unction คืออะไร เหตุใดจึงจำเป็น และดำเนินการอย่างไร ติดตามความลึกลับของ Unction ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิบัติศีลระลึก

จุดอ่อนของร่างกายและจิตวิญญาณมีต้นกำเนิดในธรรมชาติบาปของมนุษย์ แหล่งที่มาของโรคทางร่างกายตามมุมมองของคริสเตียนนั้นอยู่ในความบาปและการทำนายครั้งแรกเกี่ยวกับโรคให้กับอีฟหลังจากการล่มสลาย:
“ในการทวีคูณ เราจะทวีความเศร้าโศกในครรภ์ของเจ้า ในความเจ็บป่วยท่านจะคลอดบุตร” (ปฐมกาล 3:16)
พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเจ็บป่วยทางร่างกายและความบาปในข่าวประเสริฐของมาระโก: บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” (มาระโก 2:3,5) แล้วคนอัมพาตก็หาย
อัครสาวกของพระเจ้าส่งโดยพระผู้ช่วยให้รอด “ไปและสั่งสอนการกลับใจ; ขับผีออกมากมาย เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย” (มาระโก 6:12-13) ศีลระลึกนี้ถูกเปิดเผยในสาส์นของอัครสาวกยากอบซึ่งมีการระบุผู้กระทำความผิด: “ท่านใดป่วย ให้เขาเรียกหาบาทหลวงของคริสตจักร และให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันใน พระนามของพระเจ้า และการอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาคนป่วย และพระเจ้าจะทรงให้เขาเป็นขึ้น และถ้าเขาทำบาป เขาจะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:14-15)
อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกโรคที่ไม่มีข้อยกเว้นเป็นผลโดยตรงจากความบาป มีความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกส่งมาเพื่อการทดสอบและปรับปรุงจิตวิญญาณผู้เชื่อ นั่นคือความเจ็บป่วยของโยบและชายตาบอดด้วย ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดก่อนที่จะรักษาเขากล่าวว่า “ทั้งเขาและพ่อแม่ของเขาไม่ได้ทำบาป แต่สิ่งนี้เพื่องานของพระเจ้าจะได้ปรากฏแก่เขา” (ยอห์น 9: 3). แต่ยังคง ส่วนใหญ่ของความเจ็บป่วยเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์เป็นผลมาจากความบาป และการสวดอ้อนวอนศีลระลึกการเจิมคนป่วยก็ตื้นตันไปด้วยความคิดนี้
เรารู้ว่าความตายนำหน้าด้วยความตาย: ร่างกายของเราภายใต้อิทธิพลของโรคและความชราภาพเริ่มเน่าเปื่อยแม้ในช่วงชีวิต จิตสำนึกที่ไม่ใช่คริสตจักรสมัยใหม่ตระหนักดีถึงสุขภาพร่างกายว่าเป็นสภาวะปกติเพียงอย่างเดียวของบุคคล ยาแผนปัจจุบันต่อสู้กับโรคได้โดยไม่ประสบความสำเร็จ ความสำเร็จสูงสุดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - ยา โรงพยาบาล กับ อุปกรณ์ใหม่ล่าสุดทำหน้าที่เคลื่อนย้ายชายแดนสุขภาพและชีวิต - ความตายให้ไกลที่สุด อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อวลี "ยาไม่มีอำนาจ" ดังขึ้น
ในศาสนาคริสต์ ความเจ็บป่วยถูกมองว่าเป็นสภาวะ "ปกติ" มากกว่า "เป็นธรรมชาติ" ของบุคคลมากกว่าสุขภาพ เพราะในโลกของเรื่องที่ต้องตายและเปลี่ยนแปลงได้ ความทุกข์ ความโศกเศร้า และความเจ็บป่วยเป็นสภาวะปกติของชีวิต แน่นอน จำเป็นต้องมีโรงพยาบาล ยารักษาโรค และการรักษาพยาบาล แต่เพียงเพื่อให้เป็นไปตามหน้าที่แห่งความเมตตาของคริสเตียนเท่านั้น จากมุมมองทางศาสนา สุขภาพและการรักษาถือเป็นพระคุณของพระเจ้า และการรักษาที่แท้จริงเป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ แม้ว่าจะสำเร็จได้ด้วยการมีส่วนร่วมของมนุษย์ ปาฏิหาริย์นี้ดำเนินการโดยพระเจ้า ไม่ใช่เพราะสุขภาพร่างกายเป็นสิ่งดีที่สุด แต่เพราะเป็นการสำแดงของอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่าง ซึ่งทำให้บุคคลกลับคืนสู่พระเจ้า
Sacrament of the Unction ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่ผิดพลาดซึ่งเป็นที่นิยม ไม่ใช่ “พิธีกรรมสุดท้าย” ที่เปิดบุคคลให้เข้าสู่ช่วงเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดรอย่างปลอดภัย มันไม่ใช่ "การเติม" ที่เป็นประโยชน์ต่อยา ทัศนะทั้งสองนี้ผิดพลาด ดังนั้นจึงผิดอย่างยิ่งที่จะพิจารณาว่าการอุทิศถวาย Unction จะดำเนินการเฉพาะกับการตายเป็น "คำพรากจากกันครั้งสุดท้าย" และไม่สามารถทำซ้ำได้
การเจิม Unction เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการรักษา เพราะจุดประสงค์และการบรรลุผลสำเร็จอยู่ในสุขภาพที่แท้จริง เป็นการแนะนำให้บุคคลเข้าสู่ชีวิตแห่งอาณาจักรของพระเจ้า สู่ "ความปิติและสันติสุข" ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในพระคริสต์และโดยพระองค์ ทุกสิ่งในโลกนี้ สุขภาพและความเจ็บป่วย ความสุขและความทุกข์ได้กลายเป็นหนทาง การเข้าสู่โลกนี้ ชีวิตใหม่เพราะพวกเขาฝังอยู่ในจิตใจของผู้เชื่อด้วยความคาดหวังและลางสังหรณ์ของเธอ
ในการเจิมคนป่วย คริสตจักรมาที่ข้างเตียงของผู้ป่วยและถึงกับเสียชีวิตที่จะไม่ฟื้นฟูสุขภาพของเขา ไม่เพื่อทดแทนยาเมื่อหมดความเป็นไปได้ คริสตจักร ซึ่งเป็นตัวแทนของสภานักบวชหรือนักบวชคนหนึ่ง มาเพื่อนำบุคคลนี้เข้าสู่ความรัก แสงสว่าง และชีวิตของพระคริสต์
เธอมาไม่เพียงเพื่อปลอบโยนเขาในความทุกข์ของเขาไม่เพียงเพื่อช่วยเขาเท่านั้นไม่ใช่สิ่งสำคัญคือคริสตจักรมาเพื่อทำให้คนเป็นสาวกผู้สารภาพเป็นพยานถึงพระคริสต์ในความทุกข์ทรมานของเขาเพื่อให้เขา ก็จะเห็นฟ้าสวรรค์เปิดและบุตรมนุษย์อยู่เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดา
ในโลกนี้จะมีความทุกข์ยากอยู่เสมอ แม้ว่าจะลดลงเหลือน้อยที่สุดด้วยความพยายามของจิตใจมนุษย์ แต่พระคริสต์ตรัสว่า “จงมาหาเรา บรรดาผู้ที่ตรากตรำและมีภาระหนัก เราจะให้เจ้าได้พัก” (มธ. 11 :28); และร้องว่า “จงรื่นเริงเถิด เราได้พิชิตโลกแล้ว” (ยอห์น 16:33) ในความทุกข์ทรมานของมนุษย์พระเจ้าในโลกนี้ ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ไม่เพียงได้รับความหมายเท่านั้น แต่ยิ่งกว่านั้น - มันกลายเป็นสัญญาณ ศีลระลึก ถ้อยแถลง การมาถึงของชัยชนะ ความพ่ายแพ้ของมนุษยชาติ การสิ้นพระชนม์บนคัลวารีกลายเป็นชัยชนะของชีวิตเหนือความตาย สู่เส้นทางแห่งชัยชนะสู่ชีวิตนิรันดร์ เพราะ "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และชีวิตก็ครองราชย์"
ในศีลระลึกแห่ง Unction of the Unction คริสตจักรได้แนะนำบุคคลที่ได้รับการชำระจากบาปที่รู้จักและไม่รู้จักเข้ามาในชีวิตแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เข้าสู่ความปิติยินดีและสันติสุขในพระวิญญาณบริสุทธิ์ เข้าสู่ช่วงค่ำของอาณาจักรของพระเจ้า . ในพระคริสต์ การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ ความตายเองได้ก่อให้เกิดชีวิต เพราะพระองค์ทรงเติมเต็มด้วยพระองค์เอง ความรักและแสงสว่างของพระองค์ ในพระองค์ “ทุกสิ่งเป็นของคุณ… หรือโลก หรือชีวิต หรือความตาย หรือปัจจุบัน หรืออนาคต ทั้งหมดเป็นของคุณ แต่คุณเป็นของพระคริสต์ และพระคริสต์ก็เป็นของพระเจ้า” (1 โครินธ์ 3:21-23)

เกี่ยวกับสาระสำคัญของศีลมหาสนิท

น้ำมัน (น้ำมัน) ครอบครองสถานที่พิเศษในธรรมชาติโดยมีคุณสมบัติพิเศษทั้งชุดที่แยกความแตกต่างจากสารอื่นที่มาจากธรรมชาติ เป็นของเหลว ชื้น กระจายตัว และติดไฟได้ ในเวลาเดียวกัน มันไม่เหมือนกับน้ำ มันเบากว่าน้ำ ดังนั้นจึงไม่ปะปนกับน้ำ แต่ลอยอยู่เหนือน้ำและทำให้ความตื่นเต้นของท้องทะเลสงบลง ไฟที่เลี้ยงด้วยน้ำมันให้แสงสว่างที่เงียบสงบและในร่างกายที่มีชีวิตนั้นรองรับหลักการที่สำคัญทำหน้าที่ในลักษณะที่นุ่มนวลดับทุกข์
ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ เปรียบได้กับความอ่อนโยน สันติ ความรัก ซึ่งแผ่ขยาย แทรกซึม และชำระให้บริสุทธิ์ ให้แสงสว่างอันชาญฉลาด เฉกเช่นน้ำมันไม่ถูกระงับ ไม่ผสมกับความชื้นจากภายนอก แต่ลอยขึ้นเหนือน้ำมันเมื่อเป็นอิสระ ความรักแท้จึงไม่ถูกสิ่งทางโลกกดทับ แต่ลุกขึ้นสู่ฝ่ายวิญญาณ นิรันดร์ และลุกเป็นไฟต่อพระพักตร์พระเจ้า
ชาวกรีกและโรมันโบราณถือว่าน้ำมันเป็นยารักษาโรค และดังที่เห็นได้จากงานเขียนของ Galen, Celsus และอื่นๆ ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการถูน้ำมันจากพืชหลายชนิดเพื่อรักษาโรคต่างๆ ที่ อิสราเอลโบราณคุณสมบัติการรักษาของน้ำมันยังเป็นที่รู้จักกันดี ในหนังสือเลวีนิติ น้ำมันถูกนำเสนอเป็นวิธีหนึ่งในการชำระคนโรคเรื้อน (เลวี. 14:15-18) ผู้เผยพระวจนะยะซายาห์เปรียบเทียบสภาพศีลธรรมของอิสราเอลซึ่งเบี่ยงเบนไปจากพระเจ้ากับสภาพของคนป่วยทางกายกล่าวว่า “ศีรษะทั้งศีรษะเป็นแผลเปื่อย และหัวใจทั้งดวงก็สูญเปล่า ตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงกระหม่อม เขาไม่มีที่ที่แข็งแรง: แผล, จุด, แผลเปื่อย, ไม่สะอาดและไม่ถูกผูกมัด, และไม่อ่อนตัวด้วยน้ำมัน” (อิส. 1:5-6)
ในพระวรสารที่ไม่มีหลักฐานของนิโคเดมัส Seth ปฏิบัติตามคำสั่งของอาดัม กล่าวถึงปรมาจารย์และผู้เผยพระวจนะและกล่าวว่า:
“เมื่อข้าพเจ้า เซท กำลังอธิษฐานที่ประตูสวรรค์ อัครเทวดามีคาเอลปรากฏแก่ข้าพเจ้าและกล่าวว่า ข้าพเจ้าได้รับมาจากพระเจ้าเพื่อท่าน ฉันถูกวางไว้เหนือร่างกายของผู้คน ฉันบอกคุณแล้ว Seth: อย่ามัวแต่อธิษฐานด้วยน้ำตาเพื่อน้ำมันจากต้นไม้แห่งความเมตตา เพื่อเจิมพ่อของคุณ Adam ในความเจ็บป่วยทางร่างกายของเขา ... คุณจะได้รับมัน... เมื่อพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมา สู่ดินและ...เมื่อพระองค์เสด็จออกจากน่านน้ำจอร์แดน พระองค์จะทรงเจิมทุกคนด้วยน้ำมันแห่งความเมตตาบรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ และน้ำมันนี้จะเป็น ... เพื่อชีวิตนิรันดร์
ในพันธสัญญาใหม่ พระผู้ช่วยให้รอดทรงเห็นแนวคิดเดียวกันนี้ในอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้เปี่ยมด้วยเมตตาผู้ซึ่งเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงบนบาดแผลของชายผู้ถูกเฆี่ยนตีซึ่งพระองค์ทรงพบระหว่างทาง
การเจิมนี้ยังไม่มีนัยสำคัญทางศีลระลึก แม้ว่าจะมาพร้อมกับการอธิษฐานก็ตาม หลังจากวันเพ็นเทคอสต์เมื่ออัครสาวกได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเจิมด้วยน้ำมันที่พวกเขาทำจึงได้รับความหมายของศีลระลึกที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์ "น้ำมันเป็นภาพแห่งความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจของพระเจ้า" นักบุญกล่าว ไซเมียน อาร์คบิชอปแห่งโซลุน
พระหรรษทานแห่ง Unction นำมาซึ่งการชำระร่างกายและจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์เพื่อการรับใช้พระเจ้าชั่วนิรันดร์ ตามพระลักษณะของพระองค์: ในขณะที่ยังอยู่บนโลกหรือหลังจากการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย คริสเตียนผู้หนึ่งซึ่งได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์บรรลุการอุทิศตนแด่พระเจ้าอย่างสมบูรณ์และเตรียมการเช่นเดียวกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดจากอุปมาของพระคริสต์สำหรับการประชุมของเจ้าบ่าวบนสวรรค์ด้วยตะเกียงที่จุดไฟ
ข้าวสาลีที่ใช้ในศีลระลึกเป็นการต่ออายุชีวิตทางร่างกายและทางวิญญาณ และความหวังสำหรับการฟื้นคืนชีวิตในอนาคต
ความหมายของเหล้าองุ่นสามารถอนุมานได้จากอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ประเสริฐที่กล่าวถึงแล้ว เกี่ยวกับผู้ที่อ่านระหว่างศีลระลึก พระผู้รักษาจากสวรรค์ผู้รวมความยุติธรรมและความเมตตาไว้ในพระองค์เอง ซึ่งชาติ "ความจริงและสันติสุขถูกทิ้งไว้เป็นก้อนเมฆ" (สดุดี 84:11) รวมเหล้าองุ่นและน้ำมันเพื่อรักษาเราจากความบาปและผลที่ตามมา

ผู้ที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิท

การถวายน้ำมันจะดำเนินการกับบุคคลที่รับสารภาพออร์โธดอกซ์ที่มีอายุมากกว่าเจ็ดปีซึ่งทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางร่างกายหรือจิตใจ สิ่งหลังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสภาวะทางวิญญาณที่ยากลำบาก: ความท้อแท้ ความเศร้าโศก ความสิ้นหวัง เพราะสาเหตุของสิ่งเหล่านี้อาจเป็นบาปที่ไม่สำนึกผิด ซึ่งบางทีตัวเขาเองอาจไม่ได้รับรู้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ศีลระลึกสามารถมอบให้ผู้ที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง ตามประเพณี โดยทั่วไปแล้วการ Unction ทั่วไปนั้นมักจะทำบนไม้กางเขนหรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในวันก่อนวันพฤหัสใหญ่หรือวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่
นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ (ค.ศ. 1651 - ค.ศ. 1709) เป็นพยานว่าในสมัยของเขาเอง การกระทำทั่วไปก็เกิดขึ้นเช่นกัน "ตามธรรมเนียม ... และไม่ใช่ตามประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร"
อย่างไรก็ตาม เพื่อทำการถวายของ Unction ในวันที่เหลือให้กับคนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง ควรได้รับพรของอธิการสังฆมณฑล ศีลระลึกมักจะทำในพระวิหาร แต่ถ้าไม่สามารถส่งผู้ป่วยหนักได้ ก็สามารถสอนที่บ้านได้เช่นกัน อนุญาตให้ทำการถวาย Unction พร้อมกันกับผู้ป่วยหลายรายสำหรับพิธีกรรมหนึ่งครั้งด้วยน้ำมันเดียว
ศีลระลึกสามารถทำซ้ำกับบุคคลคนเดียวกันได้ แต่ไม่สามารถทำซ้ำระหว่างการเจ็บป่วยต่อเนื่องแบบเดียวกันได้ ในการรับศีลระลึก การขอการอภัยบาปขอด้วยการสวดอ้อนวอนและด้วยเหตุนี้จึงทำให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บ ภิกษุควรกำจัดความเห็นเกี่ยวกับศีลเจิมคนป่วยที่ขัดต่อคำสอน โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ซึ่งรวมถึงความเห็นเช่น บุคคลที่หายเป็นปกติภายหลังการถวายสังฆทานไม่ควรกินเนื้อสัตว์ ถือศีลอด ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ในวันจันทร์ด้วย ว่าเขาไม่สามารถมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้ว่าเขาต้องไม่ไปอาบน้ำ ฯลฯ สิ่งประดิษฐ์ที่เชื่อโชคลางเหล่านี้บ่อนทำลายศรัทธาในพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณของศีลระลึกและก่อให้เกิดอันตรายอย่างยิ่งต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ นอกจากนี้ควรอธิบายให้นักบวชทราบว่าการถวาย Unction เป็นยาทางจิตวิญญาณไม่ได้ขจัดพลังและกฎของธรรมชาติทางกายภาพ สนับสนุนบุคคลฝ่ายวิญญาณ โดยให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่เขา ในขอบเขตที่ตามการดูแลของพระเจ้า สิ่งนี้จำเป็นสำหรับความรอดของผู้ป่วย ดังนั้นการปาดจึงไม่เลิกใช้ ยาโดยพระเจ้าของข้อมูลสำหรับการรักษาโรคของเรา
เมื่อ Unction ถูกรวมเข้ากับคำสารภาพและศีลมหาสนิทของคนป่วย ดังนั้น "การศึกษาเรื่องคำสารภาพ" จะถูกดำเนินการก่อน จากนั้นจึงทำการถวาย Unction และสุดท้ายคือศีลมหาสนิท
ในกรณีอันตรายถึงชีวิต เพื่อไม่ให้ผู้ป่วยได้รับศีลมหาสนิท ทันทีหลังจากสารภาพ พวกเขาทำพิธีศีลมหาสนิทอย่างย่อ (Trebnik, ch. 14) และถ้าผู้ป่วยยังไม่หมดสติ ศีลระลึก ของ Unction ดำเนินการซึ่งสามารถเริ่มต้นด้วยบทสวด "ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยสันติสุข ... " ศีลระลึกถือว่าสมบูรณ์หากนักบวชหลังจากชำระน้ำมันแล้วสามารถอ่านคำอธิษฐานของศีลระลึกผู้ป่วยอย่างน้อยหนึ่งครั้งและเจิมส่วนต่างๆของร่างกายที่ระบุไว้ในริบบิ้น ศีลระลึกไม่ได้ทำกับคนป่วยที่หมดสติ เช่นเดียวกับผู้ป่วยทางจิตที่รุนแรง นอกจากนี้ พระสงฆ์ยังห้ามมิให้ทำการปลุกเสกด้วยตัวท่านเอง
ธรรมเนียมของการเทน้ำมันศักดิ์สิทธิ์บนร่างของบุคคลที่เสียชีวิตหลังจากการ Unction ไม่ได้รับการยืนยันในการปฏิบัติของโบสถ์โบราณ เพราะมันทำหน้าที่เจิมคนเป็น ไม่ใช่คนตาย จึงไม่ควรทำตามธรรมเนียมนี้ ข้าพเจ้า
ในกรณีที่ผู้ป่วยไม่มีอันตรายถึงชีวิต ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงการชำระผู้ป่วยด้วยศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม การสารภาพเบื้องต้นและการกลับใจเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

สู่ความเป็นมาแห่งพระราชพิธีอุทาน

รายการรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของอันดับ Unction โดยไม่ต้องขึ้น? ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 14 นี่คือรูปแบบที่การเจิมของ Unction ปรากฏแก่เราในศตวรรษที่ 14 "ตามกฎแห่งเยรูซาเล็ม" (คำจารึกนี้อยู่ใน Trebnik เอง 1053-54) ในวันก่อนที่จะมีการแสดง การเตรียมการก็เริ่มขึ้น Vespers ถูกขับร้อง แต่ไม่ธรรมดา แต่ปรับให้เข้ากับการอุทิศของ Unction: stichera ที่ "ลอร์ดฉันร้องไห้" และ "ในข้อ" มีเนื้อหาเป็นคำอธิษฐานสำหรับคนป่วย หลังจาก "ตอนนี้คุณปล่อย" และ "พ่อของเรา" พวกเขาร้องเพลง troparion กับ unmercenaries เพราะพวกเขาถือว่าเป็นผู้รักษาความเจ็บป่วยทางร่างกาย คำอธิษฐานสำหรับคนป่วยถูกอ่านในบทสวดพิเศษและในตอนท้าย: "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" 50 ครั้ง ในตอนเช้าของวันที่จะต้องทำการถวายของ Unction เอง มีการดำเนินการบริการทั้งหมดอีกครั้ง: Agrippa, Matins และ Liturgy ประการแรกเป็นการรับใช้จากสวรรค์สำหรับผู้ป่วยโดยเฉพาะ องค์ประกอบหลักของมันคือศีล: "ในความมืดมนของกิเลสตัณหาบาปมันได้รับบาดเจ็บ" ด้วย irmos "เหมือนบนดินแห้ง ... "; ศีลข้อที่สองแก่พวกนอกรีต; ในช่วงศีลหลังจากบทกวีที่ 3, 6 และ 9 มีการประกาศบทสวดเล็ก ๆ และอ่านคำอธิษฐานพิเศษ agrippia นี้ก่อตัวเป็นส่วนเตรียมการครั้งแรกของการถวาย Unction ตอนนี้น้ำมันก็พร้อมและถวายแล้ว มันยังคงดำเนินการเจิม แต่ไม่ได้ดำเนินการทันทีหลังจาก agrippia แต่ถูกเลื่อนออกไปจนถึงพิธีสวด ที่ Matins ดำเนินการตามปกติมีการสวดมนต์หลายครั้งสำหรับคนป่วย จากนั้นพิธีเริ่มต้นขึ้นที่ proskomedia หนึ่งใน (สาม) prosphora มีไว้สำหรับผู้ป่วย หลังจากสวดมนต์ใหญ่ โต๊ะและภาชนะวางอยู่กลางโบสถ์ ปุโรหิตออกมาจากแท่นบูชา หลังการจุดธูป การเริ่มต้นตามปกติ บทสวดที่ยิ่งใหญ่พร้อมคำร้องเพื่อผู้ป่วยและอธิษฐานเหนือน้ำมัน เทน้ำมันส่วนหนึ่งลงในภาชนะที่เตรียมไว้ หลังจากที่เขาอ่านคำอธิษฐานเดียวกัน นักบวชอีก 6 คนก็ทำเช่นเดียวกัน นักบวชจุดเทียน 7 อัครสาวก 7 พระวรสารและ 7 คำอธิษฐานแยกกันหลังจากคำอธิษฐานครั้งที่ 7 พระวรสารวางบนศีรษะของผู้ป่วยและนักบวชก็วางมือขวา ต่อจากนั้นก็ดำเนินตามพิธีสวดต่อไป การเจิมเกิดขึ้นในตอนท้ายของพิธีสวดหลังจากสวดมนต์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ป่วยได้รับการเจิม 7 ครั้งโดยนักบวชแต่ละคนแยกจากกันและอ่านคำอธิษฐาน 7 ครั้ง: "พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แพทย์แห่งจิตวิญญาณและร่างกาย" และ stichera ถูกร้องบน kliros การอุทิศคนป่วยก็จบลงด้วยประการฉะนี้ ในทุกโอกาส คนป่วยได้สนทนากับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในพิธีสวดเดียวกัน แม้ว่าจะไม่มีการบ่งชี้โดยตรงในพิธีกรรมก็ตาม
เป็นพิธีถวายสังฆทานร่วมกับการสักการะในที่สาธารณะ โดยไม่ต้องสงสัยเลย ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในเวลาเดียวกัน ความไม่สะดวกในทางปฏิบัติบางประการของการเชื่อมต่อดังกล่าวน่าจะทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการแยกกันอยู่ ไม่ใช่ทุกคนที่จะมาโบสถ์ได้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความทุพพลภาพ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะระยะทางไปโบสถ์ไกลพอสมควร ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องอำนวยความสะดวกในการรับการถวายของ Unction กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปรับพิธีกรรมการอุทิศของ Unction ให้เข้ากับการแสดงในบ้านส่วนตัว ในทางกลับกัน แม้ว่าคนป่วยสามารถมาที่โบสถ์ได้ ในกรณีนี้ การรวมการอุทิศถวาย Unction กับการรับใช้จากพระเจ้าทุกวันทำให้เกิดความไม่สะดวกบางประการ: ประการแรก ผู้ป่วยสามารถปรากฏตัวในเวลาที่การรับใช้ของพระเจ้ามี สิ้นสุดลงแล้ว ตัวอย่างเช่น ในตอนเย็น ดังนั้นเขาจึงต้องรอทั้งวัน แต่ความคาดหวังดังกล่าวอาจเป็นอันตรายได้ คนป่วยอาจตายได้เพราะรอการตื่นตระหนก ประการที่สอง การปรากฏตัวของผู้ป่วยในบริการสามครั้ง ครั้งแรกเมื่อวันก่อน จากนั้นที่งานเลี้ยงและในพิธีสวด ก็มักจะเป็นเรื่องยากสำหรับเขาเช่นกัน ในที่สุด ประการที่สาม มันไม่เสมอไปและไม่ใช่ทุกที่ที่นักบวช 7 คนหรือแม้แต่นักบวช 3 คนจะมารวมตัวกันตลอดทั้งวันเพื่อเจิมคนป่วยด้วยน้ำมัน ในขณะเดียวกัน มันง่ายกว่ามากที่จะอยู่ด้วยกันเป็นเวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมง ในการคำนึงถึงทั้งหมดนี้ บางครั้งการเจิมการเจิมจึงถูกแยกออกจากการนมัสการในที่สาธารณะและดำเนินการแยกกัน ไม่ว่าจะในโบสถ์หรือในบ้านส่วนตัว การปฏิบัติควรจะปรากฏในคริสตจักรตั้งแต่เนิ่นๆ และแม้ว่าจะไม่พบลำดับที่แยกจากกันในรายการภาษากรีก แต่ก็ยังมีคำแนะนำอยู่ การเจิมในสถานที่ใดของร่างกายไม่ได้ระบุไว้ในแหล่งที่มาของรัสเซีย แต่ในภาษาเซอร์เบียแสดงให้เห็นว่านักบวชเจิมผู้ป่วย "บนศีรษะและบนหัวใจและข้อต่อทั้งหมด; คนป่วย” (ประภาสสบ. 1883, ต.ค. หน้า 229). ในตอนท้ายของการเจิม พระกิตติคุณอาจถูกวางไว้บนศีรษะของผู้ป่วยในระหว่างการอ่านคำอธิษฐานพิเศษ (เช่นเดียวกับเรา) ดังนั้นพิธีกรรม Unction ในรูปแบบนี้จึงทำให้ง่ายขึ้นอย่างมาก แต่ก็ยังไม่ใช่แบบที่เรามีในปัจจุบัน: ระเบียบของพระวรสารและอัครสาวกต่างกันที่นี่ และยังมีคำอธิษฐานอื่นๆ
ในศตวรรษที่ 15 ยศสุดท้ายนี้มีความโดดเด่น และอันดับที่หนึ่ง "ตามการปกครองของเยรูซาเลม" เริ่มที่จะเลิกใช้ ส่งผลให้องค์ประกอบบางอย่างอยู่ในอันดับที่สอง แต่แม้กระทั่งอันดับที่สองนี้ก็ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุดแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 16; ในรายการของศตวรรษที่ 16 ทั้งความแตกต่างในรุ่นและรายละเอียดบางอย่างในขณะนี้ไม่เป็นที่รู้จัก จากในหมู่พวกเขาเราสังเกตบางส่วน: 1) นอกเหนือจากฉบับทั่วไปแล้วยังมีฉบับสั้นพิเศษในกรณีที่มีการเจิมในอันตรายถึงชีวิตซึ่งแม้แต่ผนังกั้นปกติในแถวก็ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (ทั้งในคำอธิษฐานหรือใน อัครสาวกหรือในข่าวประเสริฐหรือในการเจิม) ; 2) ในรายการเดียว อัครสาวกและพระกิตติคุณพิเศษเป็นที่พึ่งสำหรับการเจิมสตรี พระวรสารเหล่านี้กล่าวถึงการรักษาแม่ยายของเปโตร (มัทธิว 8:12-23) การรักษาหญิงที่มีเลือดออก (ลูกา 5:25-34) การฟื้นคืนพระชนม์ของลูกสาวของไยรัส ( ลูกา 8:40-56); 3) ในรายการบางรายการหลังจากคำอธิบายของ Unction มีการสร้างคำลงท้าย:“ หลังจากความว่างเปล่าของโปปอฟพวกเขาจะเจิมซึ่งกันและกัน (และ) ทุกคนที่ต้องการพรนี้ - พวกเขากล่าวว่า:“ พรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของเราในการรักษาจิตวิญญาณและร่างกายของคนรับใช้ของคุณ (ชื่อ ) เสมอตอนนี้ ... "เหมือนกัน:" ความช่วยเหลือของเรามาจากพระเจ้า "(สามครั้ง) และในรายการหนึ่งของศตวรรษที่ 16 มีการบันทึกรายละเอียดที่น่าทึ่งดังต่อไปนี้: "หากมีการถวายน้ำมันในวันพฤหัสบดี Maundy หรือในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์แล้วในช่วงกลางของคำอธิษฐาน "Vladyko the Many-merciful ... " พวกเขา จูบพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และหลังจากจูบลำดับชั้นหรือเจ้าอาวาสจะเจิมพี่น้องด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์และเมื่อได้ยื่นคำร้องขอบคุณพระเจ้าแล้วเราก็จากไปที่บ้านของเราเพื่อทุกคนที่ได้รับการเจิม นักบวชทุกคนจะลุกขึ้น หยิบไม้กระบอง หากมีรายการและไปรอบ ๆ เซลล์ทั้งหมด และเจิมไว้เหนือประตูและด้านในบนผนังทุกด้าน เขียนไม้กางเขนว่า: พระพรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระเยซูคริสต์บนบ้านหลังนี้เสมอตอนนี้ ... "บทนี้ให้พื้นฐานคิดว่าใน สมัยโบราณอย่างน้อยในอาราม มีธรรมเนียมของการเจิมใบหน้าของพระสงฆ์ทั่วไปในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันที่ถวายในวันพฤหัสบดีหรือวันเสาร์ของ Maundy อาจถูกเก็บรักษาไว้ตลอดทั้งปี ดังนั้น ในกรณีของการถวาย Unction ครั้งใหม่ ไม่น่าจะมีการถวายน้ำมันใหม่
สำหรับประเพณีการเจิมประตูและผนังของบ้านด้วยน้ำมัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความสำคัญในตัวเอง: ไม้กางเขนที่วาดภาพด้วยน้ำมันเป็นเกราะป้องกันโรคและการล่อลวงทั้งหมดที่เกิดจากการกระทำ วิญญาณชั่วร้าย. สิ่งที่คล้ายกันยังคงสามารถเห็นได้ในประเพณีที่นิยมในการวาดภาพไม้กางเขนบนประตูระหว่างโรคระบาด สามารถสันนิษฐานได้ว่าในประเพณีนี้ คำใบ้ของพระคัมภีร์เดิมที่ข้ามไปที่ประตูของพวกเขาในคืนก่อนการอพยพออกจากอียิปต์เพื่อปกป้องลูกหัวปีของพวกเขาจากทูตสวรรค์แห่งความตาย
พิธีการเจิมการเจิมครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในช่วงเวลาที่ยาวนานของการดำรงอยู่ มันจึงแบ่งปันชะตากรรมร่วมกับพิธีกรรมอื่น ๆ ทั้งหมด: บางครั้งมันก็ซับซ้อนมากขึ้นและขยายองค์ประกอบของมันบางครั้งมันก็แคบลงและหดตัว แต่แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้ บางครั้งก็มีขนาดใหญ่มาก แต่เมล็ดพืชดั้งเดิมก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในนั้น: นี่คือแนวคิดของการอุทิศถวาย Unction ซึ่งปรากฏอย่างชัดเจนในรูปแบบพิธีกรรมทั้งหมดและรูปแบบเหล่านี้ทั้งหมดถูกชี้นำ มุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน: การเจิม Unction ในความคิดของมันคือการกระทำ เพื่อจุดประสงค์ในการรักษาคนป่วยและการให้อภัยบาป เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ องค์ประกอบของมันจึงแตกต่างจากยุคคริสต์ศักราชที่ลึกล้ำ: ประการแรก น้ำมันเป็นเรื่องของ Unction แม้ว่าเดิมจะเลือกด้วยเหตุผลของคุณสมบัติตามธรรมชาติของมัน แต่ได้รับความสำคัญทางศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นี่ ประการที่สอง การอธิษฐานเป็นวิธีการที่จำเป็นสำหรับการถวาย Unction จากมุมมองนี้เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพูดถึงความเสถียรของรูปแบบ

เกี่ยวกับอุปกรณ์ประกอบพิธีศีลมหาสนิท

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกที่บ้าน ต้องเตรียมการดังต่อไปนี้: ในห้องผู้ป่วย หน้าไอคอน วางโต๊ะที่ปูด้วยผ้าปูโต๊ะสะอาด จานวางอยู่บนโต๊ะ ด้วยเมล็ดข้าวสาลี (หากไม่มีก็สามารถแทนที่ด้วยธัญพืชอื่น ๆ : ข้าวไรย์, ข้าวฟ่าง, ข้าว ฯลฯ ) วางภาชนะรูปตะเกียง (หรือแก้วสะอาด) ไว้ตรงกลางจานเพื่อชำระน้ำมัน ข้าวสาลีเจ็ดแท่งห่อด้วยผ้าฝ้ายและเทียนเจ็ดเล่มวางอยู่ในข้าวสาลี
ในภาชนะที่แยกจากกัน น้ำมันบริสุทธิ์ (มะกอก วาสลีน ฯลฯ) และไวน์แดงเล็กน้อยวางอยู่บนโต๊ะ พระวรสารและไม้กางเขนวางอยู่บนโต๊ะเดียวกัน นักบวชจะต้องแต่งกายในชุดเอพิทราเคลิออน ราวจับ และฟีโลเนียนสีอ่อน คุณจำเป็นต้องพกกระถางไฟ เครื่องหอม ถ่านหิน และแน่นอนว่าต้องมีคลังสมบัติติดตัวไปด้วย
พิธีศีลเจิมคนป่วย
ในริบบิ้น สิ่งต่อไปนี้ของศีลระลึกนี้ถูกจารึกไว้ดังนี้: "การติดตามน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่ร้องจากนักบวชเจ็ดคนที่รวมตัวกันในโบสถ์หรือในบ้าน" เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกในโบสถ์หรือที่บ้าน ควรมีสภาสงฆ์ไม่เกินเจ็ดคน ดังนั้นชื่อที่สองของศีลระลึกนี้คือ Unction
พระสงฆ์เจ็ดองค์ได้รับเรียกให้เข้าร่วมในศีลระลึกนี้เนื่องจากมีการอ่านเจ็ดครั้งจากอัครสาวก การอ่านเจ็ดครั้งจากพระกิตติคุณ การสวดอ้อนวอนเจ็ดครั้ง และการเจิมในจำนวนเท่ากันระหว่างการอุทิศถวาย Unction ตัวเลขนี้หมายถึงของประทานทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และในขณะเดียวกันก็ระลึกถึงคำอธิษฐานและการนมัสการทั้งเจ็ดของผู้เผยพระวจนะเอลีชา ซึ่งเขาได้ชุบชีวิตเด็ก (2 พงศ์กษัตริย์ 4:35) รวมถึงการเลียนแบบจำนวนของนาอามาน จุ่มลงในน้ำของแม่น้ำจอร์แดนหลังจากนั้นเขาก็ได้รับการชำระ อย่างไรก็ตาม ศาสนจักรอนุญาตให้นักบวชสามคน สองคน และแม้แต่คนเดียวประกอบพิธีศีลระลึกได้ เพื่อที่เขาจะทำพิธีในนามของสภานักบวชและท่องคำอธิษฐาน การอ่าน และการเจิมผู้ป่วยตามที่กำหนดไว้ทั้งหมดเจ็ดครั้ง “ในยามจำเป็นอย่างยิ่ง นักบวชคนหนึ่งทำพิธีศีลระลึกด้วยอำนาจของทั้งศาสนจักร ซึ่งเขาเป็นผู้รับใช้และเป็นตัวแทนของตัวเอง เพราะพลังทั้งหมดของศาสนจักรมีอยู่ในนักบวชคนเดียว” (New Tablet)
นักบวช (หรือนักบวช) ที่ประกอบพิธีศีลระลึกยืนอยู่หน้าโต๊ะโดยหันหน้าไปทางรูปเคารพ จับมือกัน เหมือนที่ทุกคนกำลังจุดเทียนอยู่ มีการแสดงธูปซึ่งเป็นตารางที่พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์และอุปกรณ์เสริมทั้งหมดรวมถึงผู้ป่วย
การบริการเริ่มต้นด้วยคำอุทานของนักบวช: "สรรเสริญพระเจ้าของเรา ... " จากนั้น Trisagion จะถูกอ่านตาม "พ่อของเรา", "ลอร์ด, มีเมตตา" - 12 ครั้ง; “ รุ่งโรจน์และตอนนี้”,“ มาเถิดให้เรานมัสการ ... ”, สดุดี 142:“ พระองค์เจ้าข้าโปรดฟังคำอธิษฐานของฉัน ... ” และทุกอย่างตาม Trebnik หลังจากการสำนึกผิด troparia และสดุดีที่ 50 มีการร้อง "ศีลแห่งน้ำมัน" ซึ่งอธิบายถึงพลังของศีลระลึกได้ร้องเรียกหมอศักดิ์สิทธิ์: "ใช่ด้วยความเงียบของตราประทับแห่งความเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงตั้งชื่อ ความรู้สึกของผู้รับใช้ของพระองค์” หลังจาก stichera สั้น ๆ: “ พระองค์ทรงประทานพระคุณ…”, “ มองลงมา, เข้าใจยาก, จากสวรรค์…”, “ด้วยการเจิมน้ำมันของคุณ…” และ Theotokos Trisagion จะถูกอ่านอีกครั้งตาม "พ่อของเรา" มีบทสวดเกี่ยวกับการอุทิศน้ำมันและสุขภาพของผู้ป่วย” (ใน breviniks สมัยใหม่ไม่ได้ระบุการละเว้นในศีลดังนั้นในการปฏิบัติของคริสตจักรในปัจจุบันมักใช้บทบัญญัติต่อไปนี้: "จงรุ่งโรจน์กับคุณ พระเจ้าของเรา สง่าราศีแด่พระองค์” หรือ “พระองค์ผู้ทรงเมตตายิ่ง โปรดฟังพวกเราคนบาปอธิษฐานต่อพระองค์” หรือ: “พระองค์ผู้ทรงเมตตายิ่ง ขอทรงเมตตาและรักษาผู้รับใช้ที่ทุกข์ทรมานของพระองค์” “โปรดเมตตาข้าพระองค์ด้วย อ่อนแอ” และอื่นๆ)
ตอนนี้คุณควรเตรียมน้ำมันสำหรับการถวายซึ่งนักบวชจะต้องเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงในภาชนะเปล่า (คันดิโล) ที่ยืนอยู่บนข้าวสาลีแล้วผสมให้เข้ากัน แล้วเป็นเรื่องโกหก ไวน์ที่นี่ยังหมายถึงพระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งบนไม้กางเขนเพื่อความรอดของผู้คน จากนั้นจุดเทียนเจ็ดเล่มขึ้นเหนือน้ำมันเช่นเดียวกับเทียนที่คนป่วยและคนป่วยถืออยู่ นักบวชชั้นนำเริ่มอ่าน "คำอธิษฐานแห่งน้ำมัน" เหนือคันดิล และนักบวชที่เหลือก็สะท้อนเขาด้วยเสียงแผ่วเบา โดยอ่านคำอธิษฐานเดียวกันตามคำย่อของพวกเขา ขอพระเจ้าผู้ทรงรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย พระองค์เองทรงชำระน้ำมันนี้ให้บริสุทธิ์เพื่อรักษาผู้ที่ได้รับการเจิมและเพื่อชำระกิเลสและกิเลสของเนื้อหนังและวิญญาณ และความชั่วร้ายทั้งหมด ในขณะเดียวกันเพลงที่สัมผัสถูกร้อง | troparia ในเสียงที่แตกต่างกัน: เพื่อขอร้องอย่างรวดเร็วของพระคริสต์ พระเจ้าและน้องชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในเนื้อหนังและอัครสาวกเจมส์ผู้สร้างศีลระลึกคนแรก, นักบุญแห่งโลกของ Lycia Nicholas the Wonderworker, เครื่องบดของโลก, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Demetrius, ผู้พลีชีพและหมอรักษา นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ “พระมารดาเป็นบุตรบุญธรรมของเรา ของพระเจ้าและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด
จากนั้นมัคนายก ผู้อ่าน หรือนักบวชเองก็เริ่มอ่านครั้งแรกจากสาส์นของอัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสถาปนาความลี้ลับแห่งการตื่นขึ้น (ยากอบ 5:10-16) พระกิตติคุณฉบับแรก (ลูกา 10:25-37) เกี่ยวกับชาวสะมาเรียที่แสดงความเมตตาต่อเพื่อนบ้านของเขาซึ่งได้รับบาดเจ็บจากขโมย ถูกอ่านโดยบาทหลวงชั้นนำซึ่งมักจะยืนเผชิญหน้าผู้ป่วย หลังจากนั้น เมื่อระลึกถึงพระพรของพระเจ้าต่อมวลมนุษย์ ทรงตรัสรู้และไถ่โดยพระองค์ และพระคุณแห่งการรับใช้ที่ประทานแก่ศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก พระอธิการคนเดียวกันทูลขอพระเจ้าด้วยการอธิษฐานเพื่อให้เขาเป็นผู้รับใช้ที่คู่ควรแห่งพันธสัญญาใหม่ และเพื่อสร้างน้ำมันที่เตรียมไว้สำหรับผู้ป่วย น้ำมันแห่งความยินดี เครื่องแต่งกายของราชวงศ์ เกราะแห่งความแข็งแกร่ง เพื่อขับไล่การกระทำที่ชั่วร้ายใดๆ ตราประทับที่ไม่บริสุทธิ์ ความสุขนิรันดร์ Litany, อุทาน.
บัดนี้การเจิมผู้ป่วยครั้งแรกด้วยน้ำมันที่ถวายแล้วได้เกิดขึ้น คือ ปุโรหิตคนแรกหยิบฝักในมือจุ่มลงในน้ำมันแล้วเจิมหน้าผาก รูจมูก แก้ม ริมฝีปาก อกและมือตามขวาง ในเวลาเดียวกัน มีการอ่านสูตรศีลระลึก: “พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แพทย์ของจิตวิญญาณและร่างกาย ส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ผู้ทรงรักษาทุกความเจ็บป่วยและช่วยให้พ้นจากความตาย: รักษาผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อผู้รับใช้ของคุณ) จาก บดบังความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจของเขา (เธอ) และชุบชีวิตเขา (th) โดยพระคุณของพระคริสต์ของคุณด้วยการสวดอ้อนวอนของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา Theotokos และ Ever-Virgin Mary; การเป็นตัวแทนของกองกำลังนอกระบบที่ซื่อสัตย์บนสวรรค์ โดยอำนาจของกางเขนที่ให้เกียรติและให้ชีวิต; ผู้เผยพระวจนะผู้รุ่งโรจน์ผู้ซื่อสัตย์ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมายอห์น อัครสาวกที่รุ่งโรจน์และสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์
มรณสักขีอันรุ่งโรจน์และชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ บิดาผู้เป็นที่เคารพนับถือและผู้ปกครองของเรา นักบุญและผู้รักษา unmercenaries Cosmas และ Damian, Cyrus และ John, Panteleimon และ Yermolai, Sampson และ Diomede, Photius และ Anikita; พระบิดาผู้บริสุทธิ์และชอบธรรมของพระเจ้า Joachim และ Anna และวิสุทธิชนทุกคน
เหมือนคุณเป็นแหล่งของการรักษา พระเจ้าของเรา และเราส่งสง่าราศีแด่พระองค์ด้วยพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน"
นักบวชทั้งเจ็ดแต่ละคนหลังจากอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณขณะเจิมคนป่วยแล้ว กล่าวคำอธิษฐานศีลระลึกนี้ ถ้าผู้ประกอบพิธีศีลระลึกคนหนึ่งประกอบพิธี เขาจะอ่านเจ็ดครั้งในการเจิมแต่ละครั้ง ควรทราบด้วยใจเพราะไม่สะดวกมากที่จะอ่านจากริบบิ้นขณะเจิมผู้ป่วย เมื่อสิ้นสุดการเจิมแต่ละครั้ง เทียนเล่มหนึ่งที่ปลูกในข้าวสาลีก็ดับลง ในสังฆมณฑลบางแห่งมีประเพณีท้องถิ่นที่จะเจิมเท้าเช่นกัน แต่ก็ไม่จำเป็นสำหรับศิษยาภิบาลทุกคนในคริสตจักรของเรา
จากนั้นจึงอ่านแนวความคิดถัดไปจากอัครสาวก และปุโรหิตอ่านแนวคิดต่อไปของพระกิตติคุณ อ่านครั้งที่สอง - รอม 15:1-7 ที่ซึ่งอัครสาวกเปาโลสั่งผู้แข็งแกร่งให้แบกรับความทุพพลภาพของคนอ่อนแอ และทำตามแบบอย่างของพระคริสต์ เพื่อไม่ให้ตัวเองพอใจ แต่ให้เพื่อนบ้านของพวกเขา ร้องทูลพระเจ้าเพื่อความอดทนและการปลอบโยน เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกอวัยวะในพระกายของพระคริสต์ควรสรรเสริญพระเจ้าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
ในพระวรสารฉบับที่สอง (ลูกา 19: 1-10) เป็นเรื่องเกี่ยวกับศักเคียสคนเก็บภาษีที่เปลี่ยนมาสู่ความเชื่อเมื่อพระเยซูคริสต์มาเยี่ยมเขา
ก่อนการเจิมแต่ละครั้ง นักบวชจะสวดภาวนาต่อพระพักตร์พระเจ้า รู้สึกถึงความไม่มีค่าควรและความยิ่งใหญ่ของศีลระลึก และความต้องการของคนป่วยเป็นกระจกสะท้อนความทุพพลภาพของเขาเอง และระลึกถึงตัวอย่างการให้อภัยคนบาปมากมาย และการรักษาในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่
สิ่งที่กล่าวในลำดับ: “พระองค์ทรงให้รูปกางเขนของพระองค์แก่น้ำมันศักดิ์สิทธิ์” แสดงให้เห็นว่าความเจ็บป่วยของผู้เชื่อนั้นรวมกันอย่างลึกลับกับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจที่เจ็บปวด แต่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา ความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริง และ ในระหว่างการบำเพ็ญเพียรทางจิตวิญญาณและการอธิษฐานและการร่วมทุกข์ทรมานของพระองค์
การอ่านครั้งที่ 3 - 1 คร. 12:27 - 13:8 ที่ซึ่งพันธกิจต่างๆ ของสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์เป็นลำดับแรก และจากนั้นความรักก็ได้รับการยกย่องเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะเป้าหมายหลักและวิธีการชีวิตคริสเตียน พระกิตติคุณที่ 3 (มัทธิว 10, 1, 5-8) กล่าวถึงการส่งสาวกไปเทศนาในแคว้นยูเดีย เมื่อพระเจ้าประทานอำนาจให้พวกเขาขับวิญญาณที่ไม่สะอาด รักษาโรคทุกโรค และชุบชีวิตคนตาย
ในการอ่านอัครสาวกครั้งที่ 4 (2 โครินธ์ 6:16-7,1) อัครสาวกเปาโลเรียกผู้เชื่อทั้งหลายว่าพระวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเรียกพวกเขาให้ชำระตนเองจากความสกปรกของเนื้อหนังและวิญญาณ "ทำให้ความบริสุทธิ์สมบูรณ์ใน ความกลัวของพระเจ้า."
การอ่านพระกิตติคุณที่ตามมา (มัทธิว 8:14-23) เล่าถึงการรักษาโดยพระผู้ช่วยให้รอดของแม่สามีของเปโตรซึ่งกำลังนอนเป็นไข้และหลายคนถูกครอบงำตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ ผู้ซึ่งกล่าวว่า: "พระองค์ทรงรับเอาความทุพพลภาพของเราไว้กับพระองค์ และทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเรา" (อิสยาห์ 53:4)
ในสาส์นเผยแพร่ศาสนาครั้งที่ 5 (2 คร. 1, 8-11) อัครสาวกเปาโลได้วางตัวอย่างการช่วยให้รอดโดยพระเจ้าท่ามกลางการกดขี่ข่มเหง เมื่อเขาไม่หวังว่าจะมีชีวิตอยู่อีกต่อไป และสั่งให้วางใจในพระเจ้า .
ในพระวรสารที่สอดคล้องกัน (มัทธิว 25:1-13) คำอุปมาของพระเจ้าให้เกี่ยวกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดห้าคนและหญิงโง่เขลาห้าคนที่ไม่ได้เตรียมน้ำมันสำหรับการประชุมของเจ้าบ่าวดังนั้นจึงยังคงอยู่นอกงานเลี้ยงงานแต่งงาน - อาณาจักรแห่งสวรรค์ . “เหตุฉะนั้น จงระวังให้ดี เพราะท่านไม่รู้ว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาวันไหนหรือเวลาใด” พระเจ้าตรัสในตอนท้ายของคำอุปมานี้
ในการอ่านอัครสาวกครั้งที่ 6 (กท. 5:22-6,2) อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์นับผลทางวิญญาณ สร้างแรงบันดาลใจให้ศิษยาภิบาลให้แก้ไขผู้ที่ตกอยู่ในจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยน “รับภาระของกันและกัน และปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์ด้วยเหตุนี้” เขาแนะนำ
พระกิตติคุณของมัทธิว (15:21-28) ซึ่งอ่านในภายหลัง เล่าถึงความเชื่ออันยิ่งใหญ่ของภรรยาชาวคานาอันที่ขอสุขภาพลูกสาวของเธออย่างกล้าหาญ
ชุดการอ่านจากสาส์นของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์จบลงด้วยข้อความจาก 1 เธสะ 5:6-19 ซึ่งมีการเรียกของอัครสาวกถึงผู้ซื่อสัตย์เพื่อปลอบโยนคนใจเสาะ ให้ช่วยเหลือผู้อ่อนแอ ให้อภัยความชั่ว “จงชื่นชมยินดีเสมอ อธิษฐานโดยไม่หยุด จงขอบพระคุณในทุกสิ่ง เพราะนี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับท่าน อย่าดับพระวิญญาณ” พระองค์ทรงเรียกมาสู่ใจเรา
ในที่สุด มัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ (9:9-13) เล่าถึงวิธีที่พระเจ้าเรียกเขาจากคนเก็บภาษีและกลายเป็นอัครสาวก และอ้างพระวจนะของพระเยซูคริสต์แก่พวกฟาริสีที่บ่นว่าพระองค์: “คนที่แข็งแรงไม่ ต้องการหมอแต่คนป่วย
ไปเรียนรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตาและไม่เสียสละ? เพราะเราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อคนบาปเพื่อกลับใจใหม่”
หลังจากการเจิมครั้งสุดท้าย พระสงฆ์จะล้อมรอบเตียงของผู้ป่วยหรือตัวเขาเองยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาและผู้ที่นำหน้าเปิดข่าวประเสริฐศักดิ์สิทธิ์แล้ววางจดหมายไว้บนหัวของผู้ที่ได้รับ ศีลระลึกและกล่าวคำอธิษฐานต่อพระเยซูเจ้า พระมหากษัตริย์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ซึ่งไม่ต้องการให้คนบาปตาย แต่ขอให้พระองค์หันกลับมาและมีชีวิต: “... ข้าพเจ้ามิได้วางมือบนศีรษะของผู้ที่เสด็จมา คุณอยู่ในบาปและขอให้คุณยกโทษบาป: แต่มือของคุณแข็งแกร่งและแข็งแกร่งแม้ในข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อนผู้รับใช้ของฉันถือ (หรือ ... ฉันถือ) บนหัวของคนรับใช้ของคุณ (ชื่อผู้รับใช้ของคุณ) และฉัน อธิษฐาน (กับพวกเขา) และทูลขอความเมตตากรุณาและไม่อาจจดจำได้ ข้าแต่พระเจ้า ผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้เผยพระวจนะของพระองค์นาธัน ขอดาวิดกลับใจจากบาป ให้อภัย และยอมรับคำอธิษฐานถึงมนัสเสห์เพื่อสำนึกผิด ตัวเขาเองและผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อผู้รับใช้ของคุณ) ที่กลับใจ (กลับใจ) จากบาปของเขายอมรับด้วยความรักตามปกติของคุณต่อมนุษยชาติดูถูกบาปทั้งหมดของเขา ... ” เมื่ออ่านคำอธิษฐานนี้ผู้เจิมพูดซ้ำอย่างต่อเนื่อง:“ พระเจ้ามี ความเมตตา จากนั้นปุโรหิตควรถอดข่าวประเสริฐออกจากศีรษะแล้วมอบให้แก่ผู้ป่วยเพื่อจูบ บทสวดสั้นๆ แห่งความเมตตา ชีวิต สุขภาพ และความรอด และการปลดบาป ร่วมกับ stichera สองอันเพื่อหมอรักษาผู้บริสุทธิ์และพระมารดาของพระผู้เป็นเจ้า ทำให้ศีลระลึกสมบูรณ์ และมีการเลิกจ้าง ผู้ที่ได้รับจะโค้งคำนับนักแสดงสามครั้งโดยพูดจากส่วนลึกของจิตใจที่สำนึกผิดว่า: "อวยพรพ่อศักดิ์สิทธิ์ (หรือพ่อศักดิ์สิทธิ์) และยกโทษให้ฉันเป็นคนบาป (คนบาป)" (สามครั้ง) หลังจากได้รับพรจากนักบวชแล้วเขาก็จากไปขอบคุณพระเจ้า
การล้างน้ำมันศักดิ์สิทธิ์จากสมาชิกผู้ถูกเจิมของผู้ป่วยซึ่งปฏิบัติในบางสถานที่ไม่มีพื้นฐานที่เป็นที่ยอมรับ
ฝัก ข้าวสาลี และน้ำมันที่เหลือหลังจากศีลระลึกถูกเผาในโบสถ์ในเตาอั้งโล่ ซึ่งเตรียมเครื่องหอมสำหรับทำเครื่องหอม ส่วนที่เหลือของน้ำมันศักดิ์สิทธิ์สามารถเผาในตะเกียงหน้าไอคอน
ในช่วงสัปดาห์ปาสคาล พิธีศีลมหาสนิทควรเริ่มต้นด้วยการร้องเพลง "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์" (สามครั้ง) - นักบวชร้องเพลง จากนั้นนักร้องและประชาชน อธิการประกาศคำละเว้น: "ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนชีพอีกครั้ง ... " และอื่น ๆ คณะนักร้องประสานเสียง: "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์" (ครั้งเดียว) ตามที่ "พระสิริและตอนนี้", "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา" อธิการ:
“พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เหยียบย่ำความตายด้วยความตาย” ใบหน้า: “และพระองค์ประทานชีวิตแก่ผู้ที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ”
หลังจากการเริ่มต้นทั่วไปของพิธีปัสคาลทั้งหมด มีบทสวดเล็กๆ ดังต่อไปนี้: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” แทนที่จะเป็น "ฮาเลลูยา" ด้วยโองการ "ก่อนหน้าเช้าแม้เกี่ยวกับมารีย์ ... " จากนั้น troparia: "โปรดเมตตาเราพระเจ้าโปรดเมตตาเราด้วย" และศีลของพิธีกรรม Unction แทนที่จะร้องเพลง irmos ปกติ irmos ของ Paschal canon ถูกร้องในขณะที่ troparia ถูกอ่านแบบปกติซึ่งวางตามคำสั่งของการถวายของ Unction นอกจากนี้ อันดับจะดำเนินการโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง

ในช่วง Great Lent พิธีศีลมหาสนิทจะดำเนินการในโบสถ์หลายแห่ง มันหมายความว่าอะไร? ต้องเจอเมื่อไหร่และบ่อยแค่ไหน? เตรียมตัวอย่างไร? และเป็นไปได้ไหมที่จะทำพิธีศีลระลึกที่บ้าน?

“ในพวกท่านมีใครป่วยหรือไม่ ให้เขาเรียกผู้อาวุโสของศาสนจักรและให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า และการอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาคนป่วย และพระเจ้าจะทรงให้เขาเป็นขึ้น และถ้าเขาทำบาป เขาจะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:14-15)

ไม่มีการเปิดเครื่องกับทารกเพราะทารกไม่สามารถทำบาปโดยรู้ตัวได้

ไม่มีศีลระลึกอื่นใดที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อโชคลางและอคติมากมายเช่นเดียวกับการไม่เชื่อฟัง เขาว่ากันว่าหลังเลิกงาน ไม่ควรแต่งงาน ไม่ควรอาบน้ำ ไม่ควรกินเนื้อสัตว์ เราควรถือศีลอดในวันจันทร์ และที่สำคัญที่สุด มีเพียงผู้ตายเท่านั้นที่จะได้รับศีลระลึกนี้ ทั้งหมดนี้ไม่เป็นความจริง!

นี่ไม่ใช่การอำลาโลกหน้าแต่การรักษาชีวิตนี้คือการกลับใจ มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกซึ่งได้รับอำนาจจากพระเยซูคริสต์ “ได้เอาน้ำมันที่ป่วยและหายจากโรคเป็นอันมาก” (มก. VI, 13)

ศีลมหาสนิทศีลระลึกหนึ่งในเจ็ดของพระศาสนจักร ประกอบด้วยการช่วยเหลือผู้ป่วย หวังว่าจะหายจากอาการเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ และให้การอภัยโทษจากบาปที่ไม่ได้สารภาพลืมเลือน (แต่ไม่ปกปิดอย่างมีสติ) เนื่องจากความจำที่ไม่สมบูรณ์ คนๆ หนึ่งอาจไม่สารภาพบาปทั้งหมดของเขา ดังนั้นจึงไม่คุ้มที่จะบอกว่า Unction มีค่าเพียงใด Sacrament of Unction มีอยู่ในคริสตจักรด้วยเหตุนี้เพื่อให้บุคคลที่เริ่มรักษาร่างกายไม่ลืมจิตวิญญาณและสาเหตุของการเจ็บป่วย - บาป

เยฟเจนี โพเซลิยานิน นักเขียนออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 19 เขียนว่า “ไม่ได้กล่าวเลยสักนิดว่าโรคนี้ต้องถึงแก่ชีวิต หรือบุคคลควรอยู่ในสภาพที่ทำอะไรไม่ถูก เราต้องไม่ลืมว่าในศาสนาคริสต์การทนทุกข์ทางวิญญาณก็เป็นโรคเช่นกัน ... ดังนั้นหากฉันต้องทนทุกข์ทางวิญญาณจากความตายของผู้เป็นที่รักจากความเศร้าโศกหากฉันต้องการการผลักดันอย่างมีความสุขเพื่อรวบรวมกำลังและ ปลดโซ่ตรวนแห่งความสิ้นหวัง ข้าพเจ้าจะหันไปชุมนุมได้”

การยืนยันมักสับสนกับการไม่เปิดเผย การเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำในช่วงเวสเปอร์ไม่ใช่พิธีศีลมหาสนิทของคริสตจักร.

นอกจากนี้ Unction ซึ่งเป็นยารักษาจิตวิญญาณ ไม่ได้ขจัดพลังและกฎแห่งธรรมชาติทางกายภาพ สนับสนุนบุคคลฝ่ายวิญญาณ โดยให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่เขา ในขอบเขตที่ตามการดูแลของพระเจ้า สิ่งนี้จำเป็นสำหรับความรอดของผู้ป่วย นั่นเป็นเหตุผลที่ Unction ไม่เลิกใช้ยาเสพติดโดยพระเจ้าของข้อมูลสำหรับการรักษาโรคของเรา

คำแนะนำเชิงปฏิบัติ: จะเตรียมตัวอย่างไรสำหรับ Unction?

แต่ก่อนที่คุณจะเข้าร่วมในศีลระลึกนี้ คุณต้อง มาแต่เช้าเตรียมตัว. การแสดงศีลระลึกนี้ได้รับการชำระแล้ว แต่จำเป็นต้องจ่ายไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังต้อง ใส่ชื่อของคุณไปที่รายการการประชุม จากนั้นนักบวชจะอ่านชื่อเหล่านี้หลายครั้งในระหว่างการแสดง Tanza of Unction ดังนั้นคุณต้องไปที่ร้านคริสตจักรก่อน

ยังต้องการ ซื้อเทียนซึ่งคุณจะถืออยู่ในมือของคุณตลอด Sacrament of Unction ใช้เวลาประมาณ 1 - 1.5 ชั่วโมง

มาก่อน นำผ้าเช็ดหน้าผืนใหญ่ 2 ผืน หรือผ้าซับน้ำ (ผ้าก๊อซ) จำนวน 2 ผืน- ต้องใช้อันหนึ่งเพื่อเช็ดน้ำมันส่วนเกินออกจากมือและใบหน้า อีกอันหนึ่งเพื่อแก้ไขที่คอ น้ำมันไม่หยดลงบนเสื้อผ้า.

ผู้หญิงจำเป็นต้องใช้มากขึ้นและ ผ้าโพกศีรษะ(พิจารณาว่าหน้าจะมันและจะติดผมยากมาก)

พวกเขามักจะนำ ขวดน้ำมัน(ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของคุณ น้ำมันโฮมเมดขนาดใหญ่และขนาดเล็กหรือจากร้านค้า) แล้ววางบนโต๊ะแยก (ตรงกลาง)

ต้องแต่งตัวแบบนี้เพื่อให้คอเปิดได้ดีและสามารถปลดกระดุมเสื้อที่หน้าอกได้ - พวกเขาจะเจิมด้วยน้ำมัน ไม่ควรแขวนไม้แขวนและชายขอบจากแขนเสื้อ - จะมีการเจิมหลังฝ่ามือด้วย หน้าผากต้องเปิดเพื่อสิ่งเดียวกัน

ไม่ใส่ทองที่คอและนิ้ว กำไลก็จะสกปรกและเข้าไปยุ่งด้วย

หลังเลิกงาน อย่าลืมหยิบขวดน้ำมันขึ้นมา

น้ำมันนี้สามารถเพิ่มทีละน้อยในอาหาร คุณยังสามารถเจิม (ตามขวาง) ส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ป่วยด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันนี้เหมือนกับซีเรียล ค่อย ๆ ใช้ไปตลอดทั้งปี จนกว่าจะถึงโพสต์ถัดไป

เผาขวดน้ำมันที่ใช้แล้วทำเช่นเดียวกันกับ ผ้าเช็ดหน้าและผ้าขี้ริ้วโดยที่คุณเช็ดความมันส่วนเกินบนใบหน้าของคุณในระหว่างการ Unction

Unctionมักจะทำในวัด แต่ถ้าไม่สามารถส่งคนป่วยหนักได้ สามารถสอนที่บ้านได้

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกที่บ้าน จำเป็นต้องทำ การเตรียมการดังต่อไปนี้: ในห้องผู้ป่วย หน้าไอคอน วางโต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะสะอาด จานที่มีเมล็ดข้าวสาลีวางอยู่บนโต๊ะ (หากไม่มีก็สามารถแทนที่ด้วยซีเรียลอื่น ๆ เช่น ข้าวไรย์ ข้าวฟ่าง ข้าว ฯลฯ)

วางภาชนะรูปตะเกียง (หรือแก้วสะอาด) ไว้ตรงกลางจานเพื่อชำระน้ำมัน เทียนเจ็ดเล่มวางอยู่ในข้าวสาลี ในภาชนะที่แยกจากกัน (ชามหรือแก้ว) น้ำมันสะอาดและไวน์แดงเล็กน้อยวางอยู่บนโต๊ะ

การชุมนุมเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ตรงกลางพระวิหารจะมีแท่นบรรยายพระกิตติคุณวางอยู่ ถัดมาเป็นโต๊ะวางภาชนะใส่น้ำมันบนจานข้าวสาลี เทียนจุดไฟเจ็ดดวงและพู่กันเจ็ดอันสำหรับการเจิมวางในข้าวสาลี - ตามจำนวนข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่อ่าน

ผู้ชุมนุมทุกคนถือเทียนไขในมือ นี่คือคำพยานของเราว่าพระคริสต์ทรงเป็นความสว่างในชีวิตเรา

ด้วยคำอุทาน "สาธุการแด่พระเจ้าของเราตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปเป็นนิตย์" คำอธิษฐานเริ่มต้นด้วยรายชื่อผู้ที่มาชุมนุมกัน จากนั้นปุโรหิตก็เทน้ำมันองุ่นลงในภาชนะที่ใส่น้ำมันและอธิษฐานเผื่อการถวายน้ำมัน เพื่อประโยชน์ในการรักษาและชำระเนื้อหนังและจิตวิญญาณของผู้ที่จะได้รับเจิมด้วย

เหล้าองุ่นถูกเทลงในน้ำมันเพื่อระลึกถึงชาวสะมาเรียผู้เปี่ยมด้วยเมตตา ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ในอุปมาของพระองค์ว่า ชาวสะมาเรียคนหนึ่งสงสารชายที่ถูกโจรทุบตีและปล้น และ “เอาน้ำมันและเหล้าองุ่นมาพันแผล” (ลูกา 10) :34) และไวน์ที่เติมในปริมาณเล็กน้อยเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตไถ่ของพระผู้ช่วยให้รอด ส่วนผสมของน้ำมันและเหล้าองุ่นทำขึ้นโดยเลียนแบบยาที่ชาวสะมาเรียใช้สำหรับคนป่วย

นอกจากเหล้าองุ่นและน้ำมันแล้ว ข้าวสาลีหรือลูกเดือยยังใช้ประกอบพิธีศีลระลึก เมล็ดพืชเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของเชื้อโรคแห่งชีวิตและหลังจากการตายของร่างกาย - การฟื้นคืนชีพ

ดังนั้น บทสวดจึงเป็นคำอธิษฐานที่ส่งถึงพระเจ้าและธรรมิกชน ผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการรักษาที่อัศจรรย์ ตามด้วยการอ่านข้อความจากสาส์นของอัครสาวกและพระกิตติคุณ ซึ่งบอกเราเกี่ยวกับการรักษาโรคอย่างอัศจรรย์ หลังจากนั้นนักบวชของแต่ละฝ่ายจะเจิมหน้าผาก จมูก แก้ม ริมฝีปาก อก และมือด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองข้าง สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเป็นการชำระประสาทสัมผัสทั้งห้า ความคิด หัวใจ และผลงานจากมือของเรา ทั้งหมดที่เราเคยทำบาปได้

สิ่งที่กล่าวในลำดับ: "พระองค์ทรงให้รูปกางเขนของพระองค์แก่น้ำมันศักดิ์สิทธิ์" แสดงให้เห็นว่าความเจ็บป่วยของผู้เชื่อนั้นรวมกันอย่างลึกลับกับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจที่เจ็บปวด แต่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา ความเมตตาที่แท้จริง และในระหว่างการบำเพ็ญเพียรทางจิตวิญญาณและการอธิษฐานและการร่วมทุกข์ร่วมสุขของพระองค์

ก่อนการเจิมแต่ละครั้ง นักบวชจะสวดภาวนาต่อพระพักตร์พระเจ้า รู้สึกถึงความไม่มีค่าควรและความยิ่งใหญ่ของศีลระลึก และความต้องการของคนป่วยเป็นกระจกสะท้อนความทุพพลภาพของเขาเอง และระลึกถึงตัวอย่างการให้อภัยคนบาปมากมาย และการรักษาในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ในการเจิมแต่ละครั้งจะมีการอ่านคำอธิษฐาน: “พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แพทย์ของจิตวิญญาณและร่างกาย ส่งพระบุตรองค์เดียวของท่าน พระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรักษาทุกโรคและช่วยให้พ้นจากความตาย ทรงรักษาผู้รับใช้ของท่าน (หรือผู้รับใช้ของท่าน) จาก ปิดบัง (ปิดบัง) เขา (หรือเธอ) ความอ่อนแอทางร่างกายและจิตวิญญาณและชุบชีวิตเขา (หรือเธอ) ด้วยพระคุณของพระคริสต์” ... ตามด้วยคำอธิษฐาน พระมารดาของพระเจ้า, ไม้กางเขนที่ให้ชีวิต, ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, อัครสาวกและวิสุทธิชนทุกคน

ระหว่างการเจิมน้ำมัน อธิการของวัดคุกเข่าอ่านคำอธิษฐานเพื่อสุขภาพและระบุรายชื่อผู้ที่เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท

แล้วภิกษุเหล่านั้นก็กลับเข้าที่ของตน. อ่านคำอธิษฐานอีกครั้ง ร้องเพลงสวดพิเศษ และอ่านข้อความ (แต่แตกต่างไปแล้ว) จากอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง หลังจากนั้นนักบวชจะเจิมที่หน้าผาก จมูก แก้ม ริมฝีปาก หน้าอก และมือทั้งสองข้างด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

และมีเพียงเจ็ดครั้งเท่านั้น ทุกครั้งที่อ่านข้อความต่าง ๆ จากอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (ข้อความใดจากอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่อ่าน ความหมายของการอ่านเหล่านี้คืออะไร - อ่านด้านล่าง)

การอุทิศถวาย Unction จบลงด้วยการวางพระวรสารไว้บนศีรษะของพวกเขาโดยถือจดหมายไว้ราวกับว่าพระหัตถ์ที่รักษาของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่บนศีรษะของผู้ป่วยและในเวลาเดียวกันก็สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อ การอภัยบาปทั้งหมดของเขา: “พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ฉันไม่ได้วางมือบาปบนศีรษะของผู้ที่มาหาพระองค์เพื่อขอละทิ้งบาป แต่พระหัตถ์ของพระองค์เข้มแข็งและเข้มแข็งซึ่งอยู่ในพระวรสารอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และฉันขออธิษฐานร่วมกับพวกเขา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา รับผู้รับใช้ที่สำนึกผิดและให้อภัยพวกเขา ... "

Unction ไม่สามารถคาดหวังการกู้คืนได้ทันที อนิจจา บางครั้งในจิตใจของผู้คน ศีลระลึกนี้กลายเป็นบางสิ่งที่พอเพียง ภายนอก และเกือบจะมหัศจรรย์ บางคนรับรู้ Unction เป็นขั้นตอนทางการแพทย์ไม่มีความคิดเกี่ยวกับด้านจิตวิญญาณของมัน ... ผลที่ตามมาอาจเป็นเรื่องน่าเศร้ามาก - ไม่ได้รับการฟื้นฟูร่างกายที่คาดหวังคนไม่พอใจ: เป็นอย่างไรบ้างฉันได้รับการปกป้องเป็นเวลานาน , ทำทุกอย่างที่ควรทำแต่ไม่เกิดผล !

ไม่ว่าในกรณีใดความสง่างามจะกระทำโดยผ่านน้ำมันที่ถวาย แต่การกระทำนี้ได้รับการเปิดเผยตามการดูแลของพระเจ้าแตกต่างกัน: บางส่วนได้รับการเยียวยาอย่างสมบูรณ์ อื่น ๆ ได้รับการบรรเทาทุกข์ในขณะที่คนอื่น ๆ ปลุกเร้าความแข็งแกร่งสำหรับการถ่ายโอนโรคที่พึงพอใจ การให้อภัยบาปที่ถูกลืมหรือหมดสตินั้นมอบให้กับผู้ที่รวมตัวกันเสมอ

การรักษาเป็นของขวัญฟรีจากพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรัก ไม่ใช่ผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการกระทำภายนอกบางอย่าง ทุกคนที่เข้าใกล้ศีลระลึก Unction ต้องจดจำสิ่งนี้ คุณต้องคิดถึงชีวิตของคุณ เกี่ยวกับบาปของคุณ พยายามรับการชำระให้สะอาด Sacrament of Unction บางส่วนคล้ายกับศีลระลึกการกลับใจ เป็นกรณีพิเศษ อาจกล่าวได้ว่านอกจากสถานการณ์พิเศษมากแล้ว ผู้หญิงในช่วงเวลาที่อ่อนแอเป็นประจำจะไม่ถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ

การอ่านของอัครสาวกและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่สหภาพ

อ่านครั้งแรก- สาส์นของอัครสาวกเจมส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสถาปนาความลึกลับของ Unction (ยากอบ 5, 10-16) พระวรสาร (ลูกา 10:25-37) เกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้เมตตาเพื่อนบ้านซึ่งถูกโจรทำร้าย หลังจากนั้น ระลึกถึงพระพรของพระเจ้าต่อมวลมนุษย์ ตรัสรู้และไถ่โดยพระองค์ และพระคุณของการรับใช้ที่ประทานแก่ศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก

อ่านครั้งที่สอง— โรม 15:1-7 ที่ซึ่งอัครสาวกเปาโลสั่งผู้แข็งแกร่งให้แบกรับความทุพพลภาพของคนอ่อนแอ และทำตามแบบอย่างของพระคริสต์ เพื่อไม่ให้ตัวเองพอใจ แต่ให้เพื่อนบ้านของพวกเขา ร้องทูลพระเจ้าเพื่อความอดทนและการปลอบโยน เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกอวัยวะในพระกายของพระคริสต์ควรสรรเสริญพระเจ้าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ในพระวรสารฉบับที่สอง (ลก. 19:1-10) เป็นเรื่องเกี่ยวกับศักเคียสคนเก็บภาษี ผู้ซึ่งเปลี่ยนมาสู่ความเชื่อเมื่อพระเยซูคริสต์มาเยี่ยมเขา

การอ่านครั้งที่สาม— 1 ก. 12:27-13, 8 ซึ่งนับเป็นครั้งแรกที่พันธกิจต่างๆ ของสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์ และจากนั้นความรักก็ได้รับการยกย่องเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะเป้าหมายหลักและวิธีการชีวิตคริสเตียน พระวรสารฉบับที่สาม (มัทธิว 10:1:5-8) กล่าวถึงการส่งสาวกไปเทศนาในแคว้นยูเดีย เมื่อพระเจ้าประทานอำนาจให้พวกเขาขับวิญญาณที่ไม่สะอาด รักษาทุกโรค และชุบชีวิตคนตาย

การอ่านครั้งที่สี่— 2 ก. 6, 16-7, 1 - อัครสาวกเปาโลเรียกผู้เชื่อในวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเรียกพวกเขาให้ชำระความสกปรกทั้งหมดของเนื้อหนังและวิญญาณ "ทำให้ความบริสุทธิ์สมบูรณ์ในความเกรงกลัวพระเจ้า"

ในการอ่านพระกิตติคุณครั้งต่อๆ มา (มัทธิว 8, 14-23) พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองตรัสถึงการรักษาโดยพระผู้ช่วยให้รอดของแม่ยายของเปโตร ซึ่งกำลังนอนเป็นไข้ เช่นเดียวกับหลายคนที่เข้าสิง เพื่อบรรลุผลตาม คำพยากรณ์ของอิสยาห์ผู้กล่าวว่า "พระองค์ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราไว้กับพระองค์ และทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเรา" (อิสยาห์ 53:4)

ที่ห้าการอ่านเชิงอัครสาวก - 2 คร. 1:8-11 - อัครสาวกเปาโลได้วางตัวอย่างการปลดปล่อยของเขาโดยพระเจ้าท่ามกลางการกดขี่ข่มเหง เมื่อเขาไม่หวังว่าจะมีชีวิตอยู่อีกต่อไป และสั่งให้วางใจในพระเจ้า

ในพระวรสารที่สอดคล้องกัน (มัทธิว 25:1-13) คำอุปมาของพระเจ้าให้เกี่ยวกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดห้าคนและหญิงโง่เขลาห้าคนที่ไม่ได้เตรียมน้ำมันสำหรับการประชุมของเจ้าบ่าวดังนั้นจึงยังคงอยู่นอกงานเลี้ยงงานแต่งงาน - อาณาจักรแห่งสวรรค์ . “เหตุฉะนั้น จงระวังให้ดี เพราะท่านไม่รู้ว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาวันไหนหรือเวลาใด” พระเจ้าตรัสในตอนท้ายของคำอุปมานี้

ในหกการอ่านของอัครสาวก - กาล 5, 22-6, 2 - อัครสาวกเปาโลนับผลฝ่ายวิญญาณ สร้างแรงบันดาลใจให้ศิษยาภิบาลให้แก้ไขผู้ที่ทำบาปด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยน “แบกภาระของกันและกัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้กฎของพระคริสต์สำเร็จ” เขาแนะนำ

พระกิตติคุณของมัทธิว (15:21-28) ซึ่งอ่านในภายหลัง เล่าถึงความเชื่ออันยิ่งใหญ่ของภรรยาชาวคานาอันที่ขอสุขภาพลูกสาวของเธออย่างกล้าหาญ

ชุดการอ่านจากสาส์นของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลจบลงด้วยข้อความจาก 1 เธสะ 5:6-19 ซึ่งมีการเรียกของอัครสาวกถึงผู้ซื่อสัตย์เพื่อปลอบโยนคนใจเสาะ ให้ช่วยเหลือผู้อ่อนแอ ให้อภัยความชั่ว “จงชื่นชมยินดีเสมอ อธิษฐานโดยไม่หยุด จงขอบพระคุณในทุกสิ่ง เพราะนี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับคุณ อย่าดับพระวิญญาณ” พระองค์ทรงเรียกมาสู่ใจเรา

ในที่สุด แมทธิวผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ศักดิ์สิทธิ์(9, 9-13) เล่าว่าพระเจ้าทรงเรียกท่านจากคนเก็บภาษีและมาเป็นอัครสาวกได้อย่างไร และกล่าวถึงพระวจนะของพระเยซูคริสต์แก่พวกฟาริสีที่บ่นว่าพระองค์ว่า “คนปกติดีไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วย ; ไปเรียนรู้ความหมาย ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ เพราะเราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อคนบาปเพื่อกลับใจใหม่”

เกี่ยวกับยูเนี่ยนในคำถามและคำตอบ

- บุคคลจำเป็นต้องหารือในกรณีใดบ้าง? จนถึงปัจจุบัน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Unction จะทำก่อนตายเท่านั้น

การเจิม Unction จะดำเนินการกับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่อายุเกินเจ็ดขวบที่ป่วยเป็นโรคทางร่างกายและจิตใจ สิ่งหลังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสภาวะทางวิญญาณที่ยากลำบาก (ความท้อแท้ ความเศร้าโศก ความสิ้นหวัง) เพราะสาเหตุของมันสามารถเป็นได้ (และตามกฎแล้ว มี) บาปที่ไม่สำนึกผิด ซึ่งบางทีบุคคลอาจไม่ได้รับรู้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ศีลระลึกสามารถทำได้ไม่เฉพาะกับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากอาการป่วยหนักหรือเสียชีวิตเท่านั้น นอกจากนี้ มีคนไม่กี่คนที่มีชีวิตอยู่ในสมัยของเราที่สามารถพิจารณาว่าตนเองมีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรงแม้ในกรณีที่ไม่มีโรคร้ายแรง ... The Unction ไม่ได้ดำเนินการกับผู้ป่วยที่หมดสติเช่นเดียวกับผู้ป่วยทางจิตที่รุนแรง

ศีลระลึกเกิดขึ้นได้ทั้งในพระวิหารและในสภาวะอื่นๆ ตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้น การปรองดองร่วมกันในโบสถ์หลายแห่งเกิดขึ้นในวันเข้าพรรษา

— หนึ่งสามารถใช้ Tanistry of Unction ได้บ่อยแค่ไหน?

- เว้นแต่จะมีการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงหรือสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะ การอุทิศของ Unction ไม่ควรทำมากกว่าปีละครั้ง

- และควรเตรียมตัวอย่างไรสำหรับ Unction?

ไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมพิเศษก่อนศีลระลึก แต่จะมีประโยชน์และสมเหตุสมผลที่จะรวมเข้ากับการสารภาพบาปและการยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เพราะตามความเชื่อของคริสตจักรในเรื่อง Unction การให้อภัยบาปที่เรามี ถูกลืมไปด้วยเช่นกัน และโดยธรรมชาติแล้ว คนที่สารภาพว่าชำระจิตวิญญาณของตนอย่างบริสุทธิ์ใจ เขาจะได้รับประโยชน์มากขึ้นสำหรับตัวเขาเอง เป็นกรณีพิเศษ อาจกล่าวได้ว่านอกเหนือจากสถานการณ์พิเศษมาก ผู้หญิงในช่วงเวลาที่อ่อนแอเป็นประจำจะไม่เข้าสู่ Unction เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่น ๆ

ทำตามคำพูดของอัครสาวกเจมส์ที่อ้างโดยคุณ: "ถ้าใครป่วยให้เขาเรียกหาผู้เฒ่า ... " หมายความว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการ ดูแลสุขภาพ? การรักษาเป็นไปได้ด้วยวิธีการทางจิตวิญญาณเท่านั้น เช่น การปรองดองหรือไม่?

ไม่ แน่นอน การชำระ Unction ให้บริสุทธิ์ในฐานะการรักษาทางจิตวิญญาณไม่ได้ขจัดกฎและพลังของธรรมชาติทางกายภาพ มันสนับสนุนบุคคลฝ่ายวิญญาณ ให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่เขาในขอบเขตที่ความจำเป็นเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของผู้ป่วยตามการดูแลของพระเจ้า ดังนั้น Unction จึงไม่เลิกใช้ยา

– วิธีการใช้น้ำมันที่ถ่ายในวัดหลัง Unction อย่างถูกต้อง และเมล็ดข้าวสาลีควรทำอย่างไร?

สามารถเติมน้ำมันลงในอาหารที่ปรุงแล้ว หรือในกรณีที่มีโรคภัยไข้เจ็บ ให้ทาตามขวางหลังสวดมนต์ นอกจากนี้ยังสามารถใช้ได้โดยผู้ที่ไม่ได้ดำเนินการ (ไม่มีข้อบ่งชี้ในกฎบัตรว่าสิ่งนี้ถูกห้าม) แต่สิ่งนี้ไม่ได้แทนที่การเข้าร่วมในศีลระลึก แต่มันเกิดขึ้นที่คนลืมมันไป แล้วมีคนถามว่าจะทำอย่างไรกับน้ำมันหืน ดังนั้นคราวหน้าอย่าอายถ้าทุกคนจะรับ และคุณจะไม่มีความจำเป็นเช่นนี้ ไม่จำเป็น เผาขวดน้ำมันที่ใช้แล้ว ทำเช่นเดียวกันกับผ้าเช็ดหน้าและผ้าขี้ริ้วที่คุณเช็ดน้ำมันส่วนเกินบนใบหน้าของคุณในระหว่างการเปิดเครื่อง

เมล็ดข้าวสาลีซึ่งยังคงใช้ที่ Unction เพื่อเสียบเทียนเข้าไป โดยวางอยู่บนโต๊ะกลางนั้น สามารถใช้ได้ตามคำขอของคนๆ เดียว ถ้าคุณต้องการ - งอกถ้าคุณต้องการ - อบพายจากพวกเขาหากมีเพียงพอ - ไม่มีข้อบ่งชี้ของกฎบัตรคริสตจักร

– Unction (Consecration of the Unction) มักจะสับสนกับ Confirmation และการเจิมในช่วง All-Night Vigil ความแตกต่างของพวกเขาคืออะไร?

การยืนยันและการปลดปล่อยเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ตามกฎแล้วจะทำการยืนยันทันทีหลังจากรับบัพติศมา และในนั้นมีการประทานของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งช่วยให้เราเติบโตและเสริมสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ที่เราเพิ่งเกิด ในกรณีพิเศษบางกรณี การยืนยันจะดำเนินการแยกกัน สมมติว่าเรารับบุคคลจากนิกายต่างศาสนาเข้านิกายออร์โธดอกซ์ (เช่น จากนิกายโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมหรือจากแนวทางของผู้เชื่อในสมัยโบราณส่วนใหญ่) ซึ่งการรับบัพติศมานั้นถือว่าถูกต้อง แต่เราไม่ถือว่าศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ นั้นถูกต้อง

ไม่ต้องสงสัยเลย เราควรแยกความแตกต่างจากศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองที่เจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำในช่วงสายัณห์และคนที่เพิ่งเข้ามาใกล้รั้วโบสถ์หรือเพิ่งเข้ามา บางครั้งก็ถือเอาการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง นี่เป็นเพียงการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับพรจากการเฝ้าระลึกครั้งก่อนเมื่อทำการ litiya - ส่วนหนึ่งของการบริการในระหว่างที่มีการให้พรของข้าวสาลี, ไวน์, น้ำมันและก้อน ด้วยน้ำมันที่ศักดิ์สิทธิ์มากนี้เองที่ทำการเจิมที่ All-Night Vigil เราขอย้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ใช่ศีลระลึกของศาสนจักร

นอกเหนือจากการรักษาร่างกายแล้ว Sacrament of Unction ขอการอภัยบาปสำหรับคนป่วย - สำหรับโรคส่วนใหญ่เป็นผลมาจากบาป ในขณะที่บาปเองก็เป็นโรคทางวิญญาณ ตามคำอธิบายของครูของคริสตจักร ในศีลมหาสนิท บาปที่ถูกลืม (แต่ไม่ได้จงใจซ่อนไว้ในการสารภาพบาป!) ตัวอย่างเช่น เนื่องจากความไม่สำคัญของพวกเขา จึงได้รับการอภัย อย่างไรก็ตาม บาปทั้งหมดเหล่านี้ที่มี ไม่ได้รับการอภัยแก่บุคคลในศีลระลึกบาป อาจเป็นภาระหนักในจิตวิญญาณ และกลายเป็นสาเหตุไม่เพียงแต่ความผิดปกติของสุขภาพฝ่ายวิญญาณ แต่ยังเป็นผลให้เกิดโรคทางร่างกายอีกด้วย

ดังนั้น การอุทิศคนป่วยจึงเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการรักษา นักเขียนออร์โธดอกซ์แห่งศตวรรษที่ 19 อี. โพเซลิยานินเขียนว่า: “ไม่ได้กล่าวเลยสักนิดว่าโรคนี้จะต้องถึงแก่ชีวิต หรือบุคคลนั้นอยู่ในสภาพที่กำพร้า เราต้องไม่ลืมว่าในศาสนาคริสต์ ความทุกข์ทางวิญญาณก็เป็นที่ยอมรับเช่นกันว่า โรคภัยไข้เจ็บ ... ดังนั้น หากฉันต้องทนทุกข์ทางวิญญาณจากความตายของผู้เป็นที่รัก จากความเศร้าโศก หากฉันต้องการความช่วยเหลือบางอย่างเพื่อรวบรวมกำลังและขจัดความสิ้นหวัง

ศีลระลึกของ Unction of the Unction เรียกว่า unction เพราะตามกฎบัตรของคริสตจักร ควรจะดำเนินการโดยนักบวชเจ็ดคน (สภาคณะสงฆ์) เลขเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของพระศาสนจักรและความบริบูรณ์ นั่นคือเหตุผลที่การปฏิบัติตามศีลระลึกประกอบด้วยการอ่าน หลังจากการสวดอ้อนวอน เจ็ดตอนที่แตกต่างกันจากอัครสาวกและพระกิตติคุณ เล่าเกี่ยวกับการกลับใจ การรักษา ความต้องการศรัทธาและความหวังในพระเจ้า ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา หลังจากการอ่านและการอธิษฐานแต่ละครั้งดึงดูดพระเจ้าให้ยกบาปของผู้ป่วย เขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) ผสมกับไวน์ - นั่นคือการเจิมก็ทำเจ็ดครั้งเช่นกัน อย่างไรก็ตาม คริสตจักรอนุญาตให้นักบวชสามคน สองคน และแม้แต่หนึ่งคนสามารถเฉลิมฉลองศีลระลึกได้ เพื่อให้เขาดำเนินการในนามของสภานักบวช กล่าวคำอธิษฐานทั้งหมด อ่านและเจิมคนป่วยเจ็ดครั้ง

ศีลระลึกทำเพื่อใครและภายใต้เงื่อนไขใด

การเจิม Unction จะดำเนินการกับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่อายุเกินเจ็ดขวบที่ป่วยเป็นโรคทางร่างกายและจิตใจ หลังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสภาวะทางวิญญาณที่ยากลำบาก (ความท้อแท้ ความเศร้าโศก ความสิ้นหวัง) - เพราะสาเหตุของมันสามารถเป็นได้ (และตามกฎแล้ว มี) บาปที่ไม่สำนึกผิด ซึ่งบางทีตัวเขาเองอาจไม่ได้รับรู้ด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ศีลระลึกสามารถทำได้ไม่เฉพาะกับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากอาการป่วยหนักหรือเสียชีวิตเท่านั้น นอกจากนี้ มีคนไม่กี่คนที่มีชีวิตอยู่ในสมัยของเราที่สามารถพิจารณาว่าตนเองมีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรง แม้ในกรณีที่ไม่มีโรคร้ายแรง ... The Unction ไม่ได้ดำเนินการกับผู้ป่วยที่หมดสติ เช่นเดียวกับผู้ป่วยทางจิตที่มีความรุนแรง

พิธีศีลมหาสนิทเกิดขึ้นได้ทั้งในพระวิหารและในสถานที่อื่นๆ (ในโรงพยาบาลหรือที่บ้าน) อนุญาตให้ทำการตรวจคนหลายคนพร้อมกันสำหรับบริการเดียวด้วยน้ำมันเดียว ตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้น การรวมตัวทั่วไปในโบสถ์หลายแห่งเกิดขึ้นในวันเข้าพรรษา ประการแรก - ในวันนมัสการไม้กางเขนหรือในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในตอนเย็นก่อนวันพฤหัสบดีหรือวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ต้องสงสัยเลย ต้องมีการติดต่อสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการสารภาพบาปและความเป็นหนึ่งเดียวกันของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ หากทำการ Unction ที่บ้านแทนผู้ป่วยหรือผู้ที่กำลังจะเสียชีวิต รวมกับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม การสารภาพจะดำเนินการในขั้นแรก จากนั้นให้ทำการ Unction และหลังจากนั้นก็จะเป็นการมีส่วนร่วม การให้โอกาสในการแยกทางกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตนั้นเป็นหน้าที่ของคริสเตียนโดยตรงของญาติและเพื่อนของเขา ศีลระลึกสามารถทำซ้ำกับบุคคลคนเดียวกันได้ แต่ไม่สามารถทำซ้ำระหว่างการเจ็บป่วยต่อเนื่องแบบเดียวกันได้

มุมมองทั่วไปในหมู่ประชาชนคือการถวาย Unction เป็นศีลระลึกก่อนตายเท่านั้น จากสิ่งนี้ทำให้เกิดความเชื่อโชคลางไร้สติบางอย่างที่ขัดกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยตรง ตัวอย่างเช่น บุคคลที่หายเป็นปกติหลังจากการถวายสังฆทานไม่ควรกินเนื้อสัตว์ ควรถือศีลอดทุกสัปดาห์ ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ในวันจันทร์ด้วย ไม่ควรมีชีวิตแต่งงาน ไปโรงอาบน้ำ ฯลฯ นิยายเหล่านี้บ่อนทำลายศรัทธาในพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณของศีลระลึกและนำอันตรายร้ายแรงมาสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ควรตระหนักด้วยว่าการเจิมแห่งการเจิมซึ่งเป็นการรักษาทางวิญญาณไม่ได้ขจัดกฎและพลังแห่งธรรมชาติทางกายภาพ มันสนับสนุนบุคคลฝ่ายวิญญาณ ให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่เขาในขอบเขตที่ความจำเป็นเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของผู้ป่วยตามการดูแลของพระเจ้า ดังนั้นการเลิกยาจึงไม่ยกเลิกการใช้ยา

ติดตามความลึกลับของ Unction

(ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการมอบหมายของนักบวชคนหนึ่ง ตามปกติแล้วในทางปฏิบัติ)

ในวัด (หรือในห้องของผู้ป่วยหน้าไอคอน) มีโต๊ะวางปูด้วยผ้าปูโต๊ะที่สะอาด จานที่มีเมล็ดข้าวสาลีวางอยู่บนโต๊ะ (หากไม่มีก็สามารถแทนที่ด้วยซีเรียลอื่น ๆ เช่น ข้าวไรย์ ข้าวฟ่าง ข้าว ฯลฯ) วางภาชนะ (หรือแก้วสะอาด) ไว้ตรงกลางจานบนข้าวสาลีเพื่อถวายน้ำมัน ในข้าวสาลี ไม้เจ็ดท่อนพันปลายด้วยสำลี (ฝัก) และเทียนเจ็ดเล่มมีความแข็งแกร่งในแนวตั้ง ในภาชนะที่แยกจากกัน ให้วางน้ำมันสะอาด (มะกอก ผัก วาสลีนหรือน้ำมันที่คล้ายกัน) และไวน์แดงเล็กน้อยไว้บนโต๊ะ พระกิตติคุณและไม้กางเขนวางอยู่บนโต๊ะ

หลังการจุดธูป คำอุทานของนักบวช การอ่านคำอธิษฐานเริ่มต้น สดุดี 142 โทษทัณฑ์ และสดุดีที่ 50 "ศีลแห่งน้ำมัน" ถูกอ่าน เผยให้เห็นความสำคัญทางวิญญาณและพลังของศีลระลึกใน troparia จากนั้นเตรียมน้ำมัน ปุโรหิตเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงในภาชนะเปล่า ไวน์หมายถึงพระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งบนไม้กางเขนเพื่อความรอดของผู้คน และการผสมน้ำมันกับเหล้าองุ่นทำให้เรานึกถึงเรื่องราวของพระกิตติคุณเกี่ยวกับชาวสะมาเรียผู้เมตตาเพื่อนบ้านของเขาซึ่งได้รับบาดเจ็บจากขโมย (ลก. 10, 25-37) ). หลังจากนั้นจุดเทียนเจ็ดเล่มวางในข้าวสาลี นอกจากนี้ จะมีการจุดเทียนให้กับทุกคนที่อยู่ในปัจจุบันและผู้ที่ประกอบพิธีศีลระลึก นักบวชอ่านคำอธิษฐานถวายน้ำมัน

หลังจากที่บาทหลวงอ่านบทอ่านอัครสาวกฉบับแรกจากสาส์นของอัครสาวกยากอบเกี่ยวกับการก่อตั้งศีลมหาสนิท (ยากอบ 5:10-16) และแนวคิดเกี่ยวกับพระวรสารฉบับแรกเกี่ยวกับชาวสะมาเรีย นักบวชก็อ่านคำอธิษฐาน หลังจากนั้นเขาสวดมนต์สั้น ๆ สำหรับคนป่วยและหยิบฝักในมือของเขาเจิมหน้าผากจมูกแก้มริมฝีปากหน้าอกและมือของชุมนุมด้วยน้ำมัน ในเวลาเดียวกัน นักบวชอ่านคำอธิษฐานศีลระลึก: "พระบิดาผู้บริสุทธิ์ แพทย์แห่งวิญญาณและร่างกาย ... " หลังจากนั้นเทียนหนึ่งในเจ็ดเล่มที่เผาในภาชนะที่มีข้าวสาลีก็ดับลง

นอกจากนี้ การติดตามผล (อัครสาวก พระกิตติคุณ การสวดอ้อนวอน การสวดมนต์ และการเจิม) จะดำเนินการอีกหกครั้ง หลังจากที่แต่ละเทียนดับหนึ่งเทียนในข้าวสาลี

หลังจากการเจิมครั้งที่เจ็ดเสร็จสิ้น นักบวชวางพระกิตติคุณแบบเปิดไว้บนศีรษะของประชาคมและกล่าวคำอธิษฐานต่อพระเจ้า: "... ฉันไม่ได้วางมือบนศีรษะของผู้ที่มาหาคุณในบาป และทูลขอการทรงยกบาปจากพระองค์ แต่พระหัตถ์ของพระองค์ก็เข้มแข็งและเข้มแข็ง แม้ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์นี้...” ในเวลาเดียวกัน ผู้ถูกเจิมควรพูดต่อไปอย่างเงียบๆ ว่า "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" จากนั้นผู้ที่ทำพิธีศีลระลึกก็จูบพระกิตติคุณ หลังจากสวดมนต์สั้นด้วยสติเชราสองอัน พระสงฆ์ก็ลา; การละหมาดนั้นถูกนำไปใช้กับไม้กางเขนและเมื่อได้กราบไหว้ผู้แสดง (หรือผู้แสดง) ศีลระลึกสามครั้งแล้วกล่าวว่า: "ขอพรพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ (หรือพ่อผู้บริสุทธิ์) และยกโทษให้ฉันเป็นคนบาป (คนบาป)"

น้ำมันที่เหลือหลังจากศีลมหาสนิทสามารถนำไปเผาในวิหารในเตาอั้งโล่พิเศษ ใช้สำหรับจุดตะเกียงหน้ารูปเคารพ หรือนำโดยผู้ที่ประกอบพิธีศีลระลึกไปด้วย ในกรณีหลังนี้ นักบวชมักจะแนะนำให้ทำเช่นนี้: หากผู้ป่วยฟื้นตัวหลังจากการเปิดประทุน น้ำมันจะถูกเทลงในตะเกียงในวัดหรือที่บ้านแล้วจึงเผาไหม้ ถ้าหลังจากการเปิดเครื่อง ผู้ป่วยเสียชีวิต จะมีการใส่ขวดน้ำมันลงในโลงศพของเขา และหลังจากที่ศพของผู้ตายถูกฝังโดยนักบวช อย่างไรก็ตาม ไม่มีความเห็นที่ชัดเจนในการปฏิบัติของคริสตจักรเกี่ยวกับสิ่งหลัง (บางครั้งก็ขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่น) ดังนั้นเมื่อดำเนินการฝังศพของผู้ตายซึ่งเคยได้รับศีลมหาสนิทแล้ว เราควรปรึกษากับนักบวชเกี่ยวกับการใช้ ของน้ำมัน

วัสดุที่ใช้แล้ว

• มูลนิธิการกุศลของ St. Nicholas the Wonderworker
• พื้นฐานของออร์โธดอกซ์

ของขวัญแห่งการรักษา

สุขภาพเป็นของขวัญจากพระเจ้า ของขวัญนี้สามารถมอบให้กับบุคคลตั้งแต่แรกเกิดและติดตามเขาไปตลอดชีวิต แต่ของกำนัลเดียวกันสามารถมอบให้กับบุคคลได้แม้ว่ากองกำลังจะหมดลงอย่างสมบูรณ์ ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์มีศีลระลึกพิเศษที่สามารถทำได้ทุกเวลาและให้การรักษาไม่ใช่แก่ใครคนใดคนหนึ่ง แต่สำหรับทุกคนที่ต้องการ นี่คือการถวาย

ใน Lives of the Saints เราอ่านเกี่ยวกับวิธีที่ The Pleasants of God รักษาผู้คนจากความเจ็บป่วยที่ร้ายแรงที่สุด พวกเขาไม่ได้รักษาด้วยพลังของตัวเอง แต่โดยพระคุณของพระเจ้า ในการเจิมคนป่วย พระคุณนี้มอบให้เรา แม้ว่าตัวเราเองยังห่างไกลจากความบริสุทธิ์ และพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีพลังที่จะปราศจากโรคภัยไข้เจ็บใดๆ

Unction คืออะไร

Unction เป็นศีลซึ่งเมื่อผู้ป่วยได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ (น้ำมันจากพืช) พระคุณของพระเจ้าจะเรียกให้เขารักษาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตวิญญาณ

เหตุใดศีลระลึกนี้จึงเรียกว่าการเจิมคนป่วย เพราะในระหว่างการเฉลิมฉลอง น้ำมันได้รับการถวาย โดยเจ็ดครั้งด้วยการอธิษฐานพิเศษ ประชาคมจะได้รับการเจิม ดังนั้น เนื้อหาหลักของศีลระลึกคือผู้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคำอธิษฐานเพื่อก่อตั้งโบสถ์น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมบางครั้งจึงเรียกศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ว่าคำอธิษฐานลี

คริสต์ศาสนิกชนแห่ง Unction จัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง ผู้ทรงประทานอำนาจแก่อัครสาวกในการรักษาความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพทุกอย่าง: “ในพวกท่านมีใครป่วยหรือไม่ ให้เขาเรียกผู้อาวุโสของศาสนจักรและให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า และการอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาคนป่วย และพระเจ้าจะทรงให้เขาเป็นขึ้น และหากเขาได้กระทำบาป เขาจะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:14-15)

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้แสดงศีลระลึกนี้เป็นครั้งแรก พระกิตติคุณตรัสว่า เมื่อเดินผ่านหมู่บ้านและเทศนาการกลับใจ พวกเขา “ผู้ป่วยจำนวนมากถูกทาด้วยmas เสียและรักษา" (มาระโก 6:13) การรักษาทำได้สำเร็จโดยการเรียกพระนามของพระเจ้า ด้วยศรัทธาที่จริงใจของผู้ป่วยในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า และการเจิมด้วยน้ำมันกลายเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของการสืบเชื้อสายของพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อบุคคล ต่อจากนั้นพลังแห่งการรักษาจิตวิญญาณและร่างกายนี้ถูกโอนไปยังผู้สืบทอดของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ - นักบวช ดังนั้น ในคริสตจักร เรามีโอกาสที่จะได้รับการอภัยบาปไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรักษาร่างกายด้วย

บ่อยครั้งที่ความเจ็บป่วยที่ร้ายแรงที่สุดออกจากบุคคลที่ได้รับศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนที่จะต้องรู้ว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในชีวิตของเขาและสิ่งใดที่เป็นเรื่องรอง ทำให้แน่ใจว่าการแสวงหาความผาสุกทางร่างกายที่ไร้ผลไม่ได้กลายเป็นเนื้อหาหลักของเส้นทางชีวิตของเขา ในเรื่องนี้ขอให้เราระลึกว่าพระเจ้าได้สั่งสอนสาวกเจ็ดสิบคนและส่งพวกเขาไปประกาศเป็นคู่ ๆ อย่างไร: “รักษาผู้ป่วยที่อยู่ในเมืองนั้น (ในเมือง) และกล่าวแก่พวกเขา: อาณาจักรของพระเจ้าเข้ามาใกล้คุณแล้ว” (ลูกา 10:9). ดังนั้น นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด - แนวทางของอาณาจักรของพระเจ้า และปาฏิหาริย์ของการรักษาเป็นเพียงสัญญาณของการมาของอาณาจักรนี้ และบนแผ่นดินโลกแล้ว ที่นี่และเดี๋ยวนี้ เราสามารถมีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระเจ้า - ในการรับใช้ของคริสตจักร พิธีศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์ และการสวดอ้อนวอนที่อบอุ่นและจริงใจของเรา

ศีลระลึกแห่ง Unction ยืนยันว่าพระเจ้ายังครอบครองเหนือธรรมชาติทางร่างกายของเราด้วยว่าความเจ็บป่วยทั้งหมดที่ส่งผลต่อเราอยู่ในอำนาจที่มีอำนาจทุกอย่างของพระองค์และพระองค์สามารถเอาชนะความเจ็บป่วยใดๆ ของเราได้ ในความลึกลับแห่ง Unction พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับ ซึ่งสามารถปลดปล่อยจิตวิญญาณจากบาปที่ถูกลืมทั้งหมดซึ่งกระทำโดยความไม่รู้ และรักษาร่างกายจากโรคภัยไข้เจ็บ . พระคุณนี้เปลี่ยนใจที่จริงใจและศรัทธา ปลูกฝังความสุขอันบริสุทธิ์ในสวรรค์

ศีลนี้เรียกอีกอย่างว่า Unction - นี่คือชื่อรัสเซียดั้งเดิมที่ติดอยู่กับ Consecration of the Unction ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ความจริงก็คือมันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเฉลิมฉลองศีลระลึกนี้โดยสภา นั่นคือ การชุมนุมของปุโรหิตเจ็ดคน อย่างไรก็ตาม หากจำเป็น การถวายสังฆทานสามารถกระทำได้โดยนักบวชคนหนึ่ง ซึ่งในกรณีนี้ทำหน้าที่แทนคณะสงฆ์ทั้งเจ็ดรูป

เมื่อทำพิธีศีลระลึกจะมีการอ่านสถานที่เจ็ดแห่งจากอัครสาวกและเจ็ดแห่งจากพระกิตติคุณมีการกล่าวคำอธิษฐานพิเศษเจ็ดครั้งและเจ็ดครั้งผู้ป่วยจะได้รับการเจิมด้วยน้ำมันซึ่งเติมไวน์แดงเพื่อเป็นการเตือนความจำของการหลั่งเลือด โดยพระผู้ช่วยให้รอด

น้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความขยันหมั่นเพียรของคริสเตียนที่จริงใจ เป็นสัญลักษณ์

ความเมตตาและความเมตตาของพระเจ้าส่งถึงมนุษย์ และเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การรักษาจิตวิญญาณและร่างกายของมนุษย์ ดังนั้น การใช้น้ำมันใน Sacrament of Unction จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและเต็มไปด้วยพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณ

ทำไมต้องมาด้วยกัน

อาจเป็นไปได้ว่าผู้เชื่อทุกคนถามคำถามว่าโรคจากมุมมองฝ่ายวิญญาณคืออะไรและจะรักษาโรคให้ถูกต้องได้อย่างไร?

บ่อยครั้งที่ความเจ็บป่วยเป็นผลที่ตามมาของบาป เป็นพยานว่าธรรมชาติของเรากำลังดิ้นรนเพื่อความตาย ความเจ็บป่วยเป็นหลักฐานว่าเมื่อเราออกห่างจากพระเจ้า เราได้สูญเสียความสุขแห่งสรวงสวรรค์ นั่นคือเหตุผลที่ความเจ็บป่วยเป็นครูที่ดีของการกลับใจ เฉพาะในความเจ็บป่วยเท่านั้นที่เราเห็นความอ่อนแอของเรา ความเปราะบางของความผาสุกทางโลก เห็นคุณค่าในความสำคัญของความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้าสำหรับเรา ตระหนักถึงความสำคัญของพรฝ่ายวิญญาณและพรนิรันดร์

ในความทุกข์ทรมานที่ยอมรับด้วยศรัทธาและการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า วิญญาณจะสะอาดจากภาระของกิเลสตัณหาและบาป พระเจ้ามักจะยอมให้เจ็บป่วยเพื่อให้ความกระหายในจิตวิญญาณตื่นขึ้นในผู้คน . แต่บางครั้งคนป่วยก็เบื่อที่จะทน และดูเหมือนว่าการเจ็บป่วยทางร่างกายไม่ได้มีส่วนสนับสนุนมากนัก แต่เป็นอุปสรรคต่อการเติบโตฝ่ายวิญญาณ ความเจ็บปวดทางกายบางครั้งรบกวนทัศนคติที่มีสติต่อจิตวิญญาณของตนเอง เบี่ยงเบนความสนใจจากการอธิษฐานอย่างตั้งใจ และสูญเสียความหมายทางจิตวิญญาณและการศึกษาไป คนป่วยถูกบังคับให้ทำโดยไม่มีวัดและบริการจากสวรรค์ บางครั้งเขาไม่มีแรงอ่านหนังสือทางวิญญาณและเริ่มเสียหัวใจ

ในเรื่องนี้ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ขอเสนอศีลระลึกพิเศษที่มุ่งรักษาความเจ็บป่วยของเรา - การอุทิศให้ Unction ในการทำเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจ: พระเจ้าประทานพลังทางจิตวิญญาณในการรักษาแก่คริสตจักร เพื่อที่บุคคลจะใช้พลังที่ได้รับใหม่นี้ให้เกิดผลดี ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่มีไว้เพื่อสุขภาพ ในความลึกลับของ Unction เราหันไปหาพระเจ้าด้วยการขอให้เสริมสร้างจิตวิญญาณและร่างกายของเรา สำหรับหลายคนที่ป่วย การเยียวยาร่างกายที่ได้รับจากการเจิมคนป่วยกลายเป็นความช่วยเหลือในชีวิตฝ่ายวิญญาณ บุคคลมีความเข้มแข็งในศรัทธาเลิกเพ้อเจ้อเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขาเอง

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในศีลระลึกนี้ บาปที่ถูกลืมหรือทำเพราะความเขลาได้รับการอภัย . สมมุติว่าคนๆ หนึ่งไม่รู้ว่าการกระทำบางอย่างเป็นบาป กระทำความผิด แล้วลืมไปโดยสิ้นเชิง หรือในอีกสถานการณ์หนึ่ง เมื่อมีความคิดเกี่ยวกับบาป บุคคลหนึ่งหลงลืมหรือขาดสติ (ไม่ได้ตั้งใจ) ไม่ได้กล่าวถึงบาปใด ๆ ในการสารภาพบาป - น่าเสียดายที่เราไม่สามารถเห็นการกระทำความผิดบาปของเราทั้งหมดได้ บาปที่ไม่กลับใจดังกล่าวสร้างความเสียหายแก่จิตวิญญาณ คุกคามด้วยการทรมานในอนาคต การปรากฏภายนอกของสถานการณ์นี้อาจเป็นการเจ็บป่วยทางร่างกายอย่างรุนแรง ในกรณีนี้ โรคนี้เป็นหลักฐานของการทำลายล้างของบาปที่ละเว้นและเป็นการเตือนเป็นการเรียกร้องให้กลับใจ

ในศีลระลึกแห่ง Unction of the Unction เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อส่งพระหรรษทานการเยียวยาทั้งหมดลงมาสู่ที่ประชุม และพระคุณนี้เผาผลาญความบาปและในขณะเดียวกันก็ช่วยให้พ้นจากผลที่ตามมา - โรคทางร่างกาย

ในความลึกลับของ Unction of the Unction ผู้คนถูกส่งลงมาจากเบื้องบน สองของขวัญจากสวรรค์

หนึ่งคือการรักษาร่างกาย . ท้ายที่สุด ผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณ นักบวช ที่ได้รับของขวัญพิเศษเพื่อขอร้องให้ผู้คนต่อพระพักตร์พระเจ้า โปรดอธิษฐานเผื่อคนป่วยในระหว่างการ Unction นอกจากนี้ญาติและเพื่อนของผู้ป่วยมักจะเข้าร่วม Unction ที่สวดมนต์ด้วย เขาสวดอ้อนวอนเท่าที่กำลังของเขาอนุญาตและตัวผู้ป่วยเอง ปรากฎว่าทั้งอาสนวิหารของผู้สวดอ้อนวอนตามชื่อของศีลมหาสนิท

และพระเจ้าสัญญาว่า: “ตามจริงแล้ว ข้าพเจ้าบอกท่านด้วยว่าถ้าพวกท่านสองคนตกลงกันบนแผ่นดินโลกเพื่อขอสิ่งใด สิ่งที่พวกเขาขอก็จะมาจากพระบิดาบนสวรรค์ของเรา” (มธ. 18, 19)

ของประทานอีกประการหนึ่งคือการให้อภัยบาป ของขวัญนี้ทำให้บุคคลบริสุทธิ์และมอบสมบัติล้ำค่าที่สุดให้กับเขา นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ โดยปกติผู้คนจะให้ความสนใจเฉพาะของขวัญชิ้นแรกเท่านั้น - ต่อปาฏิหาริย์ที่มองเห็นได้ (โดยเฉพาะการรักษาทางร่างกาย) โดยพระคุณของพระเจ้า สามารถมอบให้ในคริสตจักร และไม่สังเกตเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุด อย่างไรก็ตาม ที่การถวายของ Unction มากเกินพอจะได้รับมากกว่าการรักษาร่างกายซึ่งโดยวิธีการตามพระพรของพระเจ้าอาจไม่เกิดขึ้น ในการอุทิศคนป่วย การปลดบาปจะได้รับ - และเพื่อความรอดนิรันดร์ของจิตวิญญาณ นี่คือของขวัญที่สำคัญที่สุดที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งอื่นใด

อย่างไรก็ตาม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอภัยบาปที่ให้ไว้ใน Unction สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่า Unction ไม่ได้แทนที่ศีลระลึกของการกลับใจ . ที่ Unction ไม่ใช่บาปทั้งหมดที่ได้รับการอภัย แต่เฉพาะผู้ที่กระทำโดยไม่รู้และลืมไปเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์ ดังนั้น เพื่อการยอมรับการปลุกเร้าแห่งการปลุกระดมอย่างมีค่าควร อันดับแรกควรสารภาพบาปของตนให้เต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

วิธีเตรียมตัวก่อนเปิดเทอม

การมีทัศนคติที่ดีเป็นสิ่งสำคัญ มีองค์ประกอบหลายอย่างที่นี่ ก่อนอื่นก่อน1 ต้องมีศรัทธาแรงกล้าและอธิษฐานอย่างจริงใจ ในการเตรียมตัวสำหรับ Unction เป็นการดีที่จะอ่าน akathists ถึงพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาแห่งพระเจ้าและวิสุทธิชน ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการรักษาโรคอย่างอัศจรรย์ เช่น ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon และโดยทั่วไปสำหรับวิสุทธิชนที่มีความทรงจำเป็นพิเศษ ใกล้ตัวเรา ดังนั้น วิญญาณจึงถูกจัดการล่วงหน้าเพื่อยอมรับของประทานแห่งการรักษาที่มอบให้ในความลึกลับแห่ง Unction

ประการที่สอง เราต้องสำนึกผิดจากใจจริงต่อความบาปของเรา เป็นการดีที่จะสารภาพต่อหน้า Unction และในศีลมหาสนิทนั้น บาปที่ถูกลืมหรือกระทำเพราะความไม่รู้จะได้รับการอภัยแก่เรา ดังนั้นผู้ที่รวบรวมการปลุกต้องมีอารมณ์ที่สำนึกผิดของจิตวิญญาณ: ควรค่าแก่การจดจำมาทั้งชีวิต ความผิดที่กระทำ และ ความผิดที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้านของคุณและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาป ผู้ที่มาชุมนุมกันต้องยกโทษให้เพื่อนบ้านของตน ถ้ามีใครล่วงเกินเขาในทางใดทางหนึ่ง เพราะพระเจ้าตรัสว่า “ถ้าคุณยกโทษให้คนอื่น พระบิดาบนสวรรค์ของคุณจะให้อภัยคุณด้วย แต่ถ้าคุณไม่ให้อภัยคนอื่น พระบิดาของคุณจะไม่ยกโทษให้คุณ การละเมิดของคุณ” (มัทธิว 6:14-15)

ประการที่สาม สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะตื่นตัวมากขึ้นเกี่ยวกับตัวเอง โลกภายในของคุณ เพื่อเอาชนะความบาปตั้งแต่แรกพบ - ในความคิดหรือความรู้สึก สาเหตุของปัญหามักอยู่ในตัวเรา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชำระจิตใจให้บริสุทธิ์อยู่เสมอ ในการทำเช่นนี้ พระบิดาศักดิ์สิทธิ์ได้รับคำสั่งให้กล่าวคำอธิษฐานสั้นๆ บ่อยขึ้น ตัวอย่างเช่น คำอธิษฐานของพระเยซู: “พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป”คำอธิษฐานของคนเก็บภาษี: "พระเจ้า,

โปรดเมตตาฉันคนบาปหรือเทียบเท่า: "พระเจ้าโปรดชำระฉันคนบาป"หรือในระยะสั้น: “พระองค์ท่านทรงเมตตา”และพระมารดาของพระเจ้าด้วย: "พระมารดาของพระเจ้าช่วยฉันด้วยคนบาป"; "พระมารดาแห่งพระเจ้า จงยินดีเถิด..."และคนอื่น ๆ. สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะเอาชนะความบาปในตา รับรู้ถึงความปรารถนาอันเป็นบาปครั้งแรก การหันจิตวิญญาณไปหาพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง การระมัดระวังตนเองจากความคิดและความรู้สึกที่เป็นบาป ร่วมกับผู้ป่วยที่แบกกางเขนแห่งชีวิต จะกลายเป็นการเตรียมพร้อมที่คู่ควรสำหรับผู้เชื่อสำหรับความลึกลับแห่ง Unction

และประการที่สี่ เราแต่ละคนอาจมีสิ่งที่ยากที่สุด - ที่จะมอบชีวิตและสุขภาพของเราทั้งหมดไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เพื่อที่พระเจ้าประทานคริสเตียนที่จริงใจให้มากกว่าการรักษาทางร่างกายอย่างง่าย ๆ เพราะสุขภาพกายในตัวมันเองไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง

พลังแห่งศีลสามประการ

มีประเพณีที่ยอดเยี่ยมตามที่คริสเตียนผู้เชื่อเข้าร่วมพิธีศีลระลึกสามประการติดต่อกัน: คำสารภาพ การปรองดอง และการรับศีลมหาสนิท

เนื่องจากในศีลมหาสนิทแห่ง Unction บุคคลนั้นได้รับการอภัยบาปที่หลงลืมและได้กระทำไปเพราะความไม่รู้แล้ว ทำดีโดยผู้ที่ การสารภาพบาปก่อนการถวายคนป่วย . ในกรณีนี้ บุคคลกระทำการอย่างจริงใจและจริงใจ - เขาพยายามสารภาพทุกอย่างที่เขาทำบาป ว่าถ้าเขาจำอะไรไม่ได้ สิ่งนั้นจะถูกลบออกโดยพระคุณของ Unction

อย่างไรก็ตาม หากเราไม่มีเวลาสารภาพบาปก่อนการถวายสังฆทาน เราทำได้ภายหลัง อย่าเพิ่งเลื่อนออกไป "ในภายหลัง" นาน อย่าลืมว่าในชีวิตฝ่ายวิญญาณ การผัดวันประกันพรุ่งเป็นเหมือนความตายอย่างแท้จริง และอนิจจาความตายนี้ อนิจจานิรันดร์แล้ว

ใน Sacrament of Confession คริสเตียนได้รับการชำระจากความสกปรกของบาปที่ได้ทำไว้ และใน Sacrament of Unction เขาได้รับการปลดปล่อยจากผลที่ตามมา: เขาได้รับการรักษาความอ่อนแอของจิตวิญญาณและร่างกายตลอดจนการอภัยบาป หลงลืมหรือทำไปเพราะความไม่รู้ และในศีลมหาสนิท บุคคลได้รับขุมทรัพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - เขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

หลังเลิกงาน

ในช่วงเริ่มต้นของการเฉลิมฉลองศีลระลึก จะมีการถวายน้ำมัน โดยนักบวชจะเจิมผู้ซื่อสัตย์เจ็ดครั้ง หลังจาก Unction น้ำมันศักดิ์สิทธิ์มักจะยังคงอยู่ในปริมาณที่เพียงพอและแจกจ่ายให้กับทุกคน น้ำมันศักดิ์สิทธิ์เทลงในขวดเล็ก ๆ ซึ่งเมื่อนำกลับบ้านแล้วต้องเก็บไว้ในที่ที่ควรค่าถัดจากน้ำมนต์และศาลเจ้าอื่น ๆ

ทำไมเราถึงต้องการมัน? น้ำมันมหาวิหารตามที่เรียกกันว่าสามารถเจิมได้ในกรณีเจ็บป่วยหันไปหาพระเจ้าด้วยศรัทธาและสวดอ้อนวอนขอให้หาย คุณสามารถเจิมหน้าผากของคุณ (นั่นคือหน้าผาก) ด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ทุกเช้าหลังจากอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าด้วยคำว่า: “ ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ"ขอพระเจ้าอวยพรสำหรับวันที่จะมาถึง

ดังนั้น ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่ง Unction of the Unction ไม่เพียงแต่ปลดปล่อยจากความเจ็บป่วยในอดีตเท่านั้น แต่โดยผ่านน้ำมันที่ถวายซึ่งคริสเตียนได้รับการเจิมด้วยศรัทธา ปกป้องจากการล่อลวงที่เป็นไปได้ ปกป้องจากความเจ็บป่วยและการบาดเจ็บทางร่างกาย

ประสิทธิผลของศีลระลึก

เป็นที่ทราบกันดีว่าใน ประเพณีดั้งเดิมเป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐานยืนขึ้น นี่เป็นการแสดงความเคารพ การรับใช้พระเจ้าพระเจ้า และใครก็ตามที่อธิษฐานอย่างจริงใจจากใจว่า - ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - ไม่สังเกตเวลาหรือความเหนื่อยล้า แต่มีข้อยกเว้นสำหรับทุกกฎ บางที Unction อาจเป็นแค่ศีลระลึกนั้น ซึ่งเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมการนอน เว้นแต่แน่นอนว่านี่เป็นเพราะสถานะของการสังสรรค์

บางครั้งหลังจากการ Unction การฟื้นตัวจะค่อยๆ เกิดขึ้นทุกวัน เพื่อให้ใครๆ ก็คิดว่านี่เป็นแนวทางการรักษาตามธรรมชาติและร่างกายต้องต่อสู้กับโรคนี้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงว่าขณะนี้ธรรมชาติของมนุษย์ได้รับการเสริมกำลังด้วยพระคุณของพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องง่ายและเอาชนะความเจ็บป่วยได้

เป็นปีติและแสงสว่างทางวิญญาณที่พระเจ้าประทานแก่ทุกคนที่ยอมรับศีลระลึกด้วยศรัทธา สำคัญเพียงใดที่ต้องเข้าใจว่าวันนี้เพื่อความรอดเพียงแค่หันไปที่วัดเท่านั้นและไม่ต้องเดินทางไกลเพื่อค้นหาผู้ทำการอัศจรรย์ที่ไม่รู้จักซึ่งรักษาความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ

ถ้าการรักษาไม่มา

มันเกิดขึ้นที่ญาติของผู้ป่วยงงงวย: "เป็นอย่างไรบ้าง? ชายคนนั้นรับความรู้สึกแต่เขาแทบไม่รู้สึกดีขึ้นเลย ความรอบคอบของพระเจ้าเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์เป็นความลึกลับที่สามารถเปิดเผยให้เราได้เพียงบางส่วนเท่านั้น อัครสาวกเปาโลมีคำเหล่านี้: “เราต้องผ่านความยากลำบากมากมายเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า” (กิจการ 14:22). ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ประสบกับความทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างรุนแรงในช่วงสุดท้ายของชีวิตและถูกประหารชีวิต - ผู้ทรมานทรมานเขาทำให้เขาต้องสละพระคริสต์ แต่ทรงสารภาพความศรัทธาและความทุกข์ยากอย่างแน่นหนา

ยอมรับการตายทางร่างกาย พระเจ้าไม่ทรงอนุญาตให้เราทดลองเช่นนั้น โดยเห็นศรัทธาที่อ่อนแอของเรา แต่ทรงยอมให้ความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพซึ่งศรัทธาของเราจะเข้มแข็งขึ้น ไม่มีใครบังคับเราให้ละทิ้งศรัทธา ตรงกันข้าม ศรัทธาสามารถเติบโตได้ในความเจ็บป่วย

ในบางกรณี พระเจ้าไม่ทรงให้การรักษา บางทีอาจคาดการณ์ล่วงหน้าว่าคนๆ หนึ่งจะใช้สุขภาพของเขาเพื่อสร้างความเสียหายให้กับจิตวิญญาณของเขาเอง ดังนั้นเราจึงยังคงเชื่อมั่นว่าพระเจ้าทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์แห่งการสร้างสรรค์ของพระองค์ ดังนั้นหากแม้หลังจากการอุทิศสุขภาพ Unction ไม่กลับมา ก็หมายความว่ามีพระพรพิเศษของพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้

แน่นอนว่าเราไม่ควรลืมว่าการฟื้นตัวมักจะได้รับตามความเชื่อของผู้ป่วยเองและญาติหรือคนรู้จักของเขาที่เชิญนักบวชและอยู่ที่ Unction บางครั้งผู้ป่วยเองและญาติของเขาไม่มีศรัทธาที่เหมาะสมในความช่วยเหลือจากพระเจ้าและไม่ขอด้วยความกระตือรือร้น

เหตุใดการเจิมคนป่วยจึงไม่เสมอไป

ให้พ้นจากความตาย

บางครั้งผู้คนที่เหน็ดเหนื่อยจากบาปและชะตากรรมอันหนักหน่วง ไม่สามารถตายได้เป็นเวลานาน จมอยู่กับการรอคอยที่เจ็บปวดและไร้สติ Unction รวมกับ Confession and Communion ช่วยให้พวกเขาอยู่ในความสงบภายใน เพื่อพบกับนิรันดรด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ในกรณีนี้ หลังจากศีลระลึก ความตายสามารถมาได้อย่างรวดเร็ว - การปรากฏตัวของมันไม่ได้นำโศกนาฏกรรมนิรันดร์มาสู่จิตวิญญาณอีกต่อไป

การปลีกวิเวกไม่ได้ช่วยคนให้รอดจากความตายเสมอไปด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่คนๆ หนึ่งไม่สามารถอยู่บนโลกได้ตลอดไป บุคคลไม่สามารถรักษาให้หายได้โดยไม่สิ้นสุดโดยการรับศีลระลึกของศาสนจักร ท้ายที่สุด ธรรมชาติของเรารับผลของบาปดั้งเดิม ซึ่งในจำนวนนี้มีความเป็นมรรตัยเหนือเรา พระเจ้าพระองค์เองทรงยอมรับความตายทางร่างกาย ซึ่งหมายความว่าเราต้องผ่านช่วงนี้ของชีวิต โดยรู้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และทรงเป็นขึ้นมาเพื่อให้เราทุกคนฟื้นคืนชีวิตในอนาคต

ความเข้าใจที่ถูกต้องและไม่ถูกต้องเกี่ยวกับการเจิมคนป่วย

บางครั้ง Unction ถือได้ว่าเป็นการกระทำที่มีมนต์ขลังซึ่งควรรักษาเขาให้หายจากโรคโดยปราศจากการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของผู้ป่วย ในเรื่องนี้ เราสังเกตว่า Unction of the Unction มีของประทานแห่งการรักษาที่เป็นไปได้ แต่การกระทำของความลึกลับขยายไปถึงจิตวิญญาณเป็นหลัก

มีคนเชื่อว่าการถวายสังฆทานเป็นการเสริมยาชนิดหนึ่งตามหลักการที่ว่า “เมื่อข้าพเจ้าไปหาหมอก็จะหันไปหานักบวชด้วยเหมือนกัน เผื่อว่าจะช่วยในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ” ศีลระลึกถูกมองว่าเป็นยาทางเลือกชนิดหนึ่ง ให้การรักษา เช่น โฮมีโอพาธี โดยไม่มีการแทรกแซงทางการแพทย์ที่รุนแรง คนนั้นไม่เข้าใจว่า ของประทานฝ่ายวิญญาณของพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่ทางโลก หาที่เปรียบมิได้และหาที่เปรียบมิได้กับวิธีการรักษาทางโลก แบบดั้งเดิมหรือไม่ใช่แบบดั้งเดิม ในศีลระลึกไม่ใช่ยาที่ใช้ได้ผล แต่เป็นพระคุณของพระเจ้าซึ่งรักษาผู้สำนึกผิด

แต่ Unction เองไม่ได้ยกเลิกการใช้ยาที่พระเจ้าประทานให้ผ่านทางแพทย์เพื่อรักษาโรคของเรา

นักบวชบางคนให้การเป็นพยานจากการปฏิบัติอภิบาลของตนเองว่าคนที่ไม่ได้สารภาพเป็นเวลานานอาจป่วยในระหว่างการเปิดสอน เพราะพวกเขามาโดยไม่ได้เตรียมทางวิญญาณสำหรับศีลระลึก โดยพิจารณาว่าเป็นการรักษาแบบหนึ่ง ไม่ใช่เป็นการสำนึกผิดที่ต้องเตรียมการเบื้องต้น

บางครั้งมีความเชื่อกันว่าการถวายสังฆทานควรทำเฉพาะผู้ป่วยระยะสุดท้ายเท่านั้น และปล่อย Unction ไว้สำหรับผู้ป่วยหนักเท่านั้น เราก็จะพบกับความเจ็บป่วยที่อาจเกิดขึ้นได้ เป็นการดีกว่าที่จะคาดการณ์ถึงลักษณะที่เป็นไปได้ของการเจ็บป่วยที่รุนแรงโดยการเข้าร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์อย่างทันท่วงที แทนที่จะจดจำ Unction แล้วในขณะที่เจ็บป่วยร้ายแรง

เป็น Unction

การเตรียมตัวตาย

ทำไมบางคนถึงคิดว่า Unction เป็น Sacrament แห่งการเตรียมตัวตาย? เพราะบ่อยครั้งที่ศีลระลึกนี้ถูกจดจำก่อนตาย และเหตุผลก็คือเรามักจะระลึกถึงพระเจ้าเป็นสิ่งสุดท้าย และแทนที่จะยอมรับศีลระลึกในตอนเริ่มต้นของการเจ็บป่วย เรารับรองกับตนเองว่าทุกอย่างอาจจะเป็นไปได้ในแบบนั้น และเราเลื่อน Unction ออกไปในภายหลัง ปรากฎว่าเนื่องจากความประมาทเลินเล่อของเรา ความสมบูรณ์ของมันจึงเกิดขึ้นก่อนตาย

แม้จะมีความเห็นอย่างกว้างขวางว่าถ้าผู้ป่วยมีการต่อสู้ เขาจะต้องตายอย่างแน่นอน อันที่จริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ศีลแห่งการ Unction มอบให้กับผู้คนเพื่อรักษาความแข็งแกร่งของร่างกายและชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่อเตรียมผู้ป่วยให้พร้อมสำหรับการจากไปของร่างกาย พันธสัญญาใหม่กล่าวถึงการกระทำของ Unction: “คำอธิษฐานแห่งศรัทธาจะรักษาคนป่วย และพระเจ้าจะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพ” (ยากอบ 5:15).

เมื่อไหร่จะได้เจอ

คุณสามารถและควรรวบรวมเมื่อใดก็ได้เมื่อจำเป็น ในกรณีเจ็บป่วยอย่าเลื่อนพิธีศีลระลึกต่อไป ตรงกันข้าม การเจิมของ Unction มีอยู่เพื่อให้ได้รับในความเจ็บป่วย

ในสมัยของเรา ยังมีแนวปฏิบัติทั่วไปของผู้เชื่อด้วย ซึ่งมักเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาและการอดอาหารระยะยาวอื่นๆ 3apane เป็นวันที่ผู้มาชุมนุมกันในโบสถ์

หากคุณต้องการรวมกลุ่มกับทุกคน ควรมาที่วัดเร็วกว่าเวลาที่กำหนดเล็กน้อย ซื้อเทียน บริจาค และลงทะเบียนหากจำเป็นสำหรับกล่องเทียน จากนั้นให้ยืนอยู่ในที่ที่สะดวกสำหรับคุณถัดจากคนอื่นๆ ที่มางาน Unction - โดยปกติผู้มาสักการะจะกลายเป็นแถว ซึ่งระหว่างนั้นพระสงฆ์จะสะดวกที่จะเดินไปในระหว่างการเจิม

คุณต้องมีผ้าเช็ดปากติดตัวด้วย ซึ่งหลังจากการถวาย Unction แล้ว เราสามารถเช็ดน้ำมันออกจากใบหน้าและมือของเราได้ จากนั้นควรเผาผ้าเช็ดปาก และเทขี้เถ้าลงในน้ำไหล (ลำธารหรือแม่น้ำ) หรือฝังในดินในที่ที่ไม่สามารถต้านทานได้

ใครเป็นผู้ได้รับการเจิม

ทำการ Unction ไม่เฉพาะผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางจิตด้วย . ความเจ็บป่วยดังกล่าวต้องรวมถึงสภาพทางวิญญาณที่ยากลำบากด้วย เช่น ในความโศกเศร้า ความเศร้าโศก ความสิ้นหวัง สาเหตุของสภาพดังกล่าวอาจเป็นบาปที่ไม่สำนึกผิด ซึ่งบางทีตัวเขาเองอาจไม่ได้รับรู้ ดังนั้นผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงสามารถรับศีลศักดิ์สิทธิ์ได้

Unction ดำเนินการเฉพาะกับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เพราะมีเพียงบุตรธิดาของศาสนจักรเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในศีลระลึกของศาสนจักร และสำหรับญาติที่ป่วยหรือเพื่อนที่ไม่ได้รับบัพติศมาหรือไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ เราสามารถอธิษฐานเป็นการส่วนตัวเท่านั้น - บางทีพระเจ้าจะทรงเสริมสุขภาพของพวกเขาเพื่อการตรัสรู้ในอนาคตด้วยแสงแห่งศรัทธาที่แท้จริง

เป็นที่ทราบกันดีว่า เด็กไม่ธรรมดา . ความจริงก็คือว่าทารกยังไม่มีบาปส่วนตัว ศีลระลึกการกลับใจไม่ได้ทำกับพวกเขา และการอุทิศถวาย Unction เป็นความต่อเนื่องของการกลับใจในระดับหนึ่ง ในระหว่างการ Unction บุคคลที่เชื่อและกลับใจจะได้รับการอภัยสำหรับบาปที่ถูกลืมซึ่งเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วย แต่เด็กทารกไม่มีบาปที่สำนึกส่วนตัว พวกเขายังไม่สามารถแสดงการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างมีสติได้ ดังนั้นการ Unction จึงไม่เกิดขึ้นกับพวกเขา ในกรณีที่เด็กป่วย จะมีการสวดอ้อนวอนเพื่อสุขภาพ รวมตัวกันเพื่อเด็กๆ ได้รับพรตั้งแต่เริ่มเข้าร่วมพิธีสารภาพบาป นั่นคือ ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ

เป็นไปได้ไหมที่จะเปิดเครื่องผู้ป่วยในสภาวะหมดสติ? กฎทั่วไปคือห้ามทำพิธีศีลระลึกกับบุคคลเว้นแต่เขาจะอยู่ในสภาวะมีสติ แต่ในเรื่องการถวายสังฆทานนั้น บางครั้งนักบวชก็ยอมให้ยกเว้นด้วยความกล้าหาญส่วนตัว ข้อสรุปต่อไปนี้สามารถใช้เป็นเหตุผลได้ หากผู้ป่วยเป็น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไปวัดและโดยทั่วไปแล้วถ้าเรารู้ว่าเขาไม่คัดค้านศีลระลึกมีสติสัมปชัญญะก็สามารถทำการถวายสังฆทานได้ ไม่ใช่ผู้ป่วยทุกรายที่สามารถถามตัวเองได้ - เนื่องจากวัยเด็กหรือเนื่องจากร่างกายไม่แข็งแรง (เมื่อผู้ป่วยเป็นอัมพาตหรือหมดสติ) ในกรณีนี้ยอมรับศรัทธาและคำร้องของผู้ใกล้ชิดกับเขา พระเจ้าอาจจะทรงรักษาคนป่วยเพื่อเห็นแก่พวกเขา

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นด้วยร่างกายที่เบา บริสุทธิ์ ไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะ หลังจากการล่มสลาย มันสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้ กลายเป็นวัตถุ เสียหาย และตายได้ ชายคนนั้น “สวมชุดหนัง—เนื้อหนัก และกลายเป็นผู้ถือศพ” ตามที่นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าว 201 ความเจ็บป่วยเข้ามาในชีวิตมนุษย์ ตามคำสอนของพระศาสนจักร สาเหตุของโรคทั้งหมดมีรากฐานมาจากความบาปทั่วไปของมนุษย์ ความบาปเข้ามาสู่ธรรมชาติของเขา เหมือนกับพิษปีศาจชนิดหนึ่งที่ทำให้เขาสกปรกและเป็นพิษ และหากความตายเป็นผลของบาป (" บาปที่กระทำนั้นทำให้เกิดความตาย »; เจคอบ. 1:15) ดังนั้นความเจ็บป่วยจึงอยู่ระหว่างบาปที่ตามมาและความตายซึ่งมันมาก่อน แม้ว่าโรคทั้งหมดจะมาจากสาเหตุที่แตกต่างกัน แต่ก็มีรากเหมือนกัน - ความเน่าเปื่อยของธรรมชาติของมนุษย์หลังจากการล่มสลาย ดังที่ St. Simeon the New Theologian กล่าวว่า "แพทย์ที่รักษาร่างกายของคน ... ไม่สามารถรักษาโรคตามธรรมชาติพื้นฐานของร่างกายได้ นั่นคือการทุจริต; พวกเขาพยายามหลายวิธีในการฟื้นฟูร่างกาย ... ให้แข็งแรง แต่ก็กลับกลายเป็นโรคอื่น 202 ดังนั้น ตามคำกล่าวของนักบุญไซเมียน ธรรมชาติของมนุษย์ต้องการแพทย์ที่แท้จริง ซึ่งสามารถรักษาเขาจากการทุจริตได้ แพทย์เช่นนี้คือพระคริสต์

ในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก พระคริสต์ทรงรักษาหลายอย่าง บ่อยครั้งพระองค์ทรงขอให้ผู้ที่หันไปขอความช่วยเหลือจากพระองค์: “คุณเชื่อไหมว่าฉันทำได้” (แมตต์. 9:28). ทรงรักษาร่างกายจากโรคภัย พระองค์ทรงรักษาจิตวิญญาณจากโรคร้ายที่ร้ายแรงที่สุด - ความไม่เชื่อ พระคริสต์ชี้ไปที่ผู้กระทำผิดของความเจ็บป่วยทางจิตและร่างกายทั้งหมด - มาร: เกี่ยวกับผู้หญิงที่หมอบอยู่เขาบอกว่าเธอ "ถูกซาตานผูกมัด" ( ตกลง. 13:16). อัครสาวกและวิสุทธิชนจำนวนมากได้ดำเนินการรักษาด้วย

เพื่อช่วยผู้ป่วยในสมัยอัครสาวกมีศีลระลึกซึ่งต่อมาได้รับชื่อของการชำระให้บริสุทธิ์ อัครสาวกเจมส์พูดถึงเขาในสาส์นของเขา: “ในพวกท่านมีใครป่วยหรือไม่ ให้เขาเรียกผู้อาวุโสของศาสนจักรและให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า และการอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาคนป่วยและพระเจ้าจะทรงปลุกเขาขึ้นและถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะได้รับการอภัย (เจคอบ. 5:14–15). เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับการเจิมปกติด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) ซึ่งชาวยิวปฏิบัติโดยเห็นว่าน้ำมันเป็นยารักษา แต่เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์พิเศษเนื่องจากคุณสมบัติการรักษาไม่ได้มาจากน้ำมัน แต่เพื่อ “คำอธิษฐานแห่งศรัทธา” ที่ดำเนินการโดยนักบวช

โดยพื้นฐานแล้วศีลระลึกของการเจิมแห่ง Unction ในคริสตจักรตะวันออกได้คงไว้ซึ่งคุณลักษณะหลักเหล่านั้นซึ่งอัครสาวกเจมส์ระบุ: มันดำเนินการโดยนักบวชเจ็ดคน (ในทางปฏิบัติมักจะน้อยกว่า - สองหรือสามคน), แนวคิดเกี่ยวกับอัครสาวกและพระกิตติคุณเจ็ดองค์ อ่านคนป่วยได้รับการเจิมด้วยน้ำมันเจ็ดครั้งและอ่านคำอธิษฐานอนุญาต คริสตจักรเชื่อว่าในศีลระลึกของ Unction of the Sick ตามคำพูดของอัครสาวกยากอบ บาปได้รับการอภัยแล้ว อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าการอุทิศให้ Unction สามารถแทนที่คำสารภาพได้ โดยปกติแล้ว ศีลระลึกนี้จะดำเนินการหลังจากการสารภาพบาปและการรับศีลมหาสนิท

ความคิดเห็นยังไม่มีมูลความจริงว่าในระหว่างการถวาย Unction บาปที่ถูกลืมจะได้รับการอภัยนั่นคือบาปที่ไม่ได้กล่าวถึงในคำสารภาพ คำสารภาพดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น หมายถึงการให้อภัยและการให้เหตุผลทั้งหมดของบุคคล หากนำมาด้วยความจริงใจ ด้วยความสำนึกผิดและความปรารถนาที่จะปรับปรุง ทัศนะของการเจิม Unction ว่าเป็นการปฏิบัติตามคำสารภาพแบบหนึ่งขัดแย้งกับความหมายและความคิดของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง ผลของความเข้าใจที่บิดเบี้ยวเช่นนี้ บางครั้งการปลุกคนป่วยจึงถูกปรับให้สมบูรณ์ คนรักสุขภาพหวังว่าจะได้รับการอภัยจากบาปที่ถูกลืม (หรือซ่อนอยู่ในการสารภาพบาป) คำอธิษฐานสำหรับคนที่นอน "อยู่บนเตียง" ในกรณีนี้หมดความหมายทั้งหมด

ยิ่งบิดเบือนความหมายของศีลแห่งการรักษา ซึ่งอาจเรียกได้ว่าการอุทิศของ Unction มุมมองดังกล่าว ซึ่งถูกมองว่าเป็นคำพรากจากกันที่กำลังจะตายหรือ "การเจิมครั้งสุดท้าย" ทัศนะนี้แพร่หลายในนิกายโรมันคาธอลิกก่อนสภาวาติกันที่สองและจากที่นั่นได้แทรกซึมเข้าไปในคริสตจักรตะวันออกบางแห่ง เหตุผลสำหรับมุมมองนี้ ตาม Protopresbyter Alexander Schmemann คือความจริงที่ว่าการถวาย Unction ไม่ได้รับประกันการรักษา “แต่เรารู้” เขาเขียนว่า “ศีลระลึกทุกประการเป็นการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงเสมอ… พระคริสต์ทรงถูกขอให้รักษา และพระองค์ทรงให้อภัยบาป พวกเขาแสวงหา "ความช่วยเหลือ" จากพระองค์สำหรับชีวิตทางโลกของเรา และพระองค์ทรงเปลี่ยนมัน ให้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ใช่ พระองค์ทรงรักษาโรคและทำให้คนตายฟื้น แต่ผู้ที่รักษาและฟื้นคืนพระชนม์โดยพระองค์ยังคงอยู่ภายใต้กฎแห่งความตายและความตายที่ไม่หยุดยั้ง….การรักษาที่แท้จริงของบุคคลไม่ได้ประกอบด้วยการฟื้นฟู – ชั่วขณะหนึ่ง! - ของเขา สุขภาพกายแต่ในการเปลี่ยนแปลงได้เปลี่ยนการรับรู้ถึงความเจ็บป่วย ความทุกข์ และความตายอย่างแท้จริง ... จุดประสงค์ของศีลระลึกคือเพื่อเปลี่ยนความเข้าใจ การยอมรับความทุกข์และความเจ็บป่วย ให้รับไว้เป็นของขวัญแห่งความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ แปลโดยพระองค์เป็นชัยชนะ ”203

ในแง่นี้ อาจกล่าวได้ว่าการเจิมคนป่วยทำให้คนป่วยรู้จักความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ ทำให้โรคนี้เป็นวิธีการรักษาความรอดและการรักษาสำหรับความตายฝ่ายวิญญาณ นักบุญหลายคนยอมรับความเจ็บป่วยที่ส่งถึงพวกเขาอย่างสุดซึ้งเพื่อเป็นโอกาสในการขจัดความทุกข์ทรมานในยุคหน้า ตามที่พระศาสนจักรสอน พระเจ้าพยายามเปลี่ยนความชั่วให้กลายเป็นดีเสมอ: ความเจ็บป่วยซึ่งในตัวเองเป็นความชั่ว สามารถนำความดีมาสู่บุคคลที่ได้รับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์และฟื้นคืนพระชนม์เพื่อชีวิตใหม่ มีหลายกรณีที่ความเจ็บป่วยบังคับให้คน ๆ หนึ่งเปลี่ยนชีวิตที่เป็นบาปและเริ่มต้นเส้นทางแห่งการกลับใจที่นำไปสู่พระเจ้า

เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน (Alfeev)