Pratarmė

Socialinė psichologija turi ilgą istoriją, susijusią su didžiųjų praeities mąstytojų, dabarties tyrinėtojų ir paprastų žmonių vardais. Socialinė psichologija – mokslas ir praktika, tiriantis individo ir visuomenės santykių dėsnius ir modelius, jų tarpusavio įtaką įvairiuose sociokultūriniuose kontekstuose, pateikiantis įvairius socialinių grupių žmonių sąveikos aspektus.

Socialinės psichologijos vadovėlis yra mano ilgalaikės pameistrystės su nuostabiais mokslininkais ir man reikšmingais žmonėmis: Jurijus Michailovičius Fiodorovas ir Vadimas Borisovičius Olšanskis, kurie kadaise turėjo įtakos mano profesiniam keliui, rezultatas. Jie atvėrė žinių pasaulį apie žmonių santykių paslaptis nepamirštamomis paskaitomis, knygomis ir pokalbiais apie socialinės psichologijos problemas, žmogaus gyvenimo reikšmes ir vertybes.

Reiškiu dėkingumą V. I. Bakštanovskiui, suteikusiam galimybę susidoroti su man įdomiomis problemomis aspirantūroje, S. I. Babitskajai, kuri pasiūlė perskaityti socialinės psichologijos kursą pirmiesiems psichologijos studentams Tiumenės aukštesniojo mokymo institute. Pedagoginiai kursai 1980-1990 ., mylimi studentai ir tiesiog studentai, kurie dalyvavo dialoguose klasėje, E. L. Docenko, kuris įtikino mane parašyti šį darbą, Yu.

Tikiuosi, kad vadove pateikta medžiaga bus naudinga jums, skaitytojai.

Linkiu sėkmės ir įdomių atradimų.

Teorinės medžiagos

I skyrius
Socialinės psichologijos įvadas

1 skyrius. Socialinių-psichologinių idėjų formavimosi istorija

§ 1. Trys socialinės psichologijos istorijos laikotarpiai

Socialinių-psichologinių idėjų formavimosi istoriją galima suskirstyti į tris pagrindinius etapus

Pirmas lygmuo. Socialinių-psichologinių žinių kaupimas filosofijos ir bendrosios psichologijos srityje (VI a. pr. Kr. – XIX a. vidurys).

Platono, Aristotelio, Bekono, Montaigne'o ir kitų mąstytojų darbuose kartu su bendru filosofiniu ir sociologiniu turiniu yra socialinių-psichologinių doktrinų elementų.

Antrasis etapas. Aprašomosios socialinės psichologijos atskyrimas nuo filosofijos (sociologijos) ir bendrosios psichologijos (XIX a. 5060 m. – XX a. 20 a.) į savarankišką žinių sritį.

Kuriamos pirmosios aprašomosios teorijos, kuriose bandoma paaiškinti socialinius-psichologinius reiškinius, apie kuriuos iki tol jau buvo susikaupusios žinios. Jie pateikiami šiose doktrinose (pagal W. F. Ogborną).

1. „Analoginė arba „organizmo“ (organizmo) teorija.

2. Rasinės arba kolektyvinės sąmonės teorija.

3. Objektyviosios dvasios samprata (W.-F. Hegel).

4. „Liaudies sielos“ arba „liaudies dvasios“ teorija (tautų psichologija).

5. E. Durkheimo kolektyvinių reprezentacijų teorija.

6. Kultūrinio determinizmo teorija.

7. „Bendrojo segmento“ sąvoka.

Trečias etapas. Socialinės psichologijos formavimasis eksperimentiniu mokslu (nuo XX a. 2 dešimtmečio iki šių dienų), tikslūs kaip gamtos mokslų šakos. Mokslininkai taiko eksperimentą, kokybinę reiškinių analizę papildo kiekybinė, atskleidžiami socialinės psichikos egzistavimo dėsniai.

§ 2. Socialinės psichologijos, kaip mokslo, atsiradimas ir raida užsienyje

Užsienio socialinės psichologijos pradžia dažniausiai siejama su eksperimentais V. Mede, F. Allport, kuris 1920 m pradėjo eksperimentiškai grupelėmis tirti socialinius-psichologinius reiškinius V. Medė 1920 m. Leipcige paskelbė savo eksperimentų su grupėmis rezultatus. Pagrindinės jų nuostatos: kolektyvo atžvilgiu yra skirtingų tipų žmonės (teigiami, neigiami, neutralūs); kognityvinėje sferoje kolektyvo įtaka mažesnė nei emocijų, motorikos ir valios sferoje; Priklausomai nuo požiūrio į komandą tipo, vyksta ir psichologinės atmosferos poslinkiai.

1924 metais darbe „Socialinė psichologija“ F. Allportas buvo paskelbti šie eksperimentų grupėje studentų rezultatai: sprendimai apie filosofų tekstus yra kokybiškesni, tačiau atsikirtimų teikimo sparta izoliuotomis sąlygomis lėtesni nei grupėje; izoliuotomis sąlygomis asociacijose yra daugiau asmeninių momentų, palyginti su grupinėmis sąlygomis vertinant kvapus ir daiktų svorį, grupė išlygina sprendimų kraštutinumus.

Tam tikras posūkis socialinės psichologijos istorijoje buvo E. Mayo Hawthorne eksperimentas, padėjęs „žmonių santykių“ doktrinos pagrindą, kuris tampa pagrindine Vakarų pramonės sociologija.

Tais pačiais metais buvo sukurti tokie socialinės psichologijos metodai kaip giluminiai interviu, projekciniai testai, biografinis metodas ir kt.

Kurtas Levinas vienas pirmųjų, pasiūliusių vadinamąjį lauko eksperimentą, tirti grupės dinamiką, psichologinę atmosferą grupėje. Buvo visa kryptis, vadinama sociometrija, kuriai vadovavo J. Moreno. Sociometrija, pažodžiui išvertus, yra draugo, bendrininko matas. Kai matuoju draugą, matuojuosi save.

§ 3. Socialinės psichologijos raida mūsų šalyje

Socialinės psichologijos idėjų raida mūsų šalyje turi savo istoriją. Tarp mąstytojų XVIII in. reikėtų paminėti V. N. Tatiščiova, M. V. Lomonosovas, A. N. Radiščeva. Socialinės ir psichologinės idėjos užima svarbią vietą tokių XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios rusų mąstytojų darbuose: N. G. Černyševskis N. K. Michailovskis, V. G. Plechanovas, V. M. Bekhterevas, A. Kopelmanas ir kt.

1920–1930 m – tai marksistinės socialinės psichologijos formavimosi ir augimo stadija. Pirmą kartą socialinės psichologijos dalyko klausimas 1920 m. buvo pristatytas G. I. Čelpanovas darbuose „Psichologija ir marksizmas“, „Socialinė psichologija ar „sąlyginiai refleksai“?“, kurie pagrindė psichologijos, kaip socialinės, tezę. Buvo sukurta kryptis, kuri vadinosi „elgesio psichologija“.

Didelį indėlį į socialinių-psichologinių idėjų plėtrą mūsų šalyje įnešė reaktologijos mokykla V. M. Bekhterevas. Socialinę psichologiją jis laikė viena iš sociologijos sričių, suprasdama ja pirmiausia grupės psichologiją, tiriančią psichines apraiškas tais atvejais, kai susidaro socialinės asociacijos (du ar daugiau individų), masinius grupinius reiškinius, kolektyvinius. stebėjimas, kolektyvinis susikaupimas, kolektyvinės emocijos ir nuotaikos. Kolektyvinės refleksologijos uždavinys – nustatyti tarp atskirų individų užsimezgusio socialinio ryšio pobūdį, individų santykių pobūdžio įtaką kolektyvo protinės veiklos ypatybėms ir komandos įtaką individui, individo elgesio komandoje ypatumai. V. M. Bekhterevo nuopelnas susidėjo iš to, kad jis iškėlė socialinės psichologijos kaip mokslo reikalingumo klausimą ir apibrėžė jos dalyką.

Reaktologijos mokykla (K. N. Kornilovas, V. A. Artemovas ir kt.) stengėsi žmogaus elgesyje atsižvelgti ir į objektyvųjį, ir į subjektyvųjį. K. N. Kornilovas nurodė socialinės psichologijos dalyką „žmogaus elgesio komandoje tyrimas“. V. A. Artemovas, aštriai sukritikavęs „kolektyvinę refleksologiją“ už tai, kad visa sistema pastatyta remiantis reflekso principu, kurio sąvokos apimtis išplečiama iki „hiperbolinių matmenų“. Darbe „Socialinės psichologijos įvadas“ V. A. Artemovas socialinės psichologijos dalykui priskyrė šiuos reiškinius: kolektyvinio akto psichologinį pobūdį, apimantį lyginamąją elgesio komandoje ir už jos ribų analizę; realiai kolektyvinio elgesio formos, kurioms priskyrė savigarbą, savitarpio pagalbą ir kovą, užuojautą, mėgdžiojimą, žodinį poveikį, įtaigą, įvairius žmogaus vertinimus; socialinių institucijų ir institucijų psichologinė pusė, kuri apėmė madą, papročius, papročius ir kt.

Iš daugybės buitinės socialinės psichologijos krypčių galima išskirti mokyklą P. P. Blonskis, studijuoti psichologiją kaip elgesio mokslą; veikla B. D. Fridmanas, BET. R. Lurija, BET. P. Varyasha, kurie iškėlė žmogaus veiklos socialinio sąlygojimo problemas, charakterio problemas, moralės formavimosi problemas, tradicijas iš klaidingų froidizmo ir marksizmo eklektikos pozicijų, darbo L. N. Voitolovsky ir M. BET. Reisneris.

Išskirkime vadinamąją kultūrinę-istorinę sampratą L. NUO. Vygotskis. Pagal šią sampratą, žmonių rasės kultūra kaupia universalią informaciją apie individų elgesį. Pasirodę šiame pasaulyje, mes pasisaviname tam tikrą šios kultūros fragmentą, būtent tą fragmentą, kuris vėliau reguliuos mūsų elgesį konkrečioje veikloje. Už kultūros ribų žmonių sąveika neįmanoma. Individo socializacija yra susipažinimas su genties kultūra. L. S. Vygotskis ir A. N. Leontjevas sukūrė socialinės psichologijos veiklos metodą.

Tačiau dėl daugybės objektyvių ir subjektyvių priežasčių socialinė psichologija mūsų šalyje nesusiformavo kaip savarankiškas mokslas. Nuo 1930-ųjų antrosios pusės pradžios. po 1936 m. liepos 4 d. dekreto „Dėl pedologinių iškrypimų Švietimo liaudies komisariato sistemoje“ (Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos direktyvos ir sovietų vyriausybės dekretas dėl visuomenės švietimo 1917–1947 m.), M. , 1947, p. 193), socialinės psichologijos raida iš tikrųjų sustojo. Pedologija, psichotechnika, socialinė psichologija buvo laikomi buržuaziniais pseudomokslais. Vyravo teiginys, kad sovietų psichologijos mokslas yra socialinio pobūdžio, o sukurti specialią socialinę psichologiją reiškia buržuazines teorijas įstumti į vidaus mokslą.

Po ilgos ir tragiškos pertraukos mūsų šalies socialinės psichologijos raidos istorijoje 1958-59 m. pasirodo pirmosios publikacijos socialinės psichologijos klausimais, kuriami konkretūs socialiniai-psichologiniai tyrimai. Nuo 1962 metų spaudoje buvo svarstomas socialinės psichologijos dalyko klausimas ir jo vieta socialinių mokslų sistemoje. Iki septintojo dešimtmečio pabaigos – aštuntojo dešimtmečio pradžios. iš esmės buvo baigtas socialinės psichologijos formavimosi ir atskyrimo į savarankišką mokslinę discipliną procesas. 1962 metais Leningrado valstybiniame universitete buvo organizuota pirmoji šalyje socialinės psichologijos laboratorija. Daug tyrimų centrų atsiranda Maskvoje, Leningrade, Kurske, Kostromoje, Jaroslavlyje, Kijeve, Minske, Tbilisyje ir Baltijos respublikose. 1968 metais Leningrado valstybiniame universitete buvo įkurta socialinės psichologijos katedra, o 1972 metais – Maskvoje. Tokia yra socialinių-psichologinių idėjų formavimosi istorija. Tarp iškilių mokslininkų, plėtojančių socialinę psichologiją kaip mokslą mūsų šalyje, galima paminėti G. M. Andrejevas, V. B. Olšanskis, I. NUO. Kona, B. D. Paryginas, G. P. Predvechny, Ju. A. Šerkovinas, A. V. Petrovskis, K. K. Platonovas, B. F. Poršnevas, L. I. Antsiferovas, A. A. Bodalevas, N. N. Obozova ir kt.

Pagrindinės socialinės psichologijos kryptys. Pagrindinėmis socialinės psichologijos sritimis laikomos biheviorizmas ir neobiheviorizmas(B. Skinner, E. Hull, D. Homane, A. Bandura ir kt.), neofreudizmas(E. Fromm, J. Sullivan, G. Shepard, W. Schutz ir kt.), kognityvizmas(Klevinas, F. Hyderis, L. Festingeris, C. Osgoodas, S. Ashas ir kt.), interakcionizmas(G. Meadas ir kiti), sociokultūrinis determinizmas(L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas ir kt.).

§ 4. Aktualios šiuolaikinės socialinės psichologijos raidos problemos

Socialinės psichologijos, kaip mokslo, istorija išgyveno pakilimo periodus, kai buvo kuriamos įdomios teorijos, mokslininkai paliko savo kabinetus ir nukreipė dėmesį į socialinius-psichologinius procesus realiose grupėse, nuosmukį, nusivylimą atsirandančiomis teorijomis, abejonių dėl savo gebėjimo paaiškinti. vis naujų.tiek individų, tiek didelių ir mažų grupių sąveikos socialiniai reiškiniai. Pavyzdžiui, sparti socialinių-psichologinių tyrimų raida po Antrojo pasaulinio karo kūrė labai sėkmingos ir produktyvios jauno mokslo raidos įspūdį. Tačiau iki šeštojo dešimtmečio pabaigos. aiškią kelių ir uždavinių viziją pakeitė platus nusivylimas rezultatais, abejonės dėl tikslų ir netikrumas dėl socialinio psichologinių žinių aktualumo. Aktualu tapo eksperimentinės socialinės psichologijos metodinio arsenalo neadekvatumo jo dalykui – socialiniam žmonių elgesiui – problema. Ją sprendžiant išryškėjo dvi socialinės psichologijos kryptys (dvi paradigmos): pozityvistinė (neopozityvistinė) ir socialinė konstruktyvistinė.

Neopozityvizmo atstovai teigia, kad socialiniai reiškiniai yra pavaldūs visai tikrovei bendriems dėsniams, socialinio tyrimo metodai turi būti tokie pat tikslūs, griežti ir objektyvūs, kaip ir gamtos mokslų (scientizmo) metodai, žmogaus elgesio „subjektyvieji aspektai“ tirti tik atviru elgesiu (biheviorizmas) , mokslinių sampratų ir teiginių tiesa turi būti nustatyta remiantis empirinėmis procedūromis (verifikacija), visi socialiniai reiškiniai turi būti aprašyti ir išreikšti kiekybiškai (kiekybinis įvertinimas), socialinis mokslas turi būti laisvas nuo vertybių sprendimai ir ryšys su ideologija (metodologinis objektyvizmas), ir socialine psichologija – Tai mokslas, tiriantis žmonių socialinės sąveikos procesus.

Kaip rašo A. N. Onuchinas, naujosios socialinės psichologijos paradigmos (socialinio konstruktyvizmo) šalininkai įsitikinę, kad „sociopsichologinės tikrovės suvokimas nėra tolygus „fizinėms žinioms“ ir reikalauja iš esmės kitokio epistemologinio modelio. Šiuo požiūriu mokslinė tiesa nėra tapati žinioms apie tokį pasaulį, koks jis yra, kurias turi objektyvus stebėtojas. Atitinkamai, mokslinė teorija negali būti redukuojama iki šios tiesos aprašymo, kurį pateikia atrinkti tyrinėtojai... Sociopsichologinės teorijos vertinimo kriterijus yra ne jos atitikimo tikrojo pasaulio laipsnis, o jos socialinis suprantamumas ir gebėjimas generuoti naujus elgesio reiškinius. kurie patvirtina teorijos projektuojamą „tiesą“. Naujosios paradigmos rėmuose socialinis elgesys interpretuojamas kaip diskursyvi, prasmę kurianti veikla. Todėl tokie reiškiniai kaip atsivertimų taisyklės ir struktūra, mąstymo ideologinės funkcijos ir kt., yra pavaldūs suvokimui.

Dar viena naujosios socialinės psichologijos krypties ypatybė – tai specifinė socialinės kritikos rūšis, kurios metu kvestionuojamas įprastų žinių objektyvumas; Tokie reiškiniai, kaip emocijos, savižudybės, šizofrenija, altruizmas, įsitikinimai, vaikystė, smurtas šeimoje, yra arba apriboti kultūros, istorijos, socialinio konteksto, arba išvis neegzistuoja. „Svarbus tik žinomas pasaulis, o ne pasaulis kaip toks. Socialinė konstruktyvistinė analizė apima tokius įvairius reiškinius kaip lytis, agresija, protas, priežastingumas, asmenybė, aš, vaikas, motyvacija, emocijos, moralė. Paprastai šiose studijose pagrindinis dėmesys skiriamas visuomenėje priimtoms kalbos formoms, socialiniam susitarimui dėl šių formų pasiekti, o taip pat pastarųjų reikšmė kitoms socialinio gyvenimo sritims. » .

2 skyrius. Kurso "Socialinė psichologija" dalykas ir metodas

Planuoti

Įvadas

§ 1. Socialinės psichologijos dalykas

Jau XIX a. kilo mintis, kad be individualios psichikos, žmogaus individo siela, esant tam tikroms sąlygoms, pradeda ryškėti tam tikra viršindividuali, socialinė psichika, kurią turėtų tirti ne bendroji, o socialinė psichologija. Pastebėta, kad socialinė psichika atsiranda kaskart, kai keli individai susijungia ir pradeda kurti socialinę bendruomenę. Jų elgesį pradeda valdyti kolektyvas, o ne individuali psichika. Ją imta vadinti „socialine siela“, „socialine sąmone“, „kolektyvine psichologija“ ir pan., nurodant kažką mentalinio, glūdinčio už individualaus subjektyvumo ribų. Pastebėta, kad savo rūšies visuomenėje kinta žmogaus elgesio motyvai, poelgiai, vertybės ir pan. Jo individuali siela ištirpsta į savotišką „kolektyvinę sielą“, kuri kontroliuoja jo elgesį. Atsirado nauja mokslo žinių šaka, skirta „suprasti ir paaiškinti, kokią įtaką faktinis, įsivaizduojamas ar tariamas kitų buvimas daro individų mintims, jausmams ir elgesiui“ (G. Allport).

Iki XX amžiaus vidurio. mokslininkai ir tyrinėtojai yra sukaupę daugybę socialinių-psichologinių faktų ir reiškinių aprašymų, atliko eksperimentus, kurie leido gauti informacijos apie įvairius žmogaus elgesio ir sąveikos aspektus įvairiomis gyvenimo sąlygomis. Mokslinė refleksija buvo reikalinga norint pakelti socialinę psichologiją į išsivystymo lygį, t.y. nustatyti mokslo žinių apie socialinius-psichologinius reiškinius, faktus ir modelius dalyką ir metodiką.

Mokslininkų diskusijos metu pastebėtas skirtumas tarp minčių apie socialinės psichologijos šaltinius. Pavyzdžiui, kai kurie mokslininkai manė, kad socialinė psichologija yra sociologinė disciplina (G. V. Osipovas, M. Ya. Kovalzonas, D. M. Ugrinovičius ir kt.); kiti - vieningo psichologijos mokslo šaka (K. K. Platonovas, V. I. Selivanovas ir kt.); trečia – savarankiškas mokslas (Ju. Levada, Ž. Ošavkovas ir kt.); ketvirta, kad ji vienu metu turi ir sociologinį, ir psichologinį statusą, nes atsirado ir egzistuoja dviejų mokslų sandūroje (A. G. Kovaliovas, V. B. Olšanskis ir kt.). Penktasis požiūris atskleidžia dviejų socialinių psichologijų egzistavimą: sociologiškai orientuotą ir psichologiškai orientuotą (GM Andreeva ir kt.). Amerikiečių mokslininkas R. Zayontsas rašė: „Jei pelė, judėdama labirintu, pirmenybę teikia kairiajam koridoriui, o ne dešiniajam, nes jame yra maisto, tai jos elgesį tiria psichologas. Jei pelė pasuka į kairę, nes dešiniajame koridoriuje sėdi kita pelė, tokiu elgesiu turėtų susidoroti socialinis psichologas. Remiantis šeštuoju požiūriu, socialinė psichologija yra mokslas, tiriantis, kaip žmonės galvoja vieni apie kitus, kaip daro įtaką vieni kitiems ir kaip yra susiję vienas su kitu (D. Myresas ir kt.).

Idėjų apie socialinės psichologijos, kaip mokslo, statusą ir apie jos atsiradimo šaltinius įvairovė taip pat paaiškina jos temos apibūdinimo sudėtingumą. Šią problemą galima išspręsti tik integruojant skirtingus požiūrius ir išryškinant šias temas:

1) socialinės-psichologinės individo problemos - individo socializacija, socialiniai vaidmenys, statusai, individo dispozicinė struktūra;

2) socialiniai-psichologiniai reiškiniai mažose grupėse (psichologinis suderinamumas, grupių ir komandų psichologija, suderinamumas, grupių valdymo mechanizmai, atskaitos grupės, lyderystė ir lyderystė, konformizmas);

3) socialiniai-psichologiniai reiškiniai didelėse grupėse (klasių, tautų, profesinių grupių psichologija ir kt.);

4) masiniai psichikos reiškiniai (minia, panika, publika, publika);

5) masinė sąmonė (socialinės emocijos, jausmai, nuotaikos, kliedesiai, iliuzijos, vertybės, nuostatos);

6) psichologiniai asmens įtakos žmogui mechanizmai (imitacija, sugestija, infekcija);

Klausimai, susiję su socialinės psichologijos dalyko apibūdinimu, atsispindi paties mokslo apibrėžimuose. Vieną iš apibrėžimų galite rasti aukščiau esančiame tekste, kitus – kai kuriuos kūrinius perskaitę patys.

§ 2. Pagrindiniai socialinės psichologijos metodai

Socialiniams psichologiniams faktams, reiškiniams ir reiškiniams socialinėje psichologijoje kaip moksle tirti skiriami trys metodologiniai lygmenys.

Pirmasis yra bendroji metodika. Tai bendras filosofinis požiūris, bendras tyrėjų perimtas pažinimo būdas, leidžiantis suformuluoti keletą bendriausių principų, kurie taikomi tyrimuose.Filosofinis ir metodologinis socialinio-psichologinio tyrimo lygis leidžia nustatyti vietą ir socialinių-psichologinių reiškinių, procesų ir būsenų reikšmė socialinėje sistemoje.

Antrasis lygis – privati ​​(arba specialioji) metodika. Jame yra metodologinių principų, taikomų tam tikroje žinių srityje, rinkinys, įgyvendinami filosofiniai principai, susiję su konkrečiu tyrimo objektu. Tai tam tikras pažinimo būdas, pritaikytas siauresnei žinių sferai. Socialinei psichologijai tai, pavyzdžiui, yra aktyvumo principas. Kaip rašo G. M. Andreeva, „plačiąja šio žodžio prasme filosofinis veiklos principas reiškia veiklos pripažinimą žmogaus būties būdo esme, tai dar bendresnio principo – refleksijos principo įgyvendinimas, t. kai sąmonė laikoma aukščiausia refleksijos forma, suponuojančia individo aktyvumą. Sociologijoje veikla aiškinama kaip žmonių visuomenės egzistavimo būdas, kaip socialinių dėsnių įgyvendinimas, kurie pasireiškia tik per žmonių veiklą. Veikla sukuria ir keičia specifines individų, kaip ir visos visuomenės, egzistavimo sąlygas. Būtent per veiklą žmogus įtraukiamas į socialinių santykių sistemą. Psichologijoje veikla vertinama kaip specifinė žmogaus veiklos rūšis, kaip tam tikras subjekto ir objekto santykis, kuriame žmogus – subjektas – tam tikru būdu susieja su objektu, jį įvaldo. Veiklos eigoje žmogus savo interesą realizuoja transformuodamas objektyvų pasaulį. Tuo pačiu metu žmogus patenkina vieną poreikį, o gimsta nauji poreikiai. Taigi veikla atsiranda kaip procesas, kurio metu vystosi pati žmogaus asmenybė.

Socialinė psichologija, priimdama veiklos principą kaip vieną iš savo specialiosios metodikos principų, pritaiko jį pagrindinio savo tyrimo dalyko – grupės – atžvilgiu. Todėl socialinėje psichologijoje svarbiausias aktyvumo principo turinys atsiskleidžia šiose nuostatose: a) veiklos supratimas kaip bendra socialinė žmonių veikla, kurios metu atsiranda labai ypatingi ryšiai, pavyzdžiui, komunikaciniai; b) supratimas kaip veiklos subjektas ne tik individo, bet ir grupės, visuomenės, t.y. kolektyvinio veiklos subjekto idėjos įvedimas; tai leidžia tyrinėti realias socialines grupes kaip tam tikras veiklos sistemas; c) supratus grupę kaip veiklos subjektą, tampa įmanoma ištirti visus svarbius veiklos subjekto požymius - grupės poreikius, motyvus, tikslus ir kt.; d) darytina išvada, kad nepriimtina bet kokį tyrimą redukuoti tik į empirinį aprašymą, į paprastą individualios veiklos aktų, esančių už tam tikro „socialinio konteksto“ ribų - tam tikros socialinių santykių sistemos, teiginį. Taip veiklos principas virsta savotišku socialinio psichologinio tyrimo etalonu ir nulemia tyrimo strategiją. Ir tai yra specialios metodikos funkcija. Teorinių studijų reikšmė slypi tame, kad jos suteikia žinių apie socialinių-psichologinių procesų esmę, bendrą struktūrą ir priežastis, leidžia suvesti kategorinį aparatą į santykinę sistemą. Jie yra eksperimentinių ir empirinių tyrimų bei praktinio jų rezultatų panaudojimo pagrindas.

Trečias lygmuo – metodika kaip konkrečių metodinių tyrimo metodų ar technikų visuma. Eksperimentinio-empirinio lygmens tema yra socialiniai-psichologiniai faktai, empirinės medžiagos, reikalingos tolesniam tyrimui ir apibendrinimui, kaupimas.

Taigi socialinė psichologija kaip mokslo žinių sistema apima aibę tarpusavyje susijusių metodologinių lygių, leidžiančių specialistams tyrimo procese gauti faktinę medžiagą, teorines konstrukcijas, principus, dėsnius ir kategorijas, hipotezes, patvirtintas išvadas, metodus, metodus ir tyrimo metodus. .

Socialinio-psichologinio tyrimo metodika – tai socialinių-psichologinių faktų nustatymo operacijų, procedūrų, metodų, jų sisteminimo ir analizės priemonių sistema, tai tyrimo taktika.

Visi socialinio psichologinio tyrimo metodai skirstomi į kiekybinius ir kokybinius.

kiekybiniai metodai.Šiai socialinio psichologinio tyrimo metodų grupei priklauso šie duomenų apie tiriamą objektą gavimo metodai, leidžiantys nustatyti jo kiekybines charakteristikas:

Stebėjimas- tikslingas objektyvios tikrovės reiškinių suvokimas, kurio metu tyrėjas įgyja žinių apie tiriamų objektų išorinius aspektus, būsenas ir ryšius. Pagrindinis socialinės psichologijos stebėjimo objektas yra tiek individų ir socialinių grupių elgesys ir sąveika, tiek jų veiklos sąlygos.

Eksperimentuokite– metodas, kurio tikslas – patikrinti tam tikras hipotezes, kurių rezultatai turi tiesioginę prieigą prie praktikos. Eksperimento esmė – sekti tyrėją dominančių charakteristikų pokyčių kryptį, dydį ir stabilumą, pasirenkant tam tikrą eksperimentinę grupę (grupes) ir pastatant ją į neįprastą eksperimentinę situaciją (tam tikro veiksnio įtakoje). . Yra lauko ir laboratorinių eksperimentų, linijinių ir lygiagrečių. Atrenkant eksperimento dalyvius, naudojami porinės atrankos arba struktūrinio identifikavimo metodai, taip pat atsitiktinė atranka. Eksperimento planavimas ir logika apima šias procedūras: objekto, naudojamo kaip eksperimentinė ir kontrolinė grupė, parinkimas; valdymo, faktoriaus ir neutralių savybių pasirinkimas; eksperimento sąlygų nustatymas ir eksperimentinės situacijos sukūrimas; hipotezių formulavimas ir uždavinių apibrėžimas; rodiklių pasirinkimas ir būdas kontroliuoti eksperimento eigą.

Dokumentų analizė– vienas iš plačiai naudojamų ir veiksmingų pirminės informacijos rinkimo metodų. Tyrimo tikslas – ieškoti rodiklių, rodančių analizei reikšmingos temos buvimą dokumente ir atskleidžiančių tekstinės informacijos turinį.

Informacijos šaltinių parinkimas priklauso nuo tyrimo programos, gali būti taikomi specifinės arba atsitiktinės atrankos metodai.

Skiriamos šios šio metodo rūšys: išorinė dokumentų analizė, kurios metu tiriamos dokumentų atsiradimo aplinkybės, jų istorinis ir socialinis kontekstas, ir vidinė analizė, kurios metu faktiškai tiriamas dokumento turinys, viskas, ką liudija šaltinio tekstas, ir tie objektyvūs procesai bei reiškiniai, apie kuriuos praneša dokumentas.

Interviu- socialinės-psichologinės informacijos rinkimo būdas, numatantis tyrėjo kreipimąsi žodžiu arba raštu į tam tikrą žmonių (respondentų) grupę su klausimais, kurių turinys reprezentuoja tiriamą problemą empirinių rodiklių lygmeniu; gautų atsakymų registravimas ir statistinis apdorojimas, jų teorinis aiškinimas. Pagrindinės apklausos rūšys, priklausomai nuo bendravimo su respondentais formos raštu ar žodžiu, yra anketos ir interviu. Jie yra pagrįsti klausimų rinkiniu, kuris pateikiamas respondentams, o atsakymai į kuriuos sudaro pirminių duomenų masyvą.Klausimai respondentams užduodami per anketą arba anketą.

Klausimynas yra klausimų sistema, kurią vienija vienas tyrimo planas, kuriuo siekiama nustatyti kiekybines ir kokybines tyrimo objekto ir dalyko charakteristikas. Anketos struktūra yra tam tikras tyrėjo ir respondento pokalbio scenarijus. Ją sudaro trumpas įvadas, kuriame nurodoma tyrimo tema, tikslai, uždaviniai, ją vykdančios organizacijos pavadinimas; paaiškinama anketos pildymo technika, tada seka lengviausi klausimai, kurių užduotis – sudominti pašnekovą, supažindinti su aptariamomis problemomis, tada sudėtingesni klausimai ir savotiškas „pasas“ (nurodantis socialinius-demografinius duomenis) .

Socialinės-psichologinės apklausos rengimas susideda iš trijų pagrindinių etapų.

1 etapas. Apklausos teorinių prielaidų nustatymas: tikslai ir uždaviniai, problemos, objektas ir dalykas, operatyvus pradinių teorinių sąvokų apibrėžimas, empirinių rodiklių nustatymas.

2 etapas. Imties pagrindimas, kurio metu nustatoma bendroji visuma (tie visuomenės sluoksniai ir grupės, kurioms turėtų būti paskirstomi tyrimo rezultatai) ir respondentų paieškos bei atrankos taisyklės paskutiniame tyrimo etape. mėginys.

3 etapas. Anketos (klausimyno) pagrindimas, t.y., respondentams skirtų klausimų forma suformuluojamas prasmingas tyrimo problemos vaizdavimas, anketa pagrindžiama dėl apklaustų gyventojų, kaip reikiamos informacijos šaltinio, galimybių.

tarpusavio peržiūros metodas,į kurią kreipiasi psichologai, kai tyrėjui sunku nustatyti objektą – problemos nešėją. Tokios problemos gali būti konsultacinės pagalbos plėtros perspektyvos arba bandymai objektyviai įvertinti tokius žmonių aspektus ir savybes, dėl kurių jų savęs vertinimas gali būti neteisingas (pavyzdžiui, praktinis psichologas). Tokią informaciją galima gauti tik iš kompetentingų asmenų – ekspertų, kurie giliai išmano tyrimo dalyką ar objektą. Kompetentingų asmenų apklausos vadinamos ekspertinėmis, o apklausų rezultatai – ekspertiniais vertinimais.

Sociometriniai tyrimo metodai nedidelėje socialinėje grupėje. Sociometrinių metodų kūrimas ir plėtra siejama su praktinėje psichologijoje žinomo žmogaus J. Moreno vardu. Dar 1930-aisiais. jis sukūrė sociometriją kaip praktinę emocinių ryšių tyrimo techniką grupėje. Tokio pobūdžio santykius, paremtus žmonių simpatija – antipatija, jis laikė svarbiausiais tiek mažiausios grupės egzistavimui ir produktyviam funkcionavimui, tiek individo gerovei, veiklai ir vystymosi perspektyvoms šioje grupėje. Deja, šiuo metu mokslininkai sociometrijos galimybes yra linkę interpretuoti plačiai. Naudodami šį metodą, jie bando tyrinėti lyderystės procesus, informacijos perdavimo grupėje būdus ir priemones, požiūrį į lyderį ir daug daugiau. Sociometrija dažnai naudojama lyderystei tirti ir lyderiams identifikuoti. Tačiau griežtai kalbant, sociometrija netiria lyderystės procesų ir neidentifikuoja lyderių. Pagal savo metodinį turinį nėra pritaikytas psichologinio poveikio procesams tirti. Sociometrija buvo sukurta siekiant ištirti emocinių tarpasmeninių pageidavimų struktūrą ir mažos socialinės grupės struktūrą. Kiekvienas grupės žmogus turi emocinę būseną. Jei apibrėžiame jį kokybiškai, tai statusas yra asmens padėtis tam tikroje grupėje. Per šios pozicijos ypatybes žmogus grupėje vertina save, o kiti – jį. Kiekybiškai statusas matuojamas sociometrijos metodu, skaičiuojant teigiamų (pirmasis klausimas) ir neigiamų (antrasis klausimas) pasirinkimų, kuriuos konkretaus asmens atžvilgiu daro visi jo grupės nariai, skaičių. Jei dabar visus grupės narių statusus pateiksime vienos hierarchijos forma, gautume sociometrinę grupės struktūrą, kuri yra gana stabili, reikšminga visos grupės raidai ir daug lemianti individualūs grupės narių likimai. Jos tyrimas, formavimas ir koregavimas yra vienas pagrindinių socialinio psichologo uždavinių.

kokybės metodai.Ši socialinio psichologinio tyrimo metodų grupė apima šiuos duomenų apie tiriamą objektą gavimo metodus, leidžiančius nustatyti jo kokybines savybes:

Fokuso grupės technika(mikrosocialinių problemų fokuso grupės diskusija). Fokuso grupės metodas pastaraisiais metais plačiai paplito kaip vienas efektyviausių ir efektyviausių socialinės-psichologinės informacijos rinkimo ir analizės būdų. Šis metodas dažniausiai naudojamas kartu su kiekybiniais metodais, tokiais kaip dalyvio stebėjimas.

Įgyvendinant šį metodą, sudaromos kelios diskusijų grupės po 10–12 žmonių ir jose aptariama tiriama problema, siekiant geriau ją suprasti ir rasti optimalius sprendimus. Tuo pačiu metu grupinių diskusijų dalyvių dėmesys sutelkiamas į vieną svarbų problemos aspektą, o tyrėjų dėmesys sutelkiamas į dalyvių nuomonių išaiškinimą keliamu klausimu, į skirtingų punktų reikšmę. skirtingų socialinių kategorijų atstovų požiūriu. Jo pranašumas prieš klausimynus ir individualius interviu yra tas, kad:

– respondentų sąveika fokusinėje grupėje dažniausiai skatina gilesnius atsakymus ir suteikia galimybę grupinės diskusijos metu atsirasti naujoms idėjoms;

- tyrimo užsakovas gali pats stebėti jį dominančios problemos aptarimą ir iš pirmų lūpų gauti informaciją apie respondentų elgesį, nuostatas, jausmus ir kalbą, padaryti savo išvadas apie problemos sprendimo būdus;

- tai greičiau ir pigiau nei klausimynai ar interviu, taupo tyrėjų laiką, finansines ir darbo sąnaudas.

- leidžia greitai nustatyti aptariamos problemos priežastis.

Socialinių-psichologinių tyrimų fokuso grupės metodu rezultatai priklauso nuo tam tikrų jų darbo organizavimo reikalavimų laikymosi. Šie reikalavimai apima reikiamo tikslinių grupių skaičiaus nustatymą, jų dalyvių skaičiaus nustatymą, optimalios dalyvių sudėties suformavimą, jų darbo trukmę, tikslinės grupės susitikimo vietos parinkimą, dalyvių patalpinimą patalpoje, scenarijaus sukūrimą. fokusuotos grupės diskusiją ir šį scenarijų įgyvendina moderatorius, t.y. fokusinės grupės diskusijos vadovas, ir jo padėjėjai bei stebėtojai ir, stenografai, operatoriai.

Svarbi socialinių ir psichologinių tyrimų dalis yra jų sudarymas Programos. Tai apima problemos formulavimą, tikslus ir uždavinius, objektą ir dalyką, hipotezės sąvokų aiškinimą, tiriamos populiacijos apibrėžimą, tyrimo metodų aprašymą. Pažvelkime į šiuos elementus.

Problema- tai prieštaravimai tarp socialinės situacijos ir teorinio jos vaizdavimo, reikalaujantys tam tikrų metodų, procedūrų ir tyrimo metodų jų pažinimui ir išsprendimui. Socialinio-psichologinio tyrimo problema išreiškiama teoriškai ar praktiškai dominančiu klausimu ar klausimų rinkiniu, kurie neturi atsakymų sukauptose sociopsichologinėse žiniose. Problemos formulavimas suponuoja tiek tikslų atskyrimą tarp to, kas iš tikrųjų turi prieštaravimą, o kas jo nėra, ir aiškų esminio ir neesminio atskyrimą bendros problemos atžvilgiu, taip pat jos suskirstymą į elementus ir tvarką. jiems pagal prioritetą.

Tyrimo tikslas- bendras tyrimo dėmesys, laukiamas galutinis rezultatas. Tai lemia pirminę orientaciją į teorinių ar praktinių problemų sprendimą. Fundamentinių, teorinių ir pažintinių tyrimų tikslas – nustatyti tam tikro socialinio-psichologinio proceso dėsningumus (pavyzdžiui, gandų atsiradimą, vystymąsi ir funkcionavimą tam tikrais socialinės raidos laikotarpiais); teorinių ir taikomųjų tyrimų tikslas – spręsti praktines problemas, rengti praktines rekomendacijas, ieškoti naujų krypčių sprendžiant tam tikras socialines-psichologines problemas, pavyzdžiui, organizacijoje. Tokio tipo tyrimuose dėl tikslo būtinai turi būti susitarta su organizacijos – tyrimo užsakovo – atstovais.

Problemos formulavimas apima konkrečios problemos pasirinkimą objektas tyrimai, kurie gali būti viskas, kas turi socialinį prieštaravimą ir sukuria probleminę situaciją. Probleminė situacija

- prieštaravimas, objektyviai kylantis visuomenės raidos procese tarp žinojimo apie žmonių poreikius bet kokiuose veiksminguose teoriniuose ar praktiškuose veiksmuose ir šių būtinų veiksmų įgyvendinimo būdų, priemonių ir metodų nežinojimo.

Be objekto, problemos formavimas apima ir atranką studijų dalykas, tai yra tie objekto aspektai ir savybės, kuriose prieštaravimas randa pilniausią apraišką, kurių pagrindu iškilo problema, kurią reikia apibrėžti. Skirtingai nuo tyrimo objekto, kurio turinys nepriklauso nuo tiriamojo, socialinio-psichologinio tyrimo objektas yra subjekto ir pažinimo objekto sąveikos rezultatas. Tyrimo subjekto formavimąsi lemia tiek objekto savybės, tiek problemų, su kuriomis susiduria socialinis psichologas, pobūdis, jo turimų mokslo žinių lygis ir pažinimo priemonės. Tyrimo objektas daro prielaidą apie objekto buvimą, bet su juo nesutampa.

Norint išspręsti įvairias mokslines problemas, galima tirti vieną ir tą patį socialinį objektą. Tyrimo dalyko formuluotė nurodo ribas, kuriose objektas tiriamas šiame konkrečiame tyrime.

Kitas socialinių ir psichologinių tyrimų programos metodinės dalies elementas yra loginė pagrindinių sąvokų analizė, kurią sudaro dvi procedūros - pagrindinių tyrimo sąvokų, įtrauktų į jo dalyko apibrėžimą, interpretavimas ir operatyvizavimas. .

Sąvokų aiškinimas- tai jų reikšmės aiškinimas, patikslinimas, siekiant rekonstruoti prasmingo sąvokų apibrėžimo išvedimo schemą, užtikrinti jų adekvačio supratimo ir įsisavinimo galimybę. Sąvokos turinį redukuodamas iki empirinių požymių, socialinis psichologas pasiekia bendrųjų sąvokų turinio palyginimą su tikrove, sukuria galimybę socialiniais-psichologiniais metodais išmatuoti tiriamą reiškinį, objektą, procesą.

Operacionalizuodamas sąvokas tyrėjas nustato veiksnius, įtakojančius tiriamo proceso eigą, siekdamas reguliuoti ir valdyti šį procesą.

Koncepcijos operatyvizavimas- operacijų rinkinys, kurio pagalba socialiniuose-psichologiniuose tyrimuose vartojamos sąvokos suskirstomos į sudedamuosius elementus, kurie kartu gali apibūdinti jų turinį. Operacionalizavimas leidžia išsiaiškinti kokybinę tyrimo dalyko struktūrą. Sąvokos, kurios gaunamos operacionalizacijos procese, vadinamos operacinėmis sąvokomis. Operatyvizavimo vaidmuo yra išsiaiškinti, apie kokią informaciją reikia rinkti.

Kitas žingsnis rengiant tyrimo programą – hipotezės suformulavimas. Tyrimo hipotezė- tai pagrįsta prielaida apie tiriamų socialinių objektų struktūrą, jį sudarančių elementų prigimtį, funkcionavimo ir vystymosi mechanizmą. Hipotezė yra mokslinė prielaida, iškelta siekiant paaiškinti bet kokius faktus, reiškinius ir procesus, kuriuos reikia patvirtinti arba paneigti. Pagrindiniai hipotezės reikalavimai:

– pirminių socialinių-psichologinių teorijų principų laikymasis;

- siūlomo paaiškinimo įrodymų sistemos elementų visumos tarpusavio ryšį;

- patikrinimo prieinamumas šio socialinio-psichologinio tyrimo procese (nurodyti jų patikrinimo būdą);

- suderinamumas su žinomais ir patikrintais faktais, taip pat tarpusavyje (nors jie gali būti alternatyvūs);

- paprastumas, diegimas nuo bendrų prielaidų iki empiriškai interpretuojamų pasekmių.

Įprasta išskirti šiuos dalykus hipotezių tipai:

- pagal prielaidų bendrumo laipsnį: hipotezė-pagrįstumas ir hipotezė-pasekmė;

- pagal tyrimo tikslus: pagrindiniai ir nepagrindiniai;

- pagal pagrįstumo ir išsivystymo laipsnį: pirminis ir antrinis.

Užduotys socialiniai-psichologiniai tyrimai formuluojami pagal jų paskirtį ir hipotezes ir sąlyginai skirstomi į pagrindinius, privačius ir papildomus. Pagrindiniai uždaviniai – rasti atsakymą į pagrindinį klausimą: kokie yra tiriamos problemos sprendimo būdai ir priemonės?

Svarbus momentas rengiant procedūrinę tyrimo dalį yra tiriamos populiacijos apibrėžimas,šiuo atžvilgiu socialinis psichologas susiduria su atrankos problema. Norint tai padaryti, svarbu suformuluoti keletą būtinų bendrosios visumos, imties visumos, imties ir reprezentatyvumo sąvokų.

Gyventojų skaičius- visas stebėjimo vienetų rinkinys, susijęs su šia problema. Jį riboja teritorija, laikas, profesija, funkcinis pagrindas. Imties populiacija- dalis bendrosios populiacijos, kuri veikia kaip tiesioginis tyrimo objektas pagal parengtą mokslinių tyrimų programą.

Pavyzdys– reprezentatyvioji bendrosios populiacijos dalis, atkartojanti šios populiacijos skiriamojo ženklo dėsnį. Imties elementai (respondentai), kuriuos reikia tirti (pavyzdžiui, apklausa), veikia kaip analizės vienetai. pagal tą pačią kategoriją mėginių ėmimo vienetai nurodo elementus (pavyzdžiui, respondentų grupes), atrinktus kiekviename atrankos etape pagal specialų planą.

Reprezentatyvumas– tai imties visumos savybė atkurti bendrosios visumos charakteristikas. Yra du pagrindiniai atrankos tipai: tikimybinė ir tikslinė. Skirtumas tarp jų yra naudojamuose metoduose.Jei pirmoje formoje naudojami atsitiktinės (atsitiktinės-nepakartotinės ir atsitiktinės kartojimo), mechaninės, serijinės ir įdėtos atrankos metodai, tai antroje - spontaninis, kvotinis ir pagrindinis. masyvas. Be to, pagal įgyvendinimo formą galima išskirti vieno ir kelių etapų pavyzdžius. Bendras į imtį įtrauktų stebėjimo vienetų skaičius vadinamas imties dydžiu. Tai priklauso: nuo bendrosios populiacijos homogeniškumo laipsnio, reikiamo rezultatų tikslumo laipsnio, požymių skaičiaus imtyje.

Santrauka

1. Socialinė psichologija perėjo tris savo raidos etapus. Pirmajame etape buvo kaupiamos socialinės ir psichologinės žinios filosofijos ir bendrosios psichologijos srityse (VI a. pr. Kr. – XIX a. vidurys). Antrajame etape aprašomoji socialinė psichologija buvo atskirta nuo filosofijos (sociologijos) ir bendrosios psichologijos (XIX a. 50–60–20 a. 20 a.) į savarankišką žinių sritį. Trečiajame etape socialinė psichologija susiformavo kaip eksperimentinis mokslas (1920-aisiais iki šių dienų), tiksli kaip gamtos mokslų šakos.

2. Socialinės psichologijos, kaip mokslo, atsiradimas ir raida užsienyje siejama su tokių žymių mokslininkų kaip V. Mede, F. Allport, E. Mayo, Thomas ir Znanetsky, Tardg, Lebon, Wundt, K. Levin, J veikla. Moreno, S. Asha, Šv. Milgramas ir kt

3. Socialinės psichologijos raida mūsų šalyje turi dramatišką istoriją ir yra susijusi su tokių mokslininkų veikla kaip G. I. Čelpanovas, V. M. Bekhterevas, K. N. Kornilovas, V. A. Artemovas, P. P. Blonskis, B D. Fridmanas, A. R. Luria, L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas, G. M. Andrejeva, V. B. Olšanskis, I. S. Konas, B. D. Paryginas, G. P. Prevečnis, Yu. A. Šerkovinas, A. V. Petrovskis, K. Kllatonovas, B. F. Poršnevas, L. I. Antsiferova, A. A. Obdolovas, N. ir N. Fiodorovas ir kiti

4. Pagrindinės socialinės psichologijos sritys yra biheviorizmas ir neobiheviorizmas (B. Skinner, E. Hull, D. Homane, A. Bandura ir kt.), neofreudizmas (E. Fromm, J. Sullivan, G. Shepard, W. . Schutz ir kt.), kognityvizmas (K. Levinas, F. Haideris, L. Festingeris, C. Osgoodas, S. Ashas ir kt.), interakcionizmas (G. Meadas ir kt.), sociokultūrinis determinizmas (L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas ir kt. ).

5. Aktualios šiuolaikinės socialinės psichologijos raidos problemos glūdi pagrindinių paradigmų kaita, kurią sukelia eksperimentinės socialinės psichologijos metodinio arsenalo neadekvatumo jos dalykui – žmonių socialiniam elgesiui – problemos aktualizavimas. Ją sprendžiant išryškėjo dvi socialinės psichologijos kryptys (dvi paradigmos): pozityvistinė (neopozityvistinė) ir socialinė konstruktyvistinė.

6. Socialinė psichologija turi ribinį statusą, kuri integruoja įvairius požiūrius ir išryškina dalykines sritis:

- socialinės-psichologinės individo problemos - individo socializacija, socialiniai vaidmenys, statusai, individo dispozicinė struktūra;

- socialiniai-psichologiniai reiškiniai mažose grupėse (psichologinis suderinamumas, grupių ir komandų psichologija, suderinamumas, grupių valdymo mechanizmai, atskaitos grupės, lyderystė ir lyderystė, atitiktis);

- socialiniai-psichologiniai reiškiniai didelėse grupėse (klasių, tautų, profesinių grupių psichologija ir kt.);

- masiniai psichikos reiškiniai (minia, panika, visuomenė, publika);

- masinė sąmonė (socialinės emocijos, jausmai, nuotaikos, kliedesiai, iliuzijos, vertybės, nuostatos);

- psichologiniai asmens įtakos žmogui mechanizmai (imitacija, sugestija, infekcija);

7. Socialinė psichologija kaip mokslo žinių sistema apima aibę tarpusavyje susijusių metodologinių lygių, leidžiančių specialistams tyrimo procese gauti faktinę medžiagą, teorines konstrukcijas, principus, dėsnius ir kategorijas, hipotezes, patvirtintas išvadas, metodus, metodus ir tyrimo metodus. .

8. Socialinio-psichologinio tyrimo metodai skirstomi į kiekybinius ir kokybinius: stebėjimas, eksperimentas, dokumentų analizė, apklausa, kolegų peržiūros metodas, sociometriniai tyrimo metodai, fokusinių grupių metodika.

9. Svarbi socialinių ir psichologinių tyrimų dalis yra jo Programos sudarymas. Tai apima problemos formulavimą, tikslus ir uždavinius, objektą ir dalyką, hipotezės sąvokų aiškinimą, tiriamos populiacijos apibrėžimą, tyrimo metodų aprašymą.

Klausimai savityrai

1. Įvardykite pagrindinius socialinių-psichologinių idėjų formavimosi etapus.

2. Įvardykite pagrindines dabartinio socialinės psichologijos egzistavimo etapo problemas.

3. Prisiminkite diskusijas socialinės psichologijos tema. Kokios yra skirtingų požiūrių ypatybės?

4. Išvardykite pagrindinius socialinės psichologijos metodus.

Bibliografija

Privaloma

3. Shibutani T. Socialinė psichologija. Rostovas n/a: Feniksas, 2002 m.

Papildomas

1. Budilova E. A. Socialinės psichologinės problemos Rusijos moksle. Maskva: Nauka, 1983 m.

2. Bendrosios ir taikomosios psichologijos istorijos klausimai. Straipsnių santrauka. Rostovas n / a: Feniksas, 1978 m.

3. Užsienio psichologijos istorija. Tekstai. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1986 m.

5. Milgram S. Socialinės psichologijos eksperimentas. Sankt Peterburgas: Petras, 2000 m.

6. Bendrosios šiuolaikinės Vakarų socialinės psichologijos teorinių žinių būklės charakteristikos // Šiuolaikinė užsienio socialinė psichologija. Tekstai. Pagal. red. Andreeva G. M. ir kiti. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1984 m.

7. Olshansky V. B. Praktinė psichologija lyderiams, mokytojams ir tėvams. Rostovas n/a: Feniksas, 1998 m.

8. Onuchinas A. I. „Nauja paradigma“ socialinėje psichologijoje // Psichologijos pasaulis. 1999. Nr. 3. S. 90–97.

9. Šiuolaikinė užsienio socialinė psichologija. Tekstai. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1984 m.

10. Jaroševskis M. G. Psichologijos istorija. M.: Mintis, 1985. A

II skyrius
Bendrieji socialinės psichologijos klausimai

3 skyrius. Socialinės-psichologinės visuomenės ir individo santykių problemos

Planuoti

§ 1. Visuomenė kaip visuminės žmogaus veiklos procesas

Socialinėje psichologijoje visuomenės ir individo santykių problema pateikiama tokiomis sąvokomis.Pagal vieną iš jų visuomenė yra individų visuma (T. Hobbesas). Pagal kitą sampratą visuomenė yra socialinių santykių visuma. K. Markso nuomone, veikla yra viso socialinio šerdis: „Istorija yra ne kas kita, kaip žmogaus, siekiančio savo tikslų, veikla“. Tačiau visuomenė yra ne tik veikla, o įvairiuose socialiniuose santykiuose esančių žmonių „įvairi veikla“, į socialinius ryšius ir santykius įtrauktas individas faktiškai įtraukiamas tik į tam tikrą šių ryšių fragmentą, kuris lemia jo padėtį visuomenėje. . Asmens užduotis yra veiklos procese prisidėti prie dviejų sudėtingų sistemų – visuomenės ir individo – homomorfizmo. Homomorfizmas atsiranda tada, kai vienos sistemos elementai atitinka kitos.

Šių dviejų sistemų sąveika vyksta per vaidmenų žaidimus. Prisiminkite A. N. Leontjevo veiklos apibrėžimą: "Veikla- dinamiška subjekto sąveikų su pasauliu sistema, kurios metu vyksta mentalinio vaizdo atsiradimas ir įsikūnijimas objekte bei jo tarpininkaujamų subjekto santykių realizavimas objektyvioje tikrovėje Veikla gali būti vertinama kaip socialinių funkcijų rinkinys. „Socialinės funkcijos yra objektyvus visuomenės narių indėlis (ar turėtų įnešti) kuriant socialines vertybes pagal visuomenėje susiklosčiusį darbo pasidalijimą. Tai yra tam tikras tikras indėlis, kurį asmenys turi įnešti į bendros veiklos procesą.

Veiklos proceso funkcinio požiūrio iliustracija yra sporto komandos žaidėjų elgesys, kai kiekvienas sportininkas žino savo manevrą. Todėl galime sakyti, kad žmogaus veikla yra tam tikrų socialinių funkcijų visuma.

Taigi visuomenė socialinės psichologijos požiūriu yra kumuliacinės žmogaus veiklos procesas. Visuomenėje kiekvienas turi atlikti savo vaidmenį, o kiekvieno indėlis derinamas su kito indėliu į sėkmingą kolektyvinę sąveiką.

§ 2. Vaidmenų teorija arba socialiniai asmens vaidmenys ir kaukės

Atlikdamas socialines funkcijas, individas atlieka socialinius vaidmenis visuomenėje. Vaidmenų teorija yra bandymas socialinės psichologijos požiūriu metaforiškai paaiškinti „individo įpynimo į socialinį audinį“ procesą (G. M. Andreeva).

Ir nors skirtingi psichologai skirtingai vertina terminą „vaidmuo“, pavyzdžiui, žinomas psichologas A. N. Leontjevas vaidmens požiūrį pavadino juokingu, amoraliu, vienu monstriškiausių. Leontjevas, 1975 m. paties „vaidmeninio elgesio“ gyvenime fakto negalima paneigti.

Pagrindinės vaidmenų teorijos sąvokos paimtos iš teatro terminijos. Pagal socialinį vaidmenį įvairūs autoriai supranta iš esmės vieną dalyką - tam tikrą elgesį, kurio tikimasi iš kiekvieno, kuris užima šią poziciją. Kaip rašo V. B. Olšanskis, „idealioje vienokios ar kitokios sąveikos schemoje“ kiekvienas veikėjas užima savo poziciją. Tiksliau, jis apibrėžiamas kitų pareigų atžvilgiu. Elementariu atveju diagramoje yra tik „pozicija“ ir „kontrapozicija“. Pavyzdžiui, jei kas nors nori pirkti, jis suranda žmogų pardavėjo pozicijoje ir užima atitinkamą priešpriešinę poziciją, t.y. elgiasi taip, kaip turėtų šioje situacijoje. (Olšanskis, 1975).

„Vaidmuo suprantamas kaip funkcija, normatyviškai patvirtintas elgesys, kurio tikimasi iš kiekvieno, užimančio tam tikrą poziciją. Socialinėje dramoje, be vaidmens, yra veiksmo sąvoka – „spektaklis“, „veiksmas“, „veikla“. Iš čia ir analitinis vienetas – „veiksmas“, tapęs pagrindiniu sąvokos terminu (plg. „socialinis veiksmas“, „veikla“, „interakcionizmas“, „sandoriai“). Teatro žiūrovai vartoja žodį „aktorius“. Sociologai yra „aktorius“. Aktorius yra socialinio vaidmens atlikėjas. Socialinių vaidmenų vykdymo procesas siejamas su lūkesčiu – lūkesčiu, reikalavimu tam tikru būdu (pagal tam tikras taisykles) atlikti savo vaidmenį.

Pasak Smelserio, „Mūsų vaidmenis apibrėžia kitų žmonių lūkesčiai. Kai kurie iš šių lūkesčių, kaip ir įstatymai, yra formalūs, o kiti, kaip prie stalo, yra neformalūs. Kai žmogaus elgesys atitinka vaidmens lūkesčius, jis gauna socialinį atlygį (pvz., pinigus, pagarbą)“ (Smelser, 1991). Kiekvienoje socialinėje sistemoje ir grupėje yra nurodymų, sankcijų ir pastiprinimų (materialinės ir moralinės stimuliacijos rūšys), tai yra stereotipiniai reikalavimai žmogui, nepaisant jo individualių tipinių bruožų. Šie reikalavimai „vaidmens lūkesčių“ forma lemia asmens elgesį tam tikroje socialinėje sistemoje, vykdant tam tikras socialines funkcijas, vaidmenis. (Ananijevas, 1968).

Jei žmogaus elgesys nukrypsta nuo socialinių lūkesčių, visuomenė į tai reaguoja socialinėmis sankcijomis. „Socialinė sistema stabilioje būsenoje“, – rašė veiksmo teorijos kūrėjai T. Parsons ir Shils, „yra vienas kitą papildančios veiklos procesas, kai kiekvienas patenkina kito (kitų) lūkesčius taip, kad kito „aš“ veiksmo reakcija tampa teigiama sankcija, kuri yra jo ketinimų pastiprinimas, taigi atitinkantis jo lūkesčius.

Įvairių sankcijų pagalba visuomenė vykdo socialinę asmens kontrolę. Kontrolės pobūdis priklauso nuo visuomenės išsivystymo lygio. Kaip rašo V. M. Bekhterevas, „... kai tik žmogus bandys peržengti bendrąsias taisykles, ji pajus visą socialinio gniaužto jėgą, kuri įves ją į sienas arba išspaus iki visiško sunaikinimo“. Siekiant suderinti lūkesčius visuomenėje, egzistuoja bendra vertybių sistema, kuri yra bendruomenės kultūros pagrindas.

Socialinis vaidmuo turi keletą savybių:

- ji yra beasmenė;

- atspindi individo įtraukimą į tam tikros grupės veiklą ir tam tikrų funkcijų, pareigų atlikimą grupėje nusistovėjusių atsakingos priklausomybės santykių tarp jos narių sąlygomis;

– siejamas su socialiniais lūkesčiais.

Žmogus gali atlikti socialinius vaidmenis už visus, už grupę, už save. (Asmolovas, 1990).

Bandymai klasifikuoti socialinius vaidmenis

Socialinių vaidmenų klasifikacija pagal N. D. Levitovą

1. Sąmoningi ir nesąmoningi vaidmenys, kitaip tariant, sąmoningai žmogaus prisiimami savo iniciatyva ir priverstinai arba tarsi aplinkybių primesti.

2. Vaidmenys yra daugiau ar mažiau stabilūs ir epizodiški.

3. Vaidmenys, kurie yra neatsiejamai susiję ir nesusiję.

4. Vaidmenys atviri, išreikšti išoriškai ir atvirkščiai – daugiau ar mažiau paslėpti.

5. Vaidmenys yra centriniai ir antraeiliai individui.

6. Vaidmenys yra stereotipiniai ir originalūs.

7. Vaidmenys, kuriuos žmogus priskiria sau ir kitiems priskiria žmogui.

8. Tikri ir įsivaizduojami vaidmenys.

9. Vaidmenys individualūs (asmeniniai) ir kolektyviniai (grupiniai).

T. Parsonsas pasiūlė visus vaidmenis klasifikuoti pagal penkias pagrindines charakteristikas:

– Vieni vaidmenys reikalauja emocinio santūrumo, kiti leidžia išreikšti jausmus.

– Vieni vaidmenys yra numatyti, kiti laikomi pasiektais.

– Yra griežtai riboti vaidmenys, o kiti – labiau išsklaidyti.

– Vieni vaidmenys apima bendravimą pagal formalias taisykles, kiti – neformalius santykius su žmonėmis.

Sisteminis socialinių vaidmenų klasifikavimas:

– „konvenciniai“ (įtvirtinti kultūroje) vaidmenys;

– „institucinis“ (vaidmenys konkrečiose gyvenimo srityse (taikdariai);

- tarpasmeninis. Iškilus prieštaravimams jie prisimena: „Draugystė yra draugystė, o tarnystė – tarnystė“.

Žmogaus vaidmenį gali nustatyti gamta, visuomenė arba jis jį gauna pats (pavyzdžiui, studijuoja universitete). Visą gyvenimą jis nuolat keičia socialinius vaidmenis. Galima sakyti, kad žmogaus gyvenimas – tai nesibaigianti socialinių vaidmenų kaita: amžiaus, profesinių, tarpasmeninių

Vaidmuo reikalauja ne tik tam tikro elgesio, bet ir atitinkamos socialinės kaukės. Žmogus keičia kaukes, pereidamas iš vieno vaidmens į kitą. La Rochefoucauld rašė: „Kiekvienas žmogus, kad ir kas jis būtų, stengiasi užsidėti tokią kaukę, kad būtų priimtas toks, koks jis nori pasirodyti; todėl galima sakyti, kad visuomenė susideda tik iš kaukių.

Kyla klausimas apie socialinio vaidmens įtakos žmogui laipsnį. A. S. Puškine randame šios tezės patvirtinimą. „Kaip Tatjana pasikeitė! Kaip tvirtai ji įsitraukė į savo vaidmenį! Kaip slegiantis orumas Greitai buvo priimti priėmimai!

V. Šklovskis apsakyme „Kartą“ rašo: „Padori laikysena nereikalauja, kad kareivis būtų kietas; priešingai, jis turi stovėti ir vaikščioti vikriai, laisvai, vadovaudamasis natūralia kūno sandara, ir stengtis elgtis taip, kad pokalbyje atrodytų ir visi jo judesiai būtų pakankamai drąsūs, palyginti su savo rangą be įžūlumo, tvirtumą be arogancijos ir įžūlumo ir, galiausiai, miklumą ir mandagumą. Kuris pokalbio metu nuleido akis, sukėlė įtarimą dėl gudrumo, baimės ir nešvarios sąžinės. Žmonės, kurie ramiai žiūri į mirtį, turėtų drąsiai žiūrėti kiekvienam į akis, kad ir kokio rango jis bebūtų, bet tuo pačiu nerodyti įžūlumo... Kareivis turi turėti ūsus ir šonines dėmes; jos neturėtų būti ilgos, nes tokios, priešingai, gėdina veidą ir suteikia žiauriai, o dažnai net šlykščiai. Tačiau „... ką žmogus imasi pavaizduoti, jis visada vaidina, tuo pačiu ir save“ (M. Montaigne).

Žmogus, atlikdamas tam tikrus socialinius vaidmenis, užima atitinkamą statusą. Statusas išrikiuoja socialinius vaidmenis ir nustato tam tikras privilegijas vaidmenims, kurie nenoriai atliekami pasitelkiant tokius mechanizmus kaip atlygis, prestižas, galios.

Atlygis yra materialinių vertybių rinkinys, skirtas tam tikrus vaidmenis atliekančiam asmeniui.

Prestižas – tai teigiamų viešų tam tikro vaidmens įvertinimų visuma.

Galios yra socialiai sankcionuotos galimybės daryti įtaką socialiniams vaidmenims.

Statuso vertę lemia atlyginimo dydis, prestižas ir autoritetas (valdžios vertė).

„Sąvokos „socialinė padėtis“, kuri reiškia asmens padėtį visuomenėje, nereikėtų painioti su „įprasto vaidmens“ sąvoka, kuri reiškia dalyvio įnašą į organizuotą įmonę“.

„Socialinis statusas – tai individo ar grupės padėtis (padėtis) socialinėje sistemoje, nulemta daugybės šiai sistemai būdingų ekonominių, profesinių, etninių ir kitų bruožų. Atskirkite „nurašytą“ (paveldimą) ir „pasiekiamą“ (paties žmogaus pastangų dėka) socialinį statusą.

„Asmeninis statusas yra socialinė ir psichologinė individo užimamos padėties charakteristika tiek funkcinio vaidmens, tiek tarpasmeninių santykių komandoje struktūroje“.

Taigi, „statusas nuo lat statuso - padėtis, būsena. Subjekto padėtis tarpasmeninių santykių sistemoje, kuri lemia jo teises, pareigas ir privilegijas. Skirtingose ​​grupėse tas pats asmuo gali turėti skirtingą statusą.

4 skyrius. Sociokultūrinis žmogaus veiklos ir bendravimo reguliavimas

Planuoti

§ 2. Socialiniai-psichologiniai kultūros aspektai

§ 1. Kultūra ir jos reikšmė žmogaus veiklos reguliavime

Visuomenė socialinės psichologijos kontekste gali būti apibrėžiama kaip visuminė žmogaus veikla, kuri skyla į beasmenes socialines funkcijas, pozicijas, vaidmenis. Kyla klausimas, kaip vykdomas skirtingai motyvuotų žmonių, atliekančių tokią įvairovę socialinius vaidmenis, elgesio reguliavimas tokioje įvairiose socialinėse situacijose? Kultūra yra toks universalus reguliatorius.

„Kultūra – tai juos išreiškiantys įsitikinimai, vertybės ir simboliai (įskaitant meną ir literatūrą), kurie būdingi grupei žmonių ir padeda supaprastinti patirtį bei reguliuoti jos narių elgesį. Kai kurios grupės žmonių įsitikinimai, vertybės ir simboliai dažnai vadinami subkultūra...“ .

Kultūra, kaip žmogaus elgesio reguliuotoja, atlieka daugybę funkcijų.

socializacijos funkcija. Kokia kultūra yra svarbi individo ir visuomenės funkcionavimui, matyti iš socializacijos nepatyrusių žmonių („džiunglių vaikai“, „mauglis“) elgesyje.

Struktūrizavimo funkcijažmogaus gyvenimas. Žmonių tarpe kultūra iš esmės atlieka tą pačią funkciją kaip ir genetiškai užprogramuotas elgesys gyvūnų gyvenime.

Žmonių elgesio stebėjimo funkcija, todėl Freudas pavadino ją represine. Jis apibūdino konfliktą tarp kultūros (arba „civilizacijos“) ir instinktyvaus žmogaus prigimties pradžios. Kultūra apibrėžia rėmus, kuriuose žmogus gali patenkinti savo poreikius.

Grupės narystės formavimo funkcija. Vienos kultūrinės grupės nariai linkę vienas kitą suprasti, pasitikėti ir mėgti labiau nei kitų grupių nariai. Šis bendrumas pasireiškia žargonu, žargonu, mėgstamu maistu, mada ir kt.

Apsvarstykite kultūros elementus, kurių pagalba vykdomas visuotinis žmogaus elgesio ir bendravimo reguliavimas. Pagrindiniai elementai yra: kalba, ženklai, reikšmės, simboliai, vertybės, normos ir tradicijos.

Kalba kultūrai yra tai, kas žmogui yra centrinė nervų sistema. Ji nukreipta tiek į išorinį pasaulį, tiek į vidines sistemos savybes. „Kalba yra vienas iš kultūros stabilizatorių; tam tikrose ribose jis sugeba išlaikyti intrakultūrinius ryšius. Apytiksliai vienodo išsivystymo lygio skirtingų kultūrų kalbos yra tarpusavyje verčiamos. Pasirašyti- objektas (reiškinys), tarnaujantis kaip kito objekto, reiškinio, proceso atstovas. „Yra daikto pavadinimas ir pats daiktas; vardas yra žodis, kuris nurodo daiktą ir jį žymi. Pavadinimas nėra nei daikto dalis, nei jo esmės dalis. Tai kažkas, kas yra prisirišusi prie daikto ir už jo ribų.

Ženklas gali būti apibrėžiamas kaip reiškinys, tam tikrame santykyje su kokiu nors konkrečiu ar abstraktiu objektu, su šio objekto įvaizdžiu žmogaus galvoje, su besinaudojančio (pirmiausia suvokiančio ar atkuriančio) jausmais ir norais. ženklas.

Ženklus žmogus naudoja pažinimo ir bendravimo procese, pavyzdžiui, jo pagalba išreiškia jausmus ir troškimus, emocinį požiūrį į kitą žmogų, situacijas (gestus, mimiką, intonacijas). Ženklų pagalba jis gali nurodyti priklausymą grupei (valdžios, valstybės, socialinio vaidmens simboliai, skiriamieji ženklai armijoje, tatuiruotės, mados papuošalų elementai ir kt.), spręsti sudėtingas pasirinkimo problemas.

Socializacijos procese žmogus išmoksta tam tikros kultūros normas, taisykles ir vertybes, kurių laikosi visą gyvenimą. Viena iš kultūringo elgesio apraiškų yra žmogaus noras įvertinti, sureikšminti tuos dalykus, žmones ir įvykius, su kuriais susiduriame. Ką padarė Robinzonas Kruzas, kai po daugelio metų vienatvės sutiko vyrą? Jis iš karto nurodė (!) situaciją ir visus joje esančius: „Visų pirma jam pranešiau, kad jo vardas bus penktadienis, nes šią savaitės dieną išgelbėjau jam gyvybę. Tada išmokiau jį ištarti žodį „ponas“ ir aiškiai pasakiau, kad tai mano vardas.

Simbolis yra kitas kultūros elementas. Simbolyje yra daug daugiau informacijos nei įprastame žodyje. Ji remiasi senesnėmis žiniomis ir tai jau padarė įtaką mūsų protėviams kaip informacijos šaltinis. Žodis, būdamas simboliu, turi aiškesnį turinį. Įprasta prasme simbolis yra labiau emociškai įkrautas. Simbolis nuo žodžio skiriasi tuo, kad turi daugiau informacijos nei jis pats. P. Florenskis: „Simbolis yra tokia esybė, kurios energija, susiliejusi arba, tiksliau, ištirpusi su kokio nors kito, šiuo atžvilgiu vertingesnio subjekto energija, pastarąją neša savyje“ . Yra rezonanso efektas.

Simboliai supaprastina dinamišką tikrovės, laiko – erdvės tėkmę, kaupia žmogiškąją patirtį, pažymi jos kertinius taškus. Pavyzdžiui, Rusijoje patriarchalinėje visuomenėje juostas diržas simbolizavo žmogaus apsaugą nuo kitų jėgų. „Retai tarp valstiečių galima rasti, kad kas nors būtų be diržo. „Nuodėmė vaikščioti be diržo“, – sako žmonės. Diržas laikomas šventu daiktu, nes, pasak valstiečių, jis kiekvienam įteikiamas krikšto metu. Kaimo vaikai laksto po kaimą su marškiniais, bet visada su diržu. Manoma, kad ypač nepadoru melstis Dievui neprisisegęs diržo, vakarieniauti neprisisegus, miegoti be diržo. Valstiečių įsitikinimu, diržas bijo demonų; juosta ir "guzas" (goblinas) miške neves. Diržo semantika gali nurodyti jo amžių, socialinį statusą. „Diržas padidino vyrų jėgą“, „Raudonas diržas, kurį žmona padovanojo vyrui, saugojo jį nuo baisaus žvilgsnio, svetimų žmonų šmeižto“. Diržas taip pat buvo nekaltybės simbolis (nuotakoms), jaunikio atsegtas nuotakos diržas vestuvių ritualo metu reiškė nuotakos paklusnumą, simbolinį jų susijungimą.

Diržas yra riba tarp vidinio ir išorinio.

Diržo nebuvimas yra priklausymo hgoniškam pasauliui ženklas: pavyzdžiui, undinės apibūdinamos kaip nuogos arba apsirengusios baltais marškiniais be diržo. Ritualuose, susijusiuose su bendravimu su „piktosiomis dvasiomis“, kryžius buvo nuimamas kartu su diržu. Amerikiečių antropologė Ruth Benedict manė, kad kultūrą galima suprasti tik jos kontekste ir tik tada, kai žvelgiama į jos visumą. „Kultūrinio reliatyvizmo principas naudingas ir norint suprasti subtilius panašių kultūrų skirtumus. Pavyzdžiui, Vokietijoje įstaigose durys visada yra sandariai uždarytos, kad būtų užtikrinta žmonių izoliacija. Priešingu atveju, kaip sako vokiečiai, darbuotojai būtų atitraukti nuo darbo. Jungtinėse Amerikos Valstijose, priešingai, biurų durys dažniausiai būdavo atviros. Vokietijoje dirbę amerikiečiai dažnai skundėsi, kad uždaros durys sukuria šaltą, susvetimėjusią atmosferą. Uždarytos durys amerikiečiams reiškia visai ką kita, nei vokiečiams“. Taisyklėse ir normose, kaip kultūros elementuose, yra nurodymai, kaip žmogus turi elgtis, kad gyventų pagal visuomenės vertybes. Taisyklės ir normos gali būti formaliai įtvirtintos teisės aktuose ir egzistuoti kaip tradicijos.

Vertybės yra kitas svarbus kultūros elementas. Terminas „vertybės“ yra svarbus norint suprasti žmogaus elgesį. Todėl yra įvairių požiūrių į jo tyrimą. Pavyzdžiui, sociologas N. J. Smelseris vertybes apibrėžia kaip bendrus įsitikinimus apie tikslus, kurių reikia siekti. „Jie yra moralinių doktrinų pagrindas. Pavyzdžiui, krikščioniškoje tradicijoje Dešimt įsakymų reikalauja, kad žmogus (be kita ko) nesikėstų į žmogaus gyvybę („nežudyk“), būtų ištikimas („negeisk savo artimo žmonos“) ir gerbti tėvus („gerbk savo tėvą ir motiną“). Ir nors skirtingos kultūros gali vertinti skirtingus dalykus (didvyriškumą kare, meninę kūrybą, asketizmą), kiekviena socialinė struktūra renkasi pati – kas laikoma vertybe, o kas ne. Anot M. Rokeacho, vertybės yra stabilūs įsitikinimai, kad konkretus elgesio tipas ar galutinė egzistencijos būsena yra asmeniškai ar socialiai pranašesnė už kitą ar priešingą elgesio tipą ar galutinę būties būseną (V. B. Olshansky, vertimo rankraštis). Vertybės gali būti aprašomosios arba egzistencinės; evoliucinis arba vertinantis žmonių veiksmus; įsakmiai arba įsakmiai, kurių tikslai ir priemonės gali būti pageidaujami arba nepageidaujami (reguliuoti santykius). Šiuo atveju visuomenė daro spaudimą žmogui elgtis moraliai kitų atžvilgiu. Vertybės gali veikti kaip įsitikinimai, kuriais remdamasis žmogus nori veikti.

Santrauka

1. Visuomenė socialinės psichologijos požiūriu yra kaupiamos žmogaus veiklos procesas.

2. Atlikdamas socialines funkcijas, individas atlieka socialinius vaidmenis visuomenėje. Yra socialinių vaidmenų klasifikacijos.

3. Vaidmenų lūkesčiai ir socialinės sankcijos. Įvairių sankcijų pagalba visuomenė vykdo socialinę asmens kontrolę.

4. Kultūra ir jos reikšmė žmogaus veiklos reguliavime.

Kultūra, kaip žmogaus elgesio reguliuotoja, atlieka nemažai funkcijų: socializuojasi, struktūrizuoja žmogaus gyvenimą, kontroliuoja žmonių elgesį, formuoja priklausymą grupei.

Kultūros elementai: kalba, ženklai, simboliai, taisyklės ir normos, vertybės.

Klausimai savityrai

1. Koks yra veiklos požiūrio vaidmuo siekiant suprasti individų uždavinius visuomenės egzistavimo ir vystymosi procese?

2. Koks yra pagrindinis vaidmens teorijos turinys?

3. Prisiminkite J. Smelserio pateiktą kultūros apibrėžimą.

4. Išvardykite pagrindines kultūros funkcijas.

5. Įvardykite pagrindinius kultūros elementus.

Bibliografija

Privaloma

1. Andreeva G. M. Socialinė psichologija. M.: MGU, 1999 m.

2. Fedorov Yu. M. Socialinė psichologija. Tiumenė: Tiumenės valstybinio universiteto leidykla, 1997 m.

Papildomas

1. Ananiev B.G. Žmogus kaip pažinimo objektas. L.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1968. S. 296–297.

2. Kon I. S. Asmenybės sociologija. M., 1967. S. 23.

3. Moreno J. Sociometrija. M., 1958. S. 259.

4. Olshansky V. B. Praktinė psichologija mokytojams. Maskva: Onega, 1994 m.

5. Olshansky V. B. Socialiniai lūkesčiai // Filosofinis enciklopedinis žodynas. M., 1983. S. 454–455.

6. Psichologija. Žodynas. M.: Politizdat, 1990. S. 123.

7. Smelzer N. J. Sociologija // Sociologiniai tyrimai. 1991. Nr.2.

8. Shibutani T. Socialinė psichologija. Rostovas n/a: Feniksas, 2000 m.

III skyrius
Socialinės-psichologinės asmenybės problemos

5 skyrius

§ 1. Socializacija kaip socialinė-psichologinė problema

Net senovės mąstytojai pažymėjo vaikystės svarbą vėlesniame žmogaus gyvenime. Ją apibūdindami, jie ypatingą dėmesį skyrė žinių ir patirties, kurią žmogus gavo augdamas, svarbai. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas suaugusiųjų mentoriams ir vaikų auklėtojams. Žinome, kad, pavyzdžiui, Aleksandrą Didįjį globojo senovės graikų filosofas Aristotelis. Apie vaikų auginimo proceso svarbą rašė ateities visuomenės modelio kūrėjai T. Moore ir Campanella. Apšvietos mąstytojai (J. J. Rousseau ir kiti) atkreipė dėmesį į suaugusiųjų vaidmenį vaiko gyvenime ir jų įtaką švelniai vaiko sielai. Vėliau filosofas L. Feuerbachas rašė: „Kitas žmogus yra jungtis tarp manęs ir pasaulio. Aš priklausau nuo pasaulio ir suvokiu šią priklausomybę, susitaikysiu, prie pasaulio prieiu per kitą žmogų. Be kito veido pasaulis man atrodytų ne tik miręs ir tuščias, bet ir beprasmis bei neprotingas... Pirmasis žmogaus objektas yra žmogus... tarpininkas tarp savęs ir pasaulio sąmonės yra suvokimas. antrojo asmens.

Apie tai, kaip vaikystės ir jaunystės patirtis pasireiškia suaugusiųjų gyvenime, galite paskaityti interviu ir atsiminimuose paliktose iškilių asmenybių, rašytojų ir režisierių gyvenimo istorijose, pavyzdžiui, V. M. Šukshinas paskutiniame interviu sakė: „Aš nugyveno gyvenima, apskritai sunkų, ir man tai šlykštu tarti, nes visiems sunku. Juk į institutą atėjau kaip giliai kaimiškas žmogus, toli nuo meno. Maniau, kad visi tai mato. Į institutą atėjau per vėlai – būdamas 25 metų – ir mano erudicija buvo santykinė, o žinios – santykinės. Man buvo sunku mokytis. Nepaprastai. Žinių gavau staigiai ir kažkaip su praleidimais. Be to, turėjau išsiaiškinti, ką visi žino ir ko pasiilgau gyvenime. O kol kas pradėjau slėpti, ko gero, įgytas jėgas. Ir, kaip bebūtų keista, kažkaip iškreiptai įkaitinau žmonėms pasitikėjimą, kad teisinga, kad tu dirbi menu, o ne aš. Bet aš žinojau, žinojau iš anksto, kad lauksiu gyvenimo akimirkos, kai... na, aš pasirodysiu turtingesnė, o jie su savo nesibaigiančiais teiginiais apie meną pasirodys nepakeliami.

Visą laiką palaidojau savyje nuo pašalinių akių nežinomą, kažkokį slaptą kovotoją, neiššifruotą. Dabar nenoriu užimti kito žmogaus pareigų ir pareigų – jau pripratau prie tokio gyvenimo ir darbo būdo. Nenoriu daryti jokių pažangų, jokių pranešimų. Gerai, jei dar kartą tylėsiu. Iš to, kad nieko panašaus nesakau apie save, nieko neatsitiks - aš apie tai žinosiu. Ir noriu pasakyti, kad man dabar sunku pakeisti savo elgseną, kai jau nemažai metų pragyvenau, išlaikiau institutą, įveikiau pirmąjį etapą, kai išsikovojau teisę dirbti sau - tai irgi buvo. Ir priprasti prie tokio gyvenimo būdo. Įsivaizduokite, apskritai toks kvailas dalykas, bet atrodo, kad visi man neigia šį verslą – teisę į meną...“. L. N. Tolstojus rašė apie vaikystės prisiminimų svarbą per gyvenimą ir darbą. Didysis rusų režisierius A. A. Tarkovskis kartą pasakė, kad „... vieninteliai tikri, neiškreipti prisiminimai, kuriuos gali turėti žmogus, yra vaikystės prisiminimai“. Būtent jie atsispindi daugelyje meistro paveikslų, verta prisiminti, pavyzdžiui, jo vaidybinį filmą „Veidrodis“.

Sąvoka „socializacija“ atsirado palyginti neseniai. Anksčiau žodis „švietimas“ buvo vartojamas dažniau. Kuo jie skiriasi? Ugdymas veikiau yra pedagoginis procesas, nusistovėjęs terminas, reiškiantis vienpusę mokytojo įtaką vaikui, kurio tikslas „perduoti socialinę-istorinę patirtį naujoms kartoms; sistemingas ir kryptingas poveikis žmogaus sąmonei ir elgesiui, siekiant suformuoti tam tikras nuostatas, sampratas, principus, vertybines orientacijas, kurios sudaro būtinas sąlygas jo vystymuisi...“. Sąvoka „socializacija“ yra platesnė nei „išsilavinimas“. Iki šiol yra įvairių šios sąvokos apibrėžimų, priklausomai nuo jų autorių požiūrio. Kad būtų galima paminėti tik keletą iš jų

1. Socializacija – tai žmogaus įėjimo į visuomenę procesas (Kon I.S.).

2. Socializacija yra dvipusis procesas, kuris, viena vertus, apima individo socialinės patirties įsisavinimą, patenkant į socialinę aplinką, socialinių ryšių sistemą; iš kitos pusės... žmogaus aktyvaus socialinių santykių sistemos atkūrimo procesas dėl jo energingos veiklos, aktyvios įtraukimo į socialinę aplinką...“.

3. Socializacija kaip žmonių patirties ir socialinių nuostatų, atitinkančių jų socialinius vaidmenis, kaupimo procesas (N. J. Smelser).

Termino „socializacija“ atsiradimas siejamas su Tardgos, J. Piaget, E. Durkheimo veikla XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. 1897 metais kun. X. Giddingsas knygoje „Socializacijos teorija“ vartojo šį terminą, kalbėdamas apie asmens „socialinės prigimties arba charakterio raidą“.

XX amžiaus pradžioje. simbolinio interakcionizmo pradininkai (C. Cooley, M. Mead, Park, Thomas ir kt.) rašė, kad galimybė „tapti vyru“ siejama su verbalinės komunikacijos raida. Jie nevartojo termino „socializacija“, o analizavo būdus tapti žmogumi, pasiekiančiu ir sėkmės, ir visaverčio dalyvavimo įvairių socialinių grupių gyvenime.Simbolinio interakcionizmo atstovai išsiskiria socialiai orientuotu žvilgsniu į žmogaus problemą:

1. Žmogus, kaip ir visuomenė, yra vaidmenų sąveikos ir žmonių bendravimo produktas.

2. Asmens savimonė ir vertybinė orientacija tarsi atspindi žmonių, kurie tiesiogiai bendrauja su juo, reakcijas. C. Cooley: „Kaip veidrodyje matome savo veidą, figūrą ir drabužius, o jie mus domina, nes priklauso mums... taip ir savo vaizduotėje bandome įsivaizduoti, kaip atsispindi mūsų išvaizda, manieros. kitų žmonių mintis, tikslus, veiksmus, charakterį, draugus ir pan., ir tai tam tikru būdu mus veikia.

3. „Pirminių idealų“ sąvoka yra pagrindinės vertybės, kurias vaikas išmoksta iki 5–6 metų pradinėje grupėje, šeimoje, kurioje yra emociniai santykiai.

Biheviorizmo šalininkai teigia, kad žmogaus elgesys ir pati asmenybė susideda iš reakcijų į išorinius dirgiklius. Socializacijos uždavinys yra būtino sąlyginių socialinių reakcijų į socialines paskatas, užtikrinančias jo sėkmingą adaptaciją visuomenėje, rinkinio formavimas.

Pagal psichoanalitinį požiūrį, žmogų, gimdamas, veda tik biologiniai instinktai, iš kurių pagrindiniai yra maisto poreikis ir seksualinis instinktas. Visuomenės uždavinys – išmokyti žmogų kultūringo elgesio, gebėjimo valdyti savo instinktus. Tam visuomenė tėvų ir kitų suaugusiųjų asmenyje sukuria įvairias kliūtis, kurias įveikęs žmogus mokosi vykdyti kultūros reikalavimus ir normas. Šios kliūtys patiriamos kaip nusivylimas. Frustracija – tai „objektyviai neįveikiami (arba subjektyviai kaip tokie suvokiami) sunkumai, kylantys siekiant tikslo ar sprendžiant problemą“. (Levitovas, 1967).

Ypatingas nusivylimo atvejis yra mumyse esančio stipraus poreikio susidūrimas su prievartiniu imperatyvu (reikalinga elgesio norma). Nesvarbu, ar pasiduodame šiam poreikiui, ar nepasiduodame, situacija suvokiama kaip varginanti. Nusivylimo įveikimo procese vaikas vystosi įsipareigoja– „gynybinė taktika siekiant išvengti kančios, kuri randama atsitiktinai bandant susidoroti su sudėtinga situacija ir nuo šiol kartojama automatiškai kiekvienos tokios grėsmės atveju“.

§ 2. Individo socializacijos proceso turinys

Psichoanalizė nagrinėja asmenybės formavimosi procesą per etapus, kurių kiekvienoje vaikas įveikia nusivylimą ir susiformuoja fiksacijos. Ankstyvoje vaikystėje įgyta patirtis yra žmogaus elgesio per visą gyvenimą pagrindas. Žmogui svarbūs socializacijos proceso rezultatai – kaltės jausmas, sąžinė, susiformuojanti vaikystėje. 3. Freudas įvedė „identifikavimo“ sąvoką, kuri paaiškina mechanizmą, leidžiantį sėkmingai adaptuotis vaikystėje. Identifikaciją galima vertinti kaip tam tikroje kultūroje priimtų moralės normų ir vertybių įsisavinimo procesą, susitapatinant su reikšmingu kitu asmeniu, kuris yra šios kultūros nešėjas, ir kaip apsauginį mechanizmą, leidžiantį įveikti ar prisitaikyti. situacija, kuri vargina vaiką.

Remiantis humanistinės psichologijos samprata (C. Rogers, R. Burns, V. Satir ir kt.), pagrindinis socializacijos proceso pasiekimas yra žmogaus savivertės jausmo formavimas, kuris iš esmės nulemia jo elgesio ypatybes. , reakcijos į kitus žmones, gyvenimo sunkumų išgyvenimo būdai. Jis susidaro, jei vaikas auga meilėje, tai yra besąlygiškame artimiausių žmonių priėmime.

Individo socializacija, anot E. Ericksono, vyksta visą gyvenimą, kol individas tampa subrendęs, tai yra „išmintingas indėnas, tikras džentelmenas ir valstietis“. E. Erickson socializacijos proceso samprata apima tokias sąvokas kaip infantilūs konfliktai ir socializacijos etapus atitinkantys žmogaus amžiai, kuriuos lydi svarbūs socialiniai-psichologiniai asmeniniai įgijimai. Psichologinė raida pereina kritinius etapus, o žodis „kritinis“ čia reiškia lūžio taškų, lemiamų pasirinkimo tarp progreso ir regresijos, integracijos ir vėlavimo momentų apibūdinimą. Mokslininkas rašo: „Kiekviena egzistuojanti kultūra, siekdama susikurti savo ypatingą asmeninio vientisumo stilių, nulemtą jos istorinės vietos, naudoja savo ypatingą infantilių konfliktų derinį kartu su specifiniais infantilaus seksualumo potraukiais ir draudimais.

Infantilūs konfliktai tampa produktyvūs tik tada, kai sulaukia stipraus kultūros institucijų ir valdančiųjų klasių palaikymo. Norėdamas pasiekti ir patirti asmens vientisumo būseną, individas turi įsivaizduoti, kaip tapti religiją ir politiką, ekonominę tvarką ir technologijas įkūnijančių žmonių ir stabų pasekėju. Todėl asmeninė individualybė suponuoja emocinę integraciją, leidžiančią dalyvauti veikloje per sekimą „stabais“, taip pat prisiimant atsakomybę už pasekmes.

Plėtodami asmenybės socializacijos teoriją, mokslininkai atkreipė dėmesį į įvairius šio proceso aspektus. L. Kohlbergas (1963) didelę reikšmę teikė doroviniam individo vystymuisi, manydamas, kad jis pereina šešis etapus. Nesusiedamas jų su konkrečiu amžiumi, Kohlbergas manė, kad dauguma žmonių pasiekia bent trečią moralinio vystymosi etapą, o kai kurie lieka moraliai nesubrendę visą gyvenimą.

Pirmieji du etapai susiję su vaikyste, kai vaikas dar nėra įsisavinęs idėjų „kas yra gerai, o kas blogai“. Pirmajai stadijai būdingas vaiko noras išvengti bausmės, o antrasis – noras sulaukti padrąsinimo iš suaugusiųjų.

Tik trečiajame moralinio vystymosi etape žmogus pradeda aiškiai suvokti ir atsižvelgti į kitų nuomonę bei stengiasi elgtis taip, kad gautų jų pritarimą. Šiame etape žmogus susikuria savo idėjas apie gėrį ir blogį, jis vis dar stengiasi prisitaikyti prie kitų ir pelnyti visuomenės pritarimą.

Ketvirtajame etape žmogus suvokia visuomenės interesus ir elgesio joje taisykles. Moralinės sąmonės apraiška gali būti elgesys žmogaus, grąžinusio papildomų pinigų kasininkei, kuri davė per daug pinigų, nes „tai teisinga“. Anot L. Kohlbergo, trečioje ir ketvirtoje stadijose žmogus sugeba atlikti itin moralius darbus, nepaisant visuotinai priimtų vertybių.

Žmogus, kuris yra penktoje moralinio išsivystymo stadijoje, gali įžvelgti galimus prieštaravimus tarp įvairių moralinių įsitikinimų. Jis sugeba daryti apibendrinimus, įsivaizduoti, kas būtų, jei visi žmonės elgtųsi tam tikru būdu. Jis pats sprendžia, kas yra gerai, o kas blogai. Jis supranta moralinių reikalavimų reliatyvumą, pavyzdžiui, gali būti pateisinamas „baltas melas“, tausojantis kito žmogaus jausmus.

Šeštasis asmens moralinio išsivystymo etapas yra aukščiausias. Žmogus yra susiformavęs savo etinį jausmą, universalius ir nuoseklius moralės principus. Kohlbergas mano, kad žmonės, pasiekę šį moralinio išsivystymo lygį, neturi egocentrizmo, kelia sau tokius pačius reikalavimus, kaip ir bet kuriam kitam žmogui. Pasak N. J. Smelserio (1999), Mahatma Gandhi, Jėzus Kristus, Martinas Liuteris Kingas buvo mąstytojai, pasiekę šį aukščiausią moralinio išsivystymo etapą.

L. Kohlbergo teorija turi ir savo pasekėjų, ir kritikų. Kritika aiškinama žmonių elgesio nustatymo sunkumais, kurie ne visai atitinka vieną ar kitą etapą. Net ir būdami toje pačioje stadijoje, panašiose situacijose jie gali elgtis skirtingai.