Михайло чернігівський святий. Михайло Чернігівський, благовірний князь

Михайло Чернігівський, благовірний князь Святий благовірний князь Михайло Чернігівський, син Всеволода Ольговича Чермного († 1212), з дитинства відрізнявся благочестям і лагідністю. У нього було дуже погане здоров'я, але, сподіваючись на Божу милість, юний князь у 1186 р. випросив

У 1223 році благовірний князь Михайло був учасником з'їзду російських князів у Києві, які вирішували питання про допомогу половцям проти татарських полчищ, що насувалися. З 1223 після загибелі в битві на Калці його дядька, Мстислава Чернігівського, святий Михайло став князем Чернігівським. У 1225 він був запрошений на князювання новгородцями.

Своєю справедливістю, милосердям і твердістю правління він здобув любов і повагу стародавнього Новгорода. Особливо важливим для новгородців було те, що вокняження Михайла означало примирення з Новгородом святого благовірного великого князя Володимирського Георгія Всеволодовича (пам'ять 4 лютого), дружина якого, свята княгиня Агафія, була сестрою князя Михайла.

Але благовірний князь Михайло недовго княжив у Новгороді. Незабаром він повернувся до свого рідного Чернігова. На умовляння і прохання новгородців залишитися князь відповідав, що Чернігів і Новгород мають стати спорідненими землями, а їхні жителі – братами, і він зміцнюватиме пута дружності цих міст.

Благовірний князь ревно зайнявся благоустроєм своєї долі. Але важко було йому в той тривожний час. Його діяльність викликала занепокоєння Курського князя Олега, і між князями в 1227 мало не спалахнула усобиця - їх примирив Київський митрополит Кирило (1224-1233). Того ж року благовірний князь Михайло мирно вирішив на Волині суперечку між Київським великим князем Володимиром Рюриковичем та князем Галицьким.

З 1235 святий благовірний князь Михайло займав Київський великокнязівський стіл.

Настав лихоліття. 1238 року татари спустошили Рязань, Суздаль, Володимир. 1239 року вони рушили на Південну Росію, спустошили лівобережжя Дніпра, землі чернігівські та переяславські. Восени 1240 монголи підступили до Києва. Ханські посли запропонували Києву добровільно підкоритись, але благовірний князь не став вести з ними переговори.

Князь Михайло терміново виїхав до Угорщини, щоб спонукати угорського короля Бела спільними силами організувати відсіч спільному ворогові. Намагався святий Михайло підняти боротьбу з монголами і Польщу, і німецького імператора.

Але момент для об'єднаного відсічі було втрачено: Русь була розгромлена, пізніше настала черга Угорщини та Польщі. Не отримавши підтримки, благовірний князь Михайло повернувся до зруйнованого Києва і деякий час жив неподалік міста, на острові, а потім переселився до Чернігова.

Князь не втрачав надії на можливе об'єднання християнської Європи проти азійських хижаків. У 1245 році на Ліонському Соборі у Франції був присутній посланий святим Михайлом його сподвижник митрополит Петро (Акерович), який закликав до хрестового походу проти язичницької Орди. Католицька Європа в особі своїх головних духовних вождів, папи римського і німецького імператора, зрадила інтереси християнства. Папа був зайнятий війною з імператором, а німці скористалися монгольською навалою, щоб самим кинутися на Русь.

У цих обставинах загальнохристиянське, всесвітнє значення має сповідницький подвиг у язичницькій Орді православного князя-мученика святого Михайла Чернігівського. Незабаром на Русь з'явилися ханські посли, щоби провести перепис російського населення та обкласти його даниною. Від князів була потрібна повна покірність татарському хану, але в князювання – його особливий дозвіл – ярлик. Посли повідомили князю Михайлу, що йому треба вирушити до Орди на підтвердження прав на князювання ханським ярликом.

Бачачи тяжке становище Русі, благовірний князь Михайло усвідомлював необхідність коритися хану, але як ревний християнин він знав, що від своєї віри перед язичниками не відступить. Від духовного отця, єпископа Івана, він отримав благословення їхати до Орди і бути там справжнім сповідником Ім'я Христового.

Разом зі святим князем Михайлом вирушив до Орди його вірний друг і сподвижник боярин Феодор. В Орді знали про спроби князя Михайла організувати виступ проти татар разом із Угорщиною та інші європейськими державами. Вороги давно шукали нагоди вбити його. Коли в 1245 благовірний князь Михайло і боярин Феодор прибули в Орду, їм наказали перед тим, як йти до хана, пройти через вогняне багаття, що нібито мало очистити їх від злих намірів, і вклонитися стихіям, що обожнюються монголами: сонцю і вогню.

У відповідь жерцям, які наказували виконати язичницький обряд, благовірний князь сказав: «Християнин кланяється лише Богу, Творцю світу, а не твори». Хану донесли про непокірність російського князя. Батий через свого наближеного Ельдегу передав умову: якщо не буде виконана вимога жерців, непокірні помруть у муках. Але і на це була рішуча відповідь святого князя Михайла: «Я готовий вклонитися царю, тому що йому Бог вручив долю земних царств, але, як християнин, не можу поклонятися ідолам». Долю мужніх християн було вирішено.

Зміцнюючись словами Господа «хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її» (Мк. 8, 35-38), святий князь і відданий боярин його приготувалися до мученицької кончини і долучилися Святих Таїн, які передбачливо дав їм із собою духовний отець. Татарські кати схопили благовірного князя і довго, жорстоко били, доки земля не обігрілася кров'ю. Нарешті один із відступників від Христової віри, на ім'я Шаман, відтяв голову святому мученику.

Святому боярину Феодору, якщо він виконає язичницький обряд, татари улесливо стали обіцяти князівську гідність замученого страждальця. Але це не похитнуло святого Феодора – він наслідував приклад свого князя. Після таких же звірячих катувань йому відрубали голову. Тіла святих страстотерпців були кинуті на поживу псам, але Господь чудесно охороняв їх кілька днів, доки вірні християни таємно не поховали їх з почестями. Пізніше мощі святих мучеників було перенесено до Чернігова.

Сповідницький подвиг святого Феодора вразив навіть його катів. Переконавшись у непохитному зберіганні російськими людьми православної віри, їхньої готовності померти з радістю за Христа, татарські хани не наважувалися відчувати терпіння Боже і не вимагали від росіян в Орді прямого виконання ідольських обрядів. Але боротьба російського народу та Російської церкви проти монгольського ярма тривала ще довго. православна церкваприкрасилася у цій боротьбі новими мучениками та сповідниками.

Отруєний монголами був великий князь Феодор († 1246). Замордовані були святий Роман Рязанський († 1270), святий († 1318), його сини Димитрій († 1325) та Олександр († 1339). Усіх зміцнювали приклад і святі молитви російського першомученика в Орді – святого Михайла Чернігівського.

14 лютого 1578 року, за бажанням царя Іоанна Васильовича Грозного, з благословення митрополита Антонія, мощі святих мучеників були перенесені до Москви, у храм, присвячений їхньому імені, звідти в 1770 році вони були перенесені до Стрітенського собору, а 21 листопада 1771 року Архангельський собор Московського Кремля.

Житіє і служба святих Михайла та Феодора Чернігівських було складено у середині ХVI століття відомим церковним письменником, ченцем Зіновієм Отенським.

“Рід праведних благословиться”,—каже святий псалмоспівець Давид. Це повною мірою справдилося на святому Михайлі. Він став родоначальником багатьох славних прізвищ у російській історії. Діти та онуки його продовжили святе християнське служіння князя Михайла. Церква зарахувала до лику святих його дочку – (пам'ять 25 вересня) та його онука – святого благовірного Олега Брянського (пам'ять 20 вересня).

Пам'ять мучеників та сповідників Михайла, князя Чернігівського, та болярина його Феодора (+1245) – 20 вересня / 3 жовтня.

МИХАЙЛО І ФЕОДОРУ ЧЕРНІГІВСЬКИМ
Тропар, глас 4

Життя ваше мученицько здійснивши, / сповідання вінці прикрасилося, до Небесного сходинки, / Михайла премудро з доблем Феодором, / моліть Христа Бога / зберегти батьківщину вашу, / град же і люди, / за великою Його милістю.

Інший тропар, глас 3

Блаженні апостолом рівночесні, / прийняли ви вінець від Христа, / за того гідні, / Михайле богомудрому і Феодору дивному, / світ світові випросіть / і душам нашим велику милість.

Кондак, глас 8

Царство земне в нікчемно поставивши, / славу, що минає, залишив Ти, / самозваний прийшов до подвигом, / Трійцю проповідав Ти перед нечестивим мучителем, / страстотерпче Михайле, з доблем Феодором, / Царю Сил майбутнє, / молите без шкоди град же і люди, / та вас невпинно шануємо.

Інший кондак, глас 2

Вірою укріплене, святі, муки зазнаєте / і кровами своїми погасите полум'я супротивних безбожжя, / Христа ж сповідасте, з Отцем і Духом, / Михайле і Феодорі, Його моліть за всіх нас.

Інший кондак, глас 2

Вишніх шукаючи, нижня залишили есте, / колісницю на Небеса кров свою створили есте, / тим співрозмовниці першомучеником бисте, / Михаїлі і Феодорі, / з ними ж Христа Бога молячи невпинно за вся нині.

Інший кондак, глас 3

Яко світила, що в Русі засяяло, / муки променями славними відбиваєте, / страстотерпці славні, / Михаїлі і Феодорі, / тим волаєте: / нікчемно нас відлучить від любові Христової.

Близько середини XIII століття (1237-1240 р.) Росію спіткало нашестя монголів. Спочатку спустошені були Рязанське та Володимирське князівства, потім у південній Росії були зруйновані міста Переяславль, Чернігів, Київ та інші. Народонаселення цих князівств та міст здебільшогозагинуло у кривавих січах; церкви були пограбовані і зганьблені, знаменита Київська лавра була зруйнована, а ченці розсіялися лісами.
Втім, усі ці страшні лиха були хіба що неминучим наслідком вторгнення диких народів, котрим війна була приводом до грабежу. Монголи зазвичай ставилися байдуже всім вірам. Основним правилом їхнього життя служила Яса (книга заборон), що містить закони великого Чингісхана. Один із законів Яси звелів поважати і боятися всіх богів, чиї б вони не були. Тому в Золотій орді вільно служилися богослужіння різних віросповідань і самі хани нерідко були присутні при здійсненні і християнських, і мусульманських, і буддійських та інших обрядів.
Але, байдуже ставлячись і навіть з повагою до християнства, хани вимагали і від наших князів виконання деяких своїх суворих обрядів, наприклад: проходження через очисний вогонь, перш ніж з'явитися перед ханом, поклоніння зображенням померлих ханів, сонцю і кущу. за християнським поняттямце є зрадою святої віри і деякі з наших князів вважали за краще зазнати смерті, ніж виконати ці язичницькі обряди. Серед них слід згадати Чернігівського князя Михайла та його боярина Феодора, який постраждав в Орді у 1246 році.
Коли хан Батий зажадав до себе Чернігівського князя Михайла, то він, прийнявши благословення від свого духовного отця єпископа Івана, обіцяв йому, що він скоріше помре за Христа та святу віру, аніж вклониться ідолам. Те саме обіцяв і боярин його Феодор. Єпископ зміцнив їх у цій святій рішучості і дав їм святі Дари в напуття вічного життя. Перед входом у ставку хана монгольські жерці вимагали з князя та боярина, щоб вони вклонилися на південь могилі Чингісхана, потім вогню та повстяним ідолам. Михайло відповів: "Християнин має поклонятися Творцеві, а не тварі".
Дізнавшись про це, Батий озлобився і велів Михайлу вибирати одне з двох: або виконати вимогу жерців, або смерть. Михайло відповів, що він готовий вклонитися хану, якому Сам Бог зрадив його у владу, але не може виконати того, чого вимагають жерці. Поки носили відповідь його хану, князь Михайло і боярин його співали псалми і долучилися до святих Дарів, наданих їм єпископом. Незабаром з'явилися вбивці. Вони схопили Михаїла, почали бити кулаками та палицями по грудях, потім повернули обличчям до землі і тупцювали ногами, нарешті відсікли йому голову. Останнє слово його було: "Я християнин!" Після нього таким же чином був закатований його доблесний боярин. Святі мощі їх спочивали у Московському Архангельському соборі.
На початку XIV століття (1313) хани прийняли мусульманство, яке завжди відрізнялося фанатизмом і нетерпимістю. Втім, хани продовжували триматися по відношенню до росіян стародавнього закону Чингісхана і звичаїв своїх предків, - і не тільки не переслідували християнства в Росії, а й навіть сприяли Російській Церкві. Цьому багато сприяли знамениті князі та архіпастирі Російської Церкви, яких Господь споруджував у цей важкий для Росії час.

Михайло Чернігівський – герой, князь мученик, який не поступився принципам віри та честі. За свої ідеали князь поплатився життям. Він зарахований до лику святих. Його історія – приклад служіння Богу.

Князь Михайло Чернігівський біографія

Михайло народився у Києві у 1179 році. Він походив із почесного роду. Батько його Всеволод Святославич Чермний. Його мати була полячкою за походженням, звали її Марія, вона дочка польського короля Казимира ІІ.

У предках Михайла по чоловічій лінії був сам Ярослав Мудрий. Усі діди та прадіди Михайла хоч ненадовго, але обіймали Київський престол. Хлопчик був старшим сином у сім'ї, тому по праву міг розраховувати на найвищу владуу російській державі.

На Русі феодальна роздробленість знаходить нову фазу. Усобиці залили кров'ю руську землю. Так у 1198 році Всеволод Святославич починає княжити у Стародубському князівстві. Стародубське князівство один із наділів князівства Чернігівського. З цього моменту Всеволод, отець Михайла, бере активну участь у боротьбі за Київський престол.

Батько Михайла серйозно посварився з тим, що правив у Володимирсько-Суздальському князівстві. З Києва викинули ставлеників Всеволода. Батько спробував зайняти Київський престол, а Михайлу у володіння вручив Чернігівські землі.
Вже за рік ставленик Вселовада велике Гніздо - Рюрика Ростиславич повернувся до Києва і переміг свого дядька. Після переговорів Рюрика відправили княжити до Чернігова, а Всволод зумів залишитися в Києві. Незабаром Рюрік помер.

1206 року в Чернігові відбувся з'їзд князів, у якому брав участь Михайло. Князі поділили наявні землі між собою, а так само уклали військовий союз.

Подальша згадка про Михайла в історичних джерелах пропадає аж до 1223 року.
Цього року відбулася. Об'їдене російське військодало гарний бій татаро-монголам. Багато хоробрих воїнів полегло у цій битві, зокрема й князь Мстислав Святославич. Мстислав Святославич княжив у Чернігівській землі, і був дядьком Михайлом.

Михайло міцно бився у битві, і зумів вижити. Після повернення додому став княжити в Чернігівській землі, по праву старшого в роді.Михайло брав активну участь у міжусобних війнах російських князів. Програв боротьбу за новгородські землі. Але зумів зайняти Київський престол. На Київському престолі князь сидів із 1235 року.

Через три роки російське держававідчуло всю міць військ монгольського хана. Татари спустошили, Володимир і. Через два роки татари підійшли до Києва. Ординці відправили до граду своїх послів, просили видати велику данину та обіцяли піти з міста.

Михайло, незадовго до появи татар, вирушив до Європи, до Угорщини. Він намагався знайти союзників у боротьбі з Ордою, чудово розуміючи, що росіяни здолати противника зараз не в змозі. Шукав він союзу і з Польщею, і з Німеччиною. Усі відмовили Михайлу. Після повернення додому Київ було зруйновано. Якийсь час князь жив неподалік граду, а потім поїхав назад до Чернігова.

1245 року у Франції проходив Ліонський Собор. Михаїл відправив на захід свого митрополита Петра. Петро промовляв слово, хотів об'єднати християнські сили для боротьби з ордою. Орда сповідувала язичництво, і це був дуже логічний. Папа Римський своєї вигоди тут не побачив. А німці, то взагалі, навала орди сприймали як можливість захопити Новгородські землі. Але замість Новгородської землі, тевтонці отримали льодове побоїще.

Дружина Михайла Чернігівського

Основне джерело інформації про історію давньої Русілітопис. Дуже часто плутаються дати. Точно не відомо коли одружився Михайло. Дружина його – дочка Романа Мстиславича Галицького. Дата весілля - достеменно невідома. Є версія, що шлюб був укладений у 1189 чи 1190 році. Але хлопчику тоді було приблизно 10 років? Чи могли бути так рано укладений шлюб? Інша версія говорить, що весілля відбулося не пізніше 1211 року. Вона більш правдоподібна.
Михайло чернігівський та боярин його Феодор.

Вбивство у Золотій Орді

Російська держава потрапила у повну залежність від Золотої Орди. Хан обклав Русь данину, провів перепис населення, знав, скільки і де можна зібрати. Щороку в Орду викрадали воїнів, ремісників, і селян на роботу на благо хана.

Кожен російський князь, який правив у своїй землі, отримував схвалення хана на князювання. Схваленням був документ, що підтверджує волю ординців – ярлик на князювання.

Якось ординці викликали себе російських князів, серед яких був і Михайло. Населення Орди сповідало язичництво. Обряди проводили волхви. Перед тим, як зайти в ханський намет, кожен мандрівник мав пройти язичницький обряд очищення. Очищення робили вогнем. Гостю треба було пройти через вогонь та повторювати певні змови. Після обряду думки та помисли людини очищалися.

Михайло та його сподвижник боярин Федір від участі в обряді відмовилися. Хану донесли про відмову росіян пройти обряд. Над князем і боярином довго знущалися. Першим умертвили Михайла. Потім звернулися до Федора, запропонували пройти обряд, пропонували різні багатства та повагу. Федір відмовився. Після цього йому відрубали голову.

Тіла російських людей кинули на поживу собакам. Собаки до трупів не торкнулися. Під покровом ночі християни викрали трупи і поховали згідно з православними звичаями.

Михайло Чернігівський документальні фільми

Подвиг Михайла Чернігівського

Після випадку з князем Михайлом і боярином Федором, в Орді зрозуміли силу та стійкість російського духу. Обряд очищення для гостей із Русі використати перестали. Але смерті Михайла та Федора були не останніми в Орді. Роман Рязанський, Михайло Тверський, князі Федір, Дмитро та Олександр – були закатовані та вбиті в Орді.

Усіх росіян зміцнював подвиг Михайла Чернігівського, його самопожертву, бажання служити Богу.

Ікони Михайла Чернігівського

Канонізація(зарахування до лику Святих) Михайла Чернігівського

Канонізація Михайла Чернігівського та Федора відбулася 14 лютого 1578 року, за правління царя Івана Грозного. З благословення митрополита Антонія, мощі опинилися спочатку в Стрітенському Соборі, а потім, а Архангельському соборі Московського Кремля.
У 16 столітті Зіновієм Отенським було складено житіє святих Михайла та Федора.

День пам'яті Михайла Чернігівського

• 14 лютого день пам'яті переміщення мощів
• День пам'яті 20 вересня.

Житіє Михайла Чернігівського

Цікаві факти

У Михайла Чернігівського точно було троє дітей: Марія, Ростислав та Єфросинья. Є джерела, які стверджують ще про чотирьох дітей – Роман, Семен, Мстислав та Юрій.

Після смерті Михайла всі його знатні родичі обов'язково згадували про спорідненість з князем.
З роду Ольговичів, які завжди говорять про спорідненість із Михайлом виходять такі знатні прізвища як: Довгорукі, Рєпніни, Волконські, Горчакові, Оболенські, Воротинські.

Підсумки

Життя та правління Михайла Чернігівського залишило по собі багато таємниць та загадок. У літописах про нього не так багато згадок, інформації. Його християнський подвиг заслуговує на повагу і шанування. Михайло був грамотним політиком, раз довгий час був однією з найважливіших політичних постатей свого часу.

, Московських , Тульських та Чернігівських святих

Святий благовірний князь Михайло Чернігівський, син Всеволода Святославича Чермного (+ 1212), з дитинства вирізнявся благочестям і лагідністю. У нього було дуже погане здоров'я, але, сподіваючись на Божу милість, юний князь у році випросив святих молитов у преподобного Микити Переяславського Стовпника, який у ті роки здобув популярність своїм молитовним предстательством перед Господом. Отримавши від святого подвижника дерев'яну палицю, князь одразу зцілився.

Взяв за дружину княжну Феофанію. Княжа пара довго не мала дітей і часто відвідувала Києво-Печерську обитель, де молилася Господу про дарування їм чад. Пресвята Богородиця, що тричі була ним, повідомляла, що їхня молитва почута і Господь дарує їм дочку. Їх первістком стала преподобна княжна Феодулія, в чернецтві Євфросинії. Згодом у них також народилися син благовірний князь Роман і дочка Марія.

Князь не втрачав надії на можливе об'єднання християнської Європи проти азійських хижаків. У році на Ліонському Соборі у Франції був присутній посланий святим Михайлом його сподвижник митрополит Петро, ​​який закликав до хрестового походу проти язичницької Орди. Римо-католицька Європа від імені своїх головних духовних вождів, римського папи і німецького імператора, зрадила інтереси християнства. Папа був зайнятий війною з імператором, а німці скористалися монгольською навалою, щоб самим кинутися на Русь.

Незабаром на Русь з'явилися ханські посли, щоби провести перепис російського населення та обкласти його даниною. Від князів була потрібна повна покірність татарському хану, а на князювання - його особливий дозвіл - ярлик. Посли повідомили князю Михайлу, що йому треба вирушити до Орди на підтвердження прав на князювання ханським ярликом. Бачачи тяжке становище Русі, благовірний князь Михайло усвідомлював необхідність коритися хану, але як ревний християнин він знав, що від своєї віри перед язичниками не відступить. Від духовного отця, єпископа Івана, він отримав благословення їхати до Орди і бути там справжнім сповідником Ім'я Христового.

Святому боярину Феодору, якщо він виконає язичницький обряд, татари улесливо стали обіцяти князівську гідність замученого страждальця. Але це не похитнуло святого Феодора - він наслідував приклад свого князя. Після таких же звірячих катувань йому відрубали голову. Тіла святих страстотерпців були кинуті на поживу псам, але Господь чудесно охороняв їх кілька днів, доки вірні християни таємно не поховали їх з почестями. Пізніше мощі святих мучеників було перенесено до Чернігова.

Сповідницький подвиг святого Феодора вразив навіть його катів. Переконавшись у непохитному зберіганні російськими людьми православної віри, їхньої готовності померти з радістю за Христа, татарські хани не наважувалися відчувати терпіння Боже і не вимагали від росіян в Орді прямого виконання ідольських обрядів. Але боротьба російського народу та Російської церкви проти монгольського ярма тривала ще довго. Православна Церква прикрасилася у цій боротьбі новими мучениками та сповідниками. Отруєний монголами був великий князь Феодор (+1246). Замучені були святий Роман Рязанський (+1270), святий Михайло Тверський (+1318), його сини Димитрій (+1325) та Олександр (+1339). Усіх зміцнювали приклад і святі молитви російського першомученика в Орді - святого Михайла Чернігівського.