Abejingi gali būti ne tik pavieniai asmenys, bet ir žmonių grupės, profesinės bendruomenės, tautos ir net visa žmonija. Šio fakto patvirtinimą galime matyti Kasdienybė, literatūros kūrinių pavyzdžiu, šiuolaikinėje publicistikoje.
Taigi per visą žmonijos egzistavimo laikotarpį žmonėms būdingas egoizmas ir abejingumas gamtai privedė pasaulį prie ekologinės katastrofos: miškų naikinimas, augalų ir gyvūnų rūšių naikinimas, mineralų mažinimas, atmosferos ir vandenynų tarša, naikinimas. ozono sluoksnis. Gerai, kad žmonija mokosi iš savo klaidų. AT modernus pasaulis didelis dėmesys skiriamas aplinkai. Visoms civilizuotoms šalims rūpi spręsti vandens valymo, atliekų šalinimo, vartojimo mažinimo problemas gamtos turtai, augalų ir gyvūnų apsauga. Paprasti žmonės– planetos gyventojai – taip pat nelieka abejingi aplinkosaugos problemoms. Pavyzdžiui, tūkstančiai savanorių kasmet dalyvauja iškeliant šiukšles iš Baikalo ežero dugno. Savanaudiškas požiūris į gamtą šiandien yra visuomenės smerkiamas.
Abejingumas ir savanaudiškumas yra ne tik socialinė, bet ir individuali liga. Savanaudiškų personažų pavyzdžių galima rasti rusų kalbos kūriniuose klasikinė literatūra. Prisiminkite Eugenijų Oneginą - to paties pavadinimo A.S. romano herojų. Puškinas, kurio literatūros kritikas V.G. Belinskis paskambino
„kenčiantis egoistas“. Kitiems šis personažas dėvi Bairono herojaus Childe'o Haroldo kaukę: šalto ir apdairaus žmogaus, nesugebančio mylėti, užjausti, džiaugtis gyvenimu. Tačiau savo sieloje Oneginas yra subtilus romantikas, jaučiantis ir suprantantis sudėtingus jį supančio pasaulio niuansus. Onegino drama slypi tame, kad tikrus žmogiškus jausmus jis pakeitė šaltu cinišku skaičiavimu. Dėl to jis praeina pro Tatjanos meilę, nesupranta Lenskio džiaugsmo prieš Olgą ir provokuoja dvikovą. Dėl šios priežasties Eugenijus nužudo draugą, išvyksta į užsienį ir amžiams praranda moterį, kuri jam buvo lemta likimo. Onegino egoizmas ir abejingumas yra ne tiek jo kaltė, kiek jo nelaimė, todėl jis ir kenčia.
Pagrindinis romano veikėjas M.Yu. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ Grigorijus Pechorinas taip pat gali būti abejingumo kitiems pavyzdys. Pechorinas neturi draugų, nes, jo nuomone, „iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Jis nemyli nieko: nei princesės Merės, kuri „velka“ iš nuobodulio, nei Veros, kuri yra tik epizodas jo gyvenime, nei čerkesės Belos, praradusios jam bet kokį susidomėjimą. Būdinga tai, kad Pechorinui sužinojus apie Belos mirtį nuo Kazbicho rankos, jo veidas neišreiškia „nieko ypatingo“. O atsakydamas į Maksimo Maksimycho paguodos žodžius, „pakėlė galvą ir nusijuokė“. Romano veikėjo dienoraščio įrašai yra gili jų pačių minčių, jausmų, veiksmų analizė. Akivaizdu, kad užrašų autorius – egoistas, kupinas paniekos ir abejingumo kitiems žmonėms. Būtent toks požiūris į kitus daro Pechoriną vienišą ir nelaimingą.
„Abejingumas“ ir „egoizmas“ yra tos pačios moralinės tvarkos sąvokos. Jei žmogus nesidomi niekuo, išskyrus save, jis nepastebi, kas vyksta su kitais žmonėmis: nemato jų problemų, negali pasidalyti jausmais, nesugeba būti įkvėptas jų idėjų. Abejingumas izoliuoja žmogų nuo jį supančio pasaulio, kuris yra šimtą kartų turtingesnis, įdomesnis, paradoksalesnis ir sudėtingesnis nei izoliuotas uždaras egoisto pasaulis.
Esė tema „Kaip susijusios sąvokos „abejingumas“ ir „egoizmas“? atnaujinta: 2019 m. lapkričio 23 d.: Moksliniai straipsniai.Ru
Kryptis " Abejingumas ir reagavimas“ yra įtrauktas į 2017/18 mokslo metų baigiamojo rašinio temų sąrašą.
Žemiau bus pateikti pavyzdžiai ir papildoma medžiaga, skirta baigiamajame rašinyje plėtoti abejingumo ir reagavimo temą.
FIPI komentaras apie esė "abejingumo ir reagavimo" kryptimi
Tema kryptys „Abejingumas ir reagavimas“ orientuoja moksleivius į suvokimą apie žmogaus santykių su jį supančiais žmonėmis ir su visu pasauliu formų įvairovę.
Šie santykiai gali pasireikšti kaip abejingumas kitiems, nenoras skirti dėmesio ir užuojauta nepažįstamam žmogui arba atvirkščiai – atvira empatija kažkam, gebėjimas nuoširdžiai džiaugtis kieno nors sėkme ir pasiekimais.
Literatūroje pateikiamos abi žmonių santykių hipostazės. Viena vertus, sutinkame pasiaukojančius herojus, pasiruošusius atsiliepti į svetimus sunkumus ir džiaugsmus, o iš kitos – savanaudiškus, išdidžius ir abejingus personažus, kuriems rūpi tik savo likimas.
Baigiamojo rašinio pavyzdys Abejingumas ir reagavimas
Jūs galite gyventi savo gyvenimą kitaip. Uoliu žingsniu pereikite per priešų, draugų, nepažįstamų žmonių ir artimųjų galvas. Arba kuo gali padėti artimiesiems, skirti dėmesio vienišiems, rūpintis namais, gatve, miestu... ir, žinoma, savo šaliai.
Būti egoistu, rūpintis tik savimi – ar jausti, palaikyti, užjausti? Nepaisant atsakymo akivaizdumo, viskas yra šiek tiek sudėtingiau, nei atrodo.
Mokslas įrodė, kad tik psichopatas – žmogus su akivaizdžiu psichikos sutrikimu – gali būti visiškai abejingas ir negailėti kitų. Šie žmonės iš esmės nesupranta jausmų. Palaipsniui jie įvaldo dvasinių pojūčių, nuotaikų ir emocijų kalbą. Bet jiems ši kalba yra „negimtoji“, jos reikia tik norint manipuliuoti kitais žmonėmis. Netgi jų vaikai ir tėvai neturi dvasinės vertės psichopatijos kenčiantiems asmenims. Ir tai bene išsamiausia ir absoliučiausia abejingumo apraiška.
AT Tikras gyvenimas abejingi žmonės, žinoma, nepasižymi tokiais radikaliais charakterio bruožais. Paprastas abejingumas – tai savanaudiškumas, abejingumas, žmogaus abejingumas. Tai susitelkimas tik į savo interesus, savo naudą, savo nuomonę. Tokie žmonės nenori padėti, užjausti, palaikyti ar pritarti.
Mano nuomone, pagrindinė abejingumo ir reagavimo kategorijų koreliacijos problema yra ta, kad šios charakterio savybės turi gilų pasąmonės kontekstą. Abejingam žmogui galima paaiškinti, kad užjausti, palaikyti ir padėti kitiems yra gera, pozityvu, kūryba ir meilė. Visa tai visiškai suprantama abejingam žmogui, tačiau ją valdo visai kitos mintys ir motyvai – siekti savo tikslų, užtikrinti asmeninį komfortą, gauti savo naudą. Abejingas žmogus priima visus anksčiau išvardintus reagavimo sinonimus tik tuo atveju, jei tai jam yra naudinga. Būtent toks požiūris į kitus, toks mąstymas ir yra savanaudiškos asmenybės pagrindas. Tokį žmogų pakeisti beveik neįmanoma.
Abejingumo priešingybė yra reagavimas. Tai charakterio bruožas, pasireiškiantis užuojauta, simpatija, užuojauta, gera prigimtimi ir dėmesingu požiūriu į kitų gyvenimus. Simpatiškas žmogus negalės praeiti pro žmogų, kuriam reikia pagalbos. Jo siela atvira, nuoširdžiai užjaučia ir džiaugiasi draugais, artimaisiais ir artimaisiais. Ir tai jam teikia tikrą pasitenkinimą ir pripildo dvasinės stiprybės.
Reagavimas yra teigiama ir kūrybinga žmogaus savybė. Tai yra neatsiejama socialinės sąveikos ir laipsniško visuomenės vystymosi sudedamoji dalis. Tai vienas iš svarbiausių bruožų, dėl kurių žmogaus civilizacija progresuoja.
Grįžtant prie anksčiau išsakytos tezės apie mažą tikimybę išnaikinti abejingumą, verta pripažinti, kad reagavimas yra daug mažiau stabili ir nesunaikinama žmogaus savybė. Po gyvenimo sunkumų ir nusivylimų, kitų pykčio ir agresijos jungu sielos jautrumas pasensta, nuoširdumą ir atvirumą pakeičia nepasitikėjimas, o užuojautą – veidmainystė. Štai kodėl taip svarbu savo širdyje formuoti ir nuolat tobulinti reagavimą, darbuose praktikuoti gėrį, o mintyse – atvirumą, jautrumą ir empatiją.
Tezės ir argumentai rašiniui tema Abejingumas ir reagavimas
1. Abejingumas ir reagavimas žmonėms (pašaliniams ar artimiesiems; draugams ar oponentams; tiesiog tiems, kuriems reikia pagalbos ar paramos). Tiktų atsižvelgti į abejingą požiūrį į kitų žmonių bėdas ir abejingumą sėkmei. Bus įdomu palyginti ir palyginti literatūros kūrinių herojus – filantropus ir mizantropus, egoistus ir geraširdžius jautrius personažus).
Abejingumo meilėje tema nusipelno ypatingo dėmesio. Abejingumas ir nelaimingi jausmai yra mėgstamiausias populiariųjų siužetas grožinė literatūra.
2. Abejingumas ir reagavimas supančiam pasauliui, gyvajai ir negyvajai gamtai.
3. Abejingumas ir „sielos reagavimas“ į estetines vertybes, meną ir grožį.
4. Abejingumas ir reagavimas kaip du žmogaus prigimties kraštutinumai. Čia galite išanalizuoti kraštutinio šių savybių pasireiškimo formas: abejingumą - mirtiną egoizmą ir abejingumą, o reagavimą - fanatizme. Žmogus, linkęs padėti iš eilės, pamiršdamas apie save, dažnai tiesiogine to žodžio prasme „užsideda ant kaklo“ savo globos objektą. Grožinėje literatūroje, kaip ir gyvenime, tokių pavyzdžių apstu. (Pavyzdžiui, A. P. Čechovo „Smarvė“ ar net A. S. Puškino pasaka apie žuvį ir žuvį).
Baigiamojo rašinio temos kryptimi „Abejingumas ir reagavimas“
Apytikslis šios krypties esė temų sąrašas.
Ką reiškia „reaguoti“?
Ką reiškia būti „abejingam“?
Koks yra abejingumo pavojus?
Kaip suprantate A.V. Suvorova: „Kaip skausminga yra abejingumas sau!
Nedaryk gero – blogio negausi. Ar reagavimas gali sukelti nusivylimą?
Ar būtina mokytis reagavimo ir empatijos?
Ar abejingą žmogų galima pavadinti egoistu?
Koks yra gerumo ir gerumo santykis?
Ar sutinkate su teiginiu, kad " sveikas egoizmas» naudinga?
Kokios gyvenimo pamokos padeda ugdyti reagavimą?
Ar visada būtina reaguoti?
Kas veda į abejingumą gamtai?
Ar sutinkate, kad abejingumas „graužia žmogaus sielą“?
Ar turėtume kovoti su neteisybe?
Kas stipriau – abejingumas ar reagavimas?
Atsakymas į save reiškia abejingumą kitiems?
Klaidingas reagavimas ir nuoširdus abejingumas.
Save pamirštas reagavimas ir priklausomybė.
Pritarimas, susižavėjimas, palaikymas ar veidmainystė?
Ar iš abejingo galima padaryti simpatišką, o iš simpatiško – abejingą?
Ar abejingumas yra tik savanaudiškumas ir abejingumas, ar tai ir beširdiškumas, piktumas ir piktavališkumas?
Ar abejingumas jau mizantropija ar tik oportunizmas?
Citatos baigiamojo rašinio kryptimi „Abejingumas ir reagavimas“
Sakoma, kad filosofai ir tikri išminčiai yra abejingi.Tai netiesa, abejingumas yra sielos paralyžius, ankstyva mirtis. | Citatos autorius: A.P. Čechovas |;
Negailėk savęs. Tik primityvūs žmonės simpatizuoja sau. | Citata: H. Murakami |;
Nebijokite priešų – blogiausiu atveju jie gali jus nužudyti.
Nebijokite draugų – blogiausiu atveju jie gali jus išduoti.
Bijokite abejingų – jie nežudo ir neišduoda, bet tik su jų tyliu sutikimu egzistuoja išdavystė ir žmogžudystė žemėje. | Citatos autorius: B. Yasenskiy |;
Didžiausia nuodėmė artimo atžvilgiu yra ne neapykanta, o abejingumas; tai tikrai nežmoniškumo viršūnė. | Citata: Bernardas Šo |;
Simpatija yra abejingumas aukščiausiu laipsniu. | Citata iš Don Aminado |;
Abejingumas tapybai yra universalus ir ilgalaikis reiškinys. | Citata iš Van Gogo |;
Kaip skaudu abejingumas sau! | Citatos autorius: A.V. Suvorovas |;
Visada tikiu ir tikėsiu ateityje, kad abejingumas neteisybei yra išdavystė ir niekšybė. | Citatos autorius: O. Mirabeau |;
Nebūk abejingas, nes abejingumas mirtina žmogaus sielai. | Citatos autorius: Maksimas Gorkis |;
Šaltis yra ne tik blaivaus įsitikinimo, kad esi teisus, bet ir beprincipinio abejingumo tiesai pasekmė. | Citata: Ch.Lam |;
Kai žmogus yra taip sužeistas, kad nesugeba parodyti dosnumo, šiais momentais jam ypač reikia užuojautos ir palaikymo.
Tu myli visus, o mylėti visus reiškia nemylėti nė vieno. Jūs visi vienodai abejingi. | Citatos autorius: O. Wilde |;
Kur nuosaikumas yra klaida, ten abejingumas yra nusikaltimas. | Citatos autorius: G. Lichtenbergas |;
Nėra nieko pavojingesnio už žmogų, kuriam svetimas žmogus, kuris neabejingas gimtosios šalies, savo artimo likimui. | Citatos autorius: M.E. Saltykovas-Ščedrinas |;
Nedėkingas sūnus yra blogesnis už kažkieno: jis yra nusikaltėlis, nes sūnus neturi teisės būti abejingas savo motinai. | Guy de Maupassant citata |;
Vienas labai talentingas rašytojas, atsakydamas į mano skundą, kad nerandu simpatijos kritikai, išmintingai man atsakė: „Tu turi reikšmingas trūkumas kuris uždarys prieš tave visas duris: tu negali kalbėti su kvailiu dvi minutes, nepranešęs jam, kad jis yra kvailys. | Citatos autorius: E. Zola |;
Abejingumas yra rimta sielos liga. | Citatos autorius: A. de Tocqueville |;
Erelinis aistrų žvilgsnis skverbiasi į miglotą ateities bedugnę, bet abejingumas aklas ir kvailas nuo gimimo. | Citatos autorius: K. A. Helvetius |;
Lengva nuslėpti neapykantą, sunku – meilę, o sunkiausia – abejingumą. | Citatos autorius: K.L. Deginti |;
Neatleistiniausia nuodėmė artimo atžvilgiu yra ne neapykanta, o abejingumas. Abejingumas yra nežmoniškumo esmė. | J. Shaw citata |;
Egoizmas yra pagrindinė sielos vėžio priežastis. | Citatos autorius: V. A. Sukhomlinskis |;
Šeimos savanaudiškumas yra žiauresnis už asmeninį egoizmą. Žmogus, kuris gėdijasi paaukoti kito palaimos vien dėl savęs, laiko savo pareiga panaudoti nelaimę, žmonių poreikį šeimos labui. | Citatos autorius: L.N. Tolstojus |;
Abejingumas yra didžiausias žiaurumas. | Citatos autorius: M. Wilson |;
Ramybė stipresnė už emocijas.
Tyla garsiau nei riksmas.
Abejingumas yra blogesnis už karą. | Citatos autorius: M. Liuteris |;
Kelyje reikia kompaniono, gyvenime – užuojautos. | Citatos autorius: patarlė |;
Raktas į šeimos laimę yra gerumas, nuoširdumas, atsakingumas... | Citatos autorius: E. Zola |;
Visi argumentai baigiamajam rašiniui „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi.
Kodėl abejingumas pavojingas? Ar sąmoningumas gali išgelbėti gyvybes?
Abejingumas gali pakenkti žmogui, abejingumas – net nužudyti. Žmonių abejingumas lėmė mažos mergaitės, H.K. herojės, mirtį. Andersenas. Basa ir alkana ji klaidžiojo gatvėmis, tikėdamasi parduoti degtukus ir parsinešti pinigų namo, tačiau kieme buvo Naujųjų metų išvakarės, o degtukų pirkti žmonės neturėjo laiko, o tuo labiau – aplink namus besiblaškančiai elgetai. Niekas jos neklausė, kodėl ji viena klaidžioja per šaltį, niekas nesiūlė valgyti, praeivis berniukas net pavogė batą, kuris buvo netinkamas ir nukrito nuo mažos pėdos. Mergina svajojo tik apie šiltą vietą, kurioje nėra baimės ir skausmo, apie naminį maistą, kurio aromatai sklinda iš kiekvieno lango. Ji bijojo grįžti namo, o palėpę vargu ar galima būtų pavadinti namais. Iš nevilties ji pradėjo deginti degtukus, kuriuos turėjo parduoti. Kiekvienas sudegintas degtukas teikė jai nuostabių vaizdų, ji net matė mirusią močiutę. Miražas buvo toks aiškus, kad mergina tuo patikėjo, paprašė močiutės, kad pasiimtų ją su savimi. Jie pakilo aukštai į dangų su džiaugsmu veiduose. Ryte žmonės rado mažą negyvą mergaitę su šypsena lūpose ir beveik tuščia degtukų dėžute rankose. Ją pražudė ne šaltis ir skurdas, o žmogiškas abejingumas aplinkinių bėdoms.
Ar turėtume mokytis empatijos?
Užuojautos galima ir reikia išmokti. J. Boyne'o „Berniukas dryžuota pižama“ veikėjas Bruno yra puikus mano pozicijos pavyzdys. Jo tėvas, vokiečių karininkas, pasamdo vaikams auklėtoją, kuris turi išmokyti juos suprasti modernioji istorija suprasti, kas yra teisinga, o kas ne. Bet Bruno visiškai neįdomu, ką sako mokytojas, jis mėgsta nuotykius ir visiškai nesupranta, kuo vieni žmonės skiriasi nuo kitų. Ieškodamas draugų, vaikinas eina „tyrinėti“ netoli savo namų esančios teritorijos ir užklysta į koncentracijos stovyklą, kur susipažįsta su savo bendraamžiu, žydų berniuku Shmueliu. Bruno žino, kad neturėtų draugauti su Šmueliu, todėl kruopščiai slepia susitikimus. Jis neša kaliniui maistą, žaidžia su juo ir kalbasi per spygliuotą vielą. Nei propaganda, nei jo tėvas negali priversti jo neapkęsti lagerio kalinių. Išvykimo dieną Bruno vėl eina pas naują draugą, jis nusprendžia padėti jam surasti tėvą, apsivelka dryžuotą chalatą ir įsliūkina į stovyklą. Šios istorijos pabaiga liūdna, vaikai išsiunčiami į dujų kamerą, o tik pagal drabužių likučius Bruno tėvai supranta, kas nutiko. Ši istorija moko, kad užuojauta turi būti ugdoma savyje. Galbūt jums reikia išmokti žiūrėti į pasaulį tokį, koks jis yra Pagrindinis veikėjas tada žmonės nekartos siaubingų klaidų.
Abejingas (abejingas) požiūris į gamtą
Vienas pagrindinių romano veikėjų B.L. Vasiljeva „Nešaudyk baltų gulbių“ Jegoras Poluškinas – žmogus, kuris ilgai neužsibūna viename darbe. To priežastis – nesugebėjimas dirbti „be širdies“. Labai myli mišką, juo rūpinasi. Štai kodėl jis paskiriamas girininku, atleidžiant nesąžiningą Burjanovą. Būtent tada Jegoras pasireiškia kaip tikras kovotojas už gamtos apsaugą. Jis drąsiai stoja į kovą su brakonieriais, kurie padegė mišką ir užmušė gulbes. Šis žmogus yra pavyzdys, kaip elgtis su gamta. Tokių žmonių kaip Jegoras Poluškinas dėka žmonija dar nesunaikino visko, kas egzistuoja šioje žemėje. Prieš Burjanovo žiaurumą gerumas visada turi išryškėti rūpestingų „poluškinų“ asmenyje.
„Žmogus, kuris pasodino medžius“ – alegorinė istorija. Istorijos centre – piemuo Elzéard Bouffier, kuris vienas nusprendė atkurti dykumos zonos ekosistemą. Keturis dešimtmečius Bouffier sodino medžius, o tai davė neįtikėtinų rezultatų: slėnis tapo tarsi Edeno sodas. Valdžia tai priėmė kaip natūralų reiškinį, o miškas gavo oficialią valstybės apsaugą. Po kurio laiko į šią vietovę persikėlė apie 10 000 žmonių. Visi šie žmonės savo laimę skolingi Buffier. Elzéard Bouffier yra pavyzdys, kaip žmogus turi santykiauti su gamta. Šis kūrinys žadina skaitytojuose meilę juos supančiam pasauliui. Žmogus gali ne tik griauti, bet ir kurti. Žmogiškieji ištekliai yra neišsenkantys, tikslingumas gali sukurti gyvenimą ten, kur jo nėra. Ši istorija išversta į 13 kalbų, padarė tokį stiprų poveikį visuomenei ir valdžiai, kad perskaičius buvo atkurta šimtai tūkstančių hektarų miško.
Abejingas požiūris į gamtą.
Istorija „“ paliečia požiūrio į gamtą problemą. Teigiamas pavyzdys – vaikų elgesys. Taigi, mergina Daša atranda gėlę, kuri auga siaubingomis sąlygomis ir jai reikia pagalbos. Kitą dieną ji atveža visą būrį pionierių, jie visi tręšia žemę aplink gėlę. Po metų matome tokio abejingumo pasekmes. Dykumos atpažinti neįmanoma: ji buvo „apaugusi žolėmis ir gėlėmis“, „virš jos skraidė paukščiai ir drugeliai“. Rūpinimasis gamta ne visada pareikalauja iš žmogaus titaniškų pastangų, tačiau visada duoda tokių svarbių rezultatų. Praleidęs valandą savo laiko, kiekvienas žmogus gali išsaugoti arba „padovanoti gyvybę“ naujai gėlei. Ir kiekviena gėlė šiame pasaulyje yra svarbi.
Abejingumas menui.
Pagrindinis romano veikėjas I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijus Bazarovas visiškai nesidomi menu. Jis tai neigia, pripažindamas tik „meną užsidirbti pinigų“. Jis padorų chemiką laiko svarbesniu už bet kurį poetą, poeziją vadina „nesąmone“. Dailininkas Rafaelis, jo nuomone, „nėra vertas nė cento“. Netgi muzika yra „nerimtas“ užsiėmimas. Eugenijus didžiuojasi savo prigimties „meninės prasmės stoka“, nors pats yra gana susipažinęs su meno kūriniais. Jam svarbiausia neigti visuotinai priimtas vertybes. Juk „būtinybės“ idėja turėtų vyrauti visame kame: jei jis kažkuo nemato praktinės naudos, tai nėra labai svarbu. Reikėtų atsižvelgti į jo profesiją. Jis yra gydytojas, taigi ir uolus materialistas. Viskas, kas pavaldi protui, jį domina, bet tai, kas yra jausmų sferoje ir neturi racionalaus pateisinimo, jam tolygu pavojų. Labiausiai jį gąsdina tai, ko jis negali suprasti. Ir, kaip žinome, menas yra kažkas, ko negalima paaiškinti terminais, jį galima pajusti tik širdimi. Štai kodėl Bazarovas rodo sąmoningą abejingumą menui, jis tiesiog jo nesupranta. Nes jei supras, teks atsisakyti visko, kuo tiki. Reiškia pripažinti savo klydimą, „pakeisti principus“, pasirodyti prieš visus pasekėjus žmogaus, kuris sako viena, o daro kitaip. Taip, ir kaip jis galėjo atsisakyti savo idėjų po to, kai jas apgynė, maksimaliai padidindamas ginčo virimo tašką.
Jo profesija taip pat vaidino svarbų vaidmenį. Žmogui, kuris gerai žino anatominė struktūra kūno, sunku patikėti sielos egzistavimu. Sunku gydytojui, kuris mato mirtį, neigia stebuklą ir tiki medicinos galia, kad sielai taip pat reikia vaistų – o tai yra menas.
Kitas pavyzdys, iliustruojantis abejingumą menui, gali būti daktaras Dymovas iš A.P. istorijos „“. Čechovas. Jo žmona Olga Ivanovna kaltina jį vienu trūkumu, būtent, nesidomėjimu menu. Į ką Dymovas atsako, kad meno neneigia, o tiesiog jo nesupranta, visą gyvenimą studijavo mediciną, o laiko neturėjo. Osipas tvirtina, kad jei vienas protingi žmonės visą gyvenimą skiria menui, o kiti protingi žmonės už darbus moka milžiniškus pinigus, vadinasi, jie reikalingi. Iš dalies abejingumas menui susijęs su jo veikla, iš dalies su tuo, kad jam teko dirbti kelis darbus, kad Olga Ivanovna galėtų sau leisti „gyventi meno pasaulyje“ ir judėti „išaukštintų“ žmonių visuomenėje. Gali būti, kad Dymovas tiksliai nesuprato netikro meno, meilės, kurią Olga taip stengėsi jam įskiepyti. Apsimetinimas, meilikavimas, snobizmas buvo meno žmonių, kurie lankydavosi Olgos Ivanovnos priėmimuose, palydovai. Galima sakyti, kad Dymovas buvo abejingas ne tikram, o netikram menui, nes liūdni motyvai, kuriuos bičiulis grojo pianinu, palietė jo širdį.
Kas veda į abejingumą? Kodėl abejingumas pavojingas?
Oneginui abejingumas pasirodė esąs nuodas, naikinęs jį daugelį metų. Jo nesugebėjimas jausti stiprių jausmų jį žiauriai pajuokavo. Kai Tatjana prisipažino meilėje Eugenijui, jis pasirodė kurčias jos impulsams. Tuo savo gyvenimo etapu jis tiesiog negalėjo kitaip. Jam prireikė metų, kad išsiugdytų gebėjimą jausti. Deja, likimas jam nedavė antro šanso. Tačiau Tatjanos pripažinimą galima laikyti svarbia pergale, Eugenijaus pabudimu.
Žmogaus požiūris į tėvus, abejingumas artimiesiems. Kas sukelia abejingumą artimiesiems? Ar sutinkate su Shaw teiginiu: „Blogiausia nuodėmė artimo atžvilgiu yra ne neapykanta, o abejingumas, tai tikrai nežmoniškumo viršūnė?“ Ar sutinkate su teiginiu: Nedėkingas sūnus yra blogesnis už svetimą: tai yra nusikaltėlis, nes sūnus neturi teisės būti abejingas savo motinai “
Abejingas požiūris į artimuosius.
Labai dažnai vaikai pamiršta savo tėvus, pasinerdami į savo rūpesčius ir reikalus. Taigi, pavyzdžiui, pasakojime apie K.G. Paustovskis „“ parodo dukters požiūrį į seną motiną. Katerina Petrovna gyveno viena kaime, o dukra užsiėmė savo karjera Leningrade. Paskutinį kartą Nastja mamą matė prieš 3 metus, retai rašydavo laiškus, kas du ar tris mėnesius siųsdavo jai po 200 rublių. Šie pinigai jaudino mažąją Kateriną Petrovną, ji perskaitė keletą eilučių, kurias dukra parašė kartu su vertimu (kad nėra laiko ne tik atvykti, bet ir parašyti įprastą laišką). Katerina Petrovna labai ilgėjosi dukters, klausėsi kiekvieno ošimo. Kai ji labai susirgo, ji paprašė dukters ateiti pas ją prieš mirtį, tačiau Nastya neturėjo laiko. Buvo daug atvejų, mamos žodžių ji nežiūrėjo rimtai. Po šio laiško buvo išsiųsta telegrama, kurioje teigiama, kad jos motina miršta. Tik tada Nastja suprato, kad „niekas jos nemylėjo taip, kaip ši sunykusi, apleista senutė“. Ji per vėlai suprato, kad brangesnio už mamą jos gyvenime nebuvo ir nebus. Nastya išvyko į kaimą paskutinį kartą gyvenime pamatyti savo mamą, paprašyti atleidimo ir pasakyti svarbiausius žodžius, tačiau neturėjo laiko. Katerina Petrovna mirė. Nastya net neturėjo laiko su ja atsisveikinti ir išvyko suvokusi „nepataisomą kaltę ir nepakeliamą sunkumą“.
Kodėl abejingumas pavojingas? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau?
Abejingumas – tai jausmas, kuris gali pasireikšti ne tik santykyje su kitais žmonėmis, bet ir su gyvenimu apskritai. , pagrindinį „Mūsų laikų herojaus“ personažą, rodo M.Yu. Lermontovas kaip žmogus, kuris nemato gyvenimo džiaugsmų. Jam visą laiką nuobodu, jis greitai praranda susidomėjimą žmonėmis ir vietomis, todėl pagrindinis jo gyvenimo tikslas – „nuotykių“ paieškos. Jo gyvenimas – tai begalinis bandymas bent ką nors pajausti. Anot žinomo literatūros kritiko Belinskio, Pechorinas „įnirtingai vejasi gyvenimą, jo ieško visur“. Jo abejingumas pasiekia absurdo tašką, virsdamas abejingumu jam pačiam. Anot paties Pechorino, jo gyvenimas „kas dieną darosi vis tuštesnis“. Jis veltui aukoja gyvybę, leidžiasi į niekam gero neduodančius nuotykius. Šio herojaus pavyzdžiu galima pastebėti, kad žmogaus sieloje plinta abejingumas, kaip pavojinga liga. Tai veda prie liūdnų pasekmių ir žlugusių likimų tiek aplinkiniams, tiek pačiam abejingiausiam žmogui. Abejingas žmogus negali būti laimingas, nes jo širdis nepajėgi mylėti žmonių.
MŪSŲ LAIKO ANALIZĖS HEROJUS
Abejingas požiūris į profesiją.
Mokytojo vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti. Mokytojas yra tas, kuris sugeba atverti nuostabų pasaulį, atskleisti žmogaus potencialą, padėti lemti gyvenimo kelio pasirinkimą. Mokytojas yra ne tik tas, kuris perduoda žinias, jis pirmiausia yra moralinis vadovas. Taigi, pagrindinis M. Gelprino istorijos „“ veikėjas Andrejus Petrovičius yra mokytojas su didžiąja raide. Tai žmogus, kuris net ir sunkiausiais laikais liko ištikimas savo profesijai. Pasaulyje, kuriame dvasingumas nunyko į antrą planą, Andrejus Petrovičius ir toliau gynė amžinąsias vertybes. Nepaisant prastos finansinės padėties, jis nesutiko išduoti savo idealų. Tokio elgesio priežastis slypi tame, kad jam gyvenimo prasmė yra žinių perdavimas ir dalijimasis jomis. Andrejus Petrovičius buvo pasirengęs pamokyti kiekvieną, kuris pasibels į jo duris. Abejingas požiūris į profesiją yra raktas į laimę. Tik tokie žmonės gali padaryti pasaulį geresnį.
Kokį žmogų galima pavadinti abejingu? Kodėl abejingumas pavojingas? Kas veda į abejingumą? Ar abejingumas gali pakenkti? Kaip yra susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos? Ar abejingą žmogų galima pavadinti egoistu?
Prie ko gali privesti abejingumas?
Grožinėje literatūroje atsispindi ir abejingumo tema. Taigi E. Zamyatinas romane „Mes“ parodo mums tam tikrą gyvenimo modelį, taip pat ir atskirų individų, ir visos visuomenės tylaus sutikimo pasekmes. Prieš skaitytojo akis iškyla bauginantis vaizdas: totalitarinė valstybė, kurioje iš žmonių atimamas ne tik individualumas, jų pačių nuomonė, bet ir moralė. Bet jei bandai suvokti to, kas vyksta, priežastis, prieini prie išvados: kiekviena visuomenė gauna tokį lyderį, kurio nusipelnė, o patys Vienos Valstybės gyventojai leidžia valdyti save kraujo ištroškusiam diktatoriui. Jie patys įsilieja į „lieknas gretas“ panašių į robotus, savo kojomis eina į „fantazijos pašalinimo“ operaciją, kuri atima galimybę gyventi visavertiškai.
Tačiau buvo vienetų, kurie sugebėjo pasakyti „ne“ šiai sistemai. Pavyzdžiui, pagrindinis romano „I-33“ veikėjas, suprantantis šio pasaulio absurdą. Ji sukūrė pasipriešinimo koaliciją, nes tvirtai žinojo, kad niekas neturi teisės atimti iš žmogaus laisvės. Ji galėjo gyventi pasinėrusi į patogią veidmainystę, bet nusprendė protestuoti. Ant jos pečių gulėjo didžiulė atsakomybė ne tik jai pačiai, bet ir daugeliui žmonių, kurie nesuprato valstybėje vykstančio siaubo.
D-503 padarė tą patį. Šis herojus buvo mėgstamas valdžios, užėmė aukštas pareigas, gyveno ramioje, abejingoje, mechaniškoje būsenoje. Tačiau susitikimas su manimi pakeitė jo gyvenimą. Jis suprato, kad jausmų draudimas yra amoralus. Niekas nedrįsta atimti iš žmogaus to, ką jam davė gyvenimas. Patyręs meilę, nebegalėjo likti abejingas. Jo kova nedavė rezultatų, nes valstybė atėmė iš jo sielą, sunaikindama gebėjimą jausti, tačiau jo „pabudimas“ negali būti vadinamas veltui. Nes pasaulis gali pasikeisti į gerąją pusę tik drąsių ir rūpestingų dėka.
Koks yra abejingumo pavojus? Ar sutinkate su teiginiu: „Bijokite abejingų – jie nežudo ir neišduoda, bet būtent su jų tyliu sutikimu išdavystė ir žudymas egzistuoja žemėje“?
„Debesų atlase“ Davidas Mitchellas sutinkame abejingo požiūrio į žmones pavyzdžių. Romano veiksmas vyksta distopinėje Ni-So-Kopros valstybėje, kuri susiformavo šiuolaikinės Korėjos teritorijoje. Šioje valstybėje visuomenė skirstoma į dvi grupes: grynakraujus (natūraliai gimę žmonės) ir gamintojus (klonuojančius žmones, dirbtinai auginamus vergais). Vergai nelaikomi žmonėmis, jie naikinami kaip sugedusi įranga. Autorius sutelkia dėmesį į heroję Sunmi-451, kuri atsitiktinai įsitraukia į kovą su valstybe. Sužinojusi baisią tiesą apie tai, kaip iš tikrųjų veikia pasaulis, Sunmi nebegali tylėti ir pradeda kovoti už teisybę. Tai tampa įmanoma tik rūpestingų „grynakraujų“ dėka, kurie supranta tokio skirstymo neteisybę. Įnirtingoje kovoje žūva jos bendražygiai ir mylimasis, o Sunmi nuteisiama mirties bausme, tačiau prieš mirtį ji spėja papasakoti savo istoriją „archyvarui“. Tai vienintelis žmogus, išgirdęs jos išpažintį, tačiau vėliau pasaulį pakeitė būtent jis. Šios romano dalies moralas – kol bus bent vienas rūpestingas žmogus, viltis į teisingą pasaulį neišblės.
Kokį žmogų galima pavadinti reaguojančiu? Ar yra žmonių, nevertų užuojautos?
Atsakingu žmogumi galima vadinti žmogų, kuris daugiau galvoja apie kitus, o ne apie save, yra visada pasiruošęs padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, o taip pat į širdį ima kitų išgyvenimus. Romano herojus F.M. Princo Levo Nikolajevičiaus Myškino Dostojevskis „Idiotas“. Kunigaikštis Myškinas – kilmingos šeimos atstovas, anksti našlaitis, dėl nervinės ligos 4 metus praleidęs užsienyje. Kitiems jis atrodo keistas, bet įdomus žmogus. Jis pribloškia žmones savo minčių gilumu, bet kartu šokiruoja savo tiesmukiškumu. Tačiau visi jame pastebi atvirumą ir gerumą.
Jos reagavimas pradeda ryškėti netrukus po susitikimo su pagrindiniais veikėjais. Jis atsiduria šeimyninio skandalo epicentre: Ganios Ivolginos sesuo, protestuodama prieš santuoką, spjauna jam į veidą. Princas Myškinas stoja už ją, už tai gauna antausį iš Ganijos. Tik užuot supykęs, gailisi Ivolgino. Myškinas supranta, kad Ganai bus labai gėda dėl savo elgesio.
Levas Nikolajevičius taip pat tiki geriausiu žmonėmis, todėl kreipiasi į Nastasiją Filippovną, teigdamas, kad ji yra geresnė, nei bando atrodyti. Gebėjimas užjausti, kaip magnetas, traukia aplinkinius prie Myškino. Nastasija Filippovna jį įsimyli, o vėliau ir Aglają.
Išskirtinis Myškino bruožas – gailestis žmonėms, nepritaria blogiems jų poelgiams, bet visada užjaučia, supranta jų skausmą. Įsimylėjęs Aglają, jis negali jos vesti, nes gailisi Nastasjos Flippovnos ir negali jos palikti.
Jam gaila net plėšiko Rogožkino, kuris vėliau nužudo Nastasiją.
Levo Myškino užuojauta neskirsto žmonių į gerus ir blogus, vertus ir nevertus. Ji yra skirta visai žmonijai, ji yra besąlyginė.
Kaip suprantate Suvorovo žodžius: „Kaip skaudu abejingumas sau“?
Abejingumas sau – sunki našta, traukianti žmogų į patį gyvenimo dugną. Pavyzdys, patvirtinantis tai, kas išdėstyta aukščiau, gali būti I. A. to paties pavadinimo romano herojus. Gončarova Ilja. Visas jo gyvenimas yra geometrinė abejingumo sau progresija. Tai prasideda maža: nuo jo išvaizdos, kuriai Ilja Iljičius neteikia jokios reikšmės. Jis dėvi seną dėvėtą chalatą, šlepetes. Šiems dalykams trūksta individualumo ir grožio. Viskas jo kambaryje sulaužyta ir apdulkėjusi. Jo finansiniuose reikaluose – žlugimas. Bet labiausiai abejingumo pasireiškimu sau galima laikyti Oblomovo atmetimą laimės su Olga idėja. Jis toks abejingas sau, kad atima iš savęs galimybę visavertiškai gyventi. Tai verčia jį užmegzti ryšį su moterimi, kurios jis nemyli, vien todėl, kad tai patogu.
Kas yra abejingumas ir savanaudiškumas? Kaip šios dvi sąvokos susijusios? Kuo panašus savanaudiškas ir abejingas požiūris į gyvenimą? Šie klausimai labai svarbūs, nes verčia susimąstyti apie egoizmo ir abejingumo kam nors ar kažkam ryšį. Kažkas mano, kad šie du neigiami žmogaus bruožai neturi nieko bendro ir yra visiškai priešingi. Kita vertus, aš esu įsitikinęs priešingai. Man atrodo, kad abejingumas ir savanaudiškumas yra dvi glaudžiai susijusios sąvokos, kurios tikrai kažkuo panašios, tačiau toli gražu nėra sinonimai. Abejingumas – tai abejingas, abejingas požiūris į kitus žmones ir daiktus. O savanaudiškumas – tai toks požiūris į gyvenimą ir žmones, kai savi interesai iškeliami aukščiau už kito interesus.
Prisiminkime grožinės literatūros kūrinius, kuriuose atsiskleidžia abejingumo ir savanaudiškumo tema. Viena tokių – Maksimo Gorkio pjesė „Apačioje“. Vasilisa yra šio kūrinio herojė, gyvenamojo namo savininko Kostylevo žmona.
Mergina turi seserį Natašą, kurią dažnai muša už dyką ir kurios likimas jos nė kiek nejaudina. Vasilisa pasirengusi atiduoti Natašą už Ashą, jei šis nužudys jos vyrą, kurio ji nemyli ir gyvena su juo tik dėl pinigų. Mergina visiškai nesijaudina dėl gyvenamojo namo gyventojų, nes jai prioritetas gyvenime yra gauti Pinigai. Ji visiškai nesijaudina, kad žmonės gyvena netinkamomis, baisiomis egzistavimo sąlygomis, kurios ateityje gali rimtai pakenkti jų sveikatai. Taigi Maksimas Gorkis norėjo perteikti skaitytojams ir žiūrovams, kad Vasilisa yra abejinga mergina, nes jai visiškai nerūpi, kas vyksta už jos įprastų rūpesčių rato. Autorė atkreipia dėmesį į tai, kad herojei būdingas ne tik abejingumas aplinkiniams ir jų problemoms, bet ir savanaudiškas požiūris į žmones. Vasilisa rūpinasi tik savimi, savo gerove, pamiršdama kitų žmonių troškimus. Egoizmas ir abejingumas atvedė merginą į sielos paralyžių, mirtį dar gyvą.
Pereikime prie I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“. Kūrinyje autorius pasakoja istoriją apie vieną džentelmeną, 58 metų amžiaus, vyrą, kuris savo gyvenimo tikslu pavertė pinigus. Nusprendęs, kad pinigų jau užtenka, vyras nusprendžia su šeima vykti pakeliauti į skirtingas vietas. Jo klajonės tęsiasi ištisus dvejus metus. Tačiau džentelmenas, kuris visą gyvenimą gyveno siekdamas ne paprastos žmogiškos laimės, o materialinės gerovės, taip ir nesugebėjo išmokti džiaugtis smulkmenomis. Įsitikinęs savo troškimų teisingumu, jis niekinamai elgėsi su kiekvienu, kuris visuomenėje buvo žemesnis. Taigi autorius nori mums perteikti, kad savanaudiškas ir abejingas požiūris į bet ką ir bet ką gali lemti ankstyvą dvasinę mirtį, nes žmogus, turintis šias neigiamas savybes, nesugeba parodyti nuoširdžių jausmų.
Taigi priėjome prie išvados, kad abejingumas ir savanaudiškumas yra neigiamos žmogaus savybės, dėl kurių jis yra bejausmis artimųjų ir draugų atžvilgiu bei jų problemų atžvilgiu. Tai yra priešlaikinės mirties būsena, kuri ypač paplitusi šiuolaikinė visuomenė. Gal vis dėlto verta apie tai pagalvoti ir pradėti daryti nesavanaudiškus darbus bei gydytis nuo šio sielos paralyžiaus?!