Kas ir Svētā Gara žēlastība? Svētā Gara žēlastība saskaņā ar Svēto tēvu mācībām.

25. nodaļa: Kad Dievs atstāj (jūs) un sūta kārdinājumu, kas jādara, lai atgrieztu (Svētā) Gara žēlastību 1. No svētā Diadoha Dieva pamešana, kas mūs māca, nekad neatņem dvēselei dievišķo gaismu. Tikai žēlastība slēpj savu tuvu klātbūtni no prāta,

Kristus imitācija. Svētā Gara žēlastība, sekojot Kristum, nedrīkst būt Kristus kopija, burtisks visu Viņa darbību atveidojums, pretējā gadījumā mums būtu jāveic visi Kunga Jēzus Kristus radītie brīnumi. Jēzus ir mūsu Glābējs, mūsu uzdevums ir

Par Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem, kas tika teikts Svētā Gara dienā, mēs uzzinām pēc viņu izpausmēm ar lielāku vai mazāku spēku.Viegla vēsma, kas glāsta mūsu vaigus, un briesmīga viesuļvētra, kas iznīcina veselas pilsētas - tas ir tikai gaisa kustība no

Vladyka, ordinācijā katram priesterim tiek dota īpaša žēlastība. Pastāsti man, kā tas notiek, kādu žēlastību gans saņem?

- Tas Kungs atstāja cilvēkiem lielu dāvanu - Svētā Gara žēlastību - un lielu pavēli: Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot tās ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis(Mt. 28 , 19-20). Kristus pavēlēja saviem mācekļiem nodot tālāk šo dāvanu: Dziediniet slimos, attīriet spitālīgos, uzmodiniet mirušos, izdzeniet dēmonus; dāvana saņemta, dāvana dot(Mt. 10 , astoņi). Tas Kungs arī deva apustuļiem spēku saistīt un atbrīvot grēkus. Kam jūs grēkus piedodat, tiem tie tiks piedoti; uz kuriem jūs atstājat, tie paliks(Iekšā. 20 23), sacīja Kristus. Tieši šo spēku, tieši šo žēlastību, lai mācītu un kalpotu par priesteriem, topošie garīdznieki jau kopš seniem laikiem ir pieņēmuši konsekrācijā vai ordinācijā – Priesterības sakramentā.

Katrs priesteris, kurš, pirmkārt, ir apustuļu pēctecis, ir ne tikai apveltīts ar dievišķu dāvanu – žēlastību, viņam ir spēks nodot to visiem ticīgajiem. Piemēram, Kristībā. Jebkurš kristietis, lajs šajā sakramentā caur garīdznieku saņem Dieva žēlastību, kļūst par viņas mantinieku. Turklāt priesteris ir ne tikai pilnvarots nodot žēlastību, viņam ir pienākums to darīt, viņam ir pienākums tajā dalīties ar cilvēkiem, atdot sevi, nest Evaņģēlija mācību visai pasaulei. Tāda ir priesteru kalpošanas būtība. Bet tajā pašā laikā tas ir jebkura kristieša, jebkura laja uzdevums – jāglābj ne tikai sevi, bet arī jākļūst par pestīšanas sludinātāju. Kā teica apustulis Pēteris: vienmēr esiet gatavs sniegt atbildi ikvienam, kas prasa, lai jūs ar lēnprātību un godbijību sniegtu atskaiti par savu cerību(1 pet. 3 , 15).

Jūs kā piemēru minējāt rindiņu no evaņģēlija, kur Tas Kungs dod apustuļiem spēku dziedināt slimos, izdzīt dēmonus un uzmodināt mirušos. Taču mūsdienu priesteri neko no tā nevar izdarīt. Kāpēc garīdzniekiem dotā žēlastība neizpaužas brīnumu, pareģojumu veidā, kā tas notika ar apustuļiem un svētajiem?

Katru reizi, kad Tas Kungs dod šīs dāvanas, sūta tos taisnīgos cilvēkus, kuri ir nepieciešami, lai vadītu cilvēkus uz pestīšanu. Kristīgās baznīcas dzīvē bija periods, kad Tas Kungs daudziem ticīgajiem deva vārdu dāvanu, dāvanu runāt dažādās valodās. Mēļu izpratnes dāvana, starp citu, ir viena no galvenajām dāvanām, ko saņēma apustuļi. Apustuļu darbu grāmatā teikts: un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt citās mēlēs, kā Gars viņiem deva runāt(Akti. 2 , četri). Pēc tam Vasarsvētkos visi, kas bija Jeruzalemē dzirdēja savu dialektu, kurā viņš dzimis(sal.: Apustuļu darbi. 2 , astoņi). Mēļu izpratnes dāvana bija nepieciešama, lai apustuļi varētu doties pa visu pasauli un sludināt evaņģēlija mācību visām tautām.

Senatnē, Baznīcas pastāvēšanas pirmajos gados, cilvēkiem bija arī pravietiska dāvana. Tad Kungs lēnām viņu aizveda. Kāpēc? Iespējams, tāpēc, ka nepieciešamība pēc tā ir pārgājusi. Baznīcai viņš vairs nebija vajadzīgs. Droši vien, ja tāda dāvana atkal būs vajadzīga Kristus ticības sludināšanai, Kungs to sūtīs. Tas notiks ārpus mūsu gribas: Gars elpo, kur vēlas(Iekšā. 3 , astoņi). Mēs visi esam Baznīcas locekļi, mēs visi nesam zināmu paklausību, mēs kalpojam Baznīcā, bet to, tāpat kā visu pasauli, pārvalda Tas Kungs. Viņš ir īpašnieks.

– Izrādās, Dāvanas, ko dod Svētais Gars, var būt dažādas, bet žēlastība visiem ir viena – kas svētajiem, kas priesteriem, kas lajiem?

Jā, žēlastība ir vispārināts jēdziens. Arī Svētā Gara dāvanas ir žēlastība, taču tās var būt dažādas. Kungs atklājas katram cilvēkam savā veidā, saskaņā ar viņa pasaules uzskatu un audzināšanu. Gan vienkāršais, gan zinātnieks ar asu, dzīvu prātu Kungs atklājas pavisam citās lietās. Sakiet: "Ir Dievs, lūdzieties" - un pirmais uzreiz ticēs, bet otrs, iespējams, izlasīs simtiem grāmatu, pirms atradīs Kristu. Vai varbūt tā: viņš daudz lasīs, bet joprojām nekas viņu nepārliecinās. Citiem vārdiem sakot, katram ir savs mērs, dāvanas katram tiek dotas proporcionāli viņa darbam un atkarībā no sirds noskaņojuma. Vienam tiek dota lūgšanas dāvana, otram - kalpošanas citiem. Ne visi var strādāt, piemēram, par medmāsu. Lai to izdarītu, ir jābūt noskaņai, spējām, varbūt pat noteiktām rakstura iezīmēm. Kāds viegli pazemojas, kamēr kāds to nemaz nevar, un tas viss tāpēc, ka viens ir mīlošs, bet otrs skarbs.

Vai priesteris var zaudēt žēlastību, kas viņam dota ordinācijā? Vai Tas Kungs var viņu atņemt? Piemēram, ja priesteris vada nepiedienīgu dzīvesveidu.

Priesterības sakraments, tāpat kā Kristības sakraments, tāpat kā visi baznīcas sakramenti kopumā, ir neatsaucams. Sakramentos cilvēks ir saderināts ar Dievu. Kristībā viņš ieiet Baznīcā, ordinācijā viņu ar Baznīcu savieno laulība. Tāpēc nav iespējams “tikt kristīts”, nav iespējams “gāzt troni”, nav iespējams nolikt cieņu. Cita lieta ir mūsu nepiedienīgie, grēcīgie darbi, kuru dēļ mēs zaudējam žēlastību. Mēs to ne tikai zaudējam, bet arī sev to atņemam. Gans, kurš, tāpat kā visi cilvēki, var kļūdīties, var kaut ko nespēt, var kaut ko kļūdīties, grēkot un vispār atšķirties no tā, kādu citi viņu iedomājas, priesterības žēlastība nebūs atņemts. Visi sakramenti, ko viņš veic, būs efektīvi un patiesi, tomēr personīgās pestīšanas dēļ šāds priesteris daudz zaudēs... Tāpēc nav jābaidās, ka bezdievīga priestera rīcība kaitēs lajam. Lajam vispirms jārūpējas par sevi, par savu dvēseli. Priesteris var kļūdīties, krist, bet tāpēc Kungs neatstās savu ganāmpulku bez žēlastības.

– Vai ir iespējams atgriezt žēlastību? Ja jā, kā to izdarīt?

- Žēlastību var atgriezt, tikai izlabojot situāciju, kurā cilvēks to zaudēja. Par to runā arī Svētais Kāpņu Jānis. Ja esi zaudējis žēlastību, tad atceries, kad, kurā brīdī tas notika. Ko tu esi izdarījis, ka esi grēkojis? Atgriezieties pie tā un izlabojiet to, ko varat. Kā tas notiek dzīvē: mēs runājam par grūtībām, pārdomājam, no kurienes tās radušās un kā tās pārvarēt. Bet galu galā dažreiz pietiek rūpīgi aplūkot apstākļus, kādos tie radušies, un uzreiz viss kļūst skaidrs – kāpēc tā notika, kurš vainīgs. Ja esi vainīgs, tad izlabojiet sevi, pārdomājiet savu uzvedību, un tad, iespējams, viss sāks uzlaboties. Garīgajā dzīvē viss ir sakārtots tieši tāpat. Es jutu, ka žēlastība ir aizgājusi, un katrs cilvēks, esmu par to pārliecināts, ja viņš kaut nedaudz cenšas dzīvot garīgu dzīvi, viņš to jūt, izlabo kļūdu. Jā, tas var būt grūti, tas var aizņemt daudz laika, bet tomēr, jums noteikti vajadzētu mēģināt to izdarīt. Tas ir vienīgais veids, kā sasniegt rezultātus un atgriezt žēlastību.

- No evaņģēlija mēs zinām, ka Svētā Gara zaimošana netiks piedota ne šajā laikmetā, ne nākotnē (skat. Mt.12:32). Pastāsti man, kas ir šis grēks un kāpēc tas netiek piedots?

Hula ir acīmredzamā noliegums. Hula ir apzināts sirdsapziņas pārkāpums. Tagad es nerunāju par tiem gadījumiem, kad cilvēks negrib grēkot, bet tomēr grēko, nē. Zaimošana pret Svēto Garu ir kas cits. Šeit cilvēks savā dzīvē redz Dieva Apgādību, redz, ka Kungs par viņu rūpējas, jūt, ka Dievs eksistē, un tomēr to noliedz, noraida Viņu un Viņa palīdzību. Tas ir, cilvēks apzināti izdara Jūdas grēku. Galu galā, kas ir nodevība? Ka Jūda, visu saprotot, atsakās. Viņš saprot, kas ir viņam priekšā, un, neskatoties uz to, neapstājas, nemēģina labot situāciju, bet iet līdz galam. Zaimošana pret Svēto Garu ir tas pats. Tas ir nāvējošs grēks. Apustulis Jānis saka, ka pastāv grēks līdz nāvei, vai tur grēks nav līdz nāvei(sal.: 1. Jņ. 5 , 16-17). Grēks, kas nav līdz nāvei, ir mūsu ikdienas nedarbi, kļūdas, kuras mēs visi pieļaujam bez izņēmuma, bet kuras mēs nožēlojam, kuras pārvaram un virzāmies tālāk. Grēks līdz nāvei ir grēks, ko cilvēks ir pieņēmis un kurā iesakņojies.

Bet jebkurš grēks var tikt piedots, ja cilvēks saprata, ka ir kļūdījies, nožēloja grēkus. Kas ir nožēla? Grēku nožēlošana ir atteikšanās no grēka, tas ir mēģinājums iegūt tikumus. Ja cilvēks maina savu garīgo noskaņojumu, patiesi nožēlo grēku, tad, protams, Kungs viņam piedos. Un viņš piedos zaimošanu, bet tikai tad, ja cilvēks sapratīs, ka ir kļūdījies un ko tieši.

kungs, pēdējais jautājums"dzimis" templī. Ne bieži, bet gadās, ka "ieilgušā" ķerubu draudzes locekļi saka: "Tik ilgi, jo Svētais Gars vēl nav nolaidies uz Dāvanām." Vai ir iespējams noteikt, kurā brīdī Gars nolaižas?

Svētais Gars nolaižas mūžīgi. To neierobežo ne laiks, ne telpa. Svētais Gars vienmēr nolaižas liturģijas laikā, ja to veic likumīgi ordinēts priesteris, ja viņš veic noteiktus svētus rituālus, ja viņš sirsnīgi lūdz. Bet liturģija ir sakraments, kas tomēr ir atkarīgs no Dieva, nevis no cilvēka. Tas Kungs saka: kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū(Mt. 18 , 20). Tur – templī, liturģijā – vienmēr ir klātesošs gan Kungs, gan Dievišķā žēlastība. Cits jautājums, kā cilvēks to jūt. Ja viņš neko nejūt, tas nenozīmē, ka nekas nenotiek.

Pareizticīgie kristieši bieži var dzirdēt lūgumus pēc Svētā Gara žēlastības, bet ne daudzi no tiem, kas to dzird, zina, kas ir Svētā Gara žēlastība.

KAS IR SVĒTĀ GARA Žēlastība - APRAKSTS

Lai atbildētu uz jautājumu, kas ir Svētā Gara žēlastība, vispirms ir jāsaprot, kas ir Svētais Gars. Svētais Gars ir daļa no Svētās Trīsvienības. Noteikti esat dzirdējuši šo frāzi: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā."

Tātad, kas ir Svētā Gara žēlastība, un žēlastība ir dievišķais spēks, kas nolaižas pār pareizticīgo kristieti un palīdz atrisināt viņa pasaulīgās vajadzības. Ja runājam pareizticīgo valodā, tad Svētā Gara žēlastība nav nekas cits kā Kunga Dieva garīgais spēks, kas attīra, svētī un atdzīvina pareizticīgā cilvēka dvēseli, kas iet pa pareizticīgo taisno ceļu. Mēs iesakām izlasīt

Tagad pievērsīsimies pareizticīgo pasaules vēsturei, lai labāk izprastu, kas ir Svētā Gara žēlastība. Atcerieties svētos rakstus, kad Jēzus Kristus ar sava Tēva, tas ir, Dieva, spēka palīdzību darīja brīnumus. Viņš dziedināja smagi slimus pareizticīgos, pagatavoja no ūdens vīnu un ar vienu maizes gabalu varēja pabarot un pabarot tūkstošiem cilvēku, kā rakstīts svētajos rakstos, viņš paēdināja piecus tūkstošus cilvēku. Uz jautājumu, kā viņš to dara, Jēzus atbildēja, ka viņš to dara ar sava Tēva spēka un žēlastības palīdzību. Tātad Svētā Gara žēlastība ir Dieva Kunga svētais spēks, ar kura palīdzību viņš var palīdzēt Pareizticīgais kristietis tā risināšanā dažādas problēmas un dzīves situācijas.

Ja mēģināsi atcerēties savu pareizticīgo dzīvi, noteikti spēsi pamanīt tādus dzīves mirkļus, kad šķitīs, ka tava ikdienas situācija nekad neatrisināsies, un tad pēkšņi, reiz, viss sanāca tā, kā vēlējies. . Vai atceries, vai tev dzīvē ir bijušas šādas situācijas? Tieši tā ir Svētā Gara žēlastība, kas jums tika dota, kad jums tā patiešām bija nepieciešama.

KĀ SAŅEMT SVĒTĀ GARA Žēlastību

Pirmkārt, jums nevajadzētu vienmēr un visos gadījumos lūgt Kungu Dievu, lai viņš sūta jums Svētā Gara žēlastību, jo cilvēkam ir jāpieliek pūles, jāiztur grūtības un grūtības, tas ir, cilvēkam ir jācenšas izkļūt no pati situācija. Dievam ir jāredz jūsu centieni sasniegt mērķi, uz kuru jūs ejat. Mēs iesakām izlasīt

Ja tu sēdi, neko nedari un tikai lūdz, lai Dievs sūta tev Svētā Gara žēlastību, tad tu to nekad nesaņemsi. Lai saņemtu žēlastību, pat nevajag par to jautāt Dievam, viņš visu redz un visu zina, un, kad viņš redzēs, ka tev vajag Svētā Gara žēlastību, kas tiek sūtīta pār tevi, viņš to darīs. Ja jūs nesaņemat žēlastību, tad Dievs jums sūta pārbaudījumus un sodu, bet par ko tieši, jums ir jāsaprot pašam, un, kad jūs sapratīsit, nožēlosit un atzīsities, tad būs lielāka iespēja nokāpt.

Instrukcija

Ar Dievišķo enerģiju, vienā vai citā tās izpausmē, kristietis satiekas ļoti bieži. Kad priesteris svētī ūdeni, žēlastība maina tā īpašības, no parastā ūdens veidojot svēto ūdeni. Kristīgajā pasaulē labi zināms, ka ar žēlastības darbu tiek veiktas arī brīnumainas dziedināšanas. Kristieša dzīvē tas var izpausties dažādos veidos, tostarp ļoti skaidri. Spilgts žēlastības darbības piemērs ir aprakstīts slavenajā Sv. Sarovska Serafims un N.A. Motovilovs.

Kas ir iegūts žēlastība? Pirmkārt, taisnīga dzīve, bet ne tikai tā. Atbilstība Dieva baušļi ir nepieciešams, bet ne vienīgais nosacījums. Turklāt pati vēlme iegūt žēlastība jau ir kļūda, jo žēlastība nav mērķis, bet gan atlīdzība ceļā uz kalpošanu Dievam. Tiecoties pēc žēlastības, cilvēks iekrīt tīklā, augstprātībā, a priori uzskatot sevi par šīs dievišķās dāvanas cienīgu.

Galvenās īpašības, kuru klātbūtnē cilvēks iegūst iespēju sajust žēlastība Svētais Gars, ir pazemība un lēnprātība. Bet tas ir tikai fons, uz kura žēlastība var sevi parādīt nepieciešamos nosacījumus. Pirms Svētais Gars skar cilvēka sirdi, tā ir jāattīra no netīrumiem, kas tiek panākts ar lēnprātību, pazemību un maigumu.

Sirds ir attīrīta vismaz līdz minimālajai pakāpei, kādā Svētais Gars var tai pieskarties. Bet jums ir jāzvana viņam, atverot sevi. Un tas, savukārt, tiek panākts, pastāvīgi pieminot Dievu. Viens veids, kā to izdarīt, ir Jēzus lūgšana. Atcerieties, ka Jēzus lūgšanā svarīga ir ne tikai atkārtota frāze, bet arī pauze starp tās izteikumiem. Tā ir pauze, klusuma brīdis, kurā tu stāvi Dieva priekšā bez nevienas domas, tas ir laiks, kad tu tuvojies Svētajam Garam.

Lēnām palieliniet pauzi, tam jānotiek dabiski, organiski. Kritērijs, ka pauze ir pārāk ilga, ir svešu domu parādīšanās. Klusumam vajadzētu ilgt tikai tik ilgi, kamēr tu spēj stāvēt Dieva priekšā. Stāvēt nozīmē ar visu savu būtību vērsties pie Visvarenā, nedomājot.

Tieši tādos brīžos cilvēks var just žēlastība, kā ļoti specifiska enerģija, specifiska sajūta. Tas nāk pēkšņi, piepildot ķermeni un prātu ar neaprakstāmu svētlaimi un saldumu. To nevar sajaukt ne ar ko, žēlastības sajūta ir dievišķa un neaprakstāma. Nav nejaušība, ka svētais Īzāks Sīrietis teica, ka tas, kurš dzēra šo vīnu, to nekad neaizmirsīs.

Greisa atnāk ļoti negaidīti un tikpat pēkšņi aiziet. Tās parādīšanos var uzskatīt par sava veida progresu – Dievs cilvēkam liek saprast, ka viņš redz viņa pūles, ka viņš ir uz pareizā ceļa. Bet nākamā žēlastības izpausme . Rupjākā kļūda šajā brīdī ir tieksme pēc žēlastības, vēlme to piedzīvot vēlreiz. Šeit palīdzēs lūgšana ar lūgumu atbrīvoties no nepareizām domām, iet uz pareizā ceļa. Visā paļaujieties uz Dievu, jo ar viņa spēku tiek veikta jūsu augšupeja.

Saistītie video

Dievišķā principa meklējumi jebkurā pasaules izpausmē var novest pie dažādi rezultāti. Bet ir dažas lietas, kuras daudzi cilvēki interpretē vienādi, un tāpēc tām ir nepieciešama sistematizācija un vispārināšana.

Dieva žēlastība

Tā kā tā ir visuresoša, tā tiek uzskatīta par būtni, kas ir daudz attīstītāka nekā cilvēks. Lai cīnītos pret cilvēku netikumiem un bailēm, Kungs dāvā žēlastību. Lielākoties Dieva žēlastība ir tā vai tā izpausme, apliecinājums tam, ka viņš tiešām visu savu ticību un dzīvi atdod Dievam.

Dieva žēlastība tiek pasniegta kā kaut kas netverams, kā plīvurs, kas mūs šķir no elles un paradīzes. Tikai tas, kurš katru dienu tic un seko Kristus mācībai, cīnās ar grēku, var saprast, ka pār viņu ir nolaidusies žēlastība. Apziņa, ka Dieva žēlastība ir ar jums, nedod jums iespēju atteikties no Dieva un darīt jebkādus darbus, bet gan atver visu jūsu dvēseli un padara jūs par dedzīgu ticības sekotāju, patiesu Kristus un Svētā Gara sekotāju.

Kāpēc pestīšana ir žēlastībā

Pestīšanas un žēlastības apgaismojuma būtība ir tāda, ka cilvēks nevar grēkot, nevis tāpēc, ka viņš apstājas un katru sekundi cīnās ar netikumiem. Laika gaitā cilvēks sasniedz tādu apskaidrību, ka viņam nav domu, bet, viņš beidzot izdzen no sevis ļauno. Mūsdienās vistuvāk šādam stāvoklim var būt, taču Dieva žēlastību var sajust ikviens cilvēks, kurš savā dvēselē ceļ templi.

Gadās, ka cilvēks, saņēmis žēlastību, kļūst nevajadzīgi augstprātīgs, atļaujas kaut ko tādu, par ko viņš pat neuzdrošinājās domāt. Tādos brīžos Kungs atņem cilvēkam savu žēlastību. Lajam šķiet, ka visi sodi, kas var pastāvēt, ir nolaidušies uz viņu, viņu plosa netikumi, bet, ja viņš spēs mainīt savu prātu un atkal piepildīt savu dvēseli ar patiesu ticību, Dievs viņam atgriezīs viņa noskaņojumu.

Dieva žēlastība mūs ieskauj katru mūsu dzīves mirkli, un tikai mēs paši izlemjam, vai kļūstam cienīgi to redzēt un izmantot.

1. Žēlastības veidi
Tas tiek izmantots Svētie Raksti iekšā dažādas nozīmes. Dažreiz tas apzīmē Dieva žēlastību kopumā: Dievs ir "visas žēlastības Dievs" (1. Pēt. 5:10). Šajā plašākajā nozīmē žēlastība ir laba griba dzīvības cienīgiem cilvēkiem visos cilvēces laikos, jo īpaši - Vecās Derības taisnajiem, piemēram, Ābelam, Ēnoham, Noam, Ābrahāmam, pravietim Mozum un vēlākiem praviešiem.

Precīzākā nozīmē žēlastības jēdziens attiecas uz Jauno Derību. Šim jēdzienam ir divas galvenās nozīmes:

1) viss mūsu pestīšanas ekonomika, kas paveikts ar Dieva Dēla atnākšanu uz zemes, Viņa zemes dzīvi, krusta nāvi, augšāmcelšanos un pacelšanos debesīs: "Ar žēlastību jūs esat ticībā izglābti, un tas nav no jums, Dieva dāvana; darbi, lai neviens nevarētu lepoties” (Ef. 2, 8-9) ( attaisnojoša žēlastība)

2) Svētā Gara dāvanas, kas tiek sūtītas Kristus Baznīcai tās locekļu svētīšanai, garīgai izaugsmei un Debesu valstības sasniegšanai. Tas ir Svētā Gara spēks, kas iekļūst cilvēka iekšējā būtnē, vedot uz viņa garīgo pilnību un pestīšanu. Tas - glābjoša, svētdaroša žēlastība.

Baznīcai ir vēl viena īpaša žēlastības dāvana. Tā nav ne attaisnojoša, ne svētdaroša žēlastība.

Atšķirība starp šīs īpašās žēlastības dāvanām un pirmajām divām:

Žēlastība, kas attaisno un svēta, tiek dota katram cilvēkam, jo ​​īpaši viņa pestīšanai. Īpašas žēlastības dāvanas cilvēkam tiek dotas nevis pašam, bet gan Baznīcas labā.

Par šīm dāvanām mēs lasām apustuļa Pāvila grāmatā:

“Dāvanas ir dažādas, bet Gars ir tas pats; un kalpošanas ir dažādas, bet Kungs ir viens un tas pats; un darbības ir dažādas, bet Dievs ir viens un tas pats, kas darbojas visos. Bet katram tiek dota Gara izpausme, lai gūtu labumu. Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam zināšanu vārdu, tas pats Gars; ticība citam, ar to pašu Garu; citam dziedināšanas dāvanas ar to pašu Garu; citam brīnumi, citam pravietojumi, citam garu atšķiršana, dažādās valodās, atšķirīga mēļu interpretācija. To visu dara viens un tas pats Gars, izdalot katram atsevišķi, kā viņam tīk” (1.Kor.12:4-11).

2. Žēlastības pārpratums

3. Cilvēka pestīšana nav iespējama bez žēlastības darba

Baznīca māca, ka cilvēka pestīšana iespējama tikai ar Dieva žēlastības palīdzību, un viņš šo žēlastību saņem svētajos sakramentos.

Svētais Teofans vientuļnieks raksta:

"...Svētā Gara žēlastību var dot un saņemt tikai caur sakramentiem, kurus pats Kungs Baznīcā nodibinājis ar apustuļu rokām."

3 Efesas ekumēniskā padome apstiprināja Pelaģiju ķecerības nosodījumu, kas mācīja, ka cilvēks var tikt izglābts ar saviem spēkiem, bez nepieciešamības saņemt Dieva žēlastību.

Tāpat kā cilvēks, kuram nav dvēseles, ir miris šai pasaulei, tā tas, kuram nav Svētā Gara žēlastības, ir miris Dievam; un nekādā gadījumā nav neiespējami, ka viņam vajadzētu dzīvot debesīs.

Svētais Lionas Irenejs:

Tāpat kā sausa zeme, nesaņemot mitrumu, nenes augļus, tā arī mēs, kas agrāk bijām nokaltis koks, nekad nevarējām nest dzīvības augļus bez žēlastības pilna lietus no augšas... Tāpēc mums tā ir vajadzīga Dieva rasa. ka mēs nesadegsim un nekļūstam neauglīgi.

Godājamais Ēģiptes Makārijs:

Piecas garīgās maņas, ja tās saņem žēlastību no augšienes un Gara svētumu, patiešām kļūst par gudrām jaunavām, kuras saņem žēlastības pilnu gudrību no augšienes. Un, ja viņi paliek ar kādu no savām dabām, tad viņi kļūst par svētiem muļķiem un izrādās pasaules bērni; jo viņi nav atbaidījuši pasaules garu, lai gan paši pēc zināmām varbūtībām un ārišķībām domā, ka ir Līgavaiņa Līgavas. Kā dvēseles, kas ir pilnībā pieķērušās Tam Kungam, tās paliek Viņā domās, Viņam velta lūgšanas, staigā ar Viņu un ilgojas pēc Tā Kunga mīlestības; tātad, gluži otrādi, dvēseles, kas ir atdevušās mīlestībai pret pasauli un vēlējušās iegūt savu mājokli uz zemes, staigā tur, mājo domās, un tur dzīvo viņu prāts. Tāpēc viņi netiecas uz labo gara gudrību, kā uz kaut ko neparastu mūsu dabai, bet ar to es domāju debesu žēlastību, kurai jāieiet sastāvā un vienotībā ar mūsu dabu, lai mēs varētu ienākt ar mūsu dabu. Kungs valstības debesu kambarī un uzlabo mūžīgo pestīšanu.

Ja no augšas neparādīsies debesu mākoņi un svētīgs lietus, strādājošajam zemniekam nekas neizdosies.

Svētais Jānis Hrizostoms:

Pārliecināsimies, ka, pat tūkstošiem reižu pielietojot centību, mēs nekad nespēsim izdarīt labus darbus, ja neizmantosim palīdzību no augšas.

Svētais Tihons no Zadonskas:

Bez žēlastības dvēsele ir kā izžuvusi zeme.

Godājamais Simeons Jaunais teologs:

"Tāpat kā mūsu cilvēciskā daba iznāk pasaules gaismā zem daļēja Ādama lāsta, tā iznāk Dieva Valstības gaismā (no Kristības avota), saņemot Jēzus Kristus svētību. Un, ja tā nepiedalās Kristus dievišķajā dabā, ja nesaņem Svētā Gara žēlastību, tad nevar ne domāt, ne darīt neko Dieva Valstības cienīgu, nevar izpildīt nevienu Kristus mums doto bausli (būt Valstības dēli), jo Kristus dara visu ikvienā, kas piesauc Viņa svēto Vārdu. nolaidās viņā kā Dievā, Svētais Gars, paliekot Viņā, no kura Viņš neatkāpās, un tā ka vēlāk, vienotībā ar Viņu. , Dievišķums apvienotos ar katru cilvēku, kurš sazinās ar Viņu un apvieno vienā, tas ir, Dieva gribā, visas savas domas un vēlmes. Tā ir dvēseles augšāmcelšanās dzīves laikā."

St tiesības. Jānis no Kronštates:

Kas ir žēlastība? Dieva labais spēks, kas dots cilvēkam, kurš tic un ir kristīts Jēzus Kristus jeb Svētās Trīsvienības vārdā, attīra, svētī, apgaismo, palīdz darīt labu un attālināties no ļaunā, iepriecina un uzmundrina nelaimēs, bēdās un slimības, garantējot mūžīgās svētības, ko Dievs ir sagatavojis debesīs saviem izredzētajiem. Vai kāds bija lepns, lepns, dusmīgs, skaudīgs, bet kļuva lēnprātīgs un pazemīgs, pašaizliedzīgs Dieva godam un sava tuvākā labumam, labestīgs pret visiem, iecietīgs, padevās bez iecietības - tāds viņš kļuva ar žēlastības spēku. . Kas bija neticīgs, bet kļuva par ticīgu un dedzīgu ticības priekšrakstu izpildītāju, tas par tādu kļuva žēlastības spēkā. Neatkarīgi no tā, vai kāds bija naudas cienītājs, algotnis un netaisnīgs, cietsirdīgs pret nabadzīgajiem, bet, mainījies dvēseles dziļumos, kļuva nepiederošs, patiess, dāsns, līdzjūtīgs - viņš to ir parādā žēlastības spēkam. Kristus. Neatkarīgi no tā, vai kāds bija rijējs, daudzēdājs un daudzdzērājs, bet kļuva par atturībnieku, gavēja nevis slimības vai nesavaldības ķermeņa kaitējuma apziņas dēļ, bet gan morāla, augstāka mērķa apziņas dēļ - viņš kļuva tādi ar žēlastības spēku. Ja kāds bija nīdējs un atriebīgs, atriebīgs, bet pēkšņi kļuva filantrops, mīlēja pašus ienaidniekus, ļaundarus un ņirgājus, neatceroties nevienu apvainojumu - viņš par tādu kļuva ar žēlastības atjaunojošo, pārveidojošo un atjaunojošo spēku. Vai kāds ir bijis auksts pret Dievu, pret templi, pret dievkalpojumu, pret lūgšanu, vispār pret ticības sakramentiem, kas attīra un stiprina mūsu dvēseles un miesas, un pēkšņi, mainījies dvēselē, kļuva dedzīgs pret Dievu, pret dievišķo kalpošanu, pret lūgšanu, godbijīgs pret sakramentiem – tāds viņš kļuva ar Dieva glābjošās žēlastības darbību. Tas parāda, ka daudzi dzīvo ārpus žēlastības, paši neapzinoties tās nozīmi un nepieciešamību un nemeklējot to saskaņā ar Tā Kunga vārdu: Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību (Mateja 6:33). Daudzi dzīvo pārpilnībā un apmierināti, bauda plaukstošu veselību, ēd ar prieku, dzer, staigā, izklaidējas, komponē, strādā dažādās cilvēka darbības daļās vai nozarēs, bet viņu sirdīs nav Dieva žēlastības, šī nenovērtējamā Kristiešu dārgums, bez kura kristietis nevar būt īsts kristietis un Debesu valstības mantinieks.

4. Novērst žēlastību

AT Austrumu patriarhu vēstule par preventīvo žēlastību teikts:

“Viņa ir kā gaisma, kas apgaismo tos, kas staigā tumsā. Viņa vada, steidzas pie tiem, kas viņu meklē, nevis pie tiem, kas viņai pretojas. Sniedz viņiem zināšanas par Dievišķo patiesību. Tas māca darīt labu, kas patīk Dievam.

Svētais Teofans vientuļnieks raksta par darbību cilvēkā novērš žēlastību un tad - glābšanas (ieguldīšanas) žēlastība:

“Tā persona dzīvo atkāpšanās stāvoklī no Dieva, kurš dzīvo tikai sev un nedomā par Dievu un debesīm vai, pēc Dāvida teiktā: viņš nepiedāvā Dievu savā priekšā (Ps. 53:5; 85:14). ). Šādam cilvēkam parasti visas rūpes ir par kaut ko savu: vai nu par zināšanām, vai par mākslu, vai par amatu, vai par ģimeni, vai, vēl ļaunāk, par kādas kaislības baudīšanu un apmierināšanu; viņš nedomā par turpmāko dzīvi, bet cenšas sakārtot tagadni tā, lai dzīvotu mierīgi un it kā mūžīgi; viņš negriežas sevī, tāpēc nezina savu stāvokli un sekas, kas būs no viņa dzīves, bet viņš vienmēr uzskata sevi par kaut ko diženu un viņu dzen uz priekšu veltīgas rūpes... viņš reizēm dara labus darbus, bet tie ir visas dvēseles īpašības (Last. Vost. Patr., 3 locekļi), kas ir piesātinātas ar viņa vispārējo lepnuma garu, kas atņem to patieso vērtību. ...nepievērstais pagaidām paliek šādā stāvoklī, lai arī cik reizēm, šķiet, strikti viņš sāktu analizēt sevi un savu dzīvi, viņš nevar pārliecināt sevi, ka viņa darbi ir nevērtīgi un ļauni. Sātans, kurš grēka dēļ iemanto cilvēku, dzīvo cilvēkā kopā ar viņa patību, sit garu no visa spēka kā letarģisks miegs. Tāpēc viņu nomoka aklums, bezjūtība un nolaidība.

Cilvēks, kurš atrodas šādā stāvoklī, nevar sajust sevi, kamēr viņa grēcīgajā tumsā iemirdzas Dievišķās žēlastības gaisma. Sātans ienes viņam tumsu, iepin viņa tīklos, no kuriem neviens neizcelsies bez brīdinājuma no augšienes (2. Tim. 2, 26). Neviens nevar nākt pie Manis, saka Tas Kungs, ja vien Tēvs, kas Mani sūtījis, viņu nevelk... Ikviens, kas no Tēva dzirdējis un pazīstams, nāks pie Manis (Jāņa 6:44, 45). Tāpēc pats Kungs stāv pie sirds durvīm un spiež, it kā sacīdams: Celies, guli un celies no miroņiem (Atkl. 3:20; Ef. 5:14).

Šī Dieva aicinājuma balss grēciniekam nonāk vai nu tieši, tieši sirdī, vai netieši, galvenokārt caur Dieva Vārdu, un bieži vien caur dažādiem ārējiem notikumiem dabā un viņa paša un citu dzīvē.. Bet tas vienmēr krīt uz sirdsapziņu, pamodina to un kā zibens izgaismo (skaidri nodod apziņai) visas cilvēka tiesiskās attiecības, kuras viņš ir pārkāpis un sagrozījis. Tāpēc šo žēlastības darbību vienmēr atklāj spēcīga gara trauksme, apjukums, bailes par sevi un sevis nicināšana. Tomēr tas cilvēku nepiesaista piespiedu kārtā, bet tikai aptur viņu uz ļaunā ceļa, pēc kura cilvēks ir pilnīgi varens vai nu vērsties pie Dieva, vai atkal iegrimt patmīlības tumsā. Līdzībā par pazudušo dēlu šis stāvoklis izteikts ar vārdiem: Es esmu ienācis sevī (Lūkas 15:17).

Cilvēkā, kurš ir ieklausījies (nav pretojies) žēlastības darbībai, aicinot un apgaismot savu iekšējo tumsu, atklājas īpaša spēja spilgti uztvert atklātās patiesības, it kā kādu īpašu sirds dzirdi un izpratni: atveras acis (Apd. 26, 18), gudrības gars darbojas patiesības atziņā (Ef. 1:17). ... Žēlastības ietekmē sirds no tiem barojas, uzņemot tos sevī, pilnībā asimilējot un paturot sevī... Tajā pašā laikā ... tas, kurš pievēršas, piedzīvo divu veidu pārmaiņas: dažas ir sarežģītas. un bez prieka, citi atvieglo un nomierina dvēseli. Tomēr saskaņā ar konvertētā stāvokli, pirmkārt, ar visu savu nastu likums balstās uz viņu un spīdzina viņu kā vainīgo. Šāda veida izmaiņu virkne sirdī veido nožēlas sajūtu kopumu.

Šajā secībā pirmajā vietā ir grēku atziņa. Likums parāda cilvēkam visas darbības, kas viņam ir obligātas, vai Dieva baušļi, un apziņa attēlo veselu darbības lauku, kas ir pretrunā ar viņu, ar pārliecību, ka tās nevar būt, ka viss ir viņa jautājums. brīvību un bieži vien viņš to atļauj, apzinoties to nelikumību. Sekas tam ir cilvēka iekšēja denonsēšana visos izlaidumos un pārkāpumos: cilvēks jūtas pilnīgi vainīgs Dieva priekšā, nepiedodams, neatlīdzināms. No šejienes tālāk sirdī no dažādām pusēm drūzmējas sāpīgas, sērīgas, spiedošas jūtas par grēkiem: nicinājums pret sevi un sašutums par savu ļauno patvaļu, jo pie visa vainīgs pats; kauns, ka viņš bija nonācis tik pazemojošā stāvoklī; sāpīgas bailes un tuvākā ļaunuma gaidas, jo viņš ar saviem grēkiem apvainoja Dievu, Visvareno un vistaisnāko; visbeidzot, apmulsuša bezpalīdzības un bezcerības sajūta pabeidz sakāvi: cilvēks gribētu visu šo ļaunumu no sevis nokratīt, bet šķiet, ka tas ir audzis kopā ar viņu; Es pat gribētu nomirt, lai pieceltos labākā stāvoklī, bet man nav spēka to darīt. Tad cilvēks no dvēseles dziļumiem sāk kliegt: ko es darīšu, ko es darīšu! - kā cilvēki kliedza pēc Jāņa Kristītāja denonsēšanas (Lūkas 3:10, 12, 14) un apustuļa Pētera vārdiem pēc Svētā Gara nolaišanās (Ap.d.2:37). Šeit ikviens, pat ja viņš ir valdnieks vai kāds cits slavens cilvēks pasaulē, jūt, ka ir Dieva tiesas noķerts un ir pilnībā pakļauts Viņa varai, ka viņš ir tārps, nevis cilvēks, pārmetums cilvēki un cilvēku pazemošana (Ps. 21:7), tas ir, visa cilvēka patība pārvēršas pīšļos un atdzimst apziņa par paklausību Dievam vai atkarības sajūta no Viņa ir pilnīga, neizbēgama.

Šādas jūtas uzreiz ir gatavas nest savus augļus – uzbudināt, tas ir, paklausīt Dievam vai, šajā gadījumā, labot un sākt jauna dzīve pēc Dieva gribas. ... Šeit, no vienas puses, viņam savlaicīga palīdzība nāk ticība, bet, no otras puses, žēlastības pilns spēks, kas palīdz darīt jebko labu.

... Stingras bauslības denonsēšanas ierobežotais grēcinieks nevar rast mierinājumu nekur, izņemot Evaņģēliju – sprediķi par Kristu Pestītāju, kurš nāca pasaulē, lai glābtu grēciniekus.

... Ticības pilnības virsotne ir dzīvākā personiskā pārliecība, ka Kungs izglāba gan visus, gan mani... Cilvēks, it kā likuma tiesas iznīcināts, ienākot ticības valstībā, atdzīvojas. ar prieku sirdī paceļ galvu, bēdu pārņemts... Kamēr cilvēks nav pārliecināts par žēlastību un Dieva palīdzību, viņš pat nevar izteikt apņēmīgu nodomu dzīvot saskaņā ar Dieva gribu (1.Pēt.1: 3). Tāpēc, kad uzticamības sajūta pret Dievu un Dieva svētība, kas ielieta sirdī ar ticību Kunga Jēzus žēlsirdīgajai nāvei, viņam apliecina, ka Dievs viņu nenonicinās, neatraidīs un neatstās ar savu. palīdzēt izpildīt bauslību Tā Kunga dēļ; tad, nostājies uz šīs sajūtas kā uz akmens, cilvēks dod izšķirošu solījumu atstāt visu un nodoties visa Dievam... Šeit notiek gribas maiņa: cilvēks atrodas tādā stāvoklī, kādā pazudušais dēls bija, kad viņš teica: augšāmcēlies es eju.

Tomēr šis apņēmīgais nodoms ir tikai dzīves nosacījums saskaņā ar Dievu, nevis pati dzīve. Dzīve ir spēks rīkoties. Garīgā dzīve ir spēks rīkoties garīgi vai saskaņā ar Dieva gribu. Šādu spēku cilvēks zaudē; tāpēc, kamēr tas viņam atkal nav dots, viņš nevar dzīvot garīgi, lai cik daudz viņš domātu par nodomiem. Tāpēc žēlastības pilnā spēka izliešana ticīgā dvēselē ir būtiska patiesi kristīgai dzīvei. Patiesa kristīgā dzīve ir žēlastības dzīve. Cilvēks ir paaugstināts līdz svētai apņēmībai, bet, lai viņš varētu rīkoties saskaņā ar to, ir nepieciešams, lai žēlastība tiktu apvienota ar viņa garu.…"

5. Kā darbojas Dieva pestīšanas žēlastība?

Dieva žēlastība atjauno cilvēka dabu un rada cilvēka dabas atjaunošana.

Caur notiek gan cilvēka garīgā dzimšana, gan tālākā garīgā izaugsme divu principu savstarpēja palīdzība: viens no tiem ir Svētā Gara žēlastība; otrs ir cilvēka sirds atvēršanās, lai to saņemtu, slāpes pēc tās, vēlme to saņemt., kā izslāpušā sausā zeme saņem lietus mitrumu: citiem vārdiem sakot, personīgs centiens saņemt, uzglabāt, darboties Dievišķo dāvanu dvēselē.

Apustulis Pāvils par to raksta:

“Bet [Tas Kungs] man sacīja: Tev pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā kļūst pilnīgs. Tāpēc es daudz labprātāk lielīšos ar savām vājībām, lai Kristus spēks mājotu manī.
(2. Kor. 12:9).

“Bet ar Dieva žēlastību es esmu tas, kas esmu; un Viņa žēlastība manī nebija veltīga.”
(1. Kor. 15:10).

svēts Serafims (Soboļevs) raksta par žēlastības veidiem:

“Saskaņā ar svētā Jāņa Kasiāna mācību ir jānošķir divu veidu žēlastība: ārējās aizgādības žēlastība caur kuru Kungs darbojas visā pasaulē vai nu tieši, vai caur eņģeļiem, cilvēkiem un pat redzamo dabu; un žēlastība kā iekšējs dievišķs spēks... Viņa darbojās pirmo cilvēku dzīvē paradīzē un bija viņu patieso zināšanu, svētuma un svētlaimes avots. Pēc mūsu senču krišanas viņa tos pameta, un Pestītājam bija nepieciešams iemiesoties, ciest, mirt un augšāmcelties, lai šī žēlastība atkal tiktu dāvāta cilvēkiem. Šī Dieva žēlastība tika izlieta pār mums, kad saskaņā ar Kristus apsolījumu Svētais Gars savā daudzveidīgajā žēlastībā nolaidās pār apustuļiem kā patiesība (1.Jņ.5:6; Jņ.5:26; 16:13). kā spēks (Ap.d.1:8) un kā mierinājums (Jāņa 14:16:26; 15:26; 16:7) vai dievišķs prieks. Kopš tā laika Svētā Gara žēlastība sāka pasniegt ticīgajiem Baznīcā caur sakramentiem Kristības un kristības atdzimšanai.

Kā atjaunojošs dievišķais spēks viņa sāka valdīt mūsu būtībā, pašā cilvēka sirdī.. Pirms šīs žēlastības parādīšanās, kā lielais Sv. Tēvi, svētīgais Diadohs, grēks valdīja sirdī, un žēlastība darbojās no ārpuses. Un pēc žēlastības izpausmes grēks iedarbojas uz cilvēku no ārpuses, bet žēlastība - sirdī. Tā, starp citu, ir atšķirība starp Veco un Jauno Derību.

Protams, būtībā mēs nekad nedefinēsim, kas ir Dieva žēlastība. Svētais Makārijs Lielais māca, ka tāpat kā Dievs savā būtībā ir neaptverams, tā arī Svētā Gara žēlastība nevar tikt iepazīta savā būtībā, jo tas ir Viņa dievišķais spēks, kas nav atdalāms no Dieva.

NO iekšā. Teofans vientuļnieks atklāj glābjošās žēlastības ietekmi cilvēka dvēselē, kurš ir saņēmis kristības sakramentu un kļuvis par kristieti:

"...Tomēr dāvanas, kas tika nodotas šajā [kristībā], iespiež iekšējās izmaiņas, kurām jānotiek to sirdīs, kas tuvojas Tam Kungam pirms kristīšanas, un kas patiesībā liek pamatu, sākumu un dīgļus patiesi kristīgam. Šīs pārmaiņas ir grēku nožēla un ticība, kā arī pats Pestītājs prasīja no visiem, kas nāca pie Viņa, sakot: nožēlojiet grēkus un ticiet Evaņģēlijam (Marka 1:15). Kristībā un (kristībā) žēlastība ienāk kristieša iekšienē, sirdī un pēc tam pastāvīgi paliek viņā, palīdzot viņam dzīvot kā kristietim un pacelties no spēka uz spēku garīgajā dzīvē.

Visa ticīgā dzīve pēc tam plūst šādā secībā: viņš ar pazemīgu pazemību un vēlmi pieņem žēlastības pilnos svētdarīšanas līdzekļus - Dieva vārdu un sakramentus, un žēlastība šajā laikā rada viņā dažādas apgaismības un stiprināšanas darbības.. No tā, turpinoties zemes dzīves laukam, kristieša garīgā dzīve pakāpeniski aug un dzied, Tā Kunga Garā paceļoties no spēka uz spēku (2. Kor. 3, 18), līdz viņš nonāk līdz mēra mēram. Kristus piepildījuma laikmets (Ef. 4, 13). Tāpēc patiesībā viņam nav nevienas darbības, ko viņš veiktu bez žēlastības un ko viņš apzināti tai nepiedēvētu. Viņi patiešām attiecas uz to gan sākumā, jo tas aizrauj, gan pēc pabeigšanas, jo tas dod spēku. Dievs viņā darbojas gan gribēšanā, gan labvēlībā (Filipiešiem 2:13). Cilvēkam ir tikai sava dedzīga vēlme palikt šajā dievišķās saglabāšanas kārtībā, morāli labā dzīvē un apņēmīgi nodoties Dieva vadībai.

Pēc doktrīnas Sv. Makārijs Lielais, radot jaunu cilvēku žēlastība darbojas noslēpumaini un pakāpeniski.Žēlastība pārbauda cilvēka gribu, lai redzētu, vai viņš saglabā pilnīgu mīlestību pret Dievu, pamanot viņā piekrišanu viņa rīcībai. Ja garīgajos sasniegumos dvēsele izrādās tikumīga, bez žēlastības apbēdināšanas vai aizvainojuma nekādā veidā, tad tā iespiežas “līdz dziļākajām struktūrām un domām”, līdz žēlastība aptver visu dvēseli. Viņš saka:

“Dievišķā žēlastība, kas vienā mirklī spēj attīrīt cilvēku un padarīt viņu perfektu, pamazām sāk apmeklēt dvēseli, lai pārbaudītu cilvēka gribu.

Taisnība, ka žēlastība cilvēkā jau no mazotnes nemitīgi paliek, iesakņojas un darbojas kā ieraugs... tomēr, kā pašai gribas, viņa dažādi modificē savu rīcību cilvēkā viņa labā. Dažreiz šī uguns iedegas un uzliesmo spēcīgāk, un dažreiz tā šķiet vājāka un klusāka, citreiz šī gaisma iedegas un spīd vairāk, dažreiz tā samazinās un izgaist ...

Lai arī mazulis neko nespēj, vai nevar aiziet pie mammas uz savām kājām, tomēr, meklējot mammu, viņš kustas, kliedz, raud. Un viņa māte apžēlo viņu; viņa priecājas, ka bērns ar pūlēm un raudu meklē viņu. Un tā kā mazulis nevar iet pie viņas; tad māte pati, mīlestības pret mazuli, viņa ilgo meklējumu pārņemta, pienāk viņam klāt un ar lielu maigumu ņem, samīļo un pabaro. Filantropiskais Dievs dara to pašu ar dvēseli, kas nāk un Viņu meklē. Bet daudz vairāk, Savas mīlestības un labestības mudināts, Viņš turas pie dvēseles izpratnes un saskaņā ar apustulisko vārdu kļūst ar to par vienu Garu (1. Kor. 6, 7). Jo, kad dvēsele pieķeras Kungam, un Kungs, žēlsirdīgs un mīlēdams to, nāk un pieķeras tai, un tās saprāts jau nemitīgi paliek Tā Kunga žēlastībā, tad dvēsele un Kungs kļūst par vienu garu, vienojoties, viens prāts.

6. Grace atkrišanas cēloņi

"Ja karalis, viņš saka, noliek savu dārgumu kādam ubagam, tad tas, kurš šo dārgumu pieņēmis glabāšanā, neuzskata šo dārgumu par savu īpašumu, bet visur atzīstas savā nabadzībā, neuzdrošinādamies izšķērdēt svešu dārgumu, jo viņš vienmēr strīdas. ar sevi: šis dārgums ne tikai man ir kaut kas, kas nav mans, bet arī to man ir devis varens karalis, un viņš to atņems no manis, kad vien gribēs.Tāpēc tiem, kam ir Dieva žēlastība, vajadzētu padomāt par žēlastību, un viņi paliek tādi, kādi tie bija pirms žēlastības saņemšanas no Tā Kunga.

Jo ir laiks, kad žēlastība uzliesmo spēcīgāk, iepriecina un nomierina cilvēku; un ir laiks, kad tā mazinās un izgaist, jo pati veido šo ekonomiku cilvēka labā.

Svētais Teofans vientuļnieks:

“... Dievs vispirms dod dvēselei, griežoties no grēka uz Dievam patīkamā ceļa, izgaršot visu šīs jaunās dzīves saldumu. Bet tad viņš atstāj vīrieti vienu ar saviem spēkiem. Žēlastība vai nu slēpj savu darbību, vai atkāpjas. Tas tiek darīts, lai sniegtu cilvēkam dziļāku pārliecību, ka viņš pats ir viens bez žēlastības, un spēju dziļi pazemoties sevis, Dieva un cilvēku priekšā.

“Pašvērtība un žēlastības atkāpšanās vienmēr ir nedalāmas. Tas Kungs novērš Savas acis no augstprātīgajiem... Un žēlastības atkāpšanās ne vienmēr seko krišanai. Seko tikai atdzišana, sliktas kustības un sods pret kaislībām, nevis iegrimšanas kaislīgos darbos, bet sirds satricinājuma nozīmē: piemēram, kāds pasaka nepatīkamu vārdu... un sirds deg dusmās un zem. .

“... Nevajag ļauties sev un pašapzinīgi ļauties izklaidēm, jo ​​šāda uzvedība aizdzen Dieva žēlastību. Kāpēc tu neatgriezies?! Šausmas, kā viss sagriezīsies kājām gaisā... Glāb tevi, Kungs, no šīs nelaimes!

"Atceries, tu teici, ka nespēj tikt galā ar savām domām, un tad rakstīji, ka es tevi lutināju ar savām runām, ka ar tevi agrāk viss bija labāk, bet, kad tu sāki ieskatīties sevī manā virzienā, tu redzi vienu traucējumi: gan domas un jūtas, gan vēlmes - viss ir nesakārtots un nav spēka tās sakārtot kādā kārtībā. Šeit ir risinājums, kāpēc tas tā ir: nav centra. Bet centra nav, jo jūs vēl neesat pēc savas apziņas un brīvām vēlēšanām izlēmuši, kurā pusē nostāties. Dieva žēlastība līdz šim ir ieviesusi tevī iespējamo kārtību, un tā bija un ir jūsos. Taču turpmāk viņa vairs nerīkosies viena, bet gaidīs tavu lēmumu. Un, ja pēc savas izvēles un lēmuma jūs nenostājaties viņas pusē, tad viņa pilnībā atkāpsies no jums un atstās jūs jūsu gribas rokās.

Kārtība tevī sāksies tikai tad, kad nostāsies žēlastības pusē un padarīsi dzīves kārtību tās garā par neatliekamu savas dzīves likumu.

"Žēlastība nes dvēseli kā māte savu bērnu. Kad bērns spēlē palaidnības, un mātes vietā viņš sāk blenzt uz citām lietām; tad māte atstāj bērnu vienu un slēpjas. Pamanot sevi vienu, bērns sāk kliegt un saukt pēc mammas... Atkal atnāk mamma, paņem bērnu... un bērns vēl ciešāk pieķeras mammas krūtīm. Tāpat arī žēlastība. Kad dvēsele kļūst iedomīga un aizmirst domāt, ka to nes un tur žēlastība, žēlastība atkāpjas... un atstāj dvēseli mierā... Kāpēc? - tad, lai dvēsele atjēgtos, sajustu žēlastības atkrišanas nelaimi un sāktu stiprāk tai pieķerties un meklēt. - Šādas atkāpšanās ir nevis dusmu, bet Dieva pamācošas mīlestības darbība, un tā tiek sauktapamācoša atkāpe. Makarijam Lielajam un citiem ir daudz par to ... un Diodoham ... "

Svētais taisnais Jānis no Kronštates:

Ko nozīmē smagais slinkuma miegs un pārakmeņojusies sirds nejutīgums lūgšanas laikā vai sprediķa sastādīšanas laikā, mācot Dieva likumu? Tas nozīmē atstāt mūs ar Dieva žēlastību, saskaņā ar Dieva gudrajiem un labajiem nodomiem, lai stiprinātu mūsu sirdis mūsu pašu brīvajiem garīgajiem darbiem. Dažreiz žēlastība mūs nes kā bērnus vai ved un atbalsta, it kā aiz rokas, tad mums ir puse cīņas darīt tikumīgus darbus, un dažreiz tā atstāj mūs vienus mūsu vājumā, lai mēs to nedarītu. slinkojiet, bet smagi strādājiet un garā esam pelnījuši žēlastības dāvanu: tieši šajā laikā mums kā brīvām būtnēm brīvprātīgi jāparāda sava labošanās un dedzība pēc Dieva. Kurnēt par Dievu, atņemt mums žēlastību būtu neprāts, jo Kungs, kad grib, tad atņem mums Savu žēlastību, kritušajiem un necienīgiem. Šajā laikā ir jāmācās pacietība un jāslavē Kungs: Tas Kungs deva Savu žēlastību, Tas Kungs to paņēma; kā Tas Kungam bija tīkams, tā tas tika darīts; lai tiek svētīts Tā Kunga vārds! (Ījaba 1:21).

utt. Īzaks Sirins:

Pirms nožēlas - lepnums, saka Gudrais (Salamana pam. 16, 18), un pirms došanas - pazemība. Saskaņā ar dvēselē redzamo lepnuma mēru – un nožēlas mēru, ar kādu Dievs pamāca dvēseli. Es nedomāju lepnumu, kad tā doma parādās prātā vai kad cilvēku tas uz brīdi pārņem, bet lepnumu, kas cilvēkā pastāvīgi mīt. Lepnai domai sekos nožēla, un, kad cilvēks ir iemīlējis lepnumu, viņš vairs nepazīst nožēlu.

7. Žēlastības saistība ar cilvēka brīvību

... cilvēka griba it kā ir būtisks nosacījums. Ja nav gribas; Pats Dievs neko nedara, lai gan ar Savu brīvību var. Tāpēc Gara darba paveikšana ir atkarīga no cilvēka gribas.
...žēlastība ne mazākajā mērā nesaista viņa gribu ar piespiedu spēku, un nepadara viņu nemainīgu labestībā, pat ja viņš to gribēja vai negribēja. Gluži otrādi, cilvēkā piemītošais Dieva spēks dod vietu brīvībai, lai atklātos cilvēka griba, vai viņš ciena vai neciena dvēseli, vai tā piekrīt vai nesaskan ar žēlastību.

Svētais Teofans vientuļnieks:

“Tev ir dedzība pēc pestīšanas. To raksturo jūsu paustā aprūpe. Tas nozīmē, ka tevī mirdz garīgā dzīve. Jums tas ir jāatbalsta, atbalstot greizsirdību un to aizdedzinot. Kad ir greizsirdība, būs dzīvība, un dzīve nekad nebalstās uz vienu lietu - tāpēc būs labklājība. Bet jūs to nevarat pamanīt, tāpat kā jūs nepamanāt bērnu augšanu, kas vienmēr ir jūsu acu priekšā.

Šī dedzība ir žēlastības auglis. Tas Kungs tevi ir aicinājis. Vienmēr atzīstiet to ar pilnu pateicību. Ja viņš aicinās, viņš neies projām, bet pats neatkāpies no Viņa. Jo ne viss ir no Tā Kunga, bet ir daļa no mums. Kā ar mums? Visvarenā darbība, lai iepriecinātu Dievu. Tā būs tik ilgi, kamēr būs greizsirdība. Ja ir dedzība, par to liecina dedzīgas rūpes par pestīšanu.”

“….Pajautājiet jebkuram: vai jūs vēlaties nokļūt debesīs, Debesu valstībā? - gars atbildēs: es gribu, es gribu. Bet pasaki viņam vēlāk: labi, dari to un to, - un tev rokas nolaidās. Es gribu nokļūt paradīzē, bet ne vienmēr ir pietiekami daudz strādāt, lai to panāktu. Es runāju par to, ka ir ne tikai jāgrib, bet arī jābūt stingrai apņēmībai ar visiem līdzekļiem sasniegt vēlamo un ar pašu darbu sākt darbu pie šī sasnieguma.

“Teorētiķus ļoti interesē jautājums par žēlastības saistību ar brīvību. Žēlastības nesējam šo jautājumu izšķir pats darbs. Žēlastības nesējs nodod sevi žēlastības visvarenībai, un žēlastība darbojas viņā. Šī patiesība viņam ir ne tikai acīmredzamāka par jebkuru matemātisko patiesību, bet arī par jebkuru ārēju pieredzi, jo viņš jau ir pārstājis dzīvot ārpusē un ir pilnībā koncentrēts iekšā. Tagad viņa vienīgā rūpe ir vienmēr būt uzticīgam viņam piemītošajai žēlastībai. Neticība viņu aizvaino, un viņa vai nu atkāpjas, vai samazina savu rīcību. Cilvēka uzticība savai žēlastībai vai Kungam liecina tas, ka ne domās, ne jūtās, ne darbos, ne vārdos viņš nepieļauj neko, ko atzīst par pretēju Tam Kungam, un, gluži pretēji, dara. nepalaist garām nevienu darbību vai apņemšanos, to neizpildot, tiklīdz viņš saprot, ka tāda ir Dieva griba, spriežot pēc viņa apstākļu gaitas un pēc iekšējām tieksmēm un tieksmēm.

Tas dažreiz prasa daudz darba, sāpīgas sevis piespiešanas un pretestību; bet viņam ir prieks upurēt visu kā upuri Tam Kungam, jo ​​pēc katra šāda upura viņš saņem iekšēju atalgojumu: mieru, prieku un īpašu drosmi lūgšanā.

Ar šiem žēlastības uzticības darbiem tiek iedegta žēlastības dāvana saistībā ar lūgšanu, kas jau tolaik bija nemitīga.

Godājamais Optinas Makariuss:

«… cik bīstami ir aizkavēt grēku nožēlas laiku un rūpes par savu pestīšanu. Svētais Kāpņu Jānis raksta: (3.p.) “tiklīdz tu sajūti sevī dievbijības liesmu, tad ātri bēg prom, jo ​​tu nezini, kad tā nodzisīs un kad atstās tevi tumsā.". Kad tu jūti sevī tādu liesmu, tad zini, ka tas bija Dieva aicinājums, jo labas domas ir iedēstītas mūsu sirdīs no Dieva, un kas tos nicina, to pats Dievs nicinās, jo, saskaņā ar Dieva vārdu: "neesiet pelnījuši sev mūžīgo dzīvību" (Apustuļu darbi 13, 46).

Pareizticīgo askētu pieredze mudina viņus no visa spēka aicināt kristiešus pazemīgi apzināties savu vājumu Dieva glābjošās žēlastības darbībai. Šajā gadījumā norādījumi ir izteiksmīgi. skolotājs Simeons jaunais teologs:

“Ja tev ir velna iedvesmota doma, ka tavu pestīšanu panāk nevis tava Dieva spēks, bet gan tava gudrība un paša spēks, ja dvēsele piekrīt šādam ierosinājumam, žēlastība no tā atkāpjas. dvēsele ir pirms mūsu pēdējā elpas vilciena. Dvēselei kopā ar svētīgo apustuli Pāvilu vajadzētu skaļi saukt eņģeļus un cilvēkus: nevis es, bet Dieva žēlastība, kas ir ar mani. Un apustuļi, un pravieši, un mocekļi, hierarhi, svētie un taisnie - visi atzina šādu Svētā Gara žēlastību, un šādas atzīšanās dēļ ar tās palīdzību viņi cīnījās ar labu cīņu un pabeidza savu kursu.

“Tas, kas nes kristieša vārdu,” mēs lasām no tā paša svētā tēva, “ja viņš neglabā savā sirdī pārliecību, ka Dieva žēlastība, kas dota ticībai, ir Dieva žēlastība ... ja viņš cīnās par nepareizu mērķi, lai pirmo reizi saņemtu Dieva žēlastību caur kristību, vai arī, ja viņš ir saņēmis un viņa aizgāja no viņa viņa grēka dēļ, atgriezt viņu atkal caur grēku nožēlu, grēksūdzi un pašpārliecinātu dzīvi, un dodot žēlastību, gavējot, nomodā, lūdzot utt., viņš domā, ka dara cildenus tikumus un labus darbus, kas paši par sevi ir vērtīgi; bet velti viņš pūlas un nogurst."

Mācītājs sīrietis Efraims:

Dievišķā žēlastība ir atvērta ikvienam, lai katrs varētu baudīt, cik vien vēlas: “Kas slāpst, nāc pie Manis un dzer” (Jāņa 7:37).

Svētais Izidors Pelusiots:

Kāpēc Dieva žēlastība nenonāk pār visiem? Vispirms tas piedzīvo gribu un pēc tam nolaižas. Jo, lai gan šī ir žēlastība, tā tiek izlieta, proporcionāli to, kas to saņem, spējām, bet tā beidzas atkarībā no uzdāvinātā ticības trauka plašuma.

Svētais Gregorijs no Nisas:

Viņi saka: "Kāpēc žēlastības darbība netiek attiecināta uz visiem? Daži no tās ir kļuvuši apgaismoti, bet daudzi paliek neapgaismoti. Vai Dievs negribēja vai nevarēja svētīt visus vienādi dāsni?" Abi ir nepareizi: Dievs nevar nevēlēties vai nevar darīt labu... Bet Tas, kuram ir vara pār Visumu, saskaņā ar mums izrādītā goda pārmērību, ir atstājis daudz mūsu varā, un pār to katrs. meistars. Mēs neesam aicināti uz verdzību, bet uz brīvu gribu. Tāpēc ir godīgi šos maksājumus uzlikt tiem, kas nav nonākuši pie ticības, nevis uz tās aicinātāju.

Mācītājs sīrietis Efraims:

"Ticības robežās žēlastība mājo dvēselē."

8. Dieva žēlastība aicina ikvienu uz pestīšanu

"Kristus gaisma apgaismo visus!"

Šajā laikā tie, kas lūdzas ar dziļu godbijību Kunga Jēzus Kristus Patiesās gaismas priekšā, nometas ceļos.

Svētais Teofans vientuļnieks apraksta vīziju, kas atklāj, ka žēlastība aicina ikvienu, bet ne visi pieņem tās dāvanas un ieiet pestīšanas ceļā:

"Es jums pastāstīšu veca cilvēka redzējumu. Viņš ieraudzīja plašu, plašu lauku. Pa to staigāja daudz dažādu cilvēku. Viņi gāja cauri dubļiem, daži līdz ceļiem vai vairāk, bet domāja, ka staigā pa puķēm; viņi paši bija lupatās, netīri un neglīti, bet domāja, ka ir izskatīgi un drēbēs. Neviens no viņiem nebija miris, visi uztraukumos un nepatikšanās, nesaskaņās vai strīdos un strīdos savā starpā ... Uz austrumiem no viņiem gulēja nedaudz paaugstināta pļava, klāta ar zāli un ziediem, bet viņiem tā šķita sausa , smilšaina un akmeņaina. Aiz šī izcirtuma pacēlās kalns, ko pārtrauca grēdas dažādos virzienos, arvien augstāk un augstāk... Aiz kalna varēja redzēt neparasti skaistuma gaismu, apžilbinošu un atverot aklas acis. Šīs gaismas stari daudz ieplūda trokšņainā pūlī, kas klīda pa dubļaino lauku. Uz katras galvas gulēja stars. Kā ar cilvēkiem? Viņiem nekad nebija ienācis prātā skatīties uz gaismu no kalna aizmugures. Kas attiecas uz stariem, daži to pieskārienus nemaz nejuta; citi, sajutuši viņu nemierīgo sitienu, berzēja tikai galvas un, nepaceļot galvu, turpināja darīt to, ko darīja; citi pacēla galvas un atskatījās, bet tūdaļ atkal aizvēra acis un atgriezās pie iepriekšējā. Daži, pavēruši acis stara virzienā, ilgi stāvēja vērīgi pētot gaismu un apbrīnoja tās skaistumu, bet visi stāvēja nekustīgi vienuviet un beidzot vai nu no noguruma, vai citu stumti, atkal sāka iet pa to pašu ceļu, pa kuru viņi bija gājuši iepriekš. Rets, rets, pakļaujoties stara ierosinājumam un tā virzienam, visu pameta, virzīja soļus uz puķaino izcirtumu un tad devās arvien tālāk uz kalnu un gar kalnu uz gaismu, kas viņiem spīdēja no kalna aizmugures. Vīzijas jēga ir pašsaprotama!..

Vai jūs to redzat stimulējošā žēlastība nevienu neatstāj; tikai pašiem cilvēkiem nevajadzētu būt spītīgiem.

9. "Žēlastības laiks un vieta ir tikai šeit"

“Kurš gan nezina, cik grūti ir bez īpašās Dieva žēlastības novirzīt grēcinieku no viņa mīļā grēka ceļa uz tikuma ceļu... Ja nebūtu Dieva žēlastības, kurš no grēciniekiem vērstos Dievs, jo grēka īpašums ir mūs aptumšot, sasiet mums rokas un kājas. Bet laiks un vieta žēlastības darbībai ir tikai šeit: pēc nāves - tikai Baznīcas lūgšanas un pēc tam par nožēlojošiem grēciniekiem, par tiem, kuru dvēselēs ir pieņemama, labo darbu gaisma, ko viņi aiznes šī dzīve, kurā var ieaudzināt Dieva žēlastību vai Baznīcas žēlsirdīgās lūgšanas.

Bulgārijas svētīgais teofilakts Viņš runā:

“Grēcinieks, savu grēku dēļ aizgājis no taisnības gaismas un iekšā īsta dzīve jau ir tumsā, bet tā kā vēl ir cerība uz atgriešanos, šī tumsa nav piķa tumsa. Un pēc nāves tiks izskatīti viņa darbi, un, ja viņš šeit nenožēlo grēkus, tad tur viņu ieskauj piķa tumsa. Jo tad vairs nav cerību uz atgriešanos, un iestājas pilnīga Dievišķās žēlastības atņemšana. Kamēr grēcinieks ir šeit, lai gan viņš saņem nedaudz dievišķās svētības — es runāju par jutekliskām svētībām —, viņš joprojām ir Dieva kalps, jo dzīvo Dieva namā, tas ir, starp Dieva radībām. , un Dievs viņu baro un pasargā. Un tad viņš tiks pilnībā nošķirts no Dieva, nepiedalīdamies nevienā svētībā: tā ir tumsa, ko sauc par piķa tumsu, atšķirībā no tagadnes, nevis piķa tumsa, kad grēciniekam vēl ir cerība uz grēku nožēlu.

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama atsauce uz avotu