Sprangeris Eduardas (1882 m. birželio 27 d. Berlynas – 1963 m. rugsėjo 17 d. Tiubingenas) – vokiečių filosofas, psichologas ir pedagogas. Berlyno universitete įgijo filosofinį, istorinį ir kalbinį išsilavinimą. Nuo 1909 Berlyno universiteto filosofijos ir edukologijos dėstytojas, 1911 – 1920 – Leipcigo universiteto profesorius, 1920 – 1944 – Berlyno universiteto profesorius. Skaitė svečias paskaitas Japonijoje (1936–1939). 1944 m. Sprangeris buvo suimtas ir įkalintas Moabito kalėjime. 1945 m. paskirtas Berlyno universiteto rektoriumi, nuo 1946 m. iki išėjimo į pensiją 1953 m. dirbo Tiubingeno universiteto profesoriumi. V. Dilthey metodo „mokslai apie dvasią“, pagrįsto intuityviu dvasinio vientisumo suvokimu, šalininkas. Jis bandė į savo sistemą integruoti G. Rickerto mokymus apie vertybes.
Remdamasis metodologiniu požiūriu psichologinius procesus aiškinti tik iš psichologinių procesų, Sprangeris įvedė „supratimo psichologiją“ sąvoką. Pradinis psichologijos principas, pasak Sprangerio, yra supratimas kaip būdas tiesiogiai suvokti objektyvios dvasios reiškinių semantinį turinį. Ryšio tarp vidinio dvasinio gyvenimo ir socialinio dvasinio gyvenimo vertybių patyrimas vykdomas „Aš“ veiklos aktuose, kuriuose realizuojama tam tikra vertybių sistema. Pagrindiniame veikale „Gyvenimo formos“ („Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie“, Halle, 1914 m., vertimas į rusų k. (part.) Dvi psichologijos rūšys, knygoje „Psichologijos istorijos skaitytojas“, M., 1980 m. , p. 286-300;Pagrindiniai idealūs individualumo tipai, knygoje: "Asmenybės psichologija. Tekstai", M., 1982, p. 55-59), jis atmetė stichijų psichologiją, kuri skaido psichinę. procesą į jo sudedamąsias dalis ir pagrindė požiūrio pagrįstumą psichikos proceso kaip tam tikro integralumo semantiniuose ryšiuose su vienu ar kitu kultūros turiniu požiūriu.
Pagrindinis dvasinės-mokslinės psichologijos, kaip vieno iš dvasios mokslų, uždavinys yra ištirti individualios žmogaus dvasinės struktūros santykį su „objektyvios dvasios“ struktūra ir atitinkamai nustatyti pagrindinius orientacijos tipus. abstrakčiojo asmens, kurį Sprangeris pavadino „gyvybės formomis“. Tokius pagrindinius idealius individualumo tipus dėl orientacijos į tam tikras objektyvias vertybes jis išskyrė šešis: teorinį (mokslo sritis, tiesos problema), ekonominį (materialinis turtas, naudingumas), estetinį (dizaino troškimas, savęs). -raiška), socialinė (visuomeninė veikla, kreipimasis į kažkieno gyvenimą), politinė (galia kaip vertybė), religinė (gyvenimo prasmė). Kiekviename asmenyje gali būti pavaizduotos orientacijos į visas šias vertybių rūšis, tačiau skirtingomis proporcijomis viena iš jų dominuos. Remdamiesi šia asmenybių tipologija, G. Allportas, P. Vernonas ir G. Lindzey sukūrė vertybių studijų testą, taip pat sukūrė J. Holland Interests Test. Sprangeris savo kultūrologiniuose darbuose pagrindinėmis šiuolaikinės kultūros turinį nulėmusiomis jėgomis laikė antiką, krikščionybę, vokiečių idealizmą.
Iš tipologinių idėjų apie individualią sielą Sprangeris padarė pedagogines išvadas: ugdydamas vaikus, mokytojas turi intuityviai suprasti, kokia orientacija gali tapti vadovaujančia tam tikram vaikui, ir suteikti jam tinkamą operatyvinę kompoziciją. Metodologinius psichologijos supratimo principus Sprangeris įgyvendino jaunimo psichologijos studijoje: „Psychologie des Jugendalters“, Lpz., 1924, rusų k. per. (dal.) Erotika ir seksualumas paauglystėje, rinkinyje: „Jaunystės pedologija“, M.–L., 1931 m.
Apskritai reikia kalbėti apie aprašomąją psichologiją, pradedant Wilhelmu Dilthey. Tačiau jis išdėstė tik pagrindinius aspektus, į kuriuos turėtų atkreipti dėmesį žmogus, norintis studijuoti aprašomąją psichologiją. Kur kas įdomesnę koncepciją pasiūlė Eduardas Sprangeris, kuris yra jo tradicijų tęsėjas.
Jis sugalvojo asmenybių tipologiją, pagal kurią žmogus yra būtybė, kuri gali priklausyti vienam iš šešių tipų. Jie bus aptariami šiame straipsnyje, nes tipologija yra patogi priemonė suprasti žmogaus esmę ir tai, kuo jis gyvena.
Šeši asmenybės tipologijos tipai
Pirmasis asmenybės tipas yra teoretikas. Jis nori viską paaiškinti. Tuo jis gyvena ir dirba. Ir absoliučiai jokio skirtumo, ką jis daro: moko, sportuoja ar dykinėja – bet paaiškinti viską, kas nutinka gyvenime, yra kaip tik jam.
Antrasis – ekonominis žmogus.Žinote močiutes ar net vaikus, kurie daro tik tai, ką taupo. Ar girdėjote anekdotus apie žydus? Taigi, tai pavyzdžiai ekonominio tipo žmogaus, kuris nieko nedaro už dyką, visada stengiasi gauti naudos iš pačių nesuprantamiausių situacijų. Ir nebūtinai pinigine.
Kiti du asmenybės tipai pagal Sprangerį yra estetinė ir socialinė asmenybė. Pirmasis myli viską, kas gražu, ir vertina pasaulį pagal harmoniją ar jos nebuvimą. Antroji žmonių kategorija tiesiog negali gyventi be bendravimo. Štai kodėl juos galima pamatyti įvairiose vietose. Iš estetinio tipo asmenybių gali pasirodyti geri menininkai, o jei socialinis tipas – puikūs kalbėtojai.
Bet pasirodys puikūs politikai, atspėkite, kokio tipo asmenybė pagal Sprangerį? Teisingai, politinis. Tačiau šie žmonės nebūtinai nori užimti aukščiausius valdžios postus. Jie yra gerai ir lengva nukreipti, kur jie yra. Tarp tokių žmonių šeimoje yra daug vadų, ir jie nori valdyti ten, kur to daryti nereikėtų. Politinis tipas nepriklauso ir nuo amžiaus. Maži vaikai gali valdyti taip pat gerai, kaip ir suaugusieji.
Na, paskutinis tipas yra religinis. Tačiau jos atstovai gali būti net ateistai. Juk jų gyvenimo kredo – ne kokios nors religinės organizacijos reprezentacija, o gyvenimo prasmės ieškojimas. Galite rašyti savo pažįstamus, šios paprastos tipologijos dėka galėsite daug geriau suprasti kitus žmones. Nuo to ir prasideda – nuo supratimo. Ir sėkmės jums šioje srityje.
XX amžiaus pradžioje. panašią tipologiją pasiūlė vokiečių psichologas Eduardas Sprangeris. Jis suskirstė žmones į tipus pagal pagrindines gyvenimo formas, kurias jie vertina ir kuriose mato prasmę. Sprangeris nustatė šešis pagrindinius vertybinių orientacijų tipus ir atitinkamai šešis žmonių tipus. Pačios idėjos yra svarbios pažintinei orientacijai. Toks požiūris būdingas žmonių teoretikams. tipo. Kaip ir Platono filosofai, tokie žmonės vertina žinias ir tiesą. Ekonominė orientacija ypatingą dėmesį skiria objektams, reikšmingiems žmonių kūno poreikiams. Žmonių tipas, kuriam ši nuostata yra vadovaujama, maždaug sutampa su pirmuoju iš Platono įvardintų tipų, kuriems būdingas geras apetitas, meilė maistui, gėrimui, jusliniai malonumai ar pinigai.
Estetinė orientacija siejama su empatišku reagavimu į formą ir domėjimusi išorinėmis daiktų ir įvykių apraiškomis. Estetinio tipo žmonės vertina formą ir harmoniją. Religinė orientacija siekia kiekvieną įvykį susieti su visapusiška žmonių gyvenimo prasme. Šios orientacijos vedami žmonės siekia harmonijos jausmo visatoje ir savo patirties susitikime su pasauliu. Dar dvi orientacijos yra susijusios su individo santykiu su kitais žmonėmis. Socialinis orientacija, taigi ir socialinė. tipas apibūdina žmones, kurie domisi kitais ir siekia su jais susitapatinti. Politinė orientacija yra skirta įgyti pranašumą ir galią prieš kitus žmones. Tai būdinga politinio tipo žmonėms. Šis tipas, remiantis E. Sprangerio apibūdinimu, labiausiai primena platonišką aistringų ar ambicingų žmonių tipą.
Sprangerio teorija grįžta prie vokiečių filosofo ir psichologo W. Dilthey idėjų, kurios pagrindiniu psichologijos uždaviniu laikė vientisą žmogaus psichinį gyvenimą, pasiektą per supratimą, kaip pagrindinį dvasios mokslų metodą. Pastarasis savo ruožtu interpretuojamas kaip vidinis, intuityvus suvokimas, glaudžiai susijęs su patirtimi.
Pagrindinės Sprangerio teorijos nuostatos: 1) mentalinis vystosi iš mentalinio; 2) protinis susiaurinamas iki intuityvaus „realaus gyvenimo modulių“ supratimo; nereikėtų ieškoti jokių objektyvių asmenybės raidos priežasčių, reikia tik susieti individo struktūrą su dvasinėmis visuomenės vertybėmis ir kultūra.
Pagrindinė žmogaus savybė, pasak Spranger, yra vertybinė orientacija, per kurią ji pažįsta pasaulį. Remdamasis tuo, Sprangeris išskyrė šešias pasaulio pažinimo formas, pavadindamas jas gyvenimo supratimo tipais. Remdamasis šiomis formomis, jis pasiūlė tokią asmenybės tipologiją: 1) teorinis žmogus – tas, kuris siekia žinių, tai yra, kuriam Ch. orientacija gyvenime - teorinis supratimas apie tai, kas vyksta, tam tikrų modelių nustatymas; 2) ekonominis – naudos siekimas žiniose; 3) estetinis - siekimas pažinti pasaulį per formalizuotą įspūdį, per saviraišką estete, forma; 4) socialinis – tas, kuris nori atsidurti kitame, gyventi dėl kito, veikia ir gyvena vardan meilės kitiems žmonėms; 5) politinis – dvasinės valdžios prieš kitus siekimas; 6) religinis – orientuotas pirmiausia į gyvenimo prasmės paieškas, ieškant aukščiausios prasmės, aukščiausios tiesos, pagrindinės priežasties.
Remiantis Sprangerio psichologija, buvo sukurti testai vertybėms (Allport, F. Vernoy, G. Lindsay) ir asmenybės interesams tirti (J. Holland). Šią teoriją taip pat naudojo sociologai ir psichologai, analizuodami asmenų ir grupių gyvenimo būdą.
E. Sprangeris (1882-1963) tęsė Dilthey, kurio mokiniu jis buvo, aprašomosios psichologijos kūrimą. Jo koncepcijoje asmenybės tipologiją lemia vienos iš šešių gilių vertybių, pasireiškiančių (selektyviniu) požiūriu į kultūros reiškinius, dominavimas.
Sprangerio veiklos principas panašus į Dilthey jo interpretaciją; visas žmonijos kultūrinių vertybių pasaulis yra „dvasios objektyvavimo“ produktas. Tačiau Sprangeris sukūrė šią poziciją, tiksliai nurodydamas, kokios gilios žmogaus sielos vertybės yra objektyvizuojamos kultūroje. Išskirdamas šešias pagrindines žmogaus vertybes, jis sukūrė šešių idealių kultūrinių žmogaus tipų sampratą: teorinio žmogaus, ekonominio, estetinio, socialinio, politinio, religinio.
Sprangerio saviugdos principas realizuojamas teiginiu, kad „...Norminė dvasia [pagal Sprangerį ji yra tapati Hėgelio absoliučiai dvasiai] reiškia etinį nurodymą, kuris teoriškai išduodamas kiekvienų duomenų ir tik santykinai vertingos būsenos dabarties ir tikrųjų vertybių kryptimi. Tikroji vertybė primetama ne iš išorės, o iš sielos gelmių nukreipia individualią žmogaus dvasinę evoliuciją.
Sprangerio hierarchijos principas įgyvendinamas „viršindividualių reikšmių“ pozicijoje ir visumos prioritetas prieš dalį: „Visa yra pirminė, analizė turi prasmę ir reikšmę tik tiek, kiek randami elementai ir momentai yra mąstomi kaip visuma. “.
A.F.Lazurskis (1874-1917) „endopsichijaus" ir „egzopsichės" sampratoje išplėtojo asmenybės tipologijos principus daugeliu atžvilgių panašius į Sprangerio tipologiją. Sprangeris – socialus žmogus), „žinios" (teorinis), „grožis" ( estetinė), „religija“ (religinė), „visuomenės, valstybė“ (politinė), „išorinė veikla, iniciatyva“ (ekonominė), „sistema, organizacija“, „galia, kova“.
Ø Asmenybės apibrėžimo reikalavimus suformuluokime pagal tris priežastingumo principus.
Asmenybės apibrėžimas turi atitikti tris priežastingumo principus. Veiklos principas: Šventumas yra gyvos gilios „nesąmoningos“ jėgos. Šventumo salu-vystymo principas yra evoliuciškai jaunos Jėgos, dvasininančios evoliucines senąsias (gyvūnines) jėgas, Hierarchijos principas: Šventumo veikla įtraukta pagalbos į Dvasingumo veiklą principo ir pajungia jėgų posistemės veiklą.
Veiklos principas – pirmenybė vidiniam prieš išorinį. Pagal šį principą asmenybės „Šerdis“ turi būti suformuota giliųjų „nesąmoningos“ sferos Jėgų.
E. Spranger personalistinis požiūris į asmenybės struktūrą E. Sprangeris charakterį laikė imanentiniu subjekto polinkiu į tam tikrą suvokimo ir veiklos formą (estetinę, praktinę ir kt.). Sprangeris išplėtojo V. Dilthey pažiūras, kurios manė, kad žmogaus psichika gali būti tik suprantama, bet negali būti ištirta gamtiniu moksliniu metodu, taip pat Rickerto. Psichologijos uždavinys, anot Dilthey, yra atskleisti semantinį, dvasinį individo gyvenimą, vertybines žmogaus orientacijas, o tai galima pasiekti ne aiškinant, o tik supratimo metodu. Psichika buvo paskelbta dvasios savireklamos apraiška.
Pagrindinės Sprangerio psichologijos supratimo nuostatos:
1) protinis vystosi iš psichikos;
2) mentalinis susiaurinamas iki intuityvaus „gyvenimo tikrovės modulių“ supratimo, tuo tarpu Sprangeris pabrėžė, kad čia kalbama ne apie empatiją, o apie supratimą;
3) nereikėtų ieškoti jokių objektyvių žmogaus asmenybės raidos priežasčių, tereikia individo struktūrą koreliuoti su dvasinėmis vertybėmis, su visuomenės kultūra. Dvasinė vertė Sprangeris suprantamas kaip dvasios savybė.
Spranger manė, kad svarbiausia žmoguje yra vertybinė orientacija, per kurią ji pažįsta pasaulį. Subjekto įtraukimas į pažinimą reiškia šią vertybinę orientaciją. Remdamasis tuo, Sprangeris išskyrė 6 pasaulio pažinimo formas (tipus). Jis pavadino jas „gyvybės formomis“. Kiekviename žmoguje egzistuojanti vertybinė orientacija yra bendros žmonijos vertybinės orientacijos, „kultūrinės žmonijos būklės“ produktas. Sprangerio socialinio gyvenimo psichologizacija.
Vertybinė orientacija yra grynai dvasinis principas, kuris kiekvienam žmogui lemia pasaulio sampratą ir yra išvestinė bendros žmogaus dvasios dalis. Ši pozicija yra Sprangerio subjektyvaus idealizmo apraiška. Jis mieliau kalba apie supratimo psichologiją nei apie „dvasinę psichologiją“.
Sprangeris primygtinai reikalavo dar vienos nuostatos, būtent, skirtumo tarp sąvokų „patirtis“ ir „supratimas“. „Supratimas“ yra sąvoka, gimininga žinioms, ji yra nesenstanti, amžina.
Gyvenimo supratimo tipai arba žmogaus tipai:
1. Teorinis žmogus yra tas, kuris siekia žinių. Jam veda šablonų išmanymas, pasaulio esmės pažinimas, žmonių santykių pažinimas. Gyvenimas jam pristatomas „vertybinių orientacijų gerbėjo“ pavidalu.
2. Ekonominis žmogus apibūdinamas kaip žmogus, kuris siekia žinių naudos. Tuo pačiu metu Sprangeris šio tipo netapatina su egocentrišku žmogumi, kuris galvoja tik apie savo gerovę. Esmė ta, kad tokiam žmogui žinios turėtų duoti naudos. Žinių vertė ekonominiam žmogui yra susitelkimas į tai, kas naudinga: sau, šeimai, kolektyvui, žmonijai.
3. Estetinis žmogus – tai žmogus, kuris pažįsta pasaulį ir siekia jį pažinti per susidariusį įspūdį, per saviraišką. Viską estetiškas žmogus suvokia kaip kažką harmoningo ar neharmoniško.
4. socialus žmogus. Tai žmogus, kuris nori atsidurti kitame. Sprangeris sako, kad yra ypatinga veikla. Ši veikla – atrasti save kitame, gyventi dėl kito, siekiant visuotinės meilės, meilės žmonijai. Socialinis tipas veikia, gyvena dėl kitų žmonių meilės.
5. Politinis asmuo. Tai nėra žmogus, kuris to siekia administracinė institucija. Sprangerio supratimu, galia slypi galioje laikytis aukščiausių reikalavimų. Tikroji galia yra galia, pagrįsta tikromis dvasinėmis vertybėmis. Iš esmės jam valdžia nulemta grynai psichologine prasme, ji lemia kitų žmonių veiksmus ir motyvus. Šis galingas tipas trokšta valdžios, nes siekia nustatyti kitų žmonių veiksmus ir motyvus, tačiau tai nebūtinai turi būti politine prasme.
6. Religingas žmogus – tai žmogaus tipas, kurio vertybinė orientacija yra ta, kad jis ieško gyvenimo prasmės. Ir pirmasis tipas, teorinis, taip pat iš esmės ieško gyvenimo prasmės. Bet jei teorinis tipas mano, kad svarbiausias dalykas jo gyvenime yra žinių troškimas, tada jis stengiasi ieškoti gyvenimo prasmės šablonų. Kita vertus, religinis tipas ieško įrodymų, kad egzistuoja kažkokia aukštesnė dvasinė jėga – dievybė; šis tipas ieško visų pradų pradžios. Jis tiki, kad yra amžinas, ir tai lemia žmogaus gyvenimą.
Sprangerio nustatyti tipai neatspindi tam tikros žmonių klasifikacijos; Šia atranka jis norėjo parodyti, kad žmonės vienas nuo kito skiriasi ne temperamentu, ne konstitucija ir ne elgesiu, o žmogaus dvasinės orientacijos vertybėmis. Šios vertybinės orientacijos neišplaukia nei iš socialinių-socialinių santykių, nei iš žmogaus gyvenimo sąlygų, jos kuria tik dvasinę individo individualumą. Dauguma žmonių nėra griežtai vienos rūšies.
Įvadas
Kiekvienas žmogus per savo gyvenimą ne kartą susiduria su įvairiais konfliktais. Be konflikto žmogaus gyvenimas neįmanomas, ir Charlesas Dixonas teisingai pasakė: „Jei jūsų gyvenime nėra konflikto, patikrinkite, ar turite pulsą“.
Žmonės, kurie pradeda konfliktą arba, prieš savo valią, įsitraukia į jį, dažniausiai stengiasi kuo greičiau jį kuo greičiau užbaigti, nes pačiu konfliktu mažai kas domisi. Bet kaip sėkmingai užbaigti konfliktą, kiekvienas nusprendžia pagal savo konkrečias idėjas konfliktinė situacija ir jos veikėjus, apie savo ir priešininkų tikslus, apie tai, ką galima ir ko negalima padaryti ir pan.
Svarbus veiksnys konfliktui atsirasti yra individo nuostatos, kurios formuoja idealius asmenybės tipus. Konflikto priežastimi šiuo atveju gali būti prieštaravimas tarp skirtingų idealių individualybės tipų, jeigu jie išreikšti gana aiškiai.
Pirmą kartą asmenybės klasifikavimo sistemą pabandė sukurti vokiečių filosofas ir psichologas Eduardas Sprangeris 1914 m. Jis sukūrė šešis „idealius asmenybės tipus“. remiantis jų motyvacija.
Testo tikslas – įvertinti asmenų tipus pagal E. Sprangerį.
Nagrinėjamos temos aktualumas yra akivaizdus, nes ši informacija yra būtina kaip psichologinis metodas nuspėti ir užkirsti kelią konfliktams.
Struktūriškai bandymas susideda iš įvado, pagrindinės dalies, išvados.
1. Asmenybės tipai
Vokiečių filosofas ir psichologas Eduardas Sprangeris (1882 - 1963) teigė, kad pradinis psichologijos principas yra supratimas kaip būdas tiesiogiai suvokti objektyvios dvasios reiškinių semantinį turinį; o vidinio dvasinio gyvenimo ir socialinio dvasinio gyvenimo vertybių sąsajos patyrimas yra vykdomas Aš veiklos aktuose, kuriuose realizuojasi tam tikra vertybių sistema.
Pagrindiniame savo veikale „Gyvenimo formos“ jis atmetė stichijų psichologiją, kuri skaido psichinį procesą į sudedamąsias dalis, ir pagrindė požiūrio teisingumą iš pozicijos, kad psichinis procesas yra tam tikras jo vientisumas. semantiniai ryšiai su vienu ar kitu kultūros turiniu. Pagrindinis dvasinės-mokslinės psichologijos, kaip vieno iš dvasios mokslų, uždavinys yra ištirti individualios žmogaus dvasinės struktūros santykį su „objektyvios dvasios“ struktūra ir atitinkamai nustatyti pagrindinius orientacijos tipus. abstrakčiojo žmogaus, kurį Sprangeris pavadino „gyvybės formomis“.
Remdamasis metodologiniu požiūriu psichologinius procesus aiškinti tik iš psichologinių procesų, Sprangeris įvedė „psichologijos supratimo“ sąvoką. Pagrindinės jo teorijos nuostatos yra šios:
) protinis vystosi iš psichikos;
) protinis redukuojamas iki intuityvaus „realaus gyvenimo modulių“ supratimo; nereikėtų ieškoti jokių objektyvių asmenybės raidos priežasčių, reikia tik susieti individo struktūrą su dvasinėmis visuomenės vertybėmis ir kultūra.
Sprangerio teorija grįžta prie vokiečių filosofo ir psichologo W. Dilthey idėjų, kurios pagrindiniu psichologijos uždaviniu laikė vientisą žmogaus psichinį gyvenimą, pasiektą per supratimą, kaip pagrindinį dvasios mokslų metodą. Pastarasis savo ruožtu interpretuojamas kaip vidinis, intuityvus suvokimas, glaudžiai susijęs su patirtimi. Iš bendro V. Dilthey teiginio apie psichinio gyvenimo struktūros ir kultūros santykį bei apie vertę, nulemtą subjekto emocinio požiūrio, Sprangeris pereina prie vertybių klasifikavimo ir daro jį objektyvesniu nei emocinis požiūris. , kaip buvo V. Dilthey atveju, remiantis tuo, kad vertybės yra objektyvūs dariniai, nepriklausomi nuo subjekto, prieštaraujantys jam ir darantys jam įtaką. Tai visas pasaulis – gamta, mokslas, menas ir panašiai.
Kiekvienoje individualybėje yra atstovaujamos visos šešios vertybių rūšys, tačiau tam tikra kryptimi ir su skirtingo stiprumo; vadovaujantys, lemiantys gyvenimą, formuoja psichinę asmenybės struktūrą. Remiantis vienos ar kitos vertybės vyravimu, išskiriamos šešios tipinės pagrindinės individualybės formos, E. Sprangerio vadinamos gyvybės formomis, nes jos tam tikru mastu nulemia individo gyvenimo formą.
Remdamasis šiomis formomis, jis išskyrė tokius individų tipus: teorinius, ekonominius, socialinius, politinius, religinius. Žemiau pateikiamos išsamios šių asmenybės tipų savybės.
1.1 Teorinis asmenybės tipas
Teorinis žmogus savo gryniausia forma žino tik vieną aistrą: aistrą problemai, klausimui, kuris veda į paaiškinimą, ryšių užmezgimą, teoretizavimą. Jo išgyvenimai yra atskirti nuo Tikras gyvenimas: jis gali nusivilti dėl to, kad neįmanoma žinoti, džiaugtis dėl grynai teorinio atradimo, net jei tai jį žudantis atradimas. Jis išsekina save kaip psichologinę būtybę tam, kad sukurtų grynai idealų reguliarių ryšių pasaulį. Jam vertingas tik pažinimo metodų grynumas – tiesa bet kokia kaina. Pasaulis jam yra nesibaigianti esybių gamyba ir priklausomybės santykių sistema. Šiuo vaizdu jis įveikia priklausomybę nuo akimirkos. Jis gyvena pasaulyje be laiko, jo žvilgsnis skverbiasi į tolimą ateitį, kartais apimantis ištisas epochas; pasinerdamas į juos, jis sujungia praeitį ir ateitį į savo dvasios sukurtą taisyklingą tvarką. Jo Aš įtrauktas į amžinybę, spindi jo tiesų išliekamąją vertę. Jis taip pat įveda į praktinį elgesį sistemą, kurios nėra būtybėse, kurios gyvena akimirka, vadovaujamos instinktų. Joje vienodai dera objektyvumas, būtinumas, universalus dėsningumas ir logika.
Natūraliausia ir gryniausia forma šią gyvybės formą įkūnija profesionalūs mokslininkai, kurie, kaip taisyklė, formuluoja savo gyvenimo užduotis dėl laisvo susidomėjimo. Tačiau pirminės šios dvasinės organizacijos stadijos taip pat randamos nepriklausomai nuo profesinės priklausomybės ir, ko gero, jose daug aiškiau išryškėja tipo struktūriniai bruožai nei didžiuosiuose mokslininkuose, kurie dažnai yra labai sudėtingos prigimties. E. Sprangeris šiam individualumo tipui priskyrė Platoną ir Kantą.
1.2 Ekonominės asmenybės tipas
sprangerio asmenybės psichologija
Bendriausia prasme ekonominis žmogus yra tas, kuris visuose gyvenimo santykiuose į pirmą vietą iškelia naudingumą. Viskas jam tampa priemone išlaikyti gyvybę, kovą už būvį ir geriausią jo gyvenimo sutvarkymą. Jis taupo medžiagą, pastangas, laiką – jei tik tam, kad iš to gautų kuo daugiau naudos. Tiksliau būtų jį vadinti praktišku žmogumi, nes visa technologijų sritis yra susijusi su ekonomikos samprata. Jo veiksmų prasmė slypi ne pačioje veikloje, o jos naudingajame poveikyje. Graikai vadintų jį „veikiančiu“, bet neaktyviu. Žinių vertė ekonominiam žmogui yra susitelkimas į žinojimą, kas naudinga sau, komandai ir žmonijai.
E. Sprangeris išskiria ir kitas, specialias ekonominio tipo formas, remdamasis praktiniu objektu, t profesinę veiklą: ūkininkas, galvijų augintojas, knygų leidėjas ir kt. Tačiau jis pabrėžia, kad jau Ruso laikais buvo tik vienas valstietis visas žmogus , kuri įdeda daugiau sielos į savo darbą , visa kita įtraukiama į gamtos įsisavinimo procesą, kuris pradeda dominuoti pačiame žmoguje. Ir ši galia yra dar baisesnė už gamtos jėgą . Ekonominio tipo individualybės prototipu E. Sprangeru vadino Julieną Lametrie (prancūzų filosofas ir gydytojas).
1.3 Estetinis asmenybės tipas
Estetinį žmogų išskiria specifinė motyvacijos forma, būtent: formos, harmonijos, grožio troškimas. Estetinio individualumo tipo esmę trumpiausiai galima suformuluoti kaip formalizuotos savo įspūdžių raiškos troškimą.
Į tokio tipo žmones galima pažvelgti iš skirtingų perspektyvų. Pavyzdžiui, pagal tai, ar jiems svarbiausia sielos grožis, gamta ar meno kūriniai, ar jie kuria estetines vertybes, ar tiesiog jomis mėgaujasi. Skirtumas tarp jų taip pat susijęs su tuo, kaip jie yra susiję su tikrove, tai yra, jie yra realistai ar idealistai. Realistai įspūdžius suvokia savo pirmykštėje duotybėje. Momentinių įspūdžių žinovai – impresionistai – iš gyvenimo užčiuopia tik ją kvapas . Idealistai apdoroja įspūdžius pagal savo estetines vertybes, kuria tarsi savo vidinis pasaulis. Savo kraštutine išraiška idealistai yra sentimentalūs ekspresionistai, kurie visame kame randa tik savo psichinių būsenų atgarsius. Galiausiai, kalbant apie estetinis organų vystymasis Skiriamos lyrinės prigimtys (joms rūpi momentinis kai kurių smulkių šiuo metu vykstančių detalių poveikis emocinei sferai), epinės prigimtys (skirtos suprasti visą gyvenimą) ir tarp jų išsidėsčiusios dramatiškos prigimtys.
Estetinis žmogus turi savo pasaulio supratimo organą: ypatingą gebėjimą įžvelgti arba skvarbią intuiciją. Teoretikui tokie žmonės yra svajotojai, romantikai. Pastariesiems gamta yra funkcinių lygčių sistema arba konceptualiai apibrėžtų energijų kompleksas. Kalbant apie ekonomines vertybes, naudingumo principas ir estetinis vaizdas yra priešingi vienas kitam. Naudingumo priskyrimas estetikai griauna jos esmę. Estetinis žmogus, kaip ir teorinis žmogus, yra bejėgis ekonominių gyvenimo sąlygų akivaizdoje.
Estetinio tipo žmones galima vertinti pagal tai, ar jiems svarbiausias sielos grožis, ar jų vidinis gyvenimas sutelktas į gamtą, ar, galiausiai, grožį jie jaučia tik užbaigtose konkrečių meno kūrinių formose. . Kalbant apie estetinį tipą, turime omenyje ne tiek menininkus, kurie kuria materialius kūrinius, kiek žmones, kurie kuria save ir turi vidinę estetinio tipo struktūrą.
1.4 Socialinės asmenybės tipas
Socialus žmogus gyvena ir veikia vardan meilės žmonėms, tiksliau, dėl mylimų žmonių, o ne dėl apsvaigimo nuo meilės. Tikra meilė, Eduardo Sprangerio įsitikinimu, neturi nieko bendra su gailesčiu, labdara, ji yra aukščiausios viską ryjančios meilės, išaugančios iš vidinės žmogaus dvasinės struktūros, atspindys. Socialines gyvenimo formas lemia vertybių turinys. Tai gali būti meilė žmogui, tiesa, nušvitimas, grožio ir formos išaukštinimas žmoguje. Tai taip pat turinčios motinos meilė meilės instinktas sutvarko visą jos asmenybę. Ne mažesnė paslaptis – vyro ir moters meilė. Tuo pačiu metu, pasak E. Spranger, moteris gyvena meile, vyras myli daugiau tavo darbas.
Socialiniam elgesiui būdingas ypatingas veiksmas, ypač atsigręžimas į kažkieno gyvenimą ir savęs pajautimas kitame. Ypatinga gyvybės forma, vadinama socialine, atsiranda tada, kai šis savęs išsižadėjimo poreikis dėl kito tampa pagrindiniu gyvenimo poreikiu. Kaip socialinio individualumo tipo pavyzdį galima paminėti L. N. asmenybę. Tolstojus.
1.5 Politinės asmenybės tipas
Politinis asmuo gyvena ir veikia tam, kad nustatytų kitų žmonių veiksmus ir motyvus, vadovaudamasis tikromis dvasinėmis vertybėmis ir tuo pačiu nebūtinai tinkama politine prasme. Pagrindinė šio tipo savybė – noras įkūnyti kolektyvinę galią: veikti daugelio vardu. Valdžia pirmiausia pasirodo kaip socialinė forma, kurioje gali atsispindėti keturios prasmingos vertybių sferos. Vienas individas gali pajungti kitą savo protu ir žiniomis, arba ekonominiu ir techninėmis priemonėmis, prieinamas jam, arba dėl vidinio jo asmenybės turtingumo ir išbaigtumo, arba, galiausiai, religinio tikėjimo dėka, kitų suvokiamas kaip Dievo malonė. Galia visada slypi vienoje iš šių formų. Ypatingas atvejis, kai žmogus yra nukreiptas ne į vieną iš šių vertybių, o pati valdžia jam tampa pagrindiniu dalyku.
Galią galima apibrėžti kaip gebėjimą, taip pat norą savo vertybinę orientaciją paversti kitų žmonių pagrindiniu motyvu. Čia yra požiūrio visuma: savęs patvirtinimas, sėkmės pasiekimas, gyvenimo jėga, būties energija. Ši gyvenimo pusė ryškiausiai pasireiškia organizuotoje kolektyvinėje valstybės valdžioje. Kadangi valstybė savo idėja atstovauja aukščiausia valdžia, tada visos konkrečios galios apraiškos yra kažkaip su ja susijusios, per ją realizuojamos, apribojamos arba prieš ją nukreipiamos. Todėl visos galia grįstų santykių apraiškos yra tokio stiliaus, kurį būtų galima pavadinti politine plačiąja to žodžio prasme. Šiuo atžvilgiu žmonės, kurių pagrindinė vertybė yra valdžia, vadinami politiniais, net jei santykiai, į kuriuos jie įtraukti, nėra politiniai tiesiogine prasme.
1.6 Religinis asmenybės tipas
Religingu žmogumi vadinamas žmogus, kurio dvasinė struktūra nuolat ir visiškai nukreipta į aukštesnę vertybių patirtį. Gebėjimas išlikti iki galo per specialų sielos ugdymą . Iš šio religingumo esmės apibrėžimo išplaukia, kad yra trys pagrindinės religinio tipo formos, iš kurių trečioji iš tikrųjų yra tarp kitų dviejų ir turi nemažai aiškesnių apraiškų.
Skirtumas daromas pagal santykį, kuriame vertybės yra su bendra gyvenimo prasme, teigiamos, neigiamos ar mišrios (tiek teigiamos, tiek neigiamos).
Jei visi gyvenimo vertybes patiriamas kaip stovintis teigiamame santykyje su aukščiausia gyvenimo prasme – tai imanentinio mistiko tipas; jei jie pateikiami neigiamai, tada atsiranda transcendentinės mistikos tipas. Jeigu jie vertinami iš dalies teigiamai, iš dalies neigiamai, tada atsiranda dualistinė religinė prigimtis.
E. Sprangerio nustatyti tipai neatstovauja, kaip jis pats dažnai sakydavo, kažkokiai žmonių klasifikacijai; Šia atranka jis norėjo parodyti, kad žmonės vienas nuo kito skiriasi ne temperamentu, ne konstitucija ir ne elgesiu, o žmogaus dvasinės orientacijos vertybėmis. Šios vertybinės orientacijos neišplaukia nei iš socialinių-socialinių santykių, nei iš žmogaus gyvenimo sąlygų, jos kuria tik dvasinę individo individualumą. Pagal idealistines Eduardo Sprangerio pažiūras, šios dvasinės vertybės išreiškia žmogaus esmę. Nuo jų priklauso socialinis visuomenės formavimasis.
Reikėtų nepamiršti, kad individo vertybinių orientacijų prieštaravimas yra reikšmingas, jei ne esminis, kaip konfliktų priežastis. Taigi, pavyzdžiui, teorinio žmogaus sąveika su ekonomine jau nuo pat pradžių yra kupina konflikto pavojaus dėl priešingų vidinių gyvenimo siekių.
Teoriniam žmogui jo veiklos procesas yra savitikslis. Jis žino tik vieną aistrą – aistrą problemai, tiesos paieškoms. Jo išgyvenimai skiriasi nuo realaus gyvenimo. Jis gali nusiminti dėl to, kad neįmanoma paaiškinti reiškinio ir džiaugtis grynai teoriniu atradimu, nors jis nesusijęs su jokia materialine nauda ir, be to, gali jį nužudyti ateityje. Šis žmogus gyvena tarsi už realaus laiko ir erdvės ribų.
Tuo pačiu ekonominis žmogus visuose savo gyvenimo santykiuose į pirmą vietą iškelia naudą, naudingumą. Jam viskas tampa priemone palaikyti ir geriau organizuoti tikrąjį gyvenimą, kovą už būvį. Iš visko jis siekia išgauti maksimalią naudą, naudą. Taigi šis tipas yra tiesiogiai priešingas teoriniam žmogui, nes jis yra praktiškas žmogus. Vadinasi, kai jie bendrauja atlikdami bet kokį bendrą darbą, jiems bus sunku rasti „bendrą kalbą“.
Tos pačios problemos ir prieštaravimai greičiausiai iškils estetiško žmogaus sąveikoje su ekonominiu, politiniu ir kitokio tipo asmenybėmis. Nesunku įsivaizduoti, pavyzdžiui, kokie santykiai gali susiklostyti tarpasmeniniame bendravime tarp religingo žmogaus, kuriam vadovaujanti gyvenimo nuostata yra meilė artimui ir altruizmas, ir politinio žmogaus, kurio požiūris yra valdžia. virš kitų.
Taigi akivaizdu, kad konfliktas ir požiūrių nenuoseklumas gali kilti tarp visų E. Sprangeri įvardintų žmonių tipų, nors tarp atskirų tipų tai pasireiškia labiau, o tarp kitų – mažiau.
Išvada
Kiekvienas asmenybės tipas atitinka savitą motyvacijos struktūrą, tikrovės suvokimą, emocinės-emocinės sferos organizavimą ir pan. Idealūs modeliai, dėl žmogaus orientacijos į tam tikras objektyvias vertybes, yra: teoriniai, ekonominiai, estetiniai, socialiniai, politiniai ir religiniai tipai. Tuo remdamasis E. Sprangeris išskyrė šešis objektyvių vertybių tipus: teorines (mokslo sritis, tiesos problema); ūkinis (materialinės gėrybės, komunalinis); estetinis (dizaino troškimas, savo įspūdžių raiška, saviraiška); socialinis ( socialinė veikla, apeliacija į kažkieno gyvenimą, buvimo kitame jausmas); politinis (galia kaip vertybė); religinis (gyvenimo prasmė). Kiekviename asmenyje gali būti pavaizduotos orientacijos į visas šias vertybių rūšis, tačiau skirtingomis proporcijomis viena iš jų dominuos. Kadangi gyvenime nėra grynų tipų, kiekvienas atskiras atvejis turi būti redukuojamas iki vieno iš šių tipų.
Remdamasis šiomis psichologinėmis idėjomis E. Sprangeris padarė pedagogines išvadas, visų pirma, kad universalus ugdymas neturi būti visiems vienodas, mokytojas turi intuityviai atspėti dar nesusiformavusią ir vaiko neįsisąmonintą psichinę struktūrą ir pasiruošti. jam kaip tikslingiausia ir prieinamiausia jo gyvenimo būdui.
Ši 1914 metais mokslininko suformuluota asmenybės tipų kvalifikacija neprarado savo aktualumo ir reikšmės ir šiuo metu bei aktyviai naudojama įvairiose veiklos srityse.
Bibliografija
Specialioji ir mokomoji literatūra:
1. Dickson Ch. Konfliktas. SPb., 1997;
Dmitrijevas A.V. Konfliktologija: Pamoka. - M., 2000 m.
Socialinė konfliktologija: Proc. Pašalpa aukštesniųjų klasių studentams švietimo įstaigų/ red. Morozova A.V. - M., 2002;
Konfliktologija / pagal re. Karmina A.S. - Sankt Peterburgas, 2009 m.;
Konfliktologija: vadovėlis. Vorozheikin I.E., Kibanov A.Ya., Zacharovas D.K. - M., 2004;
Konfliktologija. Vadovėlis aukštosioms mokykloms. Anuptsovas A.A. – Sankt Peterburgas, 2013 m.
Konfliktologija: paskaitų konspektas. Atojanas A.D. - M., 2010;
Asmenybės psichologija. Tekstai./ redagavo Gippenreiter Yu.B., Bubbles A.A. - M., 1982 m
Interneto šaltiniai:
9.http://www.psyoffice.ru
http://vocabulary.ru
http://bibdocs.ru
http://vocabulary.ru/dictionary/478/word/spranger-spranger-yeduard
http://www.psyoffice.ru
15.
16.http://vocabulary.ru
17.
Mokymas
Reikia pagalbos mokantis temos?
Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.