Bazilijus Didysis (Cezarėjos Bazilikas) (apie 330-379), šventasis, Cezarėjos (Mažosios Azijos) miesto arkivyskupas, bažnyčios rašytojas ir teologas.
Gimė pamaldžioje krikščionių šeimoje Kapadokijos mieste Cezarėjoje, apie 330 m., valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam.
Jo tėvas buvo teisininkas ir retorikos mokytojas. Šeimoje buvo dešimt vaikų, iš kurių penki buvo paskelbti šventaisiais: pats Vasilijus, jo vyresnioji sesuo - Šv. Macrina, brolis Gregory, ep. Nissky, brolis Petras, ep. Sebastianas iš Armėnijos, o jaunesnioji sesuo Švč. Teoseva, diakonė. Jų motina taip pat priskiriama prie šventųjų. Emilija.
Būdamas 26 metų jis išvyko į Atėnus, kur mokėsi įvairių mokslų ten esančiose mokyklose. Atėnuose Bazilijus susidraugavo su kitu šlovingu šventuoju Grigaliumi Teologu, kuris tuo metu taip pat mokėsi Atėnų mokyklose.
Vasilijus ir Grigorijus, būdami panašūs vienas į kitą savo gera nuotaika, romumu ir skaistumu, taip mylėjo vienas kitą, tarsi jie turėtų vieną sielą, ir vėliau šią abipusę meilę išsaugojo amžinai. Vasilijus buvo toks aistringas mokslams, kad sėdėdamas prie knygų dažnai net pamiršdavo apie būtinybę valgyti. Konstantinopolyje ir Atėnuose Bazilijus studijavo retoriką, filosofiją, astronomiją, matematiką, fiziką ir mediciną. Jausdamas pašaukimą į dvasinį gyvenimą, jis keliavo į Egiptą, Siriją ir Palestiną. Ten studijavo Šv. tėvai, praktikavo asketiškus žygdarbius, lankė garsius atsiskyrėlius. Grįžęs į tėvynę, tapo presbiteriu, o paskui vyskupu. Gindamas stačiatikių tikėjimą, pasisakė šv. Būdamas arkiklebonu rūpinosi griežtu Bažnyčios kanonų, dvasininkijos, bažnyčios drausmės laikymusi, padėjo vargšams ir ligoniams; įkūrė du vienuolynus, išmaldos namus, viešbutį, hospisą. Jis pats gyveno griežtą ir nuosaikų gyvenimą ir taip iš Viešpaties įgijo aiškiaregystės ir stebuklų dovaną. Jį gerbė ne tik krikščionys, bet ir pagonys bei žydai.
Yra žinoma daug stebuklingų išgijimų, kuriuos atliko šventasis Bazilijus Didysis. Šventojo Vasilijaus maldų galia buvo tokia didelė, kad jis drąsiai galėjo prašyti Viešpaties atleidimo nusidėjėliui, išsižadėjusiam Kristaus, vesdamas jį į nuoširdžią atgailą. Šventojo maldomis daugelis didelių nusidėjėlių, kurie neteko išgelbėjimo, gavo atleidimą ir buvo išlaisvinti iš savo nuodėmių. Taigi, pavyzdžiui, viena kilminga moteris, gėdydamasi savo palaidūniškų nuodėmių, jas užrašė ir užantspauduotą ritinį atidavė šv. Bazilijui. Šventasis visą naktį meldėsi už šio nusidėjėlio išgelbėjimą. Ryte jis davė jai neatplėštą ritinį, kuriame buvo ištrintos visos nuodėmės, išskyrus vieną baisią nuodėmę. Šventasis patarė moteriai eiti į dykumą pas šventąjį Efraimą Sirietį. Tačiau vienuolis, asmeniškai pažinojęs ir labai gerbęs šventąjį Bazilijų, atgailaujančią nusidėjėlį išsiuntė atgal, sakydamas, kad tik šventasis Bazilijus gali prašyti Viešpaties visiško atleidimo. Grįžusi į Cezarėją, moteris laidotuvių procesiją pasitiko su Šv.Vazilijaus karstu. Iš gilaus sielvarto ji verkšlendama krito ant žemės ir užmetė ritinį ant šventojo kapo. Vienas iš dvasininkų, norėdamas pamatyti, kas parašyta ant ritinio, paėmė jį ir, išskleidęs, pamatė tuščią lapą; taip paskutinė moters nuodėmė buvo išbraukta per šv. Bazilijaus maldą, kurią jis atliko po mirties.
Būdamas mirties patale, šventasis atsivertė į Kristų, savo gydytoją žydą Juozapą. Pastarasis buvo tikras, kad šventasis negyvens iki ryto, ir sakė, kad priešingu atveju įtikės Kristų ir bus pakrikštytas. Šventasis prašė Viešpaties atidėti jo mirtį.
Praėjo naktis ir, Juozapo nuostabai, šventasis Bazilijus ne tik nemirė, bet, atsikėlęs iš lovos, atėjo į šventyklą, pats atliko Juozapo Krikšto sakramentą, šventino. Dieviškoji liturgija, papasakojo Juozapas, išmokė jį pamoką, o paskui, su visais atsisveikinęs, su malda nuėjo pas Viešpatį, neišeidamas iš šventyklos.
Bazilijaus Didžiojo laidotuvėms susirinko ne tik krikščionys, bet pagonys ir žydai. Šventasis Grigalius teologas atvyko išlydėti savo draugo, kurį šventasis Bazilijus, prieš pat mirtį, palaimino priimti Konstantinopolio sostą.
Už nuopelnus Stačiatikių bažnyčiai šv. Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi rūmai“. . Šventasis Bazilijus Didysis yra dangiškasis Rusijos krašto šviesuolio – šventojo apaštalams prilyginto didžiojo kunigaikščio Vladimiro, kuris Krikšto metu buvo pavadintas Baziliumi, globėjas. Šventasis Vladimiras labai gerbė savo angelą ir jo garbei pastatė keletą bažnyčių Rusijoje. Šventasis Bazilijus Didysis kartu su šventuoju Nikolajumi Stebuklininku nuo seno mėgavosi ypatinga pagarba tarp tikinčiųjų rusų.
Počajevo lavroje vis dar išliko dalelė Šv. Bazilijaus relikvijų. Sąžiningas Bazilijaus vadovas pagarbiai saugomas Šventojo Atanazo lavroje ant Atono kalno, a dešinė ranka jis - į Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčios altorius.
Maskvoje, Gimimo bažnyčioje Šventoji Dievo Motina Vladykino mieste yra trijų šventųjų ikona: Šv. Bazilijus Didysis, Šv. Nikolajus ir VMC. Barbarai su relikvijų dalelėmis (m. "Vladykino", Altufevskoe shosse, 4).
Bazilijaus Didžiojo kūriniai
Šventasis Bazilikas Didysis daugiausia buvo vyras praktinė veikla. Todėl dauguma jo literatūros kūrinių yra pokalbiai; kita reikšminga dalis – raidės. Natūralus jo dvasios siekis buvo nukreiptas į krikščioniškosios moralės klausimus, į kažką, kas galėtų turėti praktinį pritaikymą. Tačiau, atsižvelgiant į bažnytinės veiklos aplinkybes, šventajam Bazilijui dažnai tekdavo ginti stačiatikių mokymą nuo eretikų arba savo tikėjimo grynumą nuo šmeižtų. Vadinasi, ne tik daugelyje šv. Bazilijaus pokalbių ir laiškų yra dogmatinio-poleminio elemento, bet jam priklauso ir ištisi dogmatiniai-poleminiai kūriniai, kuriuose jis parodo save kaip gilų metafiziką ir teologą. Visi šventojo Vasilijaus parašyti kūriniai nepasiekė mūsų: pavyzdžiui, Kasiodoras praneša, kad parašė beveik visų Šventojo Rašto komentarus.
Bazilijaus išlikę kūriniai pagal turinį ir formą skirstomi į penkias grupes: dogminius-poleminius, egzegetinius, asketinius, pokalbius ir laiškus.
Dogmatinė-poleminė kūryba
Svarbiausias dogmatinis-poleminis kūrinys Šv. Bazilikas – „Piktojo Eunomijaus gynybinės kalbos paneigimas“. Šio kūrinio turinį lemia dogminės Eunomijaus nuostatos, atskleistos jo „Apologijoje“; Šventasis Bazilijus cituoja šio Eunomijaus kūrinio ištraukas ir rašo jas paneigdamas.
Kiziko vyskupas Eunomijus buvo to griežto arijonizmo, kilusio šeštajame dešimtmetyje, atstovas. IV a., kuriam pats Arijus atrodė nepakankamai nuoseklus.
Šio naujojo arijonizmo (anomianizmo) įkūrėjas ir pirmasis vadovas buvo Etijus. Vienintelis gabus jo mokinys buvo Eunomijus Kapadokietis, kuris savo darbuose išsamiai ir sistemingai atskleidė Etijaus teologinius principus.
Turėdamas griežtai logišką protą, jis aštriai kritikavo Nikėjos konsubstancialumo doktriną, o jo pažiūrų įtaka buvo tokia stipri, kad turėjo atvykti tokie autoritetingi bažnyčios veikėjai ir rašytojai kaip Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Apolinaris iš Laodikėjos, Teodoras Mopsuestietis. kovoti su juo. Jis buvo sukurtas tiesiogiai Visagalio energijos ir, kaip tobuliausias menininko kūrinys, yra visos Tėvo galios, Jo darbų, minčių ir troškimų atspaudas. Tačiau Sūnus, neprilygdamas Tėvui nei savo esme, nei orumu, nei šlove, be galo iškelia save virš kūrinių ir netgi Eunomijaus vadinamas tikruoju Dievu, šlovės Viešpačiu ir Karaliumi, kaip Dievo Sūnų. Dievas ir Dievas. Šventoji Dvasia yra trečioji pagal tvarką ir orumą, todėl trečioji ir iš esmės, Sūnaus kūrinys, skiriasi savo esme ir nuo Jo – kadangi pirmosios kūrinijos darbas turi skirtis nuo paties Dievo darbo, bet taip pat skiriasi nuo kitų tvarinių – kaip pirmasis Sūnaus darbas .
Eunomijus, pelnęs arijono Eudoksijaus (Antiochijos vyskupo, o nuo 360 Konstantinopolio vyskupo) palankumą, 360 m. tapo Kiziko vyskupu, bet kadangi jo mokymas sukėlė bažnytinę nesantaiką, kitais metais, labiau pasitikintiems arijonais, jis buvo Konstantijus nušalintas ir ištremtas . Ta proga Eunomijus raštu išdėstė savo doktriną ir pavadino savo knygą „Atsiprašymas“; jame jis aiškiai išreiškė savo mokymo esmę, kad Sūnus yra tvarinys, nors ir išaukštintas virš kitų kūrinių, ir nepanašus į Tėvą savo esme ir visais atžvilgiais. Šį kūrinį labai vertino daugelis arijonų, o sistemos raidos griežtumas ir dialektinės bei siloginės subtilybės daugeliui sukėlė nuostabą. Todėl šventasis Bazilijus Didysis, vienuolių prašymu, ėmėsi 363-364 m. rašytinį paneigimą.
Kūrinys „Prieš Eunomijų“ susideda iš penkių knygų, tačiau tik pirmosios trys neabejotinai priklauso Šv. Bazilikas, o ketvirtasis ir penktasis savo konstrukcija, pateikimu ir kalba gerokai nusileidžia autentiškiems šv.Vazilijaus kūriniams, kai kuriose nuomonėse ir interpretacijose iki prieštaravimo nesutinka su jo autentiškais kūriniais ir yra ne tiek harmoningas kūrinys. konkrečiai prieš Eunomijų kaip įrodymų rinkinį apskritai prieš arijonų klaidingus mokymus.apie Šventąją Trejybę. Šias knygas buvo bandoma prilyginti Apolinariui iš Laodikėjos, tačiau pastaruoju metu moksle įsitvirtino požiūris, kad jos priklauso Didymui Aleksandriečiui.
Pirmojoje knygoje atskleidžiami sofizmai, kuriuos Eunomijus įpynė aplink terminą „negimęs“. Šventasis Bazilijus paneigia pagrindinį Eunomijaus teiginį, kad Dievybės esmė yra nepagimdymas. Remiantis įprastu vartojimu ir Šventasis RaštasŠv. Vasilijus aiškina, kad daiktų esmė žmogaus protu suvokiama dalimis, o tiesiogiai nesuvokiama, o išreiškiama keliais skirtingais vardais, kurių kiekvienas apibrėžia tik vieną iš bet kurio ženklo. Dievui priskirti vardai turi tą pačią reikšmę – tiek teigiamą: šventas, geras ir pan., tiek neigiamą: negimęs, nemirtingas, nematomas ir panašiai. Tik iš jų visų kartu gaunamas tarsi Dievo paveikslas, labai blyškus ir silpnas, palyginti su tikrove, bet vis tiek pakankamas mūsų netobulam protui. Todėl vien sąvoka „negimęs“ negali būti tobulas ir išsamus Dievo esmės apibrėžimas: galima sakyti, kad Dievo esmė yra negimusi, bet negalima teigti, kad negimdymas yra Dievo esmė. Sąvoka „negimęs“ reiškia tik kažko kilmę ar būties būdą, bet neapibrėžia prigimties ar būties. Galiausiai šv. Bazilikas kalba apie dieviškosios prigimties bendrystę per gimimą ir apie Tėvo ir Sūnaus lygybę. Priešingai paradoksaliam Eunomijaus teiginiui, kad jis suvokė pačią Dievo esmę, šv. Bazilikas sako, kad žmogaus protas liudija tik Dievo egzistavimą, o ne lemia, kas yra Dievas, o Šventasis Raštas liudija, kad Dievo esmė yra nesuvokiama žmogaus protui ir apskritai jokiai kūrinijai.
Antroje knygoje Šv. Bazilikas įrodo, kad Sūnus iš tiesų gimė iš amžinybės, nes Dieve nėra laiko. Dievas savyje turi patronimą, apimantį Jo amžinybę; todėl ir Sūnus, amžinai egzistuojantis ir visada egzistuojantis, pradėjo būti ne kažkada, o tada, kai Tėvas, tada ir Sūnus. Sūnus nėra tvarinys ar kūrinys, bet kaip gimęs iš Tėvo, Jis yra tos pačios esmės su Juo ir vienodo orumo su Juo.
Trečiojoje knygoje Šventosios Dvasios dieviškumas trumpai ir tiksliai įrodytas ir paneigiamas Eunomijaus teiginys, kad Jis, būdamas trečias pagal orumą ir tvarką, yra trečias iš prigimties.
Ketvirtoje knygoje pirmiausia sutrumpintai pakartojami įrodymai prieš Eunomijų, išdėstyti pirmoje ir antroje knygose, o vėliau paaiškinamos Šventojo Rašto ištraukos, kurios atrodo kaip įrodymas prieš Sūnaus dieviškumą ir kurias iš tikrųjų citavo arijonai.
Penktojoje knygoje išsamiai kalbama apie Šventosios Dvasios dievybę, jos sutapimą su Tėvu ir Sūnumi, paaiškinamos su tuo susijusios Šventojo Rašto ištraukos.
„Apie Šventąją Dvasią“, 30 skyrių. Kūrinys parašytas Bazilijaus Didžiojo draugo, Ikonijos Amfilochijaus vyskupo prašymu, apie 375 m., remiantis Šventojo Baziliko leistinais pakeitimais galutinėje doksologijoje. Tada maldos ir giesmės dažniausiai baigdavosi doksologija „Tėvei per Sūnų Šventojoje Dvasioje“. Šią formulę priėmė ir arijonai, ir doukhoborai, nes ji leido ją paaiškinti savo doktrinos apie sukurtą Sūnaus ir Dvasios pavaldumą prasme, o eretikai rėmėsi ja pagrįsdami savo nuomonę. Kad tokios nuorodos būtų neįmanomos, Šv. Bazilikas pradėjo pirmenybę teikti doksologijai „Tėvui su Sūnumi ir su Šventąja Dvasia“. Ta proga pasklido gandai, o šv. Vasilijus buvo apkaltintas naujovėmis. Amfilochijus paklausė šv. Bazilijus, kad pateisintų jo įvestą pakeitimą. Atsakydamas į šį prašymą, Šv. Bazilijus parengė pavadintą dogmatinį-poleminį veikalą, kuriuo siekiama įrodyti, kad Sūnus ir Šventoji Dvasia turi vienodą pagarbą Tėvui, nes yra tos pačios prigimties su Juo. Šventasis Bazilijus pirmiausia atkreipia dėmesį į tai, kad tikrai būtina atskleisti paslėptą kiekvieno posakio ir kiekvieno skiemens prasmę, tačiau eretikai savo rafinuotus samprotavimus apie skiemenis ir prielinksnius nukreipia į savo klaidingo mokymo apie Tėvo esmės skirtumą patvirtinimą. ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Subtilų skirtumą tarp prielinksnių „su“, „per“, „į“ eretikai pasiskolino iš išorinės išminties, o Šventajame Rašte šių prielinksnių vartosena nėra griežtai išlaikoma, jie taikomi Tėvui ir Sūnui bei Šventoji Dvasia, todėl buvusioje doksologijoje negalima rasti patvirtinimo arijoniškoms pažiūroms. Gindamas savo paties doksologijos formulę, šv. Bazilijus pirmiausia kalba apie Sūnaus šlovinimą. Eretikai tvirtino, kad kadangi Sūnus yra ne kartu su Tėvu, o reikalingas po Tėvo, taigi, žemiau Tėvo, šlovė Tėvui suteikiama „per“ Jį, o ne „kartu su Juo“, kiek pirmoji išraiška reiškia paslaugų santykius, o paskutinė – lygybę. Šventasis Bazilijus klausia, kuo remdamiesi eretikai sako, kad Sūnus seka Tėvą, ir įrodo, kad Sūnus negali būti prastesnis nei laiku, nei rangu, nei orumu. Todėl Bažnyčioje gali būti pripažįstamos abi doksologijos formulės, su vieninteliu skirtumu, kad „kai atsižvelgiame į Viengimio prigimties didybę ir Jo orumo pranašumą, tada liudijame, kad Jis turi šlovę su Tėvas“; ir kai įsivaizduojame, kad Jis mus palaimina ir veda mus pas Dievą ir padaro Jį savo, tada išpažįstame, kad ši malonė yra atlikta „Jo“ ir „Jame“. Todėl posakis „su Juo“ būdingas tiems, kurie dėkoja, o posakis „Su Juo“ ypač tinka tiems, kurie dėkoja.
Paskutiniame skyriuje šv. Bazilikas vaizdingai vaizduoja liūdną Bažnyčios būklę, kaip laivą, ištiktą baisios audros; tai nepagarbos tėviškoms taisyklėms, klastingų eretikų intrigų, savanaudiškumo ir dvasininkų konkurencijos rezultatas, o tai yra blogiau nei atviras karas.
Egzegetinė kūryba
Kasiodoras sako, kad šv. Bazilijus išaiškino visą Šventąjį Raštą. Tačiau dabar žinomas kaip neabejotinai autentiškos jo pokalbio „Ant šešių dienų“ ir kai kurių psalmių interpretacijos.
« Devyni pokalbiai per šešias dienas“, – ištarė šv. Bazilijus, kai dar buvo presbiteris (iki 370 m.), pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę šventykloje, prieš mišrią publiką, bet daugiausia iš paprastų žmonių. Šventasis Vasilijus kai kuriomis dienomis vedė pokalbius du kartus. Jų tema buvo Pradžios knygos pasakojimas apie pasaulio sukūrimą per šešias dienas (Pr 1, 1-26). Pokalbiai nutrūksta penktąją kūrimo dieną, o devintajame pokalbyje šv. Bazilijus tik nurodo visų Šventosios Trejybės Asmenų dalyvavimą žmogaus kūryboje, o paaiškinimas, iš ko susideda Dievo paveikslas ir kaip žmogus gali turėti Jo panašumą, žadamas kitame samprotavime. Šis ketinimas greičiausiai nebuvo įgyvendintas, o žinomi trys pokalbiai – du apie žmogaus sukūrimą ir trečiasis apie rojų, kartais pririšti prie Šešių dienų kaip jo tęsinio, nėra autentiški. Vėliau Grigalius Nysietis papildė „Šestodnevą“ Šv. Bazilijus savo kūriniu „Apie žmogaus sandarą“, tuo patvirtindamas, kad šv. Bazilikas nebaigė kalbėti apie žmogaus sukūrimą; Šv. Ambraziejus iš Milano taip pat žinojo tik devynis Bazilijaus Didžiojo pokalbius.
Pokalbiuose šv. Bazilijus iškelia savo uždavinį pavaizduoti kuriančią dieviškąją galią, harmoningą tvarką ir grožį pasaulyje bei parodyti, kad filosofų ir gnostikų mokymai apie pasaulio sukūrimą yra nepagrįsti išradimai ir, priešingai, vien mozaikos pasakojime yra. Dieviškoji tiesa, atitinkanti protą ir mokslinius duomenis. Vadovaudamasis didaktiniu-poleminiu savo darbo tikslu, jis vadovaujasi beveik vien tiesiogine Šventojo Rašto reikšme, pašalindamas alegorizmą aiškinant ir net praeinančius maištininkus prieš piktnaudžiavimą juo. Jis kruopščiai nustato interpretuojamų posakių prasmę, pasitelkdamas mokslo duomenis tiria gamtos savybes ir dėsnius, meniškai juos aprašo. Pokalbių „Ant šešių dienų“ autentiškumas nekelia jokių abejonių: jau Grigalius Teologas juos vadina Šv. Bazilikas, o visą praeitį jie buvo labai vertinami ne tik Rytuose, bet ir Vakaruose.
„Pokalbiai apie psalmes“ kalbėjo Šv. Bazilikas, tikriausiai vis dar presbiterio rangas. Autentiškomis pripažinta trylika: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 ir 114 psalmėse. Šie pasisakymai tikriausiai yra tik dalis jo komentarų apie psalmes; kitose psalmėse yra jo interpretacijų fragmentų, jei kardinolo Pitros publikuoti fragmentai yra autentiški; be to, pokalbyje apie 1 psalmę paaiškinamos tik pirmosios dvi eilutės, o apie 14 – tik paskutinės, tačiau abiejuose pokalbiuose nurodoma likusių eilučių interpretacija; galiausiai, prieš 1-osios psalmės diskursą pateikiama bendra pratarmė, bendrai kalbant apie psalmių naudą, o tai, matyt, reiškia ketinimą sistemingai paaiškinti visą psalmę.
„Pranašo Izaijo aiškinimas“- išsamus ir viešas pranašo Izaijo knygos pirmųjų 16 skyrių paaiškinimas. Autorius turėtų didžiąja dalimi pažodinę teksto prasmę ir tada pateikia moralinį pranašo žodžių pritaikymą. Šio kūrinio stilius apdirbimu gerokai prastesnis už kitus Šv. Vasilijus. Gana daug vietų pažodžiui pasiskolintos iš Eusebijaus aiškinimo pranašų knygoje. Izaijas, dar daugiau skolinių iš Origeno.
Asketiška kūryba
Kartu su Grigaliumi Teologu, kaip liudija pastarasis, šv. Bazilikas jau 358 - 359 metais. Ponto nuošalyje ant Iriso jis sudarė rašytines taisykles ir kanonus vienuolėms. Grigalius Teologas taip pat praneša apie rašytinius šv. Bazilikas vienuoliams ir apie jo įkurtus moterų vienuolynus su rašytiniais įstatais.
„Likimo asketas“– paraginimas tiems, kurie siekia krikščioniškojo tobulumo, žiūrėti į save kaip į dvasinius Kristaus karius, kurie, siekdami pergalės ir amžinosios šlovės, privalo itin rūpestingai kariauti ir atlikti savo tarnystę.
„Askezės žodis ir raginimas išsižadėti pasaulio“- yra raginimas išsižadėti pasaulio ir moralinio tobulumo. Autorius lygina pasaulietišką gyvenimą su vienuoliniu gyvenimu ir teikia pirmenybę pastarajam, nesmerkdamas ir pirmojo, o nurodydamas, kad tai reikalauja besąlygiško paklusnumo Evangelijai, duoda nurodymus dėl įvairių pamaldumo pratimų ir aprašo krikščioniškojo tobulumo laipsnius, kurie pasiekiami tik dideliais darbais ir nuolatine kova su nuodėmingais siekiais.
„Žodis apie asketizmą, kaip vienuolis turėtų puoštis“- trumpais pasiūlymais jis pateikia puikius nurodymus visam vienuolio elgesiui ir apskritai dvasiniam gyvenimui, kad jis visais atžvilgiais atitiktų asketiško tobulumo reikalavimus.
„Pratarmė apie Dievo teismą“. Autorius pasakoja, kad savo kelionių metu Bažnyčioje stebėjo nesibaigiančią nesantaiką ir nesantaiką; ir, kas liūdniausia, patys primatai nesutinka su savo įsitikinimais ir nuomonėmis, prisipažįsta prieštaraujantys Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymams, negailestingai drasko Bažnyčią, negailestingai maištauja Jo kaimenėje. Galvodamas apie tokios liūdnos būsenos priežastį, jis pastebėjo, kad tokie nesutarimai ir nesutarimai tarp Bažnyčios narių kyla dėl atsimetimo nuo Dievo, kai kiekvienas atsisako nuo Viešpaties mokymo, pasirenka teorines ir moralines savo taisykles. laisva valia ir nori ne paklusti Viešpačiui, o dominuoti virš jo. Po raginimų laikytis vienybės, taikos sąjungos, dvasios stiprybės, autorius primena dieviškojo teismo apraiškas Senajame ir Naujajame Testamentuose ir atkreipia dėmesį į būtinybę kiekvienam pažinti Dievo įstatymą, kad kiekvienas galėtų jam paklusti, malonus. Dievas su visu stropumu ir vengdamas visko, kas Jam nepriimtina. Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, šv. Bazilijus manė, kad yra tinkama ir kartu būtina išdėstyti sveiką tikėjimą ir pamaldų doktriną apie Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią ir prie to pridėti moralines taisykles.
"Apie tikėjimą". Jis sako, kad paaiškins tik tai, ko išmokė įkvėptas Raštas, saugodamasis tų vardų ir posakių, kurių nėra pažodžiui dieviškajame Rašte, nors jie išlaiko Šventajame Rašte esančią mintį. Tada glausta forma pateikiamas Šventojo Rašto mokymas apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, raginant mokytojus atsiduoti šiam tikėjimui ir saugotis eretikų.
„Moralės taisyklės“, tarp 80, kiekvienas suskirstytas į skyrius; taisyklės iš tikrųjų išdėstytos Šventojo Rašto žodžiais ir nulemia visą krikščionių gyvenimą ir veiklą, tiek apskritai, tiek kalėjime, [ir] konkrečiai įvairiose valstybėse (Evangelijos skelbėjai, santuokoje gyvenantys primatai, našlės, tarnai). ir šeimininkai, vaikai ir tėvai, mergelės, kariai, valdovai ir pavaldiniai).
„Ilgai išdėstytos taisyklės“, klausimais ir atsakymuose, iš tikrųjų susideda iš 55 atskirų taisyklių, pateiktų vienuolių klausimų ir atsakymų iš Šv. Bazilijus arba, geriau tariant, jo glaustai išdėstyti samprotavimai svarbiausiais religinio gyvenimo klausimais. Kaip matyti iš pratarmės, rengiant šį veikalą Šv. Bazilikas buvo dykumos vienatvėje, apsuptas žmonių, kurie prisiėmė tą patį pamaldaus gyvenimo tikslą ir išreiškė norą sužinoti, ko reikia išganymui. Iš atsakymų šv. Bazilijus buvo sudarytas tarsi visas vienuolinio gyvenimo įstatymų rinkinys arba aukščiausio moralinio tobulumo doktrina, tačiau be griežto plano.
„Taisyklės glaustai“, numeris 313 – taip pat ir klausimuose bei atsakymuose, pateikiamos beveik tos pačios mintys, kurios atskleidžiamos ilgose taisyklėse, su tuo skirtumu, kad ilgose taisyklėse nusakomi pagrindiniai dvasinio gyvenimo principai, o trumpose – ypatingesni, išsamesni nurodymai.
Asketiški darbai Šv. Bazilikas liudija apie vienuolinio gyvenimo formą, kuri išplito šiuo laikotarpiu Kapadokijoje ir visoje Mažojoje Azijoje, o savo ruožtu turėjo didelę įtaką vienuolystės raidai Rytuose: po truputį jie tapo visuotinai pripažinta vienuolinio gyvenimo taisykle. Šventasis Bazilijus nerekomenduoja vienišų inkarų gyvenimo, kurį jis laiko net pavojingu; jis nesiekia atgaminti tų didžiulių vienuolijų kolonijų, kurias stebėjo Egipte – jam labiau patinka vienuolynai su nedideliu skaičiumi gyventojų, kad visi pažintų jo viršininką ir būtų jam žinomi. Jis mano, kad rankų darbas yra privalomas, tačiau tam tikromis valandomis jis turi būti nutrauktas bendrai maldai. Šventasis Bazilijus davė išminties ir gyvenimo žinių kupinus nurodymus apie tuos senovės visuomenėje dažnus atvejus, kai susituokę žmonės reikalavo leisti į vienuolyną, kai juose ieškojo prieglobsčio vergai, kai tėvai atvesdavo pas juos vaikus. Nepaisant vienuolių paskirties, asketiški šv. Bazilikas ir visiems krikščionims gali būti moralinio tobulėjimo ir tikrai gelbstinčios gyvybės vadovas.
Šventojo Bazilijaus liturginiai darbai
Bendra krikščioniškų Rytų tradicija liudija, kad šv. Bazilijus sudarė liturgijos apeigas, tai yra, raštu įsakė ir suformavo vienodą stabilią liturgiją, kuri Bažnyčiose išliko nuo apaštalavimo laikų. Tai liudija nemažai liudijimų, pradedant šv. Grigalius Teologas, kuris tarp darbų Šv. Bazilijus mini maldų apeigas, altoriaus puošybą, šv. Konstantinopolio Proklas, kuris praneša apie pamaldų [liturgijos] trukmės sutrumpinimą Šv. Bazilijus, o paskui Jonas Chrizostomas, į Trullo ir Septintosios ekumenikos katedras. Liturgijos tekstas Šv. Bazilikas atestuotas nuo VI amžiaus pradžios, o jo sąrašai esminiais dalykais sutampa, kas įrodo jo kilmę iš vieno originalo. Tačiau bėgant amžiams joje neabejotinai įvyko daug detalių pokyčių, todėl naujausiuose moksliniuose leidimuose lyginamas seniausias ir naujausias jo tekstas.
Be to, šv. Bazilijus savo apygardoje įvedė paprotį, matyt, pasiskolintą iš Antiochijos, giedoti psalmes dviem chorams, tačiau dėl to nebuvo sutarta, pavyzdžiui, Neocezarea, turėdamas omenyje, kad tokios tvarkos nebuvo Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.
Šv. Bazilijus Didysis priklauso iškiliems krikščionių senovės pamokslininkams. Jo iškalba išsiskiria rytietišku žavesiu ir jaunatvišku entuziazmu. „Kas nori būti tobulu oratoriumi, – sako Fotijus, – jam nereikia nei Platono, nei Demosteno, jeigu jis pasirenka Bazilijų kaip pavyzdį. Jo kalba turtinga ir graži, jo įrodymai stiprūs ir įtikinami“. Pokalbiai Šv. Bazilikas yra vienas geriausių pamokslaujančios literatūros kūrinių.
Laiškai
Benediktinai paskelbė 365 Šv. Bazilijus ar jo korespondentus ir suskirstė juos į tris klases: 1 - 46 laiškai, parašyti prieš vyskupiją, 47 - 291 laiškas, datuojamas Šv. Bazilikas ir, galiausiai, tie, apie kuriuos nėra duomenų apie pasimatymus. Toks chronologinis laiškų pasiskirstymas pripažintas solidžiu ir dabar, po buvusių abejonių ir naujų tyrinėjimų.
Laiškai iš Šv. Bazilikai išsiskiria išskirtiniais literatūriniais nuopelnais ir yra labai svarbūs: jie skirti labai daugybei įvairaus statuso žmonių, atspindi paties Bazilijaus Didžiojo gyvenimo istoriją ir jo laiką, suteikia bažnyčios istorikams turtingos ir vertingos medžiagos, kurios dar nėra buvo visiškai išsekęs. Jose spalvingais vaizdais atsispindi įvairiapusė veikla ir išskirtinės Šv. Bazilijus, jo nuolatinis rūpestis visų Bažnyčių gerove, gilus sielvartas dėl daugybės ir tokių didelių nelaimių, kurios ištiko Bažnyčią savo laiku, uolumas dėl tikro tikėjimo, taikos ir santarvės siekis, meilė ir geranoriškumas kiekvienam, ypač tiems, kuriems reikia pagalbos, apdairumo žinių poelgiuose, dvasios ramybę griežčiausių ir nesąžiningiausių įžeidimų akivaizdoje ir santūrumą varžovų ir priešų atžvilgiu. Kaip ganytojas jis duoda patarimus, kai reikia ir abejoja; kaip teologas aktyviai dalyvauja dogminiuose ginčuose; kaip tikėjimo sergėtojas, jis primygtinai reikalauja laikytis Nikėjos tikėjimo išpažinimo ir pripažinti Šventosios Dvasios dieviškumą; kaip bažnytinės drausmės sergėtojas siekia pašalinti dvasininkų gyvenimo sutrikimus ir nustatyti bažnytinius įstatymus; galiausiai, kaip bažnyčios politikas, jis, remiamas šv. Atanazas, rūpinasi santykių su Vakarų Bažnyčia atgaivinimu, siekdamas palaikyti stačiatikybę rytinėje imperijos pusėje.
Troparionas, 1 tonas
Tavo laida iškeliavo į visą žemę, / lyg būtum priėmęs savo žodį, / jo išmokei dieviškai, / supratai būtybių prigimtį, / puošei žmonių papročius, / karališką pašventinimą, gerbiamas tėve, / melskis Kristui Dievas / būk išgelbėtas mūsų sieloms.
Kontakion, 4 tonas
Tu pasirodei nepajudinamam Bažnyčios pamatui, / suteikdamas visą neišvengiamą žmogaus viešpatavimą, / įspaudęs savo įsakymais, / neatskleistas šv..
didybė
Garbiname Tave, / Šventasis Baziliau Kristaus, / pamaldžiai saugojo Kristaus Bažnyčią.
Bazilijus Didysis yra ekumeninis šventasis ir mokytojas. Jie pradėjo vadinti šventąjį „Didžiuoju“ už nenuilstamą ir didžiulį darbą stačiatikių bažnyčios labui. Kovoje už tikėjimo tyrumą šv. Bazilijaus Didžiojo gyvenimas vėl sujungė filosofiją, teologiją ir vienuolišką asketizmą.
Šventojo Bazilijaus gyvenimas
Bazilikas gimė apie 330 m. Cezarėjoje Kapadokijoje. Jo tėvai buvo žinomi kaip kilmingi žmonės, krikščionybės uoliai, jo protėviai (senelis ir močiutė) kentėjo už tikėjimą pagoniškojo Diokletiano laikais, o dėdė tarnavo vyskupu. Berniuko tėvas buvo teisininkas, svajojo, kad įpėdinis pasektų jo pėdomis.
Vadovaujant tėvams ir aukštą išsilavinimą turinčiai močiutei Macrinai, vaikinas gavo pirmąsias žinias. Tada jis išvyko į Konstantinopolį ir Atėnus, kur gavo puikų išsilavinimą. Jaunuolis puikiai studijavo daugelį mokslų.
Tuo pat metu Atėnuose studijavo ir teologas Grigalius. Jaunuoliai susidraugavo ir jų dvasinis artumas liejosi visą gyvenimą.
Šventasis Bazilikas Didysis
Tarnystės pradžia
357 m. Bazilijus grįžo į Cezarėją ir pradėjo dėstyti retoriką. Tačiau jis svajojo apie dvasinį gyvenimą ir, palikęs mokymą, leidosi į kelionę per šalis, kuriose klestėjo asketizmas.
Egipte šventasis studijavo teologijos mokslus pas archimandritą Porfirijų, o čia pasninko žygdarbį ir aplankė stačiatikybės asketus. Tada nuvyko į Jeruzalę garbinti Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo šventųjų vietų, aplankė Antiochiją, kur buvo įšventintas diakonu.
Cezarėjoje, gyvendamas griežtą vienuolišką gyvenimą, Bazilijus buvo pakeltas į presbiterio laipsnį. Būdamas aukštas pareigas, rūpinosi ir jam patikėtos kaimenės poreikiais, uoliai skelbė, kas pelnė krikščionių meilę ir pagarbą.
Tačiau vienas iš vyskupų, vardu Eusebijus, iš pavydo ėmė reikšti savo nepasitenkinimą Bazilijui. Į kurią jis, norėdamas išvengti suirutės, nuvyko į Pontiko dykumą. Jis gyveno netoli vienuolyno, kurį įkūrė jo mama ir vyresnioji sesuo.
Svarbu! Čia jie kartu su savo mylimu draugu Grigaliumi parengė vienuolijos taisykles ir chartijas, kurias netrukus perėmė stačiatikių vienuolynai.
Aukščiausiojo dovana
Netrukus Vyskupų taryba išrinko Bazilijų į Cezarėjos sostą, kur jis pasirodė esąs nuožmus ir uolus krikščionių tikėjimo gynėjas. Jis sudarė knygas apie Šventosios Dvasios dieviškumą ir jos susijungimą su Sūnumi ir Tėvu Šventojoje Trejybėje.
Bazilijaus darbai ir darbai iš Visagalio gavo stebuklų ir įžvalgos dovaną. Vieną dieną šventasis gavo apreiškimą iš dangaus apie Juliano Apostato, imperatoriaus, kuris iš visų jėgų bandė įtvirtinti pagonybę ir neegzistuojančių dievų garbinimą, mirtį.
Jis mirė nuo smūgio ietimi Persijos kare.
Imperatorius Valensas stačiatikių bažnyčios pastatą Nikėjoje padovanojo žmonėms – arijonų erezijos šalininkams. Bazilijus pasiūlė jam griebtis Dievo teismo: šventykla pereis į tą pusę, kurios maldos metu bus atidarytos užantspauduotos durys.
Arijonai meldėsi visą parą 3 dienas. Tačiau jų pastangos buvo bergždžios. Bet kai Vasilijus su kunigais ir parapijiečiais priartėjo prie šventyklos, durys atsivėrė po pirmosios asketo maldos.
Bazilijaus šventumą Kūrėjas paliudijo per savo žemiškąjį gyvenimą. Vieną dieną, per pamaldas, prie kongregacijos prisijungė žydas. Jis svajojo studijuoti Šventųjų paslapčių kompoziciją. Apgaudinėjęs tikinčiuosius, apsimetė ortodoksu ir pamatė, kad presbiteris Bazilijus laiko rankose ir sutraipė kūdikį į smulkius gabalėlius.
Pavyzdžiui, viena kilminga dama, būdama liūdnai pagarsėjusi paleistuvė, gėdijosi Vasilijui garsiai išpažinti savo nuodėmes. Ji surašė juos ant popieriaus lapo ir, užklijavusi lapą voke, atidavė jį dvasininkui. Šventoji visą naktį meldėsi Dievui už jos sielos išgelbėjimą, o ryte įteikė moteriai jos laišką neatplėštą.
Visos jos nuodėmės buvo ištrintos, išskyrus vieną. Šventasis patarė jai vykti į dykumą pas Efremą Sirą. Bet jis, su visa pagarba Bazilijui, išsiuntė paleistuvę atgal, nurodydamas, kad tik Bazilijus Didysis savo maldos galia gali prašyti Dangaus jai visiško atleidimo.
Grįžusi į Cezarėją, ponia pasitiko laidotuvių procesiją su Bazilijaus Didžiojo karstu. Buvusi nusidėjėlė verkdama metėsi ant žemės ir užmetė savo „nuodėmių sąrašą“ ant Vasilijaus karsto. Vienas iš eiseną lydinčių dvasininkų nesuprato, kas vyksta, „žinią“ paėmė siekdamas išsiaiškinti situaciją ir padėti moteriai. Išskleidęs jį pamatė tik tuščią lapą.
Taigi šventasis Bazilijus išpirko paskutinę jos nuodėmę po mirties.
šventųjų relikvijų
Tarp tikinčiųjų stačiatikių Bazilijus Didysis yra gerbiamas kaip Nikolajus Stebukladarys.
Šventajam mirus, jo kūnas buvo palaidotas kape, šalia jo pirmtakų palaikų Cezario katedroje. Jo kapas tapo krikščionių ir musulmonų, kurie jį gerbė kaip šeichą, garbinimo vieta.
Svarbu! Jo vardo garbei Kapadokijoje buvo pašventinta daug šventyklų ir koplyčių.
Sąžininga šventojo Bazilijaus galva ilsisi ant Atono kalno Didžiojoje Lavroje. Jo epitrachelijonas saugomas Konstantinopolio Šv. Bazilijaus vienuolyne. Asketo ranka saugoma Venecijos Šv.Jurgio Graiko bažnyčioje, o dalis rankos – Graikijoje – Didžiajame meteorų vienuolyne.
ranka ( dešinė ranka) ilsisi Jeruzalėje Kristaus Prisikėlimo bažnyčios altoriuje.
Bazilijaus Didžiojo ranka
Šventojo pagalba
Malda šventajam Bazilijui apsaugo žmones nuo priešo persekiojimo ir pagundų. Tai gelbsti nuo abejonių ir baimių, padeda rasti vidinę ramybę.
- padeda išgyti nuo negalavimų, kartais net nuo nepagydomų;
- padeda studijuoti įvairius mokslus;
- padeda įveikti sunkumus įsisavinant žinias;
- tarnauja kaip atrama maldoje tiems, kurie stato naują namą;
- pritaria naujo verslo, įmonės steigimui;
- globoja ūkininkus;
- duoda dosnų derlių;
- suteikia stiprybės sunkiame darbe.
Daugiau maldų skirtingomis gyvenimo aplinkybėmis:
Šventasis padeda kiekvienam ir bet kokioje gyvenimo situacijoje, kur reikalinga jo šventa pagalba.
Malda Bazilijui Didžiajam
Šventasis Bazilijus Didysis, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas, „priklauso ne vienai Cezario bažnyčiai ir ne tik savo laiku buvo naudingas ne tik jo giminės draugams, bet ir visose visatos šalyse ir miestuose bei visiems. žmonių, kuriuos jis atnešė ir atneša naudos, o krikščionims jis visada buvo ir bus labiausiai išganingas mokytojas“, – sakė švento Vasilijaus amžininkas, Ikonijos vyskupas šv. Amfilokijus (+ 344; Kom. lapkričio 23 d.). Bazilikas gimė apie 330 metus Cezarėjoje, Kapadokijos administraciniame centre, ir kilęs iš žinomos giminės, garsėjančios ir kilnumu, ir turtais, ir gabumais bei uolumu krikščionių tikėjimui. Diokletiano persekiojimų metu šventojo senelis ir močiutė septynerius metus turėjo slapstytis Ponto miškuose. Šventojo Vasilijaus motina Emilija buvo kankinio dukra. Šventojo tėvas, taip pat vardu Bazilijus, teisininkas ir žinomas retorikos mokytojas, nuolat gyveno Cezarėjoje.
Šeimoje augo dešimt vaikų, penki sūnūs ir penkios dukterys, iš kurių penkios vėliau buvo paskelbtos šventaisiais: Bazilijus, Makrina (kom. liepos 19 d.) – asketiško gyvenimo pavyzdys, turėjęs stiprią įtaką Lietuvos gyventojų gyvenimui ir charakteriui. Šv. Nysos vyskupas (kom. sausio 10 d.), Petras, Sebastijos vyskupas (kom. sausio 9 d.), ir teisusis Teozva, diakonė (kom. sausio 10 d.). Šventasis Bazilijus pirmuosius savo gyvenimo metus praleido dvare prie Iriso upės, priklausiusiam jo tėvams, kur jis buvo užaugintas vadovaujamas savo motinos ir močiutės Macrinos, labai išsilavinusios moters, kuri savo atmintyje išsaugojo dvaro tradiciją. garsus Kapadokijos šventasis Grigalius Stebukladarys (kom. lapkričio 17 d.). Pradinį išsilavinimą Bazilijus įgijo vadovaujamas tėvo, vėliau mokėsi pas geriausius Cezarėjos mokytojus Kapadokijoje, kur susipažino su šv. Grigaliumi teologu, o vėliau persikėlė į Konstantinopolio mokyklas, kur klausėsi iškilių oratorių ir filosofų. . Baigti mokslus šventasis Bazilikas išvyko į Atėnus – klasikinio švietimo centrą.
Po ketverių ar penkerių metų Atėnuose Bazilijus Didysis turėjo visas turimas žinias: „Jis viską mokėsi taip, kad kitas nesimoko vieno dalyko, kiekvieną mokslą išstudijavo taip tobulai, lyg nieko kito nebūtų studijavęs“. Filosofas, filologas, oratorius, teisininkas, gamtininkas, turėjęs gilių astronomijos, matematikos ir medicinos žinių – „tai buvo laivas, prikrautas mokymosi tiek, kiek telpa žmogaus prigimtis“. Atėnuose tarp Bazilijaus Didžiojo ir Grigaliaus Teologo užsimezgė artima draugystė, kuri tęsėsi visą gyvenimą. Vėliau, sakydamas panegiriką Bazilijui Didžiajam, šv. Grigalius teologas entuziastingai kalbėjo apie šį laiką: „Mus vedė vienodos viltys, o pavydėtiniausia – mokyme... Žinojome du kelius: vieną – į savo šventas bažnyčias ir ten esantiems mokytojams; kita - išorinių mokslų mokytojams.
Apie 357 metus šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją, kur kurį laiką dėstė retoriką. Tačiau netrukus, atsisakęs cezario pjūvių pasiūlymo, panorusių jam patikėti jaunystės ugdymą, šventasis Bazilijus žengė asketiško gyvenimo keliu.
Po vyro mirties Vasilijaus motina su vyriausia dukra Macrina ir keliomis mergelėmis pasitraukė į šeimos dvarą prie Iriso upės ir gyveno asketiškai. Bazilijus, gavęs Krikštą iš Cezarėjos Dianijos vyskupo, tapo skaitytoju. Kaip Šventųjų knygų vertėjas, jis pirmiausia jas skaitė žmonėms. Tada, „norėdamas rasti tiesos pažinimo vadovą“, šventasis leidosi į Egiptą, Siriją ir Palestiną, pas didžiuosius krikščionių asketus. Grįžęs į Kapadokiją, jis nusprendė juos mėgdžioti. Išdalinęs savo turtą vargšams, šventasis Bazilijus apsigyveno netoli Emilijos ir Makrinos kitoje upės pusėje, suburdamas aplink save vienuolius į nakvynės namus. Savo laiškais Bazilijus Didysis į dykumą patraukė savo draugą Gregorijų Teologą. Šventieji Bazilikas ir Grigalius dirbo griežtai susilaikydami: jų būste, be stogo, nebuvo židinio, maistas buvo menkiausias. Patys tašė akmenis, sodino ir laistė medžius, nešė svarmenis. Nuo didelių darbų kukurūzai nepaliko rankų. Iš drabužių Bazilijus Didysis turėjo tik srachą ir mantiją; Ašutinę jis dėvėjo tik naktį, kad nesimatytų. Atsiskyrę šventieji Bazilikas ir Grigalius intensyviai studijavo Šventąjį Raštą pagal seniausių aiškintojų gaires, ypač Origeno, iš kurio kūrinių jie sudarė rinkinį - Philokalia (Philokalia). Tuo pat metu Bazilijus Didysis, vienuolių prašymu, parašė moralinio gyvenimo taisyklių rinkinį. Šventasis Bazilijus Didysis savo pavyzdžiu ir pamokslais prisidėjo prie Kapadokijos ir Ponto krikščionių dvasinio tobulėjimo; daugelis plūdo pas jį. Susikūrė vyrų ir moterų vienuolynai, kuriuose Vasilijus siekė kinovialio gyvenimą derinti su atsiskyrėliu.
Valdant Konstantinui (337-361), paplito klaidingas Arijaus mokymas, ir Bažnyčia abu šventuosius pašaukė į tarnystę. Šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją. 362 metais jį diakonu įšventino Antiochijos vyskupas Meletijas, o paskui, 364 metais, Cezarėjos vyskupas Euzebijus įšventino presbiteriu. „Bet matydamas, kaip pasakoja Grigalius teologas, „kad visi nepaprastai gerbia ir giria Bazilijų už išmintį ir šventumą, Eusebijus dėl žmogiško silpnumo buvo nuviltas jam pavydo ir ėmė rodyti jam pasibjaurėjimą. Vienuoliai atėjo ginti Šv. Kad nesukeltų bažnyčios susiskaldymo, jis pasitraukė į dykumą ir pradėjo statyti vienuolynus. Į valdžią atėjus imperatoriui Valensui (364-378), stipriam arijonų rėmėjui, stačiatikybei ateina sunkūs laikai – „laukė didžiulė kova“. Tada šventasis Bazilijus vyskupo Eusebijaus kvietimu skubiai grįžo į Cezarėją. Pasak Grigaliaus Teologo, vyskupui Eusebijai jis buvo „geras patarėjas, teisus atstovas, Dievo Žodžio aiškintojas, senatvės skeptras, ištikimas atrama vidaus reikaluose, aktyviausias išorės reikaluose“. Nuo to laiko bažnyčios valdžia atiteko Vasilijui, nors jis ir užėmė antrąją vietą hierarchijoje. Sakydavo pamokslus kasdien, o dažnai du kartus – ryte ir vakare. Tuo metu šventasis Bazilijus sudarė liturgijos tvarką; jis taip pat parašė Diskursus apie šešias dienas, apie 16 pranašo Izaijo skyrių, apie Psalmes, antrąjį vienuolijos taisyklių rinkinį. Prieš arijonų mokytoją Eunomijų, kuris, pasitelkdamas aristotelines konstrukcijas, suteikė arijietiškajai dogmai mokslinę ir filosofinę formą, krikščionišką mokymą paversdamas logine abstrakčių sąvokų schema, Bazilikas parašė tris knygas.
Šv. Grigalius Teologas, kalbėdamas apie Bazilijaus Didžiojo veiklą tuo laikotarpiu, atkreipia dėmesį į „vargšų aprūpinimą maistu, svetingumą, mergelių globą, rašytinius ir nerašytus vienuolijų įstatus, maldų tvarką (liturgiją). altorių puošimas ir kiti dalykai“. Po Cezarėjos vyskupo Eusebijaus mirties 370 m., Šventasis Bazilijus buvo pakeltas į savo katedrą. Būdamas Cezarėjos vyskupu, šventasis Bazilijus Didysis buvo pavaldus 50 vyskupų iš vienuolikos provincijų. Šventasis Aleksandrijos arkivyskupas Atanazas Didysis (gegužės 2 d.) su džiaugsmu ir dėkingumu Dievui pasitiko tokio vyskupo, kaip Bazilijus, dovaną Kapadokijai, kuri išgarsėjo savo šventumu, giliomis Šventojo Rašto žiniomis, puikiu mokymusi ir dirba bažnyčios taikos ir vienybės labui. Valenso imperijoje išorinis dominavimas priklausė arijonams, kurie, skirtingais būdais spręsdami Dievo Sūnaus dieviškumo klausimą, buvo suskirstyti į kelias partijas. Šventosios Dvasios klausimas buvo įtrauktas į ankstesnius dogminius ginčus. Knygose prieš Eunomijų Bazilijus Didysis mokė apie Šventosios Dvasios dieviškumą ir Jo prigimties vienybę su Tėvu ir Sūnumi. Dabar, norėdamas iki galo išsiaiškinti ortodoksų mokymą šiuo klausimu, šventojo Amfilochijaus, Ikonijaus vyskupo, prašymu, šventasis parašė knygą apie Šventąją Dvasią.
Bendrą liūdną padėtį Cezarėjos vyskupui apsunkino tokios aplinkybės, kaip Kapadokijos padalijimas į dvi dalis vyriausybei paskirstant provincijos apygardas; Antiochijos schizma, kurią sukėlė skubotas antrojo vyskupo įkūrimas; neigiamas ir arogantiškas Vakarų vyskupų požiūris į bandymus įtraukti juos į kovą su arijonizmu ir perėjimą į Eustatijaus Sebastiečio arijonų, su kuriais Bazilijus siejo artima draugystė, pusę. Nuolatiniame pavojuje šventasis Bazilijus palaikė stačiatikius, tvirtino jų tikėjimą, ragindamas drąsos ir kantrybės. Šventasis vyskupas parašė daugybę laiškų bažnyčioms, vyskupams, dvasininkams ir privatiems asmenims. Nuversdamas eretikus „burnos ginklais ir raštų strėlėmis“, šventasis Bazilikas, kaip nenuilstantis stačiatikybės gynėjas, visą gyvenimą kėlė arijonų priešiškumą ir visokias intrigas.
Imperatorius Valensas, kuris negailestingai išsiuntė į tremtį jam nepriimtinus vyskupus, įveisęs arijonizmą kitose Mažosios Azijos provincijose, atvyko į Kapadokiją tuo pačiu tikslu. Jis pasiuntė prefektą Modestą pas šventąjį Bazilijų, kuris ėmė grasinti sužlugdymu, tremtimi, kankinimais ir net mirtimi. „Visa tai, - atsakė Vasilijus, - man nieko nereiškia, jis nepraranda savo turto, kuris neturi nieko, išskyrus nušiurusius ir padėvėtus drabužius ir kelias knygas, kuriose yra visi mano turtai. Man nėra jokios nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kur dabar gyvenu, nėra mano, ir kur mane mestų, tai bus mano. Geriau būtų sakyti: visur Dievo vieta, kur aš svetimas ir svetimas (Ps 38,13). Ir ką man gali padaryti kančia? – Esu toks silpnas, kad tik pirmas smūgis bus jautrus. Mirtis man yra geras poelgis: ji greičiau nuves pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu, dėl kurio seniai siekiau. Valdovą toks atsakymas nustebino. - Galbūt, - tęsė šventasis, - jūs nesusitikote su vyskupu; antraip, be jokios abejonės, jis būtų girdėjęs tuos pačius žodžius. Visame kitur esame nuolankūs, nuolankesni už bet ką, ir ne tik prieš tokią valdžią, bet ir prieš visus, nes tai mums įsakyta įstatymu. Bet kai kalba eina apie Dievą ir jie išdrįsta prieš Jį maištauti, tada mes, visa kita kaltindami už dyką, žiūrime tik į Jį, tada ugnis, kardas, žvėrys ir geležis, kankinantys kūną, mums bus labiau malonumas, nei mus gąsdinti.
Pranešdamas Valensui apie šventojo Bazilijaus tvirtumą, Modestas pasakė: „Mes, carai, nugalėjome bažnyčios rektoriaus“. Bazilijus Didysis pademonstravo tokį pat tvirtumą prieš patį imperatorių ir savo elgesiu padarė tokį įspūdį Valensui, kad nepalaikė arijonų, reikalavusių Bazilijų ištremti. „Teofanijos dieną, kai susirinko daug žmonių, Valensas įėjo į šventyklą ir susimaišė su minia, kad parodytų vienybę su Bažnyčia. Kai šventykloje prasidėjo psalmija, jo klausą trenkė kaip perkūnas. Karalius altoriuje ir šalia jo pamatė žmonių jūrą ir puikybę. prieš visus – Bazilijus, kuris nešaukia nei kūnu, nei akimis, lyg šventykloje nieko naujo nebūtų įvykę, o atsigręžęs tik į Dievą ir sostą, o savo dvasininkus su baime ir pagarba.
Šventasis Bazilikas beveik kasdien tarnavo Dievo liturgijai. Jam ypač rūpėjo griežtas Bažnyčios kanonų laikymasis, pasirūpinant, kad į dvasininkus patektų tik tie, kurie buvo verti. Jis nenuilstamai vaikščiojo po savo bažnyčias, stebėdamas, kad bažnyčios drausmė niekur nepažeidžiama, pašalintas bet koks šališkumas. Cezarėjoje šventasis Vasilijus pastatė du vienuolynus – vyrų ir moterų – su šventykla 40 kankinių garbei, kur buvo laikomos jų šventosios relikvijos. Sekdami vienuolių pavyzdžiu, šventojo metropolijos dvasininkai, net diakonai ir presbiteriai, gyveno itin skurdžiai, dirbo ir gyveno tyrą bei dorą gyvenimą. Dvasininkams šventasis Bazilijus siekė būti atleistas nuo mokesčių. Visas savo asmenines lėšas ir bažnyčios pajamas jis panaudojo vargšų labui; kiekviename savo metropolijos rajone šventasis kūrė išmaldos namus; Cezarėjoje – užeiga ir hospisas.
Jaunystės ligos, mokymosi darbai, abstinencijos žygdarbiai, sielovados rūpesčiai ir sielvartai anksti išsekino šventojo jėgas. Šventasis Bazilijus atgulė 379 m. sausio 1 d., būdamas 49 metų. Prieš pat mirtį šventasis palaimino šventąjį Grigalijų teologą, kad jis priimtų į Konstantinopolio sostą.
Šventajam Bazilijui atilsus, Bažnyčia iš karto pradėjo švęsti jo atminimą. Šventasis Amfilokijus, Ikonijaus vyskupas (+ 394), savo pamoksle šv. Bazilijaus Didžiojo mirties dieną sakė: „Ne be priežasties ir neatsitiktinai dieviškasis Bazilikas buvo paleistas iš kūno ir atleido nuo žemės Dievui Jėzaus Apipjaustymo dieną, švenčiamą tarp Kalėdų ir Kristaus Krikšto dienos. Todėl šis palaimintasis, pamokslaujantis ir šlovinantis Kristaus gimimą ir krikštą, išaukštinantis dvasinį apipjaustymą ir nusimetęs kūną, buvo pripažintas vertu žengti pas Kristų būtent šventą Kristaus apipjaustymo atminimo dieną. . Todėl šią dieną įsteigta kasmet su švente ir triumfu pagerbti Didžiojo atminimą.
Vardas: Bazilikas Didysis (Cezarėjos bazilikas)
Gimimo data: 330
Amžius: 49 metai
Mirties data: 379
Veikla:šventasis, arkivyskupas, bažnyčios rašytojas, teologas
Šeimos statusas: nėra susituokę
Bazilikas Didysis: biografija
Bazilijus Didysis – pamokslininkas, bažnyčios rašytojas ir arkivyskupas Turkijos Cezarėjoje, gyvenęs IV a. Vyras įnirtingai kovojo su eretikais, nebijodamas valdovų bausmės. Bažnyčios mokytojas pasižymėjo gerų darbų sklaida, kurią dosniai skyrė paprastiems žmonėms.
Vaikystė ir jaunystė
Didysis Šventasis gimė Cezarėjos mieste, kuris buvo Turkijos Kapadokijos regiono administracinis centras, labai religingoje, kilmingoje ir turtingoje šeimoje. Gimimo metų bažnytininkai nustatyti negalėjo – maždaug 330-ieji. Vasilijus pavadintas jo tėvo, advokato ir oratoriaus vardu.
Nuo vaikystės berniukas augo pagarbos Viešpačiui atmosferoje. Močiutė jaunystėje mokėsi pas šv. Jurgį Stebukladarį, o jaunystėje kartu su vyru patyrė plataus masto krikščionių gėdą, kuri į istoriją įėjo kaip Diokletiano persekiojimas. Gimtasis dėdė tarnavo vyskupu, kaip ir du broliai Grigalius Nysietis ir Petras iš Sebastės. Sesuo Makrina ateityje tapo vienuolyno abate.
Mažąjį Vasią tėvas taip pat apmokė kunigo keliui. Būsimasis Bažnyčios mokytojas gavo puikų išsilavinimą – sėdėjo prie Cezarėjos, Konstantinopolio ir Atėnų mokyklų stalų. Būdamas 14 metų mirė Vasilijaus tėvas, o jaunuolis gyveno kaimo namas močiutė, kuri vėliau buvo paversta vienuolynu. O būdamas 17 metų jaunuolis neteko vyriausio giminaičio, jam teko persikelti pas mamą į Cezarėją.
Helenų išminties sostinėje Atėnuose Vasilijus stropiai mokėsi ir lankė bažnyčią – jo biografijose dėmesys sutelktas į jauno žmogaus gyvenimo grynumą. Jį taip sužavėjo mokslas, žinių gavimo procesas, kad sėdėdamas dienas ir naktis skaitydamas knygas, pamiršdavo net pavalgyti. Čia įvyko reikšmingas susitikimas: Vasilijus susipažino, o vėliau artimai susidraugavo. Jo klasės draugas taip pat buvo Julianas Apostatas, būsimas imperatorius ir krikščionių persekiotojas.
Vasilijus penkerius metus praleido Atėnuose, o baigęs studijas nusprendė, kad žinių saugykla pakankamai užpildyta pasaulietiniais mokslais. Jaunuoliui trūko religinės paramos, todėl jis išvyko ieškoti krikščionių asketų.
krikščioniškoji tarnystė
Kelias atvedė Baziliją į Egiptą, kur klestėjo krikščionybė. Vyras pasinėrė į teologinių knygų skaitymą, kurią parūpino naujas pažįstamas – archimandritas Porfirijus. Lygiagrečiai išbandžiau save postuose. Dykumos šalyje atsivėrė puiki galimybė mokytis iš šlovingų amžininkų – netoliese gyveno asketai Pachomijus, Marius Aleksandrietis, Tebaidas.
Po metų Bazilikas išvyko į Palestiną, iš ten į Siriją ir Mesopotamiją, aplankė šventas vietas, mėgavosi pažintimi su vietiniais asketais, įsivėlė į religinius ginčus su filosofais. Pasiekęs Jeruzalę, būsimasis šventasis panoro pasikrikštyti, o sakramento metu, pasak legendos, herojus pirmą kartą pamatė ženklą. Kai šventasis priėjo prie žmogaus pakrikštyti, iš dangaus krito ugninis žaibas, iš jo išskrido balandis ir dingo Jordane.
Grįžęs į gimtąjį kraštą, Vasilijus iš pradžių norėjo užsiimti pasaulietiniais reikalais, tačiau artimieji įtikino jį pradėti asketišką gyvenimą. Vyras su saujele draugų ir bendraminčių nuvyko į šeimos turtą Pontės saloje, kur įkūrė vienuolišką bendruomenę. Tačiau 357 metais jo biografiją vėl praturtino kelionės – dabar jau į koptų vienuolynus.
360 metais savo tėvynėje Bazilijus buvo pašventintas į presbiterio laipsnį, jis tapo savo draugo Eusebijaus patarėju, kuris ėjo vyskupo pareigas. Rūpinimasis tikinčiaisiais, prieinamas Dievo žodžio skelbimas teikė žmonėms pagarbą ir meilę, ir tokiu mastu, kad Eusebijus pradėjo pavydėti tarnui. Jo netenkino ir pernelyg asketiškas presbiterio gyvenimas. Siekdamas sumažinti santykių įtampą, Vasilijus nusprendė grįžti į vienuolyną dykumoje, juolab kad tokia perspektyva jį visada gundė.
Dykumoje didysis šventasis mėgavosi ramybe ir tyla, griežtindamas gyvenimo sąlygas: nesiprausdavo, nekurdavo laužo, sėdėdavo ant duonos ir vandens, o nuo drabužių dėvėjo tik skračą ir apsiaustą. Griežtas susilaikymas išsekino organizmą – Vasilijus numetė svorio, o jėgų beveik nebeliko.
Kiek vėliau prie vienuolio prisijungė draugas Grigalius teologas. Bendražygiai kartu skyrė dienas maldoms, apleisdami savo kažkada pamėgtas pasaulietines knygas, ėmėsi Šventojo Rašto studijos ir kūrė vienuolinės bendruomenės chartijas, kuriomis vis dar naudojasi Rytų Bažnyčios atstovai. Grigalius, kaip ir Vasilijus, negailėjo savęs, dirbo iki prakaito, dalijosi su draugu būstu be stogo ir vartų.
Tuo tarpu imperatorius Valensas įžengė į Romos sostą, o prasidėjus jo viešpatavimui stačiatikiai buvo pradėti labai engti. Kad sustiprintų savo jėgas, Eusebijus pasikvietė uolų ir protingą Bazilijų, o dykumos vienuolis mielai atėjo į pagalbą. 365 m. grįžęs į Cezarėją vyras perėmė vyskupijos valdymą į savo rankas.
Iš Bazilijaus plunksnos išėjo trys knygos, puolančios arijonų eretikus, be to, vyras savo kūriniams pasirinko šūkį – „trys hipostazės vienoje esencijoje“, jungiančią skirtingas tikėjimo sritis.
Bazilijus iš tikrųjų pradėjo savo veiklą po Eusebijaus mirties 370 m. Bažnytininkas priėmė Kapadokijos metropolito postą ir pradėjo žiauriai naikinti arijonizmą Mažojoje Azijoje. Žinoma, Romos valdovas negalėjo pakęsti tokio įžūlumo ir ėmėsi kraštutinių priemonių, padalindamas Kapadokiją į dvi autonomines teritorijas.
Vasilijus liko be liūto dalies savo mokinių ir pasekėjų, o jo autoritetas bažnyčioje sumažėjo. Tačiau tikrojo tikėjimo gynėjas vis dėlto į pagrindinius regionų miestus vyskupais paskyrė bendraminčius – Grigalių Teologą, Grigalių Nysietį ir brolį Petrą. Ir tada likimas padovanojo Bazilijui dovaną: imperatorius Valensas krito Adrianopolio mūšyje, kuris pažadėjo pakeisti jėgų pusiausvyrą bažnyčioje ir visoje valstybėje. Bet Vasilijui buvo per vėlu.
Stebuklai ir geri darbai
Bazilijaus Didžiojo gyvenimas apaugęs legendomis. Ortodoksai tiki, kad vyras matė ir padarė keletą stebuklų. Vieną dieną moteris, kurią engė jos viršininkas, kreipėsi į šventąjį. Tačiau į Vasilijaus rašytą laišką nusikaltėlis atsakė šiurkščiai. Tada didysis šventasis jam pranašavo, kad netrukus jis pats bus išgelbėtas nuo aukštesnių asmenų rūstybės. Iš tiesų, po kurio laiko vadas pateko į karaliaus gėdą.
Persijos karo metu Bazilijus pasiaukojamai meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną, prie kurios kojų buvo pavaizduotas Didysis kankinys Merkurijus, karys su ietimi. Vyras prašė šventųjų neleisti Julijonui Apostatui grįžti gyvam iš karo. Staiga Merkurijus dingo, o jam pasirodžius iš jo ieties varvėjo kraujas. Vėliau pasiuntiniai atnešė žinią, kad Julianas buvo sunkiai sužeistas kare.
Bazilijus turėjo neįprastą dovaną: liturgijos metu virš šventojo altoriaus kabantis auksinis balandis tris kartus sukrėtė, liudydamas apie Šventosios Dvasios pasirodymą. Bet kartą paukštis nedavė ženklo, o Vasilijus pagalvojo ir suprato, kad priežastis buvo diakone, kuris išdrįso pažvelgti į tarnybos pusę. graži moteris.
Kunigas pasodino diakoną į griežtą atgailą, o priešais altorių liepė pastatyti pertvarą, kad pamaldų metu moterys į jį nežiūrėtų. Nuo to laiko balandis nepaliauja skelbti apie Šventosios Dvasios nusileidimą.
Kita legenda byloja, kad Bazilijui pavyko išvengti tremties dieviškos apvaizdos dėka. Viešpaties Epifanijos dieną caras Valensas pasirodė bažnyčioje, kurioje tarnavo. Pamatęs puošybos grožį ir tvarką šventykloje, jis taip apsidžiaugė, kad buvo persmelktas nusiteikimo šventajam šventajam.
Tačiau grįžę namo, Bazilijaus priešai įtikino valdovą išvaryti kovotoją su arijonais. Pasirašant atitinkamą dekretą, po Valensu siūbavo kėdė ir nulūžo lazda, kuria pasirašoma. Įtrūkus trečiajai lazdelei, imperatorius išsigando ir sugriovė nuosprendį.
Vasilijus išgarsėjo kaip malonus žmogus, pasirengęs padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, net jei jis pats yra nubaustas. Yra žinoma istorija apie jaunos ir turtingos našlės Vestianos išgelbėjimą, kurią eparchas Eusebijus bandė priverstinai išvesti už garbingo asmens. Mergina nenorėjo prarasti savo našlės tyrumo ir puolė pas Vasilijų, prašydama pagalbos.
Vyskupui pavyko nusiųsti vargšą į vienuolyną, kai tuoj pat atskrido Eusebijaus pasiuntiniai su reikalavimais išduoti nepaklusnų bėglį. Tada Bazilijus buvo nuteistas už svetimavimą, o miegamajame buvo atlikta krata. Supykęs eparchas pažadėjo pasiųsti šventąjį į dideles kančias. Sužinoję, kad nori nubausti Vasilijų, žmonės su ginklais nuskubėjo į Eusebijaus rūmus. Dėl to šventasis gyvas ir nepažeistas grįžo į savo vienuolyną.
Mirtis
Iki tol, kol atsirado galimybė pasinaudoti politiniais pokyčiais valstybėje, asketiškas Vasilijaus gyvenimo būdas visiškai išsekino Vasilijaus kūną. Vyras mirė pirmąją 379 metų dieną, šventykloje tarnavęs 8,5 metų.
Pasak legendos, prieš mirtį Bazilijus Didysis pirmiausia pakrikštijo atvykėlį žydą, paskui atsigręžė į savo mokinius ir būrį ugdančiais žodžiais neišeiti iš bažnyčios iki vakar 9 valandos. Jis meldėsi Dievui, šlovindamas tokį turtingą ir teisų gyvenimą, ir atsikvėpė. Laidotuvėse buvo matyti įvairių tikėjimų atstovų – krikščionių, žydų, net pagonių. Netrukus po mirties Bazilikas buvo paskelbtas šventuoju.
Atmintis
Bazilijaus Didžiojo atminimo diena rusų kalba Stačiatikių bažnyčia– sausio 14 d. Šlovinimas šventajam taip pat aukojamas sausio 30 d., šią dieną švenčiama trijų šventųjų – Bazilijaus, Grigaliaus Teologo ir – Katedros šventė.
Šventasis turi keletą ikonų. Jis tapo vienuolių, muzikantų ir sodininkų globėju. Jie kreipiasi į įvaizdį, norėdami padėti mokyti, šviesti, pradėti naują verslą ir patekti į naujus namus.
Bazilijaus Didžiojo liturgija bažnyčiose vyksta 10 kartų per metus. Šį įsakymą parengė pats Cezarėjos arkivyskupas.
1999 m., Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Maskvos VDNKh buvo padėtas Paskirtosios Šv. Vasilijaus Didžiojo bažnyčios pamatinis akmuo. 2001 metų rudenį baigta koplyčia buvo pašventinta.