Patiesības teorijas (klasiskā, sakarīgā, pragmatiskā, konvencionālā, dialektiski-materiālistiskā). Ar kādām grūtībām saskārās klasiskais patiesības jēdziens?

Patiesība ir ideju vai apgalvojumu atbilstība reālajam lietu stāvoklim, tas ir, mūsu zināšanu atbilstība realitātei. Realitāte šajā definīcijā tiek saprasta ļoti plaši:

• a) objektīvā realitāte (ārpasaule);
• b) subjektīvā realitāte (iekšējā garīgā pasaule);

Saskaņā ar klasiskā koncepcija Patiesība ir zināšanas, kas atbilst realitātei. No šīs pieejas viedokļa patiesības galvenā īpašība ir objektivitāte – neatkarība no cilvēka. Piemēram, Aristotelis patiesību definēja kā zināšanu atbilstību objektiem (korespondences teorija).

Saskaņā ar saskaņoto teoriju patiesība ir zināšanas, kas atbilst esošajām teorijām (Hēgelis).

No pragmatisma viedokļa patiesība ir zināšanas, kas ved uz veiksmīgu rīcību. Patiesības kritērijs ir lietderība, efektivitāte (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Saskaņā ar konvencionālismu patiesība ir zinātnieku vienošanās rezultāts izvēlēties vispiemērotāko un vieglāk lietojamo zinātnisko teoriju (A. Puankarē).

Dialektiski materiālistiskais patiesības jēdziens papildina un attīsta klasisko koncepciju. Tas ietver priekšstatus par objektīvo patiesību, absolūto un relatīvo patiesību, patiesības konkrētību.

Objektīvā patiesība ir mūsu zināšanu saturs, kas nav atkarīgs no cilvēku gribas un apziņas un kas adekvāti atspoguļo realitātes objektus un parādības.

Objektīvā patiesība ietver absolūtu un relatīvu patiesību.

Absolūtā patiesība ir 1) pilnīgas, izsmeļošas zināšanas par pasauli; 2) zināšanu elementi, kas nav pakļauti izmaiņām un pilnveidošanai nākotnē.

Relatīvā patiesība - 1) nepilnīgas, neizsmeļošas zināšanas par pasauli, 2) zināšanu elementi, kas tiks tālāk pilnveidoti un attīstīti.

Klasiskais patiesības jēdziens saskārās ar ievērojamām grūtībām.

Pirmā grūtība ir saistīta ar realitātes jēdzienu. Lai varētu salīdzināt zināšanas ar realitāti, mums ir jābūt pārliecinātiem par to autentiskumu. Taču pārliecības vienkārši nav, jo mēs savas zināšanas salīdzinām nevis ar pašu realitāti, bet gan ar mūsu uztveri par to. Mūsu uztvere, veidotie tēli nevar būt neatkarīgi no mūsu kognitīvās spējas. Aplis ir slēgts.

Otrā grūtība ir saistīta ar nepieciešamību precizēt pašu jēdzienu "korespondence". Jo attiecības starp domu un realitāti nav tikai atbilstība. Doma, attēls nav realitātes kopija, bet gan sarežģīts ideāls veidojums, kam ir daudzlīmeņu struktūra. Reāli mēs salīdzinām zināšanas ar faktiem, bet arī paši fakti tiek izteikti apgalvojumos. Tāpēc mēs konstatējam tikai dažu apgalvojumu atbilstību citiem.

Trešās grūtības rada atbilstības problēmas kā tādas. Kā ir ar tādiem apgalvojumiem kā “visam ir iemesls”, “enerģija netiek iznīcināta”? Ar kādiem konkrētiem objektiem vai faktiem var saistīt šos apgalvojumus, ja tie attiecas uz visu pasaulē?

Ceturtā grūtība ir saistīta ar patiesību plurālisma esamību. Piemēram, cilvēks studē zinātnes: bioloģiju, medicīnu, antropoloģiju, socioloģiju, ekonomiku, ētiku u.c. Katra no tām sniedz savas zināšanas par cilvēku, kuras nevar apvienot vienā veselumā vai dot priekšroku vienai citai.

Klasiskās koncepcijas grūtības ir vēl skaidrākas uz fona loģiski paradoksi. Piemēram, melu paradokss. Ja melis par sevi apgalvo: "Es meloju", tad viņš apraksta savas nepatiesās uzvedības faktu. Tajā pašā laikā viņa apgalvojums ir uzticams, tāpēc patiess. Tāpēc melis ir kārtīgs cilvēks, jo runā patiesību.

Tūlītējs mērķis izziņa ir patiesības izpratne, bet, tā kā izziņas process ir sarežģīts process, kurā attēla tuvināšanās domāšanā ir objektam,

tik daudz dialektikas materiālistiska izpratne taisnība-

Mēs iekļaujam vairākus tā izskatīšanas aspektus. Precīzāk, patiesība ir jāuzskata par noteiktu epistemoloģiskā sistēma. Patiesības teorija parādās kā savstarpēji saistītu kategoriju sistēma. Pats svarīgākais patiesības teorijas jēdziens ir "patiesības objektivitāte". To saprot kā zināšanu satura nosacītību zināšanu subjektam. objektīva patiesība viņi sauc tādu zināšanu saturu, kas nav atkarīgs no izziņas subjekta (“cilvēks un cilvēce”). Piemēram, apgalvojums "Zeme griežas ap savu asi".

Patiesības objektivitāte ir visbūtiskākā patiesības īpašība. Zināšanas ir jēgpilnas (vērtīgas) tikai tad, ja tās satur objektīvu saturu. V.G. Beļinskis rakstīja: "Pārliecināšanai vajadzētu būt dārgai tikai tāpēc, ka tā ir patiesība, un nepavisam ne tāpēc, ka tā ir mūsu." Tomēr, uzsverot patiesības objektivitāti, nevajadzētu aizmirst, ka kā veids, kā cilvēks apgūst realitāti patiesība ir subjektīva.

Dialektiski materiālistiskā patiesības doktrīna būtiski atšķiras no šī jautājuma formulējuma ne tikai ideālistu, bet arī pirmsmarksisma materiālistu, kuri nesaprata zināšanu dialektiku. Pēc objektīvās patiesības atzīšanas rodas jauns jautājums: vai cilvēka idejas var izteikt objektīvu patiesību uzreiz, pilnībā, absolūti vai tikai aptuveni, relatīvi? Hēgelis rakstīja: “Patiesība nav kalta monēta, kas

var dot gatavu un tādā pašā veidā paslēptu kabatā ”(Hēgelis G. Soch. - M .; L., 1929-1937. T. 4. S. 20).

Patiesu zināšanu izpratne – iekšēji strīdīgs process saistīta ar pastāvīgu maldu pārvarēšanu. Izziņa ir pārvietošanās process no ierobežotām, aptuvenām zināšanām uz arvien dziļākām un vispārīgākām zināšanām.

schuschy. Par atšķirībām refleksijas pilnīguma pakāpes raksturīgi dažādiem zināšanu veidošanās un attīstības posmiem, tiek balstīta atšķirība starp relatīvajām un absolūtajām patiesībām, kā arī izpratne par zināšanām kā dialektisku kustību no relatīvām patiesībām uz absolūto patiesību kā vispilnīgāko un precīzāko pasaules atveidojumu.

Relatīvā patiesība ir aptuvena zināšanu sakritība ar objektu. Patiesības relativitāti nosaka šādi faktori: (1) refleksijas formu (aktu) subjektivitāte cilvēka psihi); (2) visu zināšanu aptuvenais (ierobežotais) raksturs; (3) ierobežota refleksijas zona konkrētos izziņas aktos;

(4) ietekme uz ideoloģijas atspoguļojumu; (5) spriedumu patiesuma atkarība no teorijas valodas veida un struktūras;

(6) ierobežots prakses līmenis. Relatīvās patiesības piemērs ir apgalvojums "Trijstūra iekšējo leņķu summa ir 180˚", jo tas ir patiess tikai Eiklīda ģeometrijā.

absolūta patiesība raksturo zināšanas ar to stabilitāti, pilnīgumu un neapstrīdamību. Dialektiski materiālistiskajā epistemoloģijā termins "absolūtā patiesība" tiek lietots trīs dažādas maņas: (1) kā pilnīgas un izsmeļošas zināšanas par visu, kas bija, ir un būs; (2) zināšanu objektīvais saturs kā relatīvo zināšanu daļa; (3) tā sauktās "mūžīgās" patiesības, tas ir, konkrēta fakta patiesības. Piemēram, "Napoleons nomira 1821. gada 5. maijā", "Beļinskis - 1848. gada 26. maijā".

Teorijas un prakses, zināšanu un darbības vienotība izpaužas patiesības konkrētības principā. Patiesības konkrētība- šī ir patiesības īpašība, kas balstās uz refleksijas pilnīgumu un ņemot vērā īpašos objekta pastāvēšanas un izziņas nosacījumus saistībā ar praktiskām vajadzībām.

3. Prakse kā patiesības kritērijs

AT dialektiski materiālistisks sabiedrības epistemoloģija

militāri vēsturiskā prakse darbojas kā patiesības kritērijs

mums, jo kā cilvēku materiālajai darbībai tai ir tūlītējas realitātes cieņa. Prakse savieno un korelē objektu un darbību, kas tiek veikta saskaņā ar domu par to. Tieši praksē izpaužas mūsu domāšanas realitāte un spēks. Kārlis Markss nav nejauši atzīmējis: “Jautājums par to, vai cilvēka domāšanai ir objektīva patiesība, nepavisam nav teorijas jautājums, bet gan praktisks jautājums” (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. T. 3. S. 1). Frīdrihs Engelss ir vēl pārliecinošāks: “... mēs varam pierādīt savas izpratnes pareizību šī parādība daba ar to, ka mēs paši to ražojam, mēs to izsaucam no tās apstākļiem, mēs liekam tai kalpot arī mūsu mērķiem...” (Marx K., Engels F. Soch. 2. ed. T. 21. P. 284) . Prakse ir gan absolūts (tādā nozīmē, ka tā ir fundamentāla), gan relatīvs patiesības kritērijs. Prakse kā patiesības pamatkritērijs ļauj mums cīnīties pret to ideālisms un agnosticisms. Prakse ir relatīvs kritērijs, jo tai ir konkrēts vēsturisks raksturs. Un tas neļauj mūsu zināšanām pārvērsties par "absolūtu". Prakse šajā gadījumā ir vērsta pret dogmatismu. Tajā pašā laikā, kad zināšanas (teorija) atšķiras no

praksi, kritiski jāvērtē ne tikai zināšanas,

bet arī praktizēt.

Prakse ir ne tikai noteikts patiesības kritērijs, bet arī noteiktības kritērijs izziņa un zināšanas. Tā ir viņa, kas viņiem sniedz noteiktību. Jēdzienu, zināšanu korelācija ar praksi piepilda tos ar konkrētu saturu un nosaka uzskaites robežas principā izzināma objekta bezgalīgai saiknei ar citiem objektiem. Un prakses noteiktajās robežās (tās attīstības līmenis, praktiskās vajadzības un uzdevumi) zināšanu atbilstība realitātei kļūst diezgan noteikta un šajā ziņā var būt izsmeļoša. Pretējā gadījumā mēs paliksim pozīcijās absolūtais relatīvisms un nespēsim atrisināt pat tādu vienkāršu ikdienas izziņas uzdevumu kā joku “Cik malkas vajag ziemai?”. Šī joka filozofiskā nozīme ir viegli uztverama no tā satura. Kāds jauns vīrietis, pēc dabas pilsētnieks, pārcēlās uz laukiem un nolēma ar lauku draugu pārbaudīt: cik malkas nepieciešams ziemai? Draugam bija ne tikai pasaulīga ciema dzīves pieredze, bet arī humors, tāpēc viņš uz jautājumu atbildēja ar jautājumu:

- Tas ir atkarīgs no kāda veida būda? Pilsēta paskaidroja, ko. Pirmais vēlreiz jautāja:

- Tas ir atkarīgs no tā, cik cepeškrāsns? Otrais atbildēja, cik. Atkal radās jautājums:

- Tas ir atkarīgs no malkas veida?

- Bērzs, - teica pilsēta.

- Tas ir atkarīgs no tā, kāda ir ziema? - ciema iebilda.

Un dialogs turpinājās. Un tas varētu turpināties mūžīgi.

Mēs varam teikt, ka jautājums par to, kas ir patiesība, attiecas uz vienu no mūžīgajiem epistemoloģijas jautājumiem. Pastāv dažādas patiesības izpratnes "Patiesība ir zināšanu atbilstība realitātei." "Patiesība ir eksperimentāls apstiprinājums", "Patiesība ir zināšanu pašorganizēšanās īpašība", "Patiesība ir vienošanās", "Patiesība ir zināšanu lietderība, to efektivitāte".

Pirmais apgalvojums, saskaņā ar kuru Patiesība ir tās priekšmetam atbilstošas ​​zināšanas, kas sakrīt ar to, ir zināšanu atbilstība realitātei. Tas ir galvenais klasiskajā patiesības jēdzienā. Šādai izpratnei piekrita Platons un Aristotelis, Akvīnas Toms un G.V. Hēgels, L.Fērbahs un Markss, daudzi XX gadsimta filozofi. Tam seko gan materiālisti, gan ideālisti, metafiziķi un dialektiķi un pat agnostiķi. Atšķirības tās ietvaros ir jautājumā par atspoguļoto realitāti un jautājumā par korespondences mehānismu. Mūsdienu patiesības interpretācija ietver šādas īpašības:

1) Objektivitāte, tā ir - realitātes nosacītībā, kurā ietilpst - objektīva realitāte, subjektīvā realitāte - tā ir saistīta ar cilvēka subjektīvi-sensoro darbību, ar praksi tā ir neatkarīga no patiesības satura no atsevišķiem cilvēkiem.

2) Subjektivitāte, jo cilvēki zina patiesību, tā ir subjektīva savā iekšējā ideālajā saturā un formā (piemēram, smagums sākotnēji raksturīgi pasaulei, bet kļuva par patiesību, pateicoties Ņūtonam)

3) Patiesība ir process, tā netiek uztverta uzreiz, kopumā, bet pamazām padziļinās un tajā pašā laikā vienmēr ir nepilnīga un neprecīza. Objektīvās patiesības kā procesa raksturošanai tiek izmantotas absolūtās (izsaka stabilo, parādībās nemainīgo) un relatīvo (atspoguļo mainīgo, pārejošo) kategorijas. absolūta patiesība(absolūts objektīvajā patiesībā) ir pilnīgas, izsmeļošas realitātes zināšanas, kuras konkrēta zinātnes attīstības posma robežās nav precizētas vai papildinātas; tas ir ideāls, kuru nevar sasniegt, lai gan zināšanas tam tuvojas; tas ir zināšanu elements, ko nevar atspēkot nākotnē: "cilvēki ir mirstīgi" utt. ir mūžīgas patiesības.

Kustība uz absolūto patiesību notiek caur relatīvo patiesību kopas atrašanu. Relatīvā patiesība(relatīvs objektīvajā patiesībā) ir nepilnīgas, aptuvenas, nepilnīgas zināšanas par realitāti, kas padziļinās un pilnveidojas, attīstoties praksei un zināšanām.

Tajā pašā laikā vecās patiesības vai nu tiek aizstātas ar jaunām (piemēram, klasiskā kvantu mehānika), vai arī tiek atspēkotas un kļūst par maldiem (piemēram, patiesības par flogistonu, kaloriju, ēteri, mūžīgo kustību). Jebkurā absolūtā patiesībā mēs atrodam relativitātes elementus un absolūtuma relatīvās iezīmes. Draud tikai radinieka atzīšana objektīvajā patiesībā relatīvisms. stabilā momenta pārspīlējums - jā dogmatisms. Absolūto un relatīvo patiesību dialektika rada jautājumu par patiesības konkrētība. Tas nozīmē, ka visas patiesās zināšanas ir noteiktas

1) tā objekta raksturu, uz kuru tas attiecas;

2) vietas, laika nosacījumi;

3) situācijas, vēsturiskais ietvars.
Patiesu zināšanu izplatīšana ārpus to faktiskās pielietojamības robežām pārvērš tās par maldiem. Pat 2+2=4 ir patiess tikai decimāldaļās.

Tādējādi objektīva, absolūta, relatīva un konkrēta patiesība nav dažādi patiesību "veidi", bet gan vienas un tās pašas patiesās zināšanas ar šīm īpašībām. Papildus šīm izceļas arī citas patiesības īpašības: konsekvence (no formālās loģikas viedokļa), saskaņotība (zināšanu atbilstība fundamentālajām idejām), vienkāršība, skaistums, heiristiskā. plurālisms, antikonjunktūra, paškritiskas refleksijas spēja (V.I.Ļeņins). Ir arī dažādas patiesības formas: eksistenciālā (garīgās pasaules izpratne), objektīvā (materiālo sistēmu zināšanas), konceptuālā, kā arī sugu nosacītās patiesības. kognitīvā darbība: zinātnisks, ikdienas, morāls.

Tajā pašā laikā pastāvīgs patiesības pavadonis ir maldi. Gan patiesība, gan kļūda ir viena izziņas procesa divas pretējas, bet neatdalāmas puses. Maldi - zināšanas, kas neatbilst tās priekšmetam, nesakrīt ar to. Tas ir nepietiekams zināšanu veids, kas rodas neapzināti prakses un pašu zināšanu ierobežojumu, nepietiekamas attīstības vai nepilnīguma dēļ. Kļūdas ir neizbēgamas, taču tās ir nepieciešams patiesības izzināšanas objekts. Kļūdas ir dažādas: zinātniskas un nezinātniskas, reliģiskas un filozofiskas, empīriskas un teorētiskas. Maldība ir jānošķir no meli - apzināta patiesības sagrozīšana savtīgos nolūkos un dezinformāciju- nepatiesu zināšanu nodošana (kā patiesas) vai patiesas zināšanas kā nepatiesas.

Visas šīs parādības notiek iekšā zinātniskās zināšanas, bet ir arī krāpšana un viltošana. Biežāk sastopams kļūdas- nepareizas rīcības rezultātā aprēķinos, politikā, dzīvē. Tie ir loģiski un faktiski.

Maldības agri vai vēlu tiek pārvarētas: tās vai nu pamet skatuvi (mācība par "mūžīgo kustību mašīnu"), vai arī kļūst par patiesību (alķīmijas pārvēršana ķīmijā, astroloģija astronomijā).

Jautājums par to, vai ir iespējams ierobežot patiesību no maldiem un kā, ir jautājums par patiesības kritēriju.

Ir dažādi viedokļi par patiesības kritēriju (kritērijs ir zināšanu ticamības pārbaudes līdzeklis). Tādējādi Dekarts par patiesu zināšanu kritēriju uzskatīja to skaidrību, pašpierādīšanu. Feuerbach meklēja šādu kritēriju sensorajos datos. Bet izrādījās, ka nav pašsaprotamu noteikumu, domāšanas skaidrība ir ārkārtīgi subjektīvs jautājums, un jūtas mūs bieži maldina (ūdens glāzē tiek salauzta karote ...).
Šo kritēriju saknes pravietis ir tas, ka tie ir pašās zināšanās, to īpašajās priviliģētajās daļās. Nepieciešams kritērijs, kas būtu teorētisks (objekta atspoguļošanai) un ārpusteorētisks (zināšanu pārbaudei), kas atšķirtos no subjektīvajiem izziņas procesiem un no objektīviem dabas procesiem. Šādas īpašības praksei piemīt, bet visā tās apjomā un vēsturiskajā attīstībā. Tajā pašā laikā praksi papildina citi kritēriji - vispārējs derīgums (ko atzīst daudzi cilvēki), - pragmatisms (kas tiek atzīts par noderīgu, kas ved uz panākumiem); saskaņotība (spriedumu atbilstība); -konvencionālisms (tas, kas atbilst līgumam).

Tādējādi matemātiķi tiecas uz saskaņotu patiesības jēdzienu, humanitārās zinātnes — uz vispārēju derīgumu un konvencionālismu,

inženieriem, zinātniekiem uz praktiskumu un praksi.

Jēdziens "prakse" tika atklāts, izmantojot plašu terminu klāstu "darbība", "darbība", "aktīva dzīve", "pieredze", "pieredze kopumā", "darbs". Tika apsvērta prakse svarīgs nosacījums izziņas procesā, tika izteikta doma par teorijas vienotību un prakses (Hēgelis, Černiševskis, Solovjovs, Popers). Mēs definēsim praksi ar "aktivitāti".

Prakse ir aktīva, mērķtiecīga cilvēku jutekliski objektīva darbība, kuras mērķis ir mainīt realitāti.

Ieviešot praksi zināšanu teorijā, tika konstatēts, ka cilvēks aktīvi, caur objektiem, mērķtiecīgi ietekmē realitāti un tās maiņas gaitā to izzina.

Prakses procesā cilvēks rada "otro dabu", kultūru. Prakse un zināšanas ir viena procesa divas puses, kopā tās pilnīga sistēma cilvēka darbība. Taču praksei ir izšķiroša loma, jo tās likumi ir reālās pasaules likumi, kas šajā procesā tiek pārveidoti. Nosauksim svarīgākās prakses formas: Tie ir:

Materiālu ražošana (darbs);

Sociālās aktivitātes;

Zinātniskais eksperiments;

Tehniskās darbības;

Militāri politiskā darbība. Prakse un zināšanas ir cieši saistītas, praksei ir kognitīvā puse, un zināšanām ir praktiskā puse. Prakse ir informācijas avots zināšanām. Prakses oriģinalitāte izpaužas tās funkcijās izziņas procesā:

1. prakse ir zināšanu avots, jo visas nozīmes iedzīvina prakses vajadzības - radoša funkcija;

2. prakse darbojas kā zināšanu pamats, to virzītājspēks. Tas caurstrāvo visus savus aspektus, rada problēmas, atklāj jaunas pasaules īpašības un aspektus, sniedz zināšanas tehniskajiem līdzekļiem noteicošā funkcija;

3. prakse ir zināšanu mērķis, jo tā kalpo pasaules pārveidošanai un cilvēku darbības regulēšanai - mērķa noteikšanas funkcija;

4. prakse ir arī noteicošais patiesības kritērijs - kritērija funkcija.
Koncentrēsimies uz pēdējo funkciju. Zināšanu pārbaude ar praksi nav vienreizēja darbība, bet gan ilgstošs vēsturiska, pretrunīga rakstura process. Tas nozīmē, ka prakses kritērijs ir gan absolūts, gan relatīvs. Absolūts tādā nozīmē, ka tikai prakse var beidzot pierādīt jebkādus nosacījumus.

Tas ir relatīvs, jo pati prakse attīstās, pilnveidojas un tāpēc nevienā brīdī nevar pierādīt attīstošo zināšanu patiesumu.

Tāpēc prakse ir jāpapildina ar citiem kritērijiem, kas to papildina, bet neatceļ un neaizstāj. Īpaši svarīgs ir patiesības loģiskais kritērijs, kas apvieno gan formālās loģiskās un dialektiskās metodes, gan arī aksioloģisko kritēriju. M. Heidegeram un K. Loperam ir savdabīgas pieejas patiesības un tās kritēriju izpratnei. Patiesības būtība atklājas kā cilvēka brīvība, uzskata Heidegers. Patiesība ir modelis, saka Popers. Kļūda kā patiesības pretstats ir cilvēka roku darbs, viņa kļūdu, brīvības, vēlmes sekas.

Patiesības jēdziens ir tuvu patiesības jēdzienam. Patiesība ir patiesība darbos, patiesība tēlā, labestība, godīgums, taisnīgums, rīkoties patiesībā nozīmē rīkoties patiesi, taisnīgi (Vl. Dal). Tādējādi patiesība ir plašāka par patiesību, jo savā definīcijā iekļauj morāli. No otras puses, tas liecina par patiesības aksioloģisko aspektu. Tādējādi prakse ir visprecīzākais kritērijs, lai atšķirtu kļūdu no patiesības, bet, ja to papildina citi kritēriji, tā nodrošina patiesības izzināšanas procesu.

Subjektīvie patiesības kritēriji:

- pārbaudes kritērijs - apgalvojumu reducēšana līdz lietas galīgajiem pamatiem;

- viltošana - patiess apgalvojums ir tikai tāds, kas satur šī noteikuma izņēmumus;

− apgalvojumu konsekvence, analīzes konsekvence.

S: "Viss, kas ir īsts, ir saprātīgs, viss, kas ir saprātīgs, ir īsts" ir teiciens...

+: G.V. F. Hēgelis

S: Norādiet pareizo trīs dialektikas likumu formulējumu Hēgeļa filozofiskajās mācībās:

+: nolieguma nolieguma likums, kvantitatīvo izmaiņu pāreja uz kvalitatīvām, pretstatu vienotība un cīņa

S: Norādiet I. Kanta kategoriskā imperatīva formulējumu:

+: "Dariet tā, lai jūsu gribas maksimums kļūtu par universālu likumu"

S: klasiskās vācu filozofijas pārstāvji -…

+: K. Markss, F. Engelss

S: Antropoloģisko materiālismu sauc par doktrīnu, kas radīja ...

+: L.Fērbahs

S: Renesanses humānisti -…

+: Kūzas Nikolajs, Nikolass Koperniks

S: Racionālisma pārstāvis mūsdienu filozofijā ir…

+: R. Dekarts

Rietumu filozofija XIX-XXI gs.

S: Marksistiskā filozofija ir...

+: dialektiskais un vēsturiskais materiālisms

S: O. Comte un G. Spencer ir pārstāvji no…

+: pozitīvisms

S: Noosfēras doktrīnas pirmsākumi divdesmitā gadsimta sākumā bija...

+: V. I. Vernadskis, E. Lerojs, P. Teilhards de Šardēns

S: Problēma par "robežsituāciju" nozīmi cilvēka patiesās eksistences sasniegšanā tika izstrādāta divdesmitā gadsimta filozofiskajā doktrīnā -...

+: eksistenciālisms

S: A. Šopenhauers, F. Nīče, A. Bergsons, V. Diltejs ir pārstāvji…

+: "dzīves filozofija"

S: Eksistenciālisms savu nosaukumu ieguvis no termina "esamība", kas nozīmē...

+: esamība

S: Neopozitīvisma pārstāvji ir…

+: M. Šliks, R. Karnaps, L. Vitgenšteins

S: Filozofiskais virziens, kura pārstāvji uzskata, ka patiesas zināšanas var iegūt tikai ar dabaszinātņu palīdzību - ...

+: pozitīvisms

S: Arhetipu (kolektīvās bezapziņas) doktrīna radīja ...

+: V.K. Jungs

S: Norādiet materiālistiskās vēstures izpratnes būtību marksismā:

+: materiāla ražošanai ir izšķiroša loma attiecībā pret citiem

S: Viena no svarīgākajām F. Nīčes filozofisko mācību kategorijām ir…

+: "varas griba"

S: A. Šopenhauera, F. Nīčes, A. Bergsona un V. Dilteja mācības apvienojas virzienā, ko sauc par “dzīves filozofiju”, jo tajās ...

+: tiek apstiprināta nepieciešamība aizstāt kategoriju "būtne" ar jēdzienu "dzīve".

S: Loģiskais pozitīvisms apgalvo, ka...

+: filozofijai nav mācību priekšmeta, jo tā nav zinātne par realitāti

S: Teksta interpretācijas teorija -…

+: hermeneitika

S: Viens no dialektiskās materiālistiskās doktrīnas pamatlicējiem, sociāli ekonomisko veidojumu teorijas autors - ...

+: K. Markss

Krievu filozofija

S: Vl filozofisko mācību centrā. Solovjovs slēpj ideju ...

+: vienotība

S: Krievu kosmisma pārstāvji bija...

+: N.F. Fjodorovs, K.E. Ciolkovskis, V.I. Vernadskis

S: 40. gadu "slavofīli". 19. gadsimts...

+: Krievijas vēsturiskās pagātnes oriģinalitātē viņi saskatīja tās viscilvēciskā aicinājuma garantiju

S: Krievu kosmisma pārstāvji - ...

+: V.I. Vernadskis, K.E. Ciolkovskis, N.F. Fjodorovs

S: Slavofīla doktrīnas pārstāvji Krievijā 19. gs. -…

+: A.S. Homjakovs, I. V. Kirejevskis

S: XX gadsimta krievu reliģiskie filozofi. -….

+: S. L. Frenks, P.A. Florenskis, S.N. Bulgakovs

S: P. Ya. Chaadajeva darbs, kas aizsāka diskusiju starp rietumniekiem un slavofiliem, tiek saukts ...

+: "Filozofiskās vēstules"

S: Kultūrvēsturisko tipu teorija tika izstrādāta...

+: N.Ya. Daņiļevskis

S: Lielākā daļa funkciju Krievu filozofija ir...

+: pastiprināta uzmanība ētikas problēmām, cilvēka dzīves jēgai

S: Krievu marksisma dibinātājs -…

+: G.V. Plehanovs

Filozofijas priekšmets un funkcijas

S: Atšķirībā no matemātikas un dabaszinātnēm, filozofiskās zināšanas darbojas kā ...

+: universālas teorētiskās zināšanas, intelekta spēja pārdzīvot realitātes izpratni

S: Terminu "filozofs" pirmo reizi izmantoja...

+: grieķu matemātiķis un domātājs Pitagors

S: Gudrības mīlestība ir termina tulkojums no grieķu valodas ...

+: filozofija

S: K mūžīgās problēmas cilvēka eksistence NAV ietver problēmas...

+: globalizācija

S: Filozofijas integrējošā funkcija ir tāda, ka tā...

+: apvieno dažādu disciplīnu sniegtās zināšanas vienotā holistiskā zinātniskā pasaules attēlā

S: Filozofijas spēja būt priekšā zinātniskiem atklājumiem ir atspoguļota ### funkcijā/

+: prognozējošs

Ontoloģija

S: Galvenā problēma, ko atrisināja Milēzijas skolas filozofi Senā Grieķija - …

+: pasaules sākuma problēma

S: Esības pamats, kas pastāv pats par sevi, neatkarīgi no visa cita, ir…

+: viela

S: Ontoloģija ir…

+: esības doktrīna, tās pamatprincipi

S: Pasaules pamatprincips Hēgeļa filozofijā ir...

+: galīgā ideja

S: Norādiet tēzi, kas pieder domātājam Thales:

+: "visu lietu sākums ir ūdens"

S: Esības forma, kas ir eksistenciālisma uzmanības centrā, ir…

+: personas individuāla būtne

S: Turpiniet ar šādu definīciju: universālā, universālā un unikālā pastāvēšanas spēja, kas piemīt jebkurai realitātei, tiek saukta ...

+: konkrēto lietu, notikumu, parādību un procesu daudzveidības iekšējā vienotība, caur kurām un caur kurām tā pastāv

S: Norādiet dabiskās būtnes formas interpretāciju filozofijā:

+: materializēts, tas ir, redzams, uztverams, taustāms utt. dabas stāvokļi, kas pastāvēja pirms cilvēka parādīšanās, pastāv tagad un pastāvēs arī turpmāk

S: Marksisma dibinātāji būšanu saprata kā…

: kāds garīgs sākums

S: Metafizikas pamatdaļa - ontoloģija - nozīmē ...

+: doktrīna par būtības galīgajiem, fundamentālajiem pamatiem

S: Norādiet visizplatītāko viedokli par to, kas ir būtne:

S: Objektīvā realitāte, kas mums tiek dota sajūtās, saskaņā ar V. I. Ļeņinu, tiek saukta ...

+: jautājums

S: Marksismā matērija tiek uzskatīta par…

+: objektīva realitāte

S: Matērija ir galvenais esības avots, apgalvo...

+: materiālisms

+: jautājums

S: matērijas eksistences forma, kas izsaka tās paplašinājumu, struktūru, līdzāspastāvēšanu un elementu mijiedarbību visās materiālajās sistēmās, -…

+: telpa

S: Kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu savstarpējās pārejas dialektiskais likums atklāj ...

+: attīstības mehānisms

S: Filozofisks jēdziens, kas apzīmē materiālo sistēmu spēju savās īpašībās reproducēt citu sistēmu iezīmes mijiedarbības procesā ar tām, - ...

+: atspulgs

S: Mācība, kas materiālo un garīgo vielu uzskata par vienādiem principiem, - ...

+: duālisms

+: jautājums

S: Mūsdienu zinātnisko ideju par matērijas struktūru pamatā ir ideja ...

+: sarežģīta sistēmiska matērijas organizācija

S: Attīstot dialektisku pasaules skatījumu, marksisms matēriju uzskata par...

+: bezgalīgi attīstoša vienas materiālās pasaules daudzveidība, kas pastāv tikai konkrētu objektu daudzveidībā, caur tiem, bet ne kopā ar tiem

S: Precizējiet matērijas jēdzienu materiālismā:

S: Matērijas kustības galvenā īpašība ir…

+: kustība ir izmaiņas kopumā, matērijas eksistences veids

S: Matērijas pastāvēšanas veids ir...

+: kustība telpā un laikā

S: Tika izstrādāta doktrīna, ka "viela bez kustības ir tikpat neiedomājama kā kustība bez matērijas"...

+: dialektiskais materiālisms

S: Sengrieķu filozofijā kustība, jebkuras izmaiņas tika saprastas kā ilūzija par maņu pasauli mācībās...

+: Parmenīds

S: Virzoties virzienā no ideālāka uz mazāk perfektu -…

+: regresija

S: Jebkuras izmaiņas, mijiedarbība, izvēršanās telpā un laikā ir ...

+: kustība

S: Augstākā matērijas kustības forma ir…

+: sociālā kustība

S: Pakāpeniskas pārmaiņas sabiedrībā un dabā -…

+: evolūcija

S: Matērijas kustības sociālo formu nevar realizēt bez...

+: apziņa - publiska un individuāla, kas ir iebūvēta sabiedrībā

S: matērijas kustības forma, kas nav norādīta F. Engelsa piedāvātajā klasifikācijā -…

+: kibernētisks

S: Kustība kā matērijas eksistences veids ir…

+: izmaiņas kopumā

telpa-laiks

S: Matērijas esamības forma, kas raksturo jebkuru materiālo sistēmu apjomu, struktūru, tiek apzīmēta ar jēdzienu ...

+: telpa

S: Attiecību kopums, kas izsaka stāvokļu koordināciju, kas maina viens otru, to secību un ilgumu ir ...

S: Telpa un laiks ir iedzimtas, iepriekš pieredzētas jūtīguma formas. Tāpēc es domāju...

S: stāvokļu secība atspoguļo kategoriju...

+: laiks

+: telpa

S: Norādiet telpas un laika relāciju jēdziena būtību:

+: telpa un laiks ir atkarīgi no materiālajiem procesiem un izsaka reālu objektu attiecības

S: Nav laika īpašība...

-: neatgriezeniskums

S: Nav kosmosa īpašums...

+: nejaušība

S: Sociālajam laikam un sociālajai telpai ir sarežģīta struktūra, kas izpaužas faktā, ka…

+: tie veidojas tikai pateicoties cilvēku aktivitātēm un sedz zīmogu

S: Sociālā telpa-laiks ir ierakstīts biosfēras un telpas telpā, un tam ir sava specifika. Norādiet to:

+: veidojas cilvēku darbības dēļ un nes sabiedriskuma zīmogu

S: Sociālais laiks ir sociālo procesu mainīguma mērs. Tas ir izteikts…

+: dažādos sabiedrības attīstības posmos laikam bija savas īpatnības: lēns - sākumā, vērsts uz nākotni, it kā saspiests un paātrināts - vēlāk

S: Atklāta saistība starp kustīgo matēriju, telpu un laiku…

+: relativitātes teorija

+: visa pasaule ir strukturāli organizēta, tas ir, visas daļas un elementi atrodas noteiktā veidā viens pret otru

S: norādiet īpašību, kas nav telpas īpašība:

+: nemainīgas mainīguma īpašība

S: Telpa un laiks tika saprasti kā neatkarīgas, viena no otras neatkarīgas entītijas, no kustīgiem ķermeņiem, no matērijas kopumā jēdziena ietvaros, ko sauc…

+: relāciju

S: Koncepcija, kas interpretē telpu un laiku kā attiecību sistēmu, ko veido savstarpēji mijiedarbojoši materiāli objekti -…

+: relāciju

S: Filozofiskā laika izpratne ir tāda, ka laiks…

+: laiks ir matērijas eksistences forma

S: Norādiet telpas kā filozofiskas kategorijas īpašības:

+: telpai kā matērijas būtības formai tādas īpašības piemīt kā

Metodoloģija

S: Objekta garīga vai reāla sadalīšana elementos ir…

S: Dažādu objekta elementu garīgā vai reālā saikne vienā veselumā ir ...

S: Objekta iekšējo saturu visu tā īpašību un attiecību vienotībā izsaka kategorija ...

+: entītijas

S: Visizplatītākie pamatjēdzieni ir…

S: Lietas, parādības, objekta neatņemamu būtisku īpašību sauc ...

+: atribūts

S: Esības materiālo un garīgo principu vienlīdzība sludina ...

+: duālisms

S: Daudzu sākotnējo būtības pamatu un principu esamība apgalvo…

+: plurālisms

S: Sarežģītu sistēmu pašorganizācijas teoriju sauc ...

+: sinerģija

S: "Nolieguma nolieguma" likums izskaidro...

+: kādā formā tiek veikta attīstība

S: Sinerģētikas studijas…

+: pašorganizēšanās likumsakarības atklātās nelīdzsvarotās sistēmās

S: Spēja saskatīt objektos dažādus aspektus, nezaudējot priekšstatu par to vienotību, kā arī spēja elastīgi, daudzpusīgi, daudzpusīgi pieiet vienām un tām pašām parādībām, formām...

+: dialektika

S: Integrālās īpašības, bez kurām nav iedomājama neviena objekta esamība, filozofijā sauc ...

+: atribūti

S: Beļģu zinātnieka I.Prigožina 20. gadsimtā radīto dabas pašorganizēšanās koncepciju kā pretēju tendenču mijiedarbības procesu sauc par ...

+: sinerģija

Dialektika

+: parādība

+: nejauši

+: sekas

+: derīgs

+: viens

6: Dialektikas likums, kas atklāj pasaules paškustības un attīstības avotus - ...

7: Dialektikas likums, kas atklāj vispārīgāko attīstības mehānismu...

+: kvantitatīvo izmaiņu pārejas likums kvalitatīvajās

8: Dialektiskās koncepcijas galvenais punkts ir princips ...

+: pretrunas

+: daudzums

10: nav dialektikas likums -…

+: cēloņu un seku savijas likums

11: Būtisku, vajadzīgu, atkārtotu, stabilu saikni starp parādībām sauc ...

+: pēc likuma

12: Hēgeļa attīstības teoriju, kas balstās uz pretstatu vienotību un cīņu, sauc ...

+: dialektika

13: Likums ir...

+: objektīvs, iekšējs, stabils, nepieciešams, atkārtots savienojums starp

parādības

14: Likums "savstarpēja kvantitātes pāreja uz kvalitāti" parāda ...

+: kāds ir attīstības mehānisms

15: Dialektikas kodols ir...

+: vienotības un pretstatu cīņas likums

16: Holistiskā īpašība “lietām” kā sistēmām ar noteiktu struktūru, kas veic noteiktas funkcijas, pastāv savstarpējā saistībā un attiecībās ar citām “lietām”, ir ...

+: kvalitāte

17: Sistēmas relatīvā stabilitāte noteiktā laika periodā, saglabājot galvenās iezīmes, īpašības, kas nodrošina tās vitālo darbību un pastāvēšanu, atspoguļo kategoriju ...

+: kvalitāte vai kvalitatīva noteiktība

18: Vienīgais kritērijs dialektikas lēcienam neatkarīgi no tā plūsmas ātruma (intensīvs, pakāpenisks, sprādzienbīstams) ir ...

+: kvalitatīvas izmaiņas objektā, procesā, parādībā

19: Kvantitatīvo izmaiņu pāreja uz kvalitatīvām vai pāreja no viena kvalitatīva stāvokļa citā pasākuma pārsniegšanas rezultātā tiek veikta ...

+: lēciens

20: Kvalitātes un kvantitātes dialektiskā vienotība jeb tāds kvantitatīvo izmaiņu intervāls, kurā tiek saglabāta objekta kvalitatīvā noteiktība, tiek saukta...

21: Objekta (parādība, procesa) noteiktību, kas raksturo to kā noteiktu objektu, kam piemīt tam piemītošs īpašību kopums un kas pieder ar to viena veida objektu klasei, sauc ...

+: kvalitāte

22: Objekta stabilu īpašību kopumu filozofijā izsaka ar jēdzienu ...

+: kvalitāte

23: Priekšnoteikums konkrētas parādības, procesa rašanās, tās iespējamās pastāvēšanas gadījumā - ...

+: iespēja

24: Unikāli nosacīta parādību saikne, kurā notikuma-cēloņa rašanās obligāti ietver labi definētu fenomenu-efektu, tiek saukta...

+: nepieciešamība

25: Sinerģētika ir starpdisciplināra zināšanu joma, kas vērsta uz…

+: atvērtu nelīdzsvara nelineāru sistēmu evolūcijas un pašorganizācijas meklēšana

26: Viena vai otra holistiska, mainīga subjekta (parādība, procesa) puses, tendences, kas vienlaikus viena otru izslēdz un savstarpēji prezumē, ir ...

+: dialektiskie pretstati

27: stabilus, atkārtotus noteiktu parādību savienojumus sauc ...

+: likumi

28: Uz pasaules procesu parādību universālās nosacītības problēmu norāda jēdziens ...

+: determinisms

29: pretstatu vienotības un cīņas likums pauž...

+: izstrādes procesa būtība, tās avots

30: Likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvām un otrādi parāda ...

+: izstrādes procesa mehānisms

31: Sabiedriskās dzīves dialektiski-materiālistisko izpratni raksturo...

+: apgalvojums, ka sabiedrība attīstās saskaņā ar tiem pašiem likumiem kā daba

Marksistiskā-ļeņiniskā zināšanu teorija ir balstīta uzzināšanas par materiālās pasaules un tās objektīvo esamību pārdomas cilvēka prātā.

Bet ja pasaule eksistē objektīvi, ārpus mums un neatkarīgino mums, tad tās patiesais atspulgs apziņā, tas ir, mūsu patiesās zināšanas par objektiem, reālās pasaules parādībām, arī savā saturā ir objektīvas, neatkarīgas no jebkura gribas un apziņas. dey. Galu galā cilvēks var domāt tikai par priekšmetiem, parādībām vaito elementi, kas patiešām pastāv. Un tas nozīmē, ka mūsu domas satur daudzas lietas, kas ir atkarīgas nevis no mums, bet gan lietas, par kurām mēs domājam.

To teica V. I. Ļeņins objektīva patiesība- tas ir tā cilvēka zināšanu saturs, kas nav atkarīgs no apziņasun cilvēku griba un atbilst atspoguļotiem objektiem, materiālās pasaules parādībām. Objektīva patiesība ir pareizs atspoguļojumsobjektīvās realitātes jēdziens cilvēku priekšstatos,koncepcijas, idejas un teorijas.

Ideāls nav nekas cits kā materiāls, pārstādītscilvēka galvā un transformējās tajā, rakstīja K. Markss.Tāpēc mūsu sajūtas, idejas, koncepcijas, jo tās radās materiālo priekšmetu ietekmes uz mūsu sajūtām dēļ, nav tukšas fantāzijas auglis, kas valkā tīri subjektīvi. Tie ir savā saturā ir tādas puses, momenti, kas atspoguļo objektus, materiālās pasaules parādības. Bet tā kā mūsu domas ir ir objekti “pārstādīti cilvēka galvā un pārveidots tajā”, tie satur kaut ko tādu tajos ieviesusi cilvēka apziņa, tas ir, elementi, momentisubjektīvs. Subjektīvu elementu klātbūtne domās paskaidrot nyatsyafakts, ka zināšanas par objektīvo pasauli vienmēr ir cilvēciskasšaha zināšanas. No tā izriet, ka dziļums un uzticamība materiālās pasaules atspulgi apziņā zināmā mērā ir atkarīgi no izziņas, no viņa attīstības līmeņa, no cilvēka klātbūtnes. pieredzi un zināšanas, no pētnieka personīgajām spējām.

Sensācijas, idejas, koncepcijas, teica V. I. Ļeņins, tās ir materiālās pasaules objektīvo objektu subjektīvie attēli. Šos attēlus nevar saukt par absolūti identiskiem ar iepriekšējiem.metaforas, kuras tie atspoguļo, ne arī pilnīgi atšķiras no tām.

Šajā sakarā rodas jautājums: vai objektīva patiesība dodpilnīgas, izsmeļošas zināšanas par priekšmetu, vai arī tajās ir nepilnīgas, aptuvenas zināšanas par to? Atbildes pareizi šis jautājums ir marksistiski ļeņiniskā doktrīna par absolūto un relatīvostipra patiesība.

absolūta patiesība Tā ir tik objektīva patiesība, ka satur pilnīgas un visaptverošas zināšanas par objektu būtību,materiālās pasaules parādības. Šī iemesla dēļ absolūta patiesībanekad nevar atspēkot. Izzinot objektīvās pasaules objektus, parādības, modeļus, cilvēks nevar uzreiz aptvert absolūto patiesību pilnībā, beidzot, bet apgūst to pakāpeniski. Kustība uz absolūto patiesību tiek veikta caurneskaitāmas relatīvās patiesības, tas ir, tādsty, pozīcijas, teorijas, kas būtībā pareizi atspoguļoobjektīvās realitātes parādības, bet attīstības procesā zinātne un sociālā prakse ir nepārtraukti pilnveidota, specifiska tyzēts, padziļināts; tie veido mirkli, pusi, stucelms ceļā uz absolūtās patiesības apgūšanu.

Absolūtā patiesība, rakstīja V. I. Ļeņins, “sastāv no summāmmēs esam relatīvas patiesības. Katrs zinātnes attīstības posms pievieno jaunus graudus šai absolūtās patiesības summai, bet katra zinātniskā priekšlikuma patiesuma robežas ir relatīvaspārvietots, pēc tam sašaurināts ar tālāku zināšanu pieaugumu” 1 .

Mūsu zināšanu robežas ir vēsturiski ierobežotas, bet kācilvēces prakses attīstība un pilnveide visu laiku tuvojas absolūtai patiesībai, nekad to neizsmeļotbeigas. Un tas ir diezgan saprotami. Objektīvā pasaule ir nemainīgadinamisks kustības un attīstības process. Jebkurā šīs darbības posmācilvēka domas attīstība nespēj aptvert visu daudzveidībuarvien mainīgās realitātes puses, bet spēj atspoguļotredzēt pasauli tikai daļēji, nosacīti, robežās, ko nosakazinātnes un sociālās prakses attīstība.

Tomēr tas nenozīmē, ka tā ir absolūta patiesībakaut kāds acīmredzami nesasniedzams ideāls, kuram cilvēksvar tikai tiekties, bet nekad to nesasniegt. Starp

absolūtas un relatīvas patiesības nav bezdibeņa,neizbraucama robeža; tās pusē ienāk absolūtā patiesībakatrā objektīvajā patiesībā, katrā patiesi zinātniskajā katrā zinātniski pamatotajā teorijā. Bet objektsaktīvā patiesība satur momentus un relativitāti, nevis pilnība.

Materiālismā un empīriskā kritikā, rezumējot Marksist doktrīnu par attiecībām starp absolūto un relatīvo patiesībuny, V. I. Ļeņins rakstīja: “No mūsdienu materiālisma, t.i., marksisma viedokļa, vēsturiski nosacīts robežas tuvākno mūsu zināšanām līdz objektīvai, absolūtai patiesībai, bet beznosacījuma betšīs patiesības esamība noteikti ir tas, ko mēs tuvojamies iesim pie viņas. Attēla kontūras ir vēsturiski nosacītas, bet skaidrs ir tas, ka šajā attēlā ir attēlots objektīvi pastāvošs modelis.Vēsturiski nosacījums ir tas, kad un kādos apstākļos mēspārcēlās savās zināšanās par lietu būtību pirms alizari atklāšanasieslēgts akmeņogļu darvā vai pirms elektronu atklāšanas atomā,bet skaidrs ir tas, ka katrs šāds atklājums ir “neapšaubāmi objektīvu zināšanu” solis uz priekšu. Vārdu sakot, vēsturiski Ikviena ideoloģija ir āķīga, bet skaidrs ir tas, ka katra zinātniskā ideoloģija (atšķirībā no, piemēram, reliģiskās) atbilst objektīva patiesība, absolūtā daba" 1 .

Marksisma-ļeņiniskās doktrīnas būtība par absolūtu un norelatīvā patiesība slēpjas faktā, ka tā uzskata relatīvofiziskā patiesība kā mirklis, posms, absolūta izziņas posms patiesība. Tāpēc jebkura patiesi zinātniska patiesība irpati par sevi vienlaikus gan absolūtā patiesība, jo tā būtībā pareizi atspoguļo noteiktu objektīvās pasaules pusi, gan relatīvā patiesība, jo tā atspoguļo šo pusiobjektīvā realitāte ir nepilnīga, aptuveni.

Absolūtā un relatīvā dialektiski materiālistiskā interpretācijacieta patiesība ir svarīga cīņai pret relatīvismu (no lat. relativus - relatīvs), kas neatzīst zinātnisko zināšanu objektivitāti, pārspīlē to relativitāti, grauj ticību domāšanas kognitīvajām spējām. izziņas un galu galā noved pie izziņas iespējas noliegšanas miers.

Taču cīņa pret relatīvismu nenozīmē vispārēju vienas vai otras patiesības relatīvās dabas noliegšanu. V. I. Ļeņina reuzsvērti uzsver, ka materiālistiskā dialektika zina mūsu zināšanu relativitāti, bet ne nolieguma nozīmēobjektīvu patiesību, bet gan robežu vēsturiskās konvencionalitātes izpratnē tuvinot mūsu zināšanas absolūtai patiesībai.

Marksistiski ļeņiniskā patiesības doktrīna ir vērsta ne tikai pret relatīvismu, bet arī pret dogmatiķiem, kuri uzskata, ka mūsuzināšanas sastāv no "mūžīgām" un nemainīgām patiesībām. Tā apņēmīgi noraida metafizisko uzskatu par patiesību kā likumu kopumu.fiksēti, nemainīgi noteikumi, kurus var tikai iegaumētun piemērot visās situācijās. Uzsverot lielo nozīmi, ka likumi, jēdzieni, vispārīgieteorētiskās pozīcijas utt., dialektiskais materiālismstajā pašā laikā viņš atzīmē, ka tos nevar absolutizēt. Pat tādivispārīgi priekšlikumi, kuru patiesums ir pierādīts un pārbaudīts praksētics, nevar piemērot īpašiem gadījumiem formāli, neņemot vērā šīs parādības īpašie apstākļi.

Tā kā pasaule atrodas pastāvīgu pārmaiņu stāvoklīnia, attīstība, atjaunošana, tad mūsu zināšanas par to "nevar būtabstrakts, nemainīgs, piemērots visam laikam un visamvisos dzīves gadījumos. Cilvēka izziņa ir nepārtraukts veco pilnveidošanas un jaunu atklāšanas process, iepriekšnezināmi objektīvās pasaules aspekti. Lai atspoguļotu nepārtrauktu jauna realitātes attīstība, mūsu zināšanām jābūt elastīgām, mobilām, mainīgām. Jaunais, topošais ļoti bieži neietilpst veco, pazīstamo jēdzienu un ideju ietvaros. iestatījumi. Vecās patiesības ir nepārtraukti jāmainaprecizējumi, atspoguļojot jaunus modeļus, kas navkomplekts pats par sevi ir dzimis, jauns.