Jei buvote santykiuose, žinote, kodėl žmonės išsiskiria. Bet aš noriu jums pasakyti ne apie tuos atvejus, kai kas nors išdavė, nes w (m) blogas ar paleistuvė. Geriau suprasti, kas vyksta su normaliais žmonėmis ir jų tvirtais santykiais, beribe meile ir nuostabiomis perspektyvomis. Kai išsiskyrimas įvyksta po ilgų ir daug žadančių metų.
Paprastai rimti santykiai žlunga visiems vienu etapu, nes net meilės vystymosi cikle kyla krizių. Eikime eilės tvarka.
1. Pirmas etapas. Meilė
Visa tai praėjo ir, be abejo, labai dažnai skaitoma. Tai laikas, kai drugeliai skrandyje neleidžia miegoti. Kai taip apsvaigote nuo partnerio, kad mintyse jau pastatėte meduolių namelį, kuriame senatvę praleisite glėbyje. Pirmajame etape suvokimas toks nerealus, o žmogus idealizuojamas, kad net vienaragis tavo meduolių namelio kieme meta vaivorykštes. Tai trunka apie du mėnesius.
2. Antrasis etapas. atvėsta
Ne krizė, o atšalimas, nes rožiniai akiniai gana įskilę, o tu nebegalvoji debesyse. Šiuo laikotarpiu vyksta pirmasis daugiau ar mažiau sąmoningas santykių vystymas. Šilti jausmai jus sieja, tačiau idealus vaizdas nepakeičia tikrovės. Jūs giliau studijuojate vienas kitą, nesistenkite žavėtis tik savo miražais apie savo sielos draugą, bet bandote rasti bendrą kalbą tarp realaus žmogaus ir savo fantazijos. Nepaisant to, minusai nepriimami, o tyčia ignoruojami, nes žmogus vis tiek tave įkvepia, o teigiamos emocijos pirmenybę teikia neigiamoms. Vertinama viskas, kas gera, tačiau gėdingos pozicijų nesutapimo situacijos nutyliamos, kaupiamos atsargoje požievėje, kad vieną dieną kiltų skandalas.
Būtent šį etapą daugelis klaidingai vadina „tikra meile“, nes jiems atrodo, kad jie priima visus partnerio pliusus ir minusus, o iš tikrųjų juos ištveria tik nenoriai.
3. Trečias etapas. Krizė
Taip atsitinka, kai partneriai jau gyvena kartu arba pažįsta vienas kitą gana ilgą laiką. Visą ankstesnį laikotarpį pora mokosi vienas kito ir šiame etape yra pasiruošę bent jau išlaikyti egzaminą. Partneriai išmoko vienas kitą viduje ir išorėje: jie žino visus įpročius, elgesio modelius ir minčių eigą. Būtent šią akimirką visiems (visiems be išimties) atrodo, kad meilė praėjo. Žmonės vieni kitiems nuobodžiauja ir išsiskirsto ieškodami „ko nors naujo“. Daugeliui atrodo, kad partneris jį tempia žemyn, trukdo vystytis asmenybei, nelinki gero, o tik apkrauna savo kvailais įpročiais. Trečiajame etape tiesiogine prasme viskas vienas kitame pradeda erzinti vieną ar abu partnerius.
Įprastas elgesys atrodo nepakeliamas, o mažos seklumos yra karo priežastys. Iš bet kokios nekenksmingos smulkmenos gali kilti skandalas, kai abu vienas kitam prisimins absoliučiai viską. Po to, kaip taisyklė, jie daro išvadą, kad nieko bendro nebelieka ir nėra prasmės tęsti santykių. Jei šiuo metu pora turi vaikų, jie gali ištverti vienas kitą dėl jų, bet tiesiog ištverti ir galų gale kaltinti visą pasaulį ir neapkęsti gyvenimo. Nenorėdami susitaikyti, išyra 50% visų sąjungų.
Tai pati sudėtingiausia ir globaliausia krizė, kurią gali išgyventi tik tos poros, kurios pasiryžusios analizuoti visas situacijas, kompromisus ir diplomatiją. Ir netgi pasiruošę pabandyti kovoti su savo pasibjaurėjimu.
4. Ketvirtasis etapas. Ramybė ir ramybė
Vieną dieną amžinų pretenzijų serijoje atsiras nuovargis ir nuolankumas. Kažkokia apatija ir abejingumas viskam. Tada oponentai nustoja šaukti vienas ant kito, svaidyti kausmingus žodžius ir naikinančius žvilgsnius. Visi bandymai erzinti ir skaudžiau įgelti per vieną akimirką pasens. Šis etapas yra kaip anestezija.
Abu nustoja jausti neapykantą ir susierzinimą. Galite ramiai sugyventi, bet nepajusite nei potraukio vienas kitam, nei negatyvumo ar nemalonių kivirčų. Šiame etape žmonės neišsisklaido iš karto. Nors atrodo, kad dabar jų niekas nelaiko, jie gali rasti kažką naujo ir įkvepiančio. Tačiau psichologinis vaizdas toks, kad abu yra išsekę. Gyvenimas, santykiai ir emocijos. Kai po aukštos temperatūros karštis atslūgsta, jaučiamas neįprastas lengvumas ir svaigimas, o galva tarsi būtų prikimšta vatos. Čia taip pat. Smegenys atsisako atiduoti dalį nervų ir skandalų dėl nesąmonių, todėl smulkmenos, kurios anksčiau erzino, jums nustoja egzistuoti. Abu partneriai vis dar žino viską apie vienas kito įpročius ir toliau vadovaujasi išmatuotu gyvenimo būdu. Bendrai ir be emocijų.
5. Penktasis etapas. Paskutinė išeitis santykiuose
Po pykčio priepuolių ir bejausmės užliūliavimo pradeda ryškėti kibirkštys. Malonios smulkmenos gyvenime vėl pradeda atrodyti malonios. Mūsų siela jaučiasi maloniai tuščia ir pailsėjusi, dabar vėl gali džiaugtis. Dabar sugyventinis vėl atrodo įdomus, o tai, kas jį įkvėpė anksčiau, vėl pradeda patikti. Šį kartą – dalinis pirmojo įsimylėjimo etapo pakartojimas.
Jūs jau puikiai pažįstate ir priimate vienas kitą. Jūsų sielos draugas suvokiamas kaip nepriklausomas asmuo: su nesuderintais interesais, savo požiūriu ir žalingumu. Tačiau dabar kontaktiniai taškai jums abiem yra nepaprastai vertingi. Jūs stengiatės išvystyti visas malonias akimirkas. Vyksta abipusis visiškas partnerio asmenybės priėmimas. Dabar tobulėjate kartu, gilinatės į bendravimo psichologiją ir lengviau susiliejate su bėdomis. Šį etapą pasiekę partneriai nebeišsiskiria ir nesiskiria.
Kuo skiriasi moralės normos ir valstybės įstatymai? 1 moralės normos žino viską 2 moralės normos reguliuoja santykiusvisuomenė
3 d., oficialios nuobaudos už moralės normų pažeidimą nėra
Dauguma žmonių laikosi 4 moralės normų
Kuo skiriasi moralės normos ir valstybės įstatymai?1) visi žino moralės normas
2) moralės normos reguliuoja santykius visuomenėje
3) nėra oficialios bausmės už moralės normų pažeidimą
4) moralės normų laikosi dauguma žmonių
A) dvikojis b) regėjimas
C) mąstymas ir kalba d) klausa
2. Kas vadinami gebėjimais:
A) individualūs asmenybės bruožai, padedantys jai sėkmingai užsiimti tam tikra veikla
B) valia
B) charakteris
3. Pagrindinis moralės normų uždavinys:
A) sukurti žmogaus elgesio modelį kitų žmonių atžvilgiu
B) kontroliuoti asmens veiksmus
B) veiksmai
4. Tikrai kultūringas žmogus išsiskiria:
A) taktiškumas
B) kuklumas, gerumas, taktiškumas
B) laimingas žmogus
D) gerumas
5. Savigarba yra...
A) požiūris į save
B) „I vaizdas“
C) individo savęs, savo galimybių, savybių ir vietos tarp kitų žmonių vertinimas
6. Tapti asmeniu reiškia:
A) genetiniai ir paveldimi bruožai
B) turėti ir parodyti visuomenei svarbias savybes
B) būti žmogumi
7. Gamta-…
A) natūralus žmonių gyvenimo pagrindas, jų buveinė, išteklių sandėlis, šviesių jausmų ir įkvėpimo šaltinis
B) oro ir vandens būsena
B) gamtos rezervatai
D) dirvožemis
8. Kokie yra žmogaus poreikiai?
A) bendravimas
B) higiena
B) kultūra
D) yra jo poreikis kažko
a) žmogaus ir gamtos santykis yra abipusis;
B) žmogus ir gamta yra nepriklausomi vienas nuo kito;
C) Žmogus yra gamtos dalis.
2. Žmogaus charakteristikos, jį atspindintys socialinis subjektas, tai yra:
A) individualumas;
B) asmenybė;
B) asmuo.
3. Individualus – ši sąvoka reiškia:
a) vienas iš žmonių
B) žmogaus bruožai;
C) asmens tapatumo laipsnis.
4. Žmogaus veiklą lemia:
A) norai
B) poreikius;
B) emocijos
D) jausmai.
5. Darbo veikla yra:
A) žmogaus santykis su išoriniu pasauliu;
B) veikla, kuria siekiama praktiškai naudingo rezultato;
C) bet kokia žmogaus veikla.
6. Veikla ir bendravimas yra:
A) tas pats
B) bendravimas yra veiklos savybė, o ne pati veikla;
C) du vienodi įvykiai.
7. Alkoholio ir narkotikų vartojimo pasekmės yra ypač baisios:
A) pats asmuo
B) šeimos;
B) visuomenė
D) ateities karta;
D) visa tai, kas išdėstyta aukščiau.
8. Kas užtikrina moralės normų laikymąsi?
A) valstybės galia
B) visuomenės sąmonė
B) etiketo taisyklės
D) poreikis
9. Skirtumas tarp žmogaus veiklos ir kitų gyvų būtybių veiklos yra toks:
A) instinktyvus elgesys
B) emocinė patirtis
B) tikslų nustatymas
D) imitacija
10. Tiesa yra tokia:
B) teisingas tikrovės atspindys žmonių galvose, patikrintas praktika;
C) informacija apie supantį pasaulį ir patį žmogų.
11. Svarbiausias mokslo žinių bruožas yra:
A) studijuoti pasaulį, kad ateityje pritaikytumėte žinias apie jį
B) galimybė tyrinėti pasaulį įvairiais būdais;
C) tyrinėti pasaulį tokį, koks jis yra.
12. Mitas yra toks:
A) tiesiog pasaka;
B) pasakojimas apie atskiras visatos apraiškas;
C) ankstyvas natūralių ir socialinių veiksmų supratimo būdas.
13. Dvasinė ir praktinė pasaulio pažinimo patirtis yra:
A) žinios perduodamos iš kartos į kartą;
B) elgesys pagal modelį;
C) aforizmai, patarlės, posakiai;
D) visa tai, kas išdėstyta aukščiau.
14. Vertindami save, mes:
A) lyginame tikrojo Aš įvaizdį su idealaus vaizdiniu;
B) vertiname save taip, kaip mus vertina kiti;
C) vertinimas priklauso nuo mūsų požiūrio į savo sėkmes ir nesėkmes.
15. Pasaulėžiūra žmogaus gyvenime yra:
A) jos veiklos gairės;
B) jo gyvenimo patirties stiprinimas;
C) ryšys su religija;
D) ryšys su mokslu.
Kiek ir kokiomis sąlygomis mūsų vidinės nuostatos lemia tuos veiksmus, kuriuos galima stebėti iš išorės? Kodėl socialiniai psichologai iš pradžių pribloškė iš pažiūros silpnas požiūrių ir elgesio ryšys?
Paklausti, ar nuostatos lemia elgesį, reikia užduoti pagrindinį klausimą: koks yra santykis tarp to, kas esame (kaip įsivaizduojame) ir to, ką darome (kaip atrodome)? Ryšys tarp minties ir veiksmo, charakterio ir elgesio, vidinis pasaulisžmogus ir jo visuomeninė veikla ilgą laiką traukė filosofų, teologų ir švietėjų dėmesį. Daugumos mokymų, konsultavimo metodų ir auklėjimo praktikų esmė yra mintis, kad mūsų elgesį visuomenėje lemia mūsų įsitikinimai ir jausmai, o norint pakeisti elgesį, reikia pakeisti širdį ir protą.
Ar mes visi veidmainiai?
Iš pradžių socialiniai psichologai sutiko, kad žmonių požiūrių žinojimas leidžia numatyti jų elgesį. Tačiau 1964 metais Lionas Festingeris, daugelio laikomas svarbiausiu socialinės psichologijos mokslininku (Gerard, 1994), priėjo prie tokios išvados: nėra įrodymų, kad besikeičiantis požiūris lemia elgesio pokyčius.Festingerio teigimu, tai yra kaip tik priešingai: mūsų elgesys yra arklys, o mūsų nuostatos – vežimas. Kaip sakė Robertas Abelsonas, esame „labai gerai apmokyti ir labai gerai pateisinti viską, ką darome, bet nelabai gerai, ką galime pateisinti“ (Abelson, 1972).
{nustatymus ir veiksmus. Daugelį sporto renginių, skirtų sveikai gyvensenai propaguoti, remia kenksmingų produktų, tokių kaip cigarečių, gamintojai (šių sporto renginių metu, skelbimų lentos cigarečių rėmėjai). Taip, ir pačios reklamos prieštaringos: drąsus kaubojus, „Marlboro“ kompanijos „veidas“, yra šalia sveikatos apsaugos ministro kreipimosi, įspėjančio apie rūkymo pavojų)
Dar vieną smūgį tariamai nuostatų visagalybei 1969 m. sudavė socialinis psichologas Allanas Wickeris. Atlikus kelių dešimčių tyrimų metaanalizę, kurioje daugiausia dėmesio buvo skiriama skirtingi žmonės, požiūrius ir veiksmus, jis padarė šokiruojančią išvadą, kad remiantis jų suformuluotomis nuostatomis vargu ar įmanoma nuspėti žmonių elgesį (Wicker, 1969). Paaiškėjo, kad mokinių požiūris į sukčiavimą mažai susijęs su tuo, ar jie sukčiaus mokykloje. Tikras gyvenimas. Požiūris į bažnyčią yra santykinai susijęs su bažnyčios lankymu tam tikrą sekmadienį. Žinia apie rasines nuostatas silpnai nuspėja žmogaus elgesį konkrečiose situacijose.
<Прародителем любого действия является мысль. Ральф Уолдо Эмерсон, Эссе. Первый выпуск, 1841>
Būtent šią atotrūkį tarp požiūrių ir veiksmų Danielis Batsonas ir jo kolegos pavadino „moraline veidmainystė“, tai yra, reikalavimu turėti tokių moralinių savybių, kurių iš tikrųjų nėra (Batson ir kt., 1997, 1999). Autoriai atliko tyrimą. Jos dalyviams, universiteto studentams, buvo pasiūlyta užduotis, už kurią jie galėjo gauti atlygį (loterijos bilietai, kurių vertė iki 30 USD), arba užduotis, kuri nežadėjo jokio atlygio. Dalyviai turėjo pasirinkti vieną iš jų sau, o kitą – kokiam nors būsimam dalykui. Nors tik 1 iš 20 dalyvių atvirai pasakė, kad moraliausias dalykas yra „gauti sau apmokamą darbą“, tačiau 80 proc. Vėliau atliktame eksperimente (kuriame pagrindinis tyrėjų dėmesys buvo sutelktas būtent į moralinę veidmainystę) dalyvių buvo paprašyta, jei nori, išspręsti užduočių paskirstymo problemą monetos pagalba, metant ją taip, kad nebūtų vienas, bet jie galėjo tai pamatyti. Net ir tarp sutikusiųjų burti, pasirinkimo problemą savo naudai išsprendusių buvo 90%! Galbūt priežastis ta, kad jie kažkaip „apgavo“ mesdami monetą? Netgi eksperimentuotojams nusprendus ant abiejų monetų pusių užklijuoti lipdukus, nurodančius skirtingus variantus, 24 iš 28 monetas metusių dalyvių „krito“ į pelningą užduotį. Moralės ir godumo kovoje godumas nugalėjo.
Kadangi žmonių veiksmai neatitinka jų žodžių, nenuostabu, kad bandymai pakeisti elgesį keičiant požiūrį dažnai baigiasi nesėkme. Informacija apie rūkymo pavojų tik šiek tiek paliečia tuos, kurie jau yra priklausomi nuo rūkymo. Kai visuomenė suprato, kad smurto demonstravimas televizijoje turėjo Neigiama įtaka auditorijoje daugelis pasisakė už humaniškesnes programas, tačiau tai netrukdo žiūrėti „žiniasklaidos žmogžudysčių“ taip pat reguliariai. Saugaus vairavimo propagavimas turėjo daug mažiau pastebimos įtakos avarijų statistikai nei sumažėjęs greičio apribojimas, greitkelių įvedimas į vieną pusę ir baudos už vairavimą neblaiviam (Etzioni, 1972).
Nors Wicker ir kiti aprašė silpną požiūrių poveikį, asmenybės psichologai nustatė, kad asmenybės bruožų analizė taip pat neveiksminga numatant elgesį (Mischel, 1968). Jei norime žinoti, ar žmogus bus naudingas, ar ne, savigarbos, nerimo ir savisaugos gebėjimų testai mums praktiškai nieko neduos. Geresnį supratimą apie tai, kaip veikia dauguma žmonių, gauname, jei žiūrime į situaciją, kai reikalavimai yra aiškiai išdėstyti.
<Неплохо бы вообще расстаться с концепцией установки. Аллан Уикер,1971>
Galiausiai, tobulėjant idėjoms apie tai, kas tiksliai lemia elgesį, išryškėjo išorinės socialinės įtakos, kurios „aplenkė“ tokias vidines savybes kaip požiūris ir asmeninės savybės. 60-aisiais. 20 amžiaus pradinė tezė – „Nustatymai lemia elgesį“ buvo pakeista priešingumu – „Nustatymai nieko nenulemia“. Diplominis darbas. Antitezė. Gal tiesa yra per vidurį? Sužinoję, kad žmonių veiksmai dažnai skiriasi nuo jų žodžių, ir tuo nustebę, socialiniai psichologai aktyviai įsitraukė į atsakymo į klausimą, kodėl taip nutinka, paieškas. Žinoma, samprotavome, įsitikinimai ir jausmai kartais turi skirtis vienas nuo kito.
Iš tiesų, visa tai atrodo taip akivaizdu, kad belieka stebėtis: kaip joks socialinis psichologas (taip pat ir aš) negalvojo panašiai iki aštuntojo dešimtmečio pradžios? Ir galiu tik priminti sau, kad tiesa pradeda atrodyti akivaizdi tik tada, kai ją sužinome.
Kokiomis sąlygomis požiūris numato elgesį?
Mūsų elgesys ir išreikštos nuostatos skiriasi vienas nuo kito, nes abu yra pavaldūs skirtingų aplinkybių įtakai. Vienas socialinis psichologas suskaičiavo 40 skirtingų veiksnių, apsunkinančių jų santykius (Triandis, 1982; taip pat žr.: Kraus, 1995). Kas atsitiks, jei bus pašalinti visi kiti įtakos elgesiui šaltiniai? Ar požiūris nuspės elgesį? Pažiūrėkime.
Socialinės įtakos išreikštiems požiūriams mažinimas
Kitaip nei gydytojas, kuris visada gali nustatyti pulso dažnį, socialiniai psichologai niekada neturėjo „tiesioginės prieigos“ prie požiūrių ir turėjo tenkintis išreikštų nuostatų matavimu. Tačiau nuostatas išreiškiantys veiksmai, kaip ir kitos elgesio apraiškos, yra veikiami išorės įtakos. Tai aiškiai parodė JAV Kongreso Atstovų rūmai: pirma, jų nariai slaptu balsavimu didžiąja balsų dauguma priėmė įstatymą dėl savo atlyginimų didinimo, o po to, tiesiogine to žodžio prasme po kelių minučių, jį atmetė. kaip lemiamą balsavimą vardiniu būdu: kritikos baimė neleido taip balsuoti kongresmenų daugumai, kaip to reikalauja tikrasis jų požiūris į svarstomą įstatymo projektą. Kartais mes sakome būtent tai, ką manome, kad kiti nori iš mūsų išgirsti.
Žinodami, kad žmonės nėra labai atviri, socialiniai psichologai jau seniai svajojo „kažkaip aplinkui patekti į širdį“. Tokį „protestą“ sukūrė Edwardas Jonesas ir Haroldas Segalas įsivaizduojamo informacijos šaltinio metodas, skirta apgaule „išmesti“ iš žmonių tikrąjį požiūrį (Jones, Sigall, 1971). 1971 metais Segalas (kartu su Richardu Page) atliko eksperimentą, kuriame dalyvavo studentai iš Ročesterio universiteto. Tiriamieji laikė užrakintą vairą, kuriuo, išjungę užraktą, nesutarus galėjo pasukti rodyklę į kairę, susitarus – į dešinę. Kai prie mokinių rankų buvo pritvirtinti elektrodai, pseudomašina neva pradėjo matuoti net ir labai silpnus raumenų susitraukimus, taip „informuodama“ manometrą apie tiriamųjų ketinimą pasukti vairą į kairę (nesutikimas) arba į teisė (susitarimas). Pademonstravęs šį „technikos stebuklą“ tiriamiesiems, eksperimentatorius uždavė jiems keletą klausimų. Po kelių akimirkų, kurių metu aparatas dūzgė ir blykstelėjo ryški šviesa, švieslentėje pasirodė atsakymas – tiriamojo požiūris, kuris iš tikrųjų buvo ne kas kita, kaip jo anksčiau apklausos metu išsakytas požiūris, kurį visi jau buvo saugiai pamiršę. apie. Niekas neabejojo eksperimento grynumu.
Paaiškėjus, kad eksperimentuotojas įtikino tiriamuosius, „požiūrio matuoklis“ buvo paslėptas, o mokinių buvo klausiama apie jų požiūrį į afroamerikiečiai, prašydami kartu atspėti, ką „matras duos“. Kaip manote, kaip reagavo šie baltieji studentai? Palyginti su bendražygiais, kurie pildė standartines anketas, eksperimento dalyviai rodė daugiau neigiamų nuostatų. Nors rašytinės apklausos dalyviai manė, kad afroamerikiečiai yra jautresni (mažiau storaodžiai) nei kiti amerikiečiai, Segal ir Page eksperimento dalyviai padarė visiškai priešingą sprendimą. Greičiausiai jų minčių eiga buvo maždaug tokia: „Gal aš mieliau sakysiu tiesą, kitaip jie nuspręs, kad nesu harmonijoje su savimi“.
Tokie rezultatai rodo, kodėl žmonės, kurie pirmiausia įsitikina, kad poligrafas „veikia“, vėliau liudija teisingai (tai reiškia, kad poligrafas tikrai veikia!). Jie taip pat siūlo vieną galimą požiūrio ir elgesio santykio silpnumo paaiškinimą: tikromis aplinkybėmis, pavyzdžiui, su kuriomis susiduria tabako vadovai ir politikai, žmonės kartais išreiškia nuostatas, kurių giliai nebendrauja.
Kitos įtakos elgesiui sumažinimas
Bet kokiomis aplinkybėmis vadovaujamės ne tik savo vidinėmis nuostatomis, bet ir pačia situacija, kurioje atsidūrėme. 5–8 skyriuose vėl ir vėl pamatysime, kad socialinė įtaka gali būti nepaprastai galinga, tokia galinga, kad žmonės yra priversti atsisakyti savo giliausių įsitikinimų. Prezidento padėjėjai gali daryti tai, ką jie patys laiko neteisingais. Karo belaisviai gali meluoti, norėdami nuraminti tuos, kurie juos laiko nelaisvėje. Artimiausias Jėzaus Kristaus mokinys Petras neigė net patį susitikimo su juo faktą.
<Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я - значителен, во мне много разных Я). Уолт Уитмен, Песнь о себе, 1855>
Taigi, ar daugelio atvejų vidurkis leidžia mums tiksliau nustatyti nustatymų poveikį? Žmonių elgesio numatymas yra tarsi beisbolo ar kriketo žaidėjo smūgio krypties numatymas. Beveik neįmanoma nuspėti konkretaus žaidimo momento baigties, nes tai priklauso ne tik nuo mušimo [Žaidėjas, kuris muša kamuolį. - Pastaba. vert.], bet ir iš ąsočio [Žaidėjas paduoda kamuolį. - Pastaba. vert.] ir nuo nelaimingų atsitikimų. Vidurkindami žaidimo akimirkas, neutralizuojame šiuos komplikuojančius veiksnius. Tačiau žinodami žaidėjus galime numatyti galimą jų baigtį.
Vieno tyrimo rezultatai rodo, kad remiantis bendras požiūrisžmonių į religiją sunku nuspėti, ar kitą savaitę eis į bažnyčią (nes šiai kelionei įtakos gali turėti ir oras, ir pamokslininkas, ir savijauta, ir daug daugiau). Tačiau religinės nuostatos gana gerai nuspėja bendrą religinių pamaldų skaičių per tam tikrą laikotarpį (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle ir Berman, 1979). Tokie stebėjimai padėjo suformuluoti visumos principą: požiūrio įtaka elgesiui išryškėja, kai žvelgiame ne į individualius žmogaus veiksmus, o į jo kaupiamąjį, arba įprastą, elgesį.
Požiūrių, susijusių su elgesiu, tyrimas
Taip pat žinomos kitos sąlygos, kurioms esant didėja numatomas įrenginių tikslumas. Kaip pažymi Isaacas Agenas ir Martinas Fishbeinas, kai tam tikras bendras montavimas(pvz., požiūris į azijiečius), o elgesys yra labai specifinis (pvz., sprendžiant, ar padėti konkrečiam azijietiui, ar ne), nereikėtų tikėtis stiprios koreliacijos tarp žodžių ir darbų (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Šio teiginio pagrįstumą, anot Ageno ir Fishbeino, patvirtina faktas, kad 26 iš 27 jų apžvelgtų tyrimų tiriamųjų požiūris nenumatė jų elgesio. Tačiau jie numatė elgesį 26 tyrimuose, kuriuos autoriai galėjo rasti ir kuriuose išmatuotas požiūris buvo tiesiogiai susijęs su situacija. Vadinasi, esminis požiūris į „sveikos gyvensenos“ sąvoką kaip tokią prastai nuspėja konkrečius veiksmus, susijusius su fiziniu lavinimu ir mityba. Labiau tikėtina, kad tai, ar žmonės bėgioja, ar ne, priklauso nuo veiklos sąnaudų ir jos žadamos naudos įvertinimo.
<Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете претворить мысли в дела. Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)>
Tolesnis šios problemos tyrimas – iš viso daugiau nei 500 tyrimų – patvirtina išvadą, kad specifiniai, svarbūs požiūriai iš tiesų numato elgesį (Six & Eckes, 1996; Wallace ir kt., 1996). Pavyzdžiui, požiūris į prezervatyvus yra patikimas prezervatyvų naudojimo pranašas (Sheeran ir kt., 1999). Žmogaus požiūris į perdirbimą ir naudingų daiktų gavimą iš jų (o ne į aplinkos apsaugos problemą apskritai) numato jo dalyvavimą atitinkamose programose (Oskamp, 1991). Užuot įtikinėjus žmones apskritai atsikratyti žalingų įpročių, naudingiau pabandyti pakeisti požiūrį į konkrečius veiksmus.
(Tikslesnę prognozę, ar žmonės bėgios, galima padaryti remiantis ne jų požiūriu į sveiką gyvenseną apskritai, o pagal jų požiūrį į konkrečią jos apraišką – bėgiojimą)
Taigi, mes išnagrinėjome dvi sąlygas, kurioms esant nuostatos patikimai nuspėja elgesį: 1) kai sumažiname kitą įtaką išreikštoms nuostatoms ir elgesiui; 2) kai požiūris yra specifinis ir susijęs su stebimu elgesiu. Tačiau yra trečia sąlyga: požiūris gali numatyti elgesį, kai jis pakankamai stiprus.
Kaip sustiprinti nustatymus?
Kai elgiamės automatiškai, mūsų požiūris dažniausiai nepajuntamas. Mes įgyvendiname pažįstamus scenarijus negalvodami, ką darome. Susitikę su pažįstamais koridoriuje metame juos į kelionę: "Labas!" Į kavinės kasininkės klausimą "Ar patiko?" atsakome teigiamai, net jei maistas mums atrodė neskanus. Tokie automatiniai atsakymai yra prisitaikantys. Jie išlaisvina mūsų smegenis kitiems dalykams. Kaip teigia filosofas Alfredas Northas Whiteheadas: „Pažanga pasireiškia tuo, kad daugėja operacijų, kurias galime atlikti negalvodami apie jas“. Tačiau kai dirbame „autopiloto režimu“, mūsų įrenginiai „miega“. Įprastas elgesys, toks kaip saugos diržo prisisegimas, kavos gėrimas ar ėjimas į pamokas, greičiausiai nesuaktyvins sąmoningų ketinimų (Quellette ir Wood, 1998).
<Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела - это чудесная гармония. Мишель Монтень, Опыты, 1588>
Požiūrių įvedimas į sąmonę. Naujoje situacijoje mūsų veiksmai nebėra tokie automatiški: be baigtas scenarijus Pirmiausia turime galvoti, o tada veikti. Jei paskatinsite žmones pagalvoti apie savo požiūrį prieš jiems imantis veiksmų, ar jų elgesys labiau atitiks pastarąjį? Markas Snyderis ir Williamas Swannas nusprendė tiksliai atsakyti į šį klausimą (Snyder & Swann, 1976). Praėjus dviem savaitėms po to, kai 120 jų Minesotos universiteto studentų išsakė savo nuomonę apie vyriausybės politiką, kuria siekiama panaikinti diskriminaciją darbo rinkoje, Snyderis ir Swannas pakvietė juos dalyvauti prisiekusiųjų teisme nagrinėjant ieškinį dėl diskriminacijos dėl lyties. Tik tie studentai „sudarė“ savo nuostatas atitinkančius sakinius, kuriems pirmiausia buvo priminta, kad reikia „sisteminti savo mintis apie diskriminaciją darbo rinkoje ir požiūrį į šią problemą“ ir buvo suteikta galimybė tai padaryti. Mūsų požiūriai lemia mūsų elgesį, jei apie juos galvojame.
Savęs suvokę žmonės paprastai palaiko ryšį su savo požiūriu (Miller ir Grush, 1986). Todėl antras būdas priversti žmones sutelkti dėmesį į vidinius įsitikinimus – išmokyti juos suvokti savo veiksmus, galbūt stovint prieš veidrodį (Carver & Scheier, 1981). Galbūt žinote tą staigaus savęs suvokimo jausmą, kuris atsiranda įėjus į kambarį su dideliu veidrodžiu? Kai žmonės suvokia save, ryšys tarp žodžio ir poelgio tampa stipresnis (Gibbons, 1978; Froming ir kt., 1982).
Edward Diener ir Mark Wallbom pažymi, kad beveik visi universiteto studentai mano, kad sukčiavimas yra amoralus (Diener & Wallbom, 1976). Tačiau ar jie laikysis Šekspyro herojaus Polonijaus patarimų ir bus nuoširdūs sau? Teigiama, kad norėdami nustatyti intelekto koeficientą, Dieneris ir Wallbomas Vašingtono universiteto studentams davė užduotį – spręsti anagramas – ir pasakė, kad suskambėjus varpui darbus reikia nutraukti. Dauguma neprižiūrimi tiriamieji (71 proc.) apgavo eksperimentuotoją: po skambučio jie toliau dirbo. Tarp studentų, kuriems buvo sudarytos palankios sąlygos savirealizacijai (dirbo prieš veidrodį, klausėsi savo balso, įrašyto į juostelę), apgavikų skaičius neviršijo 7 proc. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas: ar dažniau pirkėjai prisimins, kad vagystė yra nuodėmė, jei veidrodžiai parduotuvėse įrengiami tokiame lygyje, kad juose matytų akis?
<Легче читать проповеди о добродетели, чем быть добродетельным. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Prisimenate aukščiau aprašytą Batsono moralinės veidmainystės tyrimą? Paskutinio Batsono ir kolegų eksperimento rezultatai patvirtina, kad veidrodžiai iš tikrųjų suderina elgesį su išreikštomis nuostatomis (Batson ir kt., 1999). Monetą prieš veidrodį metę žmonės demonstravo itin skrupulingumą. Lygiai 50% save realizuotų dalykų antrajam dalyviui pasirinko „pelningą“ užduotį.
Patirtis kaip nuostatų stiprybės šaltinis. Požiūrių stiprumas priklauso ir nuo to, kaip mes jas įgyjame. Reikšmingi Russell Fazio ir Mark Zanna tyrimai rodo, kad jei požiūriai yra patirties rezultatas, jie yra labiau linkę išlikti ir vadovautis elgesiu (Fazio ir Zanna, 1981). Vieno iš eksperimentų metu tyrėjams, patys to nežinodami, padėjo Kornelio universitetas. Dėl finansinių problemų universiteto administracija buvo priversta laikinai, kelioms savaitėms, kai kuriuos pirmakursius apgyvendinti bendrabučiuose, o kitus studentus palaiminti gana patogiuose privačiuose kambariuose.
Denniso Regano ir Rissello Fazio atliktoje apklausoje abiejų grupių studentai išreiškė vienodai neigiamą požiūrį tiek į situaciją nakvynės namuose, tiek į administracijos priimtą sprendimą (Regan & Fazio, 1977). Pasiūlius galimybę veikti pagal jų nurodymus – pasirašyti peticiją ir rinkti kitų studentų parašus, stoti į situaciją tiriantį komitetą ar rašyti peticiją – tik studentai, nukentėję nuo laikino apgyvendinimo, y., žmonės, kurių pagrindu buvo suformuotos instaliacijos Asmeninė patirtis. Bet tai dar ne viskas. Palyginti su pasyviai suformuotomis nuostatomis, požiūriai, sukietėję patirties tiglyje, yra prasmingesni, labiau apibrėžti, stabilesni, mažiau veikiami, labiau prieinami ir emocingesni (Millar & Millar, 1996; Sherman ir kt., 1983; Watts, 1967). Wu ir Shaffer, 1987).
Apibendrinant galima teigti, kad santykis tarp išreikštų nuostatų ir elgesio priklauso nuo aplinkybių ir gali būti labai įvairus – nuo visiško jo nebuvimo iki labai stipraus (Kraus, 1995). Mūsų požiūris numato mūsų elgesį, jei:
- kitos įtakos minimalios;
- nustatymas yra būdingas tam tikram elgesiui;
- instaliacija sutvirtinta, t.y., jei kažkas mums tai priminė arba įsigyta tokiu būdu, kuris garantuoja tvirtumą.
Ar šios sąlygos atrodo akivaizdžios? Gali būti sunku nepasiduoti pagundai ir nepagalvoti, kad mes „anksčiau tai žinojome“. Tačiau atminkite, kad 1970 m. mokslininkams jie atrodė toli gražu neaiškūs, kaip ir Vokietijos universitetų studentams, kurių buvo paprašyta nuspėti paskelbtus požiūrio ir elgesio ryšio tyrimo rezultatus (Six & Krahe, 1984). ).
Santrauka
Kaip mūsų vidinės nuostatos yra susijusios su elgesiu, kurį galime stebėti? Socialiniai psichologai sutinka, kad požiūris ir elgesys stiprina vienas kitą. Liaudies išmintis pabrėžia nuostatų įtaką elgesiui. Tačiau požiūris, paprastai apibrėžiamas kaip jausmai tam tikram objektui ar asmeniui, dažnai yra stebėtinai prastas elgesio prognozuotojas. Be to, požiūrio keitimas paprastai nesukelia pastebimų žmonių elgesio pokyčių. Šie atradimai privertė socialinius psichologus ieškoti atsakymo į klausimą, kodėl mūsų žodžiai taip dažnai skiriasi nuo darbų. Atsakymas buvo rastas, ir jis yra toks: tiek mūsų išreikštos nuostatos, tiek mūsų elgesys priklauso nuo daugybės įtakų.
Mūsų nuostatos gali nuspėti mūsų elgesį tokiomis sąlygomis: 1) jei ši „kita įtaka“ yra sumažinta iki minimumo; 2) jei požiūris yra labai susijęs su numatomu elgesiu (kaip balsavimo tyrimuose); 3) jei požiūris yra stiprus (arba dėl to, kad kažkas mums tai priminė, arba dėl to, kad jis susiformavo dėl mūsų pačių patirties). Tai yra sąlygos, kuriomis yra ryšys tarp to, ką galvojame ir jaučiame, ir to, ką darome.
Ar tai apibrėžia diegimo elgesį?
Jeigu socialinė psichologija per pastaruosius 25 metus ir mus kažko išmokė, tai yra, kad mes ne tik galime veikti pagal savo mintis, bet ir mąstyti pagal savo veiksmus. Kokių įrodymų turime pagrįsti šį teiginį?
Dabar kreipiamės į idėją, kuri atrodo dar neįtikėtinesnė. Jo esmė slypi tame, kad nuostatos priklauso nuo elgesio. Žinoma, kad kartais giname tai, kuo tikime, bet ar galima sakyti, kad ką nors gindami pradedame tuo tikėti? (4.1 pav.).
Ryžiai. 4.1. Požiūriai ir veiksmai augina vienas kitą, kaip višta ir kiaušinis.
Didžiąją dalį tyrimų, dėl kurių buvo padaryta tokia išvada, įkvėpė sociopsichologinės teorijos, tačiau prieš tai, kai į tai įsigilinsime, pirmiausia išsiaiškinkime, ką reikia paaiškinti. Skaitydami apie faktus, įrodančius, kad elgesys daro įtaką požiūriui, įsivaizduokite, kad esate teoretikas. Pagalvokite, kodėl elgesys veikia požiūrį, tada palyginkite savo paaiškinimus su socialinių psichologų pateiktais paaiškinimais.
Apsvarstykite šiuos faktus:
– Sara buvo įvesta į hipnozės būseną ir buvo pasakyta, kad kai knyga nukris ant grindų, ji turėtų nusiauti batus. Po 15 minučių knyga nukrenta, o Sara lėtai nusispiria mokasinus. „Sara, – klausia hipnotizuotojas, – kodėl nusiavai batus? - Aš... Mano kojos karštos ir pavargusios, - atsako Sara. „Šiandien man buvo sunki diena“. Veiksmas sukelia mintis.
– Jurgio smegenyse, toje jų dalyje, kuri „atsakinga“ už galvos judesius, laikinai implantuojami elektrodai. Kai neurochirurgas José Delgado naudojo nuotolinio valdymo pultą nuotolinio valdymo pultas juos stimuliuoja, Džordžas visada pasuka galvą. Nieko nežinodamas apie šią stimuliaciją, jis pateikia patikimą paaiškinimą, kas vyksta: „Ieškau šlepečių“, „Išgirdau triukšmą“, „Aš neramus“, „Pažiūrėjau po lova“ (Delgado, 1973 m. ).
<Мысль - дитя действия. Бенджамин Дизраэли, Вивиан Грэй, 1826>
– Karolę kankino stiprūs skausmo priepuoliai, o norint nuo jų išgelbėti, jai buvo atlikta smegenų pusrutulių atskyrimo operacija. Psichologo Michaelo Gazzanigos atlikto eksperimento metu nuogos moters vaizdas „sumirksėjo“ kairėje Carol regėjimo lauko pusėje, o signalas nukeliavo į dešinįjį, neverbalinį pusrutulį (Gazzaniga, 1985). Karolio veide pasirodė nedrąsi šypsena ir ji pradėjo kikenti. Paklausta apie priežastį, ji pateikė įtikinamą paaiškinimą, kuriuo, matyt, patikėjo ir pati: „Labai juokingas automobilis“. Frankui, kuriam buvo atlikta panaši operacija, blykstės režimu buvo parodytas žodis „šypsena“. Kai signalas pasiekė neverbalinį dešinįjį pusrutulį, jis pakluso ir „išspaudė“ iš savęs šypseną, kurią paaiškino taip: „Tai skausmingai juokingas eksperimentas!
Psichinės mūsų elgesio pasekmės iš tikrųjų pasireiškia ir daugeliu socialinių-psichologinių reiškinių. Šie pavyzdžiai iliustruoja savęs įtikinėjimo galią – nuostatas, kurios atsiranda dėl veiksmų.
Žaidimas vaidmenimis
Žodis "vaidmuo" pasiskolintas iš teatro ir, kaip ir teatre, reiškia veiksmus, kurių tikimasi iš tų, kurie užima tam tikrą socialinę padėtį. Pradėdami atlikti naują socialinį vaidmenį, iš pradžių galime jaustis nejaukiai, tačiau šis jausmas greitai praeina.
Prisiminkite tuos laikus, kai jūs pats pradėjote imtis naujo vaidmens – pirmą dieną darbe ar koledže, pirmą kartą pasirodant draugijoje ar bendruomenėje. Taigi pirmąją gyvenimo universiteto mieste savaitę galite būti itin jautrūs naujai socialinei situacijai, drąsiai stenkitės elgtis tinkamai ir „išrauti“ iš savęs atsineštus įpročius. vidurinė mokykla. Tokiais laikais mes suvokiame save. Stebime savo naujus žodžius ir veiksmus, nes jie mums nepažįstami. Tačiau vieną gražią dieną nustebę pastebime, kad entuziazmas moterų klubui ar pseudointelektualus pokalbis mūsų nebesuvokiamas kaip kažkas mums svetimo ir primetamo iš išorės. Naujasis vaidmuo mums tapo toks pat „patogus“ ir pažįstamas kaip dėvėti džinsai ir marškinėliai.
<Никто в течение достаточно продолжительного времени не может быть одним человеком - для себя и другим - для всех остальных, без того чтобы в конце концов не перестать понимать, каков же он на самом деле. Натаниел Готорн, 1850>
Vieno eksperimento metu Stenfordo universiteto savanoriai, studentai ir darbuotojai buvo paprašyti „sėdėti“ „kalėjime“, kurį psichologijos skyriuje sukūrė Philipas Zimbardo (Zimbardo, 1971; Haney ir Zimbardo, 1998). Zimbardo domėjosi, ar kalėjimo žiaurumas yra velniškų nusikaltėlių ir piktų sargybinių polinkių pasekmė, ar sargybinio ir kalinio vaidmenys gali pakerėti net ir nelinkusius smurtauti. Ar žmonės kalti dėl to, kad kalėjimas yra vieta, kur karaliauja žiaurumas? O gal žmonės žiaurūs dėl to, kad yra kalėjime?
Taigi, mesdamas monetą, Zimbardo paskyrė kai kuriuos savanorius sargybiniais. Jis davė jiems uniformas, pagalius, švilpynes ir pasakė, kad jie turi reikalauti, kad būtų laikomasi visų taisyklių. Likę eksperimento dalyviai, „kaliniai“, buvo aprengti žeminančiais drabužiais ir uždaryti kamerose. Pirmoji diena buvo smagi: visi įsitraukė į žaidimą, o vėliau prasidėjo blaivėjimas: situacijos įkaitais tapo ne tik sargybiniai ir kaliniai, bet net patys eksperimentuotojai. Sargybiniai ėmė žeminti kalinius, o kai kurie sugalvojo žiaurių ir įžeidžiančių veiksmų. Kaliniai į tai reagavo įvairiai: vieni riaušiu, kiti – apatija. Zimbardo žodžiais tariant, tarp tikrovės ir iliuzijos, tarp vaidmenų ir savęs tapatumo tvyrojo „vis didėjanti praraja... Mūsų sukurtas kalėjimas mus apėmė ir pavertė savo tikrovės būtybėmis“ (Zimbardo, 1972). Eksperimentą, kuris turėjo trukti 2 savaites, Zimbardo nutraukė po 6 dienų, nes pajuto socialinės patologijos grėsmę.
(Netrukus šie Ostino valstijos, Teksaso policijos akademijos studentai priims požiūrį, atitinkantį jų naują vaidmenį.)
Elgesio įtaka pažiūroms akivaizdi net teatre. Vaidmeniui perimant aktorių, sąmoninga vaidyba užleidžia vietą tikriems jausmams. „Darbas su šiuo vaidmeniu mane visiškai pakeitė“, – sakė Ianas Čarlsonas, kuris filme „Ugnies vežimas“ vaidina lyg ir pamaldų olimpinį herojų.
Rimtesnė vaidmenų elgesio tyrimo pamoka yra susijusi su tuo, kaip netikras (dirbtinis vaidmuo) gali tapti kažkuo tikru. Kai prisiimame naujų pareigų kaip pedagogas, karys ar verslininkas, pradedame vaidinti vaidmenį, kuris formuoja mūsų požiūrį. Įsivaizduokite žmogų, kuris atlieka vergo vaidmenį, bet ne kokias 6 dienas, o ilgus dešimtmečius. Jei Stanfordo kalėjimo eksperimento dalyvių elgesys pasikeitė tiesiogine prasme per kelias dienas, nesunku įsivaizduoti, kokia destruktyvi gali tapti užsitęsusi nuolankaus elgesio patirtis. „Šeimininkas“ gali pasikeisti net labiau nei „vergas“, nes jo vaidmuo „veiksmingesnis“. Frederickas Douglasas, buvęs vergas, prisimena, kaip pasikeitė jo meilužė, kai ji priprato prie savo vaidmens:
„Mano meilužė buvo būtent tokia, kokia man atrodė tą akimirką, kai pirmą kartą pamačiau ją prie durų – moteris su maloniausia širdimi ir švelniausiais jausmais... Jos gerumas mane sukrėtė, ir aš tiesiog nežinojau, kaip su ja elgtis. . Ji buvo visiškai kitokia nei tos baltos moterys, kurias buvau sutikęs anksčiau... Pati nereikšmingiausia vergė galėjo natūraliai elgtis jos akivaizdoje, o po susitikimo su ja visi pasijuto geriau. Jos veidą nušvietė angeliška šypsena, o balsas skambėjo kaip dieviška muzika.
Žmogus ir kultūra
Mokytojas:
mokslo metai
Pamokos tema: Žmogus ir kultūra
Tikslai:
· Atskleisti kultūros, kaip žmogaus veiklos rezultatų, idėją;
· Parodykite kultūros poreikį tikrai žmogiškai egzistencijai;
· Formuoti aiškų supratimą apie žmogaus ir visuomenės santykio per kultūrą poreikį;
Ugdykite gebėjimą reikšti savo nuomonę, ginti savo poziciją.
Pamokos tipas: kombinuotas
Įranga: Microsoft PowerPoint pristatymas “Žmogus ir kultūra”, Intel Pentium MB/70GB sisteminis blokas, Genius pelė, multimedijos projektorius.
Per užsiėmimus.
Laiko organizavimas.
Įvadas į pamokos temą.
Pamokos tikslų perdavimas mokiniams
skaidrė 1.
2 skaidrė.
Namų darbų tikrinimas.
Atsakyti į klausimus:
· Kas yra žmogiškumas?
Kokias moralės taisykles žinai?
Kokia jų moralinė prasmė?
Kaip yra susijusios sąvokos „moralė“ ir „žmogiškumas“?
Kodėl žmonių poelgiai dažnai skiriasi nuo moralės normų?
3 skaidrė.
Naujos medžiagos mokymasis.
1. Išanalizuoti žinomų mokslininkų ir visuomenės veikėjų pasisakymus. Ar sutinkate su šiais sprendimais?
Kultūra yra rūšiai būdingas skiriamasis žmogaus bruožas: sukaupta ir perteikiama patirtis.
A. Kruglovas
Kultūra prasideda nuo tabu.
Y. Lotmanas
Kultūra – tai žmogaus prisiminimas apie save.
Šiandien pamokoje kalbėsime apie jos kultūrą
vaidmenį žmogaus gyvenime.
2.Kas yra kultūra.
Mokytojo istorija.
Kultūra – lat. kultūra (auginimas, auklėjimas, švietimas, tobulėjimas, pagarba). Taigi iš pradžių kultūra buvo suprantama kaip kryptingas poveikis gamtai.
Vėlyvojoje Romos imperijoje, o vėliau ir viduramžiais kultūros supratimas buvo siejamas su miestietišku gyvenimo būdu ir su juo siejama civilizacijos nauda.
Renesanso laikais kultūra buvo apibrėžiama kaip asmeninės kompetencijos ženklas. Kultūra tapatinama su įvairiomis dvasinės veiklos sritimis: mokslu, morale, menu, filosofija, religija.
Apšvietos filosofai kultūrą laikė savotiška savarankiška ir iš esmės vertinga žmogaus veiklos sfera. I. Kantas išskyrė įgūdžių kultūrą (gebėjimas siekti tikslų) ir disciplinos kultūrą (gebėjimas išsikelti prasmingus tikslus ir pagrįstai pasirinkti).
XIX amžiuje filosofai kultūrą laikė vertybių ir idėjų sistema. Hegelis kultūrą laikė pradine ir galutine absoliučios idėjos savęs pažinimo grandimi. Spengleris tautų kultūrą laikė uždarais, unikaliais organizmais, kurie perėjo šiuos vystymosi etapus: atsiradimas, suklestėjimas, irimas, nuosmukis, mirtis.
Marksistinė kultūros samprata į kultūros turinį įtraukia ne tik dvasinę, bet ir materialinę kultūrą.
Šiuolaikinis supratimas:
kultūra– materialinių ir dvasinių vertybių sistema, jų kūrimo būdai, žmogaus, gebančio įvaldyti ankstesnių kartų ir amžininkų patirtį ir panaudoti ją naujoms vertybėms kurti, formavimas.
Kultūra apima: stabilius elementus, t. y. kultūrines universalijas (visas bendrines, universalias socialinio gyvenimo formas: gamybą, darbą, laisvalaikį, bendravimą, tvarką, valdymą, auklėjimą ir švietimą, dvasinį gyvenimą) ir laikinus elementus, atsirandančius ir išnykstančius konkrečiose srityse. istorines sąlygas, kurios būdingos specifiniams kultūros tipams.
Yra daug kultūros klasifikacijų.
Kultūra skirstoma į:
materialus ir dvasinis;
pasaulietinis ir religinis;
Kontrkultūra ir subkultūra.
Atsakyk į klausimą:
Kokie elementai būdingi jaunimo subkultūrai?
Kultūra atlieka tam tikras funkcijas:
Humanistinis:žmogaus potencialo ugdymas visose gyvenimo srityse;
Informacinis- socialinės patirties perdavimas;
Komunikabilus- socialinio bendravimo funkcija;
Reguliavimo- žmogaus elgesio socialinės kontrolės priemonė;
Gnoseologinis (kognityvinis) – sužmogaus pažinimo ir savęs pažinimo priemonės, socialinė grupė, visuomenė;
Vertybinis – h suteikia gyvenimo vertybių sistemą.
· 2. Supažindinimo su kultūra būdai
· Švietimas
Bendravimas su menu, liaudies tradicijomis
· Bendravimas visuomenėje.
Prieš keletą metų labai įdomus projektas „Septyni šiuolaikiniai stebuklai Sveta". Interneto pagalba visi norintys balsuoti už tuos kultūros paminklus, kuriuos laikė vertais vadinti pasaulio stebuklu. Čia yra skaidrė, kurioje rodomi kai kurie iš jų.
Bet tokie paminklai, jūsų nuomone, verti būti įtraukti į mūsų miesto kultūros fondą. Juos galite pamatyti kitoje skaidrėje. (8 klasės mokinio Aleksandro Borisovo nuotraukos).
Inteligentijos atstovai įneša didelį indėlį į kultūros plėtrą. Prieš jus – akademikas, literatūros kritikas Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas, pirmasis Rusijoje Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordino savininkas.
Jo likimas neatsiejamas nuo Rusijos likimo XX amžiuje. Gimęs 1096 m., buvo gimnazistas, Filantropų draugijos narys, Belbaltlago būgnininkas, išgyvenęs Leningrado blokadą. Jis taip pat žinojo persekiojimų ir pasaulinio pripažinimo laikus.
Devintajame dešimtmetyje jis sukūrė kultūrologinę koncepciją, paremtą žmonių gyvenimo humanizavimo problemomis. Jis buvo žmonijos kultūrinės vienybės, besąlygiškai visiško kultūrinio savitumo išsaugojimo, čempionas.
Pradinis mokslininko indėlis į bendrąsias kultūros studijas buvo jo pasiūlyta Žemės homosferos (t. y. žmogaus sferos) idėja.
Aptarkite šio teiginio pagrįstumą
Neįmanoma išsaugoti muzikos smuiko pavidalu, dedant ją po dangteliu, tačiau ji turi būti išsaugota muzikantų, kurie moka naudotis šiuo smuiku ir moko kitus, pavidalu.
Jūsų nuomone, internetas yra:
A) nauja meno forma;
B) pramogos;
C) informacijos perdavimo būdas;
D) visa tai, kas išdėstyta aukščiau.
Pagrįskite savo atsakymą.
skaidrė 4.
5 skaidrė.
skaidrė 6.
7 skaidrė.
skaidrė 8.
skaidrė 9.
10 skaidrė. 11 skaidrė.
skaidrė 12.
Skaidrė 13.
Skaidrė 1 4 .
skaidrė 15
skaidrė 16
skaidrė 17
skaidrė 18
skaidrė 19
20 skaidrė
IV.
Studijuotos medžiagos konsolidavimas
Atsakyti į klausimus
1. Ką apima kultūros, kaip žmogaus pasiekimo, transformuojant pasaulį, samprata?
2. Kokios yra kultūros funkcijos?
2. Kas įeina į žmogaus vidinės kultūros sampratą?
3. Kokie sunkumai kyla siekiant suvokti tikrąją kultūrą?
skaidrė 21
V.
Įvertinimas.
Namų darbai:
Kompozicija – atspindys
„Kultūra yra ne perskaitytų knygų skaičius, o supratimų skaičius“
Fazilas Iskanderis
Kiekvienas iš mūsų esame visuomenės, kurioje tradiciškai egzistuoja tam tikras elgesio modelis, kuris laikomas normaliu, narys. Ji yra įtvirtinta visuotinių žmogaus vertybių sampratoje. O svarbiausia – nepažeidžia etikos ir nekenkia kitiems. Tačiau yra žmonių, kurie to nesilaiko. Priešingai, jie, nepaisydami moralės principų, daro amoralius veiksmus, kurie kenkia kitiems visuomenės nariams. Tokie žmonės vadinami deviantais, o jų elgesys yra nepriimtinas.
Atsigręžimas į dvasingumą
Daugelis amoralių poelgių yra amoralūs ne tik žmogiškuoju, bet ir religiniu požiūriu. Paimkite, pavyzdžiui, godumą. Nesveikas potraukis materialinėms gėrybėms dažnai verčia žmones daryti baisius poelgius, kurių pagalba pavyksta patenkinti savo interesus.
Puikybė, kuri katalikybėje yra viena iš septynių mirtinų nuodėmių, taip pat reiškia amoralias savybes. Perdėta arogancija ir nepagarba kitiems žmonėms nedaro nieko geresnio. Visai kaip svetimavimas. Ištikimybė yra nuodėmė, amoralus poelgis, išdavystė ir pažeminimas to, kuriam buvo duota ištikimybės priesaika. Asmuo, kuris tai padarė, nėra vertas pasitikėjimo, pagarbos ir gerų santykių.
Tuštybę daugelis suvokia kaip socialinę-psichologinę individo savybę, kuri vis dėlto žmonių nespalvina. Dažnai jie yra savanaudiški, arogantiški, nuolat trokštantys įsitikinimo savo pranašumu. Atrodytų, ar blogai vertinti ir mylėti save? Ne, viskas gerai. Tačiau tik tuštybė reiškia, kad visa tai, kas išdėstyta pirmiau, demonstruojama, o tai paprastai daroma pažeminant ar nepaisant kitų žmonių.
Žymūs pavyzdžiai
Daugelis iš mūsų jau seniai nebepastebėjo amoralių žmonių poelgių, kurie sutinkami beveik kiekviename žingsnyje. Ryškus pavyzdys yra nepadorių posakių vartojimas, pastebimas visur. Bjauri kalba – tai kalba, prisotinta nepadorių posakių. Jie taip pat vadinami nepadoriais. Kodėl? Nes jie yra begėdiški, todėl pažeidžia visuomenės moralę.
Keikimasis, kuris jau seniai tapo įprastas ir prarado gebėjimą šokiruoti šiuolaikinės visuomenės narius, praktiškai nustojo patekti į amoralių poelgių kategoriją. Skirtingai nuo įžeidimų, kurie yra sąmoningas žmogaus orumo ir garbės pažeminimas. O tokie amoralūs poelgiai kaip įžeidinėjimai yra baudžiami įstatymu. Visos su tuo susijusios nuostatos išdėstytos Rusijos Federacijos administracinių nusižengimų kodekso 5.61 straipsnyje.
Prieštaringas elgesys
Jei žmogus padaro amoralų poelgį, tai tikrai netelpa į visuotinai priimtą moralinę sistemą. Bet tai atitinka tam tikras elgesio formas, kurios prieštarauja normoms. Jų yra keletas. Tai priklausomybė nuo narkotikų, piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis, prostitucija, nusikalstamumas, alkoholizmas ir savižudybės.
Manoma, kad asmuo laikosi tam tikros elgesio formos dėl vienos iš trijų priežasčių. Pirmajam, dažniausiai pasitaikančiam šiuolaikinė visuomenė, nurodo nelygybę socialiniuose laiptuose.
Čia viskas paprasta. Žmogaus elgesiui ir auklėjimui įtakos turi jo pajamos. Kuo jis mažesnis, tuo didesnė asmenybės degradacijos tikimybė. Daugelis žmonių bando susidoroti su nusivylimu savo gyvenime vartodami narkotikus ar alkoholį. Jų negalima kaltinti dėl vidinio „brandžio“ trūkumo. Skurdas iš tiesų yra psichologinis išbandymas.
Išoriniai veiksniai
Asmens, kuris laikosi tam tikros elgesio formos, amoralaus poelgio padarymas gali priklausyti ir nuo jo aplinkos. Niekam ne paslaptis, kad žmogaus mintys ir veiksmai dažnai susiformuoja veikiami šeimos, draugų, kolegų, klasiokų. Deja, tie žmonės, kurie užaugo apsupti amoralaus elgesio individų ir nematė nieko kito, išskyrus deviantinius veiksmus, viską ima laikyti norma.
Aplinka ir visuomenė yra viena iš pagrindinių priežasčių, formuojančių žmogaus sąmonę. Neretai amoraliems poelgiams išnaikinti prireikia sociologų pagalbos, kurie dirba ne su vienu kaltu asmeniu, o su visa grupe žmonių.
Svarbus ir išsilavinimo lygis. Kartais žmonės nežino apie tokias elementarias sąvokas kaip „moralė“ ir „moralė“ dėl savo nežinojimo. Iš kartos į kartą reikėtų perduoti taisykles, normas ir tradicijas, o tai yra tėvų užduotis. Tačiau kai kurie žmonės tiesiog pamiršta auklėti savo vaikus ir įskiepija jiems supratimą, kaip elgtis ir ko nedaryti.
Požiūris į gyvūnus
Neįmanoma nekreipti dėmesio į amoralius žmonių veiksmus, susijusius su mūsų mažesniaisiais broliais. Žiaurus elgesys su gyvūnais yra ne tik nusikaltimas, bet ir aštri moralinė problema. Asmenys, kurie leidžia sau netinkamai elgtis su mūsų mažesniaisiais broliais, nėra priimtini normalios, modernios visuomenės. Juos smerkia ir smerkia kiti žmonės.
Tai tikrai amoralus poelgis. Tai nekelia grėsmės visuomenės saugumui. Tačiau vis dėlto tai nepriimtina ir nepriimtina kitokiu, moraliniu požiūriu.
Tikri atvejai
Mūsų gyvenime vyksta įvairūs amoralūs poelgiai. Ir net priešui nelinkėtumėte tapti jų aukomis ar liudininkais.
Kiek žinoma situacijų, kai sūnūs prisigėrė iki išprotėjimo ir puolė kumščiais į mamas. Arba kai kieno nors mylimas augintinis dėl pramogos patyrė žiaurius nepilnamečių deviantų veiksmus. Dažnai daugelis žmonių yra savižudybės liudininkai, o tai taip pat priklauso nagrinėjamai elgesio kategorijai. Ir, žinoma, nė vienas nesame apsaugotas nuo išdavystės dėl asmeninės patikimo asmens naudos.
Suvokus, kaip dažnai pasitaiko tokie ir panašūs atvejai, tampa itin aišku, kad moralė šiuolaikinėje visuomenėje, deja, anaiptol nėra vertybių sistemoje pirmoje vietoje.
Blogos manieros
Kalbant apie moralius ir amoralius veiksmus, verta paminėti, kad pastariesiems priskiriamas ir elgesys, kuris daugelio suvokiamas kaip elementarus nedorumas ir blogos manieros.
Ir to pavyzdžiai mus lydi Kasdienybė. Viešajame transporte dažnai galite pamatyti vaizdą, kaip netinkamai elgiantys asmenys stumiasi priekyje važiuojančių asmenų gale, kad tik kuo greičiau išeitų iš salono. Prie išėjimo iš patalpų daugelis nedvejodami užtrenkia duris tiesiai prieš juos sekančiųjų nosį ir net neatsigręždami.
Tačiau dažniausiai, ko gero, yra asmenų, kurie atvirai pažeidžia nakvynės namų taisykles. Jie deda šiukšles ant aikštelės, rūko įėjime neatidarę langų, kitaip pažeidžia sanitariją ir higieną. Tai irgi amoralūs poelgiai. Pavyzdžiai mus supa visur, tačiau daugelio jų nustojome pastebėti, nes, kad ir kaip būtų liūdna, jie perėjo į kasdienybės kategoriją.