Sentikių maldos

Rytinės ir vakarinės maldos

Ryte, atsikėlę iš miego, vis dar gulėdami lovoje, susikirskite su malda:
„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.
Moterys vietoj „nuodėmingos“ turėtų tarti „nuodėminga“; lygiai taip pat visose maldose reikia nukrypti pagal savo rūšį.
Išlipę iš lovos ir nusiprausę veidą, o vakare, eidami miegoti, su pagarba stovėkite prieš šventąsias ikonas ir, žiūrėdami į jas, nukreipkite mintis į nematomą Dievą ir Jo šventuosius, nuoširdžiai, lėtai, saugodami save kryžiaus ženklą ir nusilenkę, švelniai sakykite muitininko maldą:
Dievas būk gailestingas man nusidėjėlei(lankas).
Sukurk mane, Viešpatie, ir pasigailėk manęs(lankas).
Be nuodėmių, Viešpatie, pasigailėk ir atleisk man nusidėjėliui(lankas).
Verta valgyti, kaip tikrai palaimina tave Dievo Motinai, palaimintajai ir nepriekaištingai, ir mūsų Dievo Motinai. Sąžiningiausi cherubai ir šlovingiausi tikrai serafimai, nesugadinus Dievo Žodžio, kuris pagimdė, dabartinė Dievo Motina, mes šloviname Tave(lankas visada žemiškas).
(lankas).
(lankas).
(lankas).
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnumi, maldos už Tavo tyriausią Motiną, nuoširdaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus ir mano šventojo angelo sargo galia, ir viskas dėl šventųjų, pasigailėk ir išgelbėk mane nusidėjėlis, kaip geras ir filantropas, amen(lenkiasi žemei, be kryžiaus ženklo).

Šios maldos vadinamos „pradžia“, arba įeinančiais ir išeinančiais nusilenkimais, nes atliekamos bet kokios maldos taisyklės pradžioje ir po jos.
Po to pakartokite muitininko maldą lankais ( Gailestingasis Dievas..., Kuris mane sukūrė..., Be daugybės nuodėmių...) ir pradėkite rytines maldas su pagarba:
Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen(visada lankas nuo juosmens).
Melsdamiesi ryte, kryžiuokite save ir tris kartus pasakykite:
Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau dėl visų.

Po to perskaitykite šventojo Makarijaus maldą:
Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, nes aš nepadariau nieko gero prieš Tave(lankas). Bet gelbėk mane nuo piktojo, ir tebūnie manyje Tavo valia(lankas). Tegul nesmerkiu savo nevertos burnos ir negirsiu Tavo šventojo vardo, Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen(lankas). Vakare " Garbė tau, mūsų Dieve...“ ir neskaitoma šventojo Makarijaus malda.

Be to, tiek ryte, tiek vakare persižegnokite ir skaitykite:
Dangaus Karalius, Guodėtojas, Tikra Siela, kuris yra visur ir viską išpildantis, gėrio lobis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mūsų sielą Švč.
Šventasis Dieve, Šventasis Stiprieji, Šventieji Nemirtingieji, pasigailėk mūsų(tris kartus su lankais).

Šventoji Trejybė, pasigailėk mūsų. Viešpatie, išvalyk mūsų nuodėmes. Viešpatie, atleisk mūsų kaltes. Aplankykite šventuosius ir išgydykite mūsų ligas dėl savo vardo.
Viešpatie pasigailėk(tris kartus).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.
Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tebūnie tavo vardas pašventintas. Tegul tavo karalystė ateina. Tebūnie tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Mūsų kasdienės duonos, duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo piktojo.
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen.
Viešpatie pasigailėk(12 kartų).

Kitą rytą perskaitykite maldą:
Atsikėlęs iš miego dėkoju Šventajai Trejybei, tarsi dėl daugelio dėl gerumo ir kantrybės, nepykdamas ant manęs, nusidėjėlio ir tavo tinginio tarno, ir nesunaikino manęs su savo nedorybės, bet filantropija. Ir beviltiškai gulėdamas kelk mane, mat ir šlovink savo nenugalimą galią. O dabar, Viešpatie, Švenčiausiasis Dieve, apšviesk mano širdies akis. Ir atverk mano burną, kad išmokčiau Tavo žodžius, suprasčiau Tavo įsakymus, vykdyčiau Tavo valią ir giedočiau Tau išpažindamas širdį. Giedok ir šlovink savo garbingiausią ir didingiausią vardą, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius, Amen.

Po to ir ryte, ir vakare skaitykite:
Ateik, pagarbinkime savo karalių Dievą(lankas).
Ateikite, pagarbinkime Kristų, Karalių ir savo Dievą(lankas).
Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš patį Viešpatį Jėzų Kristų, mūsų Karalių ir Dievą(lankas).

Tada 50-oji psalmė (atgailaujanti):
Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą. Ir pagal savo gailestingumą išnaikink mano kaltę. Pirmiausia nuplauk mane nuo mano neteisybės ir apvalyk nuo mano nuodėmės. Kaip aš žinau savo kaltę ir mano nuodėmę mano akivaizdoje. Aš nusidėjau tau vienam ir padariau pikta tavo akivaizdoje. Tarsi būtum išteisintas savo žodžiais ir nugalėtas, kai teisi. Aš pradėjau nuodėmėse ir pagimdyk mane, mano motiną. Štai tu mylėjai tiesą, Tavo neaiški ir slapta išmintis man buvo atskleista. Apšlakstykite mane isopu ir būsiu apvalytas. Nuplauk mane ir būsiu baltesnis už sniegą. Duokite džiaugsmą ir džiaugsmą mano ausims: nuolankųjų kaulai džiaugsis. Nukreipk savo veidą nuo mano nuodėmių ir apvalyk visas mano kaltes. Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. Nenukreipk manęs nuo savo akivaizdos ir neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios. Suteik man savo išganymo džiaugsmą ir sustiprink mane valdinga dvasia. Aš mokysiu nedorėlius Tavo keliu, o nedorėliai kreipsis į Tave. Išgelbėk mane nuo kruvinojo Dievo, mano išgelbėjimo Dievo; mano liežuvis džiaugiasi tavo teisumu. Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. Tarsi būtų norėjęs aukos, būtų ją davęs; nemėginkite deginamųjų aukų. Auka Dievui – dvasia atgailaujanti: širdis atgailaujanti ir nuolanki, Dievas nepaniekins. Prašau, Viešpatie, savo gera valia Sione; ir tegul statomos Jeruzalės sienos. Tada džiaukitės teisumo auka, išaukštinimu ir deginamąja auka. Tada jie padės veršį ant tavo aukuro.

Tikėjimo simbolis

Pagarbiai apsisaugodami kryžiaus ženklu, su giliu dėmesiu tariame pirmosios ekumeninės tarybos šventųjų tėvų žodžius:

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.
Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, Dievas tikras iš Dievo yra tikras, gimęs, nesukurtas, substancialus su Tėvu, Jis yra visa būtybė.
Mums, žmogui, ir mūsų išganymui, nusižengusiems iš dangaus ir įsikūnijusiems iš Šventosios Dvasios, o Marija Mergelė tapo žmogumi.
Nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kenčiantis ir palaidotas.
Ir prisikėlė trečią dieną pagal Raštus.
Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
Ir ateis šlovės būriai gyvųjų ir mirusiųjų teisti, Jo karalystė neturi pabaigos.

Tada Antrojo ekumeninio susirinkimo šventųjų tėvų žodžiai:
Ir Šventojoje Dvasioje, tikrasis ir gyvybę teikiantis Viešpats, kuris ateina iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus.
Ir į vieną šventą katalikų ir apaštalų bažnyčią.
Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti.
Aš gėriau mirusiųjų prisikėlimą.
Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.
Tada maldos Dievo Motinai:
Mergele Dievo Motina, džiaukis, džiaukis Marija, Viešpats yra su tavimi, palaiminta tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, tarsi pagimdytum Kristų Gelbėtoją, mūsų sielų Atpirkėją(tris kartus su lankais).
O! Viską giedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, švenčiausią žodį, priimk dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukdama Tavęs: Aleliuja(tris kartus su lankais).
Nenugalima ir dieviška sąžiningo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus galia, nepalik manęs nusidėjėlio, kuris pasitiki Tavimi(lankas).
Švenčiausioji Dievo Motina, pasigailėk manęs, išgelbėk mane ir padėk man dabar, šiame gyvenime ir mano sielos baigtyje ir ateityje(lankas).
Visos dangaus jėgos, šventieji angelai ir arkangelai, cherubai ir serafimai, pasigailėkite manęs ir melskitės už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėkite man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje.(lankas).
Kristaus angelas, mano šventasis sargas, pasigailėk manęs ir melskis už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėk man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje(lankas).
Šventasis didysis Jonai, pranaše ir Viešpaties pirmtake, pasigailėk manęs ir melskis už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėk man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje(lankas).
Šventieji šlovingi apaštalai, pranašai ir kankiniai, hierarchai, gerbiami ir teisieji bei visi šventieji, pasigailėkite manęs ir melskitės už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui ir padėk man dabar, šiame gyvenime ir mano sielos baigtyje, ir ateityje(lankas).

Po to tris kartus su nusilenkimais pasimelskite šias maldas:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Šlovė Viešpačiui, Tavo Šventajam Kryžiui.
Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane, savo nuodėmingą tarną.
Kristaus angelas, mano šventasis sargas, išgelbėk mane, savo nuodėmingą tarną.
Šventieji arkangelai ir angelai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventasis Didysis Jonas, Pranašas ir Pirmtakas, Viešpaties Krikštytojas, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Šventasis šlovingas pranašas Elijas, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Šventieji protėviai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji pranašai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji apaštalai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventosios šlovės apaštalai ir evangelistai: Matas, Markas, Lukas ir Jonas Teologas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji šlovingieji aukščiausi apaštalai Petrai ir Paulius, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji Didieji trys hierarchai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventasis Nikolajaus Kristaus, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Mūsų gerbiami ir Dievą nešantys tėvai, visatos ganytojas ir mokytojas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Visi šventieji, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.

Po to melskitės šventajam, kurio vardą nešiojate, ir tą šventąjį, kuris švenčiamas šią dieną, taip pat kitiems šventiesiems, kuriems norite. Nepamirškite melstis ir atgailos, kokius nusilenkiate nuo savo dvasinio tėvo.

Tada melskitės už savo tėvų, giminaičių ir artimųjų sveikatą, tris kartus nusilenkdami:
Gailestingasis Viešpatie, gelbėk ir pasigailėk savo tarnų(vardų vardai, lankas)
Išlaisvink juos nuo visų sielvarto, pykčio ir poreikių(lankas),
nuo bet kokios proto ir kūno ligos(lankas).
Atleisk jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą(lankas)
(lankas).

Tada melskitės už savo tėvų ir artimųjų poilsį, už dvasinius tėvus ir už kuriuos esate užsidegę, tris kartus nusilenkdami:
Ilsėkis, Viešpatie, mirusio Tavo tarno siela(pasakyti jų vardus, nusilenkti). O eglė šiame gyvenime, tarsi žmonės būtų nusidėję, Tu, kaip žmonijos Dievas, atleisk jiems ir pasigailėk(lankas). Išlaisvink amžiną kančią(lankas). Ryšininkai sukuria dangaus karalystę(lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai(lankas).

Savo maldų pabaigoje pasakykite:
Viešpatie, ar žodžiu, ar darbu, ar mintimi, aš nusidėjau visą savo gyvenimą, pasigailėk ir atleisk man dėl Tavo gailestingumo(lenkiasi žemei).
Visą viltį dedu į Tave, Dievo Motina, saugok mane savo kraujyje(lenkiasi žemei).
Mano viltis yra Dievas, mano prieglobstis yra Kristus, o mano gynėjas yra Šventoji Dvasia(lenkiasi žemei).
Tai verta valgyti ... (visa malda ir nusilenkti žemei).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai(lankas).
Ir dabar ir per amžius, ir amžinai, ir amžinai, amen(lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk(lankas).
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos už Tavo tyriausiąją Motiną ir mūsų gerbiamus bei Dievą nešančius tėvus ir visus šventuosius, pasigailėk ir išgelbėk mane nusidėjėlį, nes aš geras ir žmogiškas, amen.

Ir, pasilenkęs ant žemės, neperžengdamas savęs, skaityk:
Susilpnink, palik, paleisk Dievą, mano nuodėmės, savanoriškos ir nevalingos, net žodžiais ir darbais, net žiniomis ir ne žiniomis, net protu ir mintimis, net dienomis iki naktų, atleisk mums visiems , kaip Gėris ir žmonijos Mylėtojas, Amen.
Atsikėlę skaitykite šią maldą lankais:
Atleisk tiems, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau. Darykite gera tiems, kurie daro gera, broliams ir visiems mūsų artimiesiems, net ir atsiskyrusiems, duok jiems viską, net maldų išgelbėjimui ir amžinajam gyvenimui.(lankas).
Būties ligose aplankyk ir gydyk, laisvės būties požemiuose, ant plūduriuojančių vandenų, pabus Valdovas ir kiti kaip tu kelyje, taisyk ir paskubėk.(lankas).
Atsimink, Viešpatie, ir mūsų nelaisvus brolius, stačiatikių tikėjimo bendratikius, ir išlaisvink juos iš visų blogų situacijų(lankas).
Pasigailėk, Viešpatie, tų, kurie davė mums išmaldą ir įsakė mums, nevertiems, melstis už juos, atleisk jiems ir pasigailėk(lankas).
Atsimink, Viešpatie, prieš išėjusius tėvus ir mūsų brolius ir įkvepi juos ten, kur gyvena tavo veido šviesa(lankas).
Atsimink, Viešpatie, mūsų plonumą ir skurdą, apšviesk mūsų mintis Tavo šventosios Evangelijos proto šviesa ir vesk mus Tavo įsakymų keliu, Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldomis, amen.(lankas).

Šios maldos baigiasi įprasta septynių lankų pradžia.
Maldų pabaigoje tiek ryte, tiek vakare padarykite kryžiaus ženklą, o tada pabučiuokite savo kryžių, pirmiausia apsisaugodami juo malda:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, laimink, pašventink ir saugok savo gyvybę teikiančio kryžiaus galia.

Vakare, prieš miegą, persikryžiuodami skaitome maldą prie Kryžiaus:
Tepakyla Dievas ir tegul bėga nuo Jo veido tie, kurie Jo nekenčia, kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai žūsta nuo tų, kurie myli Dievą ir yra pažymėti ženklu. Kryžiaus ir džiaukimės: Džiaukis, Viešpaties kryžiumi, išvarinėji demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga, nukryžiuotoje ant tavęs, nužengusiam į pragarą, ištaisei velnio galią ir dovanojusiam savo garbingąjį Kryžius, kad išvarytų kiekvieną priešą. O! Šventasis ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man su Švenčiausiąja Ponia Theotokos ir visomis šventomis dangaus jėgomis, visada ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai, Amen.

SENOTIKIJIMO MALDA

RYTO IR VAKARINĖS MALDAS

Ryte, atsikėlęs iš miego, persikryžiuokite lovoje su malda: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Moterys vietoj „nuodėmingos“ turėtų pasakyti – „nuodėminga“; taip pat visose maldose reikia daryti deklinaciją pagal jos rūšį.
Atsikėlę iš lovos ir nusiprausę veidą, o vakare eidami miegoti, su pagarba stovėkite prieš šventąsias ikonas ir, žiūrėdami į jas, nukreipkite mintis į nematomą Dievą ir Jo šventuosius, nuoširdžiai, lėtai, saugodami save Dievo ženklu. kryžių ir nusilenkę, švelniai sakykite muitininko maldą:



Verta valgyti kaip tikrai palaimintąjį Teotokosą, palaimingą ir nepriekaištingą, ir mūsų Dievo Motiną, sąžiningiausią cherubą ir šlovingiausią tikrai serafimą, be Dievo sugadinimo, mes didiname gimimo, dabarties Žodį. Dievo Motina Tave (lankas visada žemiškas).



Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, maldos dėl Tavo tyriausios Motinos, nuoširdaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus ir mano šventojo angelo sargo, ir dėl visų šventųjų, pasigailėk ir išgelbėk mane nusidėjėlis, kaip geras ir žmogiškas. Amen (lenkiasi žemei, be kryžiaus ženklo).
Šios maldos vadinamos „pradžia“, arba įeinančiais ir išeinančiais nusilenkimais, nes atliekamos bet kokios maldos taisyklės pradžioje ir po jos.
Po to pakartokite muitininko maldą lankais:
Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei (lankas).
Sukurk mane, Viešpatie, ir pasigailėk manęs (nusilenk).
Be daugybės nuodėmių, Viešpatie, pasigailėk ir atleisk man nusidėjėliui (lankas).
Ir su pagarba pradėkite rytines maldas:
Dėl mūsų šventųjų maldų, mūsų tėvų, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen (nuo juosmens visada nusilenk).

Perbraukite save ir tris kartus pasakykite:
Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau dėl visų.

RYTO MALDA Šv. MAKARIJAS VELIKAGO
Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, nes aš nieko gero nepadariau prieš Tave (nusilenk), bet gelbėk mane nuo piktojo, ir tebūnie manyje Tavo valia (lankas), kad aš neteisingai atverčiau savo nevertą burną ir šlovinčiau Tavo šventasis vardas: Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen (lenktas).

Įtrauktos maldos vakare neskaitomos.

MALDA ŠVENTOJI DVASIAI
Perbraukite save ir skaitykite:
Dangaus Karalius, Guodėtojas, Tikra Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, gėrio lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mus Palaimintoji, mūsų siela.

MALDA ŠVENTOJI TREJIJAI
Šventasis Dieve, Šventasis Stiprieji, Šventieji Nemirtingieji, pasigailėk mūsų. (tris kartus su lankais). Ši malda vadinama Trisagionu.

TRUMPAI AUKOJAMA ŠVENTOJI TREJIJAI

MALDA ŠVENTOJI TREJIJAI
Šventoji Trejybe, pasigailėk mūsų. Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Viešpatie, atleisk mūsų kaltes; Šventieji, aplankykite ir išgydykite mūsų negalias; už tavo vardą.
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

VIEŠPATIES MALDA
Tėve mūsų, kuris esi danguje; teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje; kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą; bet gelbėk mus nuo piktojo.
Po Viešpaties maldos sukalbėkite Jėzaus maldą:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų.
Amen.
Viešpatie, pasigailėk (12).

RYTO MALDA ŠVENTOJI TREJYBĖS
Atsikėlęs iš miego, dėkoju Tau, Švenčiausioji Trejybe, tarsi dėl gėrio ir kantrybės daugelis žmonių nepyko ant manęs, nuodėmingo ir tingaus Tvoero tarno, ir nesunaikino manęs savo neteisybėmis, bet filantropija; ir gulėdamas beviltiškoje būsenoje, pakelk mane, kad pabusčiau ir pašlovinčiau tavo nenugalimą galią. Ir dabar, Viešpatie, Švenčiausiasis Dieve, apšviesk mano širdies akis ir atverk mane, kad išmokčiau Tavo žodžius iš lūpų į lūpas, suprasčiau Tavo įsakymus ir vykdyčiau Tavo valią ir giedočiau Tau išpažindamas širdį; giedok ir šlovink savo garbingiausią ir didingiausią vardą: Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

Vakare vietoj šios maldos skaitoma „Šlovė ir dabar“.

Be to, tiek ryte, tiek vakare skaitykite:
Ateik, nusilenkime savo Dievo karaliui (nusilenkime)
Ateikite, garbinkime Kristų, carą ir savo Dievą (nusilenkime).
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime pačiam Viešpačiui Jėzui Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui (nusilenkime).

Atgailos psalmė, 50 m.
Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą. Ir pagal savo gailestingumą išnaikink mano kaltę. Pirmiausia nuplauk mane nuo mano neteisybės ir apvalyk nuo mano nuodėmės. Kaip aš žinau savo kaltę ir mano nuodėmę mano akivaizdoje. Aš nusidėjau tau vienam ir padariau pikta tavo akivaizdoje. Tarsi būtum išteisintas savo žodžiais ir nugalėtas, kai teisi. Aš pradėjau nuodėmėse ir pagimdyk mane, mano motiną. Štai tu mylėjai tiesą, Tavo neaiški ir slapta išmintis man buvo atskleista. Apšlakstykite mane isopu ir būsiu apvalytas. Nuplauk mane ir būsiu baltesnis už sniegą. Duokite džiaugsmą ir džiaugsmą mano ausims: nuolankųjų kaulai džiaugsis. Nukreipk savo veidą nuo mano nuodėmių ir apvalyk visas mano kaltes. Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. Nenukreipk manęs nuo savo akivaizdos ir neatimk nuo manęs savo Šventosios Dvasios. Suteik man savo išganymo džiaugsmą ir sustiprink mane valdinga dvasia. Aš pamokysiu nedorėlius Tavo keliu, ir nedorėliai kreipsis į Tave. Išgelbėk mane nuo kruvinojo Dievo, mano išgelbėjimo Dievo; mano liežuvis džiaugiasi tavo teisumu. Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. Tarsi būtų norėjęs aukos, būtų ją davęs; nemėginkite deginamųjų aukų. Auka Dievui – dvasia atgailaujanti: širdis atgailaujanti ir nuolanki, Dievas nepaniekins. Prašau, Viešpatie, savo gera valia Sione; ir tegul statomos Jeruzalės sienos. Tada džiaukitės teisumo auka, išaukštinimu ir deginamąja auka. Tada jie paaukos veršį ant Tavo aukuro.

TIKĖJIMO SIMBOLIS
Pagarbiai apsisaugodami kryžiaus ženklu, su giliu dėmesiu tariame pirmosios ekumeninės tarybos šventųjų tėvų žodžius:
Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.
Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viename, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, substancialus su Tėvu, Jis yra visas bysha.
Mums, žmogui, ir mūsų išganymui, nusižengusiems iš dangaus ir įsikūnijusiems iš Šventosios Dvasios, o Marija Mergelė tapo žmogumi.
Nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kenčiantis ir palaidotas.
Ir prisikėlė trečią dieną pagal Raštus.
Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
Ir ateities paketai su šlove teisti gyvuosius ir mirusiuosius, Jo karalystė neturi pabaigos.
Tada Antrojo ekumeninio susirinkimo šventųjų tėvų žodžiai:
Ir Šventojoje Dvasioje, tikras ir gyvybę teikiantis Viešpats, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus.
Ir į vieną šventą katalikų ir apaštalų bažnyčią.
Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti.
Aš gėriau mirusiųjų prisikėlimą.
Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.

Mergele Dievo Motina, džiaukis, džiaukis Marija, Viešpats yra su tavimi, palaiminta tu moteryse ir palaimintas tavo įsčių vaisius, tarsi pagimdytum Kristų Gelbėtoją, mūsų sielų Atpirkėją (tris kartus, su lankais). ).

0! Viską giedantis Mati, gimdantis visus šventuosius, švenčiausią Žodį, priimk dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukdamas Ty: Aleliuja (tris kartus, nusilenkus žemei).

Nenugalima ir dieviška sąžiningo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus galia, nepalik manęs nusidėjėlio, kuris Tavimi pasitiki (nusilenk).

Mano Švenčiausioji Ponia Theotokos, pasigailėk manęs ir išgelbėk mane, ir padėk man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje (nusilenk).
Visos dangaus jėgos, šventieji angelai ir arkangelai, cherubai ir serafimai, pasigailėkite manęs ir melskitės už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėkite man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje ( lankas).
Kristaus angelas, mano šventasis sargas, pasigailėk manęs ir melskis už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėk man dabar, šiame gyvenime, mano sielos rezultate ir ateityje (nusilenk).
Šventasis didysis Jonas, pranašas ir Viešpaties pirmtakas, pasigailėk manęs ir melskis už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėk man dabar, šiame gyvenime, mano sielos baigtyje ir ateityje (nusilenk) .
Šventieji šlovingi apaštalai, pranašai ir kankiniai, šventieji, šventieji ir teisieji bei visi šventieji, pasigailėkite manęs ir melskitės už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, ir padėk man dabar, šiame gyvenime ir mano sielos išvykimui, o ateityje (lankas) .
Po to tris kartus su lankais melskitės šiomis maldomis:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Šlovė Viešpačiui, Tavo Šventajam Kryžiui.
Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane, savo nuodėmingą tarną.
Kristaus angele, mano šventųjų globėju, išgelbėk mane, savo nuodėmingą tarną.
Šventieji arkangelai ir angelai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventasis Didysis Jonas, Pranašas ir Pirmtakas, Viešpaties Krikštytojas, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Šventasis šlovingas pranašas Elijas, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Šventieji protėviai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji pranašai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji apaštalai, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventosios šlovės apaštalai ir evangelistai: Matas, Markas, Lukas ir Jonas Teologas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji šlovingieji aukščiausi apaštalai Petrai ir Paulius, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventieji Didieji trys hierarchai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Šventasis Nikolajaus Kristaus, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.
Mūsų gerbiami ir Dievą nešantys tėvai, visatos ganytojas ir mokytojas, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Visi šventieji, melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį.
Po to melskitės šventajam, kurio vardą nešiojate, ir tą šventąjį, kuris švenčiamas šią dieną, taip pat kitiems šventiesiems, kuriems norite. Nepamirškite melstis ir atgailos, kokius nusilenkiate nuo savo dvasinio tėvo.
Tada melskitės už savo tėvų, giminaičių ir artimųjų sveikatą, tris kartus nusilenkdami:
Gailestingasis Viešpatie, gelbėk ir pasigailėk savo tarnų (vardų vardus, lanką).
Išlaisvink juos nuo visų sielvarto, pykčio ir poreikių (lankas), nuo visų psichinių ir fizinių ligų (lankas). Atleisk jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą (nusilenkimas). Ir sukurkite naudingą mūsų sielai (lankas).
Tada melskitės už savo tėvų ir artimųjų poilsį, už dvasinius tėvus ir už kuriuos esate užsidegę, tris kartus nusilenkdami:
Ilsėkis, Viešpatie, išėjusio Tavo tarno siela (tark vardus, nusilenk).
O eglė šiame gyvenime, tarsi žmonės būtų nusidėję, Tu, kaip žmonijos Dievas, atleisk jiems ir pasigailėk (nusilenk). Pateikite amžiną kančią (lanką). Dangaus karalystės komunikatoriai (lankas). Ir sukurk naudingą mūsų sielai (lankas)
Baigę maldas, pasakykite:
Viešpatie, ar žodžiu, ar darbu, ar mintimi, visą gyvenimą nusidėjęs, pasigailėk manęs ir atleisk man, dėl Tavo gailestingumo (lenkis žemei).
Sudėjęs visą savo viltį į Tave, Dievo Motina, saugok mane savo kraujyje (lenkis žemei).
Mano viltis yra Dievas, mano prieglobstis yra Kristus, o mano globėjai yra Šventoji Dvasia (lenkiasi žemei).
Tai verta valgyti ... (visa malda ir nusilenkti žemei).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnumi, maldos už Tavo tyriausiąją Motiną ir mūsų gerbiamus bei Dievą nešančius tėvus ir visus šventuosius, pasigailėk ir išgelbėk mane nusidėjėlį, nes aš esu geras ir žmonijos mylėtojas, amen.
Ir, pasilenkęs ant žemės, neperžengdamas savęs, skaityk:
Susilpnink, palik, paleisk Dievą, mano nuodėmės, laisvos ir nevalingos, net žodžiais ir darbais, net žiniomis ir ne žiniomis, net mintimis ir mintimis, net dienomis ir naktimis, atleisk mums visiems, kaip Gerasis ir žmonijos Mylėtojas, amen.
Atsikėlę skaitykite šią maldą lankais:
Atleisk tiems, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau. Darykite gera tiems, kurie daro gera, broliai ir visi mūsų artimieji, net ir atsiskyrę, duok jiems viską, net maldų išgelbėjimui ir amžinajam gyvenimui (lenktas).
Būties ligose aplankyk ir gydyk, gyvosios laisvės požemiuose, ant plūduriuojančių vandenų Valdovas pabunda ir pakeliui taiso ir skuba (lenkiasi).
Atsimink, Viešpatie, ir mūsų nelaisvus brolius, stačiatikių tikėjimo bendratikius, ir išlaisvink juos iš visų blogų situacijų (lankas).
Viešpatie, pasigailėk tų, kurie davė mums išmaldą ir įsakė mums, nevertiems, melstis už juos, atleisti jiems ir pasigailėti (nusilenk).
Pasigailėk Viešpaties, tų, kurie dirba ir mums tarnauja, kurie pasigaili ir maitina mus, ir suteik jiems viską, net iki išganymo, maldavimų ir amžinojo gyvenimo (lankas).
Atsimink, Viešpatie, prieš išėjusius tėvus ir mūsų brolius ir įkvepi juos ten, kur ateina Tavo veido šviesa (nusilenk).
Atsimink, Viešpatie, mūsų lieknumą ir skurdą, apšviesk mūsų mintis savo šventosios Evangelijos proto šviesa ir vesk mus Tavo įsakymų keliu, Tavo tyriausios Motinos ir visų Tavo šventųjų maldomis, amen (nusilenk ).
Šios maldos baigiasi įprasta septynių lankų pradžia.
Maldų pabaigoje tiek ryte, tiek vakare padarykite kryžiaus ženklą, o tada pabučiuokite savo kryžių, pirmiausia apsisaugodami juo malda:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, palaimink, pašventink ir išgelbėk mane savo gyvybę teikiančio kryžiaus galia.
Vakare, prieš miegą, persikryžiuodami skaitome maldą prie Kryžiaus.
Tepakyla Dievas ir tegul bėga nuo Jo akivaizdos tie, kurie Jo nekenčia, kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai dingsta iš tų, kurie myli Dievą ir yra paženklinti Kryžiaus ženklą ir džiaukimės: Džiaukis, Viešpaties kryžiumi, išvarinėji demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, nukryžiuoto ant tavęs, nužengusio į pragarą, ištaisei velnio stiprybę ir davei mums savo jėga. Garbingas kryžius, kad išvarytų kiekvieną priešą. 0! Šventasis ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man su Švenčiausiąja Ponia Theotokos ir visomis šventomis dangaus jėgomis, visada ir dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai, amen.

AT puikus postas, išskyrus šeštadienius, sekmadienius ir švenčių dienas, po maldos „Dangaus karalius“ vakarinėse ir rytinėse maldose turi būti žemiškai didelis nusilenkimas. Ir visi lankai turi būti žemiški.
Prieš atleidimą skaitoma malda sąžiningiausiam cherubui iki galo ir didelis nusilenkimas žemei. Ir toliau: Viešpaties vardu palaimink, tėve. Dėl mūsų šventųjų maldų, mūsų tėvų, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen.
O šventojo Efraimo Siriečio malda skaitoma su pagarba:
Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas, nevilties, aplaidumo, meilės pinigams ir tuščių kalbų dvasia, išvaryk mane nuo manęs (didelis nusilenkimas žemei).
Suteik man, savo tarnui, skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasią (didelis nusilenkimas žemei).
Ei, Viešpatie karaliau, leisk man pamatyti savo nuodėmes ir neteisk savo brolio, nes tu esi palaimintas per amžius, amen (didelis nusilenkimas žemei). Dar 12 žemiškų lankų su maldomis:
1 - 2. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs nusidėjėlio (du kartus su lankais).
3. Dieve, būk gailestingas man nusidėjėliui (lankas).
4. Dieve, apvalyk mano nuodėmes ir pasigailėk manęs (nusilenk).
5. Sukurk mane, Viešpatie, pasigailėk. (lankas).
6. Be daugybės nuodėmių, Viešpatie, atleisk man (nusilenk).
Pakartokite juos. Tada perskaitykite visą maldą Šv. Efraimas Siras (ir didelis nusilenkimas žemei; iš viso 17 lankų).

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen. Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk. Ir palikti; toliau, kaip nurodyta maldose.

0 MALDA ŠVENTŲJŲ VELYKŲ proga
Įeinančiose ir išeinančiose lankuose vietoj Vertos skaitoma Šviesk, spindėk (Velykų kanono 9-osios dainos irmos, nusilenkimas).
Šviesiąją savaitę vietoj anksčiau aprašytų rytinių ir vakarinių maldų galite melstis Vidurnakčio biure su Velykų apeiga.
Nuo Tomo savaitės iki Velykų dovanojimo vietoj dangaus Karaliaus skaitome „Kristus prisikėlė“ (tris kartus).
Rytinės pamaldos (ir vidurnakčio biure) po parapijos nusilenkimų ir Už mūsų šventųjų tėvų maldas. Amen. Kristus prisikėlė (tris kartus). Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau dėl visų rūšių (tris kartus). Dieve, apvalyk mane nusidėjėlį (iki galo) Tada: Trisagionas ir kiti pagal paprotį.
Neįskaitoma nuo Velykų dovanojimo Trejybei dangaus karaliui.

Prieš pradėdami bet kokį darbą, persižegnokite ir pasakykite: Viešpatie, palaimink.
Kiekvieno darbo pabaigoje persižegnokite ir pasakykite: Šlovė Tau, Viešpatie.
Atvykę į krikščionio namus, sustokite prie įėjimo ir garsiai sukalbėkite maldą Jėzui, kad esantys namuose išgirstų ir atsakytų: Amen. O įėję į namus pasimelskite pagal krikščionišką paprotį prieš šv. muitininko maldos piktogramos:
Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei (lankas).
Sukurk mane, Viešpatie, ir pasigailėk manęs (nusilenk).
Be daugybės nuodėmių, Viešpatie, pasigailėk ir atleisk man nusidėjėliui (lankas).
Ir sakyk tiems, kurie yra namuose: Ramybė šiems namams. Ir jie atsako: Su pasauliu mes priimame (kai kur yra paprotys atsakyti: esate laukiami). Tada pasveikink juos.
Išeidami iš namų, pirmiausia pasimelskite tris nusilenkimus su muitininko malda (Dievas, gailestingas ...), o tada atsisveikinkite su tais, kurie liko namuose, kad visada galėtumėte būti su visais ramybėje ir meilėje, siųsdami šlovė Dievui.

MALDA PRIEŠ MOKYTOJĄ

Už mūsų šventųjų maldas, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų (nusilenk).
Amen.
Išmintis Mokytojas ir seno prasmė, neišmintingasis Baustojas ir vargšas Globėjas, patvirtink ir apšviesk mano širdį, Viešpatie, duok man žodį, Kas yra Tėvo viengimis Žodis; štai, aš nedrausiu savo burnai tavęs šaukti: Gailestingasis, pasigailėk manęs puolusio.
Ir trys nusilenkimai su muitininko malda: „Dieve, gailestingas ...“.

MALDA PO MOKYTOJO

Už Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų (nusilenk). Amen.
Verta valgyti, kaip tikrai palaimina Tave, Dievo Motina; amžinai palaiminta ir nepriekaištinga, ir mūsų Dievo Motina. Sąžiningiausi cherubai ir patys šlovingiausi tikrai serafimai, nesugadindami Dievo Žodžio, kuris pagimdė dabartinę Dievo Motiną, mes išaukštiname Tave (lenkiame nuo juosmens).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Dieve pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).
Savaitės atostogos (diena).
Ir trys nusilenkimai su malda: Dieve, gailestingas ....

MALDA PRIEŠ PIRKIENĄ
Stovėdami prieš šventąsias ikonas, paruošę valgį, pasakykite:

Tėve mūsų, kuris esi danguje; teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje; kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą; bet gelbėk mus nuo piktojo (lankas).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).
Už Tavo tyriausios Motinos ir visų Tavo šventųjų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen (lankas).
Dieve, būk gailestingas man nusidėjėlei (lankas).
Sukurk mane, Viešpatie, ir pasigailėk manęs (nusilenk).
Be daugybės nuodėmių, Viešpatie, pasigailėk ir atleisk man nusidėjėliui (lankas).
Su pagarba atsisėskite prie stalo.
Jei pietauja keli žmonės, tada, atsisėdęs prie stalo, vyresnysis garsiai sukalba maldą Isusovui, o susirinkusieji atsako: „Amen“.
Ir tada jie sako: „Palaimink valgyti“. Vyresnysis atsako: „Telaimina Dievas.“ Ir su malda ir tyla jie valgo maistą Dievo garbei.
Jei kuris nors iš krikščionių valgymo metu įeina į viršutinį kambarį, jis turėtų pasakyti: „Angelas valgo.“ Sėdintys prie stalo atsako: „Nematomai į priekį“.

POPIETĖS MALDA

Valgio pabaigoje apsisaugokite kryžiaus ženklu ir palikite stalą; stovėdami prieš šventąsias ikonas, pasakykite:
Už mūsų šventųjų maldas, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų (nusilenk). Amen.
Verta valgyti, kaip tikrai palaiminkime Tave, Dievo Motiną, visada palaimintą ir nepriekaištingą ir mūsų Dievo Motiną. Sąžiningiausi cherubai ir patys šlovingiausi tikrai serafimai, nesugadindami Dievo Žodžio, kuris pagimdė dabartinę Dievo Motiną, mes jus išaukštiname (lenkiame nuo juosmens).
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).

Ir 12 nusilenkimų su Jėzaus malda: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Toliau melskitės už gailestingųjų ir maitinančių sveikatą ir išgelbėjimą.
Gailestingasis Viešpatie, gelbėk ir pasigailėk savo tarnų, kurie pasigaili ir maitina mus (upių vardas, lankas).
Išlaisvink juos nuo visų sielvarto, pykčio ir poreikių (nusilenk).
Nuo bet kokios ligos, psichinės ir kūno (lankas).
Ir atleisk jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą (nusilenkimas).
Ir sukurkite naudingą mūsų sielai (lankas).
Tada trys nusilenkimai su muitininko malda: „Dieve, gailestingas“.
Po to padėkokite už valgį ir pasakykite:
„Kristus išgelbėk tave ir saugo tave daugelį metų!
Kai kur galioja paprotys: po maldos „0 sveikatos ir išganymo“ tris kartus gieda „Ir saugok juos ilgus metus“, o po to tris kartus nusilenkia muitininko maldomis ir dėkoja už valgį.

MALDA PRIEŠ VAKARIENĘ

Už mūsų šventųjų maldas, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų (nusilenk). Amen.
Vargšai valgys ir bus sotūs, o tie, kurie Jo ieško, šlovins Viešpatį, jų širdys gyvuos per amžius.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).
Už Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų, amen (nusilenk).
Tada trys nusilenkimai su muitininko malda: „Dieve, gailestingas“. Ir tada viskas, kaip nurodyta maldose prieš vakarienę.

MALDA PO VAKARIENĖS

Už mūsų šventųjų maldas, mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų (nusilenk). Amen.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen. Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (be lankų).
Būk tavo įsčios, šventas valgis, turintis dangiškąją Kristaus duoną, nuo Jo nemiršta nė vienas, kuris valgo, kaip visų kalba, Dievo Motina, Ganytoja.
Sąžiningiausius cherubus ir šlovingiausius tikrus serafimus, nesugadintus Dievo Žodžio, kuris pagimdė dabartinę Dievo Motiną, mes išaukštiname (lenkiasi).
Tu džiaugiesi manimi, Viešpatie, savo kūriniu, ir aš džiaugsiuosi Tavo rankų darbais. Tavo veido šviesa, Viešpatie, mums žinoma, Tu suteikei džiaugsmą mano širdyje, daugindamasis iš kviečių vaisių, vyno ir aliejaus, pasaulyje kartu miegosiu ir ilsėsiuosi, kaip Tu esi Viešpats, kuris man įskiepijo vienintelę viltį.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai (nusilenkimas).
Ir dabar, amžinai ir amžinai, amen (lankas).
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, palaimink (lenktas).
Už Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų, amen (nusilenk).
Tada 12 nusilenkimų su Jėzaus malda. Ir tada viskas, kaip nurodyta maldose po vakarienės.

MALDA PRIEŠ PIETUS IR PO, PRIEŠ VAKARIENĘ IR PO ŠV. VELYKŲ

Šviesiąją savaitę, nuo Kristaus sekmadienio iki penktadienio imtinai, pagal Didžiąją Chartiją, prieš vakarienę vietoj „Tėve mūsų“, po vakarienės vietoj „Verta valgyti“, prieš vakarienę vietoj „Vargšai valgo“ ir po. vakarienė vietoj „Šlovė, o dabar“ „Būk tavo įsčios“ ir „Tu mane pradžiuginai, Viešpatie“, skaitome „Kristus prisikėlė iš numirusių“ (tris kartus). Toliau: šlovė ir dabar (su lankais), ir viskas tvarkoje, kaip nurodyta aukščiau.
Nuo šviesiosios savaitės šeštadienio iki 6-osios savaitės antradienio (Velykų dovanojimo išvakarėse), imtinai, maldose prieš ir po valgio (pietūs ir vakarienė), po „Už mūsų šventųjų tėvų maldas...“ skaityti: „Kristus prisikėlė iš numirusių“ (tris kartus), paskui – tos pačios maldos kaip ir kitais metais, tik po vakarienės vietoj „Verta valgyti“ – „Švytėti, spindėti“.
Paaiškinimas: nors Velykų šventė patenka į trečiadienį, valgį pradedame po pamaldų: paskelbė atleidimą – dovanojimas baigtas; todėl Velykų trečiadienį prieš vakarienę ir po maldos kuriame, kaip ir paprastomis dienomis. Tai yra Didžiosios taisyklės nurodymų, susijusių su malda šios dienos valgio metu, prasmė. Panašus aiškinimas galioja ir Šviesios savaitės šeštadieniui.

PAPILDOMAI. PAIMTA IŠ SENATIKIŲ MALDA
Maldos už piktųjų dvasių išvarymą ir apsaugą nuo velnio
Dienos pradžioje sukalbėtos trys maldos
Malda viena
Tau, mano Dieve ir Kūrėju, Šventojoje Trejybėje, šlovingasis Tėve ir Sūnuje, ir
Šventoji Dvasia, aš garbinu ir patikiu savo sielą ir kūną, ir meldžiu: Tave
palaimink, pasigailėk manęs ir nuo visų pasaulietiškų, velniškų ir
išlaisvinti kūno blogį. Ir tegul ši diena praeina pasaulyje be nuodėmės, į šlovę
Jūsų ir mano sielos išgelbėjimui. Amen.
Antra malda
Mano Dieve, Tavo didžiojo gailestingumo rankoje patikiu savo sielą ir kūną
mano, mano jausmai ir mano veiksmažodžiai, mano patarimai ir mintys, mano darbai ir viskas
kūnas ir siela mano judėjimas. Mano įėjimas ir išėjimas, mano tikėjimas ir mano gyvenamoji vieta,
mano pilvo eiga ir pabaiga, mano kvėpavimo diena ir valanda,
mano poilsis, mano sielos ir kūno poilsis. Tu, gailestingasis
Dieve, viso pasaulio su nuodėmėmis neįveikiamu gerumu ir švelnumu,
Viešpatie, imk mane, labiau už visus nusidėjėlius, į savo rankas
savo apsaugą ir išgelbėk nuo visokio blogio, daug išvalyk
mano nedorybės, laukite mano pikto ir prakeikto gyvenimo ištaisymo
ir nuo ateinančių nuodėmingų nuopuolių visada džiugink mane, bet niekuo
kai supykstu Tavo filantropija, uždenk jais mano negalią
demonai, aistros ir blogi žmonės. Priešas matomas ir nematomas
uždrausk, vesdamas mane išgelbėtu keliu, atvesk mane pas Tave, prieglobstį
mano žemė ir mano troškimai. Suteik man krikščionišką mirtį, begėdiška,
Tavo siaubingam sprendimui saugok ramybę, nuo oro dvasių piktumo
būk gailestingas savo tarnui ir laikyk mane savo palaimintojo dešinėje
avis, bet kartu su jomis Tave, mano Kūrėju, šlovinu amžinai. Amen.
Trečia malda
Šlovė tau, karaliau, visagalis Dieve, kuriam Tavo dieviškasis ir
filantropinė apvaizda, išgelbėjo mane, nuodėmingą ir nevertą,
Kelkis iš miego ir gauk įėjimą į savo šventuosius namus: priimk, Viešpatie, ir
mano maldos balsas, tarsi jūsų šventos ir protingos galios, ir būkite patenkinti
tyra širdimi ir nuolankia dvasia šlovink Tave iš
mano blogos lūpos, tarsi taip, ir aš būsiu išmintingų mergelių palydovas su šviesa
Aš apšviečiu savo sielą ir šlovinu Tave Tėve ir šlovingojo Dievo Žodžio Dvasioje.
Amen.

Malda Šv. Nektarius iš Optinos
Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, kuris ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų,
pasigailėk mūsų nusidėjėlių, atleisk mūsų viso gyvenimo nuopuolį ir
pasveria likimai, slepiantys mus nuo Antikristo veido paslėptoje dykumoje
tavo išsigelbėjimas.
Malda prie Šventojo Kryžiaus
Pamaldų pabaigoje ir ryte, ir vakare saugoti save krūtinės kryžius,
sakyk:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, palaimink ir pašventink, ir
išgelbėk mane Tavo gyvybę teikiančio kryžiaus galia. Pabučiuok po to
kirsti.
Ir perskaitykite maldą prie kryžiaus, perbraukdami save:
Tepakyla Dievas, tebūna išsibarstę tie, kurie Jam priešinasi, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos.
Jo, tarsi dūmai dingsta, tegul išnyksta. Kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip tegul jie žūsta
demonai iš tų, kurie myli Dievą, ir yra pažymėti kryžiaus ženklu, ir taip
džiaukis upe: džiaukis, Viešpaties kryžiumi, jėga išvarydamas demonus
Tau, mūsų Viešpatie Jėzau Kristau, kuris nužengei į pragarą ir pataisei
valdžią velniui ir davė mums savo garbingą kryžių, kad išvarytume kiekvieną
priešininkas. O! Šventasis ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man
Švenčiausioji Ponia Theotokos ir su visomis šventomis dangaus jėgomis,
visada ir dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen.
90 PSALMĖ
Viešpats sako: Tu esi mano užtarėjas ir mano prieglobstis, mano Dievas, ir aš pasitikiu Nanu.
„Yako Toy“ išgelbės jus nuo medžiotojo tinklo ir maištaujančiojo žodžio. Pleschma Svoim
nustelbs tave, ir po Jo sparnais tu viliesi. Ginklai apjuos tave, Jo tiesa, ne
bijok nakties baimės, nuo strėlės, skrendančios į dienas. Iš daikto tamsoje
trumpalaikis, nuo netvarkos ir vidurdienio demono. Tūkstantis iškris iš tavo šalies ir tamsos
tavo dešinėje, bet jis prie tavęs nepriartės. Pažiūrėk į akis ir
pamatyti nusidėjėlio atlygį. Kaip ir tu, Viešpatie, mano viltis, Aukščiausiasis
Tu esi tavo prieglobstis. Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie kūno
tavo. Kaip angelas, kuris liepia tau apie tave, saugo tave visais tavo keliais.
Jie paims tave į rankas, bet ne tada, kai suklupsi koja ant akmens. Ant aspido ir
užlipk ant bazilisko ir sukryžiuok liūtą bei žaltį. Nes pasitikėjau manimi ir išgelbėsiu,
Užsidengsiu ir tarsi žinočiau savo vardą. Jis šauksis manęs, ir aš išgirsiu. Valgau su juo
apraudoti, suniokoti ir šlovinti jį. Aš išpildysiu dienas ir parodysiu jam išgelbėjimą
mano.

Malda Jėzui Kristui už išlaisvinimą iš korupcijos
Viešpatie Jėzau Kristau! Dievo sūnus! Saugok mus su savo šventaisiais
angelai ir mūsų visos tyros ponios Theotokos maldos ir
Amžinoji Mergelė Marija, Šventojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, šventoji
Mykolas Dievo arkangelas ir kitos bekūnės dangaus jėgos, šventasis
Pranašas ir Viešpaties Krikštytojo pirmtakas Jonas evangelistas,
Hieromartyras Kiprijonas ir kankinė Justina, šventasis Nikolajus
Lycian Wonderworker arkivyskupas Miras, šventasis Nikita
Novgorodskis, Šv.Sergijus ir Nikon, Radonežo abatai,
Garbingasis Sarovo Serafimas Stebukladarys, Šventieji Kankiniai Vera,
Viltis, Meilė ir jų motina Sofija, šventieji ir teisusis Krikštatėvis
Joachimas, Ana ir visi Tavo šventieji padėk mums nevertiems,
Dievo (-ų) tarnas (-ai) (vardas).
Išlaisvink jį (juos) nuo viso priešo šmeižto, nuo visokio blogio, raganavimo,
burtininkai ir gudrūs žmonės, kad jie negalėtų jam pakenkti
jokio blogio.
Viešpatie, savo spindesio šviesoje, išsaugok jį rytui, popietei, vakarui, vakarui
svajok ateiti ir Tavo malonės galia nusigręžk ir pašalink visą blogį
nedorybė, veikimas velnio kurstytas. Kas galvojo ir padarė, grįžk
jų blogis atgal į pragarą, nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė
Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia! Amen.

Malda angelui sargui nuo korupcijos, piktųjų dvasių, raganavimo
Savo maldoje kreipiuosi į tave, šventąjį angelą, kuris man neša gėrį
Kristus. Kas tu toks, skubantis Visagalio Kūrėjo tarnas, kas
karaliauja visoms gyvoms būtybėms ir visiems negyviesiems. Ir todėl pagal valią
Išgelbėk mane, silpną ir silpną, nuo įvairių nelaimių
nešvaraus žvėries ir kitų negyvųjų atvaizdas. Ir nei braunio, nei goblino, nei
Puščevike, tegul niekas kitas nesunaikina mano sielos ir neliečia mano kūno.
Aš meldžiu tave, šventasis angele, apsaugos nuo piktosios dvasios ir viskas
jos tarnai. Gelbėk ir gelbėk Viešpaties Dievo valia. Amen.

Malda prieš priešininkus
Viešpatie, mūsų Dieve, paklusnus Mozei, aš ištiesiau ranką į Tave ir žmones
Izraelis tvirtinosi prieš Amaleką, priėmė Jozuę mūšyje ir
liepdamas saulei tekėti: Tu ir dabar, Viešpatie Viešpatie, išklausyk mus
meldžiasi tau: gelbėk jo kariuomenę, atsiųsk savo angelą sustiprinti
jiems: duok jiems visiems tą patį dėl prašymo išganymo: kovok, mirti ir taika
patvirtinti. Siųsk, Viešpatie, nematomai savo dešinę, savo tarnus
užtardamas viską: ir net teisio jus, padėkite savo sielas į mūšio lauką
tikėjimą ir tėvynę, todėl atleisk jų nuodėmes ir teisiųjų dieną
duok už savo atlygį negendumo vainikus: kaip savo viešpatavimą, karalystę ir
Jėga yra iš Tavęs, visa pagalba priimtina, mes pasitikime Tavimi ir Tau šlovė
siunčiame pas Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.
Amen.

Malda visiems šventiesiems ir nekūniškoms dangaus jėgoms
Šventasis Dieve ir ilsėkis šventuosiuose, su trijų šventų angelo balsu danguje
pašlovintas, žemėje iš žmogaus, giriamas Jo šventuosiuose; Deivis
Savo Šventąja Dvasia malonė kiekvienam pagal Kristaus dovanos saiką ir
tas, kuris paskyrė Tavo Bažnyčią, ov apaštalai, ov pranašai, ov
o evangelistai, ganytojai ir mokytojai, savo pamokslavimo žodį jums
Tam, kuris veikia viską, daugelis yra pašventinti
kiekviena karta ir karta, džiuginanti Tave įvairiomis dorybėmis,
ir Tau, palikdamas mums mūsų gerų darbų atvaizdą, džiaugsmingai
tie, kurie išėjo, ruoškitės, jame jūs patys buvote gundomi ir mums, kurie užpulti
padėti. Prisimindamas visus šiuos šventuosius ir šlovindamas jų labdaringą gyvenimą,
Tau, Samago, kuris juose veikė, aš giriu, ir vienas iš gerų darbų
Tavo dovaną būti tikėjimu, stropiai meldžiu Tave, Švenčiausioji, duok man
nuodėmingi seka savo mokymą, gyvenimą, meilę, tikėjimą, kantrybę ir
jų maldinga pagalba, bet daugiau nei Tavo visagalė malonė,
dangiškasis su jais būk pagerbtas šlove, šlovindamas Tavo Švenčiausiąjį Vardą, Tėvą
o Sūnus ir Šventoji Dvasia per amžius. Amen.

Jie taip pat meldžiasi vaiko angelui sargui ir didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui.
Šventasis Dievo arkangelas Mykolas
(Arkangelas Mykolas (išvertus iš hebrajų kalbos. „Kas panašus į Dievą“), kurį nustatė Viešpats
virš visų devynių angelų gretų ir vadovauja dangiškajai kovai su
velnias ir jo tarnai. Arkangelas Mykolas vaizduojamas ant ikonų su
ugninis kardas rankoje, baudžiantis už visą blogį. Pranašas Danielius buvo
pranašaujama, kad arkangelas Mykolas apsaugos pastarųjų krikščionis
kartų nuo Antikristo persekiojimo.)
Pirmiausia malda.
Viešpatie, didysis Dieve, Karaliau be pradžios, atsiųsk savo arkangelą
Mykolas padėti Tavo tarnams (vardas). Apsaugok mus, arkangele, nuo
visi priešai, matomi ir nematomi. O Viešpatie Didysis Arkangelas
Mykolas! Demonų smogikas, uždrausk kovoti visiems priešams
per mane ir padaryk juos tokius kaip tu, pažemink jų piktas širdis ir sutraiškyk juos,
kaip dulkės prieš vėją. O Viešpatie, didysis arkangelas Mykolas!
Šešių sparnų pirmasis princas ir dangiškųjų pajėgų valdytojas - cherubimas ir
Serafimai, būk mūsų pagalbininkas visose bėdose, sielvartuose, sielvartuose,
dykumos ir jūrose ramus prieglobstis. O Viešpatie Didysis Arkangelas
Mykolas! Išlaisvink mus nuo visų velnio žavesių, kai tik išgirsi
mus, nusidėjėlius, kurie meldžiasi Tave ir šaukiasi Tavo švento Vardo. pagreitinti
padėk mums ir įveik visus tuos, kurie mums priešinasi Sąžiningojo jėga ir
Gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, maldos Šventoji Dievo Motina,
šventųjų apaštalų, šv. Mikalojaus Stebukladario, Andriejaus maldos,
Dėl Kristaus, šventasis kvaily, šv. pranašas Elijas ir visi šventieji
Didieji kankiniai: Šv. Kankiniai Nikita ir Eustatijus ir visi gerbiami
mūsų tėvai, kurie patiko Dievui nuo neatmenamų laikų, ir visos šventosios dangiškosios jėgos. O,
Viešpats didysis arkangelas Mykolas! Padėkite mums nusidėjėliams (vardas) ir
išgelbėk mus nuo bailio, potvynio, ugnies, kardo ir tuščios mirties, nuo didžiųjų
blogis, nuo glostančio priešo, nuo smerkiamos audros, nuo piktojo gelbėk mus
visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen. Šventasis arkangelas
Dievo Mykolas Tavo žaibo kardu išmesk nuo manęs dvasią
klastingas, viliojantis ir merdėjantis mane. Amen.
Antra malda.
O, šventasis arkangele Mykolai, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kurie tavęs reikalauja
užtarimu, išgelbėk mus, Dievo tarnus (vardus), nuo visko, kas matoma ir
nematomas priešas, be to, stiprėja nuo mirties siaubo ir iš gėdos
velnią ir priversk mus begėdiškai prisistatyti mūsų Kūrėjui
Jo baisaus ir teisingo Teismo valanda. O, visas šventas, didysis Mykolai
arkangelas! Neniekink mūsų, nusidėjėlių, kurie meldžiame tau pagalbos ir
Jūsų užtarimo šiame gyvenime ir ateityje, bet garantuokite mus ten kartu
per amžių amžius šlovinkite Tėvą ir Sūnų ir Šventąją Dvasią. Amen.
Visoms angelų gretoms
Visos šventosios dangiškos bekūnės jėgos, suteik man galią sutriuškinti
visas blogis ir aistros po mano kojomis.
Šventasis bekūnis serafimai, padaryk mane vertu liepsnojimo
širdis Dievui.
Šventieji Kerubai bekūniai, padaryk mane vertu turėti išminties
Dievo šlovė.
Šventieji bekūniai sostai, suteikite man galimybę atskirti tiesą
netiesos.
Šventosios bekūnės viešpatijos, padaryk mane vertu valdyti
aistros, kad dvasia pavergtų kūną.
Šventosios bekūnės jėgos, pagerbkite mane, kad turiu drąsos įvykdyti
Dievo valia.

žymos vietaŽymos:

Jūsų dėmesiui siūlome atrinktus konkurso „Tikėjimas ir religija šiuolaikinėje Rusijoje“ dalyvių darbus, kurie nepateko į galutinį rinkinį, tačiau buvo pažymėti projekto moderatorių ir kuratorių.

Darbo autorius Pavelas Aleksandrovičius Kuzminichas, Stačiatikių Šv.Tichono humanitarinio universiteto teologijos fakulteto ketvirto kurso studentas. Darbas parašytas 2013 m., remiantis dalyvavimo ekspedicijoje 2012 m. vasarą rezultatais (kartu su Rusijos mokslų akademijos archyvo vyresniąja mokslo darbuotoja N. V. Litvina ir kultūros mokslų kandidate, doktorante O. B. Khristoforova IVGI RSUH). Studijos specifika slypi tame, kad ji yra trijų mokslo disciplinų – religijotyros, liturginės teologijos ir etnografijos – sankirtoje.

Verkhokamye kaip istorinis ir kultūrinis regionas.

Tyrimo regionas geografiškai yra Vakarų Cis-Urale, Aukštutinėje Kamos aukštumoje. Vietovardis Verkhokamye „istorijos ir meno paminkluose tapo plačiai žinomas jau XVIII amžiaus II ketvirtyje“. Remiantis šiuolaikiniu administraciniu-teritoriniu padalijimu, Verkhokamye - Vereshchaginsky ir Sivinsky (Permės teritorija) ir Kezsky (Udmurtija) - gali būti priskirtos šių rajonų gyvenvietės. Šių žemių vieta užima apie 60x60 km plotą.

Verkhokamye buvo atidarytas mokslo bendruomenei 1973 m. vasarą. Tyrimą nuo pat pradžių vykdė įvairių sričių specialistai – istorikai, archeografai, muzikologai, folkloristai, kalbininkai, etnografai. Per darbo dešimtmečius buvo nustatyta daugiau nei 2000 kirilicos rašto paminklų.

Ekspedicijos, kurioje atsitiktinai dalyvavau, būrį sudarė trys žmonės. Kompozicijoje taip pat buvo N.V. Litvinas (Rusijos mokslų akademijos archyvo vyresnysis mokslo darbuotojas) ir O.B. Khristoforova (kultūros studijų kandidatė, IVGI RGGU doktorantė). Ekspedicijos dalyviai „lauke“ buvo 2012 metų birželio 30 – liepos 13 dienomis. Buvo apklausta apie 40 žmonių, daugiausia „katedra“ (aktyvūs tradicijos nešėjai). Taip pat ekspedicijos nariai du kartus stebėjo sentikių-bespopovcų krikštą, Belokrinitskio sutikimo sentikių pamaldas (Ivano dieną), katedros maldoje apaštalams Petrui ir Pauliui atminti (val. Bespopovcai). Ekspedicijos medžiaga buvo įrašyta į garso laikmenas (paslaugos, interviu), fotoaparatu (beveik 700 nuotraukų), kasdien fiksuojami lauko dienoraščiai.

Trumpa senojo tikėjimo Verkhokamye istorija

Pirmosios gyvenvietės šioje vietovėje atsirado XVII amžiaus pabaigoje, tiesą sakant, netrukus po tragiškų schizmos įvykių Rusijos bažnyčioje. Šaltinių teigimu, pirmieji Verchokamye gyventojai buvo Maskvos lankininkai, pabėgę čia daugiau nei už tūkstančio mylių nuo Motinos sosto. Jau tuo metu čia gyveno apie keturi tūkstančiai rusų sentikių valstiečių, kurie laikėsi izoliuoti ir nebendravo ne tik su kaimyniniais stačiatikiais rusų gyventojais, bet ir su komiais-permiakais bei udmurtais“. Per Verchokamye ėjo kelias iš Vygo, didžiausio to meto sentikių centro, į Vakarų Sibirą. Taip užsimezgė glaudūs ryšiai su Pamario sentikių tradicijomis. 1735 m. Vygovskių bendruomenės vadovas Semjonas Denisovas rašė Verchovkamsko sentikių broliams: „Ateikite pas mus į Pomorskų sketus ir išgirskite apie jūsų meilę Dievui... tokiu pavojingu metu... nutolusi šalis“. 1866 m. tarp dviejų mentorių kilo nesutarimas, dėl kurio iki 1888 m. Verchokamsko pomoriečiai buvo suskirstyti į du sutikimus - „Maximov“ ir „Demin“. Šiuo metu ši vietinė schizma gali būti laikoma sąlyginai išgydyta dėl Maskvos Pomoro bendruomenės, kurios mentoriai palaimino vietinius nuodėmklausius „visuotinei“ tarnybai, veiklos. Tačiau ne visi priėmė tokią sąjungą. Kai kurios bendruomenės lieka ištikimos savo pačių sutikimui ir nenori ištirpti kažkieno tapatybėje. Daugeliu atvejų, net ir praradę religinę veiklą, sentikių palikuonys išsaugo priklausymą vienai iš sektų kaip savęs tapatybę. Pereinant prie kito susitarimo dažnai nustatomas ir tėviško tikėjimo laikymasis. Kartu su. Sepychas - pagrindinis ekspedicijos dislokavimo taškas - toks vaizdas yra akivaizdus. Saburova Matryona Fedorovna (g. 1934 m.), persikėlusi iš bezpriestvo į Belokrinitsky sutikimą, savo pasirinkimą vertina taip: „Mes turime, pavyzdžiui, Demino tikėjimą. Ir tada šventykla buvo pastatyta, todėl nuėjau į šventyklą. Teisiškai visos „Maximov“ ir „Dyomin“ bendruomenės yra įtrauktos į RS DPT (Rusijos Senosios Ortodoksų Pamario bažnyčios taryba). Verchokamye tyrinėtojas, kilęs iš šių vietovių, A. Bezgodovas šiuolaikinį senąjį tikėjimą skaičiuoja taip: „Šiuo metu Verhokamjėje žinoma 12 veikiančių Pomeranijos (Diomino ir Maksimovo) katedrų... katedrų liko nedaug, ir jaunimas neskuba prisijungti. Nepaisant to, Pomeranijos kerzhaks dalis kai kuriose s / s siekia 70–80%. Iš viso Verkhokamye yra daugiau nei 10 tūkstančių „pakrikštytų pomortų“.

Privati ​​sentikių-bespopovečių malda

Sentikių-bespiegų bendruomenė (ne tik Verchokamye, bet apskritai visose bezpopovstvo) gali būti pavaizduota kaip du apskritimai, įrašyti vienas į kitą. Viduje esanti žymės bendruomenės branduolį – vadinamąją „katedrą“, kurios nariai vadinami „katedra“. O išorinis ratas turės neryškias ribas, o tai reiškia sąlyginį, neapibrėžtą tradicijos nešėjų ir priklausymo jai fiksaciją. Išoriniame rate esantys yra pasauliečiai (rečiau naudojami pasauliečiai). Katedros – bendruomenės stuburas, jie visapusiškai dalyvauja katedros maldoje. Susitaikyti galima arba iki santuokos, arba nutraukus santuokinius santykius. Tai liudija seną pomorų neigiamo požiūrio į santuoką tradiciją, kuri jau buvo laikoma neįmanoma (ir dėl to neteisėta) „dvasinio antikristo“ pasaulyje, išsaugota tarp Verkhokamsko bespopovcų. Santuokos tvarka, egzistuojanti tarp Verkhokamye pomorų, suprantama ne kaip sakramentas, o tik kaip palaiminimo forma. Bendruomenės nario, kaip „katedros“ formavimasis vadinamas skirtingai: „prisijunk“, „dėk pradžią“, „eik į katedrą“. Katedros savo gyvenimo būdu yra panašios į vienuolius, o tai pasireiškia realia vienuoliška maldos praktika, pasninko reguliavimu, atsisakymu valgyti mėsišką maistą, pasaulietinių pramogų atsisakymu. Prie to reikia pridėti tarp katedrų egzistuojančią sudėtingą įvairių draudimų sistemą, kuri neleidžia joms „nusiraminti“, t.y. bendrauti su pasauliu. „Ramybė“ atsiranda per maldą ar bendrą valgį su nesusitaikiusiais žmonėmis, valgant uždraustą maistą, naudojant bendrus patiekalus su „netikinčiaisiais“, naudojantis viešuoju transportu ir pan. – apskritai per bet kokį kontaktą su nuodėmingu, puolusiu pasauliu. „Pasauliškais“ vadinami katedros šeimų nariai, sentikių kaimo gyventojai, o kartais ir visi, kurie nėra įtraukti į katedrą.

Mūsų tyrinėjimų lauke yra katedros sentikių praktika. Katedros, kaip bendruomenės branduolys, yra labai mažos – 5-10 žmonių. Kartais viename kaime vienu metu gali būti dvi katedros - Maksimovskis ir Demino (Šiaurinis Kommunaro kaimas, Sepych kaimas). Kitose vietose arba įvyko susijungimas, arba ten kompaktiškai gyvena tik vieno sutikimo atstovai. Pasauliečiai žino apie savo dalyvavimą savo bendruomenėje, tačiau tik nedaugelis stengiasi gyventi „katalikiškai“. Dažniausiai žmonės „eina į katedrą“ sulaukę pensinio amžiaus, „dėti pradžią“ reiškia visiškai priimti gyvenimo būdą, kupiną daugybės taisyklių ir draudimų.

Apklausus informantus (sentikių katedra) buvo gauta medžiaga, kuri gali būti naudojama kaip Verchkamos Pomorcų liturginės praktikos šaltiniai. Bendras vaizdas schematiškai pateiktas lentelėje.

Pilnas vardas, gimimo metai, gyvenamoji vieta, sutikimas	Tipas privačia malda
Gabovas Levas (Leonty) Davydovičius, gimęs 1939 m., p. Sepychas, Maksimo mentorius	Vakare vakarui - 2 kopėčios (106 nusilenkimai į žemę, 106 juosmuo). Taip pat – ryte iki vidurnakčio. Žiemą ir pavasarį – valandos taisyklė. Atgaila – 17 nusilenkimų iki juosmens po kiekvienos maldos (palei laiptus). Prieš valgį – 12 nusilenkimų su Jėzaus malda, po – 17.
Patrakovas Andrejus Fedotovičius, Sokolovo kaimas, „universalus“ mentorius	Ryte ir vakare – pradžia, atleidimas, palaiminimas, įprasta pradžia. Po 17 nusilenkimų (iki šventos dienos). Atgaila – 17 nusilenkimų. Malda už gyvuosius (už pataisytus - 15 lankų, už netaisytus - 17), už mirusiuosius - 15. Žiemą - valandų skaitymas.
Klimova Daria Matveevna, Sokolovo kaimas	Žiemą – vidurnaktis / kompanionas. Vasarą - rytiniai ir vakariniai lankai (išeinantys ir įeinantys). Atgaila – 17 nusilenkimų su Jėzaus malda.
Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) Kirillovna, gimęs 1939 m., Sokolovo kaimas	Ryte – vidurnakčio kathisma. Vakare – maldos pamaldos (Kristui, Dievo Motinai, Nikolajui, Visų Šventųjų).
Saburova Matryona Fedorovna, gimusi 1934 m., p. Sepych, buvusi Deminskaja, dabar Belokrinitskaja	Ryte – vidurnaktį. Vakare – vakarėlis.
Lyadova Akulina Afanasjevna, gimusi 1942 m., p. Sepych	Vidurnakčio biurui - 2 kopėčios (žemiškos, diržinės). Už Vėlines - 1 Lestovka. Vakarui - 2 (žemiškas, diržas).
Nikulina Vassa Fadeevna, gimusi 1922 m., p. Sepychas, Maksimovskaja	Vidurnakčio biuras, Matins, Compline – pagal Valandų knygą. Malda ant kopėčių už nepataisytas sielas (kiekvienam žmogui 3 lankai). .

Kaip matyti iš aukščiau esančios lentelės, Verchokamsko gyventojų maldos kamerose praktika yra įvairi ir nekinta (priklausomai nuo sezono, kuri tiesiogiai veikia valstiečio kasdienį ekonominį ir buitinį gyvenimo būdą; pagal maldos atlikimo modelius kultas ir pan.). Tačiau iš karto galima pastebėti, kad tradicijos tarnauti ant kopėčių užima lyderio poziciją. Panaši „kopėčių malda“ randama senovės Rusijos paminkluose, ji buvo skirta keliotų garbinimui vienam ar keliems vienuoliais. Tokios ląstelinės taisyklės (Jėzaus maldos už kopėčias) istorija „šaknys yra senovės atsiskyrėlių, dykumų gyventojų tradicijose“.

Verchokamsko Pomorcų katedros malda

Ekspedicijos metu mes kartą buvome Bespopovtsy katedros pamaldose - gamyklos "Šiaurės Kommunaro" kaime (Permės teritorijos Šivinskio rajonas) apaštalų Petro ir Povilo atminimo dieną, Demino. Sentikiai. Galima padaryti kai kurias išvadas, iliustruojant jas išskirtiniais Verchovkamsko katedros paslaugų tipo bruožais.

Pirma, ryškus Bespriesto katedros maldų bruožas yra nuolatinės maldos vietos (koplyčios ar maldos namų) nebuvimas. Pamaldos, kurias katedros atlieka didžiųjų švenčių proga ar esant progai (minėjimas, įkurtuvės ir kt.), vyksta tų sentikių namuose (tiek katedroje, tiek pasauliečių), kurie kviečia juos maldai. Dažniau kvietimo motyvacija yra variantas Nr.2, t.y. bet kokia proga.

Antra, bespriesto mokymo apie sekuliarizmą kontekste liturginėje praktikoje išsiskiria aiški diferenciacija „katedra – pasaulietinė“. Meldžiantis pasauliečiai, kaip ir katedros, gali aktyviai dalyvauti pamaldose, ty giedoti, skaityti, lenktis, viską, išskyrus kryžiaus ženklo darymą, net dviem pirštais (!). Teisę krikštytis turi tik katedriniai, t.y. tie, kurie yra „kontroliuojami“.

Trečia, identifikavus atributines katedros (ir celės) garbinimo ypatybes, galima prieiti prie išvados apie kraštutinį tradicinės Verchovkamskio praktikos asketiškumą. Tai pasireiškia maldos įvaizdžiu (palei kopėčias), bendrais veiksmais (pasilenkimais iki žemės, stovint per daug pamaldų valandų), pamaldų dalyvių drabužiais ir likusiu.

Ketvirta, būtina atkreipti dėmesį į paraliturginius Verchokamsko žmonių susitaikinimo elementus. Visų pirma, verta paminėti vadinamąjį. „Skaitymas dėl proto“, tiesiogiai susijęs su žmogaus kultūra ir Verchovkamsko raštingumu. Per rytines pamaldas (Mains service), perskaičius katizmas, ratu susėdo katedros senolės. Senoji mentorė Evdokia Aleksandrovna Chadova pradėjo skaityti pamokantį pasakojimą iš XIX amžiaus rankraščių kolekcijos. Perskaitę visi kartu, netrukdomi, ėmė diskutuoti apie tai, ką išgirdo, ir savo ruožtu mokyti vieni kitus dvasiniame gyvenime. Be to, nurodymo prerogatyva buvo skirta nuodėmklausiui E.A. Chadova, kurios charizmatiškas pamaldų ir maldos vedimo stilius, kaip „įtraukimo“ į tekstą ir jo išgyvenimo būdas, ypač ryškiai išsiskyrė iš kitų. Netgi skaitydama oficialius tekstus (Psalterį, Valandų knygą, Menajoną), ji periodiškai stabtelėdavo ir pakomentuodavo, žinoma, kadaise taip pat iš dėstytojų rinkinių, kurių daug yra šios Demino katedros bibliotekoje. Tada „Skaitymas dėl proto“ buvo pakartotas dar du kartus: su pamoka iš bažnyčios kalendorius DOC ir pokalbiai apie mirusiuosius (nes tą dieną pamaldos Petrui ir Pauliui buvo derinamos su laidotuvių malda). Įdomu tai, kad senovės Rusijos Sketės statuto turinyje buvo panašus elementas – pokalbis apie tai, kas buvo skaitoma bažnyčioje.

Taip pat iš paraliturginių reiškinių srities Verkhokamye mieste yra privalomas bendras vakarienė maldos darbo pabaigoje. Gastronominė dieta, žinoma, priklauso nuo bažnyčios kalendoriaus ritmo. Išskirtinis „katedros“ patiekalų bruožas – patiekalų įvairovė (kartais iki 10 patiekalų). Tačiau tiekėjai maistą ima tik iš savo, mažas dydis„katedros“ puodeliai (kiekvienas turi po individualų), kurie po valgio suvyniojami į rankšluostį ir su savimi išsinešami.

Kitas paraliturginis veiksmas – dvasinių eilių giedojimas pamaldų pabaigoje. Dvasinės eilės funkciją – maldos praktikos įtaką dvasinių eilių atlikimui – patvirtina muzikologiniai tyrimai.

Verta paminėti vieną liturginį reiškinį, kurį XVII amžiuje į kovą pakvietė „Dievo mylėtojai“ iš „senovės pamaldumo uolų rato“ ir kuris kaip pradinė forma buvo išsaugota tarp Verkhokamsky bespopovtsy. Kalbame apie polifoniją - liturginių tekstų atlikimo būdą, kai viena jų dalis giedama, o kita skaitoma „slapta“ (t. y. pašnibždomis, sau). Verkhokamye kanonas skaitomas panašiai.

Pirmiausia giedamos irmos, tada vienas skaitytojas slapta skaito kanono tropariją, o likusi katedra tuo pačiu metu gieda maldos giesmes (pavyzdžiui, šventieji apaštalai Petras ir Paulius, melskitės už mus Dievą).

Kaip matote, Verkhokamye sentikių bespopovskajos praktika yra prisotinta nevienalyčių liturginės tikrovės elementų. Daugelis šių elementų gali būti laikomi archajiškais (polifonija, „lyginė“ kultūra), kai kurie perėmė tradicinį liturginių tekstų sluoksnį (pavyzdžiui, dvasinių eilių giedojimas), kai kurie reiškiniai yra Naujųjų laikų (grįžimo namo) produktas, bet jie taip pat užpildė jos nišą kurdami Kamos aukštupio ritualus ir papročius.

Dauguma Išsamus aprašymas: Jėzaus malda tarp sentikių – už mūsų skaitytojus ir prenumeratorius.

Kai pavalgę restorane į lėkštę padedame peilį ir šakutę, kad padavėjas matytų, gestų kalba sakome, kad pavalgėme. Pagal stačiatikių taisyklę indai visada turi būti uždaryti, jei jų nenaudojate. Restorane ant stalo matome uždengtą duoną, druską ir prieskonius su dangteliais ar servetėlėmis. O sentikiai indus uždaro bet kokiu daiktu, net šiaudeliu, bet pagrindinis viršelis yra Jėzaus malda arba žodis „amen“, galite dazhyf, pažymėtas, pasakyti tik „Amen“ - tada šėtonas pabėgs, kur eiti.

Indų uždarymo apeigų mokymą sentikių šeimose lydi patarlė (pasakojimas), vadinamas dieviška legenda:

„Ten yra demonas, visas pūlingas ir šašų, ir šventasis pasitiks jį ir paklaus: „Kur tu esi, nešvari? Ir demonai atsakys: „Druską ir vandenį atrado tam tikras krikščionis - nusivalysiu druskoje ir nusiprausiu vandenyje“.

Tada santrauka: „Štai visos Atkedovo opos! Taip, ir dabar nuodėmė naudoti šį išniekintą indą, o neduok Dieve, gerk šį vandenį ir naudok šią druską! Todėl viskas baigiama Jėzaus malda arba žodžiu: „Amen!

Jei stalas yra padengtas iš anksto, tada mes padengiame jį staltiese viršuje su malda. Tada, kai visi susirenka, stovi prie stalo, nuėmę staltiesę pradeda melstis, tada ramiai atsisėda ir yra palaiminti už valgymo veiksmą.

Jei valgėte anksčiau nei kiti, sėdėkite ir palaukite valgio pabaigos. Po to seka susitaikinimo malda, kurioje dėkojama Dievui. Prieš tai indai uždengiami šaukštu (šaukštu).

Žinoma, reikia laikytis puodelio tvarkos – valgyti tik iš savo. Kaip neprisiminti pasakos apie tris lokius - „Kas valgė iš mano puodelio? “

Beje, patiekalai naujokams yra laikomi atskirai ir vadinami pasaulietiniais.

Jie netrauks tau vandens su pasaulietiškais patiekalais, o sentikių samčiu išsems jį nuo lašelių ir supils į puodelį.

To sužinojau iš Evdokijos jos knygoje. Ir aš tau pasakysiu vėliau.

Apie rožinį

Hieromonkas Serafimas (Paramanovas)

Pavadinimas „rožančių“, anot V. Dahlio, kilęs iš žodžių: grafas, garbė (grafas), taip reiškiantis prietaisą skaičiuoti – karoliukų virvelę arba diržą su mazgais – maldoms ir lankams skaičiuoti. Odinis rožinis vadinamas kopėčiomis. Išoriškai rožinis yra ne kas kita, kaip rutuliukai (audiniai, stiklas, gintaras, medis ir kt.), suverti ant virvelės ir vainikuoti kryžiumi. Lestovka yra apvalus diržas, kuriame vietoj kryžiaus yra keturios antgaliai, o tarp jų yra septynios pamainos ir devyni odiniai laipteliai bei 100 vadinamųjų „drugelių“ (arba kitas variantas – „bobos“). Lestovka pagal paskirtį sutampa su rožiniu, taip pat skirta maldoms ir nusilenkimams skaičiuoti; ji išliko sentikių ir bendratikių kasdienybėje, nors mūsų Bažnyčioje nedraudžiama naudoti. Kai kuriuose vaizduose (pavyzdžiui, ant gerai žinomos maldos piktogramos ant akmens) vienuolio Serafimo rankoje matomos būtent kopėčios. Pagal bažnytinę tradiciją kopėčių prototipas buvo styga – virvės kilpa su pririštais mazgais, skirta Jėzaus maldų skaičiui skaičiuoti. Todėl kitas jo pavadinimas yra rožinis, tai yra skaičiavimo prietaisas. Rožančių pradėtas naudoti šv. Bazilijus Didysis (pagal kitus šaltinius – Pachomijus Didysis ir net šv. Antanas, bet bet kuriuo atveju – labai seniai, pirmaisiais krikščionybės amžiais) neraštingiems vienuoliams, kurie įvykdė. maldos taisyklė ne pagal knygas, o pagal tam tikrą skaičių Jėzaus maldų. Kito tikslo jie neturėjo – nei praktinio, nei simbolinio. Čia, Rusijoje, virvė virto kopėčiomis – kopėčiomis į dangų. Jo dalys – laipteliai – vadinami: „žemė“, „dangus“; visos dalys gavo svarbią simbolinę reikšmę; Iš paprasto prietaiso skaičiavimui styga tapo svarbiausiu maldos instrumentu.

Lestovka yra austinė odinė (arba vėliau skudurinė ar dermantino) juosta, susiūta kilpos pavidalu. Ji žymi ir dvasinio pakilimo iš žemės į dangų kopėčias (kopėčias), ir užburtą ratą – amžinos ir nepaliaujamos maldos įvaizdį. Maldų ir nusilenkimų skaičiavimui palengvinti naudojamos kopėčios, leidžiančios sutelkti dėmesį į maldas. Kopėčių įtaisas atitinka praktinius šlovinimo poreikius (pavyzdžiui, su 40 ar 12 maldų), tačiau kartu turi ir simbolinę interpretaciją. Juostoje yra 100 paprastų žingsnių, vadinamų „bobomis“. Be to, pradžioje yra dar trys laipteliai, pabaigoje – trys, o viduryje – trys „puikūs“ žingsniai, kurie kartu reiškia devynias angelų eiles. Kopėčių pradžia ir pabaiga pažymėtos tarpais be laiptelių, simbolizuojančiais dangų ir žemę. „Didieji“ laipteliai dalija kopėčias į keturias nelygias dalis: nuo „žemės“ iki pirmo didžiojo laiptelio – 12 laiptelių, o tai reiškia 12 apaštalų. Nuo pirmojo puikaus žingsnio iki antrojo imtinai yra 40 žingsnių. Tai reiškia 40 dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką. Iki trečiojo didžiojo laiptelio yra 33 laipteliai, o tai reiškia 33 Viešpaties žemiškojo gyvenimo metus. Po trečiojo didžiojo žingsnio ir iki „dangaus“ yra 17 paprastų žingsnių, ty 17 Senojo Testamento pranašysčių apie Kristų. Juostos galų sandūroje keturių briaunų trikampis "Lapostka"(laposka, kartais – delnai), kurie dažnai puošiami karoliukais ir siuvinėjimais. Jie reiškia keturis evangelistus, o apvadas yra Evangelijos mokymas. Po laposkiais yra perjungikliai – septyni stačiakampiai, suverti ant kaspino, pagal septynių bažnyčios sakramentų skaičių. Šie judesiai taip pat reiškia septynias pilnas kopėčias, kuriomis kiekvienas pamaldus krikščionis turi melstis per dieną. Šios praktinės pamainų reikšmės - skaičiuojant šlifuotų kopėčių skaičių - šiuolaikinio darbo gaminiuose nėra, nes pamainos daromos tik simboliškai, o smeigtukai dažnai būna taip tvirtai susiūti, kad sunku pasiekti pamainas.

Be įprastų 109 laiptelių kopėčių, yra ir 150 laiptelių, vadinamųjų. „Dievo Motinos kopėčios“. Jie yra vėlyvos kilmės ir pagaminti pagal katalikų rožinio atvaizdą. Sentikių paskirstymas yra minimalus.

Kopėčių gamyba ir meninis dekoravimas buvo ir išlieka vienu iš tradicinių sentikių amatų. Ypač garsėjo vienuolijos darbas. Su Semjonovskio krašto (Nižnij Novgorodo sritis) sentikių istorija yra susiję du senoviniai amatai, kurių kiekvienas turi savo istoriją. Dabar jau pamiršta žvejybos pramonė gali būti laikoma išskirtinai sentikių amatu. Jis neabejotinai atsirado kartu su schizmos atsiradimu 1667 m., o gal ir anksčiau.

Persirengimo kopėčios arba vienuolyno rožinis sentikių bendruomenės Semenovo mieste buvo samdoma nedaug šeimų, tik 10-15, ne daugiau, darbas liko grynai amatas. Pagrindinė kopėčių gamybos medžiaga buvo vietinės gamybos „yuft“ oda, o ritinėliams buvo naudojamas paprastas popierius. Papuošimui buvo naudojami įvairūs siuvinėjimai, pradedant įvairiaspalviais verpalais, karoliukais ir baigiant auksu. Įdomu tai, kad kopėčių paskirtis pati įvairiausia. Jie buvo naudojami ne tik skaitant maldas. Pavyzdžiui, vestuvėse pora turi turėti rankose rožinį, o buvo naudojami patys gražiausi ir brangiausi. Daugelis schizmatikų įteikdavo kopėčias kartu su įvairia išmalda – pinigais, duona, daiktais ir t.t. Sketų vyresnieji dažniausiai su jomis nesiskirdavo nė minutei, kopėčios joms tarnavo ir kaip bausmės įrankis už „beltus“ vietoj botagų. (Tie, ​​kurie skaitė nuostabią I. Šmelevo apsakymą „Meldantis žmogus“, gali prisiminti, kokią baimę berniukui sukėlė odinės kopėčios griežtos močiutės rankose...) Buvo ir gedulo rožančių. Visą amatų žvejybos pramonę Semenovo mieste rėmė pirklys filantropas Nikolajus Aleksandrovičius Bugrovas. Supirkdavo jų dideliais kiekiais ir išdalindavo visiems „savo tikėjimo“ pasekėjams, t.y. bėgliai. Dalis kopėčių buvo išdalintos vietoje labdaros prekeiviams, dalis buvo parduota Nižnij Novgorodoje, Gorodece ir Nižnij Novgorodo mugėje. Dabar su šiuo pamirštu amatu galite susipažinti Valstybiniame Semenovo istorijos ir meno muziejuje.

Dvasinėje praktikoje Stačiatikių bažnyčia, kaip pastebi šiuolaikinis autorius (hieromonkas Longinas), nėra griežtos taisyklės, kaip melstis ant rožinio. Pagrindinė malda, meldžiama ant rožinio, yra Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ arba trumpesnės formos, iš kurių trumpiausia yra „Viešpatie, pasigailėk manęs“. Šioje trumpoje maldoje žmogus, turintis tikros gilios maldos patirties, atranda ir maldos prašymų, ir maldingos padėkos, ir maldingų atodūsių pilnatvę. Rožančių vienuolystėje vadinamas Zanpakutō ir atiduodami vienuoliui per tonzūrą už nepaliaujamą maldą, už tai, kad kuo dažniau šauktųsi Dievo vardo. Šiuo atveju rožinis yra įrankis (priemonė), primenantis mums apie nepaliaujamą maldą, priemonė nuo proto išblaškymo. Rožančius galima naudoti ir specialiai maldos taisyklei, kurią sudaro tam tikras Jėzaus maldų skaičius (šimtas, du šimtai ir pan.). Šiuo atveju taisyklė skaitoma su ypatingu palaiminimu, nes kitaip galite patekti į dvasinio kliedesio būseną ir rimtai pakenkti savo dvasiniam darbui. Be to, paprastiems pasauliečiams (ne vienuoliams) rožinio naudojimas maldos praktikoje yra įmanomas tik su išpažinėjo palaiminimu, o juo labiau kaip priminimas apie nenutrūkstamą maldą, o ne pagal specialią maldos taisyklę, nors pastaroji yra neatmetama. Malda ant rožinio taip pat neatmeta galimybės įterpti kitų maldų, pavyzdžiui, ant kiekvieno didelio karoliuko galite perskaityti „Tėve mūsų“, arba „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“, ar kitą maldą, artimą besimeldžiančiam asmeniui, arba maldos savo žodžiais, kurios liejasi iš žmogaus širdies ir kurių nedraudžia stačiatikių dvasinė praktika, kol širdis šaukiasi Dievo. Bet bet kuriuo atveju bet kokiai maldai reikalingas nuodėmklausio palaiminimas.

Malda su rožiniu turėtų būti nematoma smalsiems žvilgsniams, išskyrus tik vienuolius, kurie tam turi ypatingą palaiminimą.

„Kai rožinis įteikiamas naujai tonzuotam vienuoliui, tariami šie žodžiai...: „Priimk, broli, dvasinį kardą, kuris yra Dievo žodis, amžinai Jėzaus maldai: dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo visada mintyse, širdyse ir burnoje turi turėti ekiu, sakydamas. nepaliaujamai: Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus; pasigailėk manęs, nusidėjėlio". Čia vartojame posakį iš Šventasis Raštas, apaštalo Pauliaus žodžiai (žr. Ef. 6, 17), suteikiantys rožančiui tam tikrą simbolinę reikšmę: šiuo atveju jie vadinami „dvasiniu kardu“. Ir tai labai teisingas ir išmintingas palyginimas, nors apaštalas Paulius šiuos žodžius nurodė ne rožančiui, ne Jėzaus maldai, o krikščioniškojo pamokslavimo galiai, kuri yra „dvasinis kardas“. Bet kai dalyvaujame Jėzaus maldoje, mes taip pat skelbiame Dievo žodį, skelbiame tiesą tarsi sau ir verčiame visas savo dvasines ir kūno jėgas paklusti šiam Evangelijos pamokslui. Čia nėra prieštaravimų: iš tiesų, rožinis, kurio mums reikia atlikti Jėzaus maldą, tarsi vaizduoja šį dvasinį kardą, kuris smogia į nematomus priešus. Kiekvienas, daugiau ar mažiau dėmesingas, nuoširdžiai, stropiai įsitraukęs į šį darbą – Jėzaus maldą, žino, kad joje mes ne tik atgailaujame, prašome Dievo pasigailėjimo, nuodėmių atleidimo ir amžino palaimingo likimo, bet ir dvasinio karo akimirką, demonų sukilimas prieš mus su ja kaip kardas. Tai tikras ginklas, kuriuo ginamės priešų puolimo metu ir smogiame patys. Todėl labai tikslinga, pagrįsta, kad naujai tonzuotajam įteiktas rožinis simboliškai vadinamas dvasiniu kardu.

Remiantis šiuo bažnytiniame rituale jau egzistuojančiu palyginimu, galime išdrįsti rasti ir kitų Šventojo Rašto žodžių, posakių, pasakojimų, su kuriais siejamas šis nuostabus patristinis išradimas – rožinis.

Visų pirma, rožinis primena evangelijos istoriją (žr. Mt. 21, 12 ir kt.), Kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, įeidamas į Jeruzalės šventyklą, pamatė ten žmones, kurie prekiavo galvijais, kurie buvo skirti aukoms, ir mainė. kas keitė pinigus (taip pat lyg dėl svarbios priežasties, nes Dievui galėjo būti paaukotos tik specialios žydų monetos, o pagoniškoms valstybėms priklausančios monetos, tarp jų ir romėnų, tam netiko – tai buvo konkrečiai numatyta įstatyme ). Taigi Viešpats pasipiktino tuo, kad šventyklos kieme, kur žmonės turėjo tik melstis, pagarbiai stovėdami prieš Dievą, jie buvo atitraukti nuo maldos dėl šio amato ir bendro šurmulio, visiškai netinkamo maldai namuose. Jis pradėjo vartyti keitėjų stalus ir, padaręs rykštę, kaip sakoma slaviškai - rykštę iš virvių (Jn 2, 15), pradėjo varyti iš šventyklos pačius pirklius ir jų parduodamus galvijus. . Žinote, kad žydų šventykla susideda iš kiemų, buvo po atviru dangumi, o atskirame pastate buvo tik „šventoji“ ir „šventoji“ (tai mūsų šventyklose vadinama altoriumi). Taigi, rožinis kaip tik asocijuojasi su šia rykšte nuo virvių, ir ši asociacija, man atrodo, turi gana rimtą pateisinimą, nes melsdamiesi mes tikrai išvarome iš savo širdies, iš sielos „pirklius“ - visokius. nešvarumas - „galvijai“, pagal kurį galima suprasti kūniškas aistras; žmogaus kūnas ir dvasia, pagal apaštalo Pauliaus mokymą, yra Dievo šventykla (žr. 1 Korintiečiams 3:16-17).

Rožančius primena ir palyginimą apie Gelbėtoją apie sėjėją (Mato 13:3-9). Augalui, augančiam akmenuotame dirvožemyje, neturinčiam šaknų ir nuvytusiam nuo saulės kaitros, arba augalui, kuris pranyksta pakeliui, arba tas, kurį užspringo spygliai, galima palyginti su neteisinga, kvaila malda, iš kurios asmuo galiausiai negauna jokios naudos. Teisingas maldos pratimas (o naudingiausia ir vaisingiausia yra nepaliaujama (Jėzaus) malda) gali būti lyginama su šimteriopai duodančiu vaisiumi. Ir iš tiesų, rožinis turi šimtą mazgų, kurie tarsi užuomina, kad jei uoliai tuo užsiimsime darydami, gausime šimtą kartų daugiau vaisių, palyginti su savo kruopštumu.

Mums reikia visų šių palyginimų, susijusių su rožinio atsiradimu, kad sužadintume savyje uolumą dalyvauti Jėzaus maldoje. Taip pat galite rasti tam tikrą rožinio – jų mazgų, kurie yra tarpusavyje susiję – panašumą su Kristaus saitais, užvestais mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, kai Jis buvo paimtas į Getsemanės sodą, surištas ir nuvestas į neteisėtą teismą, į kančią ir gėdingą mirtį – nukryžiavimą. . Todėl, dalyvaudami Jėzaus maldoje, turime su atgaila prisiminti Išganytojo kančias, bent jau bandydami pamėgdžioti Jo nuolankumą, pasireiškusį tomis siaubingomis, aistringomis dienomis. O kadangi rožinį vainikuoja kryžiaus atvaizdas, tai greičiausiai šis palyginimas ne veltui ir nedirbtas, padeda suprasti prasmę ir vidinę prasmę, slypinčią šiame gražiame šventųjų tėvų sugalvotame objekte. Apaštalas Paulius sako: Kitais dalykais, tegul niekas manęs nedirba, nes aš nešioju ant savo kūno Viešpaties Jėzaus negandas(Gal. 6:17). Žinoma, Viešpaties Jėzaus negandos reiškia kryžių, kurį apaštalas Paulius, kaip ir kiekvienas krikščionis, nešiojo ant savęs. O ant rožinio taip pat matome kryžiaus atvaizdą, tai yra Viešpaties Jėzaus Kristaus negandas, ir, nešiojant jas ant savo kūno (dėvime rankoje, kuri taip pat yra mūsų kūno dalis), turėtume neužsiimkite jokiu kitu darbu, išskyrus vienintelį malonų Viešpačiui, o ypač Jėzaus maldą. Tai pirmas ir svarbiausias dalykas, o visa kita – niekas nedirba, nes visa kita yra bergždžia, nereikalinga arba, geriausiu atveju, antraeilė. Taigi pats rožinio išdėstymas sujungtų mazgų pavidalu, primenantis Kristaus saitus, ir kryžius, vainikuojantis rožinį, turėtų priminti Kristaus nuolankumą, su kuriuo turime atlikti šį didį proto darbą, Jėzaus maldos darbas.

Galiausiai kryžius baigiasi teptuku – taip vadinamas „šauktukas“, senovės žydų drabužiai baigdavosi keturiais tokiais šūksniais, o šie teptukai primindavo, kad privalo vykdyti įsakymus. Ir, žinoma, šiuo atveju šis teptukas taip pat turėtų priminti, kad malda gali būti sėkminga ir pasiekti savo tikslą tik tada, kai kartu su uolumu joje turime ir uolumo vykdyti įsakymus. Tačiau, be to, šis teptukas primena mums apie paties Išganytojo apsiausto prisikėlimą. ... Kaip pati sau pasakė kraujuojanti žmona: jei tik paliesiu Jo apsiausto prisikėlimą, tuoj pasveiksiu (žr. Mt. 21-22). Ir pagal savo tikėjimą ji gavo tai, ko prašė, tai yra vos palietusi Viešpaties apsiausto kraštą, būtent prisikėlimo galiuką, išgydė nuo kraujavimo. Taigi turime tikėti, kad tik, taip sakant, lengvu prisilietimu prie Kristaus malonės, tarsi šio prisikėlimo, ant Jo apsiausto krašto, galime gauti išgydymą nuo mus kankinusių aistrų srauto, galbūt daug, daug metų. , jei, žinoma, paliečiame šį prisikėlimą su tikėjimu, kaip kraujuojanti žmona.

Gali atrodyti, kad visa tai tik išoriniai, dirbtinai pritraukti vaizdai, kurie iš tikrųjų neturi nieko bendra su tokiais paprastas prietaisas- rožinis, bet net jei istoriškai jis atsirado dėl kažkokių išorinių aplinkybių derinio, Bažnyčioje negali būti nieko atsitiktinio. Ir todėl samprotavimas, kad prisilietimas prie teptuko, kuris yra ant rožinio, simbolizuoja tarsi nematomą proto prisilietimą prie Kristaus apsiausto krašto, prie Dievo malonės, taip pat nėra įtemptas ir dirbtinis. Matome, kad rožinis yra išdėstytas formoje užburtas ratas, kuri, žinoma, be jokio dirbtinumo, mintyse lengvai susiejama su begalybe, šiuo atveju – su amžinybe. Apaštalas Paulius sako: Regima yra laikina, nematoma – amžina(2 Korintiečiams 4:18). Ir rožinis, šis išradingas šventųjų tėvų išrastas prietaisas, padedantis mums daryti protingus dalykus, taip pat atspindi šį nematomą amžinybę. Išoriškai būdami paprastas objektas, jie rodo daug nematomų, didingų dalykų, tarsi atskleisdami savo buvimą mums per Jėzaus maldą. Dar kartą išvardinsiu: pirma, rožinis yra dvasinis kardas, padedantis mums kovoje su demonais. Antra, tai rykštė, kuria mes išvarome iš savo sielos aistras. Trečia, tai simbolis, tai mums paguoda, parodanti, kad stropiai ir išmintingai vykdydami Jėzaus maldą gausime šimteriopą atlygį. Ketvirta, rožinis primena mums apie Gelbėtojo ryšius ir kančias ir taip moko mus nuolankumo. Penkta, jie moko prisiminti įsakymus ir kartu tikėtis Dievo gailestingumo, nes vien prisilietimas prie Dievo garbės ir malonės jau išgydo nuo aistrų tėkmės. Ir galiausiai, jie yra amžinybės įvaizdis ir simbolis, prie kurio žmogus prisijungia per maldą, ypač įsitraukdamas į nepaliaujamą Jėzaus maldą.

Požiūris į rožinį turėtų būti pagarbus. Būtina, kad jie gulėtų toje pačioje vietoje, kur saugoma Evangelija ir maldaknygė.

Kaip XX amžiaus pradžioje rašė vienas iš patyrusių Jėzaus maldos praktikuotojų, vienuolis Borisas: „Ar norite išmokti greitai ir jėga išvyti demonų sukeltas mintis? Išvaryk juos, kai būsi vienas savo kameroje, atvira, dėmesinga malda. Brolis! Lėtai, švelniai ištarkite jos žodžius prie rožinio: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Šimtą dešimt mazgų nurodo rožinis (tai reiškia šimtininką su dešimčia skiriamųjų mazgų). Atskirkite dešimt didelių mazgų iš šimto, kad sukurtumėte Dievo Motinos maldą. Melskitės jai taip: „Šenčiausioji Theotokos, išgelbėk mus visus ir mane, nusidėjėlį“. Ir ji visada bus tavo Pagalbininkė visame kame.

Mano brolis! Demonai dreba nuo dėmesingos žodinės maldos, o jų tinklai sulaužomi! O šventieji angelai meldžiasi kartu su tais, kurie dėmesingai meldžiasi žodžiu, nes kai kuriems Dievo šventiesiems buvo garbė tai matyti: Šv. Serafimas iš Sarovo, Simeonas Divnogorecas ir kt.

Visą gyvenimą šventieji tėvai praktikavo žodinę ir balsinę maldą ir gavo Šventosios Dvasios dovanas. Jų sėkmės priežastis yra ta, kad protas, širdis, visa siela ir visas kūnas buvo susiję su balsu ir burna; jie ištarė maldą visa siela, visomis jėgomis, visa esybe, visu savo žmogumi. Taip jie užsidegė meile Dievui.

Brolis! Su Dievo pagalba ir mūsų Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis būkime dėmesingi žodinėse ir balsinėse maldose, kurias sakome per pamaldas ir vienumoje savo kameroje. Mano broli Kristuje, nepadarykime savo darbo ir gyvenimo vienuolyne bevaisio dėl savo nedėmesingumo ir aplaidumo Dievo darbe.

Vienas iš XIX amžiaus vyresniųjų daug daugiau kalba apie vidinę maldos darbo pusę: „Svarbiausia tapti širdyje protu prieš Viešpatį“, – rašo vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894), „ir stovėti. Jo akivaizdoje nuolat dieną ir naktį iki gyvenimo pabaigos“. Melstis, pagal šį apibrėžimą, galima nieko neklausiant ir net neištarus jokių žodžių. Dėmesys pereina nuo veiksmo, apriboto tam tikru laikotarpiu, į nuolatinę būseną. Melstis reiškia stovėti prieš Dievą asmeninėje ir tiesioginėje bendrystėje; visa savo esybe tiek intuityviai, tiek racionaliai tiek pasąmonėje, tiek viršsąmonėje žinoti, kad mes esame Dieve, o Dievas yra mumyse. Asmeniniai santykiai tarp žmonių negilėja, nes mes nepaliaujamai užduodame klausimus ir kalbame žodžius. Priešingai, kuo geriau pažįstame vienas kitą ir kuo labiau mylime, tuo mažiau mums reikia sakyti, ką jaučiame vienas kitam. Asmeninis bendravimas su Dievu kuriamas lygiai taip pat.

„Malda su vardo šauksmu, viena vertus, yra nepaprastai paprasta ir prieinama kiekvienam krikščioniui, kita vertus, ji veda į paslaptingas kontempliacijos gelmes. Kas ketina ją skaityti kasdien ir ilgai, o juo labiau – derinti su kvėpavimu ar kitu kūno ritmu, tikrai turi susirasti patyrusį dvasinį mentorių, seniūną, nors šiandien tai padaryti labai sunku. Tie, kurie neturi asmeninio ryšio su vyresniuoju, gali saugiai, neįtraukdami kūno ritmų, pradėti nuo mažo: nuo dešimties iki penkiolikos minučių nepertraukiamos maldos.

Nereikia mokytis Jėzaus maldos ar jai ruoštis iš anksto. Patarimas pradedantiesiems: tiesiog pradėkite. „Jei nežengsi pirmo žingsnio, neisi, o jei nenirsi į vandenį, neplauksi. Taip yra ir su vardo iššaukimu. Pradėkite nuo meilės ir pagarbos, būkite atkaklūs. Galvok ne apie šaukimąsi vardo, o tik apie stovėjimą prieš Jėzų. Ištarkite vardą lėtai, tyliai ir ramiai.

Išmokti maldos žodžius nėra sunku. Dažniausiai jis tariamas taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Bet čia nėra vienodumo: kartais „pasigailėk manęs“ pakeičiama „pasigailėk mūsų“, arba malda sutrumpinama iki: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“ arba net iki „Viešpatie, Jėzau“. ; pagaliau – itin retai – į „Jėzų“. Kai kurie, priešingai, prideda „aš nusidėjėlis“, stiprindami atgailaujantį maldos aspektą. Arba, prisimindami apaštalo Petro išpažintį pakeliui į Filipo Cezarėją, jie sako „... Gyvojo Dievo Sūnus ...“. Kartais į Jėzaus maldą įterpiamas kreipimasis į Dievo Motiną ar šventuosius. Tačiau Vardas „Jėzus“, kuris yra maldos esmė, joje visada yra. Galime išbandyti įvairius žodžių junginius ir pasirinkti sau tinkamiausią. Pasirinktą formulę laikui bėgant galima keisti, bet tik – ne per dažnai. „Kaip augalai neįsišaknija, jei jie dažnai persodinami, taip ir maldos judesiai širdyje, dažnai keičiant maldos žodžius“, – perspėja Šv. Grigalius Sinajaus.

Maldai „pagal taisyklę“, taip pat „nemokamai“ maldai griežtų taisyklių nėra. Kūno padėtis neturi jokios reikšmės. Stačiatikių tradicijoje malda dažniausiai skaitoma sėdint, tačiau galima ir stovint ar klūpant, o nugalėjus silpnybėms ar nuovargiui – gulint. Ir, kaip taisyklė, tamsoje arba užmerktomis akimis, o ne priešais piktogramą, apšviestą lempa ar žvake. Atono seniūnas Silouanas (1866-1938), melsdamasis, paslėpė laikrodį spintoje, kad tiksėjimas neblaškytų, o ant akių ir ausų užsitraukė storą vilnonę vienuolišką kepurę.

Tačiau tamsa turi užliūliuojantį poveikį! Jei maldos metu jaučiatės mieguistas, turite atsistoti nuo kelių ar sėdėti, paprašius padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti, liečiant grindis dešine ranka. Taip pat galite nusilenkti žemei – atsiklaupkite ir palieskite kaktą prie grindų. Maldos sėdynė neturėtų būti atpalaiduojanti, o tuo labiau - nuostabi, gerai, jei ji be rankenų. Stačiatikių vienuolynuose dažniausiai naudojamas žemas suoliukas be atlošo. Galite melstis stovėdami ir iškėlę rankas.

Jėzaus malda dažnai skaitoma su rožiniu, dažniausiai šimtu mazgų. Jie tai daro ne tiek norėdami skaičiuoti, kiek norėdami susikaupti ir išlaikyti ritmą. Iš patirties gerai žinoma, kad jei rankos užimtos, lengviau nuraminti kūną ir susikaupti maldai. Jokiu būdu neskatinama aistra kiekybiniams vertinimams – rožiniu ar kitaip. „Franko istorijose apie piligrimą“ vyresnysis griežtai nubaudė, kiek kartų per dieną turi būti kartojama Jėzaus malda: iš pradžių 3000, paskui 6000 ir galiausiai 12 000, ne daugiau ir ne mažiau. Tai visiškai neįprastas dėmesys kiekybei. Matyt, esmė čia ne tik skaičiuje, o vidiniame klajūno nusiteikime: vyresnysis norėjo išbandyti savo paklusnumą ir įsitikinti, ar yra pasirengęs nedvejodamas įvykdyti viską, ką jį baudžia. Mums labiau tinka vyskupo Feofano patarimas: „Jūs sakote, kad kartais pamirštate maldų skaičiavimą su rožiniu. Bėda maža. Kai su baime ir viltimi puolama Viešpačiui, tai yra geriau nei bet koks maldų skaičiaus išsipildymas.

Kai šaukiamasi vardo, sąmoningai neįsivaizduojamas Gelbėtojas. Jėzaus malda dažniausiai skaitoma nežiūrint į ikonas, bet tamsoje arba užmerktomis akimis. „Gerų ir blogų dalykų atminimas paprastai įspaudžia jų vaizdinius galvoje ir veda į svajones“, – rašo Šv. Grigalius Sinajaus. - Tada tas, kuris tai patiria, jau yra svajotojas ( fantazijos), o ne duslintuvas ( hesichastes)". „Ir kad nepakliūtum į kliedesį, kai meldžiasi noetiškai, – rašo vienuolis Nilas iš Sorsko († 1508), – neįsileiskite savyje jokių idėjų, jokių vaizdinių ir vizijų. Vyskupas Teofanas rašo: „Jėzaus maldoje neturi būti jokio įvaizdžio, tarpininkaujančio tarp proto ir Viešpaties. – Noetinės maldos esmė yra vaikščiojimas prieš Dievą; o ėjimas prieš Dievą yra įsitikinimas, nenukrypstantis nuo sąmonės, kad Dievas, kaip ir visur, egzistuoja tavyje ir mato viską, net ir vidų, mato net daugiau nei mes patys. Ši Dievo akies sąmonė, žvelgianti į jūsų vidų, taip pat neturėtų turėti atvaizdo, bet viskas turėtų susidėti iš vieno paprasto tikėjimo ar jausmo. Tik tokiu būdu šaukdami vardą – ne reprezentuodami Gelbėtoją, o tiesiog jausdami Jo buvimą – patirsime visą Jėzaus maldos galią, kuri telkia ir dovanoja vientisumą.

Galima pastebėti, kad ritmingas kalbėjimas, kuris yra esminis Jėzaus maldos atributas, pasaulietinių tyrinėtojų nuomone, turi gydomąjį poveikį. Italų mokslininkų teigimu, jis turi teigiamą poveikį širdžiai.

Tyrėjai ištyrė santykinį 23 žmonių kvėpavimo dažnį besimeldžiant su rožiniu. Ir tų, ir kitų ypatumas buvo tas, kad jų tekstas, pagal tradiciją, turi būti kartojamas penkiasdešimt kartų. Ir gal tris kartus daugiau. Palyginimui, kvėpavimo ritmai buvo matuojami eilinio pokalbio metu ir atliekant kvėpavimo reguliavimo pratimus.

Įprastas žmogaus kvėpavimo dažnis yra apie 14 įkvėpimų per minutę, o treniruotiems žmonėms jis gali sumažėti iki 8. Skaitant krikščioniškas maldas kvėpavimo dažnis gali sumažėti iki 6 įkvėpimų per minutę. Jų poveikis organizmui panašus: padeda sinchronizuoti širdies ritmą. O tai, kaip pastebi kardiologai, teigiamai veikia žmogaus širdies ir kraujagyslių veiklą.

„Jėzaus malda yra nuostabiai lanksti. Tai malda pradedantiesiems, tačiau ji taip pat veda į giliausias kontempliatyvaus gyvenimo paslaptis. Tai gali praktikuoti bet kas bet kada: stovint eilėje, vaikštant, važiuojant autobusu ar traukiniu, dirbant, esant nemigai ar didelio nerimo akimirkomis, kai neįmanoma susikaupti kitokiai maldai. Tačiau, žinoma, vienas dalykas kiekvienam krikščioniui yra taip sakyti Jėzaus maldą tam tikrais ypatingais momentais, o kitas dalykas – daugiau ar mažiau nuolat, naudojant su tuo susijusius fizinius pratimus. Ortodoksų dvasiniai autoriai reikalauja, kad tie, kurie sistemingai praktikuoja Jėzaus maldą, jei įmanoma, pasiduotų patyrusio mentoriaus vadovavimui ir nieko nedarytų savo iniciatyva.

Kai kuriems ateina laikas, kai Jėzaus malda „įeina į širdį“, todėl ji ištariama nebe dėl sąmoningų pastangų, o pati savaime. Jis tęsiasi net tada, kai žmogus vaikšto ar rašo, yra sapnuose ir pažadina jį ryte.

Stačiatikiai tiki, kad Jėzaus vardu yra Dievo galia, todėl Dievo vardo šauksmas yra veiksmingas sakramentine malone apdovanoto dieviškojo veiksmo ženklas. „Malda prasiskverbia į vidinę žmogaus būtybę, kuri nustebęs mato save dieviškoje šviesoje... Jėzaus vardo šviesa per širdį apšviečia visą visatą“. Ir tiems, kurie nuolat skaito Jėzaus maldą, tiek tiems, kurie jos griebiasi tik retkarčiais, tai yra drąsos ir džiaugsmo šaltinis. Pacituokime klajoklį („Atviri klajoklio pasakojimai savo dvasiniam tėvui“):

„Dabar taip einu ir nuolat sakau Jėzaus maldą, kuri man brangesnė ir mielesnė už viską pasaulyje. Kartais per dieną nueinu septyniasdešimt mylių ar daugiau ir nejaučiu, kad eičiau; Aš tik jaučiu, kad meldžiuosi. Kai mane apims stiprus šaltis, pradėsiu intensyviau kalbėti maldą ir greitai sušilsiu. Jei alkis mane nugali, dažnai šauksiuos Jėzaus Kristaus vardo ir pamirštu, kad buvau alkanas. Kai susergau, ima skaudėti nugarą ir kojas, klausysiu maldos ir negirdžiu skausmo. Kas mane įžeidžia, tik prisimenu, kokia miela yra Jėzaus malda; tuoj praeis įžeidimas ir pyktis, ir aš viską pamiršiu... Ačiū Dievui! dabar aiškiai suprantu, ką reiškia posakis, kurį girdėjau iš apaštalo: „Melskis be paliovos“ (1 Tesalonikiečiams 5:17).

Istorijos iš šventųjų asketų gyvenimo, susijusios su rožiniu

Apie Hierodeacon Serapion mirtį

Tai, kad rožinis nėra tik mechaninis prietaisas, liudija ir labai įdomus atvejis iš vieno Glinsko asketo Hierodeacon Serapion biografijos. Šis asketiškas, pamaldus, uolus, kuris visą gyvenimą vengė net įšventimo į hieromonko laipsnį, nepaisant to, kad buvo to vertas, paprašė, kad jam mirus nelaidotų jo tris dienas. Ir štai atsipalaidavę broliai pamatė nepaprastą stebuklą: jau po mirties, kai jo kūnas gulėjo mirties patale, jis tris valandas nenutrūkstamai ėjo per rožinį, ir tai rodė jo vidinę aukščiausią būseną – viską, kas buvo. jo širdį.

Tikras naujokas yra Abba Dorotheus imitatorius

Vienoje iš kerasiečių kamerų, būtent nuoširdaus pirmtako ir krikštytojo Jono kameroje, gyveno tam tikras garbingas, paprastas ir nuolankus vienuolis, tikras naujokas, vardu Panteleimonas (pasaulyje Teofilis Teofilopulas), kilęs iš Longaniko miesto. netoli Spartos. Atidžiai perskaitęs Abba Dositėjo, 5 amžiuje gyvenusio Abba Seridos vienuolyne Rytuose, gyvenimą, kurį savo knygoje cituoja Abba Dorotheos, norėjo jį pamėgdžioti.

Ši knyga ir Abba Dositheus gyvenimo būdas padarė tokį įspūdį tėvui Panteleimonui, kad jis iš visos širdies nusprendė jį mėgdžioti. Ir iš tikrųjų jis visame kame pakartojo savo gyvenimą. Dėl ligos reikalingų kiaušinių valgyti nenorėjo, nes pats jų prašė; norėdamas nutraukti savo valią, jis jų nevalgė. Taigi tėvas Panteleimonas jokiu būdu nenorėjo, kad jo valia būtų vykdoma; viskas turėjo būti tiksliai taip, kaip liepė seniūnas.

Jo nesavanaudiškumas buvo tobulas. Net vandens negėrė be seniūno leidimo ir palaiminimo. Jis nuolat eidavo išpažinties ir atskleisdavo savo dvasios tėvui savo slaptas mintis; jis negalėjo užmigti nepripažinęs savo minčių ir tos dienos dvasinio karo rezultatų.

Pagal tradiciją, kuri jam tapo sąžinės reikalavimu, kunigas Panteleimonas nenumaldomai vykdė kasdienės maldos taisyklę – nusilenkimai ir malda su rožiniu – ir nepaliaujamai melsdavosi savo protu ir lūpomis: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“, „Švenčiausias Teotokos, gelbėk mane“, „Kristaus Krikštytojui, melsk Dievą už mane ir padėk man, nusidėjėliui“, „Šventieji tėvai, melskitės Dievo už visą pasaulį ir už mane, nusidėjėlį“ .

Vyresniajam ir nuodėmklausiui leidus, be kasdienių griežtų ir sunkių paklusnumo bei savo maldų ir dvasinio darbo, jis ypatingai meldėsi už savo tėvus ir artimuosius kūne ir dvasia bei už visą pasaulį.

Jis buvo toks tikslus ir dėmesingas savo gyvenime apskritai ir kasdieniniame maldos darbe, pamaldose bažnyčioje ir Dieviškoji liturgija kad kai 1931 metais vyresnysis jį išsiuntė į Ierissą pas gydytoją gydytis dešinė ranka, pažeistas nuo vaikystės, o 15 dienų po operacijos negalėjo nusilenkti ir sutvarkyti rožinio, seniūnas liepė iš anksto pasimelsti ir nusilenkti, kad padengtų sveikimo metu prarastas dienas; apie. Panteleimonas padarė 500–1000 nusilenkimų ir 50–60 šimtų per dieną.

Norėdami pateikti savo valios nukirtimo pavyzdį, papasakosime apie vieną iš daugelio atvejų, kurių liudininkais esame patys.

Buvo vasara; figos jau sunokusios. Mūsų kameroje priešais namą buvo daug figmedžių; jie augo sode, apie šimtą metrų nuo šlaito. Ant tų medžių, kurie augo priešais kamerą, figos jau buvo pradėjusios brinkti, bet dar nebuvo subrendusios. Kitą dieną su broliu nuėjome į apatinį sodą jo iškasti. Pradėjome dirbti, o atsisėdę šiek tiek pailsėti po figmedžio pavėsyje, apsidžiaugėme, kad ant jo yra daug prinokusių figų. Atsikėliau skinti vaisių.

Tėvas ir brolis Panteleimonas sakė:

Ei! Ką tu darai, broli?

Neįtardama, kad kažką darau ne taip, naiviai atsakiau:

Broli, matau, kad čia jau prinokusios figos, o kadangi pusryčiams nieko nepasiėmėme, pasiimsiu figų, kad būtų ką valgyti.

Ir jis man nuolankiai atsakė:

Broli, ar paėmėte palaiminimą iš vyresniojo?

Teisindamasi, pasakiau:

Nežinojau, brolau, kad čia jau prinokusios figos iš anksto prašyti leidimo ir palaiminimo; Nemanau, kad senis atsisakytų. Leisk man dabar nuskinti vaisius ir pavalgysime, o tada papasakosime apie tai senoliui.

Tada jis man sako:

Puiki mintis, broli: pirmiausia eik slaptai pavalgyti, o paskui prašyk atleidimo! Tai vadinama tyčia nuodėme ir nusipelno bausmės. Taigi pirmiausia turėtumėte paprašyti leidimo tam, ką ketinate daryti, kad tai būtų Dievo palaima, jūsų dvasinė ir fizinė nauda.

Pagal šį kriterijų jis visada kūrė savo gyvenimą. Ir tokiu būdu jis niekada nenukrypo nuo kurso, nes atsakomybę už visus jo reikalus nešė seniūnas, kuris iš anksto žinojo apie viską, ką darys. Panteleimonas. Todėl jo sąžinė visada buvo rami, aiški ir rami, nes jis savo pareigą atliko.

Maldos galia su rožiniu

Vienas vienuolis iš Šv. Pauliaus vienuolyno kartą nuvyko į Kefaloniją į šv. Dieviškosios liturgijos metu jis stovėjo prie altoriaus ir meldėsi su rožiniu – mintyse sukalbėjo maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“, ir tuo metu jie giedojo šventykloje. Vienas demonas buvo atvestas į bažnyčią, kad šventasis Gerazimas jį išgydytų.

Kai vienuolis meldėsi prie altoriaus, demonas šventykloje sudegė ir šaukė:

Ei, vienuoli, netempk šitos virvės – ji mane dega!

Tarnaujantis kunigas tai išgirdo ir tarė vienuoliui:

Broli, iš visų jėgų melskis su rožiniu, kad Dievo tvarinys būtų išvaduotas iš demono.

Tada demonas, įsiutęs, sušuko:

Ei, tu, senas popsas, ką tu jam sakai, kad trauktų virvę?! Ji mane kandžioja!

Tada vienuolis su dar didesniu užsidegimu ėmė skaityti maldą, vartydamas rožinį, ir demono kankintas žmogus pagaliau iš jo išsivadavo.

Malda su pastangomis

Tėvas Arsenijus Peščernikas sakė: „Kai stovėdamas meldžiu rožinį, jaučiu stiprų dievišką kvapą. Ir kai meldžiuosi sėdėdamas, tai beveik nejaučiu.

Nepaisant devyniasdešimt penkerių metų, vyresnysis nuolat ir uoliai dirbo, o taip pat nuolatos dvasiškai turtėjo, nors jau buvo sukaupęs didelį dvasinį kapitalą.

1. Pilnas stačiatikių teologinis enciklopedinis žodynas 2 tomais T. 2. Be datos.

2. Išleista pagal publikaciją: „Sentikiai. Asmenys, objektai, įvykiai ir simboliai. Patirtis enciklopedinis žodynas“. M., bažnyčia, 1996 m.

3. Nižnij Novgorodo interneto katalogas "Kultūrinis turizmas",

4. Hegumenas Abraomas, Novo-Tikhvino vienuolyno Jekaterinburge nuodėmklausys. Medžiaga paskelbta vienuolyno svetainėje adresu:

5. Vienuolis Borisas. Nurodymai Jėzaus maldoje. Ortodoksų gyvenimas. Nr.9 (620) 2001 rugsėjo mėn.

6. Dioklėjos (Ware) vyskupas Callis. Vardo galia. „BAŽNYČIA IR LAIKAS“, Nr.1 ​​(8), 1999. Paskelbta.

5 (100%) 4 balsai

Ką tik perėjęs kelią nuo paskelbimo iki krikšto, aš puikiai žinau, kaip atsitinka, kai nieko nesupranti su tikėjimu susijusiuose reikaluose. Jei turite kokių nors sunkumų, nesuprasite, kokią knygą turėtumėte perskaityti ir kur ją rasti.

Labiausiai prieinama ir knygų gausiausia vieta yra Šv. Rogozhsky gyvenvietė, 29, pastatas 9. Nepaisant to, kad mane nuo parduotuvės skiria beveik pusantro tūkstančio kilometrų, buvau ten porą kartų.

Parduotuvė yra tame pačiame pastate kaip ir Rogožo valgykla. Literatūros pasirinkimas didžiulis. Neabejotinas pliusas yra knygyno svetainė - Ismaragd - ISMARAGD.RU. Tiesą sakant, aš mielai naudoju juos knygoms pirkti.

Pradedantiesiems krikščioniškame kelyje bažnyčios parduotuvėje yra labai naudinga knyga. „Mokomoji maldaknygė“ . Kaina - 30 rublių!

Minėta maldaknygė yra vadovas, skirtas pirminiam susipažinimui su senovės ortodoksų maldomis. „Be maldos negali būti krikščionio“įžanginėje kalboje „Apie maldą“ rašo knygos rengėjai. Leidinyje yra ir Šventųjų Bažnyčios tėvų posakių.

Toliau pateikiamas maldos papročių aprašymas, kryžiaus ženklas ir pateikta nusilenkimų sąvoka. Tada pateikiamos kasdienės maldos su interpretacijomis ir nurodymais. Pateikiamas paaiškinimas apie svarbiausias ir pirmąsias maldas: Jėzaus maldą ir Muitininko maldą. Apie pradžią (mažą ir didelę), apie rytines ir vakarines maldas. Malda už valgį taip pat pateikiama su išsamiu paaiškinimu ir atvejų, kurie gali kilti, pavyzdžiais. Tarkime, jei valgote daugiau nei du kartus per dieną.

Knygoje taip pat pasakojama apie krikščionių paprotį su maldos prašymu kreiptis į Kristaus bažnyčios šventuosius. Kalbėkite apie žvakių uždegimą. Knyga bus nepamainomas įrankis krikščioniui, kuris dar nemoka ar neišmoko reikalingų maldų.

Mokomąją maldaknygę išleido Rževo leidykla „Margarit“. Leidėjų prašoma linkėjimus ir atsiliepimus siųsti Ževo miesto Užtarimo bažnyčios adresu, kurios rektorius Arkivyskupas Jevgenijus Chuninas. Tėvas Eugenijus yra žinomas dėl savo straipsnių ir pamokslų, iš kurių vieną cituoju savo istorijos pabaigoje.

Apie maldą namuose

Leiskite man šiandien pasakyti, kokia svarbi namų malda. Tiesą sakant, mes žinome, kad reikia melstis ne tik bažnyčioje per šventes, bet ir kasdien namuose: tai mums sakoma nuo vaikystės, nuo mūsų Šventojo Krikšto dienos. Paprastai tai primena ir dvasinis tėvas, kai vėl ateiname išpažinties. Tačiau ilgametė patirtis rodo, kad, nepaisant akivaizdaus klausimo aiškumo, nepaisant nuolatinių priminimų, daugelis krikščionių šiuo metu smarkiai nuslūgo...

Be to, niekas nelaiko maldos nereikalinga, tačiau beveik visi savo tinginystę melddamiesi namuose pateisina kažkokiomis pašalinėmis aplinkybėmis: kažkas - laiko stoka, kažkas - nuovargiu, kažkas - užmaršumas. Taigi kodėl tiek daug kliūčių? Ar tikrai taip sunku melstis namuose?

Taip, gali būti tam tikrų kliūčių, bet pirmoji mūsų bėda ta, kad nesuprantame, kas tai yra. Ir jūs turite tai išsiaiškinti!

Ir kiek laiko paprastai reikia melstis? Ar čia yra vienas „standartas“? Reikia pasakyti, kad net vienuolynuose nebuvo apibrėžtos vienos dienos maldos taisyklės apimties: kiekvienas vienuolis įvykdė tai, ką jam patikėjo jo evangelijos tėvas. Pasauliečių maldos taisyklės vienodumo buvo ir yra dar mažiau: vieni meldžiasi daugiau, kiti mažiau, kiti tik šiek tiek. Bet – kad ir labai mažai, bet vis tiek – kasdien! Visai nesimelsti – to neleidžia jokios, net švelniausios bažnyčios taisyklės ir papročiai. Jie to neleidžia, nes maldos nutraukimas nenumaldomai sukelia progresuojančią dvasinę žmogaus mirtį, tą lemtingą procesą, kurio pabaiga – ugningame pragare.

Tačiau, kad nesupainiotume skaitytojų su daugelio valandų maldos pratybų perspektyva, padarykime išlygą: tolimesniuose samprotavimuose pakalbėsime apie minimalią maldos taisyklę – apie tai, kas bažnytinėje vartosenoje vadinama „Mažomis pradžia“. maža maldų seka, turinti pirminę reikšmę. Tai apima muitininko maldą, maldą Theotokos „Verta valgyti ...“, Trejybės doksologiją ir atleidimo maldą. Kartu su visais lankais užtruksite apie minutę, kartu su lempos uždegimu, kopėčių ir asistento išėmimu – ne daugiau kaip tris (penkias) minutes viską atlikti neskubant. Sutikite, nebėra baisu? Ir ar tai nevargina? Bet kodėl to nepadarius ir mes?

Galbūt esame taip užsiėmę, kad tikrai neturime laiko maldai? Na, jis pilnas! Ar kas nors iš mūsų rimtai pradės tvirtinti, kad turėdamas dvidešimt keturias valandas per parą, kiekvienoje iš jų po šešiasdešimt minučių, jis neras trijų minučių du kartus per dieną – ryte ir vakare, kad atliktų minimumą malda namuose? Todėl, jei kas nors tikrai tiki, kad „neturi laiko melstis“, toks žmogus akivaizdžiai apgaudinėja save ir meluoja prieš Dievą. Ir atvirkščiai: tereikia NORĖTI rasti laiko maldai – ir ji bus nesunkiai rasta su visu mūsų užimtumu.

Kiti remiasi savo užmaršumu... Tvirtina, kad nori ir mėgsta melstis, bet tiesiog pamiršta apie tai vėl ir vėl, ir taip - kasdien... Ar taip gali būti? Ne, šiuo paaiškinimu taip pat negalima pasitikėti – jis gudrus. Ar taip sunku įveikti tokį užmaršumą? Pavyzdžiui, paprašykite, kad kas nors namuose primintų mums melstis, arba nustatykite priminimą savo mobiliajame telefone arba parašykite sau ženklą „Nepamiršk melstis! ir padėkite jį matomoje vietoje. Triukas nėra puikus. O užmaršumo problema lengvai išsprendžiama, jei NORI ją išspręsti.

Būna, kad negalime sutvarkyti savo režimo taip, kad turėtume laiko maldai. Bet net ir tai mūsų nepateisina, nes mūsų režimas vis dar yra mūsų rankose. Ir jei randame laiko atsipalaiduoti, paskaityti ką nors įdomaus, pasikalbėti telefonu su draugais, pažiūrėti televizorių, kaip tada galime pasakyti, kad neturime pakankamai laiko maldai?

Atrodo, suprantame, kad malda yra būtina, bet... negalime prisiversti melstis. Kodėl? Mūsų maldos sunkumų priežastis yra visai ne užimtumas, užmaršumas ar kitos kliūtys. Priežastis kita – velnias diena iš dienos su išradingumu ir apgaule veda mus nuo maldos, o mes, kaip akli kačiukai, nesuvokiame, kad visi įprasti pasiteisinimai, subtiliai mums primesti šėtono, yra banalūs. saviapgaulė.
Pagrindinė mūsų bėda ta, kad nejaučiame, kaip mus apgaudinėja velnias. Mes nežinome, kaip atpažinti jo klastingas machinacijas... Be to, mes jau daugeliu atžvilgių joms pasidavėme, praradome krikščionišką blaivybę, todėl mums nėra lengva suprasti, kas iš tikrųjų vyksta su mumis ir kur piktasis mus stumia. Šėtonas labiausiai siautėja prieš mūsų maldą!

Kaip išbristi iš šios liūdnos būsenos? Pirmiausia reikia pradėti melstis. Tai malda, kuri padeda atsikratyti velnio apsėdimo, padeda suprasti gyvenimą ir suteikia jėgų. Malda yra mūsų pirmasis dvasinis ginklas. O velnias gudriai įkalbinėja jį paslėpti ar net išmesti į sąvartyną – nes „dabar laikas ramus, ramus, nėra su kuo kovoti, o kam tokias naštas veltui neštis? Ten, apsidairykite, visi normalūs žmonės jau atsisakė savo ginklų... O tu išmesk kuo greičiau! Mūsų siela atšąla, maldos pasimiršta, o apsispręsti ateiti į šventyklą tiesiog neįmanoma.

Bet bent jau nustokime apgaudinėti save, nustokime ieškoti gudresnių pasiteisinimų. Mūsų maldos sunkumų priežastis yra tik viena – mūsų dvasinis atšalimas, tikėjimo stoka, mūsų atsimetimas nuo Bažnyčios ir Dievo, ir mes turime tai atvirai sau pripažinti.

Dabar, kai suvokiame savo dvasinių kančių priežastį, turime dėti visas pastangas, kad ištaisytume situaciją. Ir neabejokime sėkme: su Dievo pagalba mūsų pastangos nenueis veltui. Yra tokių pavyzdžių, ačiū Dievui.

Jei nerandame uolumo tokiam darbui su savimi, jei nenorime taisyti savo dvasinio gyvenimo, tai ko mes verti kaip krikščionys?
(Mūsų bažnytinėje parduotuvėje yra brošiūra „Prayer Study Book“, kurioje pateikiamos pagrindinės pradinės maldos su reikiamais komentarais.)

Pokalbis:

... išmokite melstis iš ligonių pavyzdžio, kaip jie maldauja gydytojo pasigailėjimo, kai šis ruošiasi perpjauti ar sudeginti jų kūną.

Jonas iš Kopėčių.

Igoris Stepovojus svetainei ""
Naudota fotoknyga iš Ismaragd.ru ir autorės nuotraukų svetainės

Susijusi medžiaga:

Apie ortodoksų tradicijas ir papročius

Labai informatyvi medžiaga iš laiko patikrintos brošiūros apie elgesio Dievo šventykloje taisykles. http://rpsc.ru/info/v-hrame/- oficiali Rusijos stačiatikių bažnyčios svetainė

Kaip skaityti tinkamus kanonus ir pasiruošti Komunijai

Parapijietės Olgos Samsonovos straipsnis, skirtas mokyti stačiatikiusruoštis Komunijai be jokios klaidos.

Straipsniai apie stačiatikių ordinus ir tradicijas, garbinimo subtilybes ir maldos taisykles, kruopščiai saugomi sentikių.