Святий Апостол та Євангеліст Іоанн Богослов. Апостол і євангеліст Іван Богослов

– Біблія. Соборні Послання Святого Апостола Іоанна Богослова.
– Біблія. Одкровення Святого Іоанна Богослова. Апокаліпсис.
- Молитвослів'я Апостолу та Євангелістові Іванові.

Ікона Дня:

Іоанн Богослов, Іоанн Зеведеєв - один із Дванадцятьох апостолів. Апостол і євангеліст Іван Богослов був коханим, обраним учнем Христовим. Усіх апостолів Своїх любив Христос, але особливо палкою любов'ю любив Івана Богослова, якого покликав на шлях апостольства в юності його. Йому Христос, що висів на хресті, наказав бути хранителем і піклувальником Своєї Пречистої Матері: глянувши на Матір Свою, а потім на учня (Апостола Івана), Він сказав Їй: "Це Мати твоя!" І йому: "Це син Твій!"
Апостол Іоанн автор Євангелія від Івана, трьох Соборних Посланьі Книги Одкровення (Апокаліпсис), що увійшли до складу Нового Завіту . У своєму Євангелії з величезною силою та глибиною святий Іван свідчить світові про Божественність Господа Ісуса.
Роки життя Апостола Іоанна визначено дуже приблизно. За церковною традицією під час розп'яття Христа йому було 16 років і помер у 100-му році, залишившись єдиним живим апостолом, який бачив Ісуса Христа під час Його земного життя. Тобто приблизно: 17-100 pp. н. е.
Інші апостоли в цей час усі вже померли мученицькою смертю. Вся християнська Церква глибоко шанувала апостола Іоанна, як таємноглядача доль Божих. На іконах святий апостол Іоанн зображується з орлом - символом високого ширяння його богословської думки.

Писання апостола у Новому Завіті.

Апостол Іоанн є автором наступних п'яти книг Нового Завіту: - Євангеліє від Іоанна ;
- 1-е, 2-е та 3-те Соборні Послання Іоанна ;
- Одкровення Святого Іоанна Богослова (Апокаліпсис).
Немає нічого більшого у світі, ніж перший розділ Євангелія від Івана, яка читається один раз на рік першого дня Святого Великодня на літургії: " Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово".
У Соборних Посланняхапостол Іоанн є найбільшим провісником і проповідником кохання. У посланнях проповідується, що Бог є любов'ю.
У дивовижній книзі, званій Апокаліпсис, або Одкровення св. Іоанна, Іоанн Богослов написав те, що було відкрито йому Богом на острові Патмосі про останні долі світу перед Другим страшним Христовим пришестям. З цієї книги почерпуються найбільші одкровення і Божі таємниці.

Подальше життя.

Про подальшого життяапостола відомо лише з церковних переказів.
Він жив дуже довго, понад сто років, і все життя він проповідував про кохання. А коли здолали його важкі старечі немочі, і не мав сили він вимовляти довгі проповіді, то повторював постійно одну коротку фразу: " Діти, кохайте одне одного!"

Місіонерський шлях. Вигнання на острів Патмос.

Після Успіння Матері Божої апостол Іоанн попрямував до Ефесу та інших Малоазійських міст для проповіді Євангелія, взявши із собою свого учня Прохора.
У місті Ефесі апостол Іоанн проповідував про Христа. Проповіді апостола Іоанна супроводжувалися великими чудесами, це з кожним днем ​​збільшувало число тих, хто повірив.
Апостола Іоанна переслідували за християнську віру Переслідування християн почалося за імператора Нерона. Апостол Іоанн у кайданах був відведений на суд до Риму. За свою непохитну віру в Ісуса Христа апостол був засуджений до смерті. Йому дали випити чашу зі смертельною отрутою. Але, випивши цю чашу, апостол залишився живим. Після цього апостол Іоанн був занурений котел з киплячим маслом, але він вийшов неушкодженим і з цього киплячого котла. Після цих безуспішних спроб умертвити Апостола Іоанна Богослова, він був засланий на ув'язнення на острів Патмос, де й прожив багато років. На острові Патмос апостол Іван безперервно проповідував, супроводжуючи свої проповіді багатьма чудесами. Ці проповіді залучили всіх мешканців острова. Він навернув у християнство велику частинумешканців острова Патмос. Зцілив багатьох хворих.
На острові Патмос апостол Іоанн пішов зі своїм учнем Прохором (апостол Прохор – один із сімдесяти апостолів) на пустельну гору для здійснення триденного посту та молитви. Після здійснення триденного посту з молитвою печера, де вони жили, завагалася і загримів грім. Прохор з жахом упав на землю. Апостол Іоанн підняв його і наказав записувати слова, які він вимовлятиме те, що сповіщав Дух Божий через святого апостола: "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог…". Два дні та шість годин Прохор записував Євангеліє – "Євангеліє від Івана". Після повернення Іоанна і Прохора до селища, Євангеліє було переписано та поширене островом.
Незабаром апостол Іоанн знову пішов у безлюдне місце, в печеру, де провів 10 днів без їжі та в молитві. Після завершення десятиденного молитовного посту Голос Господа наказав йому створити в печері інші десять днів, після чого відкриються йому багато та великі таємниці в цьому місці.
Після створення інших десяти днів у молитві і без їжі, апостол Іоанн у жаху великому побачив великі сили. А ангел Божий пояснив йому все, що бачив і чув. Апостол Іоанн покликав Прохора і сказав записати на папір ті одкровення, які Прохор почує з вуст Іоанна – "Об'явлення Святого Іоанна Богослова (Апокаліпсис)".
На місці де, за переказами, перебуваючи на засланні, проповідував Іван Богослов і де він отримав "Об'явлення", в 1088 році преподобним Христодулом засновано православний монастир Іоанна Богослова. Монастир знаходиться у юрисдикції Константинопольського патріархату.

Повернення з вигнання до Ефесу.

Після посилання на острів Патмос апостол Іван повернувся до Ефесу. В Ефесі він продовжував проповідувати. У Євангелії від Іоанна Апостол Іоанн наказав християнам любити Господа та один одного, і цим виконати закон Христів. Саме тому Івана Богослова називають Апостолом кохання. Святий Іван навчав, що без любові людина не може наблизитись до Бога і догодити Йому.
І в трьох своїх Соборних Посланнях апостол Іван проповідує любов до Бога та ближніх. Апостол Іоанн є прикладом любові для оточуючих.
Про особистість Іоанна Богослова також засвідчив письмово його учень - Ігнатій Богоносець, третій єпископ Антіохійський (відданий на розтерзання левам 20 грудня 107 р. в Римі).
Останнім свідком, який бачив живого Христа, вважається саме Ігнатій Богоносець, який за церковними переказами на 7 років пережив Іоанна Богослова. Прізвисько "Богоносець", Ігнатій отримав тому, що Ісус брав Ігнатія-дитину на руки, про що оповідає Євангеліє від Матвія: "Ісус, покликавши дитя, поставив його серед них і сказав: істинно кажу вам, якщо не зверніться і не будете як діти , Не ввійдете в Царство Небесне, тож, хто зменшиться, як це дитя, той і більше в Царстві Небесному, і хто прийме одну таку дитину в Моє ім'я, той приймає Мене. (Мт. 18:2-5).

Апостол Іоанн воскресає людей із мертвих.

Святий Апостол Іоанна Богослова, проповідуючи, творив багато чудес, у тому числі і воскресіння померлих: - в Ефесі апостол Іоанн зі своїм учнем Прохором працювали в лазні. Якось там помер юнак на ім'я Домн. Батько юнака, Діоскорид, дізнавшись про смерть сина, помер від горя. Хазяйка лазні звинуватила Івана у смерті юнака і обіцяла вбити його. Апостол Іван молитвою воскресив юнака та його отця. - Під час свята на честь богині Артеміди, апостол Іоанн звинуватив язичників у ідолопоклонстві, за це натовп закидав апостола камінням. Молитвою апостол Іоанн наслав нестерпну спеку, від якої померло до 200 людей. Ті, хто залишилися живими, з жахом благали апостола Іоанна про милість. Апостол воскресив усіх померлих. Всі воскреслі увірували в Господа Ісуса Христа і прийняли хрещення. - З Риму у вигнання на острів Патмос апостол Іоан був відправлений на судні. На тому ж судні були царські вельможі. Син одного з вельмож, граючи, впав у море і втопився. Вельможі почали просити Івана про допомогу, але він, дізнавшись, що вельможі шанують язичницьких богів, відмовив їм. Але вранці, з жалю, Іван помолився Богові, і хвиля викинула юнака на корабель живим і неушкодженим. – На острові Патмос місцеві жителі шанували як бога волхва Кінопса. Вони Кінопса помститися Іванові за його проповіді Христа. За молитвою Іоанна морська хвиля поглинула волхва. Жителі Патмосу, який поклонявся Кінопсу, три доби чекали його на березі моря, знемагаючи від голоду та спраги. Три малі дитини померли від голоду і спраги. Святий Апостол Іоанн молитвою зцілив хворих і воскресив померлих. - В іншому місті острова Патмос Апостол Іоанн зцілював хворих і воскресив сина жерця, який помер у лазні.

Преставлення апостола Іоанна Богослова – перемога над тлінням, урок воскресіння та безсмертя.

Святе Преставлення апостола та євангеліста Іоанна Богослова, коханого учня Христового – урок воскресіння і безсмертя та одна з найзагадковіших подій у Священному Переказі. За олександрійською хронікою Святий Апостол Іоанн Богослов помер на 72-му році після вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, будучи 100 років і 7 місяців від свого народження, за імператора Траяна (98 – 117). Під смертю мається на увазі відхід із земного життя. Обставини, що супроводжували цей догляд, є такими. Апостол із 7 учнями вийшов із Ефесу і, дійшовши до деякого місця, наказав їм сісти. Потім відійшов від них і почав молитися. Помолившись, він наказав учням копати хрестоподібну могилу. "Візьміть землю, матір мою, і покрийте мене нею", - сказав він учням. Вони виконали і з великим плачем повернулися до Ефесу. Через деякий час, коли могила була розкрита, тіла Івана там не було. Натомість щороку, 21 травня, на могилі став виступати тонкий шар праху (або «манни»), який приносив зцілення. На честь цієї події встановлено весняне святкування пам'яті святого апостола та Євангеліста Іоанна Богослова. Що ж це за порох і куди поділося тіло апостола? Є думка, що сплячий Іван так і лежить у могилі, а тонкий порох піднімається від його дихання. Але більш поширений погляд, що апостол узятий на небо разом з тілом, подібно до Богородиці та давніх праведників – Іллі та Еноха. Багато святих (Іполит Римський, Андрій Кесарійський, Іоанн Кронштадтський) висловлювали впевненість у тому, що апостол Іоанн буде разом з Ілією та Енохом проповідувати перед Другим Пришестям Господа нашого Ісуса Христа. "Св. апостол Іоанн Богослов ... дивним чином переставлений і живе досі на землі та на небесах", - каже святий Іоанн Кронштадтський.

Святкування пам'яті апостола Іоанна Богослова.

Святкування пам'яті апостола Іоанна Богослова Православна церкваробить три рази на рік. 1. Пам'ять святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова – 8 (21) травня. Святкування святому апостолу Іоанну Богослову встановлено на згадку щорічного сходження в цей день на місці поховання святого апостола Іоанна Богослова найтоншого рожевого праху, який збирали віруючі для зцілень від різних хвороб. 2. Пам'ять святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова звершується також 30 червня (13 липня н. ст.) – у день святкування Собору святих, славних та всехвальних 12-ти Апостолів. Православна церква, вшановуючи кожного з 12-ти апостолів у різні пори року, встановила спільне святкування їм наступного дня після пам'яті славних і першоверховних апостолів Петра та Павла. 3. Постанова святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова – 26 вересня (9 жовтня н. ст.). Цього дня Церква Христова здійснює славну пам'ять преставлення Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова від тимчасового життя до вічного, від тлінного до нетлінного.

Джерела.

Використані матеріали:
1. Біблія. Книги Святого ПисьмаСтарого та нового завіту. Канонічні. У російському перекладі з паралельними місцями та додатками. Російське Біблійне суспільство. Москва. 1995.
2. Прот. С. Слобідський "Закон Божий" М: Яуза-прес, Лепта Книга, Ексмо, 2008.
3. C веб-сайтів:

Про правила святих апостол

У всіх зборах правил православної східної церкви місце займають правила святих апостол.

З найменування цих правил можна зробити висновок, що вони приписуються святим апостолом. Але ми не маємо свідчень, щоб ці правила в тому самому вигляді і складі, в якому вони знаходяться в зборах, були викладені будь-ким із апостолів у письмі подібно до апостольських послань. Так само і в кодексі писань апостольських правила апостольські не належали.

Але діяльність святих апостолів у насадженні християнства і у влаштуванні Христової церкви не обмежувалася лише писаними їх настановами та установами. Набагато більше, ніж скільки міститься в апостольських посланнях, віддано ними усно церквам ними заснованим і найбільше предстоятелем цих церков - єпископам, учням і наступником апостольським, які у свою чергу повинні були викладати почуте від апостолів своїм наступникам (2 Тим. 1, 2). Їх цих не писаних, але усно відданих апостолами заповідей і настанов зібрано і записано і правила святих апостол, що посідають перше місце в зборах правил православної церкви.

На підтвердження цього веде, перш за все: 1) згода апостольських правил щодо змісту та сутності з вченням про ті ж предмети, викладеними вНовий Завіт. Багато апостольських правил представляють найближчу схожість з вченням Євангелія і з апостольськими посланнями не тільки за духом і сутністю, але й за виразом; тільки в Євангелії та посланнях заповіді пропонуються у зв'язному викладі, а в правилах у вигляді особливих окремих визначень, подібних до ухвал законів. Так Спаситель каже: А коли пустить жінку свою, хіба словесу перелюбна, чинить ю чинити перелюб, і що пустицю зрозуміє, чинить перелюб.(Матв. 5, 32, 19, 17). Апостольське правило 48 визначає подальші наслідки цього: якщо хтось мирянин, вигнавши свою дружину, зрозуміє іншу, або іншим відкинуту: нехай буде відлучений, і т. д. Так в посланнях апостола Павла до Тимофія (1 Тим. 3, 2-13) і до Тита (1, 5-9), у посланнях апостола Петра (1 Петр. 5, 1-4) та у посланнях апостола Іоанна (3 Іоан. 1-10) викладаються умови, яким повинні задовольняти вступники, обов'язки кліриків моральні , сімейні та службові. Ті ж вимоги і приписи містяться в апостольських правилах 17, 25, 42, 43, 44, 61, 80, в яких або забороняються приймати до кліру тих, які не мають якостей, зазначених у посланнях апостольських, або наказують скидати, якщо в кому вбачено буде відсутність необхідних якостей по висвяченню. У книзі Дій апостольських (8, 18-25) розповідається про Симона волхва, засудженого апостолом Петром за намір придбати дар Св. Духа грошима. Правило апостольське 29 піддає виверженню і кінцевому відлученню священнослужителя, який одержав цю гідність грошима, із вказівкою прямо на Симона волхва. Апостол Павло в 1 посланні до Тимофія (5, 19-21) дає цьому єпископу Ефеської церкви настанову про суд над пресвітером. 32 апостольське правило говорить про наслідки відлучення пресвітера та диякона їх єпископом. У посланні належить підстава, а правилі вказується подальше його слідство.

2) До того ж висновку наводить згоду правил апостольських із церковною практикою перших століть християнства.Якщо розглядати апостольські правила порівняно з церковною практикою перших століть; то не можна не бачити, що в цій останній виконувалося і діяло багато, що наказано в апостольських правилах. У правилах апостольських всюди проходить відмінність трьох головних ступенів ієрархії - єпископської, пресвітерської та дияконської. Св. Климент Римський, Ігнатій Богоносець, Тертуліан, Іриней свідчать, що в церкві в їх час, тобто в першому та другому столітті, існував такий поділ ієрархії. У правилах апостольських наказується не допускати в клір двоєженців і впалих у тяжкі гріхи, православним не спілкуватися з єретиками та відлученими від церкви, не повторювати істинного хрещення та висвячення, здійснювати хрещення через триразове занурення в ім'я Отця і Сну та Святого Духа. , дотримуватися посту в середу та п'ят, а також і у святу чотиридесятницю, але дозволяти в дні недільні та свята, не гребувати шлюбом та їжею м'яса та вина. На всі ці установи і постанови, як на церкви, вказують письменники трьох перших століть.

3) Св. отці, собори помісні та вселенськідають свідчення про апостольське походження та апостольський авторитет правил, відомих під ім'ям апостольських. Батьки та собори вказують на ці правила, як на апостольські, вважають їх у підставу своїх рішень, відкидають звичаї, що вкралися в церковну практику, неприємні їм. Так св. Василь Великий (пр. 3. 12), помісні собори Антіохійський (3, 9, 21, 23), Гангрський(21), Константинопольський (394 р.), Карфагенський (60) у своїх правилах іноді називають апостольські правила - церковними постановами, правилами давньо прийнятими від св. отців, апостольськими переказами, давнім чином, правилами і прямо апостольськими правилами, іноді не називаючи саме апостольських правил, слід у своїх рішеннях визначеннями, вираженим у правилах апостольських. Вселенські собори 1, 2, 3, 4, 6 і 7 не лише дають численні свідчення про апостольські правила, а й заповідають усім православним приймати ці правила як апостольські. Так перший Вселенський собор визначає припинити звичай всупереч апостольському правилу, щоб з граду в град не переходив ні єпископ, ні пресвітер, ні диякон (1 Всел. 15, сн. Ап. 14, 15). У визначеннях своїх про скопців, про новонавернених, про відлучених, про вироблених у клір без випробування і потім викритих у тяжких гріхах, про відпалих від віри (1 Всел. 1, 2, 4, 9, 10) Нікейський собор тримається не чудово правил раніше встановлених; а такі правила щодо зазначених визначень суть правила апостольські 21, 80, 32, 25, 61. Другий Вселенський собор, не дозволяючи єпископам самовільно переходити зі своїх єпархій до інших, вказує, крім Нікейських правил, та інші; але давніше Нікейських відомі лише апостольські правила про цей предмет. Третій Вселенський собор (пр. 8) підтверджуючи недоторканність прав та переваг кожної церкви, прямо вказує на правила святих апостол. Четвертий Вселенський собор, своє визначення про недоторканність майна, що залишається після смерті єпископа, (22) ґрунтується на стародавніх правилах. Але давніше 40 апостольських невідомо жодних правил про цей предмет. Шостий Вселенський собор, крім пояснення та підтвердження деяких апостольських правил (порівн. 6 Всел. 2, 3, 6, 30, 55, апост. 85, 17, 18, 26, 5, 64), у другому своєму правилі наказує всім дотримуватися непорушно правила св. постолів, а порушникам загрожує покаранням у наступних словах: "прекрасним і крайнього старання гідним визнав цей святий собор і те, щоб відтепер, до зцілення душ і до лікування пристрастей, тверді і непорушні, були прияті і затверджені колишніми раніше нас святими і блаженними отцями а також і нам віддані іменем святих і славних апостолів вісімдесят правил... Нікому нехай не буде дозволено вищезазначена правила змінювати, або скасовувати. , Яку воно визначає, і через нього Лікуємо бкдет від того, в чому споткнувся ". Сьомий Вселенський собор зокрема підтвердивши деякі апостольські правила (порівн. 7 Всел. 3, 5, 11, Ап. 30, 29, 38), свідчить і взагалі про дотримання всіх апостольських правил у наступних словах: "Божественні правила з насолодою прийнятні, і Цілком і не похитне держимо постанову цих правил, викладених від усіхвальних апостол, святих труб Духа, і від шести святих Вселенських соборів, і помісно збиралися для видання таких заповідей, і від святих отець наших, бо всі вони, від єдиного і того ж Духа бувши освічені, корисне узаконили. І кого вони зраджують анафемі, тих і ми анафематствуем: а кого виверженню, тих і ми викидаємо, і кого відлученню, тих і ми відлучаємо: кого ж піддають покуту, тих і ми також піддаємо».

Таким чином згода апостольських правил по суті, а іноді і по літері з Новозавітним вченням, дотримання і дія в практиці перших століть, визнання з апостольського походження і апостольський авторитет їх, ясно висловлені св. отцями й помісними і вселенськими соборами, - не залишають місця сумніву в тому, що правила, відомі нам нині під ім'ям апостольських, суть дійсно апостольські.

Яким чином спочатку з'явилися апостольські правила?

Апостольські правила, як заповіді та установи, віддані святими апостолами різним церквам, не всі у справжньому своєму складі відзначали були у всіх церквах. Доказом того, що апостольські правила в перші два століття не всі були діючими у всіх церквах християнських, є вказівки церковної практики цих століть, з якої видно, що в деяких церквах існували звичаї не цілком згодні з деякими апостольськими правилами; і важко було б ці різниці погодити з думкою про існування й у перші два століття християнства повних зборів апостольських правил та вживання їх у всіх церквах. Отже в цілому своєму складі апостольські правила не повинні бути представлені як би зведенням законів, одночасно і у всій їх сукупності раптом виданих апостолами. Навпаки, це суть правила, св. апостолами усно дані різним церквам або заснованим, або наступникам їх єпископам.

Але коли і ким зібрані ці правила і приведені у справжній свій вигляд?

До вирішення цього питання можуть призводити наступні історичні дані та основні на них міркування: на початку 6 століття ми маємо вже два збори апостольських правил: Діонісія Малаго на заході та Іоанна Схоластика – на сході. У першій половині 5 століття також відомі збори апостольських правил. Посилання соборів Халкідонського (451), Константинопольського (448) та Ефесського (431) підтверджують безперечність цього. У діяннях і в правилах цих соборів є безперечні свідчення про існування зборів апостольських правил на той час. Три правила Халкідонського собору представляють подібність до апостольських правил (Халкід. 7, 2,3; Апост. 83, 30, 81), і безсумнівно, що при складанні Халкідонських правил мали на увазі апостольські, а також не може підлягати сумніву і те, що вислови Халкідонського собору: "божетвенні правила, наслідування правил, святі правила", саме вказують на апостольські правила. Такий самий характер і значення мають і посилання Ефеського собору на церковне наслідування, на правило, на церковні чиноположения, так само як і посилання Константинопольського собору 448 року на Божественні правила. У всіх цих випадках маються на увазі апостольські правила, і до того ж, без сумніву, повне зібрання їх із 85 правил, оскільки посилання однаково відносяться і до останніх, як і до перших правил. Були збори апостольських правил і наприкінці 4 століття, як видно з посилання Константинопольського собору 394 року, вираженої такими словами: " як і апостольськими правилами постановлено " . Були збори апостольських правил і першій половині 4 століття. Бо собори цього часу посилаються на багато апостольських правил. Антіохійський собор, наприклад, у своїх правилах повторює зміст двадцяти апостольських правил. Нікейський 1 Вселенський собор у своїх правилах також повторює деякі апостольські правила і з різних місць зборів. Взагалі безсумнівно, що збори апостольських правил було раніше правил всіх соборів: собори посилаються на давні правила колись колишні; в апостольських правилах не знаходимо посилань ні на які правила колись колишні, крім свящ. Письма. Але за відсутності прямих вказівок про час складання зборів апостольських правил, найімовірнішим висновком виявляється лише те, що це зібрання збілане наприкінці 2, чи початку 3 століття.

Ким зроблено збори апостольських правил? - це питання може бути вирішено навіть із приблизним ступенем ймовірності. Думка Беверегія про Климент Олександрійської, як збирача апостольських прав, не може бути підтверджена твердими доказами.

Щодо числа апостольських правил, то західна церква, дотримуючись латинського перекладу, Діонісія Малаго, приймає їх лише 50, а православна східна церква приймає 85 апостольських правил. Ця різниця спочатку походить від того, що той грецький рукопис, з якого зробив свій переклад Діонісій Малий, мав лише 50 правил. Тим часом на сході майже одночасно були кодекси з повними зборами апостольських правил у числі 85, як свідчить про це Іван Схоластик. У близькому до цього числа, саме серед 82, 83 апостольські правила перебувають у сирських, арабських та ефіопських кодексах правил. Шостий Вселенський собор (пр. 2) наказав саме, щоб "тверді і непорушні перебували віддані ім'ям святих і славних апостолів вісімдесят п'ять правил".

Апостольські правила містять приписи, що найголовніше відносяться до кліру. З 85 правил 76 відносяться до духовних осіб, і з них лише 4 разом та у мирян.

Коротке життя апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Апостол Іоанн був особливо любимо Спасителем за жертовну любов і незайману чистоту. Після свого покликання апостол не розлучався з Господом і був одним із трьох учнів, яких Він особливо наблизив до Себе. Святий Іоанн Богослов був присутнім при воскресінні Господом дочки Іаїра і був свідком Преображення Господнього на Фаворі. Під час Таємної Вечері він лежав поруч із Господом і за знаком апостола Петра, пригорнувшись до грудей Спасителя, спитав про зрадника. Апостол Іоанн слідував за Господом, коли Його, пов'язаного, вели з Гефсиманського саду на суд беззаконних первосвящеників Анни та Каяфи, він же знаходився у архієрейському дворі при допитах свого Божественного Вчителя і невідступно слідував за Ним хресним шляхом, скорботи всім серцем. Біля підніжжя Хреста він плакав разом з Божою Матір'ю і почув звернені до Неї з висоти Хреста слова Розіп'ятого Господа: "Жінко, оце син Твій" і до нього: "Оце Мати твоя" (Ів.19:26-27). З цього часу апостол Іоанн, як люблячий син, дбав про Пресвяту Діву Марію і служив їй до її Успіння, нікуди не відлучаючись із Єрусалиму. Після Успіння Божої Матері апостол Іоанн, по жеребку, що випав йому, попрямував до Ефесу та інших малоазійських міст для проповіді Євангелія, взявши з собою свого учня Прохора. Вони вирушили в дорогу на кораблі, який потонув під час сильної бурі. Усі мандрівники викинули на сушу, тільки апостол Іоанн залишився в морській безодні. Прохор гірко ридав, втративши свого духовного отця і наставника, і пішов до Ефесу один. На чотирнадцятий день шляху він стояв біля моря і побачив, що хвиля викинула на берег людини. Підійшовши до нього, він дізнався про апостола Івана, якого Господь зберігав живим чотирнадцять днів у морській глибині. Вчитель і учень вирушили до Ефесу, де апостол Іоанн невпинно проповідував язичникам про Христа. Його проповідь супроводжувалася численними і великими чудесами, тож кількість тих, хто повірив, збільшувалася з кожним днем. В цей час почалося гоніння на християн імператора Нерона (Ін.19: 56-68). Апостола Іоанна відвели на суд до Риму. За сповідання віри в Господа Ісуса Христа апостол Іван був засуджений на смерть, але Господь зберіг Свого обранця. Апостол випив запропоновану йому чашу зі смертельною отрутою і залишився живим, потім вийшов неушкодженим із казана з киплячою олією, в яку було кинуто за наказом мучителя. Після цього апостола Іоанна заслали в ув'язнення на острів Патмос, де він прожив багато років. Дорогою до місця заслання апостол Іоанн зробив багато чудес. На острові Патмос проповідь, що супроводжувалася чудесами, привернула до нього всіх мешканців острова, яких апостол Іван просвітив світлом євангелії. Він вигнав численних бісів з ідольських капищ і зцілив багато хворих. Волхви різними бісівськими настановами чинили великий опір проповіді святого апостола. Особливо лякав усіх гордовитих волхвів Кінопс, що похвалявся тим, що доведе до загибелі апостола. Але великий Іоанн – Син Громов, як іменував його Сам Господь, силою діючої через нього благодаті Божої зруйнував усі хитрощі демонські, на які сподівався Кінопс, і гордий волхв безславно загинув у морській безодні.

Апостол Іоанн пішов зі своїм учнем Прохором на пустельну гору, де наклав триденний пост. Під час молитви апостола гора завагалася, загримів грім. Прохор у страху впав на землю. Апостол Іоанн підняв його і наказав записувати те, що він говоритиме. "Аз є Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь, Сій і Іже бе і Грядий, Вседержитель" (Об'явл.1:8), - проголошував Дух Божий через святого апостола. Так близько 67 року було написано Книгу Одкровення (Апокаліпсис) святого апостола Іоанна Богослова. У цій книзі розкрито таємниці доль Церкви та кінця світу.

Після тривалого заслання апостол Іоанн отримав свободу і повернувся до Ефесу, де продовжував свою діяльність, навчаючи християн остерігатися лжевчителів та їх лжевчень. Близько 95 року апостол Іоанн написав у Ефесі Євангеліє. Він закликав усіх християн любити Господа та один одного і цим виконати Христові заповіді. Апостолом любові називає Церква святого Іоанна, бо він постійно навчав, що без любові людина не може наблизитись до Бога. У трьох посланнях, написаних апостолом Іваном, йдеться про значення любові до Бога та ближніх. Вже в глибокій старості, дізнавшись про юнака, що спокусився зі шляху істинного і став ватажком зграї розбійників, апостол Іоанн пішов шукати його в пустелю. Побачивши святого старця, винний почав ховатися, але апостол побіг за ним і благав його зупинитися, обіцяючи гріх юнака взяти на себе, аби той покаявся і не губив своєї душі. Зворушений теплом любові святого старця, юнак справді покаявся і виправив своє життя.

Святий апостол Іоанн помер у віці ста з лишком років. Він набагато пережив усіх інших очевидців Господа, довго залишаючись єдиним живим свідком земних шляхів Спасителя.

Коли настав час відходу апостола Іоанна до Бога, він пішов за межі Ефесу з сімома своїми учнями і наказав приготувати собі в землі хрестоподібну могилу, в яку ліг, сказавши учням, щоб вони засипали його землею. Учні з плачем цілували свого улюбленого наставника, але, не наважуючись не послухатися, виконали його наказ. Вони закрили обличчя святого платом та закопали могилу. Дізнавшись про це, решта учнів апостола прийшли до місця його поховання і розкопали могилу, але нічого в ній не знайшли.

Щороку з могили святого апостола Іоанна 8-го травня виступав тонкий порох, який віруючі збирали та зцілювалися ним від хвороб. Тому Церква святкує пам'ять святого апостола Іоанна Богослова ще й 8 травня.

Господь дав своєму улюбленому учневі Іоанну та його братові ім'я "Синів Грому" – вісника заляканого у своїй очисній силі небесного вогню. Цим самим Спаситель вказував на полум'яний, вогненний, жертовний характер християнської любові, проповідником якої був апостол Іоанн Богослов. Орел – символ високого ширяння богословської думки – іконографічний знак євангеліста Іоанна Богослова. Найменування Богослова Свята Церква дала з учнів Христових лише святому Іоанну, таємноглядачеві Судів Божих.

Молитви

Тропар апостола Іоанна Богослова глас 2

Апостолі, Христу Богу кохання, / прискори позбавити люди нерозділені, / приймає тя припадаюча / Іже занепала на персі прийнятий.

Тропар апостола та євангеліста Іоанна Богослова глас 2

Апостолі, Христу Богу кохання,/ прискори позбавити люди нерозділені:/ приймає ти припадаюча/ Іже впавши на перси Прийом,/ Його ж моли, Богослове,/ і належну імлу мов розгнати,// просячи нам миру і великі милості.

Кондак апостола Іоанна Богослова глас 2

Кондак апостола та євангеліста Іоанна Богослова глас 2

Величі твоя, дівоче, хто повість?/ Точиш чудеса, і виливаєш зцілення,/ і молишся за душі наші,// як Богослов і друг Христів.

Величення апостолу Іоанну Богослову

Величаємо тебе, апостолі Христів і Євангелістові Іоанні Богослові, і шануємо хвороби і труди твоя, якими працював Ти в благовісті Христовому.

Молитва перша апостолу та євангелісту Івану Богослову

О, великий апостолі, євангеліста голосний, Богослове найвитонченіший, таємниче невимовних одкровень, незайманий і коханий наперсниче Христів Іоанні! Прийми нас, грішних, під твій сильний заступник. Випитай у Всещедрого Люделюбця Христа Бога нашого, Що перед твоїми очесами Кров Свою за нас, непотрібні раби Своя, вилив їсти, нехай не згадає беззаконь наших, але нехай помилує нас і зробить з нами з милості Своєї: нехай дарує нам здоров'я душевне і тілесне, всяке благоденство і достаток, наставляючи нас звертати вона на славу Його, Творця, Спасителя і Бога нашого, по закінченні ж тимчасові життя наше від немилосердних катувальників на повітряних поневіряннях нехай визволить нас, і так нехай досягнемо, тобою водій і покрив, Горняго вонаго Його ж славу ти в одкровенні визріваєш, нині ж нескінченні радості насолоджуєшся. О, великий Іване! Збережи всі гради та країни християнські, храм цей, службовців і молящихся в ньому, від глада, згуби, боягуза та потопу, вогню та меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки; визволи нас від всякої біди і напасти та молитвами твоїми відверни від нас праведний гнів Божий, і Його милосердя нам випроси, та разом з тобою сподобимося прославляти в невечірньому дні пресвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.

Молитва друга апостолу та євангелісту Івану Богослову

О, великий і всіхвальний апостолі та євангеліста Іоанна Богослова, наперсниче Христів, теплий наш заступник і швидкий у скорботах помічник! Умоли Господа Бога дарувати нам залишення всіх гріхів наших, хоч гріхом від юності нашої в усьому житті нашою справою, словом, помислом і всіма нашими почуттями; Наприкінці ж душ наших допоможи нам, грішним, позбутися повітряних поневірянь і вічної муки, та твоїм милостивим предстанням прославляємо Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Канон перший апостолу та євангелісту Івану Богослову глас 2

Пісня 1

Ірмос:У глибині постла іноді, фараонітське всевоїнство переозброєна сила, втілене ж Слово всезлобний гріх спонукало їсти, прославлений Господь, бо славно прославися.

Царство Небесне блаженне, що проповідав Ти сприймемо, і Слову співрозмовник був Небесним, віруючі чесному твоїм проповідуванням, і Богослов'ю, твоїми молитвами збережи.

До ріпок зміст являючи, про всіх нехтуєш тих, що існують на землі й уз природи: і Слову всемудро, словесні ж і розумно поєднуючи, від безслов'я безсловесна живушість вільниш.

Небесний розум приймаємо Богословесніше, Бога Слова проповідав Ти: на початку було Слово, і Слово було до Свого Батька, і Бог було Слово, благовістя навчив Ти.

Богородичний:Про троковиць Божественних лик, Божественне в дружинах Тя Добру оспівують, Богородиці Владичице, добротами прикрашену Божества: бо добродійне Слово більше слова народила Ти.

Пісня 3

Ірмос:Процвіла є пустеля, так як крин Господи, язичницька неплідна Церква пришестям Твоїм, у якій утвердися моє серце.

Трійці явив Ти Богословним язиком твоїм, що над розуму таємницю, Іване Богоблаженні: в ній утвердися моє серце.

Я гук твій бути писарем тростиною Всесвятого Духа, що Богописано знаменує Твоє чесне і Божественне Євангеліє.

Мудрості ти безодню почерпнув ти всемудро, ліг Богомудренним відвагою на премудрості Джерелі: і Цього Богопроповідник був ти.

Богородичний:Єдину Діючу і Мати шануємо, бо спасіння Ходатаїцю була нам Всебеззаганна, і світ визволяє молитвами Твоїми.

Сєдален, глас 8.

Пісня 4

Ірмос:Прийшов Ти від Діви, не ходи, ні Ангел, але Сам Господи, втілившись, і спас Ти всього мене чоловіка. Тим кличу Ти: слава силі Твоєї, Господи.

З лову Богослова гідно показу, того Божества таємно навчивши найпрекрасніше, і що за людиною будову навчивши невимовному.

У м Божественне і незаймане тіло здобувши, храм був, живий же і одухотворений славне, і оселя Всепеті Трійці священніша.

З іновством Пречисті Діви вшановувався Ти, незаймане блаженні, і брат здався Ти Ті, Хто обрав Тебе, і учня Богослова вчинив.

Богородичний:І зцілюючи Єви давній злочин, в Тя Всенепорочну і Пречисту всілися Пребожественний, всього мене людини уявити паща.

Пісня 5

Ірмос:Хати Богу і людиною був Ти Христе Боже: Тобою бо, Владико, до Світлоначальника Отця Твого від ночі незнання приведення імами.

Небесний розум Богослове, явився Ти благодаттю, весь світ був, що до Початкусвіту наближенням, і чистим твоїм зором, ніж до Нього, любимо.

У моєму чистому, і святими устами Богодохновенно, і пречистими усти твоє Євангеліє проповідав Ти: і спільне спасіння всім вірним запропонував Ти.

З Христом живий від дитинства, орган благодаті від Нього запропонований був Ти, Богослов'я вивчаємо, і Трійчестей славі більше природи навчаємо.

Богородичний:Глаголи Твоя поминающе, Тя нині блажим: Тобою Всенепорочная блаженство невимовне і життя нестаріє істинно прияттям.

Пісня 6

Ірмос:У безодні гріховною валявся, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, зведи мене.

І Ісус, Бог мій і Господь, твою чистоту приймемо, і досконалу святість, брата тебе Богослове, прийнятий.

У енчав свято життя твоє, надіявшись, Мудрості ліг Ти на персі славні, і благодать звідти витяг Ти.

У велике й Божественне сяйво Богослов'я твого, всю просвітивши славне всесвіт, і світлом Трісонячним осяявши.

Богородичний:Небо простий волею, небо земне інше розповсюдить Тебе Богоматі Чиста, і з Тебе засяявши з'явися.

Кондак, глас 2

На твоє єство, незаймане, хто повість? Бо точиш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся про душі наші, як Богослов і друг Христів.

Ікос

Пісня 7

Ірмос:Богопротивне веління беззаконного мучителя високе полум'я знесло їсти, Христос же прострі Богочестивим отроком росу духовну, Сій благословенний і преславний.

Божественним сяючи світлоліттям, Духа Святого ясно Богословив Ти, що виходить з Безпочаткового Отця, і відпочиває в Сині невідходно, бо Єдиносущна.

У тобі, блаженні, поклади правди Сонце селище: небо пристосоване ти соделавий, і Богословним твоїм мовою проповідуваний Христос, любов, преславлений.

Глагол твоїх сила, Божественне мовлення йде, всеблаженне досточудне, і твоє премирне євангеліє всю оголосив землю догматів величністю.

Богородичний:Прочисте зачаття, нетлінне Різдво Ти Єдина показала Ти, Діва перебувши: Бога бо зачала Ти над усіма Сущого Чиста, Чоловіка була, вірних на спасіння і спасіння.

Пісня 8

Ірмос:Ще іноді вогненна в Вавилоні діла поділяла, Божим наказом халдеї опалює, вірні ж зрошує, співають: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Я шкірі блискавка світла, що проходить, всесвітнішою, блаженнішою, явився ти, чистоти світлістю, дівоцтва ж блиском, і благочестя догмати, світ просвічуючи, любов, Христу Богу.

Тіло і душу, і ум очистивши, благовістив Ти Небесне Христове Євангеліє: і Ангелом одножитель на небесах бувши, кликавши нині: Благословіть, вся діла Господня, Господа.

З натовпів світлий, покладання Божественно, небесного храму був ти, і престол почуття, і мудрості приятель, Богослов'я орган, співаючи: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Богородичний:Да клятву першу винищиш, і смертне осуд древле праматері, з Діви Богоматері Слове Божий народився Ти, всім дарувавши безсмертя негиблемо.

Пісня 9

Ірмос:Б езначальна Батька Син, Бог і Господь, втілившись від Діви нам явися, затьмарена просвітити, зібрати розточена. Тим всеспівану Богородицю величаємо.

Нині не в ворожках, але віч-на-віч, солодощі потік визріти удостоївся ти: і річку світу, і джерело безсмертя: яким нині напаяємо, насолоджуєшся обожнювання.

Наземне просив Ти сідлище прийняти від Христа, але Він тобі Персі Своя дарує: на няже ліг Богослове, твердим і перебуває добрим сидінням збагатився Ти, Апостолів прикрасу.

Мудрості погасив Ти еллінські безбожне, на початку було Слово, мудро провіщавши, і до Бога було Слово, і істинно Бог було Слово, Яким вся биша, видима ж і невидима.

Богородичний:Я до ранку знайшлася ранковою вночі житія, дівства зорями облистающі, схід Сонця мисленнго правди нам явльшая, Богомати Всечиста.

Світильник

Канон другий апостолу та євангелісту Івану Богослову глас 6

Пісня 1

Ірмос:Я до сухого пішойшов Ізраїль, по безодні стопами, гонителя фараона бачачи потоплюваний, Богу переможну пісню співаємо, кричав.

У глибини духу думкою озарився приник, і Різдво страшне нам ясно сказав Ти, волаючи Богослові: на початку було Слово Боже.

Прихиляються безліччю напастей, і пристрастей, і скорбот, і лютих знаходженнями, вірою прибігаємо до тебе Богослові, помічник будеш рабом твоїм.

Душ наших пристрастей люті, бо лікар неабиякий, повертавши мудрого, вічного визволи засудження і вогню, клопотанням твоїм.

Богородичний:Бога Заченша нас заради колишньої Людини, Тої благай, Чиста, в День Суду нас ущедрити, багато хто згрішив Йому.

Пісня 3

Ірмос:Немає свят, як Ти, Господи Боже мій, вознеси ріг вірних Твоїх Благословений, і утвердив нас на камені сповідання Твого.

У моїм світлим і чистим розмовлявши до Слова, Богослова треблаженні, таємно навчився Ти від Нього, що вищий за слово яву, і все створіння просвітив Ти.

У з мя визволи лютих гріха, треблаженні, любов'ю пов'язуючи мене Владики і Бога, Його ж полюбив Ти тепле, і Богослов Того назвався Ти.

Дався ти захисник нам і ходатай, і визволитель, і до Господа молебник, і чудес саморобець, і джерело зцілень, Богослове. Тим же ти шануємо.

Богородичний:Коли Слово, що з Тебе втілилося невимовно Богородиці, на Древо вознесеться Хреста, незайманому учневі, бо Діву Отроковицю Тобі вручи.

Сєдален, глас 8

Премудрості на персі ліг, і розуму сучих навився, Божественно загримів Ти: на початку було Слово, добре написавши перший безпочаткове Різдво, і проповідав Ти всім Слова втілення. Тим же і мовою, як мрію вловивши язики, благодаттю Духа вивчаєш кінці, і просвіщаєш чудеса, Богослове Апостолі, моли Христа Бога, гріхів залишення дарувати святу пам'ять твою, що святкує любов'ю.

Пісня 4

Ірмос:Христос моя сила, Бог і Господь, чесна Церква боголепно співає взиваючі, від сенсу чиста про Господа святкуючі.

До аплів напоїв Ти Слова славні, соняшникову всю, каламутні нечести води висушив Ти благочесно: цього ради тебе шануємо.

До ріпості опояши й державою, молюся, розслаблену всякими нанесеннями душу мою, щиру, від нечистих ворогів, що прибігає до твоєї крові.

Храм був Божественного Духа, у храмі твоєму Божественним вірою присідають, храми покажи Божого Богослові, клопотанням твоїм.

Богородичний:Божественний храм Божий заспіваємо, Святу Діву ясне все блажим, обожнюй був нею, і від лютих визволяємо.

Пісня 5

Ірмос:Божим світлом Твоїм, Благоче, що душі Ти утринюєш любов'ю осені, молюся, Тебе вести, Слове Божий, Істинного Бога, від мороку гріховного волаючи.

Я до ранку просяяв Ти сухим на землі, схід уявний ясно проповідуючи, Апостолі, світу, що в плоті прийшов, і багатобожжя тему розорив.

Богослов'я твоїми священними, всяку напоїв душу, священнопроповіднику Апостолі. Тим же ти кличу: засохле моє серце гріхами все напій.

У ранених стрілами ворожими, всього мене вздоров, мудре, твоїм заступництвом, молюся: і на шляху мя Божого вправи, повсякчас у беззаконнях помиляється.

Богородичний:Коли постала Ти з коханим учнем у Хреста Сина Твого Всебеззаганна: стогнала Ти плачучи, і дивувалася Ти Того, що до людини багато співчуття.

Пісня 6

Ірмос:Життєве море, що витікає даремно напастей бурею, до тихого пристановища Твого приплив волання Ти: зведи від попелиці живіт мій, Многомилостивий.

Був тростиною скорописця, істинно Богословний язик твій, що добропишний розуміння істинне, і закон зело найновіший, на скрижалях Богослові сердець наших.

У ведивий і безчестя безчестя галузі, як обробник всевидатніший: в душі ж моїй страх Божий насади славні, чеснот благоплодіє процвітаюче.

З ина Діви Тя, з Тоя минулий переявлено іменова: з Неюже молися, становищем усім сином Божим бути, всеприснопамятне, творить благоугодна Йому.

Богородичний:У подобі плоті пізнайся людиною Бог із Тобі Всенепорочна: Його ж моли завжди, плоті наша мудрість, Всечиста, умертвити згубна.

Кондак, глас 2

На твоє єство, незаймане, хто повість? Бо точиш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся за душі наші, як Богослов і друг Христів.

Ікос

У висоті небесні відвести й моря глибини випробувати зухвало їсти й незбагненно: бо зірки обчислити і приморський пісок неможливо аж ніяк, бо нижче ніж Богослова говори досить: толицеми того вінці Христос, Його возлюби, вінча: Йому ж і на персі ліг, і на Персі ліг, і з Ним отруті, як Богослов і друг Христов.

Пісня 7

Ірмос:Розладну бо піч зробила Ангел преподобним юнаком, халдеї ж опалююче веління Боже, мучителя сповіщає волання: благословенний Боже отець наших.

Гром, що розшумів у всі кінці, заспіваємо Богослова: яким кожний істинно слух охоплений узятися від землі, і величається Христос усіх Творець.

Про охайну домівку твого пишноту всякому просвічує думка: в ньому вже завжди збирається боголіпне співаємо усіляких Творця, і благохвалим тебе вірно суща предстателя нашого.

Я до зірки ти світлоссяю веми, світлоносними сяйвами твоїми просвічуватися, учні, молимося, Христов, що позбавляються від теми пристрастей і напастей всіляких клопотанням твоїм.

Богородичний:Благословимо Тебе, Всенепорочне, Народжу Благословенного Господа, що благословеннями розорив Божими прокляте єство людське, і що оновив нас застарілим попелицею.

Пісня 8

Ірмос:І з полум'я преподобним росу виточив ти, і праведного жертву водою попалив ти: вся бо твориш Христе, тільки що хочеш. Тя підносимо на всі віки.

Розпорошуючий мовою, блаженні, благословив Ти, і померла злобою, вся живо вловив Ти, священну твою прийняла проповідь. Тим же ми вшановуємо, як таїнника невимовних.

Я до іншого рай Божественний дім твій здався, чудеса як квіти, всіх душі веселячи, Апостолі, і пристрастей проганяючи сморід.

Боже, Боже мій, вонми ми, і визволи мене від ворогів на кожен день тих, що знаходять мені, і смиренне руйнують моє серце, маючи божественного учня Твого, що молиться Тобі.

Богородичний:І Ісуса Спаса, Його втілила Ти від чистих кровей Твоїх, Богорадована, випроси ущедрити ни, раби Твоя, і від вічні муки вилучити.

Пісня 9

Ірмос:Богу людиною неможливо бачити, на Негоже не сміють чини Ангельстії дивитися: Тобою бо, Всечиста, явись людиною Слово втілено. Його ж велично, з Небесними вої, Тя ублажаємо.

Годин і часів Господь Свій Визволитель у переполоні дні на Хресті висяш, і тобі зрадить як незайманому, блаженні, Приснодіву, славу невід'ємну даючи що величати тя.

З ними з гірськими Божественними Силами, і з ними Божественне вигукуючи піснеспіви, що в домі твоїм святому співають, і піснословлячи Преблагаго, рятуй клопотання твоїми чесними, Христов Апостолі.

Ті, хто просять тебе, рятуй нас від всякої біди, Богослове блаженні, ходи наші аж до Господа, духом спрямовуючи, і мандрівуючи на шлях миру, заповідей Вседержителя.

Богородичний:Голос приносимо Ти вдячний Божій Матері світло і зойкнемо: радуйся, престолі Божий найвищий, радуйся, світла хмари, радуйся, раю, Що райські солодощі сподобимся.

Світильник

Я до душі невинна ти, і тілом блаженні Слово вибране, Богослове незаймане, і того Божества чудеса показу переписувача і слугу, що й від землі перестався, не помер, але в Бозі живий, і безсмертний перебуваючи.

Акафіст святому апостолу та євангелісту Іоанну Богослову

Кондак 1

І зібраний Господом від риболовців на проповідь Євангелія і від лову риб на уловлення людей у ​​світ істинного богознавства, великий Апостолі, ученик, друг і наперсник Христів, моли єдиного істинного Чоловіколюбця, Його ти щиро полюбив Ти, Нехай нас помилує нас. предстательства і тих, що кличуть:

Ікос 1

А нгельських сил і всякі створіння Творця, Владику й Господа, що сприйняв тіло наше і з'явився на землі спасіння нашого заради, побачивши, що ходить при морі Галілейстем і закликає тебе з братом твоїм, Йоане блаженні, в звання апостольства, залиши в морі риб , неухильно звідти пішов слідам Спасителям. Цього ради кричимо ти сіце:

Радуйся, любові заради до Христа отця по плоті залишиш; Радуйся, Христом Небесного Батька здобутий.

Радуйся, мир і вся його краса зневажливий; Радуйся, бо небесна блага у відплату одержиш.

Радуйся, тіло духові зовсім поневолений; Радуйся, твій дух Найсолодшому вчителю Ісусу скорий.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 2

Ідучи Христос Господь непорочну чистоту твого серця, тілесними ласощами не затьмарену, суди тобі гідна бути зору таємничих одкровень, бо так, проникаючи в глибину богослов'я, можиш проповідати те на почутті всього світу. Цього заради «син громів» від Господа був названий Ти і Тому заволав Ти: Алилуя.

Ікос 2

Розумом істинного богопізнання освітлюючи твою душу, ходив Ти услід Благаго Учителя твого, повчаючись з уст Його вихідної премудрості, і досконалого заради твого незлобства і незайманої цнотливості був любий Христом Господом твоїм. Почуй убо ни, що оспівують ти сіце:

Радуйся, беззлобність провіднику; Радуйся, дівоцтва та чистоти зберігачеві.

Радуйся, любові до Бога та ближніх вчителя; Радуйся, добрих вдач наставниче.

Радуйся, смиренномудрості дзеркало; Радуйся, божественні благодаті світило.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 3

З мулу Божества Христового, приховану під хмарою немічного людського єства, пізнав Ти явно, коли Господь наш, воскрешаючи дочку Яирову і потім перетворюючись на Фаворі, сподоби ти з інема двома учнями свідка буття таких. Повідавши ж, що Христос є Бог істинний, з глибини серця твого кликав Йому: Алилуя.

Ікос 3

І маючи велику сміливість до того, хто тебе полюбив, Сина Божого Христа, ліг Ти на персі Його при скоєнні Таємні Вечері, і коли прорікав Господь про зрадника Свого, тоді єдиний ти смілився запитати про ім'я його. Цього ради кричимо ти:

Радуйся, коханий Христовий ученик; Радуйся, друже Його друже.

Радуйся, бо непорушно на персіх Господніх лежачий; Радуйся, бо сміливо від імені зрадника питаєш.

Радуйся, бо ближчий до Христа інших; Радуйся, словеса Господнього, як скарб багатоцінний, складовий у серці своєму.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 4

Завдячуючи люті і злісному шаленству жорстокосердих і невдячних юдеїв, коли встає на Христа Сина Божого, тоді всі учениці Його, страхом обійняти колись, утікши; але ти, любов міцнішу до Нього маючи, навіть до Хреста і смерті не відступив Ти від Нього, на всі муки Христові дивлячись і співчуваючи серцем Діві Матері Божої, що плаче і плаче. Дивуючись же крайнім милосердям і довготерпінням Божим, закликав Ти до Потерпілого за рід людський: Алилуя.

Ікос 4

Увійшовши на Хресті пригвождений за гріхи наш Спас світу і бачивши тя і Мати Свою майбутні, сина тя Преблагословенній Діві Богородиці вдав їсти, говорячи Їй: «Жінко, ось син Твій, - і тобі ще: - Оце Мати твоя». Ми ж, дивлячись любові Христовій, на тобі явніше, оспівуємо сице:

Радуйся, Божий син Матері бути сподоблений; Радуйся, бо радий Христу, якоюсь духовною спорідненістю, привласнишся.

Радуйся, бо Божої Матері гідно послуживий; Радуйся, Сію, як матір свою, у всякій честі в себе ти маєш.

Радуйся, і в Успінні чесне і святе Твоє тіло до гробу проводиш; Радуйся, з блискучою райською гілкою, принесеною Архангелом Гавриїлом, одру її передній.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 5

Боготечна зірка явився в Асії, відійшовши в неї на проповідування слова Божого, як жеребом вказався тобі. Але на шляху твоєму попусти Господь бути тобі вкинуто в море: благодать Божа, що завжди з тобою перебуває, збережеться в водах морських жива, і по чотиринадцятих днях повелі хвилі морстей, нехай заспіваючи виверже тебе на брег. Коли ж побачила цей учень твій Прохор, уже багато плакав про кончину твою, великим голосом закликаючи чудодійного Бога: Алилуя.

Ікос 5

У ефесії, що йшла, жителі преславне чудо, тобою сотворене, коли отрока Домна, умертвленого від біса, молитвою твоєю воскресив, воспіваючи велегласно силу Бога, тобою їм проповіданого, і позбудися тобі гнівного ідолослужіння,

Радуйся, істинного Бога служителю; Радуйся, бісів прогонителю.

Радуйся, мерців силою Христовою оживляй; радуйся, то життя і здоров'я повертай людям.

Радуйся, помрачені розумом до Світла Істини закликай; Радуйся, праві віри просвітою до чесноти наставляй.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 6

Проповідник богоносний слова Божого в Ефесі був ти, і, стараючись розповсюдження благодаті євангельської, стверджував ти вчення твоє знаменами великими і чудесами, а капище Артемідине єдиною молитвою скинув ти, нехай зріло це, язичниці пізнають.

Ікос 6

В осія в Ефесі, як сонце, світло віри Христові, тобою проповідані, коли злочестивий Дометіан зводить гоніння на християн; тоді й тобі, як старанного сповідника імені Христового, посла єпарх до Риму пов'язана, де й зазнав ти страшна мука. Тих заради благочесно виголошуємо ти:

Радуйся, Христова заради сповідання бійний; Радуйся, чашу смертоносної отрути нешкідливо спивою.

Радуйся, бо в казані елеа киплячого не зварюйся; Радуйся, бо силою Христовою в лютих мученнях цілий зберігся.

Радуйся, бо твоїм неушкодженням кесаря, що мучить тебе, страшний; Радуйся, цим народом про величність Бога, від християн шанованого, упевнений.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 7

Коли побачив мучитель, як і люті муки, що від нього зазнав ти, не можучи умертвити тобі, тоді, прийнявши тебе безсмертна бути, в острів Патмос на вигнання засуджує. Ти ж, підкоряючись Божому Промислові, що так благоволив, вдячно оспівував Богу, вся на благо влаштовуєш: Алилуя.

Ікос 7

Нова чудеса показав ти язичником, шукаючи звернути їх до рятівної віри Христової, коли пливу ти у вигнання твоє, наказом твоїм отрока втоплого море на корабель жива зверже, буря укротися, вода слана в солодку претворися, воїн від чрев твоїм у Патмос, без допитливий, майбутня віщун, з одержимого ним вигнавшись. Тоді всі зрячі така дивовижна знамення, тобою скоєна, приходу до пізнання Трііпостасного Бога і хрещаться. Ми ж тебе ублажаємо тако:

Радуйся, морю та бурі наказуй; радуйся, сатанинські духи від людей виганяй.

Радуйся, бо хвороби єдиним словом зціляй; радуйся, всім потребам допомогу подавай.

Радуйся, дивовижний диво твоїми ідолопоклонники; Радуйся, бо вченням твоїм невірні у вірі тверді.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 8

З дивно бачити жерцем Аполлоновим, бо храм бога їхнього і вся колишня в ньому ідоли ти єдиним словом на землю скинув ти. Чудове бо про це й гнівається на таку твою сміливість, ідучи до волхва якогось, велику силу від сатани в собі, що прохав його, нехай помститься безчестя бога їхнього; він же, сліпий душею, не знаючи сили, що в тобі мешкають, робив замах на привиді різними тобі устрашити і на тебе народ подвигнути: обоє сам окаянний поринув у море і там загине, безсилим колишнім бісом врятувати його, ти бо заборонив Ти їм ім'ям Ісуса Сина Божого, Його прослави народ, чудеса свідок, оспівавши: Алилуя.

Ікос 8

У сьо виконаний був любові Божественні, з'явися містище дарів Святого Духа: майбутня прорицав еси, віддалена, як близька суща, сповіщав еси, недужні зціляв еси, дружині ігемона на острові Патмосе, в хворобі народження страждаєш дарував Ти. Прийми ж від нас, грішних, похвали сицеві:

Радуйся, Божої благодаті вмістилище; Радуйся, Духа Святого житло.

Радуйся, річко чудоточна цільбоносна у хворобах сили; Радуйся, джерело настанов, що призводять до пізнання правої віри.

Радуйся, підступи лукавого викривай сатани; радуйся, вірні від підступів його захищай.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 9

У всяке беззаконня винищуючи ревно від середовища людей, до яких посланий був Ти, викрив Ти спокусу ідолопоклонників, що почитаху біса, в образі вовка превелика людом, що був, і багато від них до віри Христової привів Ти: волхва Нукіана разом із домашніми його до покаяння чудеса твоїми навернув Ти. Ті ж, від гріха до спасіння, що звернулося, немовко взиваю до Бога: Алилуя.

Ікос 9

У ітійство мудрості людська не зможе вирікати, нижче розум плотської людини осягнути, що ти сповістив Ти нам про безпочаткове буття Триіпостасного Бога: подібно бо до Мойсея, в громах і блискучих на горі прийми від Бога таємницю богослов'я і виголосив Ти світові Слово, Отцеві споконвіку нерозлучне і всьому сущому винне, що має Світло Життя, Його темрява не може обійняти. Осяяємо таким обгортанням світла Божественні Істини, шануємо тебе як таїнника Безначальні Трійці і оспівуємо тебе як Богослова найдосконалішого:

Радуйся, орле, здійнявся до самого вогнеподібного Престолу Божого; Радуйся, трубо, що сповістила світові Предвічного і Безпочаткового Бога.

Радуйся, бо людство і Божество Христове нам пояснюй; Радуйся, дивовижна словеса і настанови Господа в твоїм євангелії нам сповіщай.

Радуйся, любові ділом та істиною нас навчай; Радуйся, що в любові перебуваєш у них Бога обіцяй.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 10

З пащі хоч душі людські, всяко повчав ти люди вірувати в Христа Сина Божого, мати совість непристойну і любити один одного, нехай можуть не тільки тут, але й у селищах праведних оспівати ліпо Всемогутньому Богові: Алилуя.

Ікос 10

З тіни Горного Єрусалима побачивши в одкровенні, сповістив Ти нам, що там бачив Ти і що мають бути до кінця світу, розповідаючи нам це алегоричні слова, що може розуміти тільки розум, маючи мудрість. Що дивується такому дару пророцтва, тобі від Бога дарованого, оспівуємо тебе.

Радуйся, пізнанням Сущого і Іже бе і Прийдешого превозшедий природа людська; Радуйся, містечко таїнств, несумісних людським розумом, бувай.

Радуйся, бо Боже одкровення невимовна узрева; Радуйся, це вірним викладай.

Радуйся, радості святих ще в цьому житті пізнаний; Радуйся, що нині тепер у надлишку насолоджуйся.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 11

Спів подяку принесе тобі, святий Апостолі Іоанні, християнин, що в злидні прийшов і не має чим віддати своїм позикодавцем, в розпач упаді і шукай сам собі умертвити; ти ж, проповідник любові до ближніх цей, бажаючи позбавити того від тимчасової та вічної смерті, хресним знаменнямсіно в золото втілив Ти і це тому вручив Ти, нехай цим золотом і борги віддасть позикодавцям, і дім свій просочить, Богу ж, тобою його облагодіє, нехай співає: Алилуя.

Ікос 11

З ветозарна душа твоя, досягнувши в міру віку досконалого, пізнала є наближення часу, коли належить тлінному наслідити нетління і смертному обіцяне безсмертя. Закінчивши земне життя твоє, наказав учнем твоїм землею покрити до верху тіло твоє; що ж чуло про це, що в граді браття прийшли до гробу твого і, відкопавши, нікчемно в ньому знайшовши. Тим же пізнавши, що зміна твоя стане не звичайним людським смертним успіхом, співає тобі таке:

Радуйся, орле, оновлюй юність твою наближенням до Сонця Слави Божої; Радуйся, такою зміною перевищуй усі статути природи людської.

Радуйся, за обітницею Благаго Учителя твого сидячи на єдиному від дванадцяти престолів; Радуйся, твориш на тому суд та правду серед людей Божих Ізраїля.

Радуйся, насолоджуйся спогляданням найсолодшого Ісуса, до Нього на персі перед Його пристрастю і Воскресінням ляг Ти. радуйся, від Його милосердя клопотай нам вся блага.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 12

Благодать дана бути від Бога місцю тому, де тіло твоє землі віддано бяше, нехай пускає в день поховання твого тонкий порох на зцілення хворим, показуючи цим дивом, що прославляє Бог люблячі Його, та всі, зряче це, безперестанно серцем і усти в і вночі волаємо Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи твоє труди в апостольстві і чудеса і зцілення, що виточував Ти і вичерпуєш благодаттю Духа Святого, в тобі мешкаючого, вихваляємо Бога, що давав нам такого путівника, що наставляє нас на шлях спасіння і милосердного. Прийми ж від нас, святий Апостолі, похвали синові:

Радуйся, благовіснику віри Христової старанний; Радуйся, учителю Христовій Церкві неабиякий.

Радуйся, богословів початок та основа; Радуйся, божественних Таїн звіснику.

Радуйся, дівоче образ і цнотливість правило; Радуйся, всіх вірних, що до вчинення твого заступаєш, швидкий помічнику і покровителю.

Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 13

О преславний і всіхвальний Апостолі та Євангеліст, наперсниче Христів коханий Іоанні! Твоїм всесильним клопотанням до Всеблагого твого Вчителя і нашого Владиці і Господа випроси нам вся блага тимчасова і вічна і християнську кончину життя нашого, та з тобою і з ангельськими ликами в селищі праведних заспіваємо Трііпостасному Богу: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос «Ангельських сил…» та 1-й кондак «Вибраний Господом від мряків рибальських…».

Молитва

О, великий Апостолі, Євангелісте голосний, Богослове найвитонченіший, таємнознавчий невимовних одкровень, незайманий і коханий наперсниче Христів Іоанне! Прийми нас, грішних, під твій сильний заступник. Випитай у Всещедрого Люделюбця Христа Бога нашого, Що перед твоїми очесами Кров Свою за нас, непотрібні раби Своя, вилив їсти, нехай не згадає беззаконь наших, але нехай помилує нас і зробить з нами з милості Своєї: нехай дарує нам здоров'я душевне і тілесне, всяке благоденство і достаток, наставляючи нас звертати вона на славу Його, Творця, Спасителя і Бога нашого, по закінченні ж тимчасові життя наше від немилосердних катувальників на повітряних поневіряннях нехай визволить нас, і так нехай досягнемо, тобою водій і покрив, Горняго вонаго Його ж славу ти в одкровенні визріваєш, нині ж нескінченні радості насолоджуєшся. О, великий Іване! Збережи всі гради та країни християнські, храм цей, службовців і молящихся в ньому від глада, згубництва, боягуза та потопу, вогню та меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки; визволи нас від всякої біди і напасти та молитвами твоїми відверни від нас праведний гнів Божий, і Його милосердя нам випроси, та разом з тобою сподобимося прославляти в невечірньому дні пресвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.

Акафіст святому апостолу та євангелісту Іоанну Богослову (інший)

Кондак 1

Вибраний від риболовних мрій на проповідь Євангелія, і від лову риб на уловлення людей у ​​світ істинного богознавства, о, великий Апостолі, ученик, друг і наперсник Христів, моли Єдиного Істинного Чоловіколюбця, Його ти серафимською любов'ю полюбив тебе, до Нього заступництва і тих, що кликали: Радуйся, Іване Апостолі, наперсниче Христів і Богослове.

Ікос 1

Ангельських сил і всякі створіння Творця, Владику й Господа, що сприйняв тіло наше, і явився на землі спасіння нашого заради, побачивши того, що ходить при морі Галілейстем, і кликає тебе з братом твоїм, Йоане блаженні, в звання апостольства, і залишив мрій кораблі, неухильно звідти пішов слідам Спасителям. Цього ради кричимо ти: Радуйся, мрію Христовою уловлений. Радуйся, воістину ловець людей з'явишся. Радуйся, дім свій і батьків заради Господа залишиш. Радуйся, мир і вся його краса зневажливий. Радуйся, чистоти та цнотливості дивовижний хранителю. Радуйся, коханий Христом Богом. Радуйся, вибраний і вірний Христове учениче. Радуйся, собору апостольському причетний. Радуйся, бо правди Царства Божого розумний. Радуйся, тайноглядачеві Божих долі. Радуйся, небесний Ангеле, в образі земної людини з'явишся. Радуйся, апостолом любові наречений. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 2

Бачачи Христос Господь непорочну чистоту твого серця, тілесними пристрастями не затьмарену, суди тобі гідна бути зору таємничих одкровень, іміж проникаючи в глибину богослов'я, можеш проповідати оце на почутті всього світу і цього задля прислів'я сина Громова. Ти ж безповоротно пішов за Христом, безперестанку співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 2

Розумом істинного богопізнання освітлюючи твою душу, ходив Ти по благому Учителеві твоїм, навчаючись з уст Його вихідної премудрості, і заради досконалого твого незлобства, і незайманої цнотливості, був любий Христом Господом твоїм. Почуй же нас, що оспівують ти сіце: Радуйся, містище благодатні сили Божі. Радуйся, Божої премудрості проповіднику. Радуйся, божественний розум Божий. Радуйся, Христове Євангеліє нам залишиш. Радуйся, бо Дух Святий дарує словеса спасіння. Радуйся, бо писання твоїми таємниці віри нам відкриваєш. Радуйся, світло божественного вчення в серці своєму носиве. Радуйся, бо й нас тим самим світлом осяєш. Радуйся, бо насіння Божого слова в серці багатьох людей всеяве. Радуйся, до пізнання істинні віри тих наполегливих. Радуйся, весь світ твоїм богослов'ям просвітливий. Радуйся, бо Церква Христова Богослова наречена. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 3

Силу Божества Христового, приховану під хмарою немічного людського єства, пізнав явно, коли воскрешай дочку Яирову, і потім перетворюйся на Фаворі, сподоби з іншими двома тільки учні свідки бути таких преславних чудес. Пізнавши ж Христа істинного Бога, з глибини серця твого покликав Йому: Алилуя.

Ікос 3

Маючи велику сміливість до Христа, Сина Божого, що полюбив тебе, поклав Ти на персіх Його при вчиненні таємні вечері, І коли промовить Господь про зрадника Свого, тоді єдиний ти зважився ти запитати про ім'я того. Цього ради кричимо ти: Радуйся, коханим учнем від Господа наречений. Радуйся, друже Його друже. Радуйся, у взаємній братстві любові з іншими апостоли поживний. Радуйся, бо на непохитному камені Христових заповідей утвердишся. Радуйся, бо на персі Господніх незворушний спокій. Радуйся, бо сміливо про таємницю зради питання. Радуйся, Слову Божому, що втілилося, вірно послуживий. Радуйся, дарів великих від Нього сподобишся. Радуйся, розум небесний здобутий. Радуйся, бо славою твоїх доброчесних богів славиш. Радуйся, бо світильника сущим у темряві та сіни смертніший. Радуйся, Закон Божої любові на скрижалях сердець наших написаний. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 4

Буря люті і звірячого шаленства жорстокосердних і невдячних юдеїв прицвяхи до Хреста Христа Бога, волею постраждати за всі люди, що визволили, тоді всі учениці Його, страхом обійняти колись, втікаючи; але ти, апостолі всіхвальний, питаючи до Нього любов величезну більше за інших, на всі муки Христові дивлячись, біля Хреста перебув Ти невідступно, сердечно співчуває Діві, Матері Божій, що плаче і ридає, і дивуючись в крайньому милосерді і довготерпінні Божій рід людський: Алилуя.

Ікос 4

Чув Апостол Іоанн Божественний голос Господа до Матері Своєї, що при Хресті з тобою стоїть: «Жінко, оце син твій», і тобі ще: «Оце Мати твоя», наказ Владики і Бога свого виконуючи, послужив таємницею всиновлення Божої Матері через тебе віруючих у Христа. Ми ж, на Велику Заступницю і Мати Світла всю надію покладаючу, кричимо тобі, Апостолі, такій таємниці послужившому: Радуйся, усиновлення Божого Матері сподобишся. Радуйся, бо ти зберігаєш Ю в житті земному покликаний. Радуйся, що перед Хрестом Спасителя до кінця стояв. Радуйся, бо вірність Господу до смерті збережеш. Радуйся, Божою Матерію коханий. Радуйся, бо я благоговійний служителю. Радуйся, Пресвяті Діви Богородиці сомолитовниче. Радуйся, бо волі святі їй виконавцю. Радуйся, бо в співі до гробу чесне і святе Твоє тіло проводиш. Радуйся, з блискучою райською гілкою, принесеною Архангелом Гавриїлом, одру її передній. Радуйся, перед Пречистою Дівою Марією вірний наш хлопцеві. Радуйся, бо з Нею біля престолу Христового про нас благаєш. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 5

Боготечна зірка явився Ти в Асії, відійшовши в ню на проповідування Слова Божого, за жеребом тобі занепалим, але перш попусти Господь бути тобі поглиненою в морі, благодать Божа, що завжди з тобою перебуває, збереже в глибинах морських жива і по чотиридесятих днях, повелі хвилі морстей заспіваючи викинути тебе на брег, де побачив учень твій Прохор, уже оплакуючи твою кончину, і великим голосом вигукнув чудодійному Богу: Алилуя.

Ікос 5

Яке бачило ефесії жителі преславне чудо, тобою сотворене, воскресінням хлопця Домна, умертвленого від біса, у лазні присутнього, оспівавши велегласно силу Бога, тобою їм проповіданого, і позбувшись поклоніння ідолом, взиваю тобі Боже. Радуйся, благоухання духовного сповнений. Радуйся, бо в благовісті Христовому добре трудишся. Радуйся, бо багатьох приведи до пізнання Божого Сина. Радуйся, бо помрачені розумом до світла істини закликай. Радуйся, віри істинні голосний проповіднику. Радуйся, багатобожжя тму розоривий. Радуйся, ідолом поклоніння згасивий. Радуйся, бо непереможну силу і владу на демони приймаєш. Радуйся, бо воскресив мертвих силою Божою. Радуйся, бо твоїми молитвами землю осяяв. Радуйся, чудеса багатьма прославлений. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 6

Проповідник богоносний слова Божого бувши в Ефесі, і стараючись про благовістя Євангельські істини, підкріплював твоє вчення прапорами страшними і незручними. Бо єдиною молитвою зруйнував Ти капище Артемідіно, нехай зряче це ідолопоклонниці, пізнають Єдиного Істинного Бога і оспівують Йому хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 6

Засіявши в Ефесі світло віри Христової, тобою проповідані, коли злочестивий Домітіан споруджує гоніння на християни, тоді й ти, як старанного сповідника імені Христового, посла єпарх до Риму пов'язана, де й зазнав ти страшна мука. Тим же ми з любов'ю твою шануємо і волаємо так: Радуйся, бо любові заради до Господа життя своє не щадив. Радуйся, сповіднику віри в Христа безстрашний. Радуйся, бо ідолів і кумирів язичницьких скорботний. Радуйся, язичників про велич Бога, християни шанованого, упевнений. Радуйся, правди заради ув'язнення і пута терпелива. Радуйся, Христова заради сповідання бійний. Радуйся, бо чашу смертоносної отрути нешкідливо випив. Радуйся, бо в конобі оливи киплячого не зварюйся. Радуйся, бо в лютих мученнях від смерті чудово спасенний. Радуйся, кесаря ​​Домітіана та клевретів його цим здивований. Радуйся, бо лютість мучителів твоїх переміг. Радуйся, слуг диявола сором'язливий. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 7

Хоч мучитель злочестивий до ідолослужіння привести тебе, Апостолі святий; обож ти, благодаттю Божою зміцнюємося, найлютіші муки зазнав ти і від віри Христової ніяково відступив. Коли ж не вмощуючи нечестивості умертвити тебе, тоді, уявивши тебе, безсмертна, у вигнання на острів Патмос осудила. Ти ж, підкоряючись Божому промислу, що так благоволив, з вдячністю оспівував Ти Богу, вся в блага влаштованому: Алилуя.

Ікос 7

Нова показав Ти чудеса ідолопоклонником, шукаючи звернути їх до рятівної віри Христової, коли пливу ти у вигнання твоє, наказом твоїм, отрока втопленого море на корабель жива зверже, буря укротися, вода слана в солодку творися, воїн від твоїм у Патмос, без допитливий з Аполлоніда вигнавшись. Тоді всі зрячі така незбагненна подія, приходу до пізнання Трііпостасного Бога. Тим же ти всі, як апостола Христова, ублажаємо так: Радуйся, благодаттю Святого Духа напоєний. Радуйся, світильнику, світові язичницькому вогнем благодаті Божої світивий. Радуйся, бо Господь жнив покликав на ниву Свою. Радуйся, бо у вертограді Того добре попрацював. Радуйся, острів Патмос молитвами твоїми освятивий. Радуйся, великою святинею християнства цей острів утвердивий. Радуйся, бо морю та бурі кажи. Радуйся, духів злості від людей виганяй. Радуйся, отроча від потоплення морського визволений. Радуйся, бо хвороби єдиним словом зціляй. Радуйся, бо багато людей з темряви невіри в чудесне світло Христове привело ти. Радуйся, бо й тепер мудрості Христові вірних навчаєш. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 8

Дивно бачити жерцем аполлонова храму, як дім того, що вони божевільні як Бога почитаху, ти єдиним словом на землю звернув ти: тим самим дивно купно і яриться на таке твоє відвагу, ідучи до волхва Кінопсу, старанному предстателю . Він же, сліпий душею, не знаючи сили, що в тобі мешкають, вчинив замах мрії і різними привидами тобі устрашити, і на тебе народ подвигнути, але сам окаянний, сподіваючись на волхвування своя, поринув у море, і тамо потонув їсти, закликаючи безсилим спасти його бісом, забороненим тобою ім'ям Ісуса Христа, Сина Божого, Його ж прослави народ, цього дива свідок, оспівавши: Алилуя.

Ікос 8

Весь сповнений любові Божественні, був містищем дарів Святого Духа: майбутня пророкуючи, віддалена як поблизу суща відкриваючи, недужі зцілюючи, дружині анфіпатової, в хвороби народження страждає, тільки в дім її вступив, полегшення даровий. Прийми бо від нас грішних похвали сицеві: Радуйся, велике відвагу до Христа Бога тяжкий. Радуйся, бо ти приймаєш від Нього владу на духи нечисті. Радуйся, бо силою Божою язичницьке капище розориве. Радуйся, бо язичників у вірі істинніше ствердний. Радуйся, задуми супротивників віри руйнівний. Радуйся, громе, вражай древнього змія та його ангелів. Радуйся, бо підступ лукавого сатани викрив Ти. Радуйся, бо всіх вірних від підступів його захищаєш. Радуйся, бо від темряви нерозумності і пристрастей нас визволяй. Радуйся, помічнику всім, хто шукає спасіння та істинної освіти. Радуйся, бо в проповідуванні істини ревнощі велике явило. Радуйся, словеса життя вічні нам залишиш. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 9

Будь-яке беззаконня винищуючи ревно від середовища людей, до яких посланий бути, скинув Ти єдиним словом капище бахусове, Нукіана волхва чудеса препрев, з вовка зробив Ти лагідного ягня, і привів Ти до Христової віри, і мати, не мати, не мати, , звернув Ти до покаяння, вони ж, від гріха, що звернувся до спасіння, немовко закликав Бога: Алилуя.

Ікос 9

Витійство людської любові не зможе вирікати, нижче розум плотської людини осягнути, що ти сповістив Ти нам про безпочаткове буття Триїпостасного Бога: подібно бо Мойсеєві в громах і блискучих на горі прийняв від Бога таємницю Богослов'я, і ​​виголосив її , Батькові споконвіку нерозлучне, і всьому існуючому винне, що має світло життя вічні, що його темрява не може обійняти. Тим же шануємо тебе, як таїнника безпочаткові Трійці, і оспівуємо тебе, як досконалого богослова: Радуйся, судино обраний Духа Святого. Радуйся, Церкві Христові прикраса та слава. Радуйся, на висоту богослов'я піднесений. Радуйся, Трійцю Нероздільну світові проповідуй. Радуйся, богословити Отця, і Сина, і Святого Духа нас навчишний. Радуйся, Світлом Трісонячним вірних озорявий. Радуйся, істини Воскресіння Христового голосний свідку. Радуйся, бо тобі істинному богослов'ю Сам Бог Слово навчив Ти. Радуйся, орле, здійнявся до самого вогнеподібного престолу Божого. Радуйся, бо вченням Божественним всю соняшникову напої. Радуйся, образ істинних мудростей показав. Радуйся, любові до Бога і ближнього нас навчишний. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 10

Спасти хоч душі людські, всяко повчав ти люди вірувати в Христа, Сина Божого, мати совість непогану, і любити один одного, в що не тільки тут, але й у селищах праведних оспівувати радісно Всемогутньому Богові: Алилуя.

Ікос 10

Стіни гірського Єрусалиму побачивши в одкровенні, висловив нам промову того, що є, і мати бути до кінця світу, відкриваючи нам це алегоричними словеси, і надаючи розуміти заможним розуму божественного. Дивуєшся такій премудрості, тобі від Бога дарованою, оспівуємо тебе: Радуйся, глядачеві невимовних Божих одкровень. Радуйся, бо пізнанням Альфи і Омеги перевищуєш природу людську. Радуйся, Божої мудрості таємне Слово сповіщаєш. Радуйся, радість невимовне і життя вічне світові проповідуй. Радуйся, богословствуючих розумів просвітництво. Радуйся, бо нас до небесної спадщини наставив. Радуйся, свяще, полум'ям Божественні любові запалена. Радуйся, бо від схід сонця навіть на захід хвале твоє ім'я. Радуйся, бо влада в'язати і розв'язати наші гріхи від Господа. Радуйся, служителю таїн Христових. Радуйся, вченням твоїм Христа всіх Творців величний. Радуйся, радості святих ще в цьому житті пізнавши. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 11

Спів, як жертву вдячну, принесе тобі, святий Апостолі Іоанні, оний християнин, що в злидні прийшов, і не має чим віддати борги своїм позикодавцям, впаде в розпач, і шукай собі насильницькою смертю умертвити: але ти, людинолюбний цей, бажаючи визволити того і тимчасові, і вічні смерті, хресним знаменням сіно в золото перетворивши, вручив ти цьому убогому, та тим золотом і борги віддасть позикодавцям, і дім свій випитує, Богу ж, через тобі його облагодіє, нехай співає: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприймальний світильник істинного світла був ти, Апостолі Іоанні, у темряві багатобожжя сидячих путівник до Істинного Бога. Коли ж пізнав Ти наближення часу відходу свого до коханого Господа, тоді наказав Ти учнем твоїм поховати тобі жива, а наутрія прийшла до труни твоєї, і відкопавши, нікчемно в ньому знайшовши, бо пізнавши бо благословенням Божим тако: Радуйся, бо сонце в добродійниках сяєш. Радуйся, святе життя земне кінець. Радуйся, бо в славі від землі на Небо перехилийся. Радуйся, бо від Царя Небесного вінець безсмертя приймаєш. Радуйся, світлом вічним на небесах сяйве. Радуйся, бо й нас благодатним світлом просвічуєш. Радуйся, зірко пресвітла, що всіх приводить до Сонця Правди Христа. Радуйся, світильнику, морок душ наших любов'ю освітлюй. Радуйся, за обітницею благаго Учителя твого сидячи на єдиному від дванадцяти престолів. Радуйся, твориш на ньому суд і правду серед людей Божих Ізраїля. Радуйся, дивний наставнику всіх, хто шукає спасіння. Радуйся, бо фіміам твоїх молитов за весь світ християнством приноси Христу Богові. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 12

Благодать дана бути від Бога місцю тому, де тіло твоє землі віддане бяше, нехай пускає в день поховання твого тонкий порох на зцілення хворим, що показує цим чудом, що прославляє Бог люблячі Його, та все, зряче це, невпинно серцем і душею в вночі волаємо Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи твоя праця в апостольстві і чудеса і зцілення, що виточував Ти, і вичерпуєш благодаттю Духа Святого, що в тобі живе, хвалимо Бога, що давав нам такого путівника, що наставляє нас на шлях спасіння, і милосердний. Прийми ж від нас, святий Апостолі, похвали сицеві: Радуйся, святого лику апостольського причастя. Радуйся, Церкві Христові незгасимий світильник. Радуйся, бо з тобою Ангели радіють на Небесах. Радуйся, бо люди з любов'ю славлять тебе на землі. Радуйся, бо всіх християн велика втіха. Радуйся, бо багато храмів та обителів твого імені незримо охороняєш. Радуйся, православними росіянами коханий. Радуйся, о країні та народі нашому перед Богом. Пресвятою Богородицеюходаю теплий. Радуйся, люблячим і шануючим тебе святою любов'ю святою. Радуйся, всещедрий за нас до представника. Радуйся, бо Преблагословенну Матір Господа клопотай про нас, грішних, схиляєш. Радуйся, бо твоїм предстанням у Христа Бога вічне спасіння нам даси. Радуйся, Іване Апостоле, наперсниче Христове і Богослове.

Кондак 13

О, преславний і всіхвальний Апостолі і Євангелісте, наперсниче Христів, коханий Івані, сприятливим твоїм і всесильним клопотанням до всеблагого Твого Вчителя і нашого Владиці і Господа визволи нас від усяких бід, скорбот і часів, випроси нам усіх. живота нашого, та з тобою на Небесі з Ангельськими лики і всіма святими заспіваємо Богові: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос: «Ангел предстатель...» і 1-й кондак: «Ангельських сил...».

Пам'ять святого славного та всіхвального апостола та євангеліста Церква вшановує 9 жовтня (26 вересня за старим стилем). Цей день відносять до причетних до двонадесятих. Апостол Іоанн посідає особливе місце серед учнів Христа. Невипадково Церква називає Івана апостолом любові, оскільки він навчав, що без любові людина не може наблизитись до Господа. Апостол Іоанн є автором Євангелія від Іоанна, трьох соборних послань та Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсису). Іоанн Богослов— єдиний із дванадцяти апостолів, який помер природною смертю.

——————————————————————

→
Порядок читання за статутом
——————————————————————

Тропар, голос 2-й

А на пості Христу Богу кохання, поспішаючи визволити люди нерозділені, приймає бо ти припадаюча, що прийом тя на персі полегшала. Його ж моли Богослове, належне язичницьке прення як хмар розгнати, просячи нам миру і великі милості. (2 рази).

ся більше сенсу, вся преславна Твоя Богородиці таїнства, чистотою запечатлена, і дівоцтвом зберігається, Мати розуметься неправдива, Бога народження істинного, Того моли спастися душам нашим.

Канон, голос 2-й

Пісня 1. Ірмос

У глибині потопи древлі, фараонітська вся війська, перезброєну силу. Втілившись Слово престижні гріхи спожило їсти, преславний Господь, бо прославися.

Заспів: З в'ятого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, моли Бога за нас (поклон).

Царство Небесне блаженне, що проповідував Ти прийом, і словеси співрозмовник був Небесному, віруючі чесному ти проповідування, і богослов'ю, твоїми молитвами збережи.

Заспів. До ріпок зміст являючи, про всіх не брегл еси земних, і соуз єства і словесі премудро помножуючи, словесно наблизися, і від безсловеся ускотившіся вільниш еси.

Слава. Небесний розум приймаємо богословесно блаженні, Бога Слова проповідав Ти, виконай слово, і слово до Свого Батька, і Бог був Слово, благовістя навчив Ти.

І нині. Богородичний. Протроковиць божественних лик, божественно в дружинах Тя добру оспівують Богородиці Владичиці, добротами прикрашену Божества: бо благодійне Слово, більше слова народила ти.

Катавасія: І врятуй від бід раби своя, святі апостолі і євангеліста Іоанне Богослове, бо всі по Бозі до тебе прибігаємо, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого (поклон). Господи помилуй (3 рази із поклонами).

Пісня 3. Ірмос

Процвела є пустеля як крин Господи, язична неплідна церкві пришестю Ті, про неї ж утвердися моє серце.

Заспів. Троїцьку явив ти богословною мовою си, удже більше розуму таємницю Іоанні богоблаженні, про неї ж утвердися моє серце.

Заспів. Я гук твій бути книжника тростиною, Пресвятого Духа, богописано знаменуючими, чесне твоє і божественне Євангеліє.

Слава. Премудрості ти безодню почерпі премудро, ліг зі сміливістю на премудрості Джерело, і Сему богопроповідник був.

І нині. Богородичний. ЕДіну Богородицю Тя і Мати шануємо, як спасіння Ходатаїцю, що була нам Пренепорочна, і світ визволив молитвами сі. Катавасія.

Сєдален, голос 8-й. Премудрості на персі ліг, і розум існуючих навик, божественно загримів Ти, споконвіку Слово, добре написавши перші словеси втілення, і проповідавши єдиний безпочаткове Різдво. Тим же і мовою ловлячи мови, проповідавши кінцям, і просвітлюючи чудеса, Богослове апостолі, моли Христа Бога, гріхів залишення дарувати, святкуючим святу пам'ять твою.

Слава, і нині. Богородичний. Унапасти багатоплетені впад, від ворог видимих ​​і невидимих ​​бурею одержимий незліченних гріхів моїх, і як до теплого заступу і покрову Твоєму Чиста, до притулку притікаю Твоя доброти. Тим же Пресвята, що з Тебе втілене без насіння, молися старанно за всіх рабів Своїх, невпинно молящихся Богородиці пречиста, молячи Його повсякчас, гріхом залишення дарувати, оспівуючим гідно славу Твою.

Пісня 4. Ірмос

Прийшовши від Діви не ходай ані Ангел, але Ти Сам Господи втілишся, і спасе всього мене чоловіка, тим волаю Ти слава силі Твоєї.

Заспів. З лову Богослова гідно показу того Божеству, таємно навчивши презирливо, і що за людиною, дивлячись наказавши невимовному.

Заспів. У м божественний, і незаймане тіло здобувши, церква була жива ж і одухотворена славне, і оселі препетіє Трійці освячене.

Слава. З іновством пречисті Діви вшануйся, незаймане блаженне, і брат здався обравшему тя, і учня Богослова вчинив.

І нині. Богородичний. Ізцілюючи Євжино древній злочин, в Тя Пренепорочну і Пречисту всілися Пребожественніі, всього мене людини уявити падша. Катавасія.

Пісня 5. Ірмос

Хадай Богу і людиною бути Христе Боже, Тобою бо Владико до світлоначальника Отця Ті, від ночі невідання приведення здобуттям.

Заспів. Небесний розум Богослові бути благодаттю, весь світ був, що до первісного світла наближенням, і чистим зором, що до Нього обожненням.

Заспів. У моїм чистим, і святими устами богонатхненний, і пречистими усти своє Євангелію проповідав Ти, спільне спасіння всім вірним запропонував Ти.

Слава. З Христом живі від дитинства, посуд благодаті від Нього створений бисть, богослов'я тримаючи, і троєчестей славі більше єства навчаючи.

І нині. Богородичний. Глаголи Твоя поминающе, Тя нині блажим: Тобою Всенепорочная, блаженство невимовне, і життя нестаріє воістину прияттям. Катавасія.

Пісня 6. Ірмос

У безодні гріховної одержи, не досліджу милосердя Твого закликаю безодню, від попели Боже мене зведи.

Заспів. І сус Бог мій і Господь твою чистоту приймемо, і досконале очищення, і брата Богослова приятова.

Заспів. У енчав святинею житіє своє, сице сподіваючись зухвало, премудрості ліг Ти на персі славні, і благодать звідти витягне.

Слава. У велике і божественне сяйво богослов'я твого, всю просвітиши славне всесвіт, і світлом трисонячним осяявши.

І нині. Богородичний. Нбо гострі волею, небо інше земле, поширить Тебе Богоматі чиста, і з Тебе засяявши з'явися. Катавасія.

Слава, і нині. Кондак, голос 2-й. Уєлиства твоя незаймана хто сповісти; Бо виливаєш чудеса, і виливаєш зцілення, і молишся за душа наша, бо Богослов і друг Христів.

Ікос. Висоти небесні відвести, і моря глибини випробувати, зухвало є і незбагненно. Як зірки порахувати, і морський пісок неможливо аж ніяк, сице і богословцева говори незадоволено є: толице ми того вінця Христос, Його ж полюби вінча, Йому ж і на персі ліг, і на таємній вечері з Ним отруті, як Богослов і друг Христів.

Пісня 7. Ірмос

Богопротивно веління беззаконного мучителя, високе полум'я знесло їсти: Христос же простяг богочестивим дітям холод духовний, цей благословенний і преславний.

Заспів. Божественним сяючи світлоліттям, Духа Святого ясно богословив Ти, виходячи з безпочаткового Отця, і спочиваючи на Сині нероздільно, як єдиносущна.

Заспів. У тобі блаженні поклади, праведне сонце селище, небо пристосоване, що тобі зробили, і богословною мовою, проповідуваною Христос, любов, і преславлені.

Слава. Глагол сила божественна мовленні твоїх виходить, преблаженне досточудне, і премирне ти Євангеліє всю обтече землю вченням величності.

І нині. Богородичний. Пречисте зачаття, нетлінне Різдво Ти Єдина показала Ти, пречиста перебувши, Бога бо зачала Ти над усіма суща Чиста, людину була вірною на спасіння і спасіння. Катавасія.

Пісня 8. Ірмос

Піщ вогненна іноді в Вавилоні, діти поділяли, Божим наказом халдеї опаляючі, вірні ж прохолоджуючи, співаючи, благословіть всі діла Господнього Господа.

Заспів. Я шкірі блискавка світла мимохідь, всесвітній блаженні явився Ти, чистоти світлістю, дівства ж блиском, і благочестя вченні світ просвітлюючи, любов Христу Богу.

Заспів. Тілом і душею і умом очищеним, благовістив небесне Христове Євангеліє, і Ангелом одножитель на небесах бути, покликавши нині, благословіть всі діла Господнього Господа.

Слава. З натовпів світлий, покладання божественне, небесному храму був ти, і престол почуття, і премудрості приятель, богослов'я судина. Співаючи, благословіть усі діла Господнього Господа.

І нині. Богородичний. Да клятву першу потреби, і смертне осуд древле прабаби, від Діви Богоматері Слові Божій народись, всім даруючи безсмертя негиблемо. Катавасія.

Пісня 9. Ірмос

Б езначальна Батька Син Бог і Господь, втілившись від Дівиці нам явися, затьмарені просвітити, і зібрати розточені. Тим усевальну Богородицю величаємо.

Заспів з поклоном. Ннині не в ворожках, але віч-на-віч, їжний потік зріти сподобися, і річку смирення, і джерело безсмертя, ним же нині напаяємо, насолоджуєшся обожнювання.

Заспів. На землі просив Ти сідлище прийняти від Христа, але Він тобі персі Своя дарує, на ня ж ліг Богослове, твердим і перебуваючим добрим сидінням збагатився Ти, апостолом прикрасу.

Слава. Мудрість погасив Ти еллінську безбожну, споконві слово слово мудро провіщає, і до Бога було слово, і правдивий Бог би Слово, їм же вся биша, видима ж і невидима.

І нині. Богородичний. Ядо ранку знайдетеся вранці, вночі життєдів дівства зорею блискучі, схід сонця мисленого правді нам з'явився Богомати пречиста. Катавасія.

Удостойник: У ладичі прийми молитву раб Своїх…

Відпуст: Господи Ісусе Христе Сину Божому, заради молитв пречисті Твоєї Матері, і святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова і всіх святих, помилуй і спаси нас, як Благ і Людинолюбець. А минь.