Krievu valodas attīstība un saglabāšana
A. Kniševs "Ak lielā un varenā krievu valoda!"
Šajā ironiskajā publikācijā žurnāliste izsmej aizņemšanās cienītājus, parādot, cik smieklīga kļūst mūsu runa, pārsātināta ar viņiem.
M. Krongauz "Krievu valoda ir uz nervu sabrukuma robežas"
V. Stupishin saldais stils? Kādā valodā mēs runājam un rakstām?
Žurnālistikas raksts ir veltīts lingvistisko absurdu problēmām, kas ir pilnas ar politiķu un dažu žurnālistu runām. Autore sniedz piemērus absurdiem uzsvariem vārdos, svešiem aizguvumiem, runātāju un rakstnieku nespēju izmantot bagātāko krievu valodas arsenālu.
A. Ščuplovs “No partijas kongresa līdz jumta kongresam”
Žurnālistikas raksts ir veltīts pārdomām par to, cik daudz mūsu dzīvē ir parādījušies un turpina parādīties saīsinājumi, kas dažkārt kļūst, pēc autora domām, par "oficiālā stulbuma" piemēru.
Citāti
“Runā krieviski, Dieva dēļ! Ienesiet šo jaunumu modē." (A.M. Žemčužņikovs.)
"Šaubu dienās, sāpīgu pārdomu dienās par manas dzimtenes likteni tu esi mans vienīgais atbalsts un atbalsts, ak, lielā, varenā, patiesā un brīvā krievu valoda!" (I. S. Turgeņevs)
"... Gribot vai negribot šodien esam nonākuši pie tā, ka vārds kļūst nevis par dzīves sastāvdaļu, par vienu no daudzajām daļām, bet par pēdējo cerību mūsu nacionālajai eksistencei pasaulē."
(V. Rasputins)
"Lietot svešvārdu, ja tam ir ekvivalents krievu valodā, nozīmē aizskart gan veselo saprātu, gan gaumi." (V. Beļinskis)
"Cilvēka morāle ir redzama viņa attieksmē pret vārdu." (L.N. Tolstojs)
N. Gals "Vārds dzīvs un miris"
Pazīstams tulks apspriež runātā vārda lomu, kas ar savu nepārdomātību var ievainot cilvēka dvēseli; par aizņēmumiem, kas sagroza mūsu runu;
par kleriālismu, kas nogalina dzīvu runu; par rūpīgu attieksmi pret mūsu lielo mantojumu – krievu valodu.
K.I. Čukovskis "Dzīvs kā dzīve"
Rakstnieks analizē krievu valodas stāvokli, mūsu runu un nonāk pie neapmierinošiem secinājumiem: mēs paši deformējam un sakropļojam savu lielo un vareno valodu.
Cilvēka vārda un viņa iekšējās būtības sakarības
DI. Fonvizin "Pamežs"
Komēdijā daudziem varoņiem ir "runājoši" uzvārdi: Vralmans, bijušais kučieris, meloja, ka ir ārzemju skolotājs; vārds Mitrofans nozīmē "kā viņa māte", kura komēdijā ir attēlota kā stulba un nekaunīga nezinātāja. Skotinins Tarass - Mitrofana onkulis; viņš ļoti mīl cūkas un jūtu rupjības ziņā ir kā lops, kā liecina uzvārds.
VALODA.RUNA
Dmitrijs Sergejevičs Ļihačovs uzsver, ka runa ir cilvēka kultūras rādītājs, un piemin cilvēkus, kuri nerunā, bet "izspļauj vārdus". Aiz šiem vārdiem slēpjas parasts gļēvums un garīgs tukšums.
"Runā, lai es tevi redzētu," trāpīgi teica sengrieķu filozofs Sokrats. Patiešām, katram no mums vajadzētu padomāt par to, kā sarunu biedri mūs redz, ko viņi dzird mūsu runā.
Daudzi rakstnieki apbrīnoja krievu valodas varenību un skaistumu un veltīja tai daudzus savus darbus. Neapšaubāmi, katrs no mums ir pazīstams ar tāda paša nosaukuma dzejoli Ivana Sergejeviča Turgeņeva prozā, kurā viņš dzied par "lielo, vareno, patieso un brīvo krievu valodu". Rakstniekam valoda un cilvēki ir nedalāmi jēdzieni: "bet nevar noticēt, ka tāda valoda nav dota lielai tautai!"
Arī Annai Ahmatovai šie divi jēdzieni nav atdalāmi: dzimtenes nākotne ir tieši atkarīga no valodas integritātes. "Nav biedējoši apgulties mirušam zem lodēm, nav rūgti būt bezpajumtniekam. Un mēs tevi izglābsim, krievu runa, lieliski Krievu vārds", - dzejniece rakstīja dzejolī "Drosme" Lielā Tēvijas kara laikā.
A. Kniševs "Ak lielā un varenā krievu valoda!"
Šajā ironiskajā publikācijā žurnāliste izsmej aizņemšanās cienītājus, parādot, cik smieklīga kļūst mūsu runa, pārsātināta ar viņiem. M. Krongauz "Krievu valoda ir uz nervu sabrukuma robežas"
Autors pēta mūsdienu krievu valodas stāvokli, kas ir pārsātināts ar jauniem vārdiem, atkarīgs no interneta, jaunības, modes. Grāmatas nosaukums ir autora skatījums uz šo jautājumu. V. Stupišins “Saldais zSh? Kādā valodā mēs runājam un rakstām?
Žurnālistikas raksts ir veltīts lingvistisko absurdu problēmām, kas ir pilnas ar politiķu un dažu žurnālistu runām. Autore sniedz piemērus absurdiem uzsvariem vārdos, svešzemju aizguvumiem, kas liecina par runātāju un rakstnieku nespēju izmantot bagātāko krievu valodas arsenālu. A. Ščuplovs “No partijas kongresa līdz jumta kongresam”
Žurnālistikas raksts ir veltīts pārdomām par to, cik daudz mūsu dzīvē ir parādījušies un turpina parādīties saīsinājumi, kas dažkārt kļūst, pēc autora domām, par "oficiālā stulbuma" piemēru. Citāti
“Runā krieviski, Dieva dēļ! Ienesiet šo jaunumu modē." (A.M. Žemčužņikovs.)
"Šaubu dienās, sāpīgu pārdomu dienās par manas dzimtenes likteni tu esi mans vienīgais atbalsts un atbalsts, ak, lielā, varenā, patiesā un brīvā krievu valoda!"
(I. S. Turgeņevs) "...Griboti vai negribot šodien esam nonākuši pie tā, ka vārds kļūst nevis par dzīves sastāvdaļu, par vienu no daudzajām daļām, bet par pēdējo cerību mūsu nacionālajai eksistencei pasaulē." (V. Rasputins)
"Lietot svešvārdu, ja tam ir ekvivalents krievu valodā, nozīmē aizskart gan veselo saprātu, gan gaumi." (V. Beļinskis)
"Cilvēka morāle ir redzama viņa attieksmē pret vārdu." (L.N. Tolstojs)
N. Gals "Vārds dzīvs un miris"
Pazīstams tulks apspriež runātā vārda lomu, kas ar savu nepārdomātību var ievainot cilvēka dvēseli; par aizņēmumiem, kas sagroza mūsu runu; par kleriālismu, kas nogalina dzīvu runu; par rūpīgu attieksmi pret mūsu lielo mantojumu – krievu valodu. K.I. Čukovskis "Dzīvs kā dzīve"
Rakstnieks analizē krievu valodas stāvokli, mūsu runu un nonāk pie neapmierinošiem secinājumiem: mēs paši deformējam un sakropļojam savu lielo un vareno valodu.
Cieņa pret kultūras pieminekļiem
Darbā "Melnie dēļi" V. Soluhins stāsta par to, cik daudzas nenovērtējamas, baznīcas arhitektūrā unikālas ikonas 20. gadsimtā tika barbariski iznīcinātas. “Bet šeit, starp šīm sienām, apprecējās tēvi, vectēvi, vecvectēvi... Vai vieta, kur apprecējās mūsu vecāki, nav labākas attieksmes vērta? Mūsu tēvi, vectēvi un vecvectēvi apmeklēja šos mūrus, ielikti zārkā. Vai vieta, kas rituāli saistīta ar mūsu vecāku un senču apbedīšanu, nav labākas attieksmes vērta? No šī viena soļa, lai apgānītu pašus kapus. Rakstnieks ir pārliecināts, ka līdz ar vēstures pieminekļu zaudēšanu mēs zaudējam savu cilvēcisko izskatu.
Tāda pati doma rakstā D.S. Ļihačova mīlestība, cieņa, zināšanas. Tajā akadēmiķis stāsta par "nebijušu tautas svētnīcas apgānīšanu" - čuguna pieminekļa sprādzienu 1812. gada Tēvijas kara varonim Bagrationam. Piemineklis izteica visas tautas pateicību brālim gruzīnam, kurš drosmīgi cīnījās par Krievijas neatkarību. Kurš pacēla roku? Protams, ne no kāda, kurš zina un godā vēsturi!
Nogriežot savas saknes, cilvēki cenšas absorbēt svešā, citplanētiešu kultūru. Taču tajā pašā laikā, kā atzīmē V. Solouhins "Vēstulēs no Krievu muzeja", cilvēks steidz iesakņot sevī tikai tos Rietumu kultūras elementus, kas slēpjas virspusē, kas ir "spīdīgi un patīkami. acs." Runājot par Maskavas rekonstrukciju, autore saka, ka "lielākās daļas ievērojamo, skaistumā pārsteidzošo un vēsturiskās nozīmes ziņā nenovērtējamo seno arhitektūras pieminekļu vietā tagad ir tukša, tukša vieta". Maskavā tika iznīcināti vairāk nekā četri simti arhitektūras pieminekļu. Iznīcinot senatni, mēs vienmēr nogriežam savas vēsturiskās saknes, pagātnes atmiņu.
Pazīstamais krievu publicists D.S. Ļihačovs savā Vēstulēs par labo un skaisto runā par atmiņu šādi: “Katra piesaukšanās pagātnei bija “revolucionāra”, tas ir, tā bagātināja tagadni, un katrs aicinājums saprata šo pagātni savā veidā, pārņēma no pagātnes. kas bija nepieciešams, lai virzītos uz priekšu” Akadēmiķis D.S. Ļihačovs grāmatā "Krievu kultūra" un citos pētījumos kultūru definēja kā nacionālās pastāvēšanas garīgo pamatu, bet kultūras saglabāšanu - kā nācijas "garīgās drošības" garantiju. Zinātnieks vairākkārt uzsvēris, ka ārpus kultūras tautas un valsts tagadnei un nākotnei nav nozīmes. Kultūra vienmēr dzīvo dialogā: jo vairāk kultūrai ir iekšējās un ārējās saites ar citām kultūrām, jo bagātāka tā kļūst, jo augstāk tā paceļas savā vēsturiskajā attīstībā. Likhačovs izstrādāja "Kultūras deklarāciju" - dokumentu, kas izstrādāts, lai aizsargātu un atbalstītu cilvēces radīto kultūru starptautiskā līmenī.
Rūpīgas attieksmes pret kultūras mantojumu problēma vienmēr ir bijusi uzmanības centrā. Sarežģītajā pēcrevolūcijas periodā, kad politiskās iekārtas maiņu pavadīja veco vērtību gāšana, krievu intelektuāļi darīja visu iespējamo, lai saglabātu kultūras relikvijas. Piemēram, akadēmiķis D.S. Lihačovs neļāva Ņevska prospektu apbūvēt ar tipiskām daudzstāvu ēkām. Kuskovo un Abramtsevo īpašumi tika atjaunoti par krievu kinematogrāfistu līdzekļiem.
Senatnes iekarotāji dedzināja grāmatas un iznīcināja pieminekļus, lai atņemtu cilvēkiem vēsturisko atmiņu.
R. Bredberijs "Smaids"
Zēns Toms nākamās "kultūras revolūcijas" laikā, riskējot ar savu dzīvību, atņem un paslēpj audeklu, kurā attēlota Mona Liza. Viņš vēlas to paturēt, lai vēlāk to atgrieztu cilvēkiem: Toms uzskata, ka īsta māksla var padarīt cildenu pat mežonīgu pūli.
D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto"
“Ja cilvēkam nepatīk kaut reizi pa reizei paskatīties uz senām vecāku fotogrāfijām, nenovērtē piemiņu, kas par tām palikusi dārzā, ko viņi iekopuši, sev piederošajās lietās, tad viņš tās nemīl. Ja cilvēkam nepatīk vecas ielas, vecas mājas, pat ja tās ir zemākas, tad viņam nav mīlestības pret savu pilsētu. Ja cilvēks ir vienaldzīgs pret savas valsts vēstures pieminekļiem, viņš parasti ir vienaldzīgs pret savu valsti.
Dzīves ceļa izvēle
Dzīve ir kustība pa nebeidzamu ceļu. Vieni ceļo pa to "ar oficiālu nepieciešamību", uzdodot jautājumus: kāpēc es dzīvoju, kādam nolūkam esmu dzimis? ("Mūsu laika varonis"). Citi ir nobijušies no šī ceļa, skrien uz sava plašā dīvāna, jo "dzīve visur pieskaras, dabū” (“Oblomovs”). Bet ir tādi, kuri, pieļaujot kļūdas, šauboties, ciešot, paceļas patiesības augstumos, atrodot savu garīgo "es". Viens no tiem - Pjērs Bezukhovs - episkā romāna varonis L.N. Tolstojs "Karš un miers"
.
Ceļojuma sākumā Pjērs ir tālu no patiesības: viņš apbrīno Napoleonu, ir iesaistīts "zelta jaunatnes" sabiedrībā, piedalās huligāniskās dēkās kopā ar Dolokhovu un Kuraginu, pārāk viegli pakļaujas rupjiem glaimiem, kuru cēlonis. ir viņa milzīgā bagātība. Vienam stulbumam seko otrs: laulības ar Helēnu, duelis ar Dolohovu... Un rezultātā - pilnīgs dzīves jēgas zaudējums. "Kas par vainu? Kas labi? Kas jums jāmīl un kas jāienīst? Kāpēc dzīvot un kas es esmu? - šie jautājumi neskaitāmas reizes tiek ritināti manā galvā, līdz nāk prātīga dzīves izpratne. Ceļā uz to un brīvmūrniecības pieredze, un parasto karavīru vērošana Borodino kaujā, un tikšanās nebrīvē ar tautas filozofu Platonu Karatajevu. Tikai mīlestība iekustina pasauli un cilvēks dzīvo – pie šīs domas nonāk Pjērs Bezukhovs, atrodot savu garīgo “es”.
"Cilvēkam vajag nevis trīs aršinus zemes, ne muižu, bet visu zemeslodi. Visa daba, kur atklātā telpā viņš varētu parādīt visas brīvā gara īpašības," rakstīja. A.P. Čehovs. Dzīve bez mērķa ir bezjēdzīga eksistence. Bet mērķi ir dažādi, kā, piemēram, stāstā "Ērkšķoga". Viņa varonis Nikolajs Ivanovičs Čimša-Gimalajskis sapņo iegādāties savu īpašumu un stādīt tur ērkšķogas. Šis mērķis viņu pilnībā patērē. Rezultātā viņš to sasniedz, bet tajā pašā laikā gandrīz zaudē savu cilvēcisko izskatu (“viņš ir kļuvis resns, ļengans... - paskaties, viņš ņurdēs segā”). Viltus mērķis, fiksācija uz materiāls, šaurs, ierobežots izkropļo cilvēku. pastāvīga kustība, attīstība, satraukums, uzlabojumi...
Vienkāršas zemnieces vārds Žanna d'Arka mūsdienās ir visiem zināms.Francija 75 gadus neveiksmīgi karoja pret angļu iebrucējiem.Žanna uzskatīja,ka tieši viņai bija lemts glābt Franciju.Jaunā zemniece pārliecināja karali dot viņai nelielu atdalījumu un spēja izdarīt to, ko nespēja gudrākie militārie vadītāji: viņa aizdedzināja tautu ar savu nikno ticību. Pēc daudzu gadu apkaunojošām sakāvēm franči beidzot spēja sakaut iebrucējus. Kad jūs pārdomājat šo patiesi brīnišķīgo notikumu, jūs saprotat, cik svarīgi ir, lai cilvēks vadītos pēc liela mērķa.
I.Ņūtone skolā mācījās viduvēji. Reiz viņu aizvainoja klasesbiedrs, kuram bija pirmā skolnieka tituls. Un Ņūtons nolēma viņam atriebties. Viņš sāka mācīties tā, lai labākā tituls tiktu viņam. Ieradums sasniegt izvirzīto mērķi kļuva par izcilā zinātnieka galveno iezīmi.
Ja vecāki nesaprot savu bērnu centienus, neizprot viņu dzīves mērķus, tas bieži noved pie neatrisināma konflikta. Anna Korvina-Krukovskaja, slavenā matemātiķes S. Kovaļevskas māsa, jaunībā veiksmīgi mācījās literārā jaunrade. Reiz viņa saņēma labvēlīgu atsauksmi no F. M. Dostojevska, kurš piedāvāja viņai sadarbību savā žurnālā. Kad Annas tēvs uzzināja, ka viņa neprecētā meita sarakstās ar vīrieti, viņš bija sašutis: "Šodien jūs pārdodat savus stāstus, un tad jūs sāksit pārdot sevi!" viņš uzsita meitenei.
No tā tirgotāja viedokļa, kurš par augstāko labumu uzskata mierīgu sāta sajūtu, decembristu rīcība šķiet neprāta virsotne, kaut kāda smieklīga ekscentriskums. Galu galā gandrīz visi no viņiem nāk no bagātām ģimenēm, diezgan veiksmīgi veidoja karjeru, bija zināmi. Taču dzīve bija pretrunā ar viņu pārliecību, ideāliem, un viņi sava mērķa labad mainīja greznību pret notiesāto važām.
Dalailamam reiz jautāja, kas viņu pārsteidza visvairāk.
Viņš atbildēja:
"Cilvēks. Pirmkārt, viņš ziedo savu veselību, lai nopelnītu. Pēc tam viņš tērē naudu veselības atjaunošanai. Tajā pašā laikā viņš ir tik noraizējies par savu nākotni, ka viņš nekad neizbauda tagadni. Rezultātā viņš nedzīvo vai nu tagadnē, vai nākotnē Viņš dzīvo tā, it kā nekad nemirtu, un, mirstot, viņš nožēlo, ka nav dzīvojis.
Draudzība-nodevība
Gods un negods, drosme, varonība un nodevība, dzīves ceļa izvēle - šīs problēmas kļuva par galvenajām V. Kaverina romānā "Divi kapteiņi". Pēc romāna galvenā varoņa Sanija Grigorjeva piemēra tika izaudzināta vairāk nekā viena padomju zēnu paaudze. Šis varonis "izgatavoja" pats. Palicis bārenī, viņš aizbēg no mājām ar draugu, nonāk Maskavas bērnunamā, iepazīstas ar Tatarinovu ģimeni un uzzina par mirušo ekspedīciju "Svētā Marija". Tad viņš nolemj atšķetināt. tā noslēpums.liecība, ka viņa brālēns Nikolajs Antonovičs Tatarinovs bija iesaistīts kapteiņa Tatarinova nāvē.
Dzīves ceļā Sanija vairākkārt sastapusies ar klasesbiedrenes Kumelītes zemisku un zemisku attieksmi. Kara laikā viņš atstāj smagi ievainoto Sanju mežā, paņemot no viņa dokumentus un ieročus. Satiekoties ar Katju Tatarinovu, Romašovs viņu maldina, sakot, ka Grigorjevs ir pazudis. Taču patiesība par nodevību visu nolika savās vietās: Romašovs tiek arestēts, Saņa apvienojas ar Katju un pēc kara turpina meklēt ekspedīciju.
“Cīnies un meklē, atrodi un nepadodies” – Sanjas Grigorjevas dzīves princips palīdz izdzīvot cīņā pret liekuļiem, apmelotājiem, nodevējiem, palīdz cilvēkos saglabāt mīlestību, ticību, visbeidzot, pastāstīt visu patiesību par pazudušo ekspedīciju. kapteinis Tatarinovs.
Angļu navigators, zinātnieks un dzejnieks Valters Rolijs visu mūžu nikni cīnījās ar Spāniju. Ienaidnieki to nav aizmirsuši. Kad karojošās valstis uzsāka ilgas sarunas par mieru, spāņi pieprasīja, lai tām tiktu atdots Rolijs. angļu karalis nolēma upurēt drosmīgo stūrmani, attaisnojot savu nodevību ar bažām par valsts labumu. Nodevība vienmēr tika uzskatīta par šausmīgu rīcību, kas apkauno cilvēka godu. Tā, piemēram, provokatoram, kurš Petraševska apļa biedrus nodeva policijai (arestēto vidū bija izcilais rakstnieks F. Dostojevskis), kā atlīdzība tika solīts labi atalgots darbs. Bet, neskatoties uz policijas centīgajiem pūliņiem, visi Pēterburgas ierēdņi atteicās no nodevēja pakalpojumiem.
Tiešsaistes pakalpojums ir gandrīz leģendārs izteiciens; nav šaubu, ka stiprāka un uzticīgāka draudzība starp cilvēkiem nepastāv. Tam ir daudz literāru piemēru. Gogoļa stāstā "Taras Bulba" viens no varoņiem izsaucas: "Nav spilgtāku saišu par biedriem!". Bet visbiežāk šī tēma tika atklāta literatūrā par Lielo Tēvijas karš. B. Vasiļjeva stāstā “Rītausmas te klusē...” gan pretgaisa šāvēji, gan kapteinis Vaskovs dzīvo pēc savstarpējas palīdzības, atbildības vienam par otru likumiem.K. Simonova romānā “Dzīvie un mirušie” kapteinis. Sincovs no kaujas lauka izved ievainotu biedru.
V. Rasputins "Dzīvo un atceries"
Andreja Guskova pamešana, viņa egoisms un gļēvums izraisīja viņa mātes nāvi un grūtnieces Nastjas pašnāvību.
L. Andrejevs "Jūdas Iskariots"
Jūda Iskariots, nododot Kristu, vēlas pārbaudīt savu mācekļu lojalitāti un Jēzus humānisma mācību pareizību. Taču viņi visi izrādījās gļēvi filisteri, kā tauta, kas arī nestāvēja par savu Skolotāju.
N.S. Leskovs "Mcenskas rajona lēdija Makbeta"
Sergejs, mīļākais un pēc tam tirgotājas Katerinas Izmailovas vīrs, kopā ar viņu pastrādāja savu radinieku slepkavības, vēloties kļūt par vienīgo bagātas bagātības mantinieku, un pēc tam nodeva savu mīļoto sievieti, nosaucot viņu par visu noziegumu līdzdalībnieci. Smagās darba stadijā viņš viņu krāpa, ņirgājās, cik vien spēja.
S. Ļvova "Manas bērnības draugs"
Arkādijs Basovs, kuru stāstītājs Jurijs uzskatīja par savu īsto draugu un kuram viņš uzticēja savas pirmās mīlestības noslēpumu, nodeva šo uzticību, pakļaujot Juru vispārējai izsmieklam. Basovs, vēlāk kļuvis par rakstnieku, palika zemisks un negodīgs cilvēks.
D. Londona "Tālā zemē", "Dzīves mīlestība"
Biedrīgs atbalsts, pēc rakstnieka domām, ir izšķirošais nosacījums uzvarai pār dabu. Ziemeļu morāle balstās uz uzticēšanos un savstarpēju godīgumu. Skarbie apstākļi atklāj cilvēka patieso vērtību. Gļēvulis, nenozīmīgs cilvēks, pēc autora domām, visticamāk mirst nekā drosmīgs. Tā romānā “Tālā zemē” mirst pašvaldību zaudējušie zeltrači un biedru pametušais Bils stāstā “Dzīves mīlestība”. Žēlsirdība, atsaucība, pašatdeve
1928. gadā avarēja slavenā itāļu ceļotāja Nobiles dirižablis. Cietušie atradās uz ledus, viņi pa radio raidīja briesmu signālu. Tiklīdz pienāca ziņa, norvēģu ceļotājs R. Amundsens aprīkoja hidroplānu un, riskējot ar savu dzīvību, devās Nobiles un viņa biedru meklējumos. Drīz vien sakari ar lidmašīnu pārtrūka, tikai dažus mēnešus vēlāk tika atrastas tās atlūzas. Slavenais polārpētnieks nomira, glābjot cilvēkus.
Laikā Krimas karš slavenais ārsts Pirogovs, uzzinājis par Sevastopoli aizstāvošā garnizona nožēlojamo stāvokli, sāka lūgt karu. Viņam tika atteikts, taču viņš bija neatlaidīgs, jo nedomāja par mierīgu dzīvi sev, zinot, ka daudziem ievainotajiem nepieciešama pieredzējuša ķirurga palīdzība.
Seno acteku leģendās tika teikts, ka pasaule četras reizes tika pilnībā iznīcināta. Pēc ceturtās kataklizmas saule nodzisa. Tad dievi sapulcējās un sāka domāt, kā izveidot jaunu gaismekli. Viņi uztaisīja lielu uguni, un tā gaisma izkliedēja tumsu. Bet, lai gaisma no uguns neizdziestu, vienam no dieviem bija brīvprātīgi jāupurējas ugunij. Un tad viens jauns dievs metās liesmās liesmās. Tā parādījās saule, kas apgaismo mūsu zemi. Šī leģenda pauž domu, ka nesavtība ir mūsu dzīves gaisma.
"Es vienmēr biju pārsteigts par Kirila Lavrova milzīgo centību un pacietību," izcilo aktieri atceras režisors Vladimirs Bortko: "Mums bija jāfilmē 22 minūšu saruna starp Ješua un Ponciju Pilātu, šādas ainas tiek filmētas divas nedēļas. Filmēšanas laukumā Lavrovs, 80 gadus vecs vīrietis, pavadīja 16 stundas, valkājot krūšu bruņas, kas sver 12 Kilograms,
nepasakot ne vārda apkalpei."
M. Šolohovam ir brīnišķīgs stāsts "Cilvēka liktenis". Tas stāsta par traģisks liktenis karavīrs, kurš kara laikā zaudēja visus savus radiniekus. Kādu dienu viņš satika bāreņu zēnu un nolēma sevi saukt par savu tēvu. Šis akts liek domāt, ka mīlestība un vēlme darīt labu dod cilvēkam spēku dzīvot, spēku pretoties liktenim. V. Hugo romānā "Nožēlojamie" stāsta par zagli. Pēc nakts pavadīšanas bīskapa mājā, no rīta šis zaglis viņam nozaga sudraba traukus. Taču pēc stundas policisti noziedznieku aizturēja un aizveda uz māju, kur viņam tika piešķirta nakšņošana. Priesteris teica, ka šis vīrietis neko nav zagis, ka viņš visas lietas paņēmis ar saimnieka atļauju. Zaglis, dzirdētā pārsteigts, vienā minūtē piedzīvoja īstu atdzimšanu un pēc tam kļuva par godīgu cilvēku.
Filmas "Aukstā vasara 53 ..." filmēšanas laikā, kas notika kādā nomaļā Karēlijas ciematā, visi apkārtējie iedzīvotāji, īpaši bērni, pulcējās, lai redzētu "Vilka vectēvu" - Anatoliju Papanovu. Režisors gribēja padzīt iedzīvotājus, lai tie netraucē filmēšanas procesam, bet Papanovs savāca visus bērnus, aprunājās ar viņiem, katram kaut ko ierakstīja kladē. Un bērni, no laimes mirdzošām acīm, skatījās uz lielisko aktieri. Viņu atmiņā uz visiem laikiem palika tikšanās ar šo vīrieti, kurš pārtrauca viņiem dārgo šaušanu.
Senie vēsturnieki stāstīja, ka Pitagors no zvejniekiem nopircis zivis un iemetis tās atpakaļ jūrā. Cilvēki smējās par ekscentriķi, un viņš teica, ka, glābjot zivis no tīkliem, viņš mēģina glābt cilvēkus no briesmīga likteņa - tikt iekarotāju verdzībā. Patiešām, visas dzīvās būtnes ir saistītas ar neredzamiem, bet spēcīgiem cēloņsakarības pavedieniem: katra mūsu darbība kā plaukstoša atbalss ripo cauri Visuma telpai, izraisot noteiktas sekas. Uzmundrinošs vārds, gādīgs skatiens, sirsnīgs smaids palīdz cilvēkam gūt panākumus, stiprina ticību sev. Psihologi ir veikuši kuriozu eksperimentu, kas skaidri pierāda šī apgalvojuma pamatotību. Mēs savervējām nejaušus cilvēkus un lūdzām viņiem uz kādu laiku izgatavot soliņus bērnudārzam. Pirmās grupas strādnieki tika pastāvīgi slavēti, bet otrā grupa tika lamāti par neprasmi un nolaidību. Kāds ir rezultāts? Pirmajā grupā soli tika izgatavoti divreiz vairāk nekā otrajā. Tātad labs vārds patiešām palīdz cilvēkam.
Katram cilvēkam ir vajadzīga sapratne, līdzjūtība, siltums. Kādu dienu izcilais krievu komandieris A. Suvorovs ieraudzīja jaunu karavīru, kurš, nobijies no gaidāmās kaujas, ieskrēja mežā. Kad ienaidnieks tika uzvarēts, Suvorovs apbalvoja varoņus, ordenis tika tam, kurš gļēvi apsēdās krūmos. Nabaga karavīrs no kauna gandrīz sabruka. Vakarā viņš atdeva balvu un atzinās komandierim savā gļēvulībā. Suvorovs teica: "Es Es ņemu jūsu pasūtījumu glabāšanā, jo es ticu jūsu drosmei! Nākamajā kaujā karavīrs visus pārsteidza ar savu bezbailību un drosmi un pelnīti saņēma pavēli.
Viena no leģendām stāsta par to, kā svētie Kasjans un Nikola Ugodņiki reiz staigājuši pa zemi. Mēs redzējām vīrieti, kurš mēģināja izvilkt no dubļiem ratus. Kasjans, steidzoties izdarīt kaut ko svarīgu un nevēlēdamies notraipīt savu debesu tērpu, devās tālāk, un Nikola palīdzēja zemniekam. Kad Kungs par to uzzināja, viņš nolēma Nikolai piešķirt divas brīvdienas gadā, bet Kasjanam vienu reizi četros gados - 29. februārī.
Agrīnajos viduslaikos ikviens labi audzināts, dievbijīgs saimnieks uzskatīja par savu pienākumu zem savas mājas jumta paglābt ubaga klaiņotāju. Tika uzskatīts, ka trūcīgo cilvēku lūgšanas, visticamāk, nonāks pie Dieva. Saimnieki lūdza nelaimīgo klaidoni lūgt par viņiem templī, par ko viņi viņam iedeva monētu. Protams, šai sirsnībai netrūka zināmas pašlabuma, tomēr jau toreiz cilvēku prātos dzima morāles likumi, kas prasīja trūcīgos neaizvainot, viņus žēlot.
Līdzība par vecu vīru un dēlu, kurš nespēja savaldīt dusmas. Viņa tēvs ieteica viņam iesist naglas stabā pie katra dusmu uzliesmojuma. Kad dēls dienas laikā neiedzina nevienu naglu, tēvs ieteica tādā pašā situācijā vilkt ārā pa vienai naglai. Secinājums: naglas tika izvilktas, bet caurumi no tiem uz staba palika. Tātad cilvēkā katrs skarbs vārds atstāj brūci sirdī. Māksla un pseidomāksla
Jakovs Matvejevičs, stāsta varonis A.P. Čehova "Rotšilda vijole", kādu dienu atrod pārsteidzoša skaistuma melodiju. Aizkustinoši un skumji, tas liek izdarīt cilvēciskus filozofiskus vispārinājumus: ja starp cilvēkiem nebūtu ļaunprātības un naida, pasaule kļūtu skaista, neviens nesūtītu cits citam traucēt. Jakovs Matvejevičs pirmo reizi juta kaunu, jo aizvainoja apkārtējos. R. Bredberija stāsta "Smaids" varonis zēns Toms kārtējās "kultūras revolūcijas" laikā, riskējot ar savu dzīvību, atņem un paslēpj audeklu, kurā attēlota Mona Liza. Viņš vēlas saglabāt audeklu, lai vēlāk to varētu atdot cilvēkiem. Toms uzskata, ka īsta māksla spēj padarīt cildenu pat mežonīgu pūli.
O. Henrija stāstā "Pēdējā lapa" mēs runājam par diviem māksliniekiem draugiem. Viena meitene smagi saslima un nolēma, ka nomirs, kad pārlidoja pēdējo efejas lapu. Rudenīgie sliktie laikapstākļi varoni padarīja vēl nomāktāku, tāpēc slimība iestājās. Meiteni izglāba lapiņa, kuru uz ķieģeļu sienas prasmīgi uzgleznoja kaimiņiene māksliniece. Viņu uzskatīja par neveiksminieku profesijā, taču šis viens viņa meistardarbs izglāba vīrieša dzīvību. Mākslinieks lietū pūcošā vējā strādāja, lai attēlotu lapu. Meitene sāka atveseļoties, un vecais mākslinieks diemžēl nomira no pneimonijas.
|
|
Vasilijs Aksenovs
Jauns saldais stils
Savā brīvajā laikā mēs kādreiz lasījām
Salds stāsts par Launselotu.
Dante. "Dievišķā komēdija"
1. Trīs soļi
1982. gada 10. augustā Aleksandrs Jakovļevičs Korbahs pirmo reizi spēra kāju uz Amerikas zemes. Kamēr viņš stāvēja milzīgā rindā pie Pan Am termināļa pasu kontroles, šis datums griezās viņa galvā: tajā bija kāda papildu nozīme. Un tieši aiz kontroles, jau netālu no bagāžas karuseļa, man atausa: mana dzimšanas diena! Katru gadu šajā dienā viņš kaut ko “pagrieza”, un tagad viņš ir kaut ko pagriezis: četrdesmit divi, vai kaut kas, nē, četrdesmit trīs. Vai jūs pirms gada Krimā domājāt, ka pēc gada es svinēšu savu dzimšanas dienu Ņujorkas lidostā! 8/10/82, četrdesmit trīs gadi, galvassāpes no vakardienas, vīza H-1, kabatā pusotrs tūkstotis dolāru, trīs tūkstoši franku, es nejūtu neko citu kā "sajūtu summu".
Pirmā tikšanās uz Amerikas zemes bija patīkama, ja ne aizraujoša. Pēkšņi starp pirmajiem ieradās čemodāns, kurš izlēca no pazemes, demonstrējot dīvainu kustīgumu, lai neteiktu, ka švaki. Nosliece uz neadekvātām domām par nebūtiskām tēmām, Aleksandrs nodomāja, skatoties uz koferi: galu galā ceļojumā nēsāts koferis, bet kaut kā garīgi dārgs. Patiesībā, patiesībā, kas notiek: kaut kur nokauts liels dzīvnieks, Latvijā no ādas taisīts koferis, un nu viss zvērīgais jau iztvaikojis, koferis pārvērties par nostalģijas objektu.
Čemodāns pabrauca garām, sadūrās ar hinduistu ķīpu, nogāzās. Nākamajā pagriezienā Korbahs izrāva savējo no svešā un sāka stāties muitas pārbaudes rindā.
Persona iegrūž papīra lapu: “Deklarācija! Deklarācija!
Hei, viņš nesaprot angļu valodu! Džims Korbets parāda: asu roku pagriezienu un pēc tam elegantu, mērenu plaukstu pacelšanu: "Ja jūs neiebilstat, kungs."
Čemodānā nebija nekā pievilcīga, bet arī nekā īpaši atbaidoša. Starp sviedriem notraipītajiem krekliem ir grāmata vecā iesējumā, liela "D" ar zelta zīmogu uz sējuma. Skaidrs, ka nav dubultā dibena. Džims Korbets ieskatās pasē. Ak, šis mazais no retajiem putniem, padomju putns!
- Vai jums ir degvīns? joko virsnieks.
"Tikai šeit," atbildot pajoko jaunpienācējs, piesitot pieri.
Lielisks puisis, smejas Korbets, būtu jauki pasēdēt kopā ar viņu pie Tonija.
Cik daudz interesanta sevī nes katrs krievs, Korbets vēl vairākas minūtes domāja, nepārbaudīdams laižot cauri potenciālos iebrucējus. Ārkārtas kārtības valsts, viss tiek kontrolēts, nav homoseksualitātes, kā tur viss tiek organizēts?
Aleksandrs Korbahs tikmēr pūlī gāja uz ieeju spraugā tunelī, aiz kura patiesībā sākās brīvā zeme. Ķermenis, kas tikko pārlidojis pāri okeānam, var vēl nebūt pilnā spēkā. Iespējams, ka astrālie pavedieni, visas šīs čakras, idas, pingalas, kundalini vēl nav pilnībā sakārtojušās cilvēkam neraksturīgā aviācijas ātruma dēļ. Tāpēc viņš domāja ne bez skumja humora. Zoļu jaukšana joprojām neko nenozīmē, tikai sadzīves mašīnu kustības, kas vēlas doties uz Ameriku. Paies kāds laiks, līdz visi atkal kļūs kaislīgi.
Pūļa priekšā stāvēja trīs pakāpieni, kas Aleksandram Jakovļevičam šķita trīs dažādu krāsu dzegas: viena balta, marmora, otra raupja, it kā no sadedzināta akmens un purpursarkana līdz melna, trešā — ugunīgi koši porfīrs. Pūlis klusībā tika ievilkts tunelī.
Priekšā, tuneļa galā, parādījās cits stāvošs pūlis, kas satikās. Virs tā jau izspraucās telefoto lampas. Saglabājiet zemu profilu, Korbahs sev teica. Runā tikai krieviski. Nekādu pazemojošu muldēšanas mēģinājumu. Atvainojiet, kungi, situācija ir neskaidra. Teātris joprojām pastāv. Jautājums par manu mākslas virzienu virmo gaisā. Vizītes mērķis ir kontakti ar garā un stilā radniecīgiem ASV radošajiem spēkiem.
Nu, ja vien šis pēc izskata nav pretīgs, kā Ļermontovs, kaut arī ar Andreja Belija atkāpšanos, 175 centimetrus garš galvenais varonis tuvojas TV kamerām, mēs, izmantojot jauno telpu, varam viegli pamājināt viņa curriculum vitae.
2 Curriculum vitae
1982. gadā padomju cilvēki vēl nenojauta, ar ko ēd šie divi slikti izrunātie vārdi. Viņš, protams, nezināja, un saīsinājumu CV, kas tiek izrunāts kā "si-vi" un katru reizi atgādina noteiktu sibillu, tas ir, zīlnieku. Tam ir kāds pamatojums, jo cv, šis anketas maisījums un dzīves apraksts, atsaucoties uz pagātni, vienmēr satur cerību uz labām pārmaiņām nākotnē. Faktiski šī nav nekas vairāk kā atsevišķas personas reklāma, kas izveidota, lai to nopirktu.
Reklāmai tomēr nevajadzētu maldināt, un tāpēc autoram personāla darbinieka lomā uzreiz jāatklāj, ka viņa C-V varonim ir bijušas dažas neskaidrības, ja ne neskaidrības. Šeit, piemēram, ir arvien satraucošais padomju žargona "piektais punkts". Visos dokumentos Aleksandrs Jakovļevičs Korbahs bija minēts kā ebrejs, taču jāatzīst, ka viņš ne vienmēr bija tāds. Viņa uzvārds ne vienmēr ebreju valodā ir tik spēcīgs "ahala". Jā, un tēvvārds kādreiz sarkanajai ausij skanēja patīkamāk.
Bērnībā un agrā jaunībā mūsu draugs staigāja krievu zēna Sašas Izhmailova lomā. Viņam bija arī korespondents tēvs Nikolajs Ivanovičs Izhmailovs, Otrā pasaules kara varonis, klibodams un atspiedies uz masīvas nūjas, ar kuru Saša, kā jau gaidīts, lepojās. Savukārt Nikolajs Ivanovičs izturējās pret Sašu ar atturīgu nopietnību, ko varētu sajaukt ar atturīgu mīlestību, un tikai tad, kad viņš bija ļoti piedzēries, sauca viņu par nesaprotamu vārdu “bastards”, pēc kura viņa māte caururbjoši kliedza: “Es nomiršu! es nomiršu!
Strādājot nomenklatūrā, Nikolajs Ivanovičs paaugstināja dzīves līmeni, un viņa ģimene, kā cilvēki saka, nezināja skumjas. Pēckara gados Sašu bagātināja brālis un pēc tam māsa. Nikolajs Ivanovičs savā kabinetā uz paklājiem bieži vāļājās ar viņiem visiem trim un tikai reizēm, satvēris Valeriku un Katjušku, dedzīgi čukstēja: "Jūs esat mani radinieki," uzsverot katru vārdu.
Mēs, lasītājs, tagad varam nojaust, bet zēns toreiz nesaprata, kāpēc gadu gaitā viņa apbrīnu par tēvu nomainīja kaut kāda neskaidra piesardzība.
Tikmēr šīs grūtās ģimenes perifērijā vienmēr bija klāt vecmāmiņa Irina, kuru tā šķita vienkārši pēc vecuma, bet tajā pašā laikā ne gluži tikai pēc vecuma. Viņa mēģināja parādīties tajās dienās, kad Izhmailovs devās savos atbildīgajos komandējumos. Vispirms viņa atnesa Sašai rotaļlietas, tad slidas un nūjas, mīļi skatījās uz viņu, pavadīja stundas nenogurstoši runājot vai nu par Amerikas indiāņiem, vai par fregatu vadītājiem, vai par pasaules politisko arēnu.
Vecmāmiņa bija neparasta. Militārā ārste, viņa izgāja visu karu lauka slimnīcās. Viņa gāja ar stingru virsnieka soli, zobos nemainīgo "kazbeku", lielās brilles noveda visu figūru pie sievietes-nominantas kopsaucēja. Papildus visam šim izskatam, visiem Sašas bērnības gadiem, vecmāmiņa vadīja savu mazo automašīnu, sagūstīto Opel Cadet.
Zēns nesaprata, no kuras puses šī ievērojamā persona ir viņa vecmāmiņa, viņš juta kaut kādus ģimenes kropļojumus, bet nevēlējās iedziļināties detaļās. Dažreiz viņš dzirdēja, ka vecmāmiņa Irina un māte sāka runāt, kā saka, paaugstinātos toņos. Šķita, ka vecmāmiņa viņam prasīja kaut kādas tiesības, un māte ar sev raksturīgo pacilātību šīs tiesības noraidīja. Tikai piecdesmit trešajā, tas ir, četrpadsmitajā Sašas dzīves gadā, viss kļuva skaidrs.
JAUNS SALDS STILS
Viduslaiku māksla bija ne mazāk daudzveidīga un bagātīga kā teoloģija, filozofija un zinātne. Gandrīz visi lielākie laikmeta domātāji godināja estētiku: Ducento skaistuma garīguma pakāpes ziņā tā, iespējams, ir unikāla un nepārspēta. Dantem paveicās divas reizes: viņš dzimis ne tikai Akvīnas Toma, bet arī trubadūru un truvu laikmetā.
"Tautas oratorijā" viņš uzskaita Provansas dzejas trubadūrus, kas kalpoja par paraugu tā laika Florences dzejniekiem: Arnauts Daniels (mīlas dziesmas), Žira de Borneils (taisnīguma dziesmas) un Bertrāns de Borns (dziesmas varonība). Komēdijā sekstīna izgudrotājs Arnauts Daniels tiek saukts par "labāko dzimtā vārda kalēju". Tieši no viņa Dante aizguva dzejoļu par Akmens lēdiju sarežģītās formas (kanzonas un sekstīni), prasmju ziņā pārspējot savus skolotājus. Sekojot viņa pēdās, Dante radīja itāļu sekstīnu un arī izgudroja sarežģītas formas "dubulto sekstīnu". Dantem bija tuva ne tikai dzeja, bet arī Arnauta Daniela mistika, kuru viņš meistarīgi iemācījās iepīt zināšanu ietvarā. Uz Augstāko dzejnieku daudz lielākā mērā nekā uz Gviničelli attiecas Bonajunta pārmetums, ka "viņš izvelk kanzonas ar dažādu skaņdarbu palīdzību", citiem vārdiem sakot - pārmācībā.
Viduslaiku ideāli ir saistīti ne tikai ar dievišķo skaistumu, ne tikai ar bruņinieku uzticību un godu, ne tikai ar kalpošanu ķēniņam un Dievam, ne tikai ar pavalstnieka un valdnieka vienotību, ne tikai ar klosterisko tīrību, bet arī ar kalpošanas Dāmai kults. Provansas galma tradīcija, kas savukārt cēlusies no arābu un sūfiju ietekmes, radīja augstu mistisku cilvēku mīlestības kultu, ko ātri izplatīja trouļi un klaidoņi visā Eiropā. Kavalkanti vadītajiem stilistiem sieviete iemiesoja skaistuma ideālu un bija morālās pilnības paraugs. Gvido Kavalkanti dāmā saskatīja eņģeļu būtni un apelēja pie skaistuma cienīga mīlestības ideāla. Ar Lanfranko Segalu mīļotais kļuva gaišs un pārvērtās par debesu vīziju. "Idealizētās skaistās Montagnagola un Lanfranko Segala dāmas bija Beatrises literārās priekšteces Dantes La Vitae".
Dabiski, ka Dante nevarēja būt ārpus stilistu un viņa Beatrises ietekmes sfēras - augstākā pieklājības parauga, kas apvieno juteklisku un lūgšanu mīlestību pret sievieti. Dante savā darbā demonstrē spožu pazīšanos ar Sicīlijas, Toskānas un Provansas skolu dzejniekiem. Tas nes skaidru Jakopone da Todi, Čino da Pistojas, Džakomo da Lentīni tēlu un motīvu nospiedumu, bet pāri visam diviem Gvido - Giničelli un Kavalkanti.
13. gadsimta 60. gados Provansas lirikas iespaidā Boloņā radās "jaunā saldā stila" dzeja, kuras iniciators bija Gvido Giničelli. Tāpat kā Dante, arī Gvido Giničelli di Magnano tika izraidīts no savas dzimtās pilsētas un arī miris trimdā. Sākot no Akvīnas Tomasa idejas par cilvēka mīlestību pret Dievu kā saprātīgu tiekšanos pēc augstākā labuma, Gviničelli sāka pārstāvēt mīlestību pret sievieti kā Jaunavu Mariju, vīrieša aizbildni debesīs. Mana mīļotā, dzejnieks rakstīja, ir tik laba un tikumīga, tik kā eņģelis, ka viņu var mīlēt tikpat ļoti kā Debesu Karalieni. Vai ne šajos vārdos ir Dantes zemes mīlestības beatifikācijas pirmsākumi? Vai šeit nav viņa jaunības poētikas maiguma un melodiskuma (salduma) izcelsme?
Brīnumaina gaisma birst no Madonas acīm, Un kur tā kā stars iespiežas, Dzimst dzīvība, kuru mūsu prāts nepazīst, Jo tai līdzības pasaulē nav. Bet man - viņā ir lieks nepatikšanas, Viņš piepilda manu sirdi ar apjukumu; Es domāju: "Stop! Šeit runā nāve!" Bet es pārkāpju savus noteikumus. Es steidzos tur, kur sirdij nav cerību, Es iedvesu drosmi bailīgās acīs, Lai atkal redzētu lielo gaismu; Bet, tuvojoties, ak, es aizveru plakstiņus Un ar drosmīgu impulsu izžūstu... Joprojām mīlestība mani notur, šķiet, dzīvību!
Kas ir mīlestība? Daži ar vārdu pārpilnību zīmē Viņas vaibstus, bet velti: Domātājam joprojām nav skaidrs, Kāda ir viņas būtība un kāda ir viņas nozīme. Citi tajā saskata Saprāta augsto aicinājumu, kas deg ar skaistu sapni, Trešajam tajā ir kaislīga tieksmes balss, Vēlme pēc baudas bez važām. Nu, es domāju tā: tajā nav nekādas vielas, Tas nav taustāms objekts, bet bezveidīga pievilcība Vispilnīgajam dabas veidolam; Šeit sirdij ir augstākās tiesības, Un bauda saplūst ar skaistumu.
Dante uzskatīja Gvinicelli - "lielāko Gvido" - dzejnieku tēvu, kurš iemācīja viņiem sacerēt mīlestības dziesmas. Viņš no viņa aizņēmās ne tik daudz spēju komponēt šīs dziesmas, bet gan ideju par personības augstām jūtām un cieņu, ideju par cilvēka cēlumu kā tādu. Giničelli paredzēja Danti latīņu valodas volgare pārvietošanā, gaismas metaforās, dzīves parādību salīdzināšanā ar saules stariem, debesu ķermeņiem, uguni.
Itāļu dzejolis Gviničelli dzejā pirmo reizi ieguva elastību un skanīgumu, pateicoties kuriem Petrarka kļuva slavena gadsimtu vēlāk.
Gvinicelli sonetu daiļā dāma pazemo lepnumu tiem, kas atzinīgi vērtē viņas izskatu, iedvesmo viņus cēlām domām, dāvā iedvesmu. Dante jaunajā dzīvē pabeidza Boloņas dzejnieka iesākto.
Florencē pirmais stilistiskais dzejnieks bija Dantes vecākais draugs Gvido Kavalkanti, kurš pamatoja vienotas garīgās vielas jēdzienu: mīlestība nerodas cilvēka sirdī, bet gan cilvēces atmiņā, uzkrājot atmiņas par redzēto skaistumu. No kolektīvā "debesu mīlestības" arhetipa prāts smeļas ideāla skaistuma ideju. Sieviete ir šīs idejas simbols, kas pakļauj vīrieša intelektu un gribu.
Kamēr Gvinicelli pārcēlās no Provansas un Sicīlijas dzejai raksturīgās sievietes skaistuma slavināšanas uz eņģeļa garīgo ietekmi uz sievieti, Kavalkanti attīstīja citu motīvu - atstumta mīļākā ciešanas.
Dante iemācījās abus. Jaunajā dzīvē un Dievišķajā komēdijā cilvēka morālais skaistums beidzot tika ietērpts reliģiskā apvalkā, un cilvēka jūtām tika piešķirta debesu sfēru krāsa un skanējums.
Gvido jaunais Gvido ar visaugstāko godu Sanāca. vārds, iespējams, dzimis Un tas, kas no ligzdas viņus kopā biedēs.
Pēdējā rindā Dante domāja sevi...
Simboliskās vīzijas un sapņi, kas ir daudz viņa grāmatās, ir aizgūti no franču alegoriskā romāna. Bruņniecības romānos par Tristanu un Izoldu, par Lanselotu un Džiniju atrodam arī psiholoģiskās iespiešanās aizsākumus cilvēka iekšējā dzīvē, kas kļuva noteicošais tieši Toskānas Homēra daiļradē.
Viens no Komēdijas prototipiem ir viduslaiku leģenda par Svēto Grālu, kuru beidzot poetizēja Volframs fon Ešenbahs. Iespējams, šis ir pirmais pasaules literatūras darbs, kurā sižets nav atdalāms no varoņu psiholoģijas. Paralēles neaprobežojas tikai ar Ešenbaha psiholoģisko un filozofisko raksturu: Grāla cikls ir lielformāta, daudzšķautņains un iekšēji noslāņots audekls, kas ir zemāks tikai par Dantes vērienu.
Lai gan vairākus gadsimtus Dievišķā komēdija tika uzskatīta par Rozes romantikas pārfrāzi, Dante un Žans de Meuns ir nesalīdzināmi. Romāns par Rozi – ievērojamu viduslaiku literatūras pieminekli Komēdiju – izkrīt no laika. Ar visu Valtera fon Vogelveida, Hartmaņa fon der O, Payen de Mézières, Rütboeuf, Verner the Gardener, Markabrune, Rüdel, Bertrand de Born nozīmi viņi visi nonāk Dievišķās komēdijas veidotāja ēnā. Dante iemācījās un sagremoja idejas izcilākie mākslinieki un sava laika teologi, laužot savus uzskatus viņu pašu pasaules redzējuma unikalitātē, priekšstatā par dzīves trauslumu, glābjamās personas krišanu un samaitātību.
"Sweet Style" tika izdots 1996. gadā. Tas jau ir vēls Aksenovs, meistars, kas brīvi ceļo pa valstīm un laikmetiem. Romāns, kurā piedzēries krievu "neatkarīgais" režisors, pārcēlies uz Ameriku, pēkšņi kļūst par vēsturisko notikumu centru.
*** Galvenā varoņa Aleksandra Korbaha tēlā var atrast Andreja Tarkovska, Vladimira Visocka un paša romāna autora iezīmes. Viņš arī ir kā Visockis - slavens bards un viņa dziesmas dzied visa PSRS. Tāpat kā Tarkovskis, viņš tomēr ir Jesters Theatre režisors, bet jau Amerikā piepilda savu seno sapni un režisē filmu. No Aksenova Korbahs aizņēmās trimdu un ne vienmēr vieglu dzīvi svešā zemē. Bet tie visi ir pieaugušo dzīves elementi, un bija arī bērnība, kurā Aleksandrs līdz desmitajai klasei nesa vārdu Izhmailovs - viņa patēvs, kuru viņš uzskatīja par savu tēvu. Tikai pusaudža gados viņš uzzināja, ka patiesībā ir Jakova Ruvimoviča Korbaha dēls, kurš pazuda cietumos pēc Izhmailova denonsēšanas. Tad bija pauze ar ģimeni un pārvākšanās pie vecmāmiņas. Mēģinājumi studēt Maskavas Valsts universitātes Filoloģijas fakultātē, teātra skolā, VGIK režijas nodaļā un, visbeidzot, Augstākajos scenāriju kursos. Drīz vien viņš ar ticamiem ieganstiem tika padzīts, taču dziesmu ienākumi un, visbeidzot, izveidotais un par oficiālu atzītais Jesters Theater palīdzēja noslīdēt uz leju. Šīs vētrainās dzīves starplaikos notika arī nozīmīga tikšanās ar dižajiem vecajiem vīriem Mihailu Bahtinu un Leonīdu Pinski, ar kuriem sarunas būtiski paplašināja kuturoloģiskos apvāršņus; iepazīšanās ar disidentiem un izpratne, ka tas nav viņa ceļš; laulības ar Anisu un dvīņu dzimšana un kluss alkoholisms no radošās un vitālās bezcerības. Tātad priekšlikums ar saviem iestudējumiem neapdraudēt acis un vienlaikus doties radošā komandējumā nāca tieši laikā. Korbahs vispirms nokļuva Francijā, un, kad viņa brīvās runas izraisīja atbilstošu partijas orgānu reakciju, viņš pārcēlās uz ASV. *** Romāns tikai sākas ar galvenā varoņa nolaišanos JFK lidostā, kur, izrādās, viņu neviens nesatiek. Tas neatbilst tā vienkāršā iemesla dēļ, ka datumi telegrammā no Francijas bija muļķīgi sajaukti, un žurnālistu pūlis pie izejas no termināļa pieķērās tikai nākamajā dienā. samazināšanās vitalitāte izteicās pilnīgā pazemībā un apkārtējās realitātes pieņemšanā, kur emigrantiem leģendāra personība var viegli apsēsties blakus galdam un ar visiem iedzert šņabi. Dzīvo bijušā tautieša daudzdzīvokļu dzīvoklī, bet šodien - Ņujorkas taksometra vadītāja. Nejauma darbi un neizskaidrojami nelaimes gadījumi. Viss sākās ar konfliktu lielveikalā. Tika pārbaudīti aizturētā Korbaha dokumenti, un viņam par laimi menedžeris spēja sasaistīt dīvainā plikpaurnieka vārdu un tīkla īpašnieku. Priekšnieks Korbahs bija ļoti bagāts cilvēks, taču viņam bija viena grūti izskaidrojama aizraušanās – pēc iespējas plašāk atjaunot savu ciltskoku. Aleksandrs izrādījās viņa tāls radinieks, kas būtiski ietekmēja viņa turpmāko dzīvi. *** Pēc tam radās jaunas interesantas iepazīšanās, mācot augstskolā, atgriežoties PSRS, bet jau kā labdarības fonda direktoram, uzņemot filmu par Danti un daudz ko citu. Notikumi attīstās milzīgā ātrumā, izplatoties no kontinenta uz kontinentu, no vienas valsts uz otru, arvien vairāk paaugstinot stāsta pakāpi. Rezultāts bija sava veida utopija, taču atšķirībā no "Krimas salas" nevis valsts mērogā, bet viena uzņemta cilvēka līmenī. Viss 550 lappušu garais romāns tiek izlasīts vienā elpas vilcienā un pat pirms katras nodaļas satur poētiskus ievadus - veltījumu diviem Gvido - Gviničelli un Kavalkanti, kuri ar savu darbu radīja “jauno saldo stilu”.
