ผู้เชื่อเก่าของภูมิภาค Sverdlovsk อะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในปีที่กระสับกระส่ายของสุนัขดุร้าย คนหนึ่งจำ "จำนวนสัตว์ร้าย" และ 1666 โดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อโบสถ์เปิดออก อีกหนึ่งปีต่อมาได้วิเคราะห์การแบ่งแยก

แม้จะมีความจริงที่ว่าศตวรรษที่ 21 และไม่ใช่ศตวรรษที่ 17 อยู่ในสนามมานานแล้ว แต่ประชาชนผู้มีเกียรติยังคงหวาดกลัวต่อชื่อของผู้เชื่อเก่า ในภาพยนตร์เรื่องล่าสุดในประเทศ "Piranha Hunt" ผู้เชื่อเก่าที่ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งความชั่วร้าย สิ่งนี้เข้าใจได้เมื่อเรารู้เกี่ยวกับพวกมันน้อยเพียงใด และสิ่งไม่รู้นั้นน่ากลัวเสมอ ที่น่าสนใจคือแผนอุดมการณ์ที่เสนอโดยผู้เขียนภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในช่วงสามร้อยปีที่ผ่านมา ผู้รับใช้ที่ฉลาดและยุติธรรมของอธิปไตยช่วยรัสเซีย (ถ้าไม่ใช่ด้วยพระวจนะของพระเจ้า แต่ด้วยกำลังอาวุธ) และผู้เชื่อเก่าที่ชั่วร้ายและใจแคบป้องกันไม่ให้พวกเขาทำเช่นนี้

ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับและหลีกเลี่ยงโลกที่เป็นพิษและเสียหายของ Antichrist โดยที่พวกเขาเข้าใจผู้เฒ่า Nikon และซาร์รัสเซียจำนวนมากโดยเริ่มจาก Alexei Mikhailovich พวกเขาเชื่อว่ามารมาในโลกวางยาพิษน้ำดินและอากาศดังนั้นสำหรับสมัครพรรคพวกของศรัทธาเก่าจำนวนมากจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสูดดมอากาศนี้และดื่มน้ำนี้และทางออกที่ดีที่สุดคือไปที่อื่น โลก. นอกจากนี้ ตามพระราชกฤษฎีกาของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ที่ถูกตัดสินว่าเป็นผู้เชื่อในสมัยโบราณนั้นต้องถูกทำลายล้างอย่างไร้ความปราณี รวมถึงการถูกเผาด้วย นี่คือวิธีที่บาทหลวง Avvakum ถูกประหารชีวิตใน Pustozersk โบยาร์ Theodosius Prokofievna Morozova ถูกคุมขังเพราะความเชื่อมั่นของเธอในหลุมดินห้าหลาซึ่งในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิตจากความอดอยาก ดังนั้นทางเลือกจึงมีน้อย จึงมีกรณีการฆ่าตัวตายจำนวนมาก

ไม่ชอบพวกเขาและ รัฐรัสเซียเพื่ออิสระทางความคิดและความดื้อรั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ระดับการรู้หนังสือมักจะสูงในหมู่ผู้เชื่อในสมัยโบราณ ในขณะเดียวกัน สิ่งที่ไม่สามารถปรองดองกันได้มากที่สุดก็ถูกทำลายโดยรัฐ หรือเสียชีวิตใน "ที่ที่ถูกไฟไหม้" จำนวนมาก และส่วนที่เหลือ จะคืนดีกับความเป็นจริงในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง และภายใต้กรอบของสถานะ "บาป" แล้ว พวกเขาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมัน ที่คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ชาวรัสเซียโดยเฉลี่ยมักจะนึกถึงนักพรตไทก้า Agafya Lykova ขุนนาง Morozova จากภาพวาดของ Surikov และการเผาตัวเองที่มีชื่อเสียง ในขณะเดียวกันผู้เชื่อเก่าของอูราลได้ทำสิ่งรอบตัวเรามากมายแม้ว่าเราอาจไม่ได้สังเกต อย่างไรก็ตาม Surikov เขียนใบหน้าของ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์จาก Ural Old Believer ซึ่งบังเอิญพบเขาในมอสโก

ลักษณะของผู้เชื่อเก่า

ตลอดหลายศตวรรษแห่งการกดขี่ข่มเหงในหมู่ผู้เชื่อเก่าทัศนคติที่แปลกประหลาดต่อชีวิตได้ก่อตัวเป็นปรัชญาดั้งเดิมซึ่งทำให้เป็นไปได้ในช่วงหลายปีของการกดขี่ข่มเหงเพื่อให้บรรลุสิ่งนั้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ประมาณ 60% ของทุนอุตสาหกรรมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เชื่อเก่า

ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ดื่มแม้ว่าในกรณีที่รุนแรงจะได้รับอนุญาตให้ดื่มไวน์ได้ไม่เกินสามแก้ว แต่เฉพาะในวันอาทิตย์เท่านั้น การเมา “จนรูปพระเจ้าเสีย” ถือว่าไม่คู่ควรและน่าละอาย นอกจากนี้ในหมู่พวกเขามีข้อห้ามในการสูบบุหรี่เนื่องจากเชื่อว่าเป็นวัชพืชที่เติบโตจากเลือดของคนไม่สะอาด เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่ 18 ในหมู่ผู้เชื่อเก่ามีการห้ามแม้กระทั่งชาและกาโลหะ แม้ว่าทัศนคติที่มีต่อเครื่องดื่มนี้จะค่อยๆ เปลี่ยนไป แต่ชาก็ยังดีกว่าแอลกอฮอล์

การสาปแช่งถูกปฏิเสธว่าเป็นการดูหมิ่น เชื่อกันว่าผู้หญิงที่สบถทำให้อนาคตของลูกไม่มีความสุข ลูกของผู้เชื่อเก่าถูกเรียกตามนักบุญและดังนั้นชื่อจึงหายาก (Parigorius, Evstafiy, Lukerya) แม้ว่าจะมีชื่อที่คุ้นเคยเช่นกัน ผู้ชายต้องไว้เครา ผู้หญิงต้องถักเปีย นอกจากนี้ แต่ละคนจะต้องคาดเข็มขัด จำเป็นต้องสวมสายรัดอย่างต่อเนื่องโดยไม่ต้องถอดออก การปฏิบัติตามพิธีกรรม วันหยุด และการสวดมนต์ทุกวันเป็นส่วนสำคัญของชีวิต ผู้เชื่อเก่ามีทัศนคติที่สงบต่อความตาย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเตรียม "เปลือกหอย" ไว้ล่วงหน้า (เสื้อผ้าที่จะใส่ในโลงศพ): เสื้อเชิ้ต, sundress, รองเท้าเล่นมะนาว, ผ้าห่อศพ แม่ต้องเตรียมเปลือกให้ลูกชายของเธอและมอบให้เขาเมื่อเขาไปกองทัพ จำเป็นต้องเตรียมโลงศพด้วย โดยควรเจาะรูจากไม้ชิ้นเดียว

การทำแท้งถือเป็นบาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่าการฆาตกรรม เพราะทารกในครรภ์ยังไม่ได้รับบัพติศมา

“เรียกร้องจากตัวเองให้มากที่สุด คิดว่าตัวเองแย่ที่สุด” - หลักการอีกประการของผู้เชื่อเก่า ส่งเสริมการทำงานหนักและกิจกรรม การมี "เศรษฐกิจที่รัดกุม" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนเหล่านี้มาโดยตลอด เพราะมันทำให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ออกจากที่อยู่อาศัยของพวกเขาสำหรับเทือกเขาอูราลและไซบีเรียพวกเขาต้องทำงานหนักและหนักซึ่งสร้างนิสัยของการทำงานหนัก การบำเพ็ญตบะอันเนื่องมาจากประเพณีทางศาสนาไม่อนุญาตให้ใช้จ่ายเกินตัวและใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้าน โดยทั่วไปแล้ว การไม่ทำงานให้ผู้เชื่อเก่าเป็นบาป อย่างไรก็ตาม การทำงานที่ไม่ดีก็เช่นกัน

คุณลักษณะที่สำคัญของโลกทัศน์ของพวกเขาคือความรักที่มีต่อพวกเขา บ้านเกิดเล็ก ๆเรือนกายและจิตวิญญาณของท่านซึ่งต้องคงไว้ซึ่งความงามและความบริสุทธิ์

ความสำเร็จของผู้เชื่อเก่าในธุรกิจมักจะดึงดูดให้ขนานกับจิตวิญญาณทุนนิยมโปรเตสแตนต์ของปัจเจกนิยมและการแข่งขัน ในความเป็นจริง หากผู้เชื่อเก่าเข้าสู่การต่อสู้ที่แข่งขันกัน มันเป็นการต่อสู้กับโลกแห่งพลังมืดที่ล้อมรอบพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าชื่อของผู้เชื่อเก่าที่เคร่งศาสนาได้รับเลือกจากพระเจ้าเพื่อชีวิตนิรันดร์ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาโลกของพวกเขาเอง ผู้เชื่อเก่า - ผู้ประกอบการเป็นนักสะสม พวกเขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในชุมชนควรปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้อง ดังนั้นการประชุมเชิงปฏิบัติการหรือโรงงานใด ๆ จึงมีลักษณะเป็นครอบครัว นี่เป็นที่มาของแนวโน้มของผู้เชื่อเก่าในการบริจาค ลัทธิความเชื่อดั้งเดิมในแง่นี้มีความใกล้ชิดกับจรรยาบรรณในการทำงานของญี่ปุ่นมากขึ้นด้วย "แวดวงคุณภาพ" และลัทธิของบริษัท

Demidovs

อันที่จริงโรงงานแห่งแรกของ Demidovs นั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชื่อเก่า มีข่าวลือว่า Nikita และ Akinfiy ต่างก็เป็นความลับ พวกเขาเขียนช่างฝีมือผู้เชื่อเก่าที่ดีที่สุดจากโรงงาน Olonets รับผู้ลี้ภัยและซ่อนพวกเขาจากสำมะโน Akinfiy Demidov ยังสร้างอาราม Old Believer ในเขตชานเมือง Nevyansk ความสามารถของผู้เชื่อเก่าในเวลาต่อมาได้ให้หน่อที่อุดมสมบูรณ์ Beglopopovites Efim และ Miron Cherepanovs สร้างขึ้นในปี 1833-34 รถไฟขบวนแรกในรัสเซียและรถจักรไอน้ำคันแรก

อาจเป็นไปได้ว่าผู้เชื่อเก่าของอูราลมีส่วนเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์กาโลหะรัสเซีย ชาจากศตวรรษที่ 17 เริ่มมาถึงเทือกเขาอูราลจากประเทศจีน เป็นการผสมผสานระหว่างชาจีนและทองแดงอูราลที่นำไปสู่การปรากฏตัวของกาโลหะซึ่งเกิดที่นี่และไม่ใช่ในตูลา การกล่าวถึงกาโลหะครั้งแรกมีอยู่ในรายการที่ยึดที่ศุลกากรเยคาเตรินเบิร์กและมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1740 และกาโลหะนั้นมาจากโรงงาน Irginsky ซึ่งประกอบด้วยการแตกแยกที่หนีไม่พ้นเกือบทั้งหมด อาจารย์นำโดย N. Demidov จากเทือกเขาอูราลถึงตูลาซึ่งเปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการกาโลหะครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 18

ในดินแดน Nevyansk ของ Demidovs โรงเรียนวาดภาพไอคอนที่แปลกประหลาดได้พัฒนาขึ้น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมนี้เรียกว่า "ไอคอนเนฟยานสค์" ก็รักษาประเพณี รัสเซียโบราณและในขณะเดียวกัน แนวโน้มของยุคใหม่ก็รวมอยู่ในลักษณะของบาโรกและความคลาสสิค ความนิยมของจิตรกรไอคอน Nevyansk Old Believer นั้นยอดเยี่ยมมากจนในศตวรรษที่ 19 พวกเขาทำงานไม่เพียง แต่สำหรับชุมชนของผู้ยินยอมในโบสถ์หรือผู้นับถือศาสนาร่วมเท่านั้น แต่ยังสำหรับคริสตจักรอย่างเป็นทางการด้วย ใน Yekaterinburg ตั้งแต่ปี 2542 มีพิพิธภัณฑ์ส่วนตัว "Nevyansk Icon" ฟรีที่ไม่เหมือนใคร ในเดือนมีนาคม 2549 พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและศิลปะรัสเซียโบราณ Andrey Rublev Central เป็นครั้งแรกในมอสโก ประสบความสำเร็จในการเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการคอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ Yekaterinburg "ไอคอน Nevyansk: ภาพวาดไอคอนเหมืองแร่อูราลแห่งศตวรรษที่ 18 - 19"

นายพล วี.ไอ. de Gennin ยังชื่นชมความอุตสาหะของผู้เชื่อเก่าและไม่ได้ทำให้พวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงอย่างจริงจังแม้ว่าจะถูกจับได้เป็นครั้งคราว แต่รูจมูกของพวกเขาก็ขาดและเฆี่ยนตี ผู้ก่อตั้งเมืองของเราอีกคน V.N. Tatishchev ปฏิบัติตามพระประสงค์ของอธิปไตยไม่ได้ให้การสืบเชื้อสายมาจากการแบ่งแยก ในปี ค.ศ. 1736 ตามคำสั่งของเขา แม่ชี 72 คนและพระ 12 รูปถูกจับ ซึ่งถูกจำคุกเป็นเวลา 30 ปีในเรือนจำที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในเยคาเตรินเบิร์ก

เป็นชาวเมืองชาร์ทาชซึ่งเป็นนิคมเก่าแก่ของผู้เชื่อในสมัยโบราณซึ่งกลายเป็นผู้สร้างโรงงาน Yekaterinburg คนแรกซึ่งเป็นเมืองหลวงในอนาคตของการขุด Urals ในศตวรรษที่ 17 เมื่อไม่มีเยคาเตรินเบิร์ก ชาร์ทาชเป็นหมู่บ้านที่มั่งคั่ง มีลานสกีมากกว่าสิบแห่งและมีประชากรประมาณสี่ร้อยคน

ในปี ค.ศ. 1745 เยโรฟีย์ มาร์คอฟ ผู้เชื่อในวัยชราคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Shartash เดียวกัน ได้ค้นพบเมล็ดทองคำพื้นเมืองขณะเดินผ่านป่า วางรากฐานสำหรับการขุดทองจำนวนมากในรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1748 เหมืองทองคำแห่งแรกในรัสเซียปรากฏขึ้นที่สถานที่ค้นพบ

Catherine II ยกเลิกเงินเดือนสองเท่าของผู้เชื่อเก่าและหยุดการกดขี่ข่มเหง พวกเขามีโอกาสได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมกลุ่มพ่อค้า หลังจากนั้นจำนวนผู้เชื่อเก่าในหมู่พ่อค้าอูราลเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วและเข้าใกล้หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์

พ่อค้า Ryazanovs เจ้าของโรงงานน้ำมันหมูและเหมืองทองคำมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของเทือกเขาอูราล แยม. Ryazanov ซึ่งถือเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อใน Ural Old Believers ได้ก่อตั้งบ้านสวดมนต์ขนาดใหญ่ใน Yekaterinburg ในปี 1814 อย่างไรก็ตาม ทางการไม่อนุญาตให้ก่อสร้างต่อไป หลังจากในปี 1838 Ryazanov และผู้สนับสนุนหลายคนของเขาเปลี่ยนความเชื่อเดียวกัน พวกเขาได้รับอนุญาตให้สร้างวัดให้เสร็จ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1852 มหาวิหารโฮลีทรินิตี้จึงปรากฏขึ้น ซึ่งปัจจุบันเป็นมหาวิหารและเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในสมัยโซเวียต วัดสูญเสียโดมและหอระฆังและถูกส่งมอบให้กับ Sverdlovskavtodor ไม่นานหลังจากนั้น อาคารนี้เป็นที่ตั้งของ Avtomobilistov Palace of Culture ซึ่งเป็นสถานที่ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่นักปราชญ์ในเมืองเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงหลายปีของ Perestroika มีการแสดงภาพยนตร์ทางปัญญาหลายเรื่องและแม้แต่ชมรมสนทนาที่ดำเนินการ ในปี 1990 อาคารถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Yekaterinburg ของโบสถ์ Russian Orthodox และได้รับการฟื้นฟู โดมและหอระฆังต้องสร้างใหม่ แต่ในปี 2000 วัดนี้ถูกจุดไฟโดยพระสังฆราช Alexy II ซึ่งมาที่นี่เป็นการส่วนตัว

รัฐบาลโซเวียตที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้โจมตีความเชื่อแบบเก่าอย่างหนัก เพื่อลดอิทธิพลของผู้เชื่อเก่า ผู้นำชุมชนได้กดดันอย่างหนัก พวกเขาถูกชำระบัญชี ถูกไล่ออก หรือถูกบังคับให้ละทิ้งการสำแดงภายนอกของชีวิตทางศาสนา

แม้ว่าคนที่แข็งแกร่งและเศรษฐกิจจะได้รับค่านิยมภายใต้รัฐบาลใหม่ จริงอยู่ ตอนนี้ฉันต้องละทิ้งไอคอนและเข้าร่วมงานปาร์ตี้ แต่ประเพณีและวิถีชีวิตส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในเรื่องนี้ชีวิตหรือชะตากรรมของพืชไร่ Kurgan ที่มีชื่อเสียง Terenty Semenovich Maltsev นั้นถูกจดจำ เขาเป็นตัวแทนของหนึ่งในความสามัคคีของผู้เชื่อเก่าไม่เคยดื่มไม่เคยไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งวัน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้หนังสือมีลายมือที่สวยงามรู้วิธีอ่าน Old Church Slavonic และเนื่องจากเขา การรู้หนังสือและความรอบคอบ ครั้งหนึ่งเคยเป็น "ชายชรา" ในบ้านสวดมนต์ในชนบท

ในปี 1916 Terenty Maltsev ถูกนำตัวเข้ากองทัพ มันเป็นครั้งแรก สงครามโลก. เขาถูกจับได้อย่างรวดเร็วและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2464 อยู่ในเมืองเควดลินบูร์กของเยอรมนี

หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง Terenty Semenovich กลับไปรัสเซีย ที่นี่เขามีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในด้านเทคโนโลยีการเกษตรและในที่สุดก็กลายเป็นวีรบุรุษของแรงงานสังคมนิยมสองเท่า นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ VASKhNIL เห็นได้ชัดว่าความกังวลของ Old Believer ต่อสิ่งแวดล้อมแสดงให้เห็นว่า Terenty Maltsev พัฒนาวิธีการปลูกที่ดินแบบไม่ใช้แม่พิมพ์ที่ประหยัดซึ่งเขาได้รับรางวัล USSR State Prize ในปี 1946 หนังสือของเขา “พระวจนะเกี่ยวกับแผ่นดินหล่อเลี้ยง”, “ความคิดเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยว”, “ภาพสะท้อนเกี่ยวกับโลก, เกี่ยวกับขนมปัง” เต็มไปด้วยภาพสะท้อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

หลังจากประสูติในตอนต้นของรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ในปี พ.ศ. 2438 หลังจากผ่านการทดลองทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประเทศบ้านเกิดของเขา Terenty Semenovich ถึงแก่กรรมในปีแรกของการครองราชย์ของประธานาธิบดีเยลต์ซินในปี 2537 ดังนั้นเป็นเวลา 99 ปีที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความขยันหมั่นเพียรของผู้เชื่อเก่าช่วยให้ Terenty Maltsev ทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับคนรัสเซียที่เรียบง่าย

สถานที่อยู่อาศัย

อูราลกลายเป็นที่อยู่อาศัยที่ใหญ่ที่สุดของผู้เชื่อเก่าที่หนีจากทั่วรัสเซียมาที่นี่ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลปรากฏบนแม่น้ำ Neiva และแม่น้ำสาขา Beglopopovtsy ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ Nevyansk, Nizhny Tagil และ Yekaterinburg ตัวแทนของความยินยอมของโบสถ์ (Starikovshchina) อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Zakharov (ใกล้ Lysva, Perm Region), Nevyansk, pos Bolshaya Laya (ภูมิภาค Sverdlovsk), เขต Tugulymsky, Revda และ Polevskoy ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากในภูมิภาค Sverdlovsk อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Shamary หมู่บ้าน Pristan และหมู่บ้านอื่น ๆ ของเขต Artinsky ในเขต Krasnoufimsky (หมู่บ้าน Russkaya Tavra) เขต Nevyansk และ Baranchinsky เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสมัครพรรคพวกของความยินยอม Belokrinitsky

ภายในภูมิภาคระดับการใช้งาน ตำบลได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการใน Perm, Ocher, Vereshchagin, Chaikovsky, Kudymkar ที่สถานี Mendeleevo ในหมู่บ้าน Borodulino, Sepych, Putino

ในปี 1990 การก่อสร้างโบสถ์ Old Believer เริ่มขึ้น ในปี 1990 วัดแห่งหนึ่งได้รับการถวายในเมือง Omutninsk เขต Kirov บนพื้นฐานของโครงการนี้ วัดถูกสร้างขึ้นในเมือง Vereshchagino ในปี 1993 ในปี 1994 ชุมชน Old Believer แห่ง Yekaterinburg ได้รับอาคารเก่าแก่ของวัด ซึ่งเคยเป็นพิพิธภัณฑ์มาก่อน ตั้งแต่ปี 1996 วัดได้เปิดดำเนินการในหมู่บ้าน Shamary วัดในเมือง Miass สร้างขึ้นในสี่ปีและอุทิศในปี 1999

ใน Yekaterinburg ในพื้นที่ของถนน Tveritin, Belinsky และ Rosa Luxemburg อีกแห่งจะปรากฏขึ้นในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า วัดผู้ศรัทธาเก่าในนามของนักบุญนิโคลัสผู้วิเศษ มันกำลังจะถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของความยินยอมของใบหูที่ปฏิเสธพระสงฆ์ (ไม่ใช่นักบวช) โบสถ์ Yekaterinburg VIZ เป็นของ Belokrinitsky Accord ซึ่งแต่งตั้งนักบวชของตัวเอง โดยทั่วไปมีข้อตกลงต่าง ๆ มากมายในผู้เชื่อเก่า ตัวอย่างเช่น Fedoseevtsy และ Filippovtsy ปฏิเสธการแต่งงาน Beglopopovtsy ยอมรับนักบวช - "ผู้ลี้ภัย" - จากข้อตกลงและทิศทางอื่น หนึ่งในข้อตกลงที่เป็นประชาธิปไตยที่สุดคือ netovtsy พวกเขาไม่มีอะไรเลย ไม่มีนักบวช ไม่มีวัด พวกเขาเชื่อว่าการติดต่อกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัวผ่านการอธิษฐานเท่านั้นที่สามารถช่วยให้รอดได้ กลุ่มที่ลึกลับที่สุดถือเป็นนักวิ่งหรือชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง (IHPS) พวกเขาเทศนาการจากโลกของมาร ดังนั้นพวกเขาจึงทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับสังคม พวกเขาไม่มีอสังหาริมทรัพย์ หนังสือเดินทาง ไม่จ่ายภาษี ไม่เข้าร่วมสำมะโน ไม่ยอมรับลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ ไม่มีชื่อ จึงถูกเรียกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า พวกเขาติดต่อกับคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่สนับสนุนพวกเขาทางการเงินเท่านั้น ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต พวกเขาลงไปใต้ดินและใกล้ชิดกับโบสถ์ Catacomb ดังนั้นเนื่องจากตำแหน่งต่อต้านรัฐ พวกเขาจึงอยู่ภายใต้การพิจารณาของ Chekists

อันเดรย์ เลียมซิน,
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
วารสารภูมิศาสตร์ Ural "Podorozhnik" ฤดูร้อนปี 2549

ผู้เชื่อเก่า - นี่คือวิธีที่คริสเตียนที่จากไป โบสถ์ออร์โธดอกซ์ระหว่างการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน พวกเขายังถูกเรียกว่า schismatics หรือ Old Believers และนักประวัติศาสตร์บางคนเรียกพวกเขาว่า Orthodox Protestants คำศัพท์เหล่านี้หมายถึงคนกลุ่มเดียวกัน แนวความคิดของ "การแบ่งแยก" ถูกใช้โดยผู้สนับสนุน ความเชื่อใหม่และเป็นลบ "ผู้เชื่อเก่า" เป็นคำที่ประกาศเกียรติคุณโดยนักเขียนทางโลกในศตวรรษที่ 19

ผู้เชื่อเก่ายังคงรักษาลำดับเหตุการณ์ในแบบเก่า: ในเดือนกันยายน 2558 ปี 7524 มาถึง

ความแตกแยกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มต้นขึ้นในปี 1650 โดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช (ที่สองของราชวงศ์โรมานอฟ) เขาฟักแผนทะเยอทะยานที่จะรวมโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรอบมอสโก ก้าวแรกในทิศทางนี้ดูเหมือนว่าอเล็กซี่จะเป็นการลดสัญลักษณ์แห่งศรัทธาให้เป็นแบบจำลองเดียว ประเด็นก็คือถึง ศตวรรษที่สิบแปดคริสตจักรกรีกซึ่งให้ออร์โธดอกซ์แก่รัสเซียเริ่มแตกต่างจากรัสเซียในพิธีกรรมบางอย่าง

ผู้เฒ่า Nikon ในขณะนั้นเชิญนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกไปยังมอสโก ซึ่งควรจะระบุความแตกต่างในการปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนา นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่า ROC ได้ละทิ้งศีลไบแซนไทน์มาหลายศตวรรษแล้ว เพื่อนำพิธีกรรมมาสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน Nikon ได้แนะนำการเปลี่ยนแปลงหลายประการ: ที่จะรับบัพติศมาไม่ใช่ด้วยสองนิ้ว แต่ด้วยสามนิ้วหลังจากการสวดอ้อนวอนไม่ใส่ 17 แต่ 4 เขียนชื่อ "พระเยซู" ด้วยสอง "และ" , ทำขบวนไม่ตากแดด แต่กลับกัน เป็นต้น .d. ในปี ค.ศ. 1666 ได้มีการจัดตั้งสภาขึ้นเพื่อพิจารณาว่านวัตกรรมทั้งหมดของ Nikon เป็นความจริง

สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงทางศาสนาหลายครั้งและในบางกรณีก็เกิดความโกลาหล กลุ่มแรกที่ปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง Nikon คือพระสงฆ์ของอารามโซโลเวตสกี้ กลุ่มกบฏถูกเผาที่เสาและประหารชีวิตโดยการแขวนคอ ผู้คนที่ไม่เห็นด้วยกับนวัตกรรมนี้ แต่กลัวการประหารชีวิต จึงหนีข้ามรัสเซีย อย่างแรกคือ "ความแตกแยก" ตามที่ผู้ติดตามของ Nikon เริ่มเรียกพวกเขาซ่อนตัวอยู่ในป่าใกล้มอสโกแล้วไปทางตะวันออก - ไปยังเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรีย ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเกิดขึ้น

การปราบปรามการก่อกบฏซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเป็นทางการเท่านั้น กลับกลายเป็นว่าโหดร้ายไม่เพียงพอ จับผู้ค้าของเก่าศรัทธาถูกทรมานและเผาทั้งเป็น ผู้ที่รักษาศรัทธาหรือให้ความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยแก่ผู้เชื่อเก่าจะได้รับคำสั่งให้ระบุตัวตนและเฆี่ยนตีอย่างไร้ความปราณี ผู้เชื่อเก่าอยู่นอกกฎหมายโดยสมบูรณ์: ห้ามมิให้ดำรงตำแหน่งของรัฐหรือในที่สาธารณะ เป็นพยานในศาล ฯลฯ

ฤาษีลี้ภัยจัดวางสเก็ตของพวกเขา - ที่อยู่อาศัยอันเงียบสงบในที่ห่างไกลและเข้าถึงยาก ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลนั้นเป็นที่รู้จักบนเกาะหลายแห่งในหนองน้ำที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ในภูเขาในป่าป่าเป็นต้น หลายปีที่ผ่านมาผู้เชื่อเก่าซ่อนตัวอยู่ในเทือกเขาเมอร์รี่ในเทือกเขาอูราลตอนกลาง การเคลื่อนตัวไปตามทางนั้นทำได้ยากเนื่องจากลมพัด การกีดขวาง และพื้นที่แอ่งน้ำขนาดใหญ่ที่ฐานของภูเขา สันเขามีคำปราศรัยที่ซับซ้อนซึ่งทำให้นำทางได้ยาก สถานที่แม้จะอยู่ใกล้การตั้งถิ่นฐาน แต่ก็หูหนวกมาก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ที่นี่ผู้เชื่อเก่าผู้หลบหนี - แตกแยกเริ่มแอบตั้งรกรากในสเก็ต เป็นเวลากว่า 200 ปีที่พวกเขาพบว่านักพรตของตนเป็นที่เคารพนับถือของผู้คนและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - หลุมศพของผู้เฒ่า
มีหลุมศพดังกล่าวหลายสิบหลุม แต่มีสี่หลุมที่ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ: นักบวช - สคีมาเฮอร์มอน, แม็กซิม, เกรกอรีและพอล หลุมฝังศพของเอ็ลเดอร์พาเวล หนึ่งในนักเทศน์และผู้ให้คำปรึกษาแก่ผู้เชื่อเก่า ตั้งอยู่ที่เชิงเขาสตาริค-สโตน ถนนสายลับนำไปสู่หลุมฝังศพของผู้เฒ่าจากโรงงาน Verkhne- และ Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk และ Staroutkinsk เฉพาะในปี ค.ศ. 1905 การกดขี่ข่มเหงความแตกแยกหยุดลง และศาลเจ้าก็ "ถูกกฎหมาย" ถนนสายใหม่ถูกตัดออกอนุสาวรีย์หินอ่อนถูกสร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของ Father Pavel กำหนดเวลาแห่งการระลึกถึงและที่ดินใต้หลุมศพถูกโอนไปยังการครอบครองนิรันดร์ของสังคมผู้เชื่อเก่า Tagil การจาริกแสวงบุญจำนวนมากเริ่มต้นด้วยการละหมาดที่หลุมศพ วันแรกที่เรียกว่าวันแห่งการพบปะกันอย่างสนุกสนาน และวันสุดท้าย - วันแห่งการพรากจากกันอันแสนเศร้า หลังปี ค.ศ. 1917 ไม่มีร่องรอยของหลุมศพหลงเหลือ ไม่พบถนนที่ไปยังหลุมศพเหล่านั้น

จนถึงขณะนี้ ลานสเก็ตของผู้เชื่อเก่าในบึง Bakhmetsky อันกว้างใหญ่ในเขต Tugulymsky ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในตอนกลางของหนองน้ำที่ทะลุผ่านไม่ได้ มีเกาะแห้งหลายแห่งที่ปกคลุมไปด้วยป่าสนและที่ราบลุ่ม หนึ่งในนั้นคือเกาะ Avraamov ซึ่งตั้งชื่อตามผู้อาวุโส Avraamy (Alexei Ivanovich of Hungary, 1635–1710) ผู้นำของกลุ่ม Old Believers ไซบีเรียที่หนีจากการปฏิรูปของ Nikon ไปทางตะวันออกและตั้งรกรากอยู่ในหนองน้ำทรานส์-อูราล จนถึงทุกวันนี้ หินของอับราฮัมเป็นที่เคารพนับถือ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้เชื่อเก่า

วัตถุโบราณผู้เชื่อจำนวนมากตั้งอยู่บนเกาะ Vera ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกอันบริสุทธิ์ของทะเลสาบ Turgoyak เหล่านี้เป็นอุโมงค์ของชาวเกาะซึ่งเป็นโบสถ์ที่มีไม้กางเขนบนชายฝั่งทะเลสาบซึ่งเป็นสุสานผู้เชื่อในสมัยโบราณ สถาปนิก Filyansky ซึ่งบรรยายถึงเกาะนี้ในระหว่างการเยือนในปี 1909 กล่าวว่าไอคอนไม้ถูกแขวนไว้บนต้นไม้รอบๆ โบสถ์ นักโบราณคดีกำลังพยายามฟื้นฟูซากปรักหักพังของโครงสร้างเหล่านี้

12 ปีแห่งอิสรภาพ

ผู้เชื่อเก่าได้รับการแจกจ่ายพิเศษในเทือกเขาอูราลพร้อมการพัฒนาอุตสาหกรรมที่นี่ Demidovs และพ่อพันธุ์แม่พันธุ์อื่น ๆ ตรงกันข้ามกับอำนาจสูงสุดในราชวงศ์ สนับสนุนผู้เชื่อเก่าในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ซ่อนพวกเขาจากเจ้าหน้าที่และแม้กระทั่งให้ตำแหน่งสูงแก่พวกเขา พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ต้องการผลกำไร พวกเขาไม่แคร์เรื่องหลักคำสอนของนักบวช และผู้เชื่อเก่าทุกคนเป็นคนงานที่ขยันขันแข็ง สิ่งที่ยากจะมอบให้ผู้อื่นก็สังเกตได้โดยไม่ยาก ศรัทธาไม่อนุญาตให้พวกเขาทำลายตัวเองด้วยวอดก้าและควัน ผู้เชื่อเก่าสร้างอาชีพได้อย่างง่ายดายกลายเป็นช่างฝีมือและผู้จัดการ โรงงานอูราลกำลังกลายเป็นฐานที่มั่นของผู้เชื่อเก่า

ในปี ค.ศ. 1905 ในที่สุดสามัญสำนึกก็มีชัย - และพระราชกฤษฎีกาได้ยกเลิกคำสั่งห้าม "การแบ่งแยก" (ตามที่พวกเขาถูกเรียกมาเกือบ 250 ปี) ให้ดำรงตำแหน่งสาธารณะและอนุญาตให้ "ผู้เชื่อเก่า" (ชื่อจากพระราชกฤษฎีกาฉบับใหม่) ไป สร้างตำบลของตนอย่างเปิดเผยและส่งบริการทางศาสนา

“ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ทั้งหมู่บ้านเป็นที่อยู่อาศัยของผู้เชื่อเก่าบน Pechora พวกเขามีไอคอนของตัวเอง (ส่วนใหญ่ทำจากทองแดง) ซึ่งไม่ได้วางไว้ที่มุมสีแดง แต่อยู่ใกล้เตาหรือหลังฉากกั้น ความเชื่อเก่าห้ามไม่สูบบุหรี่ ดื่มไวน์ สาบาน ใส่เสื้อผ้ายุโรป "ผู้ซื่อสัตย์" แต่ละคนมีจานของตัวเอง - แก้วน้ำ ช้อน และชาม ซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน แขกไม่ได้รับอาหารของตัวเอง ผู้หญิงสวมเสื้อผ้าสีเข้ม Pechora schismatics ที่คลั่งไคล้ที่สุดไม่ได้กินมันฝรั่งผัก "ต่างประเทศ" แทนที่จะใช้น้ำมันก๊าดพวกเขาใช้ไฟฉาย ผู้เชื่อเก่าไม่มีโบสถ์และบ้านสักการะ ที่อยู่อาศัยได้รับเลือกสำหรับการสักการะ ในเวลาเดียวกันกับผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์ก็อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเช่นกัน การปะทะกันด้วยเหตุผลทางศาสนาระหว่างพวกเขานั้นเกิดขึ้นได้ยาก
หลายคนสังเกตเห็นคำเตือน ความเงียบ และความไม่ไว้วางใจของผู้เชื่อเก่า พวกเขาไม่มีอัธยาศัยดีเป็นพิเศษ ในเสื้อผ้าประเภทโบราณเป็นที่นิยม: สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตคอปกและกางเกงพอร์ต พื้นฐานของเสื้อผ้าผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตกับ sundress ทั้งเสื้อผ้าบุรุษและสตรีต้องคาดเอว
จนถึงปี 1950 ในบรรดาผู้เชื่อในสมัยโบราณ มีการห้ามใช้ผลิตภัณฑ์หลายอย่าง รวมถึงชา มันฝรั่ง เนื้อม้า กระเทียม และกระต่าย “เมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน กระเทียมก็ป้ายบาดแผลของพระองค์เพื่อให้เจ็บปวดมากขึ้น ดังนั้นการใช้กระเทียมจึงเป็นบาป ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อจากผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชื่อในสมัยโบราณจะต้องผ่านขั้นตอน "การชำระล้าง" บางอย่าง แป้งเนื้อ "ทำความสะอาด" ในกระบวนการทำอาหาร - "ผ่านไฟ" จุ่มเนยสามครั้ง อ่านคำอธิษฐานของพระเยซูในน้ำไหล

ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ผู้เชื่อเก่าคิดเป็น 1/10 ของประชากรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในรัสเซีย (และควรสังเกตว่าห่างไกลจากส่วนที่แย่ที่สุด) แต่ในปี 1917 "ยุคทอง" ของประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าซึ่งกินเวลา 12 ปีสิ้นสุดลง! หนีจาก "พลังที่ไร้พระเจ้า" คลื่นลูกแรกของผู้เชื่อในอูราลอีกครั้งเช่นเดียวกับในสมัยของ Nikon ย้ายลึกเข้าไปในป่าและเข้าไปในไซบีเรีย

อีกครั้งในป่า!

การต่อสู้กับความเชื่อของคริสเตียนโดยทั่วไปและกับผู้เชื่อเก่าโดยเฉพาะหลังจากการปฏิวัติในปี 2460 ได้รับรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีเขตวัดผู้เชื่อเก่าเกือบ 100 แห่งในเขตระดับการใช้งานเพียงแห่งเดียว หลังจาก 60 ปีเหลือเพียงสองคน ผู้เชื่อเก่าทนทุกข์ในปี 2465-2466 เนื่องจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจำนวนมากภายใต้แรงกดดันจากนักเคลื่อนไหวของพรรคในการตัดสินใจที่จะปิดบ้านสวดมนต์ นักบวชถูกยิงหรือเนรเทศ ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีฟาร์มครอบครัวที่เข้มแข็ง พวกเขาเป็นอิสระ เป็นอิสระ และไม่ขึ้นอยู่กับคำสั่งของพรรค และเจ้าหน้าที่ไม่สามารถตกลงกับสิ่งนี้ได้! ผู้เชื่อเก่าได้รับการประกาศ kulaks และอดกลั้น ในช่วงปี ค.ศ. 1920 การไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานผู้เชื่อเก่าไปทางทิศตะวันออกไม่ได้ลดลง ความกล้าหาญที่สุดไปที่ป่า North Ural

บรรดาผู้ที่หนีจากการกดขี่จะตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายเล็กๆ ในลักษณะที่ไม่มีใครเห็นเมื่อเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำสายใหญ่ ผู้คัดค้านของ Ebeliz ซ่อนตัวอยู่ในแควทางขวาของ Ilych ห่างจากปากทาง 2-4 กม. พวกเขาสร้างกระท่อม ตัดพื้นที่ป่า และไถนาเพื่อทำการเพาะปลูก ทุ่งหญ้าภูเขาธรรมชาติถูกใช้เป็นอาหารสัตว์ อาชีพหลักของผู้เชื่อเก่าคือการตกปลา, การล่าสัตว์, ปศุสัตว์, การทำสวน การสื่อสารกับโลกภายนอกลดลงเหลือน้อยที่สุด พวกเขาแลกเปลี่ยนถ้วยรางวัลการล่าสัตว์สำหรับตลับหมึกและไม้ขีดโดยผ่านผู้คนที่น่าเชื่อถือ

หมู่บ้านเล็ก ๆ จำนวน 3-5 หลังถูกสร้างขึ้นที่นี่ ที่ซึ่งผู้เฒ่าผู้เฒ่าดูแลบ้านและสวดอ้อนวอน พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกลุ่มครอบครัว นี่เป็นหลักฐานจากการแพร่กระจายของนามสกุลที่เป็นเนื้อเดียวกันในสถานที่เหล่านี้ - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... ต่อมาเมื่อการรวบรวมเริ่มขึ้นผู้เชื่อเก่าไม่ต้องการเข้าร่วมฟาร์มส่วนรวมออกจากหมู่บ้านไปในป่า

“ เมื่อหลายสิบปีที่แล้วตามริมฝั่ง Shezhim และในพื้นที่ห่างไกลอื่น ๆ ของ Pechora ตอนบนและแม่น้ำสาขา - Podcherye, Ilych และ Shchugor - มีผู้เชื่อเก่าจำนวนไม่น้อย ในกระท่อมร้าง ของใช้ในบ้าน การล่าสัตว์ และหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเก่าๆ ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ นักวิจัยของพิพิธภัณฑ์วรรณกรรมเลนินกราดพบห้องสมุดหนังสือเก่าในกระท่อมหลังหนึ่ง (มากกว่า 200 ชิ้น) มีตำนานเล่าว่าต้นฉบับโบราณที่หายากที่สุดถูกซ่อนอยู่ในป่าทึบในท่อนไม้ที่ปกคลุมไปด้วยขี้ผึ้ง

อาชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อเก่าคือการเขียนหนังสือใหม่ จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้เชื่อในสมัยโบราณใช้ปากกาขนนกสำหรับเขียน และใช้สีธรรมชาติสำหรับวาดภาพเขียนต้นฉบับที่ตกแต่งอย่างสวยงาม งานที่สำคัญที่สุดของกรานบนสเก็ตคือการต่ออายุและเขียนต้นฉบับและหนังสือที่ตีพิมพ์ใหม่ สำหรับผู้เชื่อเก่าของรัสเซียที่วิทยาศาสตร์ภาษารัสเซียเป็นหนี้มากสำหรับการอนุรักษ์ รายการโบราณอนุสาวรีย์วรรณคดียุคก่อนเพทริน

ชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอคนเร่ร่อนที่ยังคงอยู่ในเทือกเขาอูราล พวกเขาถูกระบุตัวและพยายามหลีกเลี่ยงแรงงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและการรับราชการทหาร กลุ่มผู้เชื่อเก่ากลุ่มใหญ่ "ถูกทำให้เป็นกลาง" ในปี 1936 ผู้หลงทางหลายสิบคนถูกติดตาม จับกุม และตั้งข้อหาภายใต้มาตรา 58 "สำหรับกิจกรรมที่มุ่งล้มล้างระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต"
“ Ivan Petrovich Mezentsev ออกจาก Saryudin กับครอบครัวของเขา พวกเขาไปที่ Kosya ซึ่งพวกเขาก่อตั้ง skete และอาศัยอยู่ พวกเขาค้นหาเป็นเวลานานในป่า พวกเขายังค้นหาโดยเครื่องบิน ผ่านไป 2-3 ปี ก็พบและจับกุมตัว ปลูก”

เรื่องราวของ Anna Ivanovna Popova เกิดในปี 1927: “แม่คนหนึ่งเคยให้กำเนิดลูกแฝดและในบรรดาผู้เชื่อเก่าสิ่งนี้ถือเป็นบาปใหญ่ เธอถูกบังคับให้กระโดดลงไปในน้ำเย็นจัดหลายครั้ง ดังนั้นเธอจึงต้องได้รับการชำระจากบาป แต่หลังจากนั้นเธอก็ล้มป่วยและเสียชีวิตในไม่ช้า จากนั้นพ่อแต่งงานกับผู้หญิงอีกคนหนึ่งจาก Skalyap และเธอชักชวนให้เขาเข้าไปในป่าและเด็ก ๆ ถูกทิ้งไว้ในหมู่บ้าน พวกเขาไปไกลถึง Kosyu ตอนบนซึ่งอยู่เหนือน้ำ 40 กิโลเมตรใต้เชิงเขา Ebeliz ที่นั่น skete ถูกตั้งค่า แต่ถูกพบจับกุมแล้วยิง”

เอกสารสืบสวนแสดงให้เห็นว่าทุกกรณีของ "องค์กรผู้เชื่อเก่าที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ในเทือกเขาอูราลซึ่งเรียกว่า "กลุ่มคริสเตียนที่เข้มแข็ง" และ "ภราดรภาพแห่งความจริงของรัสเซีย" ถูกคิดค้นโดยผู้ตรวจสอบ NKVD เอง เอกสารการสอบสวนประกอบด้วยการประณามโดยตัวแทน KGB ว่าจำเลยที่ไม่เห็นด้วยกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตกำลังแจกจ่ายใบปลิว ก่อวินาศกรรม สร้างเครือข่ายขององค์กรใต้ดิน ฯลฯ เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เชื่อเก่าซึ่งอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลที่หูหนวกและไม่มีใครอยู่เลยไม่เคยทำอะไรแบบนั้น

ปัจจุบันพบซากลานสเก็ตหายาก อย่างไรก็ตาม กองที่มีลักษณะเฉพาะที่ปกคลุมไปด้วยวัชพืชนั้นพบได้ในช่วงกลางของลำธารวัลกันยอล และในหุบเขาโคซู ผู้เข้าร่วมการสำรวจในปี 2543-2544 พบกระท่อมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

“เราตัดสินใจที่จะพยายามหาคนที่รู้ว่าสเก็ตอยู่ที่ไหน และจะตกลงที่จะพาเราไปที่นั่น Ivan Sobyanin คนงาน Cordon ตกลงที่จะเป็นไกด์ของเรา ด้วยความช่วยเหลือของเขา เอาชนะอุปสรรคใหญ่ เดินทางเป็นระยะทางหลายกิโลเมตร ครั้งแรกตามแม่น้ำ Kosyu จากนั้นเราก็ไปถึงสเกตในที่สุด มันกลายเป็นกระท่อมเล็ก ๆ ที่ถูกตัดจากไม้สปรูซอย่างเรียบร้อย กระท่อมที่มีมงกุฎ 10 มงกุฎ สูงกว่าชายเล็กน้อย มีหลังคาที่หุ้มด้วยเปลือกไม้เบิร์ชชิ้นใหญ่พันด้วยเครื่องจักสาน ดินหนาเป็นชั้นหนาสูงถึง 25 ซม. ถูกเทลงบนหลังคาเพื่อให้ความอบอุ่น บ้านถูกตัด "เป็นถ้วย" ด้านหนึ่ง กระท่อมมีหน้าต่างบานเล็ก น่าจะเป็นทางออกของควัน เนื่องจากกระท่อมได้รับความร้อนเป็นสีดำ ประตูกระท่อมมองเห็นทะเลสาบขนาดเล็ก (หรือที่ลุ่มแบบคาสต์) ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางไม่เกิน 3 ม. ลึกพอ หน้าต่างอีกบานหนึ่ง ที่ใหญ่กว่า ตั้งอยู่บน ฝั่งตรงข้ามจากหน้าต่างบานเล็ก เขาตามตัวนำไม่เคยมีมาก่อน ต่อมานักล่าก็ตัดมัน ภายในกระท่อม ทุกอย่างพังทลาย พวกเขาพบซากของใช้ในครัวเรือนที่เรียบง่าย เช่น ขอเกี่ยวไม้ ครก พลั่ว เก้าอี้สูง ฯลฯ ใกล้กระท่อม เราพบร่องรอยของอาคารบางหลัง พังทลายลงหมดแล้ว รกไปด้วยตะไคร่น้ำ และปกคลุมด้วยชั้นดิน พวกเขาอยู่ห่างจากกระท่อมประมาณ 10-15 ก้าว แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสนใจของเราถูกดึงดูดโดยอาคารที่เข้าใจยากซึ่งอยู่หน้าประตูซึ่งอยู่ห่างออกไป 3-5 ก้าว ระหว่างกระท่อมกับทะเลสาบ หนึ่งมีความรู้สึกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นหลุมฝังศพ - บ้านท่อนซุงครึ่งหลังของโครงไม้ 2-3 มงกุฎซึ่งเป็นลักษณะของพิธีศพใน Ilych ไม้กางเขนแปดแฉกวางอยู่บนหลุมศพซึ่งด้านบนมีหลังคาจั่ว มีสามแต้มเหล่านี้ ... "

สมาชิกฝ่ายที่ถูกปฏิเสธ

ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีใครแตะต้องที่เหลืออยู่มีอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลจนถึงปีพ. ศ. 2495 เป็นเวลากว่า 30 ปี (!) ที่พวกเขานำการดำรงอยู่อย่างอิสระอย่างโหดร้าย สภาพภูมิอากาศ. ในช่วงสงคราม ผู้หญิงส่วนหนึ่งที่มีลูกภายใต้หน้ากากของผู้อพยพกลับมายังหมู่บ้าน Ilych รองเท้าสเก็ตบางตัวส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้ชาย บางครั้งพวกเขาก็ไปที่หมู่บ้าน การมีส่วนร่วมในการทำหญ้าแห้งได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษ ผู้ชายแต่งกายด้วยชุดสตรีสีเข้มตัดหญ้าโดยไม่เกิดความสงสัยใดๆ

เพื่อความโชคร้ายของผู้เชื่อเก่า ในปีนั้นตัวแทนของคณะกรรมการพรรคภูมิภาคทรินิตี้-เปโคราได้เดินทางมาถึงภูมิภาคเพื่อทำธุรกิจของพรรคพวก ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยผู้หญิงจำนวนไม่สมส่วนในหมู่บ้านป่าห่างไกล บางทีเขาอาจจะไม่ได้สนใจเรื่องนี้ - มีผู้ชายไม่กี่คนทุกที่หลังสงคราม เป็นไปได้มากว่าชาวบ้านในหมู่บ้านบางคน (และอาจจะหลายคน) ปฏิเสธสัญญาณความสนใจของเขา สิ่งนี้ทำให้สมาชิกในปาร์ตี้โกรธ และเขาพบว่ามีความผิดในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ จึงเขียนบันทึกข้อตกลง
ร้อยโทอาวุโสของ NKVD Kurdyumov จาก Troitsko-Pechorsk ถูกส่งไปยังการพิจารณาคดี เขาเป็นคนที่ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยในเวลาต่อมา: ในเวลาเดียวกันในหมู่บ้านซึ่งเกือบจะปราศจากประชากรชายเด็ก ๆ ก็เกิดมาด้วยกัน สิ่งนี้ทำให้ผู้หมวดอาวุโสสงสัย ภายใต้หน้ากากของครูสาว ตัวแทนผู้ยั่วยุเข้ามาในพื้นที่ เธอได้รับความมั่นใจจากคนในพื้นที่ และในไม่ช้ากรณีของผู้เชื่อเก่าที่ซ่อนตัวอยู่ก็ถูกเปิดเผย มีการจับกุมและตั้งข้อหาภายใต้บทความเกี่ยวกับการหลบเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารและกิจกรรมด้านแรงงาน (ปรสิต - นั่นคือชะตากรรมที่ประชด! - ยากที่จะจินตนาการถึงคนที่ขยันขันแข็งมากขึ้นที่สามารถใช้ชีวิตอย่างอิสระเป็นเวลาหลายปีในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของเทือกเขาอูราลทางเหนือ) ผู้เชื่อเก่าของ Ebeliz ประมาณหนึ่งโหลถูกตัดสินจำคุกหลายเงื่อนไข หลังจากรับใช้พวกเขาแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็กลับไปยังหมู่บ้าน Pechora ลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นมาจนถึงทุกวันนี้

ที่อยู่อาศัยของผู้เชื่อเก่าที่ถูกจับกุมส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้าง ถูกลักลอบขโมยบางส่วนและ "ควบคุม" โดยนักล่า แต่อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เหลืออยู่ในกระท่อมส่วนใหญ่ถูกค้นพบในปี 2502 โดยสมาชิกคณะสำรวจสถาบันวรรณคดีรัสเซีย พวกเขาพบเครื่องแต่งกาย ไอคอน รอยพับ กระดานทาสีสำหรับไม้กางเขน และที่สำคัญที่สุดคือหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสำหรับการสำรวจ ต้นฉบับบางฉบับถูกปิดผนึกด้วยขี้ผึ้งในหลอดเปลือกไม้เบิร์ชที่ปิดสนิทและซ่อนไว้ในท่อนไม้ที่เป็นไม้เนื้อแข็ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้และซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่งบนเนินเขาเอเบลิซ

ในปีพ.ศ. 2514 คริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ลบคำสาปออกจากผู้เชื่อเก่าซึ่งกำหนดไว้ระหว่างการแยก ดังนั้นเมื่อผ่านไป 305 ปี ศรัทธาเดิมก็ได้รับการฟื้นฟู

วรรณกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชุมชนของผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐาน แต่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสเก็ต นี่เป็นที่เข้าใจได้เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นความลับและไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางแม้ในช่วงที่ดำรงอยู่

ผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลและทรานส์อูราลใต้

มีศูนย์หลายแห่งที่ผู้เชื่อเก่ามาจาก ตามประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่กระแสหลักของผู้ลี้ภัยไปยังเทือกเขาอูราลถูกกำกับโดยแม่น้ำโวลก้า: เนื่องจากในปี ค.ศ. 1722 มีความพ่ายแพ้ต่อหนึ่งในศูนย์กลางของผู้เชื่อเก่า - Nizhny Novgorod Kerzhatsky sketes (Kerzhenets เป็นสาขาของแม่น้ำโวลก้าดังนั้นคำว่า "Kerzhak") จากนั้นข้อสรุปเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่ในหมู่ประชากรผู้ลี้ภัยถามตัวเอง ผู้ตั้งถิ่นฐานอีกสายหนึ่งเชื่อมโยงกับโพโมรีทางเหนือของรัสเซีย หนึ่งในฐานที่มั่นของผู้เชื่อเก่า Pomor ในเทือกเขาอูราลควรได้รับการพิจารณา Krasnopolskaya Sloboda (หมู่บ้าน Krasnopolye สมัยใหม่เขต Prigorodny ภูมิภาค Sverdlovsk 45 กม. ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Nizhny Tagil) ศูนย์ Pomor ที่สำคัญอีกแห่งในเทือกเขาอูราลคือหมู่บ้าน Tavatui (ปัจจุบันตั้งอยู่ในเขต Nevyansk ของภูมิภาค Sverdlovsk ห่างจากเมือง Nevyansk ไปทางใต้ 43 กม.)ลำธารเหล่านี้แตกต่างกันเนื่องจากเชื่อมโยงกับกระแสน้ำที่แตกต่างกันในผู้เชื่อเก่า ความพ่ายแพ้ของ Kerzhents เกิดขึ้นพร้อมกับการเติบโตอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรมในเทือกเขาอูราล ผู้เชื่อเก่ากลายเป็นกำลังแรงงานหลัก Demidovs และพ่อพันธุ์แม่พันธุ์อื่น ๆ ใช้ประโยชน์จากการไหลเข้าของผู้ลี้ภัยจากรัสเซียตอนกลางพบผู้เชี่ยวชาญอย่างรวดเร็วในหมู่พวกเขาและส่วนที่เหลือถูกใช้สำหรับงานเสริม - แทบไม่เสียค่าใช้จ่ายอะไรเลย ในเวลาเดียวกัน พวกเขามักจะซ่อนผู้เชื่อเก่าจากการกดขี่ข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่

แต่ถึงกระนั้นเหตุผลหลักสำหรับการเติบโตของประชากรผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลก็คือการแยกตัวออกจากศูนย์กลางของรัสเซีย "ชีวิตพิเศษของเทือกเขาอูราล" - ความซบเซาของรูปแบบเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางสังคมสร้างขึ้นมากที่สุด เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเพื่อรักษาปรากฏการณ์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมและชีวิต

จุดเริ่มต้นของการกระจายมวลของผู้เชื่อเก่าในหมู่ประชากรของเทือกเขาอูราลใต้และทรานส์อูราลสามารถย้อนไปถึงไตรมาสที่แล้ว XVIIศตวรรษ กล่าวคือ กระบวนการเสริมสร้างความศรัทธาเก่าไปพร้อม ๆ กันกับการตั้งถิ่นฐานอย่างแข็งขันซึ่งดำเนินต่อไปในภูมิภาคที่กำลังศึกษาจนถึงกลางXIXศตวรรษ. นอกจากนี้คอสแซคยังมีบทบาทบางอย่างในการแพร่กระจายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของผู้เชื่อเก่า แต่ก็ยังไม่ถือว่าเป็นปัจจัยกำหนดในการแพร่กระจายของผู้เชื่อเก่าในภูมิภาคเนื่องจากลักษณะภายในของคอสแซค

ชาวทรานส์-อูราล เช่นเดียวกับไซบีเรียโดยรวม เป็นสถานที่ที่คนสามารถซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายจากรัฐบาลและหน่วยงานของคริสตจักร มีผู้อพยพหลั่งไหลเข้ามา คนเหล่านี้มาจากไหน? จากการวิจัยของ Savitskaya O.N. และ Menshchikov V.V.ให้ข้อมูลต่อไปนี้:

ผู้ตั้งถิ่นฐานมาจากไหนและร้อยละเท่าไหร่
ที่ตั้งถิ่นฐาน
อาราม Dalmatov
อารามคอนดินสกี้
อารามราฟาอิลอฟ

ตารางด้านบนแสดงให้เห็นชัดเจนว่าส่วนสำคัญของกระแสการตั้งถิ่นฐานใหม่ประกอบด้วยผู้อพยพจาก Pomorie และ Urals และอาราม Dalmatov ใกล้กับส่วนยุโรปของรัสเซียมากที่สุดมีอัตราการอพยพจาก Pomorie สูงสุดและอาราม Rafailov ที่ห่างไกลที่สุด มีอัตราการอพยพสูงสุดจากเทือกเขาอูราล บทบัญญัตินี้จะส่งผลต่อความเด่นของขบวนการผู้เชื่อเก่าอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นในภายหลังผู้เชื่อเก่าตั้งรกรากในการตั้งถิ่นฐานที่กะทัดรัดไม่อนุญาตให้อยู่ท่ามกลางคนต่างชาติ - "Nikonians" ทั่วอาณาเขตของภูมิภาค Kurgan สมัยใหม่มีการตั้งถิ่นฐานมากมาย ตัวอย่างเช่น ฉันรู้จักหมู่บ้านดังกล่าวหลายแห่งในภูมิภาค Kargopol - เหล่านี้เป็นหมู่บ้านของ Zhitnikovo และ Zhikino ซึ่งก่อตั้งโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน Pomor หมู่บ้าน Shmakovo ถือเป็นศูนย์กลางของผู้เชื่อเก่าใน Trans-Urals

ผู้เชื่อเก่าค่อย ๆ เริ่มถูกแบ่งออกเป็นสองกระแส คนแรกคือผู้เชื่อเก่า ซึ่งยอมรับฐานะปุโรหิต (นักบวช); แนวโน้มที่สอง - ไม่ยอมรับสถาบันฐานะปุโรหิต (ไม่ใช่นักบวช) ในรัสเซียโดยรวม กระบวนการนี้เริ่มต้นที่ทางแยก XVII - XVIIIศตวรรษ และในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในครึ่งแรก XVIIIศตวรรษอย่างไรก็ตามในอาณาเขตของ Southern Urals และ Trans-Urals แนวโน้มที่ระบุในการแบ่งขบวนการ Old Believer เพียงครั้งเดียวก็ก่อตัวขึ้นในภายหลัง - เฉพาะในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น XVIIIศตวรรษ.

XIXใน. - นี่คือช่วงเวลาที่ผู้เชื่อเก่าแตกสลายอย่างเข้มข้นในกระแสน้ำจำนวนมาก ในการสลายตัวของข่าวลือและข้อตกลง ผู้เชื่อเก่าของเทือกเขาอูราลใต้และทรานส์-อูราลมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ประการแรกนี่คือ "การเบลอขอบเขต" ของผู้เชื่อเก่า บางครั้งก็ไม่มีการแยกที่ชัดเจนระหว่างผู้เชื่อเก่า-นักบวชและเบสโปปอฟต์ซี นอกจากนี้ ตามที่บันทึกของ Savitskaya O.N. มีวิวัฒนาการจากฐานะปุโรหิตไปสู่การไร้ปุโรหิตและต่อไปสู่นิกายนิยมสิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในการจำแนกประเภทของผู้เชื่อเก่าโดยรวม เมื่อข้อตกลงเดียวกันนั้นเกี่ยวข้องกับลัทธิศาสนาหรือย้ายไปที่มุมมองที่ไม่ใช่นักบวช การจำแนกประเภทผู้เชื่อเก่าที่ค่อนข้างสมบูรณ์ครั้งแรกได้รับจาก V.D. Bonch-Bruevich แต่มันหมายถึง .แล้วXXศตวรรษ. การจัดประเภทที่เหมาะสมกว่าสำหรับเรานั้นถูกเสนอโดย Savitskaya O.N. ดูเหมือนว่านี้:

1. ความเป็นเอกฉันท์

2. Popovshchina สำหรับผู้เชื่อเก่า

มันรวมถึงความรู้สึก beglopopovsky Old Believer (ความยินยอมของโบสถ์);

ฐานะปุโรหิตเก่าแก่ของออสเตรีย

Starikovshchina

3. Bespopovshchinskoe สำหรับผู้เชื่อเก่า

- ปอมเมอเรเนียน;

- Fedoseyevites;

- ชาวฟิลิปปินส์;

นักวิ่งพเนจร;

เนตอฟต์ซี;

- ไม่ใช่ molyaks;

ไดร์นิกิ;

ชาวเบโลเรเนียน;

ไรบินอฟต์ซี;

อัฟรามอฟชินา;

Rastrigovshchina;

Kapitonism;

Andreevshchina;

Kuzminshchina;

ราคะ;

อันเดอร์กริด;

เมสซาเลียนา;

Potemkovshchina;

Razlykovshchina;

Akulinovshchina;

โอซิพอฟชินา;

นิฟอนตอฟชินา;

งานศพ;

ยืนกราน;

ลัทธินอกศาสนา;

ไร้สาระ;

ข้อสงสัย;

ผู้รู้;

ไร้ประโยชน์;

โมโลแคนส์ (วันอาทิตย์);

ซับบ็อตนิก;

ดูโคบอร์

แล้วก็ยังไม่มา รายการทั้งหมดยินยอมซึ่งมีสาเหตุมาจากผู้เชื่อเก่าที่ไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตมันเป็นเทรนด์ bespopovskaya ในกลุ่มผู้เชื่อเก่าที่หัวรุนแรงที่สุด หลายฝ่ายได้เข้าไปพัวพันกับลัทธินิกายนิยมมากขึ้น โดยมักจะขาดการติดต่อกับความเชื่อของคริสเตียน

ทัศนคติของรัฐบาลและรัฐต่อผู้เชื่อเก่าในวันก่อนXIXศตวรรษสามารถจำแนกได้เป็นคู่ ในด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นคำตักเตือนที่ไม่รู้จบของบรรดาผู้ที่ยอมรับในความเชื่อแบบเก่า ซึ่งบางครั้งก็มาถึงการแทรกแซงของรัฐและการใช้มาตรการทางปกครองเพื่อต่อต้านคนดื้อรั้น และในทางกลับกัน การอนุญาตอย่างเป็นทางการสำหรับกิจกรรมเสรีของผู้เฒ่า คริสตจักรผู้เชื่อ

ในอีกด้านหนึ่ง ระบบของมาตรการต่อต้านการแบ่งแยกได้รับการพัฒนาและปรับปรุง และในทางกลับกัน ความพยายามที่จะเริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า เพื่อประเมินสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างผู้เชื่อเก่ากับคริสตจักรที่เป็นทางการ ในอีกด้านหนึ่ง ตำรวจคว่ำบาตรสำหรับการปิดผนึกโบสถ์เก่าแก่ โบสถ์ของผู้เชื่อเก่า และการตายที่เกี่ยวข้องของไอคอนของงานเขียนเก่าและหนังสือของสื่อยุคก่อนนิโคเนีย ในทางกลับกัน การอภิปรายในช่วงต้นทศวรรษ 60 ของการบรรเทาทุกข์ทางกฎหมายเพื่อ ตำแหน่งของผู้เชื่อเก่า ในอีกด้านหนึ่ง การอนุญาตของบันทึกเมตริกทางแพ่งของการแต่งงาน การเกิดและการเสียชีวิตของผู้เชื่อเก่าในทะเบียนการเกิดของตำรวจพิเศษและการยกเลิกข้อ จำกัด ด้านการค้างานฝีมือการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่าในสถาบันการเลือกตั้งในเมืองและในชนบทและใน ในทางกลับกัน ข้อห้ามในการจัดขบวนแห่ทางศาสนา การสร้างหอระฆังกลางแจ้งในวัดผู้ศรัทธาเก่า การซ่อมแซมบ้านสวดมนต์ และสร้างใหม่ ได้รับอนุญาตเฉพาะเมื่อได้รับอนุญาตจากกระทรวงมหาดไทยเท่านั้น ทั้งหมดข้างต้นแสดงให้เห็นถึงความเป็นคู่ของตำแหน่งของผู้เชื่อเก่าในโลกพลเรือน

ในขบวนการผู้เชื่อในสมัยศตวรรษที่ 19 เอง ลักษณะการต่อต้านคริสตจักรครอบงำ ไม่มีการประท้วงทางสังคมที่เฉียบแหลมอีกต่อไป การปรับตัวให้เข้ากับโลก การปรองดองกับอำนาจรัฐมีรูปแบบและการแสดงออกที่หลากหลาย และเป็นลักษณะเฉพาะของผู้เชื่อเก่าโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชื่อเก่าในท้องที่ กระบวนการที่ทำเครื่องหมายไว้ชัดเจนที่สุดปรากฏให้เห็นในการเกิดศรัทธาร่วมกัน ในศตวรรษที่ 19 เนื้อหาทางสังคมของขบวนการผู้เชื่อเก่าเปลี่ยนแปลงไปบ้าง ถ้าในศตวรรษที่สิบแปด ส่วนใหญ่เป็นการเคลื่อนไหวของการประท้วงทางสังคมแล้วในศตวรรษที่ XIX มันเป็นการเคลื่อนไหวของรูปแบบชีวิต (ชนชั้นกลาง) ที่เกิดขึ้นใหม่ ถ้าในศตวรรษที่สิบแปด ผู้นำของผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในตำแหน่งกึ่งกฎหมายและศูนย์ความยินยอมทางศาสนาคือลานสเก็ตและทะเลทรายที่ตั้งอยู่ในสถานที่ที่ยากต่อการเข้าถึงจากนั้นในศตวรรษที่ 19 ชาวนาหรือพ่อค้าที่มั่งคั่งกลายเป็นผู้นำของชุมชนผู้เชื่อเก่า และเมืองหรือหมู่บ้านใหญ่ๆ ที่ค้าขายมักกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาและองค์กรที่ได้รับความยินยอม ผู้เชื่อเก่ามีส่วนช่วยในการพัฒนาวงเวียนของพื้นฐานของทุนนิยม ชาวนาผู้เชื่อเก่าผู้มั่งคั่ง เป็นผู้นำชุมชนสารภาพบาป ได้มาซึ่งอำนาจโดยอาศัยอำนาจ การมีส่วนร่วมในอวัยวะของการปกครองตนเองของชาวนาไม่สามารถให้อำนาจนี้แก่เขาได้ ชุมชน Old Believer สร้างความเป็นไปได้ของการบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ ระบบการสารภาพบาปที่มีอยู่ (ไม่เพียงแต่ในภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียด้วย) สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจได้ ดังนั้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ในบรรดา Trans-Ural Pomeranians ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างองค์กรของพวกเขาและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายก็สังเกตเห็นได้ชัดเจน มีการแก้ไขหลักคำสอนใบหูในทิศทางของความจงรักภักดีต่อรัฐบาลมากขึ้น

ให้เราพูดถึงคำถามเกี่ยวกับจำนวนผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของทรานส์อูราลใต้ เมื่อศึกษาประชากรของผู้เชื่อเก่าควรจำไว้เสมอว่าผู้เชื่อเก่าในฐานะขบวนการทางศาสนามักไม่เห็นด้วยกับออร์โธดอกซ์ ภายในผู้เชื่อเก่า มีเพียงสองกระแสหลักเท่านั้นที่ถูกแยกออก (และถึงกระนั้นก็ไม่เสมอไป) - ฐานะปุโรหิตและไม่ใช่นักบวช และแล้วความยากลำบากก็เริ่มขึ้น เมื่อพูดถึงนิกาย Old Believer ต่างๆ มีแนวโน้มที่จะวิวัฒนาการจากการกลั่นกรองไปสู่ลัทธิหัวรุนแรง (จากการยอมรับฐานะปุโรหิตไปจนถึงการปฏิเสธ) และต่อไปสู่ลัทธินิกาย ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในแนวคิดเดียว - "ผู้เชื่อเก่า" ดังนั้นขอบเขตของการยินยอมจึงยืดหยุ่นมาก "ทั้งหมดขึ้นอยู่กับครูที่แตกแยกกันรณรงค์ในหมู่บ้านใด" ความพยายามครั้งแรกในการระบุจำนวนผู้อยู่อาศัยใน Southern Trans-Urals ที่ยึดมั่นในศาสนา Old Believer เกิดขึ้นในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX ที่นี่นักวิจัยพบปัญหาร้ายแรง ประการแรก มีผู้เชื่อเก่า "ที่ไม่ได้บันทึกไว้" จำนวนมากที่ซ่อนศาสนาของตนด้วยเหตุผลหลายประการ ประการที่สอง คุณลักษณะของความเชื่อร่วมกันใน Southern Trans-Urals คือความใกล้ชิดกับความแตกแยกมากกว่า Orthodoxy (ตามที่สันนิษฐานเมื่อมีการแนะนำความเชื่อทั่วไป) เพื่อนผู้เชื่อมักถูกวาดด้วยภาพวาดที่แตกแยก ดังนั้นจึงเพิ่มจำนวนของการแบ่งแยก ประการที่สาม อาณาเขตของ Trans-Urals ทางใต้มีลักษณะที่ไม่ชัดเจนของขอบเขตของข้อตกลงผู้เชื่อเก่า แม้แต่เรื่องใหญ่เช่นฐานะปุโรหิตและการไม่มีพระสงฆ์ การแบ่งแยกตัวเองมักไม่ทราบว่าพวกเขาเป็นสมาชิกของข้อตกลงใด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดจำนวนผู้ติดตามของการชักชวนผู้เชื่อเก่าอย่างใดอย่างหนึ่งได้อย่างถูกต้อง ประการที่สี่นักบวชออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนบทมักไม่รู้หนังสือและตัดสินศาสนาของผู้เชื่อเก่าของบุคคลโดยไม่ปรากฏตัวในการสารภาพบาปและศีลมหาสนิทตลอดจนเครื่องหมายสองนิ้วซึ่งโดยวิธีการคือ พบได้ทั่วไปทั้งในหมู่ผู้เชื่อเก่าและในหมู่ประชากรออร์โธดอกซ์ ประการที่ห้า อิทธิพลของมุมมองเชิงสัญชาตญาณของผู้เชื่อเก่าในท้องถิ่นที่มีต่อทัศนคติของพวกเขาต่อการสำรวจสำมะโนประชากรมีผล พวกเขาถือว่ามันเป็นมาร รายการในสำมะโนสำหรับพวกเขาคือ "สารป้องกันการผนึก" ซึ่งสามารถลบออกได้หลังจากพิธีชำระล้างพิเศษเท่านั้น

ข้อมูล "ราชกิจจานุเบกษาโทโบลสค์" ยืนยันการเติบโตอย่างต่อเนื่องของจำนวนผู้ติดตามศรัทธาเก่าในจังหวัดโทโบลสค์ตลอดช่วงที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษ. โปรดทราบว่าสถิติของรัฐบาลพิจารณาเฉพาะผู้เชื่อเก่าที่บันทึกอย่างเป็นทางการว่าเป็นความแตกแยก ยังมีผู้เชื่อเก่าที่เป็นความลับที่ไม่ได้บันทึกไว้อีกมากมาย แต่สถิติให้ภาพที่แท้จริงของสภาพของผู้เชื่อเก่า ราชกิจจานุเบกษา Tobolsk Diocesan Gazette ทำให้สามารถติดตามเขตที่มีผู้เชื่อเก่าจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ ผู้นำในแง่นี้คือเขต Yalutorovsky อันดับที่สองและสามเป็นเขต Kurgan และ Ishim ตามลำดับ หากในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีนักบวชผู้เชื่อในสมัยก่อนมีอิทธิพลเหนือ Bespopovtsy ในเขต Kurgan ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เอกสารเกือบทั้งหมดพูดถึงการครอบงำแบบไม่มีเงื่อนไขของผู้เชื่อเก่า-bespopovtsyนี่เป็นเพราะความห่างไกลจากศูนย์กลางของการจัดหานักบวชที่แตกแยกและนิสัยในการจัดการหน้าที่ฝ่ายวิญญาณด้วยตนเองด้วยความช่วยเหลือจากผู้สอน ธรรมาจารย์ และผู้เฒ่าผู้แก่ที่ได้รับการจัดสรรจากชุมชน

มีสถิติของรัฐบาลเกี่ยวกับจำนวนใบหูในภูมิภาคอูราลในปี พ.ศ. 2369

เพื่อค้นหาว่าลูกหลานของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่อย่างไรนักข่าวของพอร์ทัล E1.RU ไปที่ชุมชน Old Believer ในภูมิภาค Sverdlovsk - ไปยังหมู่บ้านที่มี ชื่อสวยท่าเรือ. หมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2332 เมื่อเรือจอดเทียบท่าที่นี่ แต่ยังมีความหมายอื่นสำหรับชื่อของมัน: ผู้เชื่อเก่าจากทั่วทุกมุมของเทือกเขาอูราลพบที่พักพิงที่นี่ วัดที่สร้างขึ้นที่นี่เมื่อร้อยปีที่แล้วไม่ได้ปิดแม้แต่ในช่วงหลายปีที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียต

- เข้าบ้านหลังจากคำเชิญครั้งที่สามเท่านั้น หลังแรกห้ามเข้ากระท่อม พวกเขาจะขุ่นเคืองพวกเขาจะไม่เข้าใจ - คนรู้จักของเราเตือนเราก่อนเดินทางไปยังชุมชนของผู้เชื่อเก่า อย่านับชาหรือน้ำ นำน้ำหรืออย่างน้อยแก้วน้ำติดตัวไปด้วย พวกเขาจะไม่ยอมให้คุณดื่มและกินอาหารจากจานของพวกเขา พวกเขาเก็บ "สกปรก" เป็นพิเศษนั่นคือคนนอกศาสนาสำหรับคนแปลกหน้า

ข้อมูลนี้ได้รับจากมัคคุเทศก์ในพิพิธภัณฑ์ด้วย พวกเขายังเขียนบนอินเทอร์เน็ต: การข่มเหงผู้เชื่อเก่าอย่างต่อเนื่อง (พวกเขาถูกข่มเหงจนถึงปี 1905) ทำให้วิญญาณของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น แต่ทำให้พวกเขาน่าสงสัยและมืดมน พวกเขาปฏิเสธความก้าวหน้า เดินในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่าเรียกว่าผู้นับถือศรัทธาเก่า กล่าวโดยย่อ: ในศตวรรษที่ 17 มีการแบ่งแยกเกิดขึ้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มันนำไปสู่การประท้วงต่อต้านการปฏิรูปที่นิคอนผู้เฒ่าคนใหม่ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐเริ่มกำหนด การปฏิรูปของพระองค์เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมหลายอย่าง หนังสือของโบสถ์ ผู้เชื่อเก่าหนีไปที่เทือกเขาอูราลตั้งรกรากอยู่ในไซบีเรีย เป็นที่เชื่อกันว่าปิดผู้เชื่อเก่าหลีกเลี่ยงการติดต่อกับผู้เชื่อคนอื่นหรือคนทางโลก

ตัวอย่างของตระกูล Old Believer คือ Lykovs ซึ่งหนีจากรัฐบาลใหม่ไปยังไทกาที่อยู่ห่างไกลในช่วงทศวรรษที่ 1930 ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยอยู่ในโลกของตนเองเป็นเวลา 40 ปี อย่างสันโดษ เป็นผู้นำเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพ ในช่วงปลายยุค 70 นักธรณีวิทยาสะดุดกับพวกเขา

เพื่อค้นหาว่าลูกหลานของผู้เชื่อเก่าของรัสเซียอาศัยอยู่อย่างไรเราได้ไปที่ชุมชน Old Believer ในภูมิภาค Sverdlovsk - ไปยังหมู่บ้านที่มีชื่อ Pier ที่สวยงาม

ท่าเรือตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอูฟาใกล้กับนิคมที่ทำงานของ Arti ห่างจาก Yekaterinburg 200 กิโลเมตร หมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2332 เมื่อเรือจอดเทียบท่าที่นี่ แต่ยังมีความหมายอื่นสำหรับชื่อของมัน: ผู้เชื่อเก่าจากทั่วทุกมุมของเทือกเขาอูราลพบที่พักพิงที่นี่ วัดที่สร้างขึ้นที่นี่เมื่อร้อยปีที่แล้วไม่ได้ปิดแม้แต่ในช่วงหลายปีที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียต

“ฉันจะเดินทางไปทั่วโลกด้วย แต่ฉันต้องดูแลปู่ของฉัน”

ท่าเรือเงียบสงบและรกร้าง มีเพียงบ้านหลังหนึ่งที่อยู่ติดกับวัดเท่านั้นที่มีคนสวมเสื้อสะท้อนแสงสีเขียวซึ่งดูเหมือนตำรวจจราจร

ปรากฎว่านี่คือปู่ที่สวมเสื้อกั๊ก: ภายนอก - ผู้เชื่อเก่าตัวจริงที่มีเคราสีเทาที่งดงาม หญิงชราคนหนึ่งออกมาจากบ้านมาหาเรา:

- ไม่ต้องกลัวไม่ใช่ตำรวจจราจรฉันใส่เสื้อกั๊กของสามีเพื่อให้คนขับมองเห็นได้จากระยะไกล เขาไม่กลัวรถเมื่อเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน และเขาได้ยินไม่ดีจึงไม่ตอบคุณ

ผู้หญิงคนนั้นชื่อ Nina Alekseevna Bulatova เธอเชิญเราเข้าไปในบ้าน และเราคิดว่า เรากำลังรอการเชื้อเชิญครั้งที่สาม ตามที่เราได้รับการสอน แต่แล้วเราก็ยังตัดสินใจเข้าไป - Nina Alekseevna ดูเป็นมิตรอย่างจริงใจ

- คุณคิดเกี่ยวกับเราอย่างไร้ประโยชน์ว่าเราเข้ากันไม่ได้ - Nina Alekseevna กล่าว - ในหมู่บ้านของเรา ผู้เชื่อเก่ามีอัธยาศัยดี เปิดกว้าง เป็นกันเอง ฉันไม่ต้องการคำเชิญสามครั้ง ใช่มีคนปิดในหมู่พวกเราที่ปฏิเสธสิ่งทันสมัยบางอย่างอย่างสมบูรณ์ พวกเขาคิดว่าพวกเขาสามารถรักษาศรัทธาด้วยวิธีนี้ได้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น มีผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ - เธอไม่มีหนังสือเดินทาง เธอไม่ได้รับเงินบำนาญ ได้เสียชีวิตไปแล้ว แต่ส่วนใหญ่มีความทันสมัย ​​คุณจะไปที่ไหน คุณเห็นไหม เรามีหนังสือพิมพ์ของเราเอง พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเราบนอินเทอร์เน็ต แต่ฉันยังไม่เข้าใจ ฉันใช้แต่โทรศัพท์มือถือจนถึงตอนนี้

ในหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งในบ้าน เราเห็นรูปถ่ายของเด็กผิวดำ เราอ่านทันทีว่าเด็กนิโกรเหล่านี้จากยูกันดาก็เป็นผู้เชื่อในสมัยโบราณเช่นกัน! ประเทศในแอฟริกาที่ร้อนแรงแห่งนี้มีเขตศาสนาเก่าแก่ของตนเอง

ใน Ural Pristan มีนักบวชหลายร้อยคน ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ ไม่มีงานสำหรับคนหนุ่มสาวที่นี่ พวกเขาออกไปเรียนและอยู่ที่ Yekaterinburg, Krasnoufimsk คนหนุ่มสาวมาที่วัดในวันหยุดเพื่อรับบัพติศมาเด็ก

Nina Alekseevna อายุ 87 ปี เธอเป็นอดีตครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย กาลครั้งหนึ่งแม่ของเธอมาที่ท่าเรือ - ตัวเองจากผู้เชื่อเก่า ฉันมาที่นี่เพราะวัดทำงานที่นี่ และ Nina Alekseevna ขอแจกจ่ายที่นี่หลังจากสถาบันสอนการสอน

Nina Alekseevna เล่าว่า “ฉันถูกตำหนิอยู่เสมอว่าแม่ของฉันเป็นสาวโบสถ์ - ฉันเป็นสมาชิกคมโสมและฉันเป็นผู้บุกเบิกและต้องทำงานที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในขณะที่ยังคงเป็นผู้เชื่อเก่าในจิตวิญญาณของฉัน ฉันอยู่ระหว่างไฟสองดวง แม่อยากให้ฉันเป็นผู้ศรัทธา และเจ้าหน้าที่ต้องการให้ฉันลืมเรื่องนี้ไปเสีย ฉันแอบไปวัด และปู่ของฉัน (สามีของ Nina Alekseevna - ed.) ซึ่งเป็นคนในท้องถิ่น แม้แต่ปู่ทวดของเขาก็ยังอาศัยอยู่ที่ท่าเรือ พ่อปู่ทวด - ทั้งหมดเป็นนักบวช

Nina Alekseevna มีลูกสามคน หลานเจ็ดคน และเหลนหกคน

- ลูก ๆ ของฉันอยู่กับ อุดมศึกษาจบการศึกษาจากสถาบัน พวกเขาค่อนข้างทันสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ใน Yekaterinburg และ Arty น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ได้ไปโบสถ์บ่อยนัก แม้ว่าทุกคนจะรับบัพติศมาในคริสตจักรของเรา ทั้งลูกและหลาน

Nina Alekseevna โชว์แม่เหล็กติดตู้เย็นของเด็กๆ และหลานๆ จากประเทศและเมืองที่ห่างไกล เช่น เยรูซาเลม ปราก ปารีส เธอบอกว่าเธอจะมองโลกด้วยตัวเธอเอง แต่ “ยังไงมันก็ไม่เป็นผลอีกต่อไป: ธุรกิจ คุณต้องดูแลปู่ของคุณที่หลังบ้าน”

“นักบวชถามคำถามซ้ำแล้วซ้ำเล่า - เป็นไปได้ไหมที่จะใช้อินเทอร์เน็ต?”

- ชา? - คุณพ่อจอห์น อธิการโบสถ์ท่าจอดเรือ เสนอเรา เขาอาศัยอยู่ในบ้านถัดจากบ้านของ Nina Alekseevna เราก็ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นเช่นเดียวกัน น่าสงสัยและเข้มงวดเป็นเพียงสุนัขขนยาวตัวใหญ่ - คนเลี้ยงแกะคอเคเซียน ถูกขังอยู่ในกรง เขาเห่าอย่างดุเดือดใส่คนแปลกหน้า

เราเตือนคุณถึง "อาหารต่างชาติ" ซึ่งเป็นอาหารนอกรีต คุณพ่อจอห์นพยักหน้า ยิ้มและอธิบายว่า:

- ในชุมชนของเราและโดยทั่วไปในโบสถ์ Old Believer อย่างเป็นทางการ ไม่มีบริการแยกอาหารสำหรับแขก เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสวยและทรงดื่มกับคนบาปและคนเก็บภาษี ตัวอย่างเช่น ผู้ชายคนหนึ่งมาหาฉันและขอเครื่องดื่ม และฉันก็บอกเขาว่า: "นี่คือแก้วพิเศษสำหรับเธอ" เขาจะคิดอย่างไรกับผู้เชื่อเก่า? ขุ่นเคือง ตรงกันข้าม เราต้องแสดงให้คนอื่นเห็นว่าเราเปิดกว้างและเป็นมิตร มีการศึกษา ฉันมีเพื่อนบ้าน - Pyotr Uvarovich Kuznetsov เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ ดุษฎีบัณฑิต น่าเสียดายที่ตอนนี้เขาไม่อยู่บ้าน ที่ทำงานในเยคาเตรินเบิร์ก เขาสอนที่สถาบันกฎหมาย

และเรื่องราวทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการไม่เข้าสังคมไม่ชอบคนแปลกหน้ามาจากไหน?

- เป็นพวกที่ไม่ใช่นักบวชจริงๆ Bespopovtsy เป็นผู้เชื่อเก่าที่ไม่ยอมรับฐานะปุโรหิต เมื่อเกิดความแตกแยก บางคนเชื่อว่าฐานะปุโรหิตเก่าได้ตายไปแล้ว มรณะแล้ว ไม่มีการเกิดขึ้นใหม่ พวกเขาไปที่ป่าก่อตั้งชุมชนเล่นสเก็ต ครั้งหนึ่งฉันเคยอาศัยอยู่ใน Minusinsk ซึ่งมีหมู่บ้าน Old Believer ล้วนๆ จาก Bespopovtsy เด็กเรียนแค่ชั้น ป.4 เด็กผู้หญิงใน sundresses ยาว ผู้ชายมีเครา ทุกอย่างจะถูกบันทึกไว้

Lykovs ของใคร?

- พวกเขามาจากโบสถ์ (หน่อหนึ่งในฐานะปุโรหิต) แต่ตอนนี้ Agafya Lykova ได้ย้ายมาหาเราที่โบสถ์ Old Believer อย่างเป็นทางการ

พ่อจอห์นใฝ่ฝันที่จะเป็นนักบวชตั้งแต่เด็ก เขาบอกว่าเขาไม่ได้เล่นเป็นนักบินหรือคนขับ แต่เป็นมัคนายกในโบสถ์ แทนที่จะเป็นศีลมหาสนิท - แยม เขาเกิดในครอบครัวของผู้เชื่อเก่าในไซบีเรีย พ่อเป็นทหารผ่านศึกจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ ครูสอนวิศวกรรมวิทยุ ที่ด้านหน้าเขาเข้าร่วมงานปาร์ตี้ (ที่แนวหน้าไม่มีเวลาสำหรับข้อพิพาทพวกเขาเพียงแค่มอบการ์ดปาร์ตี้) และหลังสงครามเขาปฏิเสธที่จะจ่ายค่าธรรมเนียม เราเริ่มที่จะคิดออก พวกเขาจับกุมฉัน นำรางวัลทางการทหารทั้งหมดออกไป ตัดสินประหารชีวิตฉัน จากนั้นพวกเขาก็แทนที่การประหารชีวิตด้วย 25 ปีในค่าย เขาได้รับการปล่อยตัวในอีกสองปีต่อมาภายใต้การนิรโทษกรรมหลังจากการตายของสตาลิน

- ฉันไม่ใช่ผู้บุกเบิกหรือเด็กในเดือนตุลาคม พวกเขาไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับเรา ที่โรงเรียนพวกเขารู้ว่าครอบครัวนี้เป็นผู้เชื่อ พ่อของฉันรู้หนังสือ หากมี เขาอ้างถึงรัฐธรรมนูญ ซึ่งรับรองเสรีภาพในการพูดในปี 1936

อาชีพทางโลกของคุณพ่อจอห์นเป็นช่างเชื่อม เขาสามารถทำงานในช่วงเวลาสั้น ๆ รับใช้ในกองทัพ แล้วเสด็จไปหาพระสงฆ์

นาตาลียาภรรยาของเขาเป็นนักบัญชีในโลก พวกเขามีลูกหกคนและหลานเจ็ดคน

- ที่โรงเรียน เด็กๆ เรียนดี มีจดหมายชื่นชมมากมาย เราไม่ได้มืด ตอนนี้เด็กๆ จบจากสถาบันแล้ว โรงเรียนกฎหมาย อีกแห่งหนึ่งยังเรียนเศรษฐศาสตร์อยู่ USUE SINH เด็กสามคนทำงานในวัด กับฉัน คนหนึ่งแต่งงานกับนักบวช ลูกชายคนสุดท้องได้เรียนหลักสูตรวิชาการที่สถาบันการรถไฟ (UrGUPS) และเข้าร่วมกองทัพแล้ว” คุณพ่อจอห์นกล่าว

ผู้เชื่อเก่าได้รับอนุญาตให้รับใช้หรือไม่?

“ในบรรดานักบวชของฉัน ทุกคนทำหน้าที่ตามที่ควร ได้รับอนุญาตและสนับสนุนได้ ทุกคนที่เป็นพลเมืองต้องปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของเขา ในช่วงสงคราม ผู้เฒ่าผู้เชื่อเดินไปข้างหน้า

พระองค์ทรงนำเราให้แสดง . หลังสะพานที่ปลายอีกด้านของหมู่บ้าน คุณจะเห็นโดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ชาวบ้านหลายคนเป็นนักบวชของเธอ

- เราไม่เคยทะเลาะวิวาทกับเพื่อนบ้านออร์โธดอกซ์ของเรา (แม้ว่าผู้เชื่อเก่าก็เป็นคนออร์โธดอกซ์เช่นกันซึ่งหมายความว่าผู้ที่นำการปฏิรูปมาใช้ในศตวรรษที่ 17 - ed.) พ่อมักจะมาเยี่ยมฉัน กาลครั้งหนึ่ง อาร์คบิชอปเมลคีเซเดค (ตั้งแต่ปี 2527 ถึง 2537 เป็นผู้นำสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก เชเลียบินสค์ คูร์กัน) สั่งให้เด็กรับบัพติศมาในโบสถ์ด้วยการแช่น้ำให้เต็มสามครั้ง ถึงฉัน นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์มาเพื่อขอคำแนะนำ พวกเราผู้เชื่อเก่ามักจะถูกแช่อยู่ในฟอนต์น้ำแข็งเสมอ

- แน่นอนไม่ ที่ น้ำเย็นมันจับวิญญาณ และอีกสิ่งหนึ่ง: เมื่อคุณให้บัพติศมา คุณต้องปิดจมูกและปากของคุณ สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ ในทางปฏิบัติของฉัน ยังไม่มีใครป่วย ตรงกันข้าม ฉันจำได้ พวกเขาพาผู้หญิงคนหนึ่งมาจากหมู่บ้านใกล้เคียง ทั้งหมดปกคลุมด้วยสะเก็ด รับบัพติสมาจุ่ม จากนั้นพวกเขาก็พาหญิงสาวไปร่วมงาน - เธอสะอาดแล้ว แม่บอกว่าหลังจากรับบัพติสมาแล้ว สะเก็ดทั้งหมดก็หลุดออกมาทันที

คุณใช้อินเทอร์เน็ตหรือไม่

ใช่เรามีมันในบ้านเรา นักบวชถามฉันมากกว่าหนึ่งครั้ง - เป็นไปได้ไหมที่จะใช้คอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ต? ทำไมจะไม่ล่ะ? ท้ายที่สุดแล้วคอมพิวเตอร์มีไว้เพื่ออะไร? สำหรับการทำงาน. กรุณาพิมพ์ พิมพ์ อ่านข้อมูลที่เป็นประโยชน์ พยายามอย่างมาก จงยึดมั่นในความดี ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าว

“อย่าดื่มจากอาหารธรรมดา แพทย์จะอนุมัติ”

Alexander Alexandrovich Smokvin เป็นอดีตพนักงานของรัฐบาลในภูมิภาค Sverdlovsk เมื่อเขายอมรับความเชื่อโบราณแล้ว เขาก็รับบัพติสมาในวัดของท่าเรือ เราพบเขาในกองบรรณาธิการของ E1.RU เขายังคงปฏิเสธที่จะดื่มจากอาหารทั่วไป เขาขอถ้วยแบบใช้แล้วทิ้ง

“ไม่เป็นไร” เขาพูดอย่างเลี่ยงไม่ได้เพื่อไม่ให้ขุ่นเคือง - นี่คือภูมิปัญญาของปู่ในตัวฉันที่พูด อาจเป็นไปได้ว่าในหมู่ผู้เชื่อเก่าประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับเหตุผลที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ในอัลไตในไซบีเรีย หากมีคนแปลกหน้าเข้ามาในนิคม พวกเขาจะวางขวดนมไว้ที่ธรณีประตูแล้ววางขนมปังชิ้นหนึ่ง เป็นการตัดสินใจที่ฉลาดเพื่อหลีกเลี่ยงการติดเชื้อและโรคระบาด อำเภอไม่มีแพทย์เป็นพันกิโลเมตร หมู่บ้านต่างๆ เสียชีวิตจากโรคระบาด ฉันคิดว่านี่เป็นมาตรการบังคับ จากที่นั่นประเพณีเริ่มต้นขึ้น แพทย์โรคติดเชื้อจะอนุมัติฉัน

Alexander Alexandrovich เป็นผู้รับบำนาญในยุค 90 เขาทำงานในคณะกรรมการบริหารทรัพย์สินของรัฐ เขาเป็นคนที่ช่วยให้ผู้เชื่อเก่าบรรลุว่าพวกเขาได้รับคริสตจักรใน VIZ

เขาไปประชุมและประชุมทั้งหมดในรัฐบาลด้วยเครา "ผู้เชื่อเก่า" ที่มีสีสัน เขาบอกว่าตอนแรกพวกเขาดูขี้สงสัย แล้วพวกเขาก็ชินกับมัน

คุณยายของเขามาจากผู้เชื่อเก่า

- เธอสวดอ้อนวอนอย่างเงียบ ๆ ฉันไม่ได้ยินคำเทศนาใด ๆ จากเธอ ตอนเด็กๆ ฉันจำได้ว่าเคยพูดกับเธอว่า “ไม่มีพระเจ้า” และเธอก็สงบเช่นนี้: "ไม่ Sasha มี ... " เธอเป็นคนงานที่โรงงาน Verkh-Isetsky และในหมู่คนงานวีซ่ามีผู้เชื่อเก่าหลายคน เหล็กและโลหะผสมทั้งหมดที่พัฒนาขึ้นที่นั่นผ่านการอธิษฐาน ผู้เชื่อเก่ามักจะทำงานหนัก แม้แต่ Tatishchev และ de Gennin ก็ชอบให้ Old Believers ทำงาน พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะไม่ทำให้คุณผิดหวังพวกเขาจะไม่ดื่ม

คุณมีข้อห้ามเกี่ยวกับแอลกอฮอล์หรือไม่?

— ไม่ ตามกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ อนุญาตให้ใช้ถ้วยสูงสุดสามถ้วย แต่ไม่ได้ระบุขนาดของชาม

“ จำเป็นต้องหักล้างตำนานเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าที่ไม่คุ้นเคย”

นอกจากนี้เรายังได้พบกับผู้เชื่อเก่ารุ่นน้อง เราเชิญ Maksim Gusev บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ Old Believer Church "Obshchina" มาที่กองบรรณาธิการของเรา เขามีการศึกษาทางโลก - คณะวารสารศาสตร์ของ Ural State University และมุมมองสมัยใหม่ไม่ปรมาจารย์

“จำเป็นต้องหักล้างตำนานเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าที่ไม่เข้ากับคนและไม่เข้ากับคนง่าย ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ sundresses, kokoshniks” เขากล่าว

- ทุกคนเลือกจำนวนลูกเอง เรื่องนี้เป็นเรื่องส่วนตัว ในบรรดาผู้เชื่อในวัยหนุ่มสาวมีความทะเยอทะยานมากมายผู้ที่เลือกอาชีพ

แต่ฉันคิดว่าแน่นอนว่าควรมีบางอย่างที่เหมือนกัน - ต้องมีแก่นภายในบางอย่าง: ความขยันหมั่นเพียรไม่สามารถที่จะเป็นคนใจร้ายใส่เกวียนหยาบคาย ... และในส่วนที่เหลือ - ผู้เชื่อในวัยเยาว์ภายนอก (เหล่านั้น ซึ่งเป็นของคริสตจักรผู้เชื่อเก่าอย่างเป็นทางการ) หลอมรวม ภายนอกก็ไม่ต่างจากคนหนุ่มสาวยุคใหม่ แน่นอนว่า Bespopovtsev ทุกอย่างเข้มงวดกว่า พวกเขาไม่สื่อสารอย่าติดต่อ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็เริ่มออกไปในที่สาธารณะเริ่มสื่อสารกับเราเพื่อเข้าร่วมในวันหยุดทั่วไปของเรา

——————————

ข้อความ: Elena Pankratieva
รูปถ่าย: Igor Do, Artem Ustyuzhanin / E1.RU, นักบวช Alexei Lopatin, เอกสารส่วนตัวของ Maxim Gusev

Alexey Koryukov (1941) - เกิดในหมู่บ้าน Byngi เขต Nevyansk ภูมิภาค Sverdlovsk ในตระกูล Old Believers ขนาดใหญ่ เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเจ็ดปี Byngovskaya โรงเรียนอาชีวศึกษาเนฟยานสค์ ทำงานเป็นนักประกอบชิ้นส่วนสูง กะลาสีเรือลากจูงและขนส่งของมูร์มันสค์ และผู้เก็บตัวอย่างการขุดที่เหมือง Byngovskaya สำเร็จการศึกษาจากสถาบันกฎหมาย Sverdlovsk หลังจากนั้นเขารับราชการในตุลาการใน ตุลาการในเทือกเขาอูราลใต้และในเยคาเตรินเบิร์ก บทกวี บทความ และเรื่องราวที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และคอลเลกชั่นรวม

สองบทความเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า

Kerzhaks - พวกเขาเป็นใคร?

บ่อยครั้ง - ในยุคก่อนการปฏิวัติและในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตและในสมัยของเรา - พวกเขาถูกมองว่าเป็นนักพรตที่คลั่งไคล้ถอนตัวออกไปพร้อมกับเครายาวหลาซึ่งในนามของศรัทธาของพวกเขา สามารถไปสู่ความบ้าคลั่งและความโหดร้ายได้แม้กระทั่งการฆาตกรรมคนที่คุณรัก และวิธีที่พวกเขาทรมานผู้ร่วมศาสนาหรือผู้ไม่เชื่อ! คนร้ายล้วนๆ ที่มีความโน้มเอียงซาดิสต์ และพวกเขาเป็นคนคลั่งไคล้และคลั่งไคล้การอธิษฐานที่พวกเขาไม่รู้อะไรเลยในชีวิต: ไม่มีเกม ไม่มีความบันเทิง ไม่มีความรัก ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ พวกเขารู้แต่การโค้งคำนับเช้าจรดเย็นเพื่อตีและโต้เถียงเกี่ยวกับความเชื่อเดิมของพวกเขา

ควรสังเกตว่าในบรรดาผู้เชื่อในสมัยโบราณ การโต้เถียงเป็นบาป ในกรณีเช่นนี้ พวกเขาเพียงแค่หุบปากและจากไป

ในเทือกเขาอูราลพวกเขาถูกเรียกต่างกัน: Kerzhaks, schismatics, Old Believers, Old Believers ฉันคิดว่าสิ่งที่ถูกต้องที่สุดคือ Old Believers เนื่องจากเราเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งศรัทธาเก่าที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับ การปฏิรูปคริสตจักรกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟ

ฉันเกิดในครอบครัว Old Believer ในหมู่บ้าน Ural ขนาดใหญ่ของ Byngi ห่างจาก Nevyansk หกกิโลเมตร ฉันเกิดในปี 2484 เมื่อเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรเป็น Kerzhaks ตามที่ออร์โธดอกซ์เรียกเราราวกับล้อเล่น แต่เราไม่ได้ขุ่นเคืองใจในเรื่องนี้ แต่ในทางกลับกันเราภูมิใจในศรัทธาของเราเมื่อพิจารณาว่าเป็นคริสเตียนที่แท้จริง .

เรามีญาติมากกว่าหนึ่งร้อยคน ไม่นับผู้ที่อยู่ห่างไกลและเป็นผู้จับคู่ของศาสนาอื่น เนื่องจากพี่สาวสามคนของฉันแต่งงานกับออร์โธดอกซ์ นี่คือนามสกุล: ใน Byngi - Koryukovs, Korobeishchikovs, Khokhlovs, Kazantsevs, Sapozhnikovs ใน Nevyansk - Kiryanovs ใน Upper Tavolgi - Matveevs ในหมู่บ้าน Yuzhakovo - Yuzhakovs ส่วนใหญ่เป็นญาติทางฝั่งพ่อ แต่ก็มีญาติทางฝั่งแม่ด้วย ก่อนแต่งงาน Savva Efimovich พ่อของฉันและแม่ Agafya Fedorovna มีนามสกุลเดียวกัน - Koryukovs ซึ่งค่อนข้างธรรมดาในภูมิภาคอูราลไซบีเรียและโวลก้า

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ภรรยาของฉัน Svetlana Sergeevna และฉันจัดระเบียบกลุ่มคนชื่อเดียวกันบนอินเทอร์เน็ตบนเว็บไซต์ ODNOKLASSNIKI ในอีกไม่กี่วัน มีคนตอบกลับเรา 285 คน ไม่เพียงแต่จากเทือกเขาอูราลเท่านั้น แต่ยังมาจากทางเหนือ จากทางตะวันออก จากไซบีเรีย และแม้แต่จากประเทศ CIS อื่นๆ ด้วย แต่ที่น่าสนใจคือบรรพบุรุษของหลายคนยังคงมาจากเทือกเขาอูราล ภูมิภาคโวลก้า และทางเหนือ ฉันคิดว่าพวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้เชื่อเก่า

ครอบครัวของเรามีบุคลิกที่น่าสนใจและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ฉันมักจะนึกถึงพี่ชายของแม่ ลุง Lifantiy Fedorovich เขาอาศัยอยู่อย่างถั่วในบ้านอิฐของพ่อแม่ริมฝั่งแม่น้ำเนอิวา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสุสาน ครอบครัวของพวกเขาในสมัยก่อนก่อนการปฏิวัติ มีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยนั้น พวกเขามีโรงสีน้ำมัน แน่นอนว่าโรงงานนั้นแรงเกินไป แต่มันเป็นอาคารขนาดเล็กคล้ายกับโรงอาบน้ำที่พวกเขาบดป่านและผ้าลินิน น้ำมันพืช. แต่สิ่งที่คุณสามารถทำได้ - ในเวลานั้นเราเรียกโรงงานว่าทั้งช่างไม้และโรงงานรองเท้าและเครื่องปั้นดินเผาและบ้าน pimokatnye ซึ่งในเวลาว่างพวกเขาผลิตผลิตภัณฑ์อย่างใดอย่างหนึ่ง ผู้คนไม่ชอบนั่งเฉยๆ เมื่องานตามฤดูกาลสิ้นสุดลงในสวนและในทุ่งนา

ลุงหลังจากการตายของพ่อแม่ของเขาละทิ้งการผลิตนี้เพราะหลังจากกลับมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาไม่ได้แต่งงานและอยู่คนเดียวเหมือนถั่ว ผู้หญิงที่เขารักได้รับการแต่งงานและเขาสาบานว่าจะเป็นคนโสด มีคู่สมรสคนเดียวที่ดื้อรั้นและยังคงมีอยู่ และเขาเป็นคนแก่ที่ดื้อรั้นมาก เขาจริงจังกับความเชื่อของเขามาก และไม่จริงจังกับชีวิตของเขามากนัก เขาไม่รู้จักความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ - วิทยุ โทรศัพท์ และโทรทัศน์และภาพยนตร์ในภายหลัง ถือว่าเป็นสิ่งปีศาจ

มันคือมารที่พูดและแสดงตัวเองดังนั้นเขาจึงล่อคนไม่มั่นคงเข้าสู่นรกของเขา! คุณ Seiko (ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาเรียกฉันว่าเห็นได้ชัดว่ามาจากคำว่า Alekseyko) อย่าไปโรงหนังอย่าตกหลุมรักสิ่งปีศาจเหล่านี้ อยู่กับความคิดของคุณ! คุณเป็นเด็กบาสกิ้น ไม่ใช่คนโง่ คุณมีความทรงจำที่ดี อ่านเพิ่ม และคิดเกี่ยวกับชีวิต บางทีคุณอาจจะประสบความสำเร็จบางอย่าง ฟังนะ พ่อของคุณไม่ได้เรียนที่ไหนเลย ดังนั้นชาวยิวคนหนึ่งจึงสอนให้เขาอ่านและนับเพียงเล็กน้อย และซาวาเองก็คิดส่วนที่เหลือขึ้นมาด้วยความคิดของเขาเอง ใช้ชีวิตและอ่านหนังสือ ในกองทัพเขาขึ้นสู่ยศนายทหารชั้นสัญญาบัตรและที่นี่เป็นประธานของฟาร์มส่วนรวม และทั้งหมดเพราะฉันอ่านหนังสือ!

ไม่ใช่เด็กทุกคนที่เชื่อฟังเก่าเป็นเด็กที่เงียบและเชื่อฟังที่โรงเรียนและบนท้องถนน ที่ โรงเรียนประถมฉันไม่โดดเด่นด้วยวินัยและการเชื่อฟังที่ดีและบ่อยครั้งที่ครูของฉัน Klavdia Dmitrievna ให้พฤติกรรมของฉันสามเท่า เมื่อทราบเรื่องนี้ อัฟเดย์ พี่ชายของฉัน ซึ่งกลับมาจากกองทัพเรือหลังสงคราม ตัดสินใจคุมขังฉันโดยบอกว่า พวกเขาบอกว่า เป็นการดีกว่าที่จะไม่กลับบ้านพร้อมเครื่องหมายดังกล่าว ฉันพยายามทำตัวเงียบๆ ทั้งวัน แต่ในบทเรียนสุดท้าย ฉันก็พังและโดนผีหลอกในไดอารี่ถึงพฤติกรรมของฉัน เป็นบาปมันเป็นวันที่ 30 มีนาคมวันนางฟ้าของฉัน จำคำพูดของพี่ชายฉันไม่ได้กลับบ้าน แต่ไปหาลุงลิฟานตี้

ชายชราได้ยินเรื่องราวของฉัน มองมาที่ฉันด้วยความเป็นห่วง และเกาเคราสีเทาของเขา โบกมือของเขา

ดูเหมือนว่าเขาจะดีใจที่ได้พบฉัน เห็นได้ชัดว่าชายชรากำลังเบื่ออยู่คนเดียวในบ้านอิฐหลังใหญ่ เขาสวมเสื้อเชิ้ตโคโซโวรอตก้าของรัสเซียที่สะอาด รองเท้าบูทหนังทาน้ำมันทาร์ที่มีกลิ่นหอมหลังฤดูหนาว เสื้อโค้ทขนสั้นหนังแกะและหมวกสักหลาดที่สวมใส่ของเขา หลังจากนั้นเราไปกับเขาที่ร้านค้าทั่วไป ซึ่งลุงของฉันซื้อของขวัญให้ฉัน - กระเป๋า ของหวาน "หมอน" และคุกกี้ ทุกอย่าง เด็กชายวันเกิดมาเยี่ยมเขา

ในตอนเย็นเราทานอาหารเย็นกับเขา และเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้ของเขาอีกครั้ง

ปืนของเราใหญ่มาก ทหารร่างผอมจะปีนเข้าไปในลำกล้องปืน พวกเราทั้งสี่คนแบกกระสุนไว้บนเปลหาม เมื่อเขาเป่า แผ่นดินก็สั่นสะเทือน และคอสแซคอูราลก็ปกป้องเรา ครั้งหนึ่งชาวออสเตรียโจมตีในเวลากลางคืนและทหารยามของเราซึ่งเป็นคอซแซคหนุ่มถูกยิงด้วยปืนไรเฟิลจากนั้นดึงดาบออกมาแล้วหันกลับมาเขาไม่ยอมให้ใครเข้าไปจนกว่าสหายของเขาจะช่วยเขา ... และครั้งหนึ่ง เป็ดเพียงแขนและขาที่พวกมันบินไปในอากาศ ... ใช่แล้ว นี่มันบาป - สงคราม! เขาจบอย่างเศร้า

และเขาคิดราวกับกำลังจมดิ่งสู่อดีต ราวกับว่าตอนนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นสำหรับเขา

ลุง คุณฆ่าใครในสงครามหรือไม่?

ชายชราออกมาจากความงุนงงของเขาและมองมาที่ฉันอย่างเคร่งขรึม

และใครจะรู้ว่าเปลือกหอยของเราไปอยู่ที่ไหน แม้กระทั่งกับคน! ไปนอน!

ครอบครัวของเราที่มีความรู้มากที่สุดในเรื่องความเชื่อคือแอนนา โคโรบีชชิโควา น้าของเรา คนโตที่สุดหลังจากพ่อของฉันเสียชีวิต ซึ่งเสียชีวิตในปี 2489 สั้น ปราดเปรียว และเฉลียวฉลาดด้วยจิตใจที่เป็นธรรมชาติของเธอ เธอพูดช้าๆ เงียบ ๆ แต่ไม่ลังเล มองมาที่ฉันด้วยสายตาที่ใสซื่อและใจดีของเธออย่างเสน่หา

เราทุกคน ผู้ชื่นชมศรัทธาที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้มาที่ส่วนนี้ ก่อนที่คนนอกศาสนาจะมีชีวิตอยู่ หลังจากการปฏิรูปของ Nikon สิ่งนี้ก็เกิดขึ้น เราถูกทอดทิ้งจากแม่น้ำ Kerzhentsa ที่ซึ่งปู่ทวดของเราสาบานว่าจะไม่เปลี่ยนศรัทธา นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกเราว่า Kerzhaks ราวกับว่าล้อเล่นอย่างนั้นและเราภูมิใจในชื่อเล่นนี้ เราสวดอ้อนวอนด้วยไม้กางเขนสองนิ้วในโบสถ์หรือที่บ้านโดยไม่มีนักบวชเช่นนี้ - และเธอก็พับนิ้วของลูก ๆ ของฉันออกเป็นสองนิ้วอย่างขยันขันแข็งและสอนวิธีรับบัพติศมาและกราบ "เป็นลายลักษณ์อักษร" - และบรรดาผู้ที่ไปโบสถ์ ชาวนิคอนออร์โธดอกซ์เหล่านั้น รับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว "บีบนิ้ว" ไม่เหมือนที่เราทำ นักบวชของพวกเขาเป็นผู้นำในการละหมาด และเราได้เลือกนักบวชจากทั้งชุมชน เราได้รับความทุกข์ทรมานมากมายจากหน่วยงานต่าง ๆ และจากคริสตจักรตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ...

แอนนา น้าผู้ไม่รู้หนังสือของข้าพเจ้าไม่ผิด ในยุคของเราบรรณารักษ์ในหมู่บ้านของเรา Tatyana Andreevna ได้มอบสำเนา Perm Chronicle ในปี 1889 ให้ฉันซึ่งในส่วน "ผู้เชื่อเก่าใน Byngi" ได้รับการยืนยันว่าพวกเขาย้ายไปยังสถานที่เหล่านี้หลังจากการเริ่มต้นของ โรงงาน Byngovsky ในปี 1718 จาก Nevyansk และจากจังหวัด Nizhny Novgorod นั่นคือที่ที่แม่น้ำ Kerzhenets ที่มีชื่อเสียงไหลผ่าน “โชคดีที่มีผู้เชื่อในสมัยโบราณจำนวนมากอยู่แล้วในภูมิภาคนี้ ซึ่งหมายความว่าถนนถูกเหยียบย่ำ และในป่าที่ยากจะทะลุผ่านก็เป็นไปได้ที่จะได้รับสเก็ต ผู้เชื่อเก่าย้ายไปที่ Byngi จากจังหวัด Nizhny Novgorod และหลักฐานอาจเป็นความจริงที่ว่าใน Byngi มีนามสกุล Myagkovs เช่นเดียวกับในหมู่บ้าน Gorodets จังหวัด Nizhny Novgorod ว่ากันว่าได้ชื่อมาจากแม่น้ำเม็กเชชิตสา ในส่วนที่เป็นเขื่อนของพืชบนชายฝั่งของสระน้ำในสวน Myagkov ผู้เชื่อเก่าได้สร้างโบสถ์ขึ้นซึ่งมีรากฐานมาจากปี พ.ศ. 2318

โบสถ์อีกแห่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2338 ในสวนของปูซานอฟ “ ในปี 1847 เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม โบสถ์ Puzanovskaya ถูกส่งมอบโดยคำสั่งสูงสุดให้กับสังคมร่วมศาสนา Byngovskoe และเพื่อนผู้เชื่อแทนที่จะเป็นโบสถ์ทรุดโทรมแล้วจึงตัดสินใจสร้างโบสถ์” (Shishonko V.N. Perm Chronicle, สมัยที่ห้า ตอนที่ 3 ระดับการใช้งาน โรงพิมพ์ Zemstvo Council, 1889)

นอกจากนี้ยังมี Kerzhak เก่าที่น่าสนใจในหมู่บ้านของเรา Makar Ekimovich Puzanov อาจเป็นทายาทของ kerzhak ในสวนที่สร้างโบสถ์ เขาอาศัยอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำคนเดียวในบ้านหลังใหญ่ พี่ชายของเขาหายตัวไปในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่มาการ์หวังเสมอว่าสักวันหนึ่งเขาจะฟื้นคืนชีพ Makar เป็นคนเคร่งศาสนาตั้งแต่วัยเด็กเขาไปเยี่ยมหลุมศพศักดิ์สิทธิ์บนภูเขา Merry ซ้ำแล้วซ้ำอีกตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นเขารู้จักแม่ของฉันเนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ที่ปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน มาคาร์เป็นช่างโลหะที่ดี เขารู้จักทั้งช่างตีเหล็กและช่างทำกุญแจ เขาสามารถซ่อมแซมอุปกรณ์ที่ซับซ้อนใดๆ แม้แต่จักรเย็บผ้าและเครื่องแยกจากต่างประเทศ ในช่วงก่อนสงคราม เขาสอนแรงงานที่โรงเรียน สอนพี่ชายของฉัน และเมื่อโบสถ์ถูกปิด เห็นได้ชัดว่าเขารู้สึกขุ่นเคืองต่อเจ้าหน้าที่และเริ่มดำเนินชีวิตในลักษณะที่ค่อนข้างแปลกไม่เหมือนคนอื่น หน้าหนาวก็นอนในเตา เก็บฟืน ขุดมันฝรั่ง พอหิมะโปรยปรายไปเลือกตั้ง หน่วยงานท้องถิ่นเจ้าหน้าที่มาห้านาทีก่อนที่จะปิดไซต์ เขาไม่ได้จ่ายภาษี “ทำไมฉันต้องมีถนนและสะพานของคุณ!? เขาพูดกับผู้แทน “ ถ้าฉันต้องไป Meadowsweet เพื่อพบน้องสาวของฉัน ฉันจะผ่าน Olkhovochka (แม่น้ำ)!”

พวกเขาโบกมือให้เขาพูดได้คำเดียวว่า “บทบัญญัติไม่ได้เขียนไว้สำหรับคนเขลา!” ดังนั้นเขาจึงอาศัยอยู่กับงานแปลก ๆ ซึ่งเขาจะลับเลื่อยให้ใครเขาจะซ่อมตัวคั่นเขาไม่ได้ขอเงินและไม่ได้กำหนดราคาตามหลักการ - ใครจะให้เท่าไหร่

ครั้งหนึ่งในฐานะนักเรียน ฉันนำปืนลูกซองสองลำกล้องเก่าของเบลเยี่ยมมาซ่อม มาคาร์มองปืนเป็นเวลานานด้วยสายตาที่เฉียบคมและครุ่นคิด เขาไม่สวมแว่นตาแม้ในวัยชราแล้วเขาก็หักมัน มองเข้าไปในถัง เขย่าล็อค คลิกที่ทริกเกอร์ ขีดข่วนสีดำของเขา และเคราสีเทาเทาแล้วพูดว่า: “ไปเถอะ ไม่มีอะไรต้องกังวล!”

ค่อยๆ จับถังในคีมจับที่มีที่ปิดทองแดง เขาได้ล่องลอยจากไม้เบิร์ชและตีด้วยค้อนขนาดใหญ่หลายครั้ง จากนั้นเขาก็ประกอบปืนอีกครั้ง พยายามเขย่ามัน - ไม่มีฟันเฟือง อย่างรวดเร็วเขาไขสปริงสำหรับกองหน้าใส่สกรูทั้งหมดให้แน่นด้วยไขควงที่ซับซ้อนแบบโฮมเมดและนั่นแหล่ะ - ปืนก็พร้อม

ฉันจ่ายเงินให้เขาห้าคน ได้ขวดวอดก้าหนึ่งขวด พายปลาชิ้นหนึ่งที่แม่ของฉันอบ และเรามีช่วงเวลาที่ดีกับเขาในครัวอุ่นๆ ของเขา ในห้องอื่นๆ ที่เหลืออากาศค่อนข้างเย็น ปรากฎว่าเขาเป็นคนค่อนข้างรอบรู้ แม้ว่าเขาจะไม่มีทีวีหรือวิทยุในบ้านของเขาก็ตาม เราได้พูดคุยกับเขาในหัวข้อต่างๆ: จาก สงครามไครเมียจนถึงตอนนี้. เราพูดถึงพระเจ้าและศรัทธาของเรา

ผู้เชื่อเก่าเป็นคนชอบธรรมที่สุด! มีสักกี่คนที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาแต่ไม่ทรยศ ไม่ขมขื่น!

คุณเรียนงานโลหะที่ไหน ฉันถามในขณะที่เขาแสดงเครื่องมือที่จัดวางอย่างประณีตให้ฉันเห็น

และทุกอย่างจากพ่อ จากพี่ชาย จากคนใจดีอื่นๆ ฉันเรียนรู้มากมายด้วยประสบการณ์ของตัวเอง เมื่อฉันทำงานในโรงงานของโรงเรียนและในโรงตีเหล็กในฟาร์มส่วนรวม

ฉันตระหนักว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่คนทั่วไปพาเขาไป แต่เป็นปรมาจารย์ที่ชาญฉลาดและเก่งกาจที่เข้าใจชีวิตที่ยากลำบากของเขามากมาย เมื่อฉันถามเขาว่าทำไมเขาถึงไม่สอนทักษะของเขาให้ใครตอนนี้และไม่ส่งต่อความรู้ที่สะสมมา เขายิ้มอย่างเศร้าและตอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และรีบตอบ:

ฉันถูกโยนทิ้งเหมือนสุนัขอยู่ใต้รั้ว ปราศจากศรัทธา ชีวิตไม่ได้ผล ดังนั้นฉันจึงมีชีวิตอยู่ - อย่างที่ฉันไม่ได้อยู่เลย ฉันยังรออยู่ บางทีพี่ชายของฉันจาก Germanskaya จะกลับมา บ้านหลังนี้เป็นมรดกของเขา ไม่ใช่ของฉัน ฉันแค่รักษาและปกป้องมัน

/…/ เรามีโบสถ์อิฐสองแห่งและโบสถ์ไม้สองแห่งในหมู่บ้านของเรา วัดในนามของ St. Nicholas the Wonderworker สร้างขึ้นหลังจาก Demidovs โดย Savva Yakovlev ผู้ซื้อโรงงาน Nevyansk จาก Demidovs รวมถึง Byngovsky วัดนี้เป็นที่นิยมเรียกว่า "โบสถ์สีขาว" นิกายออร์โธดอกซ์สวดมนต์ คริสตจักรร่วมทางศาสนาอีกแห่งในชื่อคาซานไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าคือหิน ซึ่งเรียกกันว่า "โบสถ์สีแดง" อย่างแพร่หลาย โบสถ์สองแห่งคือผู้เชื่อเก่า, โบสถ์, ไม่เพียง แต่ผู้เชื่อเก่าจากหมู่บ้านของเราสวดมนต์เท่านั้น แต่ Kerzhaks จากหมู่บ้านและเมืองอื่น ๆ มาสวดมนต์โดยเฉพาะในวันหยุด

ในวัยสามสิบ โบสถ์และโบสถ์ทั้งหมดถูกปิด ระฆังถูกถอดออกจากโบสถ์ โบสถ์แดงถูกมอบให้กับฟาร์มส่วนรวมเพื่อเป็นโกดังเก็บเมล็ดพืช แต่ผู้เชื่อเก่าที่คุ้นเคยกับการกดขี่ข่มเหงยังคงสวดอ้อนวอนที่บ้านซึ่งพวกเขาให้บัพติศมาลูก ๆ แต่งงานใหม่แต่งงานฝังและระลึกถึงคนตาย

นี่คือวิธีที่ทัตยานาพี่สาวของฉัน (แม่ทูนหัวของฉัน) เล่าเกี่ยวกับบัพติศมาของฉัน ฉันเป็นลูกคนที่สิบเอ็ดคนสุดท้ายในครอบครัว และพี่ชายและน้องสาวของฉันทุกคนมีส่วนร่วมด้วยความยินดี “ ปู่ให้บัพติศมาคุณในกระท่อมของเขาใน Legushanka บนฝั่ง Neiva ในวันของ Alekseev เขาแก่มาก มีเคราสีเทาขนาดใหญ่ ฉันลืมชื่อเขาไปแล้ว เขาให้ถังกับฉันและขอให้ฉันนำน้ำจากแม่น้ำ ฉันตักน้ำในรูแล้วนำไปที่กระท่อม พวกเราทุกคนได้รวมตัวกันที่นั่นแล้ว คุณปู่อุ่นน้ำเล็กน้อยบนเตา เทลงในอ่าง จากนั้นอ่านคำอธิษฐานแล้วจุ่มคุณลงไปในน้ำสามครั้ง Ivan (พี่ชายของฉัน - A.K. ) กลายเป็นพ่อทูนหัวของคุณและฉันก็กลายเป็นแม่ทูนหัวของคุณ”

ประมาณปีนั้น เพื่อนของฉันจากครอบครัว Kerzhat รับบัพติศมาในลักษณะนี้ พี่น้องของฉัน โรงเรียนและเพื่อนข้างถนนทุกคนรับบัพติศมา ออร์โธดอกซ์ยังให้บัพติศมาเด็ก ๆ ในคริสตจักรสีขาวซึ่งทำหน้าที่ "เงียบ" ตลอดหลายปีที่ผ่านมานี้ จากนั้นในช่วงปีสงครามเพื่อรวมผู้คนและอำนาจคริสตจักรทั้งหมดถูกเปิดโดยพระราชกฤษฎีกาของ I. Stalin และพวกเขาก็เริ่มสวดมนต์ในโบสถ์เหล่านี้ยกเว้นโบสถ์สีแดงและโบสถ์ที่อยู่ตรงกลางของ หมู่บ้านซึ่งก่อนสงครามเริ่มถูกสร้างใหม่เป็นสโมสร ผู้เฒ่าผู้เชื่อเริ่มไปเยี่ยมชมโบสถ์อีกหลังหนึ่งหลังสระน้ำ ข้าพเจ้าจำได้ว่าจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ของเทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาส ข้าพเจ้าไปเยี่ยมแม่ที่โบสถ์แห่งนี้เป็นประจำ ที่ซึ่งข้าพเจ้าได้พบกับเพื่อนร่วมชั้นและเพื่อนร่วมชั้นหลายคน แต่แล้วในชั้นเรียนรุ่นพี่ หลังจากเข้าร่วมกับผู้บุกเบิก และต่อมาคือคมโสม หลายคนหยุดเข้าวัดและค่อยๆ เลิกถือศีลอดและละหมาด

การถือศีลอดในครอบครัวเราอย่างที่แม่เคยบอกเคยถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนสงคราม แต่ในช่วงสงครามและหลังในปีกันดารอาหารแม่เพียงคนเดียวอดอาหารอย่างเคร่งครัดจะทำอย่างไร - ฉันอยากกิน . เลยไม่ต้องคิดมาก เรากินทั้งแบบลีนและแบบลีน เราอยู่ในครอบครัวฟาร์มส่วนรวม มีที่ดินส่วนตัว 25 เอเคอร์ เกษตรกรรายบุคคล กล่าวคือ คนงานและพนักงานของโรงงาน โพรมาร์เทล โรงเรียน โรงพยาบาล และฟาร์มของรัฐได้รับพื้นที่ 15 เอเคอร์ หลายคนรวมทั้งพวกเรามีปศุสัตว์เป็นของตัวเอง: วัว วัว แกะ แพะและสัตว์ปีก มีฝูงใหญ่สี่ตัวในหมู่บ้าน ไม่นับรวมฟาร์มของรัฐและส่วนรวม และแม้ว่าพวกเขาจะจ่ายภาษีให้แต่ละหัว นอกจากนี้ ฟาร์มรวมยังจัดอาหารทั่วไปสำหรับเกษตรกรกลุ่มที่ทำงาน และเลี้ยงเด็กในครอบครัวใหญ่ พูดได้คำเดียวว่าพวกเขารอดชีวิต ไม่มีใครเสียชีวิตจากความอดอยากในฟาร์มส่วนรวม แม้ว่าพวกเขาจะกล่าวว่ามีกรณีเช่นนี้ที่โรงงานในเนฟยานสค์

สำหรับฤดูหนาว เราได้เตรียมผักดองมากมาย เช่น กะหล่ำปลี เห็ด แตงกวา มะเขือเทศ เบอร์รี่แห้ง เชอร์รี่เบิร์ด แม่ทำบีทรูท kvass ที่ดีอย่างต่อเนื่องแครอทน้อยหวานเหมือนผลไม้หัวผักกาดตุ๋นในเตาอบซึ่งกลายเป็นหวานเหมือนแตงทำ kulaga ซึ่งตอนนี้แม้แต่นักชิมก็ลืมไปแล้ว zavariha อบ ในระหว่างการอดอาหาร พวกเขาปรุงเกี๊ยวด้วยกะหล่ำปลี หัวไชเท้าหรือมันฝรั่ง เค้กอบ และแพนเค้ก พวกเราเด็กๆ ชอบอบมันฝรั่งบนเตาเตาผิงเหล็กหล่อในตอนเย็นของฤดูหนาว หั่นเป็นชั้น ๆ เกลือเล็กน้อยและบนเตา สุกด้านหนึ่งพลิกอีกด้านหนึ่ง อร่อย! ถั่วถูกย่างบนเตา เทลงในกระทะ วางบนเตา รอให้เริ่มคลิก ก็พร้อม กินเพื่อจิตวิญญาณที่หวาน! ดังนั้นพวกเขาจึงรอดชีวิตมาได้ และสิ่งที่ผมอยากสังเกตก็คือแทบไม่มีผู้ชายอ้วนและผู้หญิงอ้วนเลยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ทำงานหนักมาก

รายละเอียดที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งจากชีวิตของ Old Believers ซึ่งนักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์ต้องให้ความสำคัญคือเครา ราวกับว่ามีเพียงผู้เชื่อเก่าเท่านั้นที่สวมมัน และมันเกือบจะแทนที่หนังสือเดินทางและนามบัตรของพวกเขา ฉันจะพยายามปัดเป่าความเข้าใจผิดนี้

ฉันจะเริ่มต้นด้วยสรีรวิทยา เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่ใช่ผู้ชายทุกคนบนโลก แม้แต่ชาวสลาฟที่จะไว้หนวดเครา พวกเขาก็ไม่อยากเติบโตและไม่มีอะไรช่วยได้เลย อย่างน้อยก็ร้องไห้! ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการสวมหางแพะใต้คาง ดังนั้นนี่เป็นความคิดเห็นที่ผิดพลาด หรือมากกว่านั้น เป็นความคิดโบราณทางวรรณกรรมที่หากเขาเป็น kerzhak เคราของเขาก็เหมือนกับพลั่ว เหมือนกับของ Lev Nikolayevich

ก่อนปีเตอร์มหาราชในรัสเซีย ทุกชนชั้นต้องไว้เคราหรือไว้เครา ตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงโบยาร์ ไม่ใช่แค่ผู้เชื่อในสมัยก่อนเท่านั้น พวกเขาแก้ไขเป็นครั้งคราว บางคนใช้มีด บางคนใช้ขวาน บางคนไม่มีกรรไกร ทำให้ดูค่อนข้างเรียบร้อย แต่ซาร์หนุ่มของเราเดินทางมาทางทิศตะวันตก เห็นคางที่โกนแล้ว และรู้สึกร้อนรุ่มด้วยความปรารถนาที่จะทำให้ชาวนารัสเซียดูเหมือนชาวยุโรป เขากลับไปที่บ้านเกิดของเขาออกกฤษฎีกา: ทุกชั้นเรียนยกเว้นนักบวชโกนหนวดเครา! นอกจากนี้ เขายังแนะนำนวัตกรรมมากมาย - การแต่งกายในสไตล์ยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับขุนนางและกองทัพ การสูบบุหรี่และดื่มไวน์และวอดก้าจากต่างประเทศ ไม่ใช่น้ำผึ้งและมันบด ดูเหมือนว่าจะไม่เลวจากมุมมองของโคตรของเรา แต่ผู้ชายในสมัยนั้นไม่ต้องการเปลี่ยนใบหน้าของพวกเขาความไม่พอใจก็ปะทุขึ้น และอีกครั้ง การกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงขึ้น และไม่เพียงแต่กับผู้เชื่อในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกกบฏด้วย พวกเขาบังคับตัดเครา ตัดแขนยาว และพื้นเสื้อคลุมขนสัตว์ยาวของรัสเซีย

แต่โดยตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดการกับทุกคนโดยใช้กำลัง เปโตรจึงสั่งให้คนมีหนวดมีเคราทั้งหมดต้องเสียภาษีด้วยภาษีเพิ่มเติม ดังนั้นจึงไม่ใช่กองพลจัตวาในวัยห้าสิบและหกสิบที่เป็นคนแรกที่ต่อสู้กับเป็ดฉีกกางเกงรัดรูปและกระโปรงรัดรูปตัด "โคกิ" ที่โค้งงอสูงบนหัวของพวกเขานักมวยปล้ำคนแรกคือปีเตอร์มหาราชเอง ตอนนี้มันยากที่จะพูดถึงมัน เคราได้กลายเป็นแฟชั่นอีกครั้งในหมู่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถบอกผู้เชื่อเก่าจากผู้ที่ไม่เชื่อได้ เมื่อฉันได้พูดคุยกับ Kerzhak เก่าจาก Verkh-Neyvinsk ผู้มีเคราที่งดงาม หนา สีขาว ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเหมือนซานตาคลอส เมื่อรู้ว่าฉันมาจาก Kerzhaks เขาถามด้วยความประหลาดใจ:

ทำไมไม่ใส่เครา พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ และพระฉายาขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่สามารถเปลี่ยนทรงผมเพียงเส้นเดียวได้

ฉันเริ่มแก้ตัวว่าแม้ภายใต้ซาร์พ่อของฉันรับใช้ในทหารม้าในฐานะนายทหารชั้นสัญญาบัตรอาวุโสสวมหนวดและโกนหนวดเคราจากภาพของเขาถูกจับในรูปถ่ายเก่าและฉันสวมเพียง หนวด. และในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งฉันอ่านซ้ำหลายครั้ง ไม่พบคำสั่งห้ามโกนเคราที่ไหนเลย ถ้าคุณทำตามพันธสัญญาที่คุณไม่สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของคุณแม้ด้วยผม ปรากฎว่าคุณไม่สามารถโกนหรือตัดผมได้เลย ทั้งบนศีรษะและบนใบหน้าของคุณ นี่คือสิ่งที่โยคีชาวอินเดียออร์โธดอกซ์บางคนทำ ซึ่งไม่ตัดผมเลยและเติบโตกลับมาหลายเมตร ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่สะดวกต่อชีวิตและการทำงาน ดังนั้นแฟชั่นและศรัทธาจึงไม่สามารถพึ่งพาซึ่งกันและกันได้ และการไว้เคราหรือกรีดเป็นความสมัครใจ

ชายชราฟังฉันด้วยความสนใจ แต่ฉันรู้สึกว่าเขาไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของฉัน

ผู้เชื่อเก่ามีแฟชั่นของตัวเองสไตล์เสื้อผ้าของตัวเอง เสื้อผ้าที่สวมใส่ในที่ทำงานและในชีวิตประจำวันไม่ต่างจากเสื้อผ้าเก่าและสำหรับคนหนุ่มสาวมากนัก จากเสื้อผ้ายุโรปสมัยใหม่ กางเกง เสื้อเชิ้ต แจ็กเก็ต เสื้อโค้ท หรือเสื้อโค้ทขนสัตว์ชนิดเดียวกัน แต่สำหรับการสวดมนต์พวกเขาแต่งตัวเป็นพิเศษไม่เหมือนออร์โธดอกซ์ ผู้หญิงสวม kosoklinniks สีดำ เสื้อเชิ้ตสีขาวหรือเสื้อสเวตเตอร์ ศีรษะของพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้าพันคอสีเข้ม ผู้ชายใส่กางเกงขายาวสีเข้มเพื่อสวดมนต์ เสื้อรัสเซียธรรมดา และเสื้อคาฟตันตัวยาวสีดำอยู่ด้านบน ตอนนี้ทุกอย่างกำลังเปลี่ยนไป พวกเขาลืมวิธีการตัดและเย็บเสื้อผ้าไปแล้ว แต่คนที่ไม่มีก็พยายามแต่งตัวเพื่อสวดมนต์แบบเก่าในชุดสีดำ และใน ชีวิตประจำวันทั้งผู้หญิงและผู้ชายเดินเหมือนคนอื่น

ผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียได้พัฒนาวัฒนธรรมที่ดินในชนบทของตนเองมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตามกฎแล้วครอบครัว Kerzhatsky มีจำนวนค่อนข้างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเนื่องจากการทำแท้งและการยุติการตั้งครรภ์ถือเป็นบาปใหญ่ ชีวิตในหน้าที่การงานและความดีทางจิตวิญญาณไม่นับรวมความเมาสุรา การเสพสุรา เสพยา สบถ ลักทรัพย์ กักตุน ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามทุกวิถีทาง ซื่อสัตย์ ประหยัด ขยันหมั่นเพียร ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้ว ทุกคนอยู่ได้ค่อนข้างดีแม้ใน เวลาที่ยากลำบากของเรา ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างที่ดิน

ผู้เชื่อเก่าได้ตัดกระท่อมที่มีหลังคาห้าหลังที่กว้างขวาง สูง และมักมีกำแพงห้าหลัง ตกแต่งอย่างเรียบง่าย แต่สว่างไสว ด้วยหน้าต่างหลายบานซึ่งถูกล็อคในตอนกลางคืนด้วยบานประตูหน้าต่างและเหล็ก "ฉากต่อสู้" ในลานบ้านบนประตูกลางหลักของประตูมีการตอกไอคอนหรือกากบาททองแดงซึ่งเป็นผู้เชื่อเก่าแปดแฉกและไม่ใช่ภาษาละตินหรือมอลตาเพื่อให้คนเข้าและออกสามารถทำคันธนูได้สามคัน ทางเดินจากถนนไปผ่านลานที่มีหลังคา ระเบียงด้านใน ห้องโถง และเข้าไปในโถงทางเดิน ตรงบันไดหน้าประตูมีราวแขวนเสื้อผ้าและชั้นวางสำหรับหมวกและถุงมือ บางห้องมีเตียงกว้างที่ปูด้วยไม้กระดานหนาๆ คลุมศีรษะ โดยที่เด็กหรือวัยรุ่นสองหรือสามคนจะนอนหลับ ด้านซ้ายมีเตารัสเซียขนาดใหญ่พร้อมเตาผิงซึ่งปีนขึ้นไปตามขั้นบันไดไม้ เตาเผาทำด้วยม้านั่งกว้าง ตัวอย่างเช่น ผู้ใหญ่และเด็กไม่เกินห้าคน ปีนขึ้นไปบนเตาของเราในวันที่อากาศหนาวจัด ที่นั่น บนก้อนอิฐร้อน กว้าง โบราณ ขัดเกลาร่างกายมนุษย์ พวกเขารักษาโรคหวัด โรคไขข้ออักเสบ อ่านหนังสือออกเสียง เด็ก ๆ เล่นกัน เมื่อพายุหิมะโหมกระหน่ำนอกหน้าต่าง มีสวรรค์บนเตาสำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ระหว่างเตากับผนังด้านหลังเป็นทางเดินแคบ ๆ ไปยังอ่างล้างหน้า เมื่อวัวคลอดลูกในอากาศหนาวหรือลูกแพะหรือลูกแกะอยู่นั้น ให้นำทารกเหล่านี้เข้ามาทางนี้เพื่อไม่ให้เป็นหวัดในฝูงสัตว์ และปิดทางเดินด้วยบันไดเพื่อไม่ให้กระโดดไปมา ห้องต่างๆ และเมื่อแห้งแล้ว ก็นำกลับไปหามารดา

นอกจากนี้ จากเตาถึงหน้าต่าง ห้องครัวมีรั้วกั้น มีโต๊ะสำหรับทำอาหาร ตู้สำหรับจาน และตรงมุมเตามีที่คีบคีบ โป๊กเกอร์ ไม้กวาด และไม้กวาด ตรงมุมห้องครัว ริมหน้าต่างมีชั้นวางเล็กๆ ที่มีไอคอนเซนต์นิโคลัสเล็กๆ ติดอยู่ จากเตาทางด้านขวามีมุมสีแดงซึ่งมีเทพองค์เล็ก ๆ ที่มีไอคอนหลายอันซึ่งทุกคนมักจะรับบัพติสมาทั้งผู้เชื่อของตนเองและผู้ที่มา: แขกเพื่อนบ้านคนแปลกหน้าหรือคนที่เดินผ่านไปมา ที่เพิ่งเข้ามา ในมุมเดียวกันมีโต๊ะอาหารขนาดใหญ่ซึ่งทุกคนในครอบครัวเคยนั่งทานอาหาร ใกล้กับผนังด้านหน้า ใต้หน้าต่าง มีม้านั่งหนาและกว้าง ซึ่งหากจำเป็น นักเดินทางหนึ่งหรือสองคนหรือแขกที่เข้าพักในคืนนี้สามารถนอนหลับได้ ทางเดินไปยังห้องครัวปิดด้วยผ้าม่านหนา บางห้องมีประตู ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับผู้เชื่อเก่าที่คนนอกหรือผู้ชายจากครอบครัวของตนเอง รวมทั้งเด็กผู้ชายและวัยรุ่น จะมองเข้าไปในนั้นและดูว่าผู้หญิงเตรียมอาหารอย่างไร แม้ว่าผู้หญิงกำลังทำอาหารอยู่ในครัว พวกเขาพยายามที่จะไม่เข้าใกล้แม้แต่อ่างน้ำ แต่ขอเครื่องดื่มและเมื่อรับแก้วแล้วพวกเขาก็ดื่มโดยไม่เข้าไปในอาณาจักรของผู้หญิง ผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงมักแบกน้ำจากบ่อน้ำไว้บนแอก ด้วยเหตุผลบางอย่าง หากชายหรือเด็กชายต้องไปเล่นน้ำ เขาพยายามทำในที่มืดและในขณะเดียวกันก็ถือถังน้ำไว้ในมือโดยไม่มีแอก

ทุกคนนั่งรับประทานอาหารเช้า กลางวัน และเย็นร่วมกัน โดยก่อนหน้านี้ได้สวดอ้อนวอนต่อเหล่าไอคอน พวกที่ไม่สวดมนต์ (เช่น พี่เฟกติส พี่ชายเรา เป็นสมาชิกคมโสมฯ ไปอยู่หน้าห้องเป็นจิตอาสาก็ตาย) ไปยืนกับทุกคนพร้อม ๆ กัน นั่งลงที่โต๊ะด้วย กับทุกคน ยังมีคนที่อายที่จะอธิษฐานกับทุกคน แต่ไปที่ห้องอื่นเพื่อสิ่งนี้หลังจากนั้นพวกเขานั่งลงกับทุกคนด้วยกันและทุกคนก็เริ่มทานอาหาร พวกเขาทั้งหมดออกจากโต๊ะและจบมื้ออาหารด้วยการอธิษฐาน หากเด็กคนหนึ่งลืมสิ่งนี้และวิ่งออกไปที่สนาม แม่มักจะพูดว่า: “หลังจากรับประทานอาหารแล้ว นางฟ้าก็อธิษฐานและนอนลง แต่ปีศาจก็เหยียดออกและวิ่งไป!” และเรามักจะหัวเราะเยาะปีศาจและคนที่ทำแบบเดียวกัน

ส่วนที่ใหญ่ที่สุด สะอาดที่สุด สว่างที่สุด และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของกระท่อมคือห้องชั้นบน มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ซึ่งมีไอคอน "สวดมนต์" ที่ดีที่สุด โคมไฟ กระถางไฟ กล่องธูป และบันได นี่คือเฟอร์นิเจอร์ที่ดีที่สุด กระจกบนผนัง ภาพบุคคลและรูปถ่ายของครอบครัว พรมและของประดับตกแต่ง แขกที่รักได้รับในห้องชั้นบนมีการเฉลิมฉลองวันหยุดมีการเล่นงานแต่งงานและสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตถูกฝัง กระจกในวันดังกล่าวมักจะปิดม่าน พื้นในห้องชั้นบนถูกทาสีหรือปูด้วยพรมทอสีด้วยตัวเอง

ในบ้านหลังใหญ่บางหลังยังมีเตาหรือห้องนอนเล็กๆ เช่นเดียวกับในห้องชั้นบน มีเตียงขนาดใหญ่ โต๊ะหนังสือและสิ่งของต่างๆ ตู้สำหรับจาน หีบสำหรับเสื้อผ้าต่างๆ ผ้าปูโต๊ะและผ้าลินินอื่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสุภาพ มีเสื้อผ้าและรองเท้าชุดเดียวซึ่งส่งต่อจากผู้เฒ่าไปหาน้อง เสื้อผ้าประจำวันถูกเก็บไว้ในโถงทางเดิน ตากให้แห้งบนเตาหรือชั้นวาง

“หลัง” ติดอยู่กับกระท่อมนั่นคือหลังคาตู้เสื้อผ้าโรงนาและระเบียง ถัดมาคือสนามหลังบ้าน ซึ่งมีฝูงสัตว์อยู่สองฝูง และก่อนจะรวบรวมม้า มียุ้งฉางสำหรับเมล็ดพืชและอาหารสำหรับปศุสัตว์ เจ้าของที่ให้บริการได้แต่ละคนมียุ้งฉาง นั่นคือ เกวียนหญ้าแห้งสำหรับหญ้าแห้งและฟางยี่สิบต้น มีกลิ่นเฉพาะของหญ้าแห้งหอมกรุ่น ในฤดูร้อน พี่น้องทำเตียงสำหรับนอนที่นั่น และเพลิดเพลินกับกลิ่นนี้และความเย็นของกลางคืน ชาวเมืองที่สูดควันจากปล่องไฟโรงงานและไอเสียจากรถยนต์ไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้โดยประมาณ

พวกเขาเล่าให้ครอบครัวฟังว่าซาชาน้องชายของฉันเคยไปที่โรงนาในความมืด เดินผ่านคอกปศุสัตว์ และทันใดนั้นก็ตะโกนด้วยความตกใจ: "แม่ มีคนร้องไห้กับฉัน!" ปรากฎว่าวัวตัวหนึ่งฟาดหน้าเขาด้วยหางของเธอโบกมือไล่แมลงวัน เราหัวเราะ พาเขาไปที่โซฟา และความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตนี้ในครอบครัวของเรามานานกว่าครึ่งศตวรรษ Sasha โชคไม่ดีในชีวิต ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2488 เมื่ออายุสิบสองปีเขาจมน้ำ: เขากำลังเล่นสเก็ตและตกลงไปบนน้ำแข็งบนรอยตัด เมื่อถูกแช่แข็งเป็นน้ำแข็งด้วยเสื้อคลุมหนังแกะเขาไม่สามารถขึ้นจากน้ำและแช่แข็งในน้ำเย็นได้ พ่อแม่ที่น่าสงสารของฉัน! ในช่วงปีสงครามพวกเขาสูญเสียลูกชายสามคน

ชาวบ้านที่ไม่มียุ้งฉางก็โยนหญ้าแห้งและฟางเป็นกองในสวน ให้ห่างจากอาคาร ใครไม่มีลานปิดพวกเขาทำ poveti - เสากระโจมและคลุมด้วยยอดมันฝรั่งหรือฟาง กองไม้ฟืนยังถูกเก็บไว้ใต้โพเวต

อย่าลืมว่าทุกคนในครอบครัว Old Believer อาบน้ำในสวนหรือบนถนน บางคนทำเป็นสีดำไม่มีท่อ บางคนทำเป็นสีขาว ในโรงอาบน้ำสีดำ ควันจากเครื่องทำความร้อนไปอยู่ใต้เพดานและออกไปที่ปล่องไฟที่ตัดมาเป็นพิเศษและเข้าไปในทางออก ดังนั้นจึงมีความเสี่ยงที่จะเปื้อนเขม่า แต่กลิ่นหอมอันแปลกประหลาดมาจากฟืนเบิร์ช ไม้กวาดบนสะระแหน่และตำแยและจากผนังต้นสน ผู้ที่ชื่นชอบศิลปะการอาบน้ำที่แท้จริงยังคงทำห้องอาบน้ำเป็นสีดำ การอาบน้ำสีขาวก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกัน คุณเพียงแค่ต้องสร้างสีและกลิ่นหอมที่เป็นเอกลักษณ์จากสมุนไพรและใบพุ่มไม้ต่างๆ และในที่สุด วันนี้หลายคนอาบน้ำแต่เช้าด้วยเตาเหล็ก มีกลิ่นน้อยลงหรือแม้กระทั่งไม่มีเลย แต่ทุกอย่างทำได้อย่างรวดเร็ว หากจำเป็นต้องปรุงอ่างสีดำเป็นเวลาหลายชั่วโมง ก็สามารถเตรียมอ่างอาบน้ำที่ปรุงอย่างรวดเร็วได้ภายในสี่สิบนาที ในปัจจุบัน ผู้คนคุ้นเคยกับการประหยัดเวลาโดยแลกกับความสุขทางจิตวิญญาณที่ดีต่อสุขภาพ

หากไม่มีอ่างอาบน้ำก็ไม่มีชีวิตในชนบท ก่อนหน้านี้ การอาบน้ำให้กำเนิดเด็ก ซักผ้าลินินและเสื้อผ้า จุลินทรีย์ระเหยและการติดเชื้อต่างๆ ในห้องอาบน้ำ พวกเขาอาบน้ำ ล้าง และรักษาโรคหวัด ในช่วงคริสต์มาสในห้องอาบน้ำ สาวๆ เดาคู่ครองของพวกเขา บอกโชคลาภ และเข้าใจเวทมนตร์สีดำหรือสีขาว แต่พวกผู้ชายก็เล่นมุกสยองขวัญต่างๆ ทำให้พวกเขาหวาดกลัว บอกได้คำเดียวว่าไม่ต้องอาบน้ำ!

ในบางครอบครัว ผู้เชื่อเก่ามีกระท่อมสองหลัง: ฤดูร้อนและฤดูหนาว ฤดูร้อน - กว้างขวาง สว่างสดใส พร้อมเพดานสูง ในทางกลับกัน ฤดูหนาวมีขนาดเล็ก มีเพดานต่ำ มีหน้าต่างบานเล็ก ธรณีประตูสูงและประตูเล็กเพื่อไม่ให้ความร้อนออกมา และมีพื้นกว้างใต้เพดาน พวกเขาอาศัยอยู่ในนั้นในช่วงฤดูหนาวที่หนาวที่สุดเพื่อช่วยฟืนและในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาเปลี่ยนกระท่อมฤดูร้อนอีกครั้ง

ตามที่แม่ของฉันบอก เรามีกระท่อมฤดูหนาวอยู่ในสวนด้วย แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ไฟไหม้ครั้งใหญ่ก็ถูกไฟไหม้ และกระท่อมในฤดูร้อนก็ได้รับการปกป้องและอาศัยอยู่ในนั้นตลอดทั้งปี - แม้ว่ามันจะเป็น เย็นมันกว้างขวาง

บ่อยครั้งที่คุณจะพบในวรรณคดีที่พวกเขากล่าวว่า Kerzhaks ไม่รู้จักความงามทั้งในชีวิตประจำวันและในชีวิต ห้องอาบน้ำสีดำกระท่อมที่ไม่มีแถบคาดศีรษะไม่มีการประดับประดาและไม่ได้รับการยอมรับ ฉันคิดว่าความคิดเห็นดังกล่าวไร้สาระอย่างสมบูรณ์! ใน Byngi และหมู่บ้านอื่น ๆ ของภูมิภาค Nevyansk ซึ่งมีผู้เชื่อในสมัยโบราณจำนวนมากอาศัยอยู่ ฉันเห็นกระท่อมเก่าแก่จำนวนมากที่มีซุ้มประตูและประตูแกะสลัก ในหมู่บ้านทาวาทุย แม้กระทั่งตอนนี้ คุณยังสามารถพบบ้านมากกว่าหนึ่งโหลที่ตกแต่งด้วยลูกไม้ไม้ ประตูแกะสลัก และหน้าจั่วทาสี และทั้งหมดนี้ทำด้วยเครื่องมือธรรมดา เลื่อย สิ่ว และจิ๊กซอว์ และประชากรทั้งหมดในหมู่บ้านประกอบด้วย Pomor Old Believers ซึ่งเป็นโบสถ์แบบเดียวกับผู้เชื่อในสมัยโบราณ ในหมู่บ้านอื่น ๆ ในภูมิภาคนี้ ฉันยังได้พบบ้านที่สวยงามของเพื่อนผู้เชื่อ เมื่อมองดูพวกเขา หัวใจก็ชื่นชมยินดีกับความงามที่ทำด้วยมือนี้! ทุกคนที่ไปเยี่ยมบ้านของ Kerzhaks ตั้งข้อสังเกตว่า: “บ้านของพวกเขาสะอาดอยู่เสมอ สีขาว และทุกสิ่งอยู่ในที่ของมันที่มุมด้านหน้าของไอคอนและในบ้านที่ร่ำรวยมีห้องสวดมนต์ในห้องพิเศษของพระเยซู คำอธิษฐานอยู่บนริมฝีปากของพวกเขาเสมอ โกรธเคืองใคร ก็พร้อมที่จะ “ยกโทษให้พระคริสต์เพื่อเห็นแก่!” แม้แต่ปศุสัตว์ของผู้เชื่อเก่าก็ยังดีกว่าที่เหลือ” (จาก "พงศาวดารเพิ่ม" ที่กล่าวถึง)

การตัดสินก็ไม่ถูกต้องเช่นกันที่ Kerzhaks มักจะรุนแรงและมืดมนไม่ชอบและไม่รู้ว่าจะสนุกได้อย่างไรพวกเขารู้ว่าพวกเขาพูดคำนับตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ความสุขในครอบครัวตามประเพณีและวันหยุดทางศาสนาของผู้เชื่อเก่าไม่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์มากนัก พวกเขายังเฉลิมฉลองการเกิดของเด็ก ๆ เชิญผู้หญิงจากญาติและเพื่อนของแม่ของเด็กมา "ฟัน" เมื่อฟันซี่แรกของเขาปะทุ เฉพาะผู้หญิงที่มาตามลำดับ และของทานเล่นเป็นผู้หญิงล้วนๆ ได้แก่ ขนมหวาน พาย เหล้า และเครื่องดื่มหวาน แขกนำของขวัญมาให้แม่และเด็ก

วันของทูตสวรรค์ก็มีการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานเช่นกัน นั่นคือไม่ใช่วันเกิดของคุณ แต่เป็นวันรับบัพติศมาและผู้อุปถัมภ์ของคุณ ซึ่งคุณได้รับชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณ My Angel Day คือวันที่ 30 มีนาคม แม่ของฉันมักจะอบเค้กแบบไม่ติดมันในวันนี้ (ตอนนี้ถือศีลอด) มักจะมาจากกะหล่ำปลีหรือเห็ด แต่เมื่อพิจารณาว่าขนมราคาถูกสองสามอย่างและของขวัญบางอย่างในรูปของดินสอหรือดินสอ นกหวีดที่ทำจากไม้ถูกเพิ่มเข้าไปหรือดินเหนียวความสุขของฉันก็ยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ ตลอดทั้งวันคุณรู้สึกว่าได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นจากญาติและแม้แต่เพื่อนบ้าน ดังนั้นวันหยุดนี้จึงเป็นที่จดจำไปอีกนาน

พวกเขายังเฉลิมฉลองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด: คริสต์มาส, อีสเตอร์, วันศักดิ์สิทธิ์และ ปีใหม่สไตล์ใหม่และเก่า อย่าลืมฉลองวันที่ 1 พฤษภาคมและวันแห่งชัยชนะ พี่ชายของฉันสามคนมาจากครอบครัวของเราในสงคราม Feoktist และ Ivan เสียชีวิต Avdey กลับมาทั้งเป็น คุณจะไม่เฉลิมฉลองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่นี้ได้อย่างไร!

มีผู้เชื่อที่ไม่ต้องการจับอาวุธที่เรียกว่าผู้รักสงบ แต่พบในศาสนาต่าง ๆ และแม้แต่ในหมู่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้เชื่อเก่าแม้จะถูกข่มเหงจากทางการ แต่ก็ไม่เคยปฏิเสธที่จะปกป้องบ้านเกิดของพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงรับใช้และต่อสู้อย่างไร! ใครจะรู้ประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติพวกเขาอาจจำได้ว่าความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวเยอรมันใกล้กับมอสโกนั้นเกิดจากฝ่ายไซบีเรียซึ่งผู้เชื่อเก่าหลายคนจากเทือกเขาอูราลและไซบีเรียรับใช้ พวกเขาทั้งหมดสวมไม้กางเขนเก่าแก่แปดแฉกรอบคอของพวกเขา และเนื่องจากพวกเขาเป็นคนที่แข็งแกร่งในความหนาวเย็นและเป็นนักล่าที่ดีที่รู้วิธีตีกระรอกเข้าตา ทั้งหมดนี้จึงนำพวกเขาไปสู่ชัยชนะใกล้กับมอสโก และหลังจากนั้นก็ประสบความสำเร็จในด้านอื่นๆ ในแนวรบที่พวกเขาต่อสู้

พวกเขาเฉลิมฉลองอย่างรุ่งโรจน์และแม้กระทั่งตอนนี้ผู้เชื่อในสมัยโบราณยังคงเฉลิมฉลองงานแต่งงานของพวกเขา แต่เมื่อครึ่งศตวรรษก่อนพวกเขายังน่าสนใจมากขึ้น ฉันเคยเห็นงานแต่งงานที่แตกต่างกันมากมายของพี่น้องของฉัน ญาติ เพื่อนฝูง และสหายของฉัน ฉันเคยเห็นงานแต่งงานในเมืองและในชนบท ฉันเคยไปงานแต่งงานของยูเครน ยิว คาซัค และเยอรมัน ทั้งหมดมีความน่าสนใจในแบบของตัวเอง แต่ฉันชอบของตัวเองมากที่สุด ตามธรรมเนียมเก่าของเรา

ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการแต่งงาน เมื่อ Avdey กลับมาจาก สงครามญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2490 เพื่อนและแฟนสาวของเขาแต่งงานแล้ว ผู้จับคู่จึงเข้ามาเกี่ยวข้อง เราไปหาเจ้าสาวคนหนึ่งก่อน แต่ถูกปฏิเสธ - เธอมีเจ้าบ่าวแล้ว จากนั้นเราไปที่ Nevyansk ซึ่งพวกเขาแสวงหา Kerzhachka Serafima Viktorovna Bogomolova สาวสวย นามสกุลเดียวคุ้ม! งานแต่งที่บ้านเราก็ทำ

แล้วทุกอย่างก็เป็นไปตามที่ควรจะเป็น: ค่าไถ่ของเจ้าสาว สินสอดทองหมั้น พวกเขานำรถเข็นที่เต็มไปด้วยงานปัก ผ้าลินิน ผ้าม่าน สายพันกัน เสื้อผ้าและรองเท้า และแม้แต่กีตาร์เจ็ดสายมาด้วย จากนั้นคนหนุ่มสาวก็หมั้นกันในโบสถ์ เจ้าสาวด้วยความยินดีอย่างยิ่งของแม่ของเธอ เป็นผู้เชื่อเก่าและปฏิบัติตามวันหยุดทางศาสนาทั้งหมด จากนั้นคนหนุ่มสาวกับเพื่อนสองคนและโค้ชสองคนบนม้าสองตัวที่ประดับด้วยริบบิ้นและดอกไม้พร้อมระฆังขี่ koshevkas เบา ๆ พร้อมการเยี่ยมชมเชิญแขกเข้าร่วมงานแต่งงาน และในตอนเย็นฝูงชนทั้งหมดมารวมตัวกันใกล้บ้านเราประมาณร้อยคนมาจ้องที่เจ้าสาวและแขกของเธอ

กระท่อมของเราทั้งคืนสั่นคลอนจากเกมและการเต้นรำ จากเสียงดนตรีของหีบเพลง หลังจากที่พวกเขาร้องเพลงเก่าและโคลงสั้น ๆ จากภาพยนตร์แนวหน้า เป็นที่แน่ชัดว่าไม่มีดนตรีป๊อปและอิเล็กทรอนิกส์เช่นโจรและลามกอนาจารซึ่งญาติของเราดูถูกเหยียดหยาม มีเรื่องตลกสลับฉากตลกการเสียดสีเสียดสีโดยแขกคนหนึ่งซึ่งเตรียมไว้ล่วงหน้า ในเวลาเดียวกัน เด็กหญิงและเด็กชายแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายของชาวยิปซี แม่มด เล่นเป็นคู่ครองหูหนวกหูหนวกและโง่เขลา และผู้จับคู่ที่เก่งกาจ มันสนุกมากและน่าสนใจไม่เฉพาะสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น แต่สำหรับเด็กด้วย งานแต่งงานจะจดจำไปตลอดชีวิต

ไม่กี่ปีที่ผ่านมาพวกเขาแสดงให้เห็นชีวิตในทีวี ชุมชนผู้เชื่อเก่าผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียในบราซิล เป็นเวลาสองร้อยปีที่คนเหล่านี้และทั้งหมู่บ้านของพวกเขาไม่สูญหายไปท่ามกลางธรรมชาติของอเมริกาใต้ไม่ว่าจะเป็นภาษาหรือวัฒนธรรมและประเพณีของรัสเซียหรือรูปแบบของเสื้อผ้า - ชุดและ sundresses เดียวกันรัสเซีย เสื้อเบลาส์และพอร์ตหลวม หมวก และหมวกแก๊ป แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันรู้สึกประทับใจกับพิธีแต่งงาน ซึ่งคล้ายกับของเรามาก ในชนบทห่างไกลของอูราลหรือไซบีเรีย

เจ้าบ่าวอายุสิบเจ็ดปี แต่เขารู้วิธีขับรถแทรกเตอร์ เครื่องจักร และเครื่องจักรกลการเกษตรอยู่แล้ว เจ้าสาวอายุสิบหก แต่เธอรู้วิธีจัดการปศุสัตว์ ทำงานในสวน เธอรู้วิธีทำอาหาร

การสนทนาที่ไม่เร่งรีบของพวกเขาในภาษารัสเซียโบราณที่บริสุทธิ์ พฤติกรรมของพวกเขา ทุกอย่างพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ค่อนข้างสูงของคนรัสเซียเหล่านี้ ซึ่งได้ละทิ้งบ้านเกิดของตนไปนานแล้ว

หลังจากงานแต่งงาน และพวกเขาแต่งงานกันโดยอธิการอาวุโสของโบสถ์ท้องถิ่น โดยมีเคราตอลสตอยอันงดงามและสุนทรพจน์ที่สมเหตุสมผล งานเลี้ยงเริ่มต้นขึ้น เมื่อยกถ้วยและแก้วขึ้น นักข่าวของเราอยู่ที่นั่น เห็นได้ชัดว่าเขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้เชื่อเก่า จู่ๆ ก็เข้ามาแทรกแซงและพูดกับอธิการบดี:

ดื่มแอลกอฮอล์อย่างไร? มันผิด!

แต่ชายชราผู้ยิ่งใหญ่ได้แก้ไขเขาอย่างเหมาะสม:

พระเยซูคริสต์พ่อของเราไม่ได้ห้ามไวน์เขาใช้มันเองเขาพูดเพียงว่า: "อย่าเมาเหมือนวัวควาย!" และเราไม่ดื่มเครื่องดื่มแรง ๆ เราดื่มกล้วยชงของเราเอง!

พวกเขาพูดและเขียนมากว่าผู้เชื่อเก่าแต่งงานและแต่งงานกับเพื่อนผู้เชื่อเท่านั้น ใช่ นี่คือสิ่งที่พ่อแม่ ญาติพี่น้อง และเจ้าบ่าวต้องการ เพื่อที่หญิงสาวที่มีขนบธรรมเนียม ประเพณี และศรัทธาเดียวกันจะมาหาครอบครัวของพวกเขา แต่ตอนนี้สิ่งนี้ไม่ได้ผลเสมอไป และผู้เชื่อเก่าแต่งงานกับผู้หญิงที่มีความเชื่อหรือศาสนาต่างกัน: ผู้หญิงมุสลิม ชาวยิว แม้แต่คนนอกศาสนา จะทำอย่างไร - ความรักไม่ท่วมท้นด้วยน้ำ ในกรณีเช่นนี้ เจ้าสาวจะรับบัพติศมาในความเชื่อแบบเก่าและหลังจากนั้นก็แต่งงานกันเท่านั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นกับจอร์จน้องชายของฉัน คู่หมั้นของเขา Alexandra Stepanovna มาจากครอบครัวออร์โธดอกซ์ แต่ตกลงที่จะเปลี่ยนความเชื่อของเรา และพวกเขาใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนและกลมกลืนกันเกือบห้าสิบปี ในไม่ช้าพวกเขาจะเฉลิมฉลองงานแต่งงานสีทองของพวกเขา

นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นดังกล่าวในหมู่ผู้คนที่ผู้เชื่อเก่าจะไม่ให้แก้วน้ำและขนมปังแก่ใครถ้าเขามาจากความเชื่อที่ต่างออกไป แม้แต่นักเขียน Ural คนโปรดของฉัน Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak ก็ยังยึดถือความคิดเห็นนี้และอธิบายกรณีดังกล่าวในเรียงความของเขาเรื่อง "Cutted Hunk" นี่เป็นข้อความสั้นๆ ที่ตัดตอนมาจากงานนี้

“หมู่บ้านเดียวระหว่างทางคือทาวาทุย บนฝั่งสูงชันของทะเลสาบที่มีชื่อเดียวกัน ยังเป็นเวลาสองโมงเช้า แต่แสงที่เป็นมิตรก็ส่องสว่างอยู่แล้วในกระท่อมบางหลัง ผู้หญิงเหล่านี้ - schismatics เผาเตาสำหรับอาหารเช้าที่ทำงานแต่เช้า ... มันไม่ง่ายเลยที่จะไปที่ที่พักสำหรับคืนนี้ แมวของเราหยุดอยู่หน้ากระท่อม Ilya ลงจากแพะเคาะที่หน้าต่างการขนส่งแล้ว "อธิษฐาน":

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเมตตาเรา!

ใบหน้าของผู้หญิงปรากฏที่หน้าต่างและได้ยินเสียง:

อาเมน ใครรับบัพติสมา?

และเราอยู่กับ Visimu คนงานในโรงงาน ... เราจะออกจากเมือง

เรา “ละหมาด” อย่างไร้ประโยชน์ในกระท่อมห้าหลังจนกว่าพวกเขาจะให้เราเข้าไปในกระท่อมที่หกและจากนั้นอาจเป็นเพราะ Ilya กล่าวว่า:

อย่าหยุดเราบนถนน ... คุณมีไม้กางเขนหรือไม่! ..

เราได้รับการต้อนรับจากหญิงชราที่ค่อนข้างไม่เป็นมิตรและเคร่งขรึมในชุดกระโปรงทรงลูกบาศก์

เอ๊ะฉันอยากดื่มชาสักถ้วย - Alexander Ivanovich กระซิบกับฉัน - เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่เป็นกาโลหะ ... พวกที่แตกแยกไม่ดื่มชา

กลไกถูกยึดโดยความรู้สึกอิสระและการไม่ต้องรับโทษที่ยังไม่เย็นลงเขาต้องการจุดบุหรี่ แต่เขาต้องเลิก ...

คุณอยู่ที่ไหน หญิงชราบ่น - ภาพอยู่ในกระท่อมและคุณถูกสาปแช่งอยากสูบบุหรี่

ฉันจะสูบบุหรี่ในบ้าน ...

คุณจะเผาสนาม!

บุหรี่ทำลายสิ่งทั้งปวง และผู้เฒ่าผู้แก่เฒ่ามองมาที่เราราวกับว่าเราเป็นคนตายโดยสมบูรณ์ซึ่งในวัยหนุ่มสาวได้ตกลงไปในเงื้อมมือของมารโดยตรง

บรรทัดถัดไปคือสำหรับฉัน ฉันรู้สึกกระหายน้ำ มีอ่างน้ำทาสีอยู่ใกล้เตาและมีทัพพีแขวนอยู่บนผนัง ฉันเข้าไปใกล้หยิบทัพพีและต้องการตักน้ำ แต่หญิงชราบินมาที่ฉันเหมือนเหยี่ยวคว้าทัพพีจากมือของฉันและโบกมือให้ฉัน

คิดถูกแล้วเหรอ ไอ้สารเลว! เธอตะโกนโบกทัพพี - ฉันจะทำลายจาน ...

ในบรรดาความแตกแยกถือว่าเป็นบาปถ้ามีคนเมาจากจานของคนอื่นและในกรณีที่จำเป็นจะมีการเก็บรักษาภาชนะที่ "สงบ" อยู่แล้วนั่นคือจากที่คนอื่นดื่ม หญิงชรายื่นถ้วยไม้ให้ข้าพเจ้าแล้วเทน้ำลงไปเอง...

เราจากไปเมื่อดวงอาทิตย์ที่มองไม่เห็นราวกับถูกบดบังจากเราด้วยกระจกที่มีน้ำค้างแข็งของหิมะที่ตกลงมา อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิชจุดบุหรี่และเล่ากลอุบายที่เขาจัดให้กับหญิงชราผู้ถูกสาป

เขาไม่ได้สำรองบุหรี่สามมวนแล้วทุบให้ทั่วชั้นวาง ... ให้หญิงชราจาม ... "

นี่คือพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของเด็กนักเรียนสองคนของโรงเรียนเทววิทยาเขต, ศิษยาภิบาลออร์โธดอกซ์ในอนาคต, ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อผู้เชื่อเก่า คุณยายผู้โดดเดี่ยวปล่อยให้พวกเขาจากความหนาวเย็นเข้าไปในกระท่อมอันอบอุ่นซึ่งคนหนึ่งต้องการสูบบุหรี่ภายใต้รูปเคารพและอีกคนปีนขึ้นไปที่จานและน้ำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากปฏิคมซึ่งไม่ถูกสุขลักษณะและไม่ได้รับการเพาะเลี้ยงตามมาตรฐานปัจจุบัน คุณทำอะไรได้บ้าง Bursa ไม่ได้ทำสิ่งนี้ในปีนั้น

ฉันต้องรู้จักผู้เชื่อเก่าของ Tavatuy Pomeranian คนเหล่านี้เป็นคนที่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสูงและหากคุณหันไปหาพวกเขาในทางที่ดีด้วยความเคารพต่อศรัทธาและประเพณีของพวกเขา พวกเขาจะตอบสนองโดยไม่ต้องถามด้วยซ้ำว่าคุณเป็นคนมีศรัทธาอะไร คนดี

บ้านพ่อแม่ของเราตั้งอยู่บนถนนที่นำไปสู่หมู่บ้าน Tavolgi, Sirbishino, Shumikha, Brodovo ไปยังหมู่บ้าน Petrokamenskoye บ่อยครั้ง นักเดินทางหรือผู้สัญจรไปมาขอพักค้างคืน แม่ของฉันแม้หลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต เธอก็ไม่ยอมให้ใครพักค้างคืน บ่อยครั้งที่คนแปลกหน้าใช้เวลากลางคืนในห้องโถงของเรา: ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ รับบัพติศมาบนไอคอนหรือไม่รับบัพติศมา แม่ไม่ได้ปฏิเสธใครเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพอากาศหนาวเย็น แต่ด้วยความปิติยินดีเป็นพิเศษ เธอได้พบกับเพื่อนร่วมความเชื่อ ซึ่งเธอได้สนทนากันอย่างสบายๆ ในช่วงเย็นฤดูหนาวอันยาวนานเกี่ยวกับชีวิตและศรัทธา เกี่ยวกับอดีตและปัจจุบัน และผู้คนต่างขอบคุณที่พักสำหรับคืนนั้น เช้าวันรุ่งขึ้น ออกเดินทาง โค้งคำนับแม่ของพวกเขาจากเอว ในขณะที่เรา ลูกๆ ได้รับของขวัญเป็นบางครั้ง ซึ่งเรามีความสุขมาก

คุณแม่ยังมีอาหารพิเศษสำหรับผู้ที่สัญจรไปมาด้วย มีและจะมีผู้สูงอายุและคนหนุ่มสาวที่แม้แต่ในครอบครัวก็กินอาหารจากจานของพวกเขา

เพื่อนโรงเรียนของฉัน Volodya Shcherbakov อาศัยอยู่กับคุณปู่ของเขาคือ Old Believer Kipriyan Fedorovich ในบ้านหลังใหญ่ริมฝั่ง Neiva พ่อของเขาเสียชีวิตในสงครามโดยไม่ได้เห็นลูกชายของเขา และคุณปู่ขอร้องลูกสะใภ้ให้หลานชายอาศัยอยู่กับเขา ตอนนั้นเราอายุสิบสามปี และเคยถูกหลอกครั้งหนึ่งในบ้านของพวกเขา Vovka เล่นยิปซีบนปุ่มหีบเพลงฉันเล่นกีตาร์ ด้วยความโกรธ เขาวางหีบเพลงลง คว้าช้อนอลูมิเนียมสองช้อน บีบมันระหว่างนิ้วของเขา และเริ่มตีจังหวะ แตะส้นเท้าขณะเต้นเหมือนยิปซีตัวจริง มันกลับกลายเป็นดี แต่ทันใดนั้นช้อนหนึ่งก็หักครึ่ง และในเวลานี้ คุณยายของเขาวิ่งเข้าไปในกระท่อม เห็นทุกอย่างแล้วแทบร้องไห้

คุณทำอะไร Vovka! มันคือช้อนของคุณปู่! เขากินมันแค่ยี่สิบปีแล้วเขายังพาแขกมาด้วย อ๊ะ อ๊ะ! อะไรจะเกิดขึ้น!?

Volodya ยังตระหนักถึงสิ่งที่เขาทำ ปู่ของเขาเป็นคนเคร่งศาสนา ด้วยความตั้งใจเช่นนี้ แม้แต่ที่บ้านเขาก็กินอาหารจากจานของเขาเท่านั้น

เราเริ่มติดช้อนด้วยกาว แต่ในเวลานั้นคุณปู่เองก็เข้ามาแข็งแรงเหมือนเด็กทารกในฤดูใบไม้ร่วงมีเคราเป็นพวงแก้มแดงร่าเริงเห็นได้ชัดว่ามีบางสิ่งที่น่ายินดีเกิดขึ้นในที่ทำงาน

หลานชายก็ก้มหน้าก้มตาก้มลงกราบช้อนหักซึ่งเกาะติดกันไม่แน่นเหมือนจี้ห้อยคอ ปู่เข้าใจทุกอย่าง เปลี่ยนโฉมหน้าทันที เข้มงวด มองดูทุกคนอย่างคุกคาม โดยเฉพาะหลานชายสุดที่รักของเขา ตามด้วยภรรยาของเขา

ทำไมคุณให้ช้อนพวกผู้ชาย!

ใช่ ฉันอยู่ในสวน และที่นี่พวกเขาแสดงการเต้นรำตามเสียงเพลง ฉันวิ่งไปและช้อนก็หักแล้ว - คุณย่าพิสูจน์ตัวเอง ปู่ควบคุมตัวเองโบกมืออย่างแรง

พาเธอไปจากสายตาของฉัน! - และไปที่ห้องครัว ฉันรีบออกไป

วันรุ่งขึ้นโวโลเดียบอกฉันว่าปู่ของฉันใช้เวลานานมากในการเลือกช้อนใหม่ให้ตัวเอง ศึกษา สัมผัสมัน จากนั้นทำความสะอาดด้วยกระดาษทรายและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมนต์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มกินข้าวต้มกับเธอ

ดังนั้นจึงมีและจะเป็นต้นฉบับและไม่เพียง แต่จากในหมู่ผู้เชื่อเก่าเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่สะอาดมากและไม่ใช่คนขี้เหนียวบางคนที่ด้วยความโลภไม่อนุญาตให้คนแปลกหน้าดื่มจากเหยือกของเขาหรือกินกับเขา ช้อน.

ในหมู่บ้านของเราในช่วงปีสงคราม ครอบครัว Old Believer บางครอบครัวยอมรับผู้ลี้ภัยที่อพยพออกจากยูเครน จากเลนินกราดและภูมิภาคอื่นๆ ที่ตกอยู่ภายใต้การยึดครอง เรามีครอบครัวจากเลนินกราด: ครู ลุงโทลยา ภรรยาและลูกสาวสองคนของเขา นีน่าและโอลิยา เขาทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปศุสัตว์ในฟาร์มส่วนรวม นีน่าลูกสาวคนโตไปโรงเรียนกับทันย่าน้องสาวของฉัน และภรรยาของฉันก็อยู่บ้านกับโอลิยาตัวน้อย ครอบครัวของเราใช้ชีวิตเหมือนญาติพี่น้อง ใช้อาหารจานเดียวกัน ทำอาหารร่วมกัน และกินที่โต๊ะเดียวกัน ไม่เคยมีความขัดแย้งใด ๆ บนพื้นดินนี้ ผู้คนประสบปัญหา พวกเขามาถึงโดยแทบไม่มีสิ่งของและเครื่องใช้ และในปีที่เลวร้ายเหล่านั้น ไม่มีเวลาที่จะคิดออกว่าใครมีภาชนะอะไร ในช่วงเวลานี้ เราสนิทสนมกันมากจนเมื่อพวกเขาออกจากเมือง เราทุกคนต่างก็ร้องไห้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ฉันมักถูกตั้งคำถามว่าทำไมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของลัทธิ theomachism เมื่อโบสถ์ถูกปิดและระฆังถูกถอดออกไป ผู้เชื่อไม่ได้ต่อต้านเจ้าหน้าที่? ใช่พวกเขารวมตัวกันใกล้วัดและประณามการกระทำเหล่านี้ แต่นอกเหนือจากเสียงพึมพำเงียบ ๆ และเสียงร้องแยกดังที่ฉันได้ยินจากเพื่อนชาวบ้านไม่มีการต่อต้านผู้คนไม่กบฏและชาวบ้านบางคนเองก็มีส่วนร่วมในการเรียกร้องของวัด คุณสมบัติ. ผู้คนอดอยากหลังสงครามกลางเมือง และทรัพย์สินล้ำค่ามากมายถูกสะสมไว้ในอารามและวัดวาอาราม เจ้าหน้าที่บอกว่าของมีค่าทั้งหมดจะไปซื้อขนมปังและหัวรถจักร ผู้คนยังจำได้ว่าในช่วงหลายปีของสงครามเหนือ ซาร์ปีเตอร์มหาราชเองก็ถอดระฆังออกจากหอระฆังแล้วเทลงในปืนใหญ่และเรียกค้นคลังสมบัติและเครื่องใช้ของโบสถ์ “กษัตริย์ทำได้ แต่เราทำไม่ได้?” - คิดว่าผู้ที่มีส่วนร่วมในการยึดของมีค่าของวัด

แต่ยังมีผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำลายวัดนี้เนื่องจากเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนา ฉันอ่านตอนต่อไปนี้จากวลาดิมีร์โซโลคิน: ขณะดื่มกับเพื่อน ๆ นักเคลื่อนไหวช่างท้องถิ่นมองโดมที่มีไม้กางเขนของโบสถ์ในชนบทที่ปิดและประกาศในทันที:

เธอกำลังทำอะไรที่นี่!? ตอนนี้ฉันจะผลักเธอด้วยรถแทรกเตอร์ พอเถอะ หยุด!

ฉันยึดโดมด้วยสายเคเบิล มัดไว้กับรถแทรกเตอร์แล้วฉีกมัน แต่มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ถูกฉีก และตัวโดมเองก็รอด บิดเบี้ยวเพียงเล็กน้อยเท่านั้น อันธพาลล้วนๆ! นักเคลื่อนไหวคนนี้ไม่รู้จริงหรือว่าคริสตจักรเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยประชาชน ตามกฎแล้ว ด้วยมือของพวกเขาเอง ด้วยเงินของประชาชน! และไม่มีใครต่อต้านเขา

ในหมู่บ้านของเรา แม้กระทั่งก่อนสงคราม มีการสร้างไม้กระบองในโบสถ์เก่าแก่แห่งใดแห่งหนึ่ง พวกเขาเอาไม้กางเขนออกจากโดม สร้างโรงหนังที่ชั้นหนึ่ง และฟลอร์เต้นรำอีกชั้นหนึ่ง

เมื่อลูกพี่ลูกน้องของฉัน Pyotr Korobeishchikov เข้าไปในโบสถ์เก่าของเขา ที่ซึ่งเขาเคยรับบัพติสมา เห็นฉากการประสูตินี้ หงุดหงิด แต่เมา และทำการสังหารหมู่ที่นั่น เขาเป็นคนแข็งแรง แกร่ง เขาขับไล่ฝูงชนที่ไม่ได้ใช้งาน เหมือนกับที่พระคริสต์ทรงค้าขายในพระวิหาร ในเวลาเดียวกัน เขาทำลายฉากกั้นบางส่วน หรือแม้แต่บิดแผ่นพื้นหลายแผ่นออกจากพื้น

เขาถูกจับ พยายามใช้หัวไม้ และด้วยเหตุนี้เขาจึงรับใช้ในค่ายประมาณสองปี ฉันคิดว่าฉันยังหายดี แต่พวกเขาสามารถใส่บทความเกี่ยวกับการเมืองได้ รอดจากความจริงที่ว่าเขาเมามากและไม่ได้พูดคำขวัญทางการเมือง นี่เป็นเพียงการประท้วงต่อต้านการทำลายวัดในหมู่บ้านของเราเท่านั้นที่สิ้นสุดลง

โบสถ์หลังที่สองพังยับเยินในฤดูร้อนปี 2512 ตอนนั้นฉันอยู่ในคาซัคสถานในทีมก่อสร้างของนักเรียน เมื่อเขากลับบ้านในฤดูใบไม้ร่วง แม่ของเขาเล่าข่าวเศร้านี้ทั้งน้ำตา โบสถ์ที่ฉันค้นพบในภายหลังถูกทำลายโดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นโดยอ้างว่าตั้งอยู่ถัดจากโรงพยาบาลในชนบทและแทรกแซงงาน

เป็นเวลาสามร้อยปีที่มันยืนอยู่ในที่รกร้างว่างเปล่า แข็งแรง ตัดขาดจากป่า kondov โดย kerzhaks ที่ขยันขันแข็งและทันใดนั้นมันก็แทรกแซงใครบางคน! เห็นได้ชัดว่าเธอทำให้เจ้าหน้าที่พรรคในท้องที่ขุ่นเคืองเนื่องจากในช่วงวันหยุดทางศาสนาผู้ศรัทธามาที่นี่เพื่อสวดมนต์ไม่เพียง แต่จาก Nevyansk แต่ยังมาจาก Nizhny Tagil และแม้แต่จาก Sverdlovsk และไอคอนอะไรอยู่ในโบสถ์! เหล่านี้เป็นภาพของสคริปต์ Nevyansk แบบเก่าซึ่งวาดอย่างชำนาญโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีพรสวรรค์ในการวาดภาพไอคอนอันเป็นเอกลักษณ์

เมื่อตระหนักถึงความไม่ชอบธรรมของการตัดสินใจของหน่วยงานท้องถิ่นฉันจึงหันไปหาหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์ของ CPSU ของเรา สถาบันกฎหมายศาสตราจารย์ Pokrovsky ซึ่งเพิ่งปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับปัญหาศาสนาในประเทศของเรา เขาฟังอย่างตั้งใจและสนใจฉันและพูดอย่างเศร้า:

คุณรู้ไหม ฉันแนะนำคุณ - ออกจากธุรกิจนี้ ให้เพื่อนบ้านของคุณปกป้องสิทธิพลเมืองของพวกเขา และคุณเป็นนักศึกษาของมหาวิทยาลัยพิเศษ คุณมีบริการสาธารณะอยู่ข้างหน้าคุณ เตรียมตัวให้พร้อม และคนชราของคุณได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมและผิดกฎหมาย ถ้าโบสถ์เข้าไปยุ่งกับโรงพยาบาลจริง ๆ เจ้าหน้าที่ก็ต้องย้ายไปที่อื่นด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง

ดังนั้นจึงไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่บ้านอูราลขนาดใหญ่ซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของผู้อยู่อาศัยเป็นผู้เชื่อเก่าไม่ใช่วัดเดียว แต่ผู้คนสวดอ้อนวอน ไม่ว่าใครก็ตามที่อยู่ที่บ้าน และบางคนไปที่หมู่บ้าน Verkhniye Tavolgi ที่มีบ้านสวดมนต์ บางแห่งไปที่ Nevyansk ที่ซึ่งโบสถ์ Old Believer ดำเนินการอยู่ในสุสานเก่า เพื่อนร่วมชาติของเรา Vasiliev Vasily Panfilovich ผู้ให้คำปรึกษาของชุมชน Nevyansk ทำหน้าที่ในนั้น ฉันรู้จักเขามาตั้งแต่เด็ก เช่นเดียวกับครอบครัวที่เคร่งศาสนาทั้งพ่อ แม่ พี่น้อง ตัวเขาเองหลังจากโรงเรียนเจ็ดปีของเราจบการศึกษาจากโรงเรียนเทคนิค Nevyansk จากนั้น Nizhny Tagil สถาบันการสอนสอนและเมื่อเขาเกษียณตามคำยืนยันของผู้เชื่อในท้องที่เขาก็กลายเป็นคนเลี้ยงแกะของพวกเขา เขาเป็นคนที่ฉลาด เชื่อมั่นในความศรัทธาที่ช่วยชีวิตของเขา รู้หนังสือ อ่านวรรณกรรมทางศาสนาสมัยใหม่มากมาย เชื่ออย่างหลงใหลในการฟื้นคืนชีพของผู้เชื่อเก่า และทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อในการฟื้นฟูความเชื่อแบบเก่า ในหนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ "Demidov's Nests" เรียงความ "Country ความกตัญญูกตเวที". ผู้เขียน Vsevolod Slukin ไม่เห็นโอกาสในการอยู่รอดของผู้เชื่อในสมัยของเรา นี่คือสิ่งที่เขาเขียน

“ มีเพียงพวกบอลเชวิคเท่านั้นที่สามารถทำลายปราบปรามและทำลายผู้เชื่อเก่าอย่างเป็นทางการ จริงพร้อมกับศัตรูนิรันดร์ของผู้เชื่อเก่า - คริสตจักรออร์โธดอกซ์แม้ว่าผู้คลั่งไคล้ศรัทธาโบราณหลายคนเห็นความคล้ายคลึงกันของอุดมคติแห่งความยุติธรรมและความจริงกับแนวคิดเกี่ยวกับภราดรภาพสากลและความเท่าเทียมกันที่ประกาศโดยพวกบอลเชวิค และหากออร์โธดอกซ์พบพลังที่จะลุกขึ้นผู้เชื่อเก่าก็พบว่าตนเองไม่มีพลังเหล่านี้ มันยังคงดำเนินต่อไปและยังคงถูกแบ่งออกเป็นข่าวลือและความยินยอม มันไม่มีเสน่ห์สำหรับคนหนุ่มสาว มีผู้อุปถัมภ์เพียงไม่กี่คนในกลุ่มผู้ศรัทธาเก่าที่กำลังจะตายและไม่มี "ชายชรา" ใหม่

ภาพอันน่าเศร้าของความเสื่อมถอยของประเทศแห่งความกตัญญูในสมัยโบราณ ฉันคิดว่าผู้เขียนมีความคิดในความคิดของผู้เชื่อในโบสถ์ซึ่งก็คือผู้ที่ไม่ใช่นักบวช แต่ยังมีโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ซึ่งนำโดย Metropolitan of Moscow และ All Russia Kornily (ยินยอม Belokrinitsky) ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่สุสาน Rogozhsky ในมอสโก นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Old Orthodox Old Believer Church Novozybkovskaya มอสโกและรัสเซียทั้งหมดนำโดยสังฆราชอเล็กซานเดอร์ มีโบสถ์ Old Orthodox Pomor เช่นเดียวกับชุมชน Old Believers ในต่างประเทศมากมาย แม้แต่ในอเมริกาเหนือและใต้ ชุมชน "ความยินยอมของโบสถ์" มากมายและไม่เพียง แต่ใน Urals และ Siberia แต่ยังอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและ กลุ่มประเทศ CIS ไม่มีใครนับพวกเขาและไม่ได้ทำสำมะโน ดังนั้นจำนวนผู้เชื่อเก่ายังคงเป็นหน่วยวัดลับของจำนวนผู้สนับสนุนศรัทธาดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

ไม่จำเป็นต้องรีบด่วนสรุปและคาดการณ์ในปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนนี้ - ความเชื่อเก่า ประวัติศาสตร์จะใส่ทุกอย่างเข้าที่!

เมื่ออธิบายชีวิตและวิถีชีวิตของ Kerzhaks เราอดไม่ได้ที่จะอาศัยภาพวาดไอคอนของปรมาจารย์อูราลโดยเฉพาะโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในเมืองเนฟยานสค์

ไอคอนสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นศาลเจ้าที่มีคุณค่าทางวิญญาณเป็นพิเศษ พวกเขาได้รับการเคารพในฐานะรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า, พระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์, พระมารดาของพระองค์คือพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์, อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ - สาวกของพระคริสต์, ผู้เผยพระวจนะ, นักบุญ ฯลฯ ชาวออร์โธดอกซ์สวดอ้อนวอนต่อไอคอนต่างๆ เกี่ยวกับใบหน้าที่แท้จริงของนักบุญ โดยลืมไปว่าพวกมันถูกวาดโดยศิลปิน นั่นคือพลังและพรสวรรค์ของจิตรกรไอคอนตัวจริง

เป็นเวลานานที่มีโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนสองแห่งในโลก: กรีกและอิตาลี รัสเซียรับบัพติสมาตามศีลและประเพณีกรีกเป็นลูกบุญธรรมโรงเรียนกรีก ในตอนแรก ไอคอนและวัดในรัสเซียถูกวาดโดยปรมาจารย์ชาวกรีกเท่านั้น แต่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สิบสี่ เรามีจิตรกรไอคอนของเราเอง รวมถึง Andrey Rublev ที่มีชื่อเสียงระดับโลก

หลังจากการแยกทาง เมื่อผู้เชื่อเก่าหลายคนมาที่เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ที่ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอย่างถาวร พวกเขาต้องการไอคอนอย่างมาก พวกเขาสร้างลานสเก็ต โบสถ์ และบ้านสวดมนต์ ซึ่งจำเป็นต้องติดตั้งและตกแต่งด้วยไอคอน ดังนั้นโรงเรียนลับของจิตรกรไอคอน - ผู้เชื่อเก่า - เริ่มปรากฏขึ้น พวกเขาเกิดขึ้นไม่เพียง แต่ใน Nevyansk เท่านั้น แต่ยังอยู่ใน Nizhny Tagil, Staraya Utka, Solikamsk และในเมืองอื่น ๆ และการตั้งถิ่นฐานของ Urals

โรงเรียนเนฟยานสค์มีพื้นฐานมาจากผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถเช่นราชวงศ์เชอร์โนโบรวิน, โบกาไทเรฟส์, ฟิลาตอฟส์, โรมานอฟ, อนิซิมอฟส์, คอสกินส์, เชลีเชฟ, เจอร์มานอฟ, ซาแวร์ตกินและอื่น ๆ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปดไอคอนของเนฟยานสค์กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วประเทศ พวกเขามาจากทั่วรัสเซียและแม้แต่จากประเทศอื่นๆ

การยึดถือของ Nevyansk นั้นแตกต่างอย่างมากจากนักวิชาการเนื่องจากอาจารย์ท้องถิ่นปกป้องพิธีกรรมและประเพณีเก่าไม่เพียง แต่ในการสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังเมื่อวาดภาพไอคอนด้วย ในเวลาเดียวกัน ความจงรักภักดีต่อสมัยโบราณไม่สามารถขัดขวางการนำหลักการสร้างสรรค์ของแต่ละคนไปใช้ในลักษณะการวาดภาพไอคอนและการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในภาพลักษณ์ของนักบุญ

ฉันจำได้ตั้งแต่วัยเด็กถึงไอคอนขนาดใหญ่ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกีซึ่งอยู่ในโบสถ์ของเรา ตามที่คนเฒ่าคนแก่เขียนโดยอาจารย์ท้องถิ่นในเนฟยานสค์ บนใบหน้าของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์โดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่กล้าหาญและเหมือนสงครามและการจ้องมองที่คุกคาม แต่ต่อมา เมื่อไปเยี่ยมชมโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่นๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและทางเหนือของรัสเซีย ฉันเห็นรูปเคารพอื่นๆ ของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ในช่วงเวลาต่อมา ซึ่งเขามองมาที่ฉันเหมือนพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่นักรบ

ตอนนี้ไอคอนของโรงเรียน Nevyansk นั้นไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักทั่วโลกของคริสเตียน หลายแห่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของรัฐและเอกชนในรัสเซีย ในปี 1999 พิพิธภัณฑ์แห่งแรก "Nevyansk Icon" เปิดขึ้นที่ Yekaterinburg ผู้สร้าง Evgeny Vadimovich Roizman ได้ใช้ความพยายามและพลังงานอย่างมากในการสร้างพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ ในสมัยของเรา เมื่อหมู่บ้านและหมู่บ้านในรัสเซียเสื่อมโทรมและหายไป วัดและบ้านสวดมนต์ของผู้เชื่อเก่าจะถูกทำลายและทรุดโทรม ชะตากรรมของไอคอนโบราณของภาพวาดเนฟยานสค์นั้นไม่อาจคาดเดาได้ ชาวเมือง - ชาวเมืองในฤดูร้อนซื้อบ้าน Kerzhat บางครั้งเพียงแค่ทิ้งไอคอนจากศาลเจ้าเช่นขยะหรือนำไปที่ห้องใต้หลังคาซึ่งพวกเขาเสื่อมสภาพและเสื่อมสภาพจากการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิ มันเคยเป็นเรื่องยากสำหรับคนรักและผู้ที่ชื่นชอบศิลปะการวาดภาพไอคอนที่จะได้เห็นผลงานชิ้นเอกของปรมาจารย์เนฟยานสค์ แต่ตอนนี้พวกเขาสามารถทำความรู้จักกับพวกเขาในพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีการจัดแสดงประมาณหกร้อยรายการ

ผู้เชื่อเก่าบางคนคิดในแง่ลบเกี่ยวกับความจริงที่ว่าไอคอนถูกวางไว้ในนิทรรศการและในพิพิธภัณฑ์ พวกเขากล่าวว่า บรรพบุรุษของเราเคยสวดอ้อนวอนให้พวกเขา แต่ตอนนี้พวกเขาถูกแขวนไว้บนผนังเพื่อให้ประชาชนได้เห็นเช่นภาพวาด ในกรณีเช่นนี้ ฉันต้องยกตัวอย่าง: เมื่อในหมู่บ้านของเราที่ Byngi โบสถ์ Old Believer หลักถูกดัดแปลงเป็นสโมสร และงานนี้ทำโดยนักเรียนของโรงเรียน FZU พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเหล่านี้ค้นหาภาพศักดิ์สิทธิ์ใน ห้องใต้หลังคาและในห้องเก็บของ โยนพวกเขาเข้าห้องน้ำหรือเผาพวกเขาบนเสาที่พวกเขาบอกเราด้วยความภาคภูมิใจ มารดาผู้น่าสงสารของฉัน ซึ่งตอนนี้เสียชีวิตแล้ว เมื่อได้ยินเรื่องศักดิ์สิทธิ์เช่นนั้น เกือบจะเป็นลม เพราะเธอรับบัพติศมาในโบสถ์แห่งนี้

ดังนั้น ข้าพเจ้าขอสนับสนุนอย่างสุดใจว่าไม่ควรละเมิดรูปเคารพและสิ่งของอื่นๆ ของผู้เชื่อเก่า: หนังสือ บันได ตะเกียง และกระถางไฟ เสื้อผ้าที่ใช้ในพิธีเฉลิมฉลอง ไม่ควรถูกล่วงละเมิด แต่ย้ายไปที่โบสถ์ที่ทำงานอยู่หรือพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำนี้ต้องเก็บไว้!

ภูเขาเมอร์รี่

ครั้งแรกที่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับการจาริกแสวงบุญของผู้เชื่อเก่าไปยังภูเขาเมอร์รี่ในวัยเด็กจากแม่ของฉัน ครั้งหนึ่งเมื่อสิ้นสุดฤดูร้อน พวกเขาขี่ม้ากับเธอบนม้าในฟาร์มรวมซึ่งผูกมัดกับเกวียนจากการตัดหญ้า และเมื่อพวกเขาลงจากภูเขาไปยังสะพาน ข้ามแม่น้ำนีวา มารดา ทอดพระเนตรเห็นยอดเขาในระยะไกล ของเทือกเขาอูราลที่ทอดยาวเป็นโซ่จากใต้สู่เหนือในแสงสีทองของพระอาทิตย์ตกดินในทันใดด้วยความตื่นเต้นเธอกล่าวว่า:

พวกเขาอยู่ที่นั่น ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของเรา! มีหลุมฝังศพของผู้ชอบธรรมของเรา

ความทุกข์ทรมานจากวัยเด็กด้วยความอยากรู้อยากเห็นเพิ่มขึ้นฉันเริ่มรบกวนเธอด้วยคำถามเกี่ยวกับภูเขาเหล่านี้ซึ่งปรากฏว่าเธอไปหลายครั้งตั้งแต่ยังเป็นเด็กกับพ่อแม่ของเธอและไปที่นั่นเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ในตอนเย็นหลังอาหารเย็นเธอเล่าเรื่องของเธอ

ฝูงชนของผู้เชื่อเก่าที่เชื่อจากทั่วรัสเซียมารวมตัวกันที่นั่น คนเฒ่าและเด็กมักจะขี่ม้าด้วยเกวียน ในขณะที่เด็กที่มีสุขภาพดีจะเดินไปตามถนนและทางเดินในป่า เราเป็นเด็กและเยาวชนหลายคน เนื่องจากพ่อแม่มักพาลูกไปภูเขาศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาใช้เวลาทั้งคืนข้างกองไฟ นอนในเต็นท์หรือเต็นท์ บ้างก็นอนบนเตียงใต้เกวียน และในตอนเช้าและตอนเย็นพวกเขาอธิษฐานที่หลุมศพของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์: Hermon, Maxim, Gregory และ Paul พ่อที่ถูกสังหาร และในขณะนั้นคนตีโพยตีพายก็กรีดร้อง! โอ้โอ้! พวกเขาต่อสู้อย่างบ้าคลั่งจนชายร่างใหญ่สองคนไม่สามารถรักษาไว้ได้ และเมื่อหนึ่งในนั้นแขวนคอตัวเองในตอนกลางคืนบนคานที่ยกขึ้นของเกวียน พวกเขาบอกว่าปีศาจบังคับเธอ ในตอนเช้า ญาติของเธอก็พาเธอไปและพาเธอกลับบ้านด้วยม้า

แล้วพวกนั้นล่ะ โสเภณี น่ากลัว ฉันเดาเหรอ? ฉันถาม รู้สึกหนาวที่หลังด้วยความกลัว

ไม่ คนธรรมดาเป็นเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิง และเมื่อคำอธิษฐานเริ่มขึ้นพวกเขาก็เริ่มกรีดร้องทุบตีพวกเขาพูดว่าปีศาจนั่งอยู่ในนั้น ฉันเคยได้ยินผู้หญิงคนหนึ่งในนั้นที่หน้าตาดีบอกว่ามีปีศาจเข้ามาเมื่อเธอเริ่มดื่มนมจากเหยือกโดยไม่ข้ามตัวเอง “เหมือนก้อนน้ำตาล” เธอกล่าว “กลืนเข้าไป ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ทรมานฉัน แต่เขาไม่ต้องการออกไป ... ”

หลังจากเรื่องราวของแม่ ฉันได้ยินเกี่ยวกับภูเขาเมอร์รี่จากผู้หญิงอีกคนในหมู่บ้านของเรา เธอชื่อซีน่า-เล็ก เนื่องจากขาของเธอสั้น ไม่สมส่วนกับร่างกาย พวกเขาบอกว่าพี่เลี้ยงของเธอทิ้งเธอลงบนพื้นตั้งแต่ยังเป็นทารก ครั้งหนึ่งหลังจากสวดมนต์ที่บ้านของเรา (มีการปลุกให้พ่อของฉัน) และหลังอาหารตามคำร้องขอของพี่สาวและป้าของฉัน เธอพูดถึงการไปเยือนหลุมศพศักดิ์สิทธิ์ของเธอแล้วเธอก็ร้องเพลงที่เธอได้ยินที่นั่น บนภูเขา ฉันจำได้แค่จุดเริ่มต้นเพราะฉันยังเล็กและไม่ได้จดไว้

"ฉันยืนอยู่บนขอบ

ฉันเห็นความตายของฉัน…”

ในช่วงปีการศึกษาของฉัน ในช่วงวันหยุดฤดูหนาว ครั้งหนึ่งฉันเคยไปเยี่ยมเพื่อนร่วมชั้นของฉัน Alexander Lyubimov ในหมู่บ้าน Karpushikha ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเทือกเขา Merry Sasha เติบโตขึ้นมาโดยไม่มีพ่อและลุงของเขา Savely Yakovlevich Tretyakov และภรรยาของเขา Domna Petrovna เลี้ยงดูเขา

พวกเขาถูกยึดทรัพย์ในช่วงหลายปีของการรวมกลุ่มและถูกเนรเทศไปยังหมู่บ้านเหมืองแร่แห่งนี้ Savely Yakovlevich เป็นคนเตี้ย แต่แข็งแรง kerzhak ที่แข็งแรงมีขาคดเคี้ยวมือที่ผูกปมอันทรงพลังซึ่งรู้จักงานมาตั้งแต่เด็ก ในตอนเย็นพวกเขาทานอาหารเย็นและเขาบอกว่าทำไมขาของเขาคดเคี้ยว

เมื่อฉันถูกเรียกตัวไปที่แนวหน้าในสงครามเมื่อรู้ว่าฉันมาจากเทือกเขาอูราลและยิ่งกว่านั้นนักล่าก็ส่งฉันไปลาดตระเวนทันที - เขาเหยียดตัวบนเก้าอี้ของเขา และดวงตาของเขามองย้อนไปในอดีต ใบหน้าของเขาแข็งกระด้างและเกร็งเล็กน้อย ราวกับว่าตอนนี้เขาอยู่ที่นั่น อยู่ในแนวหน้า และกำลังจะไปอยู่หลังแนวหน้า - พวกเราห้าคนเคยไปปฏิบัติภารกิจ, ไปหาพวกเยอรมันตอนกลางคืน, ทำหน้าที่ของพวกเขา, สิ่งที่จำเป็นสำหรับสำนักงานใหญ่, เอาลิ้นเข้าไปในห้องแต่งตัวของพวกเขา, เห็นได้ชัดว่า, ท้องของเขาไม่เป็นระเบียบ, คนหนึ่งวิ่งเข้าไปใน ป่า. และเมื่อพวกเขาข้ามแนวหน้ากลับ พวกเขาส่งเสียงเล็กน้อย หรือบางทีชาวเยอรมันของเราอาจพลาดที่นั่น และประกาศสัญญาณเตือน พูดได้คำเดียวว่า ล้มเหลว เราถูกค้นพบ ฉันไม่รู้สึกเจ็บปวดเลยเมื่อถูกปืนกลระเบิดและขาทั้งสองข้างห้อยห้อยอยู่บนผิวหนังและกางเกงบุนวม ฉันข้ามตัวเองและฉันคิดว่าคุณทิ้ง Savely ถึงเวลาที่จะย้ายไปโลกหน้า เขาจ้องไปที่ไอคอนอย่างรอบคอบและหลังจากเงียบไปครู่หนึ่งก็พูดต่อ - แต่พวกนั้นไม่เลิก สองคนมาจากเทือกเขาอูราล พวกเขาคลานขึ้นมัดขาทั้งสองข้างด้วยผ้าพันแผลวางไว้บนหลังของเราเขาคลานแล้วฉันก็ผลักมือออกไปคลานตามเขาเหมือนมะเร็งถอยหลังและอีกอันหนึ่งคลุมอยู่ข้างหลังเขา ... อย่างไรก็ตามพวกเขาคลานไปที่สนามเพลาะของเราพวกเขารอเราอยู่ที่นั่นแล้วพวกเขาช่วยยิงเพื่อให้ทุกคนกลับมาและลากชาวเยอรมันทั้งเป็น พูดได้เลยว่ารอดโดยบังเอิญ! เขาจบด้วยรอยยิ้ม - ขาขึ้นพร้อมกันในโรงพยาบาลโค้งเล็กน้อย แต่ไม่มีอะไร อย่าไปเต้น! ดังนั้นฉันทำทุกอย่างด้วยตัวเองทั้งในที่ทำงานและรอบๆ บ้าน ฉันไปล่าสัตว์ตั้งแต่แรกเริ่ม แต่ตอนนี้ฉันเลิกแล้ว ไม่มีอะไร พวกเขาสวมฉัน ที่รัก! เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยมาก

เมื่อเขารู้ว่าฉันก็มาจากครอบครัว Kerzhat ด้วย และแม่ของฉันเคยไปเยี่ยมเทือกเขา Merry หลายครั้ง ชายชราก็เงยขึ้น

ใช่ ผู้นับถือศาสนาร่วมของเราหลายพันคนมารวมตัวกันที่นี่ในวันเซนต์ปีเตอร์ ในช่วงต้นเดือนกรกฎาคม เราก็ไปกับดอมน่า อยู่ใกล้ๆ กัน จากนั้นในอายุหกสิบเศษ ทางการสั่งห้าม พวกเขากล่าวว่า ผู้แสวงบุญเหล่านี้กำลังเผาป่า และคนงานเหมืองโง่คนหนึ่งเอาระเบิดที่เหมือง และระเบิดหลุมศพของพ่อพาเวล เขามีไม้กางเขนหินอ่อนอยู่ที่นั่น ตอนนั้นเองที่ป่าถูกไฟไหม้ ไม่ว่าจะจากความแห้งแล้งหรือจากการแก้แค้น พวกเขาถูกจุดไฟเผา แต่ป่าจำนวนมากถูกไฟไหม้

Sano - เขาหันไปหาหลานชาย - พรุ่งนี้คุณพาผู้ชายไปที่หลุมศพของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะกับ Father Paul เขาถูกฆ่าตายเป็นครั้งที่สอง! สวมสกีแล้วออกไป หิมะก็ตื้นแล้ว

ดังนั้นฉันจึงไปที่ภูเขาเมอร์รี่ในฤดูหนาวก่อน

ไทกะหนาแน่นที่ตีนเขาและบนเนินของภูเขา ต้นสนอันยิ่งใหญ่ เหมือนยักษ์ในหมวกรบ ต้นสนเขียวชอุ่ม ต้นสนซีดาร์ ต้นสนชนิดหนึ่ง เบิร์ชเปล่าและแอซเพนร้องเพลงในสายลม ทุ่งป่าและหนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยหิมะสีขาวพราวพร่าง สถานที่เหล่านี้งดงามมาก แม้แต่ในฤดูหนาว ในอุณหภูมิที่เย็นจัด 20 องศา น่าทึ่งมากที่ผู้คนจำนวนมากเดินผ่านหนองน้ำและพุ่มไม้หนาที่นี่ในฤดูร้อน และแม้กระทั่งขับรถเกวียน

เราไปถึงหลุมศพที่ไกลที่สุดของ Father Pavel ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากภูเขา Starik เพื่อนของฉันแสดงให้ฉันเห็นที่ซึ่งหลุมฝังศพที่มีไม้กางเขนหินอ่อนของผู้เฒ่าพาเวลที่ถูกสังหารยืนอยู่ แต่แทบไม่เหลืออะไรเลยนอกจากหิมะยังซ่อนเส้นทางทั้งหมดและรากฐานของหลุมศพ

ผู้เชื่อเก่าเคารพเขามากกว่าคนอื่น - Sasha กล่าว - ผู้แสวงบุญบางคนโดยเฉพาะผู้ที่มาจาก Nizhny Tagil มาเยี่ยมชมเท่านั้น เขาถูกใครบางคนฆ่า และคนที่ถูกฆ่าต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด ...

/.../ หลายปีต่อมา ในปี 2002 ฉันบังเอิญไปเจอหนังสือฉบับท้องถิ่นชื่อ "Demidov's Nests" ที่ร้านพิพิธภัณฑ์ Nevyansk ซึ่งตีพิมพ์เรียงความเรื่อง "On the Merry Mountains" ของ V. Sanin

ในหน้าแรก ในเชิงอรรถ Yuniy Gorbunov นักเขียนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบอกว่าเขาพบบทความที่ถูกลืมโดยนักข่าวที่ถูกลืม "ที่. Sanin เป็นนามแฝงของนักข่าว Ural Vladimir (Vasily) Nikolaevich Afanasyev ซึ่งในปี 1908 เป็นคอลัมนิสต์ของหนังสือพิมพ์ Ural Life อย่างไรก็ตาม บทความ "On the Merry Mountains" ได้รับการตีพิมพ์เป็นโบรชัวร์แยกต่างหากในปี 2453 และพิมพ์ในโรงพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ "Uralsky Krai" และไม่ได้พิมพ์ซ้ำอีกต่อไป และเท่าที่เราทราบโบรชัวร์นี้มีอยู่ในห้องสมุดของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นประจำภูมิภาค Sverdlovsk เท่านั้น”

บทความนี้ทำให้ฉันทึ่งมาก ฉันพยายามค้นหาชะตากรรมของวีรบุรุษบางคนในเรียงความ รวมถึงคนขับรถม้าของผู้แต่ง Grigory Seliverstovich Vaganov นักเขียน Nevyansk Afanasy Trofimovich Kuznetsov, Nikolai Trefilovich Filatov จิตรกรไอคอนจากโรงงาน Utka ลูกชายของ Trefiliy Filatov นักเขียนและจิตรกรไอคอนที่มีชื่อเสียงในเทือกเขาอูราล

ผู้ใหญ่บ้านของชุมชน Nevyansk ของผู้เชื่อเก่า Vasily Panfilovich Vasiliev หลังจากฟังฉันกล่าวว่ามี Vaganovs จำนวนมากในหมู่ผู้เชื่อเก่าของ Nevyansk แต่เขาไม่รู้จัก Grigory Seliverstovich และไม่เคยได้ยินบุคคลดังกล่าว แต่เขาได้ยินสิ่งดีๆ มากมายเกี่ยวกับผู้ทำบัญชี Kuznetsov:

เขาเป็นคนที่รู้หนังสือมาก มากกว่าหนึ่งครั้งเข้าสู่การโต้วาทีและข้อโต้แย้งอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับความเชื่อแบบเก่า ในฐานะนักสู้ที่แข็งขันเพื่อศรัทธาของเขา ในวัยสามสิบเขาถูกกดขี่ ถูกตัดสินว่ามีความผิด และส่งตัวไปยังค่ายกักกันในอัลไต ซึ่งเขาถูกยิงในเวลาต่อมา

V. Sanin อธิบายสั้น ๆ ในเรียงความเกี่ยวกับประวัติของหอคอย Nevyansk ซึ่งผู้แสวงบุญกำลังเดินทางไปยังเทือกเขา Merry ใน Nevyansk ไปโค้งคำนับที่หอคอยนี้ซึ่งตามตำนานหนึ่งในนักพรตผู้เชื่อในสมัยโบราณ ในคุกเป็นเวลานาน

พยายามคิดว่าผู้เชื่อเก่าคนใดทนทุกข์ในนั้นฉันบังเอิญสะดุดกับหนังสือ "ปัญหาการระบุตนเองของประชากรการขุดของเทือกเขาอูราล" ซึ่งฉันอ่านว่า Kerzhaks หลายตัวกำลังนั่งอยู่ในหอคอยวางไว้ที่นั่นอย่างแม่นยำ ศรัทธาของพวกเขา หนึ่งในนั้นคือพระ Maxim เป็นนักเขียนผู้เชื่อเก่า บางทีนี่อาจเป็นพระภิกษุคนเดียวกันที่ฝังอยู่บนภูเขาเมอร์รี่ซึ่งผู้แสวงบุญไปครั้งแรก

อีกตำนานหนึ่งเกี่ยวกับ Isosif ที่อาศัยอยู่ในป่าใกล้หมู่บ้าน Galashki เจ้าหน้าที่พบ skete ของเขาและนำผู้เฒ่าเข้าคุกในหอคอย ประชาชนช่วยเขาหลบหนี “พวกเขาให้ยามเมา มอบถุงเท้าที่ผูกด้วยด้ายแข็งให้อิเซฟ และสั่งให้เขาแก้มัดเพื่อทำเชือก ผู้เฒ่ายกเชือกขึ้นบนหอคอยซึ่งเขาลงมา หลังจากนั้นไม่มีใครเห็นชายชรา และคดีนี้ก็พิเศษมาก การหนีออกจากดันเจี้ยนของหอคอยเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน!”

Simon Pavlovich Zamotkin ผู้อาศัยใน Galalashek เล่าทั้งหมดนี้ (เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19) และเรื่องราวนี้ถ่ายทอดจากปากต่อปากเป็นเวลานานในราชวงศ์ Zamotkin (หน้า 211 ของหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้น)

ผู้ต้องขังคนที่สามของหอคอยคือ "ปู่ทวดของ Viktor Afanasyevich Neklyudov เขาอาศัยอยู่ใน Byngi และไม่ได้แต่งงานเป็นเวลานาน ในที่สุด เขาเลือกเจ้าสาวจากผู้เชื่อเก่า และผู้จัดการโรงงาน Byngovsky และรัฐมนตรีในโบสถ์พร้อมกับเขาบังคับให้เขาแต่งงานในโบสถ์ ผู้เฒ่าผู้เชื่อปฏิเสธ ดังนั้นเขาจึงถูกขังอยู่ในหอคอย เมื่อพวกเขาพาเขาไปที่ระเบียงด้วยผ้าพันแผลปิดตาแล้วพูดว่า: "คุณจะแต่งงานไหม"

“ไม่ ฉันจะแต่งงานในโบสถ์ของฉันเท่านั้น!”

จากนั้นผู้คุมก็เริ่มขู่ว่าจะผลักเขาออกจากระเบียงและผู้เฒ่าผู้เชื่อเพียงขอให้ปลดมือของเขาเพื่อข้ามครั้งสุดท้าย: "ฉันจะตายในความเชื่อของฉัน!" แต่เขาถูกพาไปที่ห้องใต้ดินอีกครั้ง นี้ซ้ำหลายครั้ง แต่มีอุบัติเหตุที่โรงงาน Byngovsky และจำเป็นต้องมีนายฉูดฉาดอย่างเร่งด่วน (เขาคือ Neklyudov) จากนั้นผู้จัดการแม้ว่าคริสตจักรจะต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนจากผู้เชื่อเก่าไปเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ก็ยังสั่งให้ปล่อยฮีโร่ของเรา:“ ปล่อย Kerzhak ที่ดื้อรั้นนี้ปล่อยให้เขาแต่งงานตามที่เขาพอใจ!”

ดังนั้นผู้เชื่อเก่ายังคงอยู่ในศรัทธาของเขา” (T. Shubina, E. Medovshchikova “Legends of the Nevyansk Tower”, หน้า 209–213 ของหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้น)

ดังนั้นวีรบุรุษเหล่านี้จึงสมควรได้รับการบูชาผู้แสวงบุญ

ความจริงของเหตุการณ์ที่อธิบายข้างต้นไม่ได้รับการยืนยันจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ ผู้เชื่อเก่ากลัวที่จะเก็บหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในความเชื่อของพวกเขา ซึ่งถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่และคริสตจักร ดังนั้นเหตุการณ์ทั้งหมดจึงมีเพียงการเล่าขานด้วยวาจา ประเพณีของครอบครัวและ ตำนาน แต่เนื่องจากคำโกหกของพวกเขา เช่น การลักขโมยและการใช้ภาษาหยาบคาย ถือเป็นบาปใหญ่ ฉันคิดว่าหลักฐานด้วยวาจานี้เชื่อถือได้

V. Sanin เปรียบเปรยมากเปรียบเปรยหลุมฝังศพของพระสงฆ์

“ที่แรกคือหลุมฝังศพของเฮอร์มอน ปรากฏการณ์เดิมเปิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน ทุ่งโล่งที่มีพื้นที่หกเอเคอร์ล้อมรอบด้วยกำแพงทึบของป่าอายุร้อยปีซึ่งแยกจากศูนย์กลางที่อยู่อาศัยหลายสิบไมล์เป็นค่ายที่มีประชากรหนาแน่น สามารถเห็นเกวียนและเต็นท์หลายร้อยคันในทุกทิศทาง กองไฟกำลังสูบบุหรี่ และผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนก็รุมล้อมทั้งหมดนี้ - ผู้ชายผู้หญิงและเด็ก

ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว กระโปรงสีดำ และผ้าโพกศีรษะสีดำโดยไม่มีข้อยกเว้น ผู้ชาย - ส่วนใหญ่อยู่ใน caftans ยาว คล้ายกับ Cassocks ของสังฆานุกรออร์โธดอกซ์ ปรากฎว่าพวกเขากำลังรอไอคอนอยู่ จากทุกทิศทุกทาง ผู้แสวงบุญจำนวนมากมุ่งหน้าไปใต้เพิงไม้ ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางของที่โล่ง เมื่อเข้าไปใต้ร่มไม้ ผู้เฒ่าผู้เชื่อด้วยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วได้ทำเครื่องหมายด้วยสองนิ้วแล้วก้มลงกับพื้นในทิศทางของบล็อกไม้ธรรมดาซึ่งอยู่ใต้ขี้เถ้าของผู้เฒ่าผู้อาวุโสที่เคารพ

ตอนนี้ที่นี่มีสุสานเก่าแก่ของหมู่บ้าน Karpushikha บึงปกคลุมไปด้วยป่าไม้ กระโจมที่บรรยายไว้ขาดหายไป เมื่อฉันยกบรรทัดจากเรียงความถึงผู้แสวงบุญปัจจุบันที่ไปเยี่ยมหลุมศพของพระเฮอร์โมนและมีคนประมาณหกพันคนมารวมกันที่นั่น พวกเขาประหลาดใจและมองมาที่ฉันด้วยความไม่ไว้วางใจเพราะพวกเขาไม่เห็นที่โล่งหรือ หลังคาหรือดาดฟ้า พวกเขาไม่เข้าใจว่าเวลาผ่านไปร้อยปีนับตั้งแต่เหตุการณ์ที่บรรยายไว้ และธรรมชาติได้ทำหน้าที่ของมันแล้ว

บนหลุมศพของพระแม็กซิม (ประมาณสามท่อนจากหลุมศพของพ่อเฮอร์โมนซึ่งปัจจุบันเป็นสุสานใหม่ในหมู่บ้านคาร์ปุชิคา)

“ผมรู้สึกทึ่งกับอัตลักษณ์อันน่าทึ่งของภาพที่เผยให้เห็นเมื่อวานนี้ ที่โล่งเดียวกัน หลุมศพเดียวกันและมีหลังคาคลุม ฉากเดียวกัน การกระทำเดียวกัน และแอนิเมชั่นเดียวกัน

ศิลปิน V.A. ซึ่งมาที่หลุมศพแรกค่อนข้างช้ามาที่นี่ Kuznetsov ซึ่งมีจุดประสงค์หลักในการมาถึงคือเพื่อร่างใบหน้าของผู้เชื่อในสมัยโบราณ

เราถูกชี้ไปที่ผู้เชื่อเก่าที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง นี่คือเศรษฐีจากเนฟยานสค์ จากไซบีเรีย และจากเยคาเตรินเบิร์ก ซึ่งเดินทางไปแสวงบุญกับครอบครัวเป็นประจำทุกปี แต่พวกเขาทั้งหมดประพฤติตัวที่นี่อย่างแปลกประหลาดอย่างน่าประหลาดใจ ดูเหมือนว่าผู้เชื่อเก่าทั้งห้าพันคนที่แสวงบุญไปยังภูเขาเมอร์รี่จะมาจากครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาจึงมีทุกอย่างที่เหมือนกันและเหมือนกัน เริ่มจากเครื่องแต่งกายและลงท้ายด้วยขนมปังก้อนสุดท้าย ฉันนำสิ่งนี้ไปสู่ความสนใจของหนึ่งในคู่สนทนาของฉัน

ใช่ Merry Mountains เป็นหน้าพระกิตติคุณในชีวิตของเรา เราทุกคนเท่าเทียมกัน นั่นคือคำตอบ”

บนหลุมศพของพระ Gregory (5 บทจากหลุมศพของ Father Maxim)

“สถานที่ประมาณ. เกรกอรีงดงามยิ่งกว่าหลุมศพอื่นๆ ที่สวยงามเป็นพิเศษคือกลุ่มหินที่ตั้งอยู่ใกล้กับถนนและทำหน้าที่เป็นธรณีประตูสู่ที่โล่งพร้อมหลุมศพ หินถูกเรียกว่าภูเขาเหงื่อออก นักพรต Gregory เป็นจิตรกรไอคอนและตามตำนาน ที่สุดเขาวาดไอคอนของเขาไว้บนก้อนหินกลุ่มดังกล่าว จากที่ซึ่งมุมมองบทกวีของป่าโดยรอบเปิดออก - ภูเขาและหุบเขาที่ใกล้ที่สุด

บนหลุมศพของหลวงพ่อ Pavel (ไกลที่สุดจาก Karpushikha)

“หลุมฝังศพของ Pavel ตั้งอยู่ที่เชิงเขา Mount Starik ซึ่งถือว่าสูงที่สุดในใจกลางเทือกเขา Middle Urals

พวกเขาสวดอ้อนวอนที่หลุมศพสุดท้ายตลอดเวลา เป็นคืนสุดท้ายของวันที่ 29 มิถุนายน สวยงามและกวีมาก (ตามแบบฉบับเก่า) ละหมาดเสร็จตอนตีหนึ่ง หลังจากการละหมาดท่ามกลางฝูงชนนับพัน ร่างผอมบางของเอ.ที. Kuznetsov ที่มีหัวสีบลอนด์และดวงตาเป็นประกาย ใบหน้าของ Kuznetsov สว่างไสวด้วยเปลวเทียน พระภิกษุผู้เฒ่า แอนโธนี

Kuznetsov พูดกับผู้แสวงบุญด้วยคำพูดที่เขาเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์รักษาพันธสัญญาของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักและความจริงซึ่งนักพรตที่เคารพนับถือของเทือกเขา Merry ดำเนินไปอย่างมั่นคงในชีวิต

ใช่ นี่คือศตวรรษแรก และก่อนหน้าเราคือคริสเตียนกลุ่มแรก!

เป็นความจริงทีเดียวที่คริสเตียนในศตวรรษที่ 20 ที่อธิษฐานต่อหน้าเรามีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดกับคริสเตียนกลุ่มแรก”

ฉันยังถือว่า V. Sanin อยู่บนภูเขา Merry ในปี 1908 และไม่ใช่ในปี 1910 นั่นคือในช่วงเวลาที่เขาทำงานในหนังสือพิมพ์ Uralskaya Zhizn และในปี 2452-2453 ตามที่ Yu. Gorbunov ชี้ให้เห็นว่าชื่อของเขาหายไปจากหนังสือพิมพ์แล้ว ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าเขาไม่ได้ทำงานในหนังสือพิมพ์อีกต่อไปและทำไมเขาถึงไปที่ภูเขาไปยังหลุมฝังศพของผู้เชื่อเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากตัวเขาเองไม่ใช่ Kerzhak และไม่ได้ไปที่นั่นเพื่อสวดอ้อนวอน แต่ทำตามคำแนะนำ ของบรรณาธิการ เขาตีพิมพ์โบรชัวร์ของเขาเอง "On the Merry Mountains" ในปี 1910 เมื่อเขาไม่ได้ทำงานในหนังสือพิมพ์อีกต่อไป แต่เป็นการแสดงของนักร้องชื่อดังอย่าง Nadezhda Plevitskaya และพาเธอไปทัวร์ทั่วประเทศ ในปีนั้นเขาไม่มีเวลาไปเที่ยวที่เทือกเขาเมอร์รี่ เนื่องจากในสมัยนั้นไม่มีรถยนต์และรถไฟความเร็วสูงจึงต้องใช้เวลามาก

ฉันเชื่อว่า V. Sanin หรือที่รู้จักในชื่อ Vasily (หรือ Vladimir) Nikolaevich Afanasiev เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในฤดูร้อนปี 1908 เมื่อแม่ของฉันอายุสิบสามปีและในเวลาเดียวกันเธอก็ไปกับพ่อแม่ของเธอที่หลุมศพเหล่านี้และ บางทีเส้นทางของพวกเขาอาจขัดแย้งกับนักข่าว

/…/ เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันยังตัดสินใจไปเที่ยวที่ภูเขาเมอร์รีร่วมกับผู้แสวงบุญ ขณะที่ฉันเริ่มทำงานเรียงความและต้องการเปรียบเทียบปัจจุบันและอดีตของสถานที่เหล่านี้ที่วี. ซานนินบรรยายไว้ วันที่ 8 กรกฎาคม 2552 ฉันนั่งรถมาถึงหมู่บ้านคาร์ปุชิคา จากที่ซึ่งผู้แสวงบุญเริ่มเดินทางสู่หลุมศพของผู้ชอบธรรม

Merry Mountains เป็นชื่อทั่วไปตามเงื่อนไขสำหรับพื้นที่ใน Middle Urals อันที่จริง ภูเขาแต่ละลูกมีชื่อของมันเอง เป็นเหมือนภูเขาหลายลูกที่ทอดยาวจากใต้สู่เหนือตามแนวลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาอูราล เริ่มต้นใกล้คาร์ปุชิคาและสิ้นสุดใกล้หมู่บ้านวิซิม ทำไมตลก? บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่พวกเขาถูกเรียกโดยกลุ่มคนที่ "ร่าเริง" ซึ่งซ่อนตัวจากทางการที่นั่น ผู้พิทักษ์ของ Demidov และการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรนิโคเนียนหลังจากการแตกแยก หรืออาจจะเป็นสถานที่ที่สวยงามและร่าเริง ซึ่งคุณหายใจได้สะดวก และเป็นการดีที่จะได้ชมธรรมชาติอันบริสุทธิ์อันน่าอัศจรรย์นี้

V. Sanin ไม่ได้กล่าวถึงหมู่บ้าน Karpushikha ในบทความของเขาเนื่องจากยังไม่มีอยู่จริงและสถานที่ในท้องถิ่นค่อนข้างรกร้าง Taiga ห่างไกลจากโรงงานและหมู่บ้าน

พรมแดนแบบมีเงื่อนไขระหว่างยุโรปและเอเชียทอดยาวไปตามยอดเขาเมอร์รี่ เหล่านี้เป็นยอดเขาที่สูงที่สุด: เบลายา, ตามขวาง, บิลิมเบย์, สตาริกคาเมนและอื่น ๆ ท่ามกลางขุนเขา ลำธารและแม่น้ำสายเล็กๆ ไหลผ่านป่าและหนองน้ำอย่างสนุกสนาน ที่ไหลไปทางทิศตะวันออกจะไหลลงแม่น้ำทากิลและทางทิศตะวันตกไปยังภูเขาชูโซวายาที่สวยงามตระการตาซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำกาม ก่อนหน้านี้ ก่อนการก่อสร้างทางรถไฟ ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของโรงงาน Nevyansk และ Tagil ถูกหลอมรวมเข้ากับ Chusovaya Visim เป็นบ้านเกิดของนักเขียน Ural ที่โดดเด่น Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak อาณาเขตทั้งหมดของเทือกเขาเมอร์รี่รวมอยู่ในเขตคุ้มครองของ Visimsky Reserve

ฉันแวะที่ Karpushikha ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากร้านค้าเล็กๆ ที่ชาวบ้านและผู้มาเยี่ยมชมซื้อสินค้าที่จำเป็น ที่นี่ใกล้กับร้านค้าถนนลาดยาง Kirovgrad - Levikha ถูกข้ามโดยถนนภูเขาหินเทียมออกจากสุสานเก่าซึ่งเป็นที่ฝังศพของคุณพ่อ เฮอมอน มุ่งสู่เทือกเขาเมอร์รี่ นอกจากนี้ยังมีสุสานแห่งใหม่อยู่ใกล้ๆ ซึ่งเป็นที่ฝังศพของหลวงพ่อ แม็กซิม

ที่ทางแยก ฉันได้พบกับกลุ่มผู้แสวงบุญ - หญิงสูงอายุหกคนและชายชราเคราเงินผู้สง่างาม พวกเขาเริ่มพูดคุยกัน พวกเขามาจาก Nizhny Tagil พวกเขาเคยไปเยี่ยมหลุมศพทั้งหมดเมื่อวันก่อนและเพิ่งมาจากหลุมศพของคุณพ่อ เฮอมอน พวกเขาบอกว่ามีคนประมาณแปดสิบคนมารวมตัวกันที่นั่นเพื่อสวดมนต์ตอนเย็นเมื่อวานนี้ ส่วนใหญ่มาจาก Nevyansk, Nizhny Tagil, Revda, Polevsky หนึ่งครอบครัวเดินทางมาโดยรถยนต์จากระดับการใช้งาน ยุคสมัยเปลี่ยนไป ตอนนี้แทบไม่มีใครเดินเท้ามาที่นี่ โดยทั่วไปแล้วผู้แสวงบุญทั้งหมดจะเดินทางมาด้วยรถยนต์หรือเรียกแท็กซี่ตามเส้นทาง เพื่อนใหม่ของฉันกำลังรอรถสองแถวซึ่งพาพวกเขามาเมื่อวานนี้และวันนี้จะพาพวกเขากลับบ้าน

ไม่นานนักแสวงบุญคนอื่นๆ ก็เริ่มมารวมตัวกัน ผู้ซึ่งไปเยี่ยมชมสุสานเก่าและตอนนี้กำลังไปที่ภูเขาเพื่อไปยังหลุมฝังศพของพระอื่นๆ ส่วนใหญ่มาจาก Nevyansk ซึ่งเป็นที่ปรึกษาของ V.P. ชุมชน Nevyansk ขับรถเอนกประสงค์ของเขา วาซิลีฟ มีคนประมาณสิบคนทุกเพศทุกวัย ส่วนใหญ่เป็นสตรีวัยกลางคนและผู้สูงอายุ ผู้ชายและผู้อาวุโสน้อยกว่าสามเท่า มีเด็กหลายคนจากเนฟยานสค์

เมื่อรู้ว่าฉันกำลังเขียนเรียงความเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าและตั้งใจจะบรรยายการมาเยือนหลุมศพของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับผู้แสวงบุญของฉัน ชายสูงอายุคนหนึ่งจากชุมชน Nizhny Tagil เริ่มคัดค้านอย่างกระตือรือร้น

เราไม่ต้องการที่จะเขียนเกี่ยวกับ! เขาเริ่มตื่นเต้น - และโดยทั่วไปเพื่อให้มีคนรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเราที่หลุมศพศักดิ์สิทธิ์!

เขาเข้าร่วมโดยชายชราคนหนึ่งจาก Revda ที่มีเครารูปลิ่มซึ่งเริ่มสอนฉันโดยเชื่อว่าฉันไม่รู้ประวัติของผู้เชื่อเก่า

เราไม่ได้เป็นของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ เธอกดขี่ข่มเหงเราเสมอ ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการให้ใครรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเรา

ฉันเริ่มอธิบายว่าตัวฉันเองมาจากครอบครัวผู้เชื่อเก่า รับบัพติศมาตามความเชื่อของเรา ด้วยการจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้ง เป็นผู้สนับสนุนศรัทธาของฉันอย่างแข็งขัน และฉันจะไม่เขียนสิ่งใดเป็นการดูหมิ่นศาสนา เขาอ้างข้อความจากเรียงความของ ว. ศนิน ว่าเมื่อร้อยปีที่แล้ว หัวหน้าชุมชนกลับยินดีที่การจาริกแสวงบุญของพวกเขาถูกเผยแพร่สู่สาธารณะ หลายคนมีความสุขที่ได้พูดคุยกับนักข่าวเกี่ยวกับปัญหาของผู้เชื่อเก่า และอาลักษณ์ Kuznetsov และ Father Uvar ซึ่งเป็นผู้นำในการสวดมนต์ แม้แต่โพสท่าให้กับศิลปินที่วาดภาพเหมือนของพวกเขา

แต่ฝ่ายตรงข้ามมองมาที่ฉันอย่างสงสัย

ไม่ เราและผู้หญิงสองคนนี้ไม่ต้องการให้คุณเข้าร่วมในคำอธิษฐานและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้!

ในเวลานั้นที่ปรึกษาของชุมชน Nevyansk ไม่อยู่เขาออกไปพบใครบางคน ฉันไม่ต้องการที่จะเริ่มต้นการทะเลาะวิวาทในหมู่ผู้เชื่อคนอื่น ๆ และถึงแม้ว่าผู้เชื่อเก่าที่เหลือจากชุมชนอื่น ๆ จะไม่คัดค้านและพูดด้วยความสนใจกับฉันเกี่ยวกับปัญหาของศาสนาสมัยใหม่ แต่ฉันก็ตัดสินใจที่จะไปหลุมฝังศพเพียงลำพัง

กรณีนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้เชื่อเก่าในโบสถ์สมัยใหม่มักชอบที่จะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นความลับและเป็นความลับ และไม่น่าแปลกใจเลยที่กว่า 350 ปีของการปราบปรามและการกดขี่ข่มเหงศรัทธาเดิม ผู้เชื่อบางคนได้เปลี่ยนและยังคงเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตที่โดดเดี่ยว ดังนั้นในช่วงระยะเวลาของการดำรงอยู่ของผู้เชื่อเก่าจึงเกิดนิกายการตีความและข้อตกลงมากมาย มีข้อตกลงแยกต่างหากซึ่งประกอบด้วยผู้เชื่อเก่าจากหลายหมู่บ้านและหลายหมู่บ้านหรือตัวแทนของอำเภอหนึ่ง การกระจายตัวและการแยกตัวของผู้เชื่อเก่านำไปสู่ความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวออกจากชุมชนของพวกเขาและตกอยู่ในเครือข่ายของนิกายซึ่งตอนนี้กระตือรือร้นมากซึ่งเกี่ยวข้องกับนักบวชใหม่จำนวนมากในองค์กรของพวกเขา

ผู้เชื่อเก่าบางคนยังคงพยายามแยกทางวิญญาณจากรัฐ ปฏิเสธหนังสือเดินทาง เงินบำนาญ ไม่เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรและในการเลือกตั้งหน่วยงานของรัฐ แต่ผู้เชื่อเก่าที่แท้จริงไม่เคยจากโลกไปโดยสมัครใจและไม่เพิกเฉย อำนาจรัฐซึ่งมักจะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่มีศีลธรรม ตามกฎแล้วภิกษุผู้โดดเดี่ยวซึ่งไม่สามารถทนต่อความวุ่นวายของโลกหรือคนบาปที่กลับใจเพื่อชำระจิตวิญญาณของพวกเขาหรือกลุ่มเล็ก ๆ หรือครอบครัวอันเป็นผลมาจากความรุนแรงและการกดขี่ประเภทต่างๆได้ไปที่ลานสเก็ตลับและทะเลทราย ตัวอย่างเช่น ตระกูล Lykov ซึ่งถูกอธิบายซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสื่อ ออกจากโลกไป ควรสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดและคนสุดท้ายคือ Agafya Lykova ไม่สนใจว่าพวกเขาจะถูกเขียนถึงในหนังสือพิมพ์และเขียนต่อไป และในปัจจุบันนี้ ไม่มีเหตุผลใดๆ เลยสำหรับการทำละหมาดและพิธีกรรมอย่างลับๆ ของศาสนาใดๆ และแม้แต่นิกายใดๆ หากกฎหมายไม่ได้ห้ามอย่างเป็นทางการ และไม่ก่อให้เกิดการบาดเจ็บทางร่างกายหรือจิตใจแก่ผู้เชื่อ

ในตอนท้ายของงานเขียนเรียงความของฉัน คำถามเกิดขึ้นเองเกี่ยวกับโอกาสของผู้เชื่อเก่าและความเป็นไปได้ที่จะรวมพวกเขาอีกครั้งในคริสตจักรเดียว ซึ่งอยู่ก่อนการแตกแยก

ครั้งหนึ่ง ณ ที่ประชุม ข้าพเจ้าได้ถามคำถามดังกล่าวกับอธิการโบสถ์คริสต์แห่งการประสูติของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer (ความยินยอมของ Belokrinitskoye) ใน Yekaterinburg ในพื้นที่ VIZ พ่อ Pavel Zyryanov นักบวชหนุ่มคิดอย่างลึกซึ้ง เห็นได้ชัดว่าเขาเองก็คิดเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

เราพร้อมเสมอสำหรับความสามัคคีและความยินยอมของผู้เชื่อเก่าทุกคนในคริสตจักรเดียว ถึงกระนั้น หนึ่งศรัทธา หนึ่งพระเจ้า หนึ่งพิธีกรรมและหนังสือเพื่อการสักการะ หนึ่งรูปเคารพ และเราเฉลิมฉลองทุกอย่างอย่างเท่าเทียมกัน วันหยุดของคริสตจักร. ปีที่แล้ว ฉันยังทำหน้าที่สวดมนต์ที่หลุมศพของพระ Hermon, Maxim, Gregory และ Paul ด้วย เราไม่มีอะไรจะแบ่งปัน แต่ก็ยังไม่ถึงการรวมกัน และดังนั้น เห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะค่อยๆ ตายไป เนื่องจากจำนวนผู้เชื่อในความรู้สึกของโบสถ์ ซึ่งก็คือผู้ที่ไม่ใช่นักบวช กำลังค่อยๆ ลดลง

เราอยู่ภายใต้การควบคุมของนครมอสโกและออล รัสเซีย คอร์เนลิอุส สำนักงานใหญ่ของเขาในมอสโกที่สุสาน Rogozhsky ที่โบสถ์พระคริสตสมภพ เรามีโบสถ์ อาราม โรงเรียนสอนศาสนาที่นักบวชได้รับการฝึกฝน และมีประมาณ 250 ตำบลทั่วรัสเซีย และตอนนี้พวกเขามีคนเลี้ยงแกะและครูที่รู้หนังสือไม่กี่คน ดังนั้นอีกไม่นานก็จะไม่มีใครเป็นผู้นำคำอธิษฐาน

สำหรับคำถามเดียวกัน V. Vasiliev ยิ้มตอบค่อนข้างประชดประชันและรุนแรง:

เป็นเวลาสามร้อยห้าสิบปีที่ทุกคนได้ทำนายเราและทำนายว่าอีกไม่นานเราจะหายสาบสูญไปหรือย้ายไปที่โบสถ์นิคอน! และเราทุกคนดำเนินชีวิตและสวดอ้อนวอน เช่นเดียวกับพ่อและปู่ของเรา เราให้บัพติศมากับลูกๆ และชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์ จากช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยก เราถูกข่มเหง และเราไม่มีโอกาสอบรมพระสงฆ์ของเราเอง ดังนั้น พิธีนี้จึงดำเนินการโดยนักบวช ผู้อาวุโส เสมียน และครูที่มีความสามารถมากที่สุด นี่เป็นวิธีที่มันเกิดขึ้นในอดีต ฉันไม่ได้เรียนการรู้หนังสือทางจิตวิญญาณด้วย ฉันได้ทุกอย่างในครอบครัว จากพ่อของฉันและคนชราที่รู้หนังสือคนอื่นๆ ตอนนี้ฉันสอนตัวเองและสอนคนอื่น และฉันเป็นครูโดยการศึกษา วิทยาศาสตร์การสอนก็ช่วยได้เช่นกัน เขาเงียบไปครู่หนึ่งแล้วพูดต่อ - เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอยู่ในโรงพยาบาลขาของฉันได้รับการรักษา เมื่อเขามาที่ห้องอาหารเพื่อทานอาหารเย็น เขาสวดอ้อนวอนตามที่คาดไว้ รับบัพติศมาและไปรับประทานอาหาร และไม่มีใครหัวเราะเยาะแม้ว่าจะมีคนหนุ่มสาวจำนวนมากอยู่ที่นั่น ผู้คนกำลังเปลี่ยนทัศนคติต่อศาสนาและต่อพระเจ้า เขาลูบเคราของเขาอย่างอ่อนโยนและจบลงด้วยโน้ตที่ดี - แล้วมีชายหนุ่มหลายคนเข้ามาหาฉันและถามว่าพวกเขาจะรับบัพติสมาได้อย่างไร ฉันบอกพวกเขาว่าฉันเป็นอธิการของโบสถ์ผู้เชื่อเก่าในเนฟยานสค์ และฉันพร้อมที่จะช่วยเหลือพวกเขาหากพวกเขาต้องการยอมรับศรัทธาของเรา ดังนั้นศรัทธาของเราจึงดำรงอยู่และจะคงอยู่ต่อไป!

แน่นอน ฉันเห็นด้วยกับเขาในเรื่องนี้ แม้ว่าฉันจะเข้าใจด้วยว่าหากประชากรของประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรในชนบทของรัสเซีย กำลังลดลงอย่างรวดเร็ว หมู่บ้านและหมู่บ้านจำนวนมากยังคงไม่มีผู้คน และไม่เพียงแต่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย แต่ในรัสเซียตอนกลางด้วย ในภาคเหนือและแม้แต่ในภูมิภาคมอสโกและเลนินกราดก็เป็นเรื่องปกติที่จำนวนผู้เชื่อก็ลดลงเช่นกันและประการแรกผู้ติดตามศรัทธาเก่าซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท

แต่เราต้องไม่ลืมว่านอกจากโบสถ์แล้ว ยังมีนักบวชของโบสถ์ Pomor Old Believer อยู่เกือบทั่วทั้งภาคเหนือ และเรามีชุมชน Pomor ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย และมีผู้เชื่อเก่ากี่คนที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศใกล้และไกล โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีหลายแห่งในรัฐบอลติก มอลโดวา โรมาเนีย เบลารุส และยูเครน พวกเขายังอยู่ในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ ใครนับพวกเขาเมื่อ? และมีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่มันจะฉายในสื่อที่บางแห่งที่อยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามีชุมชนขนาดใหญ่ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่รักษาภาษาพิธีกรรมและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาไว้!

ฉันถามคำถามเดียวกันนี้กับผู้เชื่อในสมัยโบราณ ทั้งชายและหญิง รวมถึงผู้แสวงบุญบนภูเขาเมอร์รี่

ผู้หญิงคนหนึ่งตอบโดยตรงและตามหมวดหมู่ว่าผู้เชื่อเก่าทุกคนที่มีการโน้มน้าวใจต่างๆ ควรรวมตัวกับโบสถ์ Russian Old Believer เนื่องจากมีผู้เชื่อไม่กี่คนที่อธิษฐาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหญิงชราและคนชรา

เราอยู่ด้วยกัน เราซื้อบ้านด้วยเงินทั่วไป เรารวบรวมไอคอน และเราไปที่นั่นเพื่ออธิษฐาน ไม่มีคนหนุ่มสาว เรามาที่นี่เพื่อ Karpushikha บน "ละมั่ง" ซึ่งเราจ้างด้วยเงินธรรมดาเราไม่ได้พึ่งพาใคร แต่เราใช้ชีวิตอย่างหนักไม่มีใครช่วยเหลือเรา

ผู้เฒ่าผู้เชื่อจากเนฟยานสค์ ชายวัยกลางคนที่มีเคราเล็กๆ ตอบคำถามของฉันอย่างเด็ดขาด

เป็นเวลาสามศตวรรษแล้วที่ทุกคนฝังศพเรา พวกเขาทำให้เรากลัวว่าศรัทธาของเราจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า และเรายังมีชีวิตอยู่! เราเดินบนโลก เรารับบัพติศมาและอธิษฐานเหมือนปู่และทวดของเรา - ด้วยสองนิ้ว! เราไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไร!

ช่างเป็นความเชื่อที่น่ายกย่องในความแข็งแกร่งและศรัทธาของตัวเอง!

ฤดูร้อนนี้ ฉันได้มีส่วนร่วมในการเก็บขยะที่สุสาน Old Believer ในหมู่บ้านตากอากาศ Tavatuy ผู้คนสี่สิบคนรวมตัวกัน ครึ่งหนึ่งของชาวเมืองในฤดูร้อน ซึ่งไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในหมู่บ้าน ซึ่งเติบโตจากหมู่บ้านเก่าแก่ที่มีชื่อเดียวกัน

ปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นผู้รับบำนาญ แต่ก็มีชายหนุ่มและหญิงสาวด้วย ที่ใช้งานมากที่สุดคือครอบครัว Zheleznyakov จากมอสโกซึ่งมาพร้อมกับ Leva ลูกชายตัวน้อยของพวกเขา พวกเขาเป็นชาวฤดูร้อน แต่พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่มาเป็นเวลานานและถือว่าสถานที่ที่สวยงามเหล่านี้เป็นบ้านหลังที่สองของพวกเขา พ่อและปู่ของพวกเขาถูกฝังที่นี่ ตัวแทนของ Pomeranian Old Orthodox Church จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและโนฟโกรอดก็มาถึงเช่นกัน - ชายหนุ่มผู้แข็งแกร่งที่มีเคราเรียบร้อย L.S. Soboleva - หมอ ศาสตร์แห่งภาษาศาสตร์ผู้เขียนเอกสารเกี่ยวกับประวัติของผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราล

หลังจากทำงานสามชั่วโมงในการทำความสะอาดขยะจากหลุมศพของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกในหมู่บ้านนี้ มีการประชุมซึ่งมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านนี้และชีวิตของชุมชนผู้เชื่อเก่าของโบสถ์ปอมเมอเรเนียน

ในเมืองตาวาทุย บรรดาชาวเมืองและใน ปีที่ดีที่สุดผู้เชื่อเก่าของชุมชนนี้มากถึงหนึ่งพันคน ตัวแทนของชุมชนและศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้หยั่งรากลึกที่นี่ พวกเขามีโบสถ์ของตัวเองซึ่งเด็ก ๆ รับบัพติศมาและประกอบพิธีกรรมตามประเพณีทั้งหมด ตอนนี้เหลือผู้นับอายุไม่เกินร้อยคนไม่มีโบสถ์ไม่มีบริการ และศรัทธาของพวกเขากำลังจะจางหายไป

และมันทั้งหมดเริ่มต้นจากปีแห่งเปเรสทรอยก้าที่รุ่งเรือง เมื่อฟาร์มของรัฐในท้องถิ่นและเครื่องมือประมงถูกทำลาย ประชากรฉกรรจ์ไม่มีที่ทำงาน หลายคนเริ่มขายบ้านของพวกเขาในที่ที่สวยงามแห่งนี้ และออกเดินทางไปยังเมืองใกล้เคียง โนวูรัลสค์ เนฟยานสค์ และสแวร์ดลอฟสค์ และบนที่ตั้งของกระท่อมไม้โบราณที่สวยงาม พวกเขาเริ่มสร้างคฤหาสน์อิฐที่น่าอึดอัดใจที่ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการที่สร้างด้วยอิฐและหิน ดังนั้นหมู่บ้านเก่าที่มีวิถีชีวิตดั้งเดิมจึงกลายเป็นหมู่บ้านตากอากาศที่มีถนนแคบๆ และบ้านสูงที่มีสถาปัตยกรรมที่ไม่ใช่รัสเซียอย่างชัดเจน

ฉันถามศิษยาภิบาลที่มาเยี่ยมว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะรวมผู้เชื่อเก่าทั้งหมดไว้ในโบสถ์เก่าแก่แห่งเดียว

สงสัยมาก - ตอบแขกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เรามีหลายสิ่งหลายอย่างมากเกินไปกับผู้เชื่อเก่าคนอื่น ๆ โดยเฉพาะกับนักบวช

และสำหรับฉันดูเหมือนว่าแขกทั้งสองคนจะตอบในแง่ดีเกี่ยวกับสถานะของคริสตจักรปอมเมอเรเนียนว่ามีชีวิตและพัฒนาแม้ว่าสถานการณ์ใน Tavatui เดียวกันจะพูดต่างกัน พระเจ้าอนุญาตให้การมองโลกในแง่ดีของพวกเขาเป็นธรรม!

ฤดูใบไม้ร่วงที่แล้วฉันไปบนเรือยนต์ "Alexander Radishchev" ไปตามแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือ ฉันเห็นโบสถ์และอารามที่ยอดเยี่ยมมากมายที่เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฉันสังเกตว่ามีวัดหลายแห่ง มีคนสวดมนต์ไม่กี่แห่ง ส่วนใหญ่เป็นนักท่องเที่ยว และผู้แสวงบุญจากที่ห่างไกลเพียงไม่กี่คน คุณทำอะไรได้บ้าง ประชากรกำลังลดลง - จำนวนผู้เชื่อก็ลดลงเช่นกัน

ตามข้อสังเกตส่วนตัวของฉันตอนนี้ในประเทศรัสเซียมีสี่ประเภท:

1. ผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาใด ๆ จึงเป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเขาไม่สวดมนต์และไม่เฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนา มีเพียงพอของพวกเขา

๒. พวกที่เชื่อแต่ไม่ละหมาด ไม่ไปวัดสม่ำเสมอ และไม่ถือศีลอด ซึ่งเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุด ต่างศาสนารวมทั้งผู้เชื่อเก่า

3. ผู้ที่ยังไม่ได้ตัดสินใจเรื่องศรัทธา แต่ในกรณีที่ไปโบสถ์ โดยเฉพาะในวันหยุดทางศาสนา ยืนเทียนพรรษา วาดภาพตนเองว่าเคร่งศาสนา และหากพวกเขาโชคดี ก็จุดไฟบนกล้องโทรทัศน์ ในหมู่พวกเขามีนักการเมืองระดับต่าง ๆ สมาชิกของรัฐบาลภรรยาของพวกเขาตลอดจนนักปาร์ตี้ทุกประเภทจากศิลปินโดยเฉพาะนักร้องที่เปลือยเปล่าที่ใส่ไม้กางเขนสีทองขนาดใหญ่บนท้องของพวกเขาในคอนเสิร์ตโดยคิดว่าพระเจ้าจะทรง เพิ่มความรุ่งโรจน์ให้กับพวกเขาเช่นเดียวกับนักเขียนและนักข่าว นั่นคือทุกคนที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกว่าคนหน้าซื่อใจคด “และเมื่อคุณอธิษฐาน อย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่ชอบหยุดในธรรมศาลาและตามมุมถนนและอธิษฐานเพื่อจะได้ปรากฏต่อหน้าผู้คน” (กิตติคุณของมัทธิว)

4. และสุดท้ายผู้ศรัทธาที่แท้จริงที่เชื่อ สวดมนต์ เยี่ยมชมวัดหรือบ้านสักการะหรือห้องและถือศีลอดอย่างสม่ำเสมอ น่าเสียดายที่มีสิ่งเหล่านี้น้อยมากในหมู่ผู้เชื่อเก่าและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ฉันเชื่อว่าพวกเขามีประชากรไม่เกินหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของรัสเซีย

และที่ Ladoga บนเกาะ Vaalam และใน Kizhi และที่อื่น ๆ ใน Russian North ฉันถามมัคคุเทศก์ว่ามีผู้เชื่อเก่าในสถานที่เหล่านี้หรือไม่และพวกเขามีคริสตจักรที่ทำงานอยู่หรือไม่? เกือบทุกคนตอบว่าไม่มีข้อมูลหรือให้คำตอบในเชิงลบ และมีเพียงคนเดียวใน Kizhi ที่กล่าวว่าหลายครอบครัวของผู้เชื่อในสมัยโบราณอาศัยอยู่ใกล้ ๆ มีแม้กระทั่งหลุมฝังศพของพวกเขาบนเกาะ แต่ไม่มีใครรู้ว่ามีกี่ครอบครัวที่อาศัยอยู่ในเขตนี้ แต่เพียงจังหวัดโอโลเนตส์ (ปัจจุบันคือคาเรเลีย) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิภาคโอเนกา เป็นศูนย์กลางของผู้เชื่อเก่าหลังจากการแตกแยก ที่นั่นมีลานสเก็ตและอาราม Old Believer แห่งแรกตั้งอยู่จากที่นี่พวกเขาตั้งรกรากไปทั่วรัสเซียอย่างลับๆ แต่เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ไม่รวมอยู่ในรายการประวัติศาสตร์ของมัคคุเทศก์ซึ่งยังคงเรียกพวกนอกรีตและผู้แบ่งแยกผู้เชื่อเก่า

และสิ่งนี้แม้จะมีการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 ซึ่งประกาศว่าสภาได้ยกเลิกคำสาบานอย่างจริงจัง (คำสาปแช่ง) เกี่ยวกับพิธีกรรมเก่าและผู้ที่ปฏิบัติตามพวกเขา นั่นคือผู้เชื่อเก่าได้รับการประกาศให้เป็นคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งสามารถรับบัพติศมาได้ทุกที่ด้วยสองนิ้วและเฉลิมฉลองพิธีกรรมและคำอธิษฐานต่อสาธารณชนตามหนังสือเก่า แต่น่าเสียดายที่การตัดสินใจของสภาส่วนใหญ่ยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น และใน ชีวิตจริงพวกเขายังคงเป็นพวกนอกรีต พวกนอกรีต และการแบ่งแยกที่โหดร้ายในสายตาของคนต่างชาติ ซึ่งถูกกล่าวหาว่ายอมให้ผู้นับถือศาสนาร่วมของพวกเขาถูกทรมานอย่างรุนแรงเพื่อการละทิ้งความเชื่อ เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระและไร้สาระทางวรรณกรรมของการแฮ็กที่ไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาเขียน!

พวกเขาไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าทางวิทยุและไม่แสดงบนทีวี นักวิชาการได้ข้ามประเด็นเรื่องการแตกแยกและการกดขี่ของผู้เชื่อเก่าตั้งแต่มีการแตกแยก ถึงแม้ว่าผู้คนจำนวนมากต้องทนทุกข์จากการกดขี่เหล่านี้เป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่มีชีวิตมากกว่าในช่วงหลายปีของการกดขี่ของสตาลิน ซึ่งคุณอ่านและได้ยินเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมด สื่อ แต่ทั้งนักการเมืองและผู้นำทางศาสนาต่างนิ่งเงียบ ราวกับว่าไม่มีผู้ถูกประหารชีวิตหลายแสนคนและผู้เชื่อเก่าที่ถูกกดขี่หลายล้านคนที่ปกป้องสิทธิที่จะเชื่อและสวดอ้อนวอนในขณะที่บรรพบุรุษและปู่ของพวกเขามอบให้พวกเขา

และฉันเชื่อว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนที่มีวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่ยอดเยี่ยม ยืนกรานในศีลธรรมของคริสเตียนที่แท้จริง พวกเขาเป็นพาหะของศีลธรรมอันสูงส่งและการใจบุญสุนทาน ซึ่งยังคงรักษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุด ความขยันหมั่นเพียร และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!