Skaitytojui
Šventojo pranašo ir karaliaus Dovydo psalmė yra viena iš šventos knygos Senasis Testamentas, graikų ir slavų tradicijoje, susidedantis iš šimto penkiasdešimt vienos psalmės. Pats graikiškas žodis („psalterija“) reiškia muzikos instrumentą su 10–12 stygų, o žodis „psalmė“ (liet. „barškantis“) yra daina, kuri buvo atliekama grojant psalteriu.
Psalmių knyga paremta psalmėmis, kurias karalius Dovydas sukūrė XI–X amžiuje prieš Kristaus gimimą. Juose yra daugybės jo gyvenimo įvykių atgarsiai. Likusias psalmes vėliau, skirtingais laikais, parašė karaliaus Dovydo įpėdiniai, „choro vadovai“, turėję poetinių ir pranašiškų dovanų. Pranašas ir karalius Dovydas, didis įkvėptas poetas, Šventojo Rašto knygose vadinamas „ištikimu žmogumi“ (), kuris „iš visos širdies“ šlovino savo Kūrėją (). Jo psalmės tarsi uždavė toną visoms vėlesnėms, todėl visa psalmė paprastai vadinama Dovydo psalme.
Psalmė buvo Senojo Testamento garbinimo pagrindas: jis buvo skaitomas ir giedamas palapinėje, o vėliau – Jeruzalės šventykloje. V amžiuje prieš Kristų kunigas Ezra, sudarydamas Senojo Testamento kanoną, sujungė psalmes į vieną knygą, išsaugodamas jų liturginį skirstymą. Tęsiant Senąjį Testamentą, nuo pat pirmųjų amžių Psalmė tapo svarbiausia krikščionių bažnyčios liturgine knyga.
Stačiatikių bažnyčioje psalmė skamba kiekvieną ryto ir vakaro pamaldą; jis skaitomas visas per savaitę, o per gavėnią – du kartus per savaitę. Psalmė yra pagrindinis daugumos rytinių ir vakarinių maldų šaltinis. Nuo pirmųjų krikščionybės amžių buvo privatus Psalmės skaitymas.
Nuo seniausių laikų psalmė sulaukė ypatingo, išskirtinio Bažnyčios mokytojų dėmesio. Ši knyga buvo vertinama kaip sutirštintas atkartojimas visko, kas yra Biblijoje – istorinio pasakojimo, ugdymo, pranašystės. Vienu pagrindinių psalmių privalumų buvo laikomas visiškas atstumo tarp skaitytojo ir teksto nebuvimas: kiekvienas besimeldžiantis taria psalmių žodžius taip, lyg jie būtų savo paties psalmės, atspindinčios kiekvieno sielos judesius žmogus juose galima rasti dvasinių patarimų visoms progoms: „Viskas, kas naudinga visose Šventojo Rašto knygose, sako šventasis, kuriame yra psalmių knyga. Ji pranašauja apie ateitį, primena įvykius, duoda įstatymus gyvenimui, siūlo veiklos taisykles. Žodžiu, psalmė yra bendras dvasinis gerų nurodymų lobynas, kuriame kiekvienas gausiai ras tai, kas jam naudinga. Ji taip pat gydo senas dvasines žaizdas ir greitai pagydo neseniai sužeistuosius; jis stiprina silpnuosius, saugo sveikuosius ir naikina aistras, vyraujančias sielose žmogaus gyvenime. Psalmė nuramina sielą, suteikia ramybę, sutramdo audringas ir maištingas mintis. Jis suminkština piktą sielą, o geidulingajai suteikia skaistumo. Psalmė užbaigia draugystę, suvienija išsibarsčiusius ir sutaiko kariaujančius. Ko tavęs nemoko psalmė? Iš čia jūs žinosite drąsos didybę, teisingumo griežtumą, skaistybės nuoširdumą, protingumo tobulumą, atgailos formą, kantrybės matą ir kiekvieną gerą dalyką, kurį įvardijate. Čia yra tobula teologija, yra pranašystė apie Kristaus atėjimą kūne, yra Dievo teismo grėsmė. Čia skiepijama Prisikėlimo viltis ir kankinimo baimė. Čia žadama šlovė, atskleidžiamos paslaptys. Viskas yra psalmių knygoje, kaip dideliame ir visuotiniame lobyne“ ( Šv. Bazilikas Didysis. Diskursas apie pirmąją psalmę).
„Psalmių knyga verta ypatingo dėmesio ir studijų, palyginti su kitomis Šventojo Rašto knygomis“, – rašo šventasis Atanazas Aleksandrietis. „Kiekvienas jame, tarsi rojuje, gali rasti viską, kas jam reikalinga ir naudinga“. Šioje knygoje aiškiai ir detaliai pavaizduotas visas žmogaus gyvenimas, visos dvasios būsenos, visi proto judesiai, o žmoguje nėra nieko, ko joje nebūtų savyje. Ar norite atgailauti, prisipažinti, ar jus slegia liūdesys ir pagundos, jie jus persekioja ar kuria žygdarbius prieš jus? ar jus apėmė neviltis, nerimas, ar kažkas panašaus; ar stengiesi pasižymėti dorybe ir matai, kad priešas tau trukdo; Ar norite šlovinti, dėkoti ir šlovinti Viešpatį? „Dieviškosiose psalmėse rasite nurodymus apie visa tai“ ( Šv. Atanazas iš Aleksandrijos. Laiškas Marcellinui apie psalmių aiškinimą.
„...Psalteryje rasite daugybę palaiminimų“, – sako šv. Jonas Chrizostomas. -Ar papuolei į pagundą? „Joje rasite geriausią paguodą“. Ar papuolei į nuodėmę? – Rasite begalę vaistų. Patekti į skurdą ar nelaimę? – Ten pamatysi daug prieplaukų. Jei esi teisus žmogus, iš ten gausi patikimiausią pastiprinimą, jei esi nusidėjėlis – veiksmingiausią paguodą. Jei būsite išpūstas savo gerų darbų, ten išmoksite nuolankumo. Jei jūsų nuodėmės jus panardina į neviltį, ten rasite didelį padrąsinimą. Jei turite karališką karūną ant galvos arba išsiskiriate aukšta išmintimi, psalmės išmokys jus būti kukliems. Jei esate turtingas ir garsus, psalmininkas jus įtikins, kad žemėje nėra nieko puikaus. Jei jus apima liūdesys, išgirsite paguodą. Ar matai, kad kai kurie čia nevertai džiaugiasi laime, išmoksi jiems nepavydėti. Jei matote, kad teisieji patiria nelaimes kartu su nusidėjėliais, gausite tam paaiškinimą. Kiekviename žodyje yra begalinė minčių jūra“ ( Šv. Jonas Chrizostomas. Laiško romiečiams komentaras. 28 pokalbis).
Tačiau Dovydo dainų vertė slypi ne tik gebėjime pasiekti kiekvienos širdies gelmes. Jie neša savyje kažką dar didesnio, jie įžvelgia Dieviškojo plano žmogui slėpinį, Kristaus kančios slėpinį. Ištisas psalmes šventieji Bažnyčios tėvai laikė mesijinėmis, pranašystėmis apie ateinantį Mesiją. Psalmėse mums atskleidžiama visa mokymo apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir Šventąją Bažnyčią kompozicija.
* * *
Šventojo Nestoro metraštininko liudijimu, ant slavų kalba Psalterį, kaip pamaldoms reikalingą knygą, IX amžiuje išvertė apaštalams prilyginti šventieji Kirilas ir Metodijus iš graikų bažnytinio Septyniasdešimties vertėjų teksto – Biblijos vertimo iš hebrajų kalbos. kopija III amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Šventųjų brolių dėka Šventasis Raštas tapo prieinamas ir slavų tautos, naujai atsivertę krikščionys pamaldas pradėjo atlikti savo gimtąja kalba.
Psalteris, kurio maldos yra įtrauktos į kiekvieną liturginę apeigą, iš karto tapo mėgstamiausiu rusų liaudies skaitymu, pagrindine mokomąją knyga senovės Rusijoje. Asmuo, studijavęs Psalterį, buvo laikomas „knygišku“ - raštingu, galinčiu skaityti kitas knygas ir suprasti dieviškąją tarnystę, kuri buvo dvasinis visos gyvenimo struktūros pagrindas.
Išmokę skaityti iš psalmės, rusų žmonės su juo nebesiskyrė. Kiekviena šeima turėjo šią šventą knygą, kurią tėvas perdavė vaikams. Psalteris lydėjo žmogų visą gyvenimą: buvo skaitomas ne tik namuose, bet ir nešamas į keliones, maldai ir ugdymui; buvo skaitomos psalmės per sunkiai kenčiančius ligonius; Pirmųjų krikščionybės laikų paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius išliko iki šių dienų. Daugelio vienuolynų įstatai vis dar reikalauja skaityti „nesunaikinamą psalmę“.
Kartu su Valandų knyga – sekų rinkiniu, susijusiu su konkrečiu garbinimo laiku – ir pasirinktomis troparijomis bei kontakijomis, psalmė įgavo Knygų knygos formą, skirtą garbinti šventykloje. Psalmė su patristinėmis interpretacijomis vadinama Aiškinamoji knyga. Jis skirtas asmeniniam skaitymui ir yra vadovas, kaip teisingai suprasti ir suprasti istoriškai neaiškias ir pranašiškas šventojo teksto vietas.
* * *
Bažnytinė slavų kalba yra brangus paveldas, perimtas pagal mūsų protėvių tradicijas kartu su maloningomis Šventosios Stačiatikių Bažnyčios dovanomis. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus sukurta būtent tam, kad taptų žodiniu minčių ir maldos kūnu, ši galinga, vaizdinga, didinga kalba mums yra šventa, niekada nevartojama kasdieniame gyvenime, išreikšti kasdienius poreikius. Jame vyksta paslaptingas visų bendravimas Ortodoksų krikščionis su Dievu.
Deja, dabartinė karta atsiribojo nuo senų rusų kultūros tradicijų. Rusų literatūrinė kalba, vienas esminių rusų savimonės veiksnių, patyrė žiaurią reformą, o ją ilgus šimtmečius maitinusi gyvybę teikianti bažnytinė slavų kalba buvo išimta iš mokyklinio ugdymo rėmų ir buvo dėstoma tik mažame. teologinio mokymo įstaigų skaičius. Dėl to pasikeitė kalbinių vertybių hierarchija, sutriko stačiatikių sąmonę išskiriančios pasaulėžiūros vientisumas, daugelio žmonių sąmonėje nutrūko kraujo ryšys tarp rusų literatūrinės kalbos ir bažnytinės slavų kalbos. mums sunku klausytis šventųjų knygų kalbos.
Mūsų protėviai mokymąsi skaityti suprato kaip pirmąjį žingsnį Dievo pažinimo link. Šimtmečius daugelis rusų žmonių kartų mokėsi savo gimtąją kalbą naudodamos bažnytinį slavų raštingumą. Vaiko siela, gimtosios kalbos pagrindus išmokusi iš bažnytinio pradmenų ar psalmės, nuo mažens mokėsi įkvėptų veiksmažodžių ir buvo prisiderinusi prie dieviškojo mokymo suvokimo. Viename iš senovinių Valandų knygos leidimų, nurodymuose išmintingam skaitytojui, sakoma: „Kad ir kokios subtilios vaikystės būtų mokoma, menka senatvė jam nepatogiai darosi, nes dėl vis dažnėjančių reikalų imamasi papročių. metu gamtos nusiteikimas nusistovėjo, stiprėja. Lygiai taip pat stačiatikiai turėtų stropiai prižiūrėti savo vaikus, kad jie nuo pat kūdikystės nesimokytų nešvankių kalbų, gėdingų kalbų ir tuščios didybės, naikinančios sielą... bet kaip jų gyvenimo pavasarį – laukai. jų širdys yra sunkios mokymo ir Dievo žodžio sėklos, pasėtos iš mokymo, džiaugsmingai priimkite, jei derliaus metais surinktumėte sielą maitinančias pamokas, o tų vaisių gausa ir čia gyvena senatvės žiemą nuoširdžiai ir į dangiškąjį klėtį per begalinį amžinybės laiką, kad išsipildytų... Malda yra veiksmažodis Dievui, skaitantis Dievo pokalbį su tavimi: kai tu skaitai, Dievas kalba su tavimi, o kai meldžiasi, tu kalbi su Dievu, ir tavo auka Jam patinka, bet tai galinga pagalba tau darbuose ir mūšyje su demonu, nes tai yra nepakenčiama lazda ir labai aštrus kardas, net jei sielai siunčiamas grynas sielvartas. Širdį, ji perveria dangų ir iš ten negrįžta veltui, bet nuneša malonės dovanas, kurios daro protą išmintingą ir gelbsti sielas“.
Šventosios Dvasios įkvėpta sukurta bažnytinė slavų kalba, turėjusi iš pradžių doktrininę paskirtį, skirta išreikšti teologines tiesas, maldingą sielos judesį ir subtiliausius minties atspalvius, moko suprasti dvasinę dalykų ir įvykių prasmę. ; Mūsų Bažnyčios kalba visa savo sandara ir dvasia pakylėja žmogų, padeda jam iš kasdienybės pakilti į aukštesnio, religinio jausmo sferą.
Rusijos bažnytinės ir religinės sąmonės supratimo apie Senojo ir Naujojo Testamentų prasmės gilumą istorija visada sujungė dvi tendencijas: norą visiškai ir tiksliai atkurti originalias šventas knygas ir norą padaryti jas suprantamas rusų žmonėms.
Biblijos teksto vertimas visada buvo neatsiejama besivystančio bažnyčios gyvenimo dalis. Jau XV amžiaus pabaigoje Rusijos visuomenė turėjo ne tik graikų rankraščių vertimą į slavų kalbą, kuriame buvo atkurtas Septyniasdešimties vertėjų tekstas, bet ir kai kurių knygų vertimą iš lotynų Vulgatos su nekanoninėmis knygomis, įtrauktomis į jis (vadinamasis Genadijos leidimas) ir 1581 m. išleistas „The Ostroh Slavic Bible“ sintezavo lotyniškąją Genadų Biblijos tradiciją su pataisymais, atliktais pagal graikišką tekstą. XVIII amžiuje slavų Biblija buvo grąžinta į pradinį graikų tradicijos kanalą: 1712 m. lapkričio 14 d. Petro I dekretu buvo nurodyta suderinti slavų Bibliją su Septyniasdešimties vertėjų vertimu, ir ši užduotis buvo atlikta. praktiškai baigtas Elžbietos epochoje.
Vėliau, kai dėl natūralios rusų kalbos raidos bažnytinė slavų Biblija nustojo būti apskritai suprantama, vienas iš būtino bažnytinio slavų teksto patikslinimo būdų buvo pradėtas spausdinti lygiagrečiai su vertimu į rusų kalbą. Tokia forma jau išleista Evangelija, Didysis šventojo Andriejaus Kretos kanonas ir kai kurios maldaknygės. Visiškai akivaizdu, kad tokio leidinio reikia ir Psalteriui.
Visiškas Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo atliktas XIX amžiaus pradžioje. Šį darbą Rusijos Biblijos draugija pradėjo Naujojo Testamento (1818 m.) ir Psalterio (1822 m.) knygomis, o baigė 1876 m., kai sinodaliniame leidime buvo paskelbtas visas rusiškas Biblijos tekstas. Turint didžiulę ir nepaneigiamą šio vertimo, kurį naudojame iki šiol, reikšmę, jis negalėjo pakankamai palengvinti skaitytojo supratimo apie Biblijos tekstus, patenkančius į bažnytinio ir oficialaus vartojimo ratą: pirma, leidinio rengėjai vadovavosi. pirmiausia hebrajišku tekstu, kai kur jis nesutampa su graikų kalba, iš kurios kilo Biblijos vertėjai į slavų kalbą; antra, vertimo skiemuo neatkuria iškilmingo ir konfidencialaus slaviško vertimo skambesio.
Rusiško vertimo neadekvatumas liturginiam tekstui labiausiai jaučiamas Psalteryje. Į rusų kalbą graikišką psalmę buvo bandoma išversti po to, kai Jo Eminencija Porfirijus (Uspenskis) ir profesorius P. Jungerovas išleido sinodinį leidimą. Savo stiliumi emocionalesnis nei sinodalinis tekstas, bet nepakankamai pakylėtas, kupinas šnekamosios kalbos posakių, iš graikiško šaltinio sukurtas Dešiniojo gerbtojo Porfirijaus vertimas (1893) negalėjo būti bažnytinės slavų psalmės analogas. P. Jungerovas, 1915 metais išleidęs naują Psalmyno vertimą į rusų kalbą, išsikėlė tikslą graikiškojo psalmės vertimą priartinti prie slaviškos tradicijos. Jungerovo vertimas įdomus ir vertingas pirmiausia kaip teksto kritiko darbas: mokslininkas nustatė graikų bažnyčios rankraščių tradiciją, kuria remiasi bažnytinė slavų psalmė, ir kartu pastebėjo nedidelius jų skirtumus. Vertimas semantiškai tikslus ir gerai komentuotas, tačiau savo stiliumi primena moksliniam naudojimui skirtą tarplinijinį vertimą: jo kalba sunki, vangi, bekraujiška ir neatitinka didingai lyriškos originalo intonacijos.
Tuo tarpu apgalvotam asmeniniam skaitymui, ypač žmogui, žengiančiam pirmuosius žingsnius studijuojant bažnytinę slavų kalbą, reikalingas literatūros vertimas į rusų kalbą, kuris savo struktūra ir stilistinėmis raiškos priemonėmis yra artimas slavų psalmeniui, suteikiantis pirmąsias gaires ir pagalba skaitant įkvėptą knygą bažnytine slavų kalba.
Skaitytojo dėmesiui siūlomame leidinyje pristatomas „tradicinis“ slavų psalmėlis. Bažnytinis slavų Psalmės tekstas, įskaitant maldas už katizmą ir maldas perskaičius kelias katizmas ar visą psalmę, buvo išspausdintas visiškai laikantis sinodalinių leidimų, išsaugant bažnytinės slavų spaudos liturginių tekstų publikavimo struktūrą ir visus tradicinius bruožus. . Psalmės spausdinamos su lygiagrečiais vertimais, kurie padaryti tiesiogiai iš bažnytinės slavų kalbos. Vertimą atliko E. N. Birukova († 1987) ir I. N. Birukovas 1975–1985 m. Šio darbo įkvėpimas buvo ji pradinis etapas buvo profesorius B. A. Vasiljevas († 1976), kuris savo tekstinėmis konsultacijomis suteikė neįkainojamą pagalbą vertėjams.
Vertėjai siekė ne tik padėti mūsų amžininkams įsiskverbti į Psalmės dvasią ir prasmę, bet ir sukurti ekviritminį vertimą, kuris būtų laisvai skaitomas visomis intonacijomis, būdingomis slaviškam tekstui, jo įvaizdžiams ir epitetams. Vertėjai kruopščiai iššifravo vaizdus ir frazes, kurios be interpretacijos buvo nesuprantamos senovės paminklo dvasia, tokius intarpus paryškindamos kursyvu. Darbo metu buvo atsižvelgta į: P. Yungerovo vertimą su jo vertingomis išnašomis; Sinodinis vertimas; vyskupo Porfirijaus vertimas (Uspenskis); Šv. Teofano, Vyšenskio atsiskyrėlio, „118-osios psalmės paaiškinimas“; Eutimijaus Zigabeno aiškinamoji psalmė; patristines šventųjų Atanazo Didžiojo, Kirilo Jeruzaliečio, Bazilijaus Didžiojo, Jono Chrizostomo, Grigaliaus Nysiečio, Teodoreto Kiriečio ir kitų Bažnyčios mokytojų interpretacijas, savo kūriniuose atskleidžiančias tiek tiesioginę, istorinę teksto prasmę, tiek jo simbolinę bei pranašiška prasmė.
Su didele pagarba žvelgdami į šventą tekstą, tačiau bijodami prozizmo ir pažodiškumo, vertėjai retais atvejais buvo priversti nukrypti nuo bažnytinio slavų psalmės sintaksės struktūros ir, išlaikydami prasmės tikslumą, griebėsi mažų perifrazių ir žodžių pertvarkymo pagal. pagal šiuolaikinės rusų kalbos logiką.
Vertimą patikrino T. A. Miller su graikišku Septyniasdešimties vertėjų tekstu, ji taip pat parengė pastabas, orientuotas į patristinę tradiciją, skirtą parodyti istorinį kontekstą ir atskirų Psalmės eilučių simbolinę reikšmę, taip pat paaiškinti vaizdinius, kurie yra neaiškus šiuolaikiniam skaitytojui.
1994 metais šį Psalmės vertimą palaimino išleisti Jo Eminencija Jonas, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas, vadovavęs Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo liturginei komisijai.
Dovydo psalmės už gydymą 
Psichologija, mes ir.. Psalmės!
Gydomosios ligos ir karaliaus Dovydo psalmė – psichologo požiūris
Daugelį amžių iš eilės vienas žinomiausių Biblijos skyrių – Dovydo psalmė (arba „Dovydo psalmė“) iš kartos į kartą buvo mėgstamas skaitinys tūkstančiams skirtingų tautybių ir religijų žmonių.
Net ateistai skaito psalmes!
Žmonės, kažkaip įsitraukę į kultūrinę Biblijos skaitymo praktiką, iš šios mažos knygelės, psalmės, semiasi stiprybės ir išminties suprasti:
- tavo likimo peripetijos,
- „staigmenos“ tarpasmeniniuose santykiuose,
- o už geriausią savęs palaikymą – beveik bet kokioje ūmioje, sunkioje gyvenimo situacijoje, ypač susijusioje su sveikata.
Taigi, sergant, garsiai konfliktuojant su žmonėmis ar tiesiog nepaaiškinamų sunkumų sraute - psalmės „skaito“ mūsų gyvenimą „tarsi iš atverstos knygos“...
Keista, kad žmogaus gyvenimas nepasikeitė per kelis tūkstančius metų. Nesvarbu, ar kalbame apie „sostinės“ karalių, ar apie paskutinį provincijos valdininką...
Psichologija, mes ir psalmės
Išties, jei tarpasmeninių santykių psichologijos riteriai (socialiniai psichologai) prie nervų priepuolių dažniau rekomenduotų – ne vaistų terapiją (per savo bendrininkus psichiatrus), o... skaitydamas psalmes – pasaulis lengviau atsikvėptų, o žmonės nustotų vaikščioti gatvėmis (tiksliau, šliaužioti) niūrūs, išsigandę žmonės, užsidarę savo pragare.
Bet jūs negalite priversti ką nors patekti į dangų. Visi kolektyviniai priverstiniai tautų žygiai į dangų visada baigdavosi pragaru arba cirku. Todėl kiekvienas atidaro duris tik sau, o tada tik tada, kai jos jam atidaromos.
Psalmės gydant ligas
Mes susergame, kai kūnas nebegali mums kitaip sušukti, kad mes jau seniai elgiamės tiek savo pačių, tiek visatos nenaudai. Mes per lėti praeityje arba per daug skubame į ateitį netinkamu adresu.
Lengva pasakyti: „Na, gyvenk teisingai, ar tu tikrai toks kvailas!
Jei tai būtų TAIP lengva padaryti, perskaityti porą protingų knygų „akimis“ ir tapti išmintingesniu, niekas nesusirgtų – nieko. Netgi kvėpavimo takų infekcija. Ypač profesoriai. Jie yra protingiausi, viską žino.
Tačiau sveikatos požiūriu profesoriai dažniausiai yra apgailėtini griuvėsiai, todėl tai ne intelekto reikalas. Ir ne skaitant „akimis“.
Todėl netapsime gudrūs, o eisime tiesiai į reikalą.
Žydų tradicijoje yra specialus pasirinkimas iš Dovydo psalmių - skaitymui garsiai sunkios ligos, sielvarto ar sielvarto - asmeninės, šeimos ar kolektyvinės nelaimės metu.
Krizė gali privesti Asmenybę arba iki galutinio žlugimo (net iki ankstyvos mirties dėl visiško priežasčių nebuvimo!), arba... žmogui išauga sparnai.
Psalmės skaitomos tokiomis krizėmis kaip šis, kad būtų išvengta kolapso. Kad testas būtų geras. Tiesą sakant, psichoterapeutai to moko savo klientus, bet jie to moko prastai.
Taigi, žemiau pateikiu jums, draugai, Dovydo psalmių sąrašą, kurias reikia perskaityti garsiai, iki galo, nuo pradžios iki pabaigos. Psalmės gydo ligas ir neviltį.
Šių psalmių sąrašas pateiktas vadinamojoje „rusiškoje numeracijoje“. Tai yra, pagal Bibliją rusų sinodo vertime.
Psalmės skaičiai:
19, 6, 9, 12, 17, 21, 22, 24, 29, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 54, 55, 68, 85, 87, 88, 89, 90, 101, 102, 103, 106, 114, 117, 141, 142, 127 .
Svarbios taisyklės skaitant psalmes:
- Neskaitykite psalmių akimis, skaitykite širdimi. Tai yra, stenkitės, kad jūsų skaitymas priartėtų prie „liturginio skaitymo“ sąvokos ir nutoltų nuo paviršutiniško ir beprasmiško – „pasaulietinio skaitymo“;
- Ką tai reiškia: neskaitykite psalmių, nebent būtinai būtina, dėl nesąmonių „kultūrinė pažintis“;
- Skaitykite psalmes net jei reikia – išskirtinai garsiai.
P.S. Žydiška tų pačių psalmių numeracija turi skirtingus skaičius, bet... Skaitymas (giedojimas) Tehilim – kita istorija.
Elena Nazarenko
Dovydo psalmių paslaptis
Apie Dovydo psalmes ir kaip jas naudoja vyresnieji ir žmonės gyvenimo situacijose.
Atkreipkime dėmesį, kad karalius Dovydas paliko žmonėms tikrai vertingą palikimą, kurį mes ir toliau suvoksime ir suvoksime.
1 psalmė. Šios psalmės skaitymas duos vaisių ir derliaus. Ypač kai ką tik dedate į žemę – sėklą ar šaknį.
2 psalmė. Atverkite savo vidinį matymą, gaukite gerų patarimų.
3 psalmė. Pašalinkite žmogaus pavydą ir pyktį.
4 psalmė. Išgydykite švelniaširdžius, suteikite žmogui pasitikėjimo. Pašalinkite nevilties būseną matydami kietaširdžių poelgius.
5 psalmė. Gydo akis. Atsikratykite piktos akies.
6 psalmė. Išlaisvink save iš burtų.
8 psalmė. Naudinga tiems, kuriuos sužeidė demonai ar pikti žmonės.
9 psalmė Sustabdykite demoniškas baimes miego metu arba pagundas dienos metu.
10 psalmė. Tegul kietaširdžiai sutuoktiniai, besiginčijantys ir besiskiriantys (kai kietaširdis vyras ar žmona kankina savo sutuoktinį), atkreipia dėmesį į šią psalmę.
11 psalmė. Tai padės pykčio kamuojamiems psichikos ligoniams, kurie puola kaimynus. Palengvina psichines ligas ir būsenas.
12 psalmė. Gydo kepenų ligas.
14 psalmė. Apsaugokite save nuo vagių. Surask vagį ar nusikaltėlį. Paversk juos atgaila.
15 psalmė. Raskite pamestą raktą.
16 psalmė. Esant rimtiems nesąžiningiems kaltinimams, skaitykite tris kartus per dieną tris dienas iš eilės.
18 psalmė Naudinga gimdančioms moterims prieš gimdymą. Lengva pagimdyti.
19 psalmė Padės nevaisingiems sutuoktiniams. Gydo nevaisingumą. Išsaugokite šeimą ir nesiskirkite.
20 psalmė Suminkština turtingųjų ir godiųjų širdis.
21 psalmė Nuo ugnies, venkite žalos.
22 psalmė Jis nuramins nepaklusnius ir nepaklusnius vaikus, kad jie nenuliūdintų savo tėvų. Parodykite tėvams jų klaidas auklėjant vaikus.
23 psalmė Raskite būdą atidaryti duris, kai pametate raktą. Išeitis iš sunkių kasdienių situacijų.
24 psalmė. Tie, kurie labai kenčia nuo pagundų, kurios pralaimi ir skundžiasi. Raskite savo kelią.
25 psalmė Kai kas nors ko nors prašo Dievo, kad Jis galėtų tai įvykdyti nepakenkdamas prašančiam asmeniui. Netinkamos užklausos bus grąžintos prašytojui.
26 psalmė. Apsaugokite save nuo priešo. Išsaugokite žmones ir laukus.
27 psalmė Prašykite Viešpaties išgydyti tuos, kurie kenčia nuo psichikos ir nervų ligų.
28 psalmė Naudinga kenčiantiems nuo jūros ligos ir tiems, kurie bijo jūros bangavimo. Skaitykite prieš kelionę jūra, prieš eidami prie jūros.
29 psalmė Leisk kitiems žmonėms pažinti Dievą.
30 psalmė Melskitės su intencija: „Tegul Viešpats parūpina pakankamai javų ir vaisių, kai žemdirbystei nepalankus oras“.
31 psalmė Rask kelią.
32 psalmė Melskitės su prašymu: „Tegul Viešpats atskleidžia tiesą apie neteisingai nuteistus ir tegul jie paleidžiami“.
34 psalmė Išvaduoti gerus žmones iš piktųjų pinklių, slegiančių Dievą tikinčius žmones.
35 psalmė Išsklaidykite priešiškumą po ginčų ir nesusipratimų.
36 psalmė Sužeistas ir įžeistas nusikaltėlių.
37 psalmė Dėl danties skausmo.
38 psalmė Susirask darbą. Turėti nuolatinių ir papildomų pajamų.
39 psalmė Susitaikykite savininką (viršininką) ir darbuotoją po kivirčo.
41 psalmė Jaunuoliai, kai kenčia nuo nelaimingos meilės. Pridėkite jausmus ir aistrą.
42 psalmė Paleidimas iš nelaisvės. Probleminių situacijų sprendimas.
43 psalmė Ši psalmė atskleis tiesą sutuoktiniams, jei tarp jų kiltų nesusipratimas, kad jie galėtų gyventi taikoje ir meilėje.
44 psalmė Sergantiems širdies ar inkstų ligomis. Gydymas. Pasiruošimas dvasiniam gyvenimui.
45 psalmė Jaunuoliai, kuriems iš pavydo priešai neleidžia tuoktis. Atsikratykite priešų.
46 psalmė Darbuotojo ir viršininko susitaikymas. Sėkmės ieškant darbo. Prieš ir po susitikimo su būsimais darbdaviais.
47 psalmė Apsaugo nuo nusikaltėlių ir plėšikų. Skaitykite 40 dienų.
48 psalmė Tie, kurių darbas yra kupinas pavojų. Prieš darbą ir po darbo.
49 psalmė Tie, kurie nuklydo nuo Dievo, tegul atgailauja ir atsigręžia, kad būtų išgelbėti.
50 psalmė Kai už mūsų nuodėmes Dievas siunčia bausmę (žmonių ar gyvūnų marą), kad mus įspėtų. Apsaugokite save nuo Dievo pykčio.
51 psalmė Su prašymu kietaširdžiams valdovams atgailauti. Tegul suminkštėja jų širdys ir tegul nustoja kankinti žmones. Šiai dienai aktuali psalmė.
52 psalmė Už sėkmingą žvejybą. Materialinės naudos pritraukimas.
54 psalmė Melskitės su prašymu: „Tebūna sugrąžintas geras šeimos, kuri buvo neteisingai apkaltinta, vardas“.
55 psalmė Minkštaširdžiams, kuriuos įskaudina kaimynai.
56 psalmė Tie, kurie kenčia nuo galvos skausmo, kurį sukėlė didžiulis suspaudimas. Karmos išvalymas.
57 psalmė Palankios aplinkybės gerų ketinimų turintiems darbuotojams. Draudimas demonams ir piktiems žmonėms.
58 psalmė Nebylus – kalbos dovana. Kurtieji turi klausos dovaną.
59 psalmė Melskitės su prašymu: „Tegul Viešpats atskleidžia tiesą, kai daugelis žmonių yra neteisingai pasmerkti“.
60 psalmė Tiems, kuriems sunku dirbti iš tingumo ar baimės.
61 psalmė Tegul Viešpats išlaisvina silpnąjį nuo nelaimių, kad jis nesiskųstų. Suteik jėgų.
62 psalmė Tegul laukai ir medžiai duoda vaisių per sausrą.
63 psalmė Kai įkando pasiutęs šuo. Apsauga nuo vilkų.
64 psalmė Prekybos klestėjimas.
65 psalmė Tegul piktasis neįneša nesantaikos į namus ir nepaneria šeimos į liūdesį.
66 psalmė Palaiminimas gyvuliams.
67 psalmė Išgydyti tuos, kurie kenčia nuo persileidimų.
68 psalmė Kai upės išsilieja nuo liūčių ir nuplauna žmones bei namus.
69 psalmė Tegul Viešpats sustiprina švelniaširdžius, kurie liūdi ir nusivilia dėl smulkmenų. Pasitikėjimas savimi.
70 psalmė Gydymas nuo vienatvės.
71 psalmė Naujo derliaus palaiminimas.
72 psalmė Priverskite nusikaltėlius atgailauti.
73 psalmė Valstiečių, dirbančių laukuose, apsauga.
74 psalmė Tegul piktasis savininkas susitaiko ir nekankina savo kaimynų ir darbininkų.
75 psalmė Motina, kuri bijo gimdymo metu.
76 psalmė Kai tarp tėvų ir vaikų nėra tarpusavio supratimo ir meilės.
77 psalmė Tegul Viešpats apšviečia kreditorius, kad jie būtų gailestingi ir nereiktų iš skolininkų skolų.
78 psalmė Apsauga nuo vagių.
79 psalmė Paciento, sergančio lašeline, gydymas.
80 psalmė Tegul Viešpats nepalieka vargšų vargšų ir sielvarto, tų, kurie krito į neviltį iš skurdo. Paprašykite klestėjimo versle.
81 psalmė Už gerą prekybą.
82 psalmė Duok Dieve piktadarius, kurie planuoja žudyti.
83 psalmė Saugokite namų apyvokos reikmenis, gyvulius ir darbo vaisius.
84 psalmė Išgydyti tuos, kurie kenčia nuo išgąsčio.
85 psalmė Tegul Dievas išgelbės pasaulį, kai ateis maras, ligos ir žmonės miršta.
86 psalmė Tegul Viešpats pratęsia gyvenimą tiems šeimos nariams, be kurių kiti negali apsieiti.
87 psalmė Tegul Viešpats apsaugo bejėgius, kenčiančius nuo savo kietaširdžių kaimynų.
88 psalmė Tegul Viešpats sustiprina ligonius ir silpnus, kad jie neišsektų darbe ir nepapultų į neviltį.
89 psalmė Prašo lietaus per sausrą.
90 psalmė Malda su prašymu: „Teišnyksta demonas, kuris pasirodo prieš žmogų ir jį gąsdina“. Apsauga nuo blogos akies ir žalos.
91 psalmė Suteikia žmonėms apdairumo, kad jie dvasiškai augtų.
92 psalmė Pavojuje esančio laivo apsauga jūroje.
93 psalmė Tegul Viešpats apšviečia neramumus, kurie sėja tarp žmonių nesantaiką ir sukelia neramumus bei susiskaldymą.
94 psalmė Tegul sutuoktiniai nepatenka į burtus, kurie verčia juos kivirčytis ir kivirčytis.
95 psalmė Gydymas nuo kurtumo.
96 psalmė Išsklaidyk burtą.
97 psalmė Paguoskite tuos, kuriuos nuliūdino sielvartas.
98 psalmė Telaimina Dievas jaunus, kurie nori viską palikti ir sekti Juo, ir tegul suteikia jiems malonę.
99 psalmė Telaimina Viešpats tuos, kurie vykdo Jo valią ir pildo jų troškimus.
100 psalmė. Dovanokite dovanas ir talentus maloniems ir paprastos širdies žmonėms.
101 psalmė Telaimina Dievas turinčius valdžią, kad jie būtų malonūs ir užjaučiantys bei padėtų žmonėms.
102 psalmė. Pagalba moteriai, kenčiančiai nuo moterų negalių.
Dovydo psalmės
Pranašystės apie Kristų pradžia. Du keliai: teisiųjų palaima. Nedorėlių mirtis.Mesijo karalystės pranašystė: Mesijo atmetimas. Jahvės rūstybė. Mesijo triumfas. Viešpaties patarimas žemės karaliams ir teisėjams.
Parašė Dovydas, kai jis bėgo nuo savo sūnaus Abšalomo. Dovydas nelaimėje: jo raudos. Jo pasitikėjimas yra Dievu. Jo pasitikėjimas. Jo malda.
Dovydo vakarinė malda: pagalbos malda. Priekaištaudamas priešams. Kaip įspėjimas priešams. Viltis Dieve.
Dovydo rytinė malda: Dievas girdi maldą. Dievas nekenčia neteisėtumo. Dievas laimina teisiuosius.
Atgailaujantis. Atgailaujančio nusidėjėlio malda: gailestingumo malda. Pasitikėjimas klausa.
Raudų giesmė, kurią Dovydas giedojo Viešpačiui Huso, Benjamino giminės, atveju. Malda sielvartaujant: Dovydas kreipiasi į Dievą. Jis gina savo nekaltumą. Jis šaukiasi tiesos. Nedorėlių likimas. Žodžiai Viešpačiui pagal Jo teisumą.
Žmogaus didybė ir orumas: Dievo šlovė. Žmogus yra kūrinijos karūna.
Šlovinkite Dievą už išgelbėjimą: Ačiū Dievui už pergalę. Tikėjimas Dievo tiesa. Malda už pagalbą. Pasitikėjimas tiesos triumfu. Malda, kai Dievo sprendimai vėluoja. Nedorėlių nedorybės. Pasitikėk Dievo pagalba.
Pasitikėjimas Viešpačiu: pagunda nusimauti išbandymo metu. Sustiprėjimas tikėjime.
Meditacija nelaimių metu: malda pagalbos klastingiesiems ir išdidiesiems. Pasitikėjimas išsivadavimu iš viršaus.
Maldinga. Dovydas šaukiasi Viešpaties ir skelbia gerąją išganymo naujieną.
Jis smerkia žmonių nedorumą ir neteisėtumą visose jų pastangose.
Dovydas klausia, kas gali gyventi Viešpaties būste, ir pateikia atsakymą į šį klausimą.
Mesijo pranašystė: tikėjimo įrodymas. Golgotos pranašystė. Pasitikėjimas prisikėlimu.
Dovydo malda už išgelbėjimą nuo priešų. Jis saugo savo sąžiningumą. Malda už išgelbėjimą nuo nedorėlių. Priešų aprašymas. Pasitikėk Viešpačiu.
Aprašomas priešų sukilimas, Dievo šaukimas į pagalbą, Viengimio nusileidimas ir žengimas į dangų, izraelitų atstūmimas ir pagonių pašaukimas.
Viešpaties šlovinimas. Dievo kūryba ir Dievo žodis. Dievo apreiškimas kūrinijoje. Dievo apreiškimas Dievo Žodyje.
Malda už karalių. Malda už pergalę. Pasitikėjimas Dievo pagalba.
Šlovė už karaliaus išgelbėjimą. Padėkos už pergales praeityje. Pasitikėjimas pergale ateityje.
Mesijo kančių ir šlovės pranašystė: Dievo apleisti. Priekaištai tarp žmonių. Gyvūnų apsuptyje. Pradurtos rankos ir kojos. Drabužių dalijimas ir drabužių išmetimas. Jo malda yra už išlaisvinimą. Jo šlovė ir karalystė. Atsukti visus žemės pakraščius į Viešpatį.
Viešpats yra mano ganytojas: Jis ramina ir veda savo avis. Jo gerumas ir gailestingumas išlieka amžinai.
Šlovės giesmė šlovės karaliui: Viešpats yra Kūrėjas. Dievo tauta. Šlovės karaliaus įėjimas. Ši psalmė pamokslauja apie Viešpaties žengimą į dangų, apie pagonių mokymą ir apie tai, kaip jie bus verti dangiškųjų kaimų.
Vadovavimo ir apsaugos malda: Dievo kelių ieškojimas. Viešpats aiškiai parodo savo kelią. Malda už išlaisvinimą.
Malda už apsaugą: malda už Dievo pagalbą. Dovydo išteisinimas. Paskutinis jo prašymas padėti.
Nedrąsus pasitikėjimas Dievu: Dovydo pasitikėjimas. Dovydo pagalbos malda.
Malda prieš nedorėlius: pagalbos šauksmas. Pasitikėjimas klausa. Dovydas gieda tikrą psalmę vardan tų, kurie tiki Kristų, prašydamas Dievo pagalbos. Taip pat psalmėje yra prakeikimas žydų neapdairumui ir malda už pašalinimą iš jų piktosios dalies.
Dievo didybė audroje: kvietimas šlovinti Dievą. Dievo galia yra perkūnijoje. Malda už palaiminimą.
Išsivadavimo daina: Pagyras už išsivadavimą. Raginimas šlovinti Dievą.
Liūdinčio teisuolio malda: pasitikėjimas Dievu ir malda už išlaisvinimą. Rauda, šaukianti išsivadavimo. Garbė Dievui Išgelbėtojui. Dovydas gieda šią psalmę, tarsi vis dar atgailaudamas už nuodėmę ir norėdamas iš jos išsivaduoti; tačiau, lyg jau būtų girdėjęs, siunčia padėką ir aprašo, kas jam atsitiko per atgailą.
Atgailos psalmė: atleidimo džiaugsmas. Išpažinta ir atleista nuodėmė. Raginimas nusidėjėliui atgailauti.
Šlovė Visagaliui Dievui: raginimas šlovinti Dievą. Priežastys šlovinti Dievą. Viešpats yra Kūrėjas. Viešpats yra tiekėjas.
Šlovinimo ir vilties psalmė: šlovė už Dievo gerumą. Raginimas pasitikėti Viešpačiu. Įspėjimas dėl nuodėmės. Teisiųjų išvadavimas ir nedorėlių pasmerkimas. Šią psalmę parašė Dovydas, kai jis Abimelecho akivaizdoje apsimetė beprotybe ir buvo atstumtas nuo jo ir pasitraukė.
Pagalbos malda: iš persekiotojų. Nuo šmeižėjų. Iš kariaujančių. Kalbama iš žmogaus, kuris pasitiki Dievu ir su kuriuo kovoja nematomos jėgos, perspektyvos.
Dievo gerumas ir gailestingumas: nedorėlių nedorybė. Garbė Dievo gailestingumui. Šioje psalmėje yra kaltinimas išdidumu ir žydų tautos nedorumo pasmerkimas.
Vyresniojo išmintis: teisiųjų klestėjimas ir nedorėlių bausmė. Nedorėlių ir teisiųjų palyginimas. Tam tikras teisiųjų išsivadavimas ir saugumas. Šioje psalmėje yra pamokymas naujiems žmonėms, įkvepiantis susilaikyti nuo piktų darbų ir daryti gerus darbus, įtikinantis gėrio viltimi ir piktųjų laukiančia bausme.
Atgailos psalmė apie gailestingumą: didžiausias nusidėjėlio poreikis. Išsivadavimo troškulys. Pasitikėk Dievu.
Malda viduje bėdų metas: Tyla sielvarte. Nušvitimo troškimas. Malda už išlaisvinimą. Dovydas, išpažindamas savo nuodėmę, meldžia Viešpatį, kad jis išgelbėtų iš savo kaltės.
Mesijo paklusnumas ir kantrybė: Dievo gerumo pripažinimas. Paklusnumas Mesijui. Jo malda už dovanas ir gailestingumą.
Psalmė apie gailestinguosius: Gailestingųjų palaima. Priešų pyktis. Grynumo šventė.
Koraho sūnų psalmės
Pamaldųjų sielvartas ir paguoda: sielos troškulys Dievo. Dievuolio paguoda ir viltis.Malda už apsaugą.
Malda už pergalę su Dievu: prisiminimas apie malones praeityje. Dabartinė dejonė. Kreipkitės į Dievą išlaisvinimo. Dainininkai aprašo senovės Dievo gėrybes ir prašo Dievo jų pasigailėti, nes pripažįsta Jį savo pasitikėjimu ir išpažįsta Jo vardą.
Caro santuoka: caras ir jo valdžia. Karaliaus nuotaka ir santuoka. Išvada.
Dievas yra mūsų prieglobstis ir stiprybė: Dievas yra mūsų prieglobstis. Dievas yra mūsų stiprybė. Dievas yra mūsų pergalė.
Dievas yra visos žemės karalius: visų tautų užkariavimas. Dievas yra visos žemės karalius.
Koraho palikuonių daina, išreiškianti pagarbą Viešpačiui. Siono giesmė: Sionas yra mūsų Dievo miestas. Siono pretenzija. Sionas šlovina Dievą.
Pamokslas apie kvailybę pasitikėti turtais. Kvietimas išklausyti. Turto trapumas. Pabaiga tų, kurie tikisi turto. Paskutinis įspėjimas. Ši psalmė skelbia apie dieviškąjį visų žmonių teismą ir apie dieną, kurią Dievas pasmerks kiekvieną kūriniją.
Asafo psalmė
parašė psalmininkas Asafas, Dovydo amžininkas. Psalmės turinys: Dievo teismas. Tikras ir klaidingas pamaldumas: Dievas yra teisus Teisėjas. Dievas sprendžia ketinimus, o ne išorinį pamaldumą. Atskleidžiant veidmainystę. Išvada.Dovydo psalmės
atgailaujantis: Dovydo malda dėl atleidimo ir nuodėmės išpažinimo. Dovydo malda ir įžadas. Atgailaujanti ir nuolanki širdis. Malda už Sioną.Priekaištinga Dovydo kalba skirta edomitui Doikui, kuris pranešė Sauliui, kad pabėgęs Dovydas yra Ahimelecho namuose.
Dovydo mokymai išreiškia gilų liūdesį dėl pasaulio sugadinimo. Žmonių beprotybė ir nedorumas. Žmonių ištvirkimas. Dievo bausmė. Malda už išgelbėjimą ir išlaisvinimą.
Dovydas, bėgdamas nuo Sauliaus, prisiglaudė Zifo dykumoje. Po to zifitai atėjo pas Saulių, pranešė, į kurią vietą Dovydas pabėgo, ir paprašė jo atvažiuoti ir sugauti. Dovydas kreipiasi į Dievą su malda išgelbėti ir išlaisvinti iš visų bėdų. Kenčiančiojo malda. Rauda ir pagalbos malda. Pasitikėjimas Dievo gailestingumu ir išgelbėjimu.
Malda iš baimės ir drebėjimo. Dovydo bėdos. Išdavystė iš draugo. Dovydo pasitikėjimas Dievu. Dovydas kreipiasi į Viešpatį su pasipiktinimu nedorėliais ir malda už jų bausmę.
Raštas apie Dovydą, kai filistinai suėmė jį Gate. Malda už išlaisvinimą. Prašymas padėti. Priešų pyktis. Begalinis pasitikėjimas Dievu. Dėkingumas už išlaisvinimą.
Dovydo Raštas, kai jis pabėgo nuo Sauliaus į olą. Dovydas, bėgdamas nuo persekiojančio Sauliaus, su keturiais šimtais vyrų įėjo į olą ir, nusikirpęs Sauliaus drabužį, giedojo šią psalmę. Malda ir dejonės. Šlovinimas ir padėka
Dovydo mokymas, kuriame jis smerkia ir keikia nedorėlius, o teisiesiems suteikia viltį.
Dovydo Raštas, kai Saulius pasiuntė saugoti savo namus, kad jį nužudytų. Saulius, pavydėdamas Dovydui, kuris buvo jo geradarys, bandė nužudyti Dovydą, dabar sviedė į jį ietį, o dabar apsupo jį sargybiniais namuose. Dovydo išlaisvinimas iš Sauliaus. Dovydo malda už išgelbėjimą. Dovydo pasitikėjimas Dievu. Malda už priešo nugalėjimą. Dovydo šlovinimo giesmė.
Dovydo Raštas tyrinėjimui, kai jis kovojo su Sirija iš Mesopotamijos ir su Sirija iš Zovano, ir kai Joabas, grįžęs, nugalėjo dvylika tūkstančių edomitų Druskos slėnyje. Maldingai kreipdamasis į Dievą, Dovydas apgailestauja, kad Viešpats atstūmė Izraelio žmones ir prašo Viešpaties pagalbos.
Dovydas dėkoja Dievui už save ir tikėjimu išgelbėtus žmones ir duoda įžadą nuolatos šlovinti amžinose buveinėse.
Dovydas pranašauja apie būsimą visos žmonių giminės išlaisvinimą, apie psichinių priešų nuvertimą, taip pat pataria žmonėms nusigręžti nuo ydų, primindamas apie Dievo teismą.
Dovydo psalmė, kai jis buvo Judėjos dykumoje. Bendravimo su Dievu troškulys. Siela trokšta Dievo. Sielos troškulį numalšina Dievas.
Maldingi, prašantys išsaugoti gyvybę ir apsaugoti nuo priešų.
Dievo galia ir gerumas. Garbė Dievui Sione. Dievo galios pasireiškimas. Dievo gerumo apraiška.
Įvairių autorių psalmės
Padėkos giesmė už išrinktosios tautos išlaisvinimą, už asmeninę pagalbą.Malda už visas tautas.
Dovydo psalmės
Viešpats yra visos žemės Dievas. Dievas išėjimo metu. Dievas dykumoje. Dievas užkariaujant Kanaaną. Dievas yra Sione. Išganymo Dievas. Dievas yra šventovėje. Procesija šventykloje. Tautų atgręžimas į Dievą. Garbė visos žemės Dievui.Mesijinė psalmė yra išlaisvinimo malda. Psalmininko malda ir išbandymai. Gili malda už išlaisvinimą. Atpildas kariaujantiems. Doksologijos ir užtikrinimo pabaiga.
Kreipimasis dėl išlaisvinimo nuo persekiotojų.
Pasitikėk Viešpačiu ir šlovink Jį.
Saliamono psalmė
mesijinis, kurį parašė karalius Saliamonas, įstojęs į sostą po Gibeono maldos. Karalius yra Mesijas savo šlovėje. Malda už tiesą. Karalystė gimdant. Viešpatavimas iki žemės pakraščių. Gailestingumas. Jo vardas bus palaimintas per amžius. Palaiminimas.Asafo psalmės
parašė psalmininkas Asafas, Dovydo amžininkas. Laikina nedorėlių gerovė. Pagunda pavydėti nedorėliams. Nedorėlių klestėjimo paslaptis. Teisiųjų rauda. Paslapties išsprendimas. Pasitikėjimas Dievo išgelbėjimu.Sudaryta po Nebukadnecaro užpuolimo ir sunaikinimo Jeruzalėje, kai buvo nuniokota visa žemė, sudeginta šventykla ir visur karaliavo chaldėjai. Rauda dėl nuniokotos žemės. Malda už pagalbą prieš priešą. Pasitikėjimas Dievo visagalybe. Baigiamoji malda.
Dieviškojo teismo pranašystė. Teisingas Dievo teismas. Dievo vardo šaukimasis. Pasitikėjimas tiesos teismu. Dievas yra Teisėjas. Garbė Jokūbo Dievui.
Apibūdina dieviškąjį nuosprendį. Dievo pergalė.
Asafo malda, šaukianti Dievą vargo dieną. Paguoda prisimenant didelius Dievo darbus. Malda už pagalbą. Didieji Dievo darbai senovėje.
Mesijinis; parašė Asafas. Dievo ištikimybė ir žmonių nepaklusnumas. Kvietimas klausytis ir dėmesio. Izraelio nuodėmės. Efraimo sūnų nepaklusnumas. Murkimas dykumoje. Izraelio užsispyrimas. Pamiršti Dievo gailestingumą praeityje. Izraelio stabmeldystė Kanaane. Judo ir Dovydo išrinkimas.
Rauda dėl Jeruzalės sunaikinimo. Nelaimės aprašymas. Dievo pagalbos šauksmas. Pranašas gieda šią psalmę už tuos, kuriuos sunaikino karčios mirties Antiochijos laikais, ir savo maldoje prašo Dievo atsakyti į žmonių žudynes ir nukreipti nelaimes ant tų, kurie jas sukėlė izraelitams.
Izraelio malda už išgelbėjimą nuo nelaimių. Skambinti pagalbos. Izraelio sumišimas. Izraelis yra nuniokotas vynuogynas. Pakartotinis pagalbos šauksmas.
Kviečia tautas tikėti Viešpačiu, moko jas nenutolti nuo Jo ir nurodo Izraelio tautos atmetimą dėl jų nedorybės. Dievo gerumas ir Izraelio užsispyrimas. Šlovė ir giesmė Dievui. Dievo gerumas Izraeliui. Dievo įspėjimas neištikimai tautai.
Dievo teismas yra skirtas neteisingiems teisėjams. Čia aiškiau nei ankstesnėje psalmėje išdėstytos priežastys, kodėl Dievas atstūmė izraelitus.
Malda Dievui už priešų gėdą. Malda už teismą prieš Izraelio priešus. Prakeikimas priešų minioms.
Koracho sūnų psalmės
Šventyklos ilgesys. Siekimas į Viešpaties teismus. Palaima Viešpaties namuose. Palaima to, kuris eina į Sioną. Malda ir viltis.Parašyta grįžus iš Babilono nelaisvės. Malda už gailestingumą Izraeliui. Viešpaties gailestingumas yra praeityje. Malda už atstatymą. Viešpaties meilė ir ištikimybė.
Dovydo malda
Malda už išgelbėjimą vargo dieną. Malda už pagalbą. Viešpaties garbinimas. Peticija ir padėka. Pasitikėjimas Dievo gailestingumu.Koracho sūnų psalmės
Šlovė šventajam Dievo miestui.Hemano Ezrahito mokymai. Malda už išgelbėjimą nuo mirties. Psalmininko malda. Psalmininko bėdos. Psalmininko sumišimas.
Etamo Ezrahite mokymai. Dievo sandora su Dovydu ir Izraelio vargai. Sandora su Dovydu. Garbė tikintiesiems ir visagaliam Dievui. Pažadai Dovydui ir jo palikuonims. Malda už Sandoros atnaujinimą. Viešpaties bausmė. Malda už atsinaujinimą.
Mozės malda
yra Mozės malda, parašyta baigiantis keturiasdešimties metų klajonėms dykumoje ir atsižvelgiant į pažadėtąją žemę, į kurią dabar gali patekti tik nauja karta žmonių, gimusių dykumoje, ir tų, kurie išvyko iš Egipto, tik tie, kuriems išvykstant nebuvo 20 metų. Psalmės turinys persmelktas dėkingumo Dievui už suteiktą žydams palaimingą ir derlingą žemę jausmu, sielvarto dėl žmogaus, kurio elgesys sukelia Dievo rūstybę, ir maldos Jam už žmogaus nuolaidžiavimą ir užtarimą.Įvairių autorių psalmės
naudojamas kaip malda pavojingoje situacijoje. Saugumas to, kuris pasitiki Viešpačiu. Saugumo pažadas. Psalmininko liudijimas. Viešpaties liudijimas.Reiškia teisiųjų padėkos maldą. Garbė Viešpaties gerumui. Padėkos diena. Nedorėlių sunaikinimas. Teisiųjų džiaugsmas.
Viešpaties didybė.
Kreipkitės į keršto Dievą. Nedorėlių keršto šauksmas. Viešpats neatstums savo tautos. Psalmininkas šaukiasi Viešpaties.
Garbė Dievui, Kūrėjui ir Gelbėtojui. Šlovinimo daina. Svarbus įspėjimas.
Viešpaties garbinimas. Skambinkite pagirti. Visa žemė tegiria Viešpatį. Viešpats yra teisus teisėjas.
Viešpaties galia ir suverenitetas. Viešpaties karalystė. Viešpaties aukštinimas. Teisiųjų išlaisvinimas.
Daina Dievui, teisusiam visos visatos Teisėjui. Išganymo daina. Tegul visi žmonės šlovina Viešpatį. Tegul visa gamta šlovina Viešpatį.
Garbė visapusiškam Dievui. Kvietimas atgailauti. Priežastys šlovinti Viešpatį.
Pagirtina. Tegul visi žmonės šlovina Dievą.
Parašė karalius Dovydas. Karaliaus malda už tyrumą. Dovydo asmeninio sąžiningumo troškimas. Dovydo troškimas kitų sąžiningumo. Šioje psalmėje Dovydas apibūdina žmogų, pasiekusį tobulumą, gyvenantį pagal Dievą.
Atgailaujantis. Kenčiančiojo malda, kai jis nusivilia ir išlieja savo sielvartą Viešpaties akivaizdoje. Gailestingumo ir Siono šauksmas. Psalmininko kančios. Amžinasis Dievas yra Siono prieglobstis. Pasitikėjimas išsivadavimu.
Dovydo šlovinimo ir padėkos psalmė, kuri yra himnas Dievui kaip tikinčiųjų globėjui. Garbė Dievo gailestingumui. Psalmininko įspėjimas sau. Dievo gailestingumas. Amžina Dievo meilė. Tegul visa kūrinija laimina Viešpatį.
Dievo, visatos Kūrėjo ir Tiekėjo, šlovinimas. Kūrybos pradžia. Žemės pagrindai. Slėniuose šaltiniai. Žemės vaisingumas. Mėnulis ir saulė. Jūros gyviai. Dievas yra gyvybės tiekėjas. Šlovė visagaliam Dievui.
Šlovina ir šlovina Viešpatį. Garbė Dievui, kuris laikosi Sandoros: kvietimas padėkoti. Sandora su Abraomu. Dievas siunčia Juozapą į Egiptą. Izraelis Egipte. Mozė ir Egipto marai. Išvykimas ir klajonės dykumoje. Įėjimas į Pažadėtąją žemę.
Tai ankstesnėje psalmėje pradėtos istorinės apžvalgos tęsinys. Šlovė Dievo gailestingumui nusidėjėliams: gailestingumo malda. Izraelio nuodėmė prie Raudonosios jūros. Izraelio nuodėmės dykumoje. Datano ir Avirono nuodėmė. Auksinis veršelis Horebe. Panieka Kanaano žemei. Vaalfegoras. Izraelio nuodėmė prie Meribos vandenų. Izraelio stabmeldystė Kanaane. Izraelio bausmė. Dievo gailestingumas. Baigiamoji malda ir doksologija.
Tai padėkos giesmė Viešpačiui, kad išvedė žydus iš išsibarstymo tarp visų tautų. Ačiū Dievui Gelbėtojui: Kvietimas šlovinti. Atsikratyti dykumos. Atsikratyti požemio. Atsikratyti ligos. Atsikratyti jūros. Viešpats laimina žemę. Nepajudinamas Viešpaties gailestingumas.
Dovydo psalmės
Susideda iš 56 ir 59 psalmių, priklausančių Dovydui, pakartojimų. Daina apie pasitikėjimą Dievu. Ačiū Viešpačiui. Pasitikėk Dievo pažadais. Skambinti pagalbos.
Malda prakeikti priešus. Skambinti pagalbos. Prieš apgaulingus ir klastingus priešus. Pagalbos šauksmo tęsinys Visa psalmė atspindi Dovydo, kaip neteisingai ir žiauriai persekiojamo teisuolio, padėties rimtumą ir maldą Dievui už atpildymą Doikui, už jo išdavystę ir apgalvotą žiaurų elgesį su nekaltais kenčiančiaisiais ir jo išgelbėjimui.
Pranašiškas, vaizduojantis būsimą Dievo Sūnaus viešpatavimą visame pasaulyje. Mesijo viešpatavimas: Mesijas yra karalius. Mesijas – kunigas. Mesijas yra nugalėtojas.
Įvairių autorių psalmės
Šlovė Viešpačiui. Kvietimas pagirti. Priežastis pagyrimui. Šlovinimo dvasia.Palaima ir atlygis tikintiesiems.
Garbė nuolankiųjų Dievui.
Apie Viešpaties pranašumą prieš pagonių stabus. Dievo Izraelio išlaisvinimo atminimui. Tikrojo Dievo didybė ir šlovė. Garbė tik Dievui. Stabų nereikšmingumas. Tegul Izraelis pasitiki Viešpačiu. Viešpats palaimins Izraelį.
Ačiū Dievui už išgelbėjimą.
Sprendimas duoti įžadą Viešpačiui už Jo naudą.
Tegul visa visata šlovina Viešpatį. Ši šlovinimo psalmė yra trumpiausia iš visų psalmių, susidedanti tik iš dviejų eilučių.
Ačiū Viešpačiui. Viešpaties malonė. Viešpats atsako į maldą. Viešpaties išgelbėjimas. Dešinė Viešpaties ranka. Viešpaties išmintis. Doksologija.
Susideda iš 176 eilučių; tai didžiausia psalmė ir didžiausias Biblijos skyrius. Viešpaties Įstatymas: Palaima tų, kurie laikosi Jo Įstatymo. Šventumas yra Viešpaties Įstatymo laikymosi vaisius. Akys pamatyti Viešpaties stebuklus. Malda už Viešpaties kelių supratimą. Ištikimybė, pagrįsta Dievo pažadais. Išganymas pagal Viešpaties žodį. Viešpaties žodis yra vilties ir paguodos šaltinis. Mano likimas yra laikytis Tavo žodžių. Mokytis Viešpaties žodžių per kančią. Viešpaties Įstatymas yra tikinčiųjų bendrystės pagrindas. Ištroškęs ramybės ir paguodos. Viešpaties įstatymo nekintamumas. Meilė Dievo įstatymui. Viešpaties žodis yra mano danga ir skydas. Psalmininkas laikėsi Viešpaties Įstatymo. Malda laikytis Viešpaties Įstatymo. Viešpats ir Jo Įstatymas yra teisūs. Išganymo šauksmas. Viešpaties įstatymo laikymasis bėdoje. Malda už išgelbėjimą nuo persekiojimo. Baigiamoji malda. Šioje psalmėje pranašas aprašo šventųjų gyvenimą, jų žygdarbius, sielvartus, triūsą, demonų sukilimus, tūkstančius įkvėptų minčių, spąstų ir kitų įkalinimo būdų, o tuo pačiu – ką šventieji naudoja norėdami laimėti: Įstatymas, Dievo žodžiai, kantrybė, pagalba iš viršaus ir galiausiai, kas seka po darbo, atlygis, vainikas, atlygis.
Išlaisvinimo malda: nuo meluojančių lūpų. Nuo tų, kurie nekenčia pasaulio.
Viešpats yra mano sargas.
Skirta Jeruzalei, kuri valdant karaliui Dovydui tapo jungtinės Izraelio Karalystės sostine ir naujuoju religiniu žmonių centru. Apie Jeruzalės pasaulį: Viešpaties namai. Malda už taiką ir klestėjimą.
Pasitikėjimo Dievu giesmė: akys nukreiptos į Viešpatį. Malda už gailestingumą. Psalmės turinys – tai intensyvaus, maldingo laukimo vaizdas, kurį žydai apėmė prieš nelaisvės pabaigą ir prieš grįždami į tėvynę.
Dangun kilimo daina. Deividas. Ačiū Dievui už pergalę prieš priešus. atgailaujantis. Apeliacija į Dievo gailestingumą: pagalbos malda. Kantrybės ir vilties. Raginimas pasitikėti Viešpačiu.
Daina apie Dovydo žengimą į dangų. Viltis Viešpatyje. Ši psalmė moko nebūti arogantiškam pasitikint savo tobulumu, bet būti nuolankiam.
Jame yra malda už Dovydą. Dovydas ir Sandoros skrynia: Dovydo įžadas. Dovydo įžado įvykdymas. Viešpaties pažadas Dovydui ir Sionui.
Daina apie Dovydo žengimą į dangų. Broliškos bendrystės palaima.
Raginimas nemiegoti naktį. Ši psalmė užbaigia psalmių grupę su užrašu „Pakilimo giesmė“. Stačiatikybėje 119–133 psalmės sudaro 18-ąją kathizmą.
Šlovinkite Viešpatį: paraginimas į doksologiją. Viešpaties didybė. Viešpaties išlaisvinimai. Viešpaties nuosprendis. Pagonių tautų stabmeldystė. Paskutinis paraginimas doksologijai.
Šlovė Viešpačiui už Jo amžinąjį gailestingumą: raginimas šlovinti. Garbė Dievui Kūrėjui. Garbė Dievui, Izraelio gelbėtojui. Garbė Dievui už Jo nepaliaujamą meilę. Paskutinė padėka.
Daina prie Babilono upių: belaisvių šauksmas. Siono prisiminimai. Keršto šauksmas.
Dovydo psalmės
Viešpats yra ištikimas Dievas: Dovydas pripažįsta Dievo ištikimybę. Visi žemės karaliai šlovins Viešpatį. Dovydo pasitikėjimas Dievo ištikimybe. Šioje psalmėje yra pranašystė apie visų tautų pašaukimą, už kurią Dovydas dėkoja; nes jis nebuvo vienintelis iš karalių, kuriam buvo suteikta Dieviškoji Teofanija, bet daugelis pagonių karalių taip pat gaus tą pačią malonę, kuri bus tik Viešpaties atėjus.Tikinčios sielos malda: Visažinis Dievas. Visur esantis Dievas. Dievas Kūrėjas. Baigiamoji malda. Šioje psalmėje Dovydas aprašo, kaip Dievas aprūpina ne tik visą visatą, bet ir kiekvieną jos dalį, kad mūsų judesiai ir mintys neliktų be Jo Apvaizdos.
Malda už pagalbą prieš priešus. Apie išgelbėjimą nuo nedorėlių. Verksmas, kad būtų išgirstas. Malda už prakeikimą. Pasitikėk Viešpačiu.
Tikinčiųjų malda bėdų metu: Viešpaties šauksmas. Malda už nepriekaištingą širdį. Nedorėlių galas. Tikinčiųjų akys nukreiptos į Viešpatį.
Malda už pagalbą išbandyme: Viešpaties šaukimasis. Sunkumas ir pavojus. Malda už išlaisvinimą.
Atgailaujantis. Nelaimės ištiktų tikinčiųjų malda: nusiminimas ir atgaila. Malda už išlaisvinimą.
Parašyta po Dovydo pergalės prieš Galijotą. Kario psalmė: Garbė Visagaliam Dievui. Malda už pagalbą ir išlaisvinimą. Malda už Dievo tautos gerovę.
Giria, šlovina Dievą. Viešpaties gerumas: Viešpaties didybė. Viešpaties malonė. Viešpaties galia.
Įvairių autorių psalmės
Raginimas pasitikėti Dievu: žmonių vilties tuštybė. Išmintis pasitikėti Dievu.
Garbė Viešpačiui už Jeruzalės atstatymą: Visagalis Viešpats. Viešpats Tiekėjas.
Paraginimas Izraeliui šlovinti Viešpatį.
Visa visata tegiria Viešpatį, tegirdi dangūs Viešpatį. Tegul žemė šlovina Viešpatį.
Viešpaties meilė Izraeliui: raginimas giedoti naują giesmę. Tautų teismas.
Šlovinimo giesmė Dievui. Tegirdi Viešpatį visa, kas gyva.
Nekanoninis, randamas tik stačiatikių Biblijoje; pasakoja apie ganytojo Dovydo jaunystę, pranašo Samuelio patepimą į karalystę ir vienintelę Dovydo ir Galijoto kovą.
Psalteris (Psalteris) – Senojo Testamento knyga, kurią sudaro 150 arba 151 psalmių giesmė. Kai kuriomis kalbomis knyga turi pavadinimą "Psalmės". Psalmė yra tarp Senojo Testamento mokymo knygų po Jobo knygos. Psalteris tapo liturgine knyga net valdant Dovydui. Vėliau Psalterio liturginis vartojimas perėjo krikščionims.
Psalmių knygos svarbą liudija tai, kad ji pas mus atkeliavo daugiausiai rankraščių tarp visų Senojo Testamento knygų.
Skaitykite Psalterį / Psalterį
Psalmėje yra 150 psalmių:
Psalmių numeracija psalmėje
Psalmių numeracija hebrajų ir graikų kalbomis skiriasi. Stačiatikių bažnyčia naudoja graikišką numeraciją. Katalikų bažnyčia naudoja abu numeravimo variantus. Aprašyme naudosime graikišką versiją (150 psalmių).
Užrašai psalmėse.
Daugelis psalmių turi užrašus – nurodoma papildoma informacija apie psalmių autorius, atlikėjus, įvykius, kuriems psalmės skirtos. Išversti užrašus pasirodė ypač sunku, todėl yra daug variantų, kaip juos išversti. Vertėjai gali tik spėlioti apie kai kurių žodžių reikšmę.
Psalmių užrašuose dažnai nurodoma, kokia tvarka jos turi būti giedamos. Buvo nustatytas muzikos instrumentas ir motyvas, pagal kurį turi būti giedama psalmė.
Autorystė
Psalmių užrašuose dažnai būna tikrinių vardų, tačiau ne visada aišku, kieno tai vardai – autoriaus, atlikėjo ar asmens, kuriam psalmė skirta. Psalmyno autorius paprastai laikomas, nors absoliučiai visi tyrinėtojai yra įsitikinę, kad Psalmė yra daugiau nei 10 autorių darbo vaisius. Be to, knyga buvo kuriama ilgą laiką – gal net daugiau nei tuziną kartų. Psalmių kūrimo laikas yra nuo Mozės laikų iki grįžimo iš Babilono nelaisvės.
- Deividas,
- Asafas - vyriausiasis psalmininkas, vadovaujamas Dovydo,
- Koracho sūnūs yra šventyklos vartų sargai,
- Adomas,
- Jemanas,
- Idifunas
- Mozė ir kt.
Psalteris buvo sukurtas palaipsniui kaip kolektyvinės kūrybos produktas ir buvo išleistas daug kartų.
Psalmės psalmės paprastai skirstomos į 4 grupes:
- Asmeniniai skundai.
Tokio tipo psalmės schema: kreipimasis į Dievą -> situacijos aprašymas -> pasitikėjimas Dievu -> prašymas -> šlovinimas Dievui.
- Žmonių dejonės.
Jų struktūra panaši į asmenines dejones, bet yra kolektyvinis kreipimasis į Dievą.
- Viešpaties šlovinimo psalmės.
Tokio tipo psalmės metmenys: pažadas šlovinti Viešpatį -> siunčiamų palaiminimų aprašymas -> išlaisvinimas -> šlovinimo aukojimas -> nurodymas žmonėms pasitikėti Dievu.
- Giesmės.
Švenčiame Dievo didybę ir Jo gailestingumą.
Be psalmių, priklausančių šioms keturioms grupėms, taip pat reikėtų paminėti išminties psalmės, pakylėjimo giesmės ir karališkosios psalmės.
Dangun kilimo dainos- psalmės, kurias gieda piligrimai, kylant į Siono kalną.
Karališkosios psalmės- psalmės, apibūdinančios svarbius įvykius karališkasis gyvenimas, pavyzdžiui, pakilimas į sostą.
Psalmių aiškinimas.
Daugelyje Psalmės leidimų yra psalmių aiškinimų. Iš senovės interpretacijų ypač populiarios šios interpretacijos:
- Jonas Chrysostomas,
- Ambraziejus,
- Augustinas,
- Teodoretas iš Kyro,
- Euphemia Zigabena.
Iš naujų interpretacijų:
- Tolyuka,
- Evaldas;
- Vyskupas Feofanas,
- Arkivyskupas Višniakovas.
Jokioje kitoje Senojo Testamento knygoje asmeninis tikėjimas Dievu nėra parodytas taip įvairiai kaip Psalmių knygoje. Psalmių knyga – religinės poezijos rinkinys. Daugelis psalmių yra skirtos Dievui ir yra asmeninių religinių jausmų atspindys. Psalmės atspindi galimybę bendrauti su Dievu džiaugsmą. Psalme žmogus gali išreikšti pagarbą Dievui. Psalmėse atsispindi ir liaudies išmintis.
Literatūriniai psalmės bruožai.
Pirmosios dvi psalmės davė toną visai knygai. Jie yra puikūs hebrajų biblinės poezijos pavyzdžiai. Psalmės poetinė galia grindžiama sintaksiniu tekstų paralelizmu, kai mintis išsakoma per sinonimą arba lygiagrečiai išsakomi priešingi požiūriai.
Puikus ir žanrinė įvairovė psalmės. Pagal psalmių žanrą psalmė gali būti suskirstyta į:
- šlovina Dievą,
- Maldos (6, 50 psalmės),
- Skundai (43, 101 psalmės),
- Prakeikimai (57, 108 psalmės),
- Istorinės psalmės (105),
- Vestuvių daina (44),
- Filosofinės psalmės (8),
- Giesmės (103) ir kt.
Nepaisant knygos suskirstymo į psalmes ir jų žanrinės įvairovės, Psalmė yra vientisas kūrinys, kurio pagrindinė mintis – žmogaus gebėjimas atsigręžti į Dievą ir atskleisti jam savo sielos gelmes.
Daugelis psalmių buvo išverstos į eilutes. Beveik kiekvienas kanonas turi savo poetinį psalmę. Tik liuteronai savo pamaldose nenaudoja poetinio psalmyno.
Rusų poezijoje buvo kalbama apie poetinius vertimus ir atskirų psalmių perfrazes:
- Lomonosovas,
- Sumarokovas,
- Deržavinas,
- Glinka ir kt.
Psalmės kalbos bruožai.
- Asociatyvumas,
- Vaizdai,
- Simbolizmas,
- Alegorija,
- Emocionalumas.
Psalteris judaizme.
Psalmės vaidina svarbų vaidmenį judaizme. Jie naudojami kaip asmeninės maldos ir sinagogos pamaldų. Kai kurios psalmės čia skaitomos kasdien (pvz., 144–150 psalmės). Per šventes skaitomos 112-117 psalmės. Yra tam tikros psalmės, atitinkančios savaitės dieną.
Psalteris stačiatikybėje
Stačiatikių bažnyčioje daug psalmių skaitoma kasdien pamaldose ir priskiriama atskiroms pamaldoms. Per Vėlines skaitomos 103, 140, 141, 129, 116 ir 33 psalmės Matinių pradžioje skaitomos 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmės Laidotuvės apima 118 psalmę. Jie perskaitė dieną prieš tai tėvų šeštadieniais. Įvairios psalmės naudojamos liturgijoje, maldose ir ritualuose.
Vienuoliai visą savaitę skaitė Psalterį. Didžiosios gavėnios metu Psalmė du kartus skaitoma vienuolynuose, kurie laikosi taisyklių. Psalteris naudojamas ląstelių maldai.
Psalmė katalikams.
Katalikų tradicijoje psalmės yra kasdienio garbinimo „gryna“ forma, skirtingai nuo stačiatikių bažnyčios, kur dažniau naudojamos sticheros ir troparia. Iš esmės praktikuojamas keturių savaičių Psalmės skaitymo ciklas. Psalmė taip pat naudojama asmeninėje maldoje namuose. Pavyzdžiui, per gavėnią skaitomos septynios atgailos psalmės.
Psalmės islamo tradicijoje.
Koranas teigia, kad Dovydui Alachas yra Zaburo knyga, kuri tapatinama su Psalteriu. Tačiau islamo tradicijoje manoma, kad psalmė iki šių dienų išliko iškraipyta forma. Islamo psalmė laikoma pranašiška knyga.
Neperdedame sakyti, kad Psalmė daugeliui yra pati svarbiausia Senojo Testamento knyga. Psalteris yra maldų knyga. Psalterį galite skaityti bet kuriuo atveju – ir liūdesyje, ir džiaugsme.
Psalmių knyga buvo išversta į daugelį pasaulio kalbų. Rusų kalba galite rasti bažnytinį slavų vertimą, sinodalinį vertimą, Pavelo Yungerovo vertimą ir kitus. Poetė ir publicistė Julija Rudenko pasakoja, kuo jie skiriasi. Pavyzdžiui, paėmėme 99 psalmę.
Istorija
Palyginti su pirmuoju Izraelio karaliumi Sauliumi, subrendusiu vyru ir tėvu, stipriu ir stipriu kariu, karalius Dovydas „patepimo“ metu buvo silpnas jaunuolis, talentingai grojęs kinnoru – styginiu instrumentu. Tačiau Dovydui netrūko drąsos ir išradingumo – tereikia prisiminti legendą apie jo pergalę prieš priešo filistinų milžiną Galijotą. Ir vis dėlto Dovydas kelią į amžinybę sau nutiesė būtent savo šlovinimo ir kreipimosi į Dievą giesmėmis, o ne mūšiais. Jau Rusijoje jos buvo vadinamos psalmėmis, nes vienas iš izraelitų styginių muzikos instrumentų buvo psaltirionas, o graikiškai „psalmė“ reiškia dainą.
Jaunasis Dovydas vaidina kinorą karaliaus Sauliaus akivaizdoje. N. Zagorskis, 1873 m
Daug kartų po Rusijos kunigaikščio Vladimiro Raudonojo, per prievartą įvedusio krikščionybę Kijevo Rusioje, iš psalmės mokėsi raštingumo ir tikėjimo. Būdamas privaloma Senojo ir Naujojo Testamento dalimi, 150 (+1) giesmių psalmė tvirtai įsiliejo į krikščionių, o ypač stačiatikių, sąmonę. Bet ar visi supranta psalmių prasmę? Šis klausimas kankino pažangiausius pastarųjų amžių rusų filologų mokslinius protus. Būtent mums, amžininkams, nepažįstantiems senosios bažnytinės slavų kalbos, o tuo labiau – senosios graikų ar hebrajų kalbos, iškyla ypač sunku, jei norime suvokti Dovydo ir jo pasekėjų dainavimo esmę. Ir nors vyresnieji dvasininkai tokiais atvejais aiškina: „...viskas atsiskleis savo laiku“ (Sir 39, 22), šiek tiek pasitempkime pažinimo link, kad nušviestume kai kuriuos esamus liturgijos vertimus. Psalteris.
„Aušra dar neišaušta,
O aš jau stovėjau su arfa;
Siela troško maldos,
Ir mano dvasia degė tikėjimu“,
Tokios eilutės gimė galvojant apie karalių Dovydą iš rusų poeto dekabristų Fiodoro Glinkos XVIII a. Gerokai prieš tą akimirką, kai mūsų literatūros klasikai nusprendė rimuoti psalmių tekstus, kad būtų tikras dainų rašymas, Bibliją slavams atnešė septyniasdešimt du graikų vyresnieji-raštininkai. Septuaginta– taip vadinosi jų dieviškosios knygos vertimas iš hebrajų į graikų kalbą. Tai yra, iš tikrųjų tekstas buvo išverstas į senąją bažnytinę slavų kalbą iš graikų kalbos su tam tikromis klaidomis. Praėjo šiek tiek laiko – ir Rusijoje pasirodė vertimas iš originalaus žydų kolekcijos, kuris buvo vadinamas sinodiniu ir pagal kurį ir dabar stačiatikių bažnyčiose dažnai vedamos pamaldos.
Tačiau muzika kakofoniška, o žodžiai neturi rimo. Faktas yra tas, kad senovės žydai, žinoma, neturėjo šiuolaikinės kultūros pasiekimų per pastaruosius tris tūkstančius metų. Jie dainavo viską, kas tuo metu šaudavo į galvą. Menas, kaip toks, neturėjo kitos vertės, kaip tik žmogaus sielos ir jausmų pokalbis su Dievu. Ar galima įsivaizduoti tokį Dovydo pokalbį, pavyzdžiui: „Dieve, mes išėjome į kampaniją prieš filistinus, bet jie laimėjo, mus nugalėjo... Ne, ne, ne taip, skamba įprastai... Dieve, palauk, aš truputį pataisysiu ir gražiau padainuosiu... Mūšio lauke sutikome filistinus, aš pirmas sviedžiau į juos ietį...”? Tai juokinga, ar ne? Tautos gyveno ir kovojo nuoširdžiai, nesirengdamos, be repeticijų, „nežaisdamos publikai“. Visiška improvizacija, ekspromtas ir nuolatinio egzistencijos žemėje prasmės ieškojimo filosofija. Jei buvo dainų konstravimo taisyklės, jos buvo labai eskizinės ir primityvios. Šiuolaikiniai literatūros mokslininkai, analizavę šlovinimo psalmes, savo raštuose išskyrė tris paralelizmo formas. Bet nemanau, kad Dovydas ir kiti senovės žydai, kurie savo dainomis šlovino Dievą, specialiai dirbo prie frazių: „Taigi, čia aš panaudojau sinonimus, vadinasi, kitoje eilutėje kreipsiuosi į Dievą per priešingus antonimus... “. Ne, šiandieninėje civilizacijoje įprasta struktūrizuoti psalmes, kad būtų lengviau suprasti. Apie sinoniminį, antitetinį ir sintetinį paralelizmą, taip pat 20 kathizmų (dalių).
Psalmių atsiradimas. Hebrajų originalas
Kartą XVIII amžiuje Johanas Gotfrydas Herderis, garsus Apšvietos epochos vokiečių rašytojas, pasakė: „Verta dešimt metų mokytis hebrajų kalbos, kad perskaitytum 104 psalmę originale. Mažai tikėtina, kad antrasis Izraelio karalius Dovydas įsivaizdavo, kad jo muzikinius kreipimusi į Dievą ateinančiais šimtmečiais nuolat skaitys didžiulė dalis gyventojų. gaublys. Karaliui teko nelengvas nuolatinių karų likimas, kova su ligomis ir negandomis antisanitarinėmis sąlygomis, kuriose, atvirai kalbant, išgyventi nebuvo lengva. Ir vis dėlto Dovydas pakėlęs šalį nuo kelių, pasiekė jos klestėjimą, o pats gyveno iki 70 metų ir mirė netyčia, suklupęs ant laiptų. Kaip galima negalvoti apie dieviškąją apsaugą? Jo tikėjimas Dievu buvo toks stiprus, kad jis nepradėjo nė vieno verslo be Dievo palaiminimo. Savo maldas jis atliko talentingai ir įkvėptas, pagal to meto standartus, pagal muziką. Rašto žinovai jam užrašė kelias psalmes. Dabartiniai mokslininkai ginčijasi dėl tikslaus jų skaičiaus, maždaug šis skaičius yra 78 iš 150. Vėliau kai kurie tikintieji ir talentingi izraeliečiai pradėjo mėgdžioti Dovydą. Pavyzdžiui, iki šių dienų išlikusios „Šlovinimo knygos“ autoriai taip pat yra Saliamonas (jauniausias Dovydo sūnus, įpėdinis ir trečiasis Izraelio karalius), Mozė (pranašas, klajojęs dykumoje 40 metų), Hemanas, Etanas, Asafas (Dovydo bendražygiai) ir kiti.
Šiandien skaitydami Naujojo Testamento psalmę, pastaraisiais šimtmečiais įvairių vertėjų pritaikytą stačiatikiams, galite nukreipti savo grynas mintis į Dievą, kaip tai darė senovės žydai. Tačiau sunku įsivaizduoti jų kalbą, išraišką ir emocingumą. Ekspertai pažymi, kad originalūs Psalterio žodžiai susideda iš dviejų ar trijų skiemenų. Tai buvo būdinga išskirtiniam ritmui žymėti - juk Dievas buvo nematomas ir kažkur aukštai danguje, vadinasi, reikia jį „ištiesti“. Giesmės, kuriose skambėjo maldos, šlovinimas Viešpačiui, išpažintis, gelbėtojo Mesijo atėjimo viltis ir atgaila už nuodėmes, buvo kupinos aistringų riksmų. Iki 10 mūsų eros amžiaus. e. šį tekstą raštininkai daug kartų kopijuodavo ant pergamento, kartais šiek tiek pakeisdamas. Laikui bėgant dieviškas giesmes pradėjo giedoti didžiulis levitų ir garbintojų choras. „Graikų-slavų psalmių poezija, – sako kultūros istorikas Georgijus Fedotovas, – yra kitokios kokybės nei žydiškame originale. Sušvelnėja aštrumas, nuslopsta skausmas, nurimsta riksmas. Virš maištingos sielos išpažinties užmesta spindesio šydas“.
Graikiškas vertimas
Septuaginta, stačiatikių bažnyčios kanonizuotų 72 vyresniųjų vertimas, taip pat sutrumpintai vadinama LXX. Užduotį iškėlė Aleksandrijos karalius Ptolemėjus Filadelfas. Mokslininkai vertina šį graikišką tekstą, parašytą III – II amžiuje prieš Kristų. e., nepriklausomos knygos originalumo ir jos atitikimo originalo tikslumui požiūriu. Ir nors Septuaginta pasirodė šiek tiek anksčiau nei galutinis masoretiškojo Tanacho (Biblijos) kanonas, numeracija jose visiškai sutampa. Tačiau laikui bėgant buvo atsisakyta prielaidos, kad vertimas į graikų kalbą buvo skirtas kaip tarplinijinis tekstas masoretiškam psalmių tekstui žydų ir žydų emigrantų bendruomenėms. Pernelyg dažnai graikų kalbos vertėjai pasinaudojo laisvėmis interpretuodami savo nuožiūra, pristatydami kažką savo, asmeniško. Ir pats žodynas graikų kalba plačiai apstu abstrakčių sąvokų, priešingai kartais politiškai neteisingai žydų specifikai. Kai kur Šlovių knygoje tokia laisvė buvo pateisinama ir naudinga, tačiau kartais ji buvo visiškai nereikalinga, laikoma erezija.
Nuostabiu ir neįtikėtinu būdu Septuaginto psalmė pelnė didelį populiarumą tarp raides išmanančių žmonių, todėl karts nuo karto buvo perrašoma, ko negalima pasakyti apie hebrajiškus pergamentinius ritinius, kurie buvo laikomi gana paslaptyje nuo neišmanėlių.
Slavų vertimai
Keista, bet vis dar kyla ginčų dėl dviejų garsių brolių tautybės - Konstantinas Kirilas ir Metodijus. Bulgarai tiki, kad jie buvo bulgarai, graikai – kad graikai. Kad ir kaip ten būtų, Bizantijoje gimę ir gyvenę broliai taip pat kalbėjo slaviškai kaip savo. Kartą, Moravijos kunigaikščio Rostislavo prašymu, broliai išvertė keletą liturginių knygų į slavų kalbą (naudodami pačių sukurtą glagolitų abėcėlę), tarp jų ir Psalterį-Septuagintą. Dėl to jie kentėjo, nes Vatikanas tikėjo, kad giedoti Dievui šlovinimo giesmes leidžiama tik trimis kalbomis: hebrajų, graikų ir lotynų.
Kirilo ir Metodijaus rankraščiai išplito į Kijevo Rusios rytus, o tai tam tikru mastu taip pat prisidėjo prie krikščionybės priėmimo čia. Tačiau, deja, šios knygos neišliko. Tačiau jie turėjo įtakos senųjų bažnytinių slavų vertimams, kurie pasirodė vėlesniais šimtmečiais. Susitarimai žinomi Metropolitai Aleksijus ir Kiprijonas gyvenusių XIV amžiuje. Iki šių dienų išliko vadinamasis Genadijevskio vertimas apie XV amžiaus Novgorodą. Arkivyskupas Genadijus. O kitame XVI amžiuje įvyko didelis įvykis: Abiejų Tautų Respublikos Rusijos vaivadijoje Ivanas Fiodorovas atidarė spaustuvę. Ir pirmoji jo išleista knyga buvo bažnyčios rinkinys „Apaštalas“, kuriame buvo psalmės skyriai.
Žinoma, spausdinimas buvo žingsnis į priekį žmogaus sąmonės raidoje. Tačiau ne viską, kas buvo paskelbta, palaimino dvasininkai. Pavyzdžiui, 1660 m Hieromonkas Simeonas iš Polocko išdrįso kūrybiškai prieiti prie Psalmės vertimo ir rimo pagalba pertvarkyti sakralinį tekstą. Leidinį jis išspausdino savo spaustuvėje, kuri, deja, buvo uždrausta. Labai paslaptingai vienas šios knygos egzempliorių atiteko jauniesiems Michailas Lomonosovas ir pasitarnavo kaip vienas iš motyvų jaunuolio aistringam troškimui mokytis. Beje, pasiekęs sėkmę mokslo srityje, jis pats bandė Psalterį savaip pertvarkyti į rimą. Štai kaip skamba 1-oji Lomonosovo psalmė:
Palaimintas, kuris neina į blogio tarybą,
Nenori sekti nusidėjėlių pėdomis,
Ir su tuo, kuris veda į pražūtį,
Sėdėkite suderintose mintyse.
Maždaug tuo pačiu metu tai darė ir jo kolegos raštu Vasilijus Trediakovskis, Vasilijus Deržavinas, Aleksandras Sumarokovas ir kiti.
Nuo XVII amžiaus Rusijos tikintieji daugiausia naudojo Elžbietos laikų Bibliją: Petro I paliepimu dvasininkai pradėjo tikrinti slavų vertimus hebrajų ir Septuaginta ir baigė savo teksto versiją valdant Elžbietai. Nuo to laiko iki šiol ši psalmė buvo naudojama garbinimui stačiatikių bažnyčiose.
Pažiūrėkime, kaip skaitoma viena iš 99 psalmių bažnytinė slavų kalba:
Šaukite Dievui, visa žeme, dirbkite su džiaugsmu Viešpačiui, su džiaugsmu ateikite prieš Jį. Žinokite, kad Viešpats yra mūsų Dievas: Jis sukūrė mus, o ne mes, bet mes esame Jo žmonės ir Jo ganyklos avys. Įeikite pro Jo vartus išpažintyje, į Jo kiemus dainuodami: išpažinkite Jį, šlovinkite Jo vardą. Nes Viešpats yra geras, Jo gailestingumas amžinas ir Jo tiesa amžina.
Mano nuomone, čia dabar beveik viskas aišku. Ir skamba nepaprastai melodingai.
Pirmasis sinodalinis vertimas į rusų kalbą
Tačiau rusų kalba nestovi vietoje, o vystėsi ir transformavosi. Iš slavų jame buvo mažai likę. Naujos kartos nustojo suprasti biblinių ekspozicijų prasmę. Ir imperatorius Aleksandras Iįsakė valdančiajam bažnyčios organui - Šventajam Sinodui: „Suteikti rusams būdą skaityti Dievo žodį jų natūralia rusų kalba, kuri jiems yra suprantamesnė nei slavų tarmė, kurioje yra Šventųjų Tėvų knygos. Mūsų šventraščiai paskelbti“. Šventieji asmenys šį procesą patikėjo Teologinių mokyklų komisijai, kuriai vadovauti buvo paskirtas Sankt Peterburgo dvasinės akademijos rektorius. Archimandritas Filaretas Drozdovas, ateityje – Maskvos metropolitas. Ši Psalterio versija tapo prieinama paprastiems žmonėms, ir jie pradėjo ją vadinti Sinodas.
Metropolitas Filaretas Drozdovas
Tačiau dvasininkai šį antspaudą priėmė priešiškai. Mat, jų nuomone, psalmės buvo supaprastintos iki neįmanomumo. Ar galima kalbėtis su Viešpačiu kaip su artimu? Taigi dėl netikėto dvasininkų pasipriešinimo „Filareto žodžiui“ sinodalinis Biblijos tekstas buvo rekomenduotas skaityti tik namuose.
Palyginimui, ta pati 99 psalmė sinodaliniame vertime:
Šaukite Viešpaties, visa žeme! Tarnauk Viešpačiui su džiaugsmu, eik prieš Jo veidą šaukdamas! Žinokite, kad Viešpats yra Dievas, kad Jis mus sukūrė, o mes esame Jo, Jo žmonės ir Jo ganyklos avys. Įeikite į Jo vartus su šlove, į Jo kiemus su šlove. Šlovinkite Jį, šlovinkite Jo vardą, nes Viešpats yra geras: Jo gailestingumas amžinas ir Jo tiesa iš kartos į kartą.
Šiame Dovydo mikroteksto vertime labiau nei bet kuriame kitame aiškiausiai matoma karališkosios saviraiškos laisvė, o tuo pačiu tekstas kupinas atsakomybės ne tik už save, bet ir už tautas, į kurias jis kreipiasi. judėti tik Dievo keliu. Ši originali kvietimo išraiška šiek tiek užgeso Pavelo Jungerovo psalmės vertime iš Septuagintos.
Pavelo Yungerovo vertimas
Apskritai pati Yunger šeima yra paveldima stačiatikių dvasininkija per keturiolika kartų. Nenuostabu, kad Pavelas, gimęs XIX amžiaus viduryje, gerbiamo Samaros provincijos šventojo Aleksandro Čagrinskio šeimoje, užaugo Dievo garbinimo atmosferoje. Nuolankumas ir gilumas, su kuriuo jaunuolis kreipėsi į dvasinį išsilavinimą, neliko nepastebėtas. O baigęs Kazanės dvasinę akademiją apgynė disertaciją, gavo daktaro laipsnį. Tačiau Pavelą Yungerovą patraukė ne tik vienatvė, žinant praeities kūrinius. Taip pat vykdė aktyvų misionierišką darbą, ne kartą vykdavo į piligrimines keliones į Rytus ir Vakarus. Skelbdamas Dievo žodį, jis tyrinėjo ir kalbėjimo ypatumus, tautų kultūrines ir religines tradicijas.
Teologas ir vertėjas P.A. Jungerovas
Pavelo Aleksandrovičiaus Senojo Testamento vertimai yra aukščiausio originalo autentiškumo pavyzdžiai. Studijuodamas Psalterio tekstą Jungerovas pirmenybę teikė Septuagintai, o ne masoretinei (vėliau) kalbai. Daug dėmesio skirdamas detalėms, filologas nuodugniai patikrino psalmių tekstus senovės graikų ir bažnytinės slavų kalbomis, pastebėdamas kai kuriuos neatitikimus.
Štai kaip Jungerovo vertime skamba 99 psalmės pagyrimas:
Šauk Dieve, visa žeme! Su džiaugsmu dirbk Viešpačiui, su džiaugsmu ateik prieš Jį. Žinokite, kad Viešpats yra mūsų Dievas, Jis sukūrė mus, ne mes, bet mes esame Jo žmonės ir Jo ganyklos avys. Įeikite į Jo vartus su išpažintimi, į Jo kiemus su giesmėmis, išpažinkite Jį, šlovinkite Jo vardą. Nes Viešpats yra geras, Jo gailestingumas amžinas ir Jo tiesa amžina.
Kaip matote, teksto pakeitimai nėra labai ryškūs, bet jie yra. Jungerovo vertimas iš Septuagintos kiek santūresnis. Sinodalinis vertimas yra žmonių šlovinimo vadovas, tačiau Yunger's yra nuolankiai gilus, jame yra žodis „išpažintis“, tai yra, net šlovinimas Viešpačiui jo požiūriu (o senovės graikų vertėjai) nėra reiškia barškančią tuščią statinę, bet pripildytą indą su atspindžiais apie vidinį pasaulį.
Vasilijaus Kapnisto vertimas
Šiek tiek anksčiau nei Pavelas Yungerovas gyveno nuostabus rusų poetas ir dramaturgas Vasilijus Vasiljevičius Kapnistas. Jis draugavo su garsiuoju Deržavinu, sukūrė komediją „Sneak“ - „Generalinio inspektoriaus“ ir „Vargas iš sąmojo“ prototipą. Kaip ir daugelis to meto poetų, jis išbandė savo jėgas poetiniuose psalmių vertimuose. Ne visos jo psalmės išlikusios iki šių dienų. Pavyzdžiui, pirmasis:
Palaimintas, kuris yra nedorėlių taryboje
Jokiu būdu, aš nenuėjau nusidėjėlių keliu
Ir ant arogantiškojo sėdynės
Naikintojai nesėdėjo.
Bet su visa savo valia jis paklus
Jo Dievo įstatymas,
Mokykis dieną ir naktį
Savo teisiųjų sandorose.
Kaip medis bus pasodintas,
Kas auga prie vandenų šaltinio,
Laiku pasunkintas vaisiaus,
Ir jo lapas nenukris.
Viskas, ką jis daro, jam pasiseks.
Ne tokie nusidėjėliai, ne tokie:
Bet kaip dulkės pūs vėjas
Nuo žemės paviršiaus tuščiose stepėse.
Nedorėlis neatlaikys teismo,
Taip pat ir nusidėjėliai nesitaria su teisiaisiais:
Viešpats žino, kad keliai yra tikri,
O nedorėlių kelyje laukia sunaikinimas.
Aukščiau pateiktas Michailo Lomonosovo vertimas skamba maždaug taip pat. XVIII amžiaus poetams odės žanras buvo gana sėkmingas. Didelis ideologinis turinys, retoriniai šūksniai, sudėtingos metaforos – šios savybės yra ir Kapnisto psalmėse.
Arkivyskupo Vasilijaus Probatovo vertimas
Ortodoksų teologas ir pamokslininkas Vasilijus Probatovas literatūrinę veiklą pradėjo dėl... konflikto. Požiūrių į tikėjimo klausimus skirtumai su vyskupu Teodosijumi Ganeckiu paskatino Probatovą ekskomunikuoti iš Kolomnos bažnyčių, kuriose jis tarnavo kelerius metus. Kunigas persikėlė į Riazanės regioną ir dėl laisvo laiko nuo XX amžiaus XX amžiaus vidurio pradėjo versti Biblijos šlovinimo knygą, pavadinęs ją „Psalteriu eilėraštyje“.
Kunigas Vasilijus Probatovas
99 psalmė atrodo kaip Probatovas pionieriaus dvasia, o tai šiek tiek keista, nes jis negalėjo susitaikyti su Spalio revoliucija ir ne kartą tapo saugumo pareigūnų tardymų auka:
Eik dainuok harmoningai,
Su pergale į Viešpaties namus,
Ir tarnauti Kūrėjui
Čia šventame džiaugsme;
Tikėkite tvirtai, nepakeičiamai,
Kad Jis yra Dievas ir visų karalius,
Mes esame Jo šventas palikimas,
Jo ganyklos avys;
Taigi ženkite į pagarbą
Dievo gentis, į Dievo šventyklą
Ir ačiū Kūrėjui
Pakilk su džiaugsmu ten;
Šlovė su širdies džiaugsmu
Tavo Dievo vardas
Nes Jo gailestingumas amžinas,
Jo tiesa yra amžina.
Tai kažkiek primena sovietinį entuziazmą su Michailo Matusovskio ir Vladimiro Šainskio dainele vaikams „Smagu kartu vaikščioti po atvirus plotus...“ – ar ne? Naujojo laiko kaitos dvasia vienus tikriausiai užkrėtė sąmoningai ir nesąmoningai, bet kitus. Gerąja prasme. Tėvas Vasilijus savo parapijiečiams ir ateities kartoms apreiškė kitokį psalmę. Jis gana plačiai naudoja sinonimus ir alegorijas bei poetines priemones, kad Dovydo nuoširdumas būtų toks pat tyras kaip originale: Dievą vadina „Kūrėju“, „Kūrėju“, „Karaliumi“.
Akivaizdu, kad komunistai negalėjo sukelti tokio dieviškosios knygos aiškinimo. Tiesą sakant, savo ateizmu ir praktiškumu jie visiškai nepripažino Dievo. Taigi Vasilijus Probatovas ir jo darbai buvo nepelnytai užmiršti ir pradėti publikuoti tik XX amžiaus pabaigoje.
Sergejaus Averincevo „Dovydo psalmės“.
Sergejus Sergejevičius Averintsevas taip pat yra XX amžiaus gyventojas. Gimė Stalino prieškario laikais Maskvoje profesoriaus ir tyrinėtojo biologo šeimoje. Todėl su moksliniu požiūriu į gyvenimą susipažinau nuo pat mažens. Tiesa, jį traukė žinios ne tik apie florą ir fauną, kaip ir jo tėvą, bet ir apie visą visatą, žmonijos kultūrą, bendravimo integraciją.
Baigęs Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą, Averintsevas daug metų dirbo su žodžiais. O „perestroikos“ Gorbačiovo metais buvo išrinktas į SSRS liaudies deputatus. Turėtume būti dėkingi Sergejui Sergejevičiui už sąžinės laisvės įstatymo parengimą. Tačiau vėlesnis lūžis šalyje turėjo slegiantį poveikį Averincevui, jis persikėlė į Austriją, kur kartu su dėstymo veikla seniausiame Vienos universitete tapo nuolatiniu Šv. Mikalojaus katedros lankytoju.
Istorikas, biblistas S.S. Averincevas
Turėdamas gilių istorinių ir kalbinių žinių, Sergejus Averincevas ieškojo atsakymų į žmonijos kilmės, egzistavimo ir misijos Žemėje klausimus. Vokiečių slavistas Wolfgangas Kazakas Averincevo dvasinę poeziją pavadino „protui nesuvokiamų paslapčių neliečiamybe“. Tačiau ar ritmiškai struktūrizuoti filologijos profesoriaus tekstai yra poezija? Juk jose nėra rimo, kaip ir Dovydo dainose. Gerai žinomas Sergejaus Sergejevičiaus kolega Gasanas Guseinovas, aptardamas Averincevo aistrą anglų krikščionių mąstytojui Gilbertui Chestertonui, atvirai kalba apie supratimą, kad „abu žinojo, kad rašo blogą poeziją“. Tačiau kalbant apie Psalterio vertimą, šis faktas yra labai naudingas. Juk Dovydas vadovavosi tik savo širdies įsakymu, o ne žodiniu filigranu.
Deja, Sergejaus Averincevo vertimuose trūksta kai kurių psalmių, trūksta 99-osios. Galbūt jis atkreipė dėmesį į reikšmingiausius bažnyčiai mikrotekstus, o gal tiesiog nespėjo užbaigti to, ką pradėjo. Pavyzdžiui, 96/97 psalmė (visos jos vertimo dainos padvigubintos):
Viešpats yra karalius, tesidžiaugia žemė,
Tegul daug salų džiaugiasi!
Debesis ir tamsa supa Jį,
teisumas ir teisingumas yra Jo sosto pamatas;
ugnis eina prieš Jo veidą,
dega aplink savo priešus,
nuo žaibo Jo spindesys pasklinda po visą žemės ratą,
žemė mato ir dreba,
Viešpaties akivaizdoje kalnai tirpsta kaip vaškas,
prieš visos žemės Valdovo veidą, -
dangus skelbia Jo teisumą,
ir visos tautos mato Jo šlovę.
Tegul gėdijasi tie, kurie gerbia stabus,
tie, kurių girtis yra vargas ir dulkės;
Tegul visos dievybės nusilenkia prieš Jį!
Sionas girdi ir džiaugiasi,
Judo dukterų minia džiaugiasi,
Viešpatie, apie Tavo sprendimus!
Nes Tu, Viešpatie, esi aukščiausias už visą žemę,
išaukštintas aukščiau visų dievų.
Jūs, kurie mylite Viešpatį, bjaurėkite blogiu!
Jis saugo savo tikinčiųjų sielas,
Jis išgelbsti juos iš nusidėjėlių rankų;
šviečia teisiesiems - šviesa,
ir džiaugsmas tiems, kurių širdys yra teisingos.
Džiaukitės, teisieji, Juo,
ir šlovink Jo šventovės atminimą!
Nežinau, kaip jūs, bet kažkodėl mano asmeninė vaizduotė mane iš karto nuvedė prie vokiškų Johanno Sebastiano Bacho ir George'o Frideriko Hendelio vargonų preliudų ir fugų, kurie savo polifonija užpildo šiuolaikines austrų bažnyčias. Ar ne į šią muziką pasinėrė Averintsevas, pabėgdamas iš savo daugianacionalinės tėvynės, kuri per naktį žlugo? Polifoninių nevienalyčių eilučių muzikinės intonacijos yra Sergejaus Sergejevičiaus vertimų, išleistų jo mirties metais – 2004 m., pagrindas.
Vokiečių Plisetskio vertimas
Manoma, kad poetą ir vertėją Germaną Plisetskį sovietų valdžia nepelnytai pašalino iš pripažintų šalies talentų. Jo kūriniai nebuvo publikuojami, o jis pats gyveno netoli Maskvos esančiuose Chimkuose, gyveno nuo cento iki cento, bet neteikdamas tam jokios reikšmės. Geška ir Plisa, kaip jį vadino draugai, žengė koja kojon su laiku, ieškojo tiesos ir teisingumo, kūrė rimus Vysockio, Voznesenskio, Jevtušenkos dvasia. Plačiai išgarsėjo po jo mirties.
Poetas Germanas Plesetskis
Pirmasis jo esė ir vertimų rinkinys buvo išleistas tik 2001 m., praėjus devyneriems metams po jo mirties. O pagrindinį populiarumą daugiausia pelnė jo eilėraštis apie Pasternaką ir Omaro Khayyamo vertimai. Jie sako, kad vokietis Borisovičius yra vienas iš Psalterio perrašymų į poetinę formą. Bet, tiesą sakant, be pirmosios psalmės neradau įrodymų, kad egzistavo jo vertimas iš viso Biblijos rinkinio. Galbūt aš klystu.
Palaimintas, kuris neina į tarybą,
ištvirkęs, apgaulingas ir smirdantis.
Palaimintas, kuris neskuba rinkti,
sakydamas nedorėliui: „Ne!
Jis klauso Dievo. Teisė
jis nori suprasti Dievą.
Tegul jis būna kaip kamienas, išsišakojęs,
Tegul nenuvysta kiekvienas lapas!
Auga prie vandenų šaltinio,
tegul duoda sunokusių vaisių!
O nedorėliai yra dulkės,
išsibarstę visiems vėjams.
Ištvirkusių maldos neišgelbės,
ir Dievo nuosprendis neišvengs.
Palaimintas teisingas kelias!
O ištvirkėlių kelias – būk prakeiktas!
Šauktukų gausa rodo komunistinės SSRS šūkių įtaką. Bet kodėl gi ne?
Naumo Grebnevo vertimas
Naum Isaevich Rambakh (toks buvo tikrasis jo vardas) gimė Kinijoje prieš pat Didįjį Tėvynės karas, paskui su šeima persikėlė į SSRS. Jis nelabai mėgo kalbėti apie savo žydų tautybę - laikai buvo per daug neramūs, ir dėl to jį kritikavo kolegos - sako, kad jis slapstėsi slapyvardžiu. Naumo mama mokėjo kelias kalbas, buvo žinoma kaip talentinga vertėja, draugavo su Anna Achmatova. Ir jis pats išgyveno beveik visą karą, drąsiai kovodamas „už Tėvynę, už Staliną“, petys į petį su kitais daugianacionalinės Sovietų Sąjungos kariais.
Naumas Grebnevas (Rambachas)
Naumas Grebnevas išgarsėjo talentingai išvertęs Rasulo Gamzatovo poemą „Gervės“. Dainą, pagal muziką sukūrė kompozitorius Janas Frenkelis, atliko pats Markas Bernesas. Atsižvelgdamas į jo kraujo ryšį su Dovydo tauta ir kitais krikščionių religijos protėviais, XX amžiaus poetas vertėjas bandė sujungti šiuos du komponentus: kilmę ir modernumą. Būdamas giliai lyriškas ir emocingas, autorius pateikė psalmę šiandienos rusakalbių skaitytojų sprendimui, sinodalinį vertimą paversdamas eilėraščiu. Štai kaip atrodo jo 99-oji psalmė:
Girkite, žmonės, Viešpaties rūmus,
Eik pas jį su džiaugsmu, su pagyrimu.
Ateik prieš jo veidą dainuodamas,
Jis mus sukūrė, vadino sūnumis,
Su šlove skubėk prie Jo vartų,
Eik į Jo kiemus su tyra meile,
Nes Viešpats yra mūsų vienintelis Dievas.
Šlovink Viešpatį, Viešpaties tauta,
Palaimink nuoširdžioje maldoje,
Nes viskas, kas nutiks pasaulyje, praeis,
Tik Viešpaties tiesa yra amžina
Iš kartos į kartą.
Naumo Basovskio vertimas
Apie Naumą Isaakovichą Basovskį žinoma nedaug. Gimęs Kijeve, jis mėgo tiksliuosius mokslus, todėl pasirinko matematikos ir fizikos srities išsilavinimą. Mokė. Jis persikėlė į Maskvą, o vėliau į Izraelio Rishon LeZion, kur gyvena iki šiol. Tačiau tai, ką jie sako, yra tiesa: talentingi žmonės yra talentingi visame kame. Naumas Basovskis yra ne tik daugybės mokslinių išradimų ir publikacijų žiniasklaidoje autorius, jis taip pat yra daugelio poezijos konkursų laureatas. Jo erudicija ir pasaulėžiūra nuostabiai atsispindėjo literatūroje.
N. Basovskis
Pažiūrėkime, kaip vaizdingai ir turtingai jis pateikia 99 psalmę:
Dievas viešpatauja ir tautos dreba,
ir žemės veidas dreba.
Jis aukštas kaip dangaus skliautai,
puiku prieš pasaulio tautas.
Teismas ir tiesa nuo Dievo jiems,
teisingumas yra jų triumfas.
Šventas yra baisus Viešpaties vardas,
ir Jo pakojis yra šventas.
Ir Mozė, ir Aaronas, ir Šmuelis -
tie, kurių balsas skambėjo kviečiančiai -
jie traukė savo maldas į Visagalį,
ir Viešpats atsakė.
Jie išgirdo Dievo balsą
iš didelio debesų stulpo,
gavo šventas lenteles,
išsaugotas amžinai.
Atleidimas mums duotas pagal Įstatymą,
pagal Įstatymą ir paskirta bausmė.
Garbink, žmonės, Sion,
šlovink Dievą visada!
Iš šių eilučių užuodžiama ne tik Dovydo daina kinorai, bet ir „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Ir toks stilius tikriausiai neatsitiktinis. Naumas Isaakovičius, gimęs Ukrainoje, žinoma, net mokykliniais metais buvo pasinėręs į krikščionybės atsiradimo Kijevo Rusioje istoriją. Įkūnydamas Izraelio Dievo žodį rusams, jis tiesiogine prasme sujungė dvi senąsias kultūras į vieną. Skiemens išgaubimas ir graži giedojimo melodija, vaizdų gausa ir senovės rusiški žodžiai neabejotinai suteiks malonumą ne tik bet kuriam skaitytojui, bet ir kalbininkui.
Psalmės šiuolaikinio ortodokso žmogaus gyvenime
Kartais susimąstau, kas buvo Dovydo dainose, ko nebuvo kitų jo amžiaus žmonių žodžiuose? Kodėl jo psalmės padėjo pamatą daugelio kartų ir tautybių krikščioniškam tikėjimui? Trisdešimt amžių žmonės įvairiomis kalbomis kasdien skaitė „Šlovinimo knygą“, kurios dėka išgydo savo sielas nuo piktųjų demonų. O dauguma Psalmės parafrazių virto įprastais aforizmais, apie kurių kilmę kartais net nesusimąstome. Pavyzdžiui, „kiekvienas tebūna apdovanotas pagal jo darbus“, „kas sėja su ašaromis, džiaugsmingai pjaus“, arba „aš svetimas žemėje“, „dugnė šaukia į bedugnę“, „ priešakyje“ ir daugelis kitų. Ir tt Ir, išskyrus tikrą, tikrą dvasios didybę ir didžiulį Dovydo tikėjimą Dievu, aš nerandu atsakymo. Tuščias žodis negyvena šimtmečius, sudvasintas žodis „dega“ kitų sielose net po jo tartojo mirties.
Deja, šiandien, bandant skaityti psalmę, kad išspręstų sudėtingas kasdienes situacijas, vargu ar galima įžvelgti Dovydo didybę. Nesileiskite tokio lengvabūdiškumo, skaitykite Psalterį apgalvotai ir be savanaudiško prisirišimo prie savo kasdienės gerovės.