Kunigas Paulius Paprastasis, vyskupas Barsanufijus Gurijus iš Tverės ir arkivyskupas Hermanas

Dėl relikvijų perdavimo Kazanės ir Tverės šventųjų katedrose

garbinimas

Netrukus į Atsimainymo katedros bažnyčią vienuolynasšventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus vardu buvo pastatyta pietinė koplyčia, joje, derančiose arkose, viena šalia kitos sutalpintos šventųjų relikvijos. Birželio 20 d. metropolito Mato, tuomet valdžiusio Kazanės vyskupiją, įsakymu Šventojo Barsanufijaus relikvijos buvo padėtos dešinėje pusėje tarp pagrindinės bažnyčios stulpų. Per metų gaisrą relikvijos nukentėjo nuo gaisro, po to buvo patalpintos toje pačioje vietoje esančioje sidabrinėje šventovėje. Šventųjų Gurijui ir Barsanufijui tarnystę parengė Rostovo metropolitas Šventasis Demetrijus.

Toje pačioje vietoje šventojo relikvijos ilsėjosi iki metų. Tų metų rugsėjį, uždarius vienuolyną, jie buvo perkelti į Bogoroditsky vienuolyno katedrą. Tada Šv.Barsanufijaus relikvijos buvo patalpintos į TASSR centrinį istorijos muziejų, kur jos buvo laikomos rūsiuose. Devintajame dešimtmetyje, per kitą subbotniką, relikvijos buvo sunaikintos; išliko tik sidabrinė šventovė. Vėliau jis buvo viešai eksponuojamas Tatarstano Respublikos centriniame istorijos muziejuje. Nedidelė Šv. Barsanufijaus relikvijų dalelė buvo išsaugota trijų Kazanės hierarchų ikonoje, esančioje Kazanės miesto Jaroslavlio stebukladarių kapinių bažnyčioje, virš šventovės su Šv. Gurio relikvijomis. iš Kazanės.

Dokumentai, literatūra

  • PSRL. T. 4. S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146.
  • Platonas (Liubarskis), arkivyskupas. Kazanė Šešt. Art. Kaz., 1868. S. 7-32.
  • Hermogenas, patr. Maskva ir visa Rusija. Kūriniai. M., 1912 m.
  • Barsukovas. Hagiografijos šaltiniai. 141-143 p.
  • Kazanės bažnytinės senienos // Izv. Kazanės vyskupijoje. Kaz., 1877. S. 408-409.
  • Nevostrujevas K. [I.] Kazanės miesto su apskritimi raštininkų knygų sąrašas 1566-1568 m. Kaz., 1877. S. 31.
  • Stroganovo meistrų menas: restauravimas. Tyrimas Problema: katė. vyst. M., 1991. S. 162. Nr. 108.
  • Silkin A. V. Stroganovo veido siuvimas. M., 2002. S. 278, Nr. 88; S. 282, Nr. 87; S. 296, Nr. 95; S. 326, Nr. 129.
  • Eliziejus G. Z. Biografija Šv. Guria, Hermanas ir Barsanufijus iš Kazanės ir Svijažsko stebukladarių. Kaz., 1847 m.
  • [Grigorius (Postnikovas), arkivyskupas]. Gyvenimas Šv. ir Wonderworkers arkivyskupas Guria. Kazanskis ir Barsanufijus arkivyskupas. Tverskojus. SPb., 1853 m.
  • Strojevas. Hierarchijos sąrašai. S. 216, 442.
  • Rudnevas V. Šv. Varsonofy tapo Nikolajevo Pesnošo vienuolyno rektoriumi. M., 1889 m.
  • [Demetrijus (Sambikinas), arkivyskupas]. Tverės Paterikonas. Kaz., 1907. S. 81-84.
  • Nikanoras (Kamenskis), arkivyskupas. Gyvenimas Šv. Varsonophia // Kazanės kolekcija. Art. Kaz., 1910 m.
  • Makarijus. RC istorija. Knyga. 6. S. 56, 88, 139, 587. Pastaba. 93, 617. Pastaba. 174.
  • Lebedevo E. M. Spassky vienuolynas Kazanėje. Kaz., 1895 m.
  • Batalovas A. L. Moskas. akmens architektūra kon. XVI a M., 1996. S. 44-45.

Naudotos medžiagos

  • Lipakovas E. V., Chugreeva N. N., "VARSONOFIJA (Ivanas Vasiljevičius; apie 1495 - 1576)", Ortodoksų enciklopedija, t. 6, p. 670-672:

Vienuolis Guriy, pasaulyje Grigalius, gimė Radonežo mieste 1 iš vargšų ir mažai žinomų bojarų Rugotinų. Jaunystėje Grigorijus buvo suteiktas tarnauti kunigaikščio Ivano Penkovo ​​namuose. Grigalius buvo nuolankaus ir paklusnaus būdo; dažnai mėgdavo eiti į Dievo šventyklą melstis, melsdavosi ir namuose; atidžiai saugojo savo skaistumą, laikė griežtą postą; Jis taip pat mėgo duoti išmaldą vargšams ir pasižymėjo kitomis krikščioniškomis dorybėmis. Geromis manieromis ir sąžiningumu Grigalius pelnė savo šeimininko meilę, ir jis patikėjo jam visą savo namų valdymą. Tačiau tai sukėlė Gregorio kolegų pavydą, ir jie apšmeižė jį prieš princą svetimaujant su žmona.

Kunigaikštis, patikėjęs šmeižikais, įsakė Grigorijų nužudyti. Tačiau princo sūnus, atsargesnis ir apdairesnis už savo tėvą, maldavo tėvo pasigailėti Grigaliaus ir savo nuosprendžiu nepaniekinti jo šeimos; Sužinojęs, kad visa tai yra šmeižtas, jis išgelbėjo Gregorį nuo mirties. Tačiau princas, apimtas piktumo, nekaltąjį Gregorį įmetė į gilų griovį. Jame palaimintasis praleido dvejus metus, kamuojamas bado, nes jam buvo patiekiamas žmogui netinkamas maistas: tris dienas mėtė vieną avižų ryšelį ir truputį vandens. Nekalto kenčiančiojo padėtis buvo sunki, tačiau jis sustiprino save senovės kankinių pavyzdžiu ir skatino jį mintimi, kad kalėjimas išlaisvino jį iš pasaulio pagundų ir nerimo, kad vienatvė suteikė jam visišką laisvę pasiruošti. amžinybė.

Jau antrieji kalinimo požemyje metai ėjo į pabaigą, nes vienas buvęs Grigorijaus draugas maldavo kalėjimo prižiūrėtojo leisti prieiti prie požemio lango ir pasikalbėti su Grigorijumi; sargas sutiko. Draugas naktį priėjo prie Gregorio ir pasiūlė jam pristatyti padoraus maisto. Tačiau Grigalius atsisakė priimti bet kokį kitą maistą, išskyrus tą, kuris jam pristatomas, sakydamas, kad „jis maitinamas gausia ir gausia Dievo malone“. Todėl Gregory paprašė savo draugo atnešti popierių, rašalo ir rašiklių, skirtų rašyti abėcėlę, pagal kurią vaikai mokomi skaityti ir rašyti, o ne maistą. Grigalius nurodė savo draugui parduoti šias abėcėles ir paprašė, kad pinigai būtų išdalinti vargšams.

Po dvejų metų gailestingasis Viešpats, matydamas nekaltai kenčiančio savo tarno gerą kantrybę, pasiryžo išlaisvinti jį iš pančių, tarsi iš pragaro, ir nematoma savo jėgos ranka atvėrė jam požemio vartus. Gregoris netikėtai pamatė šviesą požemio duryse; jis išsigando, manydamas, kad tai demoniškas kliedesys – kadangi tos durys nebuvo atidarytos jau dvejus metus – ir atsikėlęs pradėjo melstis. Ir vėl tarpduryje pasirodė šviesa, dar stipresnė nei pirmoji. Tada Grigorijus, pakilęs, ranka palietė duris ir durys iškart atsidarė. Supratęs, kad pats Dievas jį siunčia iš šio kalėjimo, Grigalius padėkojo Viešpačiui ir, pasiėmęs su savimi kalėjime su savimi turėtą Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną, niekam nematytas išėjo, nors jau buvo šviesi diena. Jis paliko tą namą ir miestą ir atėjo į Užmigimo Juozapo vienuolyną 2. Čia Grigalius davė vienuolinius įžadus vardu Guria ir tapo geru vienuoliu bei greitesniu; už pavyzdingą vienuolinį gyvenimą vėliau buvo išrinktas Juozapo vienuolyno abatu. Apie devynerius metus dirbęs šio vienuolyno abatu, dėl ligos paliko vienuolyną ir dvejus metus gyveno pensijoje, laiką leisdamas pasninkaudamas ir kontempliuodamas Dievą. Tada Gury buvo išsiųstas būti abate į Selicharovo vienuolyną 3 , tačiau jis čia išbuvo ne ilgiau kaip metus.

Kai Dievas pajungė Kazanės miestą carui Jonui Vasiljevičiui 4 , tada, metropolito Makarijaus 5 patarimu, Rusijos metropolijos šventųjų taryba Gurijų burtų keliu paskyrė pirmuoju Kazanės miesto arkivyskupu 6 . Caras su didele garbe jį išsiuntė į Kazanę, padovanojo daug ikonų, brangių bažnytinių reikmenų ir daugybę knygų, be to, daug brangių dalykų padovanojo pačiai Gurijai. Hierarchai ir įvairūs vienuolynai savo ruožtu taip pat atsinešė daug brangių daiktų naujai nušvitusio krašto reikmėms 7 . Šventųjų Tėvų savaitę po Velykų, 1555 m. gegužės 26 d., skambant visiems Kremliaus varpams, metropolitas Makarijus su Kruticių vyskupu Nifontu ir visais Maskvos archimandritais bei abatais, taip pat šv. Gurijus su jo archimandritais. o pašvęstieji dvasininkai, dalyvaujant carui ir visam sinklitui, iškilmingai aptarnavo atsisveikinimo maldą Ėmimo į dangų katedroje. Pamaldos pabaigoje šventasis Gurijus su kryžiaus procesija priartėjo prie Maskvos upės, čia susėdo į paruoštas valtis ir su maldomis, skambant varpams, leidosi į kelionę. Pakeliui kiekviename mieste šv. Gurijų dvasininkai pasitiko su kryžiaus procesija ir atliko iškilmingas maldas, todėl visa šv. Gurijaus kelionė iki pat Kazanės buvo beveik nenutrūkstama malda.

Po dviejų mėnesių šventasis Gurijus atvyko į Kazanės miestą ir užėmė hierarchinį sostą. Šventojo laipsniu jis gyveno tokį pat Dievui malonų gyvenimą: maitino vargšus, vargšams atidavė viską, ko reikia, užtarė vargšus, našles ir našlaičius, gelbėjo nuo įvairių bėdų. Taikydamas darbą darbui, šventasis Gurijus naktį praleido melsdamasis, o dieną mokė netikinčiuosius pažinti Dievą ir tikėti Švenčiausiąja Trejybe, o savo mokymu daugelį atvedė pas Kristų. Didieji šventojo darbai, silpnėjant kūniškoms jėgoms, kuriuos jaunystėje sulaužė sunkus įkalinimas, galutinai sutrikdė šventojo Gurijaus sveikatą ir jis susirgo. Kūno liga nė kiek nesumenkino jo dvasinio pamaldumo: negalėdamas pats atlikti dieviškųjų paslaugų, jis vis dėlto dalyvavo kitų atliekamose šventose apeigose, kurioms liepė neštis. dieviškoji liturgijaį jo pastatytą Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčią; čia jis sėdėjo ar net atsigulė klausydamas pamaldų. Tačiau net ir sirgdamas šventasis Gurijus nepaliko jam įprasto ir patogaus darbo 9, nenustodamas tuo pat metu žeminti savo kūno pasninku ir susilaikymu. Taip šventasis dirbo trejus metus. Pajutęs artėjantį pasitraukimą pas Dievą, šventasis Gurijus pasišaukė archimandritą Barsanufijų, kuriam jautė „didelę dvasinę meilę“ ir norėjo iš jo gauti didį angelišką paveikslą, t.y. 10 schema. 1564 m. gruodžio 4 d. sekė palaiminta šventojo mirtis... Jo sąžiningas kūnas buvo palaidotas Išganytojo Atsimainymo vienuolyne 11, už altoriaus, prie didžiosios bažnyčios.

Vienuolis Barsanufijus, pasaulyje Jonas, buvo kilęs iš Serpuchovo 12 . Jis buvo kunigo Bazilijaus sūnus, ankstyvame amžiuje buvo mokomas skaityti ir rašyti bei Dieviškojo Rašto. Dar nesulaukęs pilnametystės Jonas buvo sučiuptas Krymo totorių 13 . Paklusdamas Viešpaties valiai, jis stropiai atliko jam pavestą darbą ir triūsą. Nelaisvėje jis paguodą rado dažnoje ir karštoje maldoje Dievui, mintinai giedodamas tas psalmes, kurias prisiminė. Netikintieji, matydami Jono gerą nuotaiką, kruopštumą jo darbuose, nuolankumą ir neabejotiną paklusnumą jiems jo darbuose, palengvino jo darbų naštą ir leido gyventi laisviau. Nelaisvėje Jonas išmoko totorių kalbą, todėl šia kalba galėjo ne tik laisvai kalbėti, bet ir rašyti. Po trejų metų jo tėvas išpirko Joną iš totorių. Tada jis atvyko į viešpataujantį Maskvos miestą ir davė įžadus Andronikovo vienuolyne 14 ir buvo pavadintas Barsanuphius. Čia Barsanufijus pradėjo leisti savo gyvenimą griežtais pamaldumo ir dorybės darbais; Už griežtą asketišką gyvenimą Barsanufijų metropolitas Makarijus paskyrė į Pesnoškio 15-ojo vienuolyno hegumeną. Tada jis buvo archimandritas Kazanės mieste 16 ; ten įkūrė vienuolyną šlovingiausio Viešpaties Atsimainymo garbei ir pastatė jame bažnyčias bei celes. Barsanufijus, eidamas archimandrito laipsnį, gyveno tokį pat Dievui malonų gyvenimą: labai susilaikydamas ir budėdamas naikino savo kūną, ant kūno nešiojo grandinėles, nors niekas to nežinojo. Taigi jis visame kame buvo dorybės pavyzdys broliams. Kazanėje Barsanuphiy uoliai padėjo šventajam Gurijai skleisti krikščionybę tarp mahometonų ir pagonių. Kalbos mokėjimas ir pažintis su totorių gyvenimu šiuo atveju jam atnešė daug naudos: jis daug netikinčiųjų pavertė Dievu ir juos pakrikštijo. Barsanufijus nuoširdžiai mylėjo šventąjį Gurijų ir visame kame jam pakluso.

Iš Kazanės šventasis Barsanufijus buvo iškviestas į hierarchinę Tverės katedrą 17 . Čia, būdamas geras žodinės Kristaus avių bandos ganytojas, jis ypač atsidėjo asketizmui ir visada pasilikdavo pasninku, maldose, ašarose ir visą naktį budėdamas. Jis išgydė daug ligonių, nes išmanė medicinos mokslą; bet jis iš niekieno už tai nemokėjo, o gydė jį veltui; Jis ypač išgarsėjo gydydamas dvasines aistras, kurias gydė Šventosios Dvasios malone. Nepaliko ir fizinio darbo, o įprastas užsiėmimas buvo klobukų siuvimas, kurį išdalijo broliams, prašydamas, kad už jį pasimelstų Dievą.

Sulaukęs brandaus amžiaus šventasis paliko savo kaimenę ir vėl persikėlė į savo įkurtą vienuolyną Kazanės mieste. Čia jis ėmėsi didžiosios schemos. Nepaisydamas senatvės ir didelio silpnumo, asketiško gyvenimo taisyklių nepakeitė, o kai dėl silpnumo negalėjo pats atlikti dieviškų paslaugų, paprašė mokinių atvesti jį į bažnyčią. Kai jis pagaliau buvo išsekęs ir pajuto pasitraukimą iš šio pasaulio, 1576 m. balandžio 11 d. priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę ir ilsėjosi Viešpatyje ir buvo palaidotas vienuolyne, netoli Šv. Gurijos.

Praėjus trisdešimt dvejiems metams po Šv. Gurijos mirties ir praėjus 20 metų po Šv. Barsanufijaus atgulimo, caro Teodoro Jonovičiaus įsakymu, jie pradėjo statyti medinės mūrinės bažnyčios vietoje Viešpaties Atsimainymo garbei. . Kai jie pradėjo kasti griovius ir kasti šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus kapus – 1596 m., spalio 4 d. – apie tai pranešė metropolitui Hermogenui, 18 metų, kuris tuomet buvo Kazanės arkipastorius. Metropolitas, atšventęs liturgiją ir panikhidą, atvyko į vienuolyną su visa pašventinta katedra. Atidarę šventojo Gurijaus kapą, jie rado jį pripildytą kvapnios miros; rūkstymas palietė tik viršutinę lūpų dalį, net šventojo drabužiai buvo nepažeisti ir atrodė stipresni už naujus. Panašiu būdu jie atidarė Šv. Barsanufijaus kapą ir taip pat nustatė, kad jo relikvijos yra sveikos ir negendančios, kaip ir Šv. Gurijos relikvijos; korupcija palietė tik vienuolio kojas, bet nesunaikino kaulų, kurie buvo visiškai tvirti. Šventosios šventųjų relikvijos iš tų karstų buvo perkeltos į naujas arkas ir, giedant laidotuvių giesmes, jas pastatydavo ant žemės, kad visi atėjusieji galėtų pamatyti ir su tikėjimu pabučiuoti. Apie tai buvo pranešta laiške carui Teodorui Ioannovičiui ir patriarchui Jobui 19 . Pamaldus caras ir švenčiausias patriarchas, visas carinis sinklitas ir daugybė žmonių, apie tai sužinoję, šlovino Dievą, šlovinantį savo šventuosius. Pamaldus karalius įsakė šventąsias ir daugybe gydomųjų šventųjų relikvijas saugoti specialioje koplyčioje, pietinėje didelės bažnyčios altoriaus pusėje, kuri dėl šios šventovės netrukus buvo puikiai papuošta. Šioje koplyčioje, ją sutvarkius, minėtose naujosiose skryniose ilsėjosi šventųjų relikvijos 20, trykštančios tikintiesiems išgydymu Dievo, pašlovinto Trejybėje, garbei dabar ir per amžius. Amen.

Šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus troparionas, 3 tonas:

Pirmasis anksčiau tamsaus, dabar šviesaus ir naujai nušvitusio Kazanės miesto mokytojas, pirmasis išganymo kelio šauklys, tikrieji apaštališkųjų tradicijų sergėtojai, tvirtumo ramsčiai, pamaldumo mokytojas ir stačiatikių mentorius Gurijus ir Barsanufijus meldžiasi visų Viešpatie, duok ramybę visatai ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Kontakion Barsanuphius, 6 tonas:

Susilaikymu pavergęs kūną Dvasiai, sukūrei sielą lygią angelams: už tai, dėl hierarchijos, esi oriai pagerbtas, esi tyras ir tyras. Melskis Kristui Dieve, šventasis, kad išgelbėtum mūsų visagalį imperatorių, išlaikytojo pamaldumą ir savo tautą, šventasis, šaukime visi į tave: Džiaukis, Tėve, gerbiamasis Barsanufijaus, šlovė ir pritarimas mūsų miestui Kazanei. .

Kontakion Guria, 4 tonas:

Nugalėjęs juslines aistras, švytėte tyrumu kaip saulė, iki galo išsaugojęs tyrą gyvenimą ir nuo daugelio netikėjimo Kristumi, atvedėte ir dėl to buvote pagerbtas negendančiu. , ir nuostabių stebuklų. Meldžiame šventąją Gūriją, maldomis gelbėk mus nuo rūpesčių, bet kviečiame tave: džiaukis, Tėve, šlovink ir pritark Kazanės miestui.

________________________________________________________________________

1 Radonežas – buvo 54 verstais nuo Maskvos Rostovo kryptimi ir 10 verstų nuo dabartinės Trejybės Lavros, Maskvos kryptimi.

2 Juozapo vienuolynas yra 18 verstų nuo Volokolamsko. Įkūrė kun. Juozapas Volokolamskis 1479 m. nuo jo vienuolynas gavo Iosifovskio pavadinimą.

3 Trejybės Selicharovo vienuolynas - prie Selizharovkos upės, 44 versijos nuo Ostaškovo miesto, Tverės vyskupija; įkurta XV amžiuje.

4 Kazanę rusai užkariavo 1552 m.

5 Makarijus - visos Rusijos metropolitas (1542-1564) - užima svarbią vietą Rusijos bažnyčios ir literatūros istorijoje. Po juo buvo garsioji Stoglavy katedra (1551 m.); jam vadovaujant atidaryta pirmoji spaustuvė sakralinėms knygoms spausdinti; jo prašymu ir jam tiesiogiai dalyvaujant buvo sudaryti vadinamieji „Didieji Menaion-Chetii“.

7 Jo nurodymu buvo paskirti du verti vienuoliai padėti šventajam Gurias: Hermanas, buvęs Staritsky vienuolyno (Tverės vyskupijos) archimandritas, kuris pensijoje gyveno Juozapo vienuolyne, ir Varsonofy, Pesnoshsky abatas.

8 Pačiuose pirmuosiuose Kazanės vyskupijos valdymo etapuose Šv. Guriy rūpinosi vienuolynų statymu Kazanės srityje misionieriaus tikslais. Jis norėjo, kad būsimieji Kazanės vienuolynų vienuoliai visą laiką naudotų Dievo žodį tarp netikinčiųjų pamokslaudami ir mokydami mažus vaikus. Tokiose pažiūrose šv. Gurijai atrodė būtina vienuolynus aprūpinti valdomis („patrimonial valdas“); savo ketinimus jis išreiškė laiške carui – laiške, kurio turinys žinomas iš Ivano Rūsčiojo atsakymo į jį. „Tu man parašei, – rašo caras šventajam, – kad statai vienuolyną („Zilantov“) Kazanės mieste ir ketini statyti kitus. Darai gerą darbą: padėk tau už tai Dievas... Gera tavo kalba, kad galėtum mokyti vaikus vyresniuosius ir atversti netikinčiuosius į tikėjimą. Išmokyti kūdikius ne tik skaityti ir rašyti, bet ir skaityti teisę suprasti, o net neištikimieji gali išmokyti kitus. O Dieve! Kaip būtų laiminga rusų žemė, jei visi vyresniųjų ponai būtų kaip vyskupas Makarijus ir tu. Darbai Šv. Gurijos nebuvo nevaisingos – užsieniečiai (daugiausia totoriai) nemažai atsivertė į krikščionybę.

9 „Visą laiką“, - sakė Šv. Gury - yra darbo laikas. Atlygis gaunamas ateinančiame gyvenime. Dangiški džiaugsmai bus apdovanoti tik tiems, kurie stengiasi žemėje ir palieka gendančius dalykus, kad gautų negendančiojo naudą. Reikia stengtis, nepaisant sunkumų ir nemalonumų, dabartinė laikina kančia nieko verta, palyginti su šlove, kuri bus atskleista mumyse"(Rom.9:18)".

10 Schema – didžiojo angeliško įvaizdžio, didžiosios schemos, schemos priėmimas – yra visiškas atitolimas nuo pasaulio, didesnis troškimas atsiskirti nuo pasaulio ir būti su Kristumi. (Lit. 1:23). (Schema yra graikiškas žodis, reiškiantis įvaizdį, išvaizdą, orumą).

11 Įkūrė kun. Barsanufijus 1556 m., kuris buvo pirmasis šio vienuolyno archimandritas.

12 Serpuhovas yra apskrities miestas Maskvos provincijoje.

13 Krymas yra pusiasalis pietinėje Rusijos europinėje dalyje. 1237 metais užkariavo totoriai, 1783 metais patraukė rusai.

14 Andronikovo arba kitaip "Gelbėtojo-Andronievo" vienuolynas yra ant upės kranto. Yauza Maskvoje. Įkurta apie 1360 m., priklausant Šv. Metropolitas Aleksijus ir Šv. Andronikas, mokinys Šv. Sergijus.

15 Pesnoshsky (arba Peshnoshsky) Nikolajaus Metodijaus vienuolynas yra 26 versijos nuo Dmitrovo miesto, Maskvos provincijoje, Peshnosha upės santakoje su upe. Jakroma. Įkurta 1301 metais mokinio Šv. Šv.Sergijus Radonežietis Metodijus, kuris čia buvo pirmasis abatas. - Peshnoshsky vienuolyno abatas Šv. Barsanufijus buvo paskirtas 1544 m.

16 Varsonofy buvo paskirtas archimandritu į Kazanę 1555 m., kur išvyko kartu su Šv. Gurijumi.

17 Tverės vyskupas šv. Barsanufijus buvo paskirtas 1567 m. įšventintas Maskvos metropolito Pilypo.

18 1589 metais Germogenas buvo paskirtas Kazanės metropolitu. Kazanėje jis parodė didelį uolumą atverdamas vietinius užsieniečius į stačiatikybę. 1606 m., valdant carui Vasilijui Šuiskiui, Hermogenas buvo paskirtas visos Rusijos patriarchu. Už pasipriešinimą lenkams ir maištingiems bojarams jis buvo sunkiai įkalintas Stebuklų vienuolyne ir ten mirė iš bado 1612 m. vasario 17 d. - Būdamas Kazanės metropolitu, Hermogenas surašė išsamų šv. Gurija ir Varsonofija.

19 Jobas – pirmasis visos Rusijos patriarchas nuo 1589 m. Netikro Dmitrijaus įsakymu 1605 m. Jobas buvo atimtas iš patriarchato; mirė 1607 m.

20 Ilgai ilsėjosi šv. Gurijaus ir Barsanufijaus relikvijos naujosios bažnyčios koplyčioje, sutvarkytos šių šventųjų garbei, kol metropolitas Matas 1630 metais jas iš Atsimainymo vienuolyno perkėlė į Apreiškimo katedrą. Perdavimas buvo iškilmingai atliktas birželio 20 dieną. Vėliau Šv. relikvijos iš medinės šventovės buvo perkeltos į sidabrinę. Yra pamaldos šventiesiems Gurijui ir Barsanufijui: ją parašė (žr. Tarnybos menajoną pagal spalio 4 d.) Šv. Dmitrijus Rostovskis.

Kas mėnesį: sausis Vasaris Kovas Balandis

Globojamos šventės:

- birželio 3 d., liepos 6 d., rugsėjo 8 d. (pagrindinė globėjų šventės data) - Vladimiro Dievo Motinos ikona;

garbei buvo pašventinta pagrindinė mūsų bažnyčios koplyčia Dievo Motinos ikona "Vladimirskaja".

Vladimiro Dievo Motinos ikoną evangelistas Lukas nutapė ant lentos nuo stalo, prie kurio Gelbėtojas valgė su Tyriausia Motina ir teisiuoju Juozapu. Dievo Motina, pamačiusi šį paveikslą, pasakė: „Nuo šiol mane laimins visos kartos. Malonė To, kuris gimė iš manęs ir mano, bus su šia piktograma.

1131 m. ikona buvo išsiųsta į Rusiją iš Konstantinopolio šventajam kunigaikščiui Mstislavui (+ 1132, Kom. balandžio 15 d.) ir patalpinta Mergelių vienuolyne Vyšgorodoje, senoviniame Šventųjų apaštalams lygių apanažų mieste. Didžioji kunigaikštienė Olga.

Jurijaus Dolgorukio sūnus, šventasis Andrejus Bogolyubskis, 1155 m. atnešė ikoną Vladimirui ir įdėjo į garsiąją jo pastatytą Užmigimo katedrą. Nuo to laiko ikona gavo Vladimirskajos vardą. 1395 m. ikona pirmą kartą buvo atvežta į Maskvą. Taip, Dievo Motinos palaiminimu, buvo užmegzti Bizantijos ir Rusijos dvasiniai ryšiai – per Kijevą, Vladimirą ir Maskvą.

Vladimiro Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona švenčiama kelis kartus per metus:

Birželio 3 (gegužės 21 d.) – Maskvos išgelbėjimo nuo Krymo chano Makhmeto Girėjaus atminimui 1521 m.
Totorių ordos artėjo prie Maskvos, padegdamos ir sunaikindamos Rusijos miestus ir kaimus, naikindamos jų gyventojus. Didysis kunigaikštis Vasilijus subūrė kariuomenę prieš totorius, o Maskvos metropolitas Varlaamas kartu su Maskvos gyventojais karštai meldėsi, kad išsivaduotų iš mirties. Per šį siaubingą laiką viena pamaldi akla vienuolė turėjo regėjimą: Maskvos šventieji išeina iš Kremliaus Spasskio vartų, paliko miestą ir pasiėmė Dievo Motinos – pagrindinės Maskvos šventosios – Vladimiro ikoną. bausmė už jos gyventojų nuodėmes. Prie Spasskio vartų šventieji Sergijus Radonežietis ir Varlaamas Khutynskis pasitiko šventuosius, ašaromis maldaudami neišvykti iš Maskvos. Visi kartu karštai meldėsi Viešpačiui už nusidėjėlių atleidimą ir Maskvos išlaisvinimą nuo priešų. Po šios maldos šventieji grįžo į Kremlių ir parsivežė Vladimiro šventąją ikoną. Panašią viziją turėjo ir Maskvos šventasis, palaimintasis Bazilijus, kuriam buvo atskleista, kad Dievo Motinos užtarimu ir šventųjų maldomis Maskva bus išgelbėta. Totorių chanas turėjo Dievo Motinos viziją, apsuptą didžiulės kariuomenės, skubančios į savo pulkus. Totoriai išsigandę pabėgo, Rusijos valstybės sostinė buvo išgelbėta.

Liepos 6 d. (birželio 23 d.) - Rusijos išgelbėjimui nuo ordos karaliaus Akhmato 1480 m.
1480 m., vadovaujant didžiajam kunigaikščiui Jonui III Vasiljevičiaus (1462–1505), Aukso ordos chanas Akhmatas su didžiulėmis miniomis priartėjo prie Ugros upės, vadinamos „Dievo Motinos diržu“, saugodamas Maskvos valdas. Visą dieną chano ir Maskvos kunigaikščio kariuomenė stovėjo vienas prieš kitą, nesiimdami ryžtingų veiksmų - „stovėdami ant Ugros“. Visa Maskva meldėsi savo Užtarėjui Švenčiausiajam Dievo Motinui už stačiatikių sostinės išgelbėjimą. Metropolitas Geronty (1473 - 1489) ir kunigaikščio nuodėmklausys Rostovo arkivyskupas Vassianas rėmė Rusijos kariuomenę malda, palaiminimu ir patarimais. Metropolitas parašė kunigaikščiui susitaikinimo pranešimą, kuriame ragino jį drąsiai stoti prieš priešą, pasitikint Dievo Motinos pagalba.

Švenčiausiasis Dievo Motinas stojo už Rusijos žemę. Kunigaikštis įsakė savo kariuomenei trauktis iš Ugros, norėdamas sulaukti, kol totoriai persikels, tačiau priešai nusprendė, kad rusai juos vilioja į pasalą, ir jie taip pat pradėjo trauktis, iš pradžių lėtai, o naktį bėgo. , vedamas baimės. Atsidėkodama už Rusijos išvadavimą iš totorių, buvo įsteigta šventė Dievo Motinos garbei.

Rugsėjo 8 d., naujas stilius (rugpjūčio 26 d bažnyčios kalendorius) - Maskvos išgelbėjimui nuo Tamerlane invazijos 1395 m.
Iškilmingiausia šventė vyksta rugpjūčio 26 d., įsteigta garbei Vladimiro ikonos susitikimui, kai ji buvo perkelta iš Vladimiro į Maskvą. 1395 metais baisus užkariautojas Chanas Tamerlanas (Temir-Aksak) pasiekė Riazanės ribas, užėmė Jeletso miestą ir, eidamas link Maskvos, priartėjo prie Dono krantų. Didysis kunigaikštis Vasilijus Dimitrijevičius su kariuomene išvyko į Kolomną ir sustojo Okos pakrantėje. Jis meldėsi Maskvos hierarchams ir šventajam Sergijui už Tėvynės išlaisvinimą ir parašė Maskvos metropolitui šventajam Kiprijonui (Kom. rugsėjo 16 d.), kad artėjantis Užmigimo pasninkas būtų skirtas karštoms maldoms už gailestingumą ir atgaila. Dvasininkai buvo išsiųsti į Vladimirą, kur buvo šlovinta stebuklinga ikona. Po Švenčiausiojo Dievo Ėmimo į dangų šventės liturgijos ir pamaldos dvasininkai ikoną priėmė ir su kryžiaus procesija nugabeno į Maskvą. Nesuskaičiuojama daugybė žmonių abiejose kelio pusėse, ant kelių, meldėsi: „Dievo Motina, gelbėk rusų žemę! Tą pačią valandą, kai Maskvos gyventojai sutiko ikoną Kučkovo lauke, Tamerlanas snūduriavo savo palapinėje. Staiga jis sapne pamatė didelį kalną, nuo kurio viršūnės link jo ėjo šventieji su auksinėmis lazdelėmis, o virš jų spindinčiu spindesiu pasirodė didingoji žmona. Ji liepė jam palikti Rusijos sienas. Pabudęs su baime, Tamerlane paklausė apie vizijos prasmę. Kas žinojo, atsakė, kad švytinti Žmona yra Dievo Motina, didžioji krikščionių Globėja. Tada Tamerlanas įsakė pulkams grįžti. Stebuklingo Rusijos žemės išlaisvinimo iš Tamerlano atminimui Kučkovo lauke, kur buvo sutikta ikona, buvo pastatytas Sretenskio vienuolynas, o rugpjūčio 26 d. Vladimiro susitikimo garbei buvo įsteigta visos Rusijos šventė. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona.

Šoninio praėjimo ikonostasas Guriy, Herman ir Varsonofy Kazanės stebukladarių garbei

Mūsų bažnyčios mažasis (šoninis) praėjimas buvo pašventintas Kazanės stebukladarių Gurijaus, Hermano ir Barsanufijaus garbei. Jų bendro atminimo diena – spalio 4-oji (spalio 17 d. nauju stiliumi) yra ir Kazanės šventųjų katedros šventimo diena.

Guriy Herman ir Varsonofy stebukladariai iš Kazanės

Šventasis Gurijus(pasaulyje Grigorijus Grigorjevičius Rugotinas) buvo pirmasis Kazanės vyskupijos arkivyskupas, įsteigtas 1555 m. Jis gimė Radonežo mieste netoli Maskvos kilmingoje šeimoje. Jo tėvai nebuvo turtingi, todėl nuo mažens jis turėjo tarnauti kartu su kunigaikščiu Ivanu Penkovu dvaro valdytoju. Nuo pat jaunystės Grigalius buvo pamaldus, nuolankus ir švelnus. Jis nenorėjo vesti. Apšmeižtas prieš princą dėl nusikalstamo ryšio su žmona, Gregory buvo įkalintas požemyje. Tai pakenkė jo sveikatai, bet sustiprino ir pagilino religinį jausmą. Požemyje kalinys rašė mažas knygeles, kad išmokytų vaikus skaityti ir rašyti. Pinigus už abėcėlės pajamas jis išdalijo vargšams.

Išėjęs iš požemio, Grigalius paėmė tonzūrą vardu Gury Juozapo-Volokolamsko vienuolyne, garsėjančiame griežtomis taisyklėmis. 1543 metais broliai jį išrinko šio vienuolyno hegumenu ir jį valdė beveik 9 metus, o paskui paliko abatą ir dvejus metus gyveno kaip paprastas vienuolis. Prieš vyskupystę šventasis Gurijus vienerius metus valdė Tverės vyskupijoje esantį Trejybės Selicharovo vienuolyną. Jis burtų keliu buvo išrinktas į Kazanės katedrą. Šv. Barsanufijaus remiamas (+ 1576 m., Kom. balandžio 11 d.), Šventasis Gurijus labai prisidėjo prie misionieriškos veiklos. Per aštuonerius jo hierarchijos metus buvo pastatyti keturi vienuolynai, Apreiškimo katedra ir daugiau nei dešimt miesto bažnyčių.

1561 metais šventasis sunkiai susirgo. Švenčių dienomis jį atnešdavo į bažnyčią, jis ten sėdėdavo arba gulėdavo, negalėdamas nei vaikščioti, nei stovėti. Prieš pat mirtį (+ 1563 m. gruodžio 5 d.) jis gavo didžiąją schemą iš šventojo Barsanufijaus ir buvo palaidotas Išganytojo Atsimainymo vienuolyne. 1595 m. spalio 4 d. buvo atidengtos nepaperkamos šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus relikvijos. Kazanės metropolitas Šventasis Hermogenas (būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, + 1613 m. Kom. gegužės 12 d.) dalyvavo juos įsigyjant ir aprašė šį įvykį šventųjų gyvenime. 1630 m. birželio 20 d. Šv.Gurijos relikvijos iš Išganytojo Atsimainymo vienuolyno buvo perkeltos į Apreiškimo katedrą. Dabar jie ilsisi kapinių bažnyčioje šventųjų kilmingųjų kunigaikščių Teodoro Muromiečio ir jo vaikų Dovydo ir Konstantino vardu Kazanės mieste.

Kazanės arkivyskupo šv.Gurijaus (+ 1563 m.) ir Tverės vyskupo Barsanufijaus (+ 1576 m.) relikvijų įsigijimas įvyko Kazanėje, 1595 m. Šv. Barsanufijaus įkurtame Išganytojo Atsimainymo vienuolyne, statant naują mūrinę bažnyčią Viešpaties Atsimainymo garbei, šalia buvusios medinės bažnyčios altoriaus sienos buvo iškasti karstai su šventųjų kūnais. Neįprastas neišnykstančių karstų išvaizda pripildė Šv. Hermogeną (Komand. Vasario 17 d.) pagarbios drąsos atidaryti karstus prieš gausybę žmonių. Pats šventasis Hermogenas šį įvykį apibūdina taip: „Stebuklą matėme, bet nesitikime. Vėžys šventajam pilnas kvapnaus pasaulio, kaip tyras vanduo, bet šv. Gurijos relikvijos – pasaulio viršūnėje, lyg lūpa nusėta. Dievas palaimina jo sąžiningą ir darbštų kūną negendančiu, kaip dabar mato visi. Tokmo mažai paliečia viršutinę korupcijos lūpą, o kiti jo šonkauliai yra nepažeisti, niekaip nepažeisti. Osyazakh ir jo laidotuvių chalatai bei biakh yra labai stiprūs. Tada atidarėme vienuolio Barsanufijaus šventovę ir pamatėme: su daugybe Dievo garbės šventojo Barsanufijaus relikvijos. Paliečiau korupciją prie vienuolio kojų, bet ir taip, ne tik kaulai nebuvo sunaikinti, bet jie buvo labai stiprūs, o turto sudėtyje nebuvo silpnumo, kaip Gurio šventasis. O laidotuvių chalatai, kaip ir gerbiamas Gury, stipresni už naujus. Daug sergančių žmonių buvo išgydyti, patepti šventu tepalu, tekančiu iš Šv. Gurijos relikvijų.

Icon-Painting Original, pagal spalio 4 d., rašoma: „Gurijus yra kaip žilas, barzda, kaip Bazilikas Cezarietis, su kepure, su omoforionu, jo rankose yra Evangelija, hierarcho drabužis. . Barsanufijus, kaip susikūprinęs, bradas, kaip Gurijevas, gale išsišakojęs, su kepure, hierarcho riza, omoforionas ir Evangelija.
Kazanės arkivyskupo Šv.Gurijaus relikvijų perkėlimas iš Išganytojo Atsimainymo vienuolyno į Kazanės katedrą įvyko 1630 m.

Šventasis Hermanas, Kazanės arkivyskupas (pasaulyje Grigalius), gimė apie 1505 m. Staricos mieste, Tverės srityje, bojaro Fiodoro Afanasjevičiaus Sadyrevo-Polevo šeimoje. Nuo mažens Grigalius mėgo maldą ir šventų knygų skaitymą. Būdamas dvidešimt penkerių metų Juozapo-Volokolamsko vienuolyne gavo vienuolinę tonzūrą iš hegumeno Guriy (gruodžio 5–18 d.), vėliau Kazanės arkivyskupo, ir buvo jo dvasinis vadovaujamas.

Vienuolyne šventasis vertėsi knygų rašymu; buvo šalia ten gyvenusio kalinio Gerbiamas Maksimas graikų. Jaunasis vienuolis Hermanas uoliai skaitė turtingoje vienuolyno bibliotekoje saugomas knygas, uoliai vykdė savo paklusnumą ir gyveno griežtai asketiškai.

1551 m. Staritskio Ėmimo į dangų vienuolyno broliai, sužinoję apie savo tautiečio pamaldumą, išrinko jį rektoriumi. Ir tais pačiais metais Tverės vyskupas Anany įšventino jį hieromonku. Tada jis pakėlė jį į archimandrito laipsnį ir paskyrė Staritsa Dormition vienuolyno rektoriumi.

Atėjęs į vienuolyno administraciją, šventasis Hermanas su pastoraciniu uolumu rūpinosi jo gerinimu – tiek išoriniu, tiek vidiniu. Vienuoliams jis buvo nuolankumo ir nuolankumo pavyzdys. Jis ragino visus griežtai laikytis vienuolinių pareigų, o patarimui savo vienuolyne įvedė vienuolio Juozapo Volotskio valdžią (+ 1515 m.; Kom. spalio 18/31 d.).

Tačiau po pustrečių metų archimandritas Hermanas paliko Starickio vienuolyną, vadovavimą jame perdavęs savo įžadams, šventajam vienuoliui Jobui, vėliau pirmajam Maskvos patriarchui, asketui ir kenčiančiam už Rusijos žemę. Meilė vienišiems asketiškiems poelgiams sugrąžino jį į gimtąjį Volokolamsko vienuolyną, kur šventasis Hermanas išsigelbėjo kaip paprastas vienuolis. Kai Maskvoje pasirodė naujas eretikas Matas Baškinas, kuris nepripažino Šventųjų paslapčių ir neigė tikėjimą Šventąja Trejybe, šventasis Hermanas kartu su savo tėvu (kuris buvo tonzavęs Volokolamsko vienuolyne vardu Filotėjas) buvo iškviestas pas 1553 m. Maskvos taryba. Taryba pasmerkė eretiką Baškiną ir nutarė išsiųsti jį perspėti į Volokolamsko vienuolyną pas Šventąjį Hermaną, krikščionių tikėjimo uolą, garsų savo šventu gyvenimu.

1555 m., užėmus Kazanę, joje buvo įkurta vyskupo kėdė, į kurią arkivyskupu buvo paskirtas buvęs Volokolamsko vienuolyno abatas Šv.Gurias. Jam buvo pavesta Svijažsko mieste įrengti vienuolyną, kad jis taptų tikėjimo ir pamaldumo židiniu Mahometo (Kazanės) šalyje. Šv. Hermanas buvo paskirtas naujojo Švenčiausiojo Dievo Užmigimo vienuolyno Svijažsko mieste rektoriumi Šv. Gurijaus nurodymu. Gavęs gausias pašalpas iš siaubingojo caro, Hermanas uoliai ėmėsi statyti akmeninę Švenčiausiojo Dievo Motinos ėmimo į dangų bažnyčią ir vienuolynų celes. Pats Hermanas, tvarkydamas vienuolyno apželdinimą, gyveno labai kukliai nedidelėje kameroje po varpine.

Svijažsko vienuolynas tapo krikščioniškojo pamokslavimo centru pagonims, gyvenusiems dešiniajame Volgos krante. Išsilavinimo pagrindas – knygos. Ir tai žinodamas, šventasis rektorius per aštuonerius savo valdymo metus surinko daugiau nei 150 įvairaus turinio knygų. Patirties šiuo klausimu jis įgijo dar Volokolamsko vienuolyne. Šventasis Germanas buvo uolus savo arkiklebono padėjėjas tikėjimo reikaluose, o šv. Gurijus suteikė jam ypatingo pasitikėjimo – savo teismui jis patikėjo visus Svijažskio rajono kaimo bažnyčios dvasininkus, o vienuolynas jį išlaisvino iš teismo. Mirus šv. Gurijos šventųjų Hermano katedra buvo pripažinta verta užimti savo kėdę. O 1564 m. kovo 12 d. šventasis Germanas buvo konsekruotas Kazanės ir Svijažsko arkivyskupu ir keletą metų sėkmingai valdė vyskupiją, tęsdamas savo pirmtako ir mokytojo darbus. Prisidėjo prie stačiatikybės kūrimo, stiprino misionierišką veiklą, statė bažnyčias, rūpinosi vienuolynų gyventojais, įkūrė Kazanės Jono Krikštytojo vienuolyną, Zilantovskio vienuolyne įkūrė mokyklą vaikams.

1566 m. Ivanas Rūstusis iškvietė šv. Hermaną į Maskvą ir įsakė jį išrinkti į sostą. Šventasis Hermanas iš pradžių atsisakė jam užkrautos naštos. Caras netoleravo prieštaravimų, o šventasis turėjo apsigyventi metropolijos rūmuose, kol buvo pakeltas į metropolito laipsnį. Matydamas neteisybę iš karališkosios aplinkos pusės, šv. Hermanas, ištikimas savo pastoracinei pareigai, savo raginimais bandė samprotauti su karaliumi. Šventasis pradėjo kalbėti su karaliumi apie jo nuodėmes, apie paskutinį Dievo teismą, per kurį visi pavaldiniai ir karaliai turi duoti apyskaitą ir prieš kurį bus baisu tiems, kurie niekina Dievo įstatymą, kad ir kas jie būtų. . Caras paliko metropolitą niūriu veidu. Nuolankus, bet teisingas, tikras Bažnyčios žibintas nepatiko Ivanui Rūsčiajam, nes jau pirmame susitikime jis drąsiai pasmerkė gvardiečių žiaurumus. Jonas su negarbinga šventąjį Hermaną išvarė iš didmiesčių rūmų, tačiau į Kazanę nebuvo paleistas, o buvo laikomas Maskvoje, įkalintas, todėl jo nebuvo Taryboje, kurioje buvo išrinktas Sankt Peterburgo metropolitu. Pilypas; iš to jie manė, kad jis arba nunuodytas, arba pasmaugtas. Bet jis buvo šventojo Pilypo pašventinimo metu; prieš jį plūstelėjo visa baisi Filippovų persekiojimų ir kančių audra; jis vienintelis pakėlė nuoširdų balsą už jį Taryboje, kai supykęs karalius pareikalavo Pilypo pasmerkimo. „Nors visi mūsų broliai, – pasakė Hermanas, – vis tiek neštų šį palaimintąjį priešais jus daugybe žodžių – nė vienas iš jų jums nepasakė tiesos. Šis žmogus nuo jaunystės niekada nesakė netiesos ir nepažino jokios veidmainystės! Karalius tylėjo, klausydamas šios drąsios šventojo kalbos, nesvarbu, ar jį nustebino jo ypatingas nuolankumas, ar gėdijasi savo karališkos violetinės spalvos. Tačiau Hermano žodžiai neišgelbėjo Pilypo nuo įkalinimo ir mirties.

Tai buvo paskutinis, mirštantis šv. Hermanas; Jis atgulė 1567 m. lapkričio 6 d. Maskvoje per marą, „palaidotas pagal šventojo įsakymą Šv. Mikalojaus bažnyčioje, dar vadinamoje „šlapiu“, savo kaimenės archimandritų Erodiono (Svijažskio) ir Spaskio. (Kazanskis) Jeremijas“.

Po 27 metų, 1595 m. (kitais šaltiniais – 1592 m.), Svijažsko piliečiai paprašė caro ir patriarcho leidimo perkelti savo arkipastoriaus kūną į Svijažską. Kvapusį karstą pasitiko Kazanės metropolitas Hermogenas, vėliau Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Rugsėjo 25 dieną šventojo relikvijos buvo įdėtos į Svijažsko srities Ėmimo į dangų bažnyčios altorių. Tuo pačiu metu įvyko keli stebuklingi išgijimai, įskaitant dviejų aklų regėjimą.

Amžininkas parašė tokią recenziją apie Šv. Germane: „Hermanas buvo žmogus... aukšto proto ir ūgio, tyro ir švento gyvenimo žmogus, uolus pasekėjas Šventasis Raštas, dvasinis asketas; jis šiek tiek perėmė filosofo Maksimo mokymą (graikų kalba); buvo paprastas ir tvirtas žmogus, pasiruošęs padėti nelaimės ir nelaimės pakliuvusiems, uolus vargšų globėjas.

Valdant Kazanės metropolitui Lavrentijui, 1657–1672 m. valdžiusiam Kazanės vyskupiją, buvo sudaryta pamalda Šv. Hermanui ir užrašytas jo gyvenimas. Gyvenimo autorius buvo Svijažskio vienuolyno vienuolis Jonas, kuris su Metropolito Lavrentijaus palaiminimu sudarė šventojo biografiją. Šv. Hermano šlovinimas visoje Rusijoje prasidėjo 1695 m., kai jo šventąsias relikvijas apžiūrėjo Kazanės metropolitas Markelis, palaimindamas patriarchą Adrianą. 1695 m. spalio 6 d. Kazanės metropolitas Markelis (1690-1699) relikvijas perkėlė į naują kapą, tuo pačiu metu miesto gyventojų prašymu dalis jų buvo perduota Simbirsko miestui.

1714 m., valdant metropolito Markelio Tikhono (1699-1724) įpėdiniam, Šv. Hermano palaikai buvo perkelti iš Mergelės Marijos bažnyčios altoriaus ir patalpinti už kairiojo kliros tarp kolonos ir vakarinės sienos. Šio įvykio atminimui birželio 23 d. Metropolitas Tikhonas sudarė specialią paslaugą, kuri buvo naudojama pamaldų metu Svijažsko srityje iki XIX amžiaus vidurio. 1857 m. arkivyskupas Evlampijus, buvęs iš Tobolsko, pensijoje gyvenęs Svijažsko vienuolyne, sukūrė akatistą Šv. Hermanui, o 1860 m. – naujas pamaldas.

Po 1917 metų Spalio revoliucijos į valdžią atėjo bolševikai. Bažnyčiai atėjo sunkūs laikai, prasidėjo persekiojimai. Visur buvo uždarytos šventyklos ir vienuolynai.

1918 metais buvo uždarytas Svijažskio Ėmimo į dangų vienuolynas, kuriame saugomos Šv. Hermanas. Sunaikinus vienuolyną, tolesnis šventųjų relikvijų likimas buvo gana paslaptingas. Relikvijos dingo, o apie jų vietą niekas nieko nežinojo. Sklandė legenda, kad šventosios relikvijos buvo paslėptos po Jaroslavlio stebukladarių kapinių bažnyčios sostu Kazanėje, tačiau tai buvo kruopščiai paslėpta. Žlugus su Dievu kovojančiai sovietų valdžiai, 2000 m., II Didžiosios gavėnios savaitę, valant sostą, po juo buvo aptiktas raudonmedžio relikvijorius. Apie tai nedelsiant buvo pranešta Kazanės ir Tatarstano arkivyskupui Anastassy, ​​Kazanės vyskupijos administratoriui. Jam atvykus, pamaldų metu, buvo atidaryta skrynia ir po ilgos užmaršties daugkartinio gydymo relikvijos Šv. Hermanas.

Dalis relikvijų buvo perduota naujai atidarytam Kazanskiui Jonui Krikštytojui vienuolynas ir paguldytas į šventovę, kuri dabar yra kairėje šventyklos pusėje.

Likusios relikvijos 2000 m. buvo iškilmingai perkeltos į Svijažskio Ėmimo į dangų vienuolyną, kuris po ilgų dykumos metų buvo atidarytas 1999 m. Šventosios relikvijos ilsisi ir šiandien.

Kazanės arkivyskupo šv. Hermano atminimas vyksta lapkričio 6–19 d. – atilsio dieną, rugsėjo 25–spalio 8 d. – pirmasis jo šventų relikvijų perkėlimas, o birželio 23 – liepos 6 d. – antrasis.

Šventasis Barsanufijus, Tverės vyskupas, Kazanės stebukladarys, gimė apie 1495 m. Serpuchovo mieste kunigo Vasilijaus šeimoje. Krikšto metu kūdikis buvo pavadintas Jonu. Pasižymėjęs darbštumu ir supratingumu, vaikinas nesunkiai mokėjo skaityti ir rašyti, taip įvaldė psalmės skaitymą ir bažnytinį giedojimą, kad galėjo ne tik pats skaityti ir dainuoti, bet ir padėti kitiems.

1512 m. Krymo totoriai, vadovaujami Akhmat Giray ir Burnat Giray, pradėjo kampaniją prieš Riazanę, tačiau „nieko nepadarę užimdami Riazanės miestą“, jie perėjo greitą ir netikėtą niokojantį reidą palei Riazanės krantus. Gerai. Tarp daugelio septyniolikos metų Jonas buvo paimtas į nelaisvę. Jaunimui teko daug ištverti nelaisvėje, tačiau sunkiuose išbandymuose net tėvų namuose giliai širdyje įsišaknijęs tikėjimas Kristumi davė šimteriopą vaisių. Pasitikėdamas Viešpačiu būsimasis šventasis meldėsi ir giedojo į galvą atėjusias psalmes, gyveno kaip naujokas vienuolyne, nepastebimai mokėsi paklusnumo, švelnumo ir kantrybės. Jonas mažai miegojo, beveik neliesdavo maisto, pasižymėjo uolumu ir romumu, dirbo neklausinėdamas, todėl užkariavo net užkietėjusias pagonių širdis, kurios, nevalingai pripažinusios jo nuopelnus, ėmė su juo elgtis švelniau ir nuolaidžiau nei su kitais. .

Palaipsniui dėl savo nepaprastų sugebėjimų jis taip įvaldė šnekamąją totorių kalbą, kad po dvejų metų jau ne tik gerai kalbėti, bet ir rašyti totorių kalba.

Nelaisvė truko trejus metus. Su dideliu vargu, surinkęs reikiamą sumą, kunigas Vasilijus išpirko sūnų Joną iš totorių nelaisvės. Palaimintasis Jonas grįžo namo, bet jo širdis jau buvo amžiams atvėsusi iki nepastovių žemiškų džiaugsmų ir malonumų. Pagal nepajudinamą sprendimą, subrendusį jaunuolio sieloje dar būdamas nelaisvėje, jis išvyko į Maskvą, kur Spassky Andronikovo vienuolyne gavo vienuolišką tonzūrą, duodamas Dievui nekaltybės, paklusnumo ir neįgyjimo įžadus. Naujai tonzuotas vienuolis buvo pavadintas Barsanuphius.

Griežtai ir labdaringai gyvendamas vienuoliui Barsanufijui sekėsi dorybės ir maldos darbais. Andronikovo vienuolyne lankėsi Tverės vyskupas (1522-1567), jaunesnysis vienuolio Juozapo Volotskio brolis, Juozapo-Volokolamsko vienuolyno tonuotas, malonus ir pamaldus arkipastorius, Dievo palaimintas aiškiaregystės dovana. Jis ne kartą pranašavo vienuoliui Barsanufijui, kuris vis dar ėjo hierodiakono laipsnį, kad būtent jis vieną dieną taps Tverės katedros Šv.Akakio įpėdiniu.

Maskvos metropolitas Makarijus sužinojo apie dorą ir pamaldų šventojo Barsanufijaus gyvenimą, kuris šventąjį Barsanufijų pakėlė į Nikolo-Peshnosh Methodius Ermitažo, kurį 1461 m. įkūrė mokinys, abato rangą. Šv.Sergijus Vienuolio Metodijaus Radonežas (kom. birželio 14 d.) 15 verstų nuo Dmitrovo. Senais laikais ši dykuma buvo vadinama „Nikola on Pesnusha“.

1553 m., piligriminės kelionės metu (atsidėkodamas už stebuklingą išsivadavimą iš mirties) pakeliui į Kirillov Belozersky vienuolyną, caras Ivanas Rūstusis su šeima aplankė Peshnosha vienuolyną. Jis atkreipė dėmesį į patyrusį vienuolinio gyvenimo mentorių, kuris buvo nelaisvėje, mokėjo totorių kalbą ir papročius. Todėl, kai 1555 m. Kazanėje buvo atidaryta nauja vyskupija, kartu su pirmuoju Kazanės arkivyskupu šv. Guriu, šv. Barsanufijus buvo išsiųstas į Kazanę iš Pešnoškio vienuolyno archimandrito rangu, kad įkurtų ten vienuolyną.

1555 m. gegužės 26 d. Kazanės primatai iškilmingai leidosi į kelionę. Iš Maskvos Maskvos, Okos ir Volgos upėmis kelionė į Kazanę truko du mėnesius. 1555 m. liepos 27 d., sekmadienį, Šv. Gurijus su Pešnoškio abatu Varsonofnu ir Staricos Ėmimo į dangų vienuolyno abatu Hermanu atvyko į Kazanę. Juos kryžiais ir vėliavomis pasitiko Kazanės Apreiškimo katedroje vietos dvasininkai ir gyventojai. Kartu su šventuoju Barsanufijumi į Kazanę atvyko vienuoliai, Peshnosha tonzininkai: Tikhonas, Teodoretas, Jobas, Andronikas, Silvestras, taip pat Andronikovo vienuolyno vienuolis Simeonas.

Jau kitais, 1556 m., vienuolis Barsanufijus įvykdė jam patikėtą pavedimą ir Kazanės Kremliuje įkūrė Atsimainymo vienuolyną. Jis pašventino pirmąją akmeninę šiltą šventyklą vienuolyne šv.Mikalojaus Ratny vardu, o vėliau – ir pagrindinė šventykla Viešpaties Atsimainymo garbei. Slapta nuo visų jis ir toliau nešiojo grandines, kad išeikvotų kūną.

Netrukus vienuolynas tapo buvusios totorių sostinės dvasinio gyvenimo centru. Po kelerių metų vienuolių skaičius jame pasiekė šimtą žmonių.

Šventasis Barsanufijus pavertė totorius į stačiatikių tikėjimą, tam labai prisidėjo puikios totorių kalbos žinios. Dėl įvairių negalavimų išgydymo jo vardas tapo žinomas toli už Kazanės ribų. Ir daugelis sergančių žmonių, atėjusių pas jį gydytis, buvo linkę priimti krikščionių tikėjimą. Mirus Tverės vyskupui Akakiui (1567), šventasis Pilypas, Maskvos metropolitas, pasikvietė šventąjį Barsanufijų į Maskvą ir pakėlė jį į Tverės vyskupo laipsnį.

Šventasis Barsanufijus buvo tikras žibintas savo kaimenei ne tik žodžiais, bet ir visa savo esybe, rodantis išganingą Kristaus kelią. Nepaisant aukšto hierarchinio rango, jis ir toliau buvo nuolankus asketas, kaip ir Peshnosha vienuolyne bei Kazanėje. Jis praleisdavo naktis melsdamasis, dienas dirbdamas ir rūpindamasis, ilsėdamasis, siūdamas klobukus ir dovanodamas vienuoliams bei vyskupams, o nepaliaujama malda uoliai gydė kūno ir psichines ligas tiems, kurie kreipėsi į jį.

Tuo metu Rusijai prasidėjo sunkūs išbandymai – išmintingai ir pamaldžiai Rusiją valdęs caras Ivanas Rūstusis pavaldiniams tapo siaubu ir rykšte, pasodinęs vadinamąją „oprichniną“. Tverė nepriklausė oprichninai, todėl nepasinaudojo karaliaus palankumu. Su siaubu ir pasipiktinimu šventasis Barsanufijus pamatė, kaip jo draugas Kazanės arkivyskupas Hermanas (lapkričio 6 d.), kažkada mėgavęs caro pagarbą, buvo iškviestas iš Kazanės į Maskvą, kad būtų pakeltas į metropolito laipsnį, tačiau tyliais ir nuolankiais žodžiais priminęs carui, kad Dievo teismui jis atsakys už savo žiaurumus, buvo išvarytas ir mirė nelaisvėje.

Šventajam Barsanufijui per ketverius jo hierarchinės tarnybos metus prabėgo daug baisių įvykių. Šventasis Barsanufijus labai apgailestavo dėl savo kaimenės. Jausdamas senatvinę negalią, 1571 m. pasitraukė į Kazanėje įkurtą vienuolyną. Penkerius metus jis praleido Atsimainymo vienuolyne ramybėje, maldoje ir vienumoje, kur gavo didžiąją schemą. Kai dėl silpnumo jis pats negalėjo eiti į bažnyčią, mylintys mokiniai padėjo jam aplankyti Dievo šventyklą, žinodami jo meilę dieviškoms tarnyboms.

Šventasis Barsanufijus mirė 1576 m. balandžio 11 d. ir buvo palaidotas Kazanės arkivyskupo Tikhono Atsimainymo vienuolyne.

1595 m., Jo Šventenybės patriarcho Jobo (1588–1607) palaiminimu, šiame vienuolyne Viešpaties Atsimainymo garbei buvo pastatyta nauja bažnyčia. Statant šventyklą buvo rastos šventųjų Kazanės Gury ir Varsonofy relikvijos.

Šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus biografiją sudarė kankinys patriarchas Hermogenas.


SUPRASTI ŠVENTOS GURIA RELIKSIJAS,

KAZANOS IR VARSONOFIJOS ARCHIVYSKUPAS,

TVERĖS VYSKUPAS

Praėjus trisdešimt dvejiems metams po Šv. Gurijos mirties ir praėjus 20 metų po Šv. Barsanufijaus atgulimo, caro Teodoro Jonovičiaus paliepimu, jie pradėjo statyti medinės mūrinės bažnyčios vietoje Viešpaties Atsimainymo garbei. . 1596 m. spalio 4 d., pradėję kasti griovius ir iškasti šventųjų Gurijaus ir Barsonofijos kapus, jie apie tai pranešė metropolitui Hermogenui, kuris tuo metu buvo Kazanės arkipastorius. Metropolitas, atlikęs liturgiją ir atminimo pamaldas, atvyko į vienuolyną su viskuo, ką pašventino katedra. Neįprasta negendančių karstų išvaizda pripildė šventąjį pagarbaus įžūlumo atidaryti karstus prieš gausų žmonių susibūrimą. Pats šventasis Hermogenas šį įvykį apibūdina taip: „Matėme stebuklą, bet nesitikime jo. Vėžys šventajam pilnas kvapnaus pasaulio, kaip tyras vanduo, bet šv. Gurijos relikvijos – pasaulio viršūnėje, lyg lūpa nusėta. Dievas palaimina jo sąžiningą ir darbštų kūną negendančiu, kaip dabar mato visi. Tokmo šiek tiek paliečia korupciją viršutinėje lūpoje, bet likę jo udeliai nepažeisti, niekas nenukentėjo. Su osyazachu ir jo laidotuvių chalatai, ir biakhas yra labai stiprūs. Tada atidarėme vienuolio Barsanufijaus šventovę ir pamatėme: Dievas daugybe nepaperkamumo pagerbia šventojo Barsanufijaus relikvijas. Aš paliečiau korupciją prie garbingojo kojų, bet abu kaulai ne tik nebuvo sunaikinti, bet ir stiprus byakhu buvo stiprus, o turto sudėtyje nebuvo silpnumo, kaip Guria šventajam. Ir laidotuvių chalatai tokie patys, kaip gerbiamas Guris, naujas stipresnis.

Sąžiningos šventųjų relikvijos iš tų karstų buvo perkeltos į naujas arkas ir, giedant laidotuvių giesmes, jas pastatydavo ant žemės, kad visi atėjusieji galėtų pamatyti ir su tikėjimu pabučiuoti. Tai buvo paskelbta laiške carui Teodorui Ioannovičiui ir patriarchui Jobui. Pamaldus caras ir Jo Šventenybė patriarchas, visas karališkasis sinklitas ir daugybė žmonių, apie tai sužinoję, šlovino Dievą, šlovinantį savo šventuosius. Pamaldus karalius įsakė šventąsias ir daugybe gydomųjų šventųjų relikvijas saugoti specialioje koplyčioje, pietinėje didelės bažnyčios altoriaus pusėje, kuri netrukus buvo puikiai papuošta šios šventovės labui.

Ant senovės ikonos šventųjų Guriy ir Barsanuphius atvaizdai išsiskiria senovės ikonų tapybos stiliaus griežtumu. Augimas Šv. Gury aukštesnis už Šv. Varso-nofiya. Veidas Šv. Guria yra nuolankus, jo rudos akys atrodo atviros ir draugiškos; šventasis turi vešlią barzdą, ilgą ir beveik visiškai pilką. Prie Šv. Varsonofijos veidas plonas, išsekęs, skruostai giliai įdubę, barzda ilga, bet reta ir staigiai besibaigianti apie pusę krūtinės; antakiai prie Šv. Var-so-nofia platesnis, ūsai plonesni, akys atrodo griežtesnės nei Šv. Guria1).

Remdamasis Čeboksarų arkivyskupo ir Chuvash Veniamino (Novickio, 1976 m. spalio 14 d.) pranešimu, Jo Šventenybė Pimenas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, palaimino pirmąjį sekmadienį po šios dienos sukurti susirinkusią atminimą apie visi Kazanės šventieji.

(Ivanas Vasiljevičius; apie 1495 m., Serpuchovas – 1576 11 04, Kazanė), Šv. (minėta balandžio 11 d., spalio 4 d., Kazanės šventųjų katedroje ir Tverės šventųjų katedroje), vysk. Tverskojus, Kazanės stebukladarys. Iš kunigo šeimos padėjo tėvui pamaldose, ruošėsi eiti kunigus, mokė parapijiečius skaityti ir rašyti. 1512 m. gegužę per Krymo ordos reidą, vadovaujamą khano Mengli Girėjaus sūnų kunigaikščių Akhmato ir Burnašo, jis buvo sučiuptas, išvežtas į Krymą, parduotas į vergiją ir po 3 metų išpirktas tėvo. Gyvendamas Kryme, užvaldė totorius. kalba. Pagal įžadą, kuris buvo subrendęs dar būdamas nelaisvėje, jis nuvyko į Maskvos Andronikovo vienuolyną ir ten buvo padovanotas Barsanufijaus vardu. Vienuolyne V. sutiko šv. Akakiem, Ep. Tversky, kuris prognozavo, kad jis bus jo įpėdinis skyriuje.

Šaltinis: PSRL. T. 4. S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146; Platonas (Liubarskis), arkivyskupas. Kazanė Šešt. Art. Kaz., 1868. S. 7-32; Hermogenas, patr. Maskva ir visa Rusija. Kūriniai. M., 1912 m.; Barsukovas. Hagiografijos šaltiniai. 141-143 p.; Kazanės bažnytinės senienos // Izv. Kazanės vyskupijoje. Kaz., 1877. S. 408-409; Nevostruevas K. [I .] Kazanės miesto su apskritimi raštininkų knygų sąrašas 1566-1568 m. Kaz., 1877. S. 31; Stroganovo meistrų menas: restauravimas. Tyrimas Problema: katė. vyst. M., 1991. S. 162. Nr. 108; Silkinas A. IN . Stroganovo veido siuvimas. M., 2002. S. 278, Nr. 88; S. 282, Nr. 87; S. 296, Nr. 95; S. 326, Nr. 129.

Lit .: Elisejevas G. Z . Biografija Šv. Guria, Hermanas ir Barsanufijus iš Kazanės ir Svijažsko stebukladarių. Kaz., 1847; [Grigorius (Postnikovas), arkivyskupas.] . Gyvenimas Šv. ir Wonderworkers arkivyskupas Guria. Kazanskis ir Barsanufijus arkivyskupas. Tverskojus. SPb., 1853; Strojevas. Hierarchijos sąrašai. 216, 442 p.; Rudnevas V. Šv. Varsonofy tapo Nikolajevo Pesnošo vienuolyno rektoriumi. M., 1889 m.; [Demetrijus (Sambikinas), arkivyskupas.] . Tverės Paterikonas. Kaz., 1907. S. 81-84; Nikanoras (Kamenskis), arkivyskupas. Gyvenimas Šv. Varsonophia // Kazanės kolekcija. Art. Kaz., 1910; Makarijus. RC istorija. Knyga. 6. S. 56, 88, 139, 587. Pastaba. 93, 617. Pastaba. 174; Lebedevas E. M . Spassky vienuolynas Kazanėje. Kaz., 1895; Batalovas A. L . Maskva akmens architektūra kon. XVI a M., 1996. S. 44-45.

E. V. Lipakovas

Ikonografija

V. Kazanėje tarnavo pirmiausia kaip archimandritas, jo atvaizdai phelonione ir vienuoliškoje lėlėje randami Gurijos ir V veidų miniatiūrose. Paprastai jis vaizduojamas kaip šventasis pagal ikonos paveikslo aprašymus. originalai: „skrybėlėje, hierarcho riza, omoforija ir evangelija“, „felonione ir omoforijoje“. Ikonografija artima arkivyskupo atvaizdui. Kazanės Gurija: „pritūpęs, barzda kaip Gurijevas“ su barzdos pavidalu - „ji suskilo gale“ (ši savybė vaizduose kartais neatsekama). V. – „gilus senukas rusiško tipo, žilaplaukis su tamsumu, siaura ir ilga barzda, plaukai paprasti... galima rašyti schemoje“ (Filimonov. Ikonos tapybos originalas. S. 166 ; Bolšakovas. Ikonų tapybos originalas. S. 36; Vadovas, kaip rašyti Dievo šventųjų ikonas metų dienų tvarka: Ikonų tapytojų vadovo patirtis / Sudarė V. D. Fartusovas, M., 1910, 2002, p. 36).

Išganytojo Atsimainymo vienuolyno Atsimainymo katedroje (neišliko), įkurtoje archim. V. Kazanės Kremliuje stovėjo senovinė (?) altoriaus dvipusė ikona „Tichvino Dievo Motina - Šventieji Gurijus ir Barsanufijus“ bassino karkase, su vytomis karūnomis ir fragmentais, papuošta pakabukais su brangakmeniais ir perlais. Nuo to, kas išliko iki dabar. Iš ikonos aprašymo laikų matyti, kad „šventųjų atvaizdai labai būdingi ir išsiskiria senovinio ikonų tapybos stiliaus griežtumu. Šventieji apsirengę senoviniais ilgais phelonionais su baltais siaurais omoforiais, žemomis skrybėlėmis su baltu šermukšniu. Šventasis augimas. Guris aukščiau yra šventas. Barsanufijus ... Šv. Barsanufijos veidas plonas, išsekęs, skruostai giliai įdubę, barzda ilga, bet reta ir baigiasi maždaug puse krūtinės – ji kiek mažiau šventa nei barzda. Valanda. Antakiai prie Šv. Varsonophia platesnė, ūsai plonesni ir leidžia matyti dideles lūpas, mažiau žilų plaukų barzdoje, akys atrodo griežtesnės “(Zarinsky P., arkivyskupas. Kazanės bažnyčios senienos. 1. Kazanės Spaso-Preobrazhensky vienuolynas / / Kazanės vyskupijos žinios. 1877. Nr. 14. S. 403).

Seniausias žinomas V. atvaizdas yra siuvinėtos drobulės „Kazanės Dievo Motina“ (XVII a. pradžia, Rusų muziejus) dešinėje paraštėje, vidurio ikonografija siekia 1579 m. Kazanėje apreikštą ikoną; V. phelonion, omoforion, žema mitra, dešinė ranka iškeltas dviejų pirštų palaiminimu, kairėje Evangelijoje virš figūros yra užrašas: „Pasilik Barsanuphius the Wonderworker“; kairiajame lauke – arkivysk. Gury. Ant Kazanės Dievo Motinos ikonų paraštėse dažnai dedamos šventųjų V. ir Gurijos figūros: dešinėje Vologdos ikonos iš Spaso-Prilutsky vienuolyno (XVII a. I ketvirtis, VGIAHMZ; XVII a. II ketvirtis datuojamas: Rybakovas A. Vologdos ikonos Vologdos krašto meninės kultūros centrai XIII-XVIII a. M., 1995. Kat. ant ikonų XVI (?)-XIX a., XVII a. (nuorašų knygelė) (abi SPGIAHMZ) ir XIX a. (GMIIRT); kartais Gurijus ir V. vaizduojami klūpantys ant apatinio XVII (?) – XIX a. ikonos lauko. (SPGIAKhMZ). Šventieji Gurijus ir V. taip pat buvo vaizduojami ant Kazanės Dievo Motinos ikonos dėklų rėmelių (pvz., ikonų dėklas iš Nižnij Novgorodo žemių minimas pagal 1627 m. – Pavlovičius G. A. Kazanės Mergelės ikona ir Kazanės katedra Raudonojoje aikštėje // Viduramžių kultūra. Maskva XIV- XVII a. M., 1995. S. 227-228). Remiantis anksčiausiu išlikusiu 1771 m. Maskvos Kazanės katedros inventoriumi, virš šiaurės. prie durų stovėjo „stilistinis“ (apie 31,2´ 26,7 cm) Kazanės Dievo Motinos atvaizdas perlo rizoje ir panašioje kiotoje su varčiomis.

Ypač populiarios poros.

Šventųjų Gurijos ir V atvaizdai. Pagal tą patį inventorių, Maskvos Kazanės katedros koridoriuje Kazanės stebukladarių Gurijos ir V. vardu (pašventinta 1647 m.) buvo didelės šventųjų ikonos (su Išganytuoju viršuje). , atlyginimas (133,4´ 93,4 cm) ; zakristijoje „sugriuvęs“ (106,7´ 80 cm)). Melsdamiesi Kristaus palaiminimui, šventieji Gurijus ir V. vaizduojami XVII a. ikonos kaušelyje. (XIX a. kopijavimo knyga, TsMiAR). Dažnai šventieji Gurijus ir V. maldoje atsiverčia į Kazanės Dievo Motinos atvaizdą: XVII–XIX a. ikonas. (GIM - su šventaisiais laukuose; YAHM; PZIKHMZ); ant išsiuvinėto šydo, kurį D. A. ir G. D. Stroganovs įdėjo į Nižnij Novgorodo Spaso-Preobraženskio katedrą (XVII a. 50-ųjų pabaiga – 60-ieji, NGIAMZ), Gurijus ir V. melsdamiesi kreipėsi į Dievo Motiną su Evangelija rankoje. šydo tropariono kraštai į šventuosius. Ant drobulės iš Kazanės merginų vienuolyno, išsiuvinėtos pagal Stroganovų meistrų (1-oji pusė – XVII a. vidurys, GOMRT), šventųjų Gurijaus ir V. tradiciją, viso ilgio trijų ketvirčių apsisukimais, felonionais, omoforionais, mitros, su Evangelijomis ant lentų (Hermanas kairėje, V. dešinėje), meldžiasi Dievo Motinai „Ženklas“, palei šydo kraštus išsiuvinėtas troparionas šventiesiems. Kartais šventieji meldžiasi prieš Deesį, dedami viršutiniame lauke (pvz., XVII a. II pusės ikona, Valstybinis istorijos muziejus). Ant perlais išsiuvinėto klubo, kaip matyti iš užrašo, bojaro Ivano Morozovo į Kazanės Kremliaus Apreiškimo katedrą (1654 m., GOMRT) įdėjo mažas Gurijos ir V. palaiminimo figūrėles visu ūgiu (V. žemiau Gurijos). ) su Evangelijomis rankose yra priekyje Apreiškimo šonuose, viršuje yra Galybių Viešpats, aplink troparioną yra išsiuvinėtas Mergelės Apreiškimas (Donikon versija). Ant dvipusio nuotolinio valdymo piktogramos pradžios. 18-ojo amžiaus „Dievės Motina Shuiskaya - šventieji Gurijus ir Barsanufijus“ šventieji stovi maldoje Gelbėtojui, apačioje tarp jų figūrų yra skaidrės (GMZRK). Deesio kompozicijoje Gurijus ir V. (pasukus į kairę) yra ant XVII–XVIII a. ikonos. (YAHM), sulankstytas (su Dievo Motina Hodegetria centre) - šonuose lygiuotėse (XVII a., Valstybinis istorijos muziejus). Kartu jie pavaizduoti ir ant mažų ikonėlių, puoštų sidabrine basma (XVII a., Valstybinis istorijos muziejus).

V. kartu su šventaisiais Gurijumi ir Hermanu vaizduojamas Kazanės Kremliaus fone. Yra žinomi keli. tokios piktogramos-pyadnitsy pradžia - 1 ketvirtis. 18-ojo amžiaus (GOMRT, PGHG): šventieji (iš kairės į dešinę Guriy, V., Herman) su evangelijomis (V. laiko Evangeliją abiem rankomis), pleonuose, omoforionuose ir mitrose su baltais kraštais, pasuktais į kairę, maldoje Mergelės Apreiškimo atvaizdui; po Apreiškimo ant visų ikonų yra šventų relikvijų šventovės, įrėmintos vaizdingu barokiniu kartušu; Kremlius vaizduojamas su penkių kupolų Apreiškimo katedra, su veranda ir varpine už sienų su bokštais. Ant vienos iš ikonų (GOMRT) yra detalesnis Kazanės Kremliaus vaizdas: Apreiškimo katedra yra sujungta perėjimu su arkivyskupo rūmu, 2 plane yra sienos ir bokštai, juosiantys suvereno teismo vietą ir Atsimainymo vienuolynas; dešinėje ikonos pusėje už Kremliaus sienų – ant debesų stovinčios šventųjų figūros. Kartais ant ikonų, vaizduojančių Kazanės Kremlių, šventieji Gurijus, V. ir Hermanas meldžiasi prie Kazanės Dievo Motinos atvaizdo (XVII a. pabaiga – XVIII a. pradžia, Rusų muziejus). Jų atvaizdas maldoje Kristui (Deesis su ateinančiais) yra dešiniajame trilapės raukšlės sparne (XIX a. 1 ketvirtis, NTMZGD) Šventieji Barsanufijus ir Gurijus, Kazanės stebukladariai (kairėje). Skladen „Spas Smolensky“ su pasirinktais šventaisiais. 18-ojo amžiaus (CMAR)


Šventieji Barsanufijus ir Gurijus, Kazanės stebukladariai (kairėje). Skladen „Spas Smolensky“ su pasirinktais šventaisiais. 18-ojo amžiaus (CMAR)

Vienafigūros V. atvaizdai žinomi ant ikonų XIX – anksti. 20 a Hierarchiniais auksu papuoštais rūbais, aukšta mitra, nominaliai palaiminanti, su Evangelija rankoje V. stovi priekyje ant erelio, karališkųjų vartų angoje, šonuose masyvios kolonos (XIX a. II pusė , TsMiAR; ši piktograma, esanti ant užrašo nugarėlėje, kuri buvo „kopija iš originalaus Šventojo hierarcho ir stebukladario Barsanufijaus atvaizdo“, Tverės arkivyskupas Grigalius palaimino kimrų pirklį I. P. Malyuginą). Pradžioje. 20 a Buvo ikonos su pusilgiu V. laiminančio vardiniu būdu su masyvia Evangelija rankoje, aukso kanfaren fone, su ornamentu paraštėse, imituojančiu spalvotus emalius. V. veidas atliktas akademiškai su neorusiškos įtaka. stilius (CMiAR).

Liejant varį šventųjų Gurijaus ir V. atvaizdai maldoje dedami ant kairiojo lankstymo sparno (dešinėje - Jonas Krikštytojas ir Šv. Mikalojus) su Smolensko Gelbėtoju arba Dievo Motina Hodegetria (abu XVIII a., TsMiAR ), Kazanė arba Aistringoji Dievo Motina centre (XVIII, XIX a., TsMiAR); ant atskirų ikonų Dievo Motinos maldoje „Ženklas“ (XVIII a., ŠMC MDA). Išsaugotas 1834 m. Kazanėje pagamintos sidabru paauksuotos šventovės dangtis su reljefiniu šventojo atvaizdu phelonione, omoforione ir mitroje (GOMRT; pačios šventovės, buvusios Atsimainymo vienuolyne, nuotrauka (apie 1941 m.) , taip pat saugomas GOMRT).

Lit.: Nikolaeva T . IN . Senoji rusų kalba. Zagorsko muziejaus paveikslas. M., 1977. Kat. 222, 287, 314; Stroganovo meistrų menas: restauravimas. Tyrimas Problema: katė. vyst. M., 1991. Kat. 98, 99, 108; Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą...: Dievo Motinos paveikslą kūrinyje. iš kolekcijos Laikas. SPb., 1994. Kat. Nr. 166. Il. mus. 266; Uralo ikona: tapyta, raižyta ir išlieta ikona XVIII – anksti. 20 a Jekaterinburgas, 1998. Kat. Nr.60; Zavyalova M. K ., Kargalova, T . A . Trumpa apžvalga senovės rusų paminklai. veido siuvimas XVI-XVII a. kolekcijoje GOMRT // Senoji rusų kalba. meninis siuvimas. Medžiagos ir tyrimai. M., 1995. S. 79. Il. 9; Maskvėnų bažnyčios reikmenų ir zakristijos aprašymas. Kazanės katedra 1771 m. / Publ., įrašas. Art. S. A. Smirnova // Viduramžių kultūra. Maskva, XVII a. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; Gnutova S. V., Zotova E. aš . Kryžiai, ikonos, klostės: Meninis vario liejimas XI - beg. 20 a iš TsMIAR kolekcijos. M., 2000. Kat. 208, 210.

N. N. Chugreeva