Sprangers Eduards (dzimis 1882. gada 27. jūnijā Berlīnē — 1963. gada 17. septembrī Tībingenā) bija vācu filozofs, psihologs un pedagogs. Berlīnes Universitātē ieguvis filozofisko, vēsturisko un lingvistisko izglītību. No 1909. gada viņš bija filozofijas un izglītības skolotājs Berlīnes universitātē, no 1911. līdz 1920. gadam bija Leipcigas universitātes profesors, no 1920. līdz 1944. gadam bija Berlīnes universitātes profesors. Lasīja vieslekcijas Japānā (1936–1939). 1944. gadā Sprangers tika arestēts un ieslodzīts Moabitas cietumā. 1945. gadā iecelts par Berlīnes universitātes rektoru, no 1946. gada līdz aiziešanai pensijā 1953. gadā strādāja par profesoru Tībingenes Universitātē. V. Dilteja metodes "zinātnes par garu" atbalstītājs, kas balstās uz intuitīvu garīgās integritātes izpratni. Viņš mēģināja savā sistēmā integrēt G. Rikerta mācības par vērtībām.
Pamatojoties uz metodisko attieksmi psiholoģiskos procesus interpretēt tikai no psiholoģiskiem procesiem, Sprangers ieviesa jēdzienu “izpratne par psiholoģiju”. Sākotnējais psiholoģijas princips, pēc Sprangera domām, ir izpratne kā veids, kā tieši izprast objektīvā gara parādību semantisko saturu. Iekšējās garīgās dzīves un sociālās garīgās dzīves vērtību saiknes pieredze tiek veikta Es darbības aktos, kuros tiek realizēta noteikta vērtību sistēma. Savā pamatdarbā “Dzīvības formas” (“Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie”, Halle, 1914, tulkojumā krievu valodā (daļa) Divi psiholoģijas veidi, grāmatā “Lasītājs par psiholoģijas vēsturi”, M., 1980 , 286.-300.lpp.;Galvenie ideālie individualitātes veidi, grāmatā: "Personības psiholoģija. Teksti", M., 1982, 55.-59.lpp.) viņš noraidīja elementu psiholoģiju, kas sadala mentālo. procesu tā sastāvdaļās, un pamatoja pieejas pamatotību no viedokļa, uzskatot garīgo procesu kā noteiktu integritāti tā semantiskajās saistībās ar vienu vai otru kultūras saturu.
Garīgi zinātniskās psiholoģijas kā vienas no zinātnēm par garu galvenais uzdevums ir izpētīt cilvēka individuālās garīgās struktūras attiecības ar “objektīvā gara” struktūru un attiecīgi noteikt galvenos orientācijas veidus. par abstraktu cilvēku, ko Sprangers nosauca par “dzīvības formām”. Šādus pamata ideālus individualitātes veidus, ņemot vērā orientāciju uz noteiktām objektīvām vērtībām, viņš izdalīja sešus: teorētisko (zinātnes joma, patiesības problēma), ekonomisko (materiālā bagātība, lietderība), estētisko (vēlme pēc dizaina, sevis). -izteiksme), sociālais (sabiedriskā darbība, apelācija pie kāda cita dzīvības), politiskā (vara kā vērtība), reliģiska (dzīves jēga). Katrā cilvēkā var attēlot orientācijas uz visiem šiem vērtību veidiem, taču dažādās proporcijās dominēs viena no tām. Balstoties uz šo personību tipoloģiju, G. Olports, P. Vernons un G. Lindzejs izstrādāja Vērtību pētījumu testu, kā arī izveidoja Dž. Holanda interešu testu. Sprangers savos kulturoloģiskajos darbos par galvenajiem mūsdienu kultūras saturu noteicošajiem spēkiem uzskatīja senatni, kristietību, vācu ideālismu.
No tipoloģiskām idejām par individuālo dvēseli Sprangers izdarīja pedagoģiskus secinājumus: izglītojot bērnus, skolotājam intuitīvi jāsaprot orientācijas veids, kas konkrētajā bērnā var kļūt par vadošo, un jānodrošina tam atbilstošs darbības sastāvs. Psiholoģijas izpratnes metodiskos principus Sprangers ieviesis jaunības psiholoģijas pētījumā: "Psychologie des Jugendalters", Lpz., 1924, krievu val. per. (part.) Erotika un seksualitāte pusaudža gados, krājumā: "Jaunības pedoloģija", M.–L., 1931.
Kopumā ir jārunā par aprakstošo psiholoģiju, sākot ar Vilhelmu Dilteju. Bet viņš izklāstīja tikai galvenos aspektus, kuriem būtu jāpievērš uzmanība tam, kurš vēlas studēt aprakstošo psiholoģiju. Daudz interesantāku koncepciju piedāvāja Eduards Sprangers, kurš ir viņa tradīciju turpinātājs.
Viņš nāca klajā ar personību tipoloģiju, saskaņā ar kuru cilvēks ir būtne, kas var piederēt vienam no sešiem tipiem. Tie tiks apspriesti šajā rakstā, jo tipoloģija ir ērts instruments, lai izprastu cilvēka būtību un to, ar ko viņš dzīvo.
Seši personības tipoloģijas veidi
Pirmais personības veids ir teorētiķis. Viņš vēlas visu izskaidrot. Tā viņš dzīvo un strādā. Un nav absolūti nekādas atšķirības, ko viņš dara: māca, sporto vai dīkstāvē - bet visu, kas dzīvē notiek, izskaidrošana ir tikai viņam.
Otrais ir ekonomiskais cilvēks. Jūs zināt vecmāmiņas vai pat bērnus, kuri dara tikai to, ko ietaupa. Vai esat dzirdējuši jokus par ebrejiem? Tātad šie ir piemēri ekonomiskam cilvēku tipam, kurš neko nedara par velti, vienmēr cenšas gūt labumu no visneizprotamākajām situācijām. Un ne vienmēr naudas.
Nākamie divi personības veidi pēc Sprangera ir estētiskā un sociālā personība. Pirmais mīl visu skaisto un pasauli vērtē pēc harmonijas vai tās neesamības. Otrā cilvēku kategorija vienkārši nevar dzīvot bez komunikācijas. Tāpēc tos var redzēt visdažādākajās vietās. No estētiskā tipa personībām var izrādīties labi mākslinieki, un, ja tips ir sabiedrisks, tad izcili runātāji.
Bet lieliski politiķi izrādīsies, uzminiet, kāda veida personība pēc Sprangera domām? Pareizi, politiski. Taču šie cilvēki ne vienmēr vēlas ieņemt augstākos valdības amatus. Viņi ir labi, un ir viegli norādīt, kur viņi atrodas. Starp šādiem cilvēkiem ģimenē ir daudz komandieru, un viņi vēlas valdīt tur, kur to nevajadzētu darīt. Arī politiskais tips nav atkarīgs no vecuma. Mazie bērni var komandēt tikpat labi kā pieaugušie.
Nu, pēdējais veids ir reliģiozs. Bet tās pārstāvji var būt pat ateisti. Galu galā viņu dzīves kredo nav kādas reliģiskas organizācijas reprezentācija, bet gan dzīves jēgas meklējumi. Jūs varat rakstīt savus paziņas, pateicoties šai vienkāršajai tipoloģijai, jūs varēsiet daudz labāk saprast citus cilvēkus. Ar to arī sākas – tas ir ar izpratni. Un veiksmi jums šajā jomā.
XX gadsimta sākumā. līdzīgu tipoloģiju ierosināja vācu psihologs Eduards Sprangers. Viņš iedalīja cilvēkus tipos atkarībā no galvenajām dzīves formām, kuras viņi novērtē un kurās saskata jēgu. Sprangers identificēja sešus galvenos vērtību orientāciju veidus un attiecīgi sešus cilvēku tipus. Idejas kā tādas ir svarīgas kognitīvajai orientācijai. Šāda attieksme ir raksturīga cilvēku teorētiķiem. veids. Tāpat kā Platona filozofi, šādi cilvēki augstu vērtē zināšanas un patiesību. Ekonomiskā orientācija pievērš īpašu uzmanību objektiem, kas ir nozīmīgi cilvēku ķermeņa vajadzībām. Cilvēku tips, kuram šī attieksme ir vadošā, aptuveni sakrīt ar pirmo no Platona identificētajiem tipiem, kam raksturīga laba apetīte, mīlestība pret ēdienu, dzērienu, jutekliskiem priekiem vai naudu.
Estētiskā orientācija ir saistīta ar empātisku reakciju uz formu un interesi par lietu un notikumu ārējām izpausmēm. Estētiskā tipa cilvēki augstu vērtē formu un harmoniju. Reliģiskā ievirze cenšas katru notikumu saistīt ar visaptverošu cilvēku dzīves jēgu. Šīs orientācijas vadīti cilvēki cenšas panākt harmonijas sajūtu Visumā un savā pieredzē, satiekoties ar pasauli. Divas citas orientācijas attiecas uz indivīda attiecībām ar citiem cilvēkiem. Sociālie orientāciju un līdz ar to arī sociālo. Tips raksturo cilvēkus, kuri interesējas par citiem un cenšas ar tiem identificēties. Politiskā orientācija ir vērsta uz pārākuma un varas iegūšanu pār citiem cilvēkiem. Tas ir raksturīgs politiska tipa cilvēkiem. Šis tips, saskaņā ar E. Sprangera aprakstu, visvairāk atgādina platonisku kaislīgu vai ambiciozu cilvēku tipu.
Sprangera teorija atgriežas pie vācu filozofa un psihologa V. Dilteja idejām, kas par galveno psiholoģijas uzdevumu uzskatīja atklāt cilvēka integrālo garīgo dzīvi, kas panākta ar izpratni kā galveno gara zinātņu metodi. Pēdējais savukārt tiek interpretēts kā iekšēja, intuitīva izpratne, cieši saistīta ar pieredzi.
Galvenie Sprangera teorijas nosacījumi: 1) mentālais attīstās no mentālā; 2) garīgais tiek reducēts līdz intuitīvai izpratnei par "reālās dzīves moduļiem"; personības attīstībai nevajadzētu meklēt objektīvus iemeslus, ir nepieciešams tikai saistīt indivīda struktūru ar sabiedrības garīgajām vērtībām un kultūru.
Cilvēka galvenā īpašība, pēc Sprangera domām, ir vērtību orientācija, caur kuru viņa izzina pasauli. Pamatojoties uz to, Sprangers izdalīja sešas pasaules zināšanu formas, nosaucot tās par dzīves izpratnes veidiem. Pamatojoties uz šīm formām, viņš piedāvāja šādu personības tipoloģiju: 1) teorētiskais cilvēks - tas, kurš tiecas pēc zināšanām, tas ir, kuram Č. orientācija dzīvē - teorētiska izpratne par notiekošo, dažu modeļu iedibināšana; 2) ekonomisks - zināšanās labumu meklējums; 3) estētiskā - tiekšanās iepazīt pasauli caur formalizētu iespaidu, caur pašizpausmi estētikā, formā; 4) sociāls - tas, kurš vēlas atrast sevi citā, dzīvot cita dēļ, darbojas un dzīvo mīlestības dēļ pret citiem cilvēkiem; 5) politisks - tiekšanās pēc garīgās varas pār citiem; 6) reliģiozs - orientēts galvenokārt uz dzīves jēgas meklējumiem, meklējot augstāko jēgu, augstāko patiesību, pamatcēloni.
Pamatojoties uz Sprangera psiholoģiju, tika izstrādāti testi vērtību (Allport, F. Vernoy, G. Lindsay) un personības interešu (Dž. Holands) pētīšanai. Šo teoriju ir izmantojuši arī sociologi un psihologi, lai analizētu indivīdu un grupu dzīvesveidu.
E. Sprangers (1882-1963) turpināja Dilteja, kuras students viņš bija, aprakstošās psiholoģijas attīstību. Viņa koncepcijā personības tipoloģiju nosaka vienas no sešām dziļajām vērtībām dominēšana, kas izpaužas (selektīvā) attieksmē pret kultūras parādībām.
Sprangera darbības princips ir līdzīgs Dilteja tā interpretācijai; visa cilvēces kultūras vērtību pasaule ir "gara objektivizācijas" produkts. Bet Sprangers izstrādāja šo nostāju, precīzi norādot, kādas dziļas cilvēka dvēseles vērtības tiek objektificētas kultūrā. Izceļot sešas cilvēka pamatvērtības, viņš radīja priekšstatu par sešiem ideāliem cilvēka kultūras tipiem: teorētiskais cilvēks, ekonomiskais, estētiskais, sociālais, politiskais, reliģiskais.
Sprangera pašattīstības princips tiek realizēts priekšlikumā, ka "... Normatīvais gars [pēc Sprangera tas ir identisks hēgeliskajam absolūtajam garam] nozīmē ētisku priekšrakstu, kas - teorētiski - tiek izdots attiecībā uz katru datu un tikai salīdzinoši vērtīgi stāvokļi tagadnes un patieso vērtību virzienā. Patiesā vērtība netiek uzspiesta no ārpuses, bet gan no dvēseles dziļumiem virza cilvēka individuālo garīgo evolūciju.
Sprangera hierarhijas princips tiek īstenots pozīcijā “virs-individuālās nozīmes” un veseluma prioritāte pār daļu: “Veselums ir primārs, analīzei ir nozīme un nozīme tikai tiktāl, ciktāl atrastie elementi un momenti tiek domāti kā kopums. ”.
A.F.Lazurskis (1874-1917) jēdzienā "endopsihija" un "eksopsihe" attīstīja personības tipoloģijas principus daudzējādā ziņā līdzīgus Sprangera tipoloģijai. Sprangers – sociāla persona), "zināšanas" (teorētiskā), "skaistums" ( estētiskā), "reliģija" (reliģiskā), "sabiedrības, valsts" (politiskā), "ārējā darbība, iniciatīva" (ekonomiskā), "sistēma, organizācija", "vara, cīņa".
Ø Formulēsim prasības personības definīcijai trīs cēloņsakarības principu izteiksmē.
Personības definīcijai ir jāatbilst trim cēloņsakarības principiem. Darbības princips: Svētums ir dzīvi dziļi "bezapziņas" spēki. Svētuma salu-attīstības princips ir evolucionāri jauni Spēki, kas garīgi veic evolucionāri vecos (dzīvnieku) Spēkus, Hierarhijas princips: Svētuma darbība tiek ietverta ar palīdzības principu Garīguma darbībā un pakļauj apakšsistēmas Spēki darbību.
Darbības princips - iekšējā prioritāte pār ārējo. Saskaņā ar šo principu personības "Kodols" jāveido "bezapziņas" sfēras dziļajiem Spēkiem.
E. Sprangera personalistiskā pieeja personības struktūrai E. Sprangers uzskatīja raksturu kā subjekta imanentu noslieci uz noteiktu uztveres un darbības formu (estētisku, praktisku utt.). Sprangers attīstīja V. Dilteja uzskatus, kurš uzskatīja, ka cilvēka psihi var tikai izprast, bet nevar izpētīt ar dabaszinātnisko metodi, kā arī Rikerta. Psiholoģijas uzdevums, pēc Dilteja domām, ir atklāt indivīda semantisko, garīgo dzīvi, cilvēka vērtību orientācijas, un to var panākt nevis skaidrojot, bet tikai ar izpratnes metodi. Psihe tika pasludināta par gara pašreklāmas izpausmi.
Galvenie Sprangera izpratnes psiholoģijas noteikumi:
1) garīgais attīstās no mentālā;
2) mentālais tiek reducēts līdz intuitīvai izpratnei par “dzīves realitātes moduļiem”, savukārt Sprangers uzsvēra, ka runa nav par empātiju, bet gan par izpratni;
3) nevajag meklēt nekādus objektīvus cēloņus cilvēka personības attīstībai, nepieciešams tikai indivīda uzbūvi saistīt ar garīgām vērtībām, ar sabiedrības kultūru. Garīgā vērtība Sprangeru saprot kā gara īpašību.
Sprangera uzskatīja, ka cilvēkā galvenais ir vērtīborientācija, caur kuru viņa izzina pasauli. Subjekta iekļaušana izziņā apzīmē šo vērtību orientāciju. Pamatojoties uz to, Sprangers izdalīja 6 pasaules zināšanu formas (veidus). Viņš tos sauca par "dzīvības formām". Vērtīborientācija, kas pastāv katrā cilvēkā, ir cilvēces vispārējās vērtību orientācijas, "cilvēces kultūras stāvokļa" produkts. Sprangera sociālās dzīves psiholoģizācija.
Vērtīborientācija ir tīri garīgs princips, kas katram cilvēkam nosaka pasaules jēdzienu un ir atvasināta no vispārējā cilvēka gara. Šī pozīcija ir Sprangera subjektīvā ideālisma izpausme. Viņš dod priekšroku mazāk runāt par izpratnes psiholoģiju, nevis par "garīgo psiholoģiju".
Sprangers uzstāja uz vēl vienu noteikumu, proti, uz atšķirību starp jēdzieniem "pieredze" un "sapratne". “Izpratne” ir jēdziens, kas ir līdzīgs zināšanām, tas ir mūžīgs, mūžīgs.
Dzīves izpratnes veidi jeb cilvēku tipi:
1. Teorētisks cilvēks ir tas, kurš tiecas pēc zināšanām. Zināšanas par modeļiem, zināšanas par pasaules būtību, zināšanas par cilvēku attiecībām viņam ir vadošās. Dzīve viņam tiek pasniegta "vērtīborientāciju cienītāja" formā.
2. Ekonomiskais cilvēks tiek raksturots kā cilvēks, kurš meklē zināšanu labumu. Tajā pašā laikā Sprangers neidentificē šo tipu ar egocentrisku cilvēku, kurš domā tikai par savu labumu. Lieta tāda, ka šādai personai zināšanām jādod priekšrocībām. Zināšanu vērtība ekonomiskam cilvēkam ir fokuss uz zināt, kas ir izdevīgi: sev, ģimenei, kolektīvam, cilvēcei.
3. Estētisks cilvēks ir cilvēks, kurš izzina pasauli un tiecas to izzināt caur veidotu iespaidu, caur pašizpausmi. Estētisks cilvēks visu uztver kā kaut ko harmonisku vai neharmonisku.
4. sabiedrisks cilvēks. Tas ir cilvēks, kurš vēlas atrast sevi citā. Sprangers saka, ka ir īpaša aktivitāte. Šī darbība ir atrast sevi citā, dzīvot cita dēļ, tiecoties pēc universālas mīlestības, mīlestības pret cilvēci. Sociālais tips darbojas, dzīvo citu cilvēku mīlestības dēļ.
5. Politiska persona. Tas nav cilvēks, kas tiecas pēc administratīvā iestāde. Sprangera izpratnē spēks slēpjas spējā izpildīt visaugstākās prasības. Īsts spēks ir spēks, kura pamatā ir patiesas garīgās vērtības. Būtībā viņam vara tiek noteikta tīri psiholoģiskā ziņā, tā nosaka citu cilvēku rīcību un motīvus. Šis spēcīgais tips alkst pēc varas, jo viņš cenšas noteikt citu cilvēku rīcību un motīvus, taču tam nav jābūt politiskā nozīmē.
6. Reliģisks cilvēks ir cilvēka tips, kura vērtību orientācija ir tāda, ka viņš meklē dzīves jēgu. Un pirmais veids, teorētiskais, arī pēc būtības meklē dzīves jēgu. Bet, ja teorētiskais tips uzskata, ka viņa dzīvē svarīgākais ir tieksme pēc zināšanām, tad viņš cenšas meklēt dzīves jēgas modeļus. Savukārt reliģiskais tips meklē pierādījumus tam, ka pastāv kaut kāds augstāks garīgais spēks – dievība; šis tips meklē visu sākumu sākumu. Viņš uzskata, ka pastāv mūžīgs, un tas ir, tas nosaka cilvēka dzīvi.
Sprangera identificētie tipi neatspoguļo noteiktu cilvēku klasifikāciju; ar šo izlasi viņš gribēja parādīt, ka cilvēki atšķiras viens no otra nevis pēc temperamenta, nevis pēc uzbūves un nevis pēc uzvedības, bet gan ar cilvēka garīgās orientācijas vērtībām. Šīs vērtību orientācijas neizriet ne no sociāli sociālajām attiecībām, ne no cilvēka dzīves apstākļiem, tās rada tikai indivīda garīgo individualitāti. Lielākā daļa cilvēku nav stingri viena veida.
Ievads
Katrs cilvēks savas dzīves laikā atkārtoti sastopas ar dažāda veida konfliktiem. Bez konfliktiem cilvēka dzīvība nav iespējama, un Čārlzs Diksons pareizi teica: "Ja tavā dzīvē nav konfliktu, pārbaudiet, vai jums ir pulss."
Cilvēki, kuri sāk konfliktu vai pret savu gribu tajā iekļūst, parasti cenšas to pēc iespējas ātrāk izbeigt vislabākajā iespējamajā veidā, jo maz cilvēku interesē pats konflikts. Bet to, kā konfliktu veiksmīgi izbeigt, katrs izlemj, pamatojoties uz saviem konkrētajiem priekšstatiem konfliktsituācija un tā dalībniekiem, par saviem un pretinieku mērķiem, par to, ko var un ko nedrīkst darīt utt.
Svarīgs faktors konflikta rašanās procesā ir indivīda attieksmes, kas veido ideālos personības tipus. Konflikta cēlonis šajā gadījumā var būt pretruna starp dažādiem ideālajiem individualitātes tipiem, ja tie ir izteikti diezgan skaidri.
Pirmo reizi personības klasifikācijas sistēmu mēģinājums izveidot 1914. gadā veica vācu filozofs un psihologs Eduards Sprangers. Viņš attīstīja sešus "ideālos personības tipus". pamatojoties uz viņu motivāciju.
Testa mērķis ir aplūkot indivīdu tipus pēc E. Sprangera.
Pētāmās tēmas atbilstība ir acīmredzama, jo šī informācija ir būtiska kā psiholoģiskā metode konfliktu prognozēšana un novēršana.
Strukturāli pārbaude sastāv no ievada, galvenās daļas, noslēguma.
1. Personības tipi
Vācu filozofs un psihologs Eduards Sprangers (1882 - 1963) apgalvoja, ka sākotnējais psiholoģijas princips ir izpratne kā veids, kā tieši izprast objektīvā gara parādību semantisko saturu; un iekšējās garīgās dzīves un sabiedriskās garīgās dzīves vērtību saiknes pieredze tiek veikta Es darbības aktos, kuros tiek realizēta noteikta vērtību sistēma.
Savā galvenajā darbā "Dzīvības formas" viņš noraidīja elementu psiholoģiju, kas sadala garīgo procesu tā sastāvdaļās, un pamatoja pieejas patiesumu no pozīcijas, kurā garīgais process tiek uzskatīts par noteiktu integritāti savā. semantiskās saiknes ar vienu vai otru kultūras saturu. Garīgi zinātniskās psiholoģijas kā vienas no gara zinātnēm galvenais uzdevums ir izpētīt cilvēka individuālās garīgās struktūras attiecības ar "objektīvā gara" struktūru un attiecīgi noteikt galvenos orientācijas veidus. par abstraktu cilvēku, ko Sprangers nosauca par "dzīvības formām".
Pamatojoties uz metodisko attieksmi psiholoģiskos procesus interpretēt tikai no psiholoģiskiem procesiem, Sprangers ieviesa jēdzienu "izpratne par psiholoģiju". Viņa teorijas galvenie nosacījumi ir šādi:
) garīgais attīstās no garīgā;
) garīgais tiek reducēts līdz intuitīvai izpratnei par "reālās dzīves moduļiem"; personības attīstībai nevajadzētu meklēt objektīvus iemeslus, ir nepieciešams tikai saistīt indivīda struktūru ar sabiedrības garīgajām vērtībām un kultūru.
Sprangera teorija atgriežas pie vācu filozofa un psihologa V. Dilteja idejām, kas par galveno psiholoģijas uzdevumu uzskatīja atklāt cilvēka integrālo garīgo dzīvi, kas panākta ar izpratni kā galveno gara zinātņu metodi. Pēdējais savukārt tiek interpretēts kā iekšēja, intuitīva izpratne, cieši saistīta ar pieredzi. No V. Dilteja vispārīgā izteikuma par garīgās dzīves struktūras un kultūras attiecībām un vērtību, ko nosaka subjekta emocionālā attieksme, Sprangers pāriet pie vērtību klasifikācijas un padara to objektīvāku par emocionālo attieksmi. , kā tas bija V. Dilteja gadījumā, pamatojoties uz to, ka vērtības ir objektīvi, no subjekta neatkarīgi veidojumi, kas viņam pretojas un ietekmē viņu. Tā ir visa pasaule – daba, zinātne, māksla un tamlīdzīgi.
Katrā individualitātē ir pārstāvēti visi seši vērtību veidi, bet īpašā virzienā un ar dažāda stipruma; kas vada, nosaka dzīvi, veido personības garīgo struktūru. Pamatojoties uz vienas vai otras vērtības pārsvaru, tiek izdalītas sešas tipiskas individualitātes pamatformas, kuras E. Sprangers sauc par dzīvības formām, jo tās zināmā mērā nosaka formu, kādā norit indivīda dzīve.
Pamatojoties uz šīm formām, viņš izdalīja šādus indivīdu tipus: teorētisko, ekonomisko, sociālo, politisko, reliģisko. Tālāk ir sniegtas detalizētas šo personības veidu īpašības.
1.1 Teorētiskais personības tips
Teorētiskais cilvēks tīrākajā veidā zina tikai vienu aizraušanos: aizraušanos ar problēmu, jautājumu, kas ved uz skaidrojumu, sakarību nodibināšanu, teoretizēšanu. Viņa pieredze ir atrauta no īsta dzīve: viņš var izmisumā par to, ka nav iespējams zināt, priecāties par tīri teorētisku atklājumu, pat ja tas ir atklājums, kas viņu nogalina. Viņš izsmeļ sevi kā psiholoģisku būtni, lai radītu tīri ideālu regulāru savienojumu pasauli. Viņam vērtība ir tikai zināšanu metožu tīrība – patiesība par katru cenu. Pasaule viņam ir nebeidzama entītiju un atkarību attiecību sistēma. Ar šo attēlojumu viņš pārvar atkarību no brīža. Viņš dzīvo pasaulē bez laika, viņa skatiens iekļūst tālā nākotnē, dažkārt aptverot veselus laikmetus; ienirstot tajās, viņš savieno pagātni un nākotni regulārā kārtībā, ko rada viņa gars. Viņa Es ir iesaistīts mūžībā, mirdzot savu patiesību paliekošajā vērtībā. Viņš arī ievieš praktiskajā uzvedībā sistēmu, kuras nav būtnēm, kuras dzīvo šajā brīdī, instinktu vadītas. Tas vienlīdz apvieno objektivitāti, nepieciešamību, universālu likumsakarību un loģiku.
Savā dabiskākajā un tīrākajā formā šī dzīvības forma ir iemiesota profesionāliem zinātniekiem, kuri parasti nonāk līdz savu dzīves uzdevumu formulēšanai brīvas intereses rezultātā. Bet šāda veida garīgās organizācijas sākotnējās stadijas ir atrodamas arī neatkarīgi no profesionālās piederības, un, iespējams, veida struktūras iezīmes tajās parādās daudz skaidrāk nekā lielajiem zinātniekiem, kuri bieži ir ļoti sarežģīti. E. Sprangers piedēvēja Platonu un Kantu šāda veida individualitāti.
1.2 Ekonomiskās personības tips
sprindžera personības psiholoģija
Vispārīgākajā nozīmē ekonomisks cilvēks ir tas, kurš visās dzīves attiecībās pirmajā vietā izvirza lietderību. Viss viņam kļūst par līdzekli dzīvības uzturēšanai, cīņai par eksistenci un labāko dzīves sakārtojumu. Viņš ietaupa materiālus, pūles, laiku – kaut vai tikai tāpēc, lai no tā gūtu maksimālu labumu. Precīzāk viņu būtu saukt par praktisku cilvēku, jo visa tehnikas joma ir saistīta ar ekonomikas jēdzienu. Viņa darbību jēga nav pašā darbībā, bet gan tās lietderīgajā iedarbībā. Grieķi viņu sauca par "darošu", bet ne aktīvo. Zināšanu vērtība ekonomiskai personai ir koncentrēšanās uz zināšanām par to, kas dod labumu sev, komandai un cilvēcei.
E. Sprangers izšķir arī citas, īpašas ekonomiskā tipa formas, pamatojoties uz praktisko objektu, t profesionālā darbība: zemnieks, lopkopis, grāmatu izdevējs u.c.. Taču viņš uzsver, ka jau Ruso laikā ir tikai viens zemnieks. vesels cilvēks , kas ieliek vairāk dvēseles savā darbā , viss pārējais tiek ierauts dabas apgūšanas procesā, kas sāk dominēt pašā cilvēkā. Un šis spēks ir vēl briesmīgāks par dabas spēku . Individualitātes ekonomiskā tipa prototipu E. Sprangeru sauca Džūljens Lametri (franču filozofs un ārsts).
1.3. Estētiskais personības tips
Estētisku cilvēku izceļ īpaša motivācijas forma, proti: tieksme pēc formas, harmonijas, skaistuma. Individualitātes estētiskā tipa būtību visīsāk var formulēt kā tieksmi pēc formalizētas savu iespaidu izpausmes.
Uz šāda veida cilvēkiem var raudzīties no dažādām perspektīvām. Piemēram, vai viņiem svarīgākais ir dvēseles skaistums, daba vai mākslas darbi, vai tie rada estētiskas vērtības vai vienkārši izbauda tos. Atšķirība starp tiem attiecas arī uz to, kā viņi ir saistīti ar realitāti, tas ir, viņi ir reālisti vai ideālisti. Reālisti uztver iespaidus to sākotnējā dotībā. Īslaicīgu iespaidu pazinēji – impresionisti – no dzīves satver tikai viņu smarža . Ideālisti apstrādā iespaidus atbilstoši savām estētiskajām vērtībām, rada it kā savu iekšējā pasaule. Ideālisti savā galējā izteiksmē ir sentimentāli ekspresionisti, kuri it visā atrod tikai sava garīgā stāvokļa atbalsis. Visbeidzot, runājot par estētisko orgānu attīstība izšķir lirisko dabu (tās uztraucas par dažu šobrīd notiekošā sīku detaļu tūlītēju ietekmi uz emocionālo sfēru), episkā daba (adresēta dzīves izpratnei kopumā) un dramatiskā būtība, kas atrodas starp tām.
Estētiskajam cilvēkam ir savs pasaules izpratnes orgāns: īpaša tālredzības jeb caurstrāvas intuīcijas spēja. Teorētiķim šāda veida cilvēki ir sapņotāji, romantiķi. Pēdējam daba ir funkcionālu vienādojumu sistēma vai konceptuāli definētu enerģiju komplekss. Runājot par ekonomiskajām vērtībām, lietderības princips un estētiskais skatījums ir pretrunā viens otram. Lietderības piešķiršana estētikai iznīcina tās būtību. Estētiskais cilvēks, tāpat kā teorētiskais cilvēks, ir bezpalīdzīgs dzīves ekonomisko apstākļu priekšā.
Estētiskā tipa cilvēkus var aplūkot pēc tā, vai dvēseles skaistums viņiem ir vissvarīgākais, vai viņu iekšējā dzīve ir vērsta uz dabu, vai, visbeidzot, viņi skaistumu izjūt tikai pabeigtās konkrētu mākslas darbu formās. . Aplūkojot estētisko tipu, mēs domājam ne tik daudz māksliniekus, kuri rada materiālus darbus, bet gan cilvēkus, kuri rada paši un kuriem ir estētiskā tipa iekšējā struktūra.
1.4 Sociālās personības tips
Sociāls cilvēks dzīvo un rīkojas mīlestības dēļ pret cilvēkiem, pareizāk sakot, mīlēto cilvēku dēļ, nevis mīlestības reibuma dēļ. Īstai mīlestībai, uzskata Eduards Sprangers, nav nekāda sakara ar žēlumu, labdarību, tā ir augstākās visu patērējošās mīlestības atspulgs, kas izaug no cilvēka iekšējās garīgās struktūras. Sociālās dzīves formas nosaka vērtību saturs. Tā var būt mīlestība pret cilvēku, patiesība, apgaismība, skaistuma un formas paaugstināšana cilvēkā. Tā ir arī mātes mīlestība, kurai ir mīlestības instinkts sakārto visu viņas personību. Ne mazāks noslēpums ir vīrieša un sievietes mīlestība. Tajā pašā laikā, pēc E. Sprangera domām, sieviete dzīvo no mīlestības, vīrietis mīl vairāk Tavs darbs.
Sociālo uzvedību raksturo īpaša darbība, jo īpaši pievēršanās kāda cita dzīvei un sevis iejušanās citā. Īpaša dzīvības forma, ko sauc par sociālo, rodas tad, kad šī vajadzība pēc pašaizliedzības otra labā kļūst par vadošo dzīves vajadzību. Kā sociālā tipa individualitātes piemēru var minēt L.N. personību. Tolstojs.
1.5. Politiskās personības tips
Politiska persona dzīvo un rīkojas, lai noteiktu citu cilvēku rīcību un motīvus, vadoties no patiesām garīgām vērtībām un tajā pašā laikā ne vienmēr pareizā politiskā nozīmē. Šī tipa galvenā īpašība ir vēlme iemiesot kolektīvo varu: darboties daudzu vārdā. Vara parādās galvenokārt kā sociāla forma, kurā var atspoguļot četras nozīmīgas vērtību sfēras. Viens indivīds var pakļaut otru vai nu pateicoties savam prātam un zināšanām, vai ekonomiskam un tehniskajiem līdzekļiem, kas viņam ir pieejams, vai viņa personības iekšējās bagātības un pilnības dēļ, vai, visbeidzot, pateicoties reliģiskajai ticībai, ko citi uztver kā Dieva žēlastību. Spēks vienmēr atrodas kādā no šīm formām. Īpašs gadījums ir tad, kad cilvēks ir vērsts nevis uz kādu no šīm vērtībām, bet viņam par galveno kļūst pati vara.
Spēku var definēt kā spēju, kā arī vēlmi padarīt savu vērtību orientāciju par citu cilvēku vadošo motīvu. Šeit mums ir attieksmes kopums: pašapliecināšanās, panākumu gūšana, dzīvības spēks, esības enerģija. Šī dzīves puse visspilgtāk izpaužas organizētajā valsts kolektīvajā varā. Tā kā valsts savā idejā pārstāv augstākais spēks, tad visas konkrētās varas izpausmes kaut kā ar to ir saistītas, caur to tiek realizētas, ierobežotas vai vērstas pret to. Tāpēc visas uz varu balstīto attiecību izpausmes ir tādā stilā, ko varētu saukt par politisku šī vārda plašākajā nozīmē. Šajā sakarā cilvēkus, kuru vadošā vērtība ir vara, sauc par politiskiem, pat ja attiecības, kurās viņi ir iekļauti, nav politiskas tiešā nozīmē.
1.6. Reliģiskās personības tips
Par reliģiozu cilvēku sauc cilvēku, kura garīgā struktūra pastāvīgi un pilnībā ir vērsta uz augstākas vērtību pieredzes sasniegšanu. Spēja sasniegt pēdējo caur īpašu dvēseles izglītību . No šīs reliģiozitātes būtības definīcijas izriet, ka ir trīs galvenās reliģiskā tipa formas, no kurām trešā faktiski atrodas starp pārējām divām un tai ir vairākas skaidrākas izpausmes.
Atšķirība tiek veikta, pamatojoties uz attiecību, kādā vērtības ir ar vispārējo dzīves jēgu, pozitīvas, negatīvas vai jauktas (gan pozitīvas, gan negatīvas).
Ja visi dzīves vērtības piedzīvots kā stāvošs pozitīvā attiecībā ar dzīves augstāko jēgu – tas ir imanentā mistiķa veids; ja tos novieto negatīvās attiecībās, tad rodas pārpasaulīgās mistikas veids. Ja tos vērtē daļēji pozitīvi, daļēji negatīvi, tad rodas duālistisks reliģisks raksturs.
E. Sprangera identificētie tipi nepārstāv, kā viņš pats bieži teica, kaut kādu cilvēku klasifikāciju; ar šo izlasi viņš gribēja parādīt, ka cilvēki atšķiras viens no otra nevis pēc temperamenta, nevis pēc uzbūves un nevis pēc uzvedības, bet gan ar cilvēka garīgās orientācijas vērtībām. Šīs vērtību orientācijas neizriet ne no sociāli sociālajām attiecībām, ne no cilvēka dzīves apstākļiem, tās rada tikai indivīda garīgo individualitāti. Saskaņā ar Eduarda Sprangera ideālistiskajiem uzskatiem šīs garīgās vērtības izsaka cilvēka būtību. No tiem ir atkarīga sabiedrības sociālā veidošanās.
Jāpatur prātā, ka indivīda vērtību orientāciju pretruna ir būtiska, ja ne fundamentāla, kā konfliktu cēlonis. Tā, piemēram, teorētiskā cilvēka mijiedarbība ar saimniecisko jau no paša sākuma ir konflikta briesmu pilna viņu pretējo iekšējo dzīves centienu dēļ.
Teorētiskam cilvēkam viņa darbības process ir pašmērķis. Viņš zina tikai vienu aizraušanos - aizraušanos ar problēmu, patiesības meklējumiem. Viņa pieredze atšķiras no reālās dzīves. Viņš var krist izmisumā par neiespējamību izskaidrot kādu parādību un priecāties par tīri teorētisku atklājumu, lai gan tas nav saistīts ar nekādu materiālu labumu un turklāt nākotnē var viņu nogalināt. Šī persona dzīvo it kā ārpus reālā laika un telpas.
Tajā pašā laikā ekonomisks cilvēks visās dzīves attiecībās pirmajā vietā izvirza labumu, lietderību. Viņam viss kļūst par līdzekli reālās dzīves uzturēšanai un labākai organizēšanai, cīņai par eksistenci. No visa viņš cenšas iegūt maksimālu labumu, labumu. Tādējādi šis tips ir tieši pretējs teorētiskajam cilvēkam, jo viņš ir praktisks cilvēks. Līdz ar to, mijiedarbojoties, veicot kādu kopīgu darbu, viņiem būs grūti atrast "kopīgu valodu".
Tādas pašas problēmas un pretrunas, visticamāk, radīsies estētiska cilvēka mijiedarbībā ar saimniecisku personu, ar politisko personu un cita veida personībām. Nav grūti iedomāties, piemēram, kādas attiecības var rasties starppersonu komunikācijā starp reliģiozu cilvēku, kuram dzīves vadošā attieksme ir mīlestība pret tuvāko un altruisms, un politisku cilvēku, kuram attieksme ir vara. pār citiem.
Tādējādi ir acīmredzams, ka konflikts un attieksmes nekonsekvence var rasties starp visiem E. Sprangera identificētajiem cilvēku tipiem, lai gan starp atsevišķiem tipiem tas izpaužas lielākā mērā, bet starp citiem - mazākā mērā.
Secinājums
Katrs personības veids atbilst savdabīgai motivācijas struktūrai, realitātes uztverei, afektīvi emocionālās sfēras organizācijai utt. Ideālie modeļi, ņemot vērā cilvēka orientāciju uz noteiktām objektīvām vērtībām, ir: teorētiskie, ekonomiskie, estētiskie, sociālie, politiskie un reliģiskie veidi. Pamatojoties uz to, E. Sprangers identificēja sešus objektīvo vērtību veidus: teorētiskās (zinātnes joma, patiesības problēma); ekonomisks (materiālās preces, komunālie); estētiskā (vēlme pēc dizaina, iespaidu izpausme, pašizpausme); sociālais ( sociālā aktivitāte, pievilcība kāda cita dzīvei, sajūta, ka esi citā); politiskā (vara kā vērtība); reliģiskā (dzīves jēga). Katrā cilvēkā var attēlot orientācijas uz visiem šiem vērtību veidiem, taču dažādās proporcijās dominēs viena no tām. Tā kā dzīvē nav tīru tipu, katrs atsevišķs gadījums ir jāspēj reducēt uz kādu no šiem tipiem.
Pamatojoties uz šīm psiholoģiskajām idejām, E. Sprangers izdarīja pedagoģiskus secinājumus, jo īpaši, ka universālā izglītība nedrīkst būt visiem vienāda, skolotājam intuitīvi jāuzmin vēl neizveidotā un bērna nerealizētā psihiskā struktūra un jāsagatavojas. viņam par vispiemērotāko un pieejamāko viņa dzīvesveidam.
Šī 1914. gadā zinātnieka formulētā personības tipu kvalifikācija šobrīd nav zaudējusi savu aktualitāti un nozīmi un tiek aktīvi izmantota dažādās darbības jomās.
Bibliogrāfija
Speciālā un izglītojošā literatūra:
1. Dickson Ch. Konflikts. SPb., 1997;
Dmitrijevs A.V. Konfliktoloģija: Apmācība. - M., 2000. gads.
Sociālā konfliktoloģija: Proc. Pabalsts augstākās izglītības studentiem izglītības iestādēm/ red. Morozova A.V. - M., 2002;
Konfliktoloģija / zem re. Karmina A.S. - Sanktpēterburga, 2009;
Konfliktoloģija: mācību grāmata. Vorožeikins I.E., Kibanovs A.Ja., Zaharovs D.K. - M., 2004;
Konfliktoloģija. Mācību grāmata vidusskolām. Anupcovs A.A. - Sanktpēterburga, 2013. gads.
Konfliktoloģija: lekciju konspekti. Atojans A.D. - M., 2010;
Personības psiholoģija. Teksti./ rediģēja Gippenreiter Yu.B., Bubbles A.A. - M., 1982. gads
Interneta resursi:
9.http://www.psyoffice.ru
http://vocabulary.ru
http://bibdocs.ru
http://vocabulary.ru/dictionary/478/word/spranger-spranger-yeduard
http://www.psyoffice.ru
15.
16.http://vocabulary.ru
17.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?
Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.