Visbiežāk no rīta katru dienu un svētku. Pēdējais no pirmā atšķiras ar polieleos pievienošanu un lielās doksoloģijas dziedāšanu (un nelasīšanu). Viņas lūgšanu un dziedājumu sastāvs ir izklāstīts Typicon 2., 3., 4. un 5. nodaļā, kā arī dažreiz Misālē, Oktoikhā, Sekotajā Psalterā un Stundu grāmatā.

Lielajā gavēnī tiek pasniegti matiņi “Aleluja”, ko var papildināt ar Efraima Sīrijas lūgšanu, Trīsvienības dziesmām, īpašiem segliem un lampām, saīsinātiem trīsdziesmu kanoniem, “Ēģiptes Marijas dzīves” lasīšanu, akatistu dziedāšanu. uzslavu Svētā Dieva Māte, 12 ciešanu evaņģēliju lasīšana, Vantas noņemšana un gājiens ar to, sakāmvārdu lasīšana un citas iezīmes.

Turklāt noteiktajās dienās bēru matiņus var veikt ar litiju vai Parastas.

Īpašs matiņu veids - Lieldienu matiņi(vai matiņš), kas izpildīts visās Bright Week dienās.

Matiņa pasūtījums

Sekojošais Matins ir izklāstīts Misālē, Typicon 9. nodaļā un Stundu grāmatā:

1. Sākotnējās lūgšanas
2. Divi psalmi (19. un 20. psalms), altāra un baznīcas smēķēšana
3. Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu, paaugstināts. Āmen. Paaugstināšanas troparions un kontakions, Bogorodičena, īpašā litānija, izsaukums ar kvēpināmo trauku troņa priekšā.
4. sešu psalmu lasīšana
5. lieliska (mierīga) litānija
6. dziedot “Dievs ir Tas Kungs”, ja gavē - Alleluja ar pantiem
7. tropāriju dziedāšana, ja gavēnis - Trīsvienības dziesmas
8. kathisma (dzejas) lasīšana
9. ja ir svētki: neliela litānija
10. Sedali ar Dievmāti
11. Otrā un trešā kathisma (dzeja) ar sedaliem un teotokiem.
12. ja ir svētki: Polyeleos -

• 134., 135. un 136. psalmu dziedāšana, mūsdienu praksē tikai daži panti no pirmajiem diviem psalmiem.
• palielinājums ar izvēlētā psalma vai Troparion pantiem ir svētdiena, ko dzied Bezvainīgais
• maza litānija
• Svētku sedalens (svētdien balss "Ipakoi", pašreizējās balss antifonas "Spēks")
• Prokeimenons, izsaukums
• Katrs elpas vilciens
• evaņģēlija lasīšana
• (svētdienās redzot Kristus augšāmcelšanos), 50. psalms
• Slava: caur apustuļu lūgšanām atveriet man grēku nožēlu (gavējoties)
• Priesteris: Dievs glābj tavu tautu...Lik: Kungs, apžēlojies, 12 reizes
• Izsauciens: Žēlsirdība un augstsirdība..., pieķeršanās Evaņģēlijam, ikona un svaidījums

Tam seko kanons (dziedājumi), eksapostilārija un lampas, slavinoši psalmi, sticheras par slavinošu, liela vai ikdienas doksoloģija, ekstrēmu un lūgumu litānija, uzlīmes uz panta “Ir labs”, Trisagions saskaņā ar mūsu Tēvu, troparions ar Dievmāti vai sīrieša Efraima lūgšana ar gavēņa beigām. .

Saskaņā ar mūsdienu krievu baznīcas praksi Matīns gandrīz vienmēr tiek izpildīts tūlīt pēc vesperēm, tas ir, vakarā; svētku priekšvakarā ir daļa no visas nakts modrības. Lielā gavēņa darba dienās Matīns tiek pasniegts vakarā, bet atsevišķi no vesperēm, jo ​​vesperes tika pasniegtas starp Stundām un Svēto dāvanu liturģiju (vai vienkārši pēc Stundām).

Grieķu baznīcās tas vienmēr notiek tieši pirms liturģijas un parasti tiek svinēts atsevišķi no vesperēm. Vispārīgā Matīna simbolika, atšķirībā no vesperēm, ir Jaunās Derības notikumu attēlojums.

Polyeleos ir svinīgākā svētku matiņu daļa.

Svētdienas rītā pēc dziedāšanas “Slavējiet Kunga vārdu” (134. un 135. psalma panti) tiek dziedāta tropārija “Eņģeļu katedrāle”; primāts tikmēr dedzina visu tempļa vīraku.

Vienpadsmit svētdienas rīta evaņģēlija lasījumi stāsta par Kunga Jēzus Kristus parādīšanos Saviem mācekļiem pēc augšāmcelšanās.

Saskaņā ar evaņģēliju - dziesma "redzējuši Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim svēto Kungu Jēzu ..."; tātad 50. psalms, kas draudzes praksē parasti tiek izlaists.

Kanona astotajā odā "Slava" vietā lasāms "Svētīsim Tēvu un Dēlu un Kunga Svēto Garu:"; “Mēs slavējam, svētām, pielūdzam To Kungu, dziedot un paaugstinot uz visiem laikiem”, pēc tam - katavasia.

Pirms 9. kanona odas diakons ar smēķētāju iesaucas Dievmātes ikonas priekšā: “Theotokos un Gaismas māte ar dziesmām ( vai dziesmās) paaugstināsim”, pēc kura tiek dziedāta Svētā Kosma no Maijas (VIII) sarakstītā “Theotokos dziesma” (“Visgodīgākā”).

Svētdienas gaismeklim (eksapostilārs) ievada diakona trīsreizējs izsaukums “Svēts ir Tas Kungs, mūsu Dievs” – atdarinot Serafu slavinājumu (Is 6,2,3).

Tas ir visur, un jūs varat lūgt Viņam jebkur. Tempļi, katedrāles, baznīcas - tās ir debesis uz zemes, kur Kungs mājo īpašā veidā, sniedz savu žēlastības pilno palīdzību dažādos jautājumos, mierina sērotājus, pieņem no cilvēka pateicību. Dievkalpojumi tiek veikti stingri saskaņā ar hartu. Lai uzzinātu, cikos baznīcā sākas dievkalpojums, jums jāzvana vai jādodas uz interesējošo templi.

Parasti kopīgas lūgšanas tiek veiktas no rīta, vakarā, dažreiz pēcpusdienā. Gavēnē, brīvdienās vai parastās dienās dievkalpojumu grafiks mainās. Klosteros viņi dzīvo pēc īpaša režīma, viņi strādā Dievam biežāk un ilgāk. Īpašos periodos, piemēram, Lieldienās un Ziemassvētkos, liturģija notiek naktī. Visi dievkalpojumi ir sadalīti:

• dienas nauda;
• iknedēļas;
• gada.

Visi dievkalpojumi pilnībā notiek klosteros. Dievkalpojumi katru dienu notiek pilsētu katedrālēs un lielajās baznīcās. Mazās pilsētas un lauku draudzes dievkalpojumus plāno, pamatojoties uz esošajām laju prasībām un garīdznieku iespējām.

Liturģiskais baznīcas gads pēc vecā stila sākas 1. septembrī, un visi gada dievkalpojumi ierindojas atkarībā no galvenajiem Lieldienu svētkiem. Ikdienas dievkalpojums sākas vakarā, balstoties uz Bībeles Visuma radīšanu: vispirms bija vakars un pēc tam rīts. Vesperes tiek svinētas par godu svētkiem vai svētajiem, ko piemin nākamajā dienā pēc kalendāra. Katru dienu baznīca rada atmiņu par kādu notikumu no Kunga, Debesu Karalienes vai svēto zemes dzīves.

Katra liturģiskās nedēļas diena ir veltīta kādam svarīgam notikumam:

• Svētdiena - īpaša diena, mazās Lieldienas, Kristus augšāmcelšanās piemiņa;
• Pirmdien lūdz eņģeļus;
• Otrdiena - svētais pravietis Jānis Kristītājs;
• Trešdiena - tiek atcerēta Jūdasa Kunga nodevība un krusta piemiņa, gavēņa diena;
• ceturtdiena - apustuļa un svētā Nikolaja diena;
• Piektdiena - dievkalpojums par godu Kunga ciešanām un Dzīvību dodošajam krustam, gavēņa diena;
• Sestdiena - tiek godināta Dieva Māte, svēto un visu mirušo pareizticīgo kristiešu piemiņa.

Mūsdienu vakara dievkalpojums sastāv no:

• vesperes;
• matīns;
• 1.stunda.

Vakara dievkalpojums veltīts Vecās Derības notikumu piemiņai: Dieva radītā pasaules radīšana, pirmo cilvēku krišana, Mozus bauslība, praviešu darbība. Pareizticīgie kristieši pateicas Dievam par dienas bēdām un priekiem un lūdz svētību nākamajai naktij un rītam.

Daudzus interesē jautājums: cikos sākas vakara dievkalpojums baznīcā? Dažādās draudzes baznīcās veidojas savas kopīgās lūgšanas, taču vidēji vesperu sākums parasti iekrīt laika intervālā no 15:00 līdz 18:00 pēc vietējā laika. Ja ir vēlme piedalīties dievkalpojumā, nebūs lieki iepriekš interesēties par precīzāku laiku konkrētajā baznīcā.

Cik ilgs ir dievkalpojums draudzē un kas nosaka tā ilgumu

Dievišķās kalpošanas mērķis ir atraut cilvēku no zemes iedomības, pieskarties mūžībai. Tā māca ticībā un lūgšanā, ir noskaņota uz grēku nožēlu un pateicību. Ticīgie sazinās ar Kungu caur kopīgu lūgšanu, sakramentiem. Dievkalpojumos nav nevienas darbības vai vārda, kas teikts skaistumam vai neatbilstoši, visam ir dziļa nozīme un simbolika. Dievkalpojuma ilgums baznīcā būs atkarīgs no tādiem parametriem kā:

• draudzes baznīca vai klosteris;
• dievkalpojuma veids (svētku diena, kārtējais gavēnis, dievkalpojums visas nakts garumā, liturģija utt.);
• kora dziedāšana;
• garīdznieku dievkalpojuma ātrums;
• biktstēvu un komunicētāju skaits;
• sprediķa ilgums.

Draudzes baznīcās dievkalpojumi ir ievērojami samazināti ticīgo laju daudzo zemes rūpju dēļ, klosteros tie notiek pilnībā. Gavēņa laikā, īpaši Lielā gavēņa laikā, dievkalpojumi ir gari, ar psaltera lasīšanu un grēku nožēlas lūgšanām. Baznīcas svētki tiek svinēti ar īpašu varenību un triumfu, ar daudziem garīdzniekiem un cilvēkiem. Jo lielāks ir biktstēvu un komunicētāju skaits, jo ilgāka ir samiernieciskā lūgšana. Nozīme ir arī dievkalpojuma vadīšanas stilam: dažās baznīcās koris dzied ilgāk un lūgšanas tiek izrunātas lēni, skaidri, bet kaut kur, gluži pretēji, temps ir ātrāks. Pēc liturģijas priesteris, lai izglītotu ticīgos, saka sprediķi par svarīgiem dienas notikumiem vai par lasāmā Evaņģēlija fragmenta tēmu. Viens priesteris runā ilgi, pamācoši, ar piemēriem no dzīves, otrs īsi, uz lietu.

Ņemot vērā visus šos punktus, dievkalpojums var ilgt no 1,5 līdz 8 stundām. Vidēji draudzes baznīcās parastās dienās lūgšana ilgst 1,5–3 stundas, Atona kalnā un citos klosteros – 6–8 stundas. Pirms lielākiem svētkiem un svētdienām vienmēr tiek veikta visu nakti nomodā, apvienojot vesperes, matiņus un 1. stundu. Parastās draudzes baznīcās tas ilgst apmēram 2-4 stundas, klosteros - 3-6.

Cikos baznīcā sākas rīta dievkalpojums?

Mūsdienu baznīcas praksē rīta dievkalpojums sastāv no:

• 3.stunda (Svētā Gara nolaišanās pie apustuļiem piemiņa);
• 6. stunda (Kunga krustā sišanas piemiņai);
• Dievišķā liturģija(proskomedia, katehumēnu un ticīgo liturģija).

Liturģija jeb Euharistija (Pateicības diena) ir centrālais dievkalpojums baznīcā, kurā notiek galvenais Sakraments – Kristus Svēto Noslēpumu Komūnija. Pats Kungs apstiprināja šo sakramentu Pēdējā vakariņā, ciešanu priekšvakarā pie krusta, un pavēlēja to darīt Viņa piemiņai.

4. gadsimtā svētais Bazils Lielais sastādīja un pierakstīja liturģijas rituālu, un vēlāk svētais Jānis Hrizostoms piedāvāja dievkalpojuma saīsinātu versiju. Mūsdienu baznīcā šie divi rituāli tiek izmantoti joprojām. Svētā Bazīlija Lielā liturģija tiek pasniegta 10 reizes gadā: Lielā gavēņa svētdienās, izņemot Pūpolsvētdienu, Lielajā ceturtdienā un Ciešanu nedēļas sestdienā, 14. janvārī (Sv. Bazilika piemiņas dienā) un plkst. Kristus piedzimšanas un Kunga kristīšanas svētki.

AT lielisks ieraksts trešdienās un piektdienās viņi kalpo Svēto dāvanu liturģijai. Pārējā gada laikā tiek svinēta Svētā Jāņa Hrizostoma liturģija.

Liturģija piemin Pestītāja zemes dzīvi un mācības no dzimšanas līdz debesbraukšanai. Senatnē šādu dievkalpojumu sauca par maizes laušanu. Svētajos Rakstos to sauc par Svēto Vakarēdienu jeb Vakarēdienu (1. Kor. 10:21; 11:20).

Atbilde uz jautājumu “Cik pulksten baznīcā sākas rīta dievkalpojums?” būs atkarīga no tradīcijām, kas izveidojušās konkrētajā draudzē, dievkalpojumu un troņu skaita baznīcā, taču droši varam teikt, ka liturģija vienmēr tiek pasniegta pirms pusdienlaika. Lielajās baznīcās ar lielu draudzi var būt trīs dievkalpojumi, sākot no pulksten 6 no rīta. Mazās baznīcas ar vienu troni nevar svinēt vairāk kā vienu liturģiju dienā. Vidēji rīta dievkalpojuma sākums svārstās no 06:00 līdz 10:00. Konkrēto laiku vienmēr var atrast pašā templī.

Dievu var lūgt visur, bet templis ir īpaša Dieva klātbūtnes vieta. Jebkurš cilvēks, pat tālu no baznīcas, ieejot Kunga namā, sajutīs tur mītošo īpašo žēlastību. Tāpat kā jebkurā sabiedriskā vietā, arī templī ir svarīgi uzvedības noteikumi.

Tuvojoties Dieva namam, jums trīs reizes jāšķērso īsa lūgšana: “Kungs, apžēlojies” vai jāapgūst īpaša lūgšana, kas tiek lasīta pie baznīcas ieejas. Sievietēm labāk valkāt svārkus vai kleitu zem ceļgaliem un šalles, pleci jānosedz. Paredzēts, ka vīriešiem templī jāieiet bez galvassegas pieklājīgās drēbēs. Nedrīkst runāt, kur nu vēl smieties, it īpaši dievkalpojuma laikā.

Vislabāk ir ierasties agri, lai:

• nopirkt un likt sveces;
• rakstīt piezīmes par atpūtu un veselību;
• pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu, varnu, piemiņas dievkalpojumu (pēc izvēles);
• godināt ikonas, relikvijas, krustā sišanu.

Noteikti nolieciet svētku sveci uz centrālās lekcijas ar dienas vai svētā ikonu pretī ikonostāzei. Atpūtai viņi to ievieto atsevišķā vietā (priekšvakarā), parasti netālu no krucifiksa. Pārējie svečturi ir paredzēti veselībai, kā likums, netālu no Vissīkākās Dievmātes ikonas, svētajiem vai baznīcas svētki. Nav stingra noteikuma, kur un cik daudz jāliek sveces vai jāliek ziedojumi: viss atkarīgs no cilvēka vēlmes un iespējām.

Kad sākas dievkalpojums, jums ir nepieciešams stāvēt brīvā vietā, uzmanīgi klausīties lasījumu un dziedājumus, mēģināt iedziļināties un lūgties ar visiem. No pirmā reize viss būs nesaprotams, bet, ja vēlaties, varat lasīt speciālo izglītojošo literatūru un pamazām izpētīt liturģisko dispensiju Pareizticīgo baznīca. Labs noteikums būtu sekot garīdznieku un laju rīcībai, kristīties un kopā ar visiem klanīties. Dievkalpojuma laikā drīkst sēdēt tikai smagi slimi cilvēki. Evaņģēlijs tiek klausīts ar noliektu galvu, ar īpašu godbijību. Dievišķajā liturģijā lūgšanas "Ticības simbols" un "Mūsu Tēvs" skaļi nolasa visi klātesošie, tās jāiegaumē.

Viena raksta ietvaros iesvētīt tēmu "Kā notiek dievkalpojums" nav iespējams, jo gada laikā notiek daudz dažādu dievkalpojumu, un tie visi atšķiras viens no otra ar dziedājumiem un lūgšanām. Un ir arī īpaši dievkalpojumi lūgšanu veidā, piemiņas dievkalpojumi, kas notiek pēc īpaša ranga. Gavēņa dievkalpojumi ir ļoti caurstrāvojoši, gari, ar daudzām lūgšanām ceļos: šajā laikā viņi daudz lasa un maz dzied. Svētku dievkalpojumi notiek spilgtā tempļa apgaismojumā, Kungs, Dieva Māte, svētie tiek majestātiski un krāšņi pagodināti, un cilvēks saņem mierinājumu, prieku, tiek svētīts ar žēlastību.

Pēc pirmajām vakara dievkalpojuma lūgšanām tiek lasīts 103. psalms, ko sauc par prelūdiju. Tajā ir attēlots Visums tādā secībā, kā to aprakstījis Mozus, un tiek pagodināts Kungs Radītājs. Pēc svinīgās Dieva pagodināšanas seko lūgšanu pilna mūsu grēku atzīšana. Šī psalma lasīšanas laikā garīdznieks stāv karalisko durvju priekšā un lasa vakara lūgšanas un līdzinās Ādamam, kurš tika izraidīts no paradīzes un nožēlojās paradīzes vārtu priekšā. Šīs lūgšanas sauc par lampu lūgšanām, jo ​​templī tiek iedegtas lampas, un priesteris šajās lūgšanās lūdz Kungu piešķirt nemateriālo gaismu, kas apgaismo mūsu dvēseles.

Pēc vesperēm

Pēc psalma seko liela litānija, kurā mēs lūdzam Kungu par to, kas mums tika atņemts krišanas dēļ – mieru ar Dievu, kaimiņiem un ar sevi. Tālāk tiek lasīts fragments no Psaltera un neliela litānija. Sticheras uz Kunga sauciena beidzas ar Theotokos - īsu himnu, kas adresēta Vissvētākajam Theotokos. Stičeras lasīšanas laikā priesteris sadedzina altāri un visu tempļa vīraku. Pēc Theotokos tiek dziedāta dziesma “Klusā gaisma”, kas attēlo klusas gaismas nākšanu uz zemes Jēzus Kristus lēnprātīgajā sejā, kurš mūsu vājuma dēļ pazemojās pat līdz nāvei pie krusta.

Prokeimenons un vesperu sticheras

Tālāk tiek izrunāts dienas prokeimenons. Baznīca nākamajos tekstos lūdz To Kungu, lai mēs nākamajā vakarā tiktu pasargāti bez grēka, un šis lūgums ir sīkāk atklāts lūgumraksta litānijā: izpildīsim mūsu vakara lūgšanu Tam Kungam, kurā mēs lūdzam Kungs par garīgām svētībām arī turpmāk īsta dzīve, tās beigās un tālāk - nākamajā dzīvē. Panta uzlīmē Baznīca dzied par attaisnotiem un pagodinātiem svētajiem vai dažādiem nozīmīgiem notikumiem Baznīcas vēsturē, kas stiprina kristieša dvēselē vēlmi meklēt un atrast svētību, ko Kungs ir paredzējis taisnajiem. Šajā vēlmē viņš atsaucas uz Dieva nesēja Simeona vārdiem, kurš savu dienu beigās redzēja Israēla pestīšanu: "Tagad tu atlaid savu kalpu, Kungs." Tā, redzēdami klusas gaismas atnākšanu, mēs tagad esam pārvesti, ejam gulēt, nāves tēls, un mēs lūdzam Kungu, lai mūsu dzīve kristīgi pabeigtu.

Tam seko Trisagions, lūgšanas Vissvētākajai Trīsvienībai un Kunga lūgšana, kurā mēs paužam, ka esam jau redzējuši Izraēla gaismu. Pēc tam svētajam un Theotokos tiek dziedāts troparions, tiek izrunāta un atlaista īpaša litānija. Tā tiek svinēts ikdienas vesperes dievkalpojums, kuram papildus ir mazā un lielā vespere. Šis dievkalpojuma sastāvs ir zināms kopš 4. gadsimta.

Matiņš

Matiņš seko tūlīt pēc pusnakts. Tajā kristietis pauž savas jūtas Dievam, kurš sargā un apžēlo savu grēcinieku, pēc tam atceras un pārdomā Dieva žēlastības pilnos darbus, slavē Dievu no visas radības un īpaši no baznīcas un, visbeidzot, lūdz svētais lietojums, kas viņam tiek dots dzīvībai. Pirmā Matīna doma ir izteikta sešos psalmos jeb lasījumā, kas seko tūlīt pēc priestera izsaukšanas: "Slava svētajiem ..", 6 Psalmi: 3, 37, 62, 87., 102 un 142.

Otrais atklājas kanonā, kurā ir 8 dziesmas par godu Kungam, Dievmātei jeb svētajiem, un tiek cildināti Jaunās Derības notikumi, aizņemoties, it īpaši irmos jeb sākotnējās paraugdziesmās, dažu dziesmu valodu. no Vecās Derības; slavinošajā stičerā un dzejā, kurā ar Vecās Derības dziesmu palīdzību tiek apdziedāta sakrālo atmiņu tēma. Slavējošās sticheras tiek dziedātas ar labi zināmiem pantiem no slavinošajiem psalmiem: 148., 149. un 150., un panti galvenokārt ir ar psalmu pantiem: 89., 14. 17. un 91., 2. 3., un dažreiz ar citiem pantiem, saskaņā ar svinībām. dienas. Baznīca sūta slavu Tam Kungam no visas radības ar slavinošu psalmu vārdiem, kam seko Jaunās Derības doksoloģija, kas pauž pateicību vissvētajai Trīsvienībai, īpaši Dieva Jēram, kas nes prom pasaules grēkus.

Trešā doma jeb lūgšana par laika lietderīgu izmantošanu ir ietverta gan pašā rīta doksoloģijā - "Vauče, Kungs, pasargā mūs bez grēka šajā dienā", gan litānijā: "Visa diena ir ideāla." Šo Matiņa vispārējo domu secību norāda draudzes statūtos: tūlīt pēc pusnakts kancelejas seko priestera izsaukums: “Slavēts mūsu Dievs!” un 19. un 20. psalmi, kuros vispirms lūdzam no rīta, saskaņā ar apustuļa Pāvila pavēli, mēs turpinām šo lūgšanu troparijā un Theotokos. Īsa īpaša litānija beidz šīs lūgšanas. Tikmēr kā priesteris rīta lūgšanas sākumā saskaņā ar Vecās Derības Baznīcas paražu smēķē templi. Tam seko izsaukums: - "Slava svētajiem" .., un seši psalmi, kuros, no vienas puses, ir izteikts Dieva diženums un Viņa labo darbu pārpilnība, un, no otras puses, cilvēka niecīgums un grēcīgums.

Seši psalmi

Saskaņā ar draudzes nodomu kristietim šajā laikā ir jāsagatavojas sarunai ar Dievu, kurš parādījās uz zemes, kāpēc pirms sešiem psalmiem ir eņģeļu doksoloģija; “Gods Dievam augstībā”, ko dzied svētā draudze, atsaucoties uz dzimušo Kungu. Un kā tuvināšanās Dievam un sarunāšanās ar Viņu prasa dvēseles un sirds attīrīšanu no visiem netīrumiem; tad par to svētā baznīca piedāvā 6 psalmus, kas piepildīti ar dziļu nožēlas sajūtu un pavēl klausīties tajos ar īpašu dvēseles noskaņu: “šo psalmu darbības vārds ar godbijību un Dieva bijību, it kā pašam Dievam, neredzami. runājam un lūdzam par saviem grēkiem,” teikts lasīšanas sākumā. Tāpēc baznīcas ārējā darbība sešu psalmu lasīšanas laikā ir vērsta uz dvēseles nožēlošanu un nožēlu: šajā laikā sveces tiek nodzēstas, lai mudinātu mūs ar cieņu klausīties lasījumu, un it kā nostādot ticīgos vientulībā un noslēpumā, satraukt tajos ir maigums un grēku nožēlas asaras.

Pats sešu psalmu saturs pilnībā atbilst šim Baznīcas nodomam. Tas pauž dvēseles saucienu, kas sēro pēc Dieva, ar stingru cerību uz Dieva palīdzību. Tāpēc jau pašā tās sākumā dzirdam, kā kristietis ienaidnieku briesmu vidū meklē mierinājumu pie ciešanas Pestītāja, Kurš, visur viņu sargādams, sargā naktīs, dodot viņam mierīgu un rāmu miegu - es. aizmigu un spah, mosties, it kā Tas Kungs aizbildinās par mani (37. lpp.).

Tālāk grēku smagās nastas sajūta, apziņa par savu vainu grēkos, biktstēva dvēseli pārņem dziļas skumjas. Viņš kopā ar ķēniņu Dāvidu kliedz: manā miesā nav dziedināšanas no tavām dusmām, manos kaulos nav miera no manu grēku sejas, it kā manas netaisnības būtu pārsniegušas manu galvu ... Bet šīs bēdas, izjūtot grēcīgo nastu, izšķīst cerībā uz Dieva palīdzības tuvumu; tāpēc, grēku smaguma nomākts, viņš kliedz: it kā uz Tevi, Kungs, es paļaujos, Tu dzirdi, Kungs, mans Dievs, neatstāj mani, Kungs, mans Dievs, neatkāpies no malkas, nāc mana palīdzība, manas pestīšanas Kungs.

Tad 62. psalmā mēs dzirdam dvēseles saucienu, rītu pie sava Kunga un ilgas būt Viņa tuvumā, lai Viņa spārna patvērumā rastu mieru no ienaidnieka nelaimēm, prieku un prieku: Dievs, mans Dievs, pie Tevis no rīta, mana dvēsele slāpst pēc Tevis... .. Tevis piemiņa manā gultā, no rīta es mācījos Tevī, it kā tu būtu mans palīgs, un es priecāšos par Tavu patvērumu. spārns. Pēc pirmajiem trim psalmiem ar lasītāja starpniecību tiek pasludināta dziesma lūgšanām: “Aleluja” un doksoloģija Vissvētākajai Trīsvienībai, ar kuru tiek svētīta un it kā iedrošināta ticīgo uzmanība, un kopā pirmais. trīs psalmi ir atdalīti no nākamā; un priesteris pēc tam atstāj altāri tempļa vidusdaļā un slepus nolasa rīta lūgšanas karaļa durvju priekšā, kurās visu ticīgo vārdā kā mūsu aizbildnis Dieva priekšā vispirms pateicas Dievam, kas mūs ir uzcēlis no mūsu gultas, lūdz, lai rītos izdzen no mūsu sirdīm visu tumsu un parādiet mūs kā gaismas dēlus un mūžīgās svētības mantiniekus.

Pēc tam viņš lūdz par visiem brāļiem uz zemes, uz jūras un visās vietās un lūdz dot mieru pasaulei, baznīcām, priesteriem un visiem cilvēkiem, un, “nostiprinājis mūs Skolotāja garā, nelūdziet, kā tas ir pieklājas, nevis vēmas, ja ne Svētais Kungs ar Savu Garu, pestīšanas prieks mūs nevadīs, liekot mums nodrošināt mūs pat līdz pēdējam elpas vilcienam, lai upurētu Dievam taisnības upuri un upuri Viņa svētajā altāri, tāpat kā dienās, kad graciozi ejam Viņa baušļu ceļu, patiesās taisnības saules gaismā, mēs sasniegsim mūžīgo dzīvi un būsim cienīgi baudīt to, ka esam nederīgi Viņa gaismai.”

Šo 12 rīta lūgšanu, kas slepeni lasītas no priestera, kā arī vakara lūgšanu izskats ir izskaidrots tieši tāpat kā vakara lūgšanas. Tad seko pēdējo trīs psalmu lasījums, kurā mēs dzirdam (87. lpp.), ka smagas grēcīgas kaites apziņa liek sirsnīgi nožēlojamam dienu un nakti raudāt pēc Dieva, bez kura nav neviena, kas viņam palīdzētu. Draugi un paziņas viņu neglābs no šīs niknās grēcīgās čūlas: mana dvēsele piepildās ar ļaunumu un mans vēders tuvojas ellei .... manas acis ir nogurušas no nabadzības, pacel manas rokas pie Tevis ... pieliec savu ausi pie manas lūgšanu. Pēc tam (102. lpp.) no smagām bēdām par grēkiem cilvēks, stingras paļāvības uz Dievu atbalstīts, sāk Viņu pagodināt, izlejot viņam neskaitāmas svētības, tīrot viņu no visām netaisnībām, atbrīvojot vēderu no samaitātības un kopumā žēlojot. viņš, saskaņā ar Savu bezgalīgo žēlastību, kā tēvs, kas ir dāsns pret savu dēlu.

Visbeidzot, dēla cerības sajūtā (142. lpp.) grēcīgs un priecīgs kristietis sauc, lai Kungs uzklausa viņa lūgšanas, apžēlo viņu no rīta, atbrīvo viņu no ienaidniekiem un vadā ar savu Svēto Garu zeme pareizi: uzklausi mani, Kungs, savā taisnībā un neej tiesā ar savu kalpu. Tavs labais Gars vadīs mani uz taisnības zemi. Sešu psalmu pēdējā puse, tāpat kā pirmā, arī beidzas ar dziesmu: "Aleluja" un Vissvētākās Trīsvienības doksoloģiju. Pēc lielās litānijas, kam seko seši psalmi, kā bezpalīdzīgas lūgšanas turpinājums, svētā Baznīca iedvesmo nožēlas pilnos un Dieva apbēdinātos, lūgdams pantu: “Dievs ir Kungs un parādies mums”, norādot Dieva izpausme miesā Dieva žēlsirdībai un labestībai, mūsu, grēcinieku, glābšanai caur Viņu, un, apliecinot Dieva acīmredzamo un taustāmo žēlastību kristiešiem, viņš pavēl ar 117. psalma pantiem dziedāt troparionu. par dienas svēto vai notikumu no baznīcas vēstures, sludina šo Dieva žēlastību un labestību.

Troparionā svētā baznīca ataino svinamās dienas būtību un norāda uz Dieva žēlastību pret tiem, kas ir grēkojuši, ka no draudzes locekļu vidus svētie var būt mūsu aizbildņi Dieva priekšā.

Pēc tam, lai saglabātu lūgšanu dvēselē, tiek lasītas trīs - Lielā gavēņa laikā un divas - darba dienās no Menaion, Octoechos vai Trudy Lenten un Colored aizgūtas kathismas ar segliem par godu svētkiem vai svinētais svētais; pēc kathismām seko grēku nožēlas psalms (50) un dienas kanons, kas detalizēti atklāj pagodināto svēto vai svinamo notikumu. Tālāk tiek izrunāta lūgumraksta litānija un lūgšana ar galvas noliekšanu, lai saņemtu dāvanu “no Viņa svētā mājokļa brīvprātīgo un piespiedu grēku piedošanas un Viņa miermīlīgo un augstāko svētību nosūtīšanas.

Lūgumraksta litānijai ikdienas Matīnos seko sticheras uz panta, atklājot prieka un pateicības sajūtu, ka Kungs apklāj savus taisnos ar žēlastības gaismu, kura piemiņa tiek pagodināta noteiktajā dienā, ka Viņš, Viss- Labs un Žēlsirdīgs, var palīdzēt mūsu garīgajam vājumam un pagodināt mūs ar tām svētībām, kas atklājas draudzes vēstures notikumos; tāpēc baznīca mūs iedvesmo, lai pēc sticheras uz panta izrunātu dziesmu: "Ir labi atzīt Kungu un dziedāt Tavu vārdu, Visaugstais." Šai dziesmai seko: trisagions, mūsu Tēvs, dienas tropārs, slava: un tagad: Theotokos, ko sauc par absolūciju, īpaša litānija: "apžēlojies par mums, Dievs ..." un parasta atlaišana ar norāde uz svinamo notikumu.

Cikos sākas dievkalpojums?

Vakara dievkalpojums - skaidrojums

Visu nakti nomodā, vai nomodā, sauc tādu dievkalpojumu, kas tiek veikts īpaši godājamo svētku priekšvakarā. Tas sastāv no vesperēm ar matiņiem un pirmās stundas, un gan vesperes, gan matīni tiek svinēti svinīgāk un ar lielāku tempļa apgaismojumu nekā citās dienās.

Šo dievkalpojumu sauc visu nakti jo senos laikos tas sākās vēlu vakarā un turpinājās Visas nakts garumā līdz rītausmai.

Tad, izdabādami ticīgo vājībām, viņi sāka šo dievkalpojumu sākt nedaudz agrāk un saīsināt lasīšanu un dziedāšanu, un tāpēc tas nebeidzas tik vēlu. Saglabājies tās visas nakts modrības kādreizējais nosaukums.

Zem griezuma vesperu gaitas skaidrojums, Matiņš, pirmā stunda.

Vesperes

Vesperes savā kompozīcijā atgādina un attēlo Vecās Derības laikus: pasaules radīšanu, pirmo cilvēku krišanu, viņu izraidīšanu no paradīzes, grēku nožēlu un pestīšanas lūgšanu, pēc tam cilvēku cerību saskaņā ar solījumu. Dieva, Glābēja un, visbeidzot, šī apsolījuma piepildījumu.

Vesperes visas nakts modrības laikā sākas ar karalisko durvju atvēršanu. Priesteris un diakons klusi smēķē altāri un visu altāri, un smēķētāja dūmu mākoņi piepilda altāra dziļumu. Šis klusais vīraks iezīmē pasaules radīšanas sākumu. "Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi." Zeme bija bezveidīga un tukša. Un Dieva Gars lidinājās pār zemes pirmatnējo matēriju, ieelpojot tajā dzīvības spēku. Bet tas vēl nav izlaists radošs vārds Dieva.

Bet tagad priesteris, stāvēdams troņa priekšā, ar pirmo izsaucienu pagodina pasaules Radītāju un Radītāju - Vissvētāko Trīsvienību: "Gods Svētajam un Būtiskajam, un dzīvību dodošajai un nedalāmajai Trīsvienībai vienmēr, tagad un mūžīgi mūžos un mūžos." Tad viņš trīs reizes sauc ticīgos: “Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam. Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā. Nāciet, pielūgsim un kritīsimies Viņa priekšā." Jo “caur Viņu viss ir radies (tas ir, pastāvēt, dzīvot), un bez Viņa nav radies nekas, kas radies” (Jāņa 1:3).

Atbildot uz šo aicinājumu, koris svinīgi dzied 103. psalmu par pasaules radīšanu, slavinot Dieva gudrību: “Svētī, Kungs, manu dvēseli! Svētīts esi, Kungs! Kungs, mans Dievs, Tu esi paaugstinājis ļaunumu (t.i., ļoti) ... Tu esi radījis visu gudrību. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs! Slava Tev, Kungs, kas visu radīji!

Šīs dziedāšanas laikā priesteris atstāj altāri, iet starp cilvēkiem un nodedzina visu templi un dievlūdzējus, un diakons viņam priekšā ar sveci rokā.

Šis svētais rituāls tiem, kas lūdzas, atgādina ne tikai par pasaules radīšanu, bet arī par pirmo cilvēku sākotnējo, svētlaimīgo, paradīzes dzīvi, kad pats Dievs paradīzē staigāja starp cilvēkiem. Atvērtās karaliskās durvis nozīmē, ka tajā laikā paradīzes durvis bija atvērtas visiem cilvēkiem.

Bet cilvēki, velna kārdināti, pārkāpa Dieva gribu un grēkoja. Viņa kritums cilvēki ir zaudējuši savu svētlaimīgo paradīzes dzīvi. Viņi tika izraidīti no paradīzes – un paradīzes durvis viņiem bija aizvērtas. Par to liecina, ka pēc smēķēšanas templī un pēc psalma dziedāšanas karaliskās durvis tiek aizvērtas.

Diakons iznāk no altāra un nostājas aizvērto karalisko durvju priekšā, kā reiz Ādams to darīja pie aizvērtajiem paradīzes vārtiem, un pasludina lielā litānija:

Lūgsim To Kungu ar mieru
Par debesu mieru un mūsu dvēseļu pestīšanu, lūgsim To Kungu... Lūgsim To Kungu, samierinājušies ar visiem saviem tuvākajiem, bez dusmām un naidīguma pret nevienu.
Lūgsim, lai Tas Kungs sūta mums "no augšienes" - debesu mieru un izglāb mūsu dvēseles ...

Pēc lielās litānijas un priestera izsauciena tiek dziedāti atlasīti panti no pirmajiem trim psalmiem:

Svētīgs cilvēks, kas neiet pie ļaunā padoma.
Jo Tas Kungs zina taisno ceļu, un ļauno ceļš ies bojā... Svētīgs cilvēks, kas neiet pie ļaunā padoma.
Jo Tas Kungs pazīst taisno dzīvību, un ļauno dzīvība ies bojā...

Tad diakons pasludina maza litānija: « Pakas un pakas(vairāk un vairāk) Lūgsim To Kungu ar mieru...

Pēc nelielas litānijas koris sauc pantos no psalmiem:

Kungs, es saucu pie Tevis, uzklausi mani...
Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā...
Uzklausi mani Kungs... Dievs! Es aicinu tevi: uzklausi mani ...
Lai mana lūgšana tiek vērsta kā vīraks uz Tevi...
Uzklausi mani, Kungs!

Šo pantu dziedāšanas laikā diakons sadedzina tempļa vīraku.

Šis pielūgsmes brīdis, sākot no karalisko durvju aizvēršanas, lielās litānijas lūgumos un psalmu dziedāšanā, ataino nožēlojamo postu, ko cilvēce piedzīvoja pēc senču krišanas, kad kopā ar grēcīgumu parādījās visādas vajadzības, slimības un ciešanas. Mēs saucam uz Dievu: "Kungs, apžēlojies!" Mēs lūdzam mieru un mūsu dvēseles glābšanu. Mēs žēlojamies, ka esam paklausījuši velna bezdievīgajam padomam. Mēs lūdzam Dievam grēku piedošanu un atbrīvošanu no nepatikšanām, un visu savu cerību liekam uz Dieva žēlastību. Diakona dedzināšana šajā laikā nozīmē tos upurus, kas tika upurēti Vecajā Derībā, kā arī mūsu lūgšanas, kas tika upurētas Dievam.

Vecās Derības pantu dziedāšanai: “Kungs, es raudāju:” pievienojies stichera, t.i., Jaunās Derības himnas, par godu svētkiem.

Pēdējais pants tiek saukts teotokion vai dogmatiķis, jo šī stichera tiek dziedāta par godu Dievmātei un tajā ir izklāstīta dogma (galvenā ticības mācība) par Dieva Dēla iemiesošanos no Jaunavas Marijas. Divpadsmitajos svētkos teotokos-dogmatikas vietā par godu svētkiem tiek dziedāta īpaša stičera.

Dziedot Dievmāti (dogmatiku), atveras karaliskās durvis un vakara ieeja: pa ziemeļu durvīm no altāra iznāk priesteris, kam seko diakons ar kvēpināmo trauku, un tad priesteris. Priesteris stāv uz kanceles ar skatu pret karaliskajām durvīm, svētī ieeju šķērsām un pēc diakona izrunāšanas: "Gudrība piedod!"(nozīmē: klausies Tā Kunga gudrībā, stāvi taisni, esi nomodā), ieiet kopā ar diakonu pa karaliskajām durvīm altārī un nostājas augstā vietā.

Koris šajā laikā dzied dziesmu Dieva Dēlam, mūsu Kungam Jēzum Kristum: “Klusa gaisma, nemirstīgā Tēva svētā godība, Debesu, svētais, svētīgais, Jēzu Kristu! Saulei rietot, vakara gaismu ieraudzījuši, dziedāsim par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, Dievu. Tu vienmēr esi cienīgs, lai nebūtu godājamā balss. Dieva dēls, dod dzīvību, tā pati pasaule Tevi slavē. (Klusa svētās godības gaisma, Nemirstīgais debesu Tēvs, Jēzus Kristus! Sasnieguši saulrietu, ieraugot vakara gaismu, dziedam par Tēvu un Dēlu un Dieva Svēto Garu. Tu, Dieva Dēls, kas dod dzīvību , ir cienīgi, lai tos vienmēr dziedātu cienītāju balsis. Tāpēc pasaule Tevi slavē).

Šajā himnā Dieva Dēls tiek saukts par klusu gaismu no Debesu Tēva, jo Viņš nav nācis uz zemi pilnā dievišķā godībā, bet gan šīs godības klusā gaisma. Šī himna saka, ka tikai ar svēto balsīm (nevis ar mūsu grēcīgajām lūpām) Viņa cienīgā dziesma var tikt pacelta līdz Viņam un izpildīta pienācīga pagodināšana.

Vakara ieeja atgādina ticīgajiem par to, kā Vecās Derības taisnīgie, saskaņā ar Dieva apsolījumu, tēliem un pravietojumiem, gaidīja pasaules Pestītāja atnākšanu un kā Viņš parādījās pasaulē cilvēces pestīšanai.

Kvēpināmais trauks pie vakara ieejas nozīmē, ka mūsu lūgšanas pēc Kunga Pestītāja aizlūguma, tāpat kā vīraks, paceļas pie Dieva, kā arī nozīmē Svētā Gara klātbūtni templī.

Ieejas krustveida svētība nozīmē, ka caur Tā Kunga krustu mums atkal tiek atvērtas paradīzes durvis.

Pēc dziesmas: "Klusā gaisma ..." tiek dziedāts prokeimenon, t.i., īss pantiņš no Svētie Raksti. Svētdienas vesperēs tiek dziedāts: “Tas Kungs ir valdījis, ietērpts krāšņumā (t.i., skaistumā),” un citās dienās tiek dziedāti citi panti.

Prokimenu dziedāšanas beigās lielajos svētkos viņi lasa sakāmvārdi. Paroēmijas ir izvēlētās Svēto Rakstu vietas, kas satur pravietojumus vai norāda uz prototipiem, kas saistīti ar svinamajiem notikumiem, vai tiek doti norādījumi, kas nāk it kā no to svēto sejas, kuru piemiņu mēs pieminam.

Pēc prokeimenona un pariēmijas diakons izrunā tīri(t.i., pastiprināts litānija: "Rtsem (teiksim, parunāsim, sāksim lūgt) viss, no visas dvēseles un no visām domām, rtsem ..."

Pēc tam tiek lasīta lūgšana: "Paliec, Kungs, šajā vakarā bez grēka pasargā mūs ..."

Pēc šīs lūgšanas diakons izrunā lūgumrakstu: “Piepildīsim (piepildīsim, piepildīsim) mūsu vakara lūgšanu Tam Kungam (Kungam) ...”

Lielākos svētkos pēc īpašās un lūgumraksta litānijas, litijs un maizes svētība.

litijs, grieķu vārds nozīmē kopīgu lūgšanu. Litija tiek izpildīta tempļa rietumu daļā, netālu no ieejas rietumu durvīm. Šī lūgšana senajā baznīcā tika veikta vestibilā, ar mērķi dot iespēju šeit stāvošajiem katehumēniem un grēku nožēlotājiem piedalīties kopējā lūgšanā lielo svētku reizē.

Pēc litija notiek piecu maizes, kviešu, vīna un eļļas svētīšana un iesvētīšana, arī piemiņai par seno paražu dalīt ēdienu lūdzējiem, kas reizēm nāca no tālienes, lai garajā dievkalpojumā veldzētos. Piecas maizes tiek svētītas, pieminot Pestītāju, kas piecus tūkstošus pabaro ar piecām maizēm. Iesvētīts eļļa(ar olīveļļu) priesteris pēc tam, Matiņa laikā, noskūpstījis svētku ikonu, svaida pielūdzējus.

Pēc litijas un, ja tā netiek izpildīta, tad pēc lūguma litānijas tiek dziedāta "stičera uz pantiņa". Tā sauc īpašus dzejoļus, kas rakstīti kāda atcerēta notikuma piemiņai.

Vesperes beidzas ar lūgšanas nolasīšanu Sv. Dievnesējs Simeons: “Tagad atlaid Savu kalpu, Skolotāju, pēc Tava vārda mierā, it kā manas acis būtu redzējušas Tavu pestīšanu, ja Tu visu cilvēku priekšā būtu sagatavojis gaismu mēļu atklāsmei un Tavas Izraēlas tautas slava”, pēc tam lasot Trisagionu un Kunga lūgšanu: "Mūsu Tēvs ...", dziedot eņģeļu sveicienu Dieva Mātei: "Mūsu Jaunava Marija, priecājies ..." jeb svētku troparions un, visbeidzot, trīs reizes dziedot taisnā Ījaba lūgšanu: "Lai Kunga vārds svētīts no šī brīža un mūžīgi", beigu priestera svētība: "Svētība, Kunga žēlastība un cilvēces mīlestība ir pār jums - vienmēr , tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Vesperu beigas – Sv. Simeons, Dieva Saņēmējs, un eņģeļu sveiciens Theotokos (Dievmāte, Jaunava, priecājieties) - norāda uz Dieva apsolījuma par Glābēju piepildīšanos.

Tūlīt pēc vesperu beigām, visas nakts vigīlijas laikā, matiņš lasot sešu psalmiju.

Matiņš

Visas nakts modrības otrā daļa - matiņš atgādina mums Jaunās Derības laikus: mūsu Kunga Jēzus Kristus parādīšanos pasaulē mūsu pestīšanai un Viņa godības pilno augšāmcelšanos.

Matīna sākums tieši norāda uz Kristus piedzimšanu. Tas sākas ar eņģeļu doksoloģiju, kas parādījās Betlēmes ganiem: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts."

Tad lasi seši psalmi, tas ir, seši atlasītie ķēniņa Dāvida psalmi (3., 37., 62., 87., 102. un 142.), kuros attēlots cilvēku grēcīgais stāvoklis, kas ir pilns ar nepatikšanām un nelaimēm, un dedzīgi pauž vienīgo cerību, ko cilvēki gaida Dieva dzīvē. žēlastība. Pielūdzēji klausās Sešus psalmus ar īpašu koncentrētu godbijību.

Pēc sešiem psalmiem saka diakons lielā litānija.

Tad skaļi un priecīgi tiek dziedāta īsa dziesma ar pantiem par Jēzus Kristus parādīšanos pasaulē cilvēkiem: "Dievs ir Tas Kungs un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga Vārdā!" i., Dievs ir Tas Kungs, un Viņš mums parādījās, un tas, kas iet Tā Kunga godībā, ir pagodināšanas vērts.

Pēc tam tiek dziedāts troparions, t.i., dziesma par godu svētkiem vai svinētam svētajam, un tiek lasīti kathisma, t.i., atsevišķas Psaltera daļas, kas sastāv no vairākiem secīgiem psalmiem. Katisma lasīšana, tāpat kā sešu psalmu lasīšana, aicina aizdomāties par savu postošo grēcīgo stāvokli un likt visu cerību uz Dieva žēlastību un palīdzību. Kathisma nozīmē sēdēt, jo var sēdēt, lasot kathismu.

Katisma beigās saka diakons maza litānija, un tad tas ir darīts polieles. Polyeleos ir grieķu vārds un nozīmē: "daudz žēlastības" vai "daudz apgaismojuma".

Polyeleos ir vesperes vissvinīgākā daļa un pauž Dieva žēlsirdības pagodinājumu, kas mums atklājās, Dieva Dēlam nākot uz zemi un Viņam paveicot mūsu glābšanas darbu no velna un nāves varas.

Polyeleos sākas ar svinīgu slavinošu pantu dziedāšanu:

Slavējiet Tā Kunga vārdu, slavējiet Tā Kunga kalpu. Alleluja!

Lai slavēts Tas Kungs no Ciānas, kas dzīvo Jeruzalemē. Alleluja!

Atzīstiet Tam Kungam, jo ​​tas ir labi, jo Viņa žēlastība ir mūžīga. Alleluja!

i., pagodiniet Kungu, jo Viņš ir labs, jo Viņa žēlastība (pret cilvēkiem) ir mūžīga.

Kad templī tiek dziedāti šie panti, tiek iedegtas visas lampas, atveras karaliskās durvis, un priesteris, kuram priekšā ir diakons ar sveci, atstāj altāri un visā templī vīraka, lai apliecinātu godbijību pret Dievu un Viņa svētie.

Pēc šo pantu nodziedāšanas svētdienās tiek dziedātas īpašas svētdienas troparias; i., priecīgas dziesmas par godu Kristus augšāmcelšanās brīdim, kurās stāstīts, kā eņģeļi parādījās mirres nesējām sievietēm, kuras ieradās pie Pestītāja kapa un paziņoja viņām par Jēzus Kristus augšāmcelšanos.

Citos lielajos svētkos svētdienas troparionu vietā tiek dziedāts pirms svētku ikonas palielinājums, t.i., īss slavinošs pantiņš par godu svētkiem vai svētajiem. (Mēs godinām tevi, svētais tēvs Nikolajs, un godinām tavu svēto piemiņu, jo tu lūdz par mums Kristu, mūsu Dievu)

Pēc svētdienas tropārijas jeb pēc palielinājuma diakons izrunā nelielu litāniju, tad prokeimenonu, un priesteris nolasa Evaņģēliju.

Svētdienas dievkalpojumā tiek lasīts evaņģēlijs par Kristus augšāmcelšanos un par augšāmceltā Kristus parādīšanos saviem mācekļiem, citos svētkos tiek lasīts Evaņģēlijs, kas attiecas uz svinamo notikumu vai svētā pagodināšanu.

Pēc evaņģēlija lasīšanas svētdienas dievkalpojumā tiek dziedāta svinīga dziesma par godu augšāmceltam Kungam: “ Redzējuši Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu krustu, ak Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: Tu esi mūsu Dievs; ja vien(Turklāt) Mēs jums neko citu nezinām, mēs saucam jūsu vārdu. Nāciet, visi ticīgie, pielūgsim Kristus Svēto Augšāmcelšanos. Se(šeit) Jo caur krustu prieks ir nācis pār visu pasauli, vienmēr svētīdami To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos: jo esam pārcietuši krustā sišanu, iznīcini nāvi ar nāvi.«

Evaņģēlijs tiek nogādāts tempļa vidū, un ticīgie to godā. Citās brīvdienās ticīgie godina svētku ikonu. Priesteris tos svaida ar svētītu eļļu un izdala iesvētītu maizi.

Pēc dziedāšanas: “Kristus augšāmcelšanās: tiek dziedātas vēl dažas īsas lūgšanas. Tad diakons nolasa lūgšanu: “Glāb, Dievs, tavu tautu”... un pēc priestera izsaukšanas: “Ar žēlastību un dāsnumu”... sākas kanona dziedāšana.

Canon pie Matiņa sauc dziesmu krājumu, kas sastādīts pēc noteikta likuma. "Canon" ir grieķu vārds un nozīmē "noteikums".

Kanons ir sadalīts deviņās daļās (dziesma). Katras dziesmas pirmais pants, kas tiek dziedāts, tiek saukts irmos kas nozīmē savienojumu. Šīs irmos it kā sasaista visu kanona kompozīciju vienā veselumā. Atlikušie katras daļas (dziesmas) panti, lielākoties tiek lasītas un sauktas par tropārijām. Kanona otrā oda kā grēku nožēla tiek izpildīta tikai Lielajā gavēnē.

Sastādot šīs dziesmas, īpaši strādāja: Sv. Jānis no Damaskas, Kosma no Maijas, Andrejs no Krētas (lielisks grēku nožēlas kanons) un daudzi citi. Tajā pašā laikā viņus vienmēr vadīja daži svēto personu dziedājumi un lūgšanas, proti: pravietis Mozus (1. un 2. irmosam), praviete Anna, Samuēla māte (3. irmosam), pravietis Habakuks ( 4. irmosam), pravietis Jesaja (5 irmosam), pravietis Jona (6 irmosam), trīs jaunieši (7. un 8. irmosam) un priesteris Zaharija, tēvs Jānis Kristītājs (9. irmosam) .

Pirms devītā irmosa diakons sludina: "Paaugstināsim dziesmās Dievmāti un Gaismas māti!" un sadedzina tempļa vīraku.

Šajā laikā koris dzied Theotokos dziesmu: "Mana dvēsele godina Kungu un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju ... Katru pantu pavada atdzejojums: "Visgodīgākais ķerubs un visskaistākais serafis bez salīdzināšanas. , bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja īsto Dieva Māti, mēs Tevi paaugstinām.”

Jaunavas dziesmas beigās koris turpina dziedāt kanonu (9. dziesma).

Par kanona vispārējo saturu var teikt sekojošo. Irmos atgādina ticīgajiem Vecās Derības laikus un notikumus no mūsu pestīšanas vēstures un pamazām tuvina mūsu domas Kristus piedzimšanas notikumam. Kanona troparions ir veltīts Jaunās Derības notikumiem un attēlo virkni pantu vai himnu Tā Kunga un Dievmātes godam, kā arī par godu svinētajam notikumam vai šajā dienā pagodinātajam svētajam.

Pēc kanona tiek dziedāti slavas psalmi - panti slavēšanā- kurā visi Dieva radījumi ir aicināti pagodināt Kungu: "Katra elpa lai slavē To Kungu ..."

Pēc slavinošo psalmu dziedāšanas seko liela doksoloģija. Karaliskās durvis atveras ar pēdējās sticheras dziedāšanu (Theotokos svētdienā), un priesteris sludina: “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu!” (Senos laikos šis izsaukums bija pirms Saules rītausmas parādīšanās).

Koris dzied lielu doksoloģiju, kas sākas ar vārdiem: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, labvēlība pret cilvēkiem. Mēs Tevi slavējam, svētām, noliecamies, slavējam, pateicamies Tev, liels par Tavu godību...

"Lielajā doksoloģijā" mēs pateicamies Dievam par dienas gaismu un garīgās Gaismas dāvanu, tas ir, Kristum Pestītājam, kurš apgaismoja cilvēkus ar Savu mācību – patiesības gaismu.

“Lielā doksoloģija” beidzas ar Trisagiona dziedāšanu: “Svētais Dievs…” un svētku troparionu.

Pēc tam diakons izrunā divas litānijas pēc kārtas: tīri un lūdzot.

Matiņš Visu nakti vigīlijā beidzas atvaļinājums- priesteris, uzrunājot dievlūdzējus, saka: "Kristus, mūsu patiesais Dievs (un svētdienas dievkalpojumā: augšāmcēlies no miroņiem, Kristus, mūsu patiesais Dievs ...) caur Savas tīrākās Mātes, svēto godības apustuļu lūgšanām. .. un visi svētie, apžēlosies un izglābs mūs, it kā labus un filantropus.

Noslēgumā koris dzied lūgšanu, lai Kungs ilgus gadus saglabā pareizticīgo bīskapu, valdošo bīskapu un visus pareizticīgo kristiešus.

Tūlīt pēc tam sākas visas nakts modrības pēdējā daļa - pirmā stunda.

Pirmās stundas dievkalpojums sastāv no psalmu un lūgšanu lasīšanas, kurās mēs lūdzam Dievu, lai Viņš "dzird mūsu balsi no rīta" un labo mūsu roku darbu dienas gaitā. 1.stundas dievkalpojums noslēdzas ar uzvaras dziesmu par godu Dievmātei: “ Uzvarot Izredzēto vojevodu, it kā atbrīvojoties no ļaunajiem, mēs ar pateicību aprakstam Tavu kalpu, Dieva Māti. Bet, it kā tev būtu neuzvarams spēks, atbrīvo mūs no visām nepatikšanām, sauksim tevi: Priecājies, neprecētā līgava”. Šajā dziesmā mēs saucam Dievmāti par "uzvarošo vadītāju pret ļaunumu". Tad priesteris pasludina 1.stundas atlaišanu. Ar to noslēdzas visas nakts modrība.

"Dieva likums", op. Serafims Slobodskis.

Sekojošie ikdienas dievkalpojumi - Vesperes un Matīns - tiek veikti darba dienās, tas ir, no pirmdienas līdz sestdienai tā sauktajā Oktoihas dziedāšanas periodā. Šajā periodā netiek ieskaitīts laiks no Lielā gavēņa sākuma līdz Visu svēto nedēļai, kā arī divpadsmito svētku pirmssvētki un pēcsvētki, kad vesperes un matiņi lielākā vai mazākā mērā atšķiras no ikdienas. Oktoihas dziedāšanas laikā ikdienas dievkalpojums netiek veikts, ja svētajam Menajonā ir kāda veida svētku zīme un dievkalpojums notiek svētku kārtībā.

Ikdienas (ikdienas) vesperes

Vesperes uzsāk ikdienas liturģisko apli. Dievkalpojums - Vesperes (un, pēc mūsdienu prakses, Matiņš ar 1. stundu) par godu jebkuriem svētkiem vai svētajiem notiek svētku priekšvakarā vakarā. Vesperes himnu un lūgšanu būtību un saturu lieliski nodod metropolīts Venjamins (Fedčenkovs): “Tur gandrīz nav nekāda slavinoša elementa. ... Tas ir izskaidrots vienkārši. Līdz vakaram cilvēks bija noguris: gan fiziski - no darba, gan garīgi - no rūpēm, bēdām un garīgās cīņas. Tāpēc viņam ir grūti slavināt, vieglāk ir nožēlot grēkus, vaimanāt, viņš vēlas mieru, atpūtu, mieru. … Tāpēc šeit tiek dziedāts “Klusā gaisma…”… Tāpēc šeit tik piemērota ir svētā Simeona samierinātā, mirstošā dziesma “Tagad atlaid savu kalpu mierā”. ... Vesperes daba ... mierīgi nožēlo. ... Starp citu, kāds mierinošs, nomierinošs, nomierinošs viss prokeimny pie Vesperes ... ".

Ir vairāki vesperu veidi:

Malaja vesperes. Īss dievkalpojums, kuru paredzēts veikt pirms visas nakts modrības. Mūsdienu praksē to gandrīz nekur neveic (izņēmums ir Sv. Atona kalns).

Ikdienā vai darba dienā vesperes. To veic iknedēļas dienās, ja nav piemiņa par svēto, kuram ir polieles un modrības zīme.

Lieliski vesperes. Tas notiek svētdienās, divpadsmitajā un lielajos svētkos un svēto piemiņas dienās, kuriem ir polieles un modrības zīme.

Ikdienas vesperu svinēšanas kārtība ir noteikta Typicon 9. nodaļa, kur mijas norādes par bezsardzes dienestu (ar “Dievs ir Kungs”) un apsardzes dienestu (ar “Aleluja”). To var izsekot arī pēc Stundu grāmatas un Oktoech.

Īss ikdienas vesperu izklāsts

103. psalms — H, nemainīgs

Lielā litānija — Sl

"Kungs, kliedz..." - C, nemainīgs

stichera "Par Kungu, es raudāju" - O un M, maināms

"Klusā gaisma ..." - H, nemainīgs

Prokimen — H, Sl, nemainīgs

"Vouchee, Kungs ..." - Ch, nemainīgs

Lūguma litānija — Sl

Dzeja par dzejoli - Ak, maināms

"Tagad jūs atlaidaties ..." - H, nemainīgs

Troparions — M, maināms

Īpašā litānija - Sl

Detalizēta ikdienas (ikdienas) vesperu shēma

Priesteris: "Slavēts lai ir mūsu Dievs..."

Sākums ir normāls ja 9. stunda netika nolasīta

"Nāc, paklanīsimies..." (trīsreiz)

103. psalms lasīt

Lielā litānija

“Kungs, es esmu aicinājis…” [un panti “Noliec, Kungs, glabātava…”]

Stichera ar pantiem 6: 3 stichera of Oktoech

3 sticheras uz Saint Menaia

* (ja Menajonā notiek dievkalpojums diviem svētajiem, tad: 3 sticheras uz 1. st., 3 sticheras uz 2. Sv.)

Slava: St Mena (ja tur ir)

Un tagad: Theotokos (saskaņā ar Glory balsi no Menaion 2. pielikuma)

"Gaiši klusi..."

Dienas prokeimenons

"Dod man, Kungs..."

Lūgšanas litānija

Štičera uz panta (Oktoikha)

Slava, un tagad: Bogorodichen Oktoikha

* Ja Menaionā ir slava svētajam: pantā, tad pēc Oktoihas 3.- Slava: svētais Menaja,

Un tagad: Theotokos (saskaņā ar Glory balsi no Menaion 2. pielikuma)

"Tagad atlaidiet..."

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu

Troparions uz Saint Menaion

Slava, un tagad: Bogorodnchen (pēc Sv. tropariona balss no Menaion 4. pielikuma)

* Ja dievkalpojums ir paredzēts diviem svētajiem, tad tropārija tiek dziedāta šādā secībā:

Troparion 1st St.,

Slava: Troparion 2nd St.,

Un tagad: Theotokos (pēc pēdējā tropariona balss no Menaion 4. pielikuma)

Litānijas bezdibenis

Beigas: S.: "Gudrība"

H.: "Svētī"

S.: "Esi svētīts..."

H.: "Āmen. Dievs apstiprini..."

__________________________________________________________________

Mūsdienu praksē ikdienas vesperēm pievieno ikdienas matiņus, tāpēc pēc “Apliecini, ak Dievs…” seko matiņu izsaukums “Slava svētajiem…”, seši matiņu psalmi utt.

S.: "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs"

X .: "Godīgākais kerubs ..."

S.: "Slava Tev, Kristu Dievs..."

X .: "Slava, un tagad ... Kungs, apžēlojies (trīsreiz) svētīt"

S .: izrunā atvaļinājumu

H.: "Lielais Kungs..."