Mokslas kaip socialinė institucija Vakarų Europoje iškilo XVI–XVII a. ryšium su būtinybe tarnauti besiformuojančiai kapitalistinei gamybai ir reikalavo tam tikros autonomijos. Pats mokslo, kaip socialinės institucijos, egzistavimas rodė, kad socialinio darbo pasidalijimo sistemoje jis turi atlikti specifines funkcijas – būti atsakingas už teorinių žinių kūrimą. Mokslas kaip socialinė institucija apėmė ne tik žinių ir mokslinės veiklos sistemą, bet ir santykių moksle, mokslo institucijose ir organizacijose sistemą.

Sąvoka „socialinė institucija“ atspindi tam tikros žmogaus veiklos rūšies fiksacijos laipsnį. Institucionalumas apima visų tipų santykių formalizavimą ir perėjimą nuo neorganizuotos veiklos ir neformalių susitarimų ir derybų pobūdžio santykių prie organizuotų struktūrų, apimančių hierarchiją, galios reguliavimą ir reguliavimą, sukūrimą. Šiuo atžvilgiu jie kalba apie politines, socialines, religines institucijas, taip pat apie šeimos institutą, mokyklas, institucijas.

Tačiau ilgą laiką institucinis požiūris nebuvo išplėtotas buitinėje mokslo filosofijoje. Mokslo institucionalizavimo procesas liudija jo savarankiškumą, oficialų mokslo vaidmens socialinio darbo pasidalijimo sistemoje pripažinimą, pretenzijas dalyvauti skirstant materialinius ir žmogiškuosius išteklius.

Mokslas kaip socialinė institucija turi savo šakotą struktūrą ir naudoja tiek pažintinius, tiek organizacinius ir moralinius išteklius. Tokiu būdu jį sudaro šie komponentai:

1. žinių visuma ir jų nešėjai;
2. konkrečių pažinimo tikslų ir uždavinių buvimas;
3. tam tikrų funkcijų atlikimas;
4. konkrečių žinių priemonių ir institucijų prieinamumas;
5. mokslo pasiekimų kontrolės, tikrinimo ir vertinimo formų kūrimas;
6. tam tikrų sankcijų buvimas.

Institucinių formų kūrimas mokslinę veiklą prisiėmė prielaidų institucionalizacijos procesui išaiškinimą, jo turinio ir rezultatų atskleidimą.

Mokslo institucionalizavimas apima jo vystymosi proceso svarstymą iš trijų pusių:

1) kuriant įvairius organizacinės formos mokslas, jo vidinė diferenciacija ir specializacija, kurios dėka jis atlieka savo funkcijas visuomenėje;

2) formuoti vertybių ir normų sistemą, reglamentuojančią mokslininkų veiklą, užtikrinant jų integraciją ir bendradarbiavimą;

3) mokslo integracija į industrinės visuomenės kultūrines ir socialines sistemas, kuri kartu palieka santykinės mokslo autonomijos visuomenės ir valstybės atžvilgiu galimybę.

Senovėje mokslo žinių ištirpo gamtos filosofų sistemose, viduramžiais – alchemikų praktikoje, susimaišė arba su religinėmis, arba su filosofinėmis pažiūromis. Svarbi mokslo, kaip socialinės institucijos, formavimosi sąlyga yra sistemingas jaunosios kartos ugdymas.

Pati mokslo istorija glaudžiai susijusi su universitetinio švietimo istorija, kurios tiesioginė užduotis yra ne tik perduoti žinių sistemą, bet ir parengti intelektualiam darbui bei profesinei mokslinei veiklai gebančius žmones. Universitetai atsirado XII amžiuje, tačiau pirmuosiuose universitetuose vyravo religinė pasaulėžiūros paradigma. Pasaulietinė įtaka į universitetus įsiskverbia tik po 400 metų.

Mokslas kaip socialinė institucija arba socialinės sąmonės forma, susijusi su mokslo ir teorinių žinių gamyba, yra tam tikra santykių tarp mokslinių organizacijų, mokslo bendruomenės narių sistema, normų ir vertybių sistema. Tačiau tai, kad tai įstaiga, kurioje savo profesiją surado dešimtys ir net šimtai tūkstančių žmonių, yra pastarojo meto raidos rezultatas. Tik XX a. mokslininko profesija savo svarba tampa prilyginama bažnytininko ir teisininko profesijai.

Sociologų teigimu, mokslu užsiimti gali ne daugiau kaip 6-8 proc. Kartais pagrindinis ir empiriškai akivaizdus mokslo požymis yra derinys mokslinę veiklą ir Aukštasis išsilavinimas. Tai gana pagrįsta sąlygomis, kai mokslas virsta profesinę veiklą. Mokslinė veikla pripažįstama būtina ir tvaria sociokultūrine tradicija, be kurios neįmanomas normalus visuomenės egzistavimas ir vystymasis. Mokslas yra vienas iš bet kurios civilizuotos valstybės prioritetų

Mokslas kaip socialinė institucija visų pirma apima mokslininkus su savo žiniomis, kvalifikacija ir patirtimi; mokslinio darbo pasidalijimas ir bendradarbiavimas; nusistovėjusią ir efektyvią mokslinės informacijos sistemą; mokslo organizacijos ir institucijos, mokslo mokyklos ir bendruomenės; eksperimentinė ir laboratorinė įranga ir kt.

Šiuolaikinėmis sąlygomis itin svarbus optimalaus mokslo valdymo organizavimo ir jo plėtros procesas.

Pagrindiniai mokslo veikėjai yra genialūs, talentingi, gabūs, kūrybiškai mąstantys novatoriški mokslininkai. Nuostabūs tyrinėtojai, apsėsti siekti naujo, stovi prie revoliucinių mokslo raidos posūkių ištakų. Individo, asmeninio ir visuotinio, kolektyvo sąveika moksle yra tikra, gyva jo raidos prieštara.

Mokslas kaip socialinė institucija (Akademija, mokslo mokyklos, mokslo bendruomenės, universitetai)

Nemažai svarbių organizacinių pokyčių jo struktūroje prisidėjo prie mokslo, kaip ypatingos socialinės institucijos, įsitvirtinimo. Kartu su mokslo integracija į socialinę sistemą atsiranda ir tam tikra mokslo autonomizacija nuo visuomenės. Visų pirma, šis procesas realizuojamas universitetiniame moksle, koncentruojantis į esminių problemų tyrimą. Socialinės mokslo institucijos autonomija, skirtingai nuo kitų socialinių institucijų (ekonomikos, švietimo ir kt.), turi nemažai bruožų.

Jis vyksta dominuojant tam tikrai politinei santvarkai, būtent demokratinei visuomenės struktūrai, kuri garantuoja laisvę bet kokiai kūrybinei veiklai, įskaitant mokslinius tyrimus.

Atsiribojimas nuo visuomenės prisideda prie specialios vertybių ir normų sistemos, reglamentuojančios mokslo bendruomenės veiklą, formavimosi – tai visų pirma griežtas objektyvumas, faktų atskyrimas nuo vertybių, specialių metodų nustatymui. žinių tiesa.

Sukurta ypatinga kalba mokslas, pasižymintis apibrėžimų griežtumu, loginiu aiškumu ir nuoseklumu. Išsivysčiusiame gamtos mokslaiši kalba tokia sudėtinga ir specifinė, kad suprantama tik inicijuotiesiems, specialistams.

Socialinei mokslo organizacijai būdinga ypatingos socialinės stratifikacijos sistemos egzistavimas, kuriame pagal specialius kriterijus vertinamas mokslininko prestižas, jo socialinė padėtis šioje bendruomenėje. Šio tipo socialinė stratifikacija labai skiriasi nuo visos visuomenės stratifikacijos, o tai taip pat prisideda prie socialinės mokslo institucijos, kaip savarankiškos ir nepriklausomos institucijos, identifikavimo.

Mokslas kaip socialinė institucija

AT modernus pasaulis mokslas pasirodo ne tik kaip individuali mokslininko mokslinė veikla, bet ir kaip mokslininkų bendruomenė, kuri savo visuma sudaro socialinę instituciją.

1 apibrėžimas

Mokslas kaip socialinė institucija- tai ypatinga veiklos organizavimo sfera, išreiškianti mokslo bendruomenės sąmonės formą ir socialinė institucija, kurios forma susiformavo vykstant istorinei civilizacijos raidai.

Mokslas socialinės institucijos rėmuose organizuoja ypatingą mokslininkų sąveiką, mokslinio darbo normas. Mokslas čia įgauna institucijos formą: tyrimų institutas arba mokslinę mokyklą.

Mokslas, kaip socialinė institucija, atlieka keletą funkcijų:

1. socialinio požiūrio, pasaulio vaizdo formavimas;
2. mokslas kaip gamybos jėga, kurianti naujas technologijas;
3. plečiant mokslinės metodologijos taikymą: naudojant ją analizuojant visuomenę ir socialinius santykius.

Mokslo institucionalizacija

Mokslo institucionalizavimo pradžia siekia $17 a.$ Iki to laiko, kai mokslas pradeda formuotis kaip savarankiškas socialinis reiškinys. Mokslas tampa gamybos ir technologijos pagrindu. Šiuo metu į Europos šalys atsiranda pirmosios mokslų akademijos, pradedami leisti mokslo žurnalai.

Kitas mokslo, kaip socialinės institucijos, raidos istorijos etapas buvo mokslinių laboratorijų ir mokslinių institutų, aprūpintų atitinkama įranga, sukūrimas. technine įranga. Mokslas virsta „didžiu mokslu“ ir galiausiai įgauna socialinės institucijos formą. Ji užmezga ryšį su politika, pramonine ir karine gamyba.

Be to, yra mokslinių mokyklų, kurios formuojasi aplink tam tikrą teoriją ar mokslininką. Tai prisideda prie naujos tyrėjų kartos ugdymo ir atveria erdvę tolesnei naujų idėjų generacijai.

Be to, kartu su oficialiomis mokslininkų bendruomenėmis formuojasi „neformalios“ mokslininkų grupės, skirtos privačiam pasikeitimui patirtimi ir informacija.

Mokslo „etosas“.

vidurio mokslo sociologas R. Mertonas suformuluoja principus, kurie nustato mokslininko elgesį mokslo, kaip socialinės institucijos, rėmuose. Šie imperatyvai sudaro mokslo „etosą“.

1. Universalizmas. Mokslas neapima asmeninių žinių. Mokslinių tyrimų rezultatai yra objektyvūs ir pritaikomi visose panašiose situacijose, tai yra universalūs. Be to, šis principas teigia, kad mokslinio indėlio laipsnis ir jo vertė negali priklausyti nuo nacionalinės ar kokios nors kitos priklausomybės.
2. Kolektyvizmas. Bet koks mokslinis atradimas yra bendruomenės nuosavybė. Todėl mokslininkas privalo skelbti savo tyrimų rezultatus.
3. Nesavanaudiškumas. Šiuo principu siekiama iš mokslo išnaikinti „nesveiką“ konkurenciją, ištroškusią finansinio praturtėjimo. Mokslininko tikslas turi būti tiesos pasiekimas.
4. Organizuotas skepticizmas. Viena vertus, šis principas patvirtina bendrą mokslo metodologinį nusistatymą, kuriuo remdamasis mokslininkas privalo kritiškai analizuoti savo tyrimo objektą, kita vertus, paties mokslo rėmuose mokslininkai turi kritiškai vertinti. atsižvelgti į savo ar ankstesnių tyrimų rezultatus.

Žinių ir technologijų didinimas

Mokslas kaip socialinė institucija yra pavaldi procesams, panašiems į socialinius. Moksle galimas „normalus vystymasis“ ir revoliucijos. „Normalus vystymasis“ reiškia laipsnišką žinių didėjimą. Mokslo revoliucija remiasi paradigmos kaitos pozicijomis, bendra sistema mokslinius metodus ir požiūrį į jų esminius pagrindus.

Šiuolaikinė visuomenė labai priklauso nuo mokslo. Tai formuoja žmogaus idėją apie pasaulį ir suteikia jam technologiją, kaip jame gyventi. Šiuolaikinėmis sąlygomis mokslinis atradimas yra naujos technologijos atsiradimas. Mokslo išsivystymo lygis lemia pramonės technologinio įrengimo laipsnį. Mokslo technologizavimas yra daugelio mūsų laikų globalių problemų, daugiausia susijusių su ekologija, priežastis.

Socialinė mokslo institucija yra socialinis organizavimo būdas bendra veikla mokslininkai, kurie yra ypatinga socialinė ir profesinė grupė, tam tikra bendruomenė. Mokslo, kaip socialinės institucijos, paskirtis ir paskirtis- žinių kūrimas ir sklaida, tyrimų priemonių ir metodų kūrimas, mokslininkų atgaminimas ir jų socialinių funkcijų užtikrinimas. Mokslo, kaip socialinės institucijos, vaidmuo ir reikšmė susideda iš sistemingo gamtos, visuomenės ir mąstymo objektų, procesų ir reiškinių, jų savybių, santykių ir modelių tyrinėjimo žmonių gyvenimo labui.

Mokslas kaip socialinė institucija pradėjo formuotis XVII–XVIII a.; kai aktyviai atsirado įvairūs ryšiai tarp mokslo žinių šakų. Tačiau pagrindinis mokslo, kaip socialinės institucijos, formavimo momentas buvo didelio masto valstybinių mokslinių tyrimų institutų ir laboratorijų, aprūpintų sudėtinga įranga, instrumentais, kompiuteriais ir kt., statyba. jau XX amžiuje. Nuo to laiko mokslas tapo pirmaujančia dvasinės ir materialinės gamybos šaka.

Moksliškai, techniškai ir technologiškai pažangiausiose šalyse XX amžiaus antroje pusėje vyriausybių ir visuomenines organizacijas suprato, kad mokslas tampa svarbiausia visuomenės interesų sritimi. Taip atsitiko dėl to, kad mokslas ir technika pradėjo intensyviai jungtis: mokslas vis labiau technologavosi, o technologijos tapo vis labiau priklausomos nuo fundamentinių ir taikomųjų mokslų rezultatų.

Vienas iš labiausiai išsivysčiusių mokslo kaip socialinės institucijos sampratos yra amerikiečių sociologo R. Mertono samprata(1910 - 2003). Ji remiasi struktūrinės ir funkcinės analizės metodika, kurios požiūriu bet kuri socialinė institucija pirmiausia yra specifinė sistema. nuostatas, vertybes ir elgesio normas.

Mokslas kaip socialinė institucija yra bendruomenė su:

• bendro tikslo jausmas
• tvarios tradicijos,
• Valdžia
• · saviorganizacija.

Šiame institute dingęs:

• Galios mechanizmai
• tiesioginė prievarta,
• fiksuota narystė.

Mertono požiūriu, mokslo, kaip socialinės institucijos, tikslas yra nuolatinis sertifikuotų mokslo žinių visumos augimas.

R. Mertonas taip pat suformulavo keturis imperatyvus, reguliuojančius mokslo bendruomenės veiklą: universalizmą, kolektyvizmą, organizuotą skepticizmą ir nesuinteresuotumą.

Universalizmas. Moksliniai teiginiai turi būti universalūs, t.y. turi galioti visur, kur yra panašios sąlygos, o teiginio teisingumas nepriklauso nuo to, kas jį padarė.

Kolektyvizmas paveda mokslininkui savo tyrimų rezultatus perduoti bendruomenės naudojimui, mokslo rezultatai yra bendradarbiavimo produktas, sudaro bendrą nuosavybę.

Nesavanaudiškumas paveda mokslininkui kurti savo veiklą taip, tarsi jis neturėtų kitų interesų, išskyrus tiesos suvokimą.

Organizuotas skepticizmas reiškia kritišką požiūrį į mokslinių tyrimų rezultatus. Mokslininkas turi būti pasirengęs kritiškai suvokti savo rezultatą.

Mokslo transformacija į vieną iš socialinių visuomenės institucijų vyksta istoriniame jo institucionalizavimo procese – ilgame santykių, susijusių su mokslo žinių kūrimu, racionalizavimo, standartizavimo ir formalizavimo procesu.

Moksle iki XVII amžiaus pagrindinė žinių įtvirtinimo ir perdavimo forma buvo knyga(rankraštis, tomas), kuriame mokslininkas pristatė galutinius savo tyrimų rezultatus, šiuos rezultatus koreliuodamas su esamu pasaulio paveikslu. Norėdami aptarti tarpinius rezultatus, mokslininkai susirašinėjo.

Mokslininkų laiškai vieni kitiems dažnai pasireikšdavo mokslinių pranešimų forma, pristatant atskirų tyrimų rezultatus, jų aptarimą, argumentaciją ir kontrargumentus. Sistemingas susirašinėjimas buvo vykdomas lotynų kalba – mokslininkams prieinama bendravimo kalba skirtingos salys Europa.

XVII amžiuje pradeda formuotis institucionalizuotas mokslininkų asociacijos. Jie formuojasi ir bendrosios lėšos mokslinė informacija – moksliniai žurnalai, kurių dėka pradeda vaidinti pagrindinį vaidmenį mokslinėje komunikacijoje straipsnis.

Nuo XVII amžiaus antrosios pusės. susiformavo nacionalinės mokslų akademijos, kurios pirmtakas buvo Florencijos eksperimentų akademija (1657 - 1667).

XVIII pabaigoje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. didėjant mokslinės ir techninės informacijos apimčiai, kartu su akademijomis pradeda formuotis ir naujos mokslininkų asociacijos.

Tuo pačiu laikotarpiu vis plačiau paplito kryptingas mokslo darbuotojų rengimas, taip pat ir per universitetus, kurių pirmasis atsirado dar XII-XIII a. Tačiau baigiantis 18 d pradžios XIX in. dauguma esamų ir besikuriančių universitetų į savo kursus įtraukė mokslą ir inžineriją.

XX amžiuje. galime kalbėti apie mokslo kaip akademinės sistemos institucionalizavimo etapą.

Moksle yra ir organizacinių nesuformuotas mokslo bendruomenės, kurių dažniausios formos yra „Nematoma kolegija“ ir "mokslinė mokykla".

koncepcija „Nematoma kolegija“ pristatė D. Bernalis ir išplėtojo D. Price. Tai yra disciplininės bendruomenės egzistavimo forma, vienijanti tyrėjų grupę komunikacijos nuorodos turintis pakankamai stabilią struktūrą, funkciją ir tūrį. Paprastai tokios asociacijos atsiranda remiantis išvystytais bendravimo ryšiais tarp mokslininkų, dirbančių su bendra problema. žinių sociologas merton mokslinis

"Mokslinė mokykla"- tai mokslinės bendruomenės forma, suformuota remiantis autoritetingo konkrečios mokslo disciplinos lyderio idėjomis, metodais, teorijomis.

XX amžiaus viduryje. prasidėjo mokslo institucionalizacijos etapas, vadinamas „Didysis mokslas“. Dauguma funkcija"didysis mokslas" yra jos nacionalizavimas, pavertimas į valstybės politikos organas ir instrumentas.

Pagrindinė dabartinio Rusijos mokslo raidos etapo problema yra mokslo statuso transformacija iš planuojamo objekto valdo valdžia ir kontrolę, egzistuojančią valstybės aprūpinimo ir išlaikymo rėmuose, į ekonomiškai ir socialiai nepriklausomą, aktyvią visuomeninę instituciją.

Esant tokiai situacijai, mokslas kaip socialinė institucija įgyja savarankišką reikšmę, įgauna įtakingo, lygiaverčio partnerio vaidmenį socialinių ir ekonominių sąveikų tinkle, o mokslo institucijos gauna realų postūmį intensyviai. mokslinis darbas- raktas į sėkmę konkurencinėje aplinkoje.

Mokslas, turintis daugybę apibrėžimų, pasireiškia trijose pagrindinėse hipostazėse. Ji suprantama arba kaip veiklos forma, arba kaip disciplininių žinių sistema ar rinkinys, arba kaip socialinė institucija. Institucinis mokslo supratimas pabrėžia jo socialinį pobūdį ir tai, kad tai yra socialinės sąmonės forma.

Mokslas kaip socialinė institucija arba socialinės sąmonės forma, susijusi su mokslo ir teorinių žinių gamyba, yra tam tikra santykių tarp mokslinių organizacijų, mokslo bendruomenės narių sistema, normų ir vertybių sistema. Tačiau tai, kad tai įstaiga, kurioje savo profesiją surado dešimtys ir net šimtai tūkstančių žmonių, yra pastarojo meto raidos rezultatas.

Šiuo metu mokslas pirmiausia atrodo kaip sociokultūrinis reiškinys. Tai reiškia, kad ji priklauso nuo visuomenėje veikiančių įvairiausių jėgų, srovių ir įtakų, lemia jos prioritetus socialiniame kontekste, linkusi į kompromisus, didele dalimi lemia patį socialinį gyvenimą. Taigi fiksuojama dvejopa priklausomybė: kaip sociokultūrinis reiškinys, mokslas atsirado reaguojant į tam tikrą žmonijos poreikį gaminti ir gauti tikras, adekvačias žinias apie pasaulį ir egzistuoja, turėdamas labai pastebimą poveikį raidai. visų viešojo gyvenimo sferų. Jis laikomas sociokultūriniu reiškiniu, nes šiandieninio mokslo supratimo ribos plečiasi iki „kultūros“ ribų. Ir kita vertus, mokslas pretenduoja būti vienintelis stabilus ir „tikras“ pastarojo visumos pamatas savo pirminiu – veiklos ir technologiniu – supratimu. Kaip sociokultūrinis reiškinys, mokslas visada remiasi visuomenėje susiformavusiomis kultūrinėmis tradicijomis, priimtomis vertybėmis ir normomis. Kognityvinė veikla yra įpinta į kultūros egzistavimą. Iš čia išaiškėja tikroji kultūrinė ir technologinė mokslo funkcija, susijusi su žmogaus medžiagos – dalyko – apdorojimu ir auginimu. pažintinė veikla, įtraukiant jį į pažinimo procesą.

Mokslas, suprantamas kaip sociokultūrinis reiškinys, negali vystytis ne plėtojant žinias, kurios tapo viešąja nuosavybe ir saugomos socialinėje atmintyje. Kultūrinė mokslo esmė apima jo etinį ir vertybinį turinį. Atsiveria naujos mokslo etoso galimybės: intelektinės ir socialinės atsakomybės problema, moralinis ir moralinis pasirinkimas, asmeniniai sprendimų priėmimo aspektai, moralinio klimato mokslo bendruomenėje ir kolektyve problemos. Sociokultūrinio mokslo reguliavimo apraiška vykdoma per tam tikroje visuomenėje susiformavusią visuomenės narių ugdymo, mokymo ir įtraukimo į mokslo tiriamąją veiklą sistemą. Mokslinė veikla pripažįstama būtina ir tvaria sociokultūrine tradicija, be kurios neįmanomas normalus visuomenės egzistavimas ir vystymasis.

Šiuolaikinis mokslas vadinamas Didžiuoju mokslu. XX amžiaus pabaigoje. mokslininkų skaičius pasaulyje perkopė 5 mln.. Mokslas apima apie 15 tūkstančių disciplinų ir kelis šimtus tūkstančių mokslo žurnalai. Mokslo internacionalizavimo tendencijos auga, o pats mokslas tampa tarpdisciplininės kompleksinės analizės objektu. Jį pradeda tyrinėti ne tik mokslo mokslas ir mokslo filosofija, bet ir sociologija, psichologija, istorija. Kalbant apie mokslo „neutralumą“ ir „socialinę“ tvarką, reikėtų pasakyti štai ką. Kaip sociokultūrinis reiškinys, mokslas apima daugybę ryšių, įskaitant ekonominius, socialinius-psichologinius, ideologinius, socialinius-organizacinius. Atsiliepdamas į visuomenės ekonominius poreikius, mokslas realizuoja save tiesioginės gamybinės jėgos, veikiančios kaip svarbiausias žmonių ekonominio ir kultūrinio vystymosi veiksnys, funkcija. Būtent didelio masto mašinų gamyba, atsiradusi dėl XVIII–XIX a. pramonės revoliucijos, sudarė materialų pagrindą mokslui paversti tiesiogine gamybine jėga. Kiekvienas naujas atradimas tampa išradimo pagrindu.

Įvairios gamybos šakos pradeda vystytis kaip tiesioginis technologinis įvairių mokslo šakų duomenų pritaikymas, kuris dabar pastebimai komercializuotas. Mokslas, skirtingai nei kitos laisvosios profesijos, neatneša momentinių ekonominių pajamų ir nėra tiesiogiai susijęs su tiesioginiu pelnu, todėl užsidirbimo pragyvenimui problema mokslininkui visada buvo labai aktuali. Reikia investuoti nemažas lėšas į šiuolaikinio mokslo plėtrą, nesitikint jų greitai susigrąžinti. Taigi mokslas, atliekantis gamybinės jėgos funkciją, tarnaudamas komerciniam ir pramoniniam kapitalui, negali suvokti savo universalumo, o įstringa stadijoje, susijusioje ne tiek su tiesa, kiek su pelnu.

Iš čia ir kyla daugybė neigiamų mokslo pramoninio pritaikymo pasekmių, kai technosfera, didindama savo vystymosi greitį, visiškai nesirūpina gamtos galimybėmis suvirškinti visas šias kenksmingas atliekas.

Kaip ypatinga ir prioritetinė problema, klausimas socialines funkcijas mokslai, tarp kurių dažniausiai yra trys pagrindiniai:

1) kultūrinė ir pasaulėžiūra; 2) tiesioginės gamybinės jėgos funkcija; 3) socialinės valdžios funkcija.

Pastaroji daro prielaidą, kad mokslo metodai ir jo duomenys naudojami kuriant plataus masto planus socialiniams ir ekonominis vystymasis. Mokslas pasireiškia socialinės jėgos funkcija sprendžiant globalias mūsų laikų problemas.

Mokslas kaip socialinė institucija visų pirma apima mokslininkus su savo žiniomis, kvalifikacija ir patirtimi; mokslinio darbo pasidalijimas ir bendradarbiavimas; nusistovėjusią ir efektyvią mokslinės informacijos sistemą; mokslo organizacijos ir institucijos, mokslo mokyklos ir bendruomenės; eksperimentinė ir laboratorinė įranga ir kt. Būdamas viena iš socialinės sąmonės formų, mokslas yra glaudžiai susijęs su kitomis savo formomis, kurių bendri bruožai yra tai, kad jie visi reprezentuoja skirtingus tikrovės atspindėjimo būdus. Skirtumai tarp jų slypi pažinimo objekto specifikoje, jo atspindėjimo principuose, taip pat viešosios paskirties pobūdyje. Skirtingai nei, pavyzdžiui, menas, atspindintis tikrovę meniniuose vaizduose, mokslas tai daro abstrakčių sąvokų, nuostatų, apibendrintų hipotezių, dėsnių, teorijų ir kt., pavidalu.

Mokslas veikia kaip visos kultūros elementas, įkūnijantis tam tikrą kultūros veiklos rūšį. Jis maitinasi visos kultūros sultimis ir tuo pačiu daro jai galingą poveikį. Taigi kultūrinis mokslo tyrimas tampa būtinas. Kartu reikia pabrėžti, kad mokslas buvo ir išlieka pirmiausia mokslo žinių formavimo priemonė, mokslinis vaizdas ramybė. Pats mokslo, kaip specifinės socialinės institucijos, egzistavimas, vis didėjantis jo vaidmuo visuomenėje galiausiai atsiranda dėl to, kad mokslas yra pašauktas atlikti funkcijas socialinio darbo pasidalijimo sistemoje, susijusias su formavimo ir formavimo veiklos įgyvendinimu. mokslo žinių raida, tam tikros pažintinio požiūrio į tikrovę normos.

Mokslo vaidmuo šiuolaikiniame gyvenime. visuomenė 1) asmens apsauga nuo įvairių poveikio jam būdų; 2) žmogaus galimybių išmanymas; 3) mokslas yra ekonominės pažangos pagrindas šiuolaikinė visuomenė; 4) mokslo pavertimas gamybine visuomenės jėga; 5) mokslas prisideda prie moralinio žmogaus tobulėjimo.

Įvadas

Temos aktualumas: mokslas yra neatsiejama kiekvieno žmogaus gyvenimo dalis. AT Kasdienybėžmonės dažnai naudojasi didžiųjų mokslininkų pasiekimais, kartais nesuteikdami tam visiškai jokios reikšmės.

Darbo tikslas: ištirti mokslo vaidmenį visuomenėje.

• - laikyti mokslą socialine institucija.
• - apibūdinti tokias sąvokas kaip scientizmas ir asientizmas.
• - apibūdinti mokslo žinių vertimo būdus ir jų raidą.

Mokslas kaip socialinė institucija

Mokslas kaip socialinė institucija Vakarų Europoje iškilo XVI–XVII a. ryšium su būtinybe tarnauti besiformuojančiai kapitalistinei gamybai ir reikalavo tam tikros autonomijos. Pats mokslo, kaip socialinės institucijos, egzistavimas rodė, kad socialinio darbo pasidalijimo sistemoje jis turi atlikti specifines funkcijas – būti atsakingas už teorinių žinių kūrimą. Mokslas kaip socialinė institucija apėmė ne tik žinių ir mokslinės veiklos sistemą, bet ir santykių moksle, mokslo institucijose ir organizacijose sistemą.

Sąvoka „socialinė institucija“ atspindi tam tikros žmogaus veiklos rūšies fiksacijos laipsnį. Institucionalumas apima visų tipų santykių formalizavimą ir perėjimą nuo neorganizuotos veiklos ir neformalių susitarimų ir derybų pobūdžio santykių prie organizuotų struktūrų, apimančių hierarchiją, galios reguliavimą ir reguliavimą, sukūrimą. Šiuo atžvilgiu jie kalba apie politines, socialines, religines institucijas, taip pat apie šeimos institutą, mokyklas, institucijas.

Tačiau ilgą laiką institucinis požiūris nebuvo išplėtotas buitinėje mokslo filosofijoje. Mokslo institucionalizavimo procesas liudija jo savarankiškumą, oficialų mokslo vaidmens socialinio darbo pasidalijimo sistemoje pripažinimą, pretenzijas dalyvauti skirstant materialinius ir žmogiškuosius išteklius.

Mokslas kaip socialinė institucija turi savo šakotą struktūrą ir naudoja tiek pažintinius, tiek organizacinius ir moralinius išteklius. Tokiu būdu jį sudaro šie komponentai:

• - žinių visuma ir jų nešėjai;
• - konkrečių pažintinių tikslų ir uždavinių buvimas;
• - tam tikrų funkcijų atlikimas;
• - specifinių pažinimo priemonių ir institucijų prieinamumas;
• - mokslo pasiekimų kontrolės, tikrinimo ir vertinimo formų kūrimas;
• - tam tikrų sankcijų buvimas.

Kuriant institucines mokslinės veiklos formas, buvo išaiškintos institucionalizacijos proceso prielaidos, atskleistas jo turinys ir rezultatai.

Mokslo institucionalizavimas apima jo vystymosi proceso svarstymą iš trijų pusių:

• 1) įvairių mokslo organizacinių formų kūrimas, vidinė diferenciacija ir specializacija, kurios dėka jis atlieka savo funkcijas visuomenėje;
• 2) formuoti vertybių ir normų sistemą, reglamentuojančią mokslininkų veiklą, užtikrinant jų integraciją ir bendradarbiavimą;
• 3) mokslo integracija į industrinės visuomenės kultūrines ir socialines sistemas, kuri kartu palieka santykinės mokslo autonomijos visuomenės ir valstybės atžvilgiu galimybę.

Senovėje mokslo žinios buvo ištirpusios gamtos filosofų sistemose, viduramžiais – alchemikų praktikoje, maišytos arba su religinėmis, arba su filosofinėmis pažiūromis. Svarbi mokslo, kaip socialinės institucijos, formavimosi sąlyga yra sistemingas jaunosios kartos ugdymas.

Pati mokslo istorija glaudžiai susijusi su universitetinio švietimo istorija, kurios tiesioginė užduotis yra ne tik perduoti žinių sistemą, bet ir parengti intelektualiam darbui bei profesinei mokslinei veiklai gebančius žmones. Universitetai atsirado XII amžiuje, tačiau pirmuosiuose universitetuose vyravo religinė pasaulėžiūros paradigma. Pasaulietinė įtaka į universitetus įsiskverbia tik po 400 metų.

Mokslas kaip socialinė institucija arba socialinės sąmonės forma, susijusi su mokslo ir teorinių žinių gamyba, yra tam tikra santykių tarp mokslinių organizacijų, mokslo bendruomenės narių sistema, normų ir vertybių sistema. Tačiau tai, kad tai įstaiga, kurioje savo profesiją surado dešimtys ir net šimtai tūkstančių žmonių, yra pastarojo meto raidos rezultatas. Tik XX a. mokslininko profesija savo svarba tampa prilyginama bažnytininko ir teisininko profesijai.

Sociologų teigimu, mokslu užsiimti gali ne daugiau kaip 6-8 proc. Kartais pagrindinis ir empiriškai akivaizdus mokslo bruožas yra mokslinių tyrimų ir aukštojo mokslo derinys. Tai gana pagrįsta sąlygomis, kai mokslas virsta profesine veikla. Mokslinė veikla pripažįstama būtina ir tvaria sociokultūrine tradicija, be kurios neįmanomas normalus visuomenės egzistavimas ir vystymasis. Mokslas yra vienas iš bet kurios civilizuotos valstybės prioritetų

Mokslas kaip socialinė institucija visų pirma apima mokslininkus su savo žiniomis, kvalifikacija ir patirtimi; mokslinio darbo pasidalijimas ir bendradarbiavimas; nusistovėjusią ir efektyvią mokslinės informacijos sistemą; mokslo organizacijos ir institucijos, mokslo mokyklos ir bendruomenės; eksperimentinė ir laboratorinė įranga ir kt.

Šiuolaikinėmis sąlygomis itin svarbus optimalaus mokslo valdymo organizavimo ir jo plėtros procesas.

Pagrindiniai mokslo veikėjai yra genialūs, talentingi, gabūs, kūrybiškai mąstantys novatoriški mokslininkai. Nuostabūs tyrinėtojai, apsėsti siekti naujo, stovi prie revoliucinių mokslo raidos posūkių ištakų. Individo, asmeninio ir visuotinio, kolektyvo sąveika moksle yra tikra, gyva jo raidos prieštara.

Nemažai svarbių organizacinių pokyčių jo struktūroje prisidėjo prie mokslo, kaip ypatingos socialinės institucijos, įsitvirtinimo. Kartu su mokslo integracija į socialinę sistemą atsiranda ir tam tikra mokslo autonomizacija nuo visuomenės. Visų pirma, šis procesas realizuojamas universitetiniame moksle, koncentruojantis į esminių problemų tyrimą. Socialinės mokslo institucijos autonomija, skirtingai nuo kitų socialinių institucijų (ekonomikos, švietimo ir kt.), turi nemažai bruožų.

• - Tai vyksta dominuojant tam tikrai politinei santvarkai, būtent demokratinei visuomenės struktūrai, kuri garantuoja laisvę bet kokiai kūrybinei veiklai, įskaitant mokslinius tyrimus.
• - Atitolimas nuo visuomenės prisideda prie specialios vertybių ir normų sistemos, reguliuojančios mokslo bendruomenės veiklą, formavimo - pirmiausia tai yra griežtas objektyvumas, faktų atskyrimas nuo vertybių, specialių metodų nustatymas. žinių tiesa.
• – Kuriama ypatinga mokslo kalba, išsiskirianti apibrėžimų griežtumu, loginiu aiškumu ir nuoseklumu. Išsivysčiusiuose gamtos moksluose ši kalba tokia sudėtinga ir specifinė, kad suprantama tik inicijuotiesiems, specialistams.
• – Mokslo socialinei organizacijai būdinga tai, kad egzistuoja ypatinga socialinio stratifikacijos sistema, kurioje mokslininko prestižas, jo socialinė padėtis šioje bendruomenėje vertinama remiantis specialiais kriterijais. Šio tipo socialinė stratifikacija labai skiriasi nuo visos visuomenės stratifikacijos, o tai taip pat prisideda prie socialinės mokslo institucijos, kaip savarankiškos ir nepriklausomos institucijos, identifikavimo.