Monarchų herbai. Herbų ir heraldikos istorija

Lenkijos herbų brėžiniai XV (Sulima ir Agnus)

Heraldika aukščiausios feodalinės Prancūzijos bajorijos kasdienybėje atsirado XII amžiaus pradžioje. Iki XII amžiaus pabaigos herbai išplito ir mažesniems Prancūzijos feodalams. Iki XIII amžiaus herbai tapo norma visiems Europos karaliams ir princams. XIV amžiuje heraldizacijos procesas apėmė daugumą katalikiškos Europos feodalų.

Prancūzų išradimas atkeliavo į Lenkiją XIII amžiaus pradžioje ir buvo užfiksuotas kunigaikščių antspauduose – (1204-1238) Henrikas I Barzdotasis, (1224-1241) Henrikas II Pobožnis.

Henriko I Barzdotojo antspaudas (1204-1238)

Henriko II Pobožnio antspaudas (1224-1241)

XIII amžiaus antroje pusėje visi Piastų šeimos kunigaikščiai kaip savo herbą pavaizdavo erelį, kuris kai kuriems turėjo spalvų skirtumų. Kai kurie, pavyzdžiui, Henrikas Probusas, buvo taip persmelkti riteriškos kultūros, kad net pateko į Codex Manes, kur vaizduojami kaip turnyro nugalėtojai. Princas Henrikas organizavo turnyrus, kuriuose dalyvaudavo ir pats. Jam priskiriamos kelios lyriškos dainos aukštųjų vokiečių kalba.

Boleslovo Gėdingojo antspaudas (XIII a. vidurys)

Princas Henrikas Probusas „Codex Manes“.

Kaip ir kiti riterių atributai, lenkų kilmingoji heraldika vystėsi vystantis feodalizmui ir riterių institucijoms. Iš pradžių Lenkijoje, kaip ir daugelyje kaimyninių šalių (Čekijoje, Lietuvoje, Rusijoje), buvo paplitę ikiheraldiniai nuosavybės ženklai (brendai). Jie plačiai žinomi iš XII–XIII amžių valdytojų ir kaštelionų riteriškų antspaudų ir atrodo kaip geometrinės figūros, panašios į skandinaviškas runas.

Pavyzdžiui, antspauduose tvirtinamas herbas „Abdank“:

1212-ieji kaštelės prie Krušvicos metai,

1228 m. Sandomiero Pakoslavvoivoda,

1243 m. Michalakaštelianas iš Krokuvos,

Galbūt senovėje (ikifeodalinėje epochoje) jie buvo naudojami ne tik kaip parašas, bet ir lentų, galvijų ir kito turto ženklinimui. Yra prielaida, kad šiems ženklams įtakos turi senovės skandinavų ir polabų slavų runos, kurios intensyviai bendravo su lenkais iki XI a.

Nuo XIII amžiaus riterių heraldika buvo plačiai paplitusi Vokietijoje ir skverbiasi į Lenkiją. Tuo pat metu kai kurie Vokietijos, Čekijos ir Vengrijos feodalai su herbais apsigyveno ir buvo polonizuoti Lenkijoje. XIV amžiaus pradžioje, karaliaus Kazimiero Didžiojo įtakoje, Lenkijos karūnoje visapusiškai buvo įdiegta ir plačiai paplitusi vakarietiška heraldikos tradicija: spalvų skaičius ir pavadinimas, metalų ir emalių naudojimo taisyklės, pjovimo ir kirtimo taisyklės, kleinotų ir krikštynų naudojimo taisyklės ir kt.

Šeimos ženklai asimiliuojami ir paverčiami herbais. Kai kurie ženklai paverčiami heraldinėmis figūromis, labiau tradicinėmis Europos herbams. Puslankis virsta pasaga, strėlė – arbaleto strėle (Dolega, Zagroba, Sas). Tačiau kai kuriems ženklams nebuvo heraldinių analogų ir jie pateko į Lenkijos heraldiką prisidengę svetimumu. geometrines figūras, būdingas daugiausia Lenkijai (Lis, Abdank, Pilawa, Prus, Szreniawa).

Herbas „Pobug“ (Pobog)

Herbas „Duppy pasaga“ (Tępa Podkowa) – daugeliui žinomas iš Henryko Sienkiewicziaus filmo ir knygos „Kryžiuočiai“.

Vienintelis vietinis bruožas buvo išreikštas tradicija platinti vieną herbą ne tik keliems tos pačios šeimos nariams, bet ir kelioms giminystės ryšiais nesusijusioms šeimoms (pavardėms). Tikriausiai toks užuomazgos paplitimą lėmė šauklių, galinčių sukurti naujus herbus, trūkumas, taip pat tvirta ir senovinė ryšių tradicija, sujungusi daugumą šeimų.

Asmuo ar šeima, su kuo nors sujungta tuo pačiu herbu, vadinami „Herdowni (klejnotni, wspolherbowni)“ arba „ginklų klanu, brolija“. Ginklų klanai tikriausiai susiformavo iš senovės feodalo ir jo riterių palydos santykių. Iki XIV amžiaus šie ryšiai praranda priklausomybę ir tampa nominaliais, iš vertikalių virsta horizontaliais, „broliškais“, priešingai nei kaimyninėje Vokietijoje, kur dalis bajorų buvo vergai (ministrai) ir buvo bajorų niekinami. Ir taip pat skirtingai nuo Lietuvos ir Rusijos, kur buvo itin griežta priklausomybė nuo kunigaikščio, net ir kilmingiausio iš bojarų.

Herbas "Šrenava" (Szreniawa), Emblema "Kiaulė" (Swinka) Emblema "Topur" (Aksoras)

Lygybės santykiai tarp visų bajorų Lenkijoje virsta tautiniu bruožu, kurį rusų kalboje atspindi žodžiai „arogancija“ ir „pažįstamumas“. Kas Lenkijoje reiškia „garbė“ ir „pan-brolis“. Diduomenės panieka „ploniesiems“ pasireiškė heraldikos didikų uzurpavimu ir herbų uždraudimu platinti tarp prastuomenės – miestiečių ir valstiečių. Vėliau ši tradicija buvo perkelta į Rusiją.

Viename „ginklų klane“ gali būti keli šimtai šeimų. Dėl didelio to paties herbo pripažinimo ir paplitimo dauguma Lenkijos herbų gauna originalų pavadinimą, kurį kiekvienas bajoras prideda po savo vardo ir šeimos pilies pavadinimo (Pavyzdžiui: Dobeslavas Dembno iš Olesnicos). Iki XV amžiaus dauguma kronikose minimų riterių turi tokius vardus, pagal kuriuos galima nesunkiai nustatyti jo herbą ir nustatyti šeimos giminystę.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

1413 m., pasirašant Horodelio sąjungą, lenkų riteriai magnatai, norėdami patvirtinti savo brolišką požiūrį į Lietuvos-Rusijos Didžiosios Kunigaikštystės (LDK) didikus, priėmė į savo herbą (perdavė teisę). naudoti herbą) į katalikybę atsivertę Lietuvos bojarai. Iš viso buvo perduoti 48 herbai. Sprendžiant iš vardų, šie bajorai daugiausia buvo litvinai (etniniai lietuviai). Stačiatikiai rusėnai itin neigiamai vertino katalikybės priėmimą, o netgi daug laisvesnės politinės privilegijos, palyginti su tradiciniu Rusijos būdu, neprivertė jų keisti išpažinties, o tai palengvino separatistinė veikla. Stačiatikių bažnyčia o konkrečiai metropolitas Kiprijonas, kuris bandė susilpninti Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Lenkijos ryšius bei sujungti ją su Maskvos kunigaikštyste.

Lietuvos bojarams perduoti lenkų riterių herbai (Labichas, Zadoras, Grifas).

Tuo pat metu prie Lenkijos karūnos XIV amžiuje prijungtose Raudonosios Rusijos žemėse (Galicija, Lvovščina, Voluinė, Palenkė) herbų plitimo procesas vyko natūraliu būdu. Svarbiausių šio regiono miestų (Lvovas, Galičas, Pšemislis, Helmas), kaip ir Lenkijoje, urbanistinis miestiečių elitas buvo vokietis, o tai palengvino europietiško gyvenimo būdo skverbimąsi į regioną. XIV amžiaus pabaigoje lenkų feodalai ėmė smarkiai skiesti rusėnų, kroatų ir kitus vietinius feodalus, atnešdami į regioną lenkų bajorų tradicijas, įskaitant heraldiką. Sužavėta karaliaus Vladislovo Jogailos privilegijų, stačiatikių bajorai pradėjo masiškai priimti katalikybę. Šis procesas buvo visiškai be kraujo, priešingai nei Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, kur XIV pabaigoje – XV amžiaus pradžioje du kruvini pilietiniai karai rusėnų regionų, tradicinės ortodoksų baltosios ir juodosios Rusijos kunigaikštiškos kovos dėl valdžios, konfesinės netolerancijos ir separatizmo pagrindu.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

Anarielis Rovenas

Tolkieno herbai

(Įvadas į Tolkieno heraldiką)

Pagrindiniai mūsų žinių apie Tolkieno pasaulio emblemas šaltiniai yra, pirma, Profesoriaus tekstai, antra, jo piešiniai, publikuoti „J.R.R.Tolkieno piešiniuose“ bei C.Skull ir W.Hammond knygoje „J.R. R. Tolkienas: dailininkas ir iliustratorius“. Beveik visa tolesnė informacija paimta arba tiesiai iš Tolkieno, arba iš K. Kaukolės ir V. Hamondo komentarų jo darbams, tačiau daugiausia kalbėsime apie tuos herbus, kuriuos profesorius ne šiaip aprašė, o asmeniškai nutapė. Matyt, pirmasis Ardoje išrado ir pradėjo naudoti Amano eldaro emblemas, kaip sakoma „Silmarijone“: „Ir Noldorų skydai buvo papuošti namų ir klanų ženklais“. Šį meną į Beleriandą atnešė noldorų tremtiniai, kurie jo išmokė sindrus ir žmones. Mums žinomos elfų herbų sudarymo taisyklės yra tokios: asmeninis moteriškas herbas buvo apskritimo formos, asmeninis vyriškas – rombas, šeimos ar genties herbas – kvadrato. Vidinė dalis, pats ženklas, buvo panašios į gėlės arba žvaigždės formą, o žiedlapių galai lietė išorinį kraštą. „Prisilietimų“ skaičius priklausė nuo žmogaus rango: princui – keturi, karaliui – šeši ar aštuoni. Šeimos herbai dažnai yra panašios spalvos ar dizaino (Finwe, Feanor, Fingolfin ir Finarfin herbai). Tačiau kartais herbas sukuriamas svarbiam žmogaus gyvenimo įvykiui atminti: pavyzdžiui, pamatyti Finrodo herbą su arfa ir fakelu, sukurtą jo susitikimui su žmonėmis paminėti. Paprastai elfų herbuose nevaizduojami matomo pasaulio objektai ir reiškiniai, tai abstrakčios geometrinės formos. Šie herbai yra simetriški visomis ašimis: tai sukuria nenutrūkstamo sukimosi jausmą, o tai galbūt reiškia elfų nemirtingumą pasaulio ratuose. Finvės karaliaus emblema vadinama „Sparnuota saule“, todėl manoma, kad ši emblema buvo sukurta jau Beleriande, po Saulės patekėjimo. Bet, ko gero, herbas pasirodė Aman, o Beleriand jis buvo tiesiog pergalvotas ir gavo naują pavadinimą. Šis herbas turi šešiolika „prisilietimų“, nurodančių, kad Finwe palikuonys buvo Valinor ir Beleriand noldorų aukštieji karaliai. Įdomu ir tai, kad, skirtingai nuo kitų herbų (žr. toliau), Tolkienas šį herbą pavaizdavo kvadrato, o ne rombo pavidalu (deja, knygoje „J.R.R.Tolkieno piešiniai“ jis atkurtas m. rombo forma, kuri yra neteisinga). Feanoro herbas – aštuoni liepsnos liežuviai, sklindantys iš apskritimo, kuriame yra aštuonkampė aštuoniakampė žvaigždė, simbolizuojanti Silmarilą. Atkūrimo kokybė labai prasta net ir spausdintame leidime, todėl patariu pasidomėti šia emblema Avahandelel piešinyje (čia: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Taip pat yra atskiras pačių Silmarilų herbas: „senovinė emblema, vaizduojanti Silmarilų kilmę iš Ezelloharo medžių šviesos“. Greičiausiai aštuoniakampė žvaigždė taip pat buvo Feanoro palikuonių ženklas, nes ją matome ir ant Morijos vartų, kurių kūrime dalyvavo Feanoro anūkas Calabrimbor. Kaip matome ir žinome iš VK teksto, Morijos vartai puikuojasi keliomis skirtingomis emblemomis: "Viršuje – kur dar galėjo pasiekti Gendalfas – susipynusios arka išlenktos elfų raidės. Apačioje, nors piešinio linijos išnyko arba vietomis neryškūs, matėsi priekalo ir plaktuko kontūrai su karūna su septyniomis žvaigždėmis. Po jais buvo du medžiai su pusmėnulio vaisiais. Aiškiau nei visi kiti, durų viduryje švietė viena žvaigždė su daugybe spinduliai. „Tai Durino emblemos!" sušuko Gimlis. „Ir Aukštųjų elfų medis!" pasakė Legolasas. „Ir Feanoro namų žvaigždė", - pasakė Gendalfas. Juostuose Morijos vartai ir ant jų pavaizduotos emblemos atrodė taip:
Fingolfino herbo spalva panaši į jo tėvo, tačiau aštuonios liepsnos panašios į Feanoro herbe. Penkiakampės sidabrinės žvaigždės mėlyname fone primena mėlynus ir sidabrinius Fingolfino šeimininko, atvykusio į Beleriandą, vėliavas, taip pat Fingolfino skydą – mėlyną ir papuoštą kristalais. „Finarfino ir jo namų, ypač Finrodo, herbas“: ne du apskritimai, kaip vyresniųjų Finarfino brolių, o vienas, o spinduliai-žiedlapiai tiesūs, o ne išlenkti. Galbūt tai stilizuota emblemos ant Barahiro žiedo versija: dvi gyvatės meta iššūkį viena kitai dėl auksinių gėlių vainiko. Erainiono Gil-galado, aukštojo Viduržemio noldorų karaliaus antrajame amžiuje, herbas. Karalius Erainionas buvo pavadintas Gil-galad, „Spindinčia žvaigžde“, nes jo šalmas, paštas ir skydas, pasidabruotas ir puoštas baltomis žvaigždėmis, iš tolo švietė kaip žvaigždė saulės ir mėnulio šviesoje ir stovėjo ant pakyla, aštrūs elfai jį pamatė iš tolo. Jo spalvos buvo mėlynos ir sidabrinės, kaip ir senelio Fingolfino. Šis profesorius herbą nutapė du kartus, tačiau šie variantai labai panašūs vienas į kitą. Panašus į Finwe herbą (ir nupieštas tame pačiame popieriaus lape) yra karaliaus Elu Thingol, Doriatos karaliaus, herbas, Sparnuotasis Mėnulis juodame lauke, apsuptame keturių penkiakampių žvaigždžių. Doriath karalienės Maya Melian herbas yra labai sudėtingas: įgaubti ir išgaubti kvadratai ir apskritimai, išdėstyti vienas ant kito, gėlių žvaigždės. Galbūt emblema turi atspindėti pačią Maya Melian prigimtį, kuri, būdama dvasia, įgavo Vieno vaikų kūną ir išvaizdą. Herbo spalvos – mėlyna ir pilkai sidabrinė – primena, kad Melianas buvo prieblandos dvasia, pasirodžiusi iš Lorieno sienos sodų.
Lúthien turi du herbus, galbūt ženklą, kad Maiar ir Eldar kraujas tekėjo jos gyslomis. Abiejuose herbuose pavaizduotos nifradilės snieguolės, kurios pražydo Doriatos miškuose jos gimimo valandą. Pirmasis iš mėlynos lauko spalvos ir sudėtingumo herbų – ar gėlė su dvylika žiedlapių, ar keturiomis putinomis – primena Luthien motinos Melian herbą. Antrojo herbo centre yra elanoras, o juodame fone ir keturiomis penkiakampėmis žvaigždėmis šis herbas primena Luthieno tėvo Elu Thingol rankas. Gondolino heraldika aprašyta tekstuose – ankstyvasis „Gondolino kritimas“ ir vėlesnis „Apie Tuorą ir jo atėjimą į Gondoliną“. Pagal antrąjį, Turgonas panaudojo Fingolfino rankas. Pagal abu tekstus Tuoro herbas buvo gulbės sparnas, „Ateinančioje“ gulbėje – Anaelio ir žmonių, kurie iškėlė Tuorą, herbas, gulbės sparnas ant žydros spalvos – herbas ant skydo. išvyko į Tuorą Vinjamare. Tuoro žmonos ir Turgono dukters Idril herbas panašus į paprastus elfų herbus. Jis vadinamas Menelluin Irildeo Ondolindello (Gondolino Idrilo rugiagėlė). Šis herbas turi dvylika prisilietimų, kaip ir dera karališkosios dukters herbe, ir yra gana sudėtingas: juodame lauke pavaizduota arba dvylika rugiagėlių, arba mėlyname fone dvylikoje juodų „žiedlapių“ pavaizduotos mažos rugiagėlės. Šio herbo juodraščiai: Šio herbo atvaizdas buvo išsaugotas ant dekoratyvinio indo, kuris išgyveno ir Gondolino, ir Akalabeth žlugimą, atsidūręs Gondoro karalių lobyne. Galima daryti prielaidą, kad „Idril rugiagėlė“ tapo daugelio Numenoro apskritų ornamentų prototipu, pavyzdžiui, tokio „Numenorinio kilimo“: Yra žinomi du Eärendilo herbai arba, tiksliau, du jo herbo variantai: kiekviename pavaizduota šešiakampė žvaigždė, kuri gaubia šešiakampį, žymintį Silmarilą. Viename herbe žvaigždė apgaubta dviem apskritimais, simbolizuojančiais dangaus sferas, kuriose klaidžioja Eärendilas. Šis herbas primena Idrilo herbą – šeši spinduliai pasukti į vidų, šeši – į išorę. O juodame fone kampuose pavaizduotos mėnulio fazės. Antrojoje žvaigždė yra apgaubta mėlynu apskritimu, dangaus atvaizdas, o keturios keturkampės žvaigždės pavaizduotos kampuose juodame fone. Tai praktiškai viskas, ką galima pasakyti apie profesoriaus nupieštus elfų herbus. Be daugelio kitų menų, žmonės, atvykę į Beleriandą, perėmė iš eldarų heraldikos meną. Sprendžiant iš arfos ir fakelo, ši emblema buvo sukurta Finrodo susitikimo su pirmaisiais žmonėmis, atvykusiais į Beleriandą, garbei. Greičiausiai šį herbą sukūrė patys žmonės, pirmą kartą susipažinę su heraldikos menu, nes herbas vaizduoja konkrečius objektus ir yra nepanašus į pačių elfų sugalvotus abstrakčius geometrinius herbus. Priešingai nei elfų žmonių herbai, jie yra arba simetriški išilgai vertikalios ašies, arba turi aiškiai apibrėžtą horizontalią ašį. Judėjimas nėra apskritas, atrodo, kad jis ateina iš centro, bandant peržengti ribas. Hadoro herbas abstraktumu primena Eldaro herbus, tačiau spalvomis – raudona ir mėlyna – panašus į Sparnuotąją saulę ir Fingolfino, kurio namams tarnavo Hadoro namai, herbą. Baoro herbas. Khaleto herbas. Bareno herbe pavaizduotos Thangorodrim viršūnės, Silmarilas ir nukirsta ranka. Numenoro rankos ar asmeninės Numenoro karalių rankos nėra žinomos. Čia galima pridurti tik tiek, kad „Armada“ burių spalvos – juoda, auksinė ir raudona, tačiau kokia jų simbolinė ar heraldinė reikšmė – nežinoma. Juodos buvo Tremtinių laivų burės, juodos – jų vėliavos, iš kurių septynios buvo išpuoštos žvaigždėmis, pagal palantirų skaičių. Šios septynios žvaigždės persikėlė į Gondoro herbą, kuris VC aprašomas taip: „...išsiskleidė didžiulis baneris.... Ant jo pražydo Baltasis medis – Gondoro ženklas; bet Septynios žvaigždės buvo virš jo, o aukšta karūna – Elendilo ženklai, kurių nei vienas ponas nerodė nesuskaičiuojamų metų. "Ant juodų krūtinės ląstų baltai buvo išsiuvinėtas medis su gėlėmis kaip sniegas po sidabro vainiku ir žvaigždėmis su daugybe spindulių. Tai buvo Elendilo įpėdinių drabužis, ir niekas jo nedėvi visame Gondore, išskyrus Citadelės sargybą. priešais Fontano kiemą, kur kadaise augo Baltasis medis“. "...bet karališkoji vėliava buvo juoda, o juodame lauke žydėjo baltas medis po septyniomis žvaigždėmis" Keletas žodžių apie Gondoro karūną. Štai kaip jis aprašytas VK: „Jis buvo suformuotas kaip Citadelės sergėtojų šalmai, bet buvo aukštesnis ir visiškai baltas, o sparnai abiejose jo pusėse buvo pagaminti iš perlų ir sidabro ir priminė sparnus. jūros paukščio, nes tai buvo karalių, kilusių iš anapus jūros, emblema; ant jos lanko buvo septyni tvirti brangakmeniai, o viršum švietė vienas brangakmenis, o jo šviesa buvo kaip liepsna. Prieduose yra toks paaiškinimas: "Gondoro karūna yra numenoriško karinio šalmo formos. Iš pradžių tai buvo paprastas šalmas; sakoma, kad tai buvo Isilduro šalmas, kuriame jis kovojo per mūšį Dagorladas .... Bet Athanatar Alcarin laikais jis buvo pakeistas brangakmeniais papuoštu šalmu, kuris buvo naudojamas Aragorno karūnavimo metu. Laiškuose profesorius priduria: „Manau, kad Gondoro (Pietų karalystės) karūna buvo labai aukšta, kaip ir Egipto karūna, tik su atlenktais sparnais“ ir piešia tai:
Tik tuo atveju, jei Egipto karūnos:
„Iš kairės į dešinę: balta Aukštutinio Egipto karūna, raudona Žemutinio Egipto karūna, „Pshent“ – jungtinė dviejų žemių karūna, „Nemes“ šalikas ir mėlyna karūna „Khepresh“ (taigi.

Anna Komarinets. Karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių enciklopedija / A. Komarinets - M.: LLC "Leidykla Ast", 2001 - šis straipsnis, p. 115-118

Identifikacinių ženklų sistema; vėliau herbų braižymo ir aprašymo mokslas.

Herbai ir specialūs ženklai ant skydo ir šalmo, skirti padėti atpažinti riterį mūšio ar turnyro metu, tradiciškai buvo bene akivaizdžiausias bruožas, išskiriantis riterį iš kitų viduramžių visuomenės narių. Manoma, kad paprotys naudoti herbus atsirado XII amžiuje, kai atsirado šalmas su skydeliu, visiškai slepiantis veidą, o vienodi standartiniai šarvai riterių kariuomenę pavertė vientisa plieno mase. Visa tai prisidėjo prie „identifikavimo ženklų“ – heraldikos – kūrimo. Dar neatidėliotinas poreikis sukurti herbą atsirado tarp kryžiaus žygių dalyvių, kuriuose galėtų dalyvauti riteriai. skirtingos salys. Reikėjo rasti kažkokią ženklų ir simbolių sistemą, kuri leistų – pastatyti, pavyzdžiui, ant skydo – atpažinti riterius.

Artūro herbas. Vėlyvoji prancūzų versija

Herbu buvo vadinamos (ir šiandien teorinėje heraldikoje vadinamos) specialios figūros ar simboliniai atvaizdai, sukurti remiantis gerai žinomomis, tiksliai apibrėžtomis taisyklėmis ir tarnaujantys kaip nuolatiniai skiriamieji individo, giminės, bendruomenės ar organizacijos ženklai. kaip miestas, regionas ar visa valstybė.

Yra žinomi atvejai, kai žymūs antikos ir tamsiųjų amžių kariai panaudojo atskirus simbolius ir ikoninius atvaizdus. Šie ženklai liko išskirtine tam tikro asmens nuosavybe, o viduramžių herbas peržengė vien atpažinimo ženklo ribas, nes tapo paveldimu ir įgijo teisinę reikšmę (herbą naudojant antspauduose). XII amžiaus pabaiga ir visas XIV amžius – riteriškos romantikos klestėjimo metas – kartu buvo ir riteriškos heraldikos klestėjimas. Raštingumas tais laikais liko tik labai siauro rato dalis, todėl visuotinai priimta herbų, emblemų ir simbolių kalba buvo ypač svarbi. Heraldika XIII – XIV a. iš tikrųjų užėmė šio laikmečio perkeltinę kalbą, kuria galėjo kalbėti beveik visi. Todėl nenuostabu, kad viduramžiais heraldika paliko pėdsaką beveik visose gyvenimo srityse.

Herbai puošė vėliavas, etalonus ir miesto pastatus, puikavosi ant arklių balnų. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai atsinešė rytietiškos drabužių prabangos imitavimo paprotį, į madą atėjo vadinamasis surcot, arba cotte-hardie, dėvimas ant ilgos tunikos siauromis rankovėmis. Dėvėjo žymūs žmonės gėlių drabužiai atitinkantis jų herbą; paprasti didikai tokius heraldinius rūbus gaudavo iš karaliaus arba iš savo ponų, taip pat dėvėjo savo herbo spalvas. Valdant Karoliui V (1330 – 1380 m., valdė nuo 1364 m.), Prancūzijoje į madą atėjo dviejų herbų kostiumai: dešinė kostiumo pusė atitiko vieną herbą, o kairioji – kitą. Taip atsirado dvispalvės suknelės ir fėjų suknelės, iš kurių, pradedant Marku Tvenu, šaipėsi bene kiekvienas humoristas ir satyrikas, tačiau kurios jas vilkintiems XIV amžiuje visai neatrodė klouniškos.

Heraldika arba blazonas (kaip buvo vadinamas riteriškų romanų rašymo metu) atsirado specialių žinių pavidalu būtent kryžiaus žygių epochoje. Maždaug tuo pačiu metu išplitęs turnyrų paprotys ir su juo susijusios ceremonijos prisidėjo prie heraldikos terminijos ir net vadinamosios heraldinės kalbos raidos. Iš pradžių šios kalbos taisykles žinojo labai mažai žmonių, be to, daugėjant asmeninių herbų, šios taisyklės labai painiojosi. Heraldika su savotiškais ženklais, figūromis, nesibaigiančiais jų deriniais, įvairiais herbo skirstymais ir kt., tapo labai sudėtingu mokslu. Heraldika taip tvirtai įsitvirtino kaip riterių kultūros dalis, kad nei patys autoriai, nei jų publika neįsivaizduoja Apvalaus stalo riterių be teisingai sukomponuotų heraldinių emblemų.

„Istorinis“ Artūras, kurio oficialią biografiją savo kronikoje pateikia Geoffrey of Monmouth, gyveno tamsiaisiais amžiais, kai dar nebuvo jokios heraldikos. Jo garsioji drakono reklaminė juosta aiškiai pasiskolinta iš vėlyvosios Romos imperijos samdinių kavalerijos mūšio etalono. Ant Artūro skydo esantis herbas iš pradžių galėjo būti kryžius ir (arba) Mergelės Marijos atvaizdas – apie tai mini ir Velso Kambrijos analai, ir Nenijaus kronikos. Nors Nennius sako, kad šį ženklą „nešiojo ant peties“, tai gali būti dėl painiavos, kilusios verčiant į lotynų kalbą du grafiškai panašius valų kalbos žodžius „petys“ ir „skydas“.

Nuo XII amžiaus pabaigos. kryžių ir Mergelės ikoną Artūro herbe pakeičia trys karūnos, kurios akivaizdžiai turėtų rodyti jo pranašumą prieš kitus karalius. XV amžiuje. plintant įsitikinimui, kad šios trys karūnos reiškia tris karalystes (Šiaurės Velsą, Pietų Velsą ir Logriją), karūnų skaičius herbe padidėjo iki 13, kad būtų pavaizduotos visos karalystes, kurios davė vasalo priesaiką karaliui. Artūras. Artūro herbo laukas anglų kalbos šaltiniuose dažniausiai būna raudonas, o prancūziškuose tekstuose – mėlynas (atitinka mėlyną Prancūzijos karališkojo herbo lauką).

Kalbant apie Apskritojo stalo riterius, iš riteriškų romansų tekstų ir iliustruotų rankraščių aišku, kad skirtingi autoriai nesutaria dėl savo herojų ginklų emblemų tiek pat, kiek nesutaria dėl to, kas yra Gralis. Nepaisant to, kad ir kokiais herbais jie apdovanojo savo didvyrius, šie herbai buvo statomi griežtai laikantis heraldikos taisyklių.

Prieš kreipiantis į garsiausias Apskritojo stalo riterių emblemas, reikėtų išsiaiškinti keletą heraldikos terminų.

Kadangi nuo pat pirmųjų herbų kūrimo žingsnių lipdukai pirmiausia buvo dedami ant skydų, netrukus ir pats herbas įgavo skydo formą. Herbo paviršius (kaip ir skydo paviršius) vadinamas herbo lauku. Senovės heraldika skyrė keturias spalvas ir du metalus. Skydai dažnai buvo dekoruoti auksu ir sidabru, o šie metalai taip pat buvo perkelti į herbą, kur jie pradėjo žymėti atitinkamas spalvas. Toliau pateiktuose pavadinimuose pirmasis yra prancūziškas terminas, nes anglų heraldika rėmėsi prancūzų kalba, kaip nutiko po kelių šimtmečių su rusų heraldika.

Arba - "auksas" (vėliau tas pats terminas pradėjo reikšti geltoną).

Argent - „sidabras“ (vėliau tas pats terminas pradėjo reikšti baltą).

Heraldikoje priimtos spalvos vadinamos tinktūra (šiame žodyje atsižvelgiama į spalvos atspalvį). Apibūdindami herbą kalbame apie „emalius“, nes iš pradžių dažai herbams buvo tepami būtent per emalį. Senovės heraldika atpažino šiuos emalius:

Gules (geules) - raudonas, arba kirminas.

Azur - mėlyna arba žydra.

Vert (sinopolis) - žalumynai.

Sabalas – juodas.

XV amžiuje. prie šių pirminių spalvų buvo pridėtos dar kelios sudėtinės spalvos, iš kurių dažniausios yra violetinė (pourpur), peleninė (vokiečių herbuose) ir oranžinė (tenne) (anglų herbuose). Labai retai buvo naudojamos ir vadinamosios natūralios spalvos. Tai buvo daroma tuo atveju, kai pagal specialius nurodymus herbe turi būti pavaizduotas bet koks gyvūnas (elnias, lapė, bulius), gerai žinomas augalas ar žmogaus kūno dalis – tokia spalva, kokią jie iš tikrųjų turi. : ruda, raudona, pilka, rožinė arba kūniška ir kt.. Viduramžiais tokiais atvejais vietoj natūralių šaukliai griebdavosi artimiausių, charakterį atitinkančių heraldinės tinktūros spalvų. Taip herbuose atsirado pilkieji ar taurieji elniai, šunys, jaučiai; liūtai buvo vaizduojami auksu arba raudona spalva, žmogaus kūno dalys – raudona arba sidabrine.

Mordred herbas: ankstyvas	Tristano herbas	Mordred herbas: vėlyvas

Maždaug XV amžiaus viduryje. buvo sudarytas herbų sąrašas „Apskritojo stalo riterių vardai, herbai ir blankai“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), kuriame pateikiami brėžiniai ir aprašymai 175 m. apskritojo stalo riterių herbai. Sąrašas egzistavo kaip priedas prie garsiosios Anjou karaliaus Renė (apie 1455 m.) „Turnyrų knygos“, kurioje buvo išsamios instrukcijos, kaip rengti turnyrus „pagal karaliaus Utherio Pendragono ir karaliaus Artūro bei jo laikais nustatytas taisykles. apskritojo stalo riteriai“.

Kai kurios šio sąrašo emblemos yra tiesiogiai susijusios su riteriškų romanų siužetais. Pavyzdžiui, Ywaino herbas, „Riteris su liūtu“ – auksinis liūtas žydrame lauke arba Lanceloto herbas: trys raudoni tvarsčiai kairėje sidabriniame lauke. Pastarasis yra nuoroda į paminėjimą, kad Lancelotas turėjo trijų karių galią. Čia pateikti Lancelot ir Ywain herbai priklauso vadinamiesiems balsių herbams. Iš pradžių balsėmis buvo laikomi tik tie herbai, kurių herbas tiesiogiai rodė savininko vardą; įvardijant balsinę emblemą, buvo vadinamas ir herbo savininko vardas. Vėliau emblemos-rebusai, panašūs į aukščiau paminėtus, buvo pradėti vadinti balsėmis. Prie balsių taip pat priskiriamas, pavyzdžiui, Tristano herbas, kuriame yra žodžių žaismas pagal herojaus vardą: žalias, auksinis liūtas.

Gareto herbas: ankstyvas	Garetho rankos: vėlai

Kartais dėl rašymo klaidos emblemos gali pasikeisti. Taigi, pavyzdžiui, pasikeitė Kajaus herbas, kuris iš pradžių buvo juodos spalvos sidabrinė galva – galva čia reiškė Kay padėtį karaliaus Artūro (senešalo) dvare. Dėl klaidos žodis „vadovas“ (galva yra heraldinė figūra, kuri yra plati juostelė skydo viršuje) virto „raktais“ (raktais), o ant palto atsirado du sidabriniai raktai. Kay - Seneschal rankos vietoj Sidabrinės galvos. Kai kuriais atvejais dėl herbo skaitymo klaidos atsirado visiškai naujas simbolis. Panašus Sagramuro geidžiamo „dublis“ gimė neteisingai perskaičius jo herbą Chrétieno de Troyeso „Percevalio“ „Antrame tęsinyje“.

Kadangi Artūro epe persipynė kelios skirtingos tradicijos, jos pagrindiniai veikėjai įvairiuose romanuose turi du ar net tris visiškai skirtingus herbus. Kažkas panašaus atsitiko, pavyzdžiui, su Gawainu. Prancūzų tradicijoje Gawaino skydas yra dešinysis priekinis kirmino kampas sidabro lauke. Pasak Geoffrey of Monmouth, Gawainą įšventino popiežius Sulpicius, kuris taip pat suteikė jam herbą. Romane „Perlesvo“ šis herbas vadinamas Judo Makabėjaus skydu – auksiniu ereliu raudoname lauke. Turnyrų knygos priede šis herbas vėl kiek modifikuotas: dvigalvis auksinis erelis raudoname lauke. Dar viena Gawaino emblema (galbūt garsiausia iš visų) pateikta romane „Sir Gawain and the Green Knight“: auksinė pentagrama raudoname lauke. Viduramžiais toks simbolis buvo vadinamas Saliamono antspaudu arba „begaliniu mazgu“. Tame pačiame romane rašoma, kad šis herbas yra išskirtinai asmeninis, gautas už ypatingus nuopelnus ir negali būti paveldimas. XIV amžiuje. plėtojant turnyrus, turnyriniai ginklai pradėjo labai skirtis nuo karinių ginklų, o riterijoje tapo įprasta turėti dviejų skydų rinkinį: tradicinės trikampės formos „karo skydus“ su šeimos herbu. , ir „taikos skydą“, kvadratinį tarchą su plyšiu, į kurį buvo įsmeigta ietis. Ant šio skydo buvo uždėtas asmeninis herbas – turnyrams ir ramiems nuotykiams. Vadinasi, eidamas ieškoti Žaliosios koplyčios, Gawainas su savimi pasiima skydą su savo asmeniniu herbu – „pasaulio skydą“.

Kai herbas: ankstyvas	Kai herbas: vėlyvas

Apskritai, eidami į klajones ir iš jų grįždami (tai ypač pasakytina apie kryžiaus žygius), riteriai savo herbuose dėdavo specialius simbolius. Paprastai tai buvo maži paukščiai, panašūs į kregždes ir vaizduojami profiliu, be snapo ir be letenų. Šie migruojantys paukščiai turėjo reikšti, kad riteriai klajoja ir yra benamiai. Gralą pasiekusio tobulo riterio Galahado herbas taip pat siejamas su kryžiaus žygiais – raudonas kryžius baltame lauke iš pradžių tarnavo kaip atpažinimo ženklas visiems kryžiuočiams, pirmojo kryžiaus žygio, pradėto 1096 m., dalyviams.

Verta paminėti dar vieną ženklą, dažnai sutinkamą riteriškuose romanuose – baltą skydą. Su baltu skydu, tai yra skydu su tuščiu lauku be jokių herbų ir emblemų ar kitų atvaizdų, riteris pateko į turnyrą, jei dėl kokių nors priežasčių norėjo likti neatpažintas. Apskritai turnyrų aprašymuose riteriškuose romanuose gausu nuorodų, kaip vienas ar kitas herojus, norėdamas likti neatpažintas, „pakeičia spalvas“, tai yra, veikia su kitų herbo spalvų skydu. Tačiau toks „maskaradas“ ar nenoras keliauti su jo gerai žinomu skydu dažnai virsdavo tragedija. Pavyzdžiui, kovojo neatpažindami vienas kito, Percevalis ir Borsas, kurie ėjo ieškoti Šventojo Gralio, ant savo skydų pasidėję migruojančias kregždes. Tik Gralio stebuklas išgelbėjo juos nuo mirties. Nežinodamas Gawainas dvikovoje nužudė savo brolį Yvainą Desperate, kuris keliavo su baltu (tuščiu) skydu.

Nors Artūro sąrašo herbai buvo pripažinti autentiškais ir buvo cituojami visuose heraldikos vadovėliuose iki XIX amžiaus pabaigos, tik vienas iš jų pateko į Malory „Artūro mirties“ – herbo – puslapius. iš Galahado.

Paulius dirbo kurdamas herbus (pagal minėtą enciklopediją),

redagavo Narwen (naudojant WHP grafiką – Heraldry Gallery)

Ivano III Didžiojo antspaudas

Kiekviena valstybė turi savo simbolius, atspindinčius jos vidinę struktūrą: galią, teritoriją, gamtos ypatumus ir kitus prioritetus. Vienas iš valstybės simbolių – herbas.

Kiekvienos šalies herbas turi savo kūrimo istoriją. Yra specialios herbo piešimo taisyklės, tai atlieka speciali istorinė HERALDIJA disciplina, susiformavusi dar viduramžiais.

Herbo istorija Rusijos imperija gana įdomi ir išskirtinė.

Oficialiai Rusijos heraldika prasideda Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo valdymo laikais (XVII a.). Tačiau emblemos pirmtakas buvo asmeniniai Rusijos carų antspaudai, todėl pirminių Rusijos herbo šaltinių reikėtų ieškoti XV amžiuje, valdant Ivanui III Didžiajam. Iš pradžių ant asmeninio Ivano III antspaudo buvo pavaizduotas Jurgis Nugalėtojas, smogęs ietimi į gyvatę – Maskvos ir Maskvos kunigaikštystės simbolį. dvigalvis erelis buvo priimtas ant valstybės antspaudo po Ivano III Didžiojo vestuvių 1472 m. su Sofija (Zoja) Palaiologos, paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino Palaiologo dukterėčia. Tai simbolizavo žuvusios Bizantijos paveldo perdavimą. Tačiau iki Petro I Rusijos herbui nebuvo taikomos heraldikos taisyklės, Rusijos heraldika buvo sukurta būtent jam valdant.

Dvigalvio erelio herbo istorija

Herbe esantis erelis kilęs iš Bizantijos. Vėliau jis pasirodė Rusijos herbe. Erelio atvaizdas naudojamas daugelio pasaulio šalių herbuose: Austrijos, Vokietijos, Irako, Ispanijos, Meksikos, Lenkijos, Sirijos, JAV. Tačiau dvigalvis erelis yra tik Albanijos ir Serbijos herbuose. Rusijos dvigalvis erelis patyrė daug pokyčių nuo tada, kai jis pasirodė ir buvo suformuotas kaip valstybės herbo elementas. Apsvarstykime šiuos veiksmus.
Kaip minėta aukščiau, herbai Rusijoje atsirado seniai, tačiau jie buvo tik piešiniai ant karalių antspaudų, jie nepakluso heraldinėms taisyklėms. Kadangi Rusijoje trūko riteriškumo, herbai nebuvo labai paplitę.
Iki XVI amžiaus Rusija buvo skirtinga valstybė, todėl Rusijos valstybės herbas nebuvo svarstomas. Tačiau valdant Ivanui III (1462 m.
1505) jo antspaudas veikė kaip herbas. Jo priekinėje pusėje pavaizduotas raitelis, ietimi perveriantis gyvatę, o kitoje pusėje – dvigalvis erelis.
Pirmieji žinomi dvigalvio erelio atvaizdai datuojami XIII amžiuje prieš Kristų. – Tai uolos atvaizdas, kuriame dvigalvis erelis vienu akmeniu sugriebia du paukščius. Tai buvo hetitų karalių herbas.
Dvigalvis erelis buvo Medianos karalystės simbolis – senovės Mažosios Azijos teritorijoje valdžiusios galios Medianos karalius Kiaksaras (625–585 m. pr. Kr.). Tada dvigalvis erelis pasirodė ant Romos herbų, vadovaujamų Konstantino Didžiojo. 330 m. įkūrus naująją sostinę – Konstantinopolį – dvigalvis erelis tapo Romos imperijos valstybės herbu.
Priėmus krikščionybę iš Bizantijos, Rusija pradėjo jausti stiprią Bizantijos kultūros, bizantiškų idėjų įtaką. Kartu su krikščionybe į Rusiją pradėjo skverbtis nauji politiniai įsakymai ir santykiai. Ši įtaka ypač sustiprėjo po Sofijos Paleolog ir Ivano III vedybų. Ši santuoka turėjo svarbių pasekmių monarchinei valdžiai Maskvoje. Kaip sutuoktinis, Maskvos didysis kunigaikštis tampa Bizantijos imperatoriaus, kuris buvo laikomas visų stačiatikių Rytų vadovu, įpėdiniu. Santykiuose su mažomis kaimyninėmis žemėmis jis jau turi visos Rusijos caro titulą. Kitas titulas „autokratas“ yra Bizantijos imperatoriškojo titulo vertimas autokratorius; Iš pradžių tai reiškė suvereno nepriklausomybę, tačiau Ivanas Rūstusis jam suteikė absoliučią, neribotą monarcho galią.
Nuo XV amžiaus pabaigos Bizantijos herbas atsirado ant Maskvos suvereno – dvigalvio erelio – antspaudų, jis derinamas su buvusiu Maskvos herbu – Jurgio Nugalėtojo atvaizdu. Taigi Rusija patvirtino tęstinumą nuo Bizantijos.

Iš IvanoIII į Petrąaš

Didysis caro Ivano IV Vasiljevičiaus valstybinis antspaudas (Siaubingas)

Rusijos emblemos kūrimas yra neatsiejamai susijęs su Rusijos istorija. Erelis ant Jono III antspaudų buvo vaizduojamas su uždaru snapu ir labiau atrodė kaip erelis. To meto Rusija dar buvo erelis, jauna valstybė. Vasilijaus III Joannovičiaus (1505-1533) valdymo laikais dvigalvis erelis vaizduojamas jau su atvirais snapais, iš kurių kyšo liežuviai. Šiuo metu Rusija stiprino savo pozicijas: vienuolis Filotėjas nusiuntė Vasilijui III žinią su savo teorija, kad „Maskva yra trečioji Roma“.

Jono IV Vasiljevičiaus (1533-1584) valdymo metais Rusija iškovojo pergales prieš Astrachanės ir Kazanės karalystes, aneksuotą Sibirą. Rusijos valstybės galia atsispindi ir jos herbe: dvigalvis erelis ant valstybės antspaudo vainikuotas viena karūna, virš jos – aštuoniakampis stačiatikių kryžius. Antspaudo priekinė pusė: ant erelio krūtinės yra išraižytas vokiškas skydas su vienaragiu – asmeniniu karaliaus ženklu. Visi Jono IV asmeninės simbolikos simboliai paimti iš Psalmės. Antroji antspaudo pusė: ant erelio krūtinės yra skydas su Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdu.

1613 m. vasario 21 d. Michailas Fedorovičius Romanovas buvo išrinktas karaliumi Zemsky Soboro. Jo išrinkimas nutraukė neramumus, kilusius po Ivano Rūsčiojo mirties. Šio laikotarpio herbe esantis erelis išskleidžia sparnus, o tai reiškia naują erą Rusijos istorijoje, kuri tuo metu tampa viena ir gana stipria valstybe. Ši aplinkybė iš karto atsispindi herbe: vietoj aštuoniakampio kryžiaus virš erelio atsiranda trečia karūna. Šio pokyčio interpretacija yra skirtinga: Šventosios Trejybės simbolis arba didžiųjų rusų, mažųjų rusų ir baltarusių vienybės simbolis. Yra ir trečias aiškinimas: užkariautos Kazanės, Astrachanės ir Sibiro karalystės.
Aleksejus Michailovičius Romanovas (1645-1676) užbaigia Rusijos ir Lenkijos konfliktą Andrusovo paliaubomis su Lenkija (1667). Rusijos valstybė tampa lygiavertis su kitomis Europos valstybėmis. Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo valdymo metu erelis gauna galios simbolius: skeptras ir galia.

Didysis caro Aleksejaus Michailovičiaus valstybinis antspaudas

Caro prašymu Šventosios Romos imperijos imperatorius Leopoldas I išsiuntė į Maskvą savo ginklų karalių Lavrentijų Hurelevičių, kuris 1673 metais parašė esė „Apie Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir valdovų genealogiją, per santuokas parodydamas esamą, giminingumas tarp Rusijos ir aštuonių Europos valstybių, tai yra Romos Cezaris, Anglijos, Danijos, Gišpanskio, Lenkijos, Portugalijos ir Švedijos karaliai, ir su šių karališkųjų herbų atvaizdu, ir jų didžiojo kunigaikščio Šv. . Vladimiras, caro Aleksejaus Michailovičiaus portreto pabaigoje. Šis rašinys pažymėjo Rusijos heraldikos raidos pradžią. Erelio sparnai pakelti į viršų ir visiškai atverti (visiško Rusijos, kaip galingos valstybės, tvirtinimo simbolis; jo galvos vainikuotos trimis karališkomis karūnomis; ant krūtinės yra skydas su Maskvos herbu; letenose yra skeptras ir rutulys.

Lavrentijus Khurelevičius 1667 m. pirmą kartą oficialiai apibūdino Rusijos herbą: „Dvigalvis erelis yra visos Didžiosios ir Mažosios ir Baltosios Rusijos suvereno Didžiojo Valdovo, caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus herbas. , autokratas, Jo Karališkoji Rusijos karalystės Didenybė, ant kurios pavaizduotos trys korunos, reiškiančios tris didžiąsias Kazanės, Astrachanės, Sibiro šlovingąsias karalystes, paduodančias Dievo saugomai ir aukščiausiajai Jo Caro Didenybei gailestingiausią Valdovą ir įsakymą. .. ant persų įpėdinio atvaizdas; pasonkteh, skeptras ir obuolys, ir jie atskleidžia gailestingiausią Valdovą, Jo Karališkąją Didenybę Autokratą ir Valdytoją.

Nuo Petro I iki Aleksandro II

Petro I herbas

Petras I įžengė į Rusijos sostą 1682 m. Jo valdymo metais Rusijos imperija tapo lygiavertė tarp pirmaujančių Europos valstybių.
Pagal jį, pagal heraldikos taisykles, herbas pradėtas vaizduoti juodai (prieš tai buvo vaizduojamas auksu). Erelis tapo ne tik valstybės popierių puošmena, bet ir stiprybės bei galios simboliu.
1721 m. Petras I prisiėmė imperatoriškąjį titulą, o vietoj karališkųjų karūnų herbuose pradėtos vaizduoti imperatoriškosios karūnos. 1722 m. jis įsteigė Ginklų karaliaus biurą ir Ginklų karaliaus pareigas.
Valstybės herbas, valdomas Petro I, patyrė ir kitų pakeitimų: ne tik keitė erelio spalvą, bet ir ant jo sparnų buvo uždėti skydai su herbais.
Didžiosios kunigaikštystės ir karalystės. Dešiniajame sparne buvo skydai su herbais (iš viršaus į apačią): Kijevas, Novgorodas, Astrachanė; kairiajame sparne: Vladimiras, Sibiras, Kazanė. Būtent valdant Petrui I buvo sukurtas herbo erelio atributų rinkinys.
O Rusijai patekus į „Sibiro ir Tolimųjų Rytų erdves“, dvigalvis erelis ėmė simbolizuoti Europos ir Azijos Rusijos neatskiriamumą po vienu imperijos vainiku, nes viena karūnuota galva žiūri į vakarus, kita – į rytus.
Era po Petro I žinoma kaip rūmų perversmų era. XVIII amžiaus 30-aisiais. imigrantai iš Vokietijos dominavo valstybės vadovybėje, o tai neprisidėjo prie šalies stiprėjimo. 1736 m. imperatorienė Anna Ioannovna pakvietė šveicarą, švedų gravierių I.K.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. herbo dizaino ypatingų pakeitimų nebuvo, tačiau Elžbietos Petrovnos ir Kotrynos Didžiosios laikais erelis atrodė panašesnis į erelį.

Kotrynos I herbas

Pavelas I

Rusijos herbas su Maltos kryžiumi

Tapęs imperatoriumi Paulius I nedelsdamas pabandė modifikuoti Rusijos herbą. 1797 m. balandžio 5 d. dekretu dvigalvis erelis tampa neatsiejama imperatoriškosios šeimos herbo dalimi. Tačiau kadangi Paulius I buvo Maltos ordino magistras, tai neatsispindėjo valstybės herbe. 1799 m. imperatorius Paulius I paskelbė dekretą dėl dvigalvio erelio su Maltos kryžiumi ant krūtinės atvaizdo. Kryžius buvo uždėtas ant erelio krūtinės po Maskvos herbu („Rusijos šakninis herbas“). Be to, imperatorius bando sukurti ir įvesti visą Rusijos imperijos herbą. Viršutiniame šio kryžiaus gale buvo uždėta Didžiojo magistro karūna.
1800 m. jis pasiūlė sudėtingą herbą, ant kurio buvo sudėti keturiasdešimt trys herbai daugialaukiame skyde ir devyniuose mažuose skyduose. Tačiau iki Pauliaus mirties priimti šio herbo jiems nepavyko.
Paulius I taip pat buvo Didžiojo Rusijos herbo įkūrėjas. 1800 m. gruodžio 16 d. manifeste pateikiamas visas jo aprašymas. Didelis Rusijos herbas turėjo simbolizuoti vidinę Rusijos vienybę ir galią. Tačiau Pauliaus I projektas nebuvo įgyvendintas.
Aleksandras I, tapęs imperatoriumi 1801 m., panaikino Maltos kryžių ant valstybės herbo. Tačiau po Aleksandru I, herbe, erelio sparnai plačiai išskėsti į šoną, o plunksnos nuleistos žemyn. Viena galva labiau pakreipta nei kita. Vietoj skeptro ir rutulio erelio letenėlėse atsiranda naujų atributų: fakelas, perkūno strėlės, laurų vainikas (kartais šakelė), kaspinėliais persipynęs litoriaus ryšulėlis.

Nikolajus I

Nikolajaus I herbas

Nikolajaus I (1825-1855) valdymas buvo pabrėžtinai tvirtas ir ryžtingas (dekabristų sukilimo numalšinimas, Lenkijos statuso ribojimas). Po juo nuo 1830 m. ginkluotasis erelis pradėtas vaizduoti smarkiai pakeltais sparnais (taip išliko iki 1917 m.). 1829 metais Nikolajus I buvo karūnuotas Lenkijos karalyste, todėl nuo 1832 metų Lenkijos karalystės herbas įtrauktas į Rusijos herbą.
Nikolajaus I valdymo pabaigoje heraldikos katedros vedėjas baronas B. V. Kene bandė herbui suteikti Vakarų Europos heraldikos bruožų: erelio įvaizdis turėjo tapti griežtesnis. Maskvos herbas turėjo būti pavaizduotas prancūziškame skyde, raitelis pagal heraldikos taisykles turėjo būti pasuktas į kairę žiūrovo pusę. Tačiau 1855 m. Nikolajus I mirė, o Kenės projektai buvo įgyvendinti tik valdant Aleksandrui II.

Didieji, vidutiniai ir maži Rusijos imperijos herbai

Didysis Rusijos imperijos valstybės herbas 1857 m

Didelė Rusijos imperijos valstybės herbas buvo įvestas 1857 m. imperatoriaus Aleksandro II dekretu (tai yra imperatoriaus Pauliaus I idėja).
Didelis Rusijos herbas yra Rusijos vienybės ir galios simbolis. Aplink dvigalvį erelį yra Rusijos valstybei priklausančių teritorijų herbai. Didžiojo valstybės herbo centre yra prancūziškas skydas su auksiniu lauku, ant kurio pavaizduotas dvigalvis erelis. Pats erelis juodas, vainikuotas trimis imperatoriškomis karūnomis, kurias jungia mėlyna juosta: du maži vainikuoja galvą, didelis yra tarp galvų ir iškilęs virš jų; erelio letenose - skeptras ir rutulys; ant krūtinės pavaizduotas „Maskvos herbas: raudoname skyde su aukso kraštais, Šventasis Didysis Kankinys Jurgis Nugalėtojas sidabriniais ginklais ir žydros spalvos apsupimas ant sidabrinio žirgo“. Skydo, ant kurio pavaizduotas erelis, viršuje yra šventojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalmas, aplink pagrindinį skydą – grandinė ir šv. Andriejaus Pirmojo ordinas. Skydo šonuose yra skydų laikikliai: dešinėje pusėje (žiūrinčiojo kairėje) - šventasis arkangelas Mykolas, kairėje - arkangelas Gabrielius. Centrinė dalis po didelės imperatoriškosios karūnos šešėliu ir valstybės vėliava virš jos.
Kairėje ir dešinėje valstybės reklaminio skydelio, toje pačioje horizontalioje linijoje su juo, pavaizduoti šeši skydai su sujungtais kunigaikštysčių ir valsčių herbais - trys dešinėje ir trys kairėje reklamjuostės, beveik sukuriantys puslankiu. Devyni skydai su karūnomis su Didžiųjų Kunigaikštysčių ir karalysčių herbais bei Jo herbu Imperatoriškoji Didenybė, yra ir tęsinys didžiąja dalimi apskritimo, kuriame prasidėjo jungtiniai kunigaikštysčių ir valsčių herbai. Herbai prieš laikrodžio rodyklę: Astrachanės karalystė, Sibiro karalystė, Jo Imperatoriškosios Didenybės šeimos herbas, sujungti Didžiųjų Kunigaikštysčių herbai, Suomijos Didžiosios Kunigaikštystės herbas, Chersonio-Tauridės herbas, herbas Lenkijos karalystės, Kazanės karalystės herbas.
Viršutiniai šeši skydai iš kairės į dešinę: jungtiniai Didžiosios Rusijos kunigaikštysčių ir regionų herbai, jungtiniai pietvakarių kunigaikštysčių ir regionų herbai, kombinuoti Baltijos regionų herbai.
Tuo pačiu metu buvo priimtos Vidurinės ir Mažosios valstybės emblemos.
Vidutinis valstybės herbas buvo toks pat kaip Didžiojo, bet be valstybės vėliavų ir šešių herbų virš baldakimo; Mažas – toks pat kaip Vidurinis, bet be baldakimo, šventųjų atvaizdai ir Jo Imperatoriškosios Didenybės šeimos herbas.
1882 m. lapkričio 3 d. Aleksandro III dekretu priimtas Didysis valstybės herbas nuo 1857 m. priimto skyrėsi tuo, kad buvo pridėtas skydas su Turkestano (1867 m. tapo Rusijos dalimi) herbu, Lietuvos ir Baltarusijos kunigaikštystes.
Didžiąją valstybės herbą įrėmina laurų ir ąžuolo šakos – šlovės, garbės, nuopelnų (lauro šakos), narsumo, drąsos simbolis (ąžuolo šakos).
Didysis valstybės herbas atspindi „trivienę Rusijos idėjos esmę: už tikėjimą, carą ir tėvynę“. Tikėjimas išreiškiamas rusų stačiatikybės simboliais: daugybe kryžių, šventuoju arkangelu Mykolu ir šventuoju arkangelu Gabrieliumi, šūkiu „Telaimina mus Dievas“, aštuonkampis. Stačiatikių kryžius virš valstybės vėliavos. Autokrato idėja išreiškiama valdžios atributais: didelė imperijos karūna, kitos Rusijos istorinės karūnos, skeptras, rutulys, Šv. Andriejaus Pirmojo ordino grandinė.
Tėvynė atsispindi Maskvos herbe, Rusijos ir Rusijos žemių herbuose, Šventojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalme. Apvalus herbų išdėstymas simbolizuoja jų lygybę, o centrinė Maskvos herbo vieta – Rusijos vienybę aplink Maskvą – istorinį Rusijos žemių centrą.

Išvada

Šiuolaikinis herbas Rusijos Federacija

1917 m. erelis nustojo būti Rusijos herbu. Žinomas Rusijos Federacijos herbas, kurio subjektai buvo autonominės respublikos ir kt nacionaliniai subjektai. Kiekviena respublika, Rusijos Federacijos subjektas, turėjo savo nacionalinę herbą. Tačiau ant jo nėra Rusijos herbo.
1991 metais įvyko valstybės perversmas. Į valdžią Rusijoje atėjo B. N. Jelcino vadovaujami demokratai.
1991 m. rugpjūčio 22 d. baltai mėlynai raudona vėliava vėl patvirtinta kaip Rusijos valstybinė vėliava. 1993 m. lapkričio 30 d. Rusijos prezidentas B. N. Jelcinas pasirašo dekretą „Dėl Rusijos Federacijos valstybės herbo“. Dvigalvis erelis vėl yra Rusijos herbas.
Dabar, kaip ir anksčiau, dvigalvis erelis simbolizuoja Rusijos valstybės galią ir vienybę.

HERALDIJA - identifikavimo ženklų sistema;

vėliau herbų braižymo ir aprašymo mokslas.

Herbai ir specialūs ženklai ant skydo ir šalmo, skirti padėti atpažinti riterį mūšio ar turnyro metu, tradiciškai buvo bene akivaizdžiausias bruožas, išskiriantis riterį iš kitų viduramžių visuomenės narių. Manoma, kad paprotys naudoti herbus atsirado XII amžiuje, kai atsirado šalmas su skydeliu, visiškai slepiantis veidą, o vienodi standartiniai šarvai riterių kariuomenę pavertė vientisa plieno mase. Visa tai prisidėjo prie „identifikavimo ženklų“ – heraldikos – kūrimo. Dar neatidėliotinas poreikis sukurti herbą iškilo tarp kryžiaus žygių dalyvių, kuriuose galėtų dalyvauti riteriai iš įvairių šalių. Reikėjo rasti kažkokią ženklų ir simbolių sistemą, kuri leistų – pastatyti, pavyzdžiui, ant skydo – atpažinti riterius.

Herbu buvo vadinamos (ir šiandien teorinėje heraldikoje vadinamos) specialios figūros ar simboliniai atvaizdai, sukurti remiantis gerai žinomomis, tiksliai apibrėžtomis taisyklėmis ir tarnaujantys kaip nuolatiniai skiriamieji individo, giminės, bendruomenės ar organizacijos ženklai. kaip miestas, regionas ar visa valstybė.

Yra žinomi atvejai, kai žymūs antikos ir tamsiųjų amžių kariai panaudojo atskirus simbolius ir ikoninius atvaizdus. Šie ženklai liko išskirtine tam tikro asmens nuosavybe, o viduramžių herbas peržengė vien atpažinimo ženklo ribas, nes tapo paveldimu ir įgijo teisinę reikšmę (herbą naudojant antspauduose). XII amžiaus pabaiga ir visas XIV amžius – riteriškos romantikos klestėjimo metas – kartu buvo ir riteriškos heraldikos klestėjimas. Raštingumas tais laikais liko tik labai siauro rato dalis, todėl visuotinai priimta herbų, emblemų ir simbolių kalba buvo ypač svarbi. Heraldika XIII – XIV a. iš tikrųjų užėmė šio laikmečio perkeltinę kalbą, kuria galėjo kalbėti beveik visi. Todėl nenuostabu, kad viduramžiais heraldika paliko pėdsaką beveik visose gyvenimo srityse.

Herbai puošė vėliavas, etalonus ir miesto pastatus, puikavosi ant arklių balnų. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai atsinešė rytietiškos drabužių prabangos imitavimo paprotį, į madą atėjo vadinamasis surcot, arba cotte-hardie, dėvimas ant ilgos tunikos siauromis rankovėmis. Kilmingi asmenys dėvėjo jų herbą atitinkančių spalvų drabužius; paprasti didikai tokius heraldinius rūbus gaudavo iš karaliaus arba iš savo ponų, taip pat dėvėjo savo herbo spalvas. Valdant Karoliui V (1330 – 1380 m., valdė nuo 1364 m.), Prancūzijoje į madą atėjo dviejų herbų kostiumai: dešinė kostiumo pusė atitiko vieną herbą, o kairioji – kitą. Taip atsirado dvispalvės suknelės ir fėjų suknelės, iš kurių, pradedant Marku Tvenu, šaipėsi bene kiekvienas humoristas ir satyrikas, tačiau kurios jas vilkintiems XIV amžiuje visai neatrodė klouniškos.

Heraldika arba blazonas (kaip buvo vadinamas riteriškų romanų rašymo metu) atsirado specialių žinių pavidalu būtent kryžiaus žygių epochoje. Maždaug tuo pačiu metu išplitęs turnyrų paprotys ir su juo susijusios ceremonijos prisidėjo prie heraldikos terminijos ir net vadinamosios heraldinės kalbos raidos. Iš pradžių šios kalbos taisykles žinojo labai mažai žmonių, be to, daugėjant asmeninių herbų, šios taisyklės labai painiojosi. Heraldika su savotiškais ženklais, figūromis, nesibaigiančiais jų deriniais, įvairiais herbo skirstymais ir kt., tapo labai sudėtingu mokslu. Heraldika taip tvirtai įsitvirtino kaip riterių kultūros dalis, kad nei patys autoriai, nei jų publika neįsivaizduoja Apvalaus stalo riterių be teisingai sukomponuotų heraldinių emblemų.

„Istorinis“ Artūras, kurio oficialią biografiją savo kronikoje pateikia Geoffrey of Monmouth, gyveno tamsiaisiais amžiais, kai dar nebuvo jokios heraldikos. Jo garsioji drakono reklaminė juosta aiškiai pasiskolinta iš vėlyvosios Romos imperijos samdinių kavalerijos mūšio etalono. Ant Artūro skydo esantis herbas iš pradžių galėjo būti kryžius ir (arba) Mergelės Marijos atvaizdas – apie tai mini ir Velso Kambrijos analai, ir Nenijaus kronikos. Nors Nennius sako, kad šį ženklą „nešiojo ant peties“, tai gali būti dėl painiavos, kilusios verčiant į lotynų kalbą du grafiškai panašius valų kalbos žodžius „petys“ ir „skydas“.

Nuo XII amžiaus pabaigos. kryžių ir Mergelės ikoną Artūro herbe pakeičia trys karūnos, kurios akivaizdžiai turėtų rodyti jo pranašumą prieš kitus karalius. XV amžiuje. plintant įsitikinimui, kad šios trys karūnos reiškia tris karalystes (Šiaurės Velsą, Pietų Velsą ir Logriją), karūnų skaičius herbe padidėjo iki 13, kad būtų pavaizduotos visos karalystes, kurios davė vasalo priesaiką karaliui. Artūras. Artūro herbo laukas anglų kalbos šaltiniuose dažniausiai būna raudonas, o prancūziškuose tekstuose – mėlynas (atitinka mėlyną Prancūzijos karališkojo herbo lauką).

Kalbant apie Apskritojo stalo riterius, iš riteriškų romansų tekstų ir iliustruotų rankraščių aišku, kad skirtingi autoriai nesutaria dėl savo herojų ginklų emblemų tiek pat, kiek nesutaria dėl to, kas yra Gralis. Nepaisant to, kad ir kokiais herbais jie apdovanojo savo didvyrius, šie herbai buvo statomi griežtai laikantis heraldikos taisyklių.

Prieš kreipiantis į garsiausias Apskritojo stalo riterių emblemas, reikėtų išsiaiškinti keletą heraldikos terminų.

Kadangi nuo pat pirmųjų herbų kūrimo žingsnių lipdukai pirmiausia buvo dedami ant skydų, netrukus ir pats herbas įgavo skydo formą. Herbo paviršius (kaip ir skydo paviršius) vadinamas herbo lauku. Senovės heraldika skyrė keturias spalvas ir du metalus. Skydai dažnai buvo dekoruoti auksu ir sidabru, o šie metalai taip pat buvo perkelti į herbą, kur jie pradėjo žymėti atitinkamas spalvas. Toliau pateiktuose pavadinimuose pirmasis yra prancūziškas terminas, nes anglų heraldika rėmėsi prancūzų kalba, kaip nutiko po kelių šimtmečių su rusų heraldika.

Arba - "auksas" (vėliau tas pats terminas pradėjo reikšti geltoną).
Argent - „sidabras“ (vėliau tas pats terminas pradėjo reikšti baltą).

Heraldikoje priimtos spalvos vadinamos tinktūra (šiame žodyje atsižvelgiama į spalvos atspalvį). Apibūdindami herbą kalbame apie „emalius“, nes iš pradžių dažai herbams buvo tepami būtent per emalį. Senovės heraldika atpažino šiuos emalius:

Gules (geules) - raudonas, arba kirminas.
Azur - mėlyna arba žydra.
Vert (sinopolis) - žalumynai.
Sabalas – juodas.

XV amžiuje. prie šių pirminių spalvų buvo pridėtos dar kelios sudėtinės spalvos, iš kurių dažniausios yra violetinė (pourpur), peleninė (vokiečių herbuose) ir oranžinė (tenne) (anglų herbuose). Labai retai buvo naudojamos ir vadinamosios natūralios spalvos. Tai buvo daroma tuo atveju, kai pagal specialius nurodymus herbe turi būti pavaizduotas bet koks gyvūnas (elnias, lapė, bulius), gerai žinomas augalas ar žmogaus kūno dalis – tokia spalva, kokią jie iš tikrųjų turi. : ruda, raudona, pilka, rožinė ar kūniška ir pan. Viduramžiais tokiais atvejais vietoj natūralių šaukliai griebdavosi jiems savo charakteriu artimiausių heraldinės tinktūros spalvų. Taip herbuose atsirado pilkieji ar taurieji elniai, šunys, jaučiai; liūtai buvo vaizduojami auksu arba raudona spalva, žmogaus kūno dalys – raudona arba sidabrine.

Maždaug XV amžiaus viduryje. buvo sudarytas herbų sąrašas „Apskritojo stalo riterių vardai, herbai ir blankai“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), kuriame pateikiami brėžiniai ir aprašymai 175 m. apskritojo stalo riterių herbai. Sąrašas egzistavo kaip priedas prie garsiosios Anjou karaliaus Renė (apie 1455 m.) „Turnyrų knygos“, kurioje buvo išsamios instrukcijos, kaip rengti turnyrus „pagal karaliaus Utherio Pendragono ir karaliaus Artūro bei jo laikais nustatytas taisykles. apskritojo stalo riteriai“.

Kai kurios šio sąrašo emblemos yra tiesiogiai susijusios su riteriškų romanų siužetais. Pavyzdžiui, Ywaino herbas, „Riteris su liūtu“ – auksinis liūtas žydrame lauke arba Lanceloto herbas: trys raudoni tvarsčiai kairėje sidabriniame lauke. Pastarasis yra nuoroda į paminėjimą, kad Lancelotas turėjo trijų karių galią. Čia pateikti Lancelot ir Ywain herbai priklauso vadinamiesiems balsių herbams. Iš pradžių balsėmis buvo laikomi tik tie herbai, kurių herbas tiesiogiai rodė savininko vardą; įvardijant balsinę emblemą, buvo vadinamas ir herbo savininko vardas. Vėliau emblemos-rebusai, panašūs į aukščiau paminėtus, buvo pradėti vadinti balsėmis. Prie balsių taip pat priskiriamas, pavyzdžiui, Tristano herbas, kuriame yra žodžių žaismas pagal herojaus vardą: žalias, auksinis liūtas.

Mordred herbas: ankstyvas	Tristano herbas	Mordred herbas: vėlyvas

Kartais dėl rašymo klaidos emblemos gali pasikeisti. Taigi, pavyzdžiui, pasikeitė Kajaus herbas, kuris iš pradžių buvo juodos spalvos sidabrinė galva – galva čia reiškė Kay padėtį karaliaus Artūro (senešalo) dvare. Dėl klaidos žodis „vadovas“ (galva yra heraldinė figūra, kuri yra plati juostelė skydo viršuje) virto „raktais“ (raktais), o ant palto atsirado du sidabriniai raktai. Kay - Seneschal rankos vietoj Sidabrinės galvos. Kai kuriais atvejais dėl herbo skaitymo klaidos atsirado visiškai naujas simbolis. Panašus Sagramuro geidžiamo „dublis“ gimė neteisingai perskaičius jo herbą Chrétieno de Troyeso „Percevalio“ „Antrame tęsinyje“.

Kai herbas: ankstyvas	Kai herbas: vėlyvas

Kadangi Artūro epe persipynė kelios skirtingos tradicijos, jos pagrindiniai veikėjai įvairiuose romanuose turi du ar net tris visiškai skirtingus herbus. Kažkas panašaus atsitiko, pavyzdžiui, su Gawainu. Prancūzų tradicijoje Gawaino skydas yra dešinysis priekinis kirmino kampas sidabro lauke. Pasak Geoffrey of Monmouth, Gawainą įšventino popiežius Sulpicius, kuris taip pat suteikė jam herbą. Romane „Perlesvo“ šis herbas vadinamas Judo Makabėjaus skydu – auksiniu ereliu raudoname lauke. Turnyrų knygos priede šis herbas vėl kiek modifikuotas: dvigalvis auksinis erelis raudoname lauke. Dar viena Gawaino emblema (galbūt garsiausia iš visų) pateikta romane „Sir Gawain and the Green Knight“: auksinė pentagrama raudoname lauke. Viduramžiais toks simbolis buvo vadinamas Saliamono antspaudu arba „begaliniu mazgu“. Tame pačiame romane rašoma, kad šis herbas yra išskirtinai asmeninis, gautas už ypatingus nuopelnus ir negali būti paveldimas. XIV amžiuje. plėtojant turnyrus, turnyriniai ginklai pradėjo labai skirtis nuo karinių ginklų, o riterijoje tapo įprasta turėti dviejų skydų rinkinį: tradicinės trikampės formos „karo skydus“ su šeimos herbu. , ir „taikos skydą“, kvadratinį tarchą su plyšiu, į kurį buvo įsmeigta ietis. Ant šio skydo buvo uždėtas asmeninis herbas – turnyrams ir ramiems nuotykiams. Vadinasi, eidamas ieškoti Žaliosios koplyčios, Gawainas su savimi pasiima skydą su savo asmeniniu herbu – „pasaulio skydą“.

Gareto herbas: ankstyvas	Garetho rankos: vėlai

Verta paminėti dar vieną ženklą, dažnai sutinkamą riteriškuose romanuose – baltą skydą. Su baltu skydu, tai yra skydu su tuščiu lauku be jokių herbų ir emblemų ar kitų atvaizdų, riteris pateko į turnyrą, jei dėl kokių nors priežasčių norėjo likti neatpažintas. Apskritai, turnyrų aprašymuose riteriškuose romanuose gausu nuorodų į tai, kaip vienas ar kitas herojus, norėdamas likti neatpažintas, „pakeičia spalvas“, tai yra, koncertuoja su kitų herbo spalvų skydu. Tačiau toks „maskaradas“ ar nenoras keliauti su jo gerai žinomu skydu dažnai virsdavo tragedija. Pavyzdžiui, kovojo neatpažindami vienas kito, Percevalis ir Borsas, kurie ėjo ieškoti Šventojo Gralio, ant savo skydų pasidėję migruojančias kregždes. Tik Gralio stebuklas išgelbėjo juos nuo mirties. Nežinodamas Gawainas dvikovoje nužudė savo brolį Yvainą Desperate, kuris keliavo su baltu (tuščiu) skydu.

Nors Artūro sąrašo herbai buvo pripažinti autentiškais ir buvo cituojami visuose heraldikos vadovėliuose iki XIX amžiaus pabaigos, tik vienas iš jų pateko į Malory „Artūro mirties“ – herbo – puslapius. iš Galahado.

Anna Komarinets. Karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių enciklopedija

(A. Komarinets - M.: LLC "Leidykla Ast", 2001, p. 115-118)

Šią medžiagą maloniai parūpino Narwen

(svetainės "GRAILAS: Karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių legendos" administratorius

Iliustracijos riterių herbus (išskyrus Gawaino herbą su pentagrama) sukūrė Paulius (pagal minėtą enciklopediją),
redagavo Narwen (naudojant grafiką WHP – Heraldikos galerija