Kā uzrakstīt pareizticīgo krustu. krūšu krusts

Ticīgais nēsā krustu saskaņā ar noteikumiem. Bet kā izvēlēties īsto un neapjukt to daudzveidībā? Par krustu simboliku un nozīmi jūs uzzināsit no mūsu raksta.

Krustu veidu ir ļoti daudz, un daudzi jau zina, ko nedrīkst darīt ar krūšu krustu un kā to pareizi nēsāt. Tāpēc, pirmkārt, rodas jautājums, kuri no tiem ir saistīti ar pareizticīgo, bet kuri ar katoļiem. Abos kristīgās reliģijas veidos ir vairāki krustu veidi, kas ir jāsaprot, lai nesajauktos.

Galvenās pareizticīgo krusta atšķirības

• ir trīs šķērslīnijas: augšējā un apakšējā - īsas, starp tām - garas;
• krusta galos var izrotāt trīs puslokus, kas atgādina slampiņu;
• uz dažiem pareizticīgo krustiem zemāk slīpās šķērslīnijas vietā var būt mēnesis - šī zīme nāca no Bizantijas, no kuras tika pieņemta pareizticība;
• Jēzu Kristu pie kājām sita krustā ar divām naglām, savukārt uz katoļu krustā sišanas - vienu naglu;
• katoļu krucifiksā ir zināms naturālisms, kas atspoguļo Jēzus Kristus mokas, ko viņš pārcieta cilvēku labā: ķermenis izskatās burtiski smags un karājas viņa rokās. Pareizticīgo krustā sišana parāda Dieva triumfu un Augšāmcelšanās prieku, pārvarot nāvi, tāpēc ķermenis it kā tiek uzlikts virsū, nevis karājas pie krusta.

Katoļu krusti

Pirmkārt, tie ietver t.s latīņu krusts. Tāpat kā viss pārējais, tā ir vertikāla un horizontāla līnija, savukārt vertikālā ir manāmi garāka. Tās simbolika ir šāda: tieši šādi izskatījās krusts, ko Kristus nesa uz Golgātu. Iepriekš to izmantoja arī pagānismā. Līdz ar kristietības pieņemšanu latīņu krusts kļuva par ticības simbolu un dažkārt tiek saistīts ar pretējām lietām: ar nāvi un augšāmcelšanos.

Tiek saukts vēl viens līdzīgs krusts, bet ar trim šķērslīnijām pāvests. Tas ir saistīts tikai ar pāvestu un tiek izmantots ceremonijās.

Ir arī daudzu veidu krusti, kurus izmantoja visa veida bruņinieku ordeņi, piemēram, teitoņu vai maltiešu. Tā kā tie bija pāvestam pakļauti, arī šos krustus var uzskatīt par katoļiem. Tie izskatās nedaudz atšķirīgi viens no otra, taču tiem ir kopīgs tas, ka to līnijas ievērojami sašaurinās virzienā uz centru.

Lotringas krustsļoti līdzīgs iepriekšējam, bet tam ir divi šķērsstieņi, savukārt viens no tiem var būt īsāks par otru. Nosaukums norāda apgabalu, kurā parādījās šis simbols. Lotringas krusts parādās uz kardinālu un arhibīskapu rokām. Tāpat šis krusts ir grieķu pareizticīgās baznīcas simbols, tāpēc to nevar pilnībā saukt par katoļu.

Pareizticīgo krusti

Ticība, protams, nozīmē, ka krusts ir pastāvīgi jānēsā un nav jānoņem, izņemot retākās situācijas. Tāpēc tas ir jāizvēlas ar izpratni. Visplašāk izmantotais krusts pareizticībā ir astoņpunktu. Tas ir attēlots šādi: Viena vertikāla līnija, liela horizontāla līnija tieši virs centra un vēl divi īsāki šķērsstieņi: virs un zem tās. Šajā gadījumā apakšējā vienmēr ir slīpa, un tā labā puse atrodas zemāk par kreiso.

Šī krusta simbolika ir šāda: tas jau parāda krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Augšējā šķērslīnija atbilst pienaglotajam šķērsenim ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu karalis". Saskaņā ar Bībeles tradīciju romieši par viņu jokoja pēc tam, kad jau bija piesita krustā un gaidīja viņa nāvi. Šķērsstienis simbolizē to, pie kura tika pienaglotas Kristus rokas, un apakšējā, kur bija kniedētas viņa kājas.

Apakšējā šķērsstieņa slīpums tiek skaidrots šādi: kopā ar Jēzu Kristu krustā sisti divi zagļi. Saskaņā ar leģendu, viens no viņiem nožēloja grēkus Dieva Dēla priekšā un pēc tam saņēma piedošanu. Otrais sāka ņirgāties un tikai pasliktināja savu situāciju.

Tomēr pirmais krusts, kas pirmo reizi tika atvests no Bizantijas uz Krieviju, bija tā sauktais grieķu krusts. Tas, tāpat kā romiešu, ir četrstūrains. Atšķirība ir tāda, ka tā sastāv no identiskiem taisnstūra šķērsstieņiem un ir pilnīgi vienādsānu. Tas kalpoja par pamatu daudziem citiem krustu veidiem, tostarp katoļu ordeņu krustiem.

Cita veida krusti

Andreja krusts ir ļoti līdzīgs burtam X vai apgrieztam grieķu krustam. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā vietā krustā tika sists apustulis Andrejs Pirmais. Izmantots Krievijā uz Jūras spēku karoga. Tas ir arī attēlots uz Skotijas karoga.

Ķeltu krusts ir līdzīgs arī grieķu krustam. Viņš ir jāņem aplī. Šis simbols ir ļoti ilgu laiku izmantots Īrijā, Skotijā un Velsā, kā arī daļā Lielbritānijas. Laikā, kad katolicisms nebija plaši izplatīts, šajā apgabalā dominēja ķeltu kristietība, kas izmantoja šo simbolu.

Dažreiz krusts var parādīties sapnī. Saskaņā ar sapņu grāmatu tā var būt gan laba, gan ļoti slikta zīme. Visu to labāko, un neaizmirstiet nospiest pogas un

26.07.2016 07:08

Mūsu sapņi ir mūsu apziņas atspoguļojums. Viņi var mums daudz pastāstīt par mūsu nākotni, pagātni...

Krusts ir ļoti sens simbols. Ko viņš simbolizēja pirms Glābēja nāves pie krusta? Kurš krusts tiek uzskatīts par pareizāku - pareizticīgo vai katoļu četrstūrains ("kryzh"). Kāds ir iemesls Jēzus Kristus tēlam pie krusta ar sakrustotām kājām starp katoļiem un atsevišķām kājām iekšā Pareizticīgo tradīcija.

Hieromonks Adrians (Pašins) atbild:

Dažādās reliģiskajās tradīcijās krusts simbolizēja dažādus jēdzienus. Viena no izplatītākajām ir mūsu pasaules tikšanās ar garīgo pasauli. Ebreju tautai kopš romiešu kundzības brīža krusts, krustā sišana bija apkaunojoša, nežēlīga nāvessoda paņēmiens un izraisīja nepārvaramas bailes un šausmas, bet, pateicoties Kristum Uzvarētājam, kļuva par apsveicamu trofeju, kas raisīja priecīgas sajūtas. Tāpēc svētais Romas Hipolīts, apustuliskais vīrs, iesaucās: “Un Baznīcai ir sava trofeja pār nāvi – tas ir Kristus krusts, ko tā nes uz sevi”, un svētais Pāvils, pagānu apustulis, savā vēstulē rakstīja: "Es gribu lepoties ... tikai ar mūsu Kunga Jēzus Kristus krustu" (Gal. 6:14).

Rietumos šobrīd visizplatītākais ir četrstaru krusts (1. att.), ko vecticībnieki (nez kāpēc poļu valodā) sauc par “Kryzh Latin” vai “Rymsky”, kas nozīmē romiešu krusts. Saskaņā ar evaņģēliju, krusta izpildi visā impērijā izplatīja romieši, un, protams, to uzskatīja par romiešu. “Un ne pēc koku skaita, ne pēc galu skaita mēs godinām Kristus krustu, bet gan pēc paša Kristus, ar kura svētajām asinīm tika smērēts,” saka svētais Rostovas Dmitrijs. "Un, izpaužot brīnumaino spēku, jebkurš krusts nedarbojas pats par sevi, bet gan ar krustā sista Kristus spēku un Viņa vissvētākā vārda piesaukšanu."

Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Astoņstaru pareizticīgo krusts (2. att.) visprecīzāk atbilst vēsturiski uzticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau tika sists krustā, par ko liecina Tertuliāns, svētais Lionas Irenejs, svētais Džastins Filozofs un citi. “Un, kad Kristus Tas Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts joprojām bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne virsraksta, ne kāju krēsla. Kāju krēsla nebija, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas” (Sv. Rostovas Dimitrijs). Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, vispirms viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19, 18), un tikai tad “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19, 19). Sākumā kareivji Viņu “sita krustā” (Mt. 27:35) ar izlozes palīdzību sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai pēc tam “uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, pasaules ķēniņš. ebreji” (Mt. 27, 37).

Kopš seniem laikiem ir zināmi arī Pestītāja krustā sišanas attēli. Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis (3. att.), un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus tēli (4. att.).

Kopš seniem laikiem krustā sišanas krustiem gan austrumos, gan rietumos bija šķērsstienis, lai atbalstītu Krustā sitās kājas, un Viņa pēdas tika attēlotas kā pienaglotas katra atsevišķi ar savu naglu (3. att.). Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu (4. att.), pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

No pareizticīgo dogmas par krustu (jeb Izpirkšanu) neapšaubāmi izriet doma, ka Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, deva Jēzum Kristum iespēju nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem" (Jesajas 45:22).

Tāpēc pareizticības tradīcijās ir attēlot Visvareno Glābēju tieši kā augšāmcēlušos krustnešu, kas tur un aicina savās rokās visu Visumu un nes Jaunās Derības altāri - Krustu.

Un tradicionāli katoļticīgajam krustā sišanas attēlam ar Kristu, kurš nokarājās rokās, gluži pretēji, ir uzdevums parādīt, kā tas viss notika, attēlojot ciešanas un nāvi pirms nāves, nevis to, kas būtībā ir mūžīgais auglis. Krusts - Viņa triumfs.

Pareizticība vienmēr māca, ka ciešanas ir nepieciešamas visiem grēciniekiem, lai viņi varētu pazemīgi asimilēt Pestīšanas Augli - Svēto Garu, ko sūtījis bezgrēcīgais Pestītājs, kuru lepnuma dēļ nesaprot katoļi, kuri ar savām grēcīgajām ciešanām meklē līdzdalību Kristus bezgrēcīgās un līdz ar to atpestīšanas ciešanas un tādējādi nonākot krusta karu ķecerībā. "pašglābšanās".

Krūšu krusts ir viens no noslēpumainākajiem, reliģijas noslēpumos nezinātājiem, dekorācijām. Vietne ir sagatavojusi jums ceļvedi, kas atbildēs uz visiem svarīgajiem jautājumiem.

Neskatoties uz to, ka krusta forma ir ārkārtīgi izplatīta kā dekoratīvs elements un bieži tiek uztverta kā kristīgo tradīciju pārrāvums, tā izcelsmi un simboliku nevajadzētu ignorēt. Reliģija uzstāj: nav svarīgi, no kāda materiāla izgatavots krusts, cik tas maksā vai sver. Pirmkārt, tas ir kristīgās ticības simbols. Bet tajā pašā laikā tradīcija godināt krustu, kas vienmēr ir ar jums, ir pārvērtusi to par ornamentu un greznuma priekšmetu.

Pastāv uzskats, ka patiesi reliģiskam krūšu krustam jābūt vienkāršam dizainam un tas jāvalkā zem apģērba, tuvāk sirdij un prom no ziņkārīgo acīm. Bet galvenā atšķirība starp ekskluzīvi dekoratīvu ornamentu un kristiešu krusta amuletu ir tā, vai tas ir iesvētīts vai nē. Baznīca nevar atteikties iesvētīt ar akmeņiem nokaltu priekšmetu, kā arī nevar prasīt, lai jūs to paslēptu zem drēbēm vasaras karstumā.

Izvēloties krustu, jums patiešām vajadzētu pievērst uzmanību, vai tā forma atbilst pareizticīgo vai katoļu tradīcijai.

Kā atšķirt pareizticīgo un katoļu krustu

Veidlapa

Pareizticīgajā baznīcā visizplatītākie ir sešstaru un astoņstaru krusti. Starp citu, pēdējie jau sen tiek uzskatīti par visspēcīgāko amuletu pret ļaunajiem gariem. Neliels šķērsstienis galvās simbolizē planšetdatoru, kas apzīmēja izdarītos noziegumus. Bet, tā kā neviens Jēzus noziegumus nenosauca, pareizticīgo tradīcijās tam var būt saīsinājums I.N.Ts.I. vai I.N.Ts.I, katoļi latīņu valodā raksta I.N.R.I. Tas ir saīsinājums vārdam "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš". Slīps šķērsstienis zem kājām simbolizē ceļu no grēkiem uz taisnību. Savukārt katoļu krūšu krusti ir maksimāli vienkārši un sastāv tikai no diviem šķērsstieņiem.

gravējumi

Papildus uzrakstam I.N.Ts.I. uz pareizticīgo krustiem krustā sišanas pretējā pusē var iegravēt “Saglabāt un glābt”. Katoļu tradīcijās tas tā nav.

Nagi

Pareizticīgie kristieši uzskata, ka Jēzus tika pienaglots ar četrām naglām, savukārt katoļi uzskata, ka bija tikai trīs naglas. Tāpēc Kristus pēdas uz pareizticīgo krusta atrodas blakus, un uz katoļu tās ir mestas viena virs otras.

krustā sišana

Kā Jēzus būtu jāattēlo krustā sišanas brīdī, abu ticību pārstāvju vidū notiek asas diskusijas. Katoļi pieturas pie naturālistiskākā tēla, kas atspoguļo ārprātīgās ciešanas pie krusta. Tajā pašā laikā pareizticīgie uzskata, ka šāds attēls runā par mokām, bet klusē par galveno - Jēzus uzvarēja nāvi. Tāpēc pareizticīgo tradīcijās viņa figūra drīzāk atspoguļo laimi no pārejas uz labāku pasauli.

astoņstūra krusts

Šis ir viens no kanoniskākajiem pareizticīgo krustiem. Augšā ir īss horizontāls (bieži ar saīsinājumu I.N.Ts.I.) šķērsstienis, un pie kājām ir īss diagonāls šķērsstienis (augšējais gals ir vērsts pa kreisi, apakšējais gals ir pa kreisi, ja paskatās tieši krusts). Apakšējā daļa ir simbols atbalstam zem krustā sistā Jēzus kājām, kā arī pārejai no grēcīgās pasaules uz taisno. Patiesībā šī viltus atbalsta klātbūtne tikai paildzināja mokas pie krusta.

sešstūra krusts

Viena no senākajām iespējām. Šajā krustā slīpā apakšējā josla simbolizē katra no mums iekšējos svarus: kas uzvar - sirdsapziņa vai grēks. Tās nozīme tiek interpretēta arī kā ceļš no grēka uz grēku nožēlu.

Četrstaru piliens formas krusts

Tiek uzskatīts, ka lāses šķērsstieņu galos ir krustā sisto Kristus asinis, kurš izpirka cilvēces grēkus. Šo simbolu bieži izmanto reliģisko grāmatu dekorēšanai.

"Shamrock"

Šo krustu bieži izmanto heraldikā (piemēram, uz Čerņigovas ģerboņa), taču daudzi to iemīlēja arī kā krūšu krustu. Šāda izstrādājuma šķērsstieņu galus rotā pusapaļas lapas. Reizēm tām ir arī krelles - "punciņas".

Latīņu četrstūra krusts

Rietumos visizplatītākais kristiešu krusts. Horizontālā josla atrodas 2/3 no augstuma no vertikāles. Pagarinātā apakšējā daļa simbolizē Kristus pacietību izpirkšanā. Šādi krusti ir ļoti sena tradīcija. Tie parādījās aptuveni 3. gadsimtā Romas katakombās.

Kā izvēlēties krustu kristībām

Tradicionāli pirmais krūšu krusts vai, kā to sauc arī, veste, tiek uzlikts kristīšanas rituālā. Strīdi par to, kad labāk kristīt bērnu: zīdainim vai jau apziņas vecumā – joprojām turpinās. Pieaugušajiem, kuri nolemj iziet cauri šim sakramentam, nav īpašu ierobežojumu svēto rotu izvēlē. Bet, lai izvēlētos pareizo krustu jaundzimušā kristīšanai, jāņem vērā vairāki faktori.

1. Bērnu krustam jābūt mazam un vieglam, apmēram 2 cm garam.
2. Neskatoties uz to, ka zelts ir hipoalerģisks, nesteidzieties dot mazulim zelta krustu. Tīri praktisku apsvērumu dēļ, jo bērni ļoti bieži pazaudē šādas lietas.
3. Dodiet priekšroku krustam, kas izgatavots no 925 sudraba. Tas ir vieglāks, lētāks un tam piemīt arī antiseptiskas īpašības.
4. Noteikti pārbaudiet, vai rotaslietas, kas jums patīk, nav asi elementi un malas.

Sieviešu un vīriešu krūšu krusti

Nav īpašu atšķirību starp krustiem vīriešiem un sievietēm. Vidēji to izmērs ir aptuveni 4 cm.Galvenā atšķirība ir dizainā. Sudraba un zelta vīriešu krusti, kā likums, ir kodolīgāki. Viņu šķērsstieņi var beigties arī ar lāsēm, ziedlapiņām un sārņiem, taču kopējais sastāvs ir vienkāršāks nekā sievietēm, un pati dekorācija ir nedaudz masīvāka.

Sieviešu krusti bieži ir inkrustēti ar dārgakmeņiem. Ja rotājums ir iesvētīts, tā dekors nekādā veidā neietekmē sakrālo nozīmi. Reti, bet tomēr baznīca var atteikties iesvētīt dekoratīvu krustu ar pārāk izliektiem un cirtainiem šķērsstieņiem. Lai gan, protams, galvenais ir paša sajūtas. Viņš tevi sasilda vai nē.

Tiek pieņemts, ka no iesvētīšanas brīža krusts paliks pie jums uz visiem laikiem. Bet tajā pašā laikā baznīca nenosoda šīs dekorācijas maiņu. Mēs vēlamies vērst jūsu uzmanību uz to, ka valkāt to pie vienas ķēdes ar kādu citu kulonu ir sliktas manieres. Vienīgais, ko var nēsāt ar krustu, ir amulets.

Kā svētīt krustu

Baznīcu veikalos iegādātajiem krustiem ir divas priekšrocības. Pirmkārt, tie precīzi atbilst jūsu reliģijas tradīcijām. Otrkārt, tie jau ir iesvētīti. Ja krustu iegādājāties juvelierizstrādājumu veikalā, tad tam jābūt iesvētītam. Labāk ir paspēt ierasties pirms dievkalpojuma sākuma un pieteikties ar šo lūgumu priesterim. Varat arī lūgt viņu vadīt ceremoniju jūsu klātbūtnē un piedalīties lūgšanā.

Ko darīt, ja atrodat krustu

Pastāv uzskats, ka krusta atrašana ir slikta zīme. Domājams, ka līdz ar viņu jums var tikt nodotas iepriekšējā īpašnieka bēdas un bēdas. Tajā pašā laikā baznīca iesaka nepievērst uzmanību šādām māņticībām.

Vai ir iespējams dot krūšu krustu

Tas ir iespējams un nepieciešams. Baznīca to neaizliedz. Un mīļotajam šāda dāvana būs īpaši svarīga un mīļa.

Dalieties komentāros, ja jūs interesēja raksta vietne. Pastāsti man, kādai krustiņu formai tu dod priekšroku? Un ko tev nozīmē krusts - dekoratīvu ornamentu vai ko vairāk?

No visiem kristiešiem krustus un ikonas godina tikai pareizticīgie un katoļi. Viņi rotā baznīcu kupolus, savas mājas ar krustiem, nēsā tos ap kaklu.

Iemesls, kāpēc cilvēks nēsā krūšu krustu, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Taču ir arī tādi, kuriem kristībās nēsātais krūšu krusts patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.

Mūsdienās veikali un baznīcu veikali piedāvā plašu dažādu formu krustu klāstu. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.

krusta forma

četrstaru krusts

Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts. Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Astoņstaru pareizticīgo krusts

Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr vislielāko popularitāti ieguvuši astoņstaru un sešstaru krusti.

Astoņstaru pareizticīgo krusts lielākā daļa atbilst vēsturiski uzticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists. Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielai horizontālai joslai satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē plāksni uz Kristus krusta ar uzrakstu " Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš» (INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts uz kreiso pusi, kas simbolizē, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, krustā sists kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu, tālāk. pasliktināja viņa pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.

Svētais Rostovas Demetrijs raksta, ka " kad Kristus Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts joprojām bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne virsraksta, ne kāju krēsla. Kāju ķebļa nebija, jo Kristus vēl nebija uzcelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas.". Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, sākumā " sita viņu krustā"(Jāņa 19:18) un tikai tad" Pilāts uzrakstīja uzrakstu un pielika to pie krusta"(Jāņa 19:19). Sākumā karavīri izlozē sadalīja “Viņa drēbes”. sita Viņu krustā"(Mt. 27:35), un tikai tad" Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas apzīmēja Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš.» (Mateja 27:37).

Astoņstaru krusts jau sen tiek uzskatīts par visspēcīgāko aizsarglīdzeklis no dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī no redzamā un neredzamā ļaunuma.

sešstūra krusts

Plaši izplatīts pareizticīgo vidū, īpaši laikā Senā Krievija, arī bija sešstaru krusts. Tam ir arī slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu ar nožēlu.

Taču ne krusta formā vai galu skaitā slēpjas viss tās spēks. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - " jebkura veida krusts ir īsts krusts”un tai ir neparasts skaistums un dzīvības spēks.

« Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā.”, saka Serbijas patriarhs Irinejs.

krustā sišana

Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas aptvert visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.

Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi " Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš» trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus zagļus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu valstība. Otrs pirms nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XC"- Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA"- Uzvarētājs.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, kas nozīmē - "Patiesi Esošs", jo " Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu”(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi ir četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Pareizticīgo krucifikss Katoļu krucifikss

Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam ir naturālistiskas iezīmes. Katoļi Kristu attēlo kā mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pavirši ar vienu naglu.

Pestītāja krusta nāves nozīme

Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta pēc Poncija Pilāta piespiedu sprieduma. gadā krustā sišana bija izplatīts nāvessoda izpildes veids Senā Roma, aizgūts no kartāgiešiem – feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.

Romas krustā sišana

Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.

No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa, visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem" (Jesajas 45:22).

Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, “izpirka” (izpirka) mūs. Golgātā slēpjas neizprotams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.

Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un cieta par to apkaunojošu un sāpīgāko nāvi pie krusta; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.

Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?

Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Gan daudzi ebreji, gan apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki šķita pretrunā apgalvojumam, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi cieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu labumu. cilvēcei. " Tas ir neiespējami!”- daži iebilda; " Tas nav nepieciešams!"- teica citi.

Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro prātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstvedis? kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? Jo, kad pasaule ar savu gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam patika sludināšanas muļķība, lai glābtu tos, kas tic. Jo arī jūdi prasa brīnumus, un grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem neprātu, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību"(1. Kor. 1:17-24).

Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko daži kristietībā uztvēra kā kārdinājumu un neprātu, patiesībā ir lielākās dievišķās gudrības un visvarenības darbs. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.

Tajā pašā laikā Kristus izpirkšanas nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat “vilinošs tiem, kas iet bojā”, ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Šī garīgā spēka atjaunoti un sasildīti, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi ar satraukumu paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi Personīgā pieredze pārliecinājās par lielajām garīgajām svētībām, ko viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.

(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:

a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;

b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;

c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;

d) ir jāpaceļas no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;

e) turklāt Pestītāja izpirkšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasaules robežas, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas aizsegā. vāja miesa, izcēlās ar uzvaru. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).

Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savu dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: Kas neņem savu krustu (izvairās no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs» (Mateja 10:38).

« Krusts ir visa Visuma sargs. Baznīcas skaistuma krusts, ķēniņu spēka krusts, uzticības apliecinājuma krusts, eņģeļa godības krusts, dēmonu mēra krusts”, – apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.

Apzināto krustnešu un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ir iesaistīti šajā šausmīgajā darbībā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo - saskaņā ar svētā Bazilika Lielā vārdiem - "Dievs ir padots klusumā"!

Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu

Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:

Katoļu krusts pareizticīgo krusts

1. Pareizticīgo krusts visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. katoļu krusts- četrstūrains.
2. Vārdi planšetdatorā uz krustiem ir tie paši, tikai rakstīti uz dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
3. Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits. Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
4. savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta. Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš pavēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu – cilvēks, kas piedzīvo mokas.

Materiālu sagatavojis Sergejs Šuļaks

Kāpēc jums ir jāvalkā krūšu krusts

Krūšu krusts (Krievijā to sauc par "vesti") piešķirts pār mums Kristības Sakramentā, piepildoties Kunga Jēzus Kristus vārdiem: “Kas grib Man sekot, novērsieties no sevis, ņem savu krustu un seko Man” (Marka 8:34). Krūšu krusts palīdz izturēt slimības un likstas, stiprina garu, pasargā no ļauniem cilvēkiem un grūtos apstākļos. Krusts “vienmēr ir liels spēks ticīgajiem, kas atbrīvo no visa ļaunuma, īpaši no nīsto ienaidnieku nelietības,” raksta svētais taisnais Jānis no Kronštates.

Iesvētot krūšu krustu, priesteris nolasa divas īpašas lūgšanas, kurās viņš lūdz Kungu Dievu ieliet krustā debesu spēku un lai šis krusts glābj ne tikai dvēseli, bet arī ķermeni no visiem ienaidniekiem, burvjiem, burvjiem, no visa. ļaunie spēki. Tāpēc uz daudziem krūšu krustiem ir uzraksts “Glāb un glāb!”.

Kā izvēlēties krūšu krustu sev un savam bērnam

Krūšu krusts nav rotaslieta. Neatkarīgi no tā, cik skaists tas ir, neatkarīgi no tā, no kāda dārgmetāla tas ir izgatavots, tas galvenokārt ir redzams kristīgās ticības simbols.

Pareizticīgo krūšu krustiem ir ļoti senas tradīcijas, un tāpēc tie ir ļoti dažādi pēc izskata atkarībā no izgatavošanas laika un vietas. Tradicionālajam pareizticīgo krūšu krustam ir astoņstaru forma.

Krusta godināšana, mīlestība pret to izpaužas tā rotājumu bagātībā un daudzveidībā. Krūšu krusti vienmēr ir izcēlušies ar daudzveidību gan materiāla izvēlē, no kura tie izgatavoti - zelts, sudrabs, varš, bronza, koks, kauls, dzintars -, gan pēc formas. Un tāpēc, izvēloties krustu, jāpievērš uzmanība nevis metālam, no kura izgatavots krusts, bet gan tam, vai krusta forma atbilst pareizticīgo tradīcijām, par ko tiks runāts tālāk.

Vai ir iespējams nēsāt krustus ar katoļu krucifiksu

Pareizticīgo krustā sišanas ikonogrāfija savu galīgo dogmatisko pamatojumu saņēma 692. gadā Trulas katedrāles 82. kanonā, kas apstiprināja Krustā sišanas ikonogrāfiskā attēla kanonu. Kanona galvenais nosacījums ir vēsturiskā reālisma apvienojums ar Dievišķās Atklāsmes reālismu. Pestītāja figūra pauž dievišķo mieru un diženumu. Tas ir it kā nolikts pie krusta, un Tas Kungs atver rokas visiem, kas vēršas pie Viņa.

Šajā ikonogrāfijā mākslinieciski atrisināts sarežģītais dogmatiskais uzdevums attēlot divas Kristus hipostāzes – cilvēcisko un dievišķo, parādot gan nāvi, gan Pestītāja uzvaru. Katoļi, atsakoties no saviem agrīnajiem uzskatiem, nesaprata un nepieņēma Trulska katedrāles noteikumus un attiecīgi Jēzus Kristus simbolisko garīgo tēlu.

Līdz ar to viduslaikos rodas jauns krustā sišanas veids, kurā dominē cilvēka ciešanu naturālisma un krustā sišanas agonijas iezīmes: ķermeņa smagums, kas nokarājas uz izstieptām rokām, galva vainagojusies ar ērkšķu vainagu, sakrustotās pēdas ir pienaglotas ar vienu naglu (XIII gadsimta beigu jauninājums) Katoļu tēla anatomiskās detaļas, kas liecina par paša nāvessoda patiesumu, tomēr es slēpju galveno - t Tā Kunga pavēle, kas uzvarēja nāvi un atklāj mums mūžīgo dzīvību, koncentrēties uz sāpēm un nāvi. Viņa naturālismam ir tikai ārēja emocionāla ietekme, ievedot kārdinājumā mūsu grēcīgās ciešanas salīdzināt ar Kristus pestīšanas ciešanām. Krustā sistā Pestītāja tēli, līdzīgi katoļiem sastopami arī uz pareizticīgo krustiem, īpaši bieži 18.-20.gs., tomēr kā aizliedza Stoglavy katedrāle ikonu gleznojumi Dieva Cebaotu Tēva attēliem. Protams, pareizticīgo dievbijība prasa nēsāt pareizticīgo, nevis katoļu krustu, pārkāpjot kristīgās ticības dogmatiskos pamatus.

Kā iesvētīt krūšu krustu

Lai iesvētītu krūšu krustu, dievkalpojuma sākumā jāierodas baznīcā un par to jājautā garīdzniekam. Ja dievkalpojums jau notiek, var lūgt palīdzību draudzes darbiniekam, kurš palīdzēs nodot krustu priesterim pie altāra. Ja vēlaties, varat lūgt iesvētīt krustu jūsu klātbūtnē, lai piedalītos lūgšanā.

Ko darīt ar atrasto krūšu krustu

Atrasto krūšu krustu var glabāt mājās, varat uzdāvināt templim vai kādam, kam tas nepieciešams. Māņticība, ka, ja mēs atrodam krustu kaut kur pazaudēts, tad mēs nevaram to paņemt, jo, to darot, mēs uzņemamies citu cilvēku bēdas un kārdinājumus, ir nepamatotas, jo Tas Kungs katram dod savu krustu - savu ceļu, savu ceļu. izmēģinājumi. Ja gribi nēsāt atrasto krustu, tam jābūt iesvētītam. Dažreiz viņi jautā, vai ir iespējams uzdāvināt krūšu krustu. Protams tu vari. Tajā pašā laikā šķiet, ka, ja, pasniedzot krustu sev mīļam cilvēkam, sakāt, ka esat aizgājis uz baznīcu un jau esat iesvētījis krustu, viņš būs divtik priecīgs. Saistībā ar atrasto krustu teikto var pilnībā attiecināt uz jebkuru “vesti”, kuru jūs kāda iemesla dēļ nevarējāt valkāt.

PAREIZTICĪGĀ KRUSTA SIMBOLI UN NOSLĒPUMA NOZĪME

*******************************************************************************************************

Astoņstaru krusts

Astoņstaru krusts ir visizplatītākais Krievijā. Virs šī krusta vidējā šķērsstieņa, kas ir garāks par citiem, ir taisns īss šķērsstienis, un zem vidējā šķērsstieņa ir īss slīps šķērsstienis, augšējais gals vērsts uz ziemeļiem, apakšējais gals uz dienvidiem.

Augšējais mazais šķērsstienis simbolizē planšeti ar uzrakstu, kas izgatavots pēc Pilāta rīkojuma trīs valodās, bet apakšējā simbolizē kāju krēslu, uz kura balstījās Glābēja kājas, kas attēlots apgrieztā perspektīvā.

Šī krusta forma visvairāk atbilst krustam, uz kura tika sists krustā Kristus. Tāpēc šāds Krusts vairs nav tikai zīme, bet arī Kristus krusta attēls. Augšējais šķērsstienis ir plāksne ar uzrakstu “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, kas pēc Pilāta pavēles pienaglota virs Krustā sistā Pestītāja galvas. Apakšējais šķērsstienis ir kāju balsts, kas paredzēts, lai palielinātu krustā sisto mokas, jo maldinošā balsta sajūta zem kājām liek izpildītajam neviļus mēģināt atvieglot savu nastu, noliecoties uz to, kas tikai paildzina pašas mokas. Dogmatiski krusta astoņi gali nozīmē astoņus galvenos periodus cilvēces vēsturē, kur astotais ir nākamā gadsimta dzīve, Debesu valstība, kāpēc viens no šāda Krusta galiem ir vērsts debesīs.

Tas nozīmē arī to, ka Kristus atvēra ceļu uz Debesu Valstību caur Savu pestīšanas varoņdarbu saskaņā ar Savu vārdu: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība” (Jāņa 14:6). Slīpais šķērsstienis, pie kura pienaglotas Pestītāja kājas, tātad nozīmē, ka cilvēku zemes dzīvē līdz ar Kristus atnākšanu, kurš ar sprediķi staigāja pa zemi, līdzsvars būt zem grēka varā visiem cilvēkiem bez izņēmuma. , izrādījās traucēts. Pasaulē ir sācies jauns cilvēku garīgās atdzimšanas process Kristū un aiziešana no tumsas valstības debesu gaismas valstībā.

Šī ir cilvēku glābšanas kustība, pacelšana no zemes uz debesīm, kas atbilst Kristus kājām kā cilvēka kustības orgānam, kas dodas ceļā, un apzīmē astoņstaru krusta slīpo šķērsstieni. Kad krustā sists Kungs Jēzus Kristus ir attēlots uz astoņstaru krusta, krusts kopumā kļūst par Pestītāja krustā sišanas pilno tēlu un tādējādi ietver Kunga ciešanās pie krusta ietvertā spēka pilnību. krustā sisto Kristus noslēpumaino klātbūtni. Šī ir lieliska un briesmīga svētnīca.

Ir divi galvenie krustā sisto Pestītāja attēlu veidi. Senajā Krustā sišanas skatā attēlots Kristus ar plati un taisni izstieptām rokām gar šķērsvirziena centrālo stieni: ķermenis nenolaižas, bet brīvi balstās uz Krusta. Otrajā, vēlākajā skatā ir attēlota Kristus Miesa nokarājusies, rokas paceltas uz augšu un uz sāniem. Otrais skatījums acīs parāda mūsu Kristus ciešanu pestīšanas dēļ; šeit jūs varat redzēt Glābēja cilvēka ķermeni, kas cieš no spīdzināšanas. Bet šāds tēls neizsaka visu šo krusta ciešanu dogmatisko nozīmi.Šī nozīme ir ietverta paša Kristus vārdos, kas sacīja mācekļiem un ļaudīm: “Kad es tikšu pacelts no zemes, es visus vilkšu pie sevis” (Jāņa 12:32).

Pirmā, senā krustā sišanas forma mums tikai parāda Dieva Dēla tēlu, kurš uzkāpis pie Krusta, izplešot rokas apskāvienā, kurā tiek aicināta un piesaistīta visa pasaule. Saglabājot Kristus ciešanu tēlu, šāda veida krustā sišana vienlaikus ar pārsteidzošu precizitāti atspoguļo tās nozīmes dogmatisko dziļumu. Kristus Savā dievišķajā mīlestībā, pār kuru nāvei nav spēka un kurš, ciezdams un neciešot parastajā nozīmē, izstiepj savas rokas cilvēkiem no Krusta. Tāpēc Viņa Miesa nevis karājas, bet svinīgi guļ pie Krusta. Šeit Kristus, krustā sists un miris, ir brīnumaini dzīvs savā nāvē. Tas dziļi saskan ar Baznīcas dogmatisko apziņu.

Vilinošais Kristus roku apskāviens aptver visu Visumu, kas īpaši labi attēlots uz senajiem bronzas krucifiksiem, kur virs Pestītāja galvas, Krusta augšējā galā, ir attēlota Svētā Trīsvienība jeb Dievs Tēvs un Dievs. Svētais Gars baloža formā, augšējā īsajā šķērsstieņā - pieķeras Kristus eņģeļu rindām; saule ir attēlota pie Kristus labās rokas, un mēness ir attēlots kreisajā pusē; zem Krusta pakājes ir attēlota Ādama, kura grēkus Kristus nomazgāja ar Savām Asinīm, galva (galvaskauss), un vēl zemāk zem galvaskausa ir attēlots labā un ļaunā atziņas koks, kas atnesa nāvi. Ādams un viņā visiem viņa pēcnācējiem un kam tagad pretojas Krusta koks, atdzīvinot un dāvājot cilvēkiem mūžīgo dzīvību.

Dieva Dēls, kurš miesā nāca pasaulē Krusta varoņdarba dēļ, noslēpumaini aptver un iekļūst visās dievišķās, debesu un zemes eksistences jomās, piepilda ar Sevi visu radību, visu Visumu. Šāds krustā sišana ar visiem tā attēliem atklāj visu krusta galu un šķērsstieņu simbolisko nozīmi un nozīmi, palīdz noskaidrot daudzās krustā sišanas interpretācijas, kuras satur Baznīcas svētie tēvi un skolotāji, skaidri parāda garīgo nozīmi. par tiem Krusta un Krustā sišanas veidiem, uz kuriem nav tik detalizētu attēlu. Jo īpaši kļūst skaidrs, ka Krusta augšējais gals iezīmē Dieva esamības zonu, kur Dievs mājo Trīsvienībā. Dieva atdalīšana no radījuma attēlota ar augšējo īso šķērsstieni.

Viņa savukārt iezīmē debesu eksistences reģionu (eņģeļu pasauli). Vidējais garais šķērsstienis satur visas radības koncepciju kopumā, jo šeit saule un mēness ir novietoti galos (saule - kā Dievišķā godības attēls, mēness - kā redzamās pasaules attēls, kas saņem savu dzīvību un gaismu no Dieva). Šeit ir izstieptas Dieva Dēla rokas, caur kuru viss “sākās” (Jāņa 1:3). Rokas iemieso radīšanas jēdzienu, redzamo formu radošumu. Slīpais šķērsstienis ir skaists cilvēces tēls, kas aicināts celties, iet pie Dieva. Krusta apakšējais gals iezīmē zemi, kas iepriekš nolādēta par Ādama grēku (skat.: 1. Moz. 3.17), bet tagad atkal savienota ar Dievu ar Kristus varoņdarbu, ko piedod un šķīstīja Dieva Dēla Asins. Tādējādi krusta vertikālā josla apzīmē vienotību, visa esošā atkalapvienošanos Dievā, ko īstenoja Dieva Dēla varoņdarbs.

Tajā pašā laikā Kristus Miesa, brīvprātīgi nodota pasaules pestīšanai, pati piepilda visu – no zemes līdz cēlajam. Tas satur neaptveramo Krustā sišanas noslēpumu, Krusta noslēpumu. Tas, kas mums dots redzēt un saprast Krustā, tikai tuvina mūs šim noslēpumam, bet neatklāj to. Krustam ir daudzas nozīmes arī no citiem garīgiem viedokļiem. Piemēram, cilvēku rases pestīšanas dispensē Krusts ar savu vertikālo taisno līniju nozīmē Dievišķo baušļu taisnīgumu un negrozāmību, Dieva patiesības un patiesības tiešumu, kas nepieļauj nekādus pārkāpumus.

Šo taisnumu šķērso galvenais šķērsstienis, kas nozīmē Dieva mīlestību un žēlastību pret kritušajiem un krītošajiem grēciniekiem, kuru dēļ tika upurēts pats Kungs, uzņemoties uz Sevis visu cilvēku grēkus. Cilvēka personīgajā garīgajā dzīvē krusta vertikālā līnija nozīmē cilvēka dvēseles patiesu tiekšanos no zemes uz Dievu. Taču šīs tiekšanās krustojas mīlestība pret cilvēkiem, pret tuvākajiem, kas it kā nedod cilvēkam iespēju pilnībā realizēt savu vertikālo tiekšanos pēc Dieva. Atsevišķos garīgās dzīves posmos tās ir īstas mokas un krusts cilvēka dvēselei, kas labi zināms ikvienam, kurš cenšas iet garīgo sasniegumu ceļu. Tas arī ir noslēpums, jo cilvēkam mīlestība pret Dievu pastāvīgi jāapvieno ar mīlestību pret tuvāko, lai gan tas viņam ne vienmēr ir iespējams. Daudzi lieliskas interpretācijas Svēto tēvu darbos ir ietvertas dažādas Tā Kunga krusta garīgās nozīmes.

Septiņstaru krusts

Septiņstaru krustam ir viens augšējais šķērsstienis un slīpa pēda. Pēdai kā daļai no pestīšanas krusta ir ļoti dziļa mistiska un dogmatiska nozīme. Pirms Kristus atnākšanas Vecās Derības priesteri upurēja uz zelta kāju krēsla, kas piestiprināts pie troņa. Tronis, tāpat kā tagad kristiešiem, tika svētīts ar kristiešu palīdzību: "un svaidiet tos," sacīja Tas Kungs, "... dedzināmā upura altāri un visus tā piederumus... un tā kāju krēslu; un dari tos svētus, tad būs liels svētums: viss, kas tiem pieskaras, tiks svētīts.” (Piem., 30., 26. 28.–29.).

Tas nozīmē, ka krusta pēda ir tā Jaunās Derības altāra daļa, kas mistiskā veidā norāda uz priesterisko kalpošanu pasaules Pestītājam, kurš brīvprātīgi samaksāja ar savu nāvi par citu grēkiem. “Pie krusta Viņš izpildīja priestera amatu, kas upurēja sevi Dievam un Tēvam, lai izpirktu cilvēci,” lasām “Austrumu patriarhu pareizticīgo konfesijā”.

Svētā Krusta pēda atklāj vienu no tās noslēpumainajām pusēm. Ar pravieša Jesajas muti Tas Kungs saka: "Es pagodināšu savu kāju krēslu" (Jesajas 60:13). Un Dāvids 99. psalmā saka: “Paaugstiniet To Kungu, mūsu Dievu, un pielūdziet pie Viņa kāju krēsla; tas ir svēts!” Tas nozīmē, ka mums ir jāpielūdz Svētā Krusta pēda, svēti jāgodina tā kā “Jaunās Derības upura pēda” (skat.: 2. Moz. 30, 28). Septiņstaru krustu bieži var redzēt uz ziemeļu raksta ikonām. Vēstures muzejā šāds krusts ir attēlots uz Paraskevas piektdienas attēla ar dzīvi, uz Svētā Tesaloniķa Dēmetrija attēla, kas atrodas Krievu muzejā, kā arī uz ikonas "Krustā sišana", kas datēta ar 1500. un kas pieder ikonu gleznotāja Dionīsija pildspalvai. Uz krievu baznīcu kupoliem tika uzstādīti septiņstaru krusti. Šāds krusts paceļas virs Jaunā Jeruzalemes klostera Augšāmcelšanās katedrāles ieejas.

Sešstaru krusts

Sešstaru krusts ar slīpu apakšējo šķērsstieni ir viens no senajiem krievu krustiem. Piemēram, pielūgsmes krusts, ko 1161. gadā uzstādīja Polockas princese mūks Eurosinia, bija sešstūrains. Kāpēc šī krusta apakšējā josla ir sasvērta? Šī attēla nozīme ir simboliska un ļoti dziļa. Krusts katra cilvēka dzīvē kalpo kā mērs, it kā pēc viņa iekšējā stāvokļa, dvēseles un sirdsapziņas svariem. Tā tas bija tajā stundā, kad Kungs tika sists krustā pie krusta divu zagļu vidū. Kunga krusta dievkalpojuma 9. stundas liturģiskajā tekstā lasām; zaglis, taisnā mērs tiks atrasts pie tava krusta: “otram, starp abiem nolaistajiem esmu atbrīvots no grēkiem līdz elles atziņai ar zaimošanas nastu, cits teoloģija. Vienam zaimojumam, ko viņš izteica ellē nogādātajam laupītājam, “par nastu Kristum viņš kļuva kā briesmīgs svaru šķērsstienis, zem šī smaguma noliecies; cits zaglis, kuru atbrīvoja nožēla un Pestītāja vārdi: “Šodien tu būsi ar mani paradīzē” (Lk.23:43), krusts paceļas uz Debesu Valstību.

Krustveida četrstūrains "piliena forma"

Pilienveida krusts jau sen ir bijis viens no iecienītākajiem un izplatītākajiem krusta veidiem kristiešu vidū. Glābējs apslacīja krusta koku ar savām asinīm, piešķirot krustam savu spēku uz visiem laikiem. Tā Kunga asiņu pilieni, kas mūs atpestīja, simbolizē apaļus pilienus lāsveida krusta četru galu puslokos.

Bija šādas formas krūšu krusti un krūšu krusti. Liturģisko grāmatu dekorēšanai bieži izmantoja pilienveida krustu. Krievijas Valsts bibliotēkā glabājas 11. gadsimta grieķu evaņģēlijs, kura nosaukumu rotā smalki izpildīts lāses formas krusts.

Krusts "Shamrock"

Krustu, kura gali sastāv it kā no trim pusapaļām lapām, dažreiz ar kloķi uz katras no tām, sauc par “šūpu”. Šo formu visbiežāk izmanto altāra krustu izgatavošanai. Turklāt Krievijas ģerboņos ir sastopami sārņu krusti. No “Krievu heraldikas” zināms, ka Tiflisas provinces ģerbonī bija attēlots uz apgāzta pusmēness stāvošais krievu trīslapu krusts. Zelta krusti “šampinjoni” tika iekļauti arī dažu citu pilsētu ģerboņos: Troicka, Penzas guberņa, Čerņigova, Spaskas pilsēta, Tambovas guberņa.

SENO KRUSU SIMBOLI UN ŠĶIRNES

T-veida krusts, "Antonievsky"

Šis trīsstaru krusts ir nonācis pie mums kopš seniem laikiem. Pie šāda krusta viņi sita krustā, izpildīja nāvessodus Vecās Derības laikos, un jau Mozus laikos šādu krustu sauca par "Ēģipti", šāds krusts kalpoja par nāvessoda izpildes instrumentu Romas impērijā. Krusts sastāvēja no diviem stieņiem grieķu burta “T” (tau) formā. “Barnabas vēstulē” ir izvilkums no pravieša Ecēhiēla grāmatas, kur T-veida krusts ir paredzēts kā taisnības simbols: “Un Tas Kungs viņam sacīja: ej cauri pilsētas vidum, pa vidu. no Jeruzālemes, un uz to ļaužu pierēm, kas sēro, nopūšoties par visām negantībām, kas tajā tiek darītas." Šeit vārds “zīme” tiek tulkots kā ebreju alfabēta burta nosaukums “tav” (tas ir, burtiskais tulkojums būtu: “do tav”), kas atbilst grieķu un latīņu burtam T.

“Barnabas vēstules” autors, atsaucoties uz 1.Mozus grāmatu (sk.: 1.Moz.14,14), kur teikts, ka Ābrahāma nama vīriešu skaits, kas tika apgraizīti kā derības zīme ar Dievs, bija 318, atklāj šī notikuma transformējošo nozīmi. 318=300+10+8, savukārt 8 grieķu numerācijā apzīmēja ar burtu “pi”, 10 - ar burtu “I”, ar kuru sākas Jēzus vārds; 300 apzīmēja ar burtu “T”, kas, viņaprāt, norāda uz T-veida krusta atpestīšanas nozīmi.Tāpat Tertuliāns raksta: “Grieķu burts tau. un mūsu latīņu T ir krusta attēls. Saskaņā ar leģendu, svētais Antonijs Lielais nēsāja šādu krustu uz savām drēbēm, tāpēc to sauc par "Antonija". Svētais Zenons, Veronas pilsētas bīskaps, uz 362. gadā uzbūvētās bazilikas jumta uzcēla T veida krustu.

Krusts "Andrejevskis"

Šī krusta attēls ir atrodams jau Vecajā Derībā. Pravietis Mozus pēc Dieva iedvesmas un darbības paņēma varu un izveidoja krusta attēlu un sacīja ļaudīm: “Ja jūs skatīsities uz šo attēlu un ticēsit, jūs tiksit caur to izglābti” (skat.: 4. Mozus 21, 8; Jāņa 8). Krustu grieķu burta X formā (kas slēpj arī Kristus vārdu) sauc par “Sv. Andreja”, jo tieši uz šāda krusta tika sists apustulis Andrejs Pirmais. 1694. gadā imperators Pēteris Lielais pavēlēja uzlikt Andreja krusta attēlu. jūras spēku praporščiks, kas no šī brīža tiek saukts par "Svētā Andreja" karogu.

Shēmas krusts jeb "Golgāta"

Jēzus Kristus laikā noziedznieki, kuri tika notiesāti uz nāvi pie krusta, bija spiesti nēsāt šo ieroci uz Izpildes laukumu. Un pasaules Glābējam tika sodīts ar nāvi kā noziedzniekam. Viņš pats nesa savu smago krustu uz Golgātu. Kristus nāve pie krusta piešķīra Golgātas krustam slavu uz visiem laikiem. Tas ir kļuvis par augšāmcelšanās no mirušajiem un mūžīgās dzīves iegūšanas simbolu Jēzus Kristus valstībā, lielākais Kristus spēka un varas simbols.Kopš 11. gadsimta šim astoņstaru krustam zem apakšējā slīpā šķērsstieņa ir simboliska Ādama galvas attēls. Saskaņā ar leģendu, tieši Golgātā, kur Kristus tika sists krustā, tika apglabāts cilvēces priekštecis Ādams. 16. gadsimtā Krievijā pie Golgātas attēla parādījās apzīmējumi “M.L.R.B.”. - nāvessoda vieta tika ātri sista krustā (Golgāta ebreju valodā - Execution Place).

Uz krustiem “Golgāta” redzami citi uzraksti “G. G." - Golgātas kalns, “G. A ”- Adamova galva. Uz Golgātas attēliem galvas priekšā guļošo roku kauli ir attēloti pa labi pa kreisi, it kā apbedīšanas vai kopības laikā. Burti "K" un "T", kas attēloti gar krustu, nozīmē simtnieka Longinusa kopiju un spieķi ar sūkli. Uz pakāpieniem paceļas krusts "Golgāta", kas simbolizē Kristus ceļu uz Golgātu. Kopumā attēloti trīs soļi, tie apzīmē ticību, cerību un mīlestību. Virs vidējās joslas ir izvietoti uzraksti "IC" "XC" - Jēzus Kristus vārds, un zem tā ir vārds "Nika" - kas nozīmē Uzvarētājs. Nosaukumā vai tā tuvumā - "SN BZHIY" - Dieva Dēls.

Dažreiz tā vietā tiek ievietots saīsinājums “I.N.Ts.I”. - Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš. Virs virsraksta redzams uzraksts “TSR SLVA” – slavas karalis. Otro nosaukumu - "shēma" - šis krusts saņēma tāpēc, ka tieši tādi krusti ir jāizšūs uz lielās un eņģeļa shēmas tērpiem - trīs krusti uz paraman un pieci uz lelles - uz pieres, uz krūtīs, uz abiem pleciem un uz muguras. Uz bēru apvalka attēlots arī cits “Golgātas” krusts, kas iezīmē kristībās doto solījumu saglabāšanu.

Krusta monogramma "pirms Konstantinovskis"

Uz pirmo kristietības gadsimtu kapu pieminekļiem ir monogramma, kas sastāv no Jēzus Kristus vārda grieķu sākuma burtiem, turklāt šādas monogrammas ir sastādītas, tos krusteniski savienojot: proti, grieķu burti “I” (iot) un “X” (či). Izrādās simbols Andreja krusta formā, ko vertikāli šķērso līnija. Liturģiskās teoloģijas speciālists arhimandrīts Gabriels uzskata, ka šāda monogramma ir “slēptais krusta attēls.” Līdzīgas monogrammas tika attēlotas arī vēlāk, pēckonstantīniskajā periodā, redzams pirmskonstantīna monogrammas attēls piemēram, uz Ravennas 5. gadsimta arhibīskapa kapelas velvēm.

Krusts "enkurveida"

Arheologi šo simbolu pirmo reizi atklāja 3. gadsimta Tesalonikas uzrakstā. A. S. Uvarovs savā grāmatā ziņo par arheologu atklātajām plāksnēm Pretextatus alās, uz kurām nebija uzrakstu, bet bija tikai krustveida enkura attēls. Arī senie grieķi un romieši izmantoja šo simbolu, taču viņi tam piešķīra pavisam citu nozīmi. Viņiem tas bija cerības simbols uz ilgstošu zemes eksistenci. Kristiešiem krusta formas enkurs ir kļuvis par cerības simbolu Krusta stiprākajam auglim - Debesu Valstībai, ka Baznīca kā kuģis nogādās visus cienīgos mūžīgās dzīves klusajā ostā. Ikviens var “tvert cerību (tas ir, krustu), kas dvēselei ir it kā drošs un spēcīgs enkurs” (Ebr.b, 18-19). Šis enkurs simboliski pārklāj krustu. no neuzticīgo pārmetumiem un atklājot tā patieso nozīmi, un tur ir mūsu stiprā cerība.

Krusts "Konstantīna monogramma"

Grieķu Baznīcas vēsturnieks Eisebijs Pamfils savā grāmatā “Par svētīgā Konstantīna dzīvi” liecina, kā svētais cars Konstantīns, kas ir līdzvērtīgs apustuļiem, sapņoja: debesis un zīme uz tām, un viņam parādījās Kristus un pavēlēja karalim izgatavot reklāmkarogu, kas līdzīgs debesīs redzamajam, lai to izmantotu aizsardzībai no ienaidnieka uzbrukumiem. Konstantīns, izpildot Dieva gribu, uzcēla karogu. Eisebijs Pamfils, kurš pats redzēja šo karogu, atstāja aprakstu: “Tam bija šāds izskats: uz gara, ar zeltu pārklāta šķēpa bija šķērssliede, kas veidoja krusta zīmi ar šķēpu, un uz tā bija glābjošā vārda simbols: divi burti rādīja Kristus vārdu, un no vidus iznāca burts "R".

Toreiz karalis nēsāja šādu monogrammu uz ķiveres. Konstantinovska monogramma bija uz daudzām imperatora Konstantīna monētām un parasti tika izmantota diezgan plaši. Tās attēls atrodams uz imperatora Dekarija bronzas monētas, kas kalta Lidijā 3. gadsimta vidū, uz daudziem kapu pieminekļiem. A. S. Uvarovs savā “Kristīgajā simbolikā” sniedz piemēru šādai monogrammai freskas veidā Svētā Siksta alās.

Katakombu krusts, vai"uzvaras zīme"

Svētais imperators Konstantīns liecināja par brīnumu, kas ar viņu notika 312. gada 28. oktobrī, kad imperators Konstantīns ar savu armiju devās gājienā pret Maksenciju, kurš bija ieslodzīts Romā. "Kādu dienu pusdienlaikā, kad saule jau sāka svērties uz rietumiem, es savām acīm redzēju krusta zīmi, kas sastāv no gaismas un guļ uz saules un ar uzrakstu "Ar šo uzvar!", liecina liecība. svētais cars Konstantīns.Šī izrāde pārsteidza imperatoru un visu armiju, kas domāja par notikušo brīnumu.

Krusta brīnumaino parādīšanos gaišā dienas laikā liecināja daudzi rakstnieki, imperatora laikabiedri. Viens no tiem ir īpaši svarīgs - biktstēvs Artemijs pirms Juliāna atkritēja, kuram pratināšanas laikā Artemijs sacīja: "Kristus sauca Konstantīnu no augšienes, kad viņš karoja pret Maksenciju, pusdienlaikā parādot viņam "krusta zīmi, kas starojoši spīd pāri. saule un zvaigžņveida romiešu burti, kas paredz viņa uzvaru karā.

Paši būdami tur, mēs redzējām Viņa zīmi un lasījām burtus, un visa armija to redzēja: jūsu armijā ir daudz liecinieku tam, ja vien vēlaties viņiem pajautāt” (29. nod.). Krusts bija četrstaru forma, un šis krusta attēls, kopš Dievs pats rādīja četrstaru krusta zīmi debesīs, ir kļuvis īpaši nozīmīgs kristiešiem. "Katakombās un vispār uz senajiem pieminekļiem četrstūraini krusti ir nesalīdzināmi izplatītāki nekā jebkura cita forma," "Liturģijas ceļvedī" norāda arhimandrīts Gabriels. Imperators Konstantīns sakāva Maksenciju, kurš Romā veica noziedzīgus, nekrietnus darbus. , jo spēks Dievs bija ar viņu. Tātad krusts, kas pagānu vidū bija apkaunojošas izpildes instruments, kļuva par uzvaras zīmi, kristietības triumfu, godbijības un cieņas objektu.

Līdzīgi krusti kopš tā laika ir likti uz līgumiem un nozīmēja parakstu "visas uzticības vērts". Ar šo attēlu tika piesprādzēti arī padomju akti un lēmumi. “Mēs pavēlam katrai samiernieciskai darbībai, kas apstiprināta ar Kristus svētā krusta zīmi, saglabāt to tādu un būt tādam, kāds tas ir,” teikts vienā no imperatora dekrētiem.

Krusta monogramma “Post-Konstantinovskis”

Krusts - monogramma “post-Konstantinovskaya” ir burtu “T” (grieķu “tav”) un “R” (grieķu “ro”) kombinācija. Ar burtu “R” sākas grieķu vārds “Pax”, kas nozīmē “ķēniņš” un simbolizē ķēniņu Jēzu. "P" atrodas virs burta "T", kas simbolizē Viņa krustu. Apvienoti šajā monogrammā kopā atgādina vārdus, ka viss mūsu spēks un gudrība ir krustā sistajā ķēniņā (skat.: 1. Kor. 1, 23-24). Apustuļi, sludinādami krustā sistā Kristus augšāmcelšanos, sauca Jēzu par ķēniņu, godinot Viņa izcelsmi no plkst. karaliskā dinastija Dāvids, atšķirībā no pašpasludinātajiem un varas alkstošajiem augstajiem priesteriem, kuri nozaga ķēniņiem varu pār Dieva tautu. Atklāti saucot Kristu par ķēniņu, apustuļi izturēja smagas garīdznieku vajāšanas pievilto cilvēku dēļ. Svētais Justīns interpretē: "Un šī monogramma kalpoja kā Kristus krusta zīme." Tā kļuva plaši izplatīta gadsimtu vēlāk nekā “Konstantīna monogramma” - 5. gadsimtā. Pēckonstantīna monogramma ir attēlota Svētā Kalista kapā. Tas ir atrodams arī uz grieķu plāksnēm, kas atrastas Megaras pilsētā, un uz Svētā Mateja kapsētas kapakmeņiem Tiras pilsētā.

Krusta monogramma "saules formas"

4. gadsimtā Konstantīniešu monogramma piedzīvoja izmaiņas: tai tika pievienots burts “I” līnijas veidā, kas šķērso monogrammu. Tā izrādījās saules formas krusts, kurā tika apvienoti trīs burti - "I" - Jēzus un "ХР" - Kristus. Šis saules formas krusts simbolizē piepildīšanos pravietojumam par Kristus krusta visu piedodošo un visu uzvarošo spēku: “Un jums, kas godā manu vārdu, taisnības Saule uzlēks un dziedinās tās staros” - tā Dievs Kungs pasludināja caur pravieša Maleahija muti (Mal. 4, 2-3). Un citi vārdi mums atklāj saules formas krusta simboliku: “Jo Tas Kungs Dievs ir saule” (Ps. 84:12).

Krusts "Prosfora-Konstantinovskis"

Šim krustam, kas veidots kā “maltietis”, četrās pusēs ir vārdi grieķu valodā “IC.XC. NIKA”, kas nozīmē “Jēzus Kristus Uzvarētājs”. Pirmo reizi šos vārdus zeltā uz trim lieliem krustiem Konstantinopolē uzrakstīja apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns. Pestītājs, elles un nāves Uzvarētājs, saka: “Tam, kurš uzvar, Es došu sēdēt ar Mani savā tronī, tāpat kā Es uzvarēju un apsēdos ar savu Tēvu Viņa tronī” (Atkl. 3:21). . Tas ir šis krusts, kuram pievienoti vārdi “IC.XC. NIKA” saskaņā ar seno tradīciju ir uzdrukāts uz prosforas.

Krusta monogramma "Trident"

Uz senā tēlnieka Eitropija pieminekļa ir izgrebts uzraksts par viņa kristību pieņemšanu. Uzraksta beigās ir trīszaru monogramma. Ko šī monogramma simbolizē? Glābējs, ejot garām Galilejas jūrai, redzēja zvejniekus, kas met savus tīklus ūdenī, un sacīja viņiem: "Sekojiet man, un es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem" (Mateja 4:19). Pamācīdams ļaudis ar līdzībām, Kristus teica: “Debesu valstība ir kā tīkls, kas izmests jūrā, un tas gūst visas zivis” (Mt. 13:47). A. S. Uvarovs “Kristīgajā simbolikā” norāda: “Atzinot Debesu valstības simbolisko nozīmi čaumalās zvejai, varam pieņemt, ka visas ar šo jēdzienu saistītās formulas tika ikoniski izteiktas ar šiem simboliem.” Un trijstūris, ar kuru agrāk makšķerēja, ir arī Debesu valstības simbols. Līdz ar to Kristus trīszaru monogramma jau sen nozīmēja dalību Kristības sakramentā kā ieslodzījumu Dieva Valstības tīklā.

Krusts "ērkšķu vainags"

Šim krustam ir astoņstaru krusta forma, kura otrais šķērsstienis ir aplis centrā ar punktiem gar malu, simbolizējot ērkšķu vainagu. Kad mūsu sentēvs Ādams grēkoja, Tas Kungs viņam sacīja: “Nolādēta lai ir zeme par tevi... ērkšķus un dadžus tā tev radīs” (1. Mozus 3:17-18). Un jaunais bezgrēcīgais Ādams – Jēzus Kristus – brīvprātīgi uzņēmās uz sevi citu cilvēku grēkus un nāvi, un ērkšķu ciešanas, kas noveda pie tās. “Kareivji, noauši no ērkšķiem vainagu, uzlika to viņam galvā,” teikts evaņģēlijā, “un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti” (Jesaja 53:5). Tāpēc ērkšķu kronis kristiešiem ir kļuvis par uzvaras un atlīdzības simbolu, “taisnības vainagu” (2. Tim. 4:8), “slavas vainagu” (1. Pēt. 5:4), “ dzīvības kronis” (Jēkaba ​​1:12; Apok 2:10).

Krusts ar ērkšķu vainagu bija pazīstams starp dažādām senatnes kristiešu tautām. Kad kristīgā ticība izplatījās citās zemēs, šie jaunie kristieši pieņēma krustu “ērkšķu kronis”. Piemēram, šādas formas krusts ir attēlots senās armēņu rokraksta grāmatas lappusēs no Kilikijas karaļvalsts laika. Un Krievijā tika izmantots krusta attēls “ērkšķu vainags”. Šāds krusts ir novietots uz 12. gadsimta ikonas “Krusta pagodināšana”, kas atrodas Tretjakova galerijā. Krusta attēls ar ērkšķu vainagu ir izšūts arī uz vāka “Golgāta” - ķeizarienes Anastasijas Romanovas klostera ieguldījums.

Piekārts krusts

Īpaši bieži šī krusta forma tiek izmantota, dekorējot baznīcas, baznīcas piederumus un hierarhijas tērpus. Līdzīgi krusti, kas ietverti aplī, ir redzami uz hierarhu tērpiem; mēs tos redzam bīskapu omoforijās no "trīs universālie skolotāji”

Krusts "vīnogulājs"

Krusts ar slīpu pēdu un no apakšējā gala it kā divi kāti ar lapām un ar vīnogu birsti uz katra vēja uz augšu. “Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu” (Jāņa 15:5). Pats Pestītājs sevi sauca par vīnogulāju, un kopš tā laika šis attēls ir kļuvis dziļi simbolisks. Komūnija, mēs paliekam Kungā, un Viņš mūsos, un tad mēs saņemam daudz “garīgo augļu””.

Ziedlapu krusts

Četrstūra krusts, kura gali ir izveidoti ziedlapu formā, bet vidum, kas tos savieno, ir apaļa zieda centra forma. Šādu krustu uz omoforona nēsāja svētais Gregorijs Brīnumdarītājs. Ziedlapu krusts visbiežāk tiek izmantots baznīcas ēku dekorēšanai. Ziedlapu krusti ir atrodami, piemēram, Kijevas Hagia Sophia 11. gadsimta mozaīkā.

grieķu krusts

Grieķu krusts ir četrstūrains, būvēts, perpendikulāri krustojoties diviem vienāda garuma segmentiem. Vertikālo un horizontālo līniju vienlīdzība norāda uz debesu un zemes pasaules harmoniju. Četrstūris, vienādmalu krusts ir Kunga krusta zīme, kas dogmatiski nozīmē, ka visi Visuma gali, četri galvenie virzieni ir vienādi aicināti uz Kristus krustu. Šis krusta veids simbolizē Kristus baznīcu neredzamās un redzamās puses vienotībā.

Neredzamās draudzes acis ir Kristus. Viņš vada redzamo baznīcu, kas sastāv no garīdzniekiem un lajiem, priesteriem un parastajiem ticīgajiem. Visi rituāli un sakramenti, kas tiek veikti redzamajā baznīcā, iegūst spēku ar neredzamās baznīcas darbību. Grieķu krusts bija tradicionāls Bizantijai un parādījās tajā pašā laikā, kad Romas baznīcā parādījās “latīņu” krusts, kurā vertikālā sija ir garāka par horizontālo. Grieķu krusts tiek uzskatīts arī par vecāko krievu krustu. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām svētais princis Vladimirs no Korsunas, kur viņš tika kristīts, atveda tieši šādu krustu un uzstādīja to Dņepras krastā Kijevā. Tāpēc to sauc arī par "Korsun". Šāds krusts ir izgrebts uz kņaza Jaroslava Gudrā kapa Kijevas Svētās Sofijas katedrālē. Dažreiz "grieķu krusts" tiek attēlots kā ierakstīts aplī, simbolizējot kosmoloģisko debesu sfēru.

Latīņu četrstūra krusts

Četrstūra krusts ar iegarenu apakšējo daļu uzsver domu par dievišķās mīlestības pacietību, kas deva Dieva Dēlu kā upuri pie krusta par pasaules grēkiem. Pirmo reizi šādi krusti parādījās III gadsimtā Romas katakombās, kur kristieši pulcējās uz dievkalpojumu. Šādas formas krusti bija tikpat izplatīti kā grieķu krusti. Baznīca krusta formu dažādību atzina par diezgan dabisku. Saskaņā ar svētā Teodora Studīta izteicienu jebkuras formas krusts ir īsts krusts. “Ar dažādām jutekliskām zīmēm mēs esam hierarhiski paaugstināti līdz vienotai savienībai ar Dievu” (Jānis no Damaskas). Šādas formas krustu joprojām izmanto daži austrumi Pareizticīgās baznīcas. Šī krusta stabs ir daudz garāks par staru. Stats un sija krustojas tā, lai abas horizontālās rokas un augšējā vertikālā daļa būtu vienāda garuma. Plaukta apakšējā daļa ir divas trešdaļas no visa garuma.

Šis krusts, pirmkārt, simbolizē Kristus Pestītāja ciešanas. Spēcīgs stimuls tiešā krusta tēla, nevis monogrammas godināšanai, bija svētā cara Konstantīna mātes, apustuļiem līdzvērtīgās Jeļenas, Svētā dzīvības dāvāšanas krusta iegūšana. Izplatoties tiešajam krusta tēlam, tas pamazām iegūst Krustā sišanas formu. Kristīgajos Rietumos šāds krusts ir visizplatītākais. Bieži vien dedzīgi astoņstaru cienītāji neatpazīst latīņu krustu. Piemēram, vecticībnieki to nievājoši sauc par “latīņu kryzh” vai “Rymsky krizh”, kas nozīmē romiešu krusts.

Bet mēs nedrīkstam aizmirst, ka, kā rakstīts evaņģēlijā, krusta izpildi visā Impērijā izplatīja tieši romieši un to uzskatīja par romiešu. “Visu godājamais Krusts, četrpunktu spēks, apustuļu diženums,” dzied Sv. Gregorijs no Sinaja “Svētā krusta kanonā”. Krusta dievišķais spēks satur visu zemes, debesu un pazemes. "Lūk, četrstūra krusts, kuram bija augstums, dziļums un platums," tiek dziedāts ceturtajā kanonā. Svētais Rostovas Dmitrijs saka: “Un ne pēc koku skaita, ne pēc galu skaita mēs godinām Kristus krustu, bet gan pēc paša Kristus, ar kura svētajām asinīm viņš tika aptraipīts. Izpaužot brīnumainu spēku, jebkurš krusts nedarbojas pats par sevi, bet gan ar Kristus spēku, kas uz tā krustā sists, un Viņa vissvētākā vārda piesaukšanu.

Krusts "patriarhāls"

Pēc formas tas ir sešstaru krusts, kurā augšējais šķērsstienis ir paralēls apakšējam, bet īsāks par to. “Patriarhālais krusts” tiek izmantots kopš pagājušās tūkstošgades vidus. Tieši šī sešstaru krusta forma bija attēlota uz Bizantijas imperatora gubernatora zīmoga Korsunas pilsētā. Šādu krustu nēsāja Rostovas mūks Ābrahams. Šāds krusts tika izplatīts arī kristīgajos Rietumos - tur to sauc par “Lorenski”.

Krusts "pāvests"

Šai astoņstaru krusta formai ir trīs šķērsstieņi, no kuriem augšējais un apakšējais ir vienāda izmēra, mazāki par vidējo. Šī krusta apakšējā šķērsstienis jeb pēda atrodas nevis slīpi, bet taisnā leņķī. Kāpēc krusta pēda ir attēlota taisnā leņķī, nevis tā, kā tas ir astoņstaru pareizticīgajiem, mēs atbildēsim ar Rostovas Dimitri vārdiem: “Es skūpstu krusta pēdu, ja tā ir slīpa, ja ne slīps, un krustu veidotāju un krustu rakstītāju paražas, kas atbilst baznīcai, es neapstrīdu, es piekāpjos.

Šķērsa apļa “bezkraušana”

Kādreiz, ilgi pirms Kristus atnākšanas, austrumos bija paraža maizi griezt šķērsām. Tā bija simboliska darbība, kas nozīmēja, ka krusts, sadalot veselumu daļās, vieno tos, kuri šīs daļas izmantoja, dziedina atdalīšanu. Saskaņā ar Horāciju un Marsiālu, agrīnie kristieši apaļo maizi grieza šķērsām, lai to būtu vieglāk lauzt. Tiešā saistībā ar Komūnijas sakramentu maize tika attēlota uz kausiem, phelonions un citām lietām kā Kristus Miesas simbols, kas lauzta par mūsu grēkiem. Šādi apaļi klaipi, kas ar krustu sadalīti četrās daļās, ir attēloti Sintofion uzrakstā. Maizes, kas sadalītas sešās daļās, atrodas uz kapakmens no Svētā Lūkina alas (3. gs.). Aplis saskaņā ar Svētā Aleksandrijas Klemensa skaidrojumu nozīmē, ka "pats Dieva Dēls ir bezgalīgs aplis, kurā saplūst visi spēki".

Krusts "kupols" ar pusmēness

Četrstaru krusts ar pusloku pusloka formā apakšā, kur pusmēness gali ir vērsti uz augšu, ir ļoti sens Krusta veids. Visbiežāk šādi krusti tika novietoti un tiek novietoti uz tempļu kupoliem. Krusts un pusloks nozīmē pestīšanas enkuru, mūsu cerības enkuru, atdusas enkuru Debesu valstībā, kas ļoti saskan ar jēdzienu par templi kā kuģi, kas kuģo uz Dieva Valstību. Šim simbolam ir arī citas interpretācijas: pusmēness ir Euharistiskais kauss, kurā atrodas Kristus Miesa; Tas ir šūpulis, kurā guļ bērniņš Jēzus Kristus. Saskaņā ar citu interpretāciju, mēness iezīmē fontu, kurā Baznīca, kas kristīta Kristū, ir ietērpta Viņā, Patiesības Saulē.

Krusts “Maltietis” vai “Sv. Džordžs”

Bīskapa nūjas rokturi rotā krusts, ko sauc par "Maltiešu" vai "Sv. Jura" krustu. Patriarhs Jēkabs pravietiski pagodināja krustu, kad viņš “ticībā noliecās”, kā saka apustulis Pāvils, “savas zizlis” (Ebr.11:21). Un svētais Jānis no Damaskas skaidro: "stienis, kas kalpoja kā krusta attēls." Tāpēc krusts paceļas virs bīskapa stieņa. Papildus ierastajam un plaši izplatītajam baznīcas lietojumam šī krusta formu oficiāli pieņēma Maltas salā izveidotais Svētā Jāņa no Jeruzalemes ordenis. Pēc tam pašu krustu sāka saukt par "maltiešu". Un šis krusts saņēma nosaukumu “Sv. Jurģis”, nodibinot apbalvojuma zīmi – Svētā Jura Uzvarētāja krustu. Zelta "Maltiešu" krusti tika iekļauti daudzu Krievijas pilsētu ģerboņos.

Veci iespiests krusts "pītas"

Pats šī krusta nosaukums satur pamatinformāciju par to.Visa tā virsma sastāv no dažādiem aušanas elementiem. Aušana kā dekoratīvās mākslas veids pastāvēja jau senos kristiešu laikos. Pazīstams izšuvumos, akmens un kokgrebumos, kā arī mozaīkās.Tomēr pīto krustu attēli īpaši izplatīti rokrakstu un agrīno iespiesto grāmatu apdarē. Bieži vien šī krusta forma ir atrodama kā rotājums bulgāru un krievu agrīnās drukātajās grāmatās.

Krusts "krinoīds"

Krustam, kas sastāv no lauka lilijas ziediem, slāvu valodā saukts par "selny krin", ir "krino formas" krusta nosaukums. Šis krusts radās kā atgādinājums par Glābēja vārdiem: “Es,” sacīja Tas Kungs, “... maijpuķīte!” (2. 1. dziesma). Senais filozofs un rakstnieks Origens par Kristu raksta: “Manā dēļ, kas ir ielejā, Viņš nokāpj ielejā un, ienācis ielejā, kļūst par liliju. Dzīvības koka vietā, kas tika iestādīts Dieva paradīzē, Viņš kļuva par ziedu visa tīruma, tas ir, visas pasaules un visas zemes. Bizantijā plaši izmantoja krinoīdu krustus. Krievijā tika nēsāti šādas formas krūšu krusti. Grāmatā “Krievu vara liešana” ir attēli ar krustiem ar ķīļveida galiem 11.-12.gs.

Krusta monogramma “ganu spieķis”

Kristieši uzskata Mozus nūju par Kristus krusta prototipu. Tas Kungs piešķīra Mozus spieķim brīnumainu spēku kā pastorālās autoritātes zīmi. Pravietis Mozus sadalīja un savienoja Melnās jūras ūdeņus ar krusta attēlu. Tas Kungs ar pravieša Mihas muti saka Savam vienpiedzimušajam Dēlam: "Gani savu tautu ar Savu nūju ar Savu mantojuma avis." Gana simbolu agrīnie kristieši attēloja saliekta spieķa formā, kas šķērso burtu “X”, kam ir divas nozīmes - “vertikāls krusts un Kristus vārda pirmais burts. A.S. Uvarovs, kas raksturo Katakombu perioda atradumus ar šādu attēlu sauc par “Pestītāja monogrammu”.

Krusts ēģiptiešu hieroglifa "ankh" formā

Krusts ēģiptiešu hieroglifa "ankh" formā ir viens no vecākajiem kristiešu izmantotajiem. Hieroglifi, kā zināms, apzīmē nevis burtus, bet jēdzienus. Hieroglifs "ankh" nozīmē "dzīves" jēdzienu. Kristieši krustu sauc par dzīvības došanu. Kristiešu krusts ir dzīvības koks. "Kas mani atrada, tas atrada dzīvību," Kristus pasludināja ar ķēniņa pravieša Salamana muti! (Salamana pam. 8.35) un pēc iemiesošanās viņš atkārtoja: “Es esmu augšāmcelšanās un dzīvība” (Jāņa 11:25). Kopš pirmajiem gadsimtiem kristieši izmantoja hieroglifu “ankh”, lai attēlotu dzīvinošu krustu, pēc formas atgādinot to un apzīmējot “dzīvi”.

Šķērsojiet "gamma"

Šo krustu sauc par "Gamma", jo tas sastāv no grieķu burta "Gamma". Jau pirmie kristieši Romas katakombās attēloja gamma krustu. Bizantijā šī forma bieži tika izmantota, lai dekorētu evaņģēlijus, baznīcas piederumus, tempļus un tika izšūti uz Bizantijas svēto tērpiem. 9. gadsimtā pēc ķeizarienes Teodoras pasūtījuma tapa Evaņģēlijs, kas rotāts ar zelta rotājumiem no gamma krustiem. Grāmatā “Matenadarāns” ir attēlots četrstūris krusts, ko ieskauj divpadsmit gamma krusti.

Un Krievijā šī krusta forma ir izmantota jau sen. Tas ir attēlots uz daudziem pirmsmongoļu laika baznīcas objektiem mozaīkas veidā zem Kijevas Sv. Sofijas kupola, Ņižņijnovgorodas katedrāles durvju rotājumā. Gamma krusti ir izšūti uz Maskavas Svētā Nikolaja baznīcas Pjūžā. Svētā mocekle ķeizariene Aleksandra Fjodorovna mēdza uz savām lietām likt gamma krustu kā zīmi, kas nes laimi. Šādu krustu svētā ķeizariene ar zīmuli uzzīmēja Ipatijevas mājā virs dēla gultas un uz durvju staba ierašanās dienā. Karaliskā ģimene uz Jekaterinburgu.

PAR Krūšu krusta godbijīgo godināšanu

Lielie krievu vecākie ieteica vienmēr nēsāt krūšu krustu un nekad to nenovilkt, nekad un nekur līdz nāvei. “Kristietis bez krusta,” rakstīja elders Savva, “ir karotājs bez ieroča, un ienaidnieks var viņu viegli uzvarēt. Krūšu krusts tiek saukts tā, jo tas tiek nēsāts uz ķermeņa, zem apģērba, nekad nepakļaujot to ārpusei (ārpus krustu nēsā tikai priesteri). Tas nenozīmē, ka krūšu krusts nekādā gadījumā ir jāslēpj un jāslēpj, taču joprojām nav pieņemts to apzināti izlikt publiski.Baznīcas harta nosaka krūšu krusta skūpstīšanu vakara lūgšanu beigās.

Briesmu brīdī vai dvēselei noraizējoties, ir labi noskūpstīt savu krustu un uz tā muguras nolasīt vārdus “Glābt un glābt”. No krusta izplūst svētīgas gaismas un mīlestības stari. Krusts aizdzen ļaunos garus. Noskūpstiet savu krustu no rīta un vakarā, neaizmirstiet to noskūpstīt, ieelpojiet šos no tā izplūstošos žēlastības starus, tie nemanāmi pāriet dvēselē, sirdī, sirdsapziņā, raksturā.

Šo svētīgo staru ietekmē ļaunais cilvēks kļūst dievbijīgs. Skūpstot savu krustu, lūdzieties par tuviem grēciniekiem: dzērājiem, netikliem un citiem, ko pazīstat. Caur jūsu lūgšanām tās tiks labotas un būs labas, jo sirds dod vēstījumu sirdij. Tas Kungs mūs visus mīl. Mīlestības dēļ viņš cieta par visiem, un Viņa dēļ mums ir jāmīl visi, pat mūsu ienaidnieki.Ja tu iesāc dienu šādi, aizēnot žēlastību no sava krusta, tad visu dienu pavadīsi svēts. Neaizmirsīsim to izdarīt, labāk neēst, nekā aizmirst par krustu!

VECĀ VĪRA SAVVA LŪGŠANAKAD SKŪPSTS APAKŠVEĻUKRUSTS

Elders Savva apkopoja lūgšanas, kas jāizlasa, skūpstot krustu. Šeit ir viens no tiem:

“Ielejiet, Kungs, Savu Vissvētāko Asiņu pilienu manā sirdī, kas izžuvusi no kaislībām, grēkiem un dvēseles un miesas netīrumiem. Āmen. Glābiet mani un manus radiniekus un manus radiniekus (vārdus) ar likteņiem.

Jūs nevarat valkāt krūšu krustu kā amuletu, kā ornamentu. krūšu krusts un krusta zīme ir tikai ārēja izpausme tam, kam vajadzētu būt kristieša sirdī: pazemība, ticība, cerība uz Kungu. Krusts ir īsts spēks. Viņi veica un turpina darīt daudzus brīnumus. Bet krusts kļūst par neatvairāmu ieroci un visu uzvarošu spēku tikai ar ticības un godbijības nosacījumu. “Krusts tavā dzīvē nedara brīnumus. Kāpēc? - jautā svētais taisnais Jānis no Kronštates un pats sniedz atbildi: - Tavas neticības dēļ. Uzliekot krūšu krustu uz krūtīm vai pieliekot krusta zīmi, mēs, kristieši, apliecinām, ka esam gatavi nest krustu lēnprātīgi, pazemīgi, labprātīgi, ar prieku, jo mīlam Kristu un vēlamies Viņam just līdzi. . Bez ticības un godbijības nav iespējams aizēnot sevi vai citus ar krusta zīmi.

Visu kristieša dzīvi no dzimšanas dienas līdz pēdējam elpas vilcienam uz zemes un pat pēc nāves pavada krusts. Kristietis pamostoties aizēno sevi ar Krusta zīmi (jāpieradina, lai tā būtu pirmā kustība) un ejot gulēt - pēdējā kustība. Kristietis tiek kristīts pirms un pēc ēšanas, pirms un pēc mācīšanas, izejot uz ielas, pirms katra biznesa uzsākšanas, pirms zāļu lietošanas, pirms saņemtas vēstules atvēršanas, ar negaidītu, priecīgu un skumju ziņu, pie kāda ieejas cita māja, vilcienā, uz tvaikoņa, vispār, jebkura brauciena sākumā, pastaiga, ceļojums, pirms peldes, slimnieku apmeklējuma, došanās uz tiesu, uz pratināšanu, cietumā, trimdā, pirms operācija, pirms kaujas, pirms zinātniska vai cita ziņojuma, pirms un pēc sanāksmes un konferences utt. Krusta zīme ir jādara ar visu uzmanību, ar bailēm, ar trīci un Arārkārtēja godbijība. (Nolaižot trīs lielus pirkstus uz pieres, sakiet: “Tēva vārdā”, pēc tam, nolaižot roku tādā pašā formā uz krūtīm, sakiet: “un Dēls”, nododot roku uz labo plecu, tad pa kreisi saki: "un Svētais Gars".

Uzliekot sev šo svēto krusta zīmi, noslēdziet ar vārdu "Āmen". Vai arī, attēlojot krustu, var teikt: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Āmen.”) Dēmoni, kā raksta svētais Simeons Jaunais teologs, baidās no Krusta attēla un nevar izturēt, lai redzētu krusta zīmi, kas attēlota pat gaisā, bet nekavējoties bēg no tās. “Ja tu vienmēr izmantosi svēto krustu, lai palīdzētu sev, tad “ar tevi nenotiks ļaunums un mēris netuvosies tavam mājoklim” (Ps. 90.10). Vairoga vietā pasargā sevi ar Svēto Krustu, iespied ar to savas ekstremitātes un sirdi. Un ne tikai ar roku uzliek sev krusta zīmi, bet arī domās iespied ar to savu ikvienu nodarbošanos, ieeju un aiziešanu vienmēr, un sēdēšanu un celšanos, un gultu, un jebkurš dienests... Jo tieši šis ierocis ir spēcīgs, un neviens nekad nevarēs jums kaitēt, ja tas jūs aizsargā” (Sv. Efraims no Sīrijas).

Slava, Kungs, Tavam Svētajam Krustam!

Par spēļu kāršu simboliku

Apzināto krustnešu un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kas ierauts šajā šausmīgajā darbībā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo – pēc svētā Bazīlija Lielā vārdiem – “Dievs padosies klusumam”! Tā saucamais " spēļu kārtis”, diemžēl pieejams daudzās mājās, ir nesaziņas līdzeklis, caur kuru cilvēks noteikti nonāk saskarē ar dēmoniem. Visi četri kāršu “uzvalki” nenozīmē neko vairāk kā Kristus krustu kopā ar citiem svētiem priekšmetiem, kurus kristieši vienlīdz cienīja: šķēpu, sūkli un naglas, tas ir, visu, kas bija Dievišķā Pestītāja ciešanu un nāves instrumenti. Un nezināšanas dēļ daudzi cilvēki, pārvēršoties par muļķiem, atļaujas zaimot Kungu, paņemot, piemēram, karti ar “šūpnieka” krusta, tas ir, Kristus krusta, attēlu, kuru puse pasaule pielūdz, un metot to sānis ar vārdiem (piedod. Kungs!) "klubs", kas jidišā nozīmē "slikts" vai "ļauns!" Ne tikai tas, ka pašnāvību izdarījušie pārdrošnieki tam tic. ka šis krusts “sit” ar kaut kādu draisku “trumpi”, nemaz nezinot, ka “trumpis” un “košers” ir rakstīts, piemēram, latīņu valodā. vienādi.

Būtu pēdējais laiks noskaidrot visu patiesos noteikumus kāršu spēles, kurā visi spēlētāji paliek “izkrituši no prāta”: tie sastāv no tā, ka rituālajiem upuriem, ko ebreju valodā talmudisti sauca par “košeru” (tas ir, “tīru”), domājams, ir vara pār Dzīvības devēju krustu. ! Ja zināt, ka spēļu kārtis nevar izmantot citiem mērķiem, kā vien kristiešu svētnīcu apgānīšanai dēmonu priekam, tad kāršu loma “zīlēšanā” – šajos nejaukajos dēmonisko atklāsmju meklējumos – kļūs ārkārtīgi skaidra. Vai šajā sakarā ir jāpierāda, ka ikvienam, kurš ir pieskāries kāršu kavei un nav nožēlojis patiesu grēku nožēlu, atzīstoties par zaimošanas un zaimošanas grēkiem, ir garantēta reģistrācija ellē? Tātad, ja “klubi” ir niknu spēlmaņu zaimošana uz īpaši attēlotiem krustiem, kurus viņi sauc arī par “krustiem”, tad ko tie nozīmē - “vainot”, “sirdis” un “tamburīnas”? Nepūlīsimies tulkot šos lāstus krievu valodā, bet drīzāk atvērsim Jauno Derību, lai dēmoniskajai ciltij izlietu viņiem nepanesamo Dieva Gaismu. Svētais Ignācijs Briančaņinovs imperatīvs noskaņojums met: “iepazīsties ar laika garu, izpēti to. lai pēc iespējas izvairītos no tās ietekmes” (Otech. 549. lpp.). Kāršu tērps “vainot”, vai citādi, “pītas”, zaimo evaņģēlija līdaku, tas ir, svētā mocekļa Longina Simtnieka šķēpu. Kā Tas Kungs pareģoja par Viņa caurduršanu ar pravieša Cakarijas muti, ka "viņi skatīsies uz To, kuru viņi caurdūra" (12; 10), tā arī notika: "viens no kareivjiem (Longinus) caurdūra Viņa sānu šķēps” (Jāņa 19; 34).

Kāršu tērps “tārpi” zaimo evaņģēlija sūkli uz spieķa. Kā Kristus brīdināja par savu saindēšanos ar ķēniņa-pravieša Dāvida muti, ka kareivji “deva man žulti par pārtiku un Manās slāpēs deva dzert etiķi” (68. p.; 22. p.), tā arī notika: “ viens no viņiem paņēma sūkli, uzlika to uz niedres, iedeva Viņam dzert” (Mt. 27; 48). “Tamburīna” kāršu tērps zaimo evaņģēlija kaltās tetraedriskas robainās naglas, ar kurām Pestītāja rokas un kājas tika pienaglotas pie krusta koka. Kā Tas Kungs ar psalmu sacerētāja Dāvida muti pravietoja par savu naglu krustu, ka "tie caurdūra manas rokas un kājas" (22.; 17. Ps.), tā arī piepildījās: apustulis Toms, kurš teica: "Ja es daru neredzu naglu brūces uz Viņa rokām, un es nebāzīšu savu pirkstu naglu brūcēs, un es nelikšu savu roku Viņa sānos. un apustulis Pēteris, uzrunājot savus cilts biedrus, liecināja: “Izraēla vīri,” viņš teica, “Jēzu no Nācaretes (...) jūs paņēmāt un. pienaglojis (pie krusta) ar (romiešu) rokām nelikumīgos, viņš nogalināja un; bet Dievs viņu uzmodināja” (Apustuļu darbi 2; 22, 24). Kopā ar Kristu krustā sists nenožēlojošais zaglis, tāpat kā mūsdienu spēlmaņi, zaimoja Dieva Dēla ciešanas pie krusta un augstprātības, nožēlas dēļ aizgāja uz visiem laikiem pilnībā; un saprātīgais zaglis, rādīdams priekšzīmi visiem, nožēloja grēkus. pie krusta un līdz ar to mantojām mūžīgo dzīvību ar Dievu.Tāpēc noteikti atcerēsimies, ka mums, kristiešiem, nevar būt cita cerības un cerības objekta, cita atbalsta dzīvē, neviena cita karoga, kas mūs vieno un iedvesmo, kā vien vienīgā glābjošā Kunga neuzvaramā krusta zīme!