Proto stiprybė. Nuostabios Kazanės šventųjų istorijos

SUPRASTI ŠVENTOS GURIA RELIKSIJAS,

KAZANOS IR VARSONOFIJOS ARCHIVYSKUPAS,

TVERĖS vyskupas

Praėjus trisdešimt dvejiems metams po Šv. Gurijos mirties ir praėjus 20 metų po Šv. Barsanufijaus atgulimo, caro Teodoro Jonovičiaus paliepimu, jie pradėjo statyti medinės mūrinės bažnyčios vietoje Viešpaties Atsimainymo garbei. . 1596 m. spalio 4 d., pradėję kasti griovius ir iškasti šventųjų Gurijaus ir Barsonofijos kapus, jie apie tai pranešė metropolitui Hermogenui, kuris tuo metu buvo Kazanės arkipastorius. Metropolitas, atlikęs liturgiją ir atminimo pamaldas, atvyko į vienuolyną su viskuo, ką pašventino katedra. Neįprasta negendančių karstų išvaizda pripildė šventąjį pagarbaus įžūlumo atidaryti karstus prieš gausų žmonių susibūrimą. Pats šventasis Hermogenas šį įvykį apibūdina taip: „Matėme stebuklą, bet nesitikime jo. Vėžys šventajam pilnas kvapnaus pasaulio, kaip tyras vanduo, bet šv. Gurijos relikvijos – pasaulio viršūnėje, lyg lūpa nusėta. Dievas palaimina jo sąžiningą ir darbštų kūną negendančiu, kaip dabar mato visi. Tokmo mažai paliečia viršutinę korupcijos lūpą, bet likę jo udeliai nepažeisti, niekas nenukentėjo. Su osyazachu ir jo laidotuvių chalatai, ir biakhas yra labai stiprūs. Tada atidarėme vienuolio Barsanufijaus šventovę ir pamatėme: Dievas daugybe nepaperkamumo pagerbia šventojo Barsanufijaus relikvijas. Aš paliečiau korupciją prie garbingojo kojų, bet abu kaulai ne tik nebuvo sunaikinti, bet ir stiprus byakhu buvo stiprus, o turto sudėtyje nebuvo silpnumo, kaip Guria šventajam. Ir laidotuvių chalatai tokie patys, kaip gerbiamas Guris, naujas stipresnis.

Sąžiningos šventųjų relikvijos iš tų karstų buvo perkeltos į naujas arkas ir, giedant laidotuvių giesmes, jas pastatydavo ant žemės, kad visi atėjusieji galėtų pamatyti ir su tikėjimu pabučiuoti. Tai buvo paskelbta laiške carui Teodorui Ioannovičiui ir patriarchui Jobui. Pamaldus caras ir Jo Šventenybė patriarchas, visas karališkasis sinklitas ir daugybė žmonių, apie tai sužinoję, šlovino Dievą, šlovinantį savo šventuosius. Pamaldus karalius įsakė šventąsias ir daugybe gydomųjų šventųjų relikvijas saugoti specialioje koplyčioje, pietinėje didelės bažnyčios altoriaus pusėje, kuri netrukus buvo puikiai papuošta šios šventovės labui.

Ant senovės ikonos šventųjų Guriy ir Barsanuphius atvaizdai išsiskiria senovės ikonų tapybos stiliaus griežtumu. Augimas Šv. Gury aukštesnis už Šv. Varso-nofiya. Veidas Šv. Guria yra nuolankus, jo rudos akys atrodo atviros ir draugiškos; šventasis turi vešlią barzdą, ilgą ir beveik visiškai pilką. Prie Šv. Varsonofijos veidas plonas, išsekęs, skruostai giliai įdubę, barzda ilga, bet reta ir staigiai besibaigianti apie pusę krūtinės; antakiai prie Šv. Var-so-nofia platesnis, ūsai plonesni, akys atrodo griežtesnės nei Šv. Guria1).

Remdamasis Čeboksarų arkivyskupo ir Chuvash Veniamino (Novickio, 1976 m. spalio 14 d.) pranešimu, Jo Šventenybė Pimenas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, palaimino pirmąjį sekmadienį po šios dienos sukurti visų susirinkusiųjų atminimą. Kazanės šventieji.

Katedra – šventųjų, susijusių su konkrečia vieta ir vyskupija, sąrašas. Dar visai neseniai Kazanės šventųjų katedroje buvo tik keli žmonės. Tačiau 2015 metais patriarchas Kirilas patvirtino savo atnaujintą sąrašą, o šiandien Kazanės šventųjų katedroje yra 34 vardai. Tai šventieji ir šventieji, kankiniai ir naujieji kankiniai. Tarp jų yra viena moteris.

Apie tai, kas buvo šie žmonės ir už kokius nuopelnus juos kanonizavo Rusijos stačiatikių bažnyčia, AiF-Kazan pasakojo. Kazanės vyskupijos šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininkas kunigas Anthony Yermoshin.

„Kai kurie istorikai patys įtraukia kai kuriuos vardus į kanoną, todėl platesnius sąrašus galima rasti internete. Tačiau oficialiai Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo 34 su Kazanės žeme susijusius žmones“, – sako tėvas Antanas. – Visi jie gyveno šiuolaikinio Tatarstano teritorijoje, čia buvo gerbiami ir paženklinti dvasiniais žygdarbiais. Kai kurie iš jų yra visos Rusijos pagarbos ir yra įtraukti į visus bažnyčios kalendorius, kiti yra vietiniai gerbiami šventieji. Tačiau šis skirstymas yra labai savavališkas.

Pirmasis Kazanės šventasis laike – bulgaras Abraomas, gyvenęs XIII amžiuje, paskutinis – Sedmiezernaja dykumos valdytojas Aleksandras Sedmiezernys, miręs Chruščiovo laikais.

Šventasis Abraomas iš Bulgarijos

Jis laikomas ne tik pirmuoju mums žinomu Kazanės šventuoju, bet ir, kai kuriuose šaltiniuose, vienu pirmųjų kanonizuotų Rusijos šventųjų. Apie jo gyvenimą, amžių, šeimyninę padėtį beveik nieko nežinoma, nes jis gyveno XIII amžiuje Bulgarijos Volgoje. Tuo pat metu jis minimas Rusijos kronikose.

Abraomas iš Bulgarijos Nuotrauka: wikipedia.org

Yra žinoma, kad jis buvo pirklys ir pagal savo gyvenimą išpažino islamą bei užsiėmė labdara. Iš Rusijos pirklių jis sužinojo apie Jėzų Kristų ir buvo taip persmelktas krikščionybės idėjų, kad nusprendė pasikrikštyti. Ir tada jis pradėjo skelbti krikščionybę, už ką buvo nužudytas ir suplėšytas minios. Jo palaikus rusų pirkliai gabeno į Vladimirą, kur Abraomas iš Bulgarijos buvo pradėtas gerbti kaip kankinys ir stebukladarys.

Jo garbinimas Kazanės vyskupijoje prasidėjo daug vėliau – tik XIX amžiaus antroje pusėje, dėka arkivyskupo Anthony (Amfiteatrov) veiklos. Dalelė jo relikvijų buvo atvežta iš Vladimiro, kuri buvo patalpinta Kazanės Kremliaus Apreiškimo katedroje, dabar dalelė kankinio relikvijų yra jam skirtoje šventykloje Bolgare. Beje, pasak legendos, jis įmušė toje vietoje, kur Abraomui buvo įvykdyta mirties bausmė. Manoma, kad vanduo iš jo turi gydomųjų savybių.

Bulgarijos Abraomas pernai buvo įtrauktas į Kazanės šventųjų katedrą.

Kankiniai

Taip pat žinomi Kazanės chanato eros šventieji – kankiniai Petras, Jonas ir Steponas iš Kazanės. Jie gyveno

Jonas buvo rusų valstietis iš Nižnij Novgorodo žemių. Jis buvo paimtas į nelaisvę ir pavergtas. Jis tarnavo vienam iš vietinių didikų. Iš XVI amžiaus legendų žinoma, kad didikas jį labai vertino už darbą ir norėjo padaryti jį savo padėjėju. Tačiau, būdamas įsitikinęs musulmonas, jis bandė įtikinti jį atsiversti į savo tikėjimą. Jis pasirodė esąs, už ką jam buvo įvykdyta mirties bausmė – jam buvo nukirsta galva. Bet atsitiko taip, kad Jonui pavyko išgyventi, jis pabudo ir, rankomis laikydamas galvą, galėjo patekti į rusų pirklių būstą, kur prisipažino ir bendravo su kartu buvusiu kunigu. O ryte jis mirė ir buvo palaidotas Kazanės rusų kapinėse. Istorikai teigia, kad jis buvo už miesto ribų. Jo atminimo diena yra vasario 6 d., tą pačią dieną kaip ir Ksenija iš Peterburgo.

Stefanas iš Kazanės Nuotrauka: Tatarstano metropolis

Kankiniai Petras ir Stefanas buvo Kazanės musulmonai totoriai, kurie atsivertė į krikščionybę. Negana to, vienas jų per krikštą net pasveiko nuo jį ilgą laiką kankinusios kojų ligos. Dėl savo tikėjimo jie kentėjo 1552 m. pavasarį – šešis mėnesius iki Kazanės užėmimo. Dėl antirusiško sukilimo jų artimieji nužudė juos kaip tikėjimo apleidusius išdavikus. Pasak legendos, tai atsitiko šaltinio vietoje prie Tainitskajos bokšto.

XVI amžiuje Kazanės metropolitas Hermogenas prašė juos įtraukti į šventąjį kalendorių. Iki XX amžiaus Petras ir Stefanas buvo laikomi vietiškai gerbiamais Kazanės šventaisiais. Dėl redakcinio apsirikimo bažnyčios kalendorius viduryje jie buvo įtraukti į visos Rusijos garbinimo šventųjų sąrašą, todėl jame ir liko. Kankinių relikvijos neišsaugotos.

primatai

Gurijus, Hermanas ir Barsanufijus- labiausiai gerbiami Kazanės šventieji, įtraukti į visus stačiatikių kalendorius. Jų bendro atminimo diena – spalio 4-oji (spalio 17 d. nauju stiliumi) yra ir Kazanės šventųjų katedros šventimo diena.

Šventųjų vardai siejami su Kazanės vyskupijos atsiradimu ir formavimusi.

Šventasis Gurijus(pasaulyje Grigorijus Rugotinas) – pirmasis Kazanės arkivyskupas, kilęs iš skurdžios kunigaikščių šeimos. Jaunystėje jis tarnavo pas Penkovų kunigaikščius, kur buvo šmeižtas ir apkaltintas romanu su kunigaikščio žmona. Princo sūnus prašė nevykdyti mirties bausmės. Gury buvo įmestas į duobę, kur ilgai valgė spygliuočius. Tačiau kadangi jis buvo raštingas (tai tais laikais buvo retenybė), jis paprašė draugų, kad atneštų jam popieriaus ir dažų, o vaikams padarė ranka rašytas abėcėles. Jis nenustojo melstis ir nepasimetė. Ir vieną dieną jis išvydo šviesą – požemio durys buvo atviros. Nieko nepastebėtas, jis išėjo ir nuėjo į Juozapo-Volockio vienuolyną, kur atliko tonzūrą, o vėliau tapo abatu. Po kurio laiko jis buvo perkeltas į vieną iš Tverės vienuolynų.

Šventieji Gury ir Barsanufis. Nuotrauka: wikipedia.org

Tuo metu jis sutiko jaunąjį Ivaną Rūsčiąjį, kuriam padarė didelį įspūdį savo dvasingumu. Todėl, kai 1555 m. buvo įkurtas Kazanės skyrius, caro pasirinkimas teko Gurijai. Vyskupu jis buvo kiek daugiau nei septynerius metus, bet, anot raštininkų knygų, po to Kazanė buvo miestas su daugybe bažnyčių (beveik visos parapijos, kurios XX a. pradžioje buvo Kazanės žemėlapyje, buvo įkurta Gurijoje). Gury daug sirgo pastaraisiais metais negalėjo pajudėti – įtakos turėjo kalėjime praleisti mėnesiai. Prie pamaldų stovėjo pasirėmęs ramentu.

Šv. Gurijos darbuotojai. Nuotrauka: Kazanės Kremliaus muziejus-rezervatas

Jo darbuotojai išliko iki mūsų laikų – buvo saugomi Jaroslavlio stebukladarių bažnyčioje Arsko kapinėse, o dabar eksponuojami Apreiškimo katedros istorijos muziejuje.

Pastaraisiais metais arkivyskupas į pamaldas buvo atvestas gulėdamas. O Gury gyveno statomos Apreiškimo katedros rūsyje. Šventojo ląstelė išliko iki mūsų laikų. Kraštotyrininkai ją rado XIX amžiuje, vėliau tapo kulto vieta.

Gury mirė 1563 m. gruodžio 5 d. (pagal senąjį stilių) ir buvo palaidotas Atsimainymo vienuolyno teritorijoje Kazanės Kremliuje (nebėra).

Beje, vienuolyną įkūrė Guriy Barsanuphius bendražygis. Jis atvyko į Kazanę archimandrito laipsniu, o vienuolynas dar nebuvo pastatytas. Pasirinkimas jam teko neatsitiktinai. Barsanufijus buvo vergas Krymo chanate, kur išmoko totorių kalbą, o vėliau tėvas kunigas jį nupirko. Įkūrus vienuolyną Kazanėje, Varsonofy buvo išrinktas Tverės vyskupu, tačiau išėjęs į pensiją grįžo į Kazanę. Čia jis mirė 1576 m. ir buvo palaidotas šalia arkivyskupo Gury.

Po 20 metų, atstatant Atsimainymo vienuolyno katedrą, buvo paliestas jų kapas ir rastos šventųjų relikvijos. Šių įvykių liudininkas, būsimasis Maskvos patriarchas (o tuometinis Kazanės metropolitas) Hermogenas rašė, kad relikvijos plūduriavo karste ant kvapnaus pasaulio. Tuo pat metu Hermogenas prašė Guriy ir Barsanuphius paskelbimo šventaisiais. 1595 metais jie buvo pašlovinti kaip šventieji. Iš pradžių jų relikvijos buvo saugomos Spaso-Preobrazhensky vienuolyne, 1630 metais Gurijaus relikvijos buvo perkeltos į Apreiškimo katedrą, o Barsanufijaus relikvijos liko vienuolyno katedroje.

Šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus relikvijų radimo diena – spalio 4 d. (pagal naująjį stilių spalio 17 d.) yra įprasta Kazanės šventųjų katedros šventė.

1918 m., uždarant Kremliaus bažnyčias, šventųjų relikvijas iš Kremliaus išnešė būsimasis hieromartyras Joazafas (Udalovas), o bolševikai leido išnešti iš bažnyčių tik tai, ką galima neštis rankose. Teko palikti daug šventovių, bet pirmiausia tikintieji Kazanė išsaugojo šventųjų relikvijas, kurios sovietmečiu kelis kartus buvo perkeltos į bažnyčias. Galų gale Gurijos relikvijos atsidūrė šventykloje Arsky kapinėse, kur jos išlikusios iki šiol. Atgimusioje Apreiškimo katedroje buvo atkurtas antrasis simbolinis kapas, kuriame yra ir dalelė šventojo relikvijų.

Nuotrauka: Tatarstano metropolis

Bet Šv.Barsanufijaus relikvijos buvo prarastos: sovietmečiu jos atsidūrė Valstybiniame TASSR muziejuje (dabar – Tatarstano Respublikos nacionalinis muziejus), kur buvo sunaikintos per kitą subbotniką jau devintajame dešimtmetyje. Šventasis Barsanufijus gerbiamas kaip gydytojas. Neatsitiktinai šventykla gatvėje. Butlerovas Gruzdevo klinikoje turi savo vardą.

Barsanufijaus bažnyčia Kazanėje buvo pastatyta 1901 metais pramonininko Alafuzovo lėšomis. Nuotrauka: AiF / Iš V. Gruzdevo muziejaus

Trečiasis šventasis Hermanas, kilęs iš Juozapo-Volocko vienuolyno, tarnavo Svijažske, kur atvyko į dar neegzistuojančio vienuolyno archimandrito laipsnį. Saloje-mieste jis įkūrė Bogoroditsko-Uspensky vienuolyną (kuris veikia iki šiol). Vienuolynas tapo vienu turtingiausių ir labiausiai klestinčių visoje vyskupijoje.

1564 m. Hermanas tapo Gurijos įpėdiniu Kazanės katedroje – antruoju arkivyskupu. Tada jis išvyko į Maskvą, kur dalyvavo daugelyje bažnyčių tarybų. Remiantis oficialia versija, jis mirė nuo maro 1567 m., Tačiau Andrejus Kurbskis rašė, kad buvo nužudytas Ivano Rūsčiojo įsakymu. Yra žinoma, kad XIX amžiuje relikvijos buvo tiriamos, ant kaklo slankstelių aptikta smūgių kirviu pėdsakų. Tai patvirtino Hermano smurtinės mirties versiją. Jis pradėtas plačiai gerbti kaip šventasis XVII amžiaus pabaigoje, nors jo relikvijos į Svijažską buvo gabenamos šimtmečiu anksčiau – šv. Hermogeno laikais. Po revoliucijos relikvijos buvo laikomos dingusiomis, tačiau naujojo tūkstantmečio sandūroje, remontuojant Jaroslavlio stebukladarių bažnyčią, buvo rasta dėžutė po sostu. Paaiškėjo, kad tai buvo iš Svijažsko išgelbėtos šventojo relikvijos, dabar jos grąžintos į salą-miestą ir serga vėžiu. Užbaigus Ėmimo į dangų katedroje remontą, jie bus grąžinti į savo vietą.

Dievo Motinos Užmigimo vienuolyną įkūrė šv. Hermanas, čia saugomos jo relikvijos. Nuotrauka: AiF / Daria Khodik

Patriarchas Hermogenas

Vienas reikšmingiausių Kazanės vyskupijos šventųjų yra Hermogenas, būsimasis Maskvos patriarchas. Jo vardas siejamas su Kazanės šventųjų šlovinimu, Kazanės Dievo Motinos ikonos įsigijimu.

Greičiausiai jis gimė ne Kazanėje, bet nuo jaunystės čia gyveno, kunigavo Gostiny Dvoro Šv. Mikalojaus bažnyčioje, vėliau tapo vienuoliu ir buvo Išganytojo Atsimainymo vienuolyno rektorius. Rusijoje įkūrus patriarchatą ir Kazanę iškėlus į metropolijos rangą, jis tapo pirmuoju Kazanės metropolitu (1589–1606 m.). Jo tarnyba Kazanėje yra bažnyčių statyba, Bogoroditsky vienuolyno statyba rastos ikonos vietoje ir regiono gyventojų apšvietimas.

Patriarchas Hermogenas. Nuotrauka: Tatarstano metropolis

1606 metais Hermogenas buvo išrinktas į Maskvos patriarchalinį sostą. Jo patriarchato metai pateko į bėdų laiką. Jis baigė savo gyvenimą kaip kankinys – aktyviai kovojo prieš septynis bojarus ir atsisakė palaiminti Lenkijos kunigaikštį Vladislavą Žygimundovičių į karaliaus sostą, jam neatsivertus į stačiatikybę. Jis buvo įkalintas ir mirė badu 1612 m. vasario mėn. Jis buvo palaidotas Kremliaus stebuklų vienuolyne, paskelbtas šventuoju 1913 m., minint Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejų. 2015 metais jį į Kazanės šventųjų katedrą įtraukė jo įpėdinis, dabartinis patriarchas Kirilas.

šventasis asketas

Kitas Tatarstane gerbiamas šventasis yra Optinos vyresniųjų tradicijos tęsėjas. Jis dirbo įvairiuose vienuolynuose ir buvo iš visur išvarytas žmonių, kurie nesuprato jo asketiško gyvenimo ir laikė jį ekscentriku.

Gabriel Sedmiezerny Nuotrauka: Tatarstano metropolis

Kartą Kazanės vyskupijoje jis kurį laiką gyveno Raifos vienuolyne ir „Naujojoje Jeruzalėje“ prie Kabano ežero, bet vėliau apsigyveno Sevenmiezernaya Ermitage, kur praleido apie ketvirtį amžiaus. Ten, patyręs avariją, jis tapo bekojis ir keletą metų gulėjo lovoje, priėmė didžiąją schemą ir ruošėsi mirti. Bet jis pasveiko ir netgi tapo vienuolyno abatu. Iki to laiko jis išgarsėjo kaip seniūnas ir maldaknygė. Pas jį atvyko ne tik žinomi Kazanės piliečiai, Kazanės dvasinės akademijos mokytojai ir studentai, maitino daug visuomenės ir kultūros veikėjų (jo dvasine dukra tapo ir imperatorienės sesuo, didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna).

Tapęs dar vieno šmeižto auka, 1908 m. buvo pašalintas iš Kazanės vyskupijos, vadovaujant arkivyskupui Nikanorui (Kamenskiui), tačiau prieš pat revoliuciją, 1915 m., grįžo į Kazanę, kur rugsėjo 24 (spalio 7) d. Dvasinės akademijos pastatą ir buvo palaidotas savo vienuolyne. Daugelis jo dvasinių vaikų sovietmečiu tapo kankiniais už tikėjimą. Kai Septynių ežerų Ermitažas buvo sunaikintas, dalį Gabrieliaus relikvijų išgelbėjo vienas iš vienuolyno hieromonų Serafimas. Jis, blaškydamasis po butus ir gyvendamas pas seneles, jas nešiodavo iš vienos vietos į kitą. Galiausiai seniūno relikvijos atsidūrė Kazanės vyskupijos administracijoje. 1996 metais Gabrielius buvo kanonizuotas vietiniu gerbiamu šventuoju. Dalis jo relikvijų saugoma gatvėje esančioje Kazanės teologijos seminarijoje ir šventykloje. Čeliuškinas. Dabar Kazanės vyskupija gauna daug tikinčiųjų laiškų su prašymu užtarti Gabrielių įtraukimą į bendrą bažnyčios kalendorių.

Naujieji kankiniai

Kita Kazanės šventųjų kategorija – už tikėjimą nužudyti naujieji kankiniai ir išpažinėjai, kurie išgyveno kalėjimus ir kančias, bet mirė ramia mirtimi. Tarp kunigų kankinių - Michailas Votjakovas, kaimo kunigas iš Chistopolskie Vyselok, kuris 1931 metais buvo sušaudytas už tariamą žmonių kurstymą prieš kolūkius. Taip pat du Kazanės kunigai - Dimitri Shishokin ir Filaret Velikanov.

Dmitrijus Šišokinas tarnavo Trejybės bažnyčioje prie kalėjimo pilies (pastatas išsaugotas – dabar tai kardomasis kalinimas Yapeeva gatvėje). Suimtas 1918 metų rudenį, pačiame įkarštyje civilinis karas. Tariamai už kalėjime suimtų bolševikų liudijimų išgavimą. Ir nors revoliuciškai nusiteikę kaliniai rašė laiškus jo gynybai, darbininkų tarybos atstovai, Piatnickio parapijos darbuotojai, stojo už jį, tai nepadėjo. Jis buvo sušaudytas dėl kaltinimų kontrrevoliucine veikla.

Filaretas Velikanovas Nuotrauka: Tatarstano metropolis

Dėl "pagalbos balto" šūvio ir Filaretas Velikanovas, Kazanės dvasinės akademijos namų šeimininkė, kuri pilietinio karo dienomis tarnavo Pleteni Boriso ir Gleboso bažnyčioje Krestovnikovo gamyklos (šiuolaikinės Akhtyamov gatvės rajonas) darbuotojų kvietimu. Jo laiškai iš kalėjimo buvo išsaugoti ir paskelbti. Viename iš jų jis rašo Teologijos akademijos rektoriui, kur jaudindamas prašo visų atleidimo, disponuoja kukliu savo turtu ir prašo kuo tiksliau apie egzekuciją pranešti senyvo amžiaus mamai.

Zilanto kankiniai

Garbingieji Zilantovo kankiniai taip pat priskiriami prie šventųjų. Jie buvo nužudyti pačią pirmą dieną, kai Raudonoji armija užėmė Kazanę – 1918 metų rugsėjo 10 dieną. Būtent iš Zilantovaja Goros pusės besitraukiantys baltieji čekai apšaudė miesto prieigas, todėl Raudonoji armija išliejo pyktį ant vienuolyno brolių. 11 žmonių buvo išvežti įvykdyti egzekuciją, tačiau vienas – Hieromonkas Juozapas – netekęs proto krito pirmas. Kitų kūnai užkrito ant jo. Po kurio laiko Juozapas pabudo ir naktį atėjo į Jono Krikštytojo vienuolyną, kur papasakojo apie tai, kas nutiko. Vienuolyno brolių palaidojimo vieta nežinoma.

šventasis tarp šventųjų

Tatarstanas taip pat turi savo šventą moterį. Margarita Menzelinskaja pagal kilmę buvo graikas, užaugo Kijeve. Ten ji davė vienuolijos įžadus ir buvo paskirta abate Menzelinskio vienuolyne (tada jis priklausė Ufos vyskupijai, dabar neveikia).

1918 m. rugpjūtį Baltoji armija traukėsi ir jai kilo mintis bėgti. Abatė jau išėjo iš vienuolyno, kai jai pasirodė Nikolajus Stebukladarys. Jis priekaištingai jai pasakė: „Kodėl tu bėgai nuo savo karūnos? Margarita grįžo į vienuolyną, žinodama, kas jos laukia. Kitą dieną per liturgiją į šventyklą įsiveržė Raudonoji armija. Prie šventyklos sienų jie be teismo ir tyrimo nušovė abatę.

Tą patį rugpjūtį apkaltintas kontrrevoliucine veikla buvo sušaudytas ir Svijažskio vienuolyno abatas vyskupas Ambraziejus (Gudko).

4 dešimtmečio pradžioje dvasininkijai – daugiausia kaimo – buvo smogtas naujas smūgis. Jie buvo apkaltinti agitacija prieš kolūkius. Tarp aukų – Raifos vienuolyno broliai. Bolševikams uždarius vienuolyną, gyventojai toliau gyveno netoliese, Vasiljeve, Belo-Bezvodny, ir tarnavo uždarose bažnyčiose. Globos šventę - Raifos garbingų tėvų atminimo dieną - jie rinkosi į liturgiją. Buvo 1930 metai. Po pamaldų vienuoliai buvo suimti, šeši sušaudyti, likusieji išsiųsti į tremtį, dalis paleisti. Tuo pačiu zakristijonas Hieromonkas Sergijus (Guskovas) kankino ilgiau nei kiti, kad išsiaiškintų, kur vienuolyno pinigai.

Raifos kankiniai. Nuotrauka: Tatarstano metropolis Raifos kankiniai buvo paskelbti šventaisiais dešimtojo dešimtmečio pabaigoje. Su broliais buvo sušaudyti ir du valstiečiai pasauliečiai. Istorija išsaugojo jų vardus - Vasilijus ir Stepanas. Gali būti, kad laikui bėgant jie taip pat bus įtraukti į šventuosius.

Šventaisiais buvo paskelbti ir trys Kazanės vyskupai, tapę 1937–1938 metų Didžiojo teroro aukomis. Tai yra šventieji kankiniai Metropolitas Kirilas (Smirnovas), Vyskupas Joazafas (Udalovas) ir Metropolitas Anatolijus (Grisyukas). Kirilas buvo Kazanės vyskupas 1920–1929 m., tačiau faktiškai vyskupiją valdė nemažai, nes nuolat buvo tremtyje ir kalėjimuose: Solovkuose, Sibire ir Kazachstane. 1937 m. gruodį jis buvo nušautas netoli Šimkento.

Jo įkalinimo metu vyskupiją valdė vikarai vyskupai Anatolijus ir Joasafas.

Anatolijus (Grisyukas) buvo paskutinis Kazanės dvasinės akademijos rektorius (nuo 1913 m.). Pirmą kartą jis buvo suimtas 1921 m., nes slapta toliau dėstė studentams uždaroje teologijos akademijoje. Nepaisant tardymų, jis neišdavė nė vieno savo mokinių vardo. Jo metu krito Kazanės vyskupijos pralaimėjimo pradžia. Vėliau jis buvo arkivyskupas Samaroje, metropolitas Odesoje. Jis buvo ne kartą suimtas, sunkiu darbu susilpnino sveikatą. 1938 m. sausio mėn., jam gulint kalėjimo ligoninėje, lagerio gydytojai jėga išplėšė Evangeliją iš jo rankų. Bandydamas nuplėšti krūtinės kryžių, jis iškvėpė paskutinį atodūsį.

Kirilo (Smirnovo) nesant vyskupijos administracijos reikalais rūpinosi Chistopolio vyskupas Joazafas (Udalovas). Taip pat ilgą laiką praleido tremtyje ir kalėjime. Išėjęs į laisvę jis gyveno su mama Kazanėje gatvėje. Tikhomirnova (tai medinis namas priešais lėlių teatrą neseniai buvo restauruotas). 1937 m. gruodį jis taip pat buvo suimtas ir sušaudytas Archangelsko kapinėse, jo kapas nežinomas.

Hierokankiniai Kirilas, Anatolijus ir Joasafas buvo kanonizuoti 2000–2002 m.

Paskutinis Kazanės šventasis buvo gerbiamas nuodėmklausys Aleksandras Sedmiezernys, miręs 1961 m. Paskutinis Sedmiezernaya Ermitažo valdytojas išgyveno tremtį ir stovyklas, po to, kai buvo paleistas, gyveno Mordovijoje, kur jo relikvijos saugomos Sanaksar vienuolyne.

Šiandien ne kiekvienas didmiestis gali „pasigirti“ tokiu skaičiumi stebuklingų ikonų ir šventųjų, pažymi tėvas Antanas, ir kankinių kanonizacijos darbu. sovietinis laikotarpis o kitų epochų tikėjimo asketai tęsiasi.

(Ivanas Vasiljevičius; apie 1495 m., Serpuchovas – 1576 11 04, Kazanė), Šv. (minėta balandžio 11 d., spalio 4 d., Kazanės šventųjų katedroje ir Tverės šventųjų katedroje), vysk. Tverskojus, Kazanės stebukladarys. Iš kunigo šeimos padėjo tėvui pamaldose, ruošėsi eiti kunigus, mokė parapijiečius skaityti ir rašyti. 1512 m. gegužę per Krymo ordos reidą, vadovaujant kunigaikščiams Akhmatui ir Burnašui, Khano Mengli-Girey sūnūs buvo sučiuptas, išvežtas į Krymą, parduotas į vergiją, o po 3 metų išpirktas. jo tėvas. Gyvendamas Kryme, užvaldė totorius. kalba. Pagal įžadą, kuris buvo subrendęs dar būdamas nelaisvėje, jis nuvyko į Maskvos Andronikovo vienuolyną ir ten buvo padovanotas Barsanufijaus vardu. Vienuolyne V. sutiko šv. Akakiem, Ep. Tversky, kuris prognozavo, kad jis bus jo įpėdinis skyriuje.

Šaltinis: PSRL. T. 4. S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146; Platonas (Liubarskis), arkivyskupas. Kazanė Šešt. Art. Kaz., 1868. S. 7-32; Hermogenas, patr. Maskva ir visa Rusija. Kūriniai. M., 1912 m.; Barsukovas. Hagiografijos šaltiniai. 141-143 p.; Kazanės bažnytinės senienos // Izv. Kazanės vyskupijoje. Kaz., 1877. S. 408-409; Nevostruevas K. [I .] Kazanės miesto su apskritimi raštininkų knygų sąrašas 1566-1568 m. Kaz., 1877. S. 31; Stroganovo meistrų menas: restauravimas. Tyrimas Problema: katė. vyst. M., 1991. S. 162. Nr. 108; Silkinas A. AT . Stroganovo veido siuvimas. M., 2002. S. 278, Nr. 88; S. 282, Nr. 87; S. 296, Nr. 95; S. 326, Nr. 129.

Lit .: Elisejevas G. Z . Biografija Šv. Guria, Hermanas ir Barsanufijus iš Kazanės ir Svijažsko stebukladarių. Kaz., 1847; [Grigorius (Postnikovas), arkivyskupas.] . Gyvenimas Šv. ir Wonderworkers arkivyskupas Guria. Kazanskis ir Barsanufijus arkivyskupas. Tverskojus. SPb., 1853; Strojevas. Hierarchijos sąrašai. 216, 442 p.; Rudnevas V. Šv. Varsonofy tapo Nikolajevo Pesnošo vienuolyno rektoriumi. M., 1889; [Demetrijus (Sambikinas), arkivyskupas.] . Tverės Paterikonas. Kaz., 1907. S. 81-84; Nikanoras (Kamenskis), arkivyskupas. Gyvenimas Šv. Varsonophia // Kazanės kolekcija. Art. Kaz., 1910; Makarijus. RC istorija. Knyga. 6. S. 56, 88, 139, 587. Pastaba. 93, 617. Pastaba. 174; Lebedevas E. M . Spassky vienuolynas Kazanėje. Kaz., 1895; Batalovas A. L . Maskva akmens architektūra kon. XVI a M., 1996. S. 44-45.

E. V. Lipakovas

Ikonografija

V. Kazanėje tarnavo pirmiausia kaip archimandritas, jo atvaizdai phelonione ir vienuolinėje lėlėje randami Gurijos ir V veidų miniatiūrose. Paprastai jis vaizduojamas kaip šventasis pagal ikonos paveikslo aprašymus. originalai: „skrybėlėje, hierarcho riza, omoforija ir Evangelija“, „felonione ir omoforijoje“. Ikonografija artima arkivyskupo atvaizdui. Kazanės Gurija: „pritūpęs, barzda kaip Guriev“ su barzdos pavidalu - „ji suskilo gale“ (šios ypatybės vaizduose kartais neatsekama). V. – „gilus senukas rusiško tipo, žilaplaukis su tamsumu, siaura ir ilga barzda, plaukai paprasti... galima rašyti schemoje“ (Filimonov. Ikonos tapybos originalas. S. 166 ; Bolšakovas. Ikonų tapybos originalas. S. 36; Vadovas, kaip rašyti Dievo šventųjų ikonas metų dienų tvarka: Ikonų tapytojų vadovo patirtis / Sudarė V. D. Fartusovas, M., 1910, 2002, p. 36).

Išganytojo Atsimainymo vienuolyno Atsimainymo katedroje (neišliko), įkurtoje archim. Kazanės Kremliuje stovėjo senovinė (?) altoriaus dvipusė ikona „Tichvino Dievo Motina – Šventieji Gurijus ir Barsanufijus“ lovų rėmuose, su vytančiomis karūnomis ir fragmentais, papuošta pakabukais su brangakmeniais ir perlais. Nuo to, kas išliko iki dabar. Iš ikonos aprašymo laikų matyti, kad „šventųjų atvaizdai labai būdingi ir išsiskiria senovinio ikonų tapybos stiliaus griežtumu. Šventieji apsirengę senoviniais ilgais phelonionais su baltais siaurais omoforiais, žemomis skrybėlėmis su baltu šermukšniu. Šventasis augimas. Guris aukščiau yra šventas. Barsanufijus ... Šv. Barsanufijos veidas plonas, išsekęs, skruostai giliai įdubę, barzda ilga, bet reta ir baigiasi maždaug puse krūtinės – ji kiek mažiau šventa nei barzda. Valanda. Antakiai prie Šv. Varsonophia platesnė, ūsai plonesni ir leidžia matyti dideles lūpas, mažiau žilų plaukų barzdoje, akys atrodo griežtesnės “(Zarinsky P., arkivyskupas. Kazanės bažnyčios senienos. 1. Kazanės Spaso-Preobrazhensky vienuolynas / / Kazanės vyskupijos žinios. 1877. Nr. 14. S. 403).

Seniausias žinomas V. atvaizdas yra siuvinėtos drobulės „Kazanės Dievo Motina“ (XVII a. pradžia, Rusų muziejus) dešinėje paraštėje, vidurio ikonografija siekia 1579 m. Kazanėje apreikštą ikoną; V. phelonion, omoforion, žema mitra, dešinė ranka iškeltas dviejų pirštų palaiminimu, kairėje Evangelijoje virš figūros yra užrašas: „Pasilik Barsanuphius the Wonderworker“; kairiajame lauke – arkivysk. Gury. Ant Kazanės Dievo Motinos ikonų paraštėse dažnai dedamos šventųjų V. ir Gurijos figūros: dešinėje Vologdos ikonos iš Spaso-Prilutsky vienuolyno (XVII a. I ketvirtis, VGIAHMZ; XVII a. II ketvirtis datuojamas: Rybakovas A. Vologdos ikonos Vologdos krašto meninės kultūros centrai XIII-XVIII a. M., 1995. Kat. ant ikonų XVI (?)-XIX a., XVII a. (nuorašų knygelė) (abi SPGIAHMZ) ir XIX a. (GMIIRT); kartais Gurijus ir V. vaizduojami klūpantys ant apatinio XVII (?)–XIX a. ikonos lauko. (SPGIAKhMZ). Šventieji Gurijus ir V. taip pat buvo vaizduojami ant Kazanės Dievo Motinos ikonos dėklų rėmelių (pvz., ikonų dėklas iš Nižnij Novgorodo žemių minimas pagal 1627 m. – Pavlovičius G. A. Kazanės Mergelės ikona ir Kazanės katedra Raudonojoje aikštėje // Viduramžių kultūra. Maskva XIV- XVII a. M., 1995. S. 227-228). Remiantis anksčiausiu išlikusiu 1771 m. Maskvos Kazanės katedros inventoriumi, virš šiaurės. prie durų stovėjo „stilistinis“ (apie 31,2´ 26,7 cm) Kazanės Dievo Motinos atvaizdas perlo rizoje ir panašioje kiotoje su varčiomis.

Ypač populiarios poros.

Šventųjų Gurijos ir V atvaizdai. Pagal tą patį inventorių, Maskvos Kazanės katedros koridoriuje Kazanės stebukladarių Gurijos ir V. vardu (pašventinta 1647 m.) buvo didelės šventųjų ikonos (su Išganytuoju viršuje). , atlyginimas (133,4´ 93,4 cm) ; zakristijoje „sugriuvęs“ (106,7´ 80 cm)). Melsdamiesi Kristaus palaiminimui, šventieji Gurijus ir V. vaizduojami XVII a. ikonos kaušelyje. (XIX a. kopijavimo knyga, TsMiAR). Dažnai šventieji Gurijus ir V. maldoje atsiverčia į Kazanės Dievo Motinos atvaizdą: XVII–XIX a. ikonas. (GIM - su šventaisiais laukuose; YAHM; PZIKHMZ); ant išsiuvinėto šydo, kurį D. A. ir G. D. Stroganovs įdėjo į Nižnij Novgorodo Spaso-Preobraženskio katedrą (XVII a. 50-ųjų pabaiga – 60-ieji, NGIAMZ), Gurijus ir V. melsdamiesi kreipėsi į Dievo Motiną su Evangelija rankoje. šydo tropariono kraštai į šventuosius. Ant drobulės iš Kazanės merginų vienuolyno, išsiuvinėtos pagal Stroganovų meistrų (1-oji pusė – XVII a. vidurys, GOMRT), šventųjų Gurijaus ir V. tradiciją, viso ilgio trijų ketvirčių apsisukimais, felonionais, omoforionais, mitros, su Evangelijomis ant lentų (Hermanas kairėje, V. dešinėje), meldžiasi Dievo Motinai „Ženklas“, palei šydo kraštus išsiuvinėtas troparionas šventiesiems. Kartais šventieji meldžiasi prieš Deesį, dedami viršutiniame lauke (pvz., XVII a. II pusės ikona, Valstybinis istorijos muziejus). Ant perlais išsiuvinėto klubo, kaip matyti iš užrašo, bojaro Ivano Morozovo į Kazanės Kremliaus Apreiškimo katedrą (1654 m., GOMRT) įdėjo mažas Gurijos ir V. palaiminimo figūrėles visu ūgiu (V. žemiau Gurijos). ) su Evangelijomis rankose yra priekyje Apreiškimo šonuose, viršuje yra Galybių Viešpats, aplink troparioną yra išsiuvinėtas Mergelės Apreiškimas (Donikon versija). Ant dvipusio nuotolinio valdymo piktogramos pradžios. 18-ojo amžiaus „Dievės Motina Shuiskaya - šventieji Gurijus ir Barsanufijus“ šventieji stovi maldoje Gelbėtojui, apačioje tarp jų figūrų yra skaidrės (GMZRK). Deesio kompozicijoje Gurijus ir V. (pasukus į kairę) yra ant XVII–XVIII a. ikonos. (YAHM), sulankstytas (su Dievo Motina Hodegetria centre) - šonuose lygiuotėse (XVII a., Valstybinis istorijos muziejus). Kartu jie pavaizduoti ir ant mažų ikonėlių, puoštų sidabrine basma (XVII a., Valstybinis istorijos muziejus).

V. kartu su šventaisiais Gurijumi ir Hermanu vaizduojamas Kazanės Kremliaus fone. Yra žinomi keli. tokios piktogramos-pyadnitsy pradžia - 1 ketvirtis. 18-ojo amžiaus (GOMRT, PGHG): šventieji (iš kairės į dešinę Guriy, V., Herman) su evangelijomis (V. laiko Evangeliją abiem rankomis), pleonuose, omoforionuose ir mitrose su baltais kraštais, pasuktais į kairę, maldoje Mergelės Apreiškimo atvaizdui; po Apreiškimo ant visų ikonų yra šventų relikvijų šventovės, įrėmintos vaizdingu barokiniu kartušu; Kremlius vaizduojamas su penkių kupolų Apreiškimo katedra, su veranda ir varpine už sienų su bokštais. Ant vienos iš ikonų (GOMRT) yra detalesnis Kazanės Kremliaus vaizdas: Apreiškimo katedra yra sujungta perėjimu su arkivyskupo rūmu, 2 plane yra sienos ir bokštai, juosiantys suvereno teismo vietą ir Atsimainymo vienuolynas; dešinėje ikonos pusėje už Kremliaus sienų – ant debesų stovinčios šventųjų figūros. Kartais ant ikonų, vaizduojančių Kazanės Kremlių, šventieji Gurijus, V. ir Hermanas meldžiasi prie Kazanės Dievo Motinos atvaizdo (XVII a. pabaiga – XVIII a. pradžia, Rusų muziejus). Jų atvaizdas maldoje Kristui (Deesis su ateinančiais) yra dešiniajame trilapės raukšlės sparne (XIX a. 1 ketvirtis, NTMZGD) Šventieji Barsanufijus ir Gurijus, Kazanės stebukladariai (kairėje). Skladen „Spas Smolensky“ su pasirinktais šventaisiais. 18-ojo amžiaus (CMAR)

Šventieji Barsanufijus ir Gurijus, Kazanės stebukladariai (kairėje). Skladen „Spas Smolensky“ su pasirinktais šventaisiais. 18-ojo amžiaus (CMAR)

Vienafigūros V. atvaizdai žinomi ant ikonų XIX – anksti. 20 amžiaus Hierarchiniais auksu papuoštais rūbais, aukšta mitra, nominaliai palaiminanti, su Evangelija rankoje V. stovi priekyje ant erelio, karališkųjų vartų angoje, šonuose masyvios kolonos (XIX a. II pusė , TsMiAR; ši piktograma, esanti ant užrašo nugarėlėje, kuri buvo „kopija iš originalaus Šventojo hierarcho ir stebukladario Barsanufijaus atvaizdo“, Tverės arkivyskupas Grigalius palaimino kimrų pirklį I. P. Malyuginą). Pradžioje. 20 amžiaus Buvo ikonos su pusilgiu V. laiminančio vardiniu būdu su masyvia Evangelija rankoje, aukso kanfaren fone, su ornamentu paraštėse, imituojančiu spalvotus emalius. V. veidas atliktas akademiškai su neorusiškos įtaka. stilius (CMiAR).

Vario liejimo metu maldoje esančių šventųjų Gurijaus ir V. atvaizdai dedami ant kairiojo lankstymo sparno (dešinėje - Jonas Krikštytojas ir Šv. Nikolajus) su Smolensko Gelbėtoju arba Dievo Motina Hodegetria (abu XVIII a., TsMiAR ), Kazanė arba Aistringoji Dievo Motina centre (XVIII, XIX a., TsMiAR); ant atskirų ikonų Dievo Motinos maldoje „Ženklas“ (XVIII a., ŠMC MDA). Išsaugotas 1834 m. Kazanėje pagamintos sidabru paauksuotos šventovės viršelis su reljefiniu šventojo atvaizdu phelonione, omoforione ir mitroje (GOMRT; nuotraukos (apie 1941 m.) pačios šventovės, esančios Atsimainymo vienuolyne, taip pat saugomas GOMRT).

Lit.: Nikolaeva T . AT . Senoji rusų kalba. Zagorsko muziejaus paveikslas. M., 1977. Kat. 222, 287, 314; Stroganovo meistrų menas: restauravimas. Tyrimas Problema: katė. vyst. M., 1991. Kat. 98, 99, 108; Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą...: Dievo Motinos paveikslą kūrinyje. iš kolekcijos Laikas. SPb., 1994. Kat. Nr. 166. Il. mus. 266; Uralo ikona: tapyta, raižyta ir išlieta ikona XVIII – anksti. 20 a Jekaterinburgas, 1998. Kat. Nr.60; Zavyalova M. K ., Kargalova, T . BET. Trumpa apžvalga senovės rusų paminklai. veido siuvimas XVI-XVII a. kolekcijoje GOMRT // Senoji rusų kalba. meninis siuvimas. Medžiagos ir tyrimai. M., 1995. S. 79. Il. 9; Maskvėnų bažnytinių reikmenų inventorius ir rūsys. Kazanės katedra 1771 m. / Publ., įrašas. Art. S. A. Smirnova // Viduramžių kultūra. Maskva, XVII a. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; Gnutova S. V., Zotova E. aš . Kryžiai, ikonos, klostės: Meninis vario liejimas XI - beg. 20 amžiaus iš TsMIAR kolekcijos. M., 2000. Kat. 208, 210.

N. N. Chugreeva

Vienuolis Guriy, pasaulyje Grigalius, gimė Radonežo mieste 1 iš vargšų ir mažai žinomų bojarų Rugotinų. Jaunystėje Grigorijus buvo suteiktas tarnauti kunigaikščio Ivano Penkovo namuose. Grigalius buvo nuolankaus ir paklusnaus būdo; dažnai mėgdavo eiti maldai į Dievo šventyklą, melsdavosi namuose; atidžiai saugojo savo skaistumą, laikė griežtą postą; Jis taip pat mėgo duoti išmaldą vargšams ir pasižymėjo kitomis krikščioniškomis dorybėmis. Geromis manieromis ir sąžiningumu Grigalius pelnė savo šeimininko meilę, ir jis patikėjo jam visą savo namų valdymą. Tačiau tai sukėlė Gregorio kolegų pavydą, ir jie apšmeižė jį prieš princą svetimaujant su žmona.

Kunigaikštis, patikėjęs šmeižikais, įsakė Grigorijų nužudyti. Tačiau princo sūnus, atsargesnis ir apdairesnis už savo tėvą, maldavo tėvo pasigailėti Grigaliaus ir savo nuosprendžiu nepaniekinti jo šeimos; Sužinojęs, kad visa tai yra šmeižtas, jis išgelbėjo Gregorį nuo mirties. Tačiau princas, apimtas piktumo, nekaltąjį Gregorį įmetė į gilų griovį. Jame palaimintasis praleido dvejus metus, kamuojamas bado, nes jam buvo patiekiamas žmogui netinkamas maistas: tris dienas mėtė vieną avižų ryšelį ir truputį vandens. Nekalto kenčiančiojo padėtis buvo sunki, bet jis sustiprino save senovės kankinių pavyzdžiu ir drąsino jį mintimi, kad kalėjimas išlaisvino jį iš pasaulio pagundų ir nerimo, kad vienatvė suteikė jam visišką laisvę pasiruošti. amžinybė.

Jau antrieji kalinimo požemyje metai ėjo į pabaigą, nes vienas buvęs Grigorijaus draugas maldavo kalėjimo prižiūrėtojo leisti prieiti prie požemio lango ir pasikalbėti su Grigorijumi; sargas sutiko. Draugas naktį priėjo prie Gregorio ir pasiūlė jam pristatyti padoraus maisto. Tačiau Grigalius atsisakė priimti bet kokį kitą maistą, išskyrus tą, kuris jam pristatomas, sakydamas, kad „jis maitinamas gausia ir gausia Dievo malone“. Todėl Gregory paprašė savo draugo atnešti popierių, rašalo ir rašiklių, skirtų rašyti abėcėlę, pagal kurią vaikai mokomi skaityti ir rašyti, o ne maistą. Grigalius nurodė savo draugui parduoti šias abėcėles ir paprašė, kad pinigai būtų išdalinti vargšams.

Po dvejų metų gailestingasis Viešpats, matydamas nekaltai kenčiančio savo tarno gerą kantrybę, pasiryžo išlaisvinti jį iš pančių, tarsi iš pragaro, ir nematoma savo jėgos ranka atvėrė jam požemio vartus. Gregoris netikėtai pamatė šviesą požemio duryse; jis išsigando, manydamas, kad tai demoniškas kliedesys – kadangi tos durys nebuvo atidarytos jau dvejus metus – ir atsikėlęs pradėjo melstis. Ir vėl tarpduryje pasirodė šviesa, dar stipresnė nei pirmoji. Tada Grigorijus, pakilęs, ranka palietė duris ir durys iškart atsidarė. Supratęs, kad pats Dievas jį siunčia iš šio kalėjimo, Grigalius padėkojo Viešpačiui ir, pasiėmęs su savimi kalėjime su savimi turėtą Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną, niekam nematytas išėjo, nors jau buvo šviesi diena. Jis paliko tą namą ir miestą ir atėjo į Užmigimo Juozapo vienuolyną 2. Čia Grigalius davė vienuolinius įžadus vardu Guria ir tapo geru vienuoliu bei greitesniu; už pavyzdingą vienuolinį gyvenimą vėliau buvo išrinktas Juozapo vienuolyno abatu. Apie devynerius metus dirbęs šio vienuolyno abatu, dėl ligos paliko vienuolyną ir dvejus metus gyveno pensijoje, laiką leisdamas pasninkaudamas ir kontempliuodamas Dievą. Tada Gury buvo išsiųstas būti abate į Selicharovo vienuolyną 3 , tačiau jis čia išbuvo ne ilgiau kaip metus.

Kai Dievas pajungė Kazanės miestą carui Jonui Vasiljevičiui 4 , tada, metropolito Makarijaus 5 patarimu, Rusijos metropolijos šventųjų taryba Gurijų burtų keliu paskyrė pirmuoju Kazanės miesto arkivyskupu 6 . Caras su didele garbe jį išsiuntė į Kazanę, padovanojo daug ikonų, brangių bažnytinių reikmenų ir daugybę knygų, be to, daug brangių dalykų padovanojo pačiai Gurijai. Hierarchai ir įvairūs vienuolynai savo ruožtu taip pat atsinešė daug brangių daiktų naujai nušvitusio krašto reikmėms 7 . Šventųjų Tėvų savaitę po Velykų, 1555 m. gegužės 26 d., skambinant visiems Kremliaus varpams, metropolitas Makarijus su vyskupu Nifontu iš Kruticių ir visais Maskvos archimandritais bei abatais, taip pat šventasis Gurijus su jo archimandritais ir abatais. pašvęstieji dvasininkai, dalyvaujant carui ir visam sinodui, iškilmingai aptarnavo atsisveikinimo maldą Ėmimo į dangų katedroje. Pamaldos pabaigoje šventasis Gurijus su kryžiaus procesija priartėjo prie Maskvos upės, čia susėdo į paruoštas valtis ir su maldomis, skambant varpams, leidosi į kelionę. Pakeliui kiekviename mieste šv. Gurijų pasitikdavo dvasininkai su kryžiaus procesija ir atlikdavo iškilmingas maldas, todėl visa šv. Gurijaus kelionė iki pat Kazanės buvo beveik nenutrūkstama malda.

Po dviejų mėnesių šventasis Gurijus atvyko į Kazanės miestą ir užėmė hierarchinį sostą. Šventojo laipsniu jis gyveno tokį pat Dievui malonų gyvenimą: maitino vargšus, vargšams atidavė viską, ko reikia, užtarė vargšus, našles ir našlaičius, gelbėjo nuo įvairių bėdų. Taikydamas darbą darbui, šventasis Gurijus naktį praleido melsdamasis, o dieną mokė netikinčiuosius pažinti Dievą ir tikėti Švenčiausiąja Trejybe, o savo mokymu daugelį atvedė pas Kristų. Didieji šventojo darbai, silpnėjant kūniškoms jėgoms, kuriuos jaunystėje sulaužė sunkus įkalinimas, galutinai sutrikdė šventojo Gurijaus sveikatą ir jis susirgo. Kūno liga jokiu būdu nesumenkino jo dvasinio pamaldumo: negalėdamas pats atlikti dieviškų paslaugų, vis dėlto dalyvavo kitų atliekamose šventose apeigose, kurioms liepė neštis. dieviškoji liturgijaį jo pastatytą Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčią; čia jis sėdėjo ar net atsigulė klausydamas pamaldų. Tačiau net ir sirgdamas šventasis Gurijus nepaliko jam įprasto ir patogaus darbo 9, nenustodamas tuo pat metu žeminti savo kūno pasninku ir susilaikymu. Taip šventasis dirbo trejus metus. Jausdamas artėjantį pasitraukimą pas Dievą, šventasis Gurijus pasišaukė archimandritą Barsanufijų, kuriam jautė „didelę dvasinę meilę“ ir norėjo iš jo gauti didį angelišką paveikslą, t.y. 10 schema. 1564 m. gruodžio 4 d. sekė palaiminta šventojo mirtis... Jo sąžiningas kūnas buvo palaidotas Išganytojo Atsimainymo vienuolyne 11, už altoriaus, prie didžiosios bažnyčios.

Vienuolis Barsanufijus, pasaulyje Jonas, buvo kilęs iš Serpuchovo 12 . Jis buvo kunigo Bazilijaus sūnus, ankstyvame amžiuje buvo mokomas skaityti ir rašyti bei Dieviškojo Rašto. Dar nesulaukęs pilnametystės Jonas buvo sučiuptas Krymo totorių 13 . Paklusdamas Viešpaties valiai, jis stropiai atliko jam pavestą darbą ir triūsą. Nelaisvėje jis paguodą rado dažnoje ir karštoje maldoje Dievui, mintinai giedodamas tas psalmes, kurias prisiminė. Netikintieji, matydami Jono gerą nuotaiką, kruopštumą jo darbuose, nuolankumą ir neabejotiną paklusnumą jiems jo darbuose, palengvino jo darbų naštą ir leido gyventi laisviau. Nelaisvėje Jonas išmoko totorių kalbą, todėl šia kalba galėjo ne tik laisvai kalbėti, bet ir rašyti. Po trejų metų jo tėvas išpirko Joną iš totorių. Tada jis atvyko į viešpataujantį Maskvos miestą ir davė įžadus Andronikovo vienuolyne 14 ir buvo pavadintas Barsanuphius. Čia Barsanufijus pradėjo leisti savo gyvenimą griežtais pamaldumo ir dorybės darbais; Už griežtą asketišką gyvenimą Barsanufijų metropolitas Makarijus paskyrė į Pesnoškio 15-ojo vienuolyno hegumeną. Tada jis buvo archimandritas Kazanės mieste 16 ; ten įkūrė vienuolyną šlovingiausio Viešpaties Atsimainymo garbei ir pastatė jame bažnyčias bei celes. Barsanufijus, eidamas archimandrito laipsnį, gyveno tokį pat Dievui malonų gyvenimą: labai susilaikydamas ir budėdamas naikino savo kūną, ant kūno nešiojo grandinėles, nors niekas to nežinojo. Taigi jis visame kame buvo dorybės pavyzdys broliams. Kazanėje Barsanuphiy uoliai padėjo šventajam Gurijai skleisti krikščionybę tarp mahometonų ir pagonių. Kalbos mokėjimas ir pažintis su totorių gyvenimu šiuo atveju jam atnešė daug naudos: jis daug netikinčiųjų pavertė Dievu ir juos pakrikštijo. Barsanufijus nuoširdžiai mylėjo šventąjį Gurijų ir visame kame jam pakluso.

Iš Kazanės šventasis Barsanufijus buvo iškviestas į hierarchinę Tverės katedrą 17 . Čia, būdamas geras žodinės Kristaus avių bandos ganytojas, jis ypač atsidėjo asketizmui ir visada pasilikdavo pasninku, maldose, ašarose ir visą naktį budėdamas. Jis išgydė daug ligonių, nes išmanė medicinos mokslą; bet jis iš niekieno už tai nemokėjo, o gydė jį nemokamai; Jis ypač išgarsėjo gydydamas dvasines aistras, kurias gydė Šventosios Dvasios malone. Nepaliko ir fizinio darbo, o įprastas užsiėmimas buvo klobukų siuvimas, kurį išdalijo broliams, prašydamas, kad už jį pasimelstų Dievą.

Sulaukęs brandaus amžiaus šventasis paliko savo kaimenę ir vėl persikėlė į savo įkurtą vienuolyną Kazanės mieste. Čia jis ėmėsi didžiosios schemos. Nepaisydamas senatvės ir didelio silpnumo, asketiško gyvenimo taisyklių nepakeitė, o kai dėl silpnumo negalėjo pats atlikti dieviškų paslaugų, paprašė mokinių atvesti jį į bažnyčią. Kai jis pagaliau buvo išsekęs ir pajuto pasitraukimą iš šio pasaulio, 1576 m. balandžio 11 d. priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę ir ilsėjosi Viešpatyje ir buvo palaidotas vienuolyne, netoli Šv. Gurijos.

Praėjus trisdešimt dvejiems metams po Šv. Gurijos mirties ir praėjus 20 metų po Šv. Barsanufijaus atgulimo, caro Teodoro Jonovičiaus įsakymu, jie pradėjo statyti medinės mūrinės bažnyčios vietoje Viešpaties Atsimainymo garbei. . 1596 m. spalio 4 d. pradėję kasti griovius ir iškasę šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus kapus, jie apie tai pranešė metropolitui Hermogenui, 18 m., kuris tuo metu buvo Kazanės arkipastorius. Metropolitas, atšventęs liturgiją ir panikhidą, atvyko į vienuolyną su visa pašventinta katedra. Atidarę šventojo Gurijaus kapą, jie rado jį pripildytą kvapnios miros; rūkstymas palietė tik viršutinę lūpų dalį, net šventojo drabužiai buvo nepažeisti ir atrodė stipresni už naujus. Panašiu būdu jie atidarė Šv. Barsanufijaus kapą ir taip pat nustatė, kad jo relikvijos yra sveikos ir negendančios, kaip ir Šv. Gurijos relikvijos; korupcija palietė tik vienuolio pėdas, bet nesunaikino kaulų, kurie buvo visiškai tvirti. Sąžiningos šventųjų relikvijos iš tų karstų buvo perkeltos į naujas arkas ir, giedant laidotuvių giesmes, padėtos ant žemės, kad visi atėjusieji galėtų jas pamatyti ir su tikėjimu pabučiuoti. Apie tai buvo pranešta laiške carui Teodorui Ioannovičiui ir patriarchui Jobui 19 . Pamaldus caras ir švenčiausias patriarchas, visas caro sinodas ir daugybė žmonių, apie tai sužinoję, šlovino Dievą, šlovinantį savo šventuosius. Pamaldus karalius įsakė šventąsias ir daugybe gydomųjų šventųjų relikvijas saugoti specialioje koplyčioje, pietinėje didelės bažnyčios altoriaus pusėje, kuri dėl šios šventovės netrukus buvo puikiai papuošta. Šioje koplyčioje, ją sutvarkius, minėtose naujosiose skryniose ilsėjosi šventųjų relikvijos 20, trykštančios tikintiesiems išgydymu Dievo, pašlovinto Trejybėje, garbei dabar ir per amžius. Amen.

Šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus troparionas, 3 tonas:

Pirmasis buvęs tamsaus, dabar šviesaus ir naujai apšviesto Kazanės miesto mokytojas, pirmasis išganymo kelio šauklys, tikrieji apaštališkųjų tradicijų sergėtojai, tvirtumo ramsčiai, pamaldumo mokytojas ir stačiatikių mentorius Gurijus ir Barsanufijus meldžiasi visų Viešpatie, duok ramybę visatai ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Kontakion Barsanuphius, 6 tonas:

Susilaikymu pavergęs kūną Dvasiai, sukūrei sielą lygią angelams: už tai, dėl hierarchijos, esi oriai pagerbtas, esi tyras ir tyras. Melskis Kristui Dieve, šventasis, kad išgelbėtum mūsų visagalį imperatorių, išlaikytojo pamaldumą ir savo tautą, šventasis, šaukime visi į tave: Džiaukis, Tėve, gerbiamasis Barsanufijaus, šlovė ir pritarimas mūsų miestui Kazanei. .

Kontakion Guria, 4 tonas:

Nugalėjęs juslines aistras, spindėjote tyrumu kaip saulė, išlaikėte tyrą gyvenimą iki galo ir iš daugelio netikėjimo Kristumi, atvedėte, ir dėl to buvote pagerbtas nuo Dievo sunykstančiu. stebuklai stebuklai. Meldžiame šventąją Gūriją, maldomis gelbėk mus nuo rūpesčių, bet kviečiame tave: džiaukis, Tėve, šlovink ir pritark Kazanės miestui.

________________________________________________________________________

1 Radonežas – buvo 54 verstais nuo Maskvos Rostovo kryptimi ir 10 verstų nuo dabartinės Trejybės Lavros, Maskvos kryptimi.

2 Juozapo vienuolynas yra 18 verstų nuo Volokolamsko. Įkūrė kun. Juozapas Volokolamskis 1479 m. nuo jo vienuolynas gavo Iosifovskio pavadinimą.

3 Trejybės Selicharovo vienuolynas - prie Selizharovkos upės, 44 versijos nuo Ostaškovo miesto, Tverės vyskupija; įkurta XV amžiuje.

4 Kazanę rusai užkariavo 1552 m.

5 Makarijus - visos Rusijos metropolitas (1542-1564) - užima svarbią vietą Rusijos bažnyčios ir literatūros istorijoje. Po juo buvo garsioji Stoglavy katedra (1551 m.); jam vadovaujant atidaryta pirmoji spaustuvė sakralinėms knygoms spausdinti; jo prašymu ir jam tiesiogiai dalyvaujant buvo sudaryti vadinamieji „Didieji Menaion-Chetii“.

7 Jo nurodymu buvo paskirti du verti vienuoliai padėti šventajam Gurijai: Hermanas, buvęs Starickio vienuolyno (Tverės vyskupijos) archimandritas, išėjęs į pensiją Juozapo vienuolyne, ir Varsonofy, Pesnoshsky abatas.

8 Pačiuose pirmuosiuose Kazanės vyskupijos valdymo etapuose Šv. Guriy rūpinosi vienuolynų statymu Kazanės srityje misionieriaus tikslais. Jis norėjo, kad būsimieji Kazanės vienuolynų vienuoliai visą laiką naudotų Dievo žodį tarp netikinčiųjų pamokslaudami ir mokydami mažus vaikus. Tokiose pažiūrose šv. Gurijai atrodė būtina vienuolynus aprūpinti valdomis („patrimonial valdas“); savo ketinimus jis išreiškė laiške carui – laiške, kurio turinys žinomas iš Ivano Rūsčiojo atsakymo į jį. „Tu man parašei, – rašo caras šventajam, – kad statai vienuolyną („Zilantov“) Kazanės mieste ir ketini statyti kitus. Darai gerą darbą: padėk tau už tai Dievas... Gera tavo kalba, kad galėtum mokyti vaikus vyresniuosius ir atversti netikinčiuosius į tikėjimą. Išmokyti kūdikius ne tik skaityti ir rašyti, bet ir skaityti teisę suprasti, o net neištikimieji gali išmokyti kitus. O Dieve! Kaip būtų laiminga rusų žemė, jei visi vyresniųjų ponai būtų kaip vyskupas Makarijus ir tu. Darbai Šv. Gurijos nebuvo nevaisingos – užsieniečiai (daugiausia totoriai) nemažai atsivertė į krikščionybę.

9 „Visą laiką“, - sakė Šv. Gury - yra darbo laikas. Atlygis gaunamas ateinančiame gyvenime. Dangiški džiaugsmai bus apdovanoti tik tiems, kurie stengiasi žemėje ir palieka gendančius dalykus, kad gautų negendančiojo naudą. Reikia stengtis, nepaisant sunkumų ir nemalonumų, dabartinės laikinos kančios nieko vertos, palyginti su šlove, kuri bus atskleista mumyse"(Rom.9:18)".

10 Schema – didelio angeliško įvaizdžio, puikios schemos, schematizmo priėmimas – yra visiškas atitolimas nuo pasaulio, didesnis noras atsiskirti nuo pasaulio ir būti su Kristumi. (Lit. 1:23). (Schema yra graikiškas žodis, reiškiantis įvaizdį, išvaizdą, orumą).

11 Įkūrė kun. Barsanufijus 1556 m., kuris buvo pirmasis šio vienuolyno archimandritas.

12 Serpuhovas yra apskrities miestas Maskvos provincijoje.

13 Krymas yra pusiasalis pietinėje Rusijos europinėje dalyje. 1237 metais užkariavo totoriai, 1783 metais patraukė rusai.

14 Andronikovo arba kitaip "Gelbėtojo-Andronievo" vienuolynas yra ant upės kranto. Yauza Maskvoje. Įkurta apie 1360 m., priklausant Šv. Metropolitas Aleksijus ir Šv. Andronikas, mokinys Šv. Sergijus.

15 Pesnoshsky (arba Peshnoshsky) Nikolajaus Metodijaus vienuolynas yra 26 verstais nuo Dmitrovo miesto, Maskvos provincijoje, Peshnosha upės santakoje su upe. Jakroma. Įkurta 1301 metais mokinio Šv. Šv.Sergijus Radonežietis Metodijus, kuris čia buvo pirmasis abatas. - Peshnoshsky vienuolyno abatas Šv. Barsanufijus buvo paskirtas 1544 m.

16 Varsonofy buvo paskirtas archimandritu į Kazanę 1555 m., kur išvyko kartu su Šv. Gurijumi.

17 Tverės vyskupas šv. Barsanufijus buvo paskirtas 1567 m. įšventintas Maskvos metropolito Pilypo.

18 1589 metais Germogenas buvo paskirtas Kazanės metropolitu. Kazanėje jis parodė didelį uolumą atverdamas vietinius užsieniečius į stačiatikybę. 1606 m., valdant carui Vasilijui Šuiskiui, Hermogenas buvo paskirtas visos Rusijos patriarchu. Už pasipriešinimą lenkams ir maištingiems bojarams jis buvo sunkiai įkalintas Stebuklų vienuolyne ir ten mirė iš bado 1612 m. vasario 17 d. - Būdamas Kazanės metropolitu, Hermogenas surašė detalų šv. Gurija ir Varsonofija.

19 Jobas – pirmasis visos Rusijos patriarchas nuo 1589 m. Netikro Dmitrijaus įsakymu 1605 m. Jobas buvo atimtas iš patriarchato; mirė 1607 m.

20 Ilgai ilsėjosi šv. Gurijaus ir Barsanufijaus relikvijos naujosios bažnyčios koplyčioje, pastatytoje šių šventųjų garbei, kol metropolitas Matas 1630 metais perkėlė jas iš Atsimainymo vienuolyno į Apreiškimo katedrą. Perdavimas buvo iškilmingai atliktas birželio 20 dieną. Vėliau Šv. relikvijos iš medinės šventovės buvo perkeltos į sidabrinę. Yra pamaldos šventiesiems Gurijui ir Barsanufijui: ją parašė (žr. Tarnybos menaion pagal spalio 4 d.) Šv. Dmitrijus Rostovskis.

Kas mėnesį: sausis Vasaris Kovas Balandis

Gury, Kazanės arkivyskupas ir Varsonofy, Tverės vyskupas

Praėjus trisdešimt dvejiems metams po Šv. Gurijos mirties ir praėjus 20 metų po Šv. Barsanufijaus atgulimo, caro Teodoro Jonovičiaus įsakymu, jie pradėjo statyti medinės mūrinės bažnyčios vietoje Viešpaties Atsimainymo garbei. . 1596 m. spalio 4 d., kai jie pradėjo kasti griovius ir kasti šventųjų Gurijaus ir Barsanufijaus kapus, apie tai pranešė metropolitui Hermogenui, kuris tuo metu buvo Kazanės arkipastorius. Metropolitas, atšventęs liturgiją ir panikhidą, atėjo į vienuolyną su viskuo, ką pašventino katedra. Neįprasta negendančių karstų išvaizda pripildė šventąjį pagarbios drąsos atidaryti karstus prieš gausų žmonių susibūrimą. Pats šventasis Hermogenas šį įvykį apibūdina taip: „Matėme stebuklą, bet nesitikime. Vėžys šventajam pilnas kvapnaus pasaulio, kaip tyras vanduo, bet šv. Gurijos relikvijos – pasaulio viršūnėje, lyg lūpa nusėta. Dievas palaimina jo sąžiningą ir darbštų kūną negendančiu, kaip dabar mato visi. Tokmo šiek tiek paliečia korupciją viršutinėje lūpoje, o kiti jo tešmenys yra nepažeisti, niekaip nepažeisti. Su osyazachu ir jo laidotuvių chalatai, ir biakhas yra labai stiprūs. Tada atidarėme vienuolio Barsanufijaus šventovę ir pamatėme: daug nenumaldomos Dievo pagarbos šventojo Barsanufijaus relikvijoms. Paliečiau korupciją prie vienuolio kojų, bet ir taip, ne tik kaulai nebuvo sunaikinti, bet jie buvo labai stiprūs ir turto sudėtyje nebuvo silpnumo, kaip Guria šventajam. O laidotuvių chalatai, kaip ir gerbiamas Gury, stipresni už naujus.

Šventosios šventųjų relikvijos iš tų karstų buvo perkeltos į naujas arkas ir, giedant laidotuvių giesmes, padėtos ant žemės, kad visi atėjusieji galėtų jas pamatyti ir su tikėjimu pabučiuoti. Tai buvo paskelbta laiške carui Teodorui Ioannovičiui ir patriarchui Jobui. Pamaldus caras ir Jo Šventenybė patriarchas, visas karališkasis sinklitas ir daugybė žmonių, apie tai sužinoję, šlovino Dievą, šlovinantį savo šventuosius. Pamaldus karalius įsakė šventąsias ir daugybe gydomųjų šventųjų relikvijas saugoti specialioje koplyčioje, pietinėje didelės bažnyčios altoriaus pusėje, kuri netrukus buvo puikiai papuošta šios šventovės labui.

Ant senovės ikonos šventųjų Guriy ir Barsanuphius atvaizdai išsiskiria senovės ikonų tapybos stiliaus griežtumu. Augimas Šv. Gury aukštesnis už Šv. Barsanophia. Veidas Šv. Guria yra nuolankus, jo rudos akys atrodo atviros ir draugiškos; šventasis turi vešlią barzdą, ilgą ir beveik visiškai pilką. Prie Šv. Varsonofijos veidas plonas, išsekęs, skruostai giliai įdubę, barzda ilga, bet reta ir staigiai besibaigianti apie pusę krūtinės; antakiai prie Šv. Barsanufijus platesnis, ūsai plonesni, akys atrodo griežtesnės nei Šv. Valanda.

Iš knygos „Naujausia faktų knyga“. 2 tomas [Mitologija. Religija] autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Dėl ko ginčijosi Tverės vyskupas Fiodoras ir Novgorodo arkivyskupas Vasilijus Kalika? XIV amžiaus viduryje kilo teologinis ginčas tarp Tverės vyskupas Fiodoras ir Novgorodo arkivyskupas Vasilijus Kalika tema, ar kur nors žemėje yra rojus. Fiodoras

Iš knygos rusų šventieji autorius autorius nežinomas

Hermanas, šventasis, Kazanės arkivyskupas Saint German, Kazanės arkivyskupas (pasaulyje Grigalius), gimė apie 1505 m. Staricos mieste, Tverės srityje, bojaro Fiodoro Afanasjevičiaus Sadyrevo-Polevo šeimoje. Nuo mažens Grigalius mėgo maldą ir šventų knygų skaitymą.

Iš knygos rusų šventieji. gruodis-vasaris autorius autorius nežinomas

Guria, pirmasis Kazanės arkivyskupas, šventasis Gurias, pakrikštytas Grigaliumi, gimė Radonežo mieste, kur jis kadaise gyveno. Gerbiamas Sergijus savo šeimoje iki išvykimo į dykumą. Grigorijaus tėvai buvo bajorai Rugotinai, vargšai ir mažai žinomi. Namuose

Iš knygos rusų šventieji. kovo-gegužės mėn autorius autorius nežinomas

Simeonas, Tverės vyskupas, hierarchas Rankraštiniame kalendoriuje Tverės vyskupas Simeonas yra įtrauktas į Rusijos bažnyčios šventuosius. Įvairių laikų kronikos, kalbėdamos apie jį, vadina „garbinguoju vyskupu“, kas rodo jame asketišką, šventą gyvenimą.. Palaimintasis Simeonas buvo

Iš knygos rusų šventieji autorius (Kartsova), vienuolė Taisia

Arsenijus, Tverės vyskupas, prelatas prelatas Arsenijus, Tverės vyskupas, pagal bažnytinę tradiciją, gimė Tverės mieste iš pamaldžių, turtingų ir iškilių tėvų ir tuo metu gavo aukštąjį išsilavinimą. Net jaunystėje jis išsiskyrė nuolankumu, nemėgo

Iš knygos Naujieji rusų kankiniai autorius Lenkijos arkivyskupas Mykolas

Barsanufijus, Tverės vyskupas Šventasis Barsanufijus, Tverės vyskupas, Kazanės stebukladarys, gimė apie 1495 m. Serpuchovo mieste kunigo šeimoje. Krikšto metu kūdikis gavo Jono vardą, kitų šaltinių teigimu, Vasilijus. Darbštumu ir supratimu išsiskiriantis vaikinas

Iš knygos Šventieji ir piktieji autorius Wojciechowski Zbigniew

Šventasis Simeonas, Polocko vyskupas, Tverės vyskupas (+ 1289) Jo atminimas švenčiamas vasario mėn. mirties dieną ir 1-ąją savaitę po šv. apaštalai Petras ir Paulius (birželio 29 d.), kartu su Tverės šventųjų katedra, šventasis Simeonas buvo vyskupas Polocke, bet buvo priverstas

Iš autoriaus maldų knygos rusų kalba

Šventasis Kazanės arkivyskupas Gurijus (+ 156h) ir šventasis Barsanufijus, Tverės vyskupas (+ 1575), Kazanės šviesuoliai, jų atminimas švenčiamas spalio 4 d. relikvijų radimo dieną, 1-ąją savaitę po spalio 4 d. kartu su Kazanės šventųjų katedra, 1-ąją savaitę po šv. apaštalai Petras

Iš knygos ISTORIJOS ŽODYNAS APIE RUSŲ BAŽNYČIOJE Šlovintus šventuosius autorius Autorių komanda

Šventasis Germanas, Kazanės arkivyskupas (+ 1567 m.) Jo atminimas švenčiamas lapkričio 6 d. mirties dieną, birželio 23 d., antrojo relikvijų perdavimo Svijažsko Ėmimo į dangų katedroje dieną, rugsėjo 25 d. pirmojo relikvijų pervežimo iš Maskvos į Svijažską dieną ir spalio 4 d. kartu su Kazanės katedra

Iš autorės knygos

5. Permės arkivyskupas Andronikas, Solikamsko vyskupas Feofanas, Černigovo arkivyskupas Vasilijus ir kiti panašūs į juos

Iš autorės knygos

Hermanas, Kazanės arkivyskupas Ši rusų figūra Stačiatikių bažnyčia, garsėjantis pamaldumu ir tvirtumu, gimė apie 1505 m. Staricos mieste, netoli Tverės, bojaro Fiodoro Sadyrevo-Polevo šeimoje ir buvo pavadintas Grigorijumi. Nuo mažens mėgo maldą ir

Iš autorės knygos

Gurijus iš Kazanės, šventasis (+1563) Arkivyskupas Gurijus (pasaulyje Grigorijus Grigorjevičius Rugotinas; apie 1500 m., Radonežas – 1563 m. gruodžio 5 d., Kazanė) – Rusijos bažnyčios vyskupas, pirmasis Kazanės ir Svijažsko arkivyskupas. vardas Grigalius

Iš autorės knygos

Varsonofijus Tverskietis, šventasis (+1576) Vyskupas Varsonofijus II (pasaulyje – Ivanas Vasiljevičius; apie 1495 m., Serpuchovas – 1576 m. balandžio 11 d., Kazanė) – Tverės vyskupas, Rusijos bažnyčios šventasis, šventųjų veidas, yra gerbiamas kaip Kazanės stebukladarys.Gimęs kunigo Serpuchovo šeimoje, 1512 m.

Iš autorės knygos

ARSENIUS, šventasis, Tverės vyskupas, gimė Tverės mieste; Kijeve buvo paskirtas Pečersko vienuolyno abatu. Laikinai Kijeve gyvenęs metropolitas Kiprijonas turėjo galimybę įvertinti aukštą vienuolio Arsenijaus dorybę, o kai buvo iškviestas į Maskvą į didmiestį, pakvietė jį ten vykti ir

Iš autorės knygos

VARSONOFIUS, šventasis, Tverės vyskupas, gimė (apie 1595 m.) Serpuchovo mieste iš vietos kunigo Vasilijaus ir buvo pavadintas Jonu. Studijuodamas galvojo tuoj pat užimti kokią nors dvasininko vietą, tačiau savo ketinimo įgyvendinti negalėjo: Krymo totorių antskrydžio proga buvo

Iš autorės knygos

GERMAN, Kazanės arkivyskupas, kilęs iš Staritsos miesto; krikšto metu buvo pavadintas Grigaliumi; kilęs iš didikų Sadyrevų-Polevojų giminės, kilusios iš Smolensko kunigaikščių; tonzuotas Juozapo-Volokolamsko vienuolyne ir pavadintas Hermanu. Greitai šlovė apie Hermano gyvenimą