Kabalistiskās astroloģijas akadēmija. III

Kabalistiskajā astroloģijā zodiaka zīmes pārstāv galvenos kanālus (un informācijas un enerģijas plūsmas, kas iet caur tiem) cilvēka ķermenis, kas sastāv no septiņiem smalkiem ķermeņiem. Šie kanāli savieno blakus esošos ķermeņus viens ar otru. Pirmās sešas zodiaka zīmes simbolizē lejupejošos kanālus:

Auns- no ātmaniskā ķermeņa uz budiālo;

Vērsis- no buda uz cēloņsakarību;

Dvīņi- no cēloņsakarības uz garīgo;

Vēži- no mentālā uz astrālo;

lauva- no astrālā uz ēterisko;

Jaunava- no ēteriskā uz fizisko;

pēdējās sešas rakstzīmes simbolizē, gluži pretēji, augšupejošus kanālus:

Svari- no fiziskā ķermeņa uz ēterisko;

Skorpions- no ēteriskā uz astrālo;

Strēlnieks- no astrālā uz mentālo;

Mežāzis- no mentālā uz cēloņsakarību;

Ūdensvīrs- no cēloņsakarības uz budiālo;

Zivis- no buda līdz ātmaniskajam.

Tātad enerģijas informācijas sakārtošana un veidošana nāk no virs ķermeņa, bet augsnes un fundamentālais dzīvības spēks - no pamatā esošā. Ja pirmā plūsma ir ievērojami spēcīgāka par otro, tiek iegūts kaut kas līdzīgs superkulturālam japāņu dārzam divu kvadrātmetru lielumā; ja otrā straume ir daudz spēcīgāka, tur ir sava veida necaurejami Amazones džungļi, kas mudž dīvainā nekārtībā ar dažādām konkurējošām floras un faunas sugām.

No savas puses, katrs smalkais ķermenis savas vitālās darbības rezultātā rada izejmateriālu, lai to pārtulkotu pārklājošajos un pamatā esošajos ķermeņos. Pārklājošajā ķermenī (teorētiski) tiek sūtīti šī cilvēka labākie dzīves augļi: piemēram, pārbaudītas jūtas veido augsni, uz kuras aug domas (Strēlnieks); vislabāk pārbaudītās, rūpīgi "pārdomātas" domas kļūst par pamatu turpmākajām darbībām (Mežāzis); dzīves kāpumu un kritumu fināli veido pamatu dzīves pozīciju veidošanai (Ūdensvīrs) u.c. Gluži pretēji, šī ķermeņa dzīvības procesu sausās atliekas nokļūst apakšķermenī: izžuvuši stumbri, nokritušas lapas, aizlido. puķu ziedlapiņas - kaut kas, kas jau ir miris ar dotā ķermeņa skatu punktu, bet kļūst par gaismas avotu un pamatā esošo formu pamatstruktūru. Tur jau notikušie notikumi tiek padarīti par pārdomu tēmu (Dvīņi), un izspēlētā emocija pārvēršas ēteriskā sajūsmā (Lauva), kas beidzas ar noteiktu kustību vai žestu (Jaunava).

Visspilgtākā misijas izpausme jāmeklē nevis cēloņsakarībā, bet gan buda ķermenī, tas ir, pastāvīgi notiekošajās (vai jebkurā gadījumā no cilvēka karmas prasītās) pārmaiņās viņa psihē, psiholoģijā, eksistenciālajā. pasaules attēlu un, pirmkārt, sistēmas vērtību akcentos. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks to vēlas atzīt vai negrib, visa viņa dzīve ir veltīta eksistenciālo vērtību sasniegšanai (daļēji apzināta un neapzināta), tāpēc izmaiņas tajās nozīmē pagriezienu visā dzīves ceļā - stāvu vai gludu, atkarībā no par Auna plūsmas dabu noteiktā cilvēka dzīves periodā.

Spēcīgā Auna iekļaušana cilvēkā nereti rada sajūtu par sevis atvēršanu: it kā dvēselei krīt nost vāki un patiesība par galveno un otršķirīgo dzīvē parādās gaišā gaismā - viņa dzīvē, kas ir tik atšķirīga fakts no visu citu cilvēku dzīves pasaulē. Šī ir neparasti iedvesmojoša un spēcīga pieredze, kas tomēr ir jāasimilē buda ķermenim savu turpmāko meditāciju gaitā – tās konstruktīvajā versijā tiek sauktas par "darbu pie sevis". Auna strāva dod buda ķermenim sēklas nākotnes augiem un saules enerģija, no kuras bez izņēmuma sāk intensīvi augt visa budiālā flora - gan graudaugi, gan nezāles - tas ir, tiek atdzīvinātas gan īstas, gan viltotas vērtības, un cilvēks izjūt nepieciešamo entuziasmu, lai tās sasniegtu. Tas, ko viņš darīs ar šo entuziasmu, ir atkarīgs no viņa Auna attīstības līmeņa.

Dvīņi vienmēr vienkāršo un kondensē notikumu mentālā tēlā, piemēram, vēstījumā; tāpēc tipiska dvīņu profesija ir žurnālists, precīzāk, reportieris: žurnālists līdzās reportiera vēstījumam tai sniedz arī mentālu komentāru, tas ir, dvīņu plūsmas mentālajā plānā ienestos graudus. Paceļoties augšpusē, mēs redzēsim rakstnieku kā Vērša profesijas pārstāvi; stāstnieka dāvana, tas ir, māksla vārdos nodot cēloņsakarības plūsmu, ļauj viņam uzdīgt Vērša iesētās cēloņsakarības sēklas: attīstīt sižetu tā, lai lasītājs būtu ieinteresēts (pēdējais vārds nozīmē tikai kauzālā ķermeņa darbība). Tipiska dvīņu nodarbošanās ir abstrakta, kopsavilkuma, krāpšanās lapas sagatavošana, kuras galvenā prasība ir saturs, tas ir, spēja uzsākt un vadīt garīgo meditāciju.

Tādējādi Vēzis sintezē visas šobrīd neatrisinātās mentālās nesakritības, pārvēršot tās par nākotnes emociju sēklām un palielinot astrālā ķermeņa enerģētisko potenciālu kopumā. Dīgstot, šie graudi ierosina astrālu procesu, tas ir, emociju virkni, kuras mērķis ir pēc iespējas atrisināt mentālo nesakritību un veidot korektīvu informācijas-enerģijas impulsu mentālajam ķermenim (Strēlnieka kanāls), un nodod neatrisināto atlikumu caur Lauvas kanālu uz ēterisko ķermeni. No tā izriet svarīgs secinājums: emocionālā dzīve ir nemitīgs mērķtiecīgs darbs, ko var izdarīt labāk vai sliktāk, bet ir absolūti nepieciešama organisma dzīves sastāvdaļa. Šis secinājums tomēr ir būtiskā pretrunā ar sabiedrības apziņas (un zemapziņas) stabilo viedokli, kas emocijas atkarībā no to būtības uzskata par žēlastību vai Dievišķu sodu, bet nekādā gadījumā nav atbildīgs objekts, kam nepieciešama apzināta regulēšana - ar izņēmums ir ievērot noteiktas kultūras un sociālās normas. Labākais, ko sabiedrības zemapziņa iesaka mūsdienu civilizētam pilsonim, ir atbrīvoties no negatīvām emocijām un dzīvot pozitīvas ar maksimālu prieku; citiem vārdiem sakot, raustieties, ja jūtaties slikti, un atpūtieties, ja jūtaties labi. Tomēr emocijas rit nepārtrauktā virknējumā, dažkārt diezgan krasi mainoties, tāpēc zemapziņai pastāvīgi jābūt modrai un nav iespējams pilnībā emocionāli atslābināties, jo "eža" aizsardzība darbojas slikti un neuzticami. Līdz ar to - totāls emocionālais stress un paniskas bailes, pārvēršoties fobijā, no jebkādiem turpmākiem "negatīviem" pārdzīvojumiem, lai gan ir acīmredzami, ka to dzīvē ir vairāk nekā pietiekami.

Tajā pašā laikā astrālajam ķermenim ir liels potenciāls labot mentālās nepilnības un nepilnības (lai cik aizvainojoši tas izklausītos prāta cienītājiem), un daudzi uz astrāli orientēti cilvēki dzīvo harmoniskāk un galu galā gudrāk nekā garīgi orientēti. cilvēkiem, vienkārši tāpēc, ka viņiem ir ļauts strādāt. uz savu Vēža kanālu un godīgi piedzīvo savas emocijas, kas (caur Strēlnieka kanālu) nedaudz, bet pareizajā virzienā koriģē viņiem mentālā ķermeņa augsni, tieši tāpēc sāpīgas garīgās pretrunas izdziest it kā pašas no sevis.

Vispārīgi runājot, katra ķermeņa ķermeņa attīstības programma ir tieši saistīta ar cilvēka sūtību un tāpēc ir iekodēta ātmaniskajā ķermenī, bet, saskaņā ar hologrāfisko principu, kaut kādā veidā atspoguļojas visos pārējos ķermeņos. Tomēr katra ķermeņa attīstības plāns visplašākajā formā tiek prezentēts pārklājošajā ķermenī, tā ka fiziskā attīstību galvenokārt kontrolē ēteris.

Piemēram, no okultās prakses ir zināms, ka, pirms cilvēks saslimst ar kādu fizisku slimību, viņš piedzīvo zināmu ēterisko nelīdzsvarotību (kuram, savukārt, bieži vien seko astrālais stress). Tieši otrādi, fiziskā atveseļošanās notiek pēc ēteriskā, un cilvēks bieži vien jūt, ka viņam viss iet labi, kad fiziskie simptomi vēl ir diezgan nopietni – bet ēteriskais ķermenis jau ir atjaunots.

Gan ievainota orgāna ārstēšana, gan fiziska ķermeņa augšana prasa lielas ēteriskās enerģijas izmaksas, un mēs esam parādā arī maģisko precizitāti, ar kādu proteīna molekulas tiek sintezētas stingrai Jaunavas uzraudzībai. Tas kontrolē skeleta un visu bērna orgānu saskaņotu augšanu, kontrolējot burtiski katras fiziskā ķermeņa šūnas attīstību. Veseliem bērniem parasti ir ļoti enerģisks ēteriskais ķermenis, kas, beidzoties pirmajam jaunības ziedam, ievērojami vājinās un pēc tam tiek saglabāts ilgu brieduma periodu, un pēc tam, tuvojoties vecumam, strauji vājinās. Taču atkarībā no Jaunavas kanāla stāvokļa un kvalitātes ēteriskā enerģija un informācija, kas kontrolē fiziskā ķermeņa stāvokli un attīstību, to sasniedz savlaicīgi vai vēlu, ar nelieliem vai būtiskiem izkropļojumiem, un, ja bērnībā un pusaudža gados šī dažreiz nav tik svarīgi, jo Jaunavas kanāli un Svari darbojas intensīvi, veidojot aktīvu divvirzienu saikni starp ēterisko un fizisko ķermeni, kas pat ar spēcīgiem Jaunavas kropļojumiem galu galā ienes fizisko ķermeni vēlamajā formā un stāvoklī. , tad līdz vecumam (un bieži vien arī agrāk) visā izaugsmē rodas ēteriskā vājuma un jaunavu kropļojumu problēma un, galvenais, izpaužas kā dažādi funkcionāli traucējumi un hroniskas slimības, kas rodas no nekurienes un netiek radikāli ārstētas. Tie ietver veģetatīvās sistēmas distoniju, hipertensiju, daudzas ādas slimības, dažādas alerģijas utt.

Kopumā jāsaka, ka Jaunavas kanāla un ēteriskā ķermeņa izpēte ar visu to acīmredzamo nozīmi fiziskā veselība cilvēks patiesībā ir tikai sākums, bet noteikti būs būtiska nākotnes medicīnas sastāvdaļa. Acīmredzot daudzas homeopātiskās ārstēšanas metodes koriģē tieši Jaunavas kanālu (īpaši neietekmējot ne fiziskos, ne ēteriskos ķermeņus), un tieši tāpēc ārstiem alopātiskiem tās bieži vien šķiet kaut kas mistisks.

Uz otrais līmenis Pēc Skorpiona izpētes cilvēks apzinās savu spēju daļēji kontrolēt sava emocionālā fona dzimšanu un sāk to izmantot – parasti diezgan rupji un nereti izjaucot ķermeņa līdzsvaru kopumā. Paralēli Skorpiona studijām parasti attīstās astrālais ķermenis, lai cilvēks iemācītos arī kontrolēt savas emocijas, precīzāk, koriģēt emocionālo procesu gaitu.

Diezgan bieži šīs prasmes tiek izmantotas ļaunumam, piemēram, lai manipulētu ar apkārtējiem cilvēkiem. Dabiskās siltuma, mīlestības, pateicības emocijas netiek izteiktas, bet, tā teikt, tiek atliktas uz vēlāku laiku - lai pēc tam tās pievērstu sev vai citam cilvēkam, par kuru cilvēku šobrīd interesē. No otras puses, cilvēks mācās paciest nepatikšanas, ko viņam sagādā blīvais ķermenis, ar saviem augļiem nesaindējot astrāli; tās sauklis var būt: "Nav nekā, bet dzīve ir jautra!" Protams, kad nav pilnīgi ko ēst, ir grūti izklaidēties (lai gan dažiem entuziastiem tas izdodas), bet gavēņa laikā izdalītā astrālā enerģija, kas saņemta pa Skorpiona kanālu, var būt milzīga, kas jogiem un dažām politiskajām figūrām jau sen ir. izmantots (piemēram, Mahatma Gandijs), kā arī ieslodzīts.

Tomēr galvenais šī Skorpiona attīstības līmeņa sasniegums ir šī kanāla radītā izteiktā astrālās augsnes socializācija. Citiem vārdiem sakot, emocijām, kas tajā aug, neatkarīgi no to konkrētā satura ir sociāli pieņemams fons pat to destruktīvajā versijā. Piemēram, šīs personas greizsirdība, kas tiek izpētīta līdz pašam dziļumam, neizrādās kā neapmierināta vēlme pēc pilnīgas varas pār partneri, un dusmām nav zemapziņas vēlmes nogalināt vai nodarīt smagus miesas bojājumus.

Strēlnieks.

Augšupejošais kanāls no astrālā ķermeņa uz mentālo.

Pirms autobiogrāfijas rakstīšanas iesaku kādu laiciņu padzīvot.

Mēs pievēršamies kanāla izpētei, kam ir daudz lielāka loma cilvēka (un cilvēces) dzīvē, nekā parasti tiek uzskatīts mūsdienu kultūrā. Sākot to aprakstīt, autors izjūt gan asu pretestību no “fiziķu” puses – tās cilvēces daļas, kas pārliecinoši dod priekšroku mentālajam ķermenim, nevis astrālajam, gan spēcīgu neapmierinātību no tā pārējā, “liriķiem”, kuri gluži pretēji, ir stingri orientēti uz astrālo ķermeni.

Strēlnieks pārveido astrālās meditācijas augļus mentālā ķermeņa augsnē un pamatenerģijā. Cilvēkam ar spēcīgiem Dvīņiem pēdējā frāze var šķist neskaidra un ārkārtīgi nepārliecinoša. Vai domāšanai nepietiek ar notikumu plūsmu? Vai ārējā (vai sliktākajā gadījumā iekšējā) dzīvē notiekošie notikumi nekalpo par galveno pārtiku pārdomām, tas ir, mentālām meditācijām, un vai tās nepiegādā pēdējām nepieciešamo enerģiju?

No pirmā acu uzmetiena šeit ir grūti iebilst, un, ja ir pretargumenti, tie nav īpaši saprotami, kaut kādi amorfi ... bet paklausīsimies "liriķos", tas ir, uz astrāli orientētiem cilvēkiem: ko viņi dara padomā par šo?

“Liriķi” domas un spriešanu dala “sausajos” un “dzīvajos”, un kas īsti ir šī “dzīvā” (vai “slapjā”?) doma un vēl jo vairāk loģiskā ķēde, paliek pilnīgi nesaprotama. No “lirisma” viedokļa fakts pats par sevi neko nenozīmē: pirmkārt, svarīga ir cilvēka emocionālā attieksme pret viņu, un domāšanai kopumā ir otršķirīga loma - bet, no otras puses, tā pastāv. nez kāpēc un ja matemātiskā precizitāte un loģika nav patiesības kritēriji, vai tad emocijas var būt pēdējās, un ja jā, tad kādas? “Liriķi” uz šādiem jautājumiem parasti atbild ar trulu rūcienu (acīmredzot arī Lauvas kanālu), taču stingri turas savās pozīcijās: uz notikuma pamata radītā doma, mentālais tēls un konstrukcija pēc savas būtības ir sausa un nedzīva, šīs mirāžas tuksnesī, kas spēj tikai uz mirkli apburt nogurušu ceļotāju – lai vienā minūtē izkustu, nedodot viņam ūdeni, pārtiku vai naktsmājas.

Spēcīgs Mežāzis cilvēkam piešķir ne īpaši uzkrītošas, bet sabiedrībā "pa lielam" augsti novērtētas spējas - ģimenes ballītē viņš var nespīdēt, bet Ginesa rekordu grāmatu izdaiļot ir spējīgs - piemēram, izstaigāt. ceļš no Maskavas uz Odesu uz rokām ne reizi neatbildot uz citu komentāriem.

Kur šim cilvēkam ņem pacietību, lai sagatavotu savus plānus, citi nesaprot; tomēr cilvēks pats var uzskatīt, ka ar to vien ir par maz. Parasti viņam ir spēcīgs cēloņsakarības ķermenis, pareizāk sakot, viņa augsne, bet tas, kādi notikumi uz tā notiek, ir atkarīgs ne tikai no to sagatavošanas pamatīguma, ko šī persona var ilgi nesaprast, it īpaši, ja viņš ir vājš Vērsis.

Viņa dzīves kārdinājumi ir manipulativitāte un netaisnīgi centieni, taču ļoti grūtā, konkrēti Mežāža versijā. Šim cilvēkam piemīt lieliskas spējas pīt intrigas un radīt sarežģītas situācijas, kurām, kā viņam šķiet, viņa komēdijas (traģēdijas, darba vai ikdienas) aktierus vajadzētu piespiest uz diezgan konkrētām darbībām – taču viņu rīcība ne vienmēr iekļaujas ietvaru, ko viņš uzņemas, un personai var būt grūti saprast, no kā ir atkarīgas viņa neveiksmes, bet jebkurā gadījumā ne no viņa sākotnējās sagatavošanās trūkumiem vai dažu nolaidības iespējamie faktori. Runājot par pieliktajiem centieniem, cilvēks, kā likums, tos nenožēlo un īsti nenovērtē sava Mežāža darbu, par ko viņu kanāls var ļoti aizvainot. Fakts ir tāds, ka kauzālā ķermeņa enerģija ir tā, par ko tiek maksāta nauda, dažreiz diezgan liela, bet skaists kauzālais koks dažreiz aug ļoti ātri - tāpēc, ka tā augsne ir rūpīgi sagatavota daudzus gadus, un cilvēkam ir jābūt spēt pareizi noteikt ne tikai tā finansiālo vērtību, bet arī nozīmi sev personīgi. Spēcīgam Mežāzim nepieciešams ilgs laiks, lai nogatavotos, bet tas var dot brīnišķīgus augļus, ja cilvēks ir pacietīgs un pienācīgā mērā paškritisks un neaudzē smalkus augus, kamēr cēloniskā augsne tos nespēj izaudzēt.

Atkarībā no Mežāža mācību līmeņa šis cilvēks var būt jebkurš, sākot no maza nekārtību cēlāja līdz lielam savas jomas speciālistam, taču jebkurā gadījumā vēlme kaut ko darīt viņam radīsies tikai pēc rūpīgas sagatavošanās, un tam nevajadzētu pretoties. vēlme, pat ja citu acīs viņš izskatās pēc urbuma un kopuša; viņam daudz svarīgāka ir viņa prāta piepūles korelācija ar īstām, nevis fiktīvajām vērtībām, jo, ja tas tā nav, tad burtiski gadu desmitiem loloti plāni var sabrukt vienā naktī, un cilvēkam būs grūti no tā atgūties. šoks pat ar vairākiem Mežāža līdz Jaunavai trijiem.

Izdarot secinājumus no savas konkrētās dzīves, cilvēks rada pamatu vērtību sistēmas korekcijai (Ūdensvīrs) – bet ar to nepietiek. Pašreizējā vērtību sistēma nav kaut kas pašpietiekams - tā ir veidota, lai palīdzētu cilvēkam ieiet pašaktualizācijas, tas ir, misijas izpildes, ceļā, un Zivju kanāls sniedz atgriezenisko saiti šajā ziņā, nostiprinot pamatu misija ar budhu procesu augļiem, piemēram, vērtību pārvērtēšanas procesa rezultātiem. Tās ir ļoti smalkas sajūtas, kas reti nonāk skaidrā apziņā; tie var būt kaut kas līdzīgs šim. Cilvēks jūt, ka viņa vecā vērtību sistēma noveco un saskaņā ar viņa gribu vai pret to tiek kaut kā pārbūvēta, pārtopot citādākā veidā. Šīs pārvērtības rezultāts ir ne tikai dažu vērtību izzušana, citu rašanās un pārējo nozīmīguma uzsvaru maiņa: turklāt cilvēkā rodas iekšējās garīgās kustības sajūta, kuras jēga slēpjas dziļš atbalsts (vai graušana) savas dzīves attaisnojuma sajūtai uz zemes, tās unikalitātei, sintētiskajai.un smalkajai pasaules nepieciešamībai.

Zivju kanāla ieslēgšana dod cilvēkam stāvokli, kas līdzīgs atzīšanai savā augstākajā principā: Dievs, dziļš iekšējais skolotājs, augstākais ideāls; kas viņus interesē vai, citiem vārdiem sakot: kāda enerģijas informācija nonāk šī kanāla ievadā? Budas procesu augļi nekādā gadījumā nav sasniegtas vērtības: ne liels bankas konts, ne stāvoklis sabiedrībā, ne pils, ne ilgā darbā kalti tikumi, ne talants paši par sevi nepaceļas augstāk par budisma plānu. Tās visas ir netieši saistītas ar misijas izpildi, proti, palīdz cilvēkam pagriezt un koncentrēt garīgos (tas ir, atmaniskos) centienus viņa ideāla noteiktajā virzienā. Ja budisma attīstības mērķi ir izvēlēti pareizi, tad tā rezultāts būs cilvēka garīgā potenciāla pieaugums, tas ir, viņa spēja audzēt misijas ziedu, slepeni slēpjoties savā dvēselē un pārstāvot viņa galveno neizsakāmo uzdevumu. dzīve - visa tā kopumā. Atmaniskā ķermeņa esamība dažos aspektos devalvē visas buda vērtības - izrādās, ka tām ir tikai palīgdarbības raksturs, un to attīstība un tā (vienmēr netiešie) augļi ir svarīgāki par to patieso saturu. Kas ir šie augļi, kas ir vērtīgāki par jebkuru buddhiālu augu? Tās ir smalkas garīgās attīstības, tas ir, kaut kāda augstāka dzīves gaitā iegūta gudrība, kas veidojas garīgās evolūcijas rezultātā un ļauj cilvēkam pacelties it kā pāri viņa ierastajām vērtībām, redzot tās dzīves gaismā. viņa augstākais ideāls. Tās ir metavērtības, kas ir pārāk smalkas, lai tās uztvertu kā parastās vērtības, bet tajā pašā laikā tām ir vērtīga informācijas un enerģijas daba, kas pēc Zivju apstrādes var kļūt par pamatu izstrādei, dizainam un misijas īstenošana.

2. Mūsdienu krievu astrologa Absaloma Podvodnija ierosinātā ķermeņa enerģijas plūsmu simboliskā apraksta sistēma. Šajā sistēmā tiek uzskatīts, ka cilvēka ķermenis (vai cita vienība - stāvokļi, grāmatas utt.) sastāv no septiņiem mijiedarbīgiem līmeņiem, ko sauc par "smalkajiem ķermeņiem".
Atmaniskais ķermenis ir atbildīgs par vispārīgākajām reliģiskajām un ideoloģiskajām attieksmēm. Tas saņem enerģiju tieši no egregora, bet ne no augstākiem ķermeņiem, un šeit cilvēks ir spiests uz garīgiem meklējumiem, t.i. egregora meklējumi, kas spēj dot cilvēkam pilnīgu impulsu attīstībai. Atmaniskais ķermenis ir galvenais augstākas enerģijas un ķermeņa iedvesmas avots, visa tā likteņa primārais avots.
Budu ķermeni var saukt par smalku karmisku, tas atspoguļo cilvēka likteņa galvenās kontūras vai tā sižetus, bet joprojām neizpaustā formā. Turklāt buda ķermenis satur dzīves pozīcijas par cilvēku, vispārējo dzīves filozofiju, pasaules uzskatu un pasaules uztveres veidiem.
Cēloņķermenis satur informāciju par blīvu karmu, t.i. par konkrētiem notikumiem cilvēka ārējā un iekšējā dzīvē. Tajā pašā laikā notikums tiek atzīmēts kauzālā ķermenī, jo spilgtāks, jo nozīmīgāks konkrētajam cilvēkam un jo spēcīgāks tas ir saistīts ar viņa pagātni un turpmāko dzīvi.
Mentālais ķermenis ir racionālas domāšanas un racionālas apziņas instruments; šeit tiek veikta prāta kombinatoriskā funkcija un cilvēka ārējās un iekšējās realitātes modelēšana ar tās palīdzību. dažādās valodās, formālās sistēmas utt.
Astrālais ķermenis ir emociju un jūtu ķermenis. Galu galā emocijas (nevis šī vārda rupjā nozīmē) kalpo kā objektīvs kritērijs mentālā ķermeņa argumentācijas patiesumam: cilvēkam šķiet, ka viss, kas ar viņu notiek, ir loģisks un pareizs, un viņu pārņem laimes vilnis. , lai kā ārējās dzīves notikumi attīstītos.
Ēteriskais ķermenis ir fiziskā pamata enerģijas rāmis jeb matrica. Ķermeņa vispārējā enerģija tiek sintezēta, pamatojoties uz ēteriskām vibrācijām. Ēteriskā ķermeņa stāvokli kopumā cilvēks izjūt kā sava vitalitātes, enerģijas, spara, tonusa un imunitātes līmeni.
Fiziskais ķermenis tā ezotēriskajā izpratnē ir slikti izprotams; tās iespējas ir ievērojami augstākas par tām, pie kurām mūsdienu civilizācija ir pieradusi. Caur fizisko ķermeni, jo īpaši ar tā specifiskajām kustībām, notiek dažkārt augstāko gara vibrāciju un kustību materializācija.
Kabalistiskajā Zemūdens astroloģijā Zodiaka zīmes attēlo galvenos kanālus (un caur tiem ejošās informācijas un enerģijas plūsmas) cilvēka ķermenī, kas sastāv no septiņiem smalkajiem ķermeņiem. Pirmie seši zodiaka kanāli simbolizē lejupejošos kanālus:
Auns - no ātmaniskā ķermeņa līdz budiālajam;
Vērsis - no buda uz cēloņsakarību;
Dvīņi - no cēloņsakarības uz mentālo;
Vēzis – no mentālā līdz astrālajam;
Lauva – no astrālā uz ēterisko;
Jaunava - no ēteriskā uz fizisko;
pēdējās sešas rakstzīmes simbolizē, gluži pretēji, augšupejošus kanālus:
Svari – no fiziskā ķermeņa uz ēterisko;
Skorpions - no ēteriskā ķermeņa uz astrālo;
Strēlnieks – no astrālā ķermeņa uz mentālo;
Mežāzis - no mentālā ķermeņa uz cēloņsakarību;
Ūdensvīrs - no kauzālā ķermeņa uz budiālo;
Zivis - no buda ķermeņa līdz ātmaniskajam.
Tādējādi A. Podvodnijs okultā cilvēka organisma vispārējo uzbūvi raksturo kā septiņu smalko ķermeņu kopumu un divpadsmit galveno (zodiaka) komunikācijas kanālu starp tiem – sešiem lejupejošiem un sešiem augšupejošiem. Šī 19 dalībnieku struktūra ir vienāda visiem cilvēkiem. Individuālās atšķirības un faktiski kabalistiskā astroloģija sākas ar planētu apsvēršanu, horoskopā simbolizējot enerģijas principa evolucionārās attīstības fāzes. Atšķirības slēpjas, pirmkārt, dažādos zodiaka kanālu akcentos un modifikācijās, uz ko norāda horoskopa planētas un mājas, otrkārt, īpašos papildu kanālos, kurus simbolizē aspekti starp planētām. Aspekta klātbūtne starp horoskopa planētām nozīmē kanāla akcentāciju, kas tieši savieno divus blakus esošus ķermeņus.
Atslēgvārdi planētām kabalistiskajā zemūdens astroloģijā:
Saule (enerģijas principa evolūcijas mulādhara fāze) ir fundamentāla izvēle; izdzīvot; piepildīties; norisināties.
Mēness (enerģētiskā principa evolūcijas svadhisthana fāze) - atbalsts; aprūpe; aizsardzība.
Merkurs (enerģētiskā principa evolūcijas manipura fāze) - strukturēšana; pasūtīšana; likumu.
Venera (enerģētiskā principa evolūcijas anahat fāze) - dzīvība; mīlestība; žēlastība; humora izjūta; neredzamā dievišķā klātbūtne.
Marss (enerģētiskā principa evolūcijas Vishudha fāze) - darbība; dekors; sadalīšana; Darbs; praktiskā maģija.
Jupiters (enerģētiskā principa evolūcijas fāze Adzhnovskaya) - sintēze; vienotība; pilnība; vispusīgumu.
Saturns (enerģētiskā principa evolūcijas fāze sahasrar) - prakse; "lauks"; apziņas paplašināšanās; dzīve kā pieredze; izmēģinājums; individualizācija; maģiska realitāte.
A. Podvodnijs raksta:

"Apvienojot visas zodiaka plūsmas vienā, mēs iegūstam priekšstatu par ķermeņa globālo informācijas un enerģijas plūsmu, kuras spraugas krīt uz smalkajiem ķermeņiem: viena sprauga ekstremālajiem ķermeņiem (atmaniskiem un fiziskajiem) un divas spraugas katrs starpķermenis.Lai galīgi noslēgtos globālās plūsmas gredzenā, mums acīmredzot jāievieš ekstremālo ķermeņu tranzītplūsmas un starpķermeņu augšupejošas un lejupejošas tranzīta plūsmas, un tad 24 plūsmas kopā veidos organisma globālo plūsmu. par globālo plūsmu un iedomājieties ķermeņus kā lēcas, kas šo plūsmu dažādos veidos pārveido.

A. Podvodnijs izmanto evolūcijas kāpņu jēdzienu, kas satur 7 galvenos jebkura objekta esamības pakāpienus jeb līmeņus. Šie līmeņi saskaņā ar okulto tradīciju tiek saukti par čakru nosaukumiem: muladhara, svadhisthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna, sahasrara. Objekta pārejas no viena līmeņa uz otru atbilst horoskopa mājām:
Pāreja no mulādhāras uz svadhisthana – I māja – spontāna izpausme; tieša pašizpausme; primārā brīvā izaugsme.
Pāreja no svadhisthana uz manipura - IV māja - pamatu un konstrukciju meklēšana; slēpto likumu aktivizēšana; slēptās kārtības izpausme; modeļa atpazīšana; skola.
Pāreja no manipuras uz anahatu - V māja - spēle; lomas apgūšana; pašizpausme uz materiāla; sākotnējā izlaišana.
Pāreja no anahatas uz vishuddha - VI māja - profesionalizācija; tehnika; pašizpausme formās; mīlestības izpausme; dēmonu pieradināšana; dizaina un augšanas slimības; maģiski instrumenti un palīgi.
Pāreja no višudhas uz ajnu – III māja – montāža; dokstacija; vienošanās; savienojumu izveidošana; atlase.
Pāreja no ajnas uz sahasrara - II māja - pielāgošanās videi; ieskriešanās; gatavā objekta kontrolēta pārbaude; aprobācija; apmaiņas un sakaru veidošana ar vidi; ētikas attīstība; vadīt.
Pāreja no sahasrara uz ajnu – VII māja – identifikācija vidē; zvana pieņemšana; opozīcija; konfrontācija; disidencija; Galvenais ienaidnieks vai pretinieks.
Pāreja no ajnas un vishuddha - X māja - varianta izvēle; specifikācija; teorijas pielietošana praksē; ētiskais uzsvars; vispārējā principa īstenošana.
Pāreja no vishuddhi uz anahata – XI māja – formas upuris; funkciju izpilde; normāla darbība; lomu izpilde; nolietojums; nodilums; novecošana; atgriezties.
Pāreja no anahatas uz manipuru - XII māja - mīlestības upuris; lomu un funkciju iznīcināšana; slēptās struktūras ekspozīcija; nolietojums; kritiska darbība.
Pāreja no manipuras uz svadhisthana - IX māja - struktūras upuris; sabrukšana; iznīcināšana; skenēt; secīga sadalīšanās; padziļināta apmācība; garīgā mācība.
Pāreja no svadhisthana uz muladhara – VIII māja – galīga iznīcināšana; mirst; agonija; asimilācija; bēres; sēras; izšķīšana vidē; atgriezties pie oriģināla; atgriezties pie viena Dieva.
A. Podvodnijs norāda, ka kabalistiskajā astroloģijā darbojas tikai vienādu māju sistēmas. Daudziem mūsdienu cilvēkiem vienlīdzīgu māju sistēma no Debesu vidus var dot labus rezultātus, tomēr nākamā Ūdensvīra laikmeta realitātēm autors par vispiemērotāko uzskata viņa piedāvāto dabisko māju sistēmu.

Zodiaka zīme, kurā mēs esam dzimuši, nodod mums visas negatīvās un pozitīvās iezīmes, kas mums būs nepieciešamas, lai panāktu savas pārvērtības. Tomēr Zodiaka zīmes nav mūsu personības īpašību cēlonis; tas ir efekts.

Mūsu karma no iepriekšējām dzīvēm nosaka, zem kuras zīmes mums jāpiedzimst, lai saņemtu nepieciešamās īpašības un īpašības, kas ļaus labot un pārveidot iepriekšējās negatīvās darbības.

Zodiaks ir tikai mehānisms, ko dvēsele izmanto, lai nodrošinātu, ka dzimšanas brīdī tajā tiek ievadītas noteiktas īpašības.

Patriarhs Ābrahāms bija pirmais kabalistu astrologs apmēram pirms 3800 gadiem. Viņš uzrakstīja grāmatu, kas pazīstama kā Sefera Jecira, Veidošanās grāmata. Tajā ir ietverti visi Visuma noslēpumi, tostarp zināšanas par astroloģiju un kosmoloģiju.

Iedziļinoties kabalistiskajā astroloģijā, mēs uzreiz atklājam vienu būtisku atšķirību starp to un parasto astroloģiju: kabalistiskā astroloģija izmanto dažādus kalendārus. Kamēr tradicionālā astroloģija ir balstīta uz Saules vai Gregora kalendāru, kabalistiskajā astroloģijā tiek izmantots ebreju kalendārs, kurā ņemtas vērā gan Saules, gan Mēness pozīcijas.

Dzimšanas mēnesis norāda, kādas stiprās puses tu vari attīstīt sevī apslēptas, kādas vājības vari pārvarēt. Bet cilvēks nav ieslēgts "savā" mēnesī. Katram ir stiprās un vājās puses. Mēs varam tās attīstīt visā ebreju gada ciklā, cenšoties dzīvot tā, lai fiziskais, garīgais un emocionālais spēks apvienotos ar garīgumu. "Sefer Yetzirah" ir viena no pirmajām ebreju grāmatām, kas atklāj ebreju astroloģijas noslēpumus. Bībelē, Talmudā un ebreju likumu kodeksā var atrast interesanti apraksti kā Dievs caur debesu ķermeņiem virza savu dzīvības enerģiju mūsu pasaulē. Tajā pašā laikā ikviens, kurš ievēro Toras baušļus, ir tieši saistīts ar Pārdabisko, kas pārspēj astroloģisko spēku ietekmi. Jēkaba dēli, no kuriem cēlušās 12 Izraēla ciltis, kļuva par 12 garīgajām saknēm, no kurām izaug ebreju tauta. Šīs saknes atbilst 12 Zodiaka zīmēm, 12 ebreju mēnešiem, 12 ebreju alfabēta burtiem un 12 dvēseles īpašībām, piemēram, spējai redzēt, domāt, runāt un kļūt dusmīgam.

Šis termins ir veidots no vārdiem "Kabala" un "astroloģija". Abiem vārdiem ir sena un dziļa simboliska izcelsme. Kabala ir ebreju hermētiskās tradīcijas apzīmējums; Precīzu tās tradīciju senumu noteikt ir grūti, jo kabalas saknes meklējamas gan patriarhu garīgajās atklāsmēs, kas Bībelē apzīmētas kā Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs, gan ēģiptiešu iesvētībā.

Tātad kabalistiskās metodes pamatu, ko ielika ēģiptiešu mesija Hermess Trismegists, var datēt ar aptuveni trīsdesmit tūkstošu gadu pirms mūsu ēras... Vēlāk, kad kabalu beidzot sintezēja pravietis un ēģiptiešu iniciators Mozus, tas kļūst par reliģiskās un politiskās dzīves sakni senā Izraēla. Vārdu "Kabbalah" no ebreju valodas var tulkot kā Divdesmit divu pasaules spēku Protams, mēs runājam par Divdesmit diviem Arkāniem - Divdesmit diviem burvju noslēpumiem, ko formulējuši Ēģiptes burvji. Atbilstoši šo noslēpumu skaitam, pēc to īsa simboliskā satura Mozus pārkārtoja ebreju alfabētu: tiem, kas bija iesvētīti kabalas noslēpumos, katrs hieroglifs kļuva par Arkānu. Vārdam "astroloģija" ir vairāki simboliski tulkojumi, no kuriem katrs ir pareizs savā veidā. Jebkurā gadījumā visa pamatā ir latīņu "ASTRUM" un "LOGOS" - zvaigzne un vārds; zvaigzne un doktrīna; zvaigzne un metode. Tātad, apkopojot teikto, varam secināt, ka ar terminu "kabbalistiskā astroloģija" apzīmē Zvaigznes Vārdu, uz kuru attiecas Divdesmit divu svētās maģijas noslēpumu spēks; un tas savukārt padara zvaigžņu vārdus par metodi un mācību. Kabalistiskā astroloģija ļoti atšķiras no visiem citiem astroloģijas zinātnes veidiem. Ļoti maz zinātnieku mūsdienās saprot astroloģiju tā, kā to zināja un saprata senie cilvēki.

Modernitāte un progress cenšas garīgumam diktēt savus nosacījumus un nostādīt to "tirgus" un primitīvu, bet masu interešu kalpā. Līdz ar to apkaunojošā parādība "masu horoskops", kuru dators jums iedos pēc pasūtījuma. Šie visuresošie "televīzijas" un "avīžu" horoskopi "visiem" ir neglīts senās astroloģijas produkts, atkritējs bērns. Līdz šim ir maz astrologu, kuri nopietni domā par to, kas ir īsta astroloģija. Daži, apzinoties mūsdienu metodes nepabeigtību un tās šaurību, par to runā atklāti, tomēr nenojaušot, ka nevis astroloģija ir zināšanu nabaga, bet gan Zināšanas ir aizmirstas. Tikmēr atslēga daudzu noslēpumu atšķetināšanai, par kuriem mūsdienu astrologi mūza savas smadzenes, nav tik tālu. Viņš ir pašā astroloģijā, ko apgaismo Divdesmit divu noslēpumu spēks. Šeit ir fragments no mūsdienu amerikāņu astrologa A. Crowley darba: “No teiktā neizriet, ka astrologs pretendē uz savu prātojumu absolūto pamatotību. Studējot astroloģiju, mēs saskaramies ar ārkārtīgi sarežģītām problēmām. Acīmredzot ir simtiem mums nezināmu iemeslu un neņemtu spēku, kuru darbība var atcelt pat visticamākās prognozes. Šķiet, ka šie "nepierakstītie spēki" ir pats galvenais zvaigžņu ietekmes faktors, un tā būtība izvairās no mūsdienu un virspusējiem astrologiem. Kabala pēta šo "astrālā Visuma" (kā amerikāņu astrologa vārdiem) garīgo personību. Kabalistiskā metode ļauj atrisināt garīgos jautājumus. Un zvaigznes kā astrālās ietekmes simbola mijiedarbība ar Cilvēku, personību, pirmkārt, nav astrāls, bet gan garīgs jautājums, kas nav atrisināms aspektu un planetāro mezglu līmenī vien. Šeit es sniegšu tikai teorētisku pieeju - pamatu, uz kura jāatjauno astroloģijas senā seja. Apzinoties neiespējamību praktiski skaidrojumi par tik plašu tēmu es uzskatu, ka ir pietiekami norādīt ieinteresētajam lasītājam metodi, kas, es atkārtoju, nav jauna, bet ir aizmirsta. Ja mūsu pētījuma objekts būtu nevis personība, bet gan inerta masa, kas pilnībā paklausa zvaigžņu balsij (kā, piemēram, pilnmēness laikā paceļas jūras ūdeņi, kurus pievelk planētas straumes, un plūdi krastā), tad būtu, atklāti sakot, vienkārši izlemt. Jebkura šīs masas, šī inertā materiāla darbība varētu tikt pakļauta gandrīz matemātiskais aprēķins, katrs iesācējs varēja paredzēt dažu stundu laikā. Bet Tas Kungs Savā radībā ielika citas domas. Viņš iedvesa viņā Ideju un Saprātu. Tas ir tas, ko kabalistiskajā valodā sauc par Roah Aelohim – Tā Kunga elpu.

Šī personības elpa, ko rada doma par Pirmo cēloni, ir pretstatā gaismekļu ietekmei un bieži vien triumfē pār to. Tātad, īsi atbildēsim uz galveno jautājumu, kas interesē lasītāju: kāda ir kabalistiskās astroloģijas galvenā priekšrocība salīdzinājumā ar zinātnes formu par zvaigznēm, ko izmanto mūsdienu astrologi? Kabalistiskā astroloģija pēta cilvēka mijiedarbību ar zvaigzni, nevis zvaigznes ietekmi uz cilvēku. Tajā pašā laikā ne šim debess ķermenim, ne pašai personībai mums nav tādas un iedibinātas nozīmes kā mūsdienu astrologiem. Mūsdienu astroloģijas zinātne, pētot planētas un zvaigžņu grupas, ņem vērā tikai viena veida ietekmi, ko uz cilvēku iedarbojas debess ķermenis; šo ietekmi, kas maina savu nozīmi atkarībā no planētas stāvokļa, pēc astrologu domām, cilvēks uztver šādā veidā, nevis citādi, zodiaka cilvēku grupai-personībām ir tikai viena nozīme. Tā, piemēram, cilvēks, kurš dzer kafiju, dzer kafiju, nevis tēju, un šī vienkāršā līdzība dažiem astrologiem šķiet līdzīga cilvēka astrālo enerģiju absorbcijai. Bet dažiem cilvēkiem vitalitāte, ko atbrīvo kafijas darbība, rīkojas vienādi, bet citi – savādāk. Kādā šo spēku ietekmē uzzied Radošās prasmes un slimības dīglis tiek iznīcināts, un kādā pamostas snaudošas dusmas un agresivitāte. Visbeidzot, daži vienkārši nejūt vidējo dzeramās kafijas devu ietekmi. Astrālās ietekmēs mēs novērojam to pašu personīgās uztveres principu, kas izriet no mentalisma hermētiskā principa. Bet tas nav viss, kas rada barjeru starp seno un modernas metodes. Otrs svarīgākais faktors aiz Cilvēka individualitātes un šīs individualitātes īpatnībām (tās detalizēti pēta kabala) ir pati debess ķermeņa personība, kuru arī ezotēriskā gudrība neatzīst viennozīmīgi nevienā no aspektiem vai neatkarīgām pozīcijām. . Ja es neuztveru kafijas ietekmi, dzeru tēju; ja personība nav uzņēmīga pret astrālām ietekmēm, tad tā neapšaubāmi reaģēs uz garīgo.

Tā, piemēram, planētas Jupitera mentālais, garīgais atspoguļojums cilvēka personībā (ja, protams, ietekme vispār tiek uztverta) ir žēlastība; pozitīva astrālā izpausme - laba daba un labestība, dabas plašums; un negatīvais - letarģija, slinkums, pārmērīgs lepnums, pašapmierinātība, dīkdienība utt. Tāpēc gaismekļa ietekmes uz Cilvēka personību shēma (piezīme: pagaidām es saku "ietekme", nevis "mijiedarbība") izskatās šādi. To var saukt par "gaismekļu anatomijas shēmu". Šeit jūs varat redzēt, kā gaismeklis izstaro trīs starus (mēs ērtības labad sauksim šos ietekmes starus), divus no tiem augošus un vienu lejupejošus. Augšupejošie stari ir tie spīdekļu spēki vai enerģijas, kas stimulē un kontrolē evolūcijas procesus.

Dilstošais stars apzīmē involutīvu, ierobežojošu pieplūdumu. Kā redzams diagrammā, arī debess ķermeņa sūtītie evolūcijas pieplūdumi atšķiras viens no otra. Tie ir līdzīgi, bet ne vienādi viens ar otru. Kāds turīgs bulgāru zemnieks nolēma dzīvot saskaņā ar "zvaigžņu gribu". Dienās, "veicinot komercijas uzplaukumu", viņš nesa uz tirgu negatavus dārzeņus; "ceļošanai nelabvēlīgajos laikos" viņš atturējās no ceļošanas uz pilsētu, un viņa preces bija novecojušas. Saimnieks alkatīgi sekoja nedēļas horoskopam, šausmās izvairījās kaut ko darīt “sliktā dienā”, “labvēlīgās” dienās ķērās pie nepārdomātiem un galu galā postošiem uzņēmumiem. Un tā, kad vīna dārzs izžuva, dārzs kļuva mežonīgs, lapsas ēda mājputnus un nokrita pēdējā aita, viņš pēkšņi pamodās no sava neprāta. Viņš saprata, ka visu šo laiku snaudošā saprāta balss viņam čukstēja: “Cilvēkam ir jācīnās. Viscildenākā un cēlākā cīņa ir darbā. "Tu nodevi darbu..." balss viņam čukstēja. – Tu gribēji iet straumei līdzi. Bet lielo upju tecējumā ir daudz virpuļu, tajos iekrīt vieglprātīgi un vāji peldētāji. Un nelaimīgais maldinātais Cilvēks saprata, ka straume, kurā viņš bija iekritis, ir briesmīga un ka zvaigznes viņu, bijušo īpašnieku un strādīgo Cilvēku, ievelk bezdibenī. Taču bija jau par vēlu, jo sarkanie Marsa taustekļi dvēselē izraisīja dusmas un naidu, Jupitera čuksti sliecās uz slinkumu, Merkurs iedvesa alkatību, Venēra – juteklību un tieksmi uz miesīgām baudām, Saturns padarīja viņu drūmu un nesabiedrisku, un Mēness katru nāves nakti raidīja murgus un vīzijas. Viņš gribēja nožēlot grēkus, bet nevarēja, jo viņa dvēselē bija izdzisusi mīlestība, un asaras izraisīja gļēvums. Šī neizdomātā pavisam nesenā stāsta varonis, kuru uzzināju / no šī Cilvēka paziņas, sākotnēji nebija sliecas reaģēt uz planētu negatīvo ietekmi. Bulgārijas zemniekam raksturīgais spars, pārliecība un centība palīdzēja viņam sasniegt labklājību. Tāpēc mēs varam teikt gandrīz viennozīmīgi: ilgu laiku viņš bija kontaktā ar otro, pozitīvās dvēseles planētu ietekmju staru, diagrammā - Anima Influx<+). Все перечисленные качества находятся под влиянием этого луча. Что же случилось? «Дабы не болеть, человеку надлежит питаться плодами Духа. Не вкушая их, он вступает в контакт с отрицательными силами природы…» - говорил Петр Дынов. Эта выдержка, которую я цитирую во второй раз, более чем ясна. Если вы отступили от созидательной и трудолюбивой жизни - вы перестали собирать духовные плоды. Впадая в стяжательство, мошенничество, алчность по своей воле, Человек бывает лишен Богом воли вообще. Это происходит посредством звездных влияний, на отрицательные импульсы которых моментально начинает отзываться «заблудшая» душа. Заблудшие и потерянные в мирах отрицательного астрального света (правильнее, конечно, сказать «тьмы») души людей вращаются вокруг орбит соответствующих планет, терзаясь, разъедаемые внутренними язвами совершенных преступлений. И только страстная жажда духовного освобождения, пробуждающая силы раскаяния, может вывести душу из этого лабиринта. Вредоносные влияния планет (тем более - если реагировать на них сознательно, подчиняться добровольно, как это произошло в описанном случае) представляют собой серьезную, можно сказать - главнейшую опасность для личности, вступающей в такой контакт. Каждый отрицательный луч насыщен тысячами существ - обитателей этого луча, которых экзотерическая легенда назвала демонами. В большей или меньшей степени сознательные, но всегда - вредители, эти существа окружают Человека, склонного совершить духовный проступок. Искушая его, они получают пищу в виде дурных мыслей, скверных чувств, злых деяний и той энергии, которая высвобождается при реализации злого дела. И те люди, которые, забыв о разуме, поклоняются светилам на небе, - суть дьяволопоклонники, поскольку они одновременно поклоняются планетному злу. Каббалистическая астрология - одна из важнейших герметических наук, ибо она учит, как возвысить душу и сделать ее недоступной злым влияниям астрального мира.

III. Kabala un astroloģija

Kā tika parādīts, Viktorijas laikmeta franču un angļu Qabalah skolas balstījās uz pārliecību, ka visas "okultās zinātnes" sakņojas Izraēlas slepenajās tradīcijās; bet, iespējams, pareizāk būtu teikt, ka kabala tika uzpotēta dažiem no tiem, un mums šajā izdevumā ir kabalistiskā astroloģija un kabalistiskā alķīmija. Lai noteiktu, kurš uzskats ir pareizāks, nepieciešams pievērsties vēsturei un literatūrai. Tikai rituālās maģijas gadījumā abas puses ir vienisprātis par tās kabalistisko izcelsmi Rietumeiropas pasaulē. Pamatojoties uz a priori apsvērumiem, mēs sliecamies uzskatīt, ka situācijai ar astroloģiju šajā jautājumā vajadzētu palīdzēt ar tādu parādību kā alķīmija, proti, ka tās vēsturē un literatūrā ir niecīgs maz, kas to varētu būtiski saistīt ar ebrejiem, izņemot nejauši saraksti un Zohar denonsēšana. Astroloģija ārēji atgādina eksakto zinātni, un šķiet, ka tai nav analoģijas ar teosofiskās sistēmas spekulācijām. Tajā pašā laikā ir divi neapgāžami fakti, pirmkārt, ka ebreji bija saistīti ar astroloģiju 92 , un, otrkārt, ka zinātne par zīlēšanu pēc zvaigznēm, kā to pazīst Rietumos, kaut ko pārņēma no senajiem ebrejiem. Šos faktus var pretstatīt diviem citiem, ne mazāk nozīmīgiem faktiem, proti, ka Izraēlas ieguldījums astroloģijas zinātnē ir niecīgs, ka ebreju astronomiskie raksti kristiešu laikmetā galvenokārt datēti ar arābiem, savukārt ebreju astroloģija kabalistiskais periods ir noslogots ar fantastiskām idejām un bērnišķīgiem secinājumiem. Šeit mēs nerunāsim par šīs mākslas vēsturi: mēs zinām, ka Džozefs (Flāvijs) to paaugstina Setam un apliecina, ka viņš personīgi apmeklēja divus slavenos stabus jeb Stēlu, kas it kā izdzīvoja pēc plūdiem un saglabāja visus likumus. uz tiem iegravēta astroloģija. Jāzeps bija viegli maldināms, pareizāk sakot, viņš sliecās uzskatīt jebkuru fabulu par nominālu, ja tā varēja kalpot kā apstiprinājums viņa tautas pārākumam zināšanu jomā. Atstāsim Setu un Pīlārus mierā; mēs zinām, ka senā Kaldeja bija lielisks astroloģijas centrs, ka tā uzplauka babiloniešu vidū, ka tā tika praktizēta Ēģiptē; nav nekā pārsteidzoša, ja arī ebreji bija iesaistīti katras šīs tautas astroloģiskajās zināšanās. Iespējams, ka noteiktas astroloģiskās procedūras ir nonākušas līdz kristīgajiem laikiem 93 . Tomēr tas viss neatceļ galveno jautājumu; mēģinājums atrast Zohara pēdas vai tā ietekmi uz ebreju darbiem matemātikas vai dabaszinātņu jomā nav nekādi attaisnojams tā vienkāršā iemesla dēļ, ka Zoharam nav nopietnas saistības ar šiem priekšmetiem. Tomēr mums ir tiesības uzdot sev vienu jautājumu. Astroloģija nodarbojas ar datiem, kuru izcelsmes vēsture ir neskaidra, 94 un ar tiem ir saistītas doktrīnas, kuras pat okultisma adeptiem šķiet nepietiekami pamatotas. Būtu interesanti pamēģināt noskaidrot, vai tajos nav kādas kabalistiskas atbilstības, neskatoties uz zohara nosodījumu. Kas attiecas uz datiem, šaubos, vai kāds ir mēģinājis identificēt paralēles, lai gan vienmēr ir bijis viedoklis, ka dažas astroloģiskās teorēmas ir saistītas ar kabalistisko aparātu. Apskatīsim, ko par to domā astroloģijas adepti.

Metālu korelācija Esh ha-Metzaref ar Sefirot arī nozīmē korelāciju ar planētām; pamatojoties uz Kirhera pētījumiem, Papus 95 uzbūvēja šādu tabulu: Keters atbilst empīriešiem.

Hohma ir galvenais virzītājspēks.

Bina – celments.

Chesed ir paredzēts Saturnam.

Gevura - Jupiters.

Tiphereth ir paredzēts Marsam.

Netzach ir Saule.

Pārvietoties - Venera.

Yesod - Merkurs.

Malkuth ir mēness.

Varbūt, kā pasludina Ešs HaMetzarefs, "visas sistēmas" noved pie vienas patiesības, taču šī shēma nesaskan ar viņas pašas piedēvējumiem. Tam seko Rozenrots; bet R.P. Sabatjē (R.P. Sabatier) savā dīvainajā mazajā traktātā, kas savulaik atstāja tik satriecošu iespaidu uz franču okultistiem, Marsu norāda uz Gevuru un Merkūriju uz Hod 96. Ja vienprātības nav, var secināt, ka problēma nešķiet tik būtiska un ka šāda veida piedēvējumi un shēmas ir visai konvencionālas un tām ir netieša saistība ar pašu astroloģiju. Tomēr mūsdienās visas zīlēšanas prakses, kurām katrā gadījumā ir vai netieši norāda uz astroloģiskiem sakariem 97 , ir absorbējušas kabalistiskos attiecinājumus. Tādējādi ģeomantijā izmantoto figūru atbilstības sistēma planētām atbilst Sefirot; Kabalistiskos principus pielīdzina hiromantija; vienīgais izņēmums ir fiziognomija, jo tā nekad nav bijusi priekšplānā to cilvēku interesēs, kuri sevi uzskata par īstiem okultistiem, lai gan, kā jau redzējām, Zohar 98 tam ir tiešs pamats.

Vispieejamākā informācija par astroloģiju ebreju vidē ir Jēkaba Gafarela “Ziņkārībās”, kurš savus novērojumus pamato ar tās galveno sekotāju tiešajām zināšanām no kristīgā laikmeta rabīniskās vides 99 . Rezumējot viņa teikto vienā teikumā, ebreju astrologi debesis lasīja kā grāmatu, uztvēra tās kā grāmatu, un, lai tās saturu būtu vieglāk interpretēt, viņi grupēja zvaigznes sava veida hieroglifu zīmēs, kas patiesībā ebreju alfabēta burti. Tādējādi tas nebija tik daudz astroloģisks process, cik drīzāk zīlēšanas process, un, runājot par tā vērtību, pietiek ar skatienu Gafarela uzbūvētajā planisfērā, lai saprastu, cik patvaļīga ir šī izkārtošanās. Tajā pašā laikā tas liecina par atbilstību Sefer Yetzirah pamatā esošajiem jēdzieniem, lai gan neviens no iepriekšējiem rakstniekiem šo faktu nekad nav pamanījis. Kas gan var būt dabiskāks tiem, kuri uzskata, ka debesis un zeme radās ar burtu uzrakstiem gaisā, nekā šo burtu atklāšana zvaigžņu konfigurācijās, lai arī pilnīgi nejauši, naksnīgajās debesīs 100 . Tātad pagānu senatnes bezjēdzīgo mitoloģisko figūru vietā viņi ar iztēles spēku aizstāja divdesmit divus dievišķā vārda elementus, kas atklājās izredzētajai tautai, un iztēle, kas reiz jau bija attaisnota ar skaidriem burtiem, kļuva par daļu no Visuma shēma 101. Lasīt to, kas ierakstīts debesīs tā, lai tie atklātu tur apslēpto nozīmi, ir darbība, kas nav mazāk svēta savā nodomā, noslēpumaina savā pieejā un dīvaina pēc rezultātiem, 102 nekā atraisīt mistisko nozīmi, kas slēpjas zem Svēto Rakstu burta. Zoharu metožu līdzekļi. Tā ir patiesa kabalistiskā astroloģija, 103 kuras pamatā ir kabalistiskā doktrīna, kas ir tās pamatojums un kas, savukārt, ir tās turpinājums un attīstība. Papildus Sefer Yetzirah tai ir sava sankcija pašā Zoharā. Taču tai ir maz kopīga ar zinātni par zvaigznēm, lai arī cik ļoti vēlētos to redzēt Rietumeiropas okultajās aprindās; viņu uzskatiem viņai pēc būtības nav ne ko piebilst, ne ko piebilst, tāpat kā Rietumeiropas astroloģijai par attieksmi pret Ein Sofa kabalistisko noslēpumu nav ko teikt. Tāpēc labāk jau tā apmulsušās okultās mākslas problēmas vēl vairāk nesaasināt ar nepamatotu pieņēmumu par zīlēšanas ietekmi un neesošām saiknēm 104 .

Protams, ir grūti iedomāties, ka tik bagāta parādība kā ebreju reliģiskā literatūra, kas aptver, kā mēs paši esam redzējuši savā pētījumā, tik plašu reliģisko tēmu loku, neveicina debesu izzināšanu. III gadsimtā. Babilonijas ebreji bija slaveni kā prasmīgi ārsti un astronomi, kuru dēļ daļēji un šī iemesla dēļ viņi tika uzskatīti par godu Persijas galmā Artakserksa valdīšanas laikā. Semjuels Lunatiks, kuram piedēvētas astronomiskās tabulas, Nahardenas akadēmijas vadītājs, var būt lielisks piemērs tam, un rabīns Ada, arī no Nahardenes, ir vēl viens. Rabīns Abba Arisha, labāk pazīstams kā Babilonas Ravs, Suras akadēmijas dibinātājs, daudz nodarbojās ar astronomiju, un vārdu sarakstu var viegli papildināt. Līdzās medicīnai un sapņu interpretācijas mākslai austrumu ebreju zinātnieki 10. un 11. gs. strādājis arī astroloģijā. 1150. gadā vai ap 1150. gadu rabīns Avi Josefs uzrakstīja traktātu par saprātīgām būtnēm, kas kustina debesis, un par zvaigžņu spriedumu. Apmēram tajā pašā laikā Abens Ezra bija plaši pazīstams, papildus savām plašajām zināšanām dogmu un filozofijas jomā, kā arī kā izglītots astronoms. Abraham Khiya un Abraham Nazi, viņu laikabiedri, arī kļuva slaveni šīs pašas mākslas jomā. Trīspadsmitā gadsimta otrajā pusē, Kastīlijas karaļa Alfonsa X, kurš pats bija slavens astronoms, valdīšanas laikā rabīni tika īpaši augsti novērtēti ar savām zināšanām par debesīm, un faktiski tika sastādītas karalim Alfonsam piedēvētās astronomiskās tabulas. ebrejs, kuru viņš piespieda strādāt viņa labā. XV gadsimtā. Alcadete ģimenē bija divi astronomi, un Abraham Zacuto, Sefer Yohasin autors, bija slavens astronoms Ferdinanda un Izabellas valdīšanas laikā.

Neskatoties uz šo faktu mazumu, ir skaidrs, ka tajos laikos astronomija parasti bija saistīta ar zinātni par zvaigžņu ietekmi uz cilvēka likteni, tas ir, ar astroloģiju, un ka okultā prakse ebreju vidē pastāvēja lielāko daļu kristiešu gadsimti.

Lasītājs, kurš vēlas iepazīties ar ebreju astroloģijas pamatiem un procedūrām, var ieskatīties Gafarela kuriozos, kurš informāciju smēlies no rabīna Mošes, rabīna Abena Ezras, rabīna Jēkaba ben Samuela (Šmoela) utt. , kaut arī nedaudz pedantisks, autors noraida to, ko sauc par kabalistisko astroloģiju ar tās it kā pastāvošo shēmu, kas savieno planētas un zvaigznes ar Sefirot 105; tomēr viņa paša izstrādātā sistēma ir ne mazāk fantastiska: es tai īsi pieskāros vienā no iepriekšējām šīs daļas sadaļām. Nav jēgas paplašināt atsauču loku, ņemot vērā, no vienas puses, ka sefirotisko astroloģiju noraida pat tāds atklāts kabalists kā Gafarels, un, no otras puses, ebreju planisfēras noslēpumus un zvaigznes noslēpumus. rakstīšana nav saistīta ar šīs mākslas praktisko izmantošanu Eiropas pasaulē.

Var piebilst, ka mūsdienu rakstnieks V. Gordons Olds publicēja grāmatu par kabalistisko astroloģiju 106 ; bet tas nav nekas vairāk kā zīlēšanas process, kāds tika piedēvēts grāfam Kaliostro, ko attīstīja par reālu sistēmu un izmantoja zinātnē par zvaigznēm P. Kristiāns 107 . Ir skaidrs, ka jēdziens "kabbalistic" šādā saistībā ir tikai fagon de parler, un, diemžēl, visizplatītākajā formā. Tas kļūst vēl acīmredzamāks, ja salīdzinām to ar termina "hermētisks" paralēlo lietošanu ne tikai kā analoģiju, bet arī kā reālu ekvivalentu. Olds apliecina, ka viņa aprakstītā astroloģiskā procedūra it kā esot bijusi “izmantota seno kabalistu vidū”, taču tā ir acīmredzama spekulācija, turklāt atvasināta no kaut kādām ārējām atbalsīm ar bēdīgi slavenajām Taro kārtīm.

No grāmatas Sibīrijas dziednieka sazvērestības. 12. izlaidums autors Stepanova Natālija Ivanovna

No grāmatas Maģija katrai dienai no A līdz Z. Detalizēts un iedvesmojošs ceļvedis dabas burvju pasaulē autors Bleiks Debora

Kabbalah Kabbalah (vai kabala, ja pirmā pareizrakstība jūs pietiekami nemulsināja) ir ebreju mistiska un filozofiska sistēma. Tiek uzskatīts, ka tas parādījās pat pirms Mozus laikiem.Vārds "Kabbalah" (vai "verdzība") tiek tulkots kā "tradīcija"; tas tiek uzskatīts par

No grāmatas Augstākās maģijas doktrīna un rituāls. 1. sējums autors Levijs Elifass

10. Jods. I Kabbalah Malchut Principium Phallus Visas reliģijas ir saglabājušas atmiņu par oriģinālo grāmatu, ko attēlos rakstījuši pirmo gadsimtu gudrie; tā vienkāršotie un vēlāk biežāk lietotie simboli piešķīra Svēto Rakstu burtus, vārdam tā atšķirīgās iezīmes un

No grāmatas Rīkoties vai gaidīt? Jautājumi un atbildes autors Kerols Lī

Kabalas jautājums: Dārgais Kryon, es neesmu ebrejs, bet es esmu studējis kabalu daudzus gadus. Kad jūs runājat par DNS slāņiem, to nosaukumi ir ebreju valodā, un lielākā daļa no tiem atrodas kabalā. Vai Kryona vēstījumi ir saistīti ar senajām un svētajām zināšanām par kabalu?Jautājums: Dārgais Kryon,

No grāmatas Teosofiskie arhīvi (kompilācija) autors Blavatskaja Jeļena Petrovna

Kabalas tulkojums - K. Leonovs Daži autori uzskata, ka kabala radusies vēlāk nekā kristietība, taču tās saknes meklējamas vēl senākos laikos. Pravieša Daniēla grāmatā par viņu nav ne vārda. Emanācijas ideja ir, tā sakot, dvēsele, būtiskais elements

No grāmatas Garīgās apziņas meklējumi autors Klimkeviča Svetlana Titovna

Kabala Pitagors nodarbojās ar ezotērisko zinātņu izpēti, papildus haldiešu maģijai, indiešu jogai un zoroastrismam Pitagors, dzīvodams Babilonijā, centās pētīt ebreju slepeno reliģiju – kabalu. Grieķu filozofs jau bija iepazinies ar Mozus reliģiju, kad viņš atradās Biblos pilsētās,

No Pitagora grāmatas. I sējums [Dzīve kā mācība] autors Bjazirevs Georgijs

Kabala Klusi strīdoties pie galda Hains ar Pitagoru: “Kas ir kabala, kas ir Tora?” Atgriežoties no Ninives uz Babilonu, Pitagors palīdzēja Kasparam slepenā vietā noslēpt šumeru “slepenās grāmatas”. Tuneli, kas veda zem upes, draugi uzspridzināja, un ieeja tika nolīdzināta ar zemi. Pitagoram

No grāmatas Kabbalah, Heresies and Secret Societies (1914) autors Butmi N. L.

Es kabala Jau 19 gadsimtus dažādas ķecerības un slepenās biedrības ir meklējušas kristietību un kristiešu civilizāciju. Šo ķecerību un slepeno biedrību mācības vairāk vai mazāk balstās uz ebreju kabalu, lai sniegtu vismaz virspusēju priekšstatu par to, kas ir

No grāmatas Ragana un sekss autors Krukovs Vladimirs Isajevičs

Kabala raganai Tikai gruntskrāsai jābūt ebreju valodā, un attēlā ir jāattēlo koks. Protams, jūs varat mani turēt aizdomās par nacionālismu, bet pēc maniem paskaidrojumiem jūs varat mainīt savas domas. Liela daļa kabalas ir balstīta uz darbu ar burtu digitālo kodu. Ir trīs