Ізмайлові до 1917 року, коли і припинилося царювання династії Романових у Росії.
Але того трагічного року історія Ізмайлова не закінчилася, переживши лихоліття, ця стародавня вотчина Романових (а точніше, те, що від неї залишилося) перетворилася на найцікавіший музей-заповідник, що зберігає ще чимало таємниць і легенд.
Пристрасний монастир як уособлення побожності Романових
Перші царі з династії Романових були надзвичайно побожними людьми. Недарма обрання Михайла Федоровича на російський престол, як ми могли переконатися, відбулося «з Божої волі». Віра в Бога втілювалася у Романових, у тому числі й у будівництві Руської Православної Церкви– на основі храмів і монастирів, у щедрому жертвуванні багатих дарів та вкладів на розвиток церковного життя. Одним з найвідоміших монастирів, що виникли таким чином, є Страсний, що стояв раніше на однойменній площі, відомої нині як Пушкінська.
Історія виникнення Пристрасного монастиря така.
Якось до Михайла Федоровича дійшла звістка про чудотворну ікону Божої Матері Пристрасної, яка приносить зцілення від важких недуг. Цар захотів особисто побачити чудотворний образ. І 13 серпня 1641 року за старим стилем ікону «грецького листа, два аршини завдовжки і завширшки» урочисто принесли до Москви. Біля Тверської брами Білого міста образ зустрічали святково і, як кажуть, усім світом: сам цар, його син і спадкоємець Олексій та патріарх Йосип, а також «інші офіційні особи», тобто темрява народу. А тому з того часу 13 серпня за старим стилем вважається днем прославлення Страсної ікони Божої Матері. Походження цього великого церковного святапов'язане зі Страсним монастирем.
Іконографія Страсної Богоматері належить ще до XII століття. Особливістю такого зображення Богоматері є поза Ісуса Христа, який тримає обома руками великий палець правої рукиБогоматері і, обернувшись, дивиться на знаряддя Страстей у руках ангелів. У церковнослов'янській мові слово «пристрасті» означає «страждання», «муки».
Увага царя до чудотворної ікони можна пояснити його природним бажанням вилікуватися від хворого. Людина вона була болючою, і так слабкий духом, відчував і часті фізичні страждання.
Пристрасний монастир зі старою дзвіницею
Швидко втомлювали його і їзда, і ходьба, і довге сидіння на троні. До того ж, іноземні лікарі знайшли у царя ознаки водянки. Перша дружина його померла невдовзі після весілля, та якщо з трьох синів від другого шлюбу вижив лише один. Все це важким спудом давило на слабку та вразливу натуру Михайла Федоровича.
Не дивно, що того ж таки 1641 року на місці зустрічі ікони біля Тверських воріт Білого міста цар «повів возгородити церкву кам'яну в ім'я Пресвяті наші Богородиці» . У цій церкві й мала бути чудотворна ікона, яку так сподівався государ Усієї Русі. Але зрадіти новому храму він не встиг, померши у 1645 році.
Закінчилося будівництво церкви вже за наступного самодержця – Олексія Михайловича, ніби через непорозуміння залишився в російській історії Тишай. І справді, чого тільки за нього не сталося: війна, Смута, Соляний і Мідний бунти, повстання Степана Разіна, церковний розколі багато іншого. Але тихим був його характер, а чи не правління. Такого доброго та м'якого царя піддані ще не бачили. Та й досвідчені заморські посланці, які багато чого побачили на Русі, відзначали: який дивний цар у росіян – за своєї безмежної влади над народом, що звикли до рабства, не зазіхнув ні на чиє майно, ні на чиє життя, ні на чию честь – сказав, як відміряв, австрійський посол Мейєрберг.
Зразком побожності назвав Василь Ключевський царя Олексія Михайловича, якому у спадок перейшла не лише шапка Мономаха, а й благоговіння перед іконою Страсної Богоматері.
Зазначене у книзі «Виходи государів, царів і великих князів Михайла Феодоровича, Олексія Михайловича, Феодора Олексійовича» відвідування новим самодержцем щойно відбудованої церкви («в 1646 році, 25 жовтня був хресний хід до церкви Страсної Богоматері») дозволяє з великою ймовірністю що саме цього дня храм і був освячений. Надалі цар Олексій Михайлович неодноразово бував на Страсній площі, приходячи до церкви, як правило, на свято Страсної ікони Божої Матері.
А 1651 року тут же, на площі, відбулася урочиста зустріч царем Олексієм Михайловичем, патріархом Йосипом та боярством принесених зі Старицького монастиря останків святішого Іова, Патріарха Московського у 1589–1605 роках. Патріарх Іов, який не визнав Лжедмитрія I царем, був позбавлений самозванцем сану і засланий їм у Старицю, де й помер 1607 року. Цар Олексій Михайлович побажав віддати поваленому патріарху посмертні почесті, перепоховавши його в Успенському соборі Кремля.
А невдовзі після цього благочестивий цар наказав заснувати біля Тверських воріт Білого міста «монастир дівочий в ім'я Страсної Божої Матері». Зосередженням монастирського життя став не храм, а вже собор Страсної ікони Божої Матері.
Якою була обитель у XVII столітті? Про це дізнаємося з опису, складеного стольником Олексієм Мещерським майже через півстоліття після початку спорудження монастиря.
Пристрасний монастир із новою дзвіницею (побудована у 1855 році)
П'ятиголовий, критий «дошками німецького заліза вилуди, тобто бляхою», собор завершувався визолоченими наскрізними залізними хрестами, «а ланцюги у хрестів фарбовані». Навколо собору «в закомарах та на шиях писані різні святі в обличчях». Над слюдяними соборними вікнами – херувими. Нижню церкву собору освячено було в ім'я Архангела Михайла (це ім'я носив батько царя Олексія Михайловича).
І в пізніші часи члени імператорського прізвища неодноразово відвідували обитель, обдаровуючи її дорогими подарунками та коштовностями. Допомоги монастир потребував особливо після погрому, влаштованого французами восени 1812 року. Наприклад, в 1817 році риза чудотворної ікони, що знаходиться в соборі в ім'я Страсної Божої Матері, прикрасилася дорогоцінним камінням - великою бірюзою, обсипаною дрібними діамантами, і великою перлинною сережкою - подарунком вдовствуючої імператриці Марії того року.
Часто приходив у монастир великий князь Михайло Миколайович Романов, четвертий син Миколи I. Він молився в південній частині собору, під витонченим різьбленим балдахіном, що вінчав срібну позолочену гробницю з главою святої великомучениці Анастасії Узорішительниці (цієї святої зазвичай молилися) ). Анастасія Узорішителька служила ангелом-охоронцем єдиної дочкивеликого князя (у нього було ще шість синів), великої князівни Анастасії Михайлівни, майбутньої великої герцогині Мекленбург-Шверинської.
Великий князь Михайло Миколайович подарував обителі гарну срібну лампаду з вигравіруваними на ній словами: "Твоя від Твоїх приносить". Цю лампаду повісили над гробницею святої Анастасії. У лютому 1862 року сам московський митрополит Філарет запалив у лампаді вогонь.
Новоспаський монастир – родова усипальниця Романових
Ця старовинна обитель на березі Москва-річки (заснована в 1490 Іваном III) займає в історії будинку Романових своє особливе місце, недарма стільки уваги приділяв Михайло Федорович облаштуванню та обороні монастиря. Так, у 1640 році за рахунок скарбниці замість дерев'яного частоколу обитель оточили потужною фортечною стіною з вежами-бійницями.
Церковне будівництво взагалі було складовою державної політики перших царів династії. Тяганням Михайла Федоровича до 1645 року було зведено і Спасо-Преображенський собор, де вже за Олексія Михайловича звершував богослужіння архімандрит Никон – майбутній патріарх-розкольник.
На той час між Никоном та Олексієм Михайловичем не було протиріч щодо перспектив розвитку Руської Православної Церкви. Понад те, сам собор, сувора простота його п'ятикупольного образу, перекликається з образами кремлівських храмів – символів романівського царювання, цілком відповідав поглядам Никона, противника різноманітних «обмирщения». Нікон не просто користувався особистою довірою Олексія Михайловича - він був призначений служити намісником Новоспаського монастиря на царське прохання.
У Михайла Федоровича та його сина була підстава дбати і про захист монастиря, і про його розвиток: тут, у підкліті Спасо-Преображенського собору з давніх-давен знаходилося поховання старовинного боярського роду Романових. Щоправда, тоді вони ще мали інші прізвища.
Першим похованим тут у 1498 році представником роду став Василь Юрійович Кошкін-Захар'їн, дядько цариці Анастасії, дружини Івана Грозного. Потім у 1543 році – його брат Роман Юрійович Кошкін-Захар'їн. Він своїм ім'ям і дав назву роду Романових. Саме його дочкою була майбутня цариця Анастасія.
Нарешті, у 1586 році, тут похований сам Микита Романович Захар'їн-Юр'єв (або просто Микита Романов), дід Михайла Федоровича. За два роки до смерті, в 1584 він займав у Думі 2-е місце за старшинством, тоді як Борис Годунов був лише десятим. Але важка недуга не дозволила зайняти йому царський трон. Микита Романович перед смертю прийняв постриг під ім'ям Ніфонта.
Зовнішній вигляд Новоспаського монастиря за Петра I
Внутрішній вигляд Знам'янської церкви монастиря
А ось ще три поховання Романових виникли в Новоспаському монастирі вже за Лжедмитрії II. Йдеться про трьох братів Федора Микитовича (патріарха Філарета) – Василя, Олександра та Михайла, останки яких перенесли сюди у 1605 році. Так Лжедмитрій I висловив своє шанобливе ставлення до Філарету.
Але якщо сам Філарет упокоївся в Успенському соборі в 1633 році, то його дружину інокіню Марфу (і мати царя Михайла Федоровича) поховали тут, у Новоспаському монастирі, в 1631 році. Загалом до кінця XVII століття тут налічувалося до 70 поховань царських родичів.
Недивним є той піетет, з яким Михайло Федорович ставився до монастиря. Він часто бував тут, як і його син Олексій Михайлович, беручи участь у молебнях на могилах своїх предків. Монастир точно розквіт при перших Романових.
Літопис свідчить: «1633 січня 23 день. Ходив Государ до Спаса на Нове до вечірньої панахиди. А на Государі було сукні: шуба санна, сукно темно-вишневе; зіпун кімнатний, шапка, сукно вишневе з тафтяними петлі; та в запас відпущено: стілець сап'яний, підніжжя тепле менше, кабеняк лундиш вишневий, три сукні покрівельних».
А ось найцікавіше свідчення від 6 серпня 1662: «Обідній государ (Олексій Михайлович - А.В.) слухав біля свята Преображення Спасового Нового монастиря. А на Государі було сукні: ферезія, сукно шкарлат червч, з широким мереживом, холодна; ферезі, атлас білий, спід соболій, зіпун без обнизу, шапка, оксамит двоеморх шафранного кольору з великими запонами».
Історичні джерела зазначають, що особливо часто – щотижня! – приїжджав до монастиря Федір Олексійович. Це сталося після поховання його тітки Ірини Михайлівни. Цар, наслідуючи приклад діда і батька, щедро роздавав милостиню монастирській братії.
Бачили в Новоспаському та царів-брати Івана та Петра. А в 1716 Петро I, висловлюючи особливе своє ставлення до монастиря, велів відлити для нього великий дзвін. А тим часом Росія воювала зі Швецією, і, згідно з указом імператора, церковні дзвони переливали в гармати!
Але що менше романівської крові було у кожному наступному монарху, то рідше вони відвідували могили предків. Останньою, хто вітав монастир, була Єлизавета Петрівна. А вже при Катерині II ні про яке особливе ставлення до Новоспаського не було й мови – поклик предків манив її зовсім в інші краї. Лічені рази бували тут Олександр I та Микола I.
1812 вогненним ураганом пройшовся по обителі - багато гробниць Романових було втрачено, залишилося трохи більше тридцяти. Відновити родову усипальницю вирішив Олександр II у 1857 році, внаслідок чого гробниці були оздоблені білим каменем.
Микола II приходив до усипальниці разом зі своїми дітьми у 1913 році під час святкування триста років царської династії. А останнім із Романових, чий прах знайшов притулок у родовій усипальниці 1995 року, став великий князь Сергій Олександрович, який загинув від бомби терориста Івана Каляєва 4 лютого 1905 року (про це ми розповімо в наступних розділах).
Новоспаський монастир. 1882 р.
Перенесення столиці: за що Петро Великий Москву не злюбив
Переломним моментом у відносинах Романових і Москви є перенесення столиці до Санкт-Петербурга, який став особистою і глибоко суб'єктивною ініціативою Петра I. Петро Москву не любив і навіть боявся. Та й як любити місто, яке ще з дитинства стало для нього уособленням постійного страху за своє життя.
Назавжди запам'ятав він травень 1682 року, коли перед його очима розгорнулася кривава трагедія – нацьковані сестрою Петра, Софією, стрільці прийшли до Кремля, щоб подивитися на його брата Івана. Софія нашіптала стрільцям, ніби Івана вже й нема в живих. Розгублених Петра та Івана вивели з царського терема на Червоний ганок і показали стрільцям, які, проте, не заспокоївшись, прагнули крові. Розлючений натовп зажадав видати їм на розтерзання найвідоміших і найвпливовіших бояр.
Десятирічний Петро бачив, як кинули на списи голову Стрелецького наказу князя Михайла Долгорукого, як порубали на шматки боярина Артамона Матвєєва, найближчого соратника його батька, як розправилися, а потім знущалися з тіла його дядечків – Івана і Афанасія Наришкіних. Адже вони були братами його матері, цариці Наталії Кирилівни Наришкіної. Що й казати, видовище жахливе навіть для дорослої людини з урівноваженою психікою. А тут дитина. Ось тому так швидко і подорослішав Петро Олексійович.
Спроба узурпації влади Софією і Хованщина, що послідувала за цим, стали продовженням довгої низки суперечливих подій, що сформували негативне ставлення Петра до Москви. Ставши старшим, він практично переїхав жити в Преображенське, розцінюючи перебування в Кремлі як велику небезпеку для себе. Ось як пише про це Ключевський:
«Події 1682 р остаточно вибили царицю-вдову з московського Кремля і змусили її усамітнитися в Преображенському, улюбленому підмосковному селі царя Олексія. Цьому селу судилося стати тимчасовою царською резиденцією, станційним двором на шляху до Петербурга. Тут цариця з сином, віддалена від будь-якої участі в управлінні, за словами сучасника князя Б.І. Куракіна, «жила тим, що було від рук царівни Софії», потребувала і змушена була приймати потай грошову допомогу від патріарха Троїцького монастиря і ростовського митрополита. Петро, опальний цар, вигнаний сестриною змовою з рідного палацу, ріс у Преображенському просторі. Силою обставин він надто рано наданий був самому собі, з десяти років перейшов із навчальної кімнати прямо на задвірки. Легко можна собі уявити, як мало цікавого було для хлопчика в кімнатах матері: він бачив навколо себе сумні обличчя, відставних придворних, чув усі одні й ті ж гіркі чи озлоблені про неправду і злобу людську, про падчерку та її злих порадників. Нудьга, яку мав відчувати тут живий хлопчик, треба думати, і вижила його з кімнат матері на подвір'я та в гаю села Преображенського. З 1683 року, ніким не керований, він почав тут
тривалу гру, яку сам собі влаштував і яка стала для нього школою самоосвіти, а грав він у те, у що грають усі спостережливі діти у світі, у те, що думають і говорять дорослі. Сучасники приписували природній схильності захоплення Петра військовою справою, що прокинулося ще в дитинстві. Темперамент підігрівав це полювання і перетворив її на пристрасть, чутки оточуючих про війська іноземного ладу, можливо, і розповіді Зотова про батьківські війни дали з літами юнацькому спорту певну мету, а гострі враження бунтівного 1682 втрутили в справу почуття особистого самозбереження . Стрільці дали незаконну владу царівні Софії: треба завести свого солдата, щоби оборонитися від свавільної сестри. За збереженими палацовими записами можна ознайомитися з заняттями Петра, а то й за кожним кроком їх у роки. Тут бачимо, як гра з літами розростається і ускладнюється, приймаючи все нові форми і вбираючи різноманітні галузі військової справи. З кремлівської Збройової палати до Петра в Преображенське тягають різні речі, переважно зброю, з його кімнат виносять на ремонт то зламану пищаль, то прорваний барабан. Разом з образом рятівника Петро бере з Кремля і столовий годинник з арабом, і гвинтовий карабінець німецький, раз у раз потребує свинцю, пороху, полкових прапорів, бердишів, пістолів; палацовий кремлівський арсенал поступово переносився до кімнат Преображенського палацу. При цьому Петро веде надзвичайно непосидючий спосіб життя, вічно в поході: то він у селі Воробйове, то в Коломенському, то у Трійці, то у Сави Сторожевського, нишпорить по монастирях і палацових підмосковних селах, і в цих походах за ним всюди возять, іноді на кількох підводах, його збройову скарбницю. Спостерігаючи за Петром у ці роки, бачимо, з ким він водиться, ким оточений, у що грає; не бачимо тільки, чи сідав він за книгу, чи тривали його навчальні заняття. 1688 року Петро забирає зі Збройової палати разом із калмицьким сідлом «глобус великий». Навіщо знадобився цей глобус – невідомо; тільки, мабуть, він був предметом досить посилених занять не зовсім наукового характеру, оскільки незабаром його видали для ремонту вартовому майстру. Потім разом із потішною мавпою висилають йому якусь «книгу вогнепальну».
Для чоловіка Петра в ті роки основним способом захисту була втеча з Москви. Взяти хоча б той пам'ятний від'їзд до Трійці 1689 року:
«Останнє за часом публічне зіткнення Петра з Софією відбулося у липні 1689 року і було пов'язане з урочистістю з нагоди повернення Голіцина із Кримського походу. Цей похід, як зазначалося вище, не приніс слави ні ратним людям, ні їхньому начальнику. Проте Софія не скупилася на нагороди за сумнівні бойові подвиги, прагнучи тим самим заручитися підтримкою стрільців у зіткненні з Петром.
Петро демонстративно відмовився від участі у пишних урочистостях. Керівник походу та інші воєначальники, прибувши до Преображенського, навіть не були прийняті Петром. Ці дії Софія визнала прямим собі викликом. Вона апелює до стрільців: «Чи придатні ми вам? Будете придатні, ви за нас стійте, а не придатні – ми залишимо державу». Останньою частиною фрази Софія наголошувала на скромності своїх намірів. Насправді в Кремлі, як і в Преображенському, велася гарячкова підготовка до розв'язування. Вона, як це часто буває в напруженій обстановці, сповненій тривог і очікувань, сталася несподівано.
У ніч із 7 на 8 серпня у Кремлі зчинилася тривога, стрільці взялися за рушниці: хтось пустив чутку, що забавні з Преображенського йдуть до Москви. Прихильники Петра серед московських стрільців, не розібравшись у події, вважали, що стрільці готуються не до оборони Кремля, а до походу в Преображенське. Миттю вони помчали до резиденції Петра, щоб попередити його про небезпеку. Тривога виявилася хибною, проте слух викликав ланцюгову реакцію.
Петра розбудили, щоб повідомити новину. Можна уявити, які думки промайнули в Петровій голові і що він пережив у ті недовгі секунди. Промайнули події семирічної давності – розлютований натовп озброєних людей, бердиші, алебарди, піки, на вістрі яких скидали з ганку прихильників Наришкіних. Рішення, викликане страхом за життя, було несподіваним – тікати. Кинувся в одній сорочці в найближчий гай і в нічній тиші намагався вловити гул тупоту стрільців, що рухалися. Але було тихо. Гарячково розумів, куди бігти. Йому принесли одяг і сідло, привели коня, і він усю ніч у супроводі трьох чоловік скакав у Троїце-Сергіїв монастир, за товстими стінами якого сім років тому ховалася Софія.
У зрілі роки Петро був людиною великої відваги, багато разів потрапляв у смертельно небезпечні ситуації. Але в сімнадцять років він залишив дружину і матір, кинув на свавілля долі близьких людей і потішних солдатів, не подумавши про те, що стіни Троїце-Сергієвої лаври, які ніким не захищаються, не могли б його врятувати. Виснажений довгим стрибком, Петро прибув до монастиря вранці 8 серпня, кинувся на ліжко і, обливаючись сльозами, розповів архімандриту про те, що сталося, просячи захисту.
Фонд Російського Імператорського Дому
Створений під Високим покровительством усіх членів Імператорського прізвища як офіційний
благодійний «Фонд Російського Імператорського Дому»
Піклування під керівництвом спадкоємців великої династії стане незалежним голосом благодійної спільноти, інформуватиме державу про проблеми та потреби у цій сфері, готуватиме законодавчі ініціативи.
Створений «Фонд Російського Імператорського Дому» - це спільна робота колективу однодумців, що відроджує вікові традиції благодійності родини Романових.
Усі благодійні проекти фонду, цільові програми з розподілу коштів, зібраних фондом знаходяться під заступництвом та патронажем усіх членів Імператорської сім'ї та за їхньої живої та особистої участі. Російська Імператорська сім'я дає Фонду свої рекомендації та побажання та самостійно визначає благодійні цілі. У рамках програми Фонду, до 400-річчя закінчення смути, відродження державності та покликання на царство Династії Романових, планується низка заходів та урочистостей за участю членів Імператорської родини в Росії, Великій Британії, Сполучених Штатах Америки та Іспанії.
Канцелярія Глави Російського Імператорського Дому
У жовтні 2011 р. Глава Будинку Романових Є.І.В. Государиня Велика Княгиня Марія Володимирівна призначила К.К.Немировича-Данченка, який є радником канцелярії О.І.В. по взаємодії з громадськими організаціямита органами державної влади РФ координатором підготовчих заходівсвяткування 400-річчя Будинку Романових З 6 жовтня 2012 року розпочав свою роботу координаційний сайт громадської підготовки святкування 400-річчя подолання Смути, відновлення Російської Державності та покликання на царство Будинку Романових.
Фонд «400-річчя Будинку Романових» (Єкатеринбург)
Медаль “400 років. За вірність Дому Романових»
Затверджено та випущено медаль до 400-річчя будинку Романових «400 років. За вірність Дому Романових»: «Олександр I» та інші аналогічні медалі із зображенням Петра I, Катерини II, Олександра II, Павла I, Миколи II.
Медаль «На згадку 400-річчя Будинку Романових»
Академія російської символіки «МАРС» розробила та випустила пам'ятну медаль «На згадку 400-річчя Будинку Романових». За основу взято сюжет медалі «На згадку про 300-річчя царювання будинку Романових», щоб підкреслити наступність традицій в історії та фалеристиці. На аверсі (лицьовому боці медалі) - погрудні портрети імператора Миколи II у формі 4-го лейб-гвардії імператорського прізвища стрілецького полку та царя Михайла Федоровича у бармах та шапці Мономаха. По колу медалі - намисто з крапок, що чергуються, і рисочок. На зворотному боці медалі напис: «На згадку про 400-річчя Будинку Романових 1613 – 2013». Діаметр медалі - 28 мм.
Підготовка до урочистостей у Костромській області
Емблема Романівського фестивалю 2011 року (Кострома)
Підготовка до урочистостей у Ярославлі
Підготовка до урочистостей у Волгоградській області
Романівські читання (Кострома)
Обкладинка збірника матеріалів «II Романівські читання: Центр та провінція в системі російської державності» (2009)
З 2008 року у Костромі наприкінці березня проводяться у форматі наукової конференції Романівські читання, які стали результатом співпраці адміністрації Костромської області, Костромського державного університету ім. Н. А. Некрасова та Фонду російської державності та 400-річчя династії Романових. Читання збирають дослідників, у центрі уваги яких питання становлення та розвитку російської державності, взаємини держави, громадських та релігійних інститутів, історичні зв'язки видатних росіян із костромською землею, історія міст та сіл малої батьківщини.
Романівські читання, що пройшли, отримали позитивний відгук дослідників, що дозволило розширити коло наукового пошуку і залучити авторитетних фахівців в галузі історії, археології, краєзнавства, музеєзнавства, філології. Досвід їх роботи відбито у трьох фундаментальних збірниках наукових праць: «I Романівські читання: Історія російської державності та династія Романових: актуальні проблемививчення» (2008), «II Романівські читання: Центр та провінція в системі російської державності» (2009), «III Романівські читання: Династія Романових та російська культура» (2010).
IV Романівські читання «Романови у долях російських земель» відбулися 24-25 березня 2011 року. У 2012 році темою чергових V Романівських читань пропонується обрати «Влада та суспільство: проблеми соціальної історії Росії», які залучать до участі представників громадських організацій, політичних партій, релігійних об'єднань, органів місцевого самоврядування. Нарешті, у 2013 році в Костромі має відбутися Міжнародна наукова конференція «Романови в історичній долі Росії», присвячена ювілейним роковинам – 400-річчю відновлення російської державності та початку правління династії Романових.
Див. також
Примітки
- Денис БабиченкоВирішувати питання про відзначення 400-річного ювілею Будинку Романових Володимир Путін довірив своєму зміннику. Росія. Справа №001. Новий Східно-Європейський Архів (24.04.2007). Архівовано
- www.Imperial-Charity.com Звернення голови Будинку Романових до співвітчизників. Російський Імператорський Дім. Перевірено 14 травня 2012 року.
- Офіційний сайт Радника Канцелярії Глави Будинку Романових щодо взаємодії з органами державної влади РФ та громадськими організаціями та координатора підготовки 400-річчя Будинку Романових К.К.Немировича-Данченка. Російський Імператорський Дім. Архівовано з першоджерела 26 жовтня 2012 року.
- Фонд "400-річчя Будинку Романових". прес-центр "ТАС-УРАЛ" (03.02.2004). Архівовано з першоджерела 15 серпня 2011 року. Перевірено 4 вересня 2010 року.
- ФОНД 400-РІЧЧЯ БУДИНКУ РОМАНОВИХ НА УРАЛІ . infrus.ru. Архівовано з першоджерела 20 червня 2012 року. Перевірено 4 вересня 2010 року.
- Цілі. Фонд 400-річчя Романових на Уралі. Архівовано з першоджерела 20 червня 2012 року. Перевірено 4 вересня 2010 року.
- У Костромській області готуються до відзначення 400-річчя династії Романових у 2013 році. Інтерфакс, «REGIONS.RU/Новини Федерації»(20 січня 2008 року). Перевірено 2 квітня 2011 року.
- Звернення Глави Будинку Романових до Співвітчизників про відзначення 400-річчя подолання Смути та відновлення Російської Державності.
- Медаль Олександра I-випущена до 400-річчя Будинку Романових
- Медалі. ІП Пчукян (22.07.2010). Архівовано з першоджерела 20 червня 2012 року. Перевірено 4 вересня 2010 року.
- 400 років Будинку Романових. Нагороди (ордени, медалі, знаки). РГО "Академія російської символіки МАРС". Архівовано з першоджерела 6 грудня 2012 року. Перевірено 23 листопада 2012 року.
- У Костромі завершився Романівський фестиваль
- Підсумки конкурсу на найкращий ескіз горельєфу пам'ятника Івану Сусаніну підведено у Костромі. Вести-Кострома. ДТРК "Кострома". Архівовано з першоджерела 15 серпня 2011 року. Перевірено 2 вересня 2010 року.
- Ольга Миколаївна Куликовська-РомановаВиступ Ольги Миколаївни Куликовської-Романової на "Царському вечорі" у Міжнародному фонді Слов'янської писемності та культури 22 липня 2010 року. Благодійним фондом імені О.І.В. Великої Княгині Ольги Олександрівни.