Kas yra Šventosios Dvasios malonė? Šventosios Dvasios malonė pagal Šventųjų Tėvų mokymą.

25 skyrius: Kai Dievas palieka (tave) ir siunčia pagundą, ką reikia padaryti, kad sugrąžintume (Šventosios) Dvasios malonę 1. Iš Šv. Diadocho Dievo apleisti, kuri mus moko, niekada neatima iš sielos dieviškosios šviesos. Tiesiog malonė slepia savo artimą buvimą nuo proto,

Kristaus imitacija. Šventosios Dvasios malonė, sekanti Kristumi, neturėtų būti Kristaus kopija, pažodžiui visų Jo veiksmų atkartojimas, nes priešingu atveju turėtume daryti visus Viešpaties Jėzaus Kristaus sukurtus stebuklus. Jėzus yra mūsų Gelbėtojas, mūsų užduotis yra

Apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų, pasakytą Šventosios Dvasios dieną, sužinome iš jų apraiškų su didesne ar mažesne galia.Švelnus vėjelis glosto skruostus, ir baisus uraganas, naikinantis ištisus miestus – tai yra tik oro judėjimas iš

Vladyka, įšventinimui kiekvienam kunigui suteikiama ypatinga malonė. Pasakyk man, kaip tai atsitinka, kokią malonę gauna ganytojas?

- Viešpats paliko žmonėms didelę dovaną – Šventosios Dvasios malonę – ir puikų įsakymą: Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami juos vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, ką aš jums įsakiau.(Mt. 28 , 19-20). Kristus įsakė savo mokiniams perduoti šią dovaną: Gydykite ligonius, apvalykite raupsuotuosius, prikelkite mirusius, išvarykite demonus; dovana gauta, dovana dovanoti(Mt. 10 , aštuoni). Viešpats taip pat suteikė apaštalams galią surišti ir paleisti nuodėmes. Kam atleisite nuodėmes, tam jos bus atleistos; ant kurių paliksi, ant to jie ir liks(Į. 20 23), sakė Kristus. Kaip tik šią galią, būtent šią malonę, mokyti ir tarnauti kunigais, būsimieji dvasininkai nuo senų laikų priėmė konsekruojant arba įšventindami – į Kunigystės sakramentą.

Kiekvienas kunigas, kuris, visų pirma, yra apaštalų įpėdinis, yra ne tik apdovanotas dieviška dovana – malone, jis turi galią perduoti ją visiems tikintiesiems. Pavyzdžiui, per Krikštą. Bet kuris krikščionis, pasaulietis šiame sakramente per dvasininką gauna Dievo malonę, tampa jos įpėdiniu. Be to, kunigas ne tik įgalintas perduoti malonę, jis privalo tai daryti, jis privalo ja dalytis su žmonėmis, dovanoti save, nešti Evangelijos mokymą visam pasauliui. Tai yra kunigiškos tarnybos esmė. Tačiau kartu tai yra bet kurio krikščionio, bet kurio pasauliečio užduotis – tu turi ne tik save išgelbėti, bet ir tapti išganymo skelbėju. Kaip sakė apaštalas Petras: visada būkite pasiruošę atsakyti kiekvienam, kuris reikalauja, kad su romumu ir pagarba atsiskaitytumėte apie savo viltį(1 Pet. 3 , 15).

Kaip pavyzdį nurodėte eilutę iš Evangelijos, kur Viešpats suteikia apaštalams galią gydyti ligonius, išvaryti demonus ir prikelti mirusiuosius. Tačiau šiuolaikiniai kunigai to negali padaryti. Kodėl dvasininkams suteikta malonė nepasireiškia stebuklų, pranašysčių pavidalu, kaip buvo apaštalų ir šventųjų atveju?

Kiekvieną kartą, kai Viešpats duoda tas dovanas, siunčia tuos teisiuosius žmones, kurie yra būtini, kad nukreiptų žmones į išganymą. Krikščionių bažnyčios gyvenime buvo laikotarpis, kai Viešpats daugeliui tikinčiųjų suteikė žodžio dovaną, kalbėjimo įvairiomis kalbomis dovaną. Kalbų supratimo dovana, beje, yra viena iš pagrindinių dovanų, kurias gavo apaštalai. Apaštalų darbų knygoje rašoma: ir visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti(Aktai. 2 , keturi). Tada per Sekmines visi, kurie buvo Jeruzalėje išgirdo savo tarmę, kuria gimė(plg.: Apaštalų darbai. 2 , aštuoni). Kalbų supratimo dovana buvo būtina, kad apaštalai galėtų eiti į visą pasaulį ir skelbti Evangelijos doktriną visoms tautoms.

Senovėje, pirmaisiais Bažnyčios gyvavimo metais, žmonės turėjo ir pranašišką dovaną. Tada pamažu Viešpats jį paėmė. Kodėl? Tikėtina, kad jo poreikis praėjo. Bažnyčiai jo nebereikėjo. Tikriausiai, jei tokios dovanos vėl prireiks Kristaus tikėjimo skelbimui, Viešpats ją atsiųs. Tai atsitiks už mūsų valios ribų: Dvasia kvėpuoja kur nori(Į. 3 , aštuoni). Mes visi esame Bažnyčios nariai, visi turime tam tikrą paklusnumą, tarnaujame Bažnyčioje, bet ją, kaip ir visą pasaulį, valdo Viešpats. Jis yra savininkas.

– Pasirodo, Dovanos, kurias duoda Šventoji Dvasia, gali būti įvairios, bet malonė visiems vienoda – kas šventiesiems, kas kunigams, kas pasauliečiams?

Taip, malonė yra apibendrinta sąvoka. Šventosios Dvasios dovanos taip pat yra malonė, tačiau jos gali būti skirtingos. Viešpats kiekvienam žmogui apsireiškia savaip, pagal jo pasaulėžiūrą ir auklėjimą. Ir paprastas, ir aštraus, gyvo proto mokslininkas Viešpats atsiskleidžia visiškai skirtingais dalykais. Sakyk: „Yra Dievas, melskis“ – ir pirmasis tuoj patikės, o antrasis, galbūt, perskaitys šimtus knygų, kol suras Kristų. O gal ir taip: daug skaitys, bet vis tiek niekas neįtikins. Kitaip tariant, kiekvienas turi savo saiką, kiekvienam dovanojama proporcingai jo darbui ir pagal tai, kam nusiteikusi širdis. Vienam įteikiama maldos dovana, kitam – tarnauti kitiems. Pavyzdžiui, ne visi gali dirbti slaugytoju. Tam reikia turėti nusiteikimą, sugebėjimus, gal net tam tikras charakterio savybes. Kažkas lengvai nusižemina, o kažkas to visiškai negali padaryti, ir viskas dėl to, kad vienas myli, o kitas yra atšiaurus.

Ar kunigas gali prarasti įšventinimo metu jam suteiktą malonę? Ar gali Viešpats ją atimti? Pavyzdžiui, jei kunigas veda nepadorų gyvenimo būdą.

Kunigystės sakramentas, kaip ir Krikšto sakramentas, kaip ir visi bažnyčios sakramentai apskritai, yra neatšaukiamas. Sakramentuose žmogus sužadinamas su Dievu. Krikštu jis įeina į Bažnyčią, įšventindamas jį santuoka sujungia su Bažnyčia. Todėl neįmanoma „pakrikštyti“, neįmanoma „nuversti nuo sosto“, neįmanoma iškelti orumo. Kitas dalykas – mūsų nedori, nuodėmingi poelgiai, dėl kurių netenkame malonės. Mes ne tik ją prarandame, bet ir atimame iš savęs. Ganytojas, kuris, kaip ir visi žmonės, gali klysti, ko nors nesugebėti, kažkuo klysti, nusidėti ir apskritai skirtis nuo to, kokį jį įsivaizduoja kiti, kunigystės malonės nebus. paimti. Visi jo atliekami sakramentai bus veiksmingi ir tikri, tačiau dėl savo asmeninio išganymo toks kunigas daug ką praras... Todėl nereikia bijoti, kad bedievio kunigo veiksmai pakenks pasauliečiui. Pasaulietis pirmiausia turi rūpintis savimi, savo siela. Kunigas gali klysti, kristi, bet dėl ​​to Viešpats nepaliks savo kaimenės be malonės.

– Ar įmanoma grąžinti malonę? Jei taip, kaip tai padaryti?

- Malonė gali būti grąžinta tik ištaisius situaciją, kurioje žmogus jos prarado. Apie tai kalba ir Šv. Jei praradote malonę, prisiminkite, kada, kurią akimirką tai įvyko. Ką tu padarei, kad nusidėjai? Grįžkite prie jo ir pataisykite, ką galite. Kaip nutinka gyvenime: kalbamės apie sunkumus, apmąstome, iš kur jie atsirado ir kaip juos įveikti. Bet juk kartais užtenka įdėmiai pasižiūrėti, kokiomis aplinkybėmis jos įvyko, ir iškart viskas paaiškėja – kodėl taip atsitiko, kas kaltas. Jei esate kaltas, taisykite save, persvarstykite savo elgesį ir tada galbūt viskas pradės gerėti. Dvasiniame gyvenime viskas yra išdėstyta lygiai taip pat. Jaučiau, kad malonė dingo, ir kiekvienas žmogus, esu tuo įsitikinęs, jei jis bent šiek tiek stengiasi gyventi dvasinį gyvenimą, tai jaučia, ištaiso klaidą. Taip, tai gali būti sunku, tai gali užtrukti daug laiko, bet vis tiek turėtumėte pabandyti tai padaryti. Tik taip galima pasiekti rezultatų ir grąžinti malonę.

– Iš Evangelijos žinome, kad Šventosios Dvasios piktžodžiavimas nebus atleistas nei šiame amžiuje, nei ateityje (žr. Mt 12, 32). Pasakyk man, kas tai yra nuodėmė ir kodėl ji neatleista?

Hula yra akivaizdaus dalyko neigimas. Hula yra sąmoningas sąžinės pažeidimas. Dabar jau nekalbu apie tuos atvejus, kai žmogus nenori nusidėti, bet vis tiek nusideda, ne. Šventosios Dvasios piktžodžiavimas yra kas kita. Čia žmogus savo gyvenime mato Dievo Apvaizdą, mato, kad Viešpats juo rūpinasi, jaučia, kad Dievas yra, ir vis tiek jį neigia, atmeta Jį ir Jo pagalbą. Tai yra, žmogus sąmoningai daro Judo nuodėmę. Juk kas yra išdavystė? Tas Judas, viską suprasdamas, išsižada. Jis supranta, kas yra priešais jį, ir, nepaisant to, nesustoja, nesistengia taisyti situacijos, o eina iki galo. Šventosios Dvasios piktžodžiavimas yra tas pats. Tai mirtina nuodėmė. Apaštalas Jonas sako, kad yra nuodėme iki mirties, yra ten nuodėmė ne mirtina(plg.: 1 Jn. 5 , 16-17). Nuodėmė ne mirtinai yra mūsų kasdieniai nusižengimai, klaidos, kurias darome visi be išimties, bet dėl ​​kurių gailimės, kurias įveikiame ir judame toliau. Nuodėmė iki mirties yra nuodėmė, kurią žmogus priėmė ir į kurią įsišaknijo.

Bet bet kokia nuodėmė gali būti atleista, jei žmogus suprato, kad klydo, atgailavo. Kas yra atgaila? Atgaila yra nuodėmės išsižadėjimas, tai bandymas įgyti dorybių. Jei žmogus pakeičia savo dvasinį nusiteikimą, nuoširdžiai atgailauja dėl nuodėmės, tada, žinoma, Viešpats jam atleis. Ir jis atleis šventvagystę, bet tik tuo atveju, jei žmogus supras, kad klydo ir kuo tiksliai.

Viešpatie, Paskutinis klausimas„gimęs“ šventykloje. Nedažnai, bet pasitaiko, kad per „užsitęsusį“ cherubų parapijiečiai sako: „Taip ilgai, nes Šventoji Dvasia dar nenusileido ant Dovanų“. Ar įmanoma nustatyti, kuriame taške Dvasia nusileidžia?

Šventoji Dvasia nusileidžia amžinai. Tai nėra ribojama nei laiko, nei erdvės. Šventoji Dvasia visada nusileidžia liturgijos metu, jei ją atlieka įstatymiškai įšventintas kunigas, jei atlieka tam tikras šventas apeigas, jei nuoširdžiai meldžiasi. Tačiau liturgija yra sakramentas, kuris vis dėlto priklauso nuo Dievo, o ne nuo žmogaus. Viešpats sako: kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų(Mt. 18 , 20). Ten – šventykloje, liturgijoje – visada yra ir Viešpats, ir dieviškoji malonė. Kitas klausimas – kaip žmogus tai jaučia. Jei jis nieko nejaučia, tai nereiškia, kad nieko nevyksta.

Ortodoksai krikščionys dažnai gali išgirsti prašymus suteikti Šventosios Dvasios malonę, tačiau nedaugelis iš tų, kurie tai girdi, žino, kas yra Šventosios Dvasios malonė.

KAS YRA ŠVENTOJOS DVASIOS MALONE – APRAŠYMAS

Norint atsakyti į klausimą, kas yra Šventosios Dvasios malonė, pirmiausia reikia suprasti, kas yra Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia yra viena iš Šventosios Trejybės dalių. Tikrai esate girdėję šią frazę: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Taigi, kas yra Šventosios Dvasios malonė, o malonė yra dieviškoji galia, nusileidžianti stačiatikiui ir padedanti patenkinti jo pasaulietinius poreikius. Jei kalbėtume stačiatikių kalba, tai Šventosios Dvasios malonė yra ne kas kita, kaip Viešpaties Dievo dvasinė galia, apvalanti, pašventinanti ir pagyvinanti ortodokso žmogaus, einančio stačiatikių teisuolio keliu, sielą. Rekomenduojame perskaityti

Dabar atsigręžkime į ortodoksų pasaulio istoriją, kad geriau suprastume, kas yra Šventosios Dvasios malonė. Prisiminkite šventuosius Raštus, kai Jėzus Kristus, padedamas savo Tėvo, tai yra Dievo, jėgos darė stebuklus. Jis gydė sunkiai sergančius ortodoksus, gamino vyną iš vandens, o vienu duonos gabalėliu galėjo pamaitinti ir pamaitinti tūkstančius žmonių, kaip rašoma šventajame rašte, pamaitino penkis tūkstančius žmonių. Paklaustas, kaip jis tai daro, Jėzus atsakė, kad tai daro su savo Tėvo galios ir malonės pagalba. Taigi, Šventosios Dvasios malonė yra šventoji Viešpaties Dievo jėga, kurios pagalba jis gali padėti Ortodoksų krikščionis jį sprendžiant įvairių problemų ir gyvenimo situacijos.

Jei bandysite prisiminti savo stačiatikių gyvenimą, tikrai galėsite pastebėti tokias savo gyvenimo akimirkas, kai atrodys, kad jūsų kasdienė situacija niekada neišsispręs, o tada staiga, vieną kartą, viskas susiklostė taip, kaip norėjote. . Ar prisimeni, ar tavo gyvenime buvo tokių situacijų? Būtent tai yra Šventosios Dvasios malonė, kuri jums buvo suteikta tada, kai jums jos tikrai nuoširdžiai reikėjo.

KAIP PRIIMTI ŠVENTOJOS DVASIOS MALONKĘ

Visų pirma, ne visada ir visais atvejais nereikėtų prašyti Viešpaties Dievo, kad atsiųstų tau Šventosios Dvasios malonę, nes žmogus turi dėti savo pastangas, ištverti sunkumus ir vargus, tai yra, žmogus turi stengtis išsivaduoti iš pati situacija. Dievas turi matyti jūsų pastangas pasiekti tikslą, kurio siekiate. Rekomenduojame perskaityti

Jei sėdėsite, nieko nedarysite ir tik prašysite, kad Dievas atsiųstų jums Šventosios Dvasios malonę, tada jos niekada negausite. Norint gauti malonę, net nereikia apie tai klausti Dievo, jis viską mato ir žino, o kai pamatys, kad tau reikia, kad tau būtų atsiųsta Šventosios Dvasios malonė, jis tai padarys. Jei negaunate malonės, tada Dievas siunčia jums išbandymus ir bausmes, bet už ką tiksliai, turite suprasti patys, o kai suprasite, atgailausite ir prisipažinsite, tikimybė nusileisti bus didesnė.

Instrukcija

Su Dieviška energija, vienoje ar kitoje jos apraiškoje, krikščionis susitinka labai dažnai. Kai kunigas laimina vandenį, malonė keičia savo savybes, iš paprasto vandens gamindamas šventą vandenį. Krikščioniškame pasaulyje gerai žinomi stebuklingi išgydymai atliekami ir malonės darbu. Tai krikščionio gyvenime gali pasireikšti įvairiais būdais, įskaitant labai aiškiai. Ryškus malonės veikimo pavyzdys aprašytas garsiajame pokalbyje Šv. Serafimas iš Sarovskio ir N.A. Motovilovas.

Kas yra įgyta malonė? Pirmiausia doras gyvenimas, bet ne tik jis. Laikymasis Dievo įsakymai yra būtina, bet ne vienintelė sąlyga. Be to, pats noras įsigyti malonė jau yra klaida, nes malonė yra ne tikslas, o atlygis tarnavimo Dievui kelyje. Siekdamas malonės, žmogus patenka į tinklą, aroganciją, a priori laikydamas save vertu šios dieviškosios dovanos.

Pagrindinės savybės, kurių akivaizdoje žmogus gauna galimybę pajusti malonėŠventoji Dvasia, yra nuolankumas ir romumas. Bet tai tik fonas, kuriame malonė gali parodyti save būtinas sąlygas. Prieš Šventajai Dvasiai paliečiant žmogaus širdį, ji turi būti nuvalyta nuo nešvarumų, o tai pasiekiama romumu, nuolankumu ir švelnumu.

Širdis išvaloma bent iki minimalaus laipsnio, kuriuo Šventoji Dvasia gali ją paliesti. Bet tau reikia jam paskambinti, atsiveriant. O tai, savo ruožtu, pasiekiama nuolatiniu Dievo prisiminimu. Vienas iš būdų tai padaryti yra Jėzaus malda. Atminkite, kad Jėzaus maldoje svarbi ne tik kartojama frazė, bet ir pauzė tarp jos ištarimų. Tai pauzė, tylos akimirka, kai stovi prieš Dievą nė negalvodamas, tai laikas, kai artiniesi prie Šventosios Dvasios.

Lėtai didinkite pauzę, tai turėtų vykti natūraliai, organiškai. Kriterijus, kad pauzė per ilga, yra pašalinių minčių atsiradimas. Tyla turi trukti tik tol, kol gali stovėti prieš Dievą. Stovėti reiškia atsigręžti į Visagalį visa savo esybe be jokios minties.

Būtent tokiomis akimirkomis žmogus gali pajusti malonė, kaip labai specifinė energija, specifinis jausmas. Jis ateina staiga, pripildydamas kūną ir mintis neapsakomos palaimos ir saldumo. Jo negalima su niekuo supainioti, malonės jausmas yra dieviškas ir neapsakomas. Neatsitiktinai šventasis Izaokas Siras sakė, kad tas, kuris gėrė šį vyną, niekada jo nepamirš.

Grace ateina labai netikėtai ir lygiai taip pat netikėtai išeina. Jos atsiradimą galima vertinti kaip savotišką pažangą – Dievas žmogui leidžia suprasti, kad jis mato jo pastangas, kad eina teisingu keliu. Bet kitas malonės pasireiškimas . Šiurkščiausia klaida šią akimirką yra malonės troškimas, noras tai patirti dar kartą. Malda čia padės su prašymu atsikratyti klaidingų minčių, eiti teisingu keliu. Visuose reikaluose pasikliaukite Dievu, nes būtent jo galia vyksta jūsų pakilimas.

Susiję vaizdo įrašai

Dieviškojo principo ieškojimas bet kurioje pasaulio apraiškoje gali sukelti skirtingus rezultatus. Tačiau yra dalykų, kuriuos daugelis interpretuoja vienodai, todėl reikalauja sisteminimo ir apibendrinimo.

Dievo malonė

Kadangi ji yra visur, ji laikoma daug labiau išsivysčiusia būtybe nei žmogus. Kovodamas su žmonių ydomis ir baimėmis, Viešpats suteikia malonę. Dievo malonė didžiąja dalimi yra to ar ano pasireiškimas, patvirtinimas, kad jis tikrai atiduoda visą savo tikėjimą ir gyvenimą Dievui.

Dievo malonė pateikiama kaip kažkas neapčiuopiamo, tarsi uždanga, skirianti mus nuo pragaro ir rojaus. Tik tas, kuris kasdien tiki ir seka Kristaus mokymu, kovoja su nuodėme, gali suprasti, kad jam nusileido malonė. Suvokimas, kad Dievo malonė yra su jumis, nesuteikia jums galimybės išsižadėti Dievo ir daryti bet kokius darbus, o atveria visą jūsų sielą ir daro jus karštu tikėjimo sekėju, tikru Kristaus ir Šventosios Dvasios pasekėju.

Kodėl išganymas yra malonėje

Išganymo ir nušvitimo malone esmė yra ta, kad žmogus negali nusidėti ne todėl, kad stabdo save ir kas sekundę kovoja su ydomis. Laikui bėgant žmogus pasiekia tokį nušvitimą, kad neturi minties, bet galiausiai išvaro iš savęs piktąjį. Šiandien arčiausiai tokios būsenos gali būti, tačiau Dievo malonę gali pajusti kiekvienas žmogus, kuris savo sieloje pasistato šventyklą.

Pasitaiko, kad žmogus, gavęs malonę, tampa be reikalo arogantiškas, leidžia sau tai, apie ką nedrįso net pagalvoti. Tokiais momentais Viešpats atima iš žmogaus malonę. Pasauliečiui atrodo, kad jam nusileido visos galimos bausmės, jį drasko ydos, bet jei jis gali persigalvoti ir vėl pripildys savo sielą tikru tikėjimu, Dievas grąžins jam jo nusiteikimą.

Dievo malonė supa mus kiekvieną mūsų gyvenimo akimirką ir tik mes sprendžiame, ar būsime verti ją pamatyti ir panaudoti.

1. Malonės rūšys
Jis naudojamas Šventasis Raštas in skirtingos reikšmės. Kartais tai apskritai reiškia Dievo gailestingumą: Dievas yra „visos malonės Dievas“ (1 Pt 5:10). Šia plačiąja prasme malonė yra geros valios žmonėms, vertiems gyvenimo visais žmonijos laikais, ypač – Senojo Testamento teisiesiems, tokiems kaip Abelis, Enochas, Nojus, Abraomas, pranašas Mozė ir vėlesni pranašai.

Tikslesne prasme malonės sąvoka reiškia Naująjį Testamentą. Yra dvi pagrindinės šios sąvokos reikšmės:

1) visi mūsų išgelbėjimo ekonomikaįvyksta Dievo Sūnaus atėjimu į žemę, Jo žemišku gyvenimu, mirtimi ant kryžiaus, prisikėlimu ir žengimu į dangų: „Malene jūs esate išgelbėti per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, Dievo dovana, ne iš jūsų darbai, kad niekas nesigirtų“ (Ef. 2, 8-9) ( pateisinančią malonę)

2) Šventosios Dvasios dovanos, nusiųstos į Kristaus Bažnyčią, kad jos nariai pašventintų, dvasiškai augtų ir pasiektų Dangaus karalystę. Tai Šventosios Dvasios galia, prasiskverbianti į žmogaus vidinę esybę, vedanti į jo dvasinį tobulumą ir išganymą. Tai - išganinga, pašvenčiama malonė.

Bažnyčia turi dar viena ypatinga malonės dovana. Tai nėra nei išteisinanti, nei pašventinanti malonė.

Skirtumas tarp šios ypatingos malonės dovanų ir pirmųjų dviejų:

Nuteisinanti ir pašventinanti malonė suteikiama kiekvienam žmogui, ypač jo išganymui. Ypatingos malonės dovanos žmogui įteikiamos ne dėl savęs, o Bažnyčios labui.

Apie šias dovanas skaitome apaštalą Paulių:

„Dovanos skirtingos, bet Dvasia ta pati; ir tarnybos skirtingos, bet Viešpats yra vienas ir tas pats; ir veiksmai skirtingi, bet Dievas yra vienas ir tas pats, viska veikiantis visuose. Bet kiekvienam duodama Dvasios apraiška naudos. Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam – pažinimo žodį, ta pati Dvasia; tikėjimas kitam, ta pačia Dvasia; kitam išgydymo dovanas ta pačia Dvasia; kitam stebuklai, kitam pranašystė, kitam dvasių atpažinimas, skirtingomis kalbomis, kitoks kalbų aiškinimas. Visa tai daro viena ir ta pati Dvasia, paskirstanti kiekvienam atskirai, kaip jai patinka“ (1 Kor 12, 4-11).

2. Malonės nesusipratimas

3. Žmogaus išgelbėjimas neįmanomas be malonės darbo

Bažnyčia moko, kad žmogaus išganymas įmanomas tik Dievo malonės pagalba, ir šią malonę jis priima šventuose sakramentuose.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašo:

„... Šventosios Dvasios malonė negali būti suteikta ir gaunama kitaip, kaip per sakramentus, paties Viešpaties įsteigtus Bažnyčioje apaštalų rankomis“.

3 Efezo ekumeninė taryba patvirtino Pelagijos erezijos, kuri mokė, kad žmogus gali būti išgelbėtas savo jėgomis, be Dievo malonės, pasmerkimą.

Kaip žmogus, kuris neturi sielos, yra miręs šiam pasauliui, taip ir tas, kuris neturi Šventosios Dvasios malonės, yra miręs Dievui; ir jokiu būdu neįmanoma, kad jis turėtų rezidenciją Danguje.

Šventasis Irenėjus iš Liono:

Kaip išdžiūvusi žemė, negaudama drėgmės, neduoda vaisių, taip ir mes, anksčiau buvę nuvytęs medis, niekada negalėtume duoti gyvenimo vaisių be malonės pilno lietaus iš viršaus... Todėl mums taip reikia Dievo rasos. kad nesudegtume ir netaptume nevaisingi.

Gerbiamasis Egipto Makarijus:

Penki psichiniai, dvasiniai pojūčiai, jei jie gauna malonę iš viršaus ir Dvasios šventumą, iš tikrųjų tampa išmintingomis mergelėmis, kurios gauna malonės kupiną išmintį iš aukščiau. Ir jei jie lieka su viena iš savo prigimties, tada jie tampa šventais kvailiais ir pasirodo esąs pasaulio vaikai; nes jie neatidėjo pasaulio dvasios, nors jie patys pagal tam tikras tikimybes ir išorinį vaizdą mano, kad yra Jaunikio nuotakos. Kaip sielos, kurios visiškai prisirišo prie Viešpaties, jos mintyse gyvena Jame, meldžiasi Jam, vaikšto su Juo ir ilgisi Viešpaties meilės; Taigi, priešingai, sielos, atsidavusios meilei pasauliui ir norinčios turėti savo gyvenamąją vietą žemėje, ten vaikšto, ten gyvena mintyse, o jų protas gyvena ten. Todėl jie nėra linkę į gerą dvasios išmintį, kaip į kažką neįprasto mūsų prigimčiai, bet turiu omenyje dangiškąją malonę, kuri turi įsilieti į kompoziciją ir susijungti su mūsų prigimtimi, kad galėtume įeiti su mūsų prigimtimi. Viešpats į dangiškąjį karalystės kambarį ir pagerink amžinąjį išgelbėjimą.

Jei iš viršaus nepasirodys dangiški debesys ir palaimingas lietus, dirbančiam ūkininkui niekas nepasiseks.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Įtikinkime save, kad net ir tūkstančius kartų pasitelkę darbštumą, niekada negalėsime padaryti gerų darbų, jei nesinaudosime pagalba iš aukščiau.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:

Be malonės siela yra kaip išdžiūvusi žemė.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:

„Kaip mūsų žmogiškoji prigimtis išeina į pasaulio šviesą po dalinio Adomo prakeikimo, taip ji išeina į Dievo Karalystės šviesą (iš Krikšto šaltinio), dalyvaudama Jėzaus Kristaus palaiminimo. ji neprisiima dieviškosios Kristaus prigimties, jei negauna Šventosios Dvasios malonės, tai negali nei galvoti, nei daryti nieko verto Dievo Karalystės, negali įvykdyti nė vieno Kristaus mums duoto įsakymo (būti). karalystės sūnūs), nes Kristus daro viską visuose, kurie šaukiasi Jo šventojo vardo. Nužengė į jį, kaip į Dievą, Šventąją Dvasią, pasiliekančią Jame, nuo kurio Jis nepaliko, ir taip vėliau, per vienybę su Juo. , Dieviškumas susijungtų su kiekvienu su Juo bendraujančiu žmogumi ir sujungia į vieną, tai yra į Dievo valią, visas mintis ir savo troškimus. Tai sielos prisikėlimas per gyvenimą."

Šv. teisės. Jonas iš Kronštato:

Kas yra malonė? Geroji Dievo jėga, suteikiama tikinčiam ir pakrikštytam Jėzaus Kristaus ar Šventosios Trejybės vardu, apvalanti, pašventinanti, apšviečianti, padedanti daryti gera ir atitolti nuo blogio, guodžianti ir padrąsinanti nelaimėse, sielvartuose ir. ligų, garantuojančių amžiną Dievo paruoštą palaimą danguje savo išrinktiesiems. Ar kas išdidus, išdidus, piktas, pavydus, bet tapo nuolankus ir nuolankus, pasiaukojantis Dievo garbei ir artimo gerovei, visiems geranoriškas, nuolaidus, pasiduodantis be nuolaidžiavimo – tokiu jis tapo malonės galia. . Kas buvo netikintis, bet tapo tikinčiu ir uoliu tikėjimo priesakų vykdytoju – tokiu tapo malonės galia. Nesvarbu, ar kas nors buvo pinigų mylėtojas, samdinys ir neteisingas, kietaširdis vargšų atžvilgiu, bet pasikeitęs sielos gelmėse tapo nevaldomas, teisingas, dosnus, užjaučiantis - tai jis skolingas malonės galiai. Kristaus. Nesvarbu, ar kas nors buvo rijūnas, valgytojas ir daug gėrėjas, bet tapo abstinentu, pasninku ne dėl ligos ar suvokimo apie žalą nesaikingumo kūnui, o dėl moralinio, aukštesnio tikslo suvokimo - jis tapo tokie malonės galia. Jei kas nors buvo neapykantas ir kerštingas, kerštingas, bet staiga tapo filantropu, mylėdamas pačius priešus, piktadarius ir pašaipus, neprisiminęs jokių įžeidimų – tokiu jis tapo atgaivinančia, perkeičiančia ir atnaujinančia malonės galia. Ar kas nors buvo šaltas prieš Dievą, šventyklą, Dievo tarnystę, maldą, apskritai tikėjimo sakramentus, kurie apvalo ir stiprina mūsų sielą ir kūnus, ir staiga, pasikeitęs sieloje, užsidegė Dievui? Dievo tarnystės link, maldos link, pagarbus sakramentams – tokiu jis tapo veikiant išganingajai Dievo malonei. Tai rodo, kad daugelis gyvena už malonės ribų, nesuvokdami jos svarbos ir būtinybės sau ir nesiekdami jos pagal Viešpaties žodį: Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo (Mt 6, 33). Daugelis gyvena apsčiai ir patenkinti, džiaugiasi klestinčia sveikata, valgo su malonumu, geria, vaikšto, linksminasi, kuria, dirba įvairiose žmogaus veiklos srityse, tačiau jų širdyse nėra Dievo malonės, šios neįkainojamos vertės. Krikščionių lobis, be kurio krikščionis negali būti tikras krikščionis ir Dangaus karalystės paveldėtojas.

4. Užkirsti kelią malonei

AT Rytų patriarchų laiškas apie prevencinę malonę sakoma:

„Ji kaip šviesa apšviečia tuos, kurie vaikšto tamsoje. Ji vadovauja, skuba pas tuos, kurie jos ieško, o ne pas tuos, kurie jai prieštarauja. Suteikia jiems Dieviškosios tiesos pažinimą. Tai moko daryti gera, kas patinka Dievui.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašo apie veiksmą žmoguje prevencinė malonė ir tada - gelbėjanti (įnešanti) malonė:

„Tas žmogus gyvena atitrūkęs nuo Dievo, kuris gyvena tik sau ir negalvoja apie Dievą ir dangų, arba, anot Dovydo, neaukoja Dievo prieš save (Ps. 53:5; 85:14). ). Toks žmogus paprastai visą savo rūpestį turi kažkuo savo: arba žiniomis, arba menu, arba pareigomis, arba šeima, arba, dar blogiau, mėgavimusi ir pasitenkinimu kokia nors aistra; jis negalvoja apie būsimą gyvenimą, o stengiasi sutvarkyti dabartį taip, kad gyventų ramiai ir tarsi amžinai; jis nesisuka į vidų, todėl nežino savo būsenos ir pasekmių, kurios bus iš jo gyvenimo, tačiau visada laiko save kažkuo didingu ir yra vedamas į priekį bergždžios rūpesčio... kartais daro gerus darbus, bet jie yra visos sielos savybės (Last. Vost. Patr., 3 nariai), persmelktos jo bendros išdidumo dvasios, kuri atima tikrąją jų vertę. ... neatsivertęs kol kas išlieka tokioje būsenoje, kad ir kaip kartais, matyt, griežtai imtų analizuoti save ir savo gyvenimą, jis negali įtikinti savęs, kad jo poelgiai yra beverčiai ir blogi. Šėtonas, užvaldęs žmogų per nuodėmę, gyvena žmoguje kartu su jo savastimi, iš visų jėgų smogia jo dvasiai kaip letargo miegas. Todėl jį kamuoja aklumas, nejautrumas ir aplaidumas.

Tokios būsenos žmogus negali jausti savęs tol, kol jo nuodėmingoje tamsoje neapšvies Dieviškosios malonės šviesa.Šėtonas atneša jam tamsą, įpainioja jį į tinklus, iš kurių niekas nepakels be įspėjimo iš viršaus (2 Tim. 2, 26). Niekas negali ateiti pas mane, sako Viešpats, nebent mane atsiuntęs Tėvas jo nepatrauks... Kiekvienas, kuris yra girdėjęs iš Tėvo ir pažįstamas, ateis pas mane (Jono 6:44, 45). Todėl pats Viešpats stovi prie širdies durų ir stumia, tarsi sakydamas: Kelkis, miegok ir kelkis iš numirusių (Apr 3,20; Ef 5,14).

Šis Dievo pašaukimo balsas nusidėjėliui ateina arba tiesiogiai, tiesiai į širdį arba netiesiogiai, daugiausia per Dievo Žodį, o dažnai ir per įvairius išorinius gamtos bei jo paties ir kitų gyvenimo įvykius.. Bet tai visada krenta ant sąžinės, ją pažadina ir kaip žaibas nušviečia (aiškiai pateikia sąmonei) visus žmogaus teisinius santykius, kuriuos jis pažeidė ir iškraipė. Todėl šį malonės veiksmą visada atskleidžia stiprus dvasios nerimas, pasimetimas, baimė dėl savęs ir savęs panieka. Tačiau tai ne per prievartą pritraukia žmogų, o tik sustabdo jį užburtame kelyje, po kurio žmogus yra visiškai galingas arba atsigręžti į Dievą, arba vėl pasinerti į savimeilės tamsą. Palyginime apie sūnų palaidūną ši būsena išreiškiama žodžiais: Aš atėjau į save (Lk 15, 17).

Žmoguje, kuris įsiklausė (ne priešinosi) malonės veiksmui, šaukiančiam ir apšviečiančiame savo vidinę tamsą, atsiskleidžia ypatingas gebėjimas ryškiai suvokti atskleistas tiesas, tarsi kažkokia ypatinga širdies klausa ir supratimas: atsiveria akys (Apd. 26, 18), išminties dvasia veikia tiesos pažinimu (Ef. 1:17). ... Malonės įtakoje širdis jais maitinasi, paimdama į save, visiškai pasisavindama ir išlaikydama savyje... Tuo pačiu... atsivertusiasis patiria dvejopų pokyčių: kai kurie sunkūs. ir be džiaugsmo, kiti šviesina ir ramina sielą. Tačiau, pagal atsivertusio asmens būklę, pirmiausia su visa savo našta įstatymas remiasi į jį ir kankina jį kaip kaltininką. Daugybė tokių pokyčių širdyje sudaro atgailaujančių jausmų visumą.

Šia tvarka pirmoje vietoje yra nuodėmių pažinimas. Įstatymas parodo žmogui visus jam privalomus veiksmus arba Dievo įsakymus, o sąmonė reprezentuoja visą lauką veiksmų, kurie jiems prieštarauja, su patikinimu, kad jų negali būti, kad viskas yra jo reikalas. laisvę ir dažnai jį leidžia suvokdamas jų neteisėtumą. To pasekmė – vidinis žmogaus denonsavimas visais neveikimais ir pažeidimais: žmogus jaučiasi visiškai kaltas prieš Dievą, nepateisinamas, neatlygintinas. Iš čia širdyje iš skirtingų pusių knibždėte knibžda skausmingi, graudūs, gniuždantys jausmai dėl nuodėmių: panieka sau ir pasipiktinimas savo pikta savivale, nes dėl visko kaltas pats; gėda, kad jis pateko į tokią žeminančią būseną; skausminga baimė ir artimo blogio laukimas, nes jis savo nuodėmėmis įžeidė Dievą, visagalį ir teisiausiąjį; galiausiai pralaimėjimą užbaigia sumišęs bejėgiškumo ir beviltiškumo jausmas: žmogus norėtų visą šį blogį nuo savęs nusikratyti, bet atrodo, kad jis suaugo kartu su juo; Netgi norėčiau mirti, kad prisikelčiau geresnės būklės, bet neturiu tam jėgų. Tada žmogus iš sielos gelmių ima šaukti: ką aš darysiu, ką darysiu! - kaip žmonės šaukė nuo Jono Krikštytojo pasmerkimo (Lk 3, 10, 12, 14) ir apaštalo Petro žodžių po Šventosios Dvasios nusileidimo (Apd 2, 37). Čia kiekvienas, net jei jis būtų valdovas ar koks nors kitas garsus žmogus pasaulyje, jaučiasi pagautas Dievo teismo ir yra visiškai pavaldus Jo valdžiai, kad jis yra kirminas, o ne žmogus, priekaištas žmonės ir žmonių pažeminimas (Ps. 21, 7), tai yra, visa žmogaus savastis virsta dulkėmis ir prisikelia paklusnumo Dievui sąmonė arba priklausomybės nuo Jo jausmas yra visiškas, neišvengiamas.

Tokie jausmai iš karto pasiruošę duoti vaisių – sužadinti, tai yra paklusti Dievui arba, šiuo atveju, pataisyti ir pradėti naujas gyvenimas Dievo valia. ... Čia, viena vertus, laiku padedant jam ateina tikėjimas, o iš kitos – malonės kupina galia, padedanti daryti bet ką gera.

... Griežto įstatymo denonsavimo suvaržytas nusidėjėlis niekur negali rasti paguodos, išskyrus Evangeliją – pamokslą apie Kristų Išganytoją, atėjusį į pasaulį gelbėti nusidėjėlių.

... Tikėjimo tobulumo viršūnė – gyviausias asmeninis įsitikinimas, kad Viešpats išgelbėjo ir visus, ir mane... Žmogus, tarsi įstatymo sunaikintas, įžengdamas į tikėjimo sritį, atgyja. su džiaugsmu širdyje, pakelia galvą, apimtas sielvarto... Kol žmogus neįsitikina gailestingumu ir Dievo pagalba, jis net negali ryžtis gyventi pagal Dievo valią (1 Pt 1: 1). 3). Todėl, kai pasitikėjimo Dievu jausmas ir Dievo palaima, išliejamas į širdį tikėjimo visa gailestinga Viešpaties Jėzaus mirtimi, užtikrina, kad Dievas jo nepaniekins, neatstums, nepaliks su savo. padėti vykdyti įstatymą dėl Viešpaties; tada, įsitvirtinęs ant šio jausmo, kaip ant akmens, žmogus duoda ryžtingą įžadą viską palikti ir atsiduoti visa ko Dievui... Čia įvyksta valios pasikeitimas: žmogus yra tokioje būsenoje, kurioje sūnus palaidūnas buvo, kai pasakė: prisikėlęs aš einu.

Tačiau šis ryžtingas ketinimas yra tik gyvenimo pagal Dievą sąlyga, o ne pats gyvenimas. Gyvenimas yra galia veikti. Dvasinis gyvenimas yra galia veikti dvasiškai arba pagal Dievo valią. Tokią galią žmogus praranda; todėl, kol jam tai vėl nebus duota, jis negali gyventi dvasiškai, kad ir kiek galvotų apie ketinimus. Štai kodėl malonės pilnos jėgos išliejimas į tikinčiojo sielą yra būtinas tikrai krikščioniškam gyvenimui. Tikras krikščioniškas gyvenimas yra malonės gyvenimas. Žmogus yra pakylėtas iki švento ryžto, bet tam, kad jis galėtų pagal jį veikti, būtina, kad malonė būtų sujungta su jo dvasia.…"

5. Kaip veikia išganingoji Dievo malonė?

Dievo malonė atnaujina žmogaus prigimtį ir gamina žmogaus prigimties atkūrimas.

Per vyksta ir dvasinis gimimas, ir tolesnis dvasinis žmogaus augimas dviejų principų savitarpio pagalba: vienas iš jų – Šventosios Dvasios malonė; kitas – žmogaus širdies atsivėrimas ją priimti, troškulys, troškimas tai priimti., kaip ištroškusi sausa žemė gauna lietaus drėgmę: kitaip tariant, asmeninės pastangos priimti, saugoti, veikti Dieviškųjų dovanų sieloje.

Apaštalas Paulius apie tai rašo:

„Bet [Viešpats] man pasakė: „Pakanka tau mano malonės, nes mano stiprybė tobulėja silpnybėje. Todėl daug mieliau girsiuos savo silpnybėmis, kad manyje apsigyventų Kristaus jėga“.
(2 Kor 12:9).

„Bet iš Dievo malonės esu toks, koks esu; ir Jo malonė manyje nebuvo veltui“.
(1 Kor 15:10).

šventas Serafimas (Sobolevas) rašo apie malonės rūšis:

„Pagal šv. Jono Kasiano mokymą, reikia skirti dviejų rūšių malonė: išorinės apvaizdos malonė per kurį Viešpats veikia visame pasaulyje tiesiogiai arba per angelus, žmones ir net regimą gamtą; o malonė kaip vidinė dieviška jėga... Ji veikė pirmųjų rojaus žmonių gyvenimuose ir buvo jų tikrojo pažinimo, šventumo ir palaimos šaltinis. Po mūsų protėvių nuopuolio ji juos paliko, ir Gelbėtojui reikėjo įsikūnyti, kentėti, mirti ir vėl prisikelti, kad ši malonė vėl būtų suteikta žmonėms. Ši Dievo malonė buvo išlieta ant mūsų, kai pagal Kristaus pažadą Šventoji Dvasia savo įvairiapuse malone nusileido ant apaštalų kaip tiesa (1 Jn. 5:6; Jn. 5:26; 16:13). kaip galia (Apd 1:8) ir kaip paguoda (Jono 14:16:26; 15:26; 16:7) arba dieviškasis džiaugsmas. Nuo tada Šventosios Dvasios malonė pradėtas teikti tikintiesiems Bažnyčioje per sakramentus Krikštas ir Krikštas atgimimui.

Kaip atsinaujinanti dieviškoji galia, ji pradėjo viešpatauti mūsų būtyje, pačioje žmogaus širdyje.. Prieš pasirodant šiai malonei, kaip didysis šv. Tėvai, palaimintasis Diadochai, širdyje viešpatavo nuodėmė, o malonė veikė iš išorės. O po malonės pasireiškimo nuodėmė žmogų veikia iš išorės, o malonė – širdyje. Tuo, beje, skiriasi Senasis ir Naujasis Testamentai.

Žinoma, iš esmės mes niekada neapibrėžsime, kas yra Dievo malonė. Šventasis Makarijus Didysis moko, kad kaip Dievas yra nesuprantamas savo esme, taip Šventosios Dvasios malonės negalima pažinti iš esmės, nes tai yra Jo dieviškoji galia, neatsiejama nuo Dievo.

NUO in. Teofanas Atsiskyrėlis atskleidžia išganingos malonės poveikį žmogaus, priėmusio krikšto sakramentą ir tapusio krikščioniu, sieloje:

„... Tačiau per krikštą perduotos dovanos įspaudžia vidinius pokyčius, kurie turi įvykti prieš krikštą besiartinančių prie Viešpaties širdyse ir kurie iš tikrųjų padeda pamatą, pradžią ir užuomazgas tikrai krikščioniui. Šie pokyčiai yra atgaila ir tikėjimas, kaip ir pats Gelbėtojas reikalavo iš visų, kurie atėjo pas Jį, sakydamas: atgailaukite ir tikėkite Evangelija (Morkaus 1:15). Krikšto ir (krizmacijos) metu malonė įeina į vidų, į krikščionio širdį, o paskui nuolat jame pasilieka, padėdamas jam gyventi kaip krikščioniui ir kilti iš stiprybės į stiprybę dvasiniame gyvenime.

Visas tikinčiojo gyvenimas po to teka tokia tvarka: jis su nuolankiu nuolankumu ir troškimu priima malonės kupinas pašventinimo priemones – Dievo Žodį ir sakramentus, o malonė šiuo metu jame sukelia įvairius apšvietimo ir stiprinimo veiksmus.. Nuo to, tęsiantis žemiškojo gyvenimo laukui, krikščionio dvasinis gyvenimas pamažu auga ir gieda, Viešpaties Dvasia kildamas iš stiprybės į stiprybę (2 Kor. 3, 18), kol jis pasiekia savo matą. Kristaus išsipildymo amžius (Ef. 4, 13). Todėl iš tikrųjų jis neturi nei vieno veiksmo, kurį atliktų be malonės ir kurio sąmoningai tam nepriskirtų. Jie tikrai su tuo susiję ir iš pradžių, nes tai jaudina, ir pabaigus, nes suteikia jėgų. Dievas jame veikia ir nori, ir veikia palankiai (Filipiečiams 2:13). Žmogus turi tik savo karštą troškimą laikytis šios dieviškojo išsaugojimo tvarkos, gyventi moraliai gerą gyvenimą ir ryžtingai atsiduoti Dievo vadovavimui.

Pagal doktriną Šv. Makarijus Didysis, sukurti naują žmogų malonė veikia paslaptingai ir palaipsniui. Malonė išbando žmogaus valią, kad pamatytų, ar jis išlaiko visišką meilę Dievui, pastebėdama jame sutikimą su jo veiksmais. Jei dvasiniuose pasiekimuose siela pasirodo esanti dora, niekaip neliūdinanti ir neįžeidžianti malonės, tada ji skverbiasi „iki giliausių struktūrų ir minčių“, kol visa siela yra apimta malonės. Jis sako:

„Dieviškoji malonė, akimirksniu galinti apvalyti žmogų ir padaryti jį tobulu, pamažu ima lankytis sieloje, kad išbandytų žmogaus valią.

Tiesa, malonė žmoguje nuo mažens nepaliaujamai laikosi, įsišaknija ir veikia kaip raugas...tačiau, kaip nori, kitaip modifikuoja savo veiksmus žmoguje jo naudai. Kartais ši ugnis užsidega ir užsiliepsnoja stipriau, o kartais atrodo, kad ji yra silpnesnė ir tylesnė, kartais ši šviesa labiau užsidega ir šviečia, kartais ji sumažėja ir išnyksta ...

Nors kūdikis nieko negali, arba negali eiti pas mamą savo kojomis, vis dėlto, ieškodamas mamos, juda, rėkia, verkia. Ir motina jo gailisi; džiaugiasi, kad vaikas su pastangomis ir verksmu jos ieško. Ir kadangi kūdikis negali eiti pas ją; tada pati mama, nugalėta meilės kūdikiui, jo ilgų ieškojimų, prieina prie jo ir su dideliu švelnumu ima, glosto ir maitina. Filantropinis Dievas tą patį daro su siela, kuri ateina ir Jo ieško. Tačiau kur kas labiau, savo meilės ir savo gerumo paskatintas, Jis glaudžiasi prie sielos supratimo ir, anot apaštališko žodžio, su ja tampa viena Dvasia (1 Kor 6, 7). Nes kai siela prisiriša prie Viešpaties, o Viešpats, gailestingas ir mylintis ją, ateina ir glaudžiasi prie jos, o jos supratimas nepaliaujamai pasilieka Viešpaties malonėje, tada siela ir Viešpats tampa viena dvasia, viena susilieja, vienas protas.

6. Grace atkritimo priežastys

„Jei karalius, sako jis, atiduoda savo lobį pas kokį nors elgetą, tai tas, kuris priėmė šį lobį saugoti, nelaiko šio lobio savo nuosavybe, bet visur prisipažįsta savo skurde, nedrįsdamas iššvaistyti svetimo lobio, nes visada ginčijasi. su savimi: šitą lobį ne tik turiu tai, kas nėra mano, bet ir jį man padovanojo galingas karalius, ir jis jį iš manęs paims kada panorėjęs.Tad tie, kurie turi Dievo malonę, turėtų pagalvoti apie malonę, ir jie lieka tokie, kokie buvo prieš gaudami malonę iš Viešpaties.

Nes yra laikas, kai malonė stipriau uždega, paguodžia ir atpalaiduoja žmogų; ir yra laikas, kai jis mažėja ir nublanksta, nes pats kuria šią ekonomiką žmogaus labui.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

„... Dievas pirmiausia duoda sielai, pasukančiai iš nuodėmės į Dievui patikimo kelią, paragauti viso šio naujo gyvenimo saldumo. Bet tada jis palieka vyrą ramybėje su savo jėgomis. Malonė arba paslepia savo veiksmus, arba atsitraukia. Tai daroma siekiant suteikti žmogui gilesnį įsitikinimą, kad jis pats yra vienas be malonės – ir galimybę giliai nusižeminti prieš save, prieš Dievą ir prieš žmones.

„Savęs vertinimas ir malonės atsitraukimas visada yra neatsiejami dalykai. Viešpats nukreipia akis nuo pasipūtusių... Ir ne visada malonės atsitraukimas seka po nuopuolio. Toliau seka tik atvėsimas, blogi judesiai ir bausmė prieš aistras, ne puolant į aistringus poelgius, o širdies suirutės prasme: pavyzdžiui, kažkas pasako nemalonų žodį... o širdis dega iš pykčio ir po. .

„... Nereikėtų nuolaidžiauti ir savavališkai leistis į pramogas, nes toks elgesys atstumia Dievo malonę. Kodėl tau negrįžus?! Siaubas, kaip viskas apsivers aukštyn kojomis... Išgelbėk, Viešpatie, nuo šios nelaimės!

„Atmink, sakei, kad negali susitvarkyti su savo mintimis, o tada parašei, kad išlepinau tave savo kalbomis, kad anksčiau su tavimi viskas buvo geriau, bet kai pradėjai žvelgti į save mano kryptimi, pamatai vieną. sutrikimas: ir mintys, ir jausmai, ir norai – viskas netvarkinga ir nėra jėgų juos suvesti į kokią nors tvarką. Štai sprendimas, kodėl taip yra: centro nėra. Bet centro nėra, nes savo sąmone ir laisvais rinkimais dar nenusprendei, į kurią pusę stoti. Dievo malonė iki šiol įvedė į jus galimą tvarką, ji buvo ir yra jumyse. Tačiau nuo šiol ji nebeveiks viena, o lauks jūsų sprendimo. Ir jei savo pasirinkimu ir sprendimu nepalaikysite jos pusės, tada ji visiškai pasitrauks nuo jūsų ir paliks jus jūsų valios rankose.

Tvarka jūsų viduje prasidės tik tada, kai stovėsite malonės pusėje ir paversite gyvenimo tvarką jos dvasia neatidėliotinu savo gyvenimo įstatymu.

"Malonė neša sielą, kaip mama nešioja savo vaiką. Kai vaikas žaidžia išdaigas, o vietoj mamos jis pradeda spoksoti į kitus dalykus; tada mama palieka vaiką vieną ir pasislepia. Pastebėdamas save vieną, vaikas ima rėkti ir šauktis mamos... Mama vėl ateina, paima vaiką... o vaikas dar stipriau priglunda prie mamos krūties. Taip pat ir malonė. Kai siela tampa pasipūtusi ir pamiršta galvoti, kad ją neša ir laiko malonė, malonė atsitraukia... ir palieka sielą ramybėje... Kodėl? - tada, kad siela susiprotėtų, pajustų malonės atsimetimo nelaimę ir imtų stipriau prie jos kabintis bei jos ieškoti. – Toks atsitraukimas yra ne pykčio, o Dievo perspėjančios meilės veiksmas ir vadinamaspamokantis nukrypimas. Makarijus Didysis ir kiti turi daug apie tai ... ir Diodochas ... "

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato:

Ką reiškia sunkus tinginystės miegas ir suakmenėjęs širdies nejautrumas maldos metu ar rengiant pamokslą, mokant Dievo Įstatymo? Tai reiškia palikti mus Dievo malone pagal išmintingus ir gerus Dievo ketinimus, kad sustiprintume savo širdis mūsų laisviems dvasiniams poelgiams. Kartais malonė mus nešioja kaip vaikus arba tarsi veda ir palaiko už rankos, tada mums yra pusė mūšio daryti dorybes, o kartais palieka mus vienus mūsų silpnybėje, kad nereikėtų. tinginiauti, bet sunkiai dirbti ir nusipelnyti malonės dvasioje: kaip tik šiuo metu mes, kaip laisvos būtybės, turime savanoriškai parodyti savo taisymą ir uolumą Dievui. Grumtėti ant Dievo, atimti iš mūsų malonę būtų beprotybė, nes Viešpats, kai nori, tada atima iš mūsų, puolusių ir nevertų, malonę. Šiuo metu būtina mokytis kantrybės ir šlovinti Viešpatį: Viešpats davė savo malonę, Viešpats ją paėmė; Kaip patiko Viešpačiui, taip ir buvo padaryta; tebūnie palaimintas Viešpaties vardas! (Jobas 1:21).

ir kt. Izaokas Sirinas:

Prieš atgailą – puikybė, sako Išmintingasis (Pat. 16, 18), o prieš dovanojant – nuolankumas. Pagal pasididžiavimo, matomo sieloje, ir atgailos, kuriuo Dievas įspėja sielą, matą. Turiu galvoje ne pasididžiavimą, kai mintyse iškyla jo mintis, arba kai žmogų trumpam ji nugali, o nuolat žmoguje glūdintį pasididžiavimą. Po išdidžios minties seks atgaila, o kai žmogus pamilo išdidumą, jis nebepažįsta atgailos.

7. Malonės santykis su žmogaus laisve

... žmogaus valia yra tarsi esminė sąlyga. Jei nėra valios; Pats Dievas nieko nedaro, nors gali savo laisve. Todėl Dvasios darbo atlikimas priklauso nuo žmogaus valios.
...malonė jo valios nė kiek nesuriša prievarta, ir nepadaro jo nesikeičiančiu gerumu, net jei jis to norėjo ar nenorėjo. Priešingai, žmogui būdinga Dievo jėga užleidžia vietą laisvei, todėl atsiskleidžia žmogaus valia, ar jis gerbia, ar negerbia sielą, ar ji sutinka, ar nesutinka su malone.

Šv. Teofanas Atsiskyrėlis:

„Jūs turite uolumą išgelbėti. Tai pažymėta jūsų išreikštu rūpesčiu. Tai reiškia, kad jumyse mirga dvasinis gyvenimas. Turėtumėte tai palaikyti palaikydami pavydą ir jį kurstydami. Kai yra pavydas, bus gyvenimas, o gyvenimas niekada nesiremia vienu dalyku - vadinasi, bus gerovė. Bet jūs negalite to pastebėti, kaip jūs nepastebite vaikų augimo, kurie visada yra prieš akis.

Šis uolumas yra malonės vaisius. Viešpats tave pašaukė. Visada išpažinkite tai su visapusiška padėka. Jei paskambins, jis neišeis, bet pats neatsitrauk nuo Jo. Nes ne viskas iš Viešpaties, bet yra dalis mūsų. O kaip mes? Visagalis veiksmas, siekiant įtikti Dievui. Bus tol, kol bus pavydo. Kai yra uolumas, tai liudija karštas rūpestis dėl išganymo.

„….Kiekvieno paklauskite: ar nori patekti į dangų, į Dangaus karalystę? - dvasia atsakys: noriu, noriu. Bet pasakyk jam vėliau: na, padaryk tą ir aną, – ir tavo rankos nukrito. Noriu patekti į rojų, bet dėl ​​to sunkiai dirbti medžioklei ne visada užtenka. Kalbu apie tai, kad reikia ne tik norėti, bet ir tvirtai ryžtis visomis priemonėmis pasiekti trokštamą ir pradėti darbą ties šiuo pasiekimu pačiu darbu.

„Teoretikams labai rūpi malonės ir laisvės santykio klausimas. Malonės nešėjui šį klausimą sprendžia pats poelgis. Malonės nešėjas atsiduoda malonės visagalybei, ir malonė jame veikia. Ši tiesa jam yra ne tik akivaizdesnė už bet kokią matematinę tiesą, bet ir bet kokią išorinę patirtį, nes jis jau nustojo gyventi išorėje ir yra visiškai susikaupęs viduje. Vienintelis jo rūpestis dabar yra visada būti ištikimam jam būdingai malonei. Neištikimybė ją įžeidžia, ir ji arba atsitraukia, arba sumažina savo veiksmus. Žmogaus ištikimybę savo malonei ar Viešpačiui liudija tai, kad nei mintimis, nei jausmais, nei darbais, nei žodžiais jis neprisileidžia nieko, ką pripažįsta kaip prieštaraujantį Viešpačiui, ir, priešingai, nedaro. nepraleiskite nė vieno poelgio ar įsipareigojimo jo neįvykdęs, kai tik suvokia, kad tokia yra Dievo valia, sprendžiant pagal jo aplinkybių eigą ir vidinių polinkių bei polinkių rodmenis.

Tam kartais reikia daug darbo, skausmingų savęs prievartos ir pasipriešinimo sau; bet jam džiugu viską paaukoti kaip auką Viešpačiui, nes po kiekvienos tokios aukos jis gauna vidinį atlygį: ramybę, džiaugsmą ir ypatingą drąsą maldoje.

Šiais malonės ištikimybės veiksmais užsidega malonės dovana, susijusi su malda, kuri tuo metu jau buvo nepaliaujama.

Gerbiamasis Makarijus iš Optinos:

«… kaip pavojinga atidėlioti atgailos ir savo išganymo rūpesčio laiką. Šventasis Kopėčių Jonas rašo: (3 eil.) „kai tik pajunti savyje liepsną pamaldumui, tada greitai bėk, nes nežinai, kada ji užges ir kada paliks tave tamsoje.“. Kai jauti savyje tokią liepsną, žinok, kad tai buvo Dievo kvietimas, nes geros mintys mūsų širdyse pasėjamos iš Dievo ir kas juos niekina, tas pats bus niekinamas Dievo, nes, pasak Dievo žodžio: „nenusipelnėte sau amžinojo gyvenimo“ (Apd 13, 46).

Ortodoksų asketų patirtis skatina juos iš visų jėgų kviesti krikščionis nuolankiai suvokti savo silpnumą gelbstinčios Dievo malonės veikimui. Šiuo atveju instrukcijos yra išraiškingos. mokytojas Simeonas naujasis teologas:

„Jei tau kyla velnio įkvėpta mintis, kad tavo išganymas pasiekiamas ne tavo Dievo galia, o tavo išmintimi ir tavo jėgomis, jei siela sutinka su tokiu pasiūlymu, malonė nuo jo nukrypsta. siela yra prieš mūsų paskutinį atodūsį. Siela kartu su palaimintuoju apaštalu Pauliumi turėtų garsiai šauktis angelų ir žmonių: ne aš, o Dievo malonė, kuri yra su manimi. Ir apaštalai, ir pranašai, ir ir kankiniai, ir hierarchai, ir šventieji, ir teisieji – visi išpažino tokią Šventosios Dvasios malonę, o dėl tokios išpažinties, jos padedami, iškovojo gerą kovą ir baigė savo kelią.

„Tas, kuris nešiojasi krikščionio vardą“, – skaitome iš to paties šventojo tėvo, „jei jis širdyje neturi įsitikinimo, kad Dievo malonė, suteikta už tikėjimą, yra Dievo gailestingumas... kovoja dėl neteisingo tikslo – arba pirmą kartą per krikštą gauti Dievo malonę, arba, jei jis gavo, ir ji pasitraukė nuo jo dėl jo nuodėmės, grąžinti ją dar kartą per atgailą, išpažintį ir grįstą gyvenimą, ir duodamas išmaldą, pasninkaujant, budėdamas, meldžiantis ir pan., mano, kad daro didingas dorybes ir gerus darbus, vertingus savaime; bet veltui jis triūsia ir vargina“.

Efraimas Siras:

Dieviškoji malonė yra atvira kiekvienam, kad kiekvienas galėtų mėgautis, kiek nori: „Kas trokšta, ateik pas mane ir gerk“ (Jn 7, 37).

Šventasis Izidorius Pelusiotas:

Kodėl Dievo malonė nusileidžia ne kiekvienam? Pirmiausia jis patiria valią, o tada nusileidžia. Nes nors tai yra malonė, ji išliejama, proporcinga tų, kurie ją gauna, galimybėms, ji baigiasi priklausomai nuo pateikto tikėjimo indo erdvumo.

Šventasis Grigalius Nysietis:

Jie sako: "Kodėl malonės veikimas nėra taikomas visiems? Kai kurie buvo apšviesti, bet daugelis liko neapšviesti. Ar Dievas nenorėjo ar negalėjo visų vienodai dosniai palaiminti?" Abu klysta: Dievas negali nenorėti arba negali daryti gera... Bet Tas, kuris turi galią visatai, pagal mums parodytą garbės perteklių, daug paliko mūsų galioje, ir dėl to kiekvienas. meistras. Esame pašaukti ne vergovei, o laisvai valiai. Todėl teisinga apmokestinti tuos, kurie neatėjo į tikėjimą, o ne jo šaukėją.

Efraimas Siras:

„Iki tikėjimo malonė gyvena sieloje“.

8. Dievo malonė kviečia visus į išganymą

"Kristaus šviesa apšviečia visus!"

Šiuo metu tie, kurie su gilia pagarba meldžiasi prieš Tikrąją Viešpaties Jėzaus Kristaus šviesą, klaupiasi.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis aprašo viziją, atskleidžiančią, kad malonė kviečia visus, bet ne visi priima jos dovanas ir žengia išganymo keliu:

„Papasakosiu jums seno žmogaus viziją. Jis pamatė platų, platų lauką. Juo vaikščiojo daug įvairių žmonių. Jie ėjo per purvą, iki kelių ar daugiau, bet manė, kad eina per gėles; jie patys buvo su skudurais, purvini ir negražūs, bet manė, kad yra gražūs ir su suknelėmis. Nė vienas iš jų nebuvo miręs, visi nerimo ir bėdų, nesutarimų ar ginčų ir kivirčų tarpusavyje... Į rytus nuo jų plytėjo kiek paaukštinta pieva, apaugusi žole ir gėlėmis, bet jiems atrodė sausa. , smėlėta ir akmenuota. Už šios proskynos iškilo kalnas, pertrauktas kalnagūbrių į skirtingas puses, vis aukščiau ir aukščiau... Iš už kalno matėsi nepaprasto grožio šviesa, akinanti ir atverianti aklas. Šios šviesos spinduliai sklido į triukšmingą minią, klaidžiojančią po purviną lauką. Ant kiekvienos galvos gulėjo spindulėlis. O kaip su žmonėmis? Jiems nė į galvą neatėjo mintis pažvelgti į šviesą iš už kalno. Kalbant apie spindulius, kai kurie jų prisilietimo visiškai nejautė; kiti, jausdami jų neramų smūgį, trynė tik galvas ir, nepakeldami galvos, toliau darė tai, ką darė; kiti pakėlė galvas ir atsigręžė, bet tuoj pat vėl užsimerkė ir grįžo prie buvusio. Kai kurie, nukreipę akis spindulio kryptimi, ilgai stovėjo įdėmiai tyrinėdami šviesą ir žavėjosi jos grožiu, bet visi stovėjo nejudėdami vienoje vietoje ir galiausiai arba nuo nuovargio, arba kitų stumdomi. pradėjo eiti tuo pačiu keliu, kuriuo ėjo anksčiau. Retas, retas, paklusdamas spindulio sužadinimui ir jo krypčiai, viską paliko, nukreipė žingsnius į gėlėtą proskyną ir tada vis toliau ėjo į kalną ir palei kalną į šviesą, kuri jiems švietė iš už kalno. Vizijos prasmė savaime suprantama!..

Ar matai tai stimuliuojanti malonė nepalieka nieko; tik patys žmonės neturėtų būti užsispyrę“.

9. „Malonės laikas ir vieta yra tik čia“

„Kas nežino, kaip sunku be ypatingos Dievo malonės nusidėjėlį pasukti iš jo mylimo nuodėmės kelio į dorybės kelią... Jei ne Dievo malonė, kuris iš nusidėjėlių pasuktų Dieve, nes nuodėmės savybė yra mus aptemdyti, surišti rankas ir kojas. Tačiau laikas ir vieta malonės veikimui yra tik čia: po mirties – tik Bažnyčios maldos, o paskui atgailaujančių nusidėjėlių, tų, kurių sieloje priimtina, gerų darbų šviesa, išnešta iš. šis gyvenimas, kuriam galima įskiepyti Dievo malonę arba maloningos Bažnyčios maldos.

Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas Jis kalba:

„Nusidėjėlis, pasitraukęs iš teisumo šviesos dėl savo nuodėmių ir pasitraukęs Tikras gyvenimas jau yra tamsoje, bet kadangi dar yra vilties atsiversti, ši tamsa nėra akli tamsa. O po mirties bus svarstomi jo poelgiai, o jei jis čia neatgailaus, tai ten jį gaubia akli tamsa. Nes tada nebėra jokios vilties atsiversti ir prasideda visiškas dieviškosios malonės atėmimas. Kol nusidėjėlis yra čia, nors ir gauna šiek tiek Dievo palaiminimų – kalbu apie juslinius – jis vis tiek yra Dievo tarnas, nes gyvena Dievo namuose, tai yra tarp Dievo kūrinių. o Dievas jį maitina ir saugo. Ir tada jis bus visiškai atskirtas nuo Dievo, nedalyvaus jokiuose palaiminimuose: tai yra tamsa, vadinama aitriąja tamsa, priešingai nei dabartinė, o ne akli tamsa, kai nusidėjėlis vis dar turi atgailos viltį.

Naudojant svetainės medžiagą būtina nuoroda į šaltinį