Pirms trim nedēļām, 2016. gada 10. – 11. oktobrī, Rīgā notika Dalailamas mācības, kuras paguva apmeklēt Erosa un Cosmos korespondenti.
Dalailama runāja galvenokārt tibetiešu valodā, un viņa runa vienlaikus tika tulkota krievu, angļu, latviešu, igauņu un mongoļu valodā. Pasākums ir nozīmīgs krievvalodīgajiem budistiem un visiem tiem, kas interesējas par budisma filozofiju, dažādām pasaules reliģiskajām un garīgajām tradīcijām un ir iedvesmojušies no leģendārā Tibetas līdera personības.
Dalailamas izvirzītās tēmas bija ārkārtīgi nozīmīgas ne tikai budistiem, jo viņš runāja par globālām problēmām un to risināšanas veidiem. Dalailamas galvenais vēstījums, mūsuprāt, tika pausts viņa aicinājumā uz pasauli orientētu un transkonfesionālu pasaules redzējumu, radikālu cieņu pret visām reliģijām.
Ir grūti piedāvāt izsmeļošu izklāstu par visām Dalailamas sniegto mācību niansēm, kas dažkārt ir ārkārtīgi sarežģītas un iedziļinās vissarežģītākajā budisma loģikas sistēmā, taču mēs tomēr vēlamies piefiksēt dažus galvenos pavērsienus, kas subjektīvi lauzās mūsu korespondentu prāts - Jevgeņija Pustoškina(žurnāla galvenais redaktors) un Tatjana Parfenova(fotožurnālists). - EK
Foto © Tatjana Parfenova
Sakarā ar pieķeršanos "es",
nepatīkamo uztvert par patīkamu,
viņi ienirs visās [samsāras valstībās],
tāpēc tieksme ir samsāras pamatā...Vai kāds ir redzējis "es"?
[Vārda izrunāšana] "Es" nozīmē tiekšanos uz pastāvīgo.
Šī tieksme pārvēršas laimes slāpēs
slāpes paslēps visus trūkumus.Redzot tikumus, [radības] no visas sirds to alkst,
sakot "mans" mēdz to lietot.
Tātad viņi riņķos (samsārā) līdz
kamēr izpaužas pieķeršanās "es".Kad ir “es”, ir arī “citā” apzināšanās;
no dalījuma “es” un “citā” [dzimst] tieksme un nepatika,
no ciešām attiecībām ar viņiem
rodas visādi ļaunumi.- Dharmakirti, "Pramanavartika"
(2. nod. "Pramanasiddhi"; tulkojuši A. Bazarovs un A. Terentjevs, rediģējis A. Terentjevs)
Diena 1
Es netiecos satikties ar slaveniem vai prominentiem cilvēkiem, man svarīgāk ir dzīvot pēc sirds. Ir, protams, iedomības, iedomības brīži, vispār viss var gadīties. Bet mana apzinātā attieksme ir šāda: es cenšos pieņemt tās kā dabiskas nepilnīgas cilvēka dabas izpausmes un strādāt pie sevis lielāka autentiskuma virzienā.
Dalailama, jo vairāk es viņu iepazīstu, viņa principus, ideālus, viņa gudrības un līdzjūtības dziļumu, jo vairāk viņš man ir piemērs ļoti neparasti personība. Caur viņa lekcijām, stāstiem par viņu, stāstiem par viņa dzīvi es sastapu kādu dziļas gudrības avotu. Lai gan es neesmu ticīgs budists un mani neinteresē mitoloģiskie reliģijas līmeņi, es kultivēju savu saikni ar Dharmu kā pārpasaulīgu gudrību.
Manuprāt, Dharma nav vienāda ar budismu, hinduismu vai kādu reliģiju. Tā ir svēta gudrība, alķīmiskās transformācijas joga, kas iekļūst cauri laikmetiem un visām galvenajām reliģijām, attīstās to aprakstos, to pārpasaulīgā atsauce, tā ārpuskonceptuālā realitāte, uz kuru viņi norāda un kuras izpausme savā dziļajā struktūrā viņi var būt. . Dharma ir gan kristietībā, gan islāmā, gan budismā, gan šivismā, gan šamanismā. Kaut kāds dziļūdens avota ūdens no sava neizsīkstošā avota remdē dvēseles slāpes patiesi patiesās un universālās skaņās.
Foto © Tatjana Parfenova
Kopumā man Dalailama ir svarīga persona tieši savas personības un izpratnes dziļuma dēļ par to, ko es atzīstu par budisma mācību būtiskām dimensijām. Es devos uz Rīgu tieši tāpēc, lai būtu šī absolūti neparastā un dziļi aizkustinošā gudrā klātbūtnē, kamēr vēl ir tik vērtīga iespēja.
Pēcpusdienā jau biju ļoti noguris, bet pēcpusdienas pirmā puse un otrās aspekti mani iedvesmoja. Es gribu pierakstīt savus iespaidus, pirms tie sairst, pirms tos aiznes laika upe, kas grauj visas mūsu apziņas struktūras, tāpat kā visu cilvēcisko kopumā.
Dalailama sāka, sludinot veselu uz pasauli orientētu vīziju par visas cilvēces vienotību, mūsu kā sugas eksistenciālo brālību un māsu: mēs visi, septiņi miljardi cilvēku, piedzimst, dzīvojam un mirstam, ciešam un piedzīvojam laimi.
Akūta problēma, ar ko saskaras cilvēce, ir starpreliģiju un starpkonfesionālu konfliktu pārpilnība, kā arī sāncensība un neuzticēšanās reliģiju iekšienē. Piemēram, sāncensība starp budisma skolām vai sunnītu un šiītu opozīcija islāmā rada skumjas un dziļas bažas par mūsu mākslīgo nesaskaņu, savukārt visas galvenās reliģijas savā pamatā sludina līdzjūtību un mīlestību. Ir daudz cilvēku ar dažādām spējām un akcentiem, 6 miljardi cilvēku uz planētas sludina reliģiju, un viņiem visiem ir nepieciešami dažādi viedokļi un filozofiskās sistēmas. Ir svarīgi strādāt pie reliģiju samierināšanas un starpreliģiju dialoga.
Dalailama uzsver, ka teikt, ka ir tikai viena patiesa reliģija, kas nes vienu patiesību, ir šauras domas: šodien mēs dzīvojam daudzu reliģiju un daudzu patiesību pasaulē.
Dalailama uzsver, ka ir šauras domas teikt, ka ir tikai viena patiesa reliģija, kas nes vienu patiesību: šodien mēs dzīvojam daudzu reliģiju un daudzu patiesību pasaulē. Dalailama īpaši atzīmē: lūdzu, ja uzskatāt viņu par savu draugu, tad viņš lūdz jūs cienīt visas pasaules reliģijas, kas nes līdzjūtības un mīlestības vēstījumu. Visu reliģiju mērķis ir radīt pasauli, kurā ir vieta mīlestībai un līdzjūtībai. Mums ir vajadzīgas dažādas reliģijas. Vajadzētu būt daudz dažādu, jo cilvēki ir dažādi: viena un tā pati reliģija viņiem visiem neder.
Attiecībā uz budismu Dalailama atzīmē, ka tādi ir dažādi līmeņi māca atbilstoši spējām. Viņš aicina neierobežot tikai budismu zemākais līmenis akla ticība, jo ja ir tāds ierobežojums, tad budisms ilgi neturēsies. Ir svarīgi izpētīt budisma filozofijas un Dharmas prakses sarežģītos līmeņus. Tāpat budisms, tāpat kā citas reliģijas, ir jāatbrīvo no to feodālo sabiedrību kultūras paliekām, kurās tie radušies. Piemēram, stingrais kastu sadalījums, no kura joprojām cieš zemāko kastu cilvēki Indijā, ir nepieņemams. Pašā Tibetas budismā joprojām ir nepieņemama nevērība pret sievieti, viņas lomas un statusa noniecināšana salīdzinājumā ar vīriešiem. Šīs pagātnes paliekas ir jālikvidē.
Foto © Tatjana Parfenova
Lai gan dažādās tradīcijās pastāv atšķirības filozofiskajos pamatos, mums nevajadzētu strikti dalīt cilvēkus draugos un ienaidniekos. Ir svarīgi attālināties no šādas mentalitātes par labu pasaulei centrētākam un nesektantiskam redzējumam.
Budismā pastāv dažādas mācības. Ir kāds Pali kanons, kurā teikts, ka Buda sācis kā parasts cilvēks, un tad pēc vairāku gadu prakses ieguvis apskaidrību. Sanskrita kanons situāciju redz nedaudz savādāk: pamati apgaismībai jau bija ielikti Budas Šakjamuni prātā, iemiesojumā viņš tikai atguva apgaismību. Tas ietver četrus Budas ķermeņus, kuru redzējums, manuprāt, ir vissvarīgākais mācības paplašinājums, ņemot vērā apziņas un esības smalkāko dimensiju būtiskās realitātes.
Dalailama min pārsteidzošo uzskatu līdzību kvantu fizika ar pirms gadsimtiem attīstītajiem budisma filozofiskajiem uzskatiem. Īpaši atceros frāzi, ka objekts un apziņa ir viena karmiska nospieduma izpausmes. Pati atšķirība starp subjektu un objektu ir mākslīga.
Objekts un apziņa ir viena karmiska nospieduma izpausmes. Pati atšķirība starp subjektu un objektu ir mākslīga
Dažādi pieejas līmeņi: lai gan sutriskais līmenis atspoguļo vispārīgas zināšanas un principus, kas ir piemēroti visām cilvēku masām, tantriskās mācības ir ļoti individualizētas. Katra tantriskā mācība ir individuāli pieskaņota konkrēta indivīda unikālajām īpašībām un īpašībām. Dažādiem personības tipiem ir dažādas tantras, tās tiek atlasītas individuāli.
Dalailama teica kaut ko ļoti atsvaidzinošu: mums jābūt divdesmit pirmā gadsimta budistiem un jāpēta budisms tā pilnībā un daudzveidībā. Pārsniedziet virsmas līmeni. Vissvarīgākā budisma metode ir bodhičitas prakse jeb visa apzināšanās kā tukšums. Tukšums ir daudzdimensionāla parādību savstarpēji atkarīgās parādīšanās atpazīšana.
Man ir vēl dažas lappuses ar piezīmēm. Protams, es nepretendēju uz 100% Dalailamas vārdu tulkojumu, lai gan daži apgalvojumi ir burtiski citāti. Iespējams, rīt es turpināšu dalīties kodolīgās piezīmēs par mani aizkustinošākajiem brīžiem. Nezinu. Ir vēl pāris tēžu lappuses, kas tajā dienā mani rezonēja. Varbūt rīt būs kas cits. Ļaujiet šiem vārdiem gūt labumu vismaz vienam cilvēkam.
2. diena
Piešķirts šajā sadaļā iespaidi no atlikušās pirmās dienas un no visas otrās dienas tika pierakstīti trīs nedēļas vēlāk, pamatojoties uz piezīmēm, kas sastādītas vingrinājumu dienās.
Tā kā man nebija iespējas pierakstīt tūlītējos iespaidus par otro dienu uzreiz pēc mācību pabeigšanas, šo piezīmju otrā daļa būs balstīta uz dažiem manis norādītajiem punktiem, kas man šķita īpaši interesanti, un atmiņām.
Pirmkārt, es atceros vienu lietu, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet triviāla, bet man šķiet ārkārtīgi svarīga. Dalailama uzsvēra nepieciešamību pētīt budisma filozofiju un pārbaudīt tās noteikumus praksē. Jums nekas nav jāuzskata par pašsaprotamu. Tomēr, un tas ir ļoti svarīgi, ja esam pārliecināti par kaut kā patiesumu, mums tas ir jāseko. Šķiet, ka ideja ir vienkārša, bet es zinu, cik daudz piemēru no savas un citu dzīves, kad vairākkārt pārliecinies par dažu augstu atziņu patiesumu, bet pēc inerces turpini peldēt vecā un jau sauss kanāls.
Tā vietā, lai ielūkotos pašizraujošā geštaltā, ekstrēmā skatījumā uz mūsu galīgo pašpastāvošo nozīmi, mēs varam praktizēt izkliedi, lai aptvertu starojošās realitātes panorāmas vīziju.
Daudzas citas lietas un nosacījumi, kas man šķita zināmi, lasot literatūru un klausoties lekcijas, ko pārraidījis Dalailama, manā apziņā ar jaunu svaigumu fiksējās. Es mazliet no jauna skatījos ar jaunām izjūtām uz līdzsvarotības kultivēšanas principu, ko Dalailama formulēja kā praksi “saskaņot” sevi un citus un rūpēties par citiem, kur apmākušās apziņas pamatā ir pati sevi.
Pati ideja par manu atšķirtību un to, ka es esmu zemes naba, ir konstruēta un neatbilst lielākajai realitātei, kas paveras, attīstot līdzjūtības gudrības spēju. Tā vietā, lai ielūkotos pašizraujošā geštaltā, ekstrēmā skatījumā uz mūsu galīgo pašpastāvošo nozīmi, mēs varam praktizēt izkliedi un pielāgot savu uztveri, lai aptvertu mirdzošās realitātes panorāmas vīziju.
Foto © Tatjana Parfenova
Augsta informētība kļūst par dinamisku augli regulārai un ilgstošai meditatīvi analītiskajai praksei, kurā tiek pētītas galvenās fenomenoloģiskās un konceptuālās konstrukcijas, kuras es veidoju par sevi un pasauli , vai, precīzāk, kuras tiek veidotas manā fenomenoloģiskajā laukā. daudzi cēloņi un sekas. Pieķeršanās savai nozīmei un pieķeršanās patiesai (tas ir, neatkarīgi nošķirtai) gan savu "es", gan "ārējo" objektu esamībai ir šķērslis garīgās sevis izpaušanas, apziņas emancipācijas ceļā.
Var ņemt, piemēram, dažādus afektus vai emocionālas reakcijas uz fenomenoloģiskiem objektiem. Tās pašas dusmas. Pēc Dalailamas domām, jebkura objekta nepievilcību (vai pievilcību) 90% rada mūsu prāts – kā to rāda, piemēram, Nagardžuna. Mums šķiet, ka objekti eksistē ārēji pašpastāvošā veidā (un mēs tos uztveram tīri), taču tas tā nav: ne objekti neeksistē atsevišķi un neatkarīgi, ne arī mūsu uztvere ir tīra. Viss rodas savstarpējas atkarības līdzāsparādīšanās – parādību visa tukšuma – horizontā.
Analītiskā meditācija ir viena no apzinātības kultivēšanas pamat praksēm, kas ir ieskats prāta modeļos no tukšuma viedokļa.
Pats par sevi es to piebilstu mūsdienu psiholoģija, attīstot pagājušajā gadsimtā labi to apzinoties. Ikviens, kas strādā šajā jomā praktiskā psiholoģija Saistīts ar apziņas psihodinamisko aspektu izpēti, galu galā ir pārliecība, ka pasaule, kuru mēs uztveram subjektīvi, daudzējādā ziņā ir mūsu apziņas projekcija. Ne ontoloģiskā izpratnē, ka pasaule kā kaut kas objektīvs ir mana individuālā prāta subjektīvs radījums, bet gan realitātes konstrukcijas izpratnē un faktā, ka mūsu reakcijas lielā mērā nosaka uztveres filtri un apziņas neapzinātās struktūras. individuālās un kolektīvās vēstures gaitā, kā arī citas "aklās zonas". Mūsu prāts drudžaini un nereti diezgan patvaļīgi turas pie notikumu vērtējumiem, visam piekarinot samudžinas konceptuālas un afektīvas etiķetes, un no šiem bieži vien aplamiem un neatspoguļotajiem vērtējumiem tiek austs mūsu kolektīvās samsariskās eksistences kopējā vārpsta.
Dalailama norāda, ka analītiskā meditācija, kas ir viena no apzinātības kultivēšanas pamata praksēm, ir prāta modeļu redzēšana no tukšuma perspektīvas. Mēs pētām gan kognitīvo attieksmju, gan emociju (dusmas utt.) cēloņus un praktizējam, aplūkojot pētāmo objektu no plaša perspektīvas. Mērķis ir sistemātisks, varētu teikt - panorāmisks, objekta redzējums no visām pusēm un leņķiem. Pats Dalailama, pēc viņa teiktā, ikdienā nodarbojas ar visu šo parādību un pasaules izpausmes konstrukciju pamatīgu meditatīvu izpēti, piesātinot tās, kā es teiktu, ar apziņu.
To tiešām nav tik viegli saprast un apgūt, it īpaši, kad esat ieslēgts sākuma stadija iepazīšanās ar budisma filozofiju un nav pazīstama ar tās meditatīvi-kontemplatīvo aparātu. Tukšuma doktrīna nav saistīta ar kādiem konkrētiem un konkrētiem psihiskiem stāvokļiem, kā to dažkārt saprot, tā ir diezgan dziļa un smalka doktrīna par neaprakstāmi dinamisku realitāti, rezumējot budisma zinātnieku nopietnās kognitīvās un psihopraksiskās atziņas. Lai to sasniegtu, ir jāattīsta augstas spējas visādā ziņā.
Kā uzstāj Dalailama, ja jūs paļauties uz Budas mācībām attiecībā uz zemām spējām un tikai aklu ticību, tad tas neturpināsies ilgi un nepazudīs.
Bet, kā uzstāj Dalailama, ja jūs paļauties uz Budas mācībām attiecībā uz zemām spējām un tikai aklu ticību, tad tas neturpināsies ilgi un pazudīs. Lai kalpotu pasaulei vislabākajā iespējamajā veidā, ir svarīgi balstīties uz augstāka līmeņa interpretācijām un attīstīt tās. Otrās dienas noslēgumā Dalailama stāstīja, ka pats nemitīgi velta laiku dažādu filozofisku tekstu studēšanai, un mudināja ikvienu klātesošo katru dienu mācīties kaut ko jaunu. Ir svarīgi pastāvīgi lasīt dažādas grāmatas un traktātus, izprast to nozīmi. Ir ārkārtīgi svarīgi attīstīt holistisku izpratni par daudzveidīgo budisma filozofiju.
Vairākas reizes Dalailama pieskārās arī mīlestības jautājumam. Arī šeit viņš atklāj vīziju, kas izvirza nopietnas morālas prasības praktizētājam attīstīties un nekavēties pie "protoafektiem". Savā ziņā tas nopietni sakrīt ar Rietumeiropas filozofijas attīstību, ar tās uz pasauli orientēto imperatīvu, kas prasa ārkārtīgi augstu redzējumu par visas cilvēces vienotību.
Foto © Tatjana Parfenova
Pēc Dalailamas domām, iepriekš izdomāta jeb bioloģiskā mīlestība ir mazāk perfekta nekā mīlestība, kas izriet no prāta apmācības vai attīstības. Ir jāattīsta mūsu apziņa un attiecības, kuras mēs noslēdzam ar realitāti visās tās izpausmēs, analītiski jāizpēta dažādas mūsu attieksmes un ietekmes premisas, jāizpēta mūsu kognitīvo un emocionālo izvēļu ilgtermiņa sekas. Jo pārmērīga pieķeršanās mīlestības objektam nav tālu no naida; kā sakāmvārdā, ka "no mīlestības līdz naidam ir viens solis." Kāda ir žēlastība šādā impulsivitātē? Ir svarīgi attīstīt pieaugušu un nobriedušu, refleksīvi bagātu pozīciju attiecībā uz mīlestību un saistīt to ar dziļi gudriem filozofiskiem pamatiem, lai izprastu mūsu eksistenciālās realitātes globālo struktūru.
Mīlestība, kā saka Dalailama, ir svarīga nevis akla, bet gan garīgās attīstības rezultātā. Universāla mīlestība, kas nav saistīta ar pieķeršanos dažām šaurām identifikācijām un parādībām, patiesi ir gara virsotne un diženums. pagrieziena punkts ceļā uz šādas patiesi augstas vai universālas mīlestības attīstību ir meditācija par līdzsvarotību pret visām būtnēm gan "draugiem", gan "ienaidniekiem". Līdzsvarotība nenozīmē vienaldzību; tā ir vienlīdz labestīga attieksme dvēselē, draudzīgi līdzjūtīga attieksme pret visām apzinātajām būtnēm, kuras savas pamata eksistencialitātes līmenī dalās ar mums zināmā kopīgā tieksmē pēc laimīgas dzīves.
Universāla mīlestība, kas nav saistīta ar pieķeršanos dažām šaurām identifikācijām un parādībām, patiesi ir gara virsotne un diženums.
Otrā diena iezīmējās ar ārkārtīgi auglīgu, garu un notikumiem bagātu jautājumu un atbilžu sesiju. Pirmajā dienā Dalailama bija neapmierināts ar jautājumu kvalitāti un līmeni, tāpēc otrajā dienā organizatori centās atlasīt patiešām būtiskus jautājumus par budisma mācībām. Rezultātā jautājumu un atbilžu sadaļa bija ārkārtīgi interesanta, un Dalailama pat vairākas reizes atlika formālās mācības sākumu, lai atbildētu uz "vēl vienu vai diviem jautājumiem".
Kādas Maskavas budistu kopienas pārstāvis Dalailamam uzdeva svarīgu jautājumu. Saistībā ar izmaiņām likumdošanā, pēc jautātāja domām, tagad reliģiskajai grupai jābūt oficiāli reģistrētai un konfesijai jābūt savam templim reliģisko rituālu veikšanai. Vairāku iemeslu dēļ Maskavā joprojām nav budistu tempļa. Kā šādā situācijā var praktizēt budismu?
Dalailamas reakcija bija ārkārtīgi spēcīga. Viņš sāka ar to, ka budismā ir ne tikai un ne tik daudz reliģiskā daļa, kas ir saistīta ar reliģiju un ir svarīga arī pati par sevi, bet arī daļa, kas saistīta ar budisma filozofiju un apziņas zinātni, kas var būt noderīga visa cilvēce neatkarīgi no viņu konfesionālajiem piederumiem. Un Dalailama nepārprotami un tieši deva ieteikumu pievērsties nevis budisma reliģiskajai daļai, bet gan akadēmiskas, nevis reliģiskas institūcijas izveidei Maskavā, kurā pētītu budisma potenciālo ieguldījumu zinātniskajā pasaules skatījumā. Krievijā divdesmitā gadsimta sākumā bija spēcīgākā budisma zinātniskās pētniecības skola, šie darbi ir nozīmīgi un joprojām tiek pētīti.
Dalailama vairākas reizes uzsvēra, ka universitātēm jākļūst par budisma filozofijas un apziņas zinātnes centriem.
Dalailama vairākas reizes uzsvēra, ka universitātēm jākļūst par budisma filozofijas un apziņas zinātnes centriem. Jā, un pašiem klosteriem jākļūst par nereliģiozas mācīšanās centriem, kuros cilvēki varētu apgūt filozofijas un budisma pamatus bez nepieciešamības pēc atgriešanās un reliģiskās prakses. Mācību laikā viņš vairākas reizes pieminēja nozīmīgo lomu, ko budisma vēsturē spēlēja tāda institūcija kā Nalandas klosteris-universitāte, kas radīja veselu budistu praktizētāju plejādi, kuriem bija milzīga loma indo attīstībā. - Tibetas budisma tradīcija.
Dalailama arī atkārtoja, kas viņam patiešām ir svarīgs. Ir svarīgi uzaicināt pārstāvjus šādās universitātēs, kas nodarbojas ar budisma akadēmisko izpēti dažādas reliģijas un aktīvi radīt telpu starpreliģiju dialogam.
Foto © Tatjana Parfenova
Jautājumu uzdošanas procesā piedalījās arī "Eros un Cosmos" redaktori. Mūsu fotožurnāliste Tatjana Parfenova uzdeva jautājumu par Skaistuma un estētikas lomu garīgajā atbrīvošanā un atmodā. Fakts ir tāds, ka Eiropas filozofiskajā tradīcijā kopš mistiķa filozofa Platona laikiem Lielā triāde Patiesība, Labais, Skaistums spēlē sistēmu veidojošu sintezējošu lomu visam Paneiropas pasaules uzskatam (piemēram, integrālajā filozofijā). mūsu laikabiedram šis "Lielais trijnieks" ir stūrakmens, krievu apziņai arī ir nozīmīga tēma, jo izcilais deviņpadsmitā gadsimta krievu filozofs Vladimirs Solovjovs uzsvēra Skaistuma lomu no šīs triādes pasaules glābšanā, Dostojevskis to atspoguļo viņa darbi, vācu filozofs Kants nosauca estētiku par augstāko teorētisko un ētisko zināšanu sintēzi). Turklāt visās pasaules reliģijās, un budisms nav izņēmums, rituālos un ikonogrāfijā ir ievērojama estētiskā dimensija.
Ja rīkosimies godīgi, tad arī ķermeņa, runas, prāta darbības, ķermeņa ārējās izpausmes - visas būs labas, tās pavadīs skaistuma dimensija.
Dalailama sniedza diezgan garu atbildi par Skaistuma lomu garīgajā ceļā. Precīzāk, savā atbildē viņš koncentrējās uz skaistuma izpausmēm. Budisma praksē tiek kultivēta redze par skaistiem darbiem, ķermeņa kustībām, skaņām u.c.. Ja rīkojamies godīgi, tad ķermeņa darbības, runa, prāts, ķermeņa ārējās izpausmes - visas arī būs labas, tos pavadīs skaistuma dimensija. Skaistums ir nesaraujami saistīts ar mūsu rīcības morāli, to morālo motivāciju: ja domājam tikai par savu labumu, nepievēršot uzmanību citiem, pat ja ārēji cenšamies sevi skaisti parādīt, tad patiesībā cilvēki nav stulbi, - viņi sapratīs, ka tā ir tikai ārēja izpausme. Tas var aizņemt kādu laiku, bet cilvēki vienmēr atzīst tikai ārējā apvalka klātbūtni un būtības neesamību. Ja jūsu rīcība un motivācija ir pilnīgi caurspīdīga, tad visas jūsu ķermeņa darbības, domas un runas skaņas, ko jūs izrunājat, būs skaistas.
Pēc Dalailamas domām, ja mums ir vēlme gūt labumu citiem, tas ir skaistums. Ja jūs cenšaties nodarīt pāri citiem, ja esat dusmīgs, greizsirdīgs, mantkārīgs pret citiem - šīm garīgajām darbībām nav skaistuma, tās nav skaistas mūsu ķermeņa, runas un prāta izpausmes vai izpausmes. Pat ja mēs mēģināsim slēpt savas savtīgās tieksmes, mēs to nespēsim. Kad mūsu domas ir vērstas uz kaut ko skaistu, kad mēs cenšamies darīt labus darbus, tad mūsu ķermeņa, runas un prāta izpausmes būs piepildītas ar skaistumu.
Foto © Tatjana Parfenova
Tuvojoties jautājumu un atbilžu sesijas beigām, Dalailamam tika uzdots vairāku daļu jautājums par to, kas no budisma mācības viedokļa notiek ar ķermeni un apziņu pirmajos brīžos, stundās un dienās pēc nāves un kā izvēršas atdzimšanas process. Sekoja elpu aizraujoša atbilde savā dziļumā, kas vainagojās ar simfoniju kosmiskais mērogs. Dalailama sāka, aprakstot interesantas parādības, kas var notikt pirmajās stundās pēc nāves, it īpaši, ja tas tiek darīts apzināti. Fakts ir tāds, ka apziņa var palikt mirušā ķermenī, ja dzīves laikā tiek veidota atbilstoša meditācijas attieksme progresīvo budisma jogas formu ietvaros. Dalailama aicināja sistemātiski un zinātniski izpētīt dažas interesantas nāvei līdzīgas parādības, kas izriet no šīs prakses.
Bezgalīgi daudzos Visumos jūs varat atrast vietu garīgai transformācijai
Turpinājumā Dalailama ar sajūsmu stāstīja dažus vārdus par budistu atdzimšanas teoriju saistībā ar bardo jeb starpstāvokļu fenomenu (kam piekļuve paveras uzreiz pēc nāves, kas parasti biedē nesagatavotus cilvēkus, bet patiesībā var paver ceļu uz atbrīvošanos). Pēcnāves bardo stāvokļos, kuros cilvēka apziņa var uzturēties daudzas dienas, ir bardo “smalkais ķermenis”, kas ir ļoti plastisks un nav ierobežots ar konvencionālo telpu un laiku. Tā kā budistu kosmogrāfija izceļ neskaitāmu visumu esamību, būtne, kas atrodas bardo stāvoklī, var "garīgi" atdzimt jebkur šajā eksistences okeānā. Svarīgi ir arī tas, ka bezgalīgi daudzos Visumos var atrast vietu garīgai transformācijai.
Tieši šeit Dalailama vilka paralēles ar mūsdienu zinātnisko astronomiju un kosmoloģiju. Jo īpaši pirmais atklāja neskaitāmu galaktiku esamību mūsu Visumā, un jo labāki mūsu teleskopi, vairāk galaktiku mēs atklājam. Dalailama savā atbildē skaidri parādīja savu aizraušanos ar jautājumu par to, kā tieši budistu ideja par neskaitāmiem Visumiem korelē ar mūsdienu zinātnes atziņām par gigantisku un neierobežotu universālo telpu, kas piepildīta ar neskaitāmām galaktiku ar neskaitāmām zvaigžņu sistēmām un citi nezināmi objekti.
pēcgarša
Šīs rindas rakstu, atgriežoties mājās no Rīgas. Iespējams, šādi braucieni atstāj pēdas uz mūžu. Atceros, kā pusaudža gados redzēju Prāgu. Es joprojām atceros, kādas pēdas šī pilsēta manī atstāja, it kā sena atmiņa būtu uzbudināta. Man bija labas sajūtas par braucienu uz Rīgu. Tie bija pamatoti. Pilsēta, cilvēki, viss ir neticami skaisti. Laikapstākļi nelika vilties.
Un, protams, Dalailama: šķiet, arī tagad es jūtu viņa klātbūtni, pat ja kopš mācību beigām ir pagājusi vairāk nekā diena. Saņēmu tieši to, uz ko braucu: gribēju būt tāda cilvēka laukā, ar kuru jūtu arvien lielāku saikni ar katru nākamo dzīves gadu. Viņa līdzjūtība un milzīgā sirds, kā arī viņa holistiskais un integrētais redzējums par pārpasaulīgās mācības principiem atdzīvina manī kaut ko labu, tīru un pareizu.
Es atceros, ka pirms dažiem gadiem notika kaut kas ārkārtīgi svarīgs. Mana iekšējā skatiena priekšā pavērās plašs Mahajanas mācības un ārpus laika un telpas dotā mūžīgā zvēresta plašums. Zvērests veltīt savu sirdi pasaules pārveidošanai un visu apzinīgo būtņu atbrīvošanai visās pasaulēs un laikos, cauri mūžiem un laikmetiem mirdzot ar sevi piepildošu un sevi atbrīvojošu cerību, kas nepieder ne man, ne kādam citam. gara dziļums un bezdibenis. Šī zvēresta tīģelī visa pieķeršanās tiek sadedzināta un nepatiesu uzskatu iedomība sairst.
Boriss Grebenščikovs, "Akvārijs" un simfoniskais orķestris.
Koncerts pēc Dalailamas mācības Rīgā (2016).
Foto © Tatjana Parfenova
Dzīves pieredzes plūsmā sapratu, ka visas manas nepatikšanas, mokas un nepatikšanas rada mana paša pieķeršanās sev, mana egoistiskā vēlme iegūt vienu lietu un noraidīt kaut ko citu. Patiešām, neviens pie pilna prāta neizvēlētos ciešanas: mēs ciešam no tā, ka spītīgi izdarām izvēli par labu cēloņiem, kas izraisa ciešanas. Mēs esam burtiski iespiesti prāta kaitīgos ieradumos, esam kā smēķētāja plaušas salīdzinājumā ar vesela cilvēka plaušām.
Bodhičitas paradokss ir tāds, ka līdzjūtības un žēlsirdības skatījuma apskāvienos, kas izskauž atkarību no pašfiksācijas, paveras Lielo Ratu kalnu panorāma, kas mūs pārved no viena eksistenciālā krasta uz otru.
Mēs ciešam, jo spītīgi izdarām izvēli par labu tiem cēloņiem, kas rada ciešanas. Mēs esam burtiski iespiesti prāta kaitīgos ieradumos
Cita cilvēka telpa ir piesātināta ar tukšuma atpazīšanu, un šajā spogulī atspoguļojas mana patiesā seja. Visi elementi, asociatīvās sērijas, atmiņu virtenes izspēlē mainīgu joku, virpuļojot un griežoties kosmiskā jaunradē, Kosmosa radošajā kustībā. Es esmu, un es neesmu ieslodzītais vai ieslodzītais mūžīgi.
Soli pa solim, intuitīvi, sekoju savai sirdij un atceros kaut ko svarīgu par to, kādas nozīmes ir ārkārtīgi iespējamas un reālas. Un šis svētceļojums īstajā brīdī beidzot noveda pie tikšanās ar daudzlīmeņu mācību, kas iemiesota Dalailamas plašajā darbībā un viņa klātbūtnes atvērtajā Dharmas telpā.
Mēs esam dīvaini radījumi, kas dzīvo brīnišķīgā pasaulē. Mums šķiet, ka pasaule mums ir dota parastā sevis uztverē un ka mūsu ikdienas pašapziņa ir galējā patiesība un vienīgais apziņas slānis, kas var būt. Tas ir mūsu viltus apziņas naivais egocentrisms.
Boriss Grebenščikovs, "Akvārijs" un simfoniskais orķestris.
Koncerts pēc Dalailamas mācības Rīgā (2016).
Foto © Tatjana Parfenova
Mūsu parastā fenomenoloģiskā apziņa ir konstrukcija, kas izriet no miljardiem gadu ilgas evolūcijas artikulācijas, matērijas laika kustībām un kultūras traucējumiem, pirmo dzīves gadu pieredzes spiediena un perinatālā perioda traumatiskās pieredzes. kā arī mūsu mērķtiecības izdarītās izvēles un tendences; tas ir adaptīvs sajūtu mudžeklis, karmisko iespaidu, universālās plūsmas virpuļu pēdu un tendenču kopums.
Būtu naivi ticēt, ka tāda plastiska un daudzdimensionāla struktūra kā mūsu esība pasaulē aprobežojas tikai ar to virspusējo tās slāni, ko var apzīmēt kā duālistisku realitātes tuneli vai ikdienas transu. Pasaule kā bezgalīgs un neaprakstāms, beznosacījumu un dzīves piepildīts Noslēpums aicina mūs satikt Sevi. Viss, ko mēs savā dualistiskajā apziņā varam teikt par pasauli, nesatur Pasauli kā tādu.
Viss, ko mēs savā dualistiskajā apziņā varam teikt par pasauli, nesatur Pasauli kā tādu
Sastapšanās ar mūžīgo un mirdzošo izraisa trīci, bet zemē iekritušajai sēklai ir jāuzdrošinās mirt, lai tā uzdīgtu. Pagātnes nav, tā jau tagad ir pagrimusi, nav nākotnes, izņemot iztēli, kas izvēršas tagadnē. Ekspansīvi paplašinātajā tagadnes apvārsnī visi notikumi dejo un deg pārpasaulīgās pirmatnējās apziņas ugunī. Visu, kas notiek, nevar atlikt, visu tagadnē izpako seku virkne. Mūsu atlaišana un nāve risināsies tikai tagadnē. Un tikai no mums pašiem būs atkarīgs, vai aiz triviālu konstrukciju plīvura spēsim ieraudzīt citu esības plānu, caur visām šīs pasaules mazajām lietām parādot citu būtni. Transcendentālo zināšanu ieskats, prajna, šķērso nosacītās realitātes slāņus un ļauj jums redzēt to, ko jūs vēlāk nevarat neredzēt. Nelaužams zvērests palikt pie savas pirmatnējās patiesības izgaismos visus tumsas iespaidus.
(Jevgeņijs Pustoškins)Klīniskais psihologs, esejists, filozofa Kena Vilbera grāmatu tulkotājs, integrālās pieejas pētnieks un praktiķis. Semināru vadīšana par holoscendenci un integrālo meditāciju. Zinātniskā redaktore krievu valodā izdotām vairākām Daniela Zīgela, Oto Šarmera un Roberta Kīgana grāmatām, ko izdevuši Mann, Ivanov un Ferber. Viņš vada privātu psiholoģisko praksi.
www.pustoshkin.comFoto: Tenzin Choejor / instagram.com/dalailama
Uz mācībām par budismu pulcējās aptuveni 4,5 tūkstoši ticīgo un budisma interesentu
14. Dalailama Rīgā noturēja garīgās mācības Krievijas un Baltijas valstu budistiem, kuru laikā atbildēja uz visu budisma interesentu jautājumiem un dalījās pārdomās par politiku, emocijām un futbolu. Par to ziņo RIA Novosti.
Uz Dalailamas mācību Skonto hallē Rīgā pulcējās aptuveni 4500 ticīgo un budisma interesentu, pārsvarā no Krievijas. Mācības organizē biedrība "Glābiet Tibetu" (Rīga), fonds "Glābiet Tibetu" (Maskava) un Tibetas kultūras un informācijas centrs (Maskava).
Politika un konflikti
Pēc galvenā budista domām, ASV prezidentam Donaldam Trampam un citiem pasaules līderiem vajadzētu mazāk vadīties no emocijām un materiālistiskām vērtībām un vairāk domāt par visu septiņu miljardu cilvēku savstarpējo atkarību uz Zemes, lai izbeigtu konfliktus pasaulē.
Daudz emociju un maz saprātīgas analīzes. Tai skaitā politisko līderu, pat Amerikas prezidenta darbībā. Un pasaulē, mūsdienu kultūrā, izglītības sistēmā ir pārāk daudz materiālisma,” sacīja Dalailama.
Viņaprāt, ir jāmaina izglītības sistēma - jāpārorientē tā no materiālajām vērtībām uz garīgajām, uz katra cilvēka sasniegumiem, pirmkārt, iekšējā pasaule, mierīgs prāts. "Lai pasaulē valdītu miers, vispirms jārada miers dvēselē," mācībās skaidroja garīgais vadītājs. Un lai cilvēkam būtu "veselīgs prāts un vesels ķermenis", mūsdienu izglītība jāpalīdz viņam pārvarēt dusmas, skaudību, bailes un citas negatīvas emocijas. Galu galā emocijas izkropļo realitātes ainu, traucē tās pareizu redzējumu un apzinātu lēmumu pieņemšanu.
Dažādu tautību un reliģiju cilvēkiem būtu jārealizējas kā daļai no vienas septiņu miljardu cilvēku ģimenes, kurā katra laime tā vai citādi ir atkarīga no pārējo labklājības, uzsvēra budistu garīgais līderis.
Dalailama arī atzīmēja sieviešu īpašo lomu, viņu mātišķo mīlestību, laipnību un spēju dziļi iejusties līdzjūtības attīstībā mūsdienu pasaulē.
Emociju izmantošana
Viņš arī aicināja aktīvāk izplatīt vispārcilvēciskas vērtības, tostarp ar zinātnes un izglītības palīdzību, lai palīdzētu cilvēkiem "ierobežot emocijas" un panākt "dvēseles mieru". Dalailama atzīmēja, ka budisms, tāpat kā visas reliģiskās tradīcijas, iedvesmo cilvēkus praktizēt līdzjūtību, mīlestību un altruismu. Bez tā nav iespējams sasniegt nirvānu – atbrīvošanos un ilgtermiņa laimi.
Bet tas jādara ar intelekta palīdzību. Un vispirms jums ir nepieciešams nomierināties. Ja mūsu prāts ir nesavaldīgs, nedisciplinēts, tad mēs būsim nelaimīgi. Mums jāierobežo emocijas, jākontrolē prāts,” sacīja Dalailama.
Zinātnieki, viņš atzīmēja, jau ir pierādījuši "nevaldāma prāta" kaitējumu, dusmu, skaudības, baiļu un citu negatīvu emociju postošo ietekmi uz imūnsistēmu un cilvēka veselību kopumā. Un viņi nonāca pie secinājuma par meditācijas priekšrocībām. Turklāt izrādījās, ka Einšteina relativitātes teorijai un kvantu fizikai ir daudz kopīga ar budistu doktrīnu par tukšumu un neatkarīga es neesamību.
Pirms vairāk nekā 2 tūkstošiem gadu budisms nonāca pie secinājuma, ka visas parādības pastāv tikai relatīvā līmenī. Viņi nav tādi, kādi mums šķiet. Un no agrākajām Indijas filozofiskajām skolām budisms izceļas ar pašaizliedzības uzskatu, anatmanu – nav objektīvi un neatkarīgi pastāvoša “es”, piebilda Dalailama.
Pēc Dalailamas domām, steidzams uzdevums ir turpināt zinātniskos pētījumus šajā virzienā un iegūtās zināšanas nodot plašākai sabiedrībai. Tāpēc garīgais līderis iecerējis veidot kontaktus ar vadošajiem Krievijas zinātniekiem (neirobiologiem, ģenētiķiem, filozofiem, psihologiem), ar kuriem Indijā ticies jau divas reizes gadā. Dalailama arī pieliek pūles, lai nodrošinātu "emocionālās higiēnas" un ētikas mācīšanu skolās visā pasaulē.
Mūsdienās īpaši svarīgi ir tie budisma mācības aspekti, kas izskaidro, kā praktizēt emocionālo higiēnu un sasniegt sirdsmieru. Tas būtu jāuztver nevis kā reliģisks jautājums, bet gan kā analītiskas izpētes priekšmets... Un Krievijas budisma reģionos (Tuvā, Burjatijā, Kalmikijā) es ieteiktu šādu pieeju - pārvērst šos budisma aspektus par akadēmisko studiju priekšmets, uzsvēra Dalailama.
Soļi ceļā uz "prāta mieru" ir tikumīgi darbi, kas rada pamatojumu labām atdzimšanām, "tukšuma izpratnes gudrībai", atbrīvošanās no pieķeršanās it kā patstāvīgi un objektīvi pastāvošajam "es" un savtīguma. Tāpat vajadzētu atturēties no alkohola, negodīgiem ienākumiem, kaitējuma citiem.
Cilvēks, kurš ir audzināts materiālistiskā vērtību sistēmā, vēlēsies arvien vairāk. Nevaldāmas vēlmes sagrauj gan cilvēku, gan apkārtējo vidi, un tas viss nevienam nenes laimi. Laime nāk, kad prāts ir mierīgs, kad dvēsele ir mierā. Tāpēc ir tik svarīgi trenēt savu prātu,” sacīja Dalailama.
Pēc viņa teiktā, budisti lūdz par visām dzīvajām būtnēm, arī par tām, kas dzīvo citās galaktikās. "Bet tikai šīs planētas radībām mēs tiešām varam kaut ko darīt. Un galvenokārt tikai cilvēku labā. Ne, piemēram, kukaiņu labā, lai gan pilnīgi visas dzīvās būtnes, arī kukaiņi, vēlas izvairīties no ciešanām un atrast laimi. Kāpēc? Jo mēs, cilvēki, ir viena cilvēku ģimene, mēs esam līdzīgi, mums ir vienādas smadzenes, un mūsu intelektuālās spējas ļauj mums pilnveidoties un palīdzēt citiem," sacīja Dalailama.
ciešanas
Ir jāizrauj ciešanu sakne – neziņa – sagrozīta realitātes uztvere. Patstāvīgi esošais “es” ir ilūzija, kas rada aptumšojumus – negatīvas emocijas un pieķeršanos. Buda atklāja nesavtību un zināšanas par visu lietu un parādību savstarpējo atkarību. Šīm zināšanām vajadzētu izbeigt nezināšanu. Pasaulē viss ir nosacīts un tukšs no pašpastāvēšanas,” sacīja budisma skolotājs.
Šogad viņa Rīgas mācība balstījās uz vienu no galvenajiem budistu traktātiem – Dimanta sūtru (sanskritā "Vajracchchedika", burtiskā tulkojumā "Griešana kā vadžra"). Šī sūtra tika uzrakstīta mūsu ēras pirmajos gadsimtos un ir veltīta gudrības pilnībai (prajnaparamita). Tās saturs ir saistīts ar tukšuma izpratni un visu parādību savstarpējo atkarību.
Šī sūtra pārtrauc pieķeršanos parādību patiesajai esamībai. Pilnībā likvidēt visus aptumšojumus iespējams, tikai apzinoties tukšumu, saka Dalailama.
Viņaprāt, visas dzīvās būtnes ir tikai apzīmējumi, kuriem nav patstāvīgi pastāvoša "es". Tāpat visām parādībām nav sevis. Un tukšums pats par sevi ir tikai apzīmējums. Tādējādi viss pastāv tikai relatīvā līmenī.
Dalailama uzskata, ka lietām un parādībām nav "patiesas un objektīvas" būtības. Un to apliecina, pēc viņa teiktā, mūsdienu zinātnes dati, kas katru objektu sadala arvien mazākās daļiņās un ievieš noteicošo novērotāja jēdzienu. Un bieži vien budistu skolotājs velk paralēles ar Einšteina teoriju un kvantu fiziku.
Lietu un parādību atkarība viena no otras parāda, ka tām nav patiesas dabas. Taču tajā pašā laikā savstarpējās atkarības izpratne mūs glābj no nihilisma galējībām,” sacīja Tibetas budisma līderis.
Viņš sniedza vienkāršu kondicionēšanas piemēru. "Šeit, es tevi redzu, bet patiesībā redzu tikai tavu ķermeni. Tas sastāv no daļām, un tās, savukārt, arī ir saspiestas līdz bezgalībai. Tātad plauksta sastāv no pirkstiem, pirksti - no falangām, kas savieno to locītavas, kauli un tā tālāk. Izmantojot šādu analīzi, mēs neatradīsim neko patiesi un neatkarīgi eksistējošu. Tas pats attiecas uz apziņu. To veido atsevišķi apzināšanās brīži," skaidroja Dalailama.
Sports
Dalailama uzskata, ka pareiza ir tikai tāda pieeja sacensībām, tostarp Pasaules kausa izcīņai, kad spēlētāju motivācija ir uzrādīt labāko rezultātu, bet nekaitēt pretiniekam.
Ja jūs sacenšoties, lai sasniegtu augstākus personīgos vai komandas rezultātus un rādītu piemēru citiem sportā, spēlēs, mācībās vai jebkurā citā aktivitātē, tas ir pozitīvi un pareizi. Bet, ja jūs vēlaties radīt šķēršļus un problēmas citām komandām, tā ir nepareiza pieeja," sestdien preses konferencē Rīgā sacīja Dalailama, atbildot uz RIA Novosti jautājumu par viņa attieksmi pret Pasaules kausu, spēlētājiem un līdzjutējiem. .
Budistu garīgais vadītājs atzīmēja, ka jaunībā interesējies par badmintonu un galda tenisu, spēlējis, lai uzturētu sevi formā. "Un reiz es spēlēju galda tenisu ar Ķīnas premjerministru Džou Enlai. Un tad mana motivācija nebija pārāk laba, jo viņam bija grūti spēlēt, un es domāju, ka uzvarēšu," atzina Dalailama.
Ienaidnieks un Bodhisatva
Ikvienam ir jāattīsta altruisms un pacietība. Tāpēc tavs ienaidnieks ir tavs labākais draugs, tavs garīgais draugs, tavs skolotājs, kurš palīdz tev izkopt pacietību, sacīja Dalailama.
Viņš aicināja budisma piekritējus un visus, kas interesējas par viņa mācībām, radīt sevī bodhičitu – vēlmi atmosties visu dzīvo būtņu labā. Un tas, pēc viņa teiktā, nav iespējams bez pacietības audzināšanas.
Pēc pasaulslavenā garīgā līdera domām, labākais teksts šo mērķu sasniegšanai ir 8.gadsimta budistu domātājas Šantidēvas darbs ar nosaukumu "Bodisatvas ceļš", kas izdots krievu valodā. Un Dalailama iesaka īpašu uzmanību pievērst sestajai nodaļai, kas veltīta tikai pacietībai. Altruisma attīstībai viņš iesaka arī izlasīt grāmatas astoto nodaļu un praktizēt "izlīdzināt un aizstāt sevi ar citiem". Un pilnīgi visi – gan ticīgie, gan neticīgie.
Šīs nodaļas var lasīt arī kristietības, islāma, jūdaisma piekritēji, jo pacietības attīstīšanas un egocentrisma pārvarēšanas uzdevumi, līdzjūtības un mīlestības mācība ir kopīga visām reliģiskajām tradīcijām, atzīmēja Tibetas budisma līderis. Garīgā transformācija, viņš piebilda, nenotiek pati no sevis, tā vienmēr ir smaga darba rezultāts.
Dalailama ir gudrības cilts, kā arī Tibetas tautas garīgais vadītājs. Dzīves patiesā jēga, laika paradoksi, draudzība, mīlestība, spēks, vājums, orientieri.
Dzīves patiesā jēga
Mēs esam viesi uz šīs planētas. Mēs esam šeit 90 vai 100 gadus, varbūt ilgāk. Šajā laikā jācenšas izdarīt kaut ko labu, kaut ko noderīgu. Ja jūs palīdzat citiem kļūt laimīgiem, jūs atklāsit patiesais mērķis dzīve, tās patiesā jēga.
Dārga cilvēka dzīvība
Katru rītu, pamostoties, sāciet ar domu: “Šodien man paveicās - es pamodos. Es esmu dzīvs, man ir šī dārgā cilvēka dzīvība, un es to netērēšu. Visu savu enerģiju novirzīšu iekšējai attīstībai, Lai atvērtu sirdi citiem Un sasniegtu apgaismību visu būtņu labā. Par citiem man būs tikai labas domas. Es nedusmošos un nedomāšu par viņiem sliktu. Es darīšu visu iespējamo, lai palīdzētu citiem."
Nekad nepadodies
Lai kas arī notiktu, nekad nepadodies! Attīstiet savu sirdi. Pārāk daudz enerģijas jūsu valstī tiek tērēts prāta, nevis sirds attīstīšanai. Attīstiet savu sirdi, esiet līdzjūtīgs ne tikai pret draugiem, bet arī pret visiem. Esiet līdzjūtīgs, strādājiet pie miera savā sirdī un visā pasaulē. Strādājiet miera labā, un es vēlreiz atkārtošu: nekad nepadodieties. Neatkarīgi no tā, kas notiek tev apkārt, lai kas ar tevi būtu noticis – nekad nepadodies!
Mūsu laika paradokss
Mūsu mājas kļūst lielākas, un mūsu ģimenes kļūst mazākas. Mums ir vairāk ērtību, bet mazāk laika. Vairāk grādu, bet mazāk veselā saprāta. Vairāk zināšanu, bet mazāk spriestspējas. Vairāk speciālistu, bet vēl vairāk problēmu. Vairāk narkotiku, bet mazāk veselības. Mēs esam nogājuši garu ceļu līdz Mēnesim un atpakaļ, bet mums ir grūti šķērsot ielu, lai satiktu savu jauno kaimiņu. Mēs esam radījuši daudzus datorus, lai uzglabātu un kopētu milzīgu informācijas daudzumu, taču esam kļuvuši mazāk spējīgi sazināties savā starpā. Mēs uzvarējām kvantitātē, bet zaudējām kvalitātē. Šis ir ātrās ēdināšanas laiks, bet lēna gremošana. Augsta auguma, bet zemas morāles cilvēki. Lieli ienākumi, bet sīkas attiecības. Šis ir laiks, kad aiz loga ir tik daudz, bet istabā nekā!
Mīlestība un laipnība
No pirmā dzimšanas brīža mēs atrodamies mūsu vecāku aizbildnības un laipnības paspārnē. Tad mūsu nīkuļojošajos gados, kad mums tuvojas slimības un vecums, mēs atkal nododamies citu žēlastībai. Ja savas dzīves sākumā un beigās mēs tik ļoti paļaujamies uz citu būtņu žēlastību, kā tas var notikt, ka vidū mēs viņiem liedzam laipnību?
garīgā prakse
Ir jāsāk garīgā prakse ar tādu iekšējo tiekšanos, ar tādu attieksmi, kāda ir bērnam, kurš aizraujas ar sportu vai spēlēm. Bērns, pilnībā un pilnībā iegrimis spēlē, ir tik sajūsmā, ka nevar spēlēt pietiekami daudz. Tādai vajadzētu būt jūsu prāta attieksmei, kad pieliekat pūles praktizēt Dharmu.
Budas mācība
Kad jūs klausāties Mācību, jūsu prāts pievēršas ticībai un uzticībai, kļūst piepildīts ar prieku un kļūst stabils. Klausoties Mācību, jūs attīstāt gudrību un novēršat neziņu. Tāpēc klausieties Mācību, pat ja tā jums maksā dzīvību. Klausieties Mācību, jo tā ir kā lāpa, kas kliedē neziņas tumsu. Ja, klausoties Mācību, tev izdosies bagātināt savu prāta plūsmu, tad šo bagātību tev neviens neatņems. Šī bagātība ir visaugstākā iespējamā.
Pareizi orientieri
Ja izvēlaties par ceļvedi cilvēku, kurš savos nopelnos ir zemāks par jums, tas novedīs pie pagrimuma. Ja tas kļūs par kādu, kura nopelni ir salīdzināmi ar jūsu nopelniem, tad jūs paliksit tajā pašā līmenī. Bet, ja jūs nolemjat paļauties uz cilvēku, kurš savos nopelnos ir pārāks par jums, tas palīdzēs jums sasniegt augstāku stāvokli.
Nezaudē cerību
Kad kādā dzīves posmā mēs saskaramies ar īstu traģēdiju – un tā var notikt ar jebkuru no mums –, mēs varam reaģēt divējādi. Mēs varam vienkārši zaudēt cerību, ļauties krist izmisumā, pievērsties alkoholam, narkotikām, ļauties nebeidzamām ilgām. Vai arī mēs varam pamosties, atklāt enerģiju, kas tur bija paslēpta, dziļi, un sākt rīkoties ar vēl lielāku skaidrību, ar vēl lielāku spēku.
Divi svarīgi atgādinājumi
Šajā nemitīgi mainīgajā pasaulē ir jāpatur prātā divas svarīgas lietas. Pirmā ir introspekcija; mums atkal un atkal jāpārskata attiecības ar citiem un jāpārbauda, vai mēs rīkojamies pareizi. Pirms rāda ar pirkstu uz citu, jāielūkojas sevī. Otrkārt, mums ir jābūt gataviem atzīt savas kļūdas un tās labot.
Garīgās prakses
Garīgajai praksei vispiemērotākie ir cilvēki, kuri ir ne tikai intelektuāli apdāvināti, bet arī ar vienpusēju ticību un ziedošanos, un noteikti ir gudri. Šādi cilvēki visvairāk uztver garīgo praksi. Otrajā vietā ir tie, kuri, lai arī nevar lepoties ar augstām intelektuālām spējām, bet kuros ir ticības pamats, kas ir stingrs kā akmens. Vismazāk veicies tiem, kuri ietilpst trešajā kategorijā. Šie cilvēki ir ārkārtīgi intelektuāli attīstīti, taču pastāvīgi šaubu un skepse plosīti. Viņi ir gudri, taču ik pa brīdim iekrīt skepsi un iekšējo svārstību slazdā un nekādi nevar atrast pamatu. Šādi cilvēki ir vismazāk uzņēmīgi.
vērtīgus mirkļus
Mēģiniet attīstīt visdziļāko pārliecību, ka jūsu pašreizējam cilvēka ķermenim ir liels potenciāls un ka jums nevajadzētu tērēt ne minūti, kamēr jums tas ir. Nepareizi izmantot šo dārgo dzīvību, bet vienkārši izšķērdēt to ir gandrīz kā indes uzņemšana, pilnībā apzinoties šādas rīcības sekas. Būtībā ir nepareizi, ka cilvēki naudas zaudējuma dēļ kļūst izmisuši un, izniekojot vērtīgus dzīves mirkļus, neizjūt ne mazāko sirdsapziņas pārmetumu.
Fantoma prieki
Mūsdienu pasaule ir tik daudz konfliktu un ciešanu pārņemta, ka visi tagad sapņo par mieru un laimi; šis sapnis, diemžēl, ved cilvēkus tiekties pēc iluzoriem priekiem. Bet tomēr ir apgaismoti cilvēki, kuri, neatrodot apmierinājumu tajā, ko mums parasti sniedz redze un citas sajūtas, pievēršas dziļām pārdomām un patiesas laimes meklējumiem. Es domāju, ka šie patiesības meklējumi turpināsies un iegūs jaunu spēku, augot materiālajam progresam.
Izkopt pacietību
Ja mēs vēlamies audzināt pacietību, tad mums ir vajadzīgs cilvēks, kurš no visas sirds vēlētos mums nodarīt pāri. Šādi cilvēki paver patiesas iespējas praktizēt pacietību. Viņi pārbauda mūsu iekšējo spēku tā, kā neviens guru nevar pārbaudīt. Kopumā pacietība mūs pasargā no izmisuma un izmisuma.
Spēks un vājums
Daudzi uzskata, ka pacietība sakāves brīdī ir vājuma pazīme. Manuprāt, tā ir kļūda. Šīs dusmas ir vājuma pazīme, savukārt pacietība ir spēka pazīme. Ja cilvēks aizstāv savu viedokli, balstoties uz pārliecinošiem argumentiem, viņš saglabā pārliecību par sevi un dažreiz pat pasmaida, pierādot savu viedokli. Ja viņa argumenti ir nepamatoti un viņš gatavojas zaudēt seju, viņš kļūst nikns, zaudē kontroli un sāk runāt muļķības. Cilvēki reti kļūst dusmīgi, ja ir pārliecināti par to, ko dara. Dusmas mūs parasti pārņem apjukuma un apjukuma brīžos.
Paļaušanās uz garīgo skolotāju
Paļaušanās uz garīgo skolotāju priekšrocība ir tāda, ka pat tad, ja esat veicis darbību, kurai vajadzētu būt saistītai ar atdzimšanu zemākajās sfērās, šīs darbības rezultātu jūs šajā dzīvē varat piedzīvot nelielu ciešanu vai nelielu problēmu veidā. Vai pat jūs varat to piedzīvot sapnī un tādējādi noliegt savu negatīvo darbību postošo ietekmi.
Meditācija
Meditācija mums atklāj – lēnām iegrimstot sevī – ka šī iekšējā miera sajūta jau mīt mūsos. Mēs visi to patiesi vēlamies, lai gan tas bieži vien izrādās slēpts, maskēts, nepieejams. Ja mēs rūpīgi apsvērsim cilvēka dabu, mēs tajā atradīsim laipnību, labestību, vēlmi palīdzēt. Un man šķiet, ka šodien pieaug vēlme pēc harmonijas, vēlme dzīvot kopā mierā un klusumā kļūst arvien spēcīgāka, izplatās arvien vairāk.
Nevardarbība
Spriežot pēc ārējām pazīmēm vien, ir grūti noteikt, vai tā vai cita rīcība ir vardarbības vai nevardarbības izpausme. Patiesībā viss ir atkarīgs no šīs darbības motivācijas. Ja šī motivācija ir negatīva, tad pat virspusējā līmenī darbība šķiet ļoti maiga un laipna, dziļākā līmenī tā tomēr būs vardarbības izpausme. Un otrādi, rupjas darbības un skarbi vārdi, kas izteikti ar patiesu un labu motivāciju, būtībā nav vardarbīgi. Citiem vārdiem sakot, vardarbība ir destruktīva enerģija. Nevardarbība ir radoša.
garīgā revolūcija
Mans aicinājums uz garīgo revolūciju nav aicinājums uz reliģisku revolūciju. Es neaicinu visus kļūt par "ne no šīs pasaules" un vēl jo vairāk - uz kaut ko maģisku un noslēpumainu. Drīzāk tas ir aicinājums radikāli mainīt orientāciju, kad, atstājot ierastās rūpes tikai par savu labklājību, mēs sāksim rūpēties par lielāku būtņu kopienu un savā uzvedībā ņemsim vērā cilvēku intereses. citi uz vienlīdzīgiem pamatiem ar mūsu pašu.
Egoisms laimi nenes
Egocentrisms mūs padara ārkārtīgi saspringtus. Mēs uzskatām sevi par ārkārtīgi svarīgu, un par mūsu galveno tiekšanos kļūst vēlme pēc savas laimes, lai mums personīgi viss izdotos labi. Un tomēr mēs nezinām, kā to panākt. Faktiski darbības, kas balstītas uz egoismu, nekad nenes mums laimi.
Spēja piedot
Daudz konstruktīvāk būtu, ja cilvēki mēģinātu izprast savus tā dēvētos "ienaidniekus". Mēģinājums saprast ir daudz noderīgāk, nekā vienkārši pacelt akmeni un mest to dusmu objektam. Tas jo īpaši attiecas uz gadījumiem, kad jūs tiekat provocēts visos iespējamos veidos. Jo lielākais naidīgums satur vislielāko potenciālu darīt labu gan sev, gan citiem.
Draudzība
Mūs saista patiesa draudzība, ja tās pamatā ir patiesa cilvēciska sajūta – tuvības sajūta, kurā ir iekšējas saiknes sajūta ar otru un vēlme dalīties viņa priekā un sāpēs. Šādu draudzību es sauktu par neviltotu, jo to neietekmē materiālās labklājības, statusa un ietekmes kāpums vai kritums. To nosaka tas, vai divus cilvēkus saista mīlestība un maiga pieķeršanās. Patiesa draudzība ir balstīta uz mīlestību un nav atkarīga no stāvokļa sabiedrībā. Tāpēc, jo vairāk rūpēsies par citu cilvēku labklājību un tiesību ievērošanu, jo vairāk iemesla tevi saukt par īstu draugu. Jo vairāk jums būs atklātība un sirsnība, jo vairāk jūs iegūsit ilgtermiņā. Ja jūs aizmirstat par citiem un jums ir vienalga par viņu likteni, tad galu galā jūs pats cietīsit zaudējumus.
Miers uz Zemes
Mēs nespēsim radīt mieru uz Zemes, ja vispirms necelsim to savā dvēselē... Savā sirdī. Ja valda naida, dusmu, konkurences un vardarbības atmosfēra, ilgstošs miers nav iespējams. Šīs negatīvās un postošās emocijas ir jāpārvar ar līdzjūtības, mīlestības, altruisma spēku, kas veido Budas Mācības pamatu.
egoisms
Izpratne par līdzjūtības nozīmi var rasties arī ar loģiskās domāšanas palīdzību. Ja es palīdzēšu citam un rūpēšos par viņu, tad tas noderēs arī man. Ja es kaitēšu citiem, es nodarīšu kaitējumu sev. Es bieži saku, pa pusei pa jokam, pa pusei nopietni, ja mēs patiešām vēlamies būt egoisti, tad mūsu egoismam ir jābūt saprātīgam, nevis muļķīgam. Izmantojot savas garīgās spējas, mēs varam izveidot pareizo pasaules uzskatu. Ja jūs rūpīgi domājat, jūs varat iegūt skaidru izpratni par to, kā sasniegt savus mērķus, nepārsniedzot līdzjūtīgu dzīvesveidu.
Reliģiju daudzveidība
Visām reliģijām ir viena sakne – neierobežota līdzjūtība. Visi no tiem uzsver cilvēka pilnību, mīlestību un cieņu pret citiem, kā arī līdzjūtību pret citu būtņu ciešanām. Un tā kā mīlestība ir jebkuras reliģijas galvenā sastāvdaļa, mēs varam teikt, ka mīlestība ir universālā reliģija. Tomēr dažādās tradīcijās pastāv ļoti dažādas metodes un metodes šādas mīlestības attīstīšanai, un tieši šeit tās atšķiras viena no otras.
Diez vai kādreiz būs viena filozofija vai viena reliģija. Tā kā ir tik daudz dažādu cilvēku ar dažādām tieksmēm un tieksmēm, dažādu reliģiju pastāvēšanai ir pamatojums. Patiesībā tik daudz dažādu garīgā ceļa aprakstu klātbūtne liecina par reliģijas bagātību.
Universāla atbildība
Es uzskatu, ka mums ir apzināti jāpalielina mūsu vispārējās atbildības sajūta. Mums jāiemācās strādāt ne tikai savas personības, ģimenes vai valsts, bet visas cilvēces labā.
Pacietība
Cilvēks ar milzīgu pacietības un iecietības krājumu iet cauri dzīvei ar īpašu mierīguma un mierīguma pakāpi. Šāds cilvēks ir ne tikai laimīgs un emocionāli līdzsvarots, bet arī veselīgāks un mazāk pakļauts slimībām. Viņam ir stipra griba, laba apetīte, un viņam ir vieglāk iemigt, jo sirdsapziņa ir tīra.
Mēs jau mēģinājām tikt pie Dalailamas mācībām 2015. gadā Indijā, taču tā vietā nonācām Dienvidkorejā. Geštalts bija jāpabeidz. Ja nopietni, tad redzēt Dalailamu vismaz vienu reizi pirms viņa nāves jau sen ir bijis viens no maniem uzdevumiem kategorijā "must".
Mūks Lobsangs Tenpa par mūsu ceļojumu uz mācībām teica:
“Tas ir ļoti liels panākums! Personīgas saiknes nodibināšana ar Viņa Svētību ir ārkārtīgi vērtīga iespēja. Par laimi, mūsu laikā, ja vēlaties, to vēlāk atbalstīt (pateicoties raidījumu pārpilnībai) būs viegli.
Lēts. Nopirku gandrīz lētākās biļetes uz vingrinājumiem. Draugs ieteica, kā ar LuxExpress autobusiem no Sanktpēterburgas lēti nokļūt Rīgā, pieķēris biļešu izpārdošanu ar atlaidēm. Mums izdevās rezervēt arī viesnīcu ar 50% atlaidi vietnē Booking.com. Un mums izdevās diezgan lēti (caur Skyscanner) nopirkt lidmašīnas biļetes no Krasnodaras apgabala uz Sanktpēterburgu un no Maskavas atpakaļ. Šajā ziņā apstākļi bija labvēlīgi.
Vingrinājumu tēma- indiešu filozofa Dharmakirti darbs "Pramanavartika". Jau Rīgā vingrojumu priekšvakarā, cenšoties būt teicamnieks, nolēmu sagatavoties. Es atvēru Pramanavarttikas otro nodaļu, izlasīju un... aizvēru. Budisma loģika. Ļaujiet Dalailamam paskaidrot, es domāju. Atklāti sakot, vingrinājumu tēma man nebija svarīga. Es tikai gribēju redzēt Dalailamu, būt viņa klātbūtnē.
Organizācija un atmosfēra
Vingrinājumi notika iekštelpu stadiona teritorijā ar mākslīgo zāli, kas bija patīkami acīm, jo man patīk zaļa krāsa. Viss tika organizēts vienkārši un tajā pašā laikā tālāk augsts līmenis, profesionāli. Ar mīlestību pret cilvēkiem. Bija vietas, kur ēst un dzert.
Skaistu paldies izstāde, kas maksā no 5000 eiro, Dalailamas fotogrāfiju izstāde, iepirkšanās centrs, kur varēja iegādāties visādas budisma grāmatas, attēlus, rožukroni un tamlīdzīgi. Ekspozīcijas, kurās Roberts Tūrmens un Berijs Kērzins no televīzijas stāstīja budistu stāstus, piemēram, par Asangu, kurš ar mēli nesa tārpus no suņa brūces.
Kamēr mana sieva izmeklēja thangkas, es redzēju skaistu un glītu meiteņu bariņu, un, godīgi sakot, manas kājas pašas nesa mani pie tām. Viņi sēdēja blakus dīvainiem slēdzamiem seifiem. ES jautāju:
- Kas te notiek, skaistulīt? Kāpēc tu te sēdi tik saģērbusies?
- Kamerā varat atstāt telefonu uzlādēties 20 minūtes, - viņi atbildēja.
Jūs varat uzlādēt tālruni! Un es, laucinieks, ko tādu nebiju redzējis!
Un forša aina:
Neskatoties uz 4000 cilvēku, tas nebija trokšņains. Atmosfēra bija laipna un mierīga. Cilvēki ieradās no visas pasaules, bet pārsvarā no Krievijas Federācijas, īpaši budistu republiku pārstāvji, kā arī no Latvijas un Ukrainas. Bija patīkami un nebija garlaicīgi tur atrasties, pat ja Dalailama uzturējās vismaz 5 stundas.
Maize. Katram vingrojumu dalībniekam bija sarūpēta somiņa ar ļoti garšīgiem klaipiņiem!! Un citi ēdieni. Cik jauki! Es, pazīstama ēdiena cienītāja, vēdera meistare, biju laimīga! Un pārtraukumā starp mācību sesijām es baudīju garšīgu sulīgu maizi ar tēju, yum-yum.
Mācības
Mēs sēdējām tālu no skatuves, Dalailamu varēja redzēt, bet ļoti mazs. Tas nav svarīgi, viss tika pārraidīts uz lielajiem ekrāniem. Kā jau minēju iepriekš, vingrinājuma tēma bija sarežģīta. Pats Dalailama ir godīgi atzinis, ka viņam nav pilnīgas izpratnes par Pramanavartiku. Un piebilda, ka pirms mācības viņam nenāktu par ļaunu pašam saņemt pāris norādījumus, palasīt komentārus un pasēdēt vismaz mēnesi atkāpties pie teksta. Tomēr Viņa Svētībai izdevās tekstu man atšķetināt tā, ka šoreiz tas nešķita ārkārtīgi sarežģīts, un es redzēju, ko no tā var mācīties.
Otrajā dienā ES nolēma dot solījumus un veikt bodhičitas ģenerēšanas rituālu. Ievadā Dalailama sniedza mācības par bodhičitas, tukšuma, gudrības, nesavtības u.c. tēmām. Viņš arī veica īsu analītisko meditāciju. Tas viss tika dots daudz vieglāk nekā Pramanavartika. Tas bija ļoti interesanti. Pēc tam Viņa Svētība vadīja rituālus, sniedzot vairākas mutiskas iesvētības, sniedzot detalizētus komentārus par visu. Es nezināju, ka tiks dota iesvētība, un es ļoti priecājos par iespēju saņemt ziņojumus no ES Dalailamas un atjaunot savus solījumus.
Es gribu teikt, ka, klausoties Dalailamu, esot viņa klātbūtnē, es sajutu kaut kādu iedziļināšanos, es pat teiktu stāvokli, ne gluži SKS, bet... taustāmu iedziļināšanos Dharmā, budismā, vērtības, ko Dalai vēlas nodot mums - Lama. Pat ja daži konkrēti mācību momenti nebija skaidri, iekšā tomēr bija kaut kas, vairāk kā kaut kāda enerģija, nevis zināšanas.
Runājot par zināšanām, Dalailama noteikti ir ļoti erudīts un izglītots. Ik pa brīdim viņš citēja fragmentus no dažādiem tekstiem. Gatavošanās ir nopietna. Lieliska atmiņa 81 gadu vecumā. Tajā pašā laikā tā vienkāršība un atvērtība valdzina! Uz dažiem klausītāju jautājumiem viņš atbildēja: "Nezinu..." Nekādu pretenziju uz visuzināšanu. Vispār man ir tikai patīkami iespaidi no Dalailamas ES.
Pie skatuves
Kad Viņa Svētība iznāca ārā, liela pielūdzēju grupa viņu sagaidīja pie skatuves kā rokzvaigzni. Nolēmu, ka man jāpievienojas viņiem, lai redzētu ES tuvāk. Pūlis skatuves priekšā pēc Dalailamas mācībām un pūlis pie skatuves pankkoncertos ir divas ļoti atšķirīgas lietas. Visi stāvēja klusi un mierīgi, pacietīgi gaidot, kad skolotājs aizies. Neviens nekliedza un negrūda.
Vienīgais, kas ar mani notika, bija pasaulē jaukākais strīds starp burjatieti un kalmiku sievieti, kura ar viedtālruni bloķēja burjatietes skatu uz skatuvi. Jā, tur bija roku mežs ar dažādu modeļu viedtālruņiem un kamerām. Tātad strīds ātri beidzās ar to, ka burjatu un kalmiku meitenes apmainījās ar tālruņu numuriem, lai nosūtītu viena otrai fotogrāfijas.
Es centos vērot prātu, nomierināt to, palaist vaļā domas, lai pēc iespējas skaidrāk varētu uztvert realitāti Viņa Svētības klātbūtnē. Tieši pirms viņa atbrīvošanas es pat sāku nedaudz uztraukties. Bet, kad viņš iznāca, tas uzreiz kaut kā atstāja iespaidu uz manu prātu: manas domas atslāba un norima, izklīda. Varbūt automātisks ierosinājums, varbūt sakritība, varbūt es vienkārši labi meditēju, vai varbūt Dalailama patiešām izstaro nomierinošu mīlestību un līdzjūtību. Tāpēc viņš iznāca ārā, un es viņu redzēju ļoti tuvu. Viņš simboliski pacēla khadaku.
Ak tu neglītais zēns!
Kādā brīdī es redzēju, kā angliski runājošs mūks no skatuves kaut ko pasniedz cilvēkiem. Nolēmu atbraukt apskatīties. Viņš izdalīja burjatiem un kalmikiem dažas sēklas un angliski paskaidroja, ka tās nedrīkst ēst, bet gan turēt krūšu kabatā vai somā. Bet sievietes viņu nesaprata, tāpēc viņš palūdza mani iztulkot. Es jau grasījos startēt, bet man priekšā panāca cits jaunietis. Un mūks turpināja izplatīt šīs sēklas izstieptās rokās. Es arī pastiepu roku, kāpēc gan ne. Un, kad pienāca mana kārta, mūks sacīja:
Es tev jau iedevu!
Bet viņš man neko nedeva! Es viņam to pateicu un nepaņēmu roku. Viņš turpināja dalīt sēklas un, redzot, ka es joprojām stāvu ar izstieptu roku, viņš atkal man sacīja:
- Ak, tu neglītais zēns! Es tev jau iedevu! un sāka smieties, un visi apkārtējie sāka smieties. Un viņš beidzot ielika manā rokā lolotās labās sēklas. Bet pirms tam viņš man neko nedeva! Vismaz šajā dzīvē. ES zvēru!
tusovka
Pārtraukumos mēs vai nu sēdējām savās vietās (ēdām garšīgu maizi!), Vai arī staigājām šurpu turpu. Cilvēki tusējās apkārt, kāds ēda, kāds dzēra tēju, cilvēki runāja. Dažas grupas atradās uz plastmasas zāles. Daži pat atpūtās guļus. Ap stendiem vienmēr bija daudz cilvēku un garas jautras rindas uz biotuatelēm. Mūki gāja no vienas puses uz otru kādās lietās. Tā mēs satikām divus pazīstamus mūkus: jau pieminēto cienījamo Lobsangu Tenpu un viņa kolēģi godājamo Thubtenu Tenzinu.
Arī no tālienes redzējām korejiešu mūku pelēkās drēbes. Mana sieva, tīra korejiešu dzena sekotāja, pat lēja laimes asaras – viņa bija tik priecīga, redzot ko sev dārgu. Un viņa uzstāja, lai mēs ejam viņus satikt. Kopumā bija 3 mūķenes: divas korejietes un viena lietuviete. Ap krievvalodīgo lietuvieti pulcējās liels interesentu skaits, kuram viņa stāstīja par Zen. Pagaidām nolēmām papļāpāt ar vienu no korejiešu mūķenēm, kura stāvēja tālumā:
Sunim, sveiks!
"Man likās, ka tu teici sunim," viņa teica, "Korejā tā mēs apzīmējam mūkus..."
- Tu nedzirdēji!
Mēs runājām ar viņu, pēc tam ar lietuvieti, vārdā Won Bo Sunim. Izrādījās, ka mums ir kopīgas paziņas, piemēram, Soya Sunim. Won Bo grasījās doties uz 3 gadu Kidō rekolekciju. Starp citu, korejiešu mūķenes tika aicinātas sēdēt uz skatuves blakus Dalailamai starp Tibetas mūku pulcēšanos mācību laikā. Bija patīkami redzēt tādu draudzību un cieņu starp dažādiem budisma strāvojumiem.
BG
Vingrinājumu noslēgumā uz skatuves kāpa Boriss Grebenščikovs un dziedāja dziesmu Dalailamai. Turklāt patīkams pārsteigums visiem bija BG dāvana visiem vingrinājumu dalībniekiem: Borisa Grebenščikova bezmaksas koncerts ar simfonisko orķestri. Bija labs koncerts. Turklāt atmosfēra jau bija gandrīz mājīga.
Secinājums
Esmu ļoti priecīga, ka man bija iespēja apmeklēt šādus vingrinājumus, šādā pasākumā. Priecājos, ka man paveicās ieraudzīt ES Dalailamu, ieraudzīt leģendu, sajust šo cilvēku, izveidot ar viņu karmisku saikni. Tas ir kā svētceļojums. Kā dzert no svētavota. Dalailama solīja nodzīvot līdz 113 gadiem, tāpēc tiem, kas vēlēsies, joprojām būs iespēja viņu redzēt. Bet tomēr ir vērts pasteigties, nekad nevar zināt.
Tiem, kas šaubās par naudu, mana pieredze var palīdzēt. Runājot par finansēm, mums tajā laikā nebija īpaši labi doties ceļojumā. Bet sapratu, ka manā dzīvē reti vai nekad nenotiek, ka visur deg zaļā gaisma. Tāpēc es vienkārši nopirku biļetes un mēs devāmies neatkarīgi no situācijas. Un labi... vēlāk nācās plūkt augļus: kases robi, finansiālas grūtības. Nu ko? Es būtu piedzīvojis tādas pašas problēmas bez ceļojuma. Bet es redzēju Dalailamu!
Video vingrinājumi
Dalailama ir visu pasaules budistu garīgais vadītājs un mentors. Daudzi cilvēki izmanto viņa mācības savā labā un dzīvo pēc lielā gudrā likumiem, kurš apgalvo, ka uz laimi ir pat trīs ceļi.
Ceļa izvēle ir cilvēka apzināta izvēle. Daudzi cilvēki pastāvīgi maina ceļu, cenšoties atrast to, kas viņiem būs piemērots. vislabākajā iespējamajā veidā atrast laimi. Un viņi dara pareizi, jo cilvēks nevar iegūt brīvību un kļūt par sevi jau no mazotnes. Parasti enerģētiskās un garīgās pasaules veidošanai cilvēkam nepieciešami vidēji 30-40 gadi no dzimšanas brīža. Dalailamas mācības palīdzēs jums kļūt laimīgākiem un iet šo ceļu.
Dalailama un budisms
Tikai daži cilvēki zina patiesās budisma dogmas. Šī ir doktrīna, kas vēlāk kļuva par reliģiju. Tagad pasaulē ir gandrīz pusmiljards budistu, kuri ievēro pirmā skolotāja – Budas Šakjamuni – mācības noteikumus.
Dalailama ir tautas garīgais mentors, kā arī Tibetas valdnieks. Tagad Dalailamas politiskā vara ir zudusi, tāpēc jaunais gudrais, kuram jau 14 pēc kārtas, pilda skolotāja un mentora lomu. Viņš palīdz cilvēkiem visā pasaulē, apmeklē budistu tempļus, saņem milzīgu skaitu balvu par pētījumiem un gudrību. 1989. gadā Lama saņēma Nobela Miera prēmiju par plānu radīt harmoniju visā pasaulē, atsakoties no ieročiem un vardarbības.
Budisti patiesi tic, ka katrs Dalailama, ieskaitot pašreizējos 14, kuri stājās amatā pēc dzimšanas 1935. gadā, ir bodhisatvas Avalokitešvaras pēctecis. Pēc katra Lamas nāves skolēni sāk viņa reinkarnācijas meklējumus, un izvēlētais mazulis kļūst par jauno Lamu.
Trīs ceļi uz laimi
Pašreizējais Dalailama vienā no savām grāmatām aprakstīja trīs iespējamos dzīves ceļus, kas var un kuriem vajadzētu vest cilvēku uz patiesu laimi. Tās ir dažādas, tāpēc jebkurš cilvēks pasaulē var atrast sev optimālo stratēģiju enerģijas attīstībai un palielināšanai.
Dalailama saka, ka visu pārvalda cilvēka domas. Tas ir vissvarīgākais sākumpunkts. Sāciet ar domu sakārtošanu. Tajā jums palīdzēs meditācija, kā arī apstiprinājumi katrai dienai. Ir svarīgi, lai būtu mērķis vai mēģināt to atrast, jo arī sevis atrašana ir mērķis. Kad jūs zināt, kas jums ir nepieciešams no dzīves, jūs varat sākt virzīties uz harmoniju un laimi.
Pirmais ceļš: līdzjūtības ceļš. Pati katra Dalailamas filozofija balstās uz līdzjūtību, tāpēc katrs no Tibetas gudrajiem iet radīšanas un labestības ceļu. Viņi saka vienkāršos vārdos, ļoti svarīgi ir prast sevi nostādīt cita cilvēka vietā un saprast, kas viņam ir sāpes un kas ir bauda. Līdzjūtības ceļš māca ne tikai diplomātiju, bet arī izpratni. Kā saka gudrais, saprast var jebkuru – vajag tikai pielikt pūles un mēģināt. Nesteidzies tiesāt cilvēkus; jūs, iespējams, vēl nezināt, ko jūs darītu viņu vietā. Mēģiniet tos saprast, jo tikai labais var uzvarēt ļauno. Ir bezjēdzīgi izsist ķīli ar ķīli - jūs tikai pasliktināsiet situāciju. Ja jūs dalīsities savā izpratnē ar tiem, kam tā nepieciešama, Visums dos jums laimi. Šāds dzīves ceļš var izrādīties ērkšķains, jo pat vislielākā Lama nevar salabot visus cilvēkus.
Otrs ceļš: zināšanu ceļš. Dalailama zinātni ļoti ciena. Viņš pat atbalsta klonēšanu, taču ar dažām atrunām, jo pat mākslīgais intelekts, pēc Lamas domām, var izjust sāpes un ciešanas. Tas ir atsevišķs ceļš, kas ved uz laimi. Pats gudrais visu mūžu nodarbojies ar zinātni, cenšoties pēc iespējas vairāk laika veltīt Visuma izpētei. Fakts ir tāds, ka zinātne nav tikai ierocis, ar kuru cilvēki viens otru nogalina. Zinātne mums ir sagādājusi daudz patīkamu brīžu un turpina to darīt. Mēs varam bez problēmām sazināties ar mīļoto cilvēku jebkurā vietā pasaulē, skatoties viņam acīs. Šis fakts vien ir daudz vērts. Ko mēs varam teikt par pētījumiem medicīnas jomā. Dalailama ir pārliecināts, ka cilvēki, kas attīstās un meklē atbildes uz jautājumiem vai būvē kaut ko jaunu, vienmēr atrod laimi. Pašiem mēģinājumiem ir jāsniedz gandarījums, jo zināšanās mēs virzāmies uz priekšu un atstājam uz tām savas pēdas.
Trešais veids: pilnīgs noliegums. Ir slavena frāze par to, kā atbildēt uz jautājumu "Kā tev klājas?" "Esmu atteicies no vērtējošās pasaules uztveres, tāpēc man nav ko darīt." Un tas darbojas. Kad jūs atsakāties no "labā" un "sliktā", paliek tikai pati Visuma būtība, jo Tas neierobežo realitāti pozitīvajā un negatīvajā. Tas ir iespējams tikai mums, cilvēkiem. Tiecoties pēc tā, mūki dodas pensijā uz Tibetu. Ko pasaulīgie cilvēki var piedāvāt šajā ceļā? Mazāk vērtēt, nosodīt un novērtēt to, kas ir tagad.
Šie ir trīs veidi, kā iepazīt pasauli un atrast laimi. Dzīvojiet saskaņā ar Visuma likumiem, kas jums palīdzēs jebkurā izvēlētajā ceļā. Esiet priecīgi un neaizmirstiet nospiest pogas un
10.10.2016 05:20
Daudzi cilvēki visā pasaulē uzliek tetovējumus uz ķermeņa, nezinot, ka viņi var ...