Dialectico materialistinė koncepcija tiesa remiasi klasikiniu korespondencijos principu. Suprasdamas žinias kaip objektyvios tikrovės atspindį, dialektinis materializmas plėtoja doktriną apie objektyvus, absoliutus ir giminaitis Tiesa, Objektyvios tiesos samprata išreiškia įsitikinimą, kad žmogaus žinios yra subjektyvios formos dėl to, kad tai visada yra subjekto – konkretaus asmens, mokslo bendruomenės ir kt. – žinios. objektyvi tiesa dialektinis materializmas supranta tą sąmonės turinį, kuris nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos. Kitaip tariant, žmogaus sąmonė, būdama aukščiausia refleksijos forma, nepriklausomai nuo subjekto valios, iš esmės geba daugiau ar mažiau patikimai atspindėti objektyvų pasaulį. Pagal absoliuti tiesa dialektinis materializmas supranta, viena vertus, žinias: kurių negalima paneigti tolesnėje mokslo raidos eigoje, kita vertus, visapusiškas, išsamias žinias apie objektą. Absoliučios ir santykinės sąvokos Nojus tiesos reprezentuoja tiesą kaip procesą, kaip judėjimą santykinėmis tiesomis link absoliutaus, bet realiai pasiekiamo išsamaus objekto pažinimo idealo. D
Jei galutinis ir tarpininkaujantis žinių tikslas yra praktika, tai tiesioginis jų tikslas yra tiesa. Visuose savo vystymosi etapuose tiesa yra neatsiejamai susijusi su savo priešingybe – kliedesiais, kurie yra nuolatinis ir būtinas jos palydovas.
Kliedesys – tai žinojimas, kuris neatitinka savo dalyko, nesutampa su juo. Kliedesys iš esmės yra iškreiptas tikrovės atspindys. Klaidos apsunkina tiesos suvokimą, tačiau jos yra neišvengiamos, yra objektyviai būtinas žinių judėjimo jos link momentas, viena iš galimų šio proceso formų. Pavyzdžiui, tokio „didžiojo kliedesio“ kaip alchemija pavidalu susiformavo chemija kaip materijos mokslas.
Klaidos yra įvairios savo formomis: mokslinės ir nemokslinės, empirinės ir teorinės ir kt. Reikia atskirti klaidingas nuomones melas - tyčinis tiesos iškraipymas savanaudiškais tikslais - ir sąmoningai klaidingų žinių, susijusių su tuo, perdavimas, dezinformacija. Jei kliedesiai yra žinojimo savybė, tai klaida - neteisingų asmens veiksmų bet kurioje srityje rezultatas: loginės klaidos, faktinės klaidos, klaidos skaičiavimuose, politikoje, Kasdienybė ir tt
Šie ar kiti kliedesiai anksčiau ar vėliau įveikiami: (arba jie „palieka sceną“ (kaip, pavyzdžiui, „amžinojo kvėpuotojo“ doktrina »), arba virsti tikromis žiniomis (alchemijos pavertimas chemija).
Tiesa yra žinojimas, atitinkantis savo dalyką, sutampantis su juo. Kitaip tariant, tiesa yra teisingas tikrovės atspindys.
Pagrindinės savybės, tiesos ženklai:
Objektyvumas- pirmasis ir pradinis tiesos ženklas, reiškiantis, kad tiesą sąlygoja tikrovė, praktika ir tikrosios žinios turinio nepriklausomybė nuo atskirų žmonių.
Ir stina yra procesas, ne vienkartinis veiksmas. Šiam tiesos ženklui apibūdinti naudojamos absoliučios ir santykinės kategorijos:
a) absoliuti tiesa (labiau absoliutus tiesoje) yra suprantamas, pirma, kaip visiškas, išsamus tikrovės, kaip visumos, pažinimas - epistemologinis idealas, kuris niekada nebus pasiektas, nors žinios vis labiau prie jo artėja; antra, kaip tas žinojimo elementas, kurio niekada negalima paneigti ateityje (pavyzdžiui, „visi žmonės yra mirtingi.);
b) santykinė tiesa (tiksliau, santykinis tiesoje) išreiškia kiekvieno tikrojo žinojimo kintamumą, jų gilėjimą, tobulėjimą besivystant praktikai ir žinioms.
Tiesa visada yra konkreti- tai reiškia, kad bet kokios tikros žinios savo turiniu ir taikymu visada yra nulemtos pateiktų vietos, laiko sąlygų ir daugelio kitų specifinių aplinkybių, į kurias žinojimas turi kuo tiksliau atsižvelgti.
Taigi – ir tai reikia pabrėžti – objektyvi, absoliuti, santykinė ir konkreti tiesa nėra skirtingos tiesos, o tos pačios tikrosios žinios Su. šios būdingos savybės (savybės).
Tiesos ir klaidos klausimo tyrimas bus neišsamus, neįvertinus problemos tiesos kriterijus tie. kaip atskirti tiesą nuo klaidos. Filosofijos istorijoje buvo pasiūlyta įvairių kriterijų, šis klausimas adekvačiausiai ir prasmingiausiai išplėtotas dialektinėje materialistinėje filosofijoje.
Lemiamu tiesos kriterijumi čia laikoma socialinė praktika visame jos turinyje, taip pat holistinėje istorinėje raidoje. Papildomas, pagalbinis, kilęs iš praktikos, yra loginis, teorinis tiesos kriterijus.
Tarp žinių tiesos kriterijų buvo vadinamas universalumas, būtinumas, įrodymai, loginis nuoseklumas, empirinis ir praktinis patikrinamumas.
B. tiesa
B. grožis
G. nauda
D. sėkmės
Būdas tiesiogiai suprasti tiesą be pagrindimo naudojant įrodymus yra ...
A. intelektas
B. intuicija
B. mąstymas
G. atstovavimas
D. pojūtis
Informacijos vertinimas kaip teisingas be pakankamo loginio ir faktinio pagrindimo vadinamas ...
B. suvokimas
V. žinios
G. apgavo
D. iliuzija
Kliedesiai skiriasi nuo melo ir dezinformacijos...
A. dažniau
B. netyčia savybė
B. objektyvumo laipsnis
D. subjektyvumo laipsnis
D. galiojimo laipsnis
Marksistinis tiesos supratimas grindžiamas:
A. nuosekli tiesos samprata
B. sutartinė tiesos samprata
B. Korespondentinė tiesos samprata
D. pragmatinė tiesos samprata
D. religinė tiesos samprata
Korespondentinė (klasikinė) tiesos samprata rodo, kad...
A. teiginys yra teisingas, jei reikalų padėtis, kuri yra nurodyta teiginyje, vyksta pasaulyje
B. teiginys yra teisingas, jei jis logiškai išvedamas iš kokios nors nuoseklios teorijos pradinių postulatų
B. teiginys teisingas, jei jis praktinis naudojimas veda į tikslą
D. teiginys yra teisingas, jei jis atitinka priimtas konvencijas
Materialinė, juslinė-objektyvi žmogaus veikla, kurios turinys yra gamtos ir socialinių objektų vystymasis ir transformavimas, marksizme įvardijama sąvoka ...
B. politika
B. praktika
G. gamyba
D. ekonomika
Pagrindinis tiesos kriterijus už dialektinis materializmas yra (yra)...
A. loginis nuoseklumas
B. praktinė veikla
B. savaime suprantamas dalykas
D. unikalumas
D. nekintamumas
Tiesos savybė, kuri apibūdina jos nepriklausomybę nuo pažinimo subjekto, yra ...
A. absoliutumo
B. abstraktumas
B. objektyvumas
G. tikrovė
D. subjektyvumas
Sąvoka išreiškiama tiesos priklausomybė nuo sąlygų, vietos ir laiko...
A. „absoliutus“
B. „abstraktus“
B. „apgaulė“
G. „specifiškumas“
D. „objektyvumas“
Postklasikinė Vakarų Europos filosofijos kryptis, kurios atstovai kėlė filosofinių žinių pažinimo statuso klausimą, buvo vadinama ...
A. Marksizmas
B. pragmatizmas
B. pozityvizmas
G. egzistencializmas
D. Freudizmas
Kam priklauso toks teiginys: „Žmogaus dvasia pagal savo prigimtį kiekviename savo tyrime nuosekliai naudoja tris mąstymo metodus, savo prigimtimi iš esmės skirtingus ir netgi tiesiogiai priešingus vienas kitam: pirmiausia teologinį metodą, paskui metafizinį ir , pagaliau, teigiamas metodas“?
A. L. Wittgensteinas
B. O. Kontu
V. T. Kunu
G. K. Poperis
D. G. Spenceris
Kokia pozityvizmo kryptis dar vadinama „empirio-kritika“?
A. neopozityvizmas
B. klasikinis pozityvizmas
V. antrasis pozityvizmas
D. postpozityvizmas
D. egzistencializmas
Pasaulėžiūrinės orientacijos, pagrįstos mokslo, kaip socialinio standarto ir pakankamos sąlygos socialinėms problemoms spręsti, svarbos pripažinimu arba atitinkamai paneigimu, žymimos tokiomis porinėmis sąvokomis kaip:
A. altruizmas – savanaudiškumas
B. idealizmas – materializmas
B. racionalizmas – empirizmas
D. scientizmas – antimoksliškumas
D. progresyvizmas – konservatizmas
Kurią iš mokslo disciplinų O. Comte'as pastatė į savo „mokslų hierarchijos“ pagrindą?
A. astronomija
B. biologija
B. matematika
G. fizika
D. sociologija
Kuri iš krypčių vienija tokius mokslininkus kaip M. Schlick, B. Russell, L. Wittgenstein?
A. neopozityvizmas
B. klasikinis pozityvizmas
V. antrasis pozityvizmas.
D. postpozityvizmas
D. pragmatizmas
Kokios filosofinės krypties atstovui priklauso toks teiginys: Kam priklauso toks teiginys: „Dauguma pasiūlymų ir klausimų apie filosofines problemas yra ne klaidingi, o beprasmiai“?
A. Marksizmas
B. pragmatizmas
B. pozityvizmas
G. egzistencializmas
D. freudizmas
Kuris iš šių sakinių yra bendra neopozityvizmo prielaida?
A. mokslų sakiniai, kuriuose naudojami objektų aprašymai stebėjimo požiūriu, turi būti tinkamai išversti į sakinius iš fizikos vartojamų terminų
B. tikrosios žinios turėtų būti sumažintos iki baigtinių ir paprastų metafizinių subjektų – „loginių atomų“
B. logika ir matematika yra formalios transformacijos mokslo kalba
D. prasmingi tik tie sakiniai, kuriuos galima redukuoti į sakinius, fiksuotus tiesiogine individo jutimine patirtimi arba mokslininko pastabomis
Tiesos ieškojimas nukreiptas į tyrimo ir (ar) analizės objektą atitinkančių faktų identifikavimą, atspindintį jį tikrovėje. Pirmą kartą artimą šiam apibrėžimui pateikė Aristotelis.
Vėliau filosofai ne kartą kreipėsi į šią sąvoką. Taigi, Montaigne'as tikėjo, kad yra išskirtinai subjektyvi tiesa. Jis rėmėsi tuo, kad neįmanoma gauti žinių, kurios visiškai ir patikimai atspindėtų pasaulį. Vėliau ši tendencija tapo žinoma kaip skepticizmas.
Bekonas užima kitokią poziciją. Jo požiūriu, objektyvios tiesos prigimties negalima paneigti. Tačiau tai nustato tik patirtis. Viskas, ko negalima patikrinti, yra kvestionuojama. Tokie tiesos kriterijai pastebimi empirizme. Kitą gana keistą požiūrį pademonstravo Hume'as. Jo tiesos kriterijus yra pojūtis. Filosofas tikėjo, kad pasaulį galima ir reikia pažinti pojūčiais, emocijomis, intuicija. Jo tiesos kriterijai buvo ne kartą kritikuojami, tačiau rado gana platų atgarsį literatūroje, ypač poezijoje.
Laikė tiesos sampratą ir didįjį filosofą Immanuelį Kantą. Jis kritikavo perdėtą racionalumą, laikydamas jį įžūliu, ir tapo agnosticizmo pradininku. Mąstytojas tikėjo, kad tiesa ir jos kriterijai niekada nebus iki galo ištirti, nes tai tiesiog neįmanoma. Jis sukūrė sąvoką „daiktas savaime“, to, kas nepažinta.
Ir galiausiai Dekartas pristatė savo tiesos sampratą. Nepaisant to, kad dauguma žmonių iš esmės žino jo garsiąją frazę, pasirodė, kad šis filosofas ir matematikas turi visą pažiūrų sistemą. Tiesa jam yra žinojimas, kurio patikimumą patikrina pats protas. Mokslininkas atkreipia dėmesį į žmogaus gebėjimą būti savo paties kritiku. Tai apima savęs stebėjimą, analizę ir darbą su išvadomis. Įvesdamas šį tiesos kriterijų, Dekartas įkūrė racionalizmą.
Diskusija dėl tiesos kriterijaus tęsiasi ir šiandien. Tačiau norint parodyti socialinių mokslų žinias, reikia suprasti esamus požiūrius. Susipažinimas su jais automatiškai nereiškia sutikti. Ieškant atsakymo į klausimą, ar šie sprendimai apie tiesą yra teisingi, galima ir reikia vadovautis ne tik žiniomis, bet ir logika. Tačiau socialinių mokslų medžiagos išmanymas dažniausiai parodomas konkrečiais numatytais atsakymais, net jei su jais nesutinkate dėl įvairių priežasčių. Yra mokymo programa.
Taigi pagrindinis tiesos kriterijus dialektiniam materializmui yra praktika. Apskritai šiuolaikinis požiūris daug ką perėmė iš daugelio filosofų. O kalbant apie tai, kas yra tiesos kriterijus, yra trys pagrindiniai patikrinimo būdai. Taigi tai yra:
1. Sensorinė patirtis
Nepaisant to, kad regėjimo organai gali mus apgauti, yra didelė tikimybė, kad informacija, kurią jie gauna, yra teisinga. Čia jo supratimas jau priklauso nuo to, ką reiškia ta ar kita sąvoka.
2. Teorinis pagrindimas
Tiesa yra žinojimas, patikrintas pagal logikos ir mokslo dėsnius. Jei faktas jiems prieštarauja, jo tikrumas abejojamas.
3. Praktika kaip tiesos kriterijus
Būtina paaiškinti, kokią reikšmę šiandien suteikia šis požiūris. Apskritai jis aiškinamas kuo plačiau. Tačiau pagrindinis dalykas čia buvo galimybė ką nors ištirti laboratorijose, gauti duomenis empiriškai, ištirti arba patį objektą, arba pėdsakus, kuriuos nešioja materialus pasaulis.
Paskutinis punktas reikalauja išsamesnio paaiškinimo. Taigi, neįmanoma neatsižvelgti į supančios tikrovės sąlygas. Dinozaurai jame išmirė, nors tiesa ta, kad jie buvo. Nepaisant to, šiandien juos studijuoti gana sunku. Kartu jie paliko pėdsaką istorijoje. Yra ir kitų pavyzdžių: toli esantys kosmoso objektai yra labai nepatogus tyrimo objektas. Vis dėlto atokumas laike, erdvėje netampa priežastimi abejoti, kad jie abu bent jau egzistavo. Taigi tyrimo sunkumas neturi įtakos tiesos pripažinimui.
Tiesos rūšys
Tiesa yra žinios, kurios gali būti išsamios arba neišsamios, priklausomai nuo tyrimo objekto prieinamumo, nuo materialinės bazės prieinamumo, turimų žinių, mokslo išsivystymo lygio ir pan. Jei apie tam tikrą reiškinį ar dalyką jau viskas žinoma, vėlesni moksliniai atradimai negali paneigti tokios kovos, tai yra absoliuti tiesa, tiesą sakant, absoliučios tiesos nėra labai daug, nes vystosi beveik visos mokslo sritys, mūsų žinios. apie mus supantį pasaulį nuolat pildoma. Ir dažnai jie transformuojasi.
Jei kalbėtume apie absoliučias tiesas, tai tokie teiginiai gali būti ryškus pavyzdys: žmogaus kūnas yra mirtingas, gyviems organizmams reikia valgyti, Žemės planeta sukasi aplink savo ašį. Daugeliu atvejų praktika tapo tiesos kriterijumi, nors ir ne visada. saulės sistema daugeliu atžvilgių iš pradžių buvo ištirtas analitiškai, skaičiavimais, o vėliau faktai jau buvo patvirtinti empiriškai.
Net socialiniai mokslininkai tokią sąvoką laiko santykine tiesa. Kaip pavyzdį galime pateikti atomo įtaisą, kuris buvo nuolat tobulinamas. Arba žmogaus anatomija: nuo tam tikro momento gydytojai nustojo kliedėti dėl daugumos organų darbo, tačiau ne visada aiškiai įsivaizdavo tam tikrus vidinius mechanizmus. Pastebima, kad čia labai padėjo dialektika, nes tik praktika buvo įtvirtinti tiesos kriterijai medicinos srityje. Tai labai aiškiai parodo, kaip gali susikirsti grynai teorinės ir taikomosios sritys. Kitų istorijų šia tema galima rasti internete, jei ieškote duomenų tema „praktika yra tiesos kriterijus“.
Taip pat verta suprasti, kas yra objektyvi tiesa. Esminis jos skirtumas – nepriklausomybė nuo žmogaus, jo sąmonės ir veiklos. Apskritai galite pasilikti ties trimis išvardytomis veislėmis. Yra ir kitų klasifikacijų, tačiau būtinai turėtumėte susipažinti su šiais tipais (to reikalauja planas). Tačiau jei norite paaiškinimų, internete pasirinkite tiesos sąvoką ir jos kriterijus. Šiandien nebus sunku rasti išsamesnės informacijos apie bet kurį iš jų filosofinius mokymus ir komentarus aptariama tema.
270. Konvencionalizmas tiesą supranta kaip...
Mokslininkų susitarimas pasirinkti tikslingiausią ir paprasčiausią naudoti mokslinę teoriją
2) žinių atitikimas objektyviai tikrovei
3) neprieštaraujančios, savarankiškos žinios
4) žmogui naudingos žinios
271. Priklausytojai viską, kas naudinga, laiko tiesa
pragmatizmas
2) Marksizmas
3) neotomizmo egzistencializmas
4) pragmatizmas laiko tiesą ...
272. Akivaizdūs ir patikimi faktai žinių apie objektą atitikimas pačiam objektui
1) bendras kolektyvinių pareiškimų galiojimas
Žinios, vedančios į sėkmingą veiksmą
273. Pagal klasikinę poziciją tiesa yra teorinis konstruktas, leidžiantis pasiekti sėkmę tam tikroje situacijoje.
1) ką tokiu pripažįsta dauguma
Žinių atitikimas objektyviai tikrovei
274. Galutinis tam tikrų tikrovės aspektų žinojimas yra
2) hipotezė
3) santykinė tiesa
absoliuti tiesa
275. Pagrindinis tiesos kriterijus dialektiniam materializmui yra...
1) jutiminiai išgyvenimai
2) loginės konstrukcijos
Praktika
4) savarankiškumas ir patikimumas
276. Absoliučios tiesos reikšmės perdėjimas yra
1) Gnosticizmas
2) agnosticizmas
Dogmatizmas
4) skepticizmas
277. Šiuolaikinis dialektinis materialistinis tiesos aiškinimas daro prielaidą
absoliučios tiesos nėra
Tiesa yra procesas
2) tiesa visada yra subjektyvi,
Tiesa yra neatsiejamai susijusi su objekto jusline veikla, praktika
4) pažinime reikia siekti amžinos ir absoliučios tiesos.
278. Sąmoningas tikrovės subjekto iškraipymas aiškinamas kaip..
Melas.
2) paaiškinimas.
3) kliedesys.
4) fantazija.
279. Šiuo metu praktika nepatvirtintos arba nepakankamai logiškai pagrįstos žinios vadinamos ...
1) kliedesys
2) Patikimas
3) klaidingas
Hipotetinis
280. Jis netaikomas praktikos formoms kaip tiesos kriterijui...
1) ideologija
2) Viešoji gamyba
3) Visuomeninė-politinė veikla
4) mokslinė ir eksperimentinė veikla
281. Tiesos priešingybė yra....
2) abejoti
Kliedesys
282. Santykinės ir absoliučios tiesos yra...
1) tik skirtingi lygiai, arba formos, tiesos yra tapačios sąvokos
2) subjektyvios tiesos formos
vienas kitą paneigiantys pažinimo proceso momentai
283. Kiekviena santykinė tiesa...
Sudėtyje yra dalis absoliuto
2) yra kliūtis absoliučiai tiesai
3) tapatus absoliučiai tiesai
4) neturi nieko bendra su absoliučiu
284. Ir santykinė, ir absoliuti tiesa.
Išsamus ir išsamus dalyko supratimas
2) yra objektyvūs
3) laikui bėgant gali būti peržiūrimi
4) yra subjektyvūs
285. Žinių priklausomybė nuo sąlygų, vietos ir laiko išreiškiama sąvoka ...
1) absoliutumas „melas“
2) konkretumo»abstrakcija»
286. Teigdamas, kad tiesa yra pačios materijos esminių jėgų, jos savijudėjimo atskleidimas, filosofas laikosi pozicijos...
1) Objektyvus idealizmas
2) materializmas
3) Subjektyvus idealizmas
4) pragmatizmas
287. Šie sprendimai nesutinka su dialektinio materializmo požiūriu apibrėžiant tiesą
Tiesa yra žinojimas, patvirtintas mitais
2) tiesa yra toks žinojimas, kurio vadovaujamasi kuriame meno kūrinius
Tiesa yra ta, kuri paprastai ir ekonomiškai apibūdina žmogaus patirties srautą.
4) tiesa yra toks žinojimas, kurio vedami mes pasiekiame tikslą.
288. Dialektiniu požiūriu
1) tiesa yra objektyvaus ir subjektyvaus vienybė
2) Egzistuoja visuotinės absoliučios tiesos
3) tiesa visada yra santykinė
Tiesa yra vienybė
5) santykinis ir absoliutus
6) tiesa yra absoliuti, o klaida santykinė
289. Objektyvios mokslo klaidų atsiradimo priežastys apima
1) nesugebėjimas pasiekti tiesos
2) Atskirų mokslininkų klaidos
3) pažinimo objekto daugiamatiškumas
Su nominacija siejamas tiesos paieškos procesas
Prielaidos ir hipotezės
6) pažinimo metodų netobulumas
Mokslo žinių bruožai
290. Netaikoma mokslo funkcijoms
1) estetinė
2) Aiškinamasis
3) pažinimo
4) Nuspėjamasis
291. Antropologijos, parapsichologijos, ufologijos skleidžiama informacija reiškia vadinamąsias žinias.
1) mokslinis
2) kvazimokslinis
3) paramokslinis
4) ikimokslinis
Filosofijoje vadinamos pseudomokslinės žinios
1) proto-žinios, kurios ateityje taps mokslu, žinios, kurios spekuliuoja populiarių teorijų visuma
Žinios, įgytos nukrypstant nuo priimtų normų pažinimo procesas
3) žinios, neatitinkančios mokslinio pobūdžio kriterijų, tačiau sulaukusios valdžios pritarimo
292. Menas bet kokios rūšies gamyboje buvo vadinamas senovėje
1) mąstymas
technika
3) Religijos patirtis
293. Netaikoma mokslo revoliucijos esmei.
1) naujų mokslinių tyrimų programų kūrimas
2) naujų teorinių koncepcijų kūrimas
Dalyko istorijos studijavimas
294. Mokslo žinios yra laikomos aukščiausia kultūros vertybe...
1) savanoriškumas
moksliškumas
3) nihilizmas
4) antimoksliškumas
295. Mokslo ir technologijų pažanga prisideda prie etinio nihilizmo augimo, mano jis. .
1) dogmatizmas
2) liberalizmas
antisocializmas
4) moksliškumas
296. Mokslas veikia kaip
1) kultūros formos, galinčios paaiškinti bet ką
dvasiškai praktinė veikla kuria siekiama suprasti objektyvaus pasaulio dėsnių esmę
3) požiūrių į pasaulį ir žmogaus vietą pasaulyje visuma
Žmogaus sukauptas žinių bagažas
297. Skiriamieji požymiai mokslo žinių apsvarstykite: sisteminimą, įrodymus ir taip pat ..,
Patikrinamumas
2) amžinybė
3) tiesa
4) asmeninis charakteris
298. Formalus skirtumas moksline veikla nemokslinis yra šių komponentų buvimas:
1) mokslininko ketinimo rimtumas
2) moksliškai Tyrimų institutas
3) tikslus faktų fiksavimas
Koks klasikinės tiesos sampratos santykis su dialektiniu materializmu? Bendriausia forma atsakymas į šį klausimą gali būti suformuluotas taip: dialektinė-materialistinė tiesos doktrina yra klasikinės tiesos sampratos tęsėja ir kartu reiškia kokybiškai naują jos raidos etapą.
Klasikinė tiesos samprata sublimuota forma yra įtraukta į dialektinį-materialistinį objektyvios tiesos kaip pažinimo, atitinkančio objektyvų pasaulį, aiškinimą. Kaip pažymi G. D. Levinas, šią akimirką
" D. O „Konoras. Korespondencijos tiesos teorija, p. 103.
atsispindi beveik visuose tiesos apibrėžimuose, kurie pateikiami sovietinėje filosofinėje literatūroje. "Išanalizavęs sovietų filosofų veikalus, jis juose esančius tiesos apibrėžimus suskirsto į keturias grupes. Pirmajai grupei priklauso apibrėžimai, apibūdinantys tiesą per korespondencijos sampratą. Antrajai grupei priklauso apibrėžimai, kuriuose korespondencijos sąvoka viena ar kita forma tikslinama remiantis refleksijos, adekvatumo, izomorfizmo, homomorfizmo sąvokomis. Trečiosios grupės apibrėžimai rodo, kad tiesa nėra tik žinojimas, kuris atitinka tikrovė, bet žinios, turinčios daugybę kitų papildomų ypatybių – priežastinį ryšį, dalyką, praktinį pagrįstumą ir kt. Apibrėžimai, apibūdinantys tiesą kaip „teisingą“ tikrovės atspindį, priklauso ketvirtajai grupei. Tokio pobūdžio apibrėžimai yra tautologinio pobūdžio ir atlieka ne mokslinė, o pedagoginė funkcija.
Norėtume pabrėžti dialektinės-materialistinės tiesos teorijos ryšį ne apskritai su korespondentinėmis teorijomis, o su klasikine tiesos samprata, be to, su materialistine jos versija. Kaip minėta aukščiau, Vakarų filosofijoje „klasikinės teorijos“ ir „korespondencijos teorijos“ sąvokos dažnai tapatinamos. Tai galėtume įsitikinti iš aukščiau pateiktų O'Connor, Popperio ir kitų kūrinių fragmentų, tačiau šios sąvokos, griežtai tariant, nesutampa.
Tai, kas užsienio literatūroje paprastai vadinama korespondencine tiesos teorija, yra tiesiog tiesos sampratos apibrėžimo schema. Pagal šią schemą, jei X atitinka kai kuriuos y, tada X yra tiesa arba simboliškai: Cxy>Tx.Čia X ir adresu yra pasiūlymai, NUO – atitikmens operatorius, o T tiesos predikatas.
Tokia schema yra labai bendra. Tai nelemia korespondencijos santykio pobūdžio, kuris gali būti labai įvairus. Pavyzdžiui, galime manyti X - tai kažkoks pasiūlymas y - kas tvirtinama X. Tokiu atveju NUO – tai semantinis
" Cm. G. D. Levinas. Korespondencijos teorija ir marksistinė koncepcija tiesa. – „Praktika ir žinios“. M., 1973 m.
santykis, o T yra tiesa semantine, taigi ir klasikine prasme. Bet taip pat galima manyti, kad X - yra pasiūlymas, kurio tiesa yra diskutuojama, ir y - kitas sakinys, vaizduojantis kokio nors principo formulavimą, pavyzdžiui, minties ekonomiškumo principą. Tokiu atveju NUO išreiškia nuoseklumą x su y AT rezultatas yra nuoseklios tiesos teorijos, žinomos kaip Macho minties ekonomijos samprata, variantas: tai, kas atitinka ekonomiškos minties formuluotės reikalavimą, yra tiesa.
Pirmiau pateikti pavyzdžiai rodo, kad jei schema Cxy>Tx laikomos korespondencijos teorijų esmės išraiška, tai pastaroji gali būti ne tik semantinė, bet ir sintaksinė, t.y., apibrėžianti tiesą ne per sakinio semantinį santykį su jo turiniu, o per vieno sakinio atitikimą kitam. , dėl jų nuoseklumo. Tačiau net semantinės teorijos gali labai skirtis viena nuo kitos. Tarkime, galima tokia semantinio tipo atitikmenų teorijų klasifikacija:
a) negriežtai korespondentinis ir negriežtai semantinis;
b) griežtai korespondentinis ir negriežtai semantinis;
c) griežtai korespondentinis ir griežtai semantinis;
d) nėra griežtai korespondentinis ir griežtai semantinis“.
Ši klasifikacija apima pačias nevienalytes, kartais priešingas tiesos sampratas.
Taigi tiesos kvalifikavimas korespondencija mažai ką pasako apie jos turinį, o tiesos teorijos priskyrimas korespondencijos teorijai (arba korespondencijos teorijai) kartais neatskleidžia jos esmės. Todėl dialektinio-materialistinio požiūrio rėmuose neužtenka vien konstatuoti korespondentinį tiesos pobūdį, būtina nurodyti jos ryšį su klasikine tiesos samprata, kuri tiesą laiko semantine sąvoka ir interpretuoja atitikimą. tikrovės atkūrimo prasme.
" "Semantikos skaitymai". Urbana, Chicago, London, 1974, p. 663.
Dialektinės-materialistinės tiesos teorijos ryšys su klasikine samprata yra viena iš dialektinio materializmo požiūrio į praeities filosofinį paveldą apraiškų. Klasikinė tiesos samprata yra vienas didžiausių filosofinės minties laimėjimų. Jame sukaupta šimtametė žmonijos pažinimo, mokslo raidos patirtis. Ir tai, kad dialektinis materializmas plėtoja šią sampratą, liudija būtent tai, kad jis veikia kaip geriausių mokslinės ir filosofinės minties tradicijų tęsėjas.
Ryšio tarp dialektinės materialistinės tiesos sampratos ir klasikinės sampratos nustatymas yra svarbus ir kitu požiūriu. Klasikinė tiesos samprata, išplėtota ikimarksistinėje filosofijoje, susidūrė su rimtais sunkumais. Šie sunkumai pasirodė neišsprendžiami praeities filosofijai. Šiuolaikinė buržuazinė filosofija, atstovaujama jos pirmaujančių krypčių, „pašalino“ šiuos sunkumus, atsisakydama klasikinės koncepcijos. Būtent tai ir sudaro visų rūšių „neklasikinių“ tiesos teorijų – nuoseklių, pragmatiškų, konvencionalistinių – esmę. Klasikinės tiesos sampratos, susijusios su dialektiniu materializmu, nagrinėjimas rodo, kad sunkumai, su kuriais susiduria ši koncepcija, visai nereikalauja jos atsisakyti. Juos galima sėkmingai įveikti, bet tai pasiekti galima tik gilinant klasikinę tiesos sampratą, jos plėtojimą remiantis dialektine-materialistine pažinimo teorija.
Tiesos objektyvumas
Tolesnis klasikinės tiesos sampratos plėtojimas dialektiniu materializmu pirmiausia susideda iš tiesos objektyvumo pagrindimo. V. I. Leninas atkreipė dėmesį, kad objektyvios tiesos samprata apibūdina tokį žmogaus idėjų turinį, kuris nepriklauso nuo subjekto, nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos! Tai nereiškia, kad objektyvi tiesa yra objektyvaus pasaulio elementas. Apibūdindamas žmogaus žinias, jis pasireiškia subjektyviu
1 Žr V. I. Leninas. Pilnas kol. cit., 18 t., 123 p.
aktyvi forma. Bet jis apibūdina žmogaus žinias ne pagal šią subjektyvią formą, o pagal jų objektyvų turinį. Objektyvią tiesą galima apibrėžti kaip žmogaus žinių turinį, kuris atitinka objektyvų pasaulį, tai yra jį atkuria. Kaip tik dėl šios aplinkybės objektyvi tiesa nepriklauso nuo subjekto.
Kas, griežtai tariant, yra naujo objektyvios tiesos sampratoje, palyginti su klasikine tiesos samprata? Ar pagrindinė tiesos objektyvumo sampratos prasmė glūdi aiškinant tiesą kaip žinių atitikimą faktams? Popperis, be jokios kvalifikacijos, klasikinę tiesos sampratą vadina objektyvios tiesos teorija. Tokio pobūdžio klasikinės tiesos sampratos kvalifikavimo priežastis yra ta, kad alternatyvios teorijos – koherentinės, pragmatinės ir pan. – yra aiškiai subjektyvios. Priešingai nei jie, klasikinė samprata tiesa supranta tai, kas nepriklauso nuo subjektyvaus požiūrio, todėl ją galima laikyti objektyvios tiesos teorija. Popperis rašo: „Tai galima padaryti iš to, kad ji leidžia mums padaryti tokius teiginius: teorija gali būti teisinga, net jei niekas ja netiki ir net jei neturime pagrindo ją priimti ir tikėti. kad tai tiesa“ 1.
Čia reikia pažymėti, kad žinių atitikimo faktams pripažinimas dar nėra tolygus jų atitikimo objektyviam pasauliui pripažinimui. Reikia turėti omenyje šias dvi aplinkybes. Pirma, tai, ką mokslininkai paprastai vadina faktu, yra ne objektyvaus pasaulio elementas, o tam tikros mūsų žinios apie jį. Tam tikro teorinio pasiūlymo atitikimas empiriniam faktui yra santykis, realizuojamas žinių sistemos rėmuose. Apie faktus atitinkančio sakinio objektyvią tiesą galima spręsti tik remiantis ne trivialia faktų analize jų santykio su objektyviuoju pasauliu požiūriu ir materialistiniu šio santykio aiškinimu. Antra, teiginių atitikimo faktams pripažinimas tikruoju subjektyvizmo nepanaikina. To iliustracija gali būti
" K. Poperis. Spėliojimai ir paneigimai, p. 225.
L. Wittgensteino korespondencijos tiesos teorija, kuri buvo sukurta remiantis solipsistine filosofija.
Svarbiausias dialektinės-materialistinės tiesos doktrinos bruožas yra tas, kad ji įveda objektyvios tikrovės sampratą, kuri laikoma tiesos referente. Dialektinis materializmas teigia, kad žmogus savo pažintinė veikla geba užmegzti ryšį tarp loginių konstrukcijų ne tik su pojūčių pasauliu, bet ir su už jo ribų esančiu objektyviu pasauliu. Ši idėja yra esminė dialektinės-materialistinės tiesos doktrinos dalis.
Mintis, kad tiesa yra pažinimas, atitinkantis objektyvų pasaulį, gali neatrodyti nauja ir, be to, labai elementari. Tai iš tikrųjų nėra nauja ta prasme, kad bandymai įvesti objektyvios tiesos sampratą įvyko gerokai anksčiau nei dialektinis materializmas. Tačiau šie bandymai nepadėjo sukurti logiškai nuoseklios objektyvios tiesos sampratos. Ir taip yra dėl objektyvaus pasaulio rodymo žinių sistemoje problemos sudėtingumo.
Praeityje tiesos objektyvumo idėją daugiausia plėtojo ikimarksinis materializmas. Jos atstovai manė, kad tikrosios žinios yra žinios, gautos neatsižvelgiant į pažinimo proceso įtaką. Tačiau ši tiesos samprata pasirodė nepatenkinama dėl to, kad joje nebuvo atsižvelgta į pažinimo proceso sudėtingumą. Sutapatindama tiesą su objektyvaus pasaulio atspindžiu jo „grynoje“ formoje, ji neatsižvelgė arba ignoravo faktą, kad realiame pažinime žmogus susiduria ne tik su objektyviu pasauliu „savaime“, bet su per apibrėžtu pasauliu. pojūčiai ir sąvokos. Tuo pačiu metu pojūčiai ir sąvokos yra tik iš dalies sąlygojami jų reprezentuojamų objektų. Jiems būdinga subjektyvi forma, priklausanti nuo pojūčių ir mąstymo struktūros.
Priešingai nei praeities materialistai, kai kurie idealizmo ir agnosticizmo atstovai akcentavo subjektyvią žinojimo formą, kurią interpretavo kaip neįveikiamą kliūtį siekiant objektyvios tiesos. Ši objektyvios tiesos sampratos kritikos linija, kurios ištakose stovėjo Berklis, Hume'as, Kantas, m. modernūs laikai surado palaikymą tarp neopozityvistų. Neopozityvistai, kaip ir jų
pirmtakai, pagrindiniu savo kritikos objektu pasirinko objektyvios tikrovės sampratą, kuri yra būtina sąlyga objektyvios tiesos sampratai. Tiesa, skirtingai nei kraštutiniai subjektyvūs idealistai, neopozityvistai pripažino objektyvaus pasaulio egzistavimą. Tačiau tezė apie šio pasaulio egzistavimą, jų požiūriu, nėra mokslinis teiginys, nes bet koks toks teiginys turi būti pagrįstas patirtimi ir leisti empiriškai patikrinti. Objektyviosios tikrovės samprata yra transcendentinės esmės samprata, kuri pagal apibrėžimą yra už patirties ribų ir todėl negali būti jos kontroliuojama. Tezė apie objektyvaus pasaulio egzistavimą išreiškia tik metafizinį žmonių tikėjimą. Tik metafizikos rėmuose žmogus turi teisę vartoti objektyvios tikrovės sampratą.
Objektyvios tikrovės sampratos ir kartu objektyvios tiesos sampratos atmetimas turėjo lemtingų pasekmių klasikinei tiesos sampratai. Iš tiesų, jei objektyvios tikrovės samprata pašalinama iš mokslo žinių, tai kokią tikrovę atitinka tikras žinojimas? Neopozityvistai atsakė: tiesioginė jusliškai duota tikrovė. Tačiau tokia „tikrovė“ yra konceptualizuota, t.y. priklausoma nuo žmogaus mąstymo. Šios aplinkybės išaiškinimas šiuo atveju veda prie klasikinės tiesos, kaip žinojimo atitikimo tikrovei, sampratos atmetimo. Kaip jau minėta, neopozityvistas Neurathas padarė išvadą, kad tiesa nėra vienpusis susirašinėjimas teorinius pasiūlymus sakinius apie juslinį suvokimą, bet pagal šių dviejų tipų sakinių tarpusavio nuoseklumo savybę.
Kai kurie šiuolaikiniai Vakarų filosofai supranta objektyvios tikrovės sampratos vaidmenį pagrindžiant klasikinę tiesos sampratą. Jie pagrįstai mano, kad klasikinė tiesos samprata gali būti išsaugota tik objektyvios tiesos sampratos pavidalu. Tačiau dialektikos nežinojimas ar jos ignoravimas pasmerkia bandymus sugrąžinti objektyvios tiesos sampratą žlugti. Daugiausia, ką šie filosofai pasiekia, yra grįžimas prie kontempliatyvaus ikimarksistinės objektyvios tiesos aiškinimo.
dangaus materializmas. Šiuo atžvilgiu labai puikus anglų filosofo O'Connor pavyzdys.
O'Connor knygoje The Correspondence Theory of Truth, kurią jau minėjome, nurodo, kad klasikinė koncepcija susiduria su esminiu sunkumu, jog faktai, kurie yra tiesos pagrindas, nėra tikrovė savaime, o kažkas, kas priklauso nuo mūsų konceptualizacijos. Jis mano, kad šį sunkumą galima įveikti, jei bus priimta hipotezė, kuri įveda objektyvios tikrovės sampratą. Remiantis šia hipoteze, tiesos teorija turi atsižvelgti į šiuos komponentus:
BET. Būsenos kambarys (pati tikrovė).
AT. Daiktai ir jų savybės, situacijos, įvykiai jų konceptualizuota forma.
NUO. Empiriniai teiginiai.
Jungtys tarp A ir AT yra kognityviniai pojūčių, suvokimo ir sąvokų formavimosi procesai. AT yra pasirinktinai besitęsianti ir redakcinė kambario būsenos versija, NUO – pasirinktinai nutekinta ir redaguota versija AT. Tiesos santykis jungiasi C su A.
O'Connor atmeta Austino požiūrį, kad tiesa yra semantinio susitarimo rezultatas, ir pabrėžia, kad nors tiesą išreiškiantys sakiniai suponuoja semantines konvencijas, jie vis dėlto „neatsako“ už tiesą. Šių susitarimų tikslas – paaiškinti, kokia yra prasmė būtina sąlyga už tiesą (taip pat ir už melą). Bet jei bet kurie teiginiai yra teisingi – ir mes žinome, kurie iš jų – tada turi būti status.reroom bruožai, kurie teiginiams perteikiami taip, kad galėtume juos naudoti kaip patikimus reroom statuso pakaitalus.
Kalba, anot O'Connor, tam tikra prasme turi būti patikimas nekonceptualizuoto pasaulio žemėlapis arba modelis. Ir jeigu X yra modelis arba žemėlapis y, tada X turėtų turėti tam tikrų struktūrinių savybių y.„Hipotezių schema... turi tokias struktūrines rerum statuso ypatybes, kurios perteikiamos konceptualiai ir lingvistiškai. Būtent šių savybių buvimas visų pirma priklauso nuo
mūsų sensorinio aparato ir mūsų konceptualizavimo gebėjimų“ 1.
Šiuolaikinei buržuazinei filosofijai taip būdingų idealistinių tiesos sampratų ir atakų prieš objektyvios tiesos doktriną fone O'Connor kūryba atrodo kaip progresyvus reiškinys. Jo patosas yra klasikinės tiesos sampratos gynimas, be to, materialistinis jos variantas. Tačiau reikia pripažinti, kad O'Connor pozicija yra ydinga ir pažeidžiama idealistinės kritikos. Tai labai primena senojo, kontempliatyvaus materializmo atstovų pozicijas tiesos klausimu. Vienas iš O'Connor koncepcijos trūkumų yra tas, kad pagrindinės materializmo sąvokos ir principai čia nėra pagrindžiami, o tiesiog deklaruojami ir priimami hipotezių pavidalu. Taigi objektyvios tikrovės hipotezės būtinumą jis aiškina tik remdamasis tuo, kad tokia hipotezė leidžia įveikti galimą „paslydimą“ nuoseklios tiesos teorijos požiūriu ir išsaugoti klasikinę sampratą. tiesos.
Visiškai kitoks požiūris į tiesos objektyvumo problemą, besivystančią dialektinio materializmo pagrindu. Dialektinis materializmas objektyvios tiesos sampratos reabilitacijos būdą mato ne grįžus prie kontempliatyvių ikimarksiškojo materializmo sampratų, o šios sampratos plėtojimu dialektikos pagrindu. Svarbiausias dialektinio požiūrio į tiesos objektyvumo problemą bruožas yra objektyvios tiesos svarstymas, susijęs su socialine-istorine praktika.
Praktikos kategorija leidžia suprasti, kas tiksliai lemia objektyviai tikrų žinių poreikį ir koks yra jų formavimo mechanizmas. Praktikos, kaip veiksnio, jungiančio ir lyginančio žmogaus žinias su objektyviu pasauliu, vaidmuo pasireiškia tuo, kad, viena vertus, ji veikia kaip materiali veikla, kuri, identifikuodama ir išryškindama tam tikras žinių savybes, sudaro objektyvų pažinimo objektą. objektyvus pasaulis, o kita vertus, kaip žinių subjektą formuojanti veikla.
Svarbiausias dialektinio materializmo bruožas – visiškai naujas objektyvumo supratimas.
" D. O „Konoras. Korespondencijos tiesos teorija, p. 131.
naujas pažinimo objektas, kurį atitinka tikri teiginiai. Dialektikai, materializmui, tikrasis pažinimo objektas yra ne objektyvus pasaulis „savaime“, o objektyvus pasaulis, duotas per praktiką. Apie daiktų, materialaus pasaulio objektų kokybę, kas jie yra, galima spręsti tik pagal tas savybes, kuriose šios savybės pasireiškia. Tačiau tam tikro objekto savybės gali būti atskleistos sąveikaujant su kitais objektais. Be to, šios sąveikos pobūdis priklauso nuo to, kokios objekto savybės atsiskleidžia. Materialaus pasaulio objektų iš anksto apibrėžimą per praktiką lemia tos savybės, kurios atsiskleidžia per sąveikų sistemą, organizuojamą per materialinę žmogaus veiklą. Būtent šios savybės yra mūsų teiginių apie išorinį pasaulį objektas, objektyvios tiesos objektas, suformuotas praktikos.
Tik tam tikro skaičiaus savybių identifikavimas materialaus pasaulio objektuose, kurie tampa pažinimo objektu, tam tikra prasme reiškia šių objektų pasikeitimą. Jie nustoja būti objektais, kurie egzistuoja „savaime“. Tačiau jų praktinė užduotis neatima iš jų objektyvumo savybės. Tai tik daro objektyvumą, palyginti su tam tikru praktikos lygiu, santykiniu ta prasme, kad per istoriškai apibrėžto laikotarpio praktiką tampa įmanoma atskleisti tam tikrą gamtos savybių rinkinį ir suformuoti istoriškai apibrėžtą mokslo žinių objektą.
Praktika „atsakinga“ ne tik už dalyką, bet ir už pažinimo dalyką. Loginės kategorijos nėra savavališkas žmogaus proto išradimas. Jie susiformavo praktinės veiklos pagrindu ir veikia kaip praktikos atspindys. Praktika suvaidino svarbų vaidmenį formuojant ne tik loginį aparatą, bet ir žmogaus pojūčius. Nors pojūčiai atsirado vykstant biologinei evoliucijai, jų konceptualus komponentas gali būti vertinamas kaip socialinės evoliucijos rezultatas.
Subjekto pritaikymas praktikai nereiškia, kad jis yra atskirtas nuo objektyvaus pasaulio. Aktyviai savo materialia veikla veikdamas objektyvųjį pasaulį, žmogus ne tik modifikuoja šį pasaulį, bet kartu savo veiklą pajungia objektyvaus pasaulio dėsniams.
pėdų pasaulis. Dėl šios priežasties žmogaus praktika negali būti laikoma grynai subjektyvia žmogaus veikla. Jis turi objektyvų turinį, atskleidžia ir išreiškia objektyvaus pasaulio savybes. Taigi atitikimas praktikai reiškia atitikimą objektyviam pasauliui.
Atsižvelgdami į tai, kas išdėstyta, galime pasiūlyti tokią D. O'Connor schemos, kuri išplaukia iš dialektinės-materialistinės žinių teorijos, alternatyvą:
1. Objektyvus pasaulis „savaime“ (status rerum).
2. Objektyvus žinių dalykas, suteikiamas per praktiką.
3. Žinių dalykas, suformuotas praktikos pagrindu.
4. Struktūriškai sukonstruotos loginės formos – teorijos teiginiai.
Tiesa yra (4) ir (2) santykis. Žinios, turinčios teiginių, teorijų formą, yra teisingos, jei jos atitinka objektyvųjį pasaulį, bet ne patį objektyvų pasaulį, kaip jį reprezentavo ikimarksiniai materialistai, o tas jo savybes, kurias atskleidžia praktika. tam tikra istorinė era. Būtent ši nuostata lemia objektyvios tiesos turinį jos dialektiniu-materialistiniu supratimu.
Taigi tik objektyvios tiesos samprata, pagrįsta objektyvios tikrovės sampratos įvedimu į pažinimo teoriją, leidžia nuosekliai plėtoti klasikinę tiesos sampratą. Bet koks nukrypimas nuo tiesos objektyvumo sampratos, susidedantis iš objektyvios tikrovės pašalinimo iš pažinimo proceso, veda į klasikinės tiesos sampratos peržiūrą ir jos pakeitimą alternatyviomis sąvokomis – nuosekliomis, pragmatiškomis, konvencionalistinėmis teorijomis. Tačiau pačią objektyvios tiesos sampratą galima išsaugoti ir pagrįsti tik dialektinio požiūrio rėmuose, pažinimo procesą nagrinėjančio ryšiu su socialine-istorine praktika.