Основні субетнічні групи: іронціі дігірці(На заході Північної Осетії). Розмовляють осетинською мовою іранської групи індоєвропейської родини. Має два діалекти: іронську (ліг в основу літературної мови) та дигорську. Писемність із ХІХ століття з урахуванням російського алфавіту.
Віруючі - православні, є мусульмани. Більшість осетинів сповідує православ'я, що проникло в VI - VII століттях з Візантії, пізніше з Грузії, з XVIII століття з Росії. Меншість - іслам (сприйнятий у XVII - XVIII століттях від кабардинців); збереглися язичницькі віруваннята обряди. Серед різноманітних жанрів фольклору виділяється епос про нарти, героїчні пісні, перекази, плачі.
Етнонім дігор (ашдигор) вперше згадується у "Вірменській географії" (VII століття). У цьому джерелі названі двали. Грузинський історик Леонтій Мровелі (XI століття) вказує на значення "Великої двальської дороги", що проходила з Грузії через територію дворів на Північний Кавказ.
Осетини - один з найдавніших народівКавказу. Вже з часів скіфських походів у Передню Азію вони називаються в грузинській хроніці вівсами (осами, звідси назва осетини). Звани називали їх савіар, мегрели – опсами, абхази – ауапс, чеченці та інгуші – ірі, балкарці та карачаївці – дюгер, кабардинці – к'ущхьє. Формування осетинського народу пов'язане з аборигенним населенням Північного Кавказу (творцями кобанської культури) і з прийшлими іраномовними народами - скіфами, сарматами і особливо аланами (у I столітті н.е.). У результаті осідання останніх на Центральному Кавказі корінне населення сприйняло їхню мову та багато рис культури. Складений тут сильний союз аланів (оси - у грузинських і ясах, соні в російських середньовічних джерелах) започаткував осетинську народність.
У XIII столітті аланська держава була розгромлена монголо-татарами, алани відтіснені з родючих рівнин на південь, у гірські ущелини Центрального Кавказу. На його північних схилах утворилися чотири "суспільства", що сягають племінного поділу (Дигорське, Алагірське, Куртатинське, Тагаурське), на південних - безліч дрібніших "суспільств", що знаходилися в залежності від грузинських князів.
Чимало осетин-алан пішло в Монголію і особливо в країни Східної Європи(В Угорщині осіла велика компактна група нащадків алан, яка називає себе ясами, але втратила рідну мову). Вже з сорокових років XVIII століття складалися російсько-осетинські відносини. Російським урядом було створено "Осетинську духовну комісію". Члени комісії організували осетинське посольство в Петербурзі (1749 - роки), сприяли переселенню осетинів у Моздок та моздокські степи та освоєння нових земель. Осетини, відчуваючи гостру потребу землі, неодноразово зверталися через комісію з проханням до російському уряду про переселення в передгірні райони Північного Кавказу. У році Осетія увійшла до складу Росії. Посилилася консолідація осетинської народності. Наприкінці XVIII - XIX століттяхпочалося переселення частини осетинів з гір на рівнини. Землі, передані осетинам російським урядом, закріплювалися переважно за осетинської знаті.
| Дігірці | |
| Сучасна самоназва | дігорон, дигорæнттæ |
|---|---|
| Чисельність та ареал | |
| Мова | дигорський діалект осетинської мови |
| Релігія | православ'я, іслам, традиційні вірування |
| Входить до | осетини |
| Родинні народи | іронці |
Дігорці становлять основну частину населення Дігорії - західної частини Північної Осетії (Дигорський та Ірафський райони республіки) і осетин, що проживають в Кабардино-Балкарії (с. Озрек, Урух, Ст. Урух та ін.). На початку ХІХ століття кілька дигорських сімей із передгірних сіл Кет і Дидината переселилися на територію сучасного Моздокського району. Тут на правому березі Терека виникло два великі поселення дигорців - Чорноярське (Дзæрæште, 1805 р.) і Ново-Осетинське (Мусгъæу, 1809 р.)
На відміну від решти Осетії, яка приєдналася до Російської імперії у 1774 році, Дігорія увійшла до складу Російської Імперії 1781 року.
У першій половині ХІХ століття дигорці сповідували як іслам, і християнство. Російський уряд, що прагне розмежовувати християн і мусульман, переселяє дигорців на рівнину і в 1852 утворюються Вільно-Християнівське і Вільно-Магометанівське селища. Християнами є також моздокські дигорці зі станиць Чорноярська та Ново-Осетинська. Чимала кількість дигорців-мусульман у другій половині XIX століття переселилася до Туреччини, де компактно оселилися біля міста Карс (села Сарикамиш та Хамамлі).
Зараз більша частинадигорців Ірафського району та проживаючих у Кабардино-Балкарії сповідує іслам, у Дігорському районі живуть переважно християни. Значний вплив осетинських традиційних вірувань серед номінальних мусульман, і серед номінальних християн.
Відео на тему
Дігорський діалект
Писемність на дигорском діалекті існувала (паралельно з листом на іронському діалекті) від появи осетинської писемності на російської графічної основі, тобто із середини ХІХ століття. Однак поступово питома вага листа іронською, покладеною в основу осетинської літературної мови, збільшувалася, що призводило часом до майже повного припинення друкування дигорських текстів.
З часу встановлення радянської влади і до 1937 дигорський вважався окремою мовою, видавалися підручники та інші видання. Однак у 1937 році дигорський алфавіт був оголошений «контрреволюційним», і дигорська мова була знову визнана діалектом осетинської мови, а передова дигорська інтелігенція зазнала репресій.
Культура
- Пам'ятник поетові Блашка Гурджибекову у м. Владикавказі та м. Дігорі.
- Державний Північно-Осетинський Дигорський драматичний театр – у Владикавказі,
- Драматичний народний театр районного значення у місті Дігора,
- Ансамбль пісні та танцю "Кафт", м. Дігорæ,
- Статуя Ісуса Христа, що розкрив руки (подібно до статуї в Ріо-де-Жанейро) при в'їзді в місто Дігорæ,
- Алея Слави у м. Дігорæ.
- Парк культури та відпочинку імені диригента Маріїнського театру (м. Санкт-Петербург) Валерія Гергієва у м. Дігорæ.
- Газета "Дігорі хабæрттæ" ("Вісті Дігорії", Дигорська районна газета)
- Газета "Дігорæ" (республіканська газета)
- Газета "Ірæф" (Ірафська районана газета)
- Життя "Ірафського району",
- Журнал "Ірæф" (літературний журнал Спілки письменників РСО-Аланія)
- Музей у селі Задалеськ Ірафського району
- Краєзнавчий музей Г.А.Цаголова м. Дігорæ,
- У с. Дур-Дур Дігорського району Музей народного художника Осетії М. Туганова (Філія Краєзнавчого музею РСО-Аланія) м. Владикавказу
- У селищі Карман-Сіндзікау Дігорського району експонується творчість народного художника Осетії Сосланбека Єдзієва.
- Пам'ятник Салавату Юлаєву, народному герою Башкирії, сподвижнику Є.Пугачова встановлено Сосланбеком Тавасієвим.
- Уродженець м. Дігори Мурат Дзотцоєв, удостоєний Ордену Слави у 1956 році під час Угорських подій.
- У м. Дігорі названі вулиці іменами Героїв Радянського Союзу, що виявили відвагу та героїзм на полях битв Великої Вітчизняної воєны: Астана Кесаєва, Олександра Кібізова, Ахсарбека Абаєва, Сергія Біцаєва, Павла Білаонова, Олександра Батишева.
- У м. Воронежі ім'ям Лазаря Дзотова названо вулицю ("Вулиця лейтанату Дзотова")
- У м. Дігорі ім'ям Сергія Чихавієва, працівника МВС, який трагічно загинув у 1994 р. під час виконання службових обов'язків, названо вулицю.
- У м. Красноярську ім'ям героя громадянської війниХаджумара Гетоєва, уродженця селища Сурх-Дігора, названо Середня школата вулиця, встановлений бюст.
- Пам'ятник революціонерам-керменістам, героям громадянської та Великої Вітчизняної воєн у м. Дігорæ,
- У м. Владикавказі названо вулиці іменами революціонерів-керменістів: Георгія Цаголова, Дебола Гібізова, Андрія Гостієва, Колка Кесаєва, Данела Тогоєва
- У м. Владикавказі ім'ям Героя Радянського Союзу Астана Миколайовича Кесаєва (капітана підводного човна "Малютка") названо вулицю.
План:
- Вступ
- 1 Історія дигорців
- 2 Дігорський діалект
- 3 Основні дигорські прізвища
- 4 Традиційні дигорські імена
- 5 Дігорські стани
- 6 Дигорські населені пункти
- 7
Відомі дигірці
- 7.1 Революціонери
- 7.2 Військові
- 7.3 Спортсмени, тренери
- 7.4 Вчені
- 7.5 Письменники
- 7.6 Художники та скульптори
- 7.7 Музиканти, співаки, актори
- 7.8 Бізнесмени
Примітки
Вступ
Дігорці(Осет. дигур, Діг. дігорон, дигорæнттæ, дигорæ) - етнографічна група осетин, говорять на дигорському діалекті осетинської мови (у рамках ленінської лінгвістичної політики до 1937 р. розвивалася як окрема літературна мова) іранської групи індоєвропейської мовної сім'ї. Носії іронського діалекту не володіють мовою дигора і майже не розуміють його. Дигорці ж навпаки в основній своїй масі розуміють іронську мову і частково володіють нею, оскільки рідною мовою донедавна в школах повністю проходили іронський діалект. Згідно з Всеросійським переписом населення Росії 2002 року 607 осіб вказали себе дигорцями.
1. Історія дигорців
В "Вірменській географії" (VII століття) серед племінних назв зустрічається етнонім ашдігор- прийнято вважати, що це згадка дигорців. На цій та інших (зокрема, лінгвістичних) підставах передбачається, що діалектний поділ у праосетинській мові стався досить рано, у домонгольський час. У дигорців збереглися оповіді про нашестя на початку XV століття на Кавказ Тимура (Задалескі нана і Темур Алсах).
Дігорці становлять основну частину населення Дигорії - західної частини Північної Осетії (Дигорський та Ірафський райони республіки) і осетин, що проживають в Кабардино-Балкарії (с. Озрек, Урух, Ст. Урух та ін.). На початку XIX століття кілька дігорських сімей з передгірних сіл Кет і Дідінат переселилися на територію сучасного Моздокського району. Тут на правому березі Терека виникло два великі поселення дигорців - Чорноярське (Дзæрæште, 1805 р.) і Ново-Осетиновське (Мусіг'æу, 1809 р.). Ці переселенці пізніше увійшли до терських козацьких військ. На відміну від решти Осетії, яка приєдналася до Російської імперії у 1774 році, Дігорія лише у 1827 році увійшла до складу Росії разом із Балкарією. ]. У першій половині ХІХ століття дигорці переважно сповідували іслам [ джерело? ]. Але потім під тиском царської влади посилюються позиції християнства і деякі дигорці приймають християнство. У 1852 відбувся поділ дигорців на християн і мусульман, коли були засновані селища Вільно-Християнське та Вільно-Магометанське. Чимало дигорцев-мусульман у другій половині XIX століття переселилося до Туреччини, де компактно оселилися біля міста Карс (села Сарикамиш і Хамамлі). Наразі більшість віруючих дигорців Ірафського району та мешканців Кабардино-Балкарії сповідує іслам, у Дігорському районі переважають християни. Незважаючи на християнізацію та ісламізіцію, основна частина дигорців дотримуються традиційних вірувань, особливо у гірській місцевості. Дігорці одними з перших підтримали радянську владу на Північному Кавказі, створивши влітку 1917 революційну партію «Кермен». Потім взяли активну участь у серпневих подіях у Владикавказі, коли в серпні 1918 контрреволюційні сили Терека намагалися захопити Владикавказ. У 1919 році, коли біла армія повністю зайняла Північну Осетію, дігорці до кінця залишилися вірними радянській владі. Наприкінці січня 1919 року жителі с. Християновського (нині м. Дігора) три дні протрималася в оточенні військ А.Шкуро. З травня по серпень 1919 дигорські партизани і залишки XI Червоної Армії на чолі з Данелом Тогоєвим цілих 100 днів обороняли Дігорську ущелину від білогвардійців і місцевих контрреволюційних сил. Коли скінчилися боєприпаси, білі тільки тоді проникли в ущелину. Дігорські партизани пішли через гірські перевали до меншовицької Грузії. 1921 року дигорські партизани знову перейшли через гірські перевали до Грузії. Цього разу, щоб звільнити від меншовиків трудовий грузинський народ Рачинського повіту. Згодом дигорські партизани були нагороджені червоним прапором із написом: «Славному загону Революційної Дигорії від Робоче – Селянській Грузії». З січня 1921 року до квітня 1922 року у Гірській АРСР існував окремий Дигорский округ. Територіальна суперечка між ним та Владикавказьким округом була вирішена злиттям обох округів у 1922 році. Під час Великої Вітчизняної війни кілька тисяч дигорців пішли на захист батьківщини. З них 6 стали героями Радянського Союзу, 6 – генералами, 3 – повними кавалерами ордена Слави, 1 – кавалер ордена Почесного легіону США (1945 р.). З п'яти сімей на війну пішло по сім рідних братів (Атаєві, Кобігкаєви, Марзоєви, Хадаєви, Цебоєві). 6 братів Темирових не повернулися з війни, а з сімей Токаєвих, Тургієвих, Бясових, Балоєвих, Сеоєвих, Дзоблаєвих, Тахохових, Вазагових загинули по 5 братів.
2. Дігорський діалект
Порівняно з іронським, дигорський діалект зберігає архаїчніші риси загальної мови-предка. Як вказував відомий іраніст В. І. Абаєв, дигорський діалект «в області фонетики та частково морфології відбиває норми, перехідні від давньоіранських до сучасних іронських. Інакше висловлюючись, у низці явищ фонетики і морфології дигорский і іронський діалекти можна розглядати як два послідовних етапи розвитку однієї й тієї ж мови» .
Основоположником дигорської літератури є перший дигорський поет Блашка Гуржибеков (1868-1905). .
Писемність на дигорском діалекті існувала (паралельно з листом на іронському варіанті мови) від появи осетинської писемності на російської графічної основі, тобто із середини ХІХ століття. Однак поступово питома вага листа іронською, покладеною в основу осетинської літературної мови, збільшувалася, що призводило часом до майже повного припинення друкування дигорських текстів.
З часу встановлення радянської влади і до 1937 дигорський вважався окремою мовою, для нього був розроблений спеціальний алфавіт, видавалися підручники та інші видання. Однак у 1937 році дигорський алфавіт був оголошений «контрреволюційним», і дигорська мова була знову визнана діалектом осетинської мови, а передова дигорська інтелігенція зазнала репресій.
Сьогодні на дигорському діалекті існують багата літературна традиція, виходять газети («Дігорæ», «Дігорі хабарттæ», «Ірæф») та літературний журнал («Ірæф»), виданий об'ємний дигорсько-російський словник. Регулярно видаються збірки дигорських письменників, відбуваються різноманітні літературні конкурси та вечори. Працює Дигорський драматичний театр. На радіо та телебаченні виходять новинні передачі дигорською. Викладання деяких предметів на дигорському діалекті ведеться в початкових класаху школах з величезним переважанням дигорського населення. Планується відкриття у СОГУ ім. К. Л. Хетагурова дигорського відділення філології.
Конституція РСО-А по суті визнає обидва діалекти осетинської мови державними мовами республіки, у ст. 15 говориться:
1. Державними мовами Республіки Північна Осетія-Аланія є осетинська та російська. 2. Осетинська мова (іронська та дигорська діалекти) є основою національної самосвідомості осетинського народу. Збереження та розвиток осетинської мови є найважливішими завданнями органів державної владиРеспубліки Північна Осетія-Аланія .3. Основні дигорські прізвища
Кабалоєви, Цаголови, Карданови, Золоеви, Царикаєви, Малієви, Цорієви, Макоїви, Балікоєві, Кібізови, Дзагурови, Дедегкаєві, Цаллаєви, Хадаєви, Сабанови, Саракаєві, Цакеєви, Будовови, Камболови, Гоболові, Гоболові, Гоболові, Гоболові, Гоболові, Атаєви, Акоєви, Албегонови, Токаєви
4. Традиційні дигорські імена
Астан, Авдан, Саукуй, Царай, Кермен, Тамбі, Фацбай, Басіл, Галау, Дігіс, Хуасдзау, Бараг,
5. Дігорські стани
- Баделіату
- Царгасата
- Єздантта
- Хехезта
- Куміягта
- Кусагонта
6. Дигорські населені пункти
- Місто Дігора (діг. Кірістонг'æу)
- Рівнинні дигорські села: Ахсарісар, Виноградне, Дур-Дур, Дзаг'єппарз (Тек'атиг'æу), Калух, Кора, Лескен, Мостиздах, Новоосетинська (Мусг'æу), Новий Урух (Секер), Озрек, Сіндзікадз, Сіндзікау, Чорноярська (Дзæрæште), Чікола
- Гірські дигорські села: Ахсаргін (Æхсæргін), Ахсау (Æхсæуæ), Галіат (Гæліатæ), Гулар (Гулæр), Вакац (Уæх'æцæ), Доніфарс (Доніфарс), Дунта (Дунтæ), Дзінага (Дзінага) (Х'алнæхтæ), Камат (К'аматæ), Камунта (Къæмунтæ), Кумбулта (К'умбултæ), Куссу (К'уссу), Лезгор (Лезгорæ), Мастінок (Мæстінокæ), Махчеськ (Мæхческæ), Моска (Москæ) (Нæуæггъæу), Одола (Одола), Стур-Дігора (Устур-Дігорæ), Фараскат (Фæрæскъæттæ), Фаснал (Фæснæл), Ханаз (Хæнæзæ), Хонсар (Хонсар)
- Дігорські села в Туреччині: Пойразли [ джерело не вказано 47 днів] (Poyrazlı), Хамамлі (Hamamlı Köyü)
7. Відомі дигірці
7.1. Революціонери
- Авсарагов Марк Гаврилович
- Такоєв Симон Алійович
- Тогоєв Данило Миколайович
- Цаголов Георгій Олександрович
7.2. Військові
- Абаєв Ахсарбек Магометович - Герой Радянського Союзу
- Байтуганов Михайло Андрійович – генерал-лейтенант
- Білаонов Павло Семенович – Герой Радянського Союзу, генерал-лейтенант
- Біцаєв Сергій Володимирович - Герой Радянського Союзу
- Бічерахов Лазар Федорович (1882-1952) генерал-майор російської армії, генерал-лейтенант англійської армії
- Гатагов Сосланбек Бекірович - генерал-майор
- Гацолаєв Віктор Асламурзаєвич - генерал-лейтенант
- Дзусов Мурат Данилович – генерал-майор
- Єдзаєв Ахсарбек Олександрович - повний кавалер ордена Слави
- Калаєв Семен Дзагійович - повний кавалер ордена Слави
- Каліцов Солтан Гетагазович – генерал-лейтенант
- Кесаєв Олексій Кирилович – генерал-майор
- Кесаєв Астан Миколайович - Герой Радянського Союзу
- Кібізов Олександр Миколайович - Герой Радянського Союзу
- Кібіров Георгій Олексійович - полковник царської армії, що ліквідував абрека Зелімхана
- Макоєв Аліхан Амурханович - Герой Радянського Союзу
- Медоєв Ігор Башерович (1955) – герой Росії, генерал-майор
- Міндзаєв Михайло Майранович (1955) – герой Росії, генерал-лейтенант
- Сеоєв Алан Місірбієвіч - генерал-майор
- Тогоєв Микола Борисович – повний кавалер ордена Слави
- Туганов Ігнатій (Асланбек) Михайлович (1804-1868) – генерал-майор, перший генерал з Осетії
- Туганов Хамбі Асламбекович (1838-1917) – генерал-майор
- Тургієв Заурбек Дзамболатович (1859-1915) генерал-лейтенант
- Худалов Харитон Олексійович – генерал-лейтенант
- Цаголов Кім Македонович – генерал-майор
7.3. Спортсмени, тренери
- Акоєв Артур Володимирович – срібний призер олімпійських ігор
- Гацалов Хаджимурат Солтанович – чемпіон олімпійських ігор з вільної боротьби
- Дедегкаєв Казбек Ісаєвич - заслужений тренер Росії з вільної боротьби
- Дедегкаєв Казбек Магометович - заслужений тренер Росії та СРСР з вільної боротьби
- Карданов Аміран Авданович – бронзовий призер олімпійських ігор
- Караєв Алан -
- Сабеєв Арават Сергійович – бронзовий призер олімпійських ігор
- Уруймагов Володимир Борисович - заслужений тренер Росії з греко-римської боротьби
- Фадзаєв Арсен Сулейманович – дворазовий чемпіон олімпійських ігор
- Хромаєв Зураб Майранович – президент Федерації баскетболу України
- Цагаєв Алан Костянтинович – срібний призер олімпійських ігор
7.4. Вчені
- Дзагуров Григорій Олексійович – професор
- Дзарасов Солтан Сафарбійович - доктор економічних наук, професор
- Ісаєв Магомет Ізмаїлович -
- Дзідзоєв Валерій Дударович – доктор історичних наук, професор
- Кокієв Георгій Олександрович – доктор історичних наук, професор
- Цаголов Микола Олександрович – доктор економічних наук, професор
7.5. Письменники
- Авсарагов Борис Сергійович
- Баграєв Созур Курманович
- Гуржибеков Василь Іванович
- Казбеков Казбек Тимофійович
- Кібіров Тимур Юрійович
- Малієв Георгій Гадович
- Уруймагова Єзетхан Алімарзаївна - перша жінка-письменниця з народів Кавказу, що написала роман російською мовою
- Цаголов Василь Македонович
- Цаголов Георгій Михайлович
7.6. Художники та скульптори
- Гадаєв Лазар Тазєєвич
- Соськів Володимир Борисович
- Тавасієв Сосланбек Дафаєвич - автор пам'ятника Салавату Юлаєву в Уфі
- Тогузаєв Ігор Єсєєвич
- Туганов Махарбек Сафарович
- Цаголов Василь Володимирович
7.7. Музиканти, співаки, актори
- Агузарова Жанна Хасанівна
- Гергієв Валерій Абісалович
- Гокінаті Тамара Григорівна
- Цаллаті Вадим Рамазанович
- Царикаті Фелікс Вікторович
7.8. Бізнесмени
- Баграєв Микола Георгійович
- Боллоєв Таймураз Казбекович
- Гокоєв Казбек Керменович
- Кагермазов Алан Асланбекович
- Цаголов Олександр Георгійович
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Дігорці становлять основну частину населення Дігорії - західної частини Північної Осетії (Дигорський та Ірафський райони республіки) і осетин, що проживають в Кабардино-Балкарії (с. Озрек, Урух, Ст. Урух та ін.). На початку ХІХ століття кілька дигорських сімей із передгірних сіл Кет і Дидината переселилися на територію сучасного Моздокського району. Тут на правому березі Терека виникло два великі поселення дигорців - Чорноярське (Дзæрæште, 1805 р.) і Ново-Осетинське (Мусгъæу, 1809 р.)
На відміну від решти Осетії, яка приєдналася до Російської імперії у 1774 році, Дігорія увійшла до складу Російської Імперії у 1781 році.
У першій половині ХІХ століття дигорці сповідували як іслам, і християнство. Російський уряд, що прагне розмежовувати християн і мусульман, переселяє дигорців на рівнину і в 1852 утворюється Вільно-Магометанське і Вільно-Християнівське. Християнами були також моздокські дигорці зі станиць Чорноярська та Ново-Осетинська. Чимала кількість дигорців-мусульман у другій половині XIX століття переселилася до Туреччини, де компактно оселилися біля міста Карс (села Сарикамиш та Хамамлі).
Нині більшість дигорців Ірафського району і у Кабардино-Балкарії сповідує іслам, у Дігорському районі живуть переважно християни. Значний вплив осетинських традиційних вірувань серед номінальних мусульман, і серед номінальних християн.
Дігорський діалект
Основоположником дигорської літератури є перший дигорський поет Блашка Гуржибеков (1868–1905). Свої твори дигорською окрім Гуржибекова написали такі письменники як Георгій Малієв, Созур Баграєв, Казбек Казбеков, Андрій Гулуєв, Тазе Бесаєв, Єх'я Хідіров, Таймураз Тетцоєв, Казбек Тамаєв, Замадін Цеов та ін.
Писемність на дигорском діалекті існувала (паралельно з листом на іронському варіанті мови) від появи осетинської писемності на російської графічної основі, тобто із середини ХІХ століття. Однак поступово питома вага листа іронською, покладеною в основу осетинської літературної мови, збільшувалася, що призводило часом до майже повного припинення друкування дигорських текстів.
З часу встановлення радянської влади і до 1937 дигорський вважався окремою мовою, видавалися підручники та інші видання. Однак у 1937 році дигорський алфавіт був оголошений «контрреволюційним», і дигорська мова була знову визнана діалектом осетинської мови, а передова дигорська інтелігенція зазнала репресій.
Сьогодні на дигорському діалекті існують багата літературна традиція, виходять газети («Дігорæ», «Дігорі хабæрттæ», «Ірæф») та літературний журнал («Ірæф»), виданий об'ємний дигорсько-російський словник, а також тлумачний словник математичних термінів під автор Регулярно видаються збірки дигорських письменників, проходять різні літературні конкурси та вечори. Працює Дігорський державний драматичний театр. На радіо та телебаченні виходять новинні передачі дигорською. Викладання деяких предметів на дигорському діалекті ведеться у початкових класах у школах з величезним переважанням дигорського населення. Планується відкриття у СОГУ ім. К. Л. Хетагурова дигорського відділення філології.
Конституція РСО-А по суті визнає обидва діалекти осетинської мови державними мовами республіки, у ст. 15 говориться:
1. Державними мовами Республіки Північна Осетія-Аланія є осетинська та російська. 2. Осетинська мова (іронська та дигорська діалекти) є основою національної самосвідомості осетинського народу. Збереження та розвиток осетинської мови є найважливішими завданнями органів державної влади Республіки Північна Осетія-Аланія .Культура
- Державний Північно-Осетинський Дигорський драматичний театр – у Владикавказі,
- Драматичний народний театр районного значення у місті Дігора,
- Ансамбль пісні та танцю "Кафт" - м.Дигора,
- Статуя Ісуса Христа розкрив руки (Подібність статуї в Ріо-де-Жанейро) при в'їзді в місто Дігора,
- Газета "Дігорæ",
- Газета "Іраф",
- Життя "Ірафського району",
- Музей у Задалеську,
- Краєзнавчий музей міста Дігора,
- Пам'ятник Керменістам у місті Дігора,
- Пам'ятник Васо Малієва у місті Владикаваз.
Напишіть відгук про статтю "Дигірці"
Посилання
Примітки
|
||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує Дігорці
Сутність батька почала звично «хитатися» і танути, і за мить зовсім зникла. А я, все ще розгублено дивлячись туди, де тільки-но сяяло його прозоре тіло, розуміла, що не знаю, з чого почати... Караффа надто впевнено заявив, що Ганна дуже скоро буде в його злочинних руках, тому часу на боротьбу в мене майже залишалося.Вставши і струснувшись від своїх тяжких дум, я вирішила все ж таки наслідувати пораду батька і ще раз піти в Метеору. Гірше все одно вже не могло бути. Тому, настроївшись на Півночі, я пішла...
Цього разу не було ні гір, ні прекрасних квітів... Мене зустріла лише простора, дуже довга кам'яна зала, в дальньому кінці якої зеленим світлом сяяло щось неймовірно яскраве й притягуюче, як сліпуча смарагдова зірка. Повітря навколо неї сяяло і пульсувало, виплескуючи довгі мовипалаючого зеленого «полум'я», яке, спалахуючи, висвітлювало величезний зал до стелі. Поруч із цією небаченою красою, задумавшись про щось сумне, стояв Північ.
– Здоров'я тобі, Ізидоро. Я радий, що ти прийшла, - обернувшись, ласкаво вимовив він.
- І ти привіт, Північ. Я прийшла ненадовго, - щосили намагаючись не розслаблятися і не піддаватися чарівності Метеори, відповіла я. - Скажи мені, Північ, як ви могли відпустити звідси Анну? Адже ви знали, на що вона йшла! Як же ви могли її відпустити?! Я сподівалася, Метеора буде її захистом, а вона з такою легкістю її зрадила... Поясни, будь ласка, якщо можеш...
Він дивився на мене своїми сумними, мудрими очима, не кажучи жодного слова. Ніби все вже було сказано, і нічого не можна було змінити... Потім, заперечливо похитавши головою, м'яко промовив:
- Метеора не зраджувала Ганну, Ізидора. Ганна сама вирішила піти. Вона вже не дитина більше, вона мислить і вирішує по-своєму, і ми не маємо права тримати її тут насильно. Навіть якщо не згодні з її рішенням. Їй повідомили, що Караффа мучитиме тебе, якщо вона не погодиться туди повернутися. Тож Ганна і вирішила піти. Наші правила дуже жорсткі та незмінні, Ізідоро. Варто нам порушити їх одного разу, і наступного разу знайдеться причина, через яку життя тут швидко почне змінюватися. Це не можна, ми не вільні згорнути зі свого шляху.
- Знаєш, Північ, я думаю, саме ЦЕ і є найголовніша ваша помилка... Ви сліпо замкнулися у своїх непогрішних законах, які, якщо уважно до них придивитися, виявляться абсолютно порожніми і, певною мірою, навіть наївними. Ви маєте тут справу з дивовижними людьми, кожен із яких сам собою вже є багатством. І їх, таких надзвичайно яскравих та сильних, неможливо сховати під один закон! Вони йому просто не підкоряться. Ви повинні бути більш гнучкими та розуміючими, Північ. Іноді життя стає занадто непередбачуваним, як і непередбачувані бувають і обставини. І ви не можете судити однаково те, що звично, і те, що вже не вміщається більше у ваші давно встановлені, застарілі «рамки». Невже ти сам віриш у те, що ваші закони правильні? Скажи мені чесно, Північ!
Він дивився вивчаюче в моє обличчя, стаючи все розгубленішим, ніби ніяк не міг визначитися, чи говорити мені правду чи залишити все так, як є, не турбуючи жалю свою мудру душу...
- Те, що являє собою наші закони, Ізидоро, створювалося не в один день... Минали століття, а волхви так само платили за свої помилки. Тому навіть якщо щось і здається нам іноді не зовсім правильним, ми вважаємо за краще дивитися на життя в її всеосяжній картині, не відключаючись на окремі особистості. Як би це не було боляче.
Я б віддав багато чого, якби ти погодилася залишитися з нами! Одного чудового дня ти, можливо, змінила б Землю, Ізидора... У тебе дуже рідкісний Дар, і ти вмієш по-справжньому ДУМКАТИ... Але я знаю, що не залишишся. Не зрадиш себе. І я нічим не можу допомогти тобі. Знаю, ти ніколи не пробачиш нам, доки будеш жива... Як ніколи не пробачила нас Магдалина за смерть свого коханого чоловіка – Ісуса Радомира... Адже ми просили її повернутися, пропонуючи захист її дітям, але вона ніколи більше не повернулася до нам... Ми живемо з цією ношею довгі роки, Ізидоро, і повір мені – немає на світі ноші важчої! Але така наша доля, на жаль, і змінити її неможливо, поки не настане на Землі справжній день «пробудження»... Коли нам не треба буде ховатися більше, коли Земля нарешті стане по-справжньому чистою та мудрою, стане світлішою. .. Ось тоді ми і зможемо думати окремо, думати про кожного обдарованого, не боячись, що Земля знищить нас. Не боячись, що після нас не залишиться Віри та Знання, не залишиться ВЕДЯЧИХ людей...
Північ поник, ніби всередині не погоджуючись з тим, що сам щойно мені казав... Я відчувала всім своїм серцем, усією душею, що він вірив набагато більше в те, у що я так переконано так вірила. Але я також знала – він не відкриється мені, не зраджуючи цим Метеору та своїх улюблених великих Вчителів. Тому я вирішила дати йому спокій, не мучити його більше...
- Скажи мені, Північ, що сталося з Марією Магдалиною? Чи живуть десь на Землі її нащадки?
– Звичайно ж, Ізидоро!.. – тут же відповів Північ, і мені здалося, що його щиро втішила зміна теми...
Чудова картина Рубенса "Розп'яття". Поряд із тілом Христа (внизу) – Магдалина та його брат, Радан (у
червоному), а за Магдалиною – мати Радомира, Ведунья Марія. На самому верху - Іоанн, а праворуч і зліва від
нього – двоє Лицарів Храму. Інші дві постаті невідомі. Можливо, це були юдеї, у яких
жила родина Радомира?
– Після смерті Христа Магдалина залишила ту жорстоку, злу землю, яка забрала в неї найдорожчу на світі людину. Вона пішла, відводячи з собою разом маленьку дочку, якій було на той час всього лише чотири роки. А її восьмирічного сина таємно відвезли до Іспанії лицарі Храму, щоб він, будь-що-будь, залишився живим і зміг продовжити великий Рід свого батька. Якщо бажаєш, я розповім тобі справжню історію їхнього життя, бо те, що подається людям сьогодні, є просто історією для необізнаних і сліпих.
Магдалина зі своїми дітьми – дочкою Радомир зі своїми дітьми – сином Світлодаром та дочкою Вестою
та сином. Вітражі з церкви Святого Назара,
Лему, Лангедок, Франція
(St. Nazare, Lemoux, Langedoc)
На цих чудових вітражах Радомир та Магдалина зі своїми дітьми – сином
Світлодаром та дочкою Вестою. Також, тут видно ще одну дуже цікаву
деталь – священнослужитель, що стоїть поряд з Радомиром, одягнений у форму като-
ної церкви, що дві тисячі років тому ще жодним чином не могло б
ло бути. Вона з'явилася у священиків лише у 11-12 століттях. Що, знову ж таки,
доводить народження Ісуса-Радомира лише у 11 столітті.
Я згідно кивнула Півночі.
- Розкажи, будь ласка, правду... Розкажи мені про них, Північ...
Радомир, передчуючи свою швидку
загибель, відправляє дев'ятирічного
Світлодара жити в Іспанію...
є глибокий смуток і загальне
розпач.
Його думки помчали далеко-далеко, поринаючи в давні, покриті попелом століть, потаємні спогади. І почалася дивовижна історія...
– Як я тобі вже розповідав раніше, Ізидоро, після смерті Ісуса та Магдалини, все їхнє світле та сумне життя обплели безсовісною брехнею, переносячи цю брехню також і на нащадків цієї дивовижної, мужньої родини... На них «одягли» ЧУЖУ ВІРУ. Їхні чисті образи оточили життями ЧУЖИХ ЛЮДЕЙ, які тоді вже давно не жили... У їхні вуста вклали СЛОВА, яких вони НІКОЛИ НЕ ВИМОВЛЯЛИ... колись на Землі...
. дигур, дигурæттæ; од. ч. - дигурон) - субетнос осетин, говорять на дигорському діалекті (у рамках ленінської лінгвістичної політики до 1937 року розвивався як окрема літературна мова) іранської групи індоєвропейської, мовної сім'ї.
Історія дигорців
Писемність на дигорському діалекті існувала (паралельно з листом на іронському діалекті) від появи осетинської-писемності на російській графічній основі, тобто із середини ХІХ століття. Однак поступово питома вага листа іронською, покладеною в основу осетинської літературної мови, збільшувалася, що призводило часом до майже повного припинення друкування дигорських текстів.
З часу встановлення радянської влади і до 1937 дигорський вважався окремою мовою, видавалися підручники та інші видання. Однак у 1937 році дигорський алфавіт був оголошений «контрреволюційним», і дигорська мова була знову визнана діалектом осетинської мови, а передова дигорська інтелігенція зазнала репресій.
Культура
- Пам'ятник поетові Блашка Гурджибекову у м. Владикавказі та м. Дігорі
- Державний Північно-Осетинський Дигорський драматичний театр - у Владикавказі
- Драматичний народний театр районного значення у місті Дігора
- Ансамбль пісні та танцю "Кафт", м. Дігорæ
- Статуя Ісуса Христа, що розкрив руки (подібно до статуї в Ріо-де-Жанейро) при в'їзді в місто Дігорæ
- Алея Слави у м. Дігорæ
- Парк культури та відпочинку імені диригента Маріїнського театру (м. Санкт-Петербург) Валерія Гергієва у м. Дігорæ
- Газета «Дігорі хабæрттæ» («Вісті Дігорії», Дигорська районна газета)
- Газета «Дігорæ» (республіканська газета)
- Газета «Ірæф» (Ірафська районна газета)
- Життя «Ірафського району»
- Журнал «Ірæф» (літературний журнал Спілки письменників РСО-Аланія)
- Музей у селі Задалеськ Ірафського району
- Краєзнавчий музей Г. А. Цаголова м. Дігорæ
- У с. Дур-Дур Дігорського району Музей народного художника Осетії М. Туганова (Філія Краєзнавчого музею РСО-Аланія) м. Владикавказу
- У селищі Карман-Сіндзікау Дігорського району експонується творчість народного художника Осетії Сосланбека Єдзієва
- Пам'ятник Салавату Юлаєву, народному герою Башкирії, сподвижнику Є.Пугачова встановлено Сосланбеком Тавасієвим
- Уродженець м. Дігори Мурат Дзотцоєв, удостоєний Ордену Слави у 1956 році під час Угорських подій
- У м. Дігорі названі вулиці іменами Героїв Радянського Союзу, які виявили відвагу та героїзм на полях битв Великої Вітчизняної війни: Астана Кесаєва, Олександра Кібізова, Ахсарбека Абаєва, Сергія Біцаєва, Павла Білаонова, Олександра Батишева
- У м. Воронежі ім'ям Лазаря Дзотова названо вулицю («Вулиця лейтенанта Дзотова»)
- У м. Дігорі ім'ям Сергія Чихавієва, працівника МВС, який трагічно загинув у 1994 р. під час виконання службових обов'язків, названо вулицю
- У м. Красноярську ім'ям героя громадянської війни Хаджумара Гетоєва, уродженця селища Сурх-Дигора, названо середню школу та вулицю, встановлено погруддя
- Пам'ятник революціонерам-керменістам, героям громадянської та Великої Вітчизняної воєн у м. Дігорæ
- У м. Владикавказі названо вулиці іменами революціонерів-керменістів: Георгія Цаголова, Дебола Гібізова, Андрія Гостієва, Колка Кесаєва, Данела Тогоєва
- У м. Владикавказі ім'ям Героя Радянського Союзу Астана Миколайовича Кесаєва (капітана підводного човна «Малютка») названо вулицю