„Už palaimintąjį / 1 / hadž atpildas gali būti
tik rojaus buveinė“ /2/.Pranašas Mahometas
Filologinė žodžio „hajj“ reikšmė yra „siekimas, kryptis, ketinimas“.
Šariato terminologijoje /3/ „Hajj“ – tai sielos ir kūno siekis į tam tikrą vietą ir laiką atlikti ypatingus ritualinius veiksmus. Šiuo atveju tokia vieta yra Šventoji Kaaba ir Arafato kalnas, esantis šiuolaikinėje teritorijoje Saudo Arabija. Kalbant apie laikotarpį, kurį Islamas paskyrė Hajj atlikti, tai yra Shawwal, Zul-Qa'da mėnesiai ir pirmosios dešimt Zul-Hijja mėnesio dienų pagal mėnulio kalendorių. Toliau bus paaiškinta, kokia veikla sudaro piligrimystės apeigas.
Pranašas Mahometas sakė: „Kas keliaus į piligriminę kelionę ir tuo pačiu nepasakys nė vieno blogo [neigiamo] žodžio [būdamas šventose žemėse] ir nepadarys nuodėmės, tas grįš [namo] kaip ką tik gimęs. vienas [tai yra, visi jam atleis anksčiau padarytas nuodėmes]“ /4/. Žmogus gali iki galo suprasti šio pranašiško posakio prasmę proto ir širdies lygmenyje tik pasinerdamas į piligrimystės atmosferą, fiziškai ir dvasiškai priartėdamas prie monoteizmo, tikėjimo, gyvenimo ir amžinybės šaltinių.
Kas nutinka tikinčiajam po piligriminės kelionės (žinoma, jei jame buvo nors menkiausio dvasinio pagyvėjimo), sunku nupasakoti žodžiais. Tai turi būti patirta.
Hadžo atlikimas musulmonams buvo privalomas 9-ųjų metų pabaigoje nuo to momento, kai pranašas Mahometas (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) persikėlė iš Mekos į Mediną, nusiųsdamas eilutę: „... Piligriminė kelionė į namus [Šventoji Kaaba] yra žmonių pareiga prieš Dievą, tų, kurie gali tai padaryti. O kas netiki [bedievis ar tikintysis, kuris turi galimybę, bet nevykdo Kūrėjo nurodymo], tam iš tiesų Visagaliui nereikia nė vieno iš pasaulių. [Jam nereikia angelų, džinų ar žmonių paklusnumo ar garbinimo. Tai jiems Jo reikia. Jie turėtų ieškoti kelio pas Jį, į Jo gailestingumą ir atleidimą]“ (Šventasis Koranas, 3:97). Pasibaigus Hajj laikotarpiui aukščiau nurodytos eilutės apreiškimo metais, pranašas jį atliko kitais, dešimtaisiais metais pagal mėnulio kalendorių. Ir tai buvo vienintelė jo piligriminė kelionė.
Nuo to laiko islamo šalininkai iš visų pasaulio kampelių, nepaisant jų odos spalvos, politinių pažiūrų ir įsitikinimų, kuriam laikui atsisako pasaulietinio šurmulio, kad galėtų pasirodyti Viešpaties (Kas yra transcendentinis, neapribotas nei vieta, nei laikas) akivaizdoje. pranašų žemėje, apšviestą neblėstančią Šventosios Kaabos šviesą ir kreiptis į Jį su malonės prašymu.
Privalomas Hajj
Hajj yra vienas iš islamo ramsčių. Jo pavedimas vieną kartą gyvenime yra griežta kiekvieno musulmono pareiga, remiantis aukščiau pateiktais Visagalio žodžiais. Kitas piligriminės kelionės įpareigojimo požymis yra eilutės, skirtos pranašui Abraomui: „Paskelbkite [Abraomą] žmonėms apie piligriminės kelionės [į šventyklą] būtinybę, jie [nepaisydami atstumo, išgirs jus] ateis ir koja ir ant išsekusių kalnų [kažkas kaip gali] iš atokiausių žemės kampelių /5/. Visa tai tam, kad (1) jiems tai būtų naudinga [ir pasaulietiniai, lygiagrečiai vedantys prekybinius santykius, susitinkantys su naujais žmonėmis, ir amžini, atliekantys atitinkamus ritualus prieš pasaulių Viešpatį šioje šventoje žemėje], (2) paminėti Kūrėjas tam tikromis dienomis /6/, (3) [padėkojo Jam ir] už tai, kad davė jiems aukų gyvulių (juos skerdžiant minėjo Jo vardą), kurių mėsą valgo patys ir be jokios abejonės gydo vargšus. Ir tada tegul susitvarko [nusikirpkite plaukus ir nagus, nusiprauskite], įvykdo įžadą [prievoles, prisiimtas prieš Dievą, jei tokių yra] ir apeina Kaabą [vadinamasis „siekimo apėjimas“ (tawaf). al-ifada)]“ /7/ (Šventasis Koranas, 22:27-29).
Sunos nurodymas apie Hajj įsipareigojimą yra gerai žinomas Dievo pasiuntinio posakis: „Islamas [religinis tikinčiojo gyvenimo komponentas] remiasi penkiais ramsčiais: įrodymu, kad nėra jokio kito garbinimo objekto, išskyrus Vienintelį. Dievas, ir kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys; maldos-maldos atlikimas; zakat mokėjimas; atlieka Hadžą ir pasninkauja Ramadano mėnesį“ /8/.
Mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Hajj privaloma atlikti bent kartą gyvenime. Kaip argumentas pateikiamas šis haditas. Abu Hurairah papasakojo: „Kalbėdamas mums pamokslu, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „O žmonės, Visagalis pavedė jums atlikti hadžo pareigą, tad ir darykite tai! Vienas iš susirinkusiųjų paklausė: „Kiekvienais metais, o Alacho Pasiuntine? Pranašas tylėjo tol, kol klausėjas tris kartus pakartojo savo klausimą ir tik po to pasakė: „Jei aš pasakyčiau „taip“, tada [kasmet atlikti hadž] taptų privaloma, bet jūs negalėsite [ir to nėra. reikia ]" /9/ . Kitame Ibn 'Abaso pasakojime priduriama: „Kas atlieka daugiau nei vieną [Hajj], tada tai yra papildomas poelgis [tai yra, tai įmanoma, už tai bus atlyginta iš Dievo malonės, bet tai nėra būtina] “ /10/.
Sąlygos, būtinos Hajj galiojimui
1. Islamo išpažintis.
2. Sveikas protas.
Hajj yra negaliojantis, jei jį atlieka ne musulmonas arba psichiškai nesveikas žmogus, išprotėjęs, nes šios kategorijos nėra tarp tų, kuriems taikomi jokie musulmonų religinės praktikos įsipareigojimai.
Sąlygos, kurioms esant Hajj tampa privaloma
Hadžo atlikimas tampa privalomas, jeigu moterims yra keturios bendros ir dvi specialios, papildomos sąlygos:
1. Islamo išpažintis.
2. Sveikas protas.
3. Branda. Alacho pasiuntinys pasakė: „Punksna (atsakomybė) pakeliama iš trijų: miega, kol pabunda; vaikas, kol sulauks pilnametystės /11/, ir beprotis, kol įgis sveiko proto“ /12/. Tačiau jei nepilnametis, nesulaukęs brandos vaikas keliauja į piligriminę kelionę, tai jam užfiksuojama kaip geras poelgis, tačiau nepanaikina pareigos ateityje atlikti pilną hadžą, esant atitinkamoms sąlygoms.
4. Galimybė atlikti Hajj. Tai reiškia materialines galimybes, taip pat kelio saugumą. Koranas sako: „... Piligriminė kelionė į Namus [Šventoji Kaaba] yra žmonių pareiga prieš Dievą, tų, kurie gali tai padaryti“ /13/ (Šventasis Koranas, 3:97). Materialinės galimybės reiškia skolų nebuvimą, būtinų gyvenimo sąlygų nuolatinėje gyvenamojoje vietoje buvimą (socialinį ir buities minimumą), šeimos ir kitų globotinių materialinį saugumą, kai nėra globėjo, atliekančio Hajj; Prieinamumas nuosavų lėšų kelyje ir visų Hajj ritualų praėjimui / 14 / .
Galimas materialinis vieno asmens protegavimas /15/ piligrimystės klausimais, bet tai nebūtina priimti, tokio buvimas neįpareigoja eiti į hadžą. Žmogus turi teisę jį priimti arba laukti savo materialinių turtų /16/.
Moterims taikomos dar dvi sąlygos.
Pirmoji sąlyga: artimo giminaičio ar vyro lydėti juos Hajj. Autentiškame hadite sakoma: „Moteriai neleidžiama [neetiškai] vykti į kelionę, kuri trunka tris dienas, nebent ją lydėtų artimas giminaitis“ /17/. Tokios palydos nebuvimas atšaukia šios moters privalomą Hajj. Be to, daug kas priklauso nuo vyro sutikimo /18/.
Kai kurie mokslininkai, įskaitant Shafi madhhab teologus, leidžia moteriai vykti į piligriminę kelionę su grupe patikimų moterų.
Antroji sąlyga: moteriai nepriimtina atlikti Hajj laikotarpį po skyrybų (tris mėnesius) arba gedulą vyro mirties proga (keturi mėnesiai ir dešimt dienų), per kuriuos ji nedaro. turi teisę susituokti dar kartą /19/.
Hajj laikas
Šventasis Koranas sako: „Piligriminė kelionė (hajj) [atliekama] tam tikrais [žinoma nuo Abraomo laikų] mėnesiais“ (žr. Šventąjį Koraną, 2:197) /20/.
Hanafi ir Shafi'i madhabų mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Korane minimi Hadžo mėnesiai yra Shawwal, Zul-Qa'da ir pirmosios dešimt Zul-Hijja mėnesio dienų pagal mėnulio kalendorių. . Tačiau jie turi skirtingus požiūrius į dešimtą Zul-Hijjah mėnesio dieną, tai yra, aukos dieną. Abu Hanifa, remdamasis hadisu „Didžiojo hadžo diena yra aukos diena“ / 21 /, tikėjo, kad visa dešimtoji diena įeina į Hajj mėnesius. Imamas ash-Shafi'i teigė, kad Hajj mėnesiai reiškia Shawwal, Dhul-Qa'da ir pirmąsias dešimt Dhul-Hijj mėnesio naktų, tai yra, jie tęsiasi iki paskutinės dešimtos dienos aušros.
Mikat
Išvertus iš arabų kalbos, žodis „miqat“ reiškia „riba, kraštas, siena“. Kanoninėje terminologijoje „miqat“ yra konkretus laikas ir teritorijos ribos, skirtos patekti į ihramo valstiją. Ihramas yra ne tik ypatingas piligrimo dėvimas drabužis, bet ir intencija, simbolizuojanti ypatingą ritualinio grynumo būseną.
Asmuo, kuris ketina atlikti Hajj kirsdamas miqat, turi patekti į ihramo būseną ir ištarti atitinkamą ketinimą. Tuo pačiu metu vyrams galioja tam tikra taisyklė - jie turi iš anksto apsivilkti drabužius, sudarytus iš dviejų gryno balto lino gabalų. Vienas iš jų užmetamas per kaklą ir pečius, o kitas sujuosiamas /22/. Moterims ši sąlyga neegzistuoja. Jos rengiasi savo įprastais drabužiais, atitinkančiais moters aprangos normas /23/.
Perėjus miqatą nesilaikant minėtų ritualų (tinkama apranga ir piligrimo ketinimas), asmuo privalo paaukoti gyvūną arba grįžti į tam skirtą vietą jo papildyti. Piligrimo atvykimas į ihramo valstybę iš anksto, prieš mikatą, pavyzdžiui, jo nuolatinės gyvenamosios vietos vietoje, visų teologų nuomone, laikomas priimtinu. Hanafi teologai netgi mano, kad tai yra geriausia.
Mekos gyventojų miqat skiriasi nuo visų tų, kurie gyvena už jos ribų. Gyvenantieji šio miesto teritorijoje atvyksta į ihramo valstiją atlikti Hajj pačioje Mekoje. Kalbant apie 'umrahą, mažąją piligriminę kelionę, geriausias miqat jai, pasak Hanafi mokslininkų, yra at-Tan'im, tada al-Ji'ran, po to al-Hudaibiya. Shafi'i madhhab mokslininkai nustato tokį vietovių prioritetą: al-Ji'rana, at-Tan'im, tada al-Hudaibiya.
Tiems, kurie gyvena už Mekos ribų ir nori atlikti Hajj arba Umrah, yra penki miqatai – atitinkantys visas jo puses / 24 /:
- Medinos gyventojų mikatas - Zul-huleif (Ebar 'alii);
- Sirijos, Egipto ir Maroko gyventojų mikatas - al-Juhfa;
- mikat iš Irako gyventojų ir kai kurių kitų Rytų šalys- Zatu ‘irk;
- Jemeno ir Indijos gyventojų mikatas - Jalamamas;
- mikatas iš Najdo ir Kuveito gyventojų - Karn al-manazil.
Kiekvienas, kuris ketina atlikti Hajj arba Umrah, kirsdamas vieną iš šių miqatų, turi patekti į ihramo būseną. Pavyzdžiui, piligrimas, skrendantis lėktuvu per Amaną arba iš Amano, patenka į ihramo valstiją, sutelkdamas dėmesį į al-Juhfą. Norėdami tai padaryti, likus 15 minučių iki priartėjimo prie nurodytos zonos, lėktuve paskelbiamas specialus pranešimas, po kurio piligrimas, anksčiau apsirengęs ihram drabužiais, ruošiasi ištarti ketinimą atlikti Hajj arba 'Umrah.
Tiems, kurie gyvena teritorijoje tarp Mekos ir Mikato, jiems įėjimo į ihramą vieta yra jų pačių namai.
Pagrindinės ir mažesnės piligriminės kelionės
Pagrindinė piligriminė kelionė – Hadž – atliekama tik tam tikru laiku (Shawwal, Zul-Qa'da mėnesiais ir pirmąsias dešimt Zul-Hijja mėnesio dienų pagal mėnulio kalendorių) ir laikantis jos ritualų, kurie bus aprašyta toliau.
Nedidelė piligriminė kelionė - 'umrah - gali būti atliekama bet kuriuo tikinčiajam tinkamu laiku, turi ritualinių veiksmų rinkinį, kuris skiriasi nuo hadžo.
Hajj (pagrindinės piligrimystės) tipai
Yra trys ritualų tipai, susiję su šventos pareigos – Hajj – vykdymu:
1. al-Ifradas;
2. at-Tamattu';
3. al-Qiranas.
Hajj al-Ifrad
Šis hadžo tipas apima tik hadžo – pagrindinės piligriminės kelionės – apeigų atlikimą. Piligrimas, patekęs į ihramo būseną, turi turėti atitinkamą ketinimą. Ir apsivilkęs ihramą sako tokius žodžius:
Šiuo atveju piligrimui gyvūnų aukojimas neprivalomas.
Hajj at-Tamattu'
Šis hadžo tipas apima nurodytų mėnesių apeigų atlikimą „umrah“ (mažoji piligriminė kelionė), o paskui – hadž (pagrindinė).
Piligrimas patenka į Ihramo valstiją ketindamas įvykdyti tik „Umrą“ ir sako:
Atlikęs visus veiksmus, susijusius su „Umra“, piligrimas, nusiskuto arba šiek tiek patrumpino plaukus ant galvos, palieka ihramo būseną. Tada jis laukia aštuntos Zul-Hijj mėnesio dienos, kai vėl įeis į ihramo būseną, bet jau pačioje Mekoje, ir, norėdamas atlikti Hajj, garsiai ištaria šiuos žodžius:
Piligrimas, atliekantis Hajj at-Tamattu', turi paaukoti gyvūną, o tai, pasak Hanafi mokslininkų, yra padėka. Todėl jie leidžia valgyti gyvūno mėsą ją paaukojusiam asmeniui, o šafitai – ne. Tie, kurie negali paaukoti, laikosi pasninko tris dienas per hadžą ir septynias dienas po jo.
Hajj al-Kiran
Šio tipo Hajj piligrimas susieja įėjimą į ihramo būseną, susietą su Hajj (pagrindiniu), su įėjimu į ihramo būseną, susijusią su „Umrah“, ir ketina kartu atlikti Hajj ir Umrah. Tikintysis, patekęs į ihramo būseną, sako šiuos žodžius:
Atlikęs „Umros“ apeigas, piligrimas ir toliau yra ihramo būsenoje, kol dešimtą Zul Hijj dieną jam bus paaukotas gyvūnas.
Tie, kurie atlieka Hajj al-Kyran, kaip ir at-Tamattu', turi paaukoti gyvūną. Šio gyvūno mėsą, anot Hanafi mokslininkų, leidžiama valgyti ją paaukojusiesiems, tačiau, anot šafitų, taip nėra. Tas, kuris negali paaukoti gyvūno, laikosi pasninko tris dienas per hadžą ir septynias dienas po jo.
Jei tenkinamos šios šešios sąlygos, Hajj tampa privalomas kiekvienam asmeniui:
1. Islamo religijos profesija.
2. Sulaukęs pilnametystės.
3. Sveikas protas.
4. Asmeninė laisvė.
5. Kelio saugumas.
6. Materialinė ir fizinė galimybė.
Galimybė vertinama dvejopai: ar yra transporto ir priemonių, reikalingų pragyvenimui ir išlaikymui Hajj laikotarpiu bei buvimui kelyje. Moteriai papildomai reikalingas lydintis artimas giminaitis (mahramas). Jei piligrimas turi išlaikytinių, jis turi palikti jiems pakankamai lėšų iki sugrįžimo. Kiekvienas, kuris dėl sveikatos negali atlikti Hajj, bet turi finansinių galimybių tai padaryti, turi įgalioti kitą asmenį atlikti Hadžą sau.
Pagrindiniai Hajj komponentai (lasso).
Studijuojant piligrimystės tvarką ir normas, būtina atkreipti ypatingą dėmesį į pagrindinius jo komponentus (lasso), be kurių Hajj negalioja.
Hajj susideda iš šių šešių privalomų komponentų:
1. Ketinimas kartu su ihram (specialus nepasiūtas drabužis, susidedantis iš dviejų materijos dalių) apsivilkimas.
2. Buvimas Arafah rajone devintą Zul-Hijjah mėnesio dieną.
3. Tawaf – apvažiavimas aplink Kaabą.
4. Pasivaikščiojimas (sayu) tarp Safos ir Marvos kalvų.
5. Plaukų kirpimas arba skutimas (turi būti pašalinti bent trys plaukeliai).
6. Vykdymo sekos laikymasis daugumoje arkanų.
Būtini Hajj veiksmai (wajibs).
Būtina atkreipti ypatingą dėmesį į Hajj wajibs. Jie taip pat yra privalomi, tačiau jei kurį nors iš jų praleidote, Hajj nėra pažeistas, tačiau už tai turite sumokėti baudą.
Hajj turi penkis būtinus veiksmus:
1. Įėjimas į Hadžą prie Miqat (įėjimo į Hajj vietą. Piligrimai, atvykstantys iš Rusijos, dažniausiai į Hajj įeina su miqat, vadinamu Zul Khulaifah. Jis yra netoli Medinos. Ši vieta dar vadinama Abaru Ali).
2. Nakvynė Muzdalifoje.
3. Nakvynė tašriko dienomis (po aukų šventės) Minos slėnyje.
4. Akmenukų mėtymas (tam tikroje vietoje).
5. Atsisveikinimo tawaf aplink Kaabą.
Jei bent vienas iš aukščiau išvardytų penkių punktų neįvykdytas, šis Hajj asmuo turi sumokėti baudą.
Veiksmai draudžiami tiems, kurie atvyko į Hajj
Labai svarbu žinoti draudžiamus ir leidžiamus veiksmus Hajj metu. Įėjus į Hajj arba Umrah, iki jų pabaigos, piligrimams draudžiama:
1. Kopuliacija su žmona ir prieš tai buvusi preliudija.
2. Santuokos ceremonijos atlikimas (sau ar kitiems).
3. Smilkalų naudojimas (Smilkalai, kuriais piligrimas kvepėjo prieš įeidamas į Hadžą, nepakenks Hajj galiojimui).
4. Bet kokių riebalų ar aliejų sąlytis su veido ar galvos plaukais.
5. Bent vieno plauko pašalinimas iš bet kurios kūno dalies (jei plaukai nukrito patys, į tai neatsižvelgiama).
6. Nukirpti net nedidelę nago dalį (leidžiama pašalinti nulūžusį ir trukdantį nagą).
7. Vyrai – dėvi pritaikytus drabužius ir dėvi avalynę uždaru priekiu arba nugara uždengiant galvą galvos apdangalu ar dar kuo nors. Moterims uždenkite veidą ir rankas.
8. Medžioklė Haramo teritorijoje , taip pat žala augalijai Haramo teritorijoje.
Sąmoningas aukščiau išvardintų veiksmų atlikimas be svarbių priežasčių šariato požiūriu yra nuodėmė, todėl būtina dėl to gailėtis ir sumokėti baudą. Išmetus akmenukus ir pašalinus plaukus, visi draudimai pašalinami, išskyrus intymumą su žmona. Ir tai leidžiama tik visiškai užbaigus Hajj, tai yra, užbaigus visą arkaną.
Įvairios baudos Hajj
Egzistuoja penkios baudų rūšys Hajj:
1. Už būtinų veiksmų nevykdymą – bauda – avino auka . Jei tai neįmanoma, tuomet reikia pasninkauti dešimt dienų (tris dienas Hadž, septynias tėvynėje).
2. Jei piligrimas vienu metu pašalino tris ar daugiau plaukų ar nagų , kvepiantis smilkalais, sąmoningai užsidengęs galvą, apsivilkęs siūtus drabužius, patepęs aliejumi galvą ar barzdą, pabučiavęs žmoną prieš mėtydamas akmenis Aukos dieną, tada jis turėtų atgailauti ir pasirinkti vieną iš šių trijų atgailos priemonių procedūros: paskersti aviną, laikytis trijų dienų pasninko arba šešiems vargšams duoti tris sa' (tai yra septynis su puse kilogramo kviečių).
Už vieną pašalintą plauką ar nagą reikia sumokėti baudą – vieną dumblą (apie 650 g) kviečių. Dviems plaukams ar dviem nagams – dvi muddos.
3. Už žvėrienos žudymą, medžio kirtimą – bauda, atitinkanti žvėrieną ar medį.
4. Dėl intymumo su žmona . Jei piligrimas prieš mesdamas akmenis aukų šventės dieną ir kirpdamas plaukus sąmoningai susituokia su žmona, tada jo hadžas yra visiškai sugadintas. Tačiau jis turėtų atlikti šio Hajj apeigas iki galo, o tada kitais metais jam turi būti atlyginta. Be to, kaip bausmę, jis turi paskersti kupranugarį, tai yra vyro atsakomybė.
5. Už hadžo nutraukimą – bauda – avino auka.
Alacho pasiuntinio šventovės lankymo etika (ramybė ir palaiminimai jam)
Pranašo kapo lankymas (ramybė ir palaima jam) yra labai svarbi suna piligrimui ir vienas geriausių darbų, priartinančių jį prie Alacho. Visų keturių madhabų imamai sutiko dėl to, nes tai liudija ir haditai.
Keliaujant į Mediną, patartina daugiau palaiminti Pranašą (ramybė ir palaima jam), artėjant prie Medinos rekomenduojama atlikti pilną apsiplovimą, nusikirpti nagus, nuimti plaukus, apsirengti švariais drabužiais ir pasipuošti kvepalais (jei asmuo nėra ihram). Esant galimybei, į Mediną patartina vykti pėsčiomis. Jūs taip pat turite eiti su nuolankumu, švelnumu ir liūdesiu, kad negalėjote pamatyti Pranašo (ramybė ir palaimos jam) gyvo, kad turėtumėte viltį pamatyti jį amžinajame gyvenime. Artėjant prie mečetės, reikia atnaujinti savo atgailą, duoti išmaldą, nes yra Visagalio įsakymas duoti išmaldą prieš aplankant Pranašą (ramybė ir palaiminimai jam). Prie mečetės vartų reikėtų šiek tiek pabūti, iš širdies prašyti leidimo įeiti. Į mečetę reikia įeiti su dešinę koją. Tada turėtumėte atlikti salotą (tahiya). Po maldos su Khuzuru, tai yra, visą laiką prisimindami Alachą, jie artėja prie Pranašo kapo (ramybė ir palaima jam) ir, stovėdami priešais jį, nulenkę galvą ir užmerkę akis, turėtumėte tyliai pasisveikinti. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam), tarsi jis stovėtų priešais jus.
Abu Bakras ir Umaras taip pat laukiami, tebūnie Allah jais patenkintas. Toliau, pasisukę link Qibla, jie skaito dua ir kreipiasi į Alachą, prašydami duoti mums Pranašo užtarimą (ramybė ir palaiminimai jam), taip pat prašo Pranašo (ramybė ir palaiminimai jam) užtarti mus Paskutiniojo Teismo dieną.
Po to jie atlieka ziyaratą Baki kapinėse ir ten skaito maldą mirusiajam.
Tegul tie, kurie nori pradėti gyvenimą nuo nulio, pradeda piligriminę kelionę su nuoširdžiu ketinimu, o pagrindinis Visagalio Hajj priėmimo ženklas yra žmogaus charakterio pasikeitimas į gerąją pusę po jo atlikimo.
Pastaba
Šio esminio islamo reikalavimų minimumo neįvykdymas liudija apie žmogaus tikėjimo silpnumą. Tie, kurie nesilaiko šio minimumo, bus labai griežtai nubausti Amžinajame Gyvenime, jei neatgailaus, nekompensuos praleistų pareigų ir neatleis Visagalio Alacho. Kas neigia būtinybę laikytis privalomų Alacho nurodymų ar vieno iš islamo ramsčių, tampa netikinčiu.
Be minėtų penkių ramsčių, islamas turi daug kitų priesakų, kurių privalo laikytis kiekvienas žmogus. Pavyzdžiui: gerbti tėvus, palaikyti šiltus santykius su artimaisiais, laikytis pareigų ir padorumo taisyklių kaimynų atžvilgiu, rodyti pagarbą vyresniems žmonėms, rodyti gailestingumą ir užuojautą jaunesniems ir kt.
Taip pat yra islamo draudimų, pavyzdžiui, draudimas daryti tokias sunkias nuodėmes kaip žmogaus nužudymas, svetimavimas, vagystė, alkoholio, narkotikų vartojimas, lupikavimas, apkalbos, šmeižtas, šmeižtas, pavydas, priešiškumas, kenkti kitiems liežuviu ar fiziškai. , silpnųjų engimas, svetimo turto pasisavinimas ar naudojimas ir tt Žmogui reikia atsiriboti nuo tokių poelgių, taip pat gailėtis dėl anksčiau padarytų, nes jei Visagalis Alachas jam neatleis, tai griežta ir nepakeliama bausmė laukia žmogaus amžinajame gyvenime. Tegul Visagalis Alachas apsaugo mus nuo to! Amen!
Atlygio, skirto musulmonui už šių nurodymų įvykdymą, dydis priklauso nuo šių poelgių skaičiaus, nuoširdumo, kruopštumo ir atidumo juos vykdant.
1 dalis iš 3:
Treniruotės. Hajj, kaip ir bet kuris kitas garbinimas, turi būti atliekamas teisingai. Tinkamai gydykite Hajj. Tai ne tik kelionė. Anksčiau Hajj vykdymą lydėjo dideli sunkumai kelyje ir dažnai piligrimų mirtis. Nepaisant saugumo ir komforto šiuolaikinėmis priemonėmis judėjimą, nepamirškite, kad tai gali būti paskutinė jūsų kelionė gyvenime. Taigi į Hajj kelionę žiūrėkite rimtai. Pradėkite mokytis Hajj atlikimo procedūros iš anksto, kad atlikdami Hajj būtumėte užsiėmę nuoširdžiu garbinimu, o ne mokydamiesi veiksmų sekos.
Kaip ir bet kuris kitas garbinimo būdas, Hajj turėtų būti atliekamas siekiant priartėti prie Allaho. Nepriimtina Hajj atlikti siekiant materialinės naudos, šlovės ar garbės.
Taip pat Hajj ritualai turėtų būti atliekami pagal pranašo Mahometo suną, neįvedant įvairių naujovių.
Hajj tipai:
Yra trys hadžo tipai: tamattu', kyran, ifrad. Kiekvienas tipas šiek tiek skiriasi tiek veiksmų seka, tiek atlikimo laiku:
Tammattu" yra labiausiai paplitęs hadžo tipas. Pranašas patarė atlikti būtent šį hadžo tipą. Tammattu" skiriasi tuo, kad piligrimas atlieka ir Umrą (mažą piligriminę kelionę), ir hadžą, bet ne toje pačioje ihramo būsenoje. Baigęs mirties apeigas, jis palieka ihramą ir, prasidėjus Hajj ritualams, vėl apsivelka ihramą. Tas, kuris atlieka tokio tipo hadžą, vadinamas mutamatti. Dažniausiai piligrimai atlieka hadž tamattu' ir būtent tokio tipo hadžą parodysime žemiau.
Kyran skiriasi tuo, kad piligrimas atlieka ir Umra, ir Hajj toje pačioje ihram būsenoje. Šio tipo Hajj atlikėjas vadinamas kaarinu.
Ifradas skiriasi tuo, kad piligrimas jame nemiršta, apsiriboja tik didžiojo hadžo ritualais. Be to, ifrad ritualai neapima aukos. Asmuo, kuris atlieka tokio tipo hadžą, vadinamas mufridu.
Organizaciniai reikalai
Iš anksto nuspręskite visus organizacinius reikalus: pasus, vizas, bilietus. Jei netrukus baigsis jūsų paso galiojimo laikas, iš anksto kreipkitės dėl pratęsimo. Naujo paso išdavimas gali vėluoti.
Hajj ritualai atliekami Mekoje ir jos apylinkėse. Pagrindinės Hajj apeigos vyksta nuo 8-osios iki 12-os Zul-Hidjah mėnesio dienos. Dhul Hija yra 12 mėnuo pagal musulmonų mėnulio kalendorių. musulmonas mėnulio kalendorius 10 dienų trumpesnis nei Saulės, todėl Hajj laikas kasmet perkeliamas į priekį. Ketvirtoji Dhul-Hijjah mėnesio diena yra galutinis atvykimo į Džidos oro uostą terminas.
Kelionių saugumui ir patogumui piligrimai suskirstomi į grupes pagal tautybę ar teritorinę priklausomybę. Dėl Hajj grupių jūsų vietovėje susisiekite Vietinė valdžia musulmonai.
Saudo Arabija kiekvienai šaliai kasmet nustato piligrimų skaičiaus kvotas. Norėdami gauti Hajj vizą, turėtumėte susisiekti su Saudo Arabijos ambasados akredituotomis kelionių bendrovėmis.
mentalitetas
Svarbu žinoti:
Moterims musulmonėms, atliekančioms Hajj, yra papildomos sąlygos – mahramo buvimas kelionėje su ja – artimu vyrišku giminaičiu. Moterims, vyresnėms nei 45 metų, su sąlyga, kad jos keliauja kitų moterų grupe, mahramas nėra privalomas.
2 dalis iš 3: Umrah.
Nepamirškite, kad Saudo Arabija yra šalis, turinti griežtą teokratinę sistemą. Daugelis dalykų jums gali atrodyti neįprasti. Nenustebkite pamatę moteris uždaru veidu. Nikabas yra tradicinis moterų drabužių elementas musulmoniškose šalyse.
Prieš atlikdamas Hajj ir Umrah, piligrimas patenka į ihramą – ritualą, simbolizuojantį dvasinį ir fizinį grynumą. Ihramo būsena nustato tam tikrus apribojimus: piligrimas neturi naudoti kvepalų, kosmetikos, kvapnaus muilo, plaukų ant bet kurios kūno vietos, kirpti nagus, keiktis, bartis. Jūs taip pat neturėtumėte turėti intymumo. Moters ihramas skiriasi nuo vyro ihramo. Vyro ihramas susideda iš dviejų balto audinio gabalų. Vienas iš jų apvyniotas aplink juosmenį, kitas – per viršutinę kūno dalį. Vyrams draudžiama dėvėti specialiai pritaikytus drabužius, o moterims lieka įprasti drabužiai. Be to, vyrai neturėtų nešioti galvos apdangalų ir neuždengti galvos bei veido.
vyrams
moterims
Vyrai atlieka ghusl, šalina plaukus po pažastimis, kirkšnies srityje, kerpa nagus. Visi veiksmai atliekami su ihramo intencija.Įvedę ihram, jūs negalite naudoti visų rūšių smilkalų. Batai turi būti atviri ir be nugarėlės, neuždengti kojų pirštų.
Du baltos medžiagos gabalėliai, visiems vienodi, simbolizuoja musulmonų lygybę, nepaisant jų socialinio statuso.
Moterys, kaip ir vyrai, atlieka ghusl, šalina plaukus, kerpa nagus. Draudžiami kvepalai, kosmetika, taip pat bet kokie aromatiniai aliejai.
Moteriškiems batams keliami tokie patys reikalavimai kaip ir vyrams. Moterys nėra suvyniotos į audinio gabalėlius, o lieka savo įprastais drabužiais.
Apsivilkę ihramą, piligrimai skaito talbiją. Yra penkios ihramo apsirengimo vietos, kurios vadinamos miqats, ir kiekvienas piligrimas turi patekti į ihramo būseną tik jose. Piligrimui draudžiama praeiti miqat, neįžengus į ihramo būseną. Kai piligrimas pasiekia miqat, jis ištaria talbiją – ketinimą atlikti hadžą arba mirti. Talbiyah turėtų būti kartojamas garsiu balsu, kol piligrimas pasieks Meką. Talbijos žodžiai:
"Štai aš priešais tave, o Allahai! Štai aš priešais tave, o tu neturi partnerio! Tikrai tu nusipelnei pagyrimo, gailestingumo ir viešpatavimo priklauso tau! Tu neturi partnerio! Štai aš prieš tave, įvykdo mirtį!"
Jei piligrimas praeina miqat be ihramo būsenos, jis turėtų grįžti į miqat ir patekti į ihramą.
Žvilgsnis į Hajj:
Likus kelioms dienoms iki Hajj pradžios:
Piligrimai ihramą apsirengia specialiai tam skirtose vietose, vadinamose miqat. (Keliaujant lėktuvu, prieš lipdami į lėktuvą galite dėvėti ihramą.)
Piligrimai atvyksta į Šventąją mečetę ir septynis kartus greitai praeina tarp as-Safos ir al-Marwa. Jie nusikerpa plaukus ir nusiima ihramą.
Pirmoji Hajj diena:
8 dhu-l-hijjah
Piligrimai vėl apsirengia ihramą ir praneša apie savo ketinimą atlikti tawaf ir sai, atlik juos, o tada ankstų rytą, tardami talbiją, išvyko į Mina slėnį. Ten jie nakvoja. Ši diena vadinama yaum at-tarviya (Tarvijos diena), nes piligrimai prieš kelią į Arafato kalną kaupia vandens atsargas.
Antroji Hajj diena:
9 dhu-l-hijjah
Piligrimai eina į Arafato kalną, kur sujungia Asr ir Zuhr maldas. Iki saulėlydžio čia meldžiamasi, prašydami nuodėmių atleidimo. Ši apeiga vadinama vukuf arba stovinčia diena. Vakare piligrimai išvyksta į Muzdalifah slėnį, kartu sujungdami Magrebo ir Isha maldas. Čia piligrimai nakvoja rinkdami akmenis užmėtymo akmenimis apeigoms.
Trečioji Hajj diena:
10 dhu-l-hijjah
Piligrimai grįžta į Mina slėnį ir svaido akmenis į Džamaratą, atlieka auką, o paskui vėl nusikerpa arba nusiskuta plaukus. Tada piligrimai vyksta į Meką (tie, kurie nepadarė sai 8 dhu-l-hijja, gali tai padaryti 10) ir vėl grįžta į Miną. Ši diena vadinama yaum an-nahr arba aukos diena.
Ketvirtoji Hajj diena:
11 dhu-l-hijjah
Piligrimai meldžiasi Minos slėnyje ir mėto akmenimis į akmenines statulas. Ši diena per kitas dvi dienas vadinama yaum at-tashrik, o tai pažodžiui reiškia „džiovintos mėsos diena“.
Penktoji Hajj diena:
12 dhu-l-hijjah
Piligrimai plūsta į Minos slėnį ir meta akmenis į akmenines statulas. Tada jie grįžta į Meką ir atlieka tawaf, geria vandenį iš Zamzamo šaltinio.
Tai užbaigia Hajj.
3 dalis iš 3: Hajj atlikimas
Kai ateina 8-oji Zul-Hijj mėnesio diena, piligrimas patenka į ihramo būseną ir paskelbia talbiją atlikti hadžą. Jis daro viską, ką darė, kad patektų į ihramo būseną, atlikdamas umrahą: visiškai apsiprausia, apsirengia dviem balto audinio gabalais ir taria talbiją. Jis nesiliauja deklamavęs talbijos, net iki ritualinio akmenukų mėtymo. Piligrimas patenka į Ihramo valstiją toje vietoje, kur sustojo gyventi.
Visos Hajj apeigos baigiasi 12 Dhul-Hijjah mėnesio dieną, tačiau iš ihramo bus galima išeiti tik 10 dieną. Visą šį laiką piligrimui vėl taikomi ihramo apribojimai.
Tada piligrimai vyksta į Miną – Mekos kaimynystę, kur apsistoja iš anksto piligrimams paruoštose palapinėse. Piligrimai atlieka pietų maldą Minoje ir lieka čia iki kito ryto. Specialių ritualų šią dieną nėra, piligrimai ilsisi, susipažįsta, bendrauja su kitais piligrimais.
Moterys ir vyrai apgyvendinami atskirai.
Kitą dieną, 9 d., po saulėtekio, piligrimai vyksta į netoliese esantį Arafato kalną. Patartina ten atvykti iki vidurdienio. Iki vakaro pamaldų piligrimai yra Arafate, savo maldomis kreipiasi į Visagalį ir prašo atleidimo.
Iki vakaro pamaldų piligrimai yra Arafate, savo maldomis kreipiasi į Visagalį ir prašo atleidimo.
Užmetę akmenis, piligrimai aukoja auką.
Seniau kiekvienas piligrimas atskirai paskersdavo po auką. Šiandien, kasoje sumokėjęs aukos išlaidas, jis į rankas gauna mokėjimo kvitą. Samdomi darbuotojai paties piligrimo vardu paskers gyvulį, o paskui išdalins mėsą nepasiturintiems žmonėms.
Auka gali būti atliekama Zul-Hijjah mėnesio 10, 11 ir 12 dienomis. Aukojimo diena taip pat vadinama Eid al-Adha.
Po aukos piligrimai vėl patrumpina plaukus. Dabar norima, kad vyrai visiškai nusiskustų galvą, o moterys nukirptų plaukų sruogą.
Tada, kaip ir Hajj pradžioje, piligrimai atlieka tawaf ir sa'y – septynis kartus aplink Kaabą ir al-Safa bei al-Marwa kalvas.
Tai užbaigus, piligrimui leidžiama viskas, kas jam buvo uždrausta ihramo būsenoje.
Po to piligrimai grįžta į Miną.
Kitas dvi dienas piligrimai apsistoja Mine, kasdien kartodami akmenų mėtymo ritualą.
Jei anksčiau akmenukai buvo mėtomi tik į vieną stulpą (jamrat al-Aqaba), tai dabar piligrimai meta akmenukus į visus tris stulpus.
Liko paskutinė Hajj apeiga. Atlikę visas išvardytas apeigas, piligrimai atlieka atsisveikinimo tawaf – septynkartinį Kaabos ratą, po kurio gali grįžti namo.
Daugelis piligrimų po Hajj nori aplankyti Mediną, antrąją islamo šventovę, kur yra pranašo mečetė ir jo kapas. Norint aplankyti Mediną, įvažiuoti į Ihramo valstiją nebūtina.
Saudo Arabijos valdžia neleidžia piligrimams likti šalyje po Muharramo mėnesio 10 d.
Užduok klausimą
Klausimas: Šiais metais noriu vykti į piligriminę kelionę pas savo mirusį tėvą. Prieš kelerius metus vykau į piligriminę kelionę sau. Prašau tavęs paaiškinti man verčiausią piligrimystės rūšį pagal Suną. Kuo skiriasi Hajj tipai? O kokią piligriminę kelionę geriau atlikti pačiam?
Atsakymas: Tegul bus pagarbintas Alachas.
Pirmiausia.
priešais tave santrauka viskas, ką piligrimas daro pagal autentišką Suną.
1. Dhu-l-Hijja mėnesio aštuntą dieną piligrimas įeina į ihramą Mekoje arba netoli al-haramo teritorijos. Įeidamas į ihramą atlikti hadžo, jis daro viską, ką darė įeidamas į ihramą atlikti 'umros: nusiprausia, smilko, meldžiasi, ketina įeiti į ihramą atlikti hadžo ir pradeda tarti talbiją (žodžiai „labbeika“). Llahumma labbeik ... “, kurią piligrimas sako – apytiksliai per.). Talbiyah Hajj turi tokią pačią formą kaip ir „Umr“, tik kartu su žodžiais „lyabbeyka „Umrah“ jis taria „lyabbeyka hadj“. Jei žmogus baiminasi, kad jam kažkas sutrukdys užbaigti piligriminę kelionę, tada jis priduria: „Jei kas mane uždelsia, tada išėjimo iš ihramo vieta yra ta, kur mane sulaikei“. Jei jis neturi baimių, tada šie žodžiai nėra tariami.
2. Tada jis eina į Miną ir praleidžia naktį. Ten jis atlieka penkias maldas: vidurdienį, popietę, vakarą, naktį ir rytą.
3. Kai saulė teka devintą Dhul-Hajj mėnesio dieną, jis eina į ‘Arafą. Ten jis atlieka vidurdienio ir popietines maldas per vidurdienio maldą, jas derindamas ir sutrumpindamas, o tada demonstruoja uolumą maldoje, prisimena Allahą, prašydamas Jo atleidimo prieš saulėlydį.
4. Po saulėlydžio piligrimas vyksta į Muzdalifą ir, atvykęs, atlieka vakarines ir naktines maldas. Piligrimas lieka ten nakvoti, tada atlieka rytinę maldą, o tada prisimena Visagalį Alachą, kviečia jį maldomis prieš saulėtekį.
5. Tada jis eina į Miną mesti akmenukų Jamratu-l-‘Aqaba vietoje, kuri yra arčiausiai Mekos. Jis meta septynis akmenukus vieną po kito, kurių kiekvienas yra datos akmens dydžio. Po kiekvieno metimo jis aukština Alachą, sakydamas: "Alachas yra didis!"
6. Ir tada jis užmuša auką. Tai gali būti avinas arba septintoji kupranugario ar karvės dalis.
7. Tada piligrimas nusiskuta plaukus nuo galvos, o moteris juos tik patrumpina. Ji sutrumpina visus plaukus tiek, kiek ilgis lygus piršto nagų falangos ilgiui.
8. Po to piligrimas vyksta į Meką ir apeina Kaabą (tawafu-l-hajj).
9. Ir tada jis vėl grįžta į Miną ir praleidžia ten vienuoliktą ir dvyliktą Dhu-l-Hidja mėnesio naktis. Po pietų jis meta septynis akmenukus vieną po kito į visus tris al-jamratus. Jis prasideda nuo Jamratu-s-Sugra, kuri yra toliausiai nuo Mekos, tada - Jamratu-l-Wusta, o po jų taria maldą, o po jų - Jamratu-l-Kubra. Po paskutinės piligrimas netaria maldos.
10. Dvyliktą dieną baigęs mėtyti akmenis, piligrimas, jei nori, gali palikti Miną. O jei nori, pasilieka Minoje ir tryliktą naktį, o po pietų svaido akmenimis į visus tris al-jamratus. Ir geriau užtrukti, bet nebūtinai. Privaloma užtrukti tik tada, kai jis būna Minoje iki saulėlydžio Dhu-l-Hijjah mėnesio dvyliktą dieną. Tokiu atveju piligrimas privalo užtrukti, kad po pietų (tryliktos dienos) mestų akmenis į al-jamratą. Tačiau jei jis nenorėjo Minoje likti iki saulėlydžio, pavyzdžiui, susiruošė, įsėdo į transportą ir vėlavo dėl kamščių ir pan., tai jis neprivalo likti, nes vėluoja iki saulėlydžio buvo netyčia.
11. Jei piligrimas atliko visus šiuos ritualus ir nori grįžti į savo tėvynę, jis nepalieka Mekos, kol neįveiks septynių atsisveikinimo ratų aplink Kaabą (tawafu-l-wada). Moteris menstruacijų ir kraujavimo po gimdymo metu neprivalo atlikti šio apėjimo.
12. Jei piligrimas nori atlikti papildomą piligriminę kelionę (hajj) už kitą, tiek giminaitį, tiek tolimą žmogų, tai jis pirmiausia turi atlikti piligriminę kelionę sau. Pačioje piligrimystės apeigoje niekas nesikeičia, išskyrus ketinimą. Piligriminės kelionės dėl kito žmogaus atveju piligrimas tai nurodo savo ketinime, šaukia šio asmens vardą, o tardamas talbiją sako: „lyabbeyka 'an fulyan“ („čia aš priešais tave, o ne toks ir toks"). O garbinimo vietose jis šaukiasi Alacho ir dėl savęs, ir dėl to, kurio vardu jis keliauja.
Antra.
Kalbant apie piligrimystės tipus, yra trys iš jų: at-tamattu, al-kyran ir al-ifrad.
At-tamattu'. Jei žmogus atlieka tokio tipo hadžą, tada jis įeina į ihramą, kad atliktų „Umrah“ Hajj mėnesiais (Shawual, Dhu-l-Qa’da ir dešimt Dhu-l-Hijj mėnesio dienų). O po to, aštuntą Dhul-Hijj mėnesio dieną tais pačiais metais, kai piligrimas atliko „Umrah“, jis įeina į ihramą Mekoje arba jos apylinkėse atlikti hadž.
Al-Kyran. Tai yra tada, kai piligrimas įeina į ihramą, kad atliktų „umrah“ ir „hadž“ kartu, ir nepalieka jo iki aukos dienos. Arba jis įeina į ihramą atlikti „umrah“ ir, prieš pradėdamas atlikti tawaf al-'umrah, jis ketina atlikti hadžą, o tam įeina ihramo būsena.
Alifradas. Šio tipo hadžo metu piligrimas įeina į ihramą viename iš miqatų arba Mekoje, jei joje gyvena, arba kitoje vietoje prieš pasiekdamas miqat. Jis lieka viesulu iki aukojimo dienos, jei turi aukojamas gyvūnas. Jei jis to neturi, jis gali pakeisti hadžo ihramą ihram ‘umrah. Jis apeina aplink Kaabą, greitu žingsniu eidamas tarp Safos ir Maruos, patrumpina plaukus ir palieka ihramo būseną, kaip pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) įsakė kompanionams, patekusiems į viesulus, atlikti hadžą. neturėdamas aukojamo gyvūno (t. y. po „Umrah jis atlieka hadžą, o šio tipo hadž yra Hajj at-tamattu“ – apytiksliai. Štai ką piligrimas daro per piligriminę kelionę al-kyran: jei jis neturi aukojamo gyvūno, jis gali pakeisti al-kyran į "miręs", kaip buvo aprašyta (ty po "pritemdymo jis atlieka hadž; ir tokio tipo". iš hajj yra hajj at-tamattu' – maždaug per.).
Vertingiausias hadžo tipas tiems, kurie neatnešė aukojamo gyvūno, yra at-tamattu. Kadangi Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, įsakė savo kompanionams atlikti tokio tipo Hajj.
Norėdami gauti išsamesnės informacijos apie normas ir religines bei teisines išvadas, susijusias su Hajj ir Umrah, patariame kreiptis į Ibn 'Uthaymeen'o knygą, tepasigailėjo Allah, Manasik al-Hajj wa-l-'Umra. Jį galite rasti oficialioje šeicho svetainėje internete.
Ir Alachas žino geriausiai.
Islamo klausimų ir atsakymų svetainė Islamo klausimų ir atsakymų Fatwa Nr. 27090
Ar žinojote, kad Hajj nėra tik vienas fiksuotų ritualų rinkinys, kurį atlieka kiekvienas piligrimas? Tiesą sakant, piligrimas gali rinktis net iš trijų hadžo tipų. Planuodami daryti hadž, galite pasirinkti vieną iš jų: ifrad, tamattu ir kiran.
Dėl galimybės rinktis iš šių trijų tipų piligrimas gali atlikti Umrah ir Hajj jam patogia forma. Šiame straipsnyje pateikiame supaprastintą kiekvieno iš trijų Hajj tipų aprašymą.
Tačiau prieš juos aptariant, reikia suprasti, kuo skiriasi Hajj ir Umrah.
Skirtumas tarp Hajj ir Umrah
Hajj ir Umrah yra islame piligrimystės formos. Hadžas paprastai vadinamas „didžiąja piligrimine kelione“ arba tiesiog „piligrimine kelione“, o Umrah – „mažąja piligrimine kelione“.
Ir Hajj, ir Umrah apima vykimą į Meką atlikti tam tikrus ritualus, tokius kaip ihram, tawaf (aplenkiant Kaabą), sai (vaikščiojimas tarp Safos ir Marvos kalvų), skutimasis ar plaukų kirpimas.
Tai yra pagrindiniai Umrah ritualai, o Hajj yra ir kitų ritualų, įskaitant buvimą ant Arafato kalno Mina slėnyje ir Muzdalifah slėnyje netoli Mekos.
Kitas skirtumas tarp didžiųjų ir mažųjų piligriminių kelionių yra tas, kad hadž yra nurodyta atlikti griežtai nustatytu laiku, o umrai tinka bet koks metų laikas.
Tik Hajj ar Hajj ir Umrah?
Norėdami suprasti tris Hajj tipus, panagrinėkime tris atvejus:
1. Ali gyvena Saudo Arabijoje ir daug kartų atliko Umrah. Nuvykti į Meką jam nesunku, todėl, pasitaikius progai, jis leidosi į nedidelę piligriminę kelionę.
Praėjusiais metais, 8 d. Dhul-Hijj, dieną prieš Arafah dieną, jis žiūrėjo Hajj transliaciją per televizorių ir buvo taip susijaudinęs dėl to, ką pamatė, kad taip pat nusprendė atlikti Hajj. Jis nedelsdamas susiruošė ir išvyko į Meką.
Tačiau jis nebeturėjo laiko Umrah ir Hajj, todėl nusprendė atlikti tik Hajj. Juk jis jau yra daręs Umrah ir gali nesunkiai tai pakartoti ateityje. Todėl Ali nusprendė atlikti tik Hajj. Kitaip tariant, jis pasirinko ifrad.
2. Salihas yra labai užimtas žmogus, verslininkas. Jis turi tokį įtemptą grafiką, kad jam labai sunku rasti net savaitę. Šiais metais jis nori vykti į Meką atlikti Hajj ir mirti, bet faktas yra tas, kad jis turi mažai laiko – tik 5 dienas. Jis gali atvykti į Meką 8 Dhul-Hijjah ir išvykti 12 Hul-Hijjah. Per tokį trumpą laiką jam sunku atlikti Umrą, o paskui – Hajj.
Todėl geriausias Salih pasirinkimas yra atlikti Hajj al-Kiran arba hadž su dviguba intencija. Tai reiškia, kad jis ketina atlikti ir Hadžą, ir Umrą, ir atlieka Hajj ritualus, kurie jam priskiriami ir Hadžui, ir Umrah.
3. Šiais metais Umaras nori atlikti Hajj. Jis ilgai laukė, daug mėnesių taupė pinigus ir dabar pirmą kartą gyvenime gali apsilankyti Mekoje. Piligrimystės centre Umaras pasirinko paketą su gana ilga viešnage Mekoje: iki Hajj pradžios šventajame mieste jis liks dvi savaites.Umaras nusprendė atlikti hadžą ir šioje kelionėje mirti – galbūt tai yra Jo vienintelė galimybė aplankyti Meką, todėl jis keliaus į abi puses.
Todėl šiais metais Umaras, būdamas Mekoje, atliks Umrah, tada liks Mekoje iki Hajj likusį laiką ir galiausiai kartu su kitais piligrimais atliks hadžą.
Iš šių trijų pavyzdžių sužinojome, kokie gali būti Hajj tipai. Piligrimas gali pasirinkti bet kurį iš jų, atsižvelgdamas į savo galimybes ir aplinkybes. Taigi, išvardijame pagrindinius trijų tipų Hajj skirtumus:
- 1. Jei piligrimas atlieka tik Hajj ritualus, tai jo piligriminė kelionė vadinama ifrad.
- 2. Jei piligrimas atlieka Hajj ritualus ketindamas atlikti tuo pačiu metu ir mirti, jo piligriminė kelionė vadinama kiranas. Šiuo atveju ritualai atliekami vieną kartą, bet turint dvigubą intenciją (ir Hajj, ir Umrah).
- 3. Jei piligrimas atlieka Umrah, tada daro pertrauką, o tada, kai ateina Hajj laikas, jis pradeda Hajj ir atlieka jį iki galo, tada tai vadinama tamattu.
Vardų reikšmė
Kiekvieno Hajj tipo pavadinimas aiškus iš jų aprašymų.
Žodis ifrad reiškia kažko atranką iš daugelio kitų, šiuo atveju - Hajj ritualų pasirinkimą, tai yra, tik Hajj atlikimą ir nieko daugiau.
Žodis "kiranas" reiškia dviejų dalykų derinį. Šiuo atveju tai yra ketinimo atlikti Hajj ir mirti tuo pačiu metu derinys.
- "tamattu" reiškia „mėgautis“. Atrodo, kad šis žodis neturi nieko bendra su Hajj. Tačiau iš tikrųjų tai reiškia piligrimus, kurie naudojasi abiejų piligriminių kelionių ritualų atlikimu tos pačios kelionės metu, t.
Piligrimų gaminimas tamattu arba kiranas, yra įpareigoti paaukoti gyvūną atsidėkodami už naudą, kurią jiems suteikė Alachas. Tai vadinama „hadi“ – auka.
Taigi, mes susisteminame skirtumus tarp trijų tipų Hajj:
