Palehas dzimtais Pāvels Dmitrijevičs Korins nekļuva par ikonu gleznotāju, tāpat kā viņa vectēvs un tēvs. Taču viņa darbā vienmēr bijis jūtams ģimenes skābs. Un tieši viņš radīja gandrīz ikonisku vajātās Baznīcas tēlu - "Krievija aiziet".
Viena no ievērojamākajām Palekh ikonu gleznotāju dinastijām ir Korins. Draudzes locekļi vairākās paaudzēs dzīvoja zem viņa nojumes, un pēdējā pajumte tika atrasta netālu esošajā Palekh kapsētā.
1892. gada 25. jūnijā (pēc vecā stila) iedzimtā ikonu gleznotāja Dmitrija Nikolajeviča Korina ģimenē piedzima dēls Pāvels. Ģimenes nodarbošanās dēļ ikonu apgleznošanas darbnīcas atmosfēra viņam bija pazīstama no bērnības. Viņam pašam vajadzēja kļūt par ikonu gleznotāju – kā viņa tēvam un vectēvam. Pat agrīna bāreņa statuss - viņa tēvs nomira 1897. gadā - netraucēja Pāvelam apgūt ģimenes profesiju. 1903.-1907.gadā viņš mācījās jaundibinātajā ikonu glezniecības skolā Mākslas akadēmijas absolventa Jevgeņija Ipolitoviča Stjagova vadībā un beidza to ar ikonu gleznotāja meistara titulu (šeit, Palehas skolā, viņš nemācās, atnācis divus gadus vēlāk, un Pāvela jaunākais brālis Aleksandrs).
Veidošanās
Pēc skolas beigšanas sešpadsmitgadīgais Pāvels Korins devās uz Maskavu, cerot turpināt studijas. Viņam bija piemērs, kam sekot savās ciešajās attiecībās: Aleksejs Mihailovičs Korins, viņa brālēns (kaut arī ļoti vecāks), veiksmīgi absolvēja skolu Maskavas skola glezniecībā, tēlniecībā un arhitektūrā un kļuva par "īstu" mākslinieku.
Maskavā Korins iegāja ikonu apgleznošanas darbnīcā, taču šeit viņam nebija ko mācīties, un viņš "pieķērās" Donskojas klostera ikonu apgleznošanas kamerai. Drīz vien notika, iespējams, vissvarīgākais notikums Korina dzīvē - viņš tikās ar Mihailu Vasiļjeviču Ņesterovu. Strādājot kopā ar viņu (īpaši pie Marfo-Mariinska klostera Pokrovska baznīcas sienas gleznojumiem, kur pēc pieciem gadiem jaunais palešietis pats krāsoja kriptu), viņš apguva monumentālās glezniecības paņēmienus un tieksmi pēc monumentālisms viņā palika uz mūžu.
Korins daudz mācījās no Ņesterova saistībā ar portretu mākslu, daudzi viņa otas portreti atbild ar Ņesterova "pēcgaršu", lai gan, protams, Korins, kam piemīt liels un savdabīgs talants, pārvarēja skolotāja tiešo ietekmi. Ņesterova iespaidā viņš iepazinās arī ar mākslas darbiem – gan seniem, gan jauniem. Jo īpaši viņu bagātināja Tretjakova galerijas apmeklējums, pēc paša atziņas.
Restaurators S. S. Čurakovs (viņš kalpoja par modeli jaunajam lajim, kas attēlots Aizejošās Krievijas labajā pusē), kurš jau 20. gados mācījās pie Korina, atcerējās, ka viņš “visādā veidā pavairojis Ivanovu, sakot, ka viņš ir līdzvērtīgs. Rafaelam” un saistībā ar to citēja šādu stāstu: „Tajos gados bija Apolināra Vasņecova izstāde. Visas Ivanova skices tika noņemtas, un A. Vasņecova darbi tika pakārti. Korins bija sašutis, lamāja un aizliedza visiem saviem audzēkņiem doties uz šo izstādi, tādējādi paužot protestu pret Apolināru Vasņecovu.
Tomēr atgriezīsimies pie pirmsrevolūcijas laika.
Lai gan mācekļa prakse pie tāda meistara kā Ņesterova bija visas universitātes vērta, Korins tomēr iestājās MUZhVZ 1912. gadā. Šeit viņa mentori bija K. A. Korovins, A. O. Pasternaks, S. V. Maļutins. Un vasaras brīvdienās viņš devās uz Palekhu.
1916. gadā Korins absolvēja koledžu un tajā pašā laikā apmeklēja Jaroslavļu un Rostovu, lai pētītu vietējās freskas - pēc lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas lūguma, kura viņu uzaicināja strādāt pie Marfo-Mariinskas klostera kripta sienu gleznojumiem.
Meistars
1917. gada februārī Pāvels Dmitrijevičs pārcēlās uz darbnīcu Arbatā, 24. nama bēniņos, kur dzīvoja līdz 1934. gadam. Tagad viņš pats nav students, bet gan skolotājs. Uzaicināts mācīt MUZhVZ, viņš apvienojās pedagoģiskā darbība ar restaurāciju, un papildus strādājis nepilnu slodzi kara komunisma bada gados anatomiskajā teātrī (šis darbs viņam nonācis mākslinieka nākotnei).
Arbatas darbnīcā Pāvels Dmitrijevičs atveda arī savu sievu Praskoviju Tihonovnu (no Marfo-Mariinskas klostera audzēkņiem), ar kuru apprecējās 1926. gadā. Un šeit, zem Arbata jumta, viņā pamazām nobrieda ideja par “lielo” gleznu, kā pats mākslinieks atzīmēja savā piezīmju grāmatiņā. Sākumā tas bija plāns ar darba nosaukumu "Svētī, mana dvēsele, Kungs". Varbūt tā izpildei viņš nokopēja Ivanova skices filmai “Kristus parādīšanās” un uzskicēja Sv. Joasafs no Belgorodas. Un kopš 1925. gada ideja izkristalizējās. Rekviēms kļuva par dzīves darbu.
1931. gadā Maksims Gorkijs viesojās mākslinieka darbnīcā, un kopš tā laika viņš ir uzņēmies Korina radošo meklējumu "aizsargātāja" lomu. Ar Gorkija palīdzību Korinam izdevās iekārtot darbnīcu atsevišķā mājā Malaya Pirogovskaya (tagad tur ir viņam veltīts muzejs) un kopā ar brāli apmeklēt Eiropu, kur viņš ar entuziasmu pētīja vecmeistaru mantojumu.
Pāvels Dmitrijevičs nebija varas labvēlīgs, lai gan uz drūmā 30.–40. gadu fona viņa dzīve izskatās diezgan plaukstoša: 1931.–1959. gadā viņš vadīja Puškina Valsts Tēlotājmākslas muzeja restaurācijas darbnīcu, 1939.–1943. 40. gadu beigās un 50. gadu sākumā viņš pasniedza V. I. Surikova Mākslas institūtā ar Mākslas komitejas pasūtījuma veidotu kultūras darbinieku portretu sēriju.
Taču īstu oficiālu atzinību meistars guva tikai 50. gadu pirmajā pusē, kad pēc viņa skicēm tika izveidotas Maskavas metro stacijas Komsomoļska (gredzena) mozaīkas un stacijas Novosloboskas vitrāžas. Par komsomoļskajas paneli Korins 1954. gadā saņēma Valsts balvu, bet dažus gadus vēlāk - RSFSR Tautas mākslinieka titulu.
Izdzīvoja savu pēdējie gadi Korina ir klusa - Pirogovkas darbnīcā kopā ar savu uzticīgo pavadoni Praskovju Tihonovnu un veco Airedale. Ik pa laikam viņš apmeklēja Palekhu, neko nemainot vecāku mājā (Korins jau domāja par “ģimenes” muzeja izveidi). Pāvels Dmitrijevičs nomira 1967. gada 22. novembrī un tika apglabāts tuvējā Novodevičas kapsētā.
Saša Mitrahoviča 30.10.2017 07:40
Fotoattēlā: "Rekviēms. Krievija aiziet.
Pāvels Korins šim nerakstītajam attēlam deva nosaukumu "Rekviēms". Maksims Gorkijs to nokristīja par "Aizbraucošo Krieviju", liekot paša izdomāto nosaukumu (un savu vārdu) kā vairogu starp mākslinieka plānu un tiem, kam šis plāns varētu šķist "neuzticams".
No daudzu gadu darba pie "Rekviēma" mums ir palikušas tikai skices. Daudz skiču. Daudzi izcili un traģiski aizbraukušo portreti. Kuru padomju realitāte "pameta", izraidīja no sevis.
Ideja par audeklu radās Pāvelam Dmitrijevsicham, kad viņš kopā ar M. V. Ņesterovu ieradās atvadīties no mirušā patriarha Tihona. Šī diena, 1925. gada 12. aprīlis, par šausmām varas iestādēm bija pievilcības vieta tūkstošiem cilvēku. Sociālistiskajā Maskavā tika izjaukts dzīves ritms. Tas, kas šausmināja partijas darbiniekus, Korins šokēja. Viņš tajā saskatīja Baznīcu, kas devās uz “pēdējo parādi” un sākotnēji plānoja uzgleznot bildes gājienu, lai tās varoņi sērīgā rindā paietu skatītāja priekšā.
S. S. Čurakovs atgādināja agrīnās Rekviēma skices: “Šis ir gājiens kalnos. Sniega kalni un staigājoši cilvēki. Bet viss tālākais darbs ritēja saskaņā ar "bildes paredzēšanu" (šajā gaidā tomēr ir arī kustības potenciāls, iznākums; it kā visi būtu sapulcējušies pirms garā ceļojuma), un interjeri tika izvēlēti kā fons, kas rada iespaidu, ka figūras it kā “izceļas” no sienām, kļūstot par turpinājumu freskām, kurās attēloti senie mocekļi un svētie...
Strādājot pie gleznas, mākslinieks izveidoja vairāku desmitu portretu ciklu. Tie ir patiešām portreti - diezgan reāli, lielākoties"vēsturiski atpazīstami" cilvēki. Bet tajā pašā laikā tie ir traģiski laikmeta simboli.
Un sagatavotais audekls - piecarpus reiz deviņarpus metrus liels - palika neskarts. Mēs saņēmām tikai skices.
Saša Mitrahoviča 30.10.2017 07:49
Vēsturiskās glezniecības meistare Ļahova Kristina Aleksandrovna
Pāvels Dmitrijevičs Korins (1892-1967)
Pāvels Dmitrijevičs Korins
Darbs pie liela audekla "Rekviēms" Korins sākās 1929. gadā. Mākslinieks vēlējās attēlot svinīgu dievkalpojumu Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Strādājot pie skicēm, viņš radīja daudz izteiksmīgu un patiesu attēlu. vecā dzīve pazīstams viņam no agras bērnības. 1931. gadā A. M. Gorkijs redzēja Rekviēma skici. Rakstnieks saprata Korina nodoma dziļumu, kurš gatavojās parādīt ejošās pasaules traģēdiju, taču attēla tēma un galvenais nosaukums neatbilst Staļina laikmeta garam. Gorkijs aicināja gleznotāju nosaukt savu nākamo gleznu "Aizbraucošā Krievija".
Krievu gleznotājs Pāvels Dmitrijevičs Korins dzimis Palehā, iedzimtu ikonu gleznotāju ģimenē. Kopš bērnības, Krievijas dabas skaistuma ieskauts, audzināts ikonu apgleznošanas darbnīcas gaisotnē, zēns agri sāka redzēt apkārtējo pasauli ar mākslinieka acīm.
16 gadu vecumā Pāvels absolvēja Palehas ikonu glezniecības skolu, taču vēlme pilnveidot gleznotāja prasmes noveda viņu uz Maskavu, kur 1908. gadā jauneklis iegāja Donskojas klostera ikonu gleznošanas kamerā. Šeit Korinu pamanīja mākslinieki K. P. Stepanovs un M. V. Ņesterovs, kuri kļuva par viņa mentoriem.
Korīnai ar Ņesterovu bija īsta, lieliska draudzība. Pēc šī tolaik pazīstamā meistara ieteikuma Pāvels 1912. gadā iestājās Maskavas glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā K. A. Korovina un S. V. Maļutina studijā. Skolā pavadītajos gados Korins lielu uzmanību pievērsa lauka pētījumiem un skicēm. Lielu iespaidu uz viņu atstāja slavenās grāmatas Kristus parādīšanās tautai autora A. A. Ivanova darbs. No šī attēla fragmentiem jaunais mākslinieks izgatavoja daudzas kopijas. Tāpat kā Ivanovs, Korins rūpīgi pētīja itāļu vecmeistaru darbus, pavadīja stundas, zīmējot sēdētājus un antīkas statujas.
Ideja izveidot tādu pašu grandiozu audeklu kā Ivanovas "Kristus parādīšanās cilvēkiem" radās kopā ar Korinu 1925. gadā. Drīz viņš sāka rakstīt plānotās kompozīcijas skices. Gleznai mākslinieks radīja daudzus cilvēku tipus. Diemžēl audekls, kas varēja kļūt par 20. gadsimta pirmās puses vēsturiskās glezniecības šedevru, tā arī netika pabeigts. Daudzus "Rekviēmam" rakstītos fragmentus var uzskatīt par pilnīgām neatkarīgām gleznām.
Viena no labākajām skicēm "Aizbraucošajai Krievijai" bija audekls "Tēvs un dēls" (1931, Tretjakova galerija, Maskava). To veidojot, Korins izmantoja rakstzīmju saskaņošanas metodi. Uz audekla attēloti divi: tēvs, garš, spēcīgs sirmgalvis sirmu bārdu un dēls, kura trauslā figūra un domīgā seja viņu nodod kā cita laika cilvēku. Attēla varoņu modeļi bija kokgriezējs, autodidakts tēlnieks Sergejs Mihailovičs Čurakovs un viņa dēls, slavenais restaurators Stepans Čurakovs. Parādot divus māksliniekus, tik līdzīgus un tajā pašā laikā pilnīgi atšķirīgus, Korins iepazīstināja ne tik daudz ar savu laikabiedru portretiem, cik talantīgu tautas tipu attēlus.
Pateicoties A. M. Gorkijam, Korinam bija iespēja apceļot Itāliju, kur viņš savām acīm redzēja slavenos dižo itāļu darbus. Ārzemēs mākslinieks sāka veidot Gorkija portretu (1932, Tretjakova galerija, Maskava), kas pabeigts jau Krievijā. Mākslinieks Neapoles līča krastā attēloja garu, tievu rakstnieka figūru. Gorkija izteiksmīgi skumjā sejā. Jūtams, ka šo pusmūža nedziedināmi slimo cilvēku satrauc smagas domas. Meistaram izdevās notvert rakstnieka prāta stāvokli. Gorkijam patika viņa portrets, monumentāls un tajā pašā laikā dziļi psiholoģisks un sirsnīgs.
Krievijā Korins turpināja darbu pie Departing Russia. Līdz 1932. gadam ir zīmējumi, kas attēlo Kremļa Katedrāles laukumu, skice ar Ostoženkas Augšāmcelšanās baznīcas interjeru.
P. D. Korins. "Aleksandrs Ņevskis". Triptiha vidusdaļa "Aleksandrs Ņevskis", 1942, Tretjakova galerija, Maskava
P. D. Korins. "Ziemeļu balāde" Triptiha "Aleksandrs Ņevskis" kreisā puse, 1943, Tretjakova galerija, Maskava
Gadu vēlāk tika izveidots fragments - "Hieromonk Hermogenes un Schema-Hegumen Mitrofan" (1933, Tretjakova galerija, Maskava). Turot krustu stingri rokā, uz skatītāju skatās bargs vecis kapucē. Viņa acīs – ticības stingrība. Viņam blakus stāv maza auguma drukns mūks ar nepiesegtu galvu. Lai gan viņa acis ir nolaistas pret zemi, viņa seja pauž pilnīgu atrautību. Attēlojot konkrētus cilvēkus, mākslinieks vienlaikus tvēra veselas paaudzes tēlu, pamazām aizplūstot pagātnē.
Skatoties uz etīdē "Trīs" (1933-1935, Tretjakova galerija, Maskava) redzamo trīs sieviešu sejām, skatītājs sajūt emocijas, kas valda gleznas "Aizbraucošā Krievija" varones. Centrālā vieta skaņdarbā atvēlēta laika saliektai vecenei. Viņa smagi balstās uz nūju, bet viņas acīs ir ārkārtēja autoritāte un stingrība. Viņas labajā pusē stāv pusmūža sieviete ar laipnu, mierīgu seju. Trešā, jaunākā pavadoņa, milzīgajās zilajās acīs un cieši saspiestajās lūpās jūtama traģiska, sarežģīta un pretrunīga attieksme pret apkārtējo pasauli.
Starp veiksmīgākajām skicēm ir psiholoģiskais portrets Šēma-Hegumenja Tamāra (1935, Tretjakova galerija, Maskava), kas arī paredzēts Aizejošajai Krievijai. Korina rakstīja shēmas abatei dažas nedēļas pirms viņas nāves. figūra un seja veca sievietešķiet nekustīgs, atrauti no pasaules. Tikai viņas acis ir dzīvas, skumju un gudrības pilnas.
P. D. Korins. "Sens stāsts". Triptiha "Aleksandrs Ņevskis" labā daļa, 1943, Tretjakova galerija, Maskava
Turpinot darbu pie "Russia Leaving", 1935. gadā Korins nodarbojās ar Debesbraukšanas katedrāles interjeru izpēti, kur mākslinieks grasījās izvietot savas gleznas varoņus. 1939. gadā pēc Mākslas lietu komitejas pasūtījuma gleznotājs sāka gleznot savu laikabiedru – mākslinieku (mākslinieku L. M. Leonidova un V. I. Kačalova, pianista K. N. Igumnova, mākslinieka M. V. Ņesterova u.c.) portretus.
Lielā gados Tēvijas karš Korins pievērsās Krievijas varonīgās pagātnes attēliem. Savā Maskavas darbnīcā viņš veidoja Padomju pils mozaīkas paneļus, kuros attēloti lielie krievu komandieri un dzimtās zemes aizstāvji (“Aleksandrs Ņevskis”, “Dmitrijs Donskojs”, “Aleksandrs Suvorovs”, “Mihails Kutuzovs”).
1942. gadā pēc Mākslas komitejas lūguma Korins sāka strādāt pie triptiha "Aleksandrs Ņevskis" (1942, Tretjakova galerija, Maskava). Triptiha centrālajā daļā mākslinieks attēloja Aleksandra Ņevska figūru pilnā augumā. Krievu karotāja bruņās, kas mirdz no metāla, prinča rokās ir milzīgs zobens. Paceļoties virs horizonta, Aleksandrs Ņevskis aizsedz drūmās debesis, pilsēta izpletās upes krastā ar balta akmens tempļiem. Virs prinča galvas plīvo karogs ar dusmīga Pestītāja seju. Vertikāli iegarenai, lakoniskai un stingrai kompozīcijai ir monumentāls un majestātisks izskats.
P. D. Korins. Dmitrijs Donskojs. Skice mozaīkai metro stacijā Komsomolskaya-Koltsevaya, 1951
1943. gadā mākslinieks pabeidza darbu pie triptiha. Tās kreisajā daļā, ko sauc par "Ziemeļu balādi", ir attēlota sieviete melnā lakatā un gados vecs karotājs. Ar labo roku viņš balstās uz dzirkstošo zobenu, kreiso roku izstiepts uz priekšu, it kā sargādams savu pavadoni un pilsētu, kuras ēkas redzamas aiz viņa. Krastā augošie slaidie koku stumbri uzsver cilvēku figūru svinīgo varenību.
Glezna "Senā pasaka", triptiha labā puse, ir trīsfigūru kompozīcija. Tiecoties pēc monumentalitātes, autore tai piešķīra nedaudz teatrālu izskatu. Tāpat kā abās pārējās daļās, arī gleznā cilvēku figūras atrodas augstu virs horizonta līnijas. Kompozīcijas centrā ir maza, trausla veca sieviete, kas atspiedusies uz kociņa. Smalkie, gandrīz caurspīdīgiem triepieniem apgleznoti ziedi, kas ieskauj sievieti, it kā atkārto viņas drēbju brīnišķīgos rakstus. Mākslinieks uz sava audekla attēloja slaveno ziemeļu stāstnieku Krivopoļenovu. Viņai līdzās ir krievu zemes aizstāvji - garš, muskuļots jauneklis un varens sirms bārdains vecis.
1945. gada rudenī Korins sāka darbu pie G. K. Žukova portreta. Slavenais komandieris, tērpies parādes uniformā, portretā parādās kā stingrs, drosmīgs cilvēks.
Pēckara gados mākslinieks nodarbojās ar mozaīkas paneļiem jaunuzceltajām Maskavas metro stacijām. V. I. Ļeņins. Elegantas un svinīgas kompozīcijas pārstāv pagātnes militāros vadītājus un mūsdienu komandierus, kā arī pēdējās kara epizodes, kur galvenais varonis ir uzvarētāji.
Šajā periodā Korins turpināja strādāt pie savu slaveno laikabiedru portretiem, uz audekla iemūžinot tēlnieka S. T. Koņenkova, mākslinieku M. S. Sarjana, Kukryniksy attēlus.
Korins ir pazīstams arī kā talantīgs restaurators, kurš atdzīvināja daudzus skaistus šedevrus, tostarp gleznas no Drēzdenes galerijas.
No grāmatas Uz spēļu teātri. Lirisks traktāts autors Butkevičs Mihails MihailovičsLIRISKĀ VIRZIJA PAR NEPAREDZĒTU MĪLESTĪBU: ALEKSEJS DMITRIJEVIČS POPOVS, KRIEVU MĀKSLINIEKS Viņš neizskatījās pēc mākslas vīra, drīzāk pēc MTS pēckara direktora vai rajona agronoma: dzeltenbrūns kovboja krekls zem kaklasaites, tā paša maisa. krāsa
No grāmatas Hipiji no A līdz Z. Sekss, narkotikas, mūzika un ietekme uz sabiedrību no sešdesmitajiem gadiem līdz mūsdienām Stouns SkipsBe-In, Sanfrancisko 1967. gads. Šis tika nosaukts par cilšu pulcēšanos, kas ir pirmais šāda veida pasākums. 1967. gada 14. janvārī 50 000 hipiju pulcējās Polo laukumā, lai dzirdētu Timotiju Līriju, Alenu Ginsbergu, Ričardu Alpertu (Rams Dass), Diku Gregoriju, Džeriju Rubinu, Lorensu Ferlingeti un Geriju Snaideru.
No grāmatas Neklasikas leksika. XX gadsimta mākslinieciskā un estētiskā kultūra. autors Autoru komandaMonterejas popfestivāls no 1967. gada 16. līdz 18. jūnijam Monterejas popfestivāls, kas tika dēvēts par "mūziku, mīlestību un ziediem", ne tikai attaisnoja savu nosaukumu, bet arī izrādījās daudz vairāk. Uz festivālu cilvēki ģērbās pēc iespējas mežonīgāk. Tas bija pirmais lielais rokfestivāls mūzikas apritē.
No The Beatles grāmatas. Autora antoloģijaMīlestības vasara: Sanfrancisko 1967 Ja jūs dodaties uz Sanfrancisko, pārliecinieties, ka jūsu matos ir ziedi. Džons Filipss / Skots Makkenzijs (Ja dodaties uz Sanfrancisko) Sanfrancisko vienmēr ir bijusi iecietības atmosfēra. 50. gadu beigās – 60. gadu sākumā tā bija bohēmiska pilsēta.
No grāmatas Meistari un meistardarbi. 2. sējums autors Dolgopolovs Igors Viktorovičs No grāmatas Ilustrētā rokmūzikas vēsture autors Paskāls Džeremijs No grāmatas Par pieredzēto. 1862-1917 Atmiņas autors Ņesterovs Mihails Vasiļjevičs No vēsturiskās glezniecības meistara grāmatas autors Ļahova Kristīna AleksandrovnaBEAT-BOOM: 1962–1967
No grāmatas Eiropas mākslinieku šedevri autors Morozova Olga VladislavovnaROKA ĒKA: 1967-1970
No grāmatas Krievu glezniecības veidošanās laikmets autors Butromejevs Vladimirs VladimirovičsZiemassvētki Ufā. Tuvojas 1892. gada Ziemassvētki. Bilde bija jāpabeidz janvārī, lai būtu Maskavā, lai būtu savlaicīgi uz Sanktpēterburgu uz Peredvižnajas. Sergijs ir beidzies. Manējie ir sajūsmā, bet es ar kaut ko esmu neskaidri neapmierināta. Visvairāk neapmierināta ar seju un, iespējams, izmēru
No 100 krievu mākslinieku šedevru grāmatas autors Evstratova Jeļena NikolajevnaMaskava - Kijeva. 1892. gads Brīvdienas ir beigušās. Man bija jāsagatavojas Maskavai.Bilde bija pabeigta, iepakota, un es, redzot radu labas vēlmes, atvadījos no savas Olgas, aizbraucu no Ufas.Maskavā iekārtojos lielā istabiņā viesnīcā Mamuts. Atlocīts "Sergijs",
No autora grāmatasKonstantīns Dmitrijevičs Flavickis (1830–1866) Ieraugot izstādē Flavicka gleznu "Princese Tarakanova", Aleksandrs II katalogā izdarīja atzīmi: sižets ņemts no romāna un tam nav vēsturiska pamata. Princese Tarakanova nomira 1775. gadā no tuberkulozes un plūdiem
No autora grāmatas No autora grāmatasIvans Dmitrijevičs Kaširins Kaširins bija zemes īpašnieka A. V. Uļjanova vergs. Mācījies A. V. Stupina Arzamas mākslas skolā. Ar mākslinieku savākto naudu Kaširins atpirkās no dzimtbūšanas. Pēterburgā, viņš apmeklēja nodarbības Mākslas akadēmijā kā
No autora grāmatasFlavitskis Konstantīns Dmitrijevičs (1830-1866) Princese Tarakanova Attēla sižeta pamatā ir literāra leģenda, iespējams, no rakstnieka grāmatas XIX sākums gadsimtā D. Dmitrijevs "Piedzīvojumu meklētājs". 1770. gadu sākumā kāda dāma Eiropas tiesās tika pasludināta ar dažādiem vārdiem.
No autora grāmatasPoļenovs Vasilijs Dmitrijevičs (1844–1927) Vecmāmiņas dārzs Gleznā attēlota Baumtartena māja Trubņikovska un Durnovska ielu stūrī Arbatā, kur Poļenovs īrēja istabu. Jurjevas mājas saimniece pastaigājas pa parka aleju ar savu precētu meitu Baumtartenu. ģērbusies vecā kundze
"Dekoratīvā māksla" - lauksaimniecība. Tirdzniecība Senajā Grieķijā. Ceces templis. Poters. Senā Grieķija. Darbs raktuvēs. statujas. Glezna. Dekoratīvās mākslas loma sabiedrībā. Vāzes gleznotājs. Radošo darbu izstāde. Poseidona templis. sengrieķu skola. Praktiskais darbs. Bronzas statujas liešana. Apollona templis.
"Mākslas veidi" - (No baznīcas-slāvu. Teātris. Kultūra -. Mājasdarbi. Māksla. Cirks. Kinematogrāfija. Materiāls (cilvēka radītas lietas un priekšmeti). Garīgais (tradīcijas, paražas, idejas un zināšanas par dabu, par ļoti sev). Fotogrāfija. Morāle. Tēlniecība. Kultūra. Māksla (lat. Televīzija. Dekoratīvā un lietišķā māksla.
"Māksla un tās veidi" - Dekoratīvā un lietišķā, Ir mākslas, zinātniskā, žurnālistikas, uzziņu, kritiskā, galma, epistolārā un cita literatūra. Grafika, tēlotājmāksla ietver: Molberts. Monumentāls. Mūzika tiek iedalīta arī: folk un klasiskā modernā džeza militārā garīgā.
"Romanova rotaļlieta" - pelni no krāsnīm bieži tika iebērti dārzā kā mēslojums. Stāsts. Amatnieki no māla izgatavoja trauku katlus, bļodas, karotes. Arī Romanova rotaļlieta sāka pazust. . Pēc tam tos mērcēja koka silēs. Tur podnieks Vaņka, tu zini, kādas rotaļlietas viņš taisa! Un vēlāk rotaļlietu ražošana tika pilnībā aizliegta.
"Skaistuma māksla" - Zinātnes un mākslas vienotība ir vissvarīgākā turpmākās kultūras attīstības garantija. Mariinskii operas nams. Ārēji harmonija var izpausties melodijā, ritmā, simetrijā, proporcionalitātē. Un šodien pētnieku entuziasms nemazinās. ...Mūzika. No zelta griezuma vēstures. Matemātika ir pasaules skaistuma prototips.
"Folkloras stundas" - Nodarbības struktūra. Tautas kultūra ir viens no bērnu morālās, kognitīvās un estētiskās attīstības līdzekļiem. Problēma ir sarežģīts jautājums, uzdevums, kas prasa risinājumu, izpēti. Paskaidrojuma piezīme. Anotācija Projekts tika veidots 5. klases skolēniem. Projekta radošais nosaukums: "No kā, no kā ir izgatavoti mūsu bērni ...".
Pavisam tēmā ir 12 prezentācijas
Dzimis slavenajā Palehā iedzimta ikonu gleznotāja ģimenē. Pirmais Korina glezniecības skolotājs bija viņa tēvs. Nosūtīts uz Maskavu mācīties glezniecību, Pāvels 1911. gadā. palīdz māksliniekam M.V. Ņesterovs savā darbā pie Marfo-Mariinskas klostera katedrāles gleznas. 1912. gadā iestājās Maskavas Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā (Dom Juškovs), kuru absolvēja 1916. gadā. Viņa mentoru vidū bija K. A. Korovins un S. V. Maļutins, bet galvenie Korina skolotāji bija A. A. Ivanovs un M. V. Ņesterovs.
Pāvels Korins dzīvoja Maskavā, bieži ierodoties savā dzimtajā Palekhā.
Tāpat kā viņa mākslinieciskais priekštecis A. A. Ivanovs, 1925. g. Pāvels Korins savā darbā atrod savu tēmu. Viņš sapņoja izveidot lielu audeklu, līdzīgu Ivanovas "Kristus parādīšanās cilvēkiem".
Iedvesma māksliniekam radās patriarha Tihona bērēs Donskojas klosterī 1925. gadā. Korins nāca klajā ar ideju izveidot daudzfigūru kompozīciju, kas iemieso krieva tēlu Pareizticīgo baznīca. Pareizticīgajam krievu cilvēkam šīs bēres, kas notika lielā ļaužu pulkā, bija līdzvērtīgas atvadīšanās no bijušās Krievijas, kas bija nolemta, bet pārliecināta par savu garīgo atdzimšanu. Tūkstošiem ticīgo iedvesmoja mākslinieku uz "Rekviēmu", attēlu, kas iemiesotu Svēto Krieviju traģisku pārmaiņu periodā. Lai izveidotu liela izmēra audeklu, Korins nākamo desmit gadu laikā gleznoja brīnišķīgus portretus (“Tēvs un dēls” 1930, “Ubags” 1933, “Abase” 1935 “Metropolīts” (topošais patriarhs Sergijs), 1937. u.c.) . Šī darba gaitā veidojās viņa oriģinālais rakstības stils.
1931. gadā rakstnieks M. Gorkijs apmeklēja Korina darbnīcu (A.K. Echkin's Profitable House). Skices uz viņu atstāja spēcīgu iespaidu. Tomēr, it kā cenšoties pasargāt mākslinieku no iespējamām represijām, Gorkijs ieteica aizstāt gleznas sākotnējo nosaukumu ar ko citu - “Krievija aiziet”.
Pēc M. Gorkija uzaicinājuma Pāvels Korins kopā ar brāli Aleksandru devās ceļojumā uz Itāliju un citām Eiropas valstīm. Šī ceļojuma laikā mākslinieks veica milzīgu skaitu pētījumu un skiču. Dzīvojot kopā ar Gorkiju Sorento, mākslinieks 1932. gadā uzgleznoja slaveno rakstnieka portretu.
1935.-1937.gadā. mākslinieks radīja sava topošā grandiozā audekla vispārīgu skici “Aizbraucošā Krievija. Rekviēms". Skice ir pilna ar simboliem un enerģijas pilna. Mūsu priekšā ir Baznīca, kas dodas cīņā ar bezdievīgajām varas iestādēm un vēršas ne tik daudz pie baznīcas hierarhiem, cik pie Dieva. Spilgta atklāsme ir mākslinieka uzminētais baznīcas augstāko hierarhu nākotnes augstais garīgais liktenis. Tad, 1935. gadā, jau oriģinālajā skicē kopā ar Maskavas un visas Krievijas patriarhu Tihonu redzam metropolītus Sergiju un Aleksiju, kuri attiecīgi 1943. un 1944. g. bija lemts kļūt par nākamajiem pirmajiem pareizticīgās baznīcas hierarhiem. Vēl pārsteidzošāk ir tas, ka viņiem blakus ir attēlots Hieromonks Pimens, kurš kļuva par patriarhu 1971. gadā, bet mazpazīstams 1935. gadā. Un centrālajos attēlos un vienkāršo monarhu un ticīgo tēlos vienojošais princips ir ticība un gara stingrība, kas ļauj vizuāli būt pārliecinātam par Gaismas galīgo uzvaru pār tumsu, Labā pār ļauno. Tomēr pastiprināts varas iestāžu spiediens uz Korinu lika viņam apturēt šo darbu.
1939.-1943.gadā. pēc Mākslas komitejas pasūtījuma Pāvels Dmitrijevičs glezno padomju kultūras figūru (M. V. Ņesterova, A. N. Tolstoja, V. I. Kačalova) portretu sēriju, kas ir ceremoniāls un vienlaikus asi dramatisks. Iedvesmojoties no tautas cīņas un uzvaras, mākslinieks kara un pēckara gados rada triptihu "Aleksandrs Ņevskis" (1942-1943) un mozaīku pie metro stacijas "Komsomoļskaja" gredzenu (1953). Pēckara gadu desmitos Korins pabeidza kompozīcijas skici gleznai “Krievija aiziet. Rekviēms "(1959). 1963. gadā mākslinieks tika apbalvots ar Ļeņina balvu.
1932. -1959. gadā. P.D.Korins vadīja Tēlotājmākslas muzeja restaurācijas darbnīcas. A.S. Puškins. Viņš savāca vērtīgu ikonu kolekciju, ko kopā ar paša mākslinieka darbiem izstādīja viņa Maskavas mājā-muzejā, kas atvērts 1971. gadā. Restaurācijas darbu dēļ muzejs šobrīd ir slēgts. Māksliniece vadīja Drēzdenes mākslas galerijas šedevru restaurācijas darbus. Viņš pielika daudz pūļu, lai saglabātu Krievijas mākslas mantojumu. Tomēr, lai pabeigtu savas dzīves galveno darbu - gleznu “Krievija aiziet. Rekviēms "- viņam tas neizdevās.
Tieši pirms 100 gadiem Krievija atrada patriarhu. Mākslinieks Pāvels Korins jaunajā Krievu baznīcā saskatīja Debesu valstības tuvošanās zīmi
Reiz 1931. gadā rakstnieks Maksims Gorkijs apsēdās kopā ar mākslinieku Pāvelu Korinu un teica:
- Zini ko, uzraksti manas portretu.
Mākslinieks atbildēja, ka nekad nav gleznojis portretu, tāpēc baidījies tērēt laiku. Bet galu galā viņš piekrita. Tas bija sākums pārsteidzošai sadarbībai un draudzībai starp cienījamu rakstnieku un tolaik mazpazīstamu mākslinieku, kurš drīz kļuva slavens kā labākais portretu gleznotājs. Padomju savienība. Kņaza Aleksandra Ņevska portrets, kas visiem pazīstams no skolas mācību grāmatām, “kara dēmona” maršala Žukova portrets, mākslinieku Mihaila Ņesterova un Kukriņiksja, rakstnieka Alekseja Tolstoja, akadēmiķa Zeļinska, Sergeja Koņenkova un Vasilija Kačalova portreti - tas ir viss. Korin. Bet viss sākās ar Gorkiju. Tomēr runa nav par to.
Pāvels Korins
Tā reiz Maksims Gorkijs pēc kārtējās pozēšanas sesijas kādā darbnīcas stūrī ieraudzīja sakrautas skices - kaut kāda grandioza audekla skices: svinīgu priesteru gājienu zem Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles drūmās daļas - kupoli dzirkstīja. nikni saulē un zem mirdzuma no arhibīskapa tērpu izšūtā zelta.
- Kas tas ir? rakstnieks jautāja.
"Rekviēms," mākslinieks atbildēja ne pārāk pārliecinoši.
- Nē, mans draugs, nosaukumam vajadzētu noteikt saturu, bet šajā virsrakstā es neredzu šo ...
Rakstnieks vēlreiz rūpīgi aplūkoja skices, domīgi pamāja ar galvu: nē, Otrā bezdievīgā piecgades plāna gados nevar būt tik neuzmanīgs.
Pāvels Korins. Fragments no portreta A.M. Gorkijs
“Redziet, tas viss ir pazudis no mūsu dzīves. Aizejoša daba - pamet cilvēkus... Starp citu, atcerieties, Sergejam Jeseņinam ir tik brīnišķīgs dzejolis "Krievija aiziet"?
Un tad viņš sāka deklamēt:
"Es nevainoju tos, kas aiziet ar skumjām,
Nu kur tie veči
Dzenāt jaunus vīriešus?
Tie ir nesaspiesti rudzi vīnogulājā
Palika pūt un drūpēt…”
"Jā," rakstnieks asi rezumēja savas pārdomas. - Es to sauktu: "Krievija aiziet."
- Paldies, Aleksej Maksimovič, - Korins dedzīgi iesaucās, - Es noteikti ņemšu vērā tavu padomu.
Visvarenā "cilvēku dvēseļu inženiera" atbalsts un aizbildnība viņam tad bija ļoti nepieciešama.
Pāvels Korins studijā pie gleznas "Mākslinieku Kukryniksy portrets" (1958)
Katram māksliniekam ir savs galvenais audekls - viņa vizītkarte, viņa dvēsele, krustā sista uz nestuvēm, viņa sapņa piepildījums. Korinam par šādu galveno audeklu kļuva iedomāts attēls - iecerētais “Rekviēms” jeb “Pamest Krieviju” nekad netika uzrakstīts, neskatoties uz to, ka Pāvels Dmitrijevičs vairākus gadu desmitus strādāja pie attēla kompozīcijas, gleznoja, veidoja skices. Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles interjeri. Pēc viņa ieceres tam vajadzēja būt episkam audeklam – 40 kvadrātmetru, gandrīz tikpat, cik Aleksandra Ivanova "Kristus parādīšanās tautai".
Pāvels Korins. Krievija aizbrauc
Bet, kad attēls pēkšņi parādījās viņa prāta acu priekšā visās detaļās, kad viņš pēkšņi ar visu skaidrību saprata, ko tieši viņš vēlas uzzīmēt, pareizāk sakot, KAS, šķiet, ir parādījies pats no simtiem skiču un zīmējumu, viņa rokas šķita paralizētas. ar bailēm.
Un viņš nekad nepieskārās milzīgajam gruntētajam audeklam, kas tika izgatavots īpaši Korinam. Daudzus gadus šis gigantiskais audekls klusi un pārmetoši stāvēja viņa darbnīcā.
Taču mākslā daudzas lietas nemaz nav atkarīgas no radītāja gribas, pareizāk sakot, no tiem cilvēkiem, kuriem Radītājs uzdod kaut ko radīt savām vajadzībām. Tā kā Radītājam kaut ko vajag, tas jebkurā gadījumā parādīsies, jums pat nav jāuztraucas. Un tā Korina neapgleznotais audekls kaut kā tomēr nāca gaismā – lai gan skiču un daudzu izkaisītu skiču veidā.
Radītājam bija jāsūta Zīme Saviem bērniem.
Pāvels Korins jau no agras bērnības solīja kalpot Dievam, jo dzimis 1892. gada jūlijā pasaulslavenajā Palehas ciematā Vladimiras guberņā, iedzimtu krievu ikonu gleznotāju ģimenē. Desmit gadu vecumā Pāvels, tāpat kā viņa vecākie brāļi, tika uzņemts Palehas ikonu glezniecības skolā, pēc tam kopā ar brāli Aleksandru devās strādāt uz Maskavu, devās mācīties Maskavas glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolā ( MUZHVZ).
Tajā pašā laikā viņš un viņa brālis noslēdza līgumu par darbu "bogomazova" artelī K.P. Stepanovu Donskojas klosterī, kur labprāt veda palehijus. Tā brāļi Korini nokļuva Martas un Marijas klostera baznīcu celtniecībā Maskavā, kas tika izveidota uz lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas, ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas māsas, rēķina. Toreiz Marfo-Mariinska klosterī strādāja labākie tā laika baznīcu gleznotāji: Viktors Vasņecovs, Vasilijs Poļenovs, Mihails Ņesterovs. Tas bija Mihails, kurš daudzus gadus kļuva par Pāvela Korina draugu un mentoru. Kopā ar Ņesterovu viņi apgleznoja Marfo-Mariinskas klostera Dievmātes Aizlūgšanas baznīcas galveno kupolu, un pēc tam Pāvels Korins viens pats izstrādāja tempļa zemkupola telpu, logu un durvju velves.
Mihaila Vasiļjeviča Ņesterova freska "Kristus Martas un Marijas namā" Marfo-Mariinskas klostera Aizlūgšanas baznīcas
Starp citu, klosterī Pāvels Korins atrada arī savu nākamo sievu Praskovju Tihonovnu, klostera skolnieci.
Tad nāca grūtie un izsalkušie revolucionārie gadi. Marfo-Mariinsky klosteris tika slēgts, princese Elizaveta Feodorovna tika arestēta un izpildīta. Lai kaut kā pabarotu savu ģimeni, Pāvelam Korinam bija jāiegūst darbs pie Maskavas 1. universitātes anatoma: viņš skicēja dažādus līķu orgānus, mācīja arī zīmēšanas tehniku MUZhVZ (pareizāk sakot, pēc revolūcijas skola mainījās tās nosaukums 2. Valsts mākslas darbnīcām).
Princese Elisveta Fjodorovna
Bet, neskatoties uz visām vajāšanām, mākslinieks palika uzticīgs pareizticībai un dziļi līdzjūtēja visiem šī perioda Krievijas baznīcas notikumiem. Korins arī dziļi piedzīvoja patriarha Tihona arestu 1922. gada maijā un tiesas prāvu pret baznīcas primātu. Tāpat kā daudzi simti maskaviešu, viņš uzskatīja par savu pienākumu nodot patriarhu, kurš ieslodzīts bijušajās Donskojas klostera kases kamerās. Korins devās arī uz Donskoju, nodeva sūtījumu ar pārtiku un siltām drēbēm, ko šuvušas bijušās Marfo-Mariinskas klostera mūķenes, un pateicībā saņēma patriarha fotogrāfiju un atbildi uz papīra lapas: “Es to saņēmu un Paldies. Patr. Tihons. Pāvels Dmitrijevičs vienmēr paturēja šo zīmīti, kas bija ielīmēta fotogrāfijas aizmugurē, kā svētību.
Patriarhs Tihons
Vēl lielāku šoku māksliniekam radīja patriarha nāve 1925. gada aprīlī. Neskatoties uz neizteiktajiem aizliegumiem, cilvēku pūļi devās atvadīties no patriarha uz Donskojas klosteri, kur zārks stāvēja vairākas dienas. Korins bija tur visas šīs dienas, un tas, ko viņš redzēja, bija ļaužu masveida stāvēšana pie patriarha kapa, kas uz viņu atstāja neparasti spēcīgu iespaidu. Atceros arī metropolīta Trifona (Turkestanova) sprediķa vārdus:
-Mums ir jānes krusts, un es pamanīju, ka, it kā atgādinot par to, mūs piemeklē bēdas, dažreiz gaidītas, dažreiz galvenokārt katastrofālas, kā tagad ...
Pāvels Korins savā dienasgrāmatā rakstīja: “Donskojas klosteris. Patriarha Tihona bēru dievkalpojums. Cilvēku bija ļoti daudz. Bija vakars pirms krēslas, kluss un skaidrs. Cilvēki stāvēja ar aizdegtām svecēm, raudāja, dziedāja par mirušajiem. Garām gāja vecs krāpnieks. Ap žogu stāvēja ubagu rindas. Vienā pusē sēdēja akls vīrietis un ar viņu apmēram trīspadsmit gadus vecs zēns, viņi dziedāja kādu vecu pantu. Atceros vārdus: "Pacelsim sirdis uz šķēpiem." Tā ir bilde no Dantes! Šis ir Mikelandželo, Sinjorelli, pēdējais spriedums! Pierakstiet to visu, neatlaidiet. Tas ir rekviēms!”
Mākslinieks savu ideju saistīja ar Berlioza Rekviēmu: “Atceries Dusmu dienu, kāds varenums! Tādā veidā jūs krāsotu attēlu. "Dusmu diena, tiesas diena, kas visu pasauli pārvērtīs pelnos." Kāda mūzika! Šim patosam un vaidēt vajadzētu būt manā attēlā. Pērkons, misiņa caurules un bass. Šim rokrakstam ir jābūt!”.
Tādējādi radās ideja par attēlu, kas iemūžina krievu garīdznieku un ticīgo tēlus, kuri, šķiet, drīz pilnībā izzudīs jaunajā bezdievīgajā Krievijā.
Korins sāka iet ar piezīmju grāmatiņu uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, zīmējot sejas, kas viņu īpaši interesēja.
Drīz viņš satika arī metropolītu Trifonu, bijušo muižnieku un bijušo Maskavas Epifānijas klostera prāvestu, kurš brīvprātīgi devās kā pulka priesteris uz Pirmo. pasaules karš, nopelnot vairākas kaujas brūces. Maskavā viņš dzīvoja pilnīgi ubagu dzīvi. Piekrītot pozēt topošajai gleznai, Vladika Trifons iedeva Korinam ieteikuma vēstuli, kurā viņš lūdza citus bīskapus palīdzēt māksliniekam. Turklāt daudzi prominenti priesteri piekrita pozēt gleznotājam tikai tāpēc, ka pats bīskaps Trifons viņam jau iepriekš bija pozējis! Pateicoties Vladyka palīdzībai, Korinam izdevās iepazīties ar slepenajiem mūkiem no izkliedētās Vladimiras diecēzes Smoļenskas Zosimas Ermitāžas un Maskavas Kremļa slēgtā Debesbraukšanas klostera mūķenēm, kuras slēpās no vajāšanām.
Pāvels Korins. Trifons (Turkestanovs). (Fragments no attēla)
Maksims Gorkijs, kurš pēc Mihaila Ņesterova ieteikuma nabaga māksliniekam pasūtīja milzīgu portretu, divus cilvēku augstumus, kļuva par Dieva plāna instrumentu. Viņš veicināja to, ka Pāvels Dmitrijevičs tika pieņemts darbā Puškina muzeja restaurācijas darbnīcās, viņš arī sarīkoja brāļiem Koriniem braucienu uz Eiropu un Itāliju, lai iepazītos ar pasaules mākslas šedevriem.
Bet, pats galvenais, Gorkijs radīja visus nosacījumus vērienīgā "Rekviēma" plāna īstenošanai.
Pirmkārt, viņš piekrita, ka Korins var brīvi zīmēt skices Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, jo tajos gados visas Kremļa baznīcas bija slēgtas sabiedrībai.
Pāvels Korins. Zīmējums Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē
Viņš arī izsita māksliniekam jaunu plašu darbnīcu Malaya Pirogovskaya ielā, kurā varēja ietilpt milzīgs audekls gleznai (pats audekls tika izgatavots pēc īpaša pasūtījuma Ļeņingradā pēc Gorkija personīga lūguma).
Bet 1936. gadā Gorkijs nomira, un Korinam pienāca tumšas dienas. Uz viņu burtiski krita apsūdzību straume, ka viņš "atrāvās no realitātes, nav piedalījies proletāriskās mākslas attīstībā, iedziļinājies reakcionārās vides attēlošanā".
Vakardienas draugi viņu nosodīja NKVD: “P. Korina gatavošanās galvenajai bildei ir izteikta simtiem skiču, kuru modeļi ir Maskavā saglabāti frotē fanātiķi, garīdznieku, aristokrātu ģimeņu, bijušo tirgotāju fragmenti utt. Viņš apgalvo. , bet ļoti nepārliecināts, ka visu šo tumsonīgo kolekciju viņš ir savācis, lai parādītu savu likteni. Tikmēr, spriežot pēc skicēm, nekādu nolemtības iespaidu viņš nerada. Meistarīgi izteikti fanātiķi un tumšas personības nepārprotami pārvēršas par varoņiem, kristiešu mocekļiem, vajātiem, bet nepadevīgiem reliģijas čempioniem.
Laikrakstā Izvestija 1937. gada aprīlī tika publicēti divi apsūdzoši raksti, kur Korins tika nodēvēts par "reakcionāru": "viņa darbnīcā trockistu-fašistu ļaunie gari izveidoja tumsonības laboratoriju".
Šķiet, ka pēc šādām denonsācijām mākslinieka liktenis bija iepriekš izlemts, bet Kungs paturēja Korinu. Rezultātā visas represijas aprobežojās tikai ar to, ka Tretjakova galerija no pastāvīgās ekspozīcijas izņēma visas viņa gleznas, kuras tika pasludinātas par formālistiskām.
Viņam bija jāslēpj savs iekšējā pasaule no apkārtējiem. Iededzot mājās lampu pie ikonām, kuras viņš savāca ar lielu mīlestību un izpratni par to garīgo un māksliniecisko vērtību, paziņas, kas zināja, ka viņš ir ticīgais, pareizticīgais, baznīcas cilvēks, viņš teica: “Iededz to, apsēdies pretī, un tā. kaut kā kļūs patīkams un dvēselē viegls. Gaisma dzirkstīs ar sava veida ugunskuru, klusi un skaisti ... "
Attieksme pret mākslinieku mainījās tikai kara laikā, kad 1942. gadā Pāvels Dmitrijevičs pēc PSRS Mākslas komitejas pasūtījuma izveidoja triptihu "Aleksandrs Ņevskis", kuram pretī nostājās svētais krievu princis, no galvas līdz kājām ietērpts tērauda bruņās. reklāmkaroga fons ar Kristus seju. Staļins bija sajūsmā – tas bija tāds dzelzs krievu gigants bez jebkādiem "Vasņecova" kaftāniem un marokas zābakiem, kas varēja salauzt fašistu zvēra muguru.
Pāvels Korins. Triptihs "Aleksandrs Ņevskis"
Korins vadīja arī gleznu restaurāciju Drēzdenes galerijā. Kijevā nopostītajā Vladimira katedrālē viņš atjaunoja Viktora Vasņecova un Mihaila Ņesterova freskas, par ko viņam tika piešķirts PSRS Tautas mākslinieka nosaukums, kļuva par Ļeņina un Staļina prēmiju laureātu.
Tajā pašā laikā viņš turpināja strādāt pie savas galvenās idejas. 1948. gadā viņš pastāstīja par savu plānu patriarham Aleksijam (Simanskim), kurš labprāt piekrita pozēt māksliniekam. Tika rīkotas vairākas sesijas, taču patriarha uzmanību nemitīgi novērsa veltīga darīšana: kāds zvanīja pa telefonu, vajadzēja atrisināt dažas no vissteidzamākajām un neatliekamākajām lietām, kurām bija svarīga politiska pieskaņa.
Galu galā viņš un Aleksijs vienojās, ka Korins un viņa sieva ieradīsies Odesā, kur atpūšas patriarhs, un tur būs iespējams turpināt darbu, apvienojot to ar atvaļinājumu jūrā. Taču pēkšņa sirdslēkme neļāva Korinam īstenot savu plānu.
Aleksijs Simanskis
Pēdējos gados ne atzinība, ne personālizstādes nav iepriecinājušas Pāvelu Dmitrijeviču: viņa radinieki vairākkārt atzīmējuši, ka Korins bieži rūgti atkārtojis, ka nav izpildījis savu likteni, nav pabeidzis savu vissvarīgāko gleznu.
Bet notika negaidītais: attēls sāka pastāvēt pats par sevi. Un nepavisam ne tāda, kādu to iecerējis pats mākslinieks.
Uzmanīgi apskatiet skici.
Pāvels Korins. Krievija aizbrauc
Metropolīta Trifona un aiz viņa stāvošo patriarhu liturģisko tērpu sarkanā krāsa skaidri norāda, ka šis ir svētku Lieldienu dievkalpojums. Jūs pat varat precīzi iestatīt datumu: tas ir 1918. gada 5. maijs. Tieši šajā dienā Maskavas diecēzes vikārs Dmitrovas bīskaps Trifons Turkestanovs vadīja pēdējo Lieldienu dievkalpojumu Debesbraukšanas katedrālē, kas kopumā izrādījās pēdējais dievkalpojums katedrālē - pēc tam boļševiki slēdza piekļuvi ticīgo templis.
Bet datums šeit ir ļoti nosacīts. Šis Lieldienu dievkalpojums jau notiek mistiskā un metafiziskā telpā, jo augšāmceltā Kristus slavināšanai ir pulcējušies gan dzīvi, gan augšāmcēlušies patriarhi: svētie Tihona (Bellavins) un Sergijs (Stragorodskis), metropolīti un bīskapi, priesteri un mūki, kuri gāja bojā. Staļina Moloča dzirnakmeņos.
Kremļa aizmigšanas katedrāle
“Nebrīnieties par to, jo nāk laiks, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi, un tie, kas labu darījuši, izies dzīvības augšāmcelšanā, un tie, kas ir darījuši. ļaunums tiesas augšāmcelšanai.”
Šķiet, ka cilvēki, kas stāv ar mugurām pret Debesbraukšanas katedrāles altāri, tikai gaida, kad pēc dievkalpojuma diakona uz visiem laikiem aiziet no baznīcas. Nodzēstas milzīgas lustras, katedrālē jau uzstādītas sastatnes, Karaliskās durvis jau aizvērtas...
Taču patiesībā māksliniece attēloja pašu Lieldienu dievkalpojuma sākumu – vīraku. Šobrīd arhidiakons tēvs Mihaels, pacēlis labā roka ar smēķētāju zemu paklanies un biezā basā sludini:
- Svētī, kungs, kvēpināmais!
Bet tajā pašā laikā viņš neuzrunā metropolītu Trifonu, un viņa roka tiek sniegta nevis uz austrumiem, kā parasti, nevis uz altāri un nevis pret apkalpojošo metropolītu Trifonu, bet gan uz rietumiem.
Tur skatās arī pats metropolīts Trifons, viņa vienīgā redzīgā acs pārsteigumā plaši atvērta, un visi patriarhi un visi, kas stāv templī. Un nevar nebrīnīties, ko TĀDU redzēja metropolīts?
Ja iedomājaties sevi metropolīta Trifona vietā un skatāties tajā pašā virzienā, tad ir acīmredzams, ka viņa skatiens ir vērsts uz Pestītāja tēlu uz freskas "Pēdējais spriedums", kas saskaņā ar tradīciju vienmēr ir novietota. uz katras pareizticīgo baznīcas rietumu sienas.
Bet freskas vairs nav: gan tempļa sienas, gan pašas Debesis pavērās, gaidot Otro atnākšanu.
Tieši no Augšāmceltā un nākošā Kristus protodiakons lūdz svētības, lai tiesātu dzīvos un mirušos, tieši Pestītājs – dzīvais un iemiesotais Dievs – tagad ir šīs liturģijas primāts, paredzot Pēdējās tiesas iestāšanos.
Nē, krievu baznīca nekur neiet. To šeit savāc pats Kristus, gaidot drīzo tiesu, ko viņš gatavojas pieņemt mierīgi un ar mīlestību pret Kungu.
“Un viņš man sacīja: Šie ir tie, kas iznāca no lielajām bēdām; viņi mazgāja savas drēbes un padarīja savas drēbes baltas ar Jēra asinīm. Tāpēc viņi tagad ir Dieva troņa priekšā un kalpo Viņam dienu un nakti Viņa templī, un Tas, kas sēž tronī, tajos mājos ”(Sv. Jāņa Teologa atklāsme).
Pēdējais spriedums jau ir sācies.