Prāta spēks. Apbrīnojami stāsti par Kazaņas svētajiem

IZPRATOT SVĒTĀS GURIJAS RELIKSIJAS,

KAZĀNAS ARHIBĪŠOPS UN VARSONOFIJA,

TVERAS BĪSKAPS

Trīsdesmit divus gadus pēc Svētā Guriasa nāves un 20 gadus pēc Svētā Barsanufija atdusas pēc cara Teodora Joannoviča pavēles viņi sāka celt koka mūra baznīcas vietā par godu Kunga Apskaidrošanai. . Kad viņi sāka rakt grāvjus un izraka svēto Gurija un Barsonofijas kapenes — 1596. gada 4. oktobrī —, viņi par to paziņoja metropolītam Hermogēnam, kurš toreiz bija Kazaņas arhimācītājs. Metropolīts, izpildījis liturģiju un piemiņas dievkalpojumu, ieradās klosterī ar visu, ko katedrāle iesvētīja. Neparastais neiznīcīgo zārku izskats piepildīja svēto ar godbijīgu uzdrīkstēšanos atvērt zārkus lielas cilvēku pulcēšanās priekšā. Pats svētais Hermogēns šo notikumu raksturo šādi: “Mēs esam redzējuši brīnumu, bet neceram uz to. Vēzis svētajam ir smaržīgās pasaules pilns kā tīrs ūdens, bet svētā Gūrijas relikvijas ir pasaules virsotnē, kā lūpa nolietota. Dievs svētī viņa godīgo un darbietilpīgo ķermeni ar neiznīcību, kā to tagad redz visi. Tokmo maz skar korupcijas augšlūpu, bet pārējās viņa udiņas ir neskartas, nekas nav cietis. Ar osjazahu gan viņa bēru halāti, gan biakhs ir ļoti spēcīgi. Pēc tam mēs atvērām mūka Barsanufija svētnīcu un redzējām: Dievs ar lielu neiznīcību godina svētā Barsanufija relikvijas. Es pieskāros korupcijai pie godājamā kājām, bet abi kauli ne tikai netika iznīcināti, bet arī stiprs byakhu bija spēcīgs un īpašuma sastāvā nebija vājuma, kā Gurija svētajam. Un apbedīšanas halāti ir tādi paši, kā godājamajam Gurijam, jauns stiprāks.

Godīgās svēto relikvijas no tiem zārkiem tika pārnestas uz jauniem šķirstiem un, dziedot bēru dziesmas, tās nolika zemē, lai visi atnākušie varētu tās redzēt un ar ticību noskūpstīt. Tas tika paziņots vēstulē caram Teodoram Joannovičam un patriarham Ījabam. Dievbijīgais cars un Viņa Svētība Patriarhs, viss karaliskais sinklīts un ļaužu pulks, par to uzzinājuši, pagodināja Dievu, kurš pagodina Savus svētos. Dievbijīgais karalis pavēlēja svēto svētās un daudzdziedinošās relikvijas glabāt īpašā kapelā, lielas baznīcas altāra dienvidu pusē, kas drīz vien tika krāšņi izrotāta šīs svētnīcas labā.

Uz senās ikonas svēto Gurija un Barsanufija attēli izceļas ar senā ikonu glezniecības stila nopietnību. Izaugsme Sv. Gurijs ir augstāks par Sv. Varso-nofiya. Seja Sv. Gurija ir lēnprātīga, viņa brūnās acis izskatās atvērtas un draudzīgas; svētajam ir kupla bārda, gara un gandrīz visa pelēka. Sv. Varsonofijas seja ir tieva, novājējusi, vaigi ir dziļi iekrituši, bārda ir gara, bet reta un asi beidzas apmēram pusē no krūtīm; uzacis pie Sv. Var-so-nofia ir platāks, viņa ūsas ir plānākas, viņa acis izskatās stingrākas nekā Sv. Guria1).

Saskaņā ar Čeboksaras arhibīskapa un Čuvaša Venjamina ziņojumu (Novicka; 1976. gada 14. oktobris), Viņa Svētība Pimens, Maskavas un visas Krievijas patriarhs, deva savu svētību pirmajā svētdienā pēc šīs dienas radīt koncila piemiņu visiem. Kazaņas svētie.

Katedrāle - svēto saraksts, kas saistīts ar noteiktu vietu un diecēzi. Vēl nesen Kazaņas svēto katedrālē bija tikai daži cilvēki. Bet 2015. gadā patriarhs Kirils apstiprināja savu atjaunināto sarakstu, un šodien Kazaņas svēto katedrālē ir 34 vārdi. Tie ir svētie un svētie, mocekļi un jaunie mocekļi. Viņu vidū ir viena sieviete.

Par to, kas bija šie cilvēki un par kādiem nopelniem Krievijas Pareizticīgā baznīca viņus kanonizēja, AiF-Kazan pastāstīja. Kazaņas diecēzes svēto kanonizācijas komisijas priekšsēdētājs priesteris Entonijs Jermošins.

“Daži vēsturnieki paši iekļauj dažus vārdus kanonā, tāpēc plašākus sarakstus var atrast internetā. Bet oficiāli Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja 34 ar Kazaņas zemi saistītos cilvēkus, - stāsta tēvs Entonijs. - Viņi visi dzīvoja mūsdienu Tatarstānas teritorijā, šeit tika cienīti un atzīmēti ar garīgiem varoņdarbiem. Daži no tiem ir visas Krievijas godā un ir iekļauti visos baznīcas kalendāros, citi ir vietēji cienīti svētie. Tomēr šis sadalījums ir ļoti patvaļīgs.

Pirmais Kazaņas svētais laikā ir Bulgārijas Ābrahāms, kurš dzīvoja 13. gadsimtā, pēdējais ir Sedmiezernajas tuksneša pārvaldnieks Aleksandrs Sedmiezernijs, kurš nomira Hruščova laikā.

Svētais Bulgārijas Ābrahāms

Tas tiek uzskatīts ne tikai par pirmo mums zināmo Kazaņas svēto, bet dažos avotos arī par vienu no pirmajiem kanonizētajiem krievu svētajiem. Par viņa dzīvi, vecumu, ģimenes stāvokli gandrīz nekas nav zināms, jo viņš dzīvoja 13. gadsimtā Bulgārijas Volgā. Tajā pašā laikā viņš ir minēts Krievijas hronikās.

Ābrahams no Bulgārijas Foto: wikipedia.org

Ir zināms, ka viņš bija tirgotājs un saskaņā ar savu dzīvi sludināja islāmu un nodarbojās ar labdarību. No krievu tirgotājiem viņš uzzināja par Jēzu Kristu un bija tik ļoti pārņemts ar kristietības idejām, ka nolēma kristīties. Un tad viņš sāka sludināt kristietību, par ko viņu nogalināja un saplosīja pūlis. Viņa mirstīgās atliekas krievu tirgotāji nogādāja Vladimirā, kur Bulgārijas Ābrahāmu sāka cienīt kā mocekli un brīnumdari.

Viņa godināšana Kazaņas diecēzē sākās daudz vēlāk - tikai 19. gadsimta otrajā pusē, pateicoties arhibīskapa Entonija (Amfiteatrov) aktivitātēm. Viņa relikviju daļiņa tika atvesta no Vladimira, kas tika novietota Kazaņas Kremļa Pasludināšanas katedrālē, tagad daļiņa mocekļa relikviju atrodas viņam veltītajā templī Bolgārā. Starp citu, saskaņā ar leģendu, viņš guva vārtus vietā, kur Ābrahāmam tika izpildīts nāvessods. Tiek uzskatīts, ka ūdenim no tā ir ārstnieciskas īpašības.

Bulgārijas Ābrahāms pagājušajā gadā tika iekļauts Kazaņas svēto katedrālē.

Mocekļi

Ir zināmi arī Kazaņas Khanāta laikmeta svētie - mocekļi Pēteris, Jānis un Stefans no Kazaņas. Viņi dzīvoja

Jānis bija krievu zemnieks no Ņižņijnovgorodas zemēm. Viņš tika saņemts gūstā un paverdzināts. Viņš kalpoja vienam no vietējiem muižniekiem. No 16. gadsimta leģendām zināms, ka muižnieks viņu augstu novērtēja par darbu un vēlējās viņu padarīt par savu palīgu. Bet, būdams pārliecināts musulmanis, viņš mēģināja viņu pārliecināt pievērsties savai ticībai. Viņš izrādījās, par ko viņam tika izpildīts nāvessods – viņam nocirta galvu. Bet notika tā, ka Jānim izdevās izdzīvot, viņš pamodās un, turot galvu ar rokām, varēja nokļūt krievu tirgotāju miteklī, kur viņš atzinās un pieņēma kopību ar priesteri, kurš bija kopā ar viņiem. Un no rīta viņš nomira un tika apglabāts Kazaņas krievu kapsētā. Vēsturnieki norāda, ka tas atradās ārpus pilsētas. Viņa piemiņas diena ir 6. februāris, tajā pašā dienā, kad svētīgā Ksenija no Pēterburgas.

Stefans no Kazaņas Foto: Tatarstan Metropole

Mocekļi Pēteris un Stefans bija Kazaņas musulmaņu tatāri, kuri pieņēma kristietību. Turklāt viens no viņiem pat kristību laikā saņēma dziedināšanu no kāju slimības, kas viņu ilgu laiku mocīja. Viņi cieta par savu ticību 1552. gada pavasarī - sešus mēnešus pirms Kazaņas ieņemšanas. Pretkrievu sacelšanās rezultātā viņu radinieki viņus nogalināja kā nodevējus, kuri bija atmetuši savu ticību. Saskaņā ar leģendu, tas notika avota rajonā pie Tainitskas torņa.

16. gadsimtā Kazaņas metropolīts Hermogēns lūdza viņus iekļaut svētajā kalendārā. Līdz 20. gadsimtam Pēteris un Stefans tika uzskatīti par vietēji cienītiem Kazaņas svētajiem. Redakcionālas pārraudzības rezultātā baznīcas kalendārs vidū viņi tika iekļauti visas Krievijas godājamo svēto sarakstā un tā arī palika tajā. Mocekļu relikvijas nav saglabājušās.

primāti

Guriy, Herman un Barsanuphius- viscienījamākie Kazaņas svētie, kuri ir iekļauti visos pareizticīgo kalendāros. Viņu kopīgās piemiņas diena - 4. oktobris (17. oktobris jaunā stilā) ir arī Kazaņas svēto katedrāles svinību diena.

Svēto vārdi ir saistīti ar Kazaņas diecēzes rašanos un veidošanos.

Svētais Gūrijs(pasaulē Grigorijs Rugotins) - pirmais Kazaņas arhibīskaps, nabadzīgas kņazu dzimtas dzimtene. Jaunībā viņš kalpoja pie Penkovu prinčiem, kur viņu apmeloja un apsūdzēja romānā ar prinča sievu. Prinča dēls lūdza viņam neizpildīt nāvessodu. Gurijs tika iemests bedrē, kur viņš ilgu laiku pavadīja, ēdot vārpas. Bet, tā kā viņš bija lasītprasmes (kas tajos laikos bija retums), viņš lūdza savus draugus atnest viņam papīru un krāsas un izgatavoja bērniem ar roku rakstītus alfabētus. Viņš nepārstāja lūgt un nezaudēja drosmi. Un kādu dienu viņš ieraudzīja gaismu – cietuma durvis bija vaļā. Neviena nepamanīts, viņš izgāja ārā un devās uz Jāzepa-Volotska klosteri, kur veica tonzūru un vēlāk kļuva par abatu. Pēc kāda laika viņš tika pārcelts uz vienu no Tveras klosteriem.

Svētie Gurijs un Barsanufi. Foto: wikipedia.org

Šajā laikā viņš satika jauno Ivanu Briesmīgo, uz kuru atstāja lielu iespaidu ar savu garīgumu. Tāpēc, kad 1555. gadā tika dibināta Kazaņas nodaļa, cara izvēle krita uz Gūriju. Viņš bija bīskaps nedaudz vairāk kā septiņus gadus, bet, pēc rakstu mācītāju grāmatām, pēc tam Kazaņa bija pilsēta ar lielu skaitu baznīcu (gandrīz visi pagasti, kas bija Kazaņas kartē 20. gs. sākumā tika dibināti Guria vadībā). Gurijs bija daudz slims pēdējie gadi nevarēja kustēties - cietumā pavadītie mēneši atstāja savu ietekmi. Dievkalpojumos viņš stāvēja, atspiedies uz kruķa.

St Guria personāls. Foto: Kazaņas Kremļa muzejs-rezervāts

Viņa darbinieki ir saglabājušies līdz mūsdienām - tas tika glabāts Jaroslavļas Brīnumdarītāju baznīcā Arskas kapsētā, un tagad ir apskatāms Pasludināšanas katedrāles vēstures muzejā.

Pēdējos gados arhibīskaps uz dievkalpojumu tika atvests guļus. Un Gurijs dzīvoja pasludināšanas katedrāles pagrabā, kas tiek būvēta. Svētā šūna ir saglabājusies līdz mūsu laikam. Vietējie vēsturnieki to atrada 19. gadsimtā, pēc tam tā kļuva par kulta vietu.

Gurijs nomira 1563. gada 5. decembrī (pēc vecā stila) un tika apglabāts Kazaņas Kremļa Apskaidrošanās klostera teritorijā (vairs nepastāv).

Starp citu, klosteri dibināja Guriy Barsanuphius līdzstrādnieks. Viņš ieradās Kazaņā arhimandrīta pakāpē, kamēr klosteris vēl nebija uzcelts. Izvēle viņam nebija nejaušība. Barsanufijs bija vergs Krimas Khanātā, kur apguva tatāru valodu, un vēlāk priesteris tēvs viņu nopirka. Pēc klostera dibināšanas Kazaņā Varsonofijs tika ievēlēts par Tveras bīskapu, bet, aizgājis pensijā, atgriezās Kazaņā. Šeit viņš nomira 1576. gadā un tika apglabāts blakus arhibīskapam Gurijam.

20 gadus vēlāk, pārbūvējot Apskaidrošanās klostera katedrāli, tika aizskarts viņu kaps un atrastas svēto relikvijas. Šo notikumu liecinieks, topošais Maskavas patriarhs (un pēc tam Kazaņas metropolīts) Hermogēns rakstīja, ka relikvijas peld zārkā virs smaržīgās pasaules. Tajā pašā laikā Hermogens iesniedza lūgumu par Guriy un Barsanuphius kanonizāciju. 1595. gadā viņi tika slavēti kā svētie. Sākotnēji viņu relikvijas tika glabātas Spaso-Preobrazhensky klosterī, 1630. gadā Guriy relikvijas tika pārvestas uz Pasludināšanas katedrāli, un Barsanuphius relikvijas palika klostera katedrālē.

Svēto Gurija un Barsanufija relikviju atrašanas diena - 4. oktobris (pēc jaunā stila 17. oktobris) ir Kazaņas svēto katedrāles kopējie svētki.

1918. gadā, kad tika slēgtas Kremļa baznīcas, svēto relikvijas no Kremļa iznesa topošais moceklis Joasafs (Udalovs), un boļševiki atļāva no baznīcām iznest tikai to, ko varēja nēsāt rokās. Man nācās atstāt daudz svētvietu, bet vispirms ticīgā Kazaņa izglāba svēto relikvijas, kuras padomju laikos vairākas reizes tika pārvestas uz baznīcām. Galu galā Gurijas relikvijas nonāca templī Arsky kapsētā, kur tās ir saglabājušās līdz mūsdienām. Atdzīvinātajā Pasludināšanas katedrālē tika atjaunots otrs simboliskais kaps, kurā atrodas arī daļiņa no svētā relikvijām.

Foto: Tatarstānas metropole

Bet Svētā Barsanufija relikvijas tika zaudētas: padomju laikos tās nokļuva TASSR Valsts muzejā (tagad Tatarstānas Republikas Nacionālais muzejs), kur jau 80. gados tika iznīcinātas nākamā subbotnika laikā. Svētais Barsanufijs tiek cienīts kā dziednieks. Tā nav nejaušība, ka templis uz ielas. Butlerovs Gruzdeva klīnikā nes viņa vārdu.

Sv. Barsanufija baznīca Kazaņā tika uzcelta 1901. gadā par rūpnieka Alafuzova līdzekļiem. Foto: AiF / No V. Gruzdeva muzeja

Trešais svētais Hermanis, Jāzepa-Volotskas klostera dzimtais, dienēja Svijažskā, kur nonāca klostera arhimandrīta pakāpē, kas vēl nepastāvēja. Salā-pilsētā viņš nodibināja Bogoroditsko-Uspensky klosteri (kas joprojām darbojas). Klosteris kļuva par vienu no bagātākajiem un pārtikušākajiem visā diecēzē.

1564. gadā Hermanis kļuva par Gurijas pēcteci Kazaņas katedrā – otro arhibīskapu. Pēc tam viņš devās uz Maskavu, kur piedalījās vairākās baznīcu padomēs. Saskaņā ar oficiālo versiju, viņš nomira no mēra 1567. gadā, bet Andrejs Kurbskis rakstīja, ka viņš tika nogalināts pēc Ivana Bargā pavēles. Zināms, ka 19. gadsimtā relikvijas tika pārbaudītas, un uz kakla skriemeļiem tika atrastas sitienu pēdas ar cirvi. Tas apstiprināja versiju par Hermaņa vardarbīgo nāvi. Plaši viņu sāka cienīt kā svēto 17. gadsimta beigās, lai gan viņa relikvijas uz Svijažsku tika pārvestas gadsimtu agrāk - svētā Hermogēna laikā. Pēc revolūcijas relikvijas tika uzskatītas par pazaudētām, bet jaunā tūkstošgades mijā Jaroslavļas brīnumdarītāju baznīcā remontdarbu laikā tika atrasta kaste zem troņa. Izrādījās, ka tās bija no Svjažskas izglābtās svētā relikvijas, tagad tās ir atgrieztas salai-pilsētā un slimo ar vēzi. Kad Debesbraukšanas katedrālē būs pabeigti remontdarbi, tie tiks atgriezti savā vietā.

Dievmātes aizmigšanas klosteri dibināja svētais Hermanis, un šeit glabājas viņa relikvijas. Foto: AiF / Daria Khodik

Patriarhs Hermogēns

Viens no nozīmīgākajiem Kazaņas diecēzes svētajiem ir Hermogens, topošais Maskavas patriarhs. Viņa vārds ir saistīts ar Kazaņas svēto slavināšanu, Kazaņas Dievmātes ikonas iegūšanu.

Visticamāk, viņš nav dzimis Kazaņā, bet no jaunības šeit dzīvoja, kalpoja par priesteri Nikolaja baznīcā Gostiny Dvorā, pēc tam kļuva par mūku un bija Pestītāja Apskaidrošanās klostera prāvests. Pēc patriarhāta nodibināšanas Krievijā un Kazaņas pacelšanas metropoles rangā viņš kļuva par pirmo Kazaņas metropolītu (no 1589. līdz 1606. gadam). Viņa kalpošana Kazaņā ir baznīcu celtniecība, Bogoroditsky klostera celtniecība atrastās ikonas vietā un reģiona iedzīvotāju apgaismošana.

Patriarhs Hermogēns. Foto: Tatarstānas metropole

1606. gadā Hermogēns tika ievēlēts Maskavas patriarhālajā tronī. Viņa patriarhāta gadi iekrita nemieru laikā. Viņš beidza savu dzīvi kā moceklis - viņš aktīvi cīnījās pret septiņiem bojāriem un atteicās svētīt poļu princi Vladislavu Sigismundoviču uz karaļa troni, viņam nepārejot pareizticībā. Viņš tika ieslodzīts un nomirts badā 1612. gada februārī. Viņš tika apbedīts Kremļa Brīnumklosterī, kas 1913. gadā tika pasludināts par svēto gadadienas svinību ietvaros par godu Romanovu dinastijas 300. gadadienai. 2015. gadā viņu Kazaņas svēto katedrālē iekļāva viņa pēctecis, pašreizējais patriarhs Kirils.

svētais askēts

Vēl viens Tatarstānā cienīts svētais ir Optinas vecāko tradīciju turpinātājs. Viņš strādāja dažādos klosteros, un cilvēki, kuri nesaprata viņa askētisko dzīvi un uzskatīja viņu par ekscentriķi, viņu no visur izraidīja.

Gabriel Sedmiezerny Foto: Tatarstan Metropole

Reiz Kazaņas diecēzē viņš kādu laiku dzīvoja Raifas klosterī un "Jaunajā Jeruzalemē" pie Kabanas ezera, bet pēc tam apmetās Sevenmiezernaja Ermitāžā, kur pavadīja aptuveni ceturtdaļgadsimtu. Tur, piedzīvojis avāriju, viņš palika bez kājām un vairākus gadus gulēja gultā, pieņēma lielo shēmu un gatavojās mirt. Bet viņš saņēma dziedināšanu un pat kļuva par klostera abatu. Līdz tam laikam viņš bija ieguvis slavu kā vecākais un lūgšanu grāmata. Pie viņa ieradās ne tikai pazīstami Kazaņas pilsoņi, Kazaņas Garīgās akadēmijas skolotāji un studenti, daudzus sabiedriskos un kultūras darbiniekus viņš paēdināja (viņa garīgo meitu kļuva arī ķeizarienes māsa lielhercogiene Elizabete Fjodorovna).

Kļuvis par kārtējās apmelošanas upuri, 1908. gadā arhibīskapa Nikanora (Kamenska) vadībā tika izraidīts no Kazaņas diecēzes, bet īsi pirms revolūcijas, 1915. gadā, atgriezās Kazaņā, kur 24. septembrī (7. oktobrī) nomira g. Garīgās akadēmijas ēkā un tika apglabāts savā klosterī. Daudzi viņa garīgie bērni padomju laikos kļuva par mocekļiem savas ticības dēļ. Kad Sedmiezernaya Ermitāža tika iznīcināta, daļu no Gabriela relikvijām izglāba viens no klostera hieromonkiem Serafims. Viņš, klaiņojot pa dzīvokļiem un dzīvojot pie vecenēm, nesa tās no vienas vietas uz otru. Galu galā vecākā relikvijas nonāca Kazaņas diecēzes pārvaldē. 1996. gadā Gabriels tika kanonizēts kā vietēji cienīts svētais. Daļa no viņa relikvijām tiek glabāta templī un Kazaņas garīgajā seminārā uz ielas. Čeļuskins. Tagad Kazaņas diecēze saņem daudzas vēstules no ticīgajiem ar lūgumu aizlūgt par Gabriela iekļaušanu vispārējā baznīcas kalendārā.

Jaunie mocekļi

Vēl viena Kazaņas svēto kategorija ir savas ticības dēļ nogalinātie Jaunie mocekļi un apliecinātāji, kuri izgāja cauri cietumiem un ciešanām, bet nomira mierīgā nāvē. Starp jaunmocekļu priesteriem - Mihails Votjakovs, lauku priesteris no Chistopolskie Vyselok, kurš tika nošauts 1931. gadā par iespējamu cilvēku kūdīšanu pret kolhoziem. Un arī divi Kazaņas priesteri - Dimitrijs Šišokins un Filarets Veļikanovs.

Dmitrijs Šišokins kalpoja Trīsvienības baznīcā cietuma pilī (ēka ir saglabājusies - tagad tā ir pirmstiesas aizturēšanas vieta Japeeva ielā). Viņu arestēja 1918. gada rudenī, pašā augstumā pilsoņu karš. Iespējams, par liecību izvilkšanu no arestētajiem boļševikiem cietumā. Un, lai gan revolucionāri noskaņotie ieslodzītie rakstīja vēstules viņa aizstāvībai, strādnieku padomes pārstāvji, Pjatņitskas draudzes strādnieki, iestājās par viņu, tas nepalīdzēja. Viņu nošāva, apsūdzot kontrrevolucionārā darbībā.

Filarets Velikanovs Foto: Tatarstānas metropole

Par "palīdzības balto" šāvienu un Filarets Veļikanovs, Kazaņas Garīgās akadēmijas saimniece, kura pilsoņu kara laikā dienēja Pleteņu Boriso-Gļeboskas baznīcā pēc Krestovņikova rūpnīcas strādnieku ielūguma (mūsdienu Akhtjamova ielas rajons). Viņa vēstules no cietuma ir saglabātas un publicētas. Vienā no tiem viņš raksta Teoloģijas akadēmijas rektoram, kur aizkustinoši lūdz visiem piedošanu, atbrīvojas no saviem pieticīgajiem īpašumiem un lūdz pēc iespējas precīzāk informēt veco māti par nāvessoda izpildi.

Zilanta mocekļi

Pie svētajiem tiek pieskaitīti arī cienījamie Zilantova mocekļi. Viņi tika nogalināti pašā pirmajā dienā, kad Sarkanā armija ieņēma Kazaņu - 1918. gada 10. septembrī. Tieši no Zilantovaja Goras puses atkāpušies baltie čehi apšaudīja pilsētas pieejas, tāpēc sarkanarmieši izcēla dusmas uz klostera brāļiem. 11 cilvēki tika izvesti uz nāvessodu, bet viens - Hieromonks Džozefs - krita pirmais, zaudējis jutekļus. Pārējo līķi uzkrita viņam virsū. Pēc kāda laika Jāzeps pamodās un naktī ieradās Jāņa Kristītāja klosterī, kur pastāstīja par notikušo. Klostera brāļu apbedīšanas vieta nav zināma.

svētais starp svētajiem

Tatarstānā ir arī sava svētā sieviete. Margarita Menzelinska pēc izcelsmes bija grieķis, uzauga Kijevā. Tur viņa pieņēma klostera solījumus un tika iecelta par abati Menzelinskas klosterī (toreiz tas piederēja Ufas diecēzei, tagad nedarbojas).

1918. gada augustā Baltā armija atkāpās, un tai radās doma bēgt. Abase jau bija pametusi klosteri, kad viņai parādījās Nikolajs Brīnumdarītājs. Viņš pārmetoši viņai sacīja: "Kāpēc tu bēg no sava vainaga?" Margarita atgriezās klosterī, zinot, kas viņu sagaida. Nākamajā dienā liturģijas laikā Sarkanā armija ielauzās templī. Pie tempļa sienām viņi bez tiesas un izmeklēšanas nošāva abati.

Tajā pašā augustā tika nošauts arī Svijažskas klostera abats bīskaps Ambrose (Gudko), apsūdzots kontrrevolucionārā darbībā.

30. gadu sākumā jauns trieciens tika dots garīdzniekiem - galvenokārt lauku iedzīvotājiem. Viņi tika apsūdzēti aģitācijā pret kolhoziem. Starp upuriem ir Raifas klostera brāļi. Pēc tam, kad boļševiki slēdza klosteri, iedzīvotāji turpināja dzīvot netālu, Vasiļjevā, Belo-Bezvodnijā, un kalpoja slēgtās baznīcās. Patronālajos svētkos - Raifa cienījamo tēvu piemiņas dienā - viņi pulcējās uz liturģiju. Gads bija 1930. gads. Pēc dievkalpojuma mūkus arestēja, sešus nošāva, pārējos izsūtīja trimdā, dažus atbrīvoja. Tajā pašā laikā zakristiāns Hieromonks Sergijs (Guskovs) spīdzināja ilgāk par citiem, lai noskaidrotu, kur klostera nauda.

Raifa mocekļi. Foto: Tatarstan Metropole Raifas mocekļi tika kanonizēti 90. gadu beigās. Kopā ar brāļiem tika nošauti arī divi laicīgie zemnieki. Vēsture ir saglabājusi viņu vārdus - Vasilijs un Stepans. Iespējams, ar laiku arī viņi tiks iekļauti svēto vidū.

Par svētajiem tika pasludināti arī trīs Kazaņas bīskapi, kuri kļuva par 1937.-1938.gada Lielā terora upuriem. Tie ir svētie mocekļi Metropolīts Kirils (Smirnovs), Bīskaps Joasafs (Udalovs) un Metropolīts Anatolijs (Grisjuks). Kirils bija Kazaņas bīskaps no 1920. līdz 1929. gadam, taču patiesībā diezgan daudz pārvaldīja diecēzi, jo pastāvīgi atradās trimdā un cietumos: Solovkos, Sibīrijā un Kazahstānā. 1937. gada decembrī viņu nošāva pie Šimkentas.

Ieslodzījuma laikā diecēzē valdīja vikāri bīskapi Anatolijs un Joasafs.

Anatolijs (Grisjuks) bija pēdējais Kazaņas Garīgās akadēmijas rektors (kopš 1913. gada). Pirmo reizi viņš tika arestēts 1921. gadā par to, ka viņš slepeni turpināja mācīt studentus slēgtā teoloģijas akadēmijā. Neskatoties uz pratināšanām, viņš neizpauda nevienu savu studentu vārdu. Viņa laikā iekrita Kazaņas diecēzes sakāves sākums. Pēc tam viņš bija arhibīskaps Samarā, metropolīts Odesā. Viņš tika vairākkārt arestēts, smagā darbā iedragājis veselību. 1938. gada janvārī, viņam atrodoties cietuma slimnīcā, nometnes ārsti ar varu izrāva Evaņģēliju no viņa rokām. Mēģinot noraut krūšu krustu, viņš izelpoja pēdējo elpu.

Čistopoles bīskaps Joasafs (Udalovs) Kirila (Smirnova) prombūtnes laikā kārtoja diecēzes administrācijas lietas. Viņš arī ilgu laiku pavadīja trimdā un cietumā. Pēc atbrīvošanas viņš dzīvoja pie mātes Kazaņā uz ielas. Tihomirnova (š koka māja iepretim leļļu teātrim nesen tika atjaunots). 1937. gada decembrī viņš arī tika arestēts un nošauts Arhangeļskas kapsētā, viņa kaps nav zināms.

Hieromocekļi Kirils, Anatolijs un Joasafs tika kanonizēti 2000.-2002.gadā.

Pēdējais Kazaņas svētais bija godājamais biktstēvs Aleksandrs Sedmiezernijs, kurš nomira 1961. gadā. Pēdējais Sedmiezernaya Ermitāžas gubernators izgāja trimdā un nometnēs, pēc atbrīvošanas viņš dzīvoja Mordovijā, kur viņa relikvijas glabājas Sanaksaras klosterī.

Mūsdienās ne katra metropole var “lepoties” ar tik daudzām brīnumainām ikonām un svētajiem, atzīmē tēvs Entonijs, un darbu pie mocekļu kanonizācijas. Padomju periods un turpinās citu laikmetu ticības askēti.

(Ivans Vasiļjevičs; ap 1495. g., Serpuhovs - 1576.11.04., Kazaņa), Sv. (piemin 11. aprīlī, 4. oktobrī Kazaņas svēto katedrālē un Tveras svēto katedrālē), bīskaps. Tverskojs, Kazaņas brīnumdaris. No priestera ģimenes viņš palīdzēja tēvam dievkalpojumā, gatavojās ieņemt priesterību, mācīja draudzes locekļus lasīt un rakstīt. 1512. gada maijā Krimas ordas reida laikā khana Mengli Gireja dēlu prinču Akhmata un Burnaša vadībā viņš tika sagūstīts, aizvests uz Krimu, pārdots verdzībā un pēc 3 gadiem tēvs izpirkts. Dzīvojot Krimā, pārņēma tatārus. valodu. Saskaņā ar zvērestu, kas bija nobriedis vēl gūstā, viņš devās uz Maskavas Androņikova klosteri un tika tur tonzēts ar vārdu Barsanuphius. Klosterī V. satika Sv. Akakiem, Ep. Tverskis, kurš prognozēja, ka viņš būs viņa pēctecis departamentā.

Avots: PSRL. T. 4. S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141., 146.; Platons (Ļubarskis), arhibīskaps. Kazaņa Sest. Art. Kaz., 1868. S. 7-32; Hermogēns, Patr. Maskava un visa Krievija. Radījumi. M., 1912; Barsukovs. Hagiogrāfijas avoti. 141.-143.lpp.; Kazaņas baznīcas senlietas // Izv. Kazaņas diecēzē. Kaz., 1877. S. 408-409; Ņevostrujevs K. [I .] Rakstu grāmatu saraksts Kazaņas pilsētai ar apriņķi 1566.-1568.gadam. Kaz., 1877. S. 31; Stroganovu meistaru māksla: restaurācija. Pētījumi Problēma: kaķis. vyst. M., 1991. S. 162. Nr. 108; Silkins A. AT . Stroganova sejas šūšana. M., 2002. S. 278, Nr. 88; S. 282, Nr. 87; S. 296, Nr. 95; S. 326, Nr. 129.

Lit .: Elisejevs G. Z . Biogrāfija Sv. Gurija, Hermanis un Barsanufiuss no Kazaņas un Svijažskas brīnumdarītājiem. Kaz., 1847; [Gregorijs (Postņikovs), arhibīskaps.] . Dzīve Sv. un Wonderworkers arhibīskaps Guria. Kazanskis un Barsanufiuss arhibīskaps. Tverskojs. SPb., 1853; Strojevs. Hierarhijas saraksti. 216., 442. lpp.; Rudņevs V. Sv. Varsonofijs par Nikolajeva Pesnošas klostera rektoru. M., 1889; [Dēmetrijs (Sambikins), arhibīskaps.] . Tvera Patericon. Kaz., 1907. S. 81-84; Nikanors (Kamenskis), arhibīskaps. Dzīve Sv. Varsonophia // Kazaņas kolekcija. Art. Kaz., 1910; Makārijs. RC vēsture. Grāmata. 6. S. 56, 88, 139, 587. Piezīme. 93, 617. Piezīme. 174; Ļebedevs E. M . Spassky klosteris Kazaņā. Kaz., 1895; Batalovs A. L . Maskava akmens arhitektūras kon. 16. gadsimts M., 1996. S. 44-45.

E. V. Ļipakovs

Ikonogrāfija

V. Kazaņā kalpoja vispirms kā arhimandrīts, viņa attēli uzmalē un klostera lelle ir atrodami Gurijas un V seju miniatūrās. Parasti viņš tiek attēlots kā svētais saskaņā ar aprakstiem ikonu gleznā. oriģināli: "cepurē, hierarha riza, omofors un evaņģēlijs", "felonjonā un omoforijā". Ikonogrāfija ir tuva arhibīskapa tēlam. Kazaņas Gurija: “tupus, bārda kā Gurievs” ar atšķirību bārdas formā - “galā sadalījās” (šī iezīme attēlos dažreiz nav izsekota). V. - "dziļš krievu tipa vecis, sirms ar tumsu, šauru un garu bārdu, mati vienkārši ... to var uzrakstīt shēmā" (Filimonovs. Ikonu gleznas oriģināls. S. 166 ; Boļšakovs. Ikonu gleznas oriģināls. S. 36; Ceļvedis Dieva svēto ikonu rakstīšanai gada dienu secībā: Ikonu gleznotāju rokasgrāmatas pieredze / Sastādījis V. D. Fartusovs, M., 1910, 2002, 36. lpp.).

Pestītāja Apskaidrošanās klostera Apskaidrošanās katedrālē (nav saglabājusies), ko dibināja arhim. V. Kazaņas Kremlī atradās sena (?) altāra divpusēja ikona “Tihvinas Dievmāte - svētie Gurijs un Barsanufiuss” bassinet ietvarā, ar dzenātiem kroņiem un fragmentiem, rotāta ar piekariņiem ar dārgakmeņiem un pērlēm. No tā, kas ir saglabājies līdz mūsdienām. No ikonas apraksta laika izriet, ka “svēto tēli ir ļoti raksturīgi un izceļas ar senā ikonu glezniecības stila smagumu. Svētie tērpušies senos garos phelonionos ar baltiem šauriem omoforiem, zemās cepurēs ar baltu ermīna maliņu. Svētā izaugsme. Gurijs augšā ir svēts. Barsanuphius ... Sv. Barsanufijas seja ir tieva, novājējusi, vaigi ir dziļi iekrituši, bārda ir gara, bet reta un beidzas apmēram uz pusi no krūtīm - viņa ir nedaudz mazāk svēta nekā bārda. Houri. Uzacis pie Sv. Varsonophia ir platāka, ūsas ir plānākas un ļauj redzēt lielas lūpas, bārdā ir mazāk sirmu matu, acis izskatās stingrākas ”(Zarinsky P., arhipriesteris. Kazaņas baznīcas senlietas. 1. Kazaņas Spaso-Preobraženska klosteris / / Ziņas no Kazaņas diecēzes. 1877. Nr. 14. S. 403).

Agrākais zināmais V. attēls atrodas izšūtā apvalka “Kazaņas Dievmāte” labajā malā (17. gs. sākums, Krievu muzejs), vidusdaļas ikonogrāfija attiecas uz 1579. gadā Kazaņā atklāto ikonu; V. phelonion, omophorion, zems mitrs, labā roka pacelts divpirkstu svētībā, kreisajā Evaņģēlijā virs figūras ir uzraksts: “Paliec Barsanuphius the Wonderworker”; kreisajā laukā - arhibīskaps. Gurijs. Uz Kazaņas Dievmātes ikonām svēto V. un Gūrijas figūras bieži ir novietotas malās: Vologdas ikonas labajā malā no Spaso-Prilutskas klostera (17. gs. 1. ceturksnis, VGIAHMZ; 17. gadsimta 2. ceturksnis datēts ar: Rybakov A. Vologdas ikonas Vologdas zemes mākslinieciskās kultūras centri XIII-XVIII gs. M., 1995. Kat. uz 16. (?)-19. gadsimta ikonām, 17. gs. (kopiju grāmata) (abi SPGIAHMZ) un XIX gs. (GMIIRT); dažreiz Guriy un V. ir attēloti ceļos uz 17. (?)-19. gadsimta ikonas apakšējā lauka. (SPGIAKhMZ). Svētie Guri un V. tika attēloti arī uz Kazaņas Dievmātes ikonas ikonu korpusu rāmjiem (piemēram, Ņižņijnovgorodas zemju ikonu korpuss minēts 1627. gadā - Pavlovičs G. A. Kazaņas Jaunavas un Kazaņas katedrāle Sarkanajā laukumā // Viduslaiku kultūra. Maskava XIV- XVII gs. M., 1995. S. 227-228). Saskaņā ar senāko izdzīvojušo Maskavas Kazaņas katedrāles inventāru 1771. gadā virs ziemeļiem. pie durvīm stāvēja “stilistisks” (apm. 31,2´ 26,7 cm) Kazaņas Dievmātes attēls pērļu rizā un līdzīgā kiotā ar vērtnēm.

Īpaši populāri ir pāri.

Svēto Gūrijas un V. attēli. Saskaņā ar to pašu inventāru Maskavas Kazaņas katedrāles ejā Kazaņas brīnumdarītāju Gurijas un V. vārdā (iesvētīta 1647. gadā) bija lielas svēto ikonas (ar Pestītāju augšpusē). , algā (133,4´ 93,4 cm) ; sakristejā “nobružāts” (106,7´ 80 cm)). Lūgšanā, lai svētītu Kristu, svētie Guriy un V. ir attēloti uz 17. gadsimta ikonas lāpstiņas. (19. gadsimta kopiju grāmata, TsMiAR). Bieži svētie Gurijs un V. lūgšanā tiek pievērsti Kazaņas Dievmātes tēlam: 17.-19. gadsimta ikonām. (GIM - ar svētajiem laukos; YAHM; PZIKHMZ); uz izšūta plīvura, ko D. A. un G. D. Stroganovs ieguldīja Ņižņijnovgorodas Spaso-Preobraženskas katedrālē (17. gs. 50. gadu beigas - 60. gadi, NGIAMZ), Gurijs un V. lūgšanā vērsās pie Dieva Mātes ar Evaņģēliju rokās. plīvura troparion malas uz svētajiem. Uz Vantas no Kazaņas Jaunavu klostera, izšūtas pēc Stroganovu meistaru (1. puse - 17. gs. vidus, GOMRT), svēto Gurija un V. tradīcijām, pilnā garumā trīs ceturtdaļas virāžās, felonionos, omoforos, mitras, ar Evaņģēlijiem uz dēļiem (Hermanis kreisajā rokā, V. labajā), ir lūgšanā Dievmātei “Zīme”, gar plīvura malām izšūts svēto troparions. Dažkārt svētie lūgšanā pirms Dēzes, novietoti augšējā laukā (piemēram, 17. gs. 2. puses ikona, Valsts vēstures muzejs). Uz ar pērlēm izšūta nūja, kuru, kā izriet no uzraksta, bojars Ivans Morozovs novietoja Kazaņas Kremļa Pasludināšanas katedrālē (1654, GOMRT), nelielas Gurijas un V. svētīšanas figūriņas pilnā augumā (V. zem Gurijas) ar evaņģēlijiem rokās atrodas priekšpusē Pasludināšanas malās, augšpusē ir Cebaots, ap troparionu ir izšūts Jaunavas pasludināšana (Donikon versija). Uz abpusējas tālvadības ikonas sākuma. 18. gadsimts “Dievmāte Šuiskaja - svētie Guriy un Barsanuphius” svētie stāv lūgšanā Pestītājam, zemāk starp viņu figūrām ir slaidi (GMZRK). Deēzes kompozīcijā Guriy un V. (pagriežoties pa kreisi) atrodas uz 17.-18.gs. ikonas. (YAHM), salocīts (ar Dievmāti Hodegetriju centrā) - sānos uz izlīdzinājumiem (XVII gs., Valsts vēstures muzejs). Kopā tie ir attēloti arī uz mazām ikonām, kas dekorētas ar sudraba basmu (XVII gs., Valsts vēstures muzejs).

V. kopā ar svētajiem Guriju un Hermani attēlots uz Kazaņas Kremļa fona. Ir zināmi vairāki. šādas ikonas-pyadnitsy sākums - 1. ceturksnis. 18. gadsimts (GOMRT, PGHG): svētie (no kreisās uz labo Guriy, V., Herman) ar evaņģēlijiem (V. tur evaņģēliju ar abām rokām), velonos, omoforos un mitros ar baltām malām, pagriezti pa kreisi, lūgšanā uz Jaunavas Pasludināšanas attēlu; zem Pasludināšanas uz visām ikonām ir svētnīcas svētajām relikvijām, kuras ierāmētas ar gleznainu baroka kartušu; Kremlis ir attēlots ar piecu kupolu Pasludināšanas katedrāli, ar lieveni un zvanu torni aiz sienām ar torņiem. Uz vienas no ikonām (GOMRT) ir detalizētāks Kazaņas Kremļa attēls: Pasludināšanas katedrāli savieno eja ar arhibīskapa galmu, 2. plānā ir sienas un torņi, kas norobežo suverēnas vietu. tiesa un Pestītāja Apskaidrošanās klosteris; ikonas labajā pusē aiz Kremļa sienām ir svēto figūras, kas stāv uz mākoņiem. Dažreiz uz ikonām, kas attēlo Kazaņas Kremli, svētie Gurijs, V. un Hermanis stāv lūgšanā pie Kazaņas Dievmātes tēla (17. gs. beigas - 18. gs. sākums, Krievu muzejs). Viņu attēls lūgšanā Kristum (Dēzē ar tiem, kas nāk) atrodas trīslapu krokas labajā spārnā (19. gs. 1. ceturksnis, NTMZGD) Svētie Barsanufijs un Gūrijs, Kazaņas brīnumdarītāji (pa kreisi). Skladen "Spas Smolensky" ar atlasītajiem svētajiem. 18. gadsimts (CMAR)

Svētie Barsanufijs un Gūrijs, Kazaņas brīnumdarītāji (pa kreisi). Skladen "Spas Smolensky" ar atlasītajiem svētajiem. 18. gadsimts (CMAR)

Uz ikonām ir zināmi V. vienfigūras attēli - agri. 20. gadsimts Hierarhiskās ar zeltu rotātās drēbēs, augstu mitru, nomināli svētību, ar Evaņģēliju rokā V. stāv priekšā uz ērgļa, karaļa vārtu atvērumā, sānos masīvas kolonnas (19. gs. 2. puse , TsMiAR; šī ikona uz uzraksta aizmugurē, kas bija “kopija no oriģinālā Svētā Hierarha un Brīnumdarītāja Barsanufija attēla”, Tveras arhibīskaps Gregorijs svētīja kimiriešu tirgotāju I. P. Maļuginu). Sākumā. 20. gadsimts Bija ikonas ar pusgaru V. svētību ar masīvu evaņģēliju rokā, uz zelta kanfarēna fona, ar ornamentu malās, kas imitē krāsainas emaljas. V. seja veidota akadēmiski ar neokrievu iespaidu. stils (CMiAR).

Vara liešanā svēto Gurija un V. attēli lūgšanā tiek novietoti locījuma kreisajā spārnā (labajā pusē - Jānis Kristītājs un Sv. Nikolajs) ar Smoļenskas Pestītāju vai Dievmāti Hodegetriju (abi XVIII gs., TsMiAR ), Kazaņa jeb Kaislīgā Dievmāte centrā (XVIII, XIX gs., TsMiAR); uz atsevišķām ikonām Dievmātes lūgšanā "Zīme" (XVIII gs., CAC MDA). Saglabājies 1834. gadā Kazaņā izgatavotās sudraba apzeltītās svētnīcas vāks ar reljefu svētā tēlu phelonionā, omoforijā un mitrā (GOMRT; pašas svētnīcas fotogrāfija (ap 1941), kas atradās Apskaidrošanās klosterī). , tiek glabāts arī GOMRT).

Lit.: Nikolajeva T. AT . Veckrievs. Zagorskas muzeja glezna. M., 1977. Kat. 222, 287, 314; Stroganovu meistaru māksla: restaurācija. Pētījumi Problēma: kaķis. vyst. M., 1991. Kat. Nr.98, 99, 108; Mēs pielūdzam Tavu tīrāko tēlu...: Dievmātes tēlu darbā. no kolekcijas Laiks. SPb., 1994. Kat. Nr. 166. Il. mums. 266; Urālu ikona: apgleznota, grebta un atlieta ikona XVIII – agrīna. 20. gadsimts Jekaterinburga, 1998. Kat. Nr.60; Zavjalova M. K ., Kargalova, T . BET. Īss apskats senie krievu pieminekļi. sejas šūšana XVI-XVII gs. kolekcijā GOMRT // Veckrievu. mākslinieciskā šūšana. Materiāli un pētījumi. M., 1995. S. 79. Il. 9; Maskaviešu baznīcas piederumu un sakristejas apraksts. Kazaņas katedrāle 1771. gadā / Publ., ieraksts. Art. S. A. Smirnova // Viduslaiku kultūra. Maskava, XVII gadsimts. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; Gnutova S. V ., Zotova E . es . Krusti, ikonas, krokas: Mākslinieciskā vara liešana XI - beg. 20. gadsimts no TsMIAR kolekcijas. M., 2000. Kat. 208, 210.

N. N. Čugreeva

Mūks Gurijs, pasaulē Gregorijs, dzimis Radoņežas pilsētā 1 no nabadzīgajiem un mazpazīstamajiem bojāriem Rugotiniem. Jaunībā Grigorijs tika dots kalpot kņaza Ivana Penkova mājā. Gregorijs bija lēnprātīgs un paklausīgs; viņam bieži patika iet uz Dieva templi lūgties, un viņš lūdza arī mājās; rūpīgi sargāja savu šķīstību, stingri ievēroja gavēni; Viņš arī mīlēja dot žēlastību nabadzīgajiem un izcēlās ar citiem kristīgiem tikumiem. Ar savām labajām manierēm un godīgumu Gregorijs iekaroja sava saimnieka mīlestību, un viņš uzticēja viņam visu savas mājas pārvaldību. Bet tas izraisīja skaudību Gregorija kolēģos, un viņi apmeloja viņu prinča priekšā laulības pārkāpšanā ar sievu.

Princis, ticot apmelotājiem, pavēlēja Grigoriju nogalināt. Bet prinča dēls, piesardzīgāks un apdomīgāks par savu tēvu, lūdza tēvu saudzēt Gregoriju un ar savu spriedumu nedarīt negodu viņa ģimenei; uzzinājis, ka tas viss ir apmelojums, viņš izglāba Gregoriju no nāves. Tomēr princis, ļaunprātības pārņemts, nevainīgo Gregoriju ielika dziļā grāvī. Svētītais tajā pavadīja divus gadus, bada mocīts, jo viņam tika pasniegts cilvēkam nepiemērots ēdiens: trīs dienas viņam iemeta vienu auzu kūli un nedaudz ūdens. Nevainīgā cietēja stāvoklis bija grūts, bet viņš nostiprināja sevi ar seno mocekļu piemēru un iedrošināja viņu ar domu, ka cietums viņu ir atbrīvojis no pasaules kārdinājumiem un raizēm, ka vientulība ir devusi viņam pilnīgu brīvību, lai sagatavotos. mūžība.

Jau otrais cietuma gads cietumā beidzās, jo viens no Grigorija bijušajiem draugiem lūdza cietumsargu, lai viņš ļauj viņam pieiet pie cietuma loga un aprunāties ar Grigoriju; sargs piekrita. Draugs naktī piegāja pie Gregorija un piedāvāja viņam piegādāt pienācīgu ēdienu. Bet Gregorijs atteicās pieņemt jebkuru citu ēdienu, izņemot to, kas viņam tiek piegādāts, sakot, ka "viņu baro Dieva daudzās un bagātīgās žēlastības". Tāpēc Gregorijs lūdza savam draugam atnest viņam papīrus, tinti un pildspalvas alfabēta rakstīšanai, saskaņā ar kuru bērni tiek mācīti lasīt un rakstīt, nevis ēst. Gregorijs uzdeva savam draugam pārdot šos alfabētus un lūdza naudu sadalīt nabagiem.

Divus gadus vēlāk žēlsirdīgais Kungs, redzēdams sava kalpa, kurš nevainīgi cieta, labo pacietību, gribēja atbrīvot viņu no važām, it kā no elles, un ar sava spēka neredzamo roku atvēra viņam cietuma vārtus. Negaidīti Gregorijs cietuma durvīs ieraudzīja gaismu; viņš bija šausmās, domādams, ka tas ir dēmonisks malds - jo šīs durvis nebija atvērtas divus gadus - un, piecēlies, viņš sāka lūgt. Un atkal durvīs parādījās gaisma, vēl spēcīgāka par pirmo. Tad Grigorijs, kāpdams augšā, ar roku pieskārās durvīm, un durvis uzreiz atvērās. Sapratis, ka pats Dievs viņu sūta no šī cietuma, Gregorijs pateicās Kungam un, paņēmis līdzi cietumā esošo Vissvētākās Dievmātes ikonu, nevienam neredzams izgāja, lai gan bija jau gaiša diena. Un viņš atstāja šo māju un pilsētu un nonāca Aizmigšanas Jāzepa klosterī 2. Šeit Gregorijs pieņēma klostera solījumus ar vārdu Guria un kļuva par labu mūku un ātrāku; par savu priekšzīmīgo klostera dzīvi viņš pēc tam tika ievēlēts par Jāzepa klostera abatu. Apmēram deviņus gadus būdams šī klostera abats, viņš slimības dēļ pameta klosteri un divus gadus nodzīvoja pensijā, pavadot laiku gavēnī un apcerot Dievu. Pēc tam Guriju nosūtīja par abati Seļiharova klosterī3, taču viņš šeit palika ne vairāk kā gadu.

Kad Dievs pakļāva Kazaņas pilsētu caram Jānim Vasiļjevičam 4 , pēc metropolīta Makarija 5 ieteikuma Krievijas metropoles svēto padome Guriju izlozes kārtībā iecēla par pirmo Kazaņas pilsētas arhibīskapu 6 . Cars viņu ar lielu godu nosūtīja uz Kazaņu, uzdāvināja viņam daudzas ikonas, dārgus baznīcas piederumus un daudzas grāmatas, turklāt viņš pašam Gūrijai uzdāvināja daudzas dārgas lietas. Arī hierarhi un dažādi klosteri no savas puses atnesa daudz dārgu lietu kā dāvanu tikko apgaismotā reģiona vajadzībām 7 . Svēto tēvu nedēļā pēc Lieldienām, 1555. gada 26. maijā, skanot visiem Kremļa zvaniem, metropolīts Makarijs ar Krutici bīskapu Nifontu un visiem Maskavas arhimandritiem un abatiem, kā arī svētais Gūrijs ar saviem arhimandritiem. un iesvētītie garīdznieki, cara un visa sinklīta klātbūtnē, svinīgi nodeva atvadīšanās lūgšanu Debesbraukšanas katedrālē. Lūgšanu dievkalpojuma noslēgumā svētais Gurijs ar krusta gājienu piegāja pie Maskavas upes, te iesēdās sagatavotajās laivās un ar lūgšanām, zvanu zvaniem devās ceļā. Pa ceļam katrā pilsētā svēto Guriju sagaidīja garīdznieki ar krusta gājienu un veica svinīgas lūgšanas, tā ka viss Svētā Gurija ceļojums līdz pat Kazaņai bija gandrīz nepārtraukta lūgšana.

Divus mēnešus vēlāk Svētais Gūrijs ieradās Kazaņas pilsētā un ieņēma hierarhijas troni. Svētā viņš dzīvoja tādu pašu Dievam tīkamu dzīvi: pabaroja nabagos, deva visu nepieciešamo nabagiem, aizbildināja par nabagiem, atraitnēm un bāreņiem un atbrīvoja no dažādām nepatikšanām. Pieliekot darbu darbam, svētais Gurijs pavadīja nakti lūgšanās, bet dienas laikā mācīja neticīgajiem Dieva atziņu un ticību Vissvētākajai Trīsvienībai, un ar savu mācību daudzus vadīja pie Kristus. Svētā lielās pūles ar vājo ķermeņa spēku, ko jaunībā salauza smagais ieslodzījums, beidzot izjauca svētā Gūrija veselību, un viņš saslima. Viņa miesas slimība nekādā veidā nemazināja viņa garīgo dievbijību: nespējot pats veikt dievkalpojumus, viņš tomēr bija klāt citu veiktajos svētajos rituālos, kuru dēļ viņš pavēlēja nest sevi. dievišķā liturģija viņa celtajai Dievmātes pasludināšanas baznīcai; šeit viņš sēdēja vai pat gulēja, klausoties dievkalpojumu. Tomēr pat slimības laikā svētais Gūrijs neatstāja savu ierasto un viņam ērto darbu 9, vienlaikus nemitēdams pazemot savu miesu ar gavēni un atturību. Tā svētais strādāja trīs gadus. Sajūtot savu aiziešanas pie Dieva tuvošanos, svētais Gūrijs piesauca pie sevis arhimandrītu Barsanufiju, pret kuru viņam bija “liela garīgā mīlestība” un vēlējās saņemt no viņa diženu eņģeļa tēlu, t. shēma 10 . Svētā svētīgā nāve sekoja 1564. gada 4. decembrī... Viņa godīgais ķermenis tika apglabāts Pestītāja Apskaidrošanās klosterī 11, aiz altāra, pie lielās baznīcas.

Mūks Barsanufijs, pasaulē Jānis, bija Serpuhovas 12 dzimtene. Viņš bija priestera Bazilika dēls, un jau agrā bērnībā viņam mācīja lasīt un rakstīt, kā arī Dievišķos Rakstus. Pat pirms pilngadības sasniegšanas Džonu sagūstīja Krimas tatāri 13 . Pakļāvies Tā Kunga gribai, viņš uzcītīgi izpildīja viņam uzticēto darbu un darbu. Nebrīvē viņš guva mierinājumu biežā un dedzīgā lūgšanā Dievam, no sirds dziedot tos psalmus, kurus atcerējās. Neticīgie, redzot Jāņa labo raksturu, centību darbā, pazemību un neapšaubāmu paklausību tiem, atviegloja viņa darba nastu un ļāva viņam dzīvot brīvāk. Nebrīvē Jānis iemācījās tatāru valodu, lai viņš varētu ne tikai tekoši runāt, bet arī rakstīt šajā valodā. Trīs gadus vēlāk viņa tēvs izpirka Jāni no tatāriem. Tad viņš ieradās valdošajā pilsētā Maskavā un nodeva zvērestu klosterī, ko sauca Androņikovs 14 , un viņu sauca par Barsanufiju. Šeit Barsanufijs sāka pavadīt savu dzīvi stingros dievbijības un tikuma darbos; Par savu stingro askētisko dzīvi Barsanufiju metropolīts Makarijs iecēla Pesnoškas 15. klostera hegumenā. Tad viņš bija arhimandrīts Kazaņas pilsētā 16 ; tur viņš nodibināja klosteri par godu visskaistākajai Kunga Apskaidrošanai un uzcēla tajā baznīcas un celles. Arhimandrīta pakāpē Barsanufijs dzīvoja tādu pašu Dievam tīkamu dzīvi: viņš mocīja savu ķermeni ar lielu atturību un modrību un nēsāja ķēdes uz ķermeņa, lai gan neviens to nezināja. Tāpēc viņš it visā bija tikumības paraugs brāļiem. Kazaņā Barsanufijs dedzīgi palīdzēja svētajam Guriasam izplatīt kristietību starp muhamedāņiem un pagāniem. Valodas zināšanas un iepazīšanās ar tatāru dzīvi šajā gadījumā viņam deva lielu labumu: viņš daudzus neticīgos pievērsa Dievam un tos kristīja. Barsanufijs patiesi mīlēja svēto Gūriju un paklausīja viņam visā.

No Kazaņas Svētais Barsanufijs tika izsaukts uz Tveras hierarhisko katedru 17 . Šeit, būdams labs Kristus aitu ganāmpulka gans, viņš īpaši nodevās askēzei un vienmēr palika gavēnī, lūgšanās, asarās un visu nakti nomodā. Viņš izdziedināja daudzus slimus cilvēkus, jo pārzināja medicīnas zinātni; bet viņš ne no viena neņēma par to samaksu, bet izturējās pret viņu par velti; Viņš kļuva īpaši slavens ar garīgo kaislību dziedināšanu, kuras dziedināja ar Svētā Gara žēlastību. Viņš nepameta arī fizisko darbu, un viņa parastā nodarbošanās bija klobuku šūšana, ko viņš izdalīja saviem brāļiem, lūgdams par viņu lūgt Dievu.

Kad svētais sasniedza briedumu, viņš pameta ganāmpulku un atkal pārcēlās uz klosteri, ko bija nodibinājis Kazaņas pilsētā. Šeit viņš uzņēmās lielisko shēmu. Neskatoties uz vecumdienām un lielo vājumu, viņš nemainīja askētiskās dzīves noteikumus un, kad vājuma dēļ nevarēja pats veikt dievkalpojumus, viņš lūdza savus mācekļus atvest viņu uz baznīcu. Kad viņš beidzot bija izsmelts un izjuta savu aiziešanu no šīs pasaules, viņš pieņēma kopību ar Kristus svētajiem noslēpumiem un 1576. gada 11. aprīlī nomira Kungā un tika apglabāts turpat klosterī, netālu no Sv. Gurias.

Trīsdesmit divus gadus pēc Svētā Guriasa nāves un 20 gadus pēc Svētā Barsanufija atdusas pēc cara Teodora Joannoviča pavēles viņi sāka celt koka mūra baznīcas vietā par godu Kunga Apskaidrošanai. . Kad viņi sāka rakt grāvjus un izraka svēto Gūrija un Barsanufija kapenes — 1596. gada 4. oktobrī —, viņi par to paziņoja metropolītam Hermogēnam, 18, kurš toreiz bija Kazaņas arhimācītājs. Metropolīts pēc liturģijas un panihidas svinēšanas ieradās klosterī ar visu iesvētīto katedrāli. Atverot Svētā Gūrija kapu, viņi atrada to piepildītu ar smaržīgu mirres; gruzdēšana tikai nedaudz skāra lūpu augšējo daļu, pat svētā tērpi bija neskarti un šķita stiprāki par jauniem. Līdzīgā veidā viņi atvēra svētā Barsanufija kapu un arī atklāja, ka viņa relikvijas ir veselas un neiznīcīgas, tāpat kā svētā Gurias relikvijas; korupcija skāra tikai mūka kājas, bet nepostīja kaulus, kas bija pilnīgi spēcīgi. Svēto svētās relikvijas no tiem zārkiem tika pārnestas uz jauniem šķirstiem un, dziedot bēru dziesmas, tās nolika zemē, lai visi, kas atnāca, varētu tās redzēt un ar ticību noskūpstīt. Tas tika paziņots vēstulē caram Teodoram Joannovičam un patriarham Ījabam 19. Dievbijīgais cars un vissvētākais patriarhs, viss cara sinklīts un daudz cilvēku, par to uzzinājuši, pagodināja Dievu, kurš pagodina Savus svētos. Dievbijīgais ķēniņš pavēlēja svēto svētās un daudzdziedinošās relikvijas glabāt īpašā kapelā, lielas baznīcas altāra dienvidu pusē, kas šīs svētnīcas dēļ drīz vien tika krāšņi izrotāta. Šajā kapelā, kad tā tika iekārtota, svēto relikvijas atpūtās minētajos jaunajos šķirstos 20, izdvesot ticīgajiem dziedināšanu par godu Trīsvienībā pagodinātam Dievam tagad un mūžīgi. Āmen.

Svēto Gūrija un Barsanufija troparions, 3. tonis:

Agrāk tumšās, tagad gaišās un tikko apgaismotās Kazaņas pilsētas pirmais skolotājs, pirmais pestīšanas ceļa vēstnesis, patiesie apustulisko tradīciju sargātāji, nelokāmības balsti, dievbijības skolotājs un pareizticīgo padomdevējs Gūrijs un Barsanufiuss lūdz visu Kungs, dāvā mieru Visumam un lielu žēlastību mūsu dvēselēm.

Kontakion Barsanuphius, 6. tonis:

Ar savaldību paverdzījis ķermeni Garam, jūs radījāt dvēseli līdzvērtīgu eņģeļiem: tāpēc hierarhijas dēļ jūs tiekat cienīts, jūs esat tīrs un tīrs. Lūdziet Dievu Kristu, svēto, lai glābtu mūsu visvareno imperatoru, uzturētāja dievbijību un tavu tautu, svētāks, ļaujiet mums visiem kliegt uz jums: Priecājieties, Tēvs, godājamais Barsanufij, slavējiet un apstipriniet mūsu Kazaņas pilsētu. .

Kontakion Guria, 4. tonis:

Uzvarējis jutekliskās kaislības, tu esi spīdējis tīrībā kā saule, saglabājis tīru dzīvi līdz galam un no daudzu neticības ticībai Kristum, tu esi atvedis, un tāpēc tu esi pagodināts no Dieva ar neiznīcību. , un brīnišķīgi brīnumi. Mēs lūdzam Svēto Gūriju, atbrīvo mūs no nepatikšanām ar savām lūgšanām, bet mēs aicinām tevi: priecājies, Tēvs, slavē un apstiprini Kazaņas pilsētu.

________________________________________________________________________

1 Radoņeža - atradās 54 verstes no Maskavas Rostovas virzienā un 10 verstes no pašreizējās Trīsvienības lavras Maskavas virzienā.

2 Jāzepa klosteris atrodas 18 verstu attālumā no Volokolamskas. Dibināja Rev. Jāzeps Volokolamskis 1479. gadā; no viņa klosteris ieguva savu nosaukumu Iosifovskis.

3 Trīsvienības Seļiharova klosteris - pie Seližarovkas upes, 44 verstes no Ostaškovas pilsētas, Tveras diecēzē; dibināta 15. gadsimtā.

4 1552. gadā Kazaņu iekaroja krievi.

5 Makarijs - visas Krievijas metropolīts (1542-1564) - ieņem ievērojamu vietu Krievijas baznīcas un literatūras vēsturē. Zem viņa atradās slavenā Stoglavy katedrāle (1551); viņa vadībā tika atvērta pirmā tipogrāfija svēto grāmatu iespiešanai; pēc viņa lūguma un ar viņa tiešu līdzdalību tika sastādīti tā sauktie "Lielais Menaion-Chetii".

7 Pēc viņa norādījumiem, lai palīdzētu svētajam Guriasam, tika iecelti divi cienīgi mūki: Hermans, bijušais Starickas klostera (Tveras diecēzes) arhimandrīts, kurš pensijā dzīvoja Jāzepa klosterī, un Varsonofijs, Pesnoškas abats.

8 Pašos pirmajos Kazaņas diecēzes pārvaldības posmos Sv. Guriy rūpējās par klosteru celtniecību Kazaņas reģionā misionāru vajadzībām. Viņš vēlējās, lai topošie Kazaņas klosteru mūki visu laiku izmantotu Dieva vārdu starp neticīgajiem, lai sludinātu un mācītu mazus bērnus. Šajos uzskatos Sv. Gurijai šķita nepieciešams nodrošināt klosterus ar īpašumiem ("patrimonial estates"); savus nodomus viņš izteica vēstulē caram, vēstulē, kuras saturs ir zināms no Ivana Bargā atbildes uz to. "Jūs man rakstījāt," cars raksta svētajam, "ka jūs būvējat klosteri ("Zilantov") Kazaņas pilsētā un plānojat būvēt citus. Tu dari labu darbu: Dievs tev palīdz... Tava runa ir laba, lai tu varētu mācīt bērnus vecākajiem un pievērst neticīgos ticībai. Mācīt zīdaiņiem ne tikai lasīt un rakstīt, bet arī lasīt tiesības saprast, un lai pat neticīgie iemāca citus. Ak mans Dievs! Cik laimīga būtu krievu zeme, ja visi vecāko kungi būtu kā bīskaps Makārijs un jūs. Darbi Sv. Gurijas nebija neauglīgas – ārzemnieki (galvenokārt tatāri) nozīmīgā skaitā pieņēma kristietību.

9 "Visu laiku," sacīja Sv. Gurijs - ir darba laiks. Atlīdzība tiek saņemta nākamajā dzīvē. Debesu prieki tiks dāvāti tikai tiem, kas cīnās uz zemes un atstāj to, kas zūd, lai saņemtu neiznīcīgo labumus. Ir jācenšas, neskatoties uz jebkādām grūtībām un nepatikām, pašreizējās īslaicīgās ciešanas nav nekā vērtas salīdzinājumā ar godību, kas atklāsies mūsos"(Rom.9:18)".

10 Shēma – lielā eņģeļa tēla pieņemšana, diženā shēma, shēma – ir vispilnīgākā atsvešināšanās no pasaules, lielāka vēlme atbrīvoties no pasaules un būt kopā ar Kristu. (Liel. 1:23). (Shēma ir grieķu vārds, kas nozīmē tēlu, izskatu, cieņu).

11 Dibināja Rev. Barsanuphius 1556. gadā, kurš bija pirmais šī klostera arhimandrīts.

12 Serpuhova ir apgabala pilsēta Maskavas guberņā.

13 Krima ir pussala Krievijas Eiropas dienvidu daļā. 1237. gadā iekaroja tatāri, 1783. gadā pakļāva krievi.

14 Androņikova jeb citādi "Glābēja-Androņjeva" klosteris atrodas upes krastos. Yauza Maskavā. Dibināta ap 1360. gadu, pateicoties Sv. Metropolīts Aleksijs un Sv. Androniks, students Sv. Sergijs.

15 Pesnoška (vai Pešnoška) Nikolaja Metodija klosteris atrodas 26 verstu attālumā no Dmitrovas pilsētas Maskavas guberņā, Pešnošas upes satekā ar upi. Jahroma. 1301. gadā dibināja kāds Sv. Svētais Radoņežas Sergijs Metodijs, kurš šeit bija pirmais abats. - Sv. Pešnoškas klostera abats. Barsanufiuss tika iecelts 1544. gadā.

16 Varsonofijs 1555. gadā tika iecelts par arhimandrītu uz Kazaņu, kurp devās kopā ar Sv.Guriju.

17 Tveras bīskaps, Sv. Barsanuphius tika iecelts 1567. gadā; ordinēja Maskavas metropolīts Filips.

18 1589. gadā Germogens tika iecelts par Kazaņas metropolītu. Kazaņā viņš izrādīja lielu dedzību, pārvēršot vietējos ārzemniekus pareizticībā. 1606. gadā cara Vasilija Šuiski vadībā Hermogens tika iecelts par Viskrievijas patriarhu. Par pretošanos poļiem un dumpīgajiem bojāriem viņš tika pakļauts smagam ieslodzījumam Brīnumu klosterī un tur nomira no bada 1612. gada 17. februārī. - Kad viņš bija Kazaņas metropolīts, Hermogēns sastādīja detalizētu Sv. Gūrija un Varsonofija.

19 Ījabs - pirmais visas Krievijas patriarhs kopš 1589. gada. Pēc viltus Dmitrija pavēles 1605. gadā Ījabam tika atņemts patriarhāts; nomira 1607. gadā.

20 Ilgi atpūtusies Sv. Gūrija un Barsanufija relikvijas jaunās baznīcas kapelā, kas iekārtotas par godu šiem svētajiem, līdz metropolīts Matejs tās 1630. gadā pārveda no Apskaidrošanās klostera uz Pasludināšanas katedrāli. Pārskaitījums tika veikts svinīgi jūnija mēneša 20. datumā. Pēc tam Sv. relikvijas tika pārvietotas no koka svētnīcas uz sudraba svētnīcu. Ir dievkalpojums svētajiem Gurijam un Barsanufijam: to rakstīja (skat. Kalpošanas menaion 4. oktobrī) Sv. Dmitrijs Rostovskis.

Katru mēnesi: janvāris februāris marts aprīlis

Gurijs, Kazaņas arhibīskaps un Varsonofy, Tveras bīskaps

Trīsdesmit divus gadus pēc Svētā Guriasa nāves un 20 gadus pēc Svētā Barsanufija atdusas pēc cara Teodora Joannoviča pavēles viņi sāka celt koka mūra baznīcas vietā par godu Kunga Apskaidrošanai. . Kad viņi sāka rakt grāvjus un izraka svēto Gūrija un Barsanufija kapenes — 1596. gada 4. oktobrī —, viņi par to paziņoja metropolītam Hermogēnam, kurš toreiz bija Kazaņas arhimācītājs. Metropolīts, izpildījis liturģiju un panikhidu, ieradās klosterī ar visu, ko katedrāle iesvētīja. Neparastais neiznīcīgo zārku izskats piepildīja svēto ar godbijīgu drosmi atvērt zārkus lielas cilvēku pulcēšanās priekšā. Pats svētais Hermogēns šo notikumu raksturo šādi: “Mēs esam redzējuši brīnumu, bet neceram uz to. Vēzis svētajam ir smaržīgās pasaules pilns kā tīrs ūdens, bet svētā Gūrijas relikvijas ir pasaules virsotnē, kā lūpa nolietota. Dievs svētī viņa godīgo un darbietilpīgo ķermeni ar neiznīcību, kā to tagad redz visi. Tokmo nedaudz pieskaras korupcijai uz augšlūpas, kamēr citi viņa tesmeņi ir neskarti, nekādā veidā neskarti. Ar osjazahu gan viņa bēru halāti, gan biakhs ir ļoti spēcīgi. Pēc tam atveriet vēzi Godātais Barsanufijs un videkhom: daudziem neuzpērkamiem godā no Dieva svētā Barsanufija relikvijas. Es pieskāros korupcijai pie mūka kājām, bet lai nu kā, ne tikai kauli netika iznīcināti, bet tie bija ļoti spēcīgi un īpašuma sastāvā nebija nekādu vājumu, kā Gurija svētajam. Un bēru halāti, tāpat kā godājamais Gurijs, ir stiprāki par jauniem.

Godīgās svēto relikvijas no šiem zārkiem tika pārnestas uz jauniem šķirstiem un, dziedot bēru dziesmas, tās nolika zemē, lai visi, kas ieradās, varētu tās redzēt un ar ticību noskūpstīt. Tas tika paziņots vēstulē caram Teodoram Joannovičam un patriarham Ījabam. Dievbijīgais cars un Viņa Svētība Patriarhs, viss karaliskais sinklīts un ļaužu pulks, par to uzzinājuši, pagodināja Dievu, kurš pagodina Savus svētos. Dievbijīgais karalis pavēlēja svēto svētās un daudzdziedinošās relikvijas glabāt īpašā kapelā, lielas baznīcas altāra dienvidu pusē, kas drīz vien tika krāšņi izrotāta šīs svētnīcas labā.

Uz senās ikonas svēto Gurija un Barsanufija attēli izceļas ar senā ikonu glezniecības stila nopietnību. Izaugsme Sv. Gurijs ir augstāks par Sv. Barsanophia. Seja Sv. Gurija ir lēnprātīga, viņa brūnās acis izskatās atvērtas un draudzīgas; svētajam ir kupla bārda, gara un gandrīz visa pelēka. Sv. Varsonofijas seja ir tieva, novājējusi, vaigi ir dziļi iekrituši, bārda ir gara, bet reta un asi beidzas apmēram pusē no krūtīm; uzacis pie Sv. Barsanuphius ir platāks, viņa ūsas ir plānākas, viņa acis izskatās stingrākas nekā Sv. Houri.

No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 2. sējums [Mitoloģija. Reliģija] autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs

Par ko strīdējās Tveras bīskaps Fjodors un Novgorodas arhibīskaps Vasīlijs Kalika? 14. gadsimta vidū starp Tveras bīskapu Fjodoru un Novgorodas arhibīskapu Vasīliju Kaliku izcēlās teoloģisks strīds par tēmu, vai kaut kur uz zemes pastāv paradīze. Fjodors

No grāmatas Krievu svētie autors autors nezināms

Hermanis, Svētais, Kazaņas arhibīskaps Svētā Germana, Kazaņas arhibīskaps (pasaulē Gregorijs), dzimis ap 1505. gadu Tveras apgabala Staricas pilsētā bojāra Fjodora Afanasjeviča Sadireva-Poļeva ģimenē. Jau no mazotnes Gregorijs mīlēja lūgšanu un svēto grāmatu lasīšanu.

No grāmatas Krievu svētie. decembris-februāris autors autors nezināms

Gurija, pirmais Kazaņas arhibīskaps Svētais Guriass, kristīts par Gregoru, dzimis Radoņežas pilsētā, kur viņš savulaik dzīvoja. Godātais Sergijs savā ģimenē līdz viņa aiziešanai tuksnesī. Grigorija vecāki bija muižnieki Rugotina, nabadzīgi un mazpazīstami. Mājā

No grāmatas Krievu svētie. marts-maijs autors autors nezināms

Simeons, Tveras bīskaps, hierarhs Manuskriptu kalendārā Tveras bīskaps Simeons ir ierindots starp Krievijas baznīcas svētajiem. Dažādu laiku hronikas, runājot par viņu, sauc viņu par "cienījamo bīskapu", kas viņā parāda askētisku, svētu dzīvi. Svētīgais Simeons bija

No grāmatas Krievu svētie autors (Karcova), mūķene Taisija

Arsenijs, Tveras bīskaps, prelāts prelāts Arsenijs, Tveras bīskaps, saskaņā ar baznīcas tradīcijām, dzimis Tveras pilsētā no dievbijīgiem, bagātiem un izciliem vecākiem un ieguvis tam laikam augsto izglītību. Pat jaunībā viņš izcēlās ar lēnprātību, nepatika

No grāmatas Jaunie krievu mocekļi autors Polijas archipriesteris Mihaels

Barsanufijs, Tveras bīskaps Svētais Barsanufijs, Tveras bīskaps, Kazaņas brīnumdarītājs, dzimis ap 1495. gadu Serpuhovas pilsētā priestera ģimenē. Kristībā mazulis saņēma vārdu Jānis, saskaņā ar citiem avotiem, Vasilijs. Izceļas ar centību un sapratni, puika

No grāmatas Svētie un ļaunie autors Vojcehovskis Zbigņevs

Svētais Simeons, Polockas bīskaps, Tveras bīskaps (+ 1289) Viņa piemiņa tiek svinēta februārī. nāves dienā un 1. nedēļā pēc Sv. Apustuļi Pēteris un Pāvils (29. jūnijā) kopā ar Tveras Svēto katedrāli Svētais Simeons bija bīskaps Polockā, taču bija spiests

No autores lūgšanu grāmatas krievu valodā

Kazaņas arhibīskaps svētais Gurijs (+ 156h) un svētais Barsanufijs, Tveras bīskaps (+ 1575), Kazaņas apgaismotāji, viņu piemiņa tiek svinēta 4. oktobrī. relikviju atrašanas dienā, 1. nedēļā pēc 4. okt. kopā ar Kazaņas svēto katedrāli, 1. nedēļā pēc Sv. apustuļi Pēteris

No grāmatas VĒSTURISKĀ VĀRDNĪCA PAR KRIEVU BAZNĪCĀ slavinātajiem svētajiem autors Autoru komanda

Svētais Germans, Kazaņas arhibīskaps (+ 1567) Viņa piemiņa tiek svinēta 6. novembrī. nāves dienā, 23. jūnijā, relikviju otrās nodošanas dienā Svijažskas Debesbraukšanas katedrālē, 25. septembrī. relikviju pirmās pārvešanas dienā no Maskavas uz Svijažsku un 4. okt. kopā ar Kazaņas katedrāli

No autora grāmatas

5. Androniks, Permas arhibīskaps, Feofans, Soļikamskas bīskaps, Vasilijs, Čerņigovas arhibīskaps un citi viņiem līdzīgi

No autora grāmatas

Hermanis, Kazaņas arhibīskaps Šī krievu figūra Pareizticīgo baznīca, izslavēts ar savu dievbijību un stingrību, dzimis ap 1505. gadu Staricas pilsētā netālu no Tveras bojāra Fjodora Sadireva-Poļeva ģimenē un tika nosaukts par Grigoriju. Jau no mazotnes viņš mīlēja lūgšanu un

No autora grāmatas

Kazaņas Gurijs, svētais (+1563) Arhibīskaps Gurijs (pasaulē Grigorijs Grigorjevičs Rugotins; ap 1500.g., Radoņeža - 1563. gada 5. decembris, Kazaņa) - Krievu baznīcas bīskaps, pirmais Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps. vārdā Gregorijs

No autora grāmatas

Tverskas Varsonofijs, svētais (+1576) Bīskaps Varsonofijs II (pasaulē - Ivans Vasiļjevičs; ap 1495. g., Serpuhovs - 1576. gada 11. aprīlis, Kazaņa) - Tveras bīskaps, krievu baznīcas svētais, svēto seja, tiek cienīts kā Kazaņas brīnumdaris, dzimis Serpuhova priestera ģimenē 1512.

No autora grāmatas

ARSENIUS, svētais, Tveras bīskaps, dzimis Tveras pilsētā; Kijevā tonzēts par Pečerskas klostera abatu. Metropolītam Kipriānam, kurš īslaicīgi dzīvoja Kijevā, bija iespēja novērtēt mūka Arsēnija augsto tikumu, un, kad viņš tika izsaukts uz Maskavu uz metropoli, viņš aicināja viņu doties uz turieni un

No autora grāmatas

VARSONOFJS, svētais, Tveras bīskaps, dzimis (apmēram 1595. gadā) Serpuhovas pilsētā no vietējā priestera Vasilija, un viņu sauca par Jāni. Studējot viņš domāja nekavējoties ieņemt kādu garīdznieka vietu, taču savu nodomu nevarēja īstenot: Krimas tatāru reidā viņš tika

No autora grāmatas

VĀCIJA, Kazaņas arhibīskaps, cēlies no Staricas pilsētas; kristībās viņu nosauca par Gregoriju; cēlies no Sadirevu-Poļevoju dižciltīgās dzimtas, kas cēlusies no Smoļenskas kņaziem; tonzēts Jāzepa-Volokolamskas klosterī un nosaukts par Hermani. Drīzumā slava par Hermaņa dzīvi