Kaip parašyti stačiatikių kryžių. krūtinės kryžius

Tikintysis nešioja kryžių pagal taisykles. Tačiau kaip išsirinkti tinkamą ir nepasimesti jų įvairovėje? Iš mūsų straipsnio sužinosite apie kryžių simboliką ir reikšmę.

Yra daugybė kryžių rūšių ir daugelis jau žino, ko negalima daryti su krūtinės kryžiumi ir kaip taisyklingai jį nešioti. Todėl pirmiausia kyla klausimas, kurie iš jų yra susiję su stačiatikių tikėjimu, o kurie – su katalikų tikėjimu. Abiejose krikščionių religijos rūšyse yra keletas kryžių tipų, kuriuos reikia suprasti, kad nebūtų painiojami.

Pagrindiniai stačiatikių kryžiaus skirtumai

• turi tris skersines linijas: viršutinė ir apatinė - trumpa, tarp jų - ilga;
• kryžiaus galuose gali būti dekoruoti trys puslankiai, primenantys šapalą;
• ant kai kurių stačiatikių kryžių žemiau vietoj įstrižos skersinės linijos gali būti mėnuo - šis ženklas atkeliavo iš Bizantijos, iš kurios buvo priimta stačiatikybė;
• Jėzus Kristus prie kojų nukryžiuojamas dviem vinimis, o ant katalikų nukryžiavimo – viena vinimi;
• katalikiškame nukryžiuotoje yra šiek tiek natūralizmo, atspindinčio Jėzaus Kristaus kančias, kurias jis patyrė dėl žmonių: kūnas tiesiogine prasme atrodo sunkus ir kabo ant rankų. Stačiatikių nukryžiavimas rodo Dievo triumfą ir Prisikėlimo džiaugsmą, įveikiantį mirtį, todėl kūnas tarsi uždedamas ant viršaus, o ne kabo ant kryžiaus.

katalikų kryžiai

Visų pirma, jie apima vadinamuosius lotyniškas kryžius. Kaip ir visa kita, tai vertikali ir horizontali linija, o vertikali – pastebimai ilgesnė. Jo simbolika yra tokia: būtent taip atrodė kryžius, kurį Kristus nešė į Golgotą. Anksčiau jis buvo naudojamas ir pagonybėje. Priėmus krikščionybę, lotyniškas kryžius tapo tikėjimo simboliu ir kartais siejamas su priešingais dalykais: su mirtimi ir prisikėlimu.

Kitas panašus kryžius, bet su trimis skersinėmis linijomis, vadinamas popiežius. Jis susijęs tik su popiežiumi ir naudojamas ceremonijose.

Taip pat yra daugybė kryžių tipų, kuriuos naudojo visų rūšių riterių ordinai, pavyzdžiui, kryžiuočių ar maltiečių. Kadangi jie buvo pavaldūs popiežiui, šie kryžiai taip pat gali būti laikomi katalikiškais. Jie atrodo šiek tiek skiriasi vienas nuo kito, tačiau juos sieja tai, kad jų linijos pastebimai siaurėja link centro.

Lotaringijos kryžius labai panašus į ankstesnį, bet turi du skersinius, o vienas iš jų gali būti trumpesnis už kitą. Pavadinimas nurodo sritį, kurioje atsirado šis simbolis. Lotaringijos kryžius pasirodo ant kardinolų ir arkivyskupų rankų. Taip pat šis kryžius yra Graikijos stačiatikių bažnyčios simbolis, todėl jo negalima visiškai vadinti katalikišku.

Stačiatikių kryžiai

Tikėjimas, žinoma, reiškia, kad kryžius turi būti nešiojamas nuolat ir nenuimamas, išskyrus pačias rečiausias situacijas. Todėl jį reikia rinktis supratingai. Stačiatikybėje plačiausiai naudojamas kryžius yra aštuonkampis. Jis pavaizduotas taip: viena vertikali linija, didelė horizontali linija tiesiai virš centro ir dar du trumpesni skersiniai: virš jo ir po juo. Šiuo atveju apatinis visada yra pasviręs, o jo dešinė pusė yra žemiau nei kairioji.

Šio kryžiaus simbolika yra tokia: jis jau rodo kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Viršutinė skersinė linija atitinka prikaltą skersinį su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“. Pagal biblinę tradiciją romėnai juokavo apie jį po to, kai jau buvo nukryžiuoti jį ant kryžiaus ir laukė jo mirties. Skersinis simbolizuoja tą, prie kurio buvo prikaltos Kristaus rankos, o apatinė – į kurią buvo prikaltos jo kojos.

Apatinio skersinio pakrypimas paaiškinamas taip: kartu su Jėzumi Kristumi buvo nukryžiuoti du vagys. Pasak legendos, vienas iš jų atgailavo prieš Dievo Sūnų ir tada gavo atleidimą. Antrasis pradėjo šaipytis ir tik pablogino savo padėtį.

Tačiau pirmasis kryžius, pirmą kartą atvežtas iš Bizantijos į Rusiją, buvo vadinamasis graikiškas kryžius. Jis, kaip ir romėniškas, yra keturkampis. Skirtumas tas, kad jis susideda iš identiškų stačiakampių skersinių ir yra visiškai lygiašonis. Tai buvo daugelio kitų rūšių kryžių, įskaitant katalikų ordinų, pagrindas.

Kiti kryžių tipai

Andriejaus kryžius labai panašus į raidę X arba apverstą graikišką kryžių. Manoma, kad būtent ant jo buvo nukryžiuotas apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktasis. Naudojamas Rusijoje ant karinio jūrų laivyno vėliavos. Jis taip pat yra ant Škotijos vėliavos.

Keltų kryžius taip pat panašus į graikišką. Jis turi būti paimtas į ratą. Šis simbolis labai ilgą laiką buvo naudojamas Airijoje, Škotijoje ir Velse, taip pat kai kuriose Britanijos dalyse. Tuo metu, kai katalikybė nebuvo plačiai paplitusi, šioje srityje vyravo keltų krikščionybė, kuri naudojo šį simbolį.

Kartais kryžius gali pasirodyti sapne. Pagal svajonių knygą tai gali būti ir geras, ir labai blogas ženklas. Viskas kas geriausia, ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

26.07.2016 07:08

Mūsų sapnai yra mūsų sąmonės atspindys. Jie gali daug pasakyti apie mūsų ateitį, praeitį...

Kryžius yra labai senas simbolis. Ką jis simbolizavo prieš Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus? Kuris kryžius laikomas teisingesniu – stačiatikių ar katalikų keturkampis („kryzh“). Kodėl tarp katalikų atsirado Jėzaus Kristaus atvaizdas ant kryžiaus su sukryžiuotomis kojomis ir atskiromis kojomis Ortodoksų tradicija.

Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:

Skirtingose ​​religinėse tradicijose kryžius simbolizavo skirtingas sąvokas. Vienas iš labiausiai paplitusių yra mūsų pasaulio susitikimas su dvasiniu pasauliu. Žydų tautai nuo pat Romos viešpatavimo momento kryžius, nukryžiavimas buvo gėdingos, žiaurios egzekucijos būdas, kėlė didžiulę baimę ir siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo laukiamu trofėjumi, žadinančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šv. Hipolitas iš Romos, apaštališkas žmogus, sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji neša ant savęs“, o šv. Paulius, pagonių apaštalas, rašė savo laiške: „Aš noriu pasigirti... tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“ (Gal. 6:14).

Vakaruose dabar labiausiai paplitęs keturkampis kryžius (1 pav.), kurį sentikiai kažkodėl vadina (lenkiškai) „Kryzh Latin“ arba „Rymsky“, o tai reiškia romėnišką kryžių. Remiantis Evangelija, kryžiaus egzekucija romėnai buvo platinama visoje imperijoje ir, žinoma, buvo laikoma romėniška. „Ir ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, kurio šventu krauju buvo suteptas“, – sako šv. Dmitrijus iš Rostovo. „Ir pasireiškęs stebuklinga galia, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo švenčiausiojo vardo šauksmas“.

Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius (2 pav.) labiausiai atitinka istoriškai patikimą kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus, kaip liudija Tertulijonas, šv. Irenėjus iš Liono, šv. Justinas Filosofas ir kiti. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes ant jo vis dar nebuvo nei titulo, nei pakopos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojų, užbaigdami tai jau prie Golgotos“ (Šv. Dimitrijus Rostovas). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių jie „nukryžiavo“ (Jn 19, 18), o paskui tik „Pilotas parašė užrašą ir padėjo ant kryžiaus“. (Jono 19, 19). Iš pradžių kareiviai „nukryžiavo“ (Mt. 27, 35) burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“, o tik tada „ant Jo galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, Karalius. žydai“ (Mt. 27, 37).

Nuo seniausių laikų buvo žinomi ir Gelbėtojo nukryžiavimo vaizdai. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis (3 pav.), o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai (4 pav.).

Nuo seniausių laikų nukryžiavimo kryžiai ir Rytuose, ir Vakaruose turėjo skersinį nukryžiuotojo pėdoms paremti, o Jo pėdos buvo vaizduojamos kaip prikaltos kiekviena atskirai savo vinimi (3 pav.). Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi (4 pav.), Vakaruose kaip naujovė pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Apmokėjimo) neabejotinai išplaukia mintis, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, suteikė Jėzui Kristui galimybę mirti išskėstomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Izaijo 45:22).

Todėl stačiatikybės tradicijoje Visagalį Gelbėtoją pavaizduoti būtent kaip Prisikėlusį kryžininką, laikantį ir šaukiantį į savo rankas visą visatą ir nešantį Naujojo Testamento altorių – kryžių.

O tradiciškai katalikiškas nukryžiavimo atvaizdas su nukarusiu Kristumi rankose, priešingai, turi užduotį parodyti, kaip viskas atsitiko, pavaizduoti kančią ir mirtį prieš mirtį, o ne tai, kas iš esmės yra amžinasis vaisius. Kryžius – Jo triumfas.

Stačiatikybė visada moko, kad kentėjimas yra būtinas visiems nusidėjėliams, kad jie nuolankiai įsisavintų Atpirkimo vaisius - Šventąją Dvasią, siunčiamą be nuodėmės Atpirkėjo, kurios iš puikybės nesupranta katalikai, kurie savo nuodėmingomis kančiomis siekia dalyvauti be nuodėmės ir dėl to atperkančią Kristaus kančią ir dėl to patekti į kryžiaus žygių ereziją.„savigelbėjimas“.

Krūtinės kryžius – vienas paslaptingiausių, religijos paslapčių neišmanantiems, dekoracijų. Svetainė paruošė jums vadovą, kuriame bus atsakyta į visus svarbius klausimus.

Nepaisant to, kad kryžiaus forma itin paplitusi kaip puošybos elementas ir dažnai suvokiama kaip krikščioniškų tradicijų laužas, jo atsiradimo ir simbolikos nereikėtų ignoruoti. Religija primygtinai reikalauja: nesvarbu, iš kokios medžiagos pagamintas kryžius, kiek jis kainuoja ar sveria. Visų pirma, tai krikščioniškojo tikėjimo simbolis. Tačiau tuo pat metu tradicija pagerbti kryžių, kuri visada yra su tavimi, pavertė jį papuošalu ir prabangos daiktu.

Yra nuomonė, kad tikrai religingas krūtinės kryžius turėtų būti paprasto dizaino ir turėtų būti dėvimas po drabužiais, arčiau širdies ir toliau nuo smalsių akių. Tačiau pagrindinis išskirtinai dekoratyvinio ornamento ir krikščioniško kryžiaus amuleto skirtumas yra tai, ar jis pašventintas, ar ne. Bažnyčia negali atsisakyti pašventinti akmenimis nusagstyto daikto, taip pat negali reikalauti, kad karštą vasarą jį paslėptumėte po drabužiais.

Į ką tikrai reikėtų atkreipti dėmesį renkantis kryžių – ar jo forma atitinka stačiatikių ar katalikišką tradiciją.

Kaip atskirti stačiatikių ir katalikų kryžių

Forma

Stačiatikių bažnyčioje dažniausiai naudojami šešiakampiai ir aštuoniakampiai kryžiai. Beje, pastarieji nuo seno buvo laikomi galingiausiu amuletu nuo piktųjų dvasių. Nedidelis skersinis galvose simbolizuoja planšetę, žyminčią įvykdytus nusikaltimus. Bet kadangi Jėzaus nusikaltimų niekas neįvardijo, stačiatikių tradicijoje gali būti santrumpa I.N.Ts.I. arba I.N.Ts.I, katalikai lotyniškai rašo I.N.R.I. Tai „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ santrumpa. Nuožulnus skersinis po kojomis simbolizuoja kelią iš nuodėmių į teisumą. Savo ruožtu katalikiški krūtinės kryžiai yra kuo paprastesni ir susideda tik iš dviejų skersinių.

graviūros

Be užrašo I.N.Ts.I. ant stačiatikių kryžių, priešingoje nukryžiavimo pusėje, galima išgraviruoti „Išsaugoti ir išsaugoti“. Katalikų tradicijoje taip nėra.

Nagai

Stačiatikiai tiki, kad Jėzus buvo prikaltas keturiomis vinimis, o katalikai mano, kad buvo tik trys vinys. Todėl Kristaus pėdos ant stačiatikių kryžiaus yra viena šalia kitos, o ant katalikiškos – viena ant kitos.

nukryžiavimas

Kaip Jėzus turėtų būti pavaizduotas ant nukryžiavimo, kyla karštų diskusijų tarp abiejų tikėjimų atstovų. Katalikai laikosi natūralistiškiausio įvaizdžio, atspindinčio beprotiškas kančias ant kryžiaus. Tuo pačiu metu stačiatikiai tiki, kad toks vaizdas kalba apie kankinimus, tačiau tyli apie pagrindinį dalyką - Jėzus nugalėjo mirtį. Todėl stačiatikių tradicijoje jo figūra veikiau atspindi laimę nuo perėjimo į geresnį pasaulį.

aštuonkampis kryžius

Tai vienas kanoniškiausių stačiatikių kryžių. Viršuje yra trumpas horizontalus (dažnai su santrumpa I.N.Ts.I.) skersinis, o ties kojomis – trumpas įstrižas skersinis (viršutinis galas nukreiptas į kairę, apatinis – į kairę, jei pažiūrėsite tiesiogiai kryžius). Apatinė dalis yra atramos po nukryžiuoto Jėzaus kojomis simbolis, taip pat perėjimas iš nuodėmingo pasaulio į teisųjį. Tiesą sakant, šios klaidingos atramos buvimas tik pratęsė kančias ant kryžiaus.

šešiakampis kryžius

Vienas iš seniausių variantų. Šiame kryžiuje nuožulni apatinė juosta simbolizuoja kiekvieno iš mūsų vidines svarstykles: kas laimi – sąžinė ar nuodėmė. Jo prasmė taip pat aiškinama kaip kelias iš nuodėmės į atgailą.

Keturkampis lašo formos kryžius

Manoma, kad lašai skersinių galuose yra nukryžiuoto Kristaus, atpirkusio už žmonijos nuodėmes, kraujas. Šis simbolis dažnai naudojamas papuošti religines knygas.

"Shamrock"

Šis kryžius dažnai naudojamas heraldikoje (pavyzdžiui, Černigovo herbe), tačiau daugelis jį pamėgo ir kaip krūtinės. Tokio gaminio skersinių galai dekoruoti pusapvaliais lapeliais. Kartais jie turi ir karoliukų – „guzelių“.

Lotyniškas keturkampis kryžius

Vakaruose labiausiai paplitęs krikščionių kryžius. Horizontali juosta yra 2/3 aukščio nuo vertikalės. Pailginta apatinė dalis simbolizuoja Kristaus kantrybę atpirkime. Tokie kryžiai – labai sena tradicija. Jie atsirado maždaug III amžiuje Romos katakombose.

Kaip išsirinkti kryžių krikštynoms

Tradiciškai pirmasis krūtinės kryžius arba, kaip dar vadinama, liemenė, padedama per krikšto apeigas. Ginčai dėl to, kada geriau vaiką krikštyti: kūdikį ar jau sąmoningo amžiaus – tebesitęsia. Suaugusiesiems, nusprendusiems eiti šį sakramentą, ypatingų apribojimų renkantis šventus papuošalus nėra. Tačiau norint pasirinkti tinkamą kryžių krikštui naujagimiui, reikėtų atsižvelgti į keletą veiksnių.

1. Vaikiškas kryžius turi būti mažas ir lengvas, apie 2 cm ilgio.
2. Nepaisant to, kad auksas yra hipoalergiškas, neskubėkite dovanoti savo kūdikiui auksinio kryžiaus. Grynai dėl praktinių priežasčių, nes vaikai labai dažnai pameta tokius dalykus.
3. Pirmenybę teikite kryžiui, pagamintam iš 925 sterlingų sidabro. Jis yra lengvesnis, pigesnis, taip pat turi antiseptinių savybių.
4. Būtinai apžiūrėkite, ar jums patinkantys papuošalai nėra aštrių elementų ir briaunų.

Moteriški ir vyriški krūtinės kryžiai

Tarp vyrų ir moterų kryžių nėra ypatingo skirtumo. Vidutiniškai jų dydis yra apie 4 cm.. Pagrindinis skirtumas yra dizaine. Sidabriniai ir auksiniai vyriški kryžiai, kaip taisyklė, yra glaustesni. Jų skersiniai taip pat gali baigtis lašeliais, žiedlapiais ir smėlinukais, tačiau bendra kompozicija paprastesnė nei moteriškų, o pati puošmena kiek masyvesnė.

Moteriški kryžiai dažnai inkrustuojami brangakmeniais. Jei puošmena pašventinta, jos dekoras niekaip neįtakoja sakralinės reikšmės. Retai, bet vis tiek bažnyčia gali atsisakyti pašventinti dekoratyvinį kryžių su per lenktais ir garbanotais skersiniais. Nors, žinoma, svarbiausia yra jūsų pačių jausmai. Jis tave šildo ar ne.

Daroma prielaida, kad nuo pašventinimo momento kryžius liks su tavimi amžinai. Bet kartu bažnyčia nesmerkia šios puošybos pakeitimo. Norime atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad nešioti jį ant tos pačios grandinėlės su kitu pakabuku yra blogos manieros. Vienintelis dalykas, kurį galima nešioti su kryžiumi, yra amuletas.

Kaip palaiminti kryžių

Bažnyčios parduotuvėse perkami kryžiai turi du privalumus. Pirma, jie tiksliai atitinka jūsų religijos tradicijas. Antra, jie jau pašventinti. Jei kryžių pirkote juvelyrikos parduotuvėje, vadinasi, jis turi būti pašventintas. Geriau spėti atvykti iki pamaldų pradžios ir su šiuo prašymu kreiptis į kunigą. Taip pat galite paprašyti jo vesti ceremoniją jūsų akivaizdoje ir dalyvauti maldoje.

Ką daryti radus kryžių

Yra nuomonė, kad kryžiaus radimas yra blogas ženklas. Tariamai, kartu su juo, ankstesnio savininko sielvartas ir sielvartas gali būti perduotas jums. Kartu bažnyčia pataria nekreipti dėmesio į tokius prietarus.

Ar galima duoti krūtinės kryžių

Tai įmanoma ir būtina. Bažnyčia to nedraudžia. O mylimam žmogui tokia dovana bus ypač svarbi ir brangi.

Pasidalinkite komentaruose, jei jus sudomino straipsnio svetainė. Sakyk, kokios formos kryžiai tau labiau patinka? O ką tau reiškia kryžius – dekoratyvinis ornamentas ar kažkas daugiau?

Iš visų krikščionių tik stačiatikiai ir katalikai garbina kryžius ir ikonas. Kryžiais puošia bažnyčių kupolus, namus, nešioja juos ant kaklo.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja krūtinės kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Kažkas taip pagerbia madą, kažkam kryžius yra gražus papuošalas, kažkam jis atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, kurie ruošiasi krikštyti vaiką, bet ir pardavėjos padėjėjos negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius, su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

kryžiaus forma

keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius

Stačiatikiams kryžiaus forma nelabai svarbi, kur kas daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau didžiausio populiarumo sulaukė aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai patikimą kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčios, be didelės horizontalios juostos yra dar dvi. Viršutinė dalis simbolizuoja plokštelę ant Kristaus kryžiaus su užrašu " Jėzus Nazarietis, žydų karalius» (INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis nuožulnus skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą saiką“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakrypęs į kairę pusę, simbolizuojantis, kad atgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o plėšikas, nukryžiuotas kairėje pusėje, Kristaus piktžodžiavimu, toliau. apsunkino jo pomirtinį likimą ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra kristograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes ant jo vis dar nebuvo nei titulo, nei pakopos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojų, užbaigdami tai jau prie Golgotos.“. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių “ nukryžiavo jį"(Jono 19:18), ir tik tada" Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“ (Jono 19:19). Iš pradžių kariai burtų keliu dalijo „Jo drabužius“. nukryžiavo Jį„(Mt 27:35), ir tik tada“ Virš Jo galvos jie uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.» (Mato 27:37).

Aštuonkampis kryžius ilgą laiką buvo laikomas galingiausiu apsauginė priemonė nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

šešiakampis kryžius

Paplitęs tarp stačiatikių, ypač per Senovės Rusija, taip pat turėjo šešiakampis kryžius. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą atgailaujant.

Tačiau ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje slypi visa jo galia. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir tame slypi visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Vienuolio Teodoro Studito žodžiais - „ bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius“ir turi nežemišką grožį bei gyvybę suteikiančią galią.

« Nėra esminio skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, kaip ir tarp bet kokių kitų krikščionių tarnyboje naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai vienodi, skirtumai tik formoje.“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Stačiatikių nukryžiavimo metu šis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis nori apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius virš pagrindinės horizontalios juostos turi kitą, mažesnį, simbolizuojantį lentelę ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, žodžiais „ Jėzus iš Nazareto žydų karalius» trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba ІНHI, „Jėzus iš Nazariečio, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja kojų atramą. Tai taip pat simbolizuoja du vagis, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo dėl savo nuodėmių, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai: "IC" "XC"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA"- Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis – „Tikrai egzistuojantis“, nes „ Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu” (Iš 3, 14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties savarankiškumą, amžinybę ir nekintamumą.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir buvo tiksliai žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Stačiatikių Nukryžiuotasis Katalikų Nukryžiuotasis

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai parodo visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje tik simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo pėdos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus reikšmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus priverstiniu Poncijaus Piloto nuosprendžiu. Nukryžiavimas buvo įprasta egzekucijos forma Senovės Roma, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad nukryžiavimas pirmą kartą panaudotas Finikijoje). Paprastai vagys buvo nuteistas mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

romėnų nukryžiavimas

Prieš Kristaus kančias kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu, džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Atpirkimo) idėja neabejotinai išplaukia iš to Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti išskėstomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Izaijo 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančiomis ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, „išpirko“ (išpirko) mus. Golgotoje slypi nesuvokiamas begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skaudžiausią mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškoji doktrina apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Tiek daug žydų, tiek apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonių atrodė prieštaraujantys teiginiui, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru patyrė sumušimus, spjaudymąsi ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis gali atnešti dvasinės naudos. žmonijai. “ Tai neįmanoma!“ – paprieštaravo kai kurie; “ Tai nebūtina!“ – kalbėjo kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir pašalinsiu išmintingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur šio pasaulio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? Nes kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo Dievo išmintimi, Dievui patiko pamokslo kvailumas išgelbėti tuos, kurie tiki. Juk žydai taip pat reikalauja stebuklų, o graikai – išminties; bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą, o graikams beprotybę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir Dievo išmintį.“ (1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės darbas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie pasiekimus, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų bei kitų prisikėlimą.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama nepaaiškinama žemiška logika ir netgi „viliojanti tuos, kurie miršta“, turi atgaivinančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su nerimu lenkėsi prieš Golgotą; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai Asmeninė patirtisĮsitikino didžiules dvasines palaimas, kurias jiems atnešė Gelbėtojo apmoka mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra nuodėminga žmogaus žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) reikia suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka gavo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) reikia suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Tuo pačiu, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) reikia pakilti nuo supratimo apie žmogiškosios meilės galią iki supratimo apie Dieviškosios meilės galią ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, apmokančioje Gelbėtojo mirtyje yra pusė, kuri peržengia žmonių pasaulio ribas, būtent: ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas slepiasi po kauke. silpno kūno, pasirodė pergalingas. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, anot ap. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Pt 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra toks dalykas kaip savo kryžiaus nešimas, tai yra kantrus krikščioniškų įsakymų vykdymas per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas neša savo gyvenimo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: Kas nesiima savo kryžiaus (vengia žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), tas nevertas manęs» (Mato 10:38).

« Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Bažnyčios grožio kryžius, Karalių jėgos kryžius, ištikimybės kryžius, angelo šlovės kryžius, demono maro kryžius“, – patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Sąmoningų kryžiuočių ir kryžiuočių žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įsitraukusius į šį siaubingą poelgį, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip teigia šventasis Bazilijaus Didžiojo žodžiai, „Dievas pasidavė tyloje“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Katalikų kryžius stačiatikių kryžius

1. Stačiatikių kryžius dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. katalikų kryžius- keturkampis.
2. Žodžiai lėkštėje ant kryžių yra tie patys, tik užrašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).
3. Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus pėdos yra kartu ant katalikų Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
4. skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus. Ant stačiatikių kryžiaus pavaizduotas Dievas, atvėręs kelią į amžinąjį gyvenimą, o ant katalikiško – žmogus, patiriantis kančias.

Medžiagą parengė Sergejus Shulyak

Kodėl reikia nešioti krūtinės kryžių

Krūtinės kryžius (Rusijoje jis vadinamas "liemene") paskirtas ant mūsų Krikšto sakramente, pildant Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Kas nori sekti manimi, nusigręžk nuo savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“ (Mk 8, 34). Krūtinės kryžius padeda ištverti ligas ir negandas, stiprina dvasią, saugo nuo piktų žmonių ir sunkiomis aplinkybėmis. Kryžius „visada yra didžiulė galia tikintiesiems, gelbėjanti nuo visų blogybių, ypač nuo nekenčiamų priešų niekšybės“, – rašo šventasis teisusis Jonas iš Kronštato.

Pašventindamas krūtinės kryžių, kunigas perskaito dvi ypatingas maldas, kuriose prašo Viešpaties Dievo įlieti į kryžių dangiškąją galią ir kad šis kryžius išgelbėtų ne tik sielą, bet ir kūną nuo visų priešų, burtininkų, burtininkų, nuo visų. piktųjų jėgų. Štai kodėl ant daugelio krūtinės kryžių yra užrašas "Išsaugokite ir taupykite!".

Kaip išsirinkti krūtinės kryžių sau ir savo vaikui

Krūtinės kryžius nėra papuošalas. Kad ir koks gražus jis būtų, kad ir iš kokio tauriojo metalo jis būtų pagamintas, pirmiausia tai yra matomas krikščioniškojo tikėjimo simbolis.

Stačiatikių krūtinės kryžiai turi labai senas tradicijas, todėl jų išvaizda yra labai įvairi, priklausomai nuo pagaminimo laiko ir vietos. Tradicinis stačiatikių krūtinės kryžius yra aštuonių smailių formos.

Kryžiaus garbinimas, meilė jam pasireiškia jo puošybos turtingumu ir įvairove. Krūtinės kryžiai visada pasižymėjo įvairove tiek medžiagų, iš kurių jie buvo pagaminti – aukso, sidabro, vario, bronzos, medžio, kaulo, gintaro – ir forma. Ir todėl renkantis kryžių reikėtų atkreipti dėmesį ne į metalą, iš kurio pagamintas kryžius, o į tai, ar kryžiaus forma atitinka stačiatikių tradicijas, apie kurias bus kalbama toliau.

Ar galima nešioti kryžius su katalikišku nukryžiuotu

Stačiatikių nukryžiavimo ikonografija galutinį dogmatinį pagrindimą gavo 692 m. Trulos katedros 82-ajame kanone, kuris patvirtino Nukryžiuotojo ikonografinio atvaizdo kanoną. Pagrindinė kanono sąlyga yra istorinio realizmo derinys su dieviškojo Apreiškimo realizmu. Išganytojo figūra išreiškia dievišką ramybę ir didybę. Jis tarsi padėtas ant kryžiaus, ir Viešpats atveria rankas visiems, kurie kreipiasi į Jį.

Šioje ikonografijoje meniškai išspręsta sudėtinga dogminė užduotis pavaizduoti dvi Kristaus hipostazes – Žmogiškąją ir Dieviškąją, parodant ir mirtį, ir Išganytojo pergalę. Katalikai, atsisakę savo ankstyvųjų pažiūrų, nesuprato ir nepriėmė Trulskio katedros taisyklių ir atitinkamai simbolinio Jėzaus Kristaus dvasinio paveikslo.

Taigi viduramžiais iškyla naujas Nukryžiavimo tipas, kuriame vyrauja žmogaus kančios natūralizmo bruožai ir nukryžiavimo agonija: kūno sunkumas suglebęs ant ištiestų rankų, galva vainikuota spyglių vainiku, sukryžiuotos pėdos prikaltos viena vinimi (XIII a. pabaigos naujovė) Katalikiško atvaizdo anatominės detalės, perteikiančios pačios egzekucijos tikrumą, vis dėlto slepiu pagrindinį dalyką - t Viešpaties, kuris nugalėjo mirtį ir apreiškia mums amžinąjį gyvenimą, tvarka, sutelkti dėmesį į skausmą ir mirtį. Jo natūralizmas turi tik išorinį emocinį poveikį, įvedamas į pagundą lyginti mūsų nuodėmingas kančias su atperkamąja Kristaus kančia. panašus į katalikišką aptinkama ir ant stačiatikių kryžių, ypač dažnai XVIII–XX a., tačiau kaip uždraudė Stoglavy katedra ikonomis tapyti Dievo Galybių Tėvo atvaizdai. Natūralu, kad stačiatikių pamaldumas reikalauja nešioti stačiatikių kryžių, o ne katalikų, pažeidžiantis dogminius krikščioniškojo tikėjimo pagrindus.

Kaip pašventinti krūtinės kryžių

Norėdami pašventinti krūtinės kryžių, pamaldų pradžioje reikia ateiti į bažnyčią ir apie tai pasiteirauti dvasininko. Jei pamaldos jau vyksta, galite kreiptis pagalbos į bažnyčios darbuotoją, kuris padės perduoti kryžių kunigui prie altoriaus. Jei norite, galite paprašyti pašventinti kryžių jūsų akivaizdoje, kad galėtumėte dalyvauti maldoje.

Ką daryti su rastu krūtinės kryžiumi

Rastą krūtinės kryžių galima pasilikti namuose, padovanoti šventyklai arba kam reikia. Prietarai, kad jei randame kažkur kažkieno pamestą kryžių, negalime jo paimti, nes taip darydami prisiimame kitų sielvartus ir pagundas, yra nepagrįsti, nes Viešpats kiekvienam duoda savo kryžių nešimą – savo kelią, savo kelią. išbandymai. Jei norite nešioti rastą kryžių, jis turi būti pašventintas. Kartais jie klausia, ar galima dovanoti krūtinės kryžių. Žinoma, jūs galite. Tuo pačiu atrodo, kad jei, įteikdamas kryžių tau brangiam žmogui, pasakysite, kad nuėjote į bažnyčią ir jau pašventinate kryžių, jis bus dvigubai patenkintas. Tai, kas buvo pasakyta apie rastą kryžių, gali būti visiškai priskirta bet kokiai „liemenei“, kurios jūs dėl kokių nors priežasčių negalėjote dėvėti.

STAČIATIKIO KRYŽIAUS SIMBOLIAI IR PASlaptinga reikšmė

*******************************************************************************************************

Aštuonkampis kryžius

Aštuonkampis kryžius yra labiausiai paplitęs Rusijoje. Virš šio kryžiaus vidurinio skersinio, kuris yra ilgesnis už kitus, yra tiesus trumpas skersinis, o po viduriniu – trumpas įstrižas skersinis, viršutinis galas atsuktas į šiaurę, apatinis – į pietus.

Viršutinis mažas skersinis simbolizuoja planšetę su Piloto įsakymu trimis kalbomis padarytu užrašu, o apatinė simbolizuoja atvirkštine perspektyva pavaizduotą sutaką, ant kurio gulėjo Išganytojo kojos.

Šio kryžiaus forma labiausiai atitinka kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Todėl toks Kryžius nebėra tik ženklas, bet ir Kristaus kryžiaus atvaizdas. Viršutinis skersinis yra plokštė su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, Piloto įsakymu prikaltas ant Nukryžiuotojo Išganytojo galvos. Apatinis skersinis yra kojų atrama, skirta padidinti Nukryžiuotojo kankinimą, nes apgaulingas tam tikros atramos jausmas po kojomis verčia nuteistąjį nevalingai bandyti palengvinti savo naštą, atsiremdamas į ją, o tai tik pailgina kančias. Dogmatiškai aštuoni kryžiaus galai reiškia aštuonis pagrindinius žmonijos istorijos laikotarpius, kur aštuntasis yra kito šimtmečio gyvenimas, Dangaus karalystė, kodėl vienas iš tokio kryžiaus galų nukreiptas į dangų.

Tai taip pat reiškia, kad Kristus atvėrė kelią į Dangaus Karalystę per savo atpirkimo žygdarbį, pagal savo žodį: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6). Nuožulnus skersinis, prie kurio buvo prikaltos Išganytojo kojos, reiškia, kad žemiškajame žmonių gyvenime su Kristaus atėjimu, vaikščiojusiu žemę su pamokslu, pusiausvyrą būti nuodėmės valdžioje visiems be išimties žmonėms. , pasirodė sutrikęs. Pasaulyje prasidėjo naujas dvasinis žmonių atgimimas Kristuje ir jų iškėlimas iš tamsos į dangiškosios šviesos karalystę.

Tai žmonių gelbėjimo, pakėlimo iš žemės į dangų judėjimas, atitinkantis Kristaus pėdas kaip žmogaus judėjimo organą ir žymi įstrižą aštuoniakampio kryžiaus skersinį. Kai nukryžiuotasis Viešpats Jėzus Kristus vaizduojamas ant aštuonkampio kryžiaus, kryžius kaip visuma tampa visišku Išganytojo Nukryžiavimo atvaizdu ir todėl apima Viešpaties kančios ant kryžiaus jėgos pilnatvę. paslaptingas nukryžiuoto Kristaus buvimas. Tai puiki ir baisi šventovė.

Yra du pagrindiniai nukryžiuoto Gelbėtojo atvaizdų tipai. Senoviniame Nukryžiuotojo vaizde Kristus vaizduojamas plačiai ištiestomis ir tiesiomis rankomis išilgai skersinės centrinės juostos: kūnas nenusvyra, o laisvai remiasi į kryžių. Antrasis, vėlesnis vaizdas, vaizduoja Kristaus Kūną suglebusį, iškeltomis rankomis į šonus. Antrasis vaizdas pateikia akiai mūsų Kristaus kančios dėl išganymo vaizdą; čia galite pamatyti kankinimą kenčiantį Gelbėtojo kūną. Bet toks vaizdas neperteikia visos dogminės šių kančių ant kryžiaus prasmės.Šią reikšmę turi paties Kristaus žodžiai, kurie pasakė mokiniams ir žmonėms: „Kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ (Jn 12, 32).

Pirmoji, senovinė Nukryžiavimo forma kaip tik parodo mums Dievo Sūnaus, nužengusio prie kryžiaus, atvaizdą, išskėstantį rankas į glėbį, į kurį pašauktas ir traukiamas visas pasaulis. Išsaugodamas Kristaus kančios įvaizdį, toks Nukryžiavimas kartu stebėtinai tiksliai perteikia dogmišką prasmės gilumą. Kristus savo dieviškoje meilėje, kuriai mirtis neturi galios ir kuri, kentėdamas ir nekentėdamas įprasta prasme, ištiesia savo rankas žmonėms nuo kryžiaus. Todėl Jo Kūnas ne kabo, o iškilmingai guli ant Kryžiaus. Čia Kristus, nukryžiuotas ir miręs, stebuklingai gyvas pačioje savo mirtyje. Tai giliai atitinka dogmatinę Bažnyčios sąmonę.

Viliojantis Kristaus rankų apkabinimas apima visą Visatą, o tai ypač gerai pavaizduota ant senovinių bronzinių Nukryžiuotojų, kur virš Išganytojo galvos, viršutiniame Kryžiaus gale, pavaizduota Šventoji Trejybė arba Dievas Tėvas ir Dievas. Šventoji Dvasia balandio pavidalu, viršutiniame trumpame skersiniame - prigludusi prie Kristaus angelų gretų; saulė vaizduojama dešinėje Kristaus rankoje, o mėnulis vaizduojamas kairėje; po Kryžiaus papėde pavaizduota besiilsianti Adomo galva (kaukolė), kurio nuodėmes Kristus nuplovė savo krauju, o dar žemiau, po kaukole, pavaizduotas gėrio ir blogio pažinimo medis, atnešęs mirtį. Adomas ir jame visiems jo palikuonims ir kuriam dabar priešinasi Kryžiaus medis, atgaivinantis ir suteikiantis žmonėms amžinąjį gyvenimą.

Dievo Sūnus, atėjęs kūne į pasaulį dėl kryžiaus žygdarbio, paslaptingai aprėpia ir pats įsiskverbia į visas dieviškosios, dangiškosios ir žemiškosios būties sritis, išpildo su savimi visą kūriniją, visą visatą. Toks Nukryžiavimas su visais jo atvaizdais atskleidžia visų kryžiaus galų ir skersinių simbolinę prasmę ir reikšmę, padeda išsiaiškinti gausias nukryžiavimo interpretacijas, esančias šventuosiuose tėvuose ir Bažnyčios mokytojuose, išryškina dvasinę prasmę. tų Kryžiaus ir Nukryžiavimo tipų, ant kurių tokių detalių vaizdų nėra. Visų pirma tampa aišku, kad viršutinis kryžiaus galas žymi Dievo egzistavimo sritį, kurioje Dievas gyvena Trejybėje. Dievo atsiskyrimas nuo tvarinio pavaizduotas viršutiniu trumpu skersiniu.

Ji savo ruožtu žymi dangiškosios egzistencijos regioną (angelų pasaulį). Viduriniame ilgajame skersiniame strypelyje yra bendra viso kūrinio samprata, nes čia saulė ir mėnulis yra galuose (saulė - kaip dieviškojo šlovės atvaizdas, mėnulis - kaip matomo pasaulio vaizdas, gyvybę ir šviesą gauna iš Dievo). Čia ištiestos rankos Dievo Sūnaus, per kurį „visa pradėjo būti“ (Jn 1, 3). Rankos įkūnija kūrybos sampratą, matomų formų kūrybiškumą. Nuožulnus skersinis yra gražus žmonijos atvaizdas, pašauktas kilti, eiti pas Dievą. Apatinis Kryžiaus galas žymi žemę, anksčiau prakeiktą už Adomo nuodėmę (žr. Pr 3.17), bet dabar vėl sujungtą su Dievu Kristaus žygdarbiu, atleistą ir apvalytą Dievo Sūnaus Krauju. Taigi vertikali kryžiaus juosta reiškia vienybę, viso, kas egzistuoja, susijungimą Dieve, kuris buvo įgyvendintas Dievo Sūnaus žygdarbiu.

Tuo pačiu metu Kristaus Kūnas, savo noru išduotas dėl pasaulio išganymo, pats viską išpildo – nuo ​​žemiškojo iki aukštojo. Jame yra nesuvokiamas Nukryžiavimo, kryžiaus slėpinys. Tai, kas mums duota pamatyti ir suprasti Kryžiuje, tik priartina prie šio slėpinio, bet jo neatskleidžia. Kryžius turi daug reikšmių ir iš kitų dvasinių požiūrių. Pavyzdžiui, Žmonių giminės išganymo epochoje kryžius savo vertikalia tiesia linija reiškia dieviškųjų įsakymų teisingumą ir nekintamumą, Dievo tiesos ir tiesos tiesumą, neleidžiančią pažeisti.

Šį tiesumą kerta pagrindinis skersinis, reiškiantis Dievo meilę ir gailestingumą puolusiems ir puolusiems nusidėjėliams, dėl kurių buvo paaukotas pats Viešpats, prisiėmęs ant savęs visų žmonių nuodėmes. Asmeniniame dvasiniame žmogaus gyvenime vertikali Kryžiaus linija reiškia nuoširdų žmogaus sielos siekį iš žemės į Dievą. Tačiau šį siekį kerta meilė žmonėms, artimui, kuri tarsi nesuteikia žmogui galimybės iki galo realizuoti savo vertikalų Dievo siekį. Tam tikrais dvasinio gyvenimo tarpsniais tai tikra kančia ir kryžius žmogaus sielai, gerai žinomas kiekvienam, bandančiam eiti dvasinių laimėjimų keliu. Tai irgi paslaptis, nes žmogus turi nuolat derinti meilę Dievui su meile artimui, nors tai jam toli gražu ne visada įmanoma. Daug puikios interpretacijosŠventųjų tėvų darbuose yra skirtingos dvasinės Viešpaties kryžiaus reikšmės.

Septynkampis kryžius

Septynkampis kryžius turi vieną viršutinį skersinį ir įstrižą pėdą. Pėda, kaip atperkamojo kryžiaus dalis, turi labai gilią mistinę ir dogmatinę reikšmę. Prieš Kristaus atėjimą Senojo Testamento kunigai aukojo aukas ant auksinės pakojos, pritvirtintos prie sosto. Sostas, kaip ir dabar krikščionims, buvo pašventintas per chrizmaciją: „ir patepk juos“, – sakė Viešpats, „... deginamosios aukos aukurą ir visus jo reikmenis... ir jo pakoją; ir pašventink juos, ir bus didelis šventumas: viskas, kas juos paliečia, bus pašventinta“. (Pvz. 30, 26. 28-29).

Tai reiškia, kad kryžiaus pėda yra ta Naujojo Testamento altoriaus dalis, kuri mistiškai nurodo kunigišką tarnystę pasaulio Gelbėtojui, kuris savo mirtimi savo noru sumokėjo už kitų nuodėmes. „Ant kryžiaus Jis atliko kunigo pareigas, paaukojusio save kaip auką Dievui ir Tėvui už žmonijos atpirkimą“, – rašome „Rytų patriarchų stačiatikių išpažintyje“.

Šventojo Kryžiaus pėda atskleidžia vieną iš paslaptingų jo pusių. Pranašo Izaijo lūpomis Viešpats sako: „Aš pašlovinsiu savo pakojį“ (Izaijo 60:13). O Dovydas 99-oje psalmėje sako: „Šlovinkite Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbinkite prie Jo pakojos; tai šventa!" Tai reiškia, kad turime garbinti Šventojo Kryžiaus pėdą, šventai ją pagerbti kaip „Naujojo Testamento aukos pėdą“ (žr. Iš 30, 28). Septynkampį kryžių dažnai galima pamatyti ant šiaurinio rašto ikonų. Istorijos muziejuje toks kryžius pavaizduotas ant Paraskevos penktadienio atvaizdo su gyvybe, ant Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio atvaizdo, esančio Rusų muziejuje, taip pat ant ikonos „Nukryžiavimas“, datuojamoje 1500 m. ir priklausantis ikonų tapytojo Dionisijaus plunksnai. Ant Rusijos bažnyčių kupolų buvo pastatyti septynių smailių kryžiai. Toks kryžius iškilęs virš Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros įėjimo.

Šešiakampis kryžius

Šešiakampis kryžius su pasvirusiu apatiniu skersiniu yra vienas iš senovės rusų kryžių. Pavyzdžiui, vienuolio Eurosinijos, Polocko princesės, 1161 m. pastatytas garbinimo kryžius buvo šešiakampis. Kodėl pasvirusi apatinė šio kryžiaus juosta? Šio vaizdo prasmė simbolinė ir labai gili. Kryžius kiekvieno žmogaus gyvenime tarnauja kaip matas, tarsi jo vidinės būsenos, sielos ir sąžinės svoriai. Taip buvo tą valandą, kai Viešpats buvo nukryžiuotas ant kryžiaus tarp dviejų vagių. 9 valandos pamaldų prie Viešpaties kryžiaus liturginiame tekste skaitome; vagis, teisiojo saiką ras tavo kryžius: "kitam," Tarp dviejų nuleistų, esu apšviestas nuo nuodėmių, pragaro pažinimas su piktžodžiavimo našta, kitas teologija. Vienam piktžodžiavimui, kurį jis išsakė į pragarą nuleidžiamam plėšikui, „našta Kristui, jis tapo kaip baisus svarstyklių skersinis, nusilenkęs po šiuo svoriu; kitas vagis, išlaisvintas atgailos ir Išganytojo žodžių: „šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk. 23, 43), kryžius pakyla į Dangaus karalystę.

Kryžminis keturkampis „lašo formos“

Lašo formos kryžius nuo seno buvo viena mėgstamiausių ir plačiai paplitusių tarp krikščionių kryžiaus formų. Gelbėtojas apšlakstė kryžiaus medį savo krauju, suteikdamas kryžiui savo galią amžinai. Mus atpirkusio Viešpaties kraujo lašai simbolizuoja apvalius lašus keturių lašo formos kryžiaus galų puslankuose.

Buvo tokios formos krūtinės kryžiai ir krūtinės kryžiai. Lašo formos kryžius dažnai buvo naudojamas liturginėms knygoms puošti. Rusijos valstybinėje bibliotekoje saugoma XI amžiaus graikiška evangelija, kurios pavadinimą puošia subtiliai atliktas lašo formos kryžius.

Kryžius „Shamrock“

Kryžius, kurio galus sudaro trys pusapvaliai lapai, kartais ant kiekvieno iš jų yra po rankenėlę, vadinamas „šveičiu“. Ši forma dažniausiai naudojama altorių kryžių gamybai. Be to, Rusijos herbuose randami šaminių kryžių. Iš „Rusijos heraldikos“ žinoma, kad Tifliso provincijos herbe buvo pavaizduotas rusiškas trilapis kryžius, stovintis ant apversto pusmėnulio. Auksiniai kryžiai „šlakiai“ buvo įtraukti ir į kai kurių kitų miestų: Troicko, Penzos gubernijos, Černigovo, Spassko miesto, Tambovo gubernijos, herbus.

SENOVOJŲ KRYŽIŲ SIMBOLIAI IR ĮVEIKIAI

Kryžius T formos, "Antonievsky"

Šis trikampis kryžius atkeliavo pas mus nuo senų senovės. Ant tokio kryžiaus jie nukryžiavo, Senojo Testamento laikais vykdė egzekucijas, o jau Mozės laikais toks kryžius buvo vadinamas „Egipto“ Toks kryžius Romos imperijoje tarnavo kaip egzekucijos įrankis. Kryžius buvo sudarytas iš dviejų graikiškos raidės „T“ (tau) formos strypų. „Barnabo laiške“ yra ištrauka iš pranašo Ezechielio knygos, kurioje T formos kryžius numatytas kaip teisumo simbolis: „Ir Viešpats jam tarė: eik per miesto vidurį, į vidurį. Jeruzalės, ir ant kaktų žmonių, kurie gedi, dūsauja dėl visų joje daromų bjaurysčių“. Čia žodis „ženklas“ verčiamas hebrajų abėcėlės raidės „tav“ pavadinimu (tai yra, pažodinis vertimas būtų: „do tav“), atitinkantis graikų ir lotynų raidę T.

„Barnabo laiško“ autorius, remdamasis Pradžios knyga (žr. Pr 14, 14), kur sakoma, kad Abraomo namų vyrų skaičius buvo apipjaustytas kaip Sandoros ženklas su Dievas, sulaukęs 318 metų, atskleidžia transformuojančią šio įvykio prasmę. 318=300+10+8, o 8 graikiškoje numeracijoje buvo žymimas raide „pi“, 10 - raide „I“, kuria prasideda Jėzaus vardas; 300 buvo pažymėtas raide „T“, kuri, jo nuomone, nurodo atperkamąją T formos kryžiaus reikšmę. Taip pat Tertulianas rašo: „Graikiška raidė tau. o mūsų lotyniškas T yra kryžiaus atvaizdas. Pasak legendos, tokį kryžių ant savo drabužių nešiojo šventasis Antanas Didysis, todėl jis vadinamas „Antano“. Šventasis Zenonas, Veronos miesto vyskupas, ant 362 m. pastatytos bazilikos stogo pastatė T formos kryžių.

Kryžius "Andrejevskis"

Šio kryžiaus atvaizdas jau randamas Senajame Testamente. Pranašas Mozė, Dievo įkvėptas ir veikiamas, paėmė vario ir padarė kryžiaus atvaizdą ir pasakė žmonėms: „Jei pažvelgsite į šį paveikslą ir tikėsite, būsite per jį išgelbėti“ (žr.: Skaičių 21, 8; Jono 8). Graikiškos X raidės formos kryžius (kuris taip pat slepia Kristaus vardą) vadinamas „Šv. Andriejaus“, nes būtent ant tokio kryžiaus buvo nukryžiuotas apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. 1694 m. imperatorius Petras Didysis įsakė pastatyti Šv. Andriejaus kryžiaus atvaizdą. karinio jūrų laivyno praporščikas, kuri nuo šiol vadinama „Šv. Andriejaus“ vėliava.

Schemos kryžius arba „Golgota“

Jėzaus Kristaus laikais mirti ant kryžiaus nuteisti nusikaltėliai buvo priversti neštis šį ginklą ant savęs į Egzekucijos aikštelę. Ir pasaulio Gelbėtojui buvo įvykdyta mirties bausmė kaip nusikaltėliui. Jis pats nunešė savo sunkų kryžių į Golgotą. Kristaus mirtis ant kryžiaus suteikė Kalvarijos kryžiui šlovę visiems laikams. Jis tapo prisikėlimo iš numirusių ir amžinojo gyvenimo įgyjimo Jėzaus Kristaus karalystėje simboliu – didžiausiu Kristaus galios ir valdžios simboliu.Nuo XI amžiaus šis aštuoniakampis kryžius po apatiniu įstrižu skersiniu turi simbolinį simbolį. Adomo galvos atvaizdas. Pasak legendos, būtent ant Golgotos, kur buvo nukryžiuotas Kristus, buvo palaidotas žmonijos protėvis Adomas. XVI amžiuje Rusijoje šalia Golgotos atvaizdo atsirado užrašai „M.L.R.B.“. - Egzekucijos vieta buvo greitai nukryžiuota (Golgota hebrajų kalba - Egzekucijos vieta).

Ant kryžių „Golgota“ matosi ir kiti užrašai „G. G." - Golgotos kalnas, „G. A “- Adamovo vadovas. Golgotos atvaizduose dešinėje kairėje pavaizduoti priešais galvą gulinčių rankų kaulai, tarsi laidojant ar komunijos metu. Išilgai kryžiaus pavaizduotos raidės „K“ ir „T“ reiškia šimtininko Longino kopiją ir lazdelę su kempine. Ant laiptų kyla kryžius „Golgota“, kurie simbolizuoja Kristaus kelią į Kalvariją. Iš viso pavaizduoti trys žingsniai, kurie reiškia tikėjimą, viltį ir meilę. Virš vidurinės juostos yra užrašai „IC“ „XC“ – Jėzaus Kristaus vardas, o po juo – žodis „Nika“ – reiškiantis Nugalėtoją. Ant pavadinimo arba šalia jo - „SN BZHIY“ - Dievo Sūnus.

Kartais vietoj to dedama santrumpa „I.N.Ts.I. – Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Virš pavadinimo matome žodžius „TSR SLVA“ – šlovės karalius. Antrasis pavadinimas - „schema“ - šis kryžius gavo dėl to, kad būtent tokie kryžiai turėtų būti išsiuvinėti ant didžiosios ir angeliškos schemos drabužių - trys kryžiai ant paramano ir penki ant lėlės - ant kaktos, ant krūtinėje, ant abiejų pečių ir ant nugaros. Ant laidotuvių drobulės pavaizduotas ir kitas „Golgotos“ kryžius, žymintis krikšto metu duotų įžadų išsaugojimą.

Kryžiaus monograma „iki Konstantinovskio“

Ant pirmųjų krikščionybės amžių antkapių yra monograma, sudaryta iš graikiškų Jėzaus Kristaus vardo pradinių raidžių, be to, tokios monogramos sudaromos jas jungiant skersai: būtent graikiškos raidės „I“ (iot) ir „X“ (chi). Pasirodo, simbolis Šv. Andriejaus kryžiaus pavidalu, vertikaliai perbrauktas linija. Liturginės teologijos specialistas archimandritas Gabrielius mano, kad tokia monograma yra „paslėptas kryžiaus atvaizdas.“ Panašios monogramos buvo vaizduojamos ir vėliau, pokonstantininiu laikotarpiu, galima pamatyti ikikonstantinės monogramos atvaizdą. pavyzdžiui, ant Ravenos V amžiaus arkivyskupo koplyčios skliautų.

Kryžius "inkaro formos"

Archeologai pirmą kartą šį simbolį aptiko ant Tesalonikų užrašo III amžiuje. A. S. Uvarovas savo knygoje pasakoja apie Preteksato urvuose archeologų atrastas plokštes, ant kurių nebuvo jokių užrašų, o tik kryžiaus formos inkaro atvaizdas. Senovės graikai ir romėnai taip pat naudojo šį simbolį, tačiau suteikė jam visiškai kitokią reikšmę. Jiems tai buvo ilgalaikio žemiško egzistavimo vilties simbolis. Krikščionims kryžiaus formos inkaras tapo stipriausio Kryžiaus vaisiaus – Dangaus karalystės – vilties simboliu, kad Bažnyčia kaip laivas nugabens visus, kas verti, į ramų amžinojo gyvenimo uostą. Kiekvienas gali „suimti viltį (tai yra kryžių), kuri sielai yra tarsi saugus ir stiprus inkaras“ (Žyd. b, 18–19). Šis inkaras simboliškai dengia kryžių. nuo neištikimųjų priekaištų ir atskleidžiant tikrąją jo prasmę, ir yra mūsų stipri viltis.

Kryžius „Konstantino monograma“

Graikų bažnyčios istorikas Eusebijus Pamfilius knygoje „Apie palaimintojo Konstantino gyvenimą“ liudija, kaip šventasis caras Konstantinas, prilygintas apaštalams, sapnavo: dangų ir ženklą ant jo, o jam apsireiškė Kristus ir įsakė karaliui padaryti vėliavą, panašią į tą, kuri matoma danguje, kad būtų panaudota apsaugai nuo priešo puolimų. Konstantinas, vykdydamas Dievo valią, pastatė vėliavą. Eusebijus Pamfilas, pats matęs šią reklaminę juostą, paliko aprašymą: „Jis atrodė taip: ant ilgos, auksu dengtos ieties buvo skersinis bėgis, suformavęs kryžiaus ženklą su ietimi, o ant jo buvo Išganingojo vardo simbolis: dvi raidės rodė Kristaus vardą, o iš vidurio išėjo raidė „R“.

Karalius tada nešiojo tokią monogramą ant šalmo. Konstantinovskio monograma stovėjo ant daugelio imperatoriaus Konstantino monetų ir paprastai buvo gana plačiai naudojama. Jos atvaizdas randamas ant bronzinės imperatoriaus Dekarijaus monetos, nukaldintos Lidijoje III amžiaus viduryje, ant daugelio antkapių. A. S. Uvarovas savo „Krikščioniškoje simbolikoje“ pateikia tokios monogramos pavyzdį freskos pavidalu Šv. Siksto urvuose.

Katakombų kryžius, arba"pergalės ženklas"

Šventasis imperatorius Konstantinas paliudijo apie stebuklą, įvykusį jam 312 m. spalio 28 d., kai imperatorius Konstantinas su kariuomene žygiavo prieš Romoje įkalintą Maksenciją. „Vieną dieną vidurdienį, kai saulė jau pradėjo slinkti į vakarus, aš savo akimis pamačiau kryžiaus ženklą, sudarytą iš šviesos ir gulintį ant saulės, su užrašu „Šiuo nugalėk! šventasis caras Konstantinas.Šis reginys nustebino imperatorių ir visą kariuomenę, kuri svarstė pasirodžiusį stebuklą.

Stebuklingą kryžiaus pasirodymą šviesią parą matė daugelis rašytojų, imperatoriaus amžininkų. Vienas iš jų yra ypač svarbus - išpažinėjas Artemijus prieš Julianą Apostatą, kuriam tardymo metu Artemijus sakė: „Kristus pašaukė Konstantiną iš viršaus, kai jis kariavo su Maksencijaus, vidurdienį parodydamas jam „kryžiaus ženklą, spindintį virš viršaus. saulė ir žvaigždės formos romėniškos raidės, pranašaujančios jo pergalę kare.

Patys ten būdami pamatėme Jo ženklą ir skaitėme laiškus, tai matė visa kariuomenė: jūsų kariuomenėje yra daug to liudininkų, jei tik nori jų paklausti“ (29 sk.). Kryžius buvo keturkampė forma, o šis kryžiaus atvaizdas, kadangi pats Dievas danguje parodė keturkampio kryžiaus ženklą, krikščionims tapo ypač svarbus. „Katakombose ir apskritai ant senovinių paminklų keturkampiai kryžiai yra nepalyginamai labiau paplitę nei bet kurios kitos formos“, – „Liturgijos vadove“ pabrėžia archimandritas Gabrielius. , nes galia Dievas buvo su juo. Taigi kryžius, kuris tarp pagonių buvo gėdingos egzekucijos įrankis, tapo pergalės, krikščionybės triumfo ženklu, pagarbos ir pagarbos objektu.

Nuo to laiko panašūs kryžiai buvo dedami ant sutarčių ir reiškė parašą, „vertą viso pasitikėjimo“. Šiuo atvaizdu buvo sutvirtinti ir tarybų aktai bei sprendimai. „Mes įsakome kiekvienam susitaikymui, patvirtintam šventojo Kristaus kryžiaus ženklu, išlaikyti tokį ir būti tokiu, koks yra“, – rašoma viename iš imperijos dekretų.

Kryžiaus monograma „Post-Konstantinovskis“

Kryžius - monograma „post-Konstantinovskaya“ yra raidžių „T“ (graikų „tav“) ir „R“ (graikiškai „ro“) derinys. Raidė „R“ prasideda graikiško žodžio „Pax“, reiškiančio „karalius“ ir simbolizuojančio karalių Jėzų. „P“ yra virš raidės „T“, simbolizuojančios Jo kryžių. Šioje monogramoje jie kartu primena žodžius, kad visos mūsų jėgos ir išmintis yra Nukryžiuotoje Karaliuje (žr.: 1 Kor. 1, 23-24). Apaštalai, skelbdami apie nukryžiuoto Kristaus prisikėlimą, pavadino Jėzų Karaliumi, pagerbdami Jo kilmę karališkoji dinastija Dovydas, priešingai apsišaukėliams ir valdžios ištroškusiems aukštiesiems kunigams, kurie pavogė valdžią iš karalių Dievo tautai. Atvirai vadindami Kristų Karaliumi, apaštalai išgyveno sunkų dvasininkų persekiojimą dėl apgautų žmonių. Šventasis Justinas aiškina: „Ir ši monograma tarnavo kaip Kristaus kryžiaus ženklas“. Ji išplito šimtmečiu vėliau nei „Konstantino monograma“ – V a. Pokonstantiniška monograma pavaizduota Šv.Kaliisto kape. Jis taip pat randamas ant graikiškų plokščių, rastų Megaros mieste, ir ant Tyro miesto Šv. Mato kapinių antkapių.

Kryžiaus monograma "saulės formos"

IV amžiuje Konstantino monograma pasikeitė: prie jos buvo pridėta raidė „I“ linijos, kertančios monogramą, pavidalu. Taigi pasirodė saulės formos kryžius, kuriame buvo sujungtos trys raidės - "Aš" - Jėzus ir "ХР" - Kristus. Šis saulės formos kryžius simbolizuoja pranašystės apie viską atleidžiančią ir nugalinčią Kristaus kryžiaus galią išsipildymą: „Ir jums, gerbiantiems mano vardą, pakils teisumo saulė ir gydys savo spinduliais“ - taip Viešpats Dievas paskelbė pranašo Malachijo lūpomis (Mal. 4, 2~3). Ir kiti žodžiai atskleidžia mums saulės formos kryžiaus simboliką: „nes Viešpats Dievas yra saulė“ (Ps. 84:12).

Kryžius „Prosfora-Konstantinovskis“

Šio kryžiaus, „maltietiško“ formos, keturiose pusėse graikiški žodžiai „IC.XC. NIKA“, o tai reiškia „Jėzus Kristus Nugalėtojas“. Pirmą kartą šiuos žodžius auksu ant trijų didelių kryžių Konstantinopolyje užrašė apaštalams lygus imperatorius Konstantinas. Gelbėtojas, pragaro ir mirties Nugalėtojas, sako: „Nugalėtojui duosiu atsisėsti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste“ (Apr 3,21). . Būtent šis kryžius su žodžiais „IC.XC. NIKA“ pagal senovės tradiciją išspausdinta ant prosforos.

Kryžiaus monograma „Trident“

Ant senovinio skulptoriaus Eutropijaus paminklo iškaltas užrašas, bylojantis apie jo priėmimą krikštui. Užrašo pabaigoje – trišakio monograma. Ką simbolizuoja ši monograma? Praeidamas netoli Galilėjos ežero, Gelbėtojas pamatė žvejus, metančius tinklus į vandenį, ir tarė jiems: „Sek paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Mato 4:19). Mokydamas žmones palyginimais, Kristus pasakė: „Dangaus karalystė yra kaip tinklas, įmestas į jūrą ir gaudantis visas žuvis“ (Mt 13, 47). A. S. Uvarovas knygoje „Krikščioniškoji simbolika“ pažymi: „Atpažinę Dangaus karalystės simbolinę reikšmę žvejybos kriauklėse, galime manyti, kad visos su šia sąvoka susijusios formulės buvo ikoniškai išreikštos šiais simboliais“. O trišakis, kuriuo anksčiau buvo žvejojama, taip pat yra Dangaus karalystės simbolis. Vadinasi, trišakė Kristaus monograma nuo seno reiškė dalyvavimą Krikšto sakramente, kaip įstrigimą Dievo Karalystės tinkle.

Kryžius „erškėčių vainikas“

Šis kryžius yra aštuonkampio kryžiaus formos, kurio antrasis skersinis centre apjuostas taškais išilgai krašto, simbolizuojantis erškėčių vainiką. Kai mūsų protėvis Adomas nusidėjo, Viešpats jam pasakė: „Prakeikta žemė dėl tavęs... erškėčių ir erškėčių ji tau išaugins“ (Pradžios 3:17-18). O naujasis be nuodėmės Adomas – Jėzus Kristus – savo noru prisiėmė svetimas nuodėmes ir mirtį, ir spygliuotas kančias, vedančias į ją. „Kareiviai, nupynę iš erškėčių vainiką, uždėjo jį jam ant galvos, – sakoma Evangelijoje, – ir Jo žaizdomis mes buvome išgydyti“ (Iz 53, 5). Štai kodėl erškėčių vainikas krikščionims tapo pergalės ir atlygio simboliu, „teisumo vainiku“ (2 Tim. 4:8), „šlovės vainiku“ (1 Pt 5:4), „teisumo vainiku“ gyvenimo vainikas“ (Jok 1:12;. Apoc 2:10).

Kryžius su erškėčių vainiku buvo žinomas tarp įvairių senovės krikščionių tautų. Kai krikščionių tikėjimas išplito į kitus kraštus, šie naujieji krikščionys priėmė „erškėčių vainiko“ kryžių. Pavyzdžiui, tokios formos kryžius pavaizduotas senovės armėnų ranka rašytos Kilikijos karalystės laikotarpio knygos puslapiuose. O Rusijoje buvo naudojamas kryžiaus „erškėčių vainiko“ vaizdas. Toks kryžius dedamas ant XII amžiaus ikonos „Kryžiaus šlovinimas“, esančios Tretjakovo galerijoje. Kryžiaus su erškėčių vainiku atvaizdas taip pat išsiuvinėtas ant viršelio „Golgota“ - imperatorienės Anastasijos Romanovos indėlis.

Kabantis kryžius

Ši kryžiaus forma ypač dažnai naudojama puošiant bažnyčias, bažnyčios reikmenis, hierarchinius drabužius. Panašūs kryžiai, uždaryti ratu, matomi ant hierarcho drabužių; matome juos vyskupų omoforijose „trys“. universalūs mokytojai”

Kryžius „vynmedis“

Kryžius pasvirusia pėda, o iš apatinio galo tarsi du stiebai su lapeliais ir su vynuogių šepečiu ant kiekvieno vėjo į viršų. „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės; Kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių“ (Jn 15,5). Pats Gelbėtojas save vadino vynmedžiu, ir nuo tada šis paveikslas tapo giliai simbolinis. Komunija, pasiliekame Viešpatyje, o Jis mumyse, ir tada gauname daug „dvasinių vaisių“.

Žiedlapių kryžius

Keturkampis kryžius, kurio galai sukurti žiedlapių pavidalu, o juos jungiantis vidurys – apvalaus gėlės centro formos. Tokį kryžių ant omoforiono nešiojo šv. Grigalius Stebukladarys. Žiedlapis kryžius dažniausiai naudojamas bažnyčių pastatams puošti. Žiedlapių kryžių randama, pavyzdžiui, XI amžiaus Kijevo Sofijos soboro mozaikoje.

graikų kryžius

Graikiškas kryžius yra keturkampis, pastatytas statmenai susikirtus dviem vienodo ilgio atkarpoms. Vertikalių ir horizontalių linijų lygybė rodo dangiškojo ir žemiškojo pasaulių harmoniją. Keturkampis, lygiakraštis kryžius yra Viešpaties kryžiaus ženklas, dogmatiškai reiškiantis, kad visi visatos galai, keturios pagrindinės kryptys yra vienodai pašauktos Kristaus kryžiumi. Šio tipo kryžius simbolizuoja Kristaus bažnyčią nematomos ir matomos pusės vienybėje.

Nematomos bažnyčios akys yra Kristus. Jis vadovauja matomai bažnyčiai, susidedančiai iš dvasininkų ir pasauliečių, kunigų ir paprastų tikinčiųjų. Visos apeigos ir sakramentai, atliekami matomoje bažnyčioje, įgyja stiprybės per nematomos bažnyčios veikimą. Graikiškas kryžius buvo tradicinis Bizantijai ir atsirado tuo pačiu metu, kai Romos bažnyčioje atsirado „lotyniškas“ kryžius, kurio vertikali sija yra ilgesnė už horizontaliąją. Graikiškas kryžius taip pat laikomas seniausiu Rusijos kryžiumi. Pagal bažnytinę tradiciją šventasis kunigaikštis Vladimiras iš Korsuno, kur buvo pakrikštytas, atvežė būtent tokį kryžių ir įtaisė jį ant Dniepro krantų Kijeve. Todėl jis dar vadinamas „Korsun“. Toks kryžius iškaltas ant kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo kapo Kijevo Šv.Sofijos katedroje. Kartais „Graikiškas kryžius“ vaizduojamas kaip įrašytas apskritime, simbolizuojantis kosmologinę dangaus sferą.

Lotyniškas keturkampis kryžius

Keturių smailių kryžius su pailginta apatine dalimi pabrėžia dieviškosios meilės kantrybės idėją, kuri atidavė Dievo Sūnų kaip auką ant kryžiaus už pasaulio nuodėmes. Tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė III amžiuje Romos katakombose, kur krikščionys rinkdavosi į pamaldas. Tokios formos kryžiai buvo tokie pat įprasti kaip ir graikiški. Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia pripažino gana natūralia. Pasak šventojo Teodoro Studito, bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius. „Dėl įvairių juslinių ženklų mes esame hierarchiškai pakylėti į vienodą sąjungą su Dievu“ (Jonas iš Damasko). Tokios formos kryžių vis dar naudoja kai kurie rytiečiai Stačiatikių bažnyčios. Šio kryžiaus stulpas yra daug ilgesnis už siją. Stulpas ir sija susikerta taip, kad dvi horizontalios rankos ir viršutinė vertikali dalis būtų vienodo ilgio. Apatinė stelažo dalis yra du trečdaliai viso ilgio.

Šis kryžius pirmiausia simbolizuoja Kristaus Išganytojo kančią. Stiprus postūmis gerbti tiesioginį kryžiaus atvaizdą, o ne monogramą, buvo šventojo caro Konstantino motinos, lygiavertės apaštalams Elenos, įsigijimas Šventojo gyvybę teikiančio kryžiaus. Plintant tiesioginiam kryžiaus vaizdui, jis pamažu įgauna Nukryžiuotojo pavidalą. Krikščioniškuose Vakaruose toks kryžius yra labiausiai paplitęs. Dažnai uolūs aštuonkampio gerbėjai nepripažįsta lotyniško kryžiaus. Pavyzdžiui, sentikiai jį niekinamai vadina „lotynų kryzh“ arba „Rymsky kryzh“, o tai reiškia romėnų kryžių.

Tačiau nereikia pamiršti, kad, kaip rašoma Evangelijoje, kryžiaus vykdymas visoje imperijoje išplito būtent romėnų ir buvo laikomas romėnišku. „Visų garbės kryžius, keturkampė galia, didybė apaštalams“, – gieda šv. Grigalius Sinajaus „Šventojo kryžiaus kanone“. Dieviškoji kryžiaus galia apima viską, kas žemiška, dangiška ir požemis. „Štai keturkampis kryžius, turintis aukštį, gylį ir plotį“, – giedama ketvirtajame kanone. Šventasis Dmitrijus iš Rostovo sako: „Ir ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, kurio šventu krauju jis buvo suteptas. Pasireiškęs stebuklinga galia, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo švenčiausiojo vardo šauksmas.

Kryžius "patriarchalinis"

Savo forma tai yra šešiakampis kryžius, kurio viršutinis skersinis yra lygiagretus apatinei, bet trumpesnis už jį. „Patriarchalinis kryžius“ buvo naudojamas nuo praėjusio tūkstantmečio vidurio. Būtent tokia šešiakampio kryžiaus forma buvo pavaizduota Bizantijos imperatoriaus valdytojo Korsuno mieste antspaude. Tokį kryžių nešiojo vienuolis Abraomas iš Rostovo. Toks kryžius taip pat buvo platinamas krikščioniškuose Vakaruose - ten jis vadinamas „Lorenskiu“.

Kryžius "popiežius"

Ši aštuoniakampio kryžiaus forma turi tris skersinius, iš kurių viršutinė ir apatinė yra vienodo dydžio, mažesni už vidurinį. Šio kryžiaus apatinis skersinis arba pėda yra ne įstrižai, o stačiu kampu. Kodėl kryžiaus pėda pavaizduota stačiu kampu, o ne taip, kaip ant aštuonių kampų stačiatikių, atsakysime Dimitrijaus iš Rostovo žodžiais: „Bučiuoju kryžiaus pėdą, jei ji įstriža, Jei ne įstrižai, o kryžiuočių ir kryždirbių paprotys, atitinkančios bažnyčią, aš neginčiju, aš nuolaidžiauju“.

Kryžiaus apvalus „nemokamas pakrovimas“

Kadaise, gerokai prieš Kristaus atėjimą, Rytuose buvo paprotys duoną pjaustyti skersai. Tai buvo simbolinis veiksmas, o tai reiškė, kad kryžius, skaidydamas visumą į dalis, sujungia tuos, kurie naudojo šias dalis, gydo atskirtį. Anot Horacijaus ir Martialo, pirmieji krikščionys apvalią duoną pjaustydavo skersai, kad būtų lengviau ją sulaužyti. Tiesiogiai su Komunijos sakramentu duona buvo vaizduojama ant taurių, phelonionų ir kitų dalykų kaip Kristaus Kūno, laužyto už mūsų nuodėmes, simbolis. Tokie apvalūs kepalai, kryžiuku padalyti į keturias dalis, pavaizduoti Sintofiono užraše. Duona, padalinta į šešias dalis, yra ant antkapio iš Šv. Lukino olos (III a.). Apskritimas, pagal šventojo Klemenso Aleksandriečio paaiškinimą, reiškia, kad „pats Dievo Sūnus yra nesibaigiantis ratas, kuriame susilieja visos jėgos“.

Kryžius „kupolą“ su pusmėnuliu

Keturkampis kryžius su puslankiu apačioje, kur pusmėnulio galai pasukti į viršų, yra labai senovinis kryžiaus tipas. Dažniausiai tokie kryžiai buvo dedami ir dedami ant šventyklų kupolų. Kryžius ir puslankis reiškia išganymo inkarą, mūsų vilties inkarą, atilsio inkarą Dangaus karalystėje, o tai labai atitinka šventyklos, kaip laivo, plaukiančio į Dievo karalystę, sampratą. Yra ir kitų šio simbolio interpretacijų: pusmėnulis – tai Eucharistinė taurė, kurioje yra Kristaus Kūnas; Tai lopšys, kuriame guli kūdikis Jėzus Kristus. Pagal kitą aiškinimą, mėnulis žymi šriftą, kuriuo Kristuje pakrikštyta Bažnyčia yra apsirengusi Juo, Tiesos Saule.

Kryžius „Maltietis“ arba „Šv. Jurgis“

Vyskupo lazdos rankeną puošia kryžius, kuris vadinamas „Maltiečių“ arba „Šv. Jurgio“ kryžiumi. Patriarchas Jokūbas pranašiškai pagerbė kryžių, kai „pasilenkė tikėjimu“, kaip sako apaštalas Paulius, „ant savo lazdos viršaus“ (Žyd 11:21). O šv. Jonas Damaskietis aiškina: „rykštė, kuri tarnavo kaip kryžiaus atvaizdas“. Todėl kryžius pakyla virš vyskupo lazdos. Be įprasto ir plačiai paplitusio bažnytinio naudojimo, šio kryžiaus formą oficialiai perėmė Maltos saloje suformuotas Šv. Po to ir pats kryžius pradėtas vadinti „maltietišku“. Ir šis kryžius gavo pavadinimą „Šv. Jurgis“, įsteigus apdovanojimo ženklą – Šv. Jurgio Nugalėtojo kryžių. Auksiniai „maltiečių“ kryžiai buvo įtraukti į daugelio Rusijos miestų herbus.

Senai margintas kryžiaus „vytinys“

Pačiame šio kryžiaus pavadinime yra pagrindinė informacija apie jį.Visas jo paviršius susideda iš įvairių audimo elementų. Audimas kaip dekoratyvinio meno forma egzistavo jau senovės krikščionybės laikais. Jis žinomas siuvinėjime, akmens ir medžio drožybose, mozaikose.Tačiau pintų kryžių atvaizdai ypač dažni rankraščių ir ankstyvųjų spausdintų knygų puošyboje. Dažnai ši kryžiaus forma randama kaip puošmena bulgarų ir rusų ankstyvosiose spausdintose knygose.

Kryžius "krinoidas"

Iš lauko lelijos žiedų sudarytas kryžius, slaviškai vadinamas „selny krin“, pavadintas „krino formos“ kryžiumi. Šis kryžius iškilo kaip Gelbėtojo žodžių priminimas: „Aš, – tarė Viešpats, –... slėnių lelija! (2. 1 daina). Antikos filosofas ir rašytojas Origenas apie Kristų rašo: „Dėl manęs, kuris yra slėnyje, jis nusileidžia į slėnį, o įėjęs į slėnį tampa lelija. Vietoj gyvybės medžio, pasodinto Dievo rojuje, Jis tapo viso lauko, tai yra viso pasaulio ir visos žemės gėle. Krinoidiniai kryžiai buvo plačiai naudojami Bizantijoje. Rusijoje buvo nešiojami šios formos krūtinės kryžiai. Knygoje „Rusijos vario liejimas“ yra XI–XII amžiaus kryžių su pleištiniais galais vaizdai.

Kryžminė monograma „piemens lazda“

Krikščionys laiko Mozės lazdą Kristaus kryžiaus prototipu. Viešpats suteikė Mozės lazdelei stebuklingą galią kaip pastoracinio autoriteto ženklą. Pranašas Mozė padalino ir sujungė Juodosios jūros vandenis su kryžiaus atvaizdu. Viešpats pranašo Mikėjo lūpomis sako savo viengimiui Sūnui: „Ganyk savo tautą lazda savo paveldėjimo avis“. Ganytojo simbolį pirmieji krikščionys vaizdavo kaip sulenktą lazdą, kertančią raidę „X“, kuri turi dvi reikšmes - „vertikalus kryžius ir pirmoji Kristaus vardo raidė. A.S. Uvarovas, apibūdinantis katakombų laikotarpio radinius su tokiu vaizdu, vadina „Išganytojo monograma“.

Egipto hieroglifo „ankh“ formos kryžius

Egipto hieroglifo „ankh“ formos kryžius yra vienas seniausių krikščionių naudotų. Hieroglifai, kaip žinote, žymi ne raides, o sąvokas. Hieroglifas „ankh“ reiškia „gyvenimo“ sąvoką. Krikščionys kryžių vadina gyvybę teikiančiu. Krikščionių kryžius yra gyvybės medis. „Kas mane surado, tas rado gyvenimą“, – paskelbė Kristus karaliaus pranašo Saliamono lūpomis! (Pat. 8.35) ir po savo įsikūnijimo kartojo: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas“ (Jono 11:25). Nuo pirmųjų amžių krikščionys naudojo hieroglifą „ankh“, kad pavaizduotų gyvybę teikiantį kryžių, savo forma primenantį ir reiškiantį „gyvenimą“.

Kryžius „gama“

Šis kryžius vadinamas „gama“, nes susideda iš graikiškos raidės „Gama“. Jau pirmieji krikščionys Romos katakombose vaizdavo gama kryžių. Bizantijoje ši forma dažnai buvo naudojama puošiant evangelijas, bažnyčios reikmenis, šventyklas, buvo išsiuvinėta Bizantijos šventųjų drabužiai. IX amžiuje imperatorienės Teodoros įsakymu buvo sukurta Evangelija, papuošta auksiniais papuošalais iš gama kryžių. Knygoje „Matenadaran“ pavaizduotas keturkampis kryžius, apsuptas dvylikos gama kryžių.

O Rusijoje šio kryžiaus forma buvo naudojama jau seniai. Jis pavaizduotas ant daugelio ikimongolinio laikotarpio bažnyčios objektų, mozaikos pavidalu po Kijevo Sofijos soboro kupolu, Nižnij Novgorodo katedros durų ornamente. Gama kryžiai yra išsiuvinėti ant Maskvos Pižų Šv. Šventoji kankinė imperatorienė Aleksandra Fedorovna ant savo daiktų uždėdavo gama kryžių kaip laimę nešantį ženklą. Tokį kryžių šventoji imperatorienė nupiešė pieštuku Ipatijevo namuose virš sūnaus lovos ir ant durų staktos atvykimo dieną. Karališkoji šeimaį Jekaterinburgą.

APIE pagarbų krūtinės kryžiaus pagarbą

Didieji rusų vyresnieji patarė visada nešioti krūtinės kryžių ir niekada jo nenusiimti, niekada ir niekur iki mirties. „Krikščionis be kryžiaus, – rašė vyresnysis Savva, – yra karys be ginklo, ir priešas gali lengvai jį nugalėti. Krūtinės kryžius taip vadinamas, nes nešiojamas ant kūno, po drabužiais, jokiu būdu neatidengiant jo į išorę (lauke kryžių nešioja tik kunigai). Tai nereiškia, kad krūtinės kryžius bet kokiomis aplinkybėmis turi būti slepiamas ir slepiamas, tačiau sąmoningai jį rodyti viešai vis dar nėra įprasta.Bažnyčios chartija numato krūtinės kryžiaus bučiavimą vakaro maldos pabaigoje.

Pavojaus akimirką ar sielai nerimaujant, gera pabučiuoti savo kryžių ir ant jo nugaros perskaityti žodžius „Gelbėk ir gelbėk“. Nuo kryžiaus sklinda palaimintos šviesos ir meilės spinduliai. Kryžius išvaro piktąsias dvasias. Pabučiuok savo kryžių ryte ir vakare, nepamiršk jo pabučiuoti, įkvėpk šių iš jo sklindančių malonės spindulių, jie nepastebimai pereina į sielą, širdį, sąžinę, charakterį.

Šių palaimintų spindulių įtakoje nedoras žmogus tampa pamaldus. Bučiuodamas savo kryžių, melskis už artimus nusidėjėlius: girtuoklius, ištvirkėlius ir kitus pažįstamus. Per jūsų maldas jos bus ištaisytos ir bus geros, nes širdis siunčia žinią širdžiai. Viešpats myli mus visus. Jis kentėjo už visus dėl meilės, o mes turime mylėti visus dėl Jo, net ir savo priešus.Jei tu pradedi dieną taip, užgoždamas malonę nuo tavo kryžiaus, tai visą dieną praleisi šventai. Nepamirškime to padaryti, geriau nevalgyti, nei pamiršti kryžių!

SENOVO SAVVOS MALDAKAI BUČIUOTI ApatiniusKIRSTI

Vyresnysis Savva sudarė maldas, kurias reikėtų perskaityti bučiuojant kryžių. Štai vienas iš jų:

„Išpilk, Viešpatie, lašelį savo Švenčiausiojo Kraujo į mano širdį, išdžiūvusią nuo aistrų ir nuodėmių bei sielos ir kūno nešvarumų. Amen. Išgelbėk mane ir mano artimuosius ir mano gimines (vardus) likimai.

Negalite nešioti krūtinės kryžiaus kaip amuleto, kaip ornamento. krūtinės kryžius ir kryžiaus ženklas yra tik išorinė išraiška to, kas turi būti krikščionio širdyje: nuolankumas, tikėjimas, viltis Viešpačiu. Kryžius yra tikra jėga. Jie atliko ir tebedaro daugybę stebuklų. Tačiau kryžius tampa nenugalimu ginklu ir viską nugalinčia jėga tik esant tikėjimo ir pagarbos sąlygai. „Kryžius jūsų gyvenime stebuklų nedaro. Kodėl? - klausia šventasis teisusis Jonas Kronštadietis ir pats duoda atsakymą: - Dėl tavo netikėjimo. Uždėdami krūtinės kryžių ant krūtinės ar darydami kryžiaus ženklą, mes, krikščionys, liudijame, kad esame pasirengę nešti kryžių nuolankiai, nuolankiai, savanoriškai, su džiaugsmu, nes mylime Kristų ir norime Jį užjausti dėl Jo. . Be tikėjimo ir pagarbos neįmanoma užgožti nei savęs, nei kitų kryžiaus ženklu.

Visą krikščionio gyvenimą nuo gimimo dienos iki paskutinio atodūsio žemėje ir net po mirties lydi kryžius. Krikščionis nustelbia save Kryžiaus ženklu pabudęs (turite pratinti, kad tai būtų pirmasis judesys), o eidamas miegoti – paskutinis judesys. Krikščionis krikštijamas prieš ir po valgio, prieš ir po mokymo, išeinant į gatvę, prieš pradedant kiekvieną verslą, prieš pradedant vartoti vaistus, prieš atidarant gautą laišką, su netikėta, džiugia ir liūdna žinia, prie įėjimo pas ką nors kito namuose, traukinyje, garlaiviu, apskritai, bet kokios kelionės pradžioje, pasivaikščiojimas, kelionė, prieš maudymąsi, ligonių lankymą, einant į teismą, tardymui, kalėjime, tremtyje, prieš operacija, prieš mūšį, prieš mokslinį ar kitokį pranešimą, prieš ir po susirinkimo bei konferencijos ir tt Kryžiaus ženklas turi būti daromas su visu dėmesiu, su baime, drebėdamas ir Su kraštutinė pagarba. (Uždėję tris didelius pirštus ant kaktos, pasakykite: „Tėvo vardu“, tada, nuleidę ranką ta pačia forma prie krūtinės, pasakykite: „Ir Sūnus“, perkeldami ranką į dešinį petį, tada kairėje pasakykite: „ir Šventoji Dvasia“.

Padarę ant savęs šį šventą kryžiaus ženklą, užbaikite žodžiu „Amen“. Arba, vaizduojant kryžių, galima pasakyti: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Amen.“) Demonai, kaip rašo šventasis Simeonas Naujasis teologas, bijo Kryžiaus atvaizdo ir negali pakęsti net ore pavaizduoto kryžiaus ženklo, bet tuoj pat nuo jo bėga. „Jei visada naudosi šventąjį kryžių, kad padėtų sau, tada „tavęs nenutiks blogis ir maras nepriartės prie tavo būsto“ (Ps. 90.10). Vietoj skydo apsisaugokite Šventuoju kryžiumi, įspauskite juo galūnes ir širdį. Ir ne tik ranka ant savęs uždėk kryžiaus ženklą, bet ir mintyse įspaudyk juo kiekvieną savo užsiėmimą, ir įėjimą, ir išėjimą, ir sėdėjimą, ir kėlimąsi, ir lovą, ir bet kokia tarnyba... Nes būtent šis ginklas yra stiprus, ir niekas niekada negali tau pakenkti, jei esi jo apsaugotas“ (Šv. Efraimas iš Sirijos).

Šlovė, Viešpatie, Tavo šventajam kryžiui!

Apie žaidimo kortų simboliką

Sąmoningų kryžiuočių ir kryžiuočių žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį siaubingą poelgį, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip teigia šventasis Bazilijaus Didžiojo žodžiai, „Dievas pasiduos tylai“! taip vadinamas " Žaidžiu kortomis“, deja, prieinama daugelyje namų, yra nesusikalbėjimo įrankis, per kurį žmogus tikrai susisiekia su demonais. Visi keturi kortų „kostiumai“ reiškia ne ką kita, kaip Kristaus kryžių kartu su kitais krikščionių vienodai gerbiamais šventais daiktais: ietimi, kempinėle ir vinimis, tai yra viskuo, kas buvo Dieviškojo Atpirkėjo kančios ir mirties įrankiai. Ir iš nežinojimo daugelis žmonių, tapdami „kvailiais“, leidžia sau piktžodžiauti Viešpačiui, paimdami, pavyzdžiui, kortelę su „šlakinio“ kryžiaus, tai yra Kristaus kryžiaus, atvaizdu. pasaulis garbina, ir mesti jį į šoną žodžiais (atleisk. Viešpatie!) „klubas“, kuris jidiš kalba reiškia „blogas“ arba „blogis! Maža to, šie savižudybę suvaidinę drąsuoliai tuo iš esmės tiki. kad šis kryžius „muša“ su kažkokiu bjauriu „koziriu“, visai nežinodamas, kad „kosiris“ ir „košer“ yra parašyti, pavyzdžiui, lotyniškai. vienodai.

Pats laikas būtų išsiaiškinti tikrąsias visų taisykles kortų žaidimai, kuriame visi žaidėjai lieka „iš proto“: jie susideda iš to, kad ritualinės aukos, hebrajiškai talmudistų vadinamos „košeriniu“ (tai yra „švariu“), tariamai turi galią gyvybę teikiančiam kryžiui. ! Jei žinote, kad žaidimo kortomis negalima naudoti kitais tikslais, išskyrus krikščioniškų šventovių išniekinimą demonų džiaugsmui, tada kortų vaidmuo „spėjime“ – šiose bjauriose demoniškų apreiškimų paieškose – taps itin aiškus. Ar šiuo atžvilgiu reikia įrodyti, kad kiekvienas, kuris palietė kortų kaladę ir nuoširdžiai neatgailavo dėl šventvagystės ir šventvagystės nuodėmių, turi garantuotą registraciją į pragarą? Taigi, jei „klubai“ yra siautėjančių lošėjų šventvagystė ant specialiai pavaizduotų kryžių, kuriuos jie taip pat vadina „kryžiais“, tai ką jie reiškia - „kaltinti“, „širdys“ ir „tamburinai“? Nesivarginkime versti šių keiksmų į rusų kalbą, verčiau atverkime Naująjį Testamentą, kad demoniškajai genčiai išlietų jiems nepakeliamą Dievo šviesą. Šventasis Ignacas Brianchaninovas imperatyvioji nuotaika meta: „susipažinkite su laiko dvasia, išstudijuokite ją. siekdamas kiek įmanoma išvengti jos įtakos“ (Otech. p. 549). Kortos kostiumas „kaltinti“, arba kitaip „kastuvai“, piktžodžiauja Evangelijos lydekai, tai yra šventojo kankinio Longino Šimtininko ietį. Kaip Viešpats pranašo Zacharijo lūpomis išpranašavo apie Jo perforaciją, kad „jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė“ (12; 10), taip ir atsitiko: „vienas iš kareivių (Longinas) pervėrė jam šoną. ietis“ (Jono 19; 34).

Kortos kostiumas „kirminai“ piktžodžiauja Evangelijos kempinėle ant lazdelės. Kaip Kristus karaliaus pranašo Dovydo lūpomis įspėjo apie savo apsinuodijimą, kad kareiviai „davė man tulžies maistui, o troškulį davė gerti acto“ (Ps. 68; 22), taip ir atsitiko: „ vienas iš jų paėmė kempinę, uždėjo ant nendrės, davė Jam atsigerti“ (Mt. 27; 48). „Tamburino“ kortos kostiumas piktžodžiauja Evangelijos kaltiniais tetraedriniais dantytais viniais, kuriais Gelbėtojo rankos ir kojos buvo prikaltos prie kryžiaus medžio. Kaip Viešpats pranašavo apie savo vinį per psalmininko Dovydo burną, kad „jie perdūrė mano rankas ir kojas“ (Ps. 22; 17), taip išsipildė: apaštalas Tomas pasakė „jei aš padarysiu“. nematau žaizdų nuo nagų ant Jo rankų, neįkišiu piršto į žaizdas nuo nagų ir neįkišiu rankos į Jo šoną. o apaštalas Petras, kreipdamasis į savo giminės draugus, paliudijo: „Izraelio vyrai“, – sakė jis, „Jėzau iš Nazareto (...) jūs paėmėte ir. prikalęs (prie kryžiaus) rankomis (romėnų) nusikaltėlius, nužudė ir; bet Dievas jį prikėlė“ (Apd 2; 22, 24). Neatgailaujantis vagis, nukryžiuotas kartu su Kristumi, kaip ir šiandieniniai lošėjai, piktžodžiavo Dievo Sūnaus kančiose ant kryžiaus ir iš įžūlumo, atgailos amžiams pasisotino, o apdairus vagis, rodydamas pavyzdį visiems, atgailavo. ant kryžiaus ir taip paveldėjome amžinąjį gyvenimą su Dievu. Todėl tvirtai prisiminkime, kad mums, krikščionims, negali būti jokio kito vilties ir vilties objekto, jokios kitos atramos gyvenime, jokios kitos mus vienijančios ir įkvepiančios vėliavėlės, išskyrus vienintelis gelbstintis nenugalimo Viešpaties kryžiaus ženklas!