Dažniausiai ryte kiekvieną dieną ir šventinis. Pastarasis skiriasi nuo pirmojo tuo, kad pridedamas polieleosas ir dainuojama (o ne skaitoma) didžioji doksologija. Jos maldų ir giesmių kompozicija yra išdėstyta Typicon 2, 3, 4 ir 5 skyriuose, o kartais ir Mišiole, Oktoikh, Sekė psalteryje ir Valandų knygoje.

Didžiosios gavėnios metu patiekiami „Aleliuja“ matiniai, kuriuos galima papildyti Efraimo Siriečio malda, Trejybės giesmėmis, specialiais balnais ir lempomis, sutrumpintais trijų dainų kanonais, „Egipto Marijos gyvenimo“ skaitymu, akatisto giedojimu. pagyrų Šventoji Dievo Motina, 12 kančių evangelijų skaitymas, drobulės nuėmimas ir procesija su ja, patarlių skaitymas ir kiti bruožai.

Be to, nustatytomis dienomis laidotuvių matinas gali būti atliekamas su ličiu arba Parastas.

Ypatinga matinių rūšis - Velykų šventės(arba matins), atliekama visomis „Bright Week“ dienomis.

Matins tvarka

Mišiole, 9-ame Typicon skyriuje ir Valandų knygoje yra išdėstyta ši Matinso kalba:

1. Pradinės maldos
2. Dvi psalmės (19 ir 20 psalmės), altoriaus ir bažnyčios deginimas
3. Trisagionas pagal mūsų Tėvą, išaukštintas. Amen. Išaukštinimo troparionas ir kontakionas, Bogorodichenas, speciali litanija, šauktukas su smilkytuvu priešais sostą.
4. Šešių psalmių skaitymas
5. didžioji (taiki) litanija
6. giedojimas "Dievas yra Viešpats", jei pasninkas - Aleliuja su eilėmis
7. giedant tropariją, jei pasninkas – trejybės dainas
8. kathizmos skaitymas (poezija)
9. jei yra šventė: maža litanija
10. Sedalai su Dievo Motina
11. Antroji ir trečioji kathisma (poezija) su sedalais ir teotokomis.
12. jei yra atostogos: Polyeleos -

• 134, 135 ir 136 psalmių giedojimas, šiuolaikinėje praktikoje tik kelios eilutės iš pirmųjų dviejų psalmių.
• padidinimas pasirinktos psalmės ar Tropariono eilėmis yra sekmadienis, gieda Nekaltasis
• maža litanija
• Šventės sedalenas (sekmadienį balso „Ipakoi“, dabartinio balso antifonos „Jėga“)
• Prokeimenon, šauktukas
• Kiekvienas įkvėpimas
• evangelijos skaitymas
• (sekmadieniais, kai matomas Kristaus prisikėlimas), 50 psalmė
• Šlovė: per apaštalų maldas atverkite man atgailą (pasninku)
• Kunigas: Dieve, gelbėk savo žmones... Lyg: Viešpatie, pasigailėk, 12 kartų
• Šaukimas: Gailestingumas ir dosnumas..., prisirišimas prie Evangelijos, ikona ir patepimas

Po to seka kanonas (giedojimas), egzapostiliarija ir lempos, giriamos psalmės, sticheros apie pagirtinas, didžioji arba kasdienė doksologija, kraštutinumo ir maldavimo litanija, sticheros ant eilėraščio „Yra gėris“, Trisagionas pagal Tėvą mūsų, troparionas su Dievo Motina arba Efraimo Siriečio malda su pasninko pabaiga .

Pagal šiuolaikinę Rusijos bažnyčios praktiką, matiniai beveik visada atliekami iškart po Vėlinių, tai yra vakare; švenčių išvakarėse yra visą naktį trunkančio budėjimo dalis. Didžiosios gavėnios darbo dienomis Matinės patiekiamos vakare, bet atskirai nuo Vėlinių, nes Vakarienė buvo patiekiama tarp Valandų ir Šventųjų dovanų liturgijos (arba tiesiog po Valandų).

Graikų bažnyčiose ji visada vyksta prieš liturgiją ir paprastai švenčiama atskirai nuo Vėlinių. Bendroji Matinių simbolika, priešingai nei Vėlinėms, yra Naujojo Testamento įvykių vaizdavimas.

Polyeleos yra pati iškilmingiausia šventinių matinių dalis.

Sekmadienio rytą, sugiedojus „Šlovink Viešpaties vardą“ (134 ir 135 psalmių eilutės), giedama troparia „Angelų katedra“; primatas tuo tarpu sudegina visą šventyklos smilkalą.

Vienuolika sekmadienio ryto Evangelijos skaitinių pasakoja apie Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymą savo mokiniams po prisikėlimo.

Pagal Evangeliją – giesmė „Matydami Kristaus prisikėlimą, garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų...“; taigi 50-oji psalmė, paprastai praleidžiama parapijos praktikoje.

Aštuntoje kanono odėje vietoj „Šlovės“ skaitoma „Palaiminkime Viešpaties Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią:“; „Šloviname, laiminame, garbiname Viešpatį, giedodami ir aukštindami per amžius“, po to - katavasia.

Prieš 9-ąją kanono odę diakonas su smilkytuvu sušunka prieš Dievo Motinos ikoną: „Theotokos ir Šviesos Motina su dainomis ( arba dainose) išaukštinkime“, po to giedama „Theotokos giesmė“ („Sąžiningiausia“), kurią parašė šv. Kosmas iš Maijaus (VIII).

Prieš sekmadienio šviesulį (eksapostiliariją) tris kartus skamba diakono šūksnis „Šventas Viešpats, mūsų Dievas“ – pamėgdžiodamas Serafimų šlovinimą (Iz 6,2,3).

Jis yra visur ir jūs galite melstis Jam bet kur. Šventyklos, katedros, bažnyčios – tai dangus žemėje, kuriame ypatingai gyvena Viešpats, teikia savo malonės kupiną pagalbą įvairiuose reikaluose, guodžia gedinčius, priima iš žmogaus dėkingumą. Dieviškos paslaugos atliekamos griežtai pagal chartiją. Norėdami sužinoti, kada prasideda pamaldos bažnyčioje, turite paskambinti arba nuvykti į dominančią šventyklą.

Paprastai bendros maldos atliekamos ryte, vakare, kartais po pietų. Pasninko, švenčių ar įprastų dienų dienomis paslaugų grafikas keičiasi. Vienuolynuose jie gyvena pagal ypatingą režimą, dažniau ir ilgiau dirba Dievui. Ypatingais laikotarpiais, tokiais kaip Velykos ir Kalėdos, liturgija vyksta naktį. Visos pamaldos skirstomos į:

• dienpinigiai;
• kas savaitę;
• metinis.

Visos pamaldos vyksta vienuolynuose. Dieviškosios pamaldos vyksta kasdien miestų katedrose ir didelėse bažnyčiose. Mažos miesto ir kaimo parapijos pamaldas planuoja pagal esamus pasauliečių reikalavimus ir dvasininkų galimybes.

Liturginiai bažnytiniai metai pagal senąjį stilių prasideda rugsėjo 1 d., o visos metų pamaldos rikiuojasi priklausomai nuo pagrindinės Velykų šventės. Kasdienis garbinimas prasideda vakare, remiantis bibliniu Visatos kūrimu: iš pradžių buvo vakaras, o paskui rytas. Vėlinės švenčiamos kitą dieną pagal kalendorių minimos šventės ar šventojo garbei. Kiekvieną dieną bažnyčia sukuria prisiminimą apie kokį nors įvykį iš žemiško Viešpaties, Dangaus Karalienės ar šventųjų gyvenimo.

Kiekviena liturginės savaitės diena skirta svarbiam įvykiui:

• Sekmadienis – ypatinga diena, mažosios Velykos, Kristaus prisikėlimo atminimas;
• Pirmadienis melstis angelams;
• Antradienis – šventasis pranašas Jonas Krikštytojas;
• Trečiadienis - prisimenama Judo Viešpaties išdavystė ir kryžiaus atminimas, pasninko diena;
• Ketvirtadienis – Apaštalo ir Šv.Mikalojaus diena;
• Penktadienis – pamaldos Viešpaties kančios ir Gyvybę teikiančio kryžiaus garbei, pasninko diena;
• Šeštadienį – Dievo Motina, gerbiamas šventųjų ir visų mirusių ortodoksų krikščionių atminimas.

Šiuolaikinės vakarinės pamaldos susideda iš:

• Vėlinės;
• matiniai;
• 1 valanda.

Vakaro pamaldos skirta prisiminti įvykius iš Senojo Testamento: pasaulio sukūrimą Dievo dėka, pirmųjų žmonių nuopuolį, Mozės įstatymą, pranašų veiklą. Stačiatikiai dėkoja Dievui už dienos vargus ir džiaugsmus ir prašo palaiminimo ateinančiai nakčiai ir rytui.

Daugelį domina klausimas: kada prasideda vakarinės pamaldos bažnyčioje? Įvairios parapijos bažnyčios plėtoja savo bendrų pamaldų tradiciją, tačiau vidutiniškai Vėlinių pradžia dažniausiai patenka į laiko intervalą nuo 15:00 iki 18:00 vietos laiku. Jei yra noras dalyvauti pamaldose, nebus nereikalinga iš anksto teirautis apie tikslesnį laiką konkrečioje bažnyčioje.

Kiek trunka pamaldos bažnyčioje ir kas lemia jos trukmę

Dieviškoji tarnystė siekia atplėšti žmogų nuo žemiškos tuštybės, prisiliesti prie amžinybės. Jis moko tikėjimo ir maldos, skatina atgailą ir dėkojimą. Tikintieji bendrauja su Viešpačiu per bendrą maldą, sakramentus. Pamaldose nėra nei vieno veiksmo ar žodžio, pasakyto dėl grožio ar netinkamai, viskas turi gilią prasmę ir simboliką. Kiek laiko truks pamaldos bažnyčioje, priklausys nuo tokių parametrų kaip:

• parapijos bažnyčia ar vienuolynas;
• pamaldų tipas (atostogos, eilinė gavėnia, visos nakties pamaldos, liturgija ir kt.);
• choro dainavimas;
• dvasininkų tarnybos greitis;
• išpažinėjų ir komunistų skaičius;
• pamokslo trukmė.

Parapijos bažnyčiose pamaldos labai sumažėja dėl daugybės tikinčiųjų pasauliečių žemiškų rūpesčių, vienuolynuose jos vyksta ištisai. Gavėnios metu, ypač per Didžiąją gavėnią, pamaldos yra ilgos, skaitoma psalmė ir atgailos maldos. Bažnytinės šventės švenčiamos ypatingai didingai ir triumfuoja, su daugybe dvasininkų ir žmonių. Kuo daugiau išpažinėjų ir bendraujančiųjų, tuo ilgesnė susitaikinimo malda. Svarbu ir pamaldų vedimo stilius: kai kuriose bažnyčiose choras gieda ilgiau, maldos tariamos lėtai, aiškiai, bet kai kur, atvirkščiai, tempas greitesnis. Po liturgijos kunigas, siekdamas ugdyti tikinčiuosius, sako pamokslą svarbiais dienos įvykiais arba skaitomos Evangelijos ištraukos tema. Vienas kunigas kalba ilgai, pamokomai, su pavyzdžiais iš gyvenimo, kitas trumpai, į esmę.

Atsižvelgiant į visus šiuos dalykus, pamaldos bažnyčioje gali trukti nuo 1,5 iki 8 valandų. Vidutiniškai parapinėse bažnyčiose paprastomis dienomis malda trunka 1,5–3 valandas, o Atono kalne ir kituose vienuolynuose – 6–8 valandas. Prieš didžiąsias šventes ir sekmadienius visada vyksta visą naktį budėjimas, derinant Vėlines, Matines ir 1-ąją valandą. Paprastose parapinėse bažnyčiose tai trunka apie 2-4 valandas, vienuolynuose - 3-6.

Kada prasideda rytinės pamaldos bažnyčioje?

Šiuolaikinėje bažnyčios praktikoje rytinės pamaldos susideda iš:

• 3 valanda (Šv. Dvasios nusileidimo ant apaštalų paminėjimas);
• 6 valanda (Viešpaties nukryžiavimo atminimui);
• Dieviškoji liturgija(proskomedia, katechumenų ir tikinčiųjų liturgija).

Liturgija arba Eucharistija (Padėkos diena) yra centrinė pamalda bažnyčioje, kurios metu vyksta pagrindinis sakramentas – Šventųjų Kristaus slėpinių Komunija. Šį sakramentą Pats Viešpats patvirtino per Paskutinę vakarienę, kančios ant kryžiaus išvakarėse, ir įsakė tai daryti Jo atminimui.

IV amžiuje šventasis Bazilijus Didysis sudarė ir užrašė liturgijos apeigas, o vėliau šventasis Jonas Chrizostomas pasiūlė sutrumpintą pamaldų versiją. Šiuolaikinėje bažnyčioje šios dvi apeigos vis dar naudojamos. Bazilijaus Didžiojo liturgija aptarnaujama 10 kartų per metus: Didžiosios gavėnios sekmadieniais, išskyrus Verbų sekmadienį, Didįjį ketvirtadienį ir Kančios savaitės šeštadienį, sausio 14 d. (Šv. Bazilijaus atminimo dieną) ir Šv. Kristaus Gimimo ir Viešpaties Krikšto šventės.

AT puikus postas trečiadieniais ir penktadieniais jie aptarnauja Įšventintų dovanų liturgiją. Likusią metų dalį švenčiama Šv. Jono Chrizostomo liturgija.

Liturgija mini žemiškąjį Išganytojo gyvenimą ir mokymus nuo gimimo iki pakylėjimo. Senovėje tokia paslauga buvo vadinama duonos laužymu. Šventajame Rašte ji vadinama Viešpaties vakariene arba vakariene (1 Kor. 10:21; 11:20).

Atsakymas į klausimą „Kokia valanda prasideda rytinės pamaldos bažnyčioje?“ priklausys nuo konkrečioje parapijoje susiklosčiusios tradicijos, komunistų ir sostų skaičiaus bažnyčioje, tačiau galime tvirtai teigti, kad liturgija visada patiekiamas prieš pietus. Didelėse bažnyčiose su didele parapija gali būti trys pamaldos, pradedant 6 valandą ryto. Mažos bažnyčios su vienu sostu negali švęsti daugiau nei vienos liturgijos per dieną. Vidutiniškai rytinio aptarnavimo pradžia svyruoja nuo 06:00 iki 10:00. Konkretų laiką visada galima rasti pačioje šventykloje.

Galite melstis Dievo visur, tačiau šventykla yra ypatinga Dievo buvimo vieta. Bet kuris žmogus, net ir toli nuo bažnyčios, įėjęs į Viešpaties namus, pajus ten gyvenančią ypatingą malonę. Kaip ir bet kurioje viešoje vietoje, šventykloje galioja svarbios elgesio taisyklės.

Artėjant prie Dievo namų, reikia tris kartus persižegnoti trumpa malda: „Viešpatie, pasigailėk“ arba išmokti specialios, kuri skaitoma prie įėjimo į bažnyčią. Moterims geriau nešioti sijoną ar suknelę žemiau kelių ir šalikus, pečius pridengti. Vyrai turėtų įeiti į šventyklą be galvos apdangalo, vilkėdami tinkamais drabužiais. Kalbėti, juolab juoktis, ypač pamaldų metu, negalima.

Geriausia atvykti anksti:

• pirkti ir įdėti žvakių;
• rašyti pastabas apie poilsį ir sveikatą;
• užsisakyti maldos pamaldas, šarką, atminimo pamaldas (neprivaloma);
• gerbti ikonas, relikvijas, nukryžiavimą.

Būtinai uždėkite šventinę žvakę ant centrinės stoties su dienos ar šventojo piktograma priešais ikonostazę. Atsipalaidavimui jie deda jį į atskirą vietą (išvakarę), dažniausiai prie krucifikso. Likusios žvakidės yra skirtos sveikatai, kaip taisyklė, šalia Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, šventųjų ar bažnytinės šventės. Griežtos taisyklės, kur ir kiek dėti žvakių ar dėti aukų, nėra: viskas priklauso nuo žmogaus noro ir galimybių.

Pamaldoms prasidėjus reikia atsistoti laisvoje vietoje, atidžiai klausytis skaitomų ir giesmių, stengtis įsigilinti ir su visais melstis. Iš pirmo karto viskas bus nesuprantama, bet jei norite, galite paskaityti specialią mokomąją literatūrą ir palaipsniui studijuoti liturginę dispensiją. Stačiatikių bažnyčia. Gera taisyklė būtų sekti dvasininkų ir pasauliečių veiksmus, kartu su visais pasikrikštyti ir nusilenkti. Pamaldų metu sėdėti leidžiama tik sunkiai sergantiems žmonėms. Evangelijos klausomasi nulenkus galvą, su ypatinga pagarba. Dieviškojoje liturgijoje maldas „Tikėjimo simbolis“ ir „Tėve mūsų“ garsiai skaito visi susirinkusieji, jas reikia išmokti mintinai.

Vieno straipsnio rėmuose neįmanoma pašventinti temos „Kaip vyksta pamaldos“, nes per metus vyksta daug įvairių pamaldų ir visos jos skiriasi viena nuo kitos giesmėmis ir maldomis. Taip pat yra specialių pamaldų maldų forma, atminimo pamaldos, kurios vyksta pagal specialų rangą. Gavėnios pamaldos labai skvarbios, ilgos, su daugybe klūpančių maldų: šiuo metu jie daug skaito ir mažai dainuoja. Šventinės pamaldos vyksta ryškiai šviečiant šventyklai, didingai ir didingai šlovinami Viešpats, Dievo Motina, šventieji, o žmogus gauna paguodą, džiaugsmą, pašventinamas malone.

Po pirmųjų vakaro pamaldų pamaldų skaitoma 103 psalmė, kuri vadinama preliudija. Jame vaizduojama visata Mozės aprašyta tvarka ir šlovinamas Viešpats Kūrėjas. Po iškilmingo Dievo šlovinimo seka maldingas mūsų nuodėmių išpažinimas. Skaitant šią psalmę, dvasininkas stovi priešais karališkąsias duris ir skaito vakarines maldas ir panašus į Adomą, išvarytą iš rojaus ir atgailavusį prieš rojaus vartus. Šios maldos vadinamos lempų maldomis, nes šventykloje dega lempos, o kunigas tose maldose prašo Viešpaties suteikti nematerialią šviesą, kuri apšviečia mūsų sielas.

Po Vėlinių

Po psalmės seka didžioji litanija, kurioje prašome Viešpaties to, ko iš mūsų buvo atimta dėl nuopuolio – taikos su Dievu, kaimynais ir su savimi. Toliau skaitoma psalmės ištrauka ir nedidelė litanija. Stichera ant Viešpaties šauksmo baigiasi Theotokos – trumpa giesme, skirta Švenčiausiajai Theotokos. Skaitydamas sticherą, kunigas sudegina aukurą ir visą šventyklos smilkalą. Po Theotokos giedama daina „Tyli šviesa“, kurioje vaizduojamas tylios šviesos atėjimas į žemę romiame Jėzaus Kristaus, kuris dėl mūsų silpnumo nusižemino net iki mirties ant kryžiaus, veidu.

Prokeimenonas ir Vėlinių stichera

Toliau ištariamas dienos prokeimenonas. Bažnyčia šiuose tekstuose prašo Viešpaties, kad ateinantį vakarą mus išgelbėtų be nuodėmės, o šis prašymas plačiau atskleidžiamas peticijos litanijoje: išpildykime savo vakarinę maldą Viešpačiui, kurioje prašome Viešpatie už dvasines palaiminimus ir toliau Tikras gyvenimas, jo pabaigoje ir po jo – būsimame gyvenime. Eilėraščio stichijoje Bažnyčia gieda apie išteisintus ir pašlovintus šventuosius arba įvairius svarbius Bažnyčios istorijos įvykius, kurie stiprina krikščionio sieloje troškimą ieškoti ir rasti palaiminimą, kurį Viešpats numatė teisiesiems. Šiame troškime jis remiasi Dievnešio Simeono, kuris savo dienų pabaigoje matė Izraelio išgelbėjimą, žodžius: „Dabar paleisk savo tarną, šeimininke“. Taigi, pamatę ateinančią ramią šviesą, dabar esame pernešti, einame miegoti, mirties paveikslas, ir prašome Viešpaties, kad mūsų gyvenimas būtų užbaigtas krikščioniškai.

Po to seka Trisagionas, Švenčiausiosios Trejybės maldos ir Viešpaties malda, kurioje išreiškiame, kad jau matėme Izraelio šviesą. Tada troparionas giedamas šventajam ir Theotokos, tariama speciali litanija ir atleidžiama. Taip švenčiamos kasdieninių Vėlinių pamaldos, be kurių dar mažoji ir didžioji. Ši garbinimo kompozicija žinoma nuo IV a.

Matins

Matins seka iškart po vidurnakčio. Joje krikščionis išreiškia savo jausmus Dievui, kuris saugo ir pasigaili savo nusidėjėlio, tada prisimena ir apmąsto malonės kupinus Dievo darbus, šlovina Dievą iš visų kūrinių, o ypač iš bažnyčios, ir galiausiai prašo šventu naudojimu, kuris jam suteiktas gyvybei. Pirmoji mintis apie Matiną išsakyta Šešiose psalmėse arba skaitinyje iškart po kunigo sušukimo: „Šlovė šventiesiems...“, 6 psalmėse: 3, 37, 62, 87, 102 ir 142.

Antrasis atskleidžiamas kanone, kuriame yra 8 giesmės Viešpaties, Dievo Motinos ar šventųjų garbei ir šlovinami Naujojo Testamento įvykiai, pasiskolinant, ypač irmose ar pradinėse pavyzdinėse giesmėse, kai kurių giesmių kalbą. Senojo Testamento; šlovinamosiose sticherose ir poezijoje, kurioje sakralinių prisiminimų tema apdainuojama Senojo Testamento dainų pagalba. Šlovinamieji sticherai giedami gerai žinomomis šlovinamųjų psalmių eilėmis: 148, 149 ir ​​150, o posmais dažniausiai su psalmių eilėmis: 89, 14. 17 ir 91, 2. 3, o kartais ir kitais posmais, atsižvelgiant į šventę. dienos. Bažnyčia šlovina Viešpatį iš visų kūrinių giriamųjų psalmių žodžiais, o po to seka Naujojo Testamento doksologija, išreiškianti dėkingumą visašventajai Trejybei, ypač Dievo Avinėliui, kuris naikina pasaulio nuodėmes.

Trečioji mintis ar malda už gerą laiko panaudojimą glūdi tiek pačioje ryto doksologijoje – „Pažadėk, Viešpatie, šią dieną išsaugok mums be nuodėmės“, ir litanijoje: „visko diena tobula“. Šių bendrų Matinio minčių eiliškumą nurodo bažnyčios chartija: tuoj po vidurnakčio tarnybos seka kunigo šūksnis: „Palaimintas mūsų Dieve“, ir psalmės: 19 ir 20, kuriose pirmiausia meldžiamės rytą, pagal apaštalo Pauliaus įsakymą, tęsiame šią maldą troparijoje ir Theotokos. Šias maldas užbaigia trumpa speciali litanija. Tuo tarpu, kaip kunigas rytinės maldos pradžioje, pagal Senojo Testamento bažnyčios paprotį, smilksta šventyklą. Po to seka šauksmas: – „Šlovė šventiesiems“ .., ir šešios psalmės, kuriose, viena vertus, išreiškiama Dievo didybė ir Jo gerų darbų gausa, o iš kitos – žmogaus nereikšmingumą ir nuodėmingumą.

Šešios psalmės

Pagal bažnyčios ketinimą krikščionis šiuo metu turėtų pasiruošti pokalbiui su žemėje pasirodžiusiu Dievu, kodėl prieš šešias psalmes yra angeliška doksologija; „Garbė Dievui aukštybėse“, kurią gieda šventoji bažnyčia, turėdama omenyje gimusį Viešpatį. Ir kaip priartėjimas prie Dievo ir pokalbis su Juo reikalauja sielos ir širdies apvalymo nuo visų nešvarumų; tada už tai šventoji bažnyčia siūlo 6 psalmes, kupinas gilaus atgailos jausmo ir liepia klausytis jų su ypatinga sielos nuotaika: „šių psalmių veiksmažodis su pagarba ir Dievo baime, tarsi pačiam Dievui, nepastebimai. kalbamės ir meldžiamės už savo nuodėmes“, – sakoma jų skaitymo pradžioje. Todėl išoriniai bažnyčios veiksmai, skaitant šešias psalmes, yra nukreipti į sielos atgailą ir atgailą: šiuo metu žvakės užgęsta, kad paskatintų mus pagarbiai klausytis skaitymo, tarytum patalpintų tikinčiuosius į vienatvę ir paslaptį, jaudina juose yra švelnumo ir atgailos ašarų.

Pats Šešių psalmių turinys visiškai atitinka šią Bažnyčios intenciją. Tai išreiškia sielos, sielvartaujančios dėl Dievo, šauksmą su tvirta viltimi Dievo pagalbos. Todėl pačioje jos pradžioje girdime, kaip krikščionis, priešų grėsmėje, ieško paguodos kenčiančiame Išganytoje, kuris, visur jį saugodamas, saugo naktimis, suteikdamas jam ramų ir ramų miegą - aš užmigo ir spah, pabusk, tarsi Viešpats užtars mane (psl. 37).

Be to, sunkios nuodėmės naštos pajautimas, savo kaltės dėl nuodėmių suvokimas išpažinėjo sielą persekioja giliu liūdesiu. Jis kartu su karaliumi Dovydu šaukia: mano kūne nėra išgydymo nuo Tavo pykčio, nėra ramybės mano kauluose nuo mano nuodėmių, tarsi mano kaltės būtų pranokusios mano galvą ... Tačiau šis liūdesys, jausdamas nuodėmingą naštą, ištirpsta su viltimi Dievo pagalbos artumu; todėl, slegiamas nuodėmių svorio, jis šaukia: tarsi tavimi, Viešpatie, pasitikiu, Tu išgirsk, Viešpatie, mano Dieve, nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo menko, ateik pas mano pagalba, mano išgelbėjimo Viešpatie.

Tada 62 psalmėje girdime sielos šauksmą, rytą savo Viešpačiui ir troškimą būti šalia Jo, kad po Jo sparno priedanga rastume ramybę nuo priešo nelaimių, džiaugsmą ir džiaugsmą: Dieve, mano Dieve, Tavęs ryte, mano siela trokšta Tavęs... sparnas. Po pirmųjų trijų psalmių per skaitovą skelbiama giesmė besimeldžiantiems: „Aleliuja“ ir doksologija Švenčiausiajai Trejybei, kuria pašventinamas ir tarsi skatinamas tikinčiųjų dėmesys, o kartu – pirmoji. trys psalmės atskiriamos nuo kitos; o kunigas po to palieka altorių vidurinėje šventyklos dalyje ir slapta skaito rytines maldas priešais karališkąsias duris, kuriose visų tikinčiųjų vardu, kaip mūsų užtarėja prieš Dievą, pirmiausia dėkoja Dievui, kuris mus iškėlė iš lovos, paprašykite rytą išvaryti iš mūsų širdžių visą tamsą ir parodykite mus kaip šviesos sūnus ir amžinųjų palaiminimų paveldėtojus.

Tada jis meldžiasi už visus brolius žemėje, jūroje ir visur ir prašo suteikti taiką pasauliui, bažnyčioms, kunigams ir visiems žmonėms, ir „įtvirtinęs mus Mokytojo dvasioje, nesimelskite, kaip pridera, o ne vemas, jei ne Šventosios Viešpats Savo Dvasia, išganymo džiaugsmas mūsų nevadovaus, liepdamas apsaugoti mus, net iki paskutinio atodūsio, aukoti Dievui teisumo auką ir auką Jo šventoje. altorius, kaip ir dienomis, kai maloniai einame Jo įsakymų keliu, tikrosios teisumo saulės šviesoje, pasieksime amžinąjį gyvenimą ir būsime verti džiaugtis, kad esame netinkami Jo šviesai“.

Šių 12 rytinių maldų, skaitomų slapta nuo kunigo, kaip ir vakarinės maldos, atsiradimas paaiškinamas lygiai taip pat, kaip ir vakarinės maldos. Po to seka paskutinių trijų psalmių skaitymas, kuriame girdime (87 p.), kad sunkaus nuodėmingo negalavimo sąmonė verčia nuoširdžiai atgailaujantį dieną ir naktį šauktis Dievo, be kurio nėra kam padėti. Draugai ir pažįstami jo neišgelbės nuo šios nuožmios nuodėmingos opos: mano siela prisipildo blogio, o skrandis artėja prie pragaro... mano akys pavargusios nuo skurdo, kelk rankas į Tave... palenk savo ausį prie mano malda. Tada (psl. 102) dėl sunkaus sielvarto dėl nuodėmių žmogus, palaikomas tvirto pasitikėjimo Dievu, pradeda Jo šlovinti, išliedamas jam daugybę palaiminimų, apvalydamas nuo visų nedorybių, išlaisvindamas pilvą nuo sugedimo ir apskritai gailėdamasis. jis, pagal savo begalinį gailestingumą, kaip tėvas, dosnus savo sūnui.

Galiausiai, jausdamas sūnišką viltį (psl. 142), nuodėmingas ir džiaugsmingas krikščionis šaukiasi, kad Viešpats išgirstų jo maldas, pasigailėtų jo ryte, išlaisvintų jį iš priešų ir vestų jį savo Šventąja Dvasia. žemė teisinga: išklausyk mane, Viešpatie, savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu. Tavo geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę. Paskutinė Šešių psalmių pusė, kaip ir pirmoji, taip pat baigiasi daina: „Aleliuja“ ir Švenčiausiosios Trejybės doksologija. Po didžiosios litanijos, po kurios skamba Šešios psalmės, kaip bejėgiškos maldos tąsa, Šventoji Bažnyčia įkvepia atgailaujančius ir Dievo nuliūdusius melsdamasi giedodama eilutę: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums“. Dievo apsireiškimas kūne Dievo gailestingumui ir gerumui, mūsų, nusidėjėlių, Jo išgelbėjimui, ir, kaip akivaizdaus ir apčiuopiamo Dievo gailestingumo krikščionims įrodymą, jis įsako giedoti 117 psalmės eilutes Troparion. dienos šventojo ar įvykio iš bažnyčios istorijos, skelbiančio šį Dievo gailestingumą ir gerumą.

Troparione šventoji bažnyčia vaizduoja švenčiamos dienos esmę ir nurodo Dievo gailestingumą nusidėjusiems, kad iš bažnyčios narių šventieji gali būti mūsų užtarėjai prieš Dievą.

Tada, siekiant išlaikyti sielos maldingą nusiteikimą, trys - per Didžiąją gavėnią ir du - darbo dienomis skaitomos kathizmos su balneliais, pasiskolintos iš Menaion, Octoechos arba Trudy Lenten and Colored, šventei ar šventei. švenčiamas šventasis; po kathizmos seka atgailos psalmė (50) ir tos dienos kanonas, kaip detalus šlovinamo šventojo ar švenčiamo įvykio atskleidimas. Be to, kalbama peticijos litanija ir malda nulenkiant galvą už dovaną „iš švento Jo būsto, atleidžiant savanoriškas ir nevalingas nuodėmes ir išsiunčiant Jo taikius bei aukščiausius palaiminimus.

Kasdieniuose Matinuose po peticijos litanijos seka eilėraščio stichera, atskleidžianti džiaugsmo ir padėkos jausmą, kad Viešpats malonės šviesa apdengia savo teisuolius, kurių atminimas pašlovinamas paskirtą dieną, kad Jis, Visa Geras ir Gailestingasis, gali padėti mūsų dvasiniam silpnumui ir pagerbti mus tais palaiminimais, kurie atsiskleidžia bažnyčios istorijos įvykiuose; todėl bažnyčia mus įkvepia, kad po eilėraščio sticheros taria giesmę: „gera išpažinti Viešpatį ir giedoti tavo vardą, Aukščiausiasis“. Po šios dainos seka: trisagionas, Tėve mūsų, dienos troparionas, šlovė, o dabar: Theotokos, vadinamas atleidimu, ypatinga litanija: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ ir eilinis atleidimas su švenčiamo įvykio nuoroda.

Kada prasideda pamaldos bažnyčioje?

Vakarinė paslauga – paaiškinimas

Visą naktį budėjimas, arba budėjimas, vadinama tokia paslauga, kuri atliekama ypač gerbiamų švenčių išvakarėse vakare. Ją sudaro Vėlinės su Matiniais ir pirma valanda, o ir Vėlinės, ir Matinės švenčiamos iškilmingiau ir apšviečiant šventyklą labiau nei kitomis dienomis.

Šis garbinimas vadinamas Visa nakti nes senovėje prasidėdavo vėlai vakare ir tęsdavosi visą naktį iki paryčių.

Tada, mėgaudamiesi tikinčiųjų negalia, jie pradėjo šią tarnystę pradėti kiek anksčiau ir trumpinti skaitymą bei dainavimą, todėl ir dabar nesibaigia taip vėlai. Išsaugotas buvęs jos visą naktį budėjimo pavadinimas.

Po pjūviu, Vėlinių, Matinių, pirmosios valandos eigos paaiškinimas.

Vėlinės

Vėlinės savo kompozicijoje primena ir vaizduoja Senojo Testamento laikus: pasaulio sukūrimą, pirmųjų žmonių nuopuolį, jų išvarymą iš rojaus, jų atgailą ir maldą už išganymą, tada žmonių viltį pagal pažadą. Dievo, Gelbėtojo ir galiausiai šio pažado išsipildymo.

Vėlinės per visą naktį trunkantį budėjimą prasideda nuo karališkųjų durų atidarymo. Kunigas ir diakonas tyliai smilko aukurą ir visą altorių, o smilkytuvo dūmų debesys užpildo altoriaus gelmes. Šie tylūs smilkalai žymi pasaulio kūrimo pradžią. „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“. Žemė buvo beformė ir tuščia. Ir Dievo Dvasia sklandė virš žemės pirmykštės materijos, įkvėpdama į ją gyvybę teikiančią galią. Bet jis dar nebuvo išleistas kūrybinis žodis Dievo.

Tačiau dabar kunigas, stovėdamas prieš sostą, pirmuoju šūksniu šlovina pasaulio Kūrėją ir Kūrėją – Švenčiausiąją Trejybę: „Garbė šventajai ir esmingai, ir gyvybę teikiančiai, ir nedalomai Trejybei, visada, dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai“. Tada tris kartus kviečia tikinčiuosius: „Ateikite, pagarbinkime savo karalių Dievą. Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime Kristui, mūsų Karaliui Dievui. Ateikite, garbinkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui. Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš Jį“. Nes „per Jį viskas atsirado, tai yra egzistuoti, gyventi, o be Jo neatsirado nieko, kas atsirado“ (Jono 1:3).

Atsiliepdamas į šį šauksmą, choras iškilmingai gieda 103-iąją psalmę apie pasaulio sukūrimą, šlovindama Dievo išmintį: „Palaimink mano sielą, Viešpatie! Palaimintas tu, Viešpatie! Viešpatie, mano Dieve, tu išaukštinai blogį (t. y. labai)... tu sukūrei visą išmintį. Nuostabūs tavo darbai, Viešpatie! Šlovė Tau, Viešpatie, kuris viską sukūrei!

Šio giedojimo metu kunigas palieka altorių, praeina tarp žmonių ir sudegina visą šventyklą bei maldininkus, o diakonas eina prieš jį su žvake rankoje.

Ši šventa apeiga besimeldžiantiems primena ne tik apie pasaulio sukūrimą, bet ir apie pirmykštį, palaimingą, rojų pirmųjų žmonių gyvenimą, kai pats Dievas rojuje vaikščiojo tarp žmonių. Atviros karališkosios durys reiškia, kad tuo metu rojaus durys buvo atviros visiems žmonėms.

Tačiau žmonės, velnio gundomi, pažeidė Dievo valią ir nusidėjo. Jo rudenįžmonės prarado savo palaimingą rojaus gyvenimą. Jie buvo išvaryti iš rojaus – ir rojaus durys jiems buvo uždarytos. Kaip tai ženklas, pasibaigus smilkymui šventykloje ir po psalmės giedojimo, karališkosios durys uždaromos.

Diakonas išeina iš altoriaus ir atsistoja prieš uždarytas karališkąsias duris, kaip kadaise Adomas darė prieš uždarytus rojaus vartus, ir skelbia didžioji litanija:

Melskime Viešpatį ramybėje
Dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties... Melskimės Viešpatį, susitaikę su visais savo artimais, neturėdami pykčio ir priešiškumo niekam.
Melskimės, kad Viešpats atsiųstų mums „iš viršaus“ – dangišką ramybę ir išgelbėk mūsų sielas...

Po didžiosios litanijos ir kunigo šauksmo giedami rinktiniai posmai iš pirmųjų trijų psalmių:

Palaimintas žmogus, kuris neklauso nedorėlio patarimo.
Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, o nedorėlių kelias pražus... Palaimintas žmogus, kuris neina pasitarti su nedorėliu.
Nes Viešpats pažįsta teisiųjų gyvenimą, o nedorėlių gyvybė pražus...

Tada diakonas skelbia maža litanija: « Pakuotės ir pakuotės(daugiau ir daugiau) Melskimės Viešpatį ramybėje...

Po nedidelės litanijos choras šaukia eilėmis iš psalmių:

Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane...
Tegul mano malda bus ištaisyta kaip smilkytuvas prieš tave ...
Išgirsk mane Viešpatie... Dieve! Skambinu tau: išgirsk mane...
Mano malda tebūna nukreipta į Tave kaip smilkalai...
Išgirsk mane, Viešpatie!

Giedant šias eilutes, diakonas degina šventyklos smilkalus.

Ši garbinimo akimirka, pradedant nuo karališkųjų durų uždarymo, didžiosios litanijos prašymuose ir giedant psalmes, vaizduoja vargus, kuriuos žmonija patyrė po protėvių nuopuolio, kai kartu su nuodėmingumu atsirado visokių poreikių, ligų ir kančių. Mes šaukiamės Dievo: „Viešpatie, pasigailėk! Mes prašome ramybės ir savo sielų išganymo. Dejuojame, kad paklusome bedieviškam velnio patarimui. Mes prašome Dievo nuodėmių atleidimo ir išlaisvinimo iš bėdų ir visą viltį dedame į Dievo gailestingumą. Diakono deginimas šiuo metu reiškia tas aukas, kurios buvo aukojamos Senajame Testamente, taip pat mūsų maldas, aukotas Dievui.

Į Senojo Testamento eilučių giedojimą: „Viešpatie, aš verkiau:“ prisijunk stichera, t.y. Naujojo Testamento giesmes, šventės garbei.

Paskutinė eilutė vadinama teotokion arba dogmatikas, kadangi ši stichera giedama Dievo Motinos garbei ir joje išdėstyta dogma (pagrindinis tikėjimo mokymas) apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš Mergelės Marijos. Dvyliktosiose šventėse vietoj teotokos-dogmatikos šventės garbei giedama speciali stichera.

Giedant Dievo Motiną (dogmatika), atsiveria karališkosios durys ir vakarinis įėjimas: pro šiaurines duris iš altoriaus išeina kunigas, paskui diakonas su smilkytuvu, o paskui kunigas. Kunigas atsistoja sakykloje veidu į karališkąsias duris, laimina įėjimą skersai ir, diakonui ištarus žodžius: "Atleisk išmintis!"(reiškia: klausyk Viešpaties išminties, stovėk tiesiai, budėk), įeina kartu su diakonu pro karališkąsias duris į altorių ir atsistoja ant aukštumos.

Choras šiuo metu gieda giesmę Dievo Sūnui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui: „Tyli šviesa, šventa nemirtingojo Tėvo šlovė, dangiška, šventa, palaiminta, Jėzau Kristau! Atėję į saulę, išvydę vakaro šviesą, giedokime apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, Dievą. Tu visada vertas nebūti gerbtojo balsais. Dievo sūnau, duok gyvybę, tas pats pasaulis šlovina Tave. (Tyli šventos šlovės šviesa, Nemirtingasis Tėvas danguje, Jėzus Kristus! Pasiekę saulėlydį, išvydę vakaro šviesą, giedame apie Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dievo Dvasią. Tu, Dievo Sūnus, kuris suteikia gyvybę , yra verti, kad jas visą laiką giedotų garbintojų balsai.Todėl pasaulis Tave šlovina).

Šioje giesmėje Dievo Sūnus vadinamas tylia Dangiškojo Tėvo šviesa, nes Jis atėjo į žemę ne pilnoje dieviškoje šlovėje, o tylia šios šlovės šviesa. Šioje giesmėje sakoma, kad tik šventųjų balsais (o ne mūsų nuodėmingomis lūpomis) gali būti pakelta Jo verta giesmė ir atliktas deramas šlovinimas.

Vakaro įėjimas primena tikintiesiems, kaip Senojo Testamento teisuoliai pagal Dievo pažadą, tipus ir pranašystes tikėjosi pasaulio Gelbėtojo atėjimo ir kaip Jis pasirodė pasaulyje žmonių giminei išgelbėti.

Smilkalai su smilkalais prie vakaro įėjimo reiškia, kad mūsų maldos, Viešpaties Gelbėtojo užtarimu, kaip smilkalai, kyla į Dievą, taip pat reiškia Šventosios Dvasios buvimą šventykloje.

Nukryžiuotas įėjimo palaiminimas reiškia, kad per Viešpaties kryžių mums vėl atsiveria rojaus durys.

Po dainos dainuojama: „Tyli šviesa...“. prokeimenon, t.y. trumpas eilėraštis iš Šventasis Raštas. Sekmadienio Vėlinėse giedama: „Viešpats viešpatavo, apsirengęs puošnumu (t. y. grožiu)“, o kitomis dienomis giedami kiti posmai.

Prokimeno dainavimo pabaigoje didžiųjų švenčių dienomis jie skaito patarlės. Paremijos yra pasirinktos Šventojo Rašto vietos, kuriose pateikiamos pranašystės arba nurodomi prototipai, susiję su švenčiamais įvykiais, arba pateikiami nurodymai, kurie ateina tarsi iš veido tų šventųjų, kurių atminimą minime.

Po prokeimenono ir paremijos diakonas ištaria grynai(t. y. sustiprintas litanija: „Rtsem (tarkime, pasikalbėsime, pradėkime melstis) visi, visa siela ir iš visų minčių, rtsem ...“

Tada skaitoma malda: „Pažadėk, Viešpatie, šį vakarą, be nuodėmės, būk mums apsaugotas ...“

Po šios maldos diakonas taria peticijos litaniją: „Išpildykime (išpildykime, pripildykime) vakarinę maldą Viešpačiui (Viešpačiui) ...“

Per didžiąsias šventes, po ypatingosios ir peticijos litanijos, ličio ir duonos palaiminimas.

ličio, graikiškas žodis reiškia bendrą maldą. Litiya atliekama vakarinėje šventyklos dalyje, prie įėjimo vakarinių durų. Ši malda senovinėje bažnyčioje buvo atliekama prieangyje, siekiant suteikti galimybę čia stovėjusiems katechumenams ir atgailautojams dalyvauti bendroje maldoje didžiosios šventės proga.

Po ličio atsitinka penkių kepalų, kviečių, vyno ir aliejaus palaiminimas ir pašventinimas, taip pat atminti senovinį paprotį dalinti maistą besimeldžiantiems, kurie kartais atvykdavo iš toli, kad galėtų atsigaivinti ilgų pamaldų metu. Penki kepalai yra palaiminti, prisimenant Gelbėtoją, pamaitinantį penkis tūkstančius penkiais duonais. Pašventintas Alyva(alyvuogių aliejumi) tada kunigas per Matinius, pabučiavęs šventinę ikoną, patepa maldininkus.

Po litijos, o jei neatliekama, tai po maldaujančios litanijos giedama „stichera ant posmo“. Taip vadinami ypatingi, eilėraščiai, parašyti prisimintam įvykiui atminti.

Vėlinės baigiasi maldos skaitymu Šv. Dievnešis Simeonas: „Dabar paleisk savo tarną, šeimininką, pagal tavo žodį ramybėje, tarsi mano akys būtų mačiusios tavo išgelbėjimą, jei tu visų žmonių akivaizdoje paruošei šviesą kalbų apreiškimui ir Tavo tautos Izraelio šlovė“, tada skaitydami Trisagioną ir Viešpaties maldą: „Tėve mūsų ...“, giedodami angelišką sveikinimą Dievo Motinai: „Mūsų Mergelė Marija, džiaukis ...“ arba šventės troparionas. ir galiausiai tris kartus giedant teisiojo Jobo maldą: „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo dabar ir per amžius“, – paskutinis kunigo palaiminimas: „Palaiminkime Viešpaties malonę ir žmonijos meilę – visada , dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai.

Vėlinių pabaiga – malda Šv. Simeonas, Dievą priimantis, ir angelų sveikinimas Theotokos (Dievo Motina, Mergele, džiaukis) - rodo Dievo pažado apie Gelbėtoją išsipildymą.

Iškart pasibaigus Vėlinėms, per visos nakties budėjimą, matins skaitydami šešių psalmių.

Matins

Antroji visos nakties budėjimo dalis - matins primena Naujojo Testamento laikus: mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymą pasaulyje mūsų išgelbėjimui ir Jo šlovingą Prisikėlimą.

Matino pradžia tiesiogiai nurodo Kristaus gimimą. Ji prasideda Betliejaus piemenims pasirodžiusių angelų doksologija: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“.

Tada skaityk šešios psalmės, tai yra šešios pasirinktos karaliaus Dovydo psalmės (3, 37, 62, 87, 102 ir 142), vaizduojančios nuodėmingą žmonių būseną, kupiną rūpesčių ir negandų ir karštai išreiškiančios vienintelę viltį, kurios žmonės tikisi Dievo gailestingumas. Maldininkai su ypatinga pagarba klausosi Šešių psalmių.

Po šešių psalmių sako diakonas didžioji litanija.

Tada garsiai ir džiaugsmingai giedama trumpa giesmė su eilėmis apie Jėzaus Kristaus pasirodymą pasaulyje: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! y., Dievas yra Viešpats, ir jis mums pasirodė, ir tas, kuris eina į Viešpaties šlovę, yra vertas šlovinimo.

Po to dainuojama troparionas, t.y., daina šventės ar švenčiamo šventojo garbei, ir yra skaitomos kathizmas, t.y. atskiros psalmės dalys, susidedančios iš kelių iš eilės einančių psalmių. Katizmo skaitymas, kaip ir Šešių psalmių skaitymas, ragina susimąstyti apie savo pragaištingą nuodėmingą būseną ir dėti visas viltis į Dievo gailestingumą ir pagalbą. Kathisma reiškia sėdėjimą, nes galima sėdėti skaitant kathizmą.

Kathizmos pabaigoje diakonas sako maža litanija, ir tada tai daroma polieles. Polyeleos yra graikiškas žodis ir reiškia: „daug gailestingumo“ arba „daug apšvietimo“.

Polyeleos yra iškilmingiausia Vėlinių dalis ir išreiškia šlovinimą Dievo gailestingumo, kuris mums buvo apreikštas Dievo Sūnaus atėjimu į žemę ir atlikus mūsų išganymo iš velnio ir mirties darbą.

„Polyeleos“ pradeda iškilmingai giedant pagiriančias eiles:

Šlovinkite Viešpaties vardą, šlovinkite Viešpaties tarną. Aleliuja!

Palaimintas Viešpats iš Siono, kuris gyvena Jeruzalėje. Aleliuja!

Išpažinkite Viešpatį, nes tai gerai, nes Jo gailestingumas amžinas. Aleliuja!

t.y. šlovinkite Viešpatį, nes Jis geras, nes Jo gailestingumas (žmonėms) amžinas.

Kai šventykloje giedamos šios eilės, užsidega visos lempos, atsidaro karališkosios durys, o kunigas, priešais diakoną su žvake, palieka altorių ir smilkalauja visoje šventykloje, kaip pagarbos Dievui ir Dievui ženklą. Jo šventieji.

Sugiedojus šias eiles, sekmadieniais giedamos ypatingos sekmadienio troparijos; y., džiaugsmingos giesmės Kristaus prisikėlimo garbei, kuriose pasakojama, kaip angelai pasirodė mirą nešančioms moterims, kurios atėjo prie Išganytojo kapo ir paskelbė joms apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

Kitomis didžiosiomis šventėmis vietoj sekmadienio troparijų giedama prieš šventės ikoną padidinimas, t.y., trumpas pagiriamasis eilėraštis šventės ar šventojo garbei. (Šloviname jus, šventasis tėve Nikolajaus, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, nes meldžiatės už mus, Kristau, mūsų Dieve)

Po sekmadienio troparijos arba po padidinimo diakonas taria nedidelę litaniją, tada prokeimenoną, o kunigas skaito Evangeliją.

Sekmadienio pamaldose skaitoma Evangelija apie Kristaus prisikėlimą ir apie prisikėlusio Kristaus pasirodymus savo mokiniams, o per kitas šventes skaitoma Evangelija, susijusi su švenčiamu įvykiu ar su šventojo šlovinimu.

Perskaičius Evangeliją, sekmadienio pamaldose giedama iškilminga giesmė prisikėlusio Viešpaties garbei: „ Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas; nebent(Be to) Mes nieko kito už tave nežinome, vadiname tavo vardu. Ateikite, visi tikintieji, garbinkime Šventąjį Kristaus Prisikėlimą. Se(čia) Nes per kryžių džiaugsmas atėjo į visą pasaulį, visada šlovindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: iškentę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį.«

Evangelija atnešama į šventyklos vidurį, ir tikintieji ją gerbia. Kitomis šventėmis tikintieji gerbia šventinę ikoną. Kunigas patepa juos palaimintu aliejumi ir dalija pašventintą duoną.

Sugiedojus: „Kristaus prisikėlimas: giedama dar kelios trumpos maldos. Tada diakonas skaito maldą: „Gelbėk, Dieve, savo tautą“... o po kunigo sušukimo: „Gailestingumo ir dosnumo dėka“... prasideda kanono giedojimas.

Canon pas Matinius vadinamas dainų rinkinys, sudarytas pagal tam tikrą taisyklę. „Canon“ yra graikiškas žodis ir reiškia „taisyklė“.

Kanonas padalintas į devynias dalis (daina). Pirmoji kiekvienos dainuojamos dainos eilutė vadinama irmos o tai reiškia ryšį. Šios irmos tarsi sujungia visą kanono kompoziciją į vieną visumą. Likusios kiekvienos dalies (dainos) eilutės, didžiąja dalimi yra skaitomi ir vadinami troparia. Antroji kanono odė, kaip atgailos, atliekama tik Didžiosios gavėnios metu.

Rengiant šias dainas ypač dirbo: Šv. Jonas Damaskietis, Kosmas iš Mayum, Andrius Kretietis (didysis atgailos kanonas) ir daugelis kitų. Tuo pačiu metu jie visada vadovavosi tam tikrais šventų asmenų giesmėmis ir maldomis, būtent: pranašo Mozė (pirmuoju ir 2-uoju irmosu), pranašės Onos, Samuelio motinos (trečiuoju irmosu), pranašo Habakuko ( už 4 irmos), pranašas Izaijas (už 5 irmos), pranašas Jona (už 6 irmos), trys jaunuoliai (už 7 ir 8 irmos) ir kunigas Zacharijas, tėvas Jonas Krikštytojas (už 9 irmos) .

Prieš devintą irmosą diakonas skelbia: „Giesmėmis išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną! ir degina šventyklos smilkalus.

Šiuo metu choras gieda Theotokos giesmę: „Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju... Kiekvieną eilutę lydi refrenas: „Sąžiningiausias cherubas ir šlovingiausias serafimas be palyginimo. , be Dievo Žodžio, kuris pagimdė tikrąją Dievo Motiną, sugadinimo, mes aukštiname Tave“.

Mergelės giesmei pasibaigus, choras toliau gieda kanoną (9 g.).

Apie bendrą kanono turinį galima pasakyti taip. Irmos primena tikintiesiems Senojo Testamento laikus ir įvykius iš mūsų išganymo istorijos ir palaipsniui priartina mūsų mintis prie Kristaus gimimo įvykio. Kanono troparionai yra skirti Naujojo Testamento įvykiams ir yra eilėraščių ar giesmių serija Viešpaties ir Dievo Motinos šlovei, taip pat švenčiamo įvykio arba šią dieną šlovinamo šventojo garbei.

Po kanono giedamos šlovinimo psalmės - šlovinimo eilėraščiai- kuriame visi Dievo kūriniai yra pašaukti šlovinti Viešpatį: "Tegul kiekvienas kvėpavimas šlovina Viešpatį ..."

Po giriamųjų psalmių giedojimo seka didžioji doksologija. Karališkosios durys atsidaro giedant paskutinei sticherai (Theotokos sekmadienį), o kunigas skelbia: „Šlovė tau, parodei mums šviesą! (Senovėje šis šauksmas buvo prieš saulės aušros pasirodymą).

Choras dainuoja didžiulę doksologiją, kuri prasideda žodžiais: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, geranoriškumas žmonėms. Mes šloviname Tave, šloviname Tave, lenkiame, šloviname Tave, dėkojame Tau, didelis už Tavo šlovę ...

„Didžiojoje doksologijoje“ dėkojame Dievui už dienos šviesą ir dvasinės Šviesos dovaną, tai yra Kristui Gelbėtojui, kuris apšvietė žmones savo mokymu – tiesos šviesa.

„Didžioji doksologija“ baigiasi Trisagiono giedojimu: „Šventasis Dievas...“ ir šventės troparionu.

Po to diakonas ištaria dvi litanijas iš eilės: grynai ir maldaujantis.

Baigiasi visos nakties budėjimas atostogos- kunigas, kreipdamasis į maldininkus, sako: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas (ir sekmadienio pamaldose: Prisikėlęs iš numirusių, Kristus, mūsų tikrasis Dievas ...), per Jo tyriausios Motinos, šventųjų šlovingųjų apaštalų maldas. .. ir visi šventieji, pasigailės ir išgelbės mus, tarsi gerus ir filantropus“.

Baigdamas choras gieda maldą, kad Viešpats ilgus metus saugotų stačiatikių vyskupiją, valdantįjį vyskupą ir visus stačiatikių krikščionis.

Iš karto, po to, prasideda paskutinė visą naktį trukusio budėjimo dalis - pirma valanda.

Pirmosios valandos pamaldą sudaro psalmių ir maldų skaitymas, kuriose prašome Dievo, kad Jis „išgirstų mūsų balsą ryte“ ir ištaisytų mūsų rankų darbą dienos bėgyje. 1-osios valandos pamaldos baigiamos pergalinga giesme Dievo Motinos garbei: „ Nugalėdami išrinktąją vaivadą, tarsi atsikratę piktųjų, dėkingi apibūdiname Tavo tarnus, Dievo Motina. Bet lyg turėtum nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukim tave: Džiaukis, Nebridenta nuotaka“. Šioje dainoje Dievo Motiną vadiname „nugalėjusia lydere prieš blogį“. Tada kunigas skelbia atleidimą 1 val. Tuo baigiamas visą naktį trukęs budėjimas.

„Dievo įstatymas“, op. Serafimas Slobodskis.

Šios kasdienės pamaldos - Vespers ir Matins - atliekamos darbo dienomis, tai yra, nuo pirmadienio iki šeštadienio vadinamuoju Oktoikh giedojimo laikotarpiu. Į šį laikotarpį neįeina laikas nuo Didžiosios gavėnios pradžios iki Visų Šventųjų savaitės, taip pat prieš ir po dvyliktųjų švenčių, kai Vėlinės ir Matinės daugiau ar mažiau skiriasi nuo kasdieninių. „Oktoikh“ giedojimo laikotarpiu kasdienė dieviškoji tarnystė neatliekama, jei Menajono šventasis turi kažkokį šventės ženklą ir pamaldos vyksta šventine tvarka.

Kasdieninės (kasdieninės) vėlinės

Vėlinės pradeda kasdienį liturginį ciklą. Dieviškoji tarnystė - Vėlinės (ir, pagal šiuolaikinę praktiką, Matinas su 1-ąja valanda) bet kurios šventės ar šventojo garbei vyksta šventės išvakarėse vakare. Vėlinių giesmių ir maldų pobūdį ir turinį gražiai perteikia metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas): „Ten beveik nėra pagyrimo elemento. ... Tai paaiškinama paprastai. Iki vakaro žmogus buvo pavargęs: ir fiziškai – nuo ​​darbų, ir protiškai – nuo ​​rūpesčių, sielvarto ir dvasinės kovos. Todėl jam sunku šlovinti, lengviau atgailauti, dejuoti, norisi ramybės, poilsio, ramybės. ... Todėl čia dainuojama „Tyli šviesa...“... Todėl čia taip tinka susitaikęs, mirštantis šv. Simeono giesmė „Dabar paleisk savo tarną ramybėje“. ... Vėlinių prigimtis ... taikiai atgailaujantis. ... Beje, koks guodžiantis, raminantis, nuraminantis visas prokeimnys prie Vėlinių...“.

Yra keli vesper rūšys:

Malaja vėlyvos. Trumpa paslauga, kuri turėtų būti atlikta prieš visos nakties budėjimą. Šiuolaikinėje praktikoje jis beveik niekur nevykdomas (išimtis – Šv. Atono kalnas).

Kasdien arba darbo dienomis vėlyvos. Atliekama savaitės dienomis, jei neprisimenama apie šventąjį, turintį polieliaus ir budėjimo ženklą.

Puiku vėlyvos. Jis vyksta sekmadieniais, dvyliktą ir didžiąsias šventes bei šventųjų, turinčių polieles ir budėjimo ženklą, atminimo dienas.

Kasdienių Vėlinių šventimo tvarka nustatyta 9-asis Typicon skyrius, kur persipina nuorodos ne sargybos tarnybai (su „Dievas yra Viešpats“) ir sargybos tarnybai (su „Aleliuja“). Jį taip pat galima atsekti pagal „Valandų knygą“ ir „Oktoech“.

Trumpas dienos Vėlinių aprašymas

103 psalmė – H, nekintamas

Didžioji litanija – Sl

„Viešpatie, šauk...“ – C, nekintamas

stichera "Aš šaukiau ant Viešpaties" - O ir M, keičiamas

"Tyli šviesa..." - H, nekintamas

Prokimen – H, Sl, nekintamas

„Užtikri, Viešpatie...“ – Ch, nekintamas

Maldinė litanija – Sl

Poezija ant eilėraščio - Oi, keičiamas

„Dabar tu paleisi...“ - H, nekintamas

Troparionas – M, keičiamas

Ypatingoji litanija – Sl

Išsami kasdienių (kasdienių) Vėlinių schema

Kunigas: „Palaimintas mūsų Dievas...“

Pradžia normali jei nebuvo perskaityta 9 valanda

„Ateik, nusilenkim...“ (tris kartus)

103 psalmė skaityti

Didžioji litanija

„Viešpatie, aš pašaukiau...“ [ir eilutės „Pagulėk, Viešpatie, saugykla...“]

Stichera su eilėmis ties 6: 3 stichera of Oktoech

3 sticheros iki Saint Menaia

* (jei Menajone yra pamaldos dviems šventiesiems, tada: 3 stichers iki 1-osios g., 3 sticheros iki 2-osios g.)

Šlovė: Šv. Mena (jeigu ten yra)

O dabar: Theotokos (pagal Šlovės balsą iš 2-ojo Menajono priedo)

"Šviesa tyla..."

Dienos prokeimenonas

"Duok man, Viešpatie..."

Maldavimo litanija

Stichera ant eilėraščio (Oktoikha)

Šlovė, o dabar: Bogorodichen Oktoikha

* Jei menajone yra šlovė šventajam: eilėraštyje, tada po 3-iosios Oktoicho sticherės- Šlovė: šventasis Menaja,

O dabar: Theotokos (pagal Šlovės balsą iš 2-ojo Menajono priedo)

"Dabar paleisk..."

Trisagionas pagal Tėvą mūsų

Troparionas į Saint Menaion

Šlovė, o dabar: Bogorodnchen (pagal tropario balsą šv. iš Menaion 4 priedo)

* Jei pamaldos skirta dviem šventiesiems, tada troparijos giedamos tokia tvarka:

Troparion 1-oji g.,

Šlovė: Troparion 2nd St.,

O dabar: Theotokos (pagal paskutinio tropariono balsą iš 4 Menaion priedo)

Litanijos bedugnė

Pabaiga: S.: „Išmintis“

H.: „Palaimink“

S.: "Būk palaiminta..."

H.: "Amen, patvirtink Dieve..."

__________________________________________________________________

Šiuolaikinėje praktikoje prie kasdienių vėlinių pridedamos kasdienės matinės, todėl po „Patvirtink, Dieve...“ seka matinių šūksnis „Šlovė šventiesiems...“, šešios psalmės ir kt.

S.: „Švenčiausioji Dievo Motina, išgelbėk mus“

X .: „Sąžiningiausias cherubas ...“

S.: "Garbė tau, Kristau Dieve..."

X .: „Šlovė, o dabar ... Viešpatie, pasigailėk (tris kartus) palaimink"

S .: skelbia atostogas

H.: "Didysis Viešpatie..."