Grabara centrā ir Jūlijas Obolenskas grafika. Larisa Konstantinovna Aleksejeva Vīnogu krāsa

Laikmeta slīpraksts

Pasta proza ​​no Ju.L.Obolenskas arhīva

Gadsimta lappuses ir skaļākas
Atdaliet patiesības un melus.
Mēs esam šīs grāmatas stūrmanis
Tiešais kursīvs fonts.

B. Pasternaks, 1936. gads

Mākslinieces Jūlijas Leonidovnas Oboļenskas (1889-1945) arhīvs ir pētniecei bagātīgs materiāls: vēstules, dienasgrāmatas, vizuālie materiāli. Viņas sarakstes saņēmēju vidū ir gan slaveni laikabiedri (Maksimilāns Vološins, Vladislavs Hodasevičs, Konstantīns Bogajevskis, Nikolajs Tirsa, Kornijs Čukovskis, Kuzma Petrova-Vodkina un citi), gan arī viņas tuvākie draugi mākslinieki. Šo mākslinieku vārdi apstākļu dēļ kļūst zināmi tikai tagad, taču viņi dzīvoja un strādāja modernisma kultūras ietvaros un bija tās neatņemama sastāvdaļa.

Publicējam 1916.–1919.gada saraksti starp Oboļensku un viņas divām tuvākajām skolas draudzenēm E.N.Zvancevu: Natāliju Petrovnu Grekovu (1887–1956, Parīze) un Magdu Maksimilianovnu Nahmani (1889–1951, Bombeja)*. Šī izlase ir dabisks turpinājums mūsu iepriekšējai publikācijai: Oboļenskas ziņojumam par mākslas skolu Zvantseva 1, un tā ir īpaši interesanta vēstuļu rakstīšanas laika dēļ. No mozaīkas Ikdiena Uz Pirmā pasaules kara notikumu, 1917. gada revolūciju, pilsoņu kara un sarkanā terora fona veidojas uzticams laikmeta priekšstats, kurā ir daudz maz zināmu detaļu.

Obolenska, Nachman un Grekova iepazinās 1906. gada pavasarī gleznošanas nodarbībās Krievu mākslinieku savstarpējās palīdzības biedrībā. Pēc Oboļenskas teiktā, iesācēju mākslinieku grupa, kurai viņi piederēja, nebija apmierināta ar Sanktpēterburgā valdošo nesistemātisko glezniecības mācīšanas metodi. Meklējot skolotājus, vairāki cilvēki nolēma iepazīties ar Elizavetas Nikolajevnas Zvancevas skolu 2 , kura 1906. gadā pārcēlās no Maskavas uz Sanktpēterburgu un uzaicināja Ļevu Bakstu 3 kā vadītāju un ideologu. Baksta nodarbībās viņiem "atvērās acis" un viņi ieguva "prieku par jaunu redzējumu", un viņi vairs nevarēja atgriezties pie vecā 4 .

Mācību laikā ar Bakstu Oboļenskaja nevar atcerēties "vienu strīdu vai nesaprašanos starp biedriem". Bet pat pēc viņu ciešā uzņēmuma standartiem, trīs draugus vienoja neparasta uzticēšanās un tuvība 5 .

1910. gadā pēc aizbraukšanas uz Parīzi Baksts skolas vadību nodeva Kuzmam Petrovam-Vodkinam 6 . Līdz ar viņa ierašanos skolēnu vidū notika šķelšanās, bet draudzenes palika skolā vēl trīs gadus, un Petrova-Vodkina ietekme viņu saglabājušajās gleznās ir nenoliedzama.

Mākslinieku sarakste aizsākās 1908. gada vasarā kā turpinājums ziemas sarunām “par visu” un vasaras darbu apspriešanai, kuras pamatā bija Baksta princips - katru dienu skice. “Baksts teica: kurš nestrādā 6 stundas dienā, tas ir slinks” (Oboļenska). Sākam izdot no 1916. gada. Līdz tam laikam korespondentes no studentēm bija kļuvušas par neatkarīgām māksliniecēm, piedaloties nopietnās izstādēs galvaspilsētās, un, pēc Nachmana un Obolenskajas vārdiem, viņas juta, ka “jautrais glezniecības amats” jau ir viņu rokās. Viņi ir cieši pazīstami ar Maskavas un Sanktpēterburgas māksliniecisko jaunatni, galvenokārt pateicoties viņu draudzībai ar Maksimiliānu Vološinu, kas aizsākās ar Oboļenskas un Nahmaņa ceļojumu uz Koktebeli 1913. gadā 7 . Vološins savā starpā saistīja daudzus ievērojamus laikabiedrus, kuru talants tajā laikā tikai stājās spēkā. Šīs paziņas abiem māksliniekiem vēlāk izrādījās centrālas un būtiski ietekmēja viņu dzīvi karu un revolūciju periodā. (Papildu interesi sarakstei rada fakts, ka viņu sociālajā lokā bez māksliniekiem ir Vološins, Cvetajeva un Efrons, Hodasevičs, Mandelštams, A. N. Tolstojs.)

pirmais pasaules karš draudzenes uztver ar zināmu atrautību, un tas neizskatās pēc tuvredzības, bet gan pēc apzinātas izvēles. Viņi raksta par satraukumu par draugiem, kas dodas uz fronti, par nomācošo atmosfēru un saskarsmes grūtībām, par krampjiem apstākļiem un darba meklējumiem - tomēr līdz pat Oktobra revolūcijai gan ikdienas grūtības, gan pašu militāro situāciju viņi uztver kā pārejošus šķēršļus. radošs darbs.

Pēc februāra revolūcijas vēstulēs līdz ar iepriekšējām tēmām parādās un pēc tam sāk dominēt izdzīvošanas tēma, fiziskā un garīgā. Kad briesmas un grūtības kļūst par ikdienu un ziņojumi par paziņu nāvi kļūst par normu, draugi viens otram kalpo kā pastāvīgs morāla un bieži vien materiāla atbalsta avots. Tāpat kā iepriekš, visi trīs nevar iedomāties savu nākotni bez gleznošanas. Taču arvien aktuālāks kļūst jautājums: kā palikt māksliniekam pasaulē, kas ap viņiem sabrūk? Katrs mākslinieks šo problēmu risina savā veidā, bet tajā pašā laikā balstoties uz jaunībā kopīgi izstrādātajiem principiem. (Atceros, kā Baksta stundās viņi savulaik iemācījās atrisināt vispārīgu, tīri gleznainu problēmu "saskaņā ar savu individualitāti".) Šeit ir izvilkums no vēstules, ko Grekova rakstīja 1918. gada vasarā, piespiedu pārvietošanas laikā. :

Kad kāda iemesla dēļ man neizdodas strādāt, es kļūstu pilnīgi ļengana. Es parasti ieslēdzos savā istabā un strādāju. Tas ir jāizmanto, kamēr varat. Kaut kā šaubu un mazdūšības brīdī uzgāju vēstuli no K.S. , viņš raksta: “Cik es tevi pazīstu, tev nekas cits neatliek, kā tikai gleznot, t.i. visa tava dzīve iespiežas tevī un ap tevi, un, lai to izteiktu ārpus tevis, slēpjas tavas (mūsu) dzīves pestīšanā un “reālismā”. Ka jums ir tiesības un tas jādara, un ka šajā garantijā varat izveidot “dzīvu” attēlu ... ”, utt. Šie vārdi mani ļoti iepriecina. Un bieži nāk prātā, vai man ir tiesības gleznot, it īpaši laikā, kad visiem ir tik grūti dzīvot. Taču tagad, šķiet, ir jāpierāda, ka šie K.S. ir pareizi.

Tā paša gada septembrī Nahmans, kurš atradās attālā provincē, nošķirts no ārpasaules, rakstīja Obolenskajai:

No vienas puses, liktenis, no otras puses, nejaušība, un caur nejaušību mums ir radoši iemieso liktenis. Ir pienācis laiks saprast, ka nevar mainīt faktus, bet gan to, ko vajag izmantot līdz galam, ko iegūst. Tas viss man kļuva īpaši skaidrs vasaras laikā ...

Un vēl viena vēstule no tās pašas vietas, gadu vēlāk:

... Es absolūti egoistiski gribu vienu: darbam iespējamos dzīves apstākļus, un es tos pieņemšu, lai no kurienes viņi nāktu, es tos pieņemšu bez vilcināšanās. Un lai mani tiesā un nosoda visi, kas grib, ar kādām "tiesībām", es pārāk skaidri zinu, ko vajag.

Uz ko Obolenskaja viņai atbild:

Kā jūs salīdzināt sevi ar<...>? Jums ir katra dzīves mirkļa radošums, jūs, Rai, Felitsa, Ļermontova ar viņas īpaši nelaimīgo likteni 8 . Plkst<...>nav radošuma, neskatoties uz inteliģences pakāpi un visādām īpašībām. Nodzīvotās dzīves vērtību un nepieciešamību nosaka nevis apstākļi, bet gan šis radošais spēks, kas spēlējas ar ārējām vērtībām.

Būtībā māksliniekus vieno attieksme pret baisajiem Krievijas gadiem kā viņu paaudzi piemeklējušu traģisku notikumu, pret kuru jāspēj "radoši iemiesot likteni". Nav skaidrs, kur ir robeža starp likteni un nejaušību, mēs visi to velkam dažādi. Bet šāda pozīcija attiecībā pret savu laiku veicina iekšēju skaidrību un neatkarību – gan no ārējiem apstākļiem, gan no ideoloģijas, kas dominē viņu vidē.

Taču pamazām izrādās, ka nākotnes izredzes viņiem ir atšķirīgas: daļēji lietas vainas, daļēji rakstura īpatnību, bet lielā mērā izcelsmes un ģimenes saišu dēļ. No vēstulēm ir skumji un pamācoši sekot, kā šī atšķirība, neietekmējot viņu uzmanīgo attieksmi vienam pret otru, pamazām veido attieksmi pret notiekošo un pēc pāris gadiem viņus šķirs. dažādas valstis un padarīt turpmāku saziņu neiespējamu.

Natālija Grekova - kazaku ģenerāļa meita, viņas brāļi - Donas armijas virsnieki; mātei, vedeklēm un maziem brāļadēlu bērniem ir vajadzīgs viņas atbalsts. Viņas reakcija uz pilsoņu kara notikumiem ir drosmīgs fatālisms, viņa nešaubās, ka viņai ir jāpiedalās ģimenes liktenī, un kopā ar viņu jāemigrē nedēļu pirms Vrangeļa armijas evakuācijas no Krimas 1920. gada rudenī.

Jūlijai Oboļenskajai jautājums par aiziešanu no Maskavas nav tā vērts: viņas tuvākais draugs K.V.Kandaurovs ir apolitisks, taču stingri iesakņojies Krievijā, un šķiršanās no viņa viņai nav iedomājama. Savās vēstulēs draugiem, spilgti un precīzi aprakstot postījumus, badu, patvaļu, viņa vienlaikus meklē - un atrod - viņiem attaisnojumu. 1920. gada vasarā pēc vairāku draugu nāves vēstulē, kurā nejauši pieminētas nepatikšanas saistībā ar kāda tuva paziņas atbrīvošanu no aresta (vēlāk nošauts), viņa, apbrīnojot bērnu dejas demonstrācijas laikā, raksta: “.. Vai cilvēks, kas balstās uz ritmu, var būt iekšēji un ārēji rupjš un neveikls? Tas ir tas, ko tas nozīmē - proletāriešu kultūra (daudzi cilvēki uzdod šo jautājumu ar īgnumu vai ironiju), tas ir tas pats, ko tā nozīmē. Nē, šāda valsts nav noziedzīga.

Magda Nakhman, 1919. gadā izmesta attālos Krievijas ciemos, atņemtas tiesības izbraukt no turienes 9 un morāls atbalsts no ģimenes, bez iespējām strādāt, kas ir viņas dzīves jēga (“It kā man nogrieztu roku un pirkstus ar cirvi, kaut kāda šausmīga bezcerība ”), izrādās iekšēji brīvākais savas nākotnes vadīšanā. Tajā pašā laikā viņu vairāk nekā citus apgrūtina viņa nenoteiktība.

Līdz pilsoņu kara beigām Grekova nokļuva Konstantinopolē, Nachman Berlīnē, bet Obolenska palika Maskavā. Viņu sarakste turpinājās, mēs to zinām no pašas Obolenskas memuāriem, taču vēlāk viņa, iespējams, iznīcināja vēstules no ārzemēm. Katrā ziņā viņas arhīvā šādas vēstules netika atrastas.

Tagad, gadsimtu vēlāk, šo mākslinieku vārdi tiek atklāti no jauna. Oboļenskas un Nahmaņa darbi tika prezentēti nesen notikušajā Petrova-Vodkina apļa izstādē Valsts Krievu muzejā, citi glabājas provinču muzejos un privātkolekcijās Krievijā un Indijā, kur Magda Nahmane pavadīja pēdējos 14 dzīves gadus. Grekovas gleznu liktenis joprojām nav zināms, taču, kā redzams no viņas vēstulēm, viņa līdz 1919. gadam produktīvi strādāja neparasti sarežģītos apstākļos, un viņas skolotājs Petrovs-Vodkins bija augstās domās par viņas talantu.

Mākslinieku vēstulēs līdzās pazīstamiem vārdiem minēti arī draugi no Zvancevas skolas: Nadežda Ļermontova, Raisa Kotoviča-Borisjaka, Sergejs Kalmikovs, Jevgeņija Kaplana, Sergejs Koļesņikovs, Nadežda Ļubavina, Favsta Šihmanova, Aleksandrs Siloti, Marija Petsa. Daudzi no šiem māksliniekiem arī tagad atklāj no jauna. Tas padara vēstuļu publicēšanu īpaši savlaicīgu.

Visi trīs draugi ir plaši izglītoti pat pēc sava laikmeta standartiem un līdzās profesionālajai modrībai piemīt spēja ietērpt vārdos iespaidu, kas gleznotājam ir retums. Laiks viņiem atņēma iespēju strādāt ar pilnu spēku, un lielākā daļa no viņu radītā līdz mums nesasniedza un, iespējams, pazuda uz visiem laikiem - bet grūti vēlēt labākos hronistus šim laikam.

Jūlija Leonidovna Oboļenskaja 10 dzimusi Sanktpēterburgā pazīstamā Sanktpēterburgas rakstnieka un žurnālista, žurnāla Russian Wealth redaktores un izdevēja Leonīda Jegoroviča Oboļenska (1845–1906) un Jekaterinas Ivanovnas Obolenskas (?–) ģimenē. 1935). Jūlijas vecākais brālis Leonīds (1873–1930), pēc izglītības jurists, 1915. gadā iestājās RSDLP(m), pēc Oktobra revolūcijas pievienojās boļševikiem un kļuva par vienu no pirmajiem padomju diplomātiem.

Obolenskaja agri sāka rakstīt dzeju, bet glezniecība izrādījās viņas aicinājums. Viņa palika Zvantsevas skolā līdz 1913. gadam. Šovasar Vološinas namiņā Koktebelā viņa satika K. V. Kandaurovu, kurš kļuva par viņas dzīves pavadoni 11 . Tajā pašā laikā sākās viņas draudzība un sarakste ar Vološinu.

1916. gadā Oboļenska pārcēlās no Petrogradas uz Maskavu, lai atrastos vienā pilsētā ar savu mīļoto. Lai gan K.V.Kandaurovs atbildēja viņas jūtām, tajā pašā laikā viņš jutās atbildīgs par savu sievu un nebija gatavs no viņas šķirties. Mēģinājums apmesties trīs kopā vienā dzīvoklī cieta neveiksmi 12, un rezultātā Obolenskaja kopā ar ģimeni īrēja dzīvokli un iekārtoja tur draugiem kopīgu darbnīcu, kuru Kandaurovs apmeklēja gandrīz katru dienu. Kopīgās gleznošanas nodarbības sagādāja lielu prieku abiem, un savā ziņā Kandaurovs kļuva par Oboļenskas "audzēkni". Kopš tā laika līdz Kandaurova nāvei 1930. gadā viņi nešķīrās.

Obolenska un Kandaurovs daudz ceļoja uz saviem iecienītākajiem dienvidiem, daļu vasaras pavadīja Koktebelē. Mākslinieks atnesa interesants darbs(Daļa no tām glabājas Valsts literārā muzeja gleznu fondā). Vēlāk, 1918.-1920.gadā, viņi abi strādāja par scenogrāfiem, strādāja leļļu teātrī kā mākslinieki un scenāristi.

Līdz 1923. gadam Obolenskas scenogrāfiskais darbs bija panīkusi. Leļļu teātris, kurā viņa strādāja, tiek slēgts. Tajā pašā laikā viņa un Kandaurov izveidoja Zhar-Tsvet izstāžu asociāciju, kurā galvenokārt ietilpa bijušie biedri"Mākslas pasaule". Tika sarīkotas piecas izstādes, bet 1929. gadā biedrība izjuka. 30. gados Obolenska mācīja un nodarbojās ar grāmatu ilustrāciju.

Dažus gadus pēc Kandaurovas nāves Oboļenskaja piedzīvoja vēl vienu garīgu pieķeršanos, tikpat grūtu kā pirmā, kas arī iedvesmoja viņas darbu 13 .

1941. gada rudenī pirms evakuācijas no Maskavas Oboļenska sakārtoja savu arhīvu un daļu no tā nodeva Tretjakova galerijai. Diemžēl Obolenskas arhīva vēsture, tāpat kā viņas pašas liktenis, ir kļuvusi par viņas laika atspoguļojumu. 1945. gadā, Oboļenskas nāves brīdī, viņas mantinieki pildīja savu laiku dažādās Krievijas nometnēs, tāpēc arhīvs tika sadalīts daļās. Viņas papīri vispirms tika nogādāti Valsts literārajā muzejā, nevis Tretjakova galerijā (kur māksliniece 1926. gadā nodeva daļu sava arhīva un cerēja tur ievietot pārējo), bet 1957. gadā arhīvs tika izplatīts vairākās krātuvēs. Daļa tika noglabāta RGALI, daļa - Tretjakova galerijā, daļa nonāca Puškina namā Ļeņingradā. Daži no dokumentiem, kas piederēja Obolenskajai, tiek glabāti Vološinas namā Krimā. Protams, ar šādu izplatību bija daži zaudējumi, un kaut kas tika norakstīts kā saglabāšanas stāvoklis vai "formālisms" 14 .

Obolenskas pelni ir apglabāti Donskas klosterī Maskavā, vienā nišā ar Kandaurovu.

Magda Maksimilianovna Nachman 15 bija sestais, priekšpēdējais bērns zvērinātam advokātam Maksimiliānam Julianovičam Nahmanam, kurš cēlies no Rīgas ebreju ģimenes, un Klāras Aleksandrovnas fon Rēderes no rusificētās vācu muižniekiem. (Saskaņā ar likumiem Krievijas impērija laulības starp ebreju un luterāni bija atļautas ar nosacījumu, ka bērni ir audzināti kristīgajā ticībā.) Ģimene bija labi apgādāta: tēvs strādāja par juridisko padomnieku brāļu Nobelu naftas korporācijā Sanktpēterburgā. .

Nahmans absolvēja ģimnāziju ar sudraba medaļu un viņam bija tiesības (un pat domāja) kļūt par brīvprātīgo Sanktpēterburgas Universitātē. Taču viņas talants un aizraušanās ar mākslu noveda viņu pie cita lēmuma. 1906. gada pavasarī viņa, tāpat kā Oboļenska, sāka apmeklēt gleznošanas nodarbības Krievu mākslinieku savstarpējās palīdzības biedrībā un pēc tam kopā ar viņu pārcēlās uz Zvancevas skolu.

Nahmanes agrīnās vēstules liecina, ka ar maigu un gādīgu attieksmi pret saviem mīļajiem un atbildības sajūtu pret māti (viņas tēvs acīmredzot miris pirms 1908. gada), viņa aktīvi meklē jaunas paziņas ārpus ģimenes ar radošāka slāņa cilvēkiem, dodot priekšroku viens pret vienu vai šaurā lokā - viņu nevelk trokšņainās kompānijas (ne velti 1913. gada vasarā Koktebeles kopienā viņa saņēma iesauku "klusākā"). Grāmatas viņu aizņem ne mazāk kā cilvēki, un vēstulē viņa var veltīt daudzas lappuses, lai tulkotu, teiksim, Oskara Vailda rakstu, kas viņu pārsteidza (acīmredzot, viņa bija viena no retajām draudzenēm starp draugiem, kas runāja angliski), pārstāstot Gētes. dienasgrāmatas vai jauno krievu dzejnieku apspriešana.

Nachman pārcēlās no Petrogradas uz Maskavu gandrīz vienlaikus ar Oboļensku. Viņas turpmākie dzīves gadi ir cieši saistīti ar Efronu ģimeni: Elizaveta, Vera un Marinas Cvetajevas vīrs Sergejs. Par Efroniem ir pieejama plaša pētījumu un memuāru literatūra; šeit mēs tikai vēlamies sniegt kontekstu burtu izpratnei 16 .

Efroni un māsas Cvetajevas Marina un Anastasija satikās un satuvinājās 1911. gadā Koktebelē, pateicoties M. Vološinam: “Viens no Maksa dzīves aicinājumiem bija tuvināt cilvēkus, radīt tikšanās un likteņus” (Marina Cvetajeva, Dzīvot par dzīvi, 1932). Pēc tam viņi vienmēr palika gaidīti viesi Koktebelē, un iesauka, kas tur tika saņemta kā "muti" (kas vairākkārt tiek pieminēta vēstulēs), sekoja viņu uzņēmumam daudzus gadus. Pirms Pirmā pasaules kara efroni piederēja mākslinieciskajai bohēmai, un viņu dzīvesveids bija atbilstošs. Visi trīs spēlēja teātrī, ar dažādu profesionalitātes pakāpi. 1916. gadā Sergejs Efrons tika iesaukts armijā un absolvēja praporščiku skolu, un, sākoties pilsoņu karam, pievienojās baltu kustībai.

1913. gadā, atkal pateicoties Vološinam, Efronovs un Marina Cvetajeva tikās ar Nakhmanu un Obolensku. Vēstules no senākiem laikiem liecina, ka pēc iepazīšanās viņi uzturēja draudzīgas attiecības, kaut arī dzīvoja dažādās pilsētās.

1916. gada vasarā pametis Petrogradu, Nahmans īrēja dzīvokli Sivtsevo Vražkā un uzaicināja Veru Efronu pārcelties kopā. Šis ir bez mākoņiem viņas draudzības periods ar Efroniem, un viņu sociālās aprindas šobrīd būtībā sakrīt. Vēstulēs Verai Marina Cvetajeva un Sergejs Efrons nosūta sveicienus Magdai Maksimilianovnai. Rudenī, pirms Sergejs aizbrauca uz militārā skola, Nahmans pabeidza lielu viņa portretu 17 .

Šajā laikā aizsākās arī Magdas Nahmanes romāns ar Borisu Grifcovu. Varam tikai minēt, kā attīstījās viņu attiecības: pirmā pieminēšana par saikni ar Grifcovu parādās 1917. gada vēstulē no Bahčisarajas, kur Magda devās vasaru (pareizāk sakot, aizbēga) pēc šķiršanās ar viņu. No turpmākajām vēstulēm ir skaidrs, cik lielu traumu šis stāsts viņai nodarījis.

Drīz pēc boļševiku nākšanas pie varas inteliģences attiecības saasinājās: ideoloģiskās domstarpības, kas tika uzklātas uz pirmo pēcrevolūcijas gadu briesmīgo situāciju un nervu spriedzi, izraisīja pārtraukumus starp labiem draugiem. Tas ietekmēja arī abu mākslinieku iekšējo loku. Māsas Efronas uzskatīja par nepieņemamu atbalstu jaunajam režīmam, jo ​​īpaši tāpēc, ka Sergejs Efrons tajā laikā atradās Brīvprātīgo armijā. Kad 1918. gadā Obolenska un Nahmans, kam bija vajadzīga nauda, ​​piedalījās Maskavas maija svētku rotāšanā, tas izraisīja sašutumu, kas pārauga boikotā. Boikotam pievienojās Magdas Nakhmanes dzīvokļa kaimiņi, kā arī vēl viens blēžu kompānijas dalībnieks Mihails Feldšteins, kurš līdz tam laikam faktiski bija kļuvis par Veras Efronas vīru.

1918.–1919.gada draudzeņu sarakstē šis stāsts minēts daudzkārt, taču bez detaļām un iemeslu skaidrojuma. Vēstulē Vološinam, kas datēta ar 1918. gada 20. maiju / 2. jūniju, Oboļenska par boikotu stāsta sīkāk:

Neredzu nevienu idiotu, viņi mūs boikotē par kaut kādu līdzdalību pilsētas izdaiļošanā 1. maijā. Mārga arī gribēja tev palīdzēt, bet viņai nebija laika, tāpēc šķiet, ka viņi viņai nepieskaras. Īpaši paguva Magdai Maksai, kura gleznoja zvaigznes un rotājumus: Vera un Lilija ar viņu nav runājušas jau mēnesi, un viesi viņu apiet.<...>. Šķiet, ka Mihails Soloms 19 uz mani bija nopietni aizvainots šī paša iemesla dēļ, jo, neskatoties uz maniem lūgumiem (ar Evas Adas starpniecību, kura nāca man paskaidrot) - piezvanīt man - viņš spītīgi neliek par sevi manīt. Borisjaks šajā gadījumā piedāvā eseju par tēmu "Boļševisms un krievu ornaments".

Jokojot, es būšu ļoti skumji, ja Sereža, kurai Dievs zina, kur tagad ir 20, tiks nostādīta pret mani un Serjozu.

To, ko boikota organizatori uzskatīja par nodevību un morālu kompromisu, mākslinieki uzskatīja par iespēju nopelnīt iztiku nevis ar ikdienas darbu nejaušā birojā, bet gan turot rokās otas: dažreiz rotas un zvaigznes ir tikai rotas un zvaigznes. , un nepauž nekādu izpildītāju ideoloģiju 21.

Dažus mēnešus vēlāk abu mākslinieku attiecības ar kompāniju Efron kopumā tika atjaunotas, un konflikta dalībnieku pozīcijas nekādi neietekmēja viņu turpmāko uzvedību: māsas Efrona un Feldšteina palika Krievijā un bija spiestas kaut kā rīkoties. pielāgoties jaunajai kārtībai, un Nachman atstāja 1922. valsti. Dažus mēnešus pirms emigrācijas viņa raksta vēstuli E. Efronam, kas beidzas ļoti maigi:

Es labprāt tevi redzētu, bet es nezinu, kad varēšu. Nedusmojies uz mani, nedomā, ka esmu tevi aizmirsusi. Mana dzīve kļūst šausmīgi fantastiska. Kādu dienu mēs ar jums par to parunāsim. Es tev tagad nezvanu. Kad "nāks laiki un datumi" 22 - mēs tiksimies. Līdz tam tici, ka es tevi mīlu.

Cits svarīgs punkts Krievijas vēsture - komunālo dzīvokļu rašanās 1918. gadā un to evolūcija uz padomju komunālajiem dzīvokļiem. Publicētā sarakste atspoguļo daudzus šī procesa aspektus.

1918. gadā Oboļensku ģimenes apdzīvotajā dzīvoklī dzīvoja vismaz 10 cilvēki. Arī dzīvoklis Merzļakovska joslā, kur Magda Nahmane un Vera Efrona tobrīd īrēja istabas, bija neparasti blīvi apdzīvots.

Tomēr sākotnēji dzīvokļa īpašniekam (“atbildīgajam īrniekam”) bija tiesības izvēlēties kaimiņus, un daži sākotnēji radušies komunālie dzīvokļi bija daļēji draudzīgas kopienas: par kaimiņiem tika uzaicināti radinieki un paziņas, kuri, paveicoties , pamazām kļuva it kā par ģimenes locekļiem. Līdz 1918. gadam Obolensku dzīvoklis Tverskaya-Yamskaya 24 bija kļuvis par šādu radniecīgu savienību. Nachman un Grekova vēstules beigās sūta sveicienus tās iedzīvotājiem un interesējas par viņu veselību.

Viens no obolensku "saimniekiem", Mihails Isajevs 25, ieradās pie viņiem pēc cita komunālā dzīvokļa, kas atrodas mājā uz Patriarha dīķiem un kuru apdzīvoja radinieki un kopīgi draugi, iemītnieku ieteikuma. Viņu vārdi bieži sastopami sarakstē, un viņiem pašiem ir ievērojama loma draugu dzīvē 26 .

Oboļenskas vēstulēs ir daudz sūdzību par interešu atšķirībām, nesaskaņām un sabiedriskās dzīves smagumu. Bet viņai blakus dzīvoja divi neapdomīgi mīlēti cilvēki, kuri viņu saprata un it visā atbalstīja, un tas gan deva spēku, gan it kā attaisnoja apstākļus, nereti neatstājot nekādu iespēju strādāt. 1919. gada decembrī viņa raksta Nahmanam:

Uzsākam visādus arteļus, vienā (grāmatu un mākslas veikalā) arī tu esi piereģistrēts, bet viss strīp, laikam no aukstuma un bada. Vera Isajeva vakar zvanīja uz vārda dienu<...>. Man nebija spēka tur iet. Tu visu laiku jūties izsalcis, bet nedomā, ka es sūdzos. Pretēji. Ar šausmām iztēlojos, ka atrastos ideālos apstākļos un nebūtu K.V. un mātes - tad nekas nebūtu labāks. Un tagad es vēlos labāko viņu dēļ galvenokārt 27 .

Nahmaņa, kuram nebija šāda atbalsta, kopdzīve attīstījās daudz dramatiskāk 1918.-1919. Tas attiecās ne tikai uz viņu personīgi: citi nopietni konflikti tajā pašā dzīvoklī ir zināmi, piemēram, no Cvetajevas ģimenes sarakstes. Pēc tam dalībnieki bija vienisprātis, ka konfliktus izraisījuši sāpīgi ārēji apstākļi: “Es ticu, ka jaunavām strīdi radušies kopīgu iemeslu dēļ, mājās es redzu burtiski to pašu,” sešus mēnešus vēlāk raksta Obolenska. Bet mīkstā, taktiskā Magda organiski neiztur ainas, un 1919. gada martā, atrodoties bez darba, viņa izmeta dzīvoklī visu - krāsas, gleznas, grāmatas - un devās uz Ivanovo-Vozņesensku, kur viņas paziņas viņai solīja vietu kā mākslinieks.

Mēģinājums bija neveiksmīgs. Nebija kur atgriezties Maskavā un nekā. Magdai bija jādodas uz laiku uz Likino ciemu, lai paliktu pie māsas Ernas un stātos dienestā Likino mežniecības kantorī 28 . Līdz rudenim kļuva skaidrs, ka, lai pārvietotos pa valsti, ir vajadzīgas īpašas atļaujas, un viņa nokļuva ieslodzītā ciematā, atrauta no saziņas un liegta iespēja gleznot. Šajā periodā Jūlija ir viņas morālais atbalsts un galvenā saikne ar pasauli. "Jūsu tā sauktais "senils pļāpīgums," viņai raksta Magda, ir mans vienīgais nenovērtējamais informācijas avots par ārpasauli. Pateicoties jums, es zinu, ka cilvēki staigā, dzīvo, elpo šajā pasaulē.

Magdu no Likina ieslodzījuma izglāba "teātra drudzis", kas sākās pēc revolūcijas, ilga vairākus gadus un aptvēra visu Krieviju no galvaspilsētām līdz pat nomalēm. Teātru vadība tika nodota Izglītības tautas komisariātam, tādējādi akcentējot teātra izglītojošo lomu - tagad tika aicināts audzināt jaunu cilvēku ar jaunu ideoloģiju. No otras puses, teātra figūras šādu varas attieksmi uztvēra kā inovāciju un eksperimentu atļauju; turklāt šajā izsalkušajā laikā teātris varētu pabarot visus iestudējumos iesaistītos: režisorus, aktierus, māksliniekus utt.

1919. gadā Magda Nakhman kopā ar Liliju Efronu varēja pārcelties uz citu ciemu Vitebskas guberņas Ust-Dolyssy jau profesionālā statusā: Lilija kļuva par tur izveidotā tautas teātra vadītāju, bet Magda - par teātra mākslinieci. Ceram drīzumā publicēt arī šī perioda saraksti.

Gadu vēlāk Nachmanam izdevās atgriezties Maskavā un apmesties ar Obolenskaju. Tas pielika punktu viņas komunālajiem pārbaudījumiem un, mūsu bēdām, viņu sistemātiskajai sarakstei.

1921. gadā Nahmans Maskavā iepazinās ar indiešu nacionālistu M.P.T. Acharija (1887-1954), kas ieradās Padomju Krievijā kopā ar vairākiem līdzīgi domājošiem hinduistiem, cerot atbalstīt boļševikus cīņā pret britu koloniālo varu. 1922. gadā Magda ar viņu apprecējās. Līdz tam laikam Ačarja saprata, ka neiet kopā ar boļševikiem. Rudenī viņiem izdevās izbraukt no Krievijas uz Berlīni. Berlīnē Nahmans daudz strādāja, izstādījās, un britu izlūkdienesti, kas sekoja viņas vīram, ziņoja, ka Magda nodarbojas tikai ar mākslu. Viņas slavenākais šī perioda darbs ir Vladimira Nabokova (1933) portrets, ar kura ģimeni viņa draudzējās. Bet pēc Hitlera nākšanas pie varas Nahmanam un Ačarjai bija jāpamet Vācija. Vispirms viņi pārcēlās uz Šveici, kur dzīvoja Nahmana māsa Adela, un pēc tam ar ievērojamām grūtībām ieguva Lielbritānijas pases un kuģoja uz Bombeju.

Magda Nahmana nomira Bombejā 1951. gadā, četras stundas pirms savas personālizstādes atklāšanas. Dažas dienas pēc viņas nāves atmiņas par viņu burtiski parādījās periodiskās preses lappusēs. Tie parāda, ka "lieliskā mazā dāma" ir ieņēmusi savu pienācīgo vietu Bombejas mākslinieciskajā pasaulē 29 . Šeit ir fragments no mākslas kritiķa Rūdija fon Leidena raksta vienā no centrālajiem Indijas laikrakstiem Times of India (13.II.1951. Mēs sniedzam angļu tekstu mūsu tulkojumā):

Lieliskā mazā Bombejas mākslas pasaules lēdija ir prom. Kā māksliniece viņa nomira "iejūgā". Ikviens, kurš no šīs izstādes atņems kādu no viņas gleznām, atņems daļu no tās jaukās, dāsnās un traģiskās figūras, kas bija Magda Nahmane. Viena no neskaitāmajām Eiropā vajātajām, viņa instinktīvi saprata tos, kuri stāv malā, kamēr dzīve rit garām, un uzrakstīja tos nevis ar žēlumu, bet gan ar līdzjūtīgu atzinību par parastu, nabadzīgu cilvēku traģēdiju un cieņu.

Jaunākās paaudzes Bombejas mākslinieki atrada viņā uzticīgu draugu un saprotošu kritiķi.<...>Viņa sagaidīja un uzmundrināja tos, kuri meklē jaunus apvāršņus. Viņi atcerēsies viņas sirsnību un drosmi, ar kādu viņa gāja cauri dzīvei, tālu no mīlestības pret viņu.

Par trešā mākslinieka likteni ir maz zināms. Natālija Petrovna Grekova ir nedaudz vecāka par Nachmani un Obolensku. Viņa ir ģenerāļa Pjotra Petroviča Grekova meita no Donas kazaku apgabala muižniecības, Krievijas un Turcijas kara dalībniece. Pirms Pirmā pasaules kara viņa lielākā daļa gadu dzīvoja Sanktpēterburgā, bet vasaru pavadīja ģimenes īpašumā Saratovas guberņā, Mishkina Pristan fermā. Par spīti ceļojuma grūtībām – diena zirga mugurā no tuvākās dzelzceļa stacijas – vasarā uz turieni ieradās paziņas no Sanktpēterburgas, arī skolas draugi, kas ieradās "mācīties". 1914. gada vasarā pie Grekoviem viesojās Sergejs Kalmikovs, kurš arī mācījās pie Petrova-Vodkina Zvancevas skolā un vēlāk (diemžēl pēcnāves) kļuva plaši pazīstams 30 .

1912. gadā Grekova vēstulēs Obolenskajai sīki apraksta divus mēnešus, ko Kuzma Sergejevičs Petrovs-Vodkins pavadīja viņu ciemā, jo īpaši savu pakāpenisko darbu pie gleznas Sarkanā zirga peldēšana. Šīs vasaras atmiņā ir "Kazaku sievietes portrets", kuru Petrovs-Vodkins gleznojis kopā ar Natāliju. Pēc tam Grekova atzina tikai Petrova-Vodkina ietekmi uz sevi, savukārt Nachmanam un Obolenskajai Baksts palika mīļākais skolotājs uz mūžu.

Sākoties karam, Grekovas jaunākie brāļi, Novočerkaskas virsnieku skolas absolventi, dodas uz fronti, mātei un vedeklai ar bērniem ir vajadzīga palīdzība, un Natālija ziemo kopā ar viņiem īpašumā, laiku pa laikam dodoties uz Petrograda un Maskava. Viņai ir grūti būt izolētai no pilsētas kultūras dzīves, "pamesto sievu un māšu sievietes valstībā", kurām viņas radošās intereses paliek aizzīmogotas. Nahmans, kurš viņu apciemoja 1915. gada vasarā un turpināja sarakstīties ar Oboļensku, to ar līdzjūtību piemin gandrīz katrā vēstulē (acīmredzot atgādinot savu Personīgā pieredze vasaras dzīve radu lokā ciematā). Bet tas vēl nav “galīgais nošķirts no pasaules”, kas tiks apspriests Grekova un Nachman vēstulēs pilsoņu kara laikā.

1918. gadā vispirms tika konfiscēts Grekovu īpašums, pēc tam viņu mājas pie Petrogradas, un nākamos divus gadus ģimene dzīvoja nomadu dzīvi. Mēģinājums nokļūt dienvidos (lai satiktos ar tēvu un diviem brāļiem, kas iestājās Baltajā armijā) neizdevās, vecākais brālis - vienīgais vīrietis ģimenē ar ne visai militāru profesiju - gandrīz nejauši klīst pa valsti. darba meklējumos, un Natālija, viņas māte un vedeklas ar bērniem seko viņam, dažreiz izsalkuši, dažreiz maina pārtiku ar īpašuma paliekām, un 1919. gada vasarā viņi nokļūst Dienvidu frontes līnijā. karadarbības vidū. Galu galā nejaušu tikšanos ķēdes, brīnumainu atradumu un glābšanas rezultātā visa ģimene sanāca kopā, un neviens nenomira no bada, tīfa un apšaudēm, kas krita viņu lomā.

Grekova šajos divos gados piedzīvo negaidītu garīgu un radošu pacēlumu: "Pirmo reizi mūžā piedzīvoju tādu prieku no darba, bet dzīves pilnību."

Viņa izmanto katru iespēju strādāt, jo īpaši ļoti produktīvu 1918. gada rudeni pavadīja Pavlovskā pie Petrogradas, izpildot pasūtījumus teātra studijai Obolenskaja un sadarbojoties ar K. S. Petrovu-Vodkinu un Nadeždu Ļermontovu 31 . 1919. gada vasarā, nonākot vienā no Pilsoņu kara epicentriem (viņu ģimene dzīvo savrupā pajūgā netālu no Balašovas), viņa ar bezbailību un interesi raugās uz apkārtni un raksta Oboļenskajai: “...tagad, kad bads ir pārgājis, gribu strādāt, bet nezinu vai būs iespēja.<...>Dīvaini, es tik ilgi neesmu strādājis, bet šķiet, ka, ja es tikko sākšu, es izdarīšu visu, ko gribēšu. Viņas šī perioda vēstules ir neparastas, un tās labāk lasīt, nevis atstāstīt. (Ne mazāk pārsteidzoši, ka tie reizēm sasniedza adresātus!)

Natālijas Grekovas pēdas ir pazudušas Konstantinopolē; Kandaurovas arhīvs saglabāja vienu no viņas vēstulēm Magdai Nahmanei. Grekovu-Rovinsku interneta hronikās vēstīts, ka viņa kopā ar vecākā brāļa ģimeni emigrējusi uz Franciju un apglabāta "krievu emigrantu kapsētā" Sainte-Genevieve-des-Bois.

Darbu pie sarakstes uzsāka Marinas Cvetajevas biogrāfs V.A.Šveicers. Koktebeles kopienas dalībnieku vidū bija jauno mākslinieku Nachman un Obolenskaya vārdi. Lai gan sākotnēji šos māksliniekus Viktorija Aleksandrovna interesēja tikai kā Cvetajevas dzīves perifēras personības, pēc viņu vēstuļu izlasīšanas viņa saprata, ka sarakste rada lielu pētniecisko interesi, un paši autori ir ievērības cienīgi. Esam pateicīgi Viktorijai Aleksandrovnai, ka viņa mums nodeva savāktos arhīva materiālus un piezīmes.

Viss arhīva vēstuļu korpuss no 1916. gada līdz 1919. gada novembrim ir aptuveni četrdesmit vienību; Šeit publicētas 32 vēstules. Daudzi no tiem ir bez datuma, gabali ir noplēsti cenzūras dēļ vai ir pazaudēti. Pamatojoties uz savstarpējām atsaucēm, mums izdevās gandrīz visur noteikt datējumu ar precizitāti līdz mēnesim (informācija norādīta leņķa iekavās).

Burti ir doti hronoloģiskā secībā, izmantojot mūsdienu pareizrakstību un pieturzīmes. Visi datumi pēc 1918. gada, ja nav norādīts citādi, ir norādīti jaunajā stilā.

Arhivēt pasta adreses:

RGALI. Yu.L.Obolenskaya fonds (2080). Op. 1. Vienība 45. M.M.Nakhmana vēstules Ju.L.Obolenskajai;

RGALI. F. 2080. Op. 1. Vienība 1. Ju.L.Obolenskajas vēstules M.M.Nahmanam;

RGALI. F. 2080. Op.1. Vienība 24. N.P.Grekovas vēstules Ju.L.Obolenskajai;

RGALI. F. 2080. Op. 1. Vienība 5. Ju.L.Obolenskajas vēstule N.P.Grekovai.

Piezīmes:

1 Skatīt: Bernstein L., Neklyudova E.L.S. Bakst un viņa studenti: viena eksperimenta vēsture // Toronto Slavic Quarterly. 2011. Nr.37. P. 175–208; Jūlija Oboļenska. Zvancevas skolā L. Baksta un M. Dobužinska vadībā / Publ., koment. un pēc. L. Bernstein, E. Ņekļudova // Turpat. 209.–242.lpp.

2 Elizaveta Nikolajevna Zvanceva (1864-1921, Maskava) - māksliniece, Repina audzēkne, mākslas skolas dibinātāja Maskavā (1899), pēc tam Sanktpēterburgā (1906-1917). 1906.–1910 Skolas vadītājs bija Ļevs Baksts. Kopā ar viņu skolā mācīja Mstislavs Dobužinskis (zīmēšanas klasē). 1910. gadā Bakstu nomainīja K.S.Petrovs-Vodkins.

3 Ļevs Samoilovičs Baksts (Rozenberga; 1866-1924, Parīze) - mākslinieks, mākslas teorētiķis, viens no biedrības World of Art dibinātājiem. Pēc tam Baksts kļuva slavens kā izcils scenogrāfs un dizainers Djagiļeva iestudējumos Krievu baletā Parīzē.

4 Jūlija Oboļenska. Zvancevas skolā L. Baksta un M. Dobužinska vadībā. 209.–242.lpp.

5 Ceturtā viņu "kvartetā" bija agri mirusī māksliniece Varvara Petrovna Klimoviča-Topere (?–1914). Viņas pēcnāves izstāde notika 1914. gadā.

6 Kuzma Sergejevičs Petrovs-Vodkins (1878–1939, Ļeņingrada) - mākslinieks, skolotājs, mākslas teorētiķis; vadīja Zvancevas skolu no 1910. gada pēc Baksta aiziešanas. Spriežot pēc mākslinieku vēstulēm, attiecības starp skolotāju un skolēniem bija nevienmērīgas, taču viņa autoritāte un ietekme uz viņiem ir neapstrīdama.

8 Šeit Obolenskaja uzskaita pazīstamo mākslinieku vārdus, kuri minēti vēstulēs. Izdevēju veiktie griezumi rakstā slēpj citu paziņu vārdus, kuru apskati ārpus konteksta var šķist negodīgi. Publicējot vēstules krājuma turpinājumā, tiks atjaunoti visi robi.

9 Uzsākot dienestu Likinskoje mežniecības birojā, M. Nahmana kļuva par militāro dienestu un viņai nebija tiesību nekur ceļot bez varas iestāžu atļaujas.

10 Yu.L. Obolenskaya ir veltīta Doc. stāsts L.K. Aleksejeva Vīnogu krāsa (Toronto Slavic Quarterly. 2009. Nr. 29; 2010. Nr. 32; 2011. Nr. 35; 2012. Nr. 41; 2013. Nr. 43). Grāmata izdota: M .: AST, 2017.

11 Konstantīns Vasiļjevičs Kandaurovs (1865-1930, Maskava) - mākslinieks, teātra darbinieks, mākslas izstāžu organizators. Vološins viņu sauca par "Maskavas Djagilevu".

12 Kandaurova sieva - Anna Vladimirovna (dz. Popova; 1877–1962). Plašāku informāciju par attiecībām šajā trīsstūrī skatiet op. op. L. Aleksejeva (10. piezīme iepriekš).

13 1935. gadā M. Gorkijs uzaicināja Oboļensku ilustrēt dalībnieku memuāru kolekciju. pilsoņu karš iekšā Vidusāzija. Viņa negribīgi piekrita. Redakcijā viņu sagaidīja viens no krājuma autoriem Fjodors Ivanovičs Koļesovs (1891–1940), cīņas par padomju varu organizators Turkestānā, neveiksmīgās kampaņas pret Buhāru 1918. gadā vadītājs. Viņa stāsts un viss viņa izskats atstāja tik spēcīgu iespaidu uz Oboļensku, ka es domāju: "... ja viņš iet garām, tad jūs vairs nevarat dzīvot" (no Obolenskajas vēstules Ž.G. Bogajevskajai). Pēc viņas teiktā, viņai "izauga spārni", un viņa izmantoja Gorkija priekšlikumu, sākot strādāt ar Koļesovu gan pie ilustrācijām, gan teksta. Koļesovam bija sieva un meita. Obolenskaja iepatikās šai ģimenei un turpināja atbalstīt savu meitu pat pēc Koļesova nāves.

14 L. Aleksejeva sīki apraksta Obolenskas arhīva vēsturi. Skatīt: Vīnogu krāsa // Toronto Slavic Quarterly. 2009. 29.nr.

16 Efroni: Elizaveta Jakovļevna (Lilija) (1885–1976, Maskava), Vera Jakovļevna (1888–1945, Uržumskas rajons) un Sergejs Jakovļevičs (1893–1941, nošauts).

17 Portrets nav saglabājies. 1937. gadā tas tika konfiscēts, arestējot A.I.Cvetajevu, kuras istabā tas karājās. Uz viņas istabas sienas fona ir saglabājusies Anastasijas Ivanovnas fotogrāfija, kas izkārta ar gleznām: pāri visam - liels Sergeja portrets, kas guļ klāja krēslā.

18 Boriss Aleksandrovičs Griftsovs (1885–1950, Maskava) - literatūrvēsturnieks, mākslas kritiķis, tulkotājs. Viens no Maskavas Rakstnieku grāmatu veikala organizētājiem 1918.–1920. B 1914.–1916 Griftsovs mācīja mākslas vēsturi Haļutinas dramaturģijas kursos un īrēja vienu no telpām Malajas Molčanovkas "pagriezienā", kur tolaik dzīvoja māsas Efronas. Dažus gadus iepriekš viņš bija šķīries no savas pirmās sievas; viņa stāsts "Nejēdzīgās atmiņas" (1915) tika uzrakstīts pēc šķiršanās. Pirmo reizi Nahmans vēstulē piemin Grifcovu 1916. gadā, vēl pirms viņa pārcelšanās, bet ciešāka saziņa sākās Maskavā, kad viņi atradās vienā kompānijā.

19 Mihails Solomonovičs Feldšteins (1884–1938, nošauts) - jurists, jurists, publicists, rakstnieka R.M.Hin-Goldovskajas dēls. Kopš 1918. gada - Veras Efronas civilvīrs. Pirmais arests notika 1920. gadā. 1922. gadā viņu arestēja otrreiz un notiesāja uz “filozofiskā kuģa” deportāciju uz ārzemēm, taču viņš saņēma atļauju palikt Maskavā, lai nešķirtos no sievas (1921. gadā viņu dēls Konstantīns dzimis). Eva (Eva) Ādolfovna Feldšteina (1886–1964) - māksliniece, M. S. Feldšteina pirmā sieva.

20 Šī Oboļenskas vēstule ir citēta piezīmē. uz Vološina vēstuli: Vološins M. Sobr. op. T. 12. Vēstules 1918-1924. M.: Ellis Luck, 2013. P. 131. Letter 41, Yu.L.Obolenskaya, 2./15.06.1918. Tur minēts arī Oboļenskas vēstules datums.

21 Ievērojama ir reakcija uz stāstu par Oboļensku Vološinu, kas līdz tam laikam jau bija lieciniece teroram Krimā 1917.–1918. gadā: no notikumiem<...>Šeit, kur nejauši nācās saskarties ar slepkavām, laupītājiem un izvarotājiem un viņu vidū sastapt drosmīgus un cēlus raksturus, tas nevarēja ienākt prātā. Gluži otrādi, vajadzēja - visu laiku vajadzēja būt kopā ar boļševikiem (un ne tikai pilsētu izdaiļot), bet gan lai mīkstinātu un vājinātu politiskās neiecietības asumu. Ja nebūtu daudz cilvēku gan labajā, gan kreisajā pusē, kas to izdarīja, Feodosija nevarētu izvairīties no vairāku simtu cilvēku asinspirts, tāpat kā citās pilsētās ”(Turpat).

22 Viņš tiem sacīja: Nav jūsu ziņā zināt laikus un laikus, ko Tēvs ir noteicis savos spēkos.” (Apustuļu darbi 1:7)

Merzļakovska josla 23, 16/29. Atbildīgais dzīvokļa īrnieks 1918.–1920. (varbūt ilgāk) bija Vasilisa Aleksandrovna (Asja) Žukovskaja (1892–1959), laba Efronova un Marinas Cvetajevas draudzene. Magda Nakhmana tur apmetās pēc atgriešanās no Bahčisarajas 1917. gada septembrī. Bez viņas un Veras Efronas tur dzīvoja Žukovskajas māte un vairākas citas kopīgas paziņas. Nachman un Obolenskaya savā starpā šo uzņēmumu sauca par "jaunavām" vai "vecpuišu ballīti".

24 Oboļenska kopā ar savu māti Jekaterinu Ivanovnu un viņas mātes civilo vīru Fjodoru Konstantinoviču Radetski īrēja lielu dzīvokli Tverskaya-Yamskaya 1, 26/8. Viņiem pievienojās Radetska brāļa Sergeja ģimene. Ik pa laikam šeit dzīvoja Jūlijas brālis Leonīds un viņa bērni. Vēl daži draugi ieņēma citas telpas. Un Kandaurovs tur ieradās gandrīz katru dienu. Nakhmans 1920. gadā apmetīsies uz dzīvi Tverskajā-Jamskajā un divus gadus vēlāk dosies prom, lai no turienes emigrētu.

25 Mihails Mihailovičs Isajevs (1880–1950) - jurists, krimināltiesību speciālists, līdz 1918. gadam - Sanktpēterburgas universitātes docents. 1918. gada beigās viņa ģimene ar trim bērniem pārcēlās uz Msteru Vladimiras guberņā, un viņš pats ilgu laiku dzīvoja Maskavā, īrējot vienu no istabām Obolenskas dzīvoklī, un vienlaikus piedalījās daudzos pasākumos. Acīmredzot Magda un M.M. notika komiska flirts, kas atspoguļojās vēstulēs, īpaši 1919. gada beigās un 1920. gada sākumā. Pēc tam viņš kļuva par PSRS Augstākās tiesas tiesnesi.

26 Patriarha dīķos atradās māja, kurā dzīvoja māsu Kotoviču ģimenes: māksliniece Raisa Kotoviča-Borisjaka, kura arī mācījās Zvancevas skolā, viņas vīrs čellists Andrejs Borisjaks, viņas māsa Vera ar vīru Leonīdu Isajevu un viņu ģimenes locekļi. bērniem. Turklāt šeit dzīvoja S.Yu. Kopelman V.E. Beklemeševa bijusī sieva un viņu dēls. "Patriarhs" bieži apgādāja Obolenskaju un Nakhmanu ar darbu. Piemēram, epidemiologs Leonīds Isajevs pasūtīja māksliniekiem plakātus medicīnas iestādēm, un 1921. gadā Oboļenska un Kandaurovs devās kopā ar viņu pētniecības ekspedīcijā uz Vidusāziju kā plakātu mākslinieki. Mihails Isajevs, kurš apmetās pie obolenskiem, bija Leonīda Isajeva brālis.

28 Likino (Tyurmerovka) - ciems lielas mežniecības teritorijā Muromtsevo muižā Vladimiras guberņā. Likino un tā iemītnieki bieži tiek pieminēti vēstulēs. Tajā ilgus gadus strādāja Magdas znots Aleksejs Knorre, viņas māsas Ernas (1880–1945) vīrs. Tur atradās arī mežniecības centrālais birojs. Alekseja vectēvs K. F. Tyurmer bija šīs mežniecības radītājs, un no tā arī cēlies ciema otrais nosaukums. Pirms revolūcijas Likino tuvojās privāta dzelzceļa līnija no Volosataya stacijas, kas tika ierīkota par muižas īpašnieka līdzekļiem; 1919. gadā apstājās dzelzceļa sakari.

29 "Lieliskā Bombejas mākslas pasaules lēdija" tā Nahmana tika saukta laikrakstos pat pirms viņas nāves.

30 Sergejs Ivanovičs Kalmikovs (1891-1967, Alma-Ata) - mākslinieks, mācījies Zvantsevas skolā. Ap 1918. gadu viņš aizbrauca uz Orenburgu un pēc tam pārcēlās uz Alma-Atu; strādāja par scenogrāfu, bija pazīstams ar savu ekscentrisko uzvedību, daudz gleznoja no dzīves uz ielām un nomira nabadzībā. Viņš ir minēts vairākās grāmatās, jo īpaši Jurija Dombrovska brīnišķīgajā romānā Senlietu glabātājs ir nodaļa par viņu. 2002. gadā tika izdots viņa darba pirmais starptautiskais izdevums. Nesen Orenburgā iznāca Kalmikova "grāmata" Neparastās rindkopas, kas apkopota no viņa rokrakstiem.

31 Nadežda Vladimirovna Ļermontova (1885-1921, Petrograda) - māksliniece, scenogrāfe, ilustratore, daudzu izstāžu dalībniece. Pēc visa spriežot, talantīgākais Baksta skolnieks Zvantsevas skolā. B pēdējie gadi Neskatoties uz smagu slimību, viņa smagi strādāja. Savā pirmajā pēcrevolūcijas vēstulē Oboļenskajai viņa rakstīja: “Es padevos slimībai un kopš septembra nestrādāju, un tagad to ir grūti sākt, un ne tikai viņas dēļ, bet arī no vispārējā nožēlojamā un haotiskā stāvokļa. valsts. Tāpēc iesaku ne uz minūti neatstāt otas un zīmuli, pretējā gadījumā pārņems mūsu pašreizējās bezveidīgās, bezveidīgās, bezvalstniecības - amorālās un bezjēdzīgās krievu dzīves jūra” (RGALI. F. 2080. Op. 1. Unit. xp 40, L. 42–43, 1917. gada 20. novembris). Miris no tuberkulozes.

Ievads………………………………………………………………………… 3

I. Frazeoloģiskā apgrozība kā lingvistiskā vienība…………… 7

1.1. Frazeoloģiskā vienība un tai raksturīgās iezīmes…………… 7

1.2. Frazeoloģisko vienību klasifikācija zinātniskās izpētes procesā……………………………………………………………………… 16

II. Frazeoloģisko vienību nacionālā un kultūras specifika... 23

2.1. Frazeoloģisko vienību tulkošanas komunikatīvi-pragmatiskais aspekts………………………………………………………

2.2. Metodes angļu valodas frazeoloģisko vienību tulkošanai krievu valodā literārā tekstā…………………………………….

Secinājums…………………………………………………………………… 45

Izmantotās literatūras saraksts……………………………………….. 48

Ievads

Tulkošana ir sarežģīts un daudzpusīgs cilvēka darbības veids. Kā zināms, tulkošanas process nav tikai vienas valodas aizstāšana ar citu. Tulkošanā dažādas kultūras, dažādas personības, dažādi domāšanas veidi, dažādas literatūras, dažādi laikmeti, dažādi līmeņi attīstība, dažādas tradīcijas un attieksmes.

Katra valoda rada sava veida "lingvistisko pasaules ainu", kas, pēc M. Šingarevas domām, "parāda noteiktas valodu kopienas ikdienas-empīrisko, kultūras vai vēsturisko pieredzi" [Shingareva M. Language images of the world .. // Prostors. - 2006. - Nr. 4. - S. 83]. R.A. Budagovs pareizi atzīmēja, ka "jebkura valsts valoda ir ne tikai noteikta apzīmējumu sistēma, bet arī visu to cilvēku darbības atspoguļojuma rezultāts, kuri runā šajā valsts valodā" [cit. autors: Obolenskaya Yu.L. Literārā tulkošana un starpkultūru komunikācija. - M.: pabeigt skolu, 2006. - S. 22].

Galu galā, katra valoda visā tās vēsturē uzsūc tajā runājošo cilvēku paražu un rakstura īpatnības, tās vēstures faktus, t.i. viss, kas saistīts ar kolektīva etnogrāfiju. Saskaņā ar Yu.L. Oboļenska, valoda "ir viena no kopienas pazīmēm, pēc kuras viena tauta tiek atšķirta no citas, un valodas raksturs atspoguļo nacionālo raksturu un mentalitāti, etniskos stereotipus, psihes iezīmes un nacionālo identitāti" [turpat, p. . 23].

Tādējādi valoda, attīstoties pēc gara likumiem, ir sava veida "starppasaule", kas atrodas starp cilvēkiem un apkārtējo realitāti, kas nosaka cilvēku pasaules uzskatu īpatnības, viņu garīgo uzbūvi, domāšanas veidu, filozofija, zinātne, māksla un literatūra.

Lingvistiskās tautas apziņas produkts kā noteiktas tautas paaudžu un atsevišķu pārstāvju pieredzes materializācija ir frazeoloģiskas vienības, kas ne tikai nodod valodas nacionālo piegaršu, bet arī veido oriģinālus spriedumus par tautas dzīvi, sniedz savas mentalitātes un nacionālās identitātes precīzu pazīmju sistēma.

Frazeoloģisko vienību tulkošanai ir pievērsta liela uzmanība mūsdienu valodnieku teorētiskajos darbos, dažādos tulkošanas palīglīdzekļos, tostarp tulkošanā. daiļliteratūra, daudzās publikācijās par frazeoloģijas teoriju un salīdzinošo valodniecību. Tomēr, neskatoties uz lielo zinātnisko darbu skaitu, kas veltīts frazeoloģisko vienību tulkošanai, par šo problēmu nav vienprātības. Tāpēc šis darbs, kas veltīts angļu frazeoloģisko vienību tulkojuma krievu valodā īpatnībām, mūsuprāt, ir aktuāls.

Tātad mūsu izvēlētās tēmas atbilstība ir saistīta ar to, ka frazeoloģisko vienību, īpaši figurālo, tulkošana rada ievērojamas grūtības. Tas izskaidrojams ar to, ka daudzi no tiem ir spilgti, emocionāli bagāti frāzes pavērsieni, kas pieder noteiktam runas stilam un, kā jau iepriekš atzīmējām, tiem ir izteikts nacionāls raksturs. Daudzām angļu valodas frazeoloģiskajām vienībām nav ekvivalentu krievu valodā. Tas galvenokārt attiecas uz frazeoloģiskām vienībām, kas apzīmē realitāti, kuras mūsu valstī nav. Tāpēc, tulkojot lielāko daļu frazeoloģisko vienību, ir nepieciešams ne tikai labi pārzināt galvenos frazeoloģisko atbilstības veidus un to lietošanu, bet arī kultūrvēsturiskās realitātes, kas saistītas ar šīs vai citas idiomas rašanos valodā. . Tulkojot stabilas vārdu kombinācijas, jāņem vērā arī to lietošanas konteksta īpatnības. Tāpat daudzām angļu valodas frazeoloģiskām vienībām ir raksturīga neskaidrība un stilistiskā daudzveidība, kas apgrūtina to tulkošanu. Tādējādi frazeoloģisko vienību tulkošana rada ievērojamas grūtības, jo nav gatavu recepšu to tulkošanai.

Šī promocijas darba mērķis ir analizēt angļu valodas frazeoloģisko vienību iezīmes un izstrādāt metodes un paņēmienus to tulkošanai krievu valodā.

Uzdevumi, kas tika izvirzīti šī pētījuma gaitā, ir šādi:

Raksturot frazeoloģisko apgrozījumu no mūsdienu valodniecības viedokļa;

Atklāt angļu valodas frazeoloģisko vienību nacionālo un kultūras specifiku;

Apsveriet metodes un paņēmienus angļu valodas frazeoloģiskās vienības pārnešanai uz mākslas darbu materiālu.

Šī pētījuma priekšmets ir angļu valodas frazeoloģiskās vienības, un tā mērķis ir to tulkošanas metodes krievu valodā.

Šī darba zinātniskais un teorētiskais pamats bija tādu pētnieku darbi angļu un krievu valodu frazeoloģijas un lingvistikas jomā kā I.S. Aleksejeva, E.F. Arsentjevs, V.S. Vinogradovs, S. Vlakhovs un S. Florins, V.P. Žukovs, V.N. Komissarovs, A.V. Kuņins, Yu.L. Oboļenska, V.N. Telia, S.V. Tjuļeņevs, A.V. Federovs, N.M. Šanskis, M. Šingareva un citi.

Kā materiālu pētījumam izmantojām fragmentus no 19. - 20. gadsimta angliski runājošo rakstnieku mākslas darbiem.

Šajā darbā mēs izmantojām kultūras un salīdzinošās pētniecības metodes, kā arī kontekstuālās analīzes metodi.

Darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma un literatūras saraksta.

Ievadā tiek pamatota izvēlētās tēmas aktualitāte, veidots darba mērķis un uzdevumi, atklāta tā aktualitāte, norādītas pētījuma metodes, noteikti galvenie teorētiskie nosacījumi.

Pirmajā nodaļā, pamatojoties uz ārzemju un krievu valodnieku darbiem, tiek definēta frazeoloģiskā vienība, aplūkotas tās pazīmes un struktūra, kā arī nacionālā un kultūras identitāte.

Otrajā nodaļā par konkrētu māksliniecisko materiālu frazeoloģisko vienību tulkojuma iezīmes no angļu valodas krievu valodā.

Noslēgumā ir apkopoti šī pētījuma rezultāti un izdarīti secinājumi par visu iesniegto materiālu.

Bibliogrāfija

1. Aleksejeva I.S. Ievads tulkošanas studijās. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāte - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2004. - 352 lpp.

2. Alekhina A.I. Mūsdienu angļu valodas idiomas. - Minska: Augstskola, 1982. - 279 lpp.

3. Alimovs V.V. Tulkošanas teorija. Tulkošana profesionālās komunikācijas jomā. - M.: KomKniga, 2006. - 160 lpp.

4. Arnolds I.V. Mūsdienu angļu valodas leksikoloģija. - M.: Augstskola, 1986. - 295 lpp.

5. Arsentjeva E.F. Frazeoloģisko vienību salīdzinošā analīze (pamatojoties uz cilvēku orientētām frazeoloģiskām vienībām angļu un krievu valodā). - Kazaņa, 1989. - 123 lpp.

6. Buslajevs F.I. Krievu sakāmvārdi un teicieni, savākti un izskaidroti. - M.: Krievu valoda, 1954. - 176 lpp.

7. Vereščagins E.M., Kostomarovs V.G. Valoda un kultūra. - M.: Krievu valoda, 1976. - 195 lpp.

8. Vinogradovs V.V. Krievu valoda (vārda gramatiskā doktrīna). - M.: Augstskola, 1972. - 613 lpp.

9. Vinogradovs V.V. Puškina stils. - M.: Goslitizdat, 1941. - 620 lpp.

10. Vlakhov S, Florin S. Untranslatable in translation / Red. Vl. Rossels. - M.: Starptautiskās attiecības, 1980. - 352 lpp.

11. Žukovs V.P. Frazeoloģisko pavērsienu semantika. - M.: Apgaismība, 1978. - 160 lpp.

12. Komissarovs V.N. Mūsdienu tulkošanas studijas. - M.: ETS. - 2004. - 424 lpp.

13. Komissarovs V.N. Tulkošanas teorija (lingvistiskie aspekti). - M.: Augstskola, 1990. - 253 lpp.

14. Komissarovs V.N., Retsker Ya.I., Tarkhovs V.I. Rokasgrāmata tulkošanai no angļu valodas krievu valodā. 1. daļa. Tulkošanas leksiko-frazeoloģiskie pamati. - M .: Literatūras izdevniecība svešvalodas, 1960. - 176 lpp.

15. Korņilovs O.A. Nacionālās mentalitātes dominanti frazeoloģijas spogulī. // Maskavas universitātes biļetens. Ser. 19. Valodniecība un starpkultūru komunikācija. - 2007. - Nr.2. - S. 53 - 66.

16. Kuņins A.V. Angļu-krievu frazeoloģiskā vārdnīca. - M.: Krievu valoda, 1984. - 944 lpp.

17. Kuņins A.V. Mūsdienu angļu valodas frazeoloģijas kurss. - M.: Augstskola, 1986. - 336 lpp.

18. Larin B.A. Krievu valodas vēsture un vispārējā valodniecība (Atlasītie darbi). - M.: Apgaismība, 1977. - 224 lpp.

19. Levitskaya T.R., Fiterman A.M. Tulkošanas no angļu valodas krievu valodā teorija un prakse. - M.: Literatūras apgāds svešvalodās, 1963. - 264 lpp.

20. Maslova V.A. Lingokulturoloģija. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2001. - 208 lpp.

21. Obolenskaya Yu.L. Literārā tulkošana un starpkultūru komunikācija. - M.: Augstskola, 2006. - 335 lpp.

22. Ogneva E.A. Literārais tulkojums: tulkošanas koda komponentu problēmas. - Belgoroda: BelGU, 2004. - 228 lpp.

23. Raevskaja M.M. Valoda mentālajā telpā: līdz nacionālās domāšanas loģikas izpratnes problēmai. // Lingvistika un starpkultūru komunikācija. - 2006. - Nr.1. - S. 27 - 41.

24. Retsker Ya.I. Tulkošanas teorija un tulkošanas prakse. - M.: Starptautiskās attiecības, 1974. - 216 lpp.

25. Rozentāls D.E., Teļenkova M.A. Valodniecības terminu vārdnīca-uzziņu grāmata. - M., 1976. - 514 lpp.

26. Rossels Vl. Tulkojums un nacionālās oriģinalitātes oriģināls. // Literatūras tulkošanas jautājumi. - M.: Sov. rakstnieks, 1955. - S. 165 - 212.

27.Izplatīto angļu sakāmvārdu vārdnīca. - M.: Krievu valoda, 1985. - 232 lpp.

28. Mūsdienu krievu valoda: teorija. Valodas vienību analīze. / Red. E.I. Dibrova. 2 sējumos T 1. - M .: Akadēmija, 2006. - 544 lpp.

29. Telija V.N. Valodas vienību izteiksmīgās iekrāsošanās mehānisms // Cilvēka faktors valodā: valodas izteiksmes mehānismi. - M.: Izglītība, 1991. - S. 36 - 66.

M., 1912. gads

Gleznu izstādes "Mākslas pasaule" katalogs. 1. izd. Sanktpēterburga, 1913. gads

Gleznu izstādes "Mākslas pasaule" katalogs. M., 1913. gads

Yu.L. Obolenska. (Sanktpēterburga. Basseinaya 25, apt. 11). Nr.234. Ainava. Nr.235. Ainava ar mājām. Nr.236. Gurķi // IV mākslas gleznu izstādes katalogs. Ziemeļu tēlotājmākslas cienītāju loks. Vologda, N[asledniko] tipogrāfija A.V. Beļakova, 1913, 13. lpp

Dobičina N.E. (izstādes organizators), Shukhaeva E.N. (sekretārs), Šuhajevs V.I. (plāni. vāki). Gleznu izstāde par labu Mākslinieku lazaretei. Katalogs. Pg., Art Bureau N.E. Dobičīna, 1914. gads

Yu.L. Obolenska. Nr.111–126 // Gleznu izstāde: 1915: [Katalogs]. - M .: Mākslas salons (B. Dmitrovka, 11); Veids. utt. I.S. Kolomiets un Co (Maskava. Tel. 2-14-81), , 12. lpp.. – 237 №№. – Novads ., tituss .

Yu.L. Obolenska. 352.–356.nr// Gleznu izstādes "Mākslas pasaule" katalogs: / Maskavas komisārs K.V. Kandaurovs (tālr. 4-48-83); Tālr. Izstādes 2-61-65 (Bolshoy Dmitrovka, 11). - M., 1915, S.18b. – Novads ., tituss . – .

Yu.L. Obolenska. Nr.180–181 // Gleznu izstādes katalogs. - Lpp. ; Mākslinieciski grafiski Ateljē un poligrāfija M. Pivovarskis un Ts. Typographer (Petrograd, Mokhovaya, 8. Tel. 88-75), 1916, 14. lpp.. – Ed.2; 280 Nr.; Augšā: Mākslas pasaule; Tālr. Izstādes 213-42 (Marsa lauks, 7); Militārās cenzūras atļauja 26. febr. 1916 - Novads ., tituss .

Jūlija Oboļenska. 247.–257.nr// Katalogs Gleznu izstāde / Mākslas pasaule. - lpp. ; Ts. Typographer (Liteiny pr., dz. Nr. 58), 1917, 19. lpp.–20 . – Ed.2. - Novads ., tituss .

Jūlija Oboļenska. №№ 343–345 // Gleznu izstādes "Mākslas pasaule" katalogs. - M.; Veids. Žurnāls. Avtomobilist (Maskava. Tel. 2-11-26), 1917, 19. lpp.. – 24 s. - Novads ., tituss .

V. Ivanovs. Pēc izstādēm ["Mākslas pasaule"] // L.G. Munšteins (Lolo) (red.). Rampa un dzīve. Nr.1. M.; Red.: Maskava, Bogoslovskis per. (stūris Bol. Dmitrovka), d.1. Tālr. 2-58-25; Veids. un cinka gr. M.I. Smirnovs firmu vadībā. Maskavas lapa. Vozdviženka, Vagankovska josla, 5; 25 k., 1917. gada 1. janvāris, 1. lpp. 8 – 9 (t.sk. ill. c.7) (Novads ., ilustrācija: Yu.Obolenskaya. Darbnīcā (7. lpp.). K. Kandaurovs. Pie stenda (8. lpp.). B. Kustodijevs. Meitene uz Volgas (8. lpp.). N. Jasinskis. Tēlniecība (9. lpp.))

E.S. Kruglikovs. Aleksandrinskaya kv. 9. Tālr. 3 - 57. Silueti. Nr.155. Y. Obolenskaya // Gleznu izstādes "Mākslas pasaule" katalogs. 2. izd. Lpp., 1917, 13. lpp

Karaļu karš. No sērijas "Petrushka". Leļļu teātris Obolenskaja [–] Kandaurova. [M.-Pg.], Izglītības tautas komisariāta teātra nodaļa, 6 rubļi, 1918 (Ju.L.Obolenskas teksts, Mākslinieku Ju.L.Obolenskas un K.V.Kandaurova zīmējumi, zīmējumu un teksta faksimils spāņu valodā. V. Neslera māksla, R. Bahmana iespiestā literatūra, Maskava) ( Novads ., atpakaļ , slim ., slim ., slim ., slim ., slim ., slim .)

Obolenska, Ju. un Kandaurov, K. Nr. 128. "Sniega meitene". Eļļa // IV Valsts gleznu izstādes katalogs. 1918 - 1919 Prečistinka, 19. Tālr. 1-66-13. M., V.Ts.V.B. [Viskrievijas Centrālais izstāžu birojs] Tēlotājmākslas nodaļa Nar. com. par izglītību, T-va Kušnereva tipogrāfija, 1919, 10. lpp

Obolenska, Yu.L. Nr.121. Karaļu karš. Aqua. Nr.122. Sēņu karš. Temps. Nr.123. Scarlet Flower. Temps. Nr.124 - 127. Zelta gailītis. Temps. // IV-tās Valsts gleznu izstādes katalogs. 1918 - 1919 Prečistinka, 19. Tālr. 1-66-13. M., V.Ts.V.B. [Viskrievijas Centrālais izstāžu birojs] Tēlotājmākslas nodaļa Nar. com. par izglītību, T-va Kušnereva tipogrāfija, 1919, 10. lpp

Jūlija Oboļenska. (Maskava, 1. Tverskaja-Jamskaja, 26). Nr.199 - 220. [t.sk. Nr.199. Portrets (Samarkanda). Nr.200. Ūdens nesēji (Bukhara). Nr.202. Turkmenistānas tirgus. Nr.206. Kirgizstānas stepē. Nr.207. Tējnīca (Samarkanda). Zīmējumi: Nr.208. Tirgus Mervā. Nr.209, 210. Taškenta. Nr. 211, 212. Buhāra. Nr.214, 215. Samarkanda. Nr.218. Sārts] // Maskavas mākslinieku biedrība "Fire-Cvet". Gleznu izstādes katalogs. M., 1924, 10. - 11. lpp

Oboļenska Jūlija. (1. Tverskaja-Jamskaja, 26). №№ 250 - 256 // Maskavas Mākslinieku biedrība "Fire-Tsvet". 1925. gada gleznu izstādes katalogs [Maskava], Tips. TsUP VSNKh, 11. lpp

Oboļenska Jūlija. (1. Tverskaya-Yamskaya 26). Nr.72. Puškins. Nr.73. Gogolis. (Linolejs). Nr.74. Dostojevskis. Nr.75. Ņekrasovs. Nr.76. Bloķēt. Nr.77. Mashkop. (Buhāra). // Maskavas mākslinieku biedrība "Zhar-Cvet". 1926. gada gleznu izstādes katalogs. Centrālā zinātnieku nama "TSEKUBU" II izdevums. [Maskava], Armēnijas PSR Valsts izdevniecības 3. tipogrāfija, 5. lpp.

Yu.L. Obolenska. Piemineklis Puškinam Maskavā // Krasnaja Ņiva. 6. izdevums. M., 1926. gada 7. februāris; Cena Maskavā, provincēs un stacijā. dzelzceļš - 20 k.; novads

A. Polkanovs. Laikmetīgās mākslas (glezniecības un grafikas) izstādes katalogs. Simferopole, Tauridas Centrālā muzeja izdevums, 1927

Oboļenska Jūlija Leonidovna Nr.136– 139 // Krievu zīmējums Oktobra revolūcijas desmit gadiem: Galerijas iegādes katalogs: 1917–1927 / inst. Art.: A.V. Bakušinskis. – M.: Valsts Tretjakova galerija; 1. modeļa tips. Gosizdat, 1928, 55. lpp– 56. – Novads . , tituss . - 1000 eksemplāru, 1 rublis. 25 kop.

Obolenska, Yu.M. Nr.151. Bērni (Dzeržinska vārdā nosauktais bāreņu nams) // Mākslas darbu izstāde Oktobra revolūcijas desmitajai gadadienai: 1928. gada janvāris: [Katalogs; 230 Nr.]. - M .: izstāžu komiteja; veids. PSRS Tautas komisāru padomes un STO administrācijas pakļautībā (Maskava, Malaya Dmitrovka, 18), 1928, 13. lpp. - 2000 eksemplāru.– Novads . , tituss .

Oboļenska Jūlija. (1. Tverska-Jamskaja, 26). №№ 206 – 214 // Prof. A.A. Sidorovs (inst. Art.). Mākslinieku biedrības "Zhar-Tsvet" gleznu izstāde. [Katalogs]. M., Mākslinieku salas izdevums "Ugunskrāsa", 1928, 38.lpp.

Ceturtā mūsdienu krievu mākslinieku gleznu izstāde. Feodosija, Aivazovska Valsts galerija un Arheoloģijas muzejs, 1928

Kristians Brintons (priekšvārds), P. Novickis (ievads). Padomju Krievijas laikmetīgās mākslas izstāde: glezniecība, grafika, tēlniecība. Lielā Centrālā pils, Ņujorka, 1929. gada februāris, Amtorg Trading Corporation, 1929

Grafiek en Boekkunst uit de Sovjet-Unie. Tentoonstelling Stedelijk muzejs. Amsterdama, 21.4 – 13.5.29. – : Genootschap Nederland Nieuwrusland, . -Boekomslag; Ill.: A. Dejneka. Uit' Ēerste Mei", Kinderboek; demonstrācija; – Ssolowejtschik. Uit het albumsRevolutiejaren»; – J. Pimenofs. Tīņi; – V. Lēbedē. Uit' Ijsvafels”, Kinderboek.

V. Martovskis. Starp Niznijnovgorodas apgabala purviem un ezeriem. [Stāsts]. Rīsi. un vāka autors J. Oboļenska. M., izglītības darbinieks; veids. "Pīkstiens". Maskava, sv. Stankevičs, 7; Padomju skolas lasītava. 3. gada izd. Nr.36 - 37; 10 000 eksemplāru, 25 kapeikas, 1929 ( Novads ., atpakaļ , tituss ., slim .)

Obolenskaya Yu. (1. Tverskaya Yamskaya, 26). Nr.110. Zīmējumi // Mākslinieku biedrības gleznu izstāde "Fire-Tsvet". Izstādes katalogs 1929 [g.]. M., Mākslinieku salas izdevums "Ugunskrāsa", 1929, 9.lpp

Obolenskaya Yu.L. Maskava, 1. Tverskaya-Yamskaya, 26, apt. 8. Nr.90. Buhāras audējas. Nr.91. Pie stellēm. Nr.92. / Mākslinieku biedrība "Žar-Tsvet" // Ign. Khvoynik (inst. Art.), I.M. Zikovs (sastāv.). Pirmā ceļojošā glezniecības un grafikas izstāde. [Katalogs. M.], Narkompros - Glaviskusstvo, Glaviskusstvo izdevums; RIO VTsSPS tipogrāfija. Maskava, Krutitsky Val, 18; 3000 eks., 15 kapeikas, 1929. gads (... Izglītības tautas komisariāta pastāvēšanas laikā tikai vienu reizi, 1925. gadā, tika uzņemta ceļojošā izstāde, kas apmeklēja vairākas Volgas apgabala pilsētas ... apmeklēja vairāk nekā 30 000 cilvēku izstāde pēc 3 mēnešiem ... Pirmās ceļojošās izstādes Glaviskusstvo Narkompros iekārtošana liek pamatus praktiskais darbs kalpot provinciālajai publikai... ieņēmumus, lai nomaksātu centra kultūras parādu attiecībā uz vietām... 4., 3. lpp.), 18. lpp.

Obolenskaya Yu.L. Nr.51. Bērni, m.Zīmējumi: Nr.97. Pionieru ugunskurs. Nr.98, 99. Bērnu nama pagalmā. Nr.100. Turkmēņu sieviete ar bērniem. Nr.101. Kirgizstānas sieviete ar bērniem // Ign. Efedra (inst. Art.), K. Kozlova (izstrādāta), Ju. Pimenovs (zīmējumi). Bērni mākslā. Glezniecības, zīmējumu, filmu-foto, poligrāfijas un tēlniecības izstādes katalogs par tēmu: Bērnu dzīve un dzīve Padomju savienība. Glaviskusstvo N.K.P. - Pionieru pulcēšanās. M., [Izglītības tautas komisariāta galvenā māksla]; Mospoligraf - 10. tipogrāfija "Komunisma rītausma", [Maskava], Chistye Prudy, 8; 5000 eks., 1929., 11., 14. lpp

Piektā mūsdienu krievu mākslinieku gleznu un zīmējumu izstāde. Feodosija, Aivazovska Valsts galerija un Arheoloģijas muzejs, 1929

Y. Oboļenska. Zīda tinumu rūpnīcā Buhārā (Zīm., 3. lpp.); Y. Sitins. Skorpioni. Stāsts. Rīsi. Y. Obolenskaya (4.–6. lpp., slim ., slim ., slim ., slim , slim .) // Krasnaja Ņiva. 16. izdevums. M., PSRS Centrālās izpildkomitejas un Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas ziņas, 15 eks., 1929. gada 14. aprīlis (Rajons: I. Mazels. Vakars ciemā (No etnogrāfiskās sērijas "Turkmenistāna"), 1929. g. )

Obolenskaya Yu.L. Nr.159. Vīnogu novācēji Trudas komūnā. Aqua. Nr.160. Vīnogu nesējs. Tinte. Nr.161. Vīnogu raža saimniecībā. Tinte. Nr.162. Vīnogu slodze. Tuša / Grafika, zīmējums, akvarelis. Lauksaimniecības celtniecība // Otrā ceļojošā izstāde: Gleznas un zīmējumi: Mūsdienu sociālās tēmas: Intro. raksts Ign. Efedra: [Katalogs: 175 Nr.]. - M .: Glaviskusstvo; skola FZU viņiem. Iļjičs "Mospoligrāfs", 1930, 29. lpp. - Nosaukumā: Narkompros. Glaviskusstvo; 3000 eks., 15 kop.– Novads ., tituss .

Obolenska, Yu.L. (1. Tverskaya-Yamskaya, 26, apt. 8. Tel. 3-71-21). Nr.76. F.E. vārdā nosauktā bērnu nama pagalmā. Dzeržinskis Feodosijā. 1929. gads // Izstādes "Sociālistiskā celtniecība padomju mākslā" katalogs:: No 14. XII. 1930. līdz 14. janvārim. 1931: Maskava; Kuzņecka Lielākā daļa, 11 / vst. Art.: Ju.Slavinskis. - M .: VKT "Mākslinieks"; Veids. gāze. "Pravda" (Maskava, Tverskaja, 48), , 36. lpp.– 37. - Pieskaitāmās: Viskrievijas kooperatīvā partnerība "Mākslinieks"; 1000 eksemplāru - Novads .: P.Jā. Pāvi; tituss .

O. Guļs [pseido, R. Bogrova (Rozovskaja)]. Akmeņi dzied. Persiešu romāni. Kapuce. Y. Oboļenska. M., padomju rakstnieks; Tips-litogrāfija viņiem. Vorovskis. [Maskava], st. Dzeržinskis, 18; 7250 eks., 2 r. 50 k., per. 50 k., 1934 ( Novads ., tituss ., priekšpuse )

Oboļenska, Jūlija Leonidovna, dz. 1899. gads - Maskava. Nr.603. Kamielis (1926, Valsts Tretjakova galerija). Nr.604. Zīmējumi no sērijas Ražas novākšanas kampaņa (1932) / Izstādes katalogs. Grafika // Bubnov A.S. (Izstādes valdības komisijas priekšsēdētājs, inst. Art.). (Žūrijas locekļi: L. A. Bruni, E. A. Katsmans, V. V. Ļebedevs, D. I. Mitrohins, I. I. Ņivinskis, A. D. Čegodajevs, A. M. Efross un citi). RSFSR mākslinieki XV gados (1917 - 1933). Glezna. Tēlniecība. Plakāts. Karikatūra. Sals Ivanovičs. Ju.Obolenskajas zīmējumi. [Stāsts]. M.-L., Detgizs no RSFSR Izglītības tautas komisariāta; RSFSR Izglītības tautas komisariāta Detgizas bērnu grāmatu fabrika. Maskava, Suschevsky Val, 49; 50 000 eksemplāru, 1 rublis, 1944 ( Novads ., tituss ., slim ., slim .)

L. Tolstojs. Stāsti [bērniem]. Ju.Obolenskajas zīmējumi. M.-L., Detgizs; RSFSR Izglītības tautas komisariāta Detgizas bērnu grāmatu fabrika. Maskava, Suschevsky Val, 49; 30 000 eks., 2. izdevums, 1944 (Skolu bibliotēka nekrievu skolām) ( Novads ., tituss ., slim ., slim ., slim ., slim ., slim ., slim ., slim .,

Galuškina A.S., Smirnovs I.A. (zinātniskais izd.) uc Padomju tēlotājmākslas izstādes. 1941. - 1947. gads Direktorija. T.3. M., padomju mākslinieks, 1973

Obolenskaya Yu.L. Atmiņas par M. Vološinu. M., 1990. gads

Severyukhin D.Ya., Leykind O.L. Mākslas asociāciju zelta laikmets Krievijā un PSRS. Direktorija. Sanktpēterburga, Černiševa izdevniecība, 1992. gads

Metjū Kalerns Bouns. Divdesmitā gadsimta krievu un padomju gleznotāju vārdnīca. 1900. - 1980. gadi. Londona, Izomar Limited, 1998

Kirjanovs G.N. (inst. Art.). Oboļenska Jūlija Leonidovna Materiāli K.V. biogrāfijai. Kandaurova. Melnraksti. Fragmenti no memuāriem // Vorobjova N.N. (atbildīgais red.). A.N. Tolstojs. Jauni materiāli un pētījumi (agrīnais A.N.Tolstojs un viņa literārā vide). Kolekcija. M., Pasaules literatūras institūts. A.M. Gorkijs RAS, 2002, 201.-210.lpp

Obolenskaya Julia // Semenikhin V., Verlinskaya N. (red.). Fomins D., Pigots E. (raksti). Bērnu ilustrēta grāmata Krievijas vēsturē. 1881 - 1939. 2 sējumos. M., Uley, 2009, V.1, 254.–255. lpp

A.V. Krusanovs. Krievu avangards. 1907 - 1932. (Vēstures apskats 3 sējumos). V.1 (2 grāmatās). Cīņas desmitgade. 1907. - 1916./1917. M., New Literary Review, 2010,

Yu.L. Obolenska. Gleznotājs, grafiķis, memuārists, dzejnieks. Meita L.E. Oboļenskis (pseidonīms - M. Krasovs), rakstnieks, filozofs, žurnāla "Krievijas bagātība" redaktors un izdevējs // V. Ļeņašins (sējuma zinātniskais redaktors). Glezna. Divdesmitā gadsimta pirmā puse. Krievu muzejs. Katalogs. T.12. N - R. SPb., Pils izdevumi, Krievu muzejs, Almanahs (404. izdevums), 5000 eks., 2013, 31. lpp. ( Novads ., tituss .)

Atgriezt aizmirstos 20. gadsimta pirmās puses mākslinieku vārdus – tāds ir Grabar mākslas pētniecības un restaurācijas centrā iecerētā projekta mērķis. Pirmais pasākums tās ietvaros ir Jūlijas Obolenskas grafikas izstāde. Tās organizēšanā piedalījās arī Tretjakova galerija un Literārais muzejs.

Grafikas loksnes izstādes telpā bija nejaušas. Tiem vajadzēja kalpot nevis kā mākslas objektam, bet gan kā restauratoru eksperimentālai bāzei. Mākslinieces Jūlijas Oboļenskas mantojums Grabar centrā nonāca 1959. gadā no Valsts Literārā muzeja kā "atsavinātais īpašums". Tika pieņemts, ka restauratori uz šī vecā papīra izmēģinās jaunas metodes. Taču meistarus tik ļoti iespaidoja darbu mākslinieciskais līmenis, ka viņi nolēma tos paturēt fondā. Gandrīz 60 gadus vēlāk tas tika pilnībā atjaunots.

“Katrai no loksnēm bija veciem papīriem raksturīgi bojājumi: dzeltēšana, burzīšanās, putekļainība. Daudzi no tiem bija nepareizi uzlikti uz silikāta līmes. Tas tika neitralizēts, papildināts,” atzīmē Grabaras Viskrievijas mākslas pētniecības un restaurācijas centra grafikas, reto grāmatu un dokumentu uz papīra restaurācijas darbnīcas māksliniece-restauratore Olga Temeriņa.

Jūlija Oboļenska ir Sanktpēterburgā pazīstamā rakstnieka un žurnālista Leonīda Oboļenska meita. 1907. gadā kļuva par Zvancevas mākslas skolas audzēkni. Viņa mācījās pie Baksta, Dobužinska, Petrova-Vodkina. Pēdējo viņa uzskatīja par savu galveno mentoru. Dažos savos darbos viņa pat mēģināja viņu atdarināt.

Lielāko daļu izstādes aizņem Konstantīna Kandaurova portreti. Ar "Maskavas Djagilevu", kā viņu sauca, Obolenska satikās Koktebelē 1913. gadā. Tad viņi kopā apmeklēja Vidusāziju. Izstādē apskatāmas šī ceļojuma skices.

“Centrālais darbs pie mums nonāca ar nosaukumu Sēdošie karavīri. Bet, veicot mākslas vēstures analīzi, sapratām, ka tā ir skice Jūlijas Oboļenskas gleznai, kas glabājas Jaroslavļas mākslas muzejā - "Aklais". Savās dienasgrāmatās viņa rakstīja, ka 1924. gadā Vidusāzijā gleznojusi aklus, ”komentē Jevgeņija Savinkina, Grabaras Viskrievijas mākslas pētniecības un restaurācijas centra grafikas, reto grāmatu un papīra dokumentu restaurācijas darbnīcas pētniece.

Obolenskaja strādāja dažādās tehnikās un žanros - glezniecībā, grafikā, grāmatu ilustrācijā. Viņa veidoja teātra dekorācijas, rakstīja dzeju. Viņas dzīve bija iedvesmas un radošuma pilna, kad Kandaurovs bija viņai blakus. Pēc viņa nāves viņa vairs nerakstīja dvēselei. Grabar centrs visus restaurētos mākslinieka audeklus atdos Valsts Literārā muzeja krājumos.

1913. gada maijā es un mani radinieki<...>, kā parasti, devās uz Krimu. Mēs gribējām izmēģināt jaunas vietas, bet nedevāmies uz Koktebelu. Uz turieni mūs veda lietusgāzes un vietējo avīžu neiedomājami stulbie pieraksti par Koktebeles paražām, kas lasītājā raisīja to autoru iecerei pilnīgi pretēju iespaidu.
Mūs sagaidīja Jeļena Ottobaldovna Vološina, marokas zābakos, biksēs, ar pelēkām krēpēm, ērgļa profilu un caururbjošu skatienu. "Istabas ir sliktas," viņa īsi sacīja, "nav nekādu ērtību. Gultas nav labas. Nekas labs. Tomēr pārliecinieties paši. Neatkarīgi no tā, vai vēlaties palikt vai nē." Mēs palikām.
Tad pa kāpnēm ātri tika noslaucīts, un M.A. noskrēja lejā. * (M. A. Vološins), jau no attāluma tievā balsī, bērnišķīgi jautā: "Mammu, mammu, vai es varu dabūt olu?" Viņš turēja olu rokā. Viņš bija ģērbies brūnā šušuņā, mati bija sasieti ar auklu.
Mēs iepazināmies pašā pirmajā dienā. Tas sākās ar to, ka, atradusi uz sava Klodela balkona "es* (Klodels (franču)), viņš sašutis to paņēma pie sevis, pieradis pie tā, ka bezceremoniālie "goons" nemitīgi atņem viņam vērtīgo bibliotēku. Kad atnācu palīgā pazudušo grāmatu, viņš bija ļoti samulsis: viņš uzskatīja, ka Krievijā Klodels ir vienīgais, kas viņam ir.
Sākums nebija slikts, bet lielas tuvināšanās nebija.
Šajā laikā pulcējās vecie draugi, “stulbi”: Efrons, Feldšteins * (Māksliniece Eva Ādolfovna Feldšteina un Mihails Solomonovičs Feldšteins - jurists, rakstnieka R. M. Khina (Goldovskajas) dēls), Cvetajeva, Maija Kuviljē* (Kuviljē Marija Pavlovna (1895-1985, pirmajā laulībā - Kudaševa, pēc tam - Romēna Rollanda sieva) - dzejniece, tulkotāja) Viņi mūs uzņēma auksti. Mūs saveda kopā Konstantīns Vasiļjevičs Kandaurovs * (K. V. Kandaurovs (1865-1930) - mākslinieks) kurš Koktebelē ieradās 6. jūnijā. M.A. mūs par viņu iepriekš informēja ar sev raksturīgo pompu: "Ir ieradies Kandaurovs - Maskavas Djagiļevs!" Es un mana draudzene Magda Nahmane* (Nakhman Magda Maksimilianovna - māksliniece) Mēs sēdējām uz balkona, kad šis "otrais Djagiļevs" iegāja Bogajevskim un mums M. A. darbnīcā, apstājās, pasmējās un iepazīstināja ar sevi. Mēs sadraudzējāmies tajā pašā dienā, un viņš ātri izspieda no manis visus manus poētiskos eksperimentus un lampiņas par Koktebel tēmām un tikpat ātri par tiem informēja M. A., pievilka viņu pie manis un, man par šausmām, piespieda mani to visu viņam nolasīt. . Tad Jeļena Ottobaldovna man nolika eksāmenu. Tad visa jaunatne. Tā rezultātā es tiku reģistrēts goda "Frīku ordenī".
Tagad tikām ielaisti uz visiem dzejas lasījumiem uz kapteiņa tilta un darbnīcā, kopā gājām uz skicēm un tā tālāk. Bet cilvēku bija tik daudz, ka nebija īpaši garu sarunu. Turklāt Jeļena Ottobaldovna greizsirdīgi vēroja, lai M.A. darba laikā nenovērstu uzmanību.
Manas saskanīgās piezīmes par M.A. sākas 2. septembrī, kad sākas pēdējie satricinājumi. Līdz tam tie ir fragmentāri un savijušies ar citu tikšanos ierakstiem.
<...>Dienasgrāmatā ir pieminēts M.A. 10. jūnijā, kad visa kompānija pirmo reizi devāmies uz Karadagu. Tas ir nenozīmīgs. Pēc dažām dienām ir interesantāks ieraksts: “Vakar mēs kopā ar Bogajevski, Vološinu un Konstantīnu Vasiļjeviču vakarā devāmies zīmēt uz Syuryu-Kaya. Pa ceļam M.A. iebilda, ka muzeji nav vajadzīgi un gleznām jāmirst. Ka viņi ar mums neizrotā istabu, kā japāņi. Viņam uzbruka, un viņš zaudēja pozīciju. Maija turējās pie viņa rokas. Konstantīns Vasiļjevičs viņu ķircināja, viņa kļuva dusmīga un kļuva kā lapsene. Pēc darba visi gaidīja M.A., bet viņa un Maija atkal atpalika, un mēs trīs atgriezāmies.
Ieeja no plkst 22. jūnijs. <...>Pa ceļam M.A. sacīja: "Jūlija Leonidovna, Konstantīns Vasiļjevičs man teica, ka jūs interesē mani nepublicētie dzejoļi - es jums tos nolasīšu, ja vēlaties."
Viņam ir smieklīga teorija, ka slinkiem cilvēkiem ir vajadzīga sistēma, lai tā darbotos, un viņiem ir jāiejaucas. Ieteicu tādā gadījumā, kad idioti aizies, iejaukšos viņa labā. Viņš atbildēja, ka tad varēs runāt: tagad ir iedomība un cilvēku masa.
Fjodors Konstantinovičs * (F. K. Radetskis - Finanšu ministrijas ierēdnis īpašos uzdevumos) fotografēja M. A. un Konstantīnu Fedorovičus * (K. F. Bogajevskis) darbnīcā līdz pusdienlaikam. Viņi mani ievietoja, lai pārbaudītu apgaismojumu. Apšaudes laikā Maija ienāca ar saulespuķi rokā un kritizēja M.A. sejas izteiksmi.Pēc vakariņām devāmies uz skicēm.<...>Iet bija karsts un smacīgs, karājās mākoņi. Maija sacēlās ar M.A. cepuri, un viņš staigāja, plikiem matiem, sandalēs, ar kartonu aiz pleciem, un cirtas lidoja vējā. Pa ceļam viņš lamāja Petrovu-Vodkinu - vai tāpēc viņš man kā māksliniekam neuzticas?<...>
15. jūlijs. Vakarā M.A. un Maija uz balkona lasīja savus dzejoļus. M.A. lūdza gurķi klusajai dabai, un es pieprasīju “Lunaria” un tad izlasīju citus, kas vēl nebija iespiesti. Maija ieradās vēlāk, ēda kukurūzu un lasīja savas lietas. Viņa ir talantīga.
Šodien, 16. datumā, atgriezos “Lunaria” un apskatīju M. A. skices, viņi sāka runāt par glezniecību, bet dažādās valodās (arī par krāsu, krāsu, par kontrastu ainavā). Tad par viņa vainagu, par citiem vakar lasītiem dzejoļiem un par dzejniekiem.<...>
11. augusts. Es ieraudzīju M.A. logā un sāku runāt. Viņš nobalsoja uzrakstus uz šķīstajiem gubernatora stabiem, konstatējot, ka tie atgādina staciju stabus, un tukšās vietās veidoja, "lai vieta nepazustu", attēloja pirkstu: skatu uz Karadagu un otru: skatu uz Janišari. * (Yanyshary ir līcis uz austrumiem no Koktebel). Mums ilgi bija jautri. M.A. vaicāja par iespaidu par pirmo Bogajevska darbnīcas apmeklējumu, pajokoja par viņa kārtīgumu, šķielēja no saules un beidzot devās peldēties.
Es sāku strādāt, bet drīz viņš atgriezās un atkal zvanīja man pēc padoma, ar kādu krāsu krāsot Puškina krūšutēlu. Un tad, sākot krāsot, zvanīja, vai iet labi. Pabeidzis gleznot, viņš man atkal piezvanīja; no sarunas par krāsošanu viņi pārgāja uz trauku apskati tās plauktos, no tiem līdz vīrakam, kas tajos gulēja - dzintaru un banhogo. Viņš man smēķēja tibetiešu nūju – es to gandrīz visu sadedzināju. Viņa apskatīja visas viņa smaržas, viņa jaunās grāmatas. Runājot par Lasu, viņš rādīja Dalailamas skolotāja skici, kuru viņš pazina* (Tiek domāts Agvans Doržijevs (par viņu sk. M. Vološina otrajā autobiogrāfijā, 1925)), un turpat - daudz talantīgu parīziešu skiču, ofortu, portretu (Brjusovskis izskatās pēc Vrubela), tūkstotis Balmontu. Ieraugot viņa plauktā dīvainu sakni, es jautāju: "Kas tas ir?" - "Ķerubinas de Gabriakas tēvs, velns Gabriaks," atbildēja M. A. un pastāstīja sīkāk par šo fantastisko stāstu. Es paliku pie viņa līdz tumsai.
15. augusts. Idioti aizgāja... 14. vakaru pavadīju tornī pie M.A., nokļuvu tā: pēc sarunas ar Serjozu * (S. Ya. Efron) Es gāju mājās, nejauši pacēlu skatienu un ieraudzīju M.A. un Vladimiru Aleksandroviču Rogozinski. "Tu juti, ka mēs uz tevi skatāmies!" viņi kliedza. Vladimirs Aleksandrovičs man meta ar akmeni, un es devos viņu sist. Mēs trīs sēdējām augšā. Viņi runāja par kazām* (Kozy ir tatāru ciemats, kas atrodas ceļā no Koktebelas uz Sudaku (tagad Saules ieleja), kur viņi dosies rīt, par Bahčisaraju, par uzrakstiem uz “Tambourines”. 15 viņi vakaru pabeidza tornī: Marina * (M. I. Cvetajeva) un M.A. lasīja dzeju.<...>
2. septembris.< ...> Vakarā M.A. ar mums dzēra tēju un runāja par Edgara Po kapu, par “Akseli” un Dostojevski, par<...>Franču grāmatas, par to tulkojumiem. Es teicu, ka esmu vīlies Regnjē dzejā* (Renjē (franču)) Viņš protestēja, atnesa vairākas savas grāmatas un visu vakaru skaļi lasīja brīnišķīgas vietas. Proza izrādījās labāk par dzeju. Man iedeva trīs grāmatas: "La double maitresse", "La canne de jaspe" un "L" enfant prodigue" Gide * (Anrī Renjē romāni "Divreiz iemīļots", "Daspers spieķis", Andrē Gide "Pazudinātais dēls" (franču val.)) Pēcpusdienā viņš runāja par ārstēšanu ar caurlaidēm.
3. septembris. M.A. atnāca un piezvanīja viņam. Izlasīju korektūru saviem rakstiem par teātri, ļoti interesanti.<...>Agri no rīta es uzrakstīju uz torņa vakar gleznotu ainavu. M.A atnāk ciemos un pasmejas par manām nedzirdamajām kustībām. Šorīt, guļot gultā, aiz aizkara man nolasiet A. de Vinnī “Moise”. (A. de Vinnī dzejoļi “Mozus” (franču val.)). (Pamostoties, viņš vienmēr lasa dzeju.)
Citu dienu, 31. vai varbūt 1. datumā, M.A. parādīja savu darbu. Viņam nepatīk ainava: viņš runā par ģeoloģijas nepieciešamību.

Jūlija Leonidovna Oboļenska(1889-1945) - mākslinieks. Vološins viņai veltīja dzejoli "Dmetrius-Imperator" (1917).
Teksts ir balstīts uz manuskriptu, kas glabājas DMV arhīvā. Manuskripts ir piezīmju grāmatiņa ar izvilkumiem no Ju.L.Oboļenskas dienasgrāmatas 1913.gadā, ko viņa 1933.gadā izgatavojusi pēc M.S.Vološinas lūguma, un tajā pašā laikā uzrakstīts autores ievadkomentārs. Pati Ju.L.Obolenskas dienasgrāmata glabājas Valsts Tretjakova galerijas Rokrakstu nodaļā.

Vološins savas domas par eļļas glezniecības “neatbilstību” un muzeju bezjēdzību izteica rakstā “Glezniecības skelets” (žurnāls “Vesy”, 1904. Nr. 1): “Eļļas glezniecība saskaņota ar renesanses stila baznīcām. . Tas bija piemērots XVII un XVIII gadsimta pilīs. Tradicionālais zelta rāmis ir renesanses baznīcas rotājumu gabals, gabals no skatuves, uz kura kādreiz karājās glezna.
Bet mums absolūti nav kur likt eļļas krāsu. Viņa griež acis modernā mājā ar savu anahronismu. Tas ir pārāk smags un apjomīgs pagaidu sienas telpai.
Šajā sakarā skatiet Maijai - M. P. Kuvilai veltīto Vološina dzejoli “Paceļot virs galvas ...”, kas rakstīts 1913. gada 7. jūlijā. Šajā dzejolī ir šādas rindas:

Par incidentu ar "gubernatora pīlāriem" tika ziņots laikrakstos. Tātad Sanktpēterburgas "Birzhevye Vedomosti" (1914. gada 2. jūlijā) bija zīmīte "M. Vološins un policists” ar apakšvirsrakstu “Mums raksta no Feodosijas”. Tas teica:
“Neliels filistisks stāsts notika ar modernisma dzejnieku Maksimiliānu Vološinu, kurš kļuva slavens ar runu pret I. E. Repinu.
Kā zināms, Vološina kunga psiholoģija necieš nekādas cilvēciskās kultūras pazīmes, ciktāl tas, piemēram, parādās sarežģītu tērpu veidā utt.
Bieži vien var redzēt veselas grupas kailu bronzas krāsas vīriešu, dažos sengrieķu hitonos un vainagus galvā - tad Vološins pastaigājas ar draugiem.
Policists pieprasīja nodalīt vīriešu un sieviešu peldvietas un ieteica vietējai kūrorta biedrībai uzstādīt stabus ar atbilstošiem uzrakstiem. Pīlārs tika uzstādīts tieši pretī M. Vološina vasarnīcai. Viņš, nevarēdams izturēt jauninājumu, smērēja atbilstošās vietas. Varas iestādes iejaucās, un rezultātā Vološins tagad ir saukts pie atbildības par varas iestāžu izveidoto zīmju iznīcināšanu. Lieta nodota miertiesnesim, bet pagaidām Vološins policistam nosūtīja paskaidrojumu:
“Pret manu Koktebeles vasarnīcu, jūras krastā, manas prombūtnes laikā kūrorta labiekārtošanas biedrība patvaļīgi uzcēla stabu ar uzrakstu: “vīriešiem” un “sievietēm”. Patvaļīgi, jo jūrmalas josla nepieder sabiedrībai, bet gan kungiem. Junge, kurš tam nedeva atļauju. No otras puses, tādas biedrības rīkojumi, kuras biedrs es neesmu, nevar attiekties uz to piekrastes daļu, kas atrodas manas vasarnīcas lietošanas zonā. Nepieskaroties pašam stabam, es uzskatīju par nepieciešamu aizklāt nepiedienīgo uzrakstu, ar kuru tas bija dekorēts, jo, manuprāt, jūs zināt, ka dotā formula ir noteikta nepārprotama nozīme un ir rakstīts tikai zināmās vietās. To darot, es rīkojos tieši tāpat, it kā neķītri vārdi būtu rakstīti uz žoga, pat ja tas būtu kāds cits, bet atrodas pretī maniem logiem.
Turklāt uzskatu par nepieciešamu vērst policista uzmanību uz to, ka mani sauc Maksimilians Vološins-Kirienko, un vārds Makss ir mīļš un mazinošs vārds, un to nav pareizi lietot oficiālajos dokumentos un attiecības.