Attīstības likumi
Dabas un sabiedrības procesi vienmēr atrodas "atjaunošanās un attīstības stāvoklī, kur kaut kas vienmēr rodas un attīstās, kaut kas tiek iznīcināts un pārdzīvo savu vecumu". Kad topošais un attīstošais sasniedz briedumu, bet bojājošais un novecojušais beidzot pazūd, rodas kaut kas jauns – tas, kas agrāk nebija. Procesi neatkārto visu laiku vienu un to pašu izmaiņu ciklu, tie pāriet no viena posma uz otru, kad parādās jauns. Šī ir vārda patiesā nozīme "attīstība".
Pārmaiņas vien nav attīstība. Par attīstību mēs runājam tikai tad, kad pakāpeniski, soli pa solim rodas kaut kas jauns. Attīstība ir izmaiņas, kas notiek no viena posma uz otru saskaņā ar saviem iekšējiem likumiem.
Bet attīstība nav izaugsme. Atšķirība starp šiem jēdzieniem - "izaugsme" un "attīstība" ir labi zināma, piemēram, biologiem. Izaugsme ir pieaugums, t.i. tīri kvantitatīvās izmaiņas. Attīstība nenozīmē pieaugumu, bet pāreja uz kvalitatīvi jaunu posmu, citas kvalitātes iegūšana. Piemēram, kāpurs aug, kļūstot garāks un biezāks - tā ir izaugsme. Bet, kad pieaudzis kāpurs saplēstas un pārvēršas par tauriņu, tā jau ir attīstība, jo notiek kvalitatīvas izmaiņas - kāpurs kļūst par krizāli, bet pēc tam par tauriņu.
Visi šie procesi notiek dabā un sabiedrībā – vienkārša kustība, pārmaiņas, izaugsme, un mums pats svarīgākais un svarīgākais – attīstība.
Piemēram, tagad ir pieņemts, ka buržuāziskie politiķi un ideologi saka “ekonomika attīstās”, “ekonomikas attīstība”. Bet patiesībā nav attīstības, ir izmaiņas, un izaugsme var notikt (piemēram, ražošanas pieaugums starpkrīžu periodos), bet parādās jauns, vairāk Augstas kvalitātes ekonomikā nav redzēts. Tas nozīmē, ka mēs nevaram runāt par jebkādu attīstību.
Vai cits piemērs - PSRS bojāeja. Šeit ir acīmredzamas kvalitatīvas pārmaiņas: bija sociālisms, ir kļuvis kapitālisms. Bet arī sabiedrības attīstības nav, jo ir notikusi kustība atpakaļ, nevis lēciens augstākā līmenī, bet gan kritums. Notika sabiedrības degradācija visās tās izpausmēs – no ekonomikas līdz sociālajai sfērai. Tāpēc arī šo procesu nevaram uzskatīt par "attīstību".
Bet pārmaiņas, kas notikušas Krievijas buržuāziskajā sabiedrībā no 90. gadiem līdz mūsdienām, ir attīstība, jo Krievijas kapitālisms ir virzījies uz augšu, iegūstot jaunas īpašības: virzoties no "mežonīgā" kapitālisma. sākuma stadija uz mirstošu un brūkošu kapitālismu, t.i. imperiālisms un tālāk - valsts monopola kapitālisms.
Materiālistiskā dialektika tikai cenšas izzināt vispārējos attīstības likumus. Tas ir viens no tās uzdevumiem - noteikt, kādi vispārējie likumi izpaužas jebkurā attīstībā, un līdz ar to dot pieeju paša attīstības procesa izpratnei, skaidrošanai un kontrolei, lai varētu to vienā veidā ietekmēt. vai cits.
Likums par kvantitātes pāreju kvalitātē
Viens no šiem vispārējiem attīstības likumiem ir "likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvām".
Ko tas nozīmē?
Katrai izmaiņai ir kvantitatīvā puse, tas ir, puse, kuru raksturo vienkāršs pieaugums vai samazinājums, kas nemaina mainīgā raksturu. Taču kvantitatīvās pārmaiņas, pieaugums vai samazinājums, nevar turpināties bezgalīgi. Noteiktā brīdī tas vienmēr noved pie kvalitatīvām pārmaiņām, un tad šajā kritiskajā punktā (vai "mezgla punktā", kā to sauca Hēgels) pēkšņi ar lēcienu sākas kvalitatīvas izmaiņas.
Piemēram, sildot ūdeni, tas nekļūs arvien karstāks un karstāks bezgalīgi; noteiktā temperatūrā tas sāk pārvērsties tvaikos, piedzīvo kvalitatīvas izmaiņas - šķidrums pēkšņi kļūst par gāzi. Tādā pašā veidā virvei, kas ir piekārta no slodzes, var pielikt arvien vairāk atsvaru, bet kādā brīdī virve neturēsies un pārtrūks. Un tvaika katlā nav iespējams bezgalīgi palielināt tvaika spiedienu, kādā posmā tas noteikti uzsprāgs - katla sienas neizturēs tvaika iekšējo spiedienu.
Līdzīgi procesi tiek novēroti bioloģijā. Piemēram, vairākas augu šķirnes var tikt pakļautas zemākai temperatūrai vairāku paaudžu garumā. Rezultātā augā uzkrājas izmaiņas, kas noteiktā brīdī noved pie kvalitatīvām izmaiņām – mainās tā iedzimtība. Tā, piemēram, vasaras kviešus pārvērta par ziemas kviešiem.
Sociālajos procesos pilnībā darbojas likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvām izmaiņām.
Piemēram, Anglijā pirms kapitālistiskās rūpniecības parādīšanās dažās privātās rokās notika bagātības, kas iegūta, izlaupot kolonijas, uzkrāšanas process. Paralēli tam veidojās nabaga proletariāts, kas tika apzināti izveidots, īstenojot zemnieku norobežošanas un izraidīšanas no zemes politiku valstī. Noteiktā šī procesa posmā, kad bija uzkrāts ievērojams kapitāls, kas nepieciešams plašai rūpnieciskai darbībai un kad bija proletarizēts pietiekams skaits cilvēku, lai strādātu par niecīgu atalgojumu, bija gatavi apstākļi jauna sociālā kārtība- kapitālisms. Kvantitatīvo izmaiņu uzkrāšanās izraisīja kvalitatīva posma rašanos sabiedrības attīstībā - Anglija no feodālisma pārgāja kapitālismā.
Vēl viens piemērs ir sociālās revolūcijas. Sabiedrībā pamazām parādās un pieaug jauni ražošanas spēki – jaunas iekārtas un tehnoloģijas. Tajā pašā laikā pieaug apspiesto sociālo šķiru neapmierinātība ar vecajām ražošanas attiecībām, kas neļauj pilnībā izmantot šos jaunos ražošanas spēkus, neļauj tiem attīstīties tālāk. Noteiktā brīdī, kad apspiesto šķiru pacietības kauss ir pārpildīts, viņi ar bruņotas sacelšanās palīdzību gāž veco varu, kas nodrošina veco ražošanas attiecību saglabāšanu. Politiskā vara sabiedrībā pāriet jaunas sociālās šķiras rokās. Tas sagrauj vēsturiski novecojušās vecās ražošanas attiecības un nodibina jaunas, ērtas ražošanas attiecības, kas dod iespēju attīstīties jauniem sabiedrības ražošanas spēkiem. Tādā veidā notika visas buržuāziskās un sociālistiskās revolūcijas.
Kvalitatīvas izmaiņas vienmēr notiek pēkšņi, lēciena veidā. Jaunais dzimst kaut kā pēkšņi un nekavējoties, lai gan tā iespēja jau ir ietverta pakāpeniskajā nepārtrauktu kvantitatīvo pārmaiņu evolūcijas procesā, kas notika iepriekš. Izrādās, ka nepārtraukti, pakāpeniski kvantitatīvi izmaiņas noteiktā punktā noved pie nepārtrauktas, pēkšņas kvalitāti mainīt.
Runājot par filozofijas attīstības vēsturi, jau teicām, ka lielākā daļa bijušo filozofu dabas un sabiedrības attīstību redzēja tikai no nepārtrauktas puses. Tas nozīmē, ka viņi uzskatīja attīstību tikai no izaugsmes procesa puses, kvantitatīvām pārmaiņām, un nepamanīja tās kvalitatīvo pusi - ka noteiktā brīdī pakāpeniskā izaugsmes procesā pēkšņi parādās jauna kvalitāte, notiek kvalitatīva transformācija. .
Bet iekšā īsta dzīve procesi, ko mēs novērojam, notiek tieši šādā veidā – iegūstot jaunu kvalitāti. Uzsildot tējkannu, redzam, ka ūdens pēkšņi uzvārās, tiklīdz tas sasniedz vārīšanās temperatūru - 100 C. Ja olas apcepam, tad pannā esošais šķidrais olu maisījums, pamazām cepoties, pēkšņi kļūst par cietu konsistenci, t.i. ēšanai gatavs ēdiens. Vēl skaidrāk šis process ir vērojams, cepot pankūkas – šķidra mīkla augstas temperatūras ietekmē kļūst par blīvu un cietu produktu. Tikko bija bijis kaut kāds bezgaršīgs šķidrums, un pēkšņi parādījās garšīga pankūka - parādījās jauna kvalitāte.
Jaunas kvalitātes pēkšņa parādīšanās noteiktā brīdī pakāpeniskā izaugsmes procesā notiek arī sabiedrības transformācijas laikā. Feodālā sabiedrība pēkšņi (buržuāziskās revolūcijas rezultātā) pārgāja kapitālistiskā sabiedrībā. Tāpat kapitālistiskā sabiedrība, uzkrājot sevī savas pretrunas, tiks pārveidota par sociālistisku sabiedrību ar radikālām pārmaiņām - sociālu revolūciju, lēcienu pretī jaunam sabiedrības stāvoklim, kad vienas šķiras - buržuāzijas - varu nomainīs citas, tagad apspiestās šķiras, proletariāta, valdīšana.
No otras puses, kvalitatīvās izmaiņas vienmēr izriet no kvantitatīvo izmaiņu uzkrāšanās, un kvalitatīvās atšķirības ir balstītas uz kvantitatīvām atšķirībām.
Tā kā kvantitatīvām izmaiņām noteiktā brīdī ir jānoved pie kvalitatīvām izmaiņām, tad mums, ja vēlamies panākt kvalitatīvas pārmaiņas, ir jāizpēta to kvantitatīvā bāze un zināt, kas ir jāpalielina un kas jāsamazina, lai radītu mums nepieciešamās izmaiņas.
Dabaszinātnes mums māca, kā tīri kvantitatīvā atšķirība - saskaitīšana vai atņemšana - noved pie kvalitatīvām atšķirībām dabā. Piemēram, viena protona pievienošana atoma kodolam izraisa viena elementa pārvēršanos citā. Visu elementu atomi veidojas no vienādu protonu un elektronu kombinācijām, un tikai atšķirība starp protonu un elektronu skaitu, kas apvienoti atomā, rada dažāda veida atomus un līdz ar to dažādus elementus ar atšķirīgu. ķīmiskās īpašības. Tādējādi atoms, kas sastāv no viena protona un viena elektrona, ir ūdeņraža atoms, bet, ja pievieno vēl vienu protonu un vienu elektronu, tas būs hēlija atoms utt. ķīmiskie savienojumi viena atoma pievienošana molekulai rada atšķirību starp vielām, kurām ir dažādas ķīmiskās īpašības. Dažādas kvalitātes vienmēr sakņojas kvantitatīvās atšķirībās.
Engelss savā "Dabas dialektikā" to izteicis ar šādiem vārdiem: ".. dabā kvalitatīvas izmaiņas - katram atsevišķam gadījumam precīzi definētā veidā - var notikt tikai ar kvantitatīvu saskaitīšanu vai kvantitatīvu atņemšanu. jautājums vai kustības…
Visas kvalitatīvās atšķirības dabā ir balstītas vai nu uz dažādām ķīmiskais sastāvs, vai par dažādiem kustības daudzumiem vai formām ... vai - kas tā ir gandrīz vienmēr - uz abiem. Tādējādi nav iespējams mainīt jebkura ķermeņa kvalitāti, nepievienojot vai neatņemot matēriju vai kustību, tas ir, bez kvantitatīvām izmaiņām šajā ķermenī.
Šī dialektiskā likuma iezīme, kas saista kvalitāti ar kvantitāti, ir pazīstama no atombumbas, kuras darbības princips ir zināms daudziem. Atombumbas ražošanai ir nepieciešams urāna izotops ar atommasu 235. Dabā urāns urāna atradnēs sastāv no izotopiem ar atommasu 238, kuriem nav vajadzīgās īpašības bumba. Atšķirība starp šiem diviem izotopiem ir tīri kvantitatīva - neitronu skaits, kas atrodas katrā izotopā. Bet šī kvantitatīvā atšķirība atomu svaros 235 un 238 rada kvalitatīvu atšķirību starp vielām, no kurām vienai ir bumbai nepieciešamās īpašības, bet otrai šādu īpašību trūkst. Turklāt, lai notiktu sprādziens, ir nepieciešama noteikta urāna-235 "kritiskā masa". Ja tā masa ir nepietiekama, tad ķēdes reakcija, kas izraisa sprādzienu, nenotiks, bet, ja tiek sasniegta "kritiskā masa", tad reakcija noteikti notiks.
Tādējādi mēs redzam, ka kvantitatīvās izmaiņas noteiktā brīdī pārvēršas par kvalitatīvām izmaiņām un ka kvalitatīvās atšķirības balstās uz kvantitatīvām atšķirībām, un tas kopējā attīstības iezīme.
Vienotības un pretstatu cīņas likums
Bet kāpēc kvantitatīvās izmaiņas izraisa kvalitatīvas izmaiņas? Tas ir cēlonis attīstību?
Attīstības cēlonis slēpjas pašā dabā, tas ir visu šo atsevišķo procesu saturā. Ar pietiekamām zināšanām katrā atsevišķā gadījumā ir iespējams izskaidrot, kāpēc noteiktās kvalitatīvās izmaiņas ir neizbēgamas un kāpēc tās notiek tieši tajā brīdī, nevis kādā citā brīdī.
Bet, lai sniegtu šādu skaidrojumu, ir jāmācās lietas faktiem. Šo skaidrojumu nevar atrast tikai ar dialektiku — zināšanas par dialektiku tikai norāda, kur meklēt skaidrojumu. Jebkurā gadījumā mēs, iespējams, vēl nezinām, kā un kāpēc notiek izmaiņas. Bet mēs to varam noskaidrot, pārbaudot lietas faktiskos apstākļus, pētot parādību vai notikumu. Tas ir pilnīgi iespējams, jo jaunas kvalitātes rašanās nesatur neko neizzināmu un noslēpumainu.
Apsveriet, piemēram, kvalitatīvu izmaiņu gadījumu, kas notiek, uzsildot ūdeni.
Karsējot ūdens masu tējkannā, palielinās ūdeni veidojošo molekulu kustības ātrums. Kamēr ūdens saglabā savu šķidro formu, pievilcības spēki starp molekulām paliek pietiekami, lai visu molekulu masu uzturētu šķidrā stāvoklī, lai gan atsevišķas molekulas, kas atrodas uz ūdens virsmas, var pastāvīgi atrauties no kopējās molekulu masas. šķidrumu un iztvaicē. Bet, sasniedzot 100C (viršanas temperatūru), molekulu kustība kļūst pārāk spēcīga, tās vairs nespēj noturēties kopā. Ūdens spēcīgi vārās, un visa šķidruma masa ātri pārvēršas tvaikos.
Ko mēs redzam? Ka matērijā notiek kvalitatīvas izmaiņas ūdens masas iekšienē iedarbojošo pretstatu – atgrūšanas un pievilkšanas spēku – cīņas rezultātā. Molekulas atraujas viena no otras, neskatoties uz to, ka starp tām darbojas pievilcības spēki. Pirmā tendence pastiprinās tiktāl, ka spēj pārvarēt otro - ārējas siltuma pievienošanas rezultātā, kas tiek nodots ūdens molekulām un paātrina to kustību, tās kļūst spējīgas pārvarēt pievilkšanas spēkus, spēkus. atgrūšanas spēki kļūst lielāki par pievilkšanas spēkiem.
Vēl viens piemērs ir ar virvi, kas pārtrūkst, kad uz tās karājas slodze kļūst pārāk liela. Šeit atkal notiek kvalitatīvas izmaiņas, kas rodas pretēja darbības rezultātā, kas rodas starp virves stiprumu un slodzes smaguma spēku.
Turklāt, kad vasaras kvieši pārvēršas par ziemas kviešiem, tas ir arī rezultāts pretstatībai starp auga "konservatīvismu" un mainīgajiem augšanas un attīstības apstākļiem, kas ietekmē šo augu; noteiktā brīdī otrā ietekme pārvar pirmo.
Šie piemēri ļauj izdarīt vispārīgu secinājumu, ka attīstības procesa iekšējais saturs, kvantitatīvo izmaiņu pārvēršanas kvalitatīvās iekšējais saturs ir pretstatu cīņa- pretējas tendences vai spēki apskatāmajās lietās un procesos.
Tādējādi likums, ka kvantitatīvās izmaiņas pārvēršas kvalitatīvās pārmaiņās un ka kvalitatīvās atšķirības balstās uz kvantitatīvām atšķirībām, noved mūs pie vienotības un pretstatu cīņas likums.
Lūk, kā Staļins formulē šo likumu, šo dialektikas iezīmi: “Atšķirībā no metafizikas, dialektika izriet no tā, ka dabas objektus, dabas parādības raksturo iekšējas pretrunas, jo tām visām ir savas negatīvās un pozitīvās puses, sava pagātne un pagātne. nākotne, viņu pašu mirst un attīstība, ka šo pretstatu cīņa, cīņa starp veco un jauno, starp mirstošo un topošo, starp novecojušo un attīstošo veido attīstības procesa iekšējo saturu, iekšējo. kvantitatīvo izmaiņu pārvēršanas kvalitatīvās saturs.
Tāpēc dialektiskā metode uzskata, ka attīstības process no zemākā uz augstāko norisinās nevis parādību harmoniskas risināšanas secībā, bet gan objektiem, parādībām raksturīgo pretrunu atklāšanas secībā "cīņas" secībā. "pretējām tendencēm, kas darbojas, pamatojoties uz šīm pretrunām. (I. Staļins "Ļeņinisma jautājumi")
Lai izprastu attīstību, lai saprastu, kā un kāpēc kvantitatīvās izmaiņas noved pie kvalitatīvām izmaiņām, kā un kāpēc notiek pāreja no vecā kvalitatīvā stāvokļa uz jauno, ir jāsaprot katrai aplūkojamajai lietai piemītošās pretrunas un katru aplūkojamo procesu, noskaidrojot, kā uz šo pretrunu pamata rodas pretēju tendenču “cīņa”.
Mums tas ir jāsaprot konkrēti, katrā atsevišķā gadījumā vadoties pēc Ļeņina norādes, ka "dialektikas pamatprincips" ir tāds, ka "patiesība vienmēr ir konkrēta". Attīstības likumus katrā konkrētajā gadījumā nav iespējams atvasināt no vispārējiem dialektikas principiem: katrā atsevišķā gadījumā tie ir jāatklāj no jauna, veicot reālus pētījumus. Un dialektika tikai norāda, ko meklēt.
Dialektiskā attīstības izpratne - doktrīna par pretstatu vienotību un cīņu - vispilnīgāk ir attīstīta marksistiskajā sabiedrības doktrīnā. Šeit no strādnieku šķiras cīņas viedokļa, balstoties uz strādnieku kustības pieredzi, ļoti labi var redzēt visas kapitālisma un to attīstības pretrunas.
Sabiedrības attīstību raksturojošie principi ir tie paši principi, kas raksturo dabas attīstību, lai gan to izpausmes forma katrā gadījumā ir atšķirīga. Tādējādi Engelss savā grāmatā Anti-Dīrings raksta, ka viņam nav šaubu, ka “dabā caur neskaitāmu pārmaiņu haosu cauri iziet tie paši dialektiskie kustības likumi, kas arī vēsturē dominē pār šķietamo notikumu nejaušību”.
Tā viņš šajā pašā darbā skaidro marksistisko izpratni par kapitālisma pretrunām un to attīstību.
Kapitālisma galvenā pretruna slēpjas ne tikai divu šķiru antagonismā, kas pretojas viena otrai, piemēram, diviem ārējiem spēkiem, kas nonākuši nesamierināmā pretrunā (antagonismā). Nē, tā ir pretruna pašā sociālajā sistēmā, uz kuras pamata rodas un darbojas šķiru antagonisms.
Kapitālisms ir veicis “ražošanas līdzekļu koncentrēšanu lielos cehos un manufaktūrās, to pārveidošanu pēc būtības sabiedriskos ražošanas līdzekļos. Taču pret šiem sociālajiem ražošanas līdzekļiem un produktiem turpināja izturēties tā, it kā tie joprojām būtu ražošanas līdzekļi un indivīdu darba produkti. Ja līdz šim darba instrumentu īpašnieks preci piesavinājās, jo tā parasti bija viņa paša prece un kāda cita palīgspēks bija izņēmums, tad tagad darba instrumentu īpašnieks turpināja preces piesavināties, lai gan tās vairs neražoja viņa darbs, bet tikai kāds cits.darbs.
Tādējādi sociālā darba produktus sāka piesavināties nevis tie, kas faktiski iekustināja ražošanas līdzekļus un faktiski bija šo produktu ražotāji, bet gan kapitālists.
Šī ir ļoti svarīga ideja, kas atspoguļo visu kapitālistiskā ražošanas veida būtību, bez kuras izpratnes nav iespējams pilnībā izprast kapitālismu.
Runājot zinātniski, marksistiski, galvenā kapitālisma pretruna ir pretruna starp socializēto ražošanu un kapitālistisko (tas ir, privāto) apropriāciju. Tieši uz šīs pretrunas pamata attīstās šķiru cīņa, kuras vēsturisko iznākumu nosaka pati tās būtība.
“Šī pretruna... ietvēra visus modernitātes konfliktus... Pretruna starp sociālo ražošanu un kapitālistisko piesavināšanos parādās kā antagonisms starp proletariātu un buržuāziju,” tajā pašā vietā Antidīringā raksta F. Engelss.
Šo pretrunu var atrisināt tikai strādnieku šķiras uzvara, kad strādnieku šķira nodibina savu diktatūru un privātīpašuma un privātās piesavināšanās vietā ievieš sabiedrisko īpašumu un sociālo piesavināšanos atbilstoši ražošanas sociālajam raksturam.
Šķiru cīņa pastāv un darbojas uz pretrunu pamata, raksturīgi pašai sociālajai sistēmai. Tieši pretēju tendenču, pretējo spēku cīņas rezultātā, kas rodas uz sociālajai sistēmai piemītošo pretrunu pamata, notiek sociālā transformācija, lēciens uz kvalitatīvi jaunu sabiedrības attīstības posmu. Šim procesam ir sava kvantitatīvā puse. Strādnieku šķira aug gan skaitliski, gan organizatoriski. Kapitāls arvien vairāk tiek koncentrēts un centralizēts.
“Ražošanas līdzekļu centralizācija un darbaspēka socializācija sasniedz punktu, kurā tie kļūst nesavienojami ar savu kapitālistisko čaulu. Viņa eksplodē. Sākas kapitālistiskā privātīpašuma stunda. Atsavinātāji tiek atsavināti,” rakstīja K. Markss Kapitāla pirmajā sējumā.
Tā sabiedrības attīstībā darbojas dialektikas likumi — kvantitatīvo izmaiņu pāreja uz kvalitatīvām un pretstatu vienotība un cīņa.
Tāpēc, lai panāktu sabiedrības pārveidi, strādnieku šķirai jāmācās izprast sociālo situāciju dialektikas likumu gaismā. Šīs izpratnes vadīts, viņam savas šķiru cīņas taktika un stratēģija jābalsta uz konkrētu faktiskās situācijas analīzi katrā cīņas posmā.
Pretruna
Pretēju tendenču cīņa, kas beidzas ar noteiktu fundamentālu transformāciju, kvalitatīvu izmaiņu, nav ārēja un nejauša. Šo cīņu nevar pareizi saprast, ja ņemam vērā, ka runa ir par spēkiem vai tendencēm, kas rodas gluži neatkarīgi viens no otra, kas nejauši sastopas, saduras un nonāk konfliktā.
Gluži pretēji, šī cīņa ir iekšēja un nepieciešama, jo tā rodas un izriet no visa procesa būtības kopumā. Pretējas tendences nav viena no otras neatkarīgas, gluži otrādi, tās ir nesaraujami saistītas kā vienota veseluma daļas vai malas. Un viņi rīkojas un nonāk konfliktā, pamatojoties uz pretrunu, kas raksturīga procesam kopumā.
Tie. kustība un pārmaiņas notiek, pamatojoties uz cēloņiem, raksturīgs lietas un procesi, balstoties uz iekšējām pretrunām.
Tātad, piemēram, saskaņā ar veco mehānisma koncepciju kustība notiek tikai tad, kad viens ķermenis saduras ar otru. Mehānistiem nav iekšēju kustības cēloņu, tas ir, "paškustība" un ir tikai ārēji cēloņi. Tomēr patiesībā pretējās tendences, kas darbojas ķermeņa stāvokļa maiņas gaitā, darbojas, pamatojoties uz pretrunīgu pievilkšanas un atgrūšanas spēku vienotību, kas raksturīga visām fiziskajām parādībām.
Līdzīgi šķiru cīņa kapitālistiskajā sabiedrībā rodas, balstoties uz kapitālistiskajai sabiedrībai raksturīgo pretrunīgo socializētā darba un privātās apropriācijas vienotību. Tas rodas nevis ārēju cēloņu, bet gan noslēgto pretrunu rezultātā būtībā kapitālistiskā sistēma. Turpretim buržuāziskās sabiedrības teorētiķi apgalvo, ka šķiru cīņu izraisa ārēja iejaukšanās – “komunistiskie aģitatori” vai “sarkanā infekcija”. Viņi arī uzskata, ka, ja tikai šo ārējo iejaukšanos varētu apturēt, tad kapitālistiskā sistēma varētu lieliski pastāvēt tādā formā, kādā tā ir, tik ilgi, cik vēlas.
Piemēram, tagad Krievijas sabiedrībā ļoti izplatītā tēze ir tāda, ka it kā Lielā oktobra sociālistiskā revolūcija tika veikta par vācu naudu. Un, sak, ja nebūtu vācu naudas, tad viss Krievijas impērija tas būtu brīnišķīgi - tas joprojām pastāvētu, un visi tagad "kraukšķētu ar franču rullīšiem". Interesanti, ka šeit pilnībā netiek ņemts vērā fakts, ka pirms Oktobra revolūcijas faktiski notika februāra revolūcija, savā šķiriskajā būtībā - buržuāziski demokrātiska revolūcija, kas tikko sagrāva Krievijas autokrātiju un kuras rezultātā valstī izveidojās politiskā vara. nonāca buržuāzijas rokās. BET Oktobra revolūcija tāpēc arī notika, ka buržuāziskā Pagaidu valdība nedarīja to, kas tai bija jādara, un to, ko prasīja revolucionārā tauta - iznīcināt veco feodālo attiecību paliekas (atdot zemniekiem zemi, t.i., atcelt zemes īpašumus) un apturēt karu. Tas ir reāli iemesli Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas, nepavisam ne ārēja, nevis "vācu nauda", bet uzkrāta un līdz galējām robežām saasināta Krievijā iekšējās pretrunas starp ekspluatētajiem un ekspluatētājiem, kuri pieprasīja viņu atļauju.
Pretējo spēku cīņas iekšējā nepieciešamība, izpratne, ka tai jābeidzas ar vienu vai otru rezultātu, nav tikai filozofiskās analīzes smalkums. Tam ir liela praktiska nozīme.
Piemēram, buržuāziskie teorētiķi var labi atpazīt šķiru sadursmes faktu kapitālistiskajā sabiedrībā. Tomēr viņi neatzīst nepieciešamsšāda sadursme - viņi neatzīst, ka šīs sadursmes pamatā ir pretrunas, kas piemīt pati daba kapitālisma sistēma, un tāpēc šķiru cīņa var beigties tikai ar pašas sistēmas sabrukumu un tās aizstāšanu ar jaunu, augstāku sociālo sistēmu. Viņi cenšas mīkstināt šķiru cīņu, vājināt to un samierināt pretējās klases vai dzēst šo cīņu, cerot saglabāt kapitālistisko sistēmu neskartu. Tieši šis buržuāziskais skatījums uz šķiru cīņu tiek ieviests darba kustībā. sociālie reformisti(kapitālisma reformēšanas atbalstītāji par "kapitālismu ar cilvēcisku seju" vai "21. gadsimta kapitālismu").
Tieši pretstatā tik šauram, metafiziskam šķiru cīņas izpratnes veidam Ļeņins norādīja: “Galvenais Marksa mācībā ir šķiru cīņa. Tā viņi saka un raksta ļoti bieži. Bet tā nav taisnība... Ierobežot marksismu ar šķiru cīņas doktrīnu nozīmē marksismu ierobežot, sagrozīt, reducēt līdz buržuāzijai pieņemamam. Marksists ir tikai tas, kurš šķiru cīņas atzīšanu paplašina līdz proletariāta diktatūras atzīšanai. Šī ir visdziļākā atšķirība starp marksistu un parasto sīko (un lielo) buržuāzi. Uz šī pārbaudījuma ir jāpārbauda marksisma patiesā izpratne un atzīšana.
Dialektikas pamatideja ir ideja par pretrunu kā parādību, kas raksturīga lietu būtībai. Kvalitatīvu pārmaiņu virzītājspēks slēpjas pretrunās, visos dabas un sabiedrības procesos. Tāpēc, lai saprastu lietas un parādības, kontrolētu tās un dominētu tās praksē, mums ir jāturpina no konkrēta analīze viņu pretrunas.
Saskaņā ar metafizisko koncepciju pretrunas rodas mūsu priekšstatos par lietām, nevis pašās lietās. Mēs varam izteikt pretrunīgus apgalvojumus par lietu, un tāpēc tajā, ko mēs sakām par šo lietu, ir pretruna, bet nevar būt pretrunas pašā lietā.
No šī viedokļa pretruna tiek uzskatīta vienkārši un vienīgi kā loģiska sakarība starp atsevišķiem priekšlikumiem, un tajā pašā laikā tā netiek uztverta kā reāla attiecība, kas patiešām pastāv starp lietām. Šis viedoklis ir balstīts uz statikas lietu uzskatīšanu par "sacietējušām un sastingušām", un neņem vērā to kustības un dinamiskās attiecības.
Ja aplūkosim reālas sarežģītas kustības un reālu, sarežģītu lietu savstarpējās sakarības, tad redzēsim, ka reālās lietās, parādībās un procesos pastāv pretrunīgas tendences. Piemēram, ja spēki, kas darbojas ķermenī, apvieno pievilkšanās un atgrūšanas tendences, tad tā ir reāla pretruna. Un, ja sabiedrības kustība apvieno tieksmi uz ražošanas socializāciju ar tieksmi saglabāt preces privāto apropriāciju, tad arī tā ir reāla pretruna.
Pretrunu esamība lietās mums ir ļoti pazīstama parādība.
Piemēram, mēs sakām par cilvēku, ka viņam ir "pretrunīgs" raksturs vai ka viņš ir "pretrunu pilns". Tas nozīmē, ka šī persona savā uzvedībā parāda pretējas tendences, piemēram, maigumu un nežēlību, drosmi un gļēvulību, savtīgumu un pašaizliedzību. Vai vēlreiz: konfliktējošās attiecības ir ikdienas tenku priekšmets, kad mēs par tām runājam precēts pāris kurš vienmēr strīdas, bet nekad nebūs laimīgs šķirti.
Šādi piemēri liecina, ka marksisti, runājot par "pretrunām lietās", nevis izdomā kaut kādu mākslīgu filozofisku teoriju, bet gan patur prātā kaut ko, kas visiem ir labi zināms, kas patiešām pastāv. Viņi arī nelieto vārdu "pretruna" kādā jaunā, neparastā, īpašā, tikai viņiem saprotamā nozīmē, bet lieto to ierastajā, ikdienišķajā nozīmē.
Reāla pretruna ir pretstatu vienotība. Reāla pretruna, kas raksturīga lietas, procesa vai attiecības pašai būtībai, pastāv, ja šajā lietā, procesā vai attiecībās tiek apvienotas pretējas tendences tā, ka neviena no šīm tendencēm nevar pastāvēt bez otras. Pretstatu vienotībā abas pretējās puses atrodas savstarpējās atkarības attiecībās, kur viens pretstats ir nosacījums cita pretstata pastāvēšanai.
Piemēram, šķiru pretruna starp strādniekiem un kapitālistiem kapitālistiskajā sabiedrībā ir tieši tāda pretstatu vienotība, jo kapitālistiskā sabiedrībā nevar pastāvēt ne strādnieki bez kapitālistiem, ne kapitālisti bez strādniekiem. Kapitālistiskās sabiedrības būtība ir tāda, ka šie pretstati tajā atrodas kopā un ir nesaraujami saistīti viens ar otru. Šī pretstatu vienotība pieder pie pašas sociāli kapitālistiskās sistēmas būtības. Kapitālisms ir sistēma, kurā kapitālisti ekspluatē strādniekus un strādniekus ekspluatē kapitālisti.
Tieši tā pretstatu vienotība pretrunā padara neizbēgamu un nepieciešamu pretstatu cīņa. Cīņa starp tām rodas tieši tāpēc, ka pretējās puses nesaraujami apvienoti. Piemēram, tā kā pretējās šķiras ir apvienotas kapitālistiskā sabiedrībā, šīs sabiedrības attīstība notiek un nevar nenotikt šķiru cīņas veidā.
Var runāt arī par savstarpēja iespiešanās pretstati konfliktā. Jo jebkurā cīņas fāzē katra no pretējām tendencēm, kas apvienotas cīņas gaitā, savā faktiskajā raksturā un darbībā daudzējādā ziņā ir pakļauta citas tendences ietekmei, pārmaiņām vai iespiešanās procesam. Katru pretrunas pusi vienmēr ietekmē tās saistība ar pretrunas otru pusi.
KRD "Darba ceļš"
Nākamā darbība
V. I. Ļeņins, Darbi, 25. sēj., 383., 384. lpp.
1) Vienotības un pretstatu cīņas likums.
Šis likums ir dialektikas "kodols", kopš nosaka attīstības avotu, atbild uz jautājumu, kāpēc tā notiek.
Pretruna ir mijiedarbība pretējās puses, īpašības un tendences sistēmā vai starp sistēmām. Dialektiskā pretruna ir tikai tur, kur ir vienotība un attīstība (*mājas kreisā un labā puse, melns un balts ir pretstati, kas nedemonstrē šī likuma darbību).
Pretrunu attīstībā var izdalīt vairākus posmus: identitāte - atšķirība - pretējs - pretruna - pretrunas atrisināšana - jauna identitāte - ...
Jēdziens "identitāte" nozīmē objekta vai parādības līdzību attiecībā pret sevi vai citu objektu vai parādību. Realitāte pastāvīgi mainās, tāpēc identitāte vienmēr ir relatīva, tā rada atšķirības.
Atšķirība ir pirmais pretrunu attīstības posms, tā ir objekta neidentitātes attiecība pret sevi vai citu objektu. Atš
Nākamais solis pretrunu attīstībā – pretējais – ir būtisku atšķirību ierobežojošais gadījums. Pretējs paredz divu savstarpēji atkarīgu pušu klātbūtni, kas viena pret otru darbojas kā “savu otru” (Hēgelis). Pretstati veido vienotu veselumu, jēdziens "pretstatu vienotība" nozīmē objekta stabilitāti. Un tajā pašā laikā viņi savstarpēji izslēdz viens otru (tā ir viņu “cīņa”). Tāpēc pretstatu klātbūtne padara to sadursmi neizbēgamu, t.i. pāreja uz nākamo posmu – pretruna.
Lai kļūtu par attīstības avotu, pretruna ir jāatrisina.
Galvenās konfliktu risināšanas formas:
Cīņas pušu kompromiss, pielāgošanās vai savstarpēja pāreja vienam otrā par vairāk augsts līmenis,
Viena uzvara un otra iznīcināšana,
Abu pretstatu nāve un sistēmas radikāla pārveide.
[*1. piemērs: jaunas sugas parādīšanās organiskajā dabā. Sākotnējais skats ir pielāgots videi. Starp sugu un vidi pastāv harmonija (identitāte), kā arī dotās sugas identitāte sev, t.i. tā stabilitāte. Izmaiņas vidē noved pie neatbilstības starp sugu un vidi (ārējās atšķirības), tas liek dzīvajai sistēmai (sugai) mainīt savu kvalitāti (tās jaunā stāvokļa neatbilstība vecajam, t.i., iekšējā atšķirība). Pieaugot jaunām īpašībām, tās nonāk pretrunā ar sākotnējām. No otras puses, vecās īpašības, nepielāgojoties mainītajai videi, nonāk pretrunā ar šo vidi. Dabiskās atlases darbība likvidē dzīvotnespējīgo formu, turpina pastāvēt jauna suga, kas izveidojusies iekšējo pārmaiņu pieauguma rezultātā. Tas pats piemērs parāda pretrunu starp mainīgumu un iedzimtību dzīvajā dabā: dzīvs organisms nav iespējams bez šo pretējo tendenču vienotības, un evolūcijas gaitā šīs pretrunas atrisināšana atbilst visas sistēmas kā sistēmas attīstības vajadzībām. vesels.
2. piemērs: sociālie konflikti, to rašanās, attīstība un atrisināšana].
Vienotības un pretstatu cīņas likums medicīnas zināšanās izpaužas šādi:
Organisma un vides mijiedarbības līmenī tas ir organisma relatīvā līdzsvara stāvoklis ar vidi, organisma stāvokļa stabilitāte pastāvīgi mainīgā ārējā vidē, kas izpaužas vienā no svarīgākajiem. teorētiskās medicīnas jēdzieni - "homeostāze" (organisma līdzsvara stāvoklis, kas kalpo kā nosacījums normālam dzīves režīmam, kas klīniski atbilst veselības stāvoklim);
Ķermeņa līmenī tas izpaužas tādās parādībās kā asimilācija (ķermeņa ārējo vielu asimilācija) un disimilācija (vielu sadalīšanās organismā), kas kopā veido vielmaiņu, kas ir ķermeņa galvenā īpašība. ķermeņa dzīvībai svarīgā darbība; norma un anomālija, integritāte un diskrētums utt.;
Psihofizioloģijas līmenī tās visas ir parādības, kas saistītas ar sociāli bioloģisko disharmoniju.
2) Kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu savstarpējās pārejas likums.
Šis likums nosaka attīstības mehānismu, atbild uz jautājumu, kā tas notiek.
Kvalitāte ir visu objekta īpašību kopums to kopumā, kas nosaka tā funkcionālo mērķi. Īpašums ir veids, kā parādīt noteiktu objekta pusi attiecībā pret citiem objektiem, ar kuriem tas mijiedarbojas. Kvalitāte norāda uz objekta īpašību vienotību, raksturo tā relatīvo stabilitāti. Kvalitāte ļauj atšķirt vienu objektu no cita.
Daudzums ir viendabīgu elementu kopums, kas savā integritātē veido noteiktu kvalitāti. Kvantitāte izsaka objektu, to daļu, īpašību vai attiecību ārējās attiecības un izpaužas kā skaitlis (ja tos var saskaitīt), lielums (ja tos var izmērīt), apjoms, īpašību izpausmes pakāpe.
Kvalitāte un kvantitāte veido nedalāmu vienotību. Šī vienotība ir izteikta jēdzienā "mērījums". Mērs ir robežas, kurās ar kvantitatīvām izmaiņām objekts vai parādība saglabā savu kvalitāti.
[Mēra ideja ir interesējusi filozofus kopš senatnes (Tāls: “Mērs ir labākais”; Demokrits: “Ja pāriesi mēru, tad patīkamākais kļūs par visnepatīkamāko”, Platons: “Mērs ir vidus starp pārmērību un trūkumu." Augustīns: "Mērījums ir kvantitatīvs, noteiktas kvalitātes robeža ir tā, par kuru tā nevar būt lielāka vai mazāka par."]
Attīstības process ir savstarpējas kvantitatīvu un kvalitatīvu izmaiņu pārejas process.
Sistēmā pakāpeniski uzkrājas kvantitatīvās izmaiņas (tas var būt: - sistēmas elementu skaita izmaiņas,
Mainīt kustības ātrums,
Informācijas apjoma maiņa
Izmaiņas vnk izpausmes pakāpē kvalitāte utt.)
Noteikta pasākuma robežās tiek saglabātas objekta kvalitatīvās īpašības. Taču noteiktā pārmaiņu līmenī kvantitatīvās izmaiņas šķērso pasākuma robežu – tas noved pie jaunas kvalitātes rašanās. Pārejas procesu no viena mēra uz otru, vecās kvalitātes pārveidošanu jaunā sauc par "lēcienu".
(Piemērs: robežās no 0 - 1000 ūdens saglabā savu kvalitatīvo noteiktību; karsējot mainās dažas īpašības - temperatūra un molekulu kustības ātrums, bet ūdens paliek ūdens; pie 1000 šo īpašību kvantitatīvie rādītāji šķērso robežu un notiek lēciens - ūdens pāriet no šķidruma uz tvaiku.)
Ir dažādi lēcienu veidi:
Pakāpeniska – sen laikā, tās robežām nav skaidras izpausmes (* dzīvības rašanās uz zemes, * cilvēka izcelšanās, jaunu augu un dzīvnieku sugu veidošanās u.c.);
Tūlītēja - raksturojas ar ātru tempu, augstu intensitāti un skaidri definētām robežām.
Attīstības process ir nepārtraukta un nepārtraukta vienotība. Nepārtrauktas izmaiņas ir pakāpeniskas kvantitatīvās izmaiņas un ar tām saistītas izmaiņas atsevišķās īpašībās noteiktā kvalitātē. Attīstības nepārtrauktība izsaka pasaules relatīvo stabilitāti. Pārtraukums nozīmē pāreju uz jaunu kvalitāti un izsaka pasaules mainīgumu.
Likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvām izpaužas veselības un slimības attiecību izpētē. Filozofiskais jēdziens "pasākums" atbilst medicīniskajai "normai" (veselības stāvoklī, izlasē zāles un utt.).
3) Nolieguma nolieguma likums.
Šis likums nosaka attīstības virzienu, izsaka attīstības nepārtrauktību, nosaka saikni starp jauno un veco.
Metafiziskā pieejā noliegums tiek saprasts kā vienkārša vecā iznīcināšana, ko veic jaunais. Dialektikā noliegums tiek uzskatīts par nepieciešamu attīstības brīdi, priekšmeta kvalitatīvu izmaiņu nosacījumu.
Nolieguma noliegums jeb dubultā noliegums ir atsaukšana – t.i. saglabājot dažus vecā objekta elementus vai rekvizītus kā daļu no jaunā.
Pirmo reizi nolieguma nolieguma likumu formulēja Hēgelis, kurš to pasniedza triādes formā: tēze - antitēze - sintēze. Antitēze noliedz tēzi, un sintēze apvieno tēzi un antitēzi augstākā līmenī. Sintēze ir jaunas triādes sākums, t.i. kļūst par jaunu tēzi.
(Hēgeļa piemērs: pumpurs pazūd, kad zieds uzzied, t.i., zieds noliedz pumpuru, tajā brīdī, kad parādās auglis, zieds tiek liegts. Šīs attīstības formas izspiež viena otru kā nesaderīgas. Tajā pašā laikā tās ir nepieciešamas, lai viens otra esamība, tie ir organiskas vienotības elementi, to vienlīdzīgā nepieciešamība veido veseluma dzīvi.)
Jaunā izskats gan noliedz veco, gan apstiprina to caur tā noņemšanu, t.i. pozitīvā, jaunā pastāvēšanai nepieciešamā saglabāšana. Tā ir attīstības nepārtrauktība. Pasaule tagadnē ir pagātnes rezultāts un nākotnes pamats. Nepārtrauktības sociālo formu, cilvēka pieredzes nodošanas formu sauc par tradīciju.
Medicīnas zināšanu nolieguma likums izpaužas vairākos aspektos:
Ļauj atklāt slimības attīstības un atveseļošanās tendences, sekot līdzi šo procesu dažādo posmu attiecībām un nepārtrauktībai. Šajā aspektā filozofiskā triāde "tēze - antitēze - sintēze" atbilst jēdzieniem "veselība - slimība - atveseļošanās" vai "dabiskā cilvēka mikroflora - antibiotiku iedarbība - izmainīta mikroflora";
Saistīts ar patoloģisko procesu un slimību iedzimtu nosacītību;
Saistīts ar zinātnisko teoriju maiņas procesu.
Secinājums
Dialektika ir atvērta integrāla organiska sistēma, kuras elementu stabilu savienojumu un attiecību kopums veido dialektikas struktūru. Tā ir iekšēji pakārtota, tai ir sava hierarhija un ir sadalīta strukturālās komponentēs, kas atkarībā no epistemoloģiskajām un ideoloģiskajām funkcijām pārstāv principus, likumus un kategorijas.
Principi ir vispārīgas un universālas, fundamentālas un nozīmi veidojošas idejas un attieksmes, kas nosaka visu pārējo formu lomu un līdzdalību, nozīmi un virzību izziņas procesā. Viņiem ir filozofisko aksiomu statuss, t.i. izvirzīt izziņas sākuma nosacījumus, noteikt tās būtību, robežas un teorētisko potenciālu.
Jebkurā attīstības procesā dialektikas likumi parādās organiskā vienotībā, bet tajā pašā laikā katrs no tiem attīstībā atklāj noteiktu pusi.
Objektu un parādību attīstības process ir daudzdimensionāls. Dialektikas pamatlikumi tajā obligāti tiek realizēti, bet neizsmeļ visas būtiskās attīstības iezīmes. Tāpēc dialektikā bez trim pamatlikumiem ir arī nepamatlikumi, kuru saturs izpaužas caur tā saukto pāru kategoriju attiecību.
Vienotības un pretstatu cīņas likums atklāj visu dabas, sociālo un garīgo objektu attīstības un saistību avotus, tiek atklāts caur kategorijām: "pretstats", "pretruna", "vienotība", "pretstatu cīņa", "identitāte". ", "atšķirība".
Esības objekti pārstāv noteiktu integritāti ar saviem pretstatiem. Jau senatnē tika apgalvots, ka viss, kas pastāv pasaulē, ir pretēju spēku sadursmes rezultāts: labā un ļaunā principu sadursme. Ēģiptes mīts par cīņu starp Ozīrisu un Horu); Iņ un Jaņ (ķīniešu mitoloģijā) - labā un ļaunā, skaistuma un neglītuma, vīrieša un sievietes, saules un mēness, debesu un zemes, baudas un ciešanu mijiedarbība utt.
Pretstatu klātbūtne objektos un to atspoguļojums apziņā savu izpausmi ir atradis aporijās un antinomijās. Aristotelis raksturoja aporijas kā pretēju secinājumu līdzvērtību. Antinomijas, pēc Kanta domām, ir pretstati, par kuriem var strīdēties ar tādu pašu loģisko pierādījumu pakāpi. Tie ir: 1) pasaulei ir sākums laikā un telpā; pasaule ir neierobežota; 2) viss pasaulē sastāv no vienkāršām lietām; nekas nav vienkāršs, viss ir sarežģīts; 3) pasaulē ir brīvība; nav brīvības, viss notiek pēc dabas likumiem; 4) Dievs ir nepieciešamība, pasaules galvenais cēlonis; Pasaulē nav Dieva. Kanta kazuistiskā jautājuma piemērs bija arī šāds: pašnāvība ir amorāla; karotāja pašnāvība, kurš nevēlas tikt notverts, ir pamatota. Piemēri antinomiju pārvēršanai dialektiskos secinājumos var būt Sokrata aforisms “Es zinu, ka es neko nezinu”, Hēgeļa secinājums, ka kustīgs ķermenis ir un neatrodas vienā un tajā pašā vietā, Marksa secinājums, kas raksturo kapitāla rašanos ( apgrozībā un tajā pašā laikā nav apgrozībā).
Pretējo esamības iezīmju fiksēšana ikdienas apziņas līmenī (balts - melns, labais - kreisais, augšā - apakšā, skaists - neglīts utt.) vēl neļauj aptvert pasaules un tās dialektiskās nekonsekvences būtību. fragmenti. Zinātniskajās zināšanās par pasauli un cilvēku tiek izdalīti galvenie pretstati (objekta, parādības, procesa galvenie aspekti, tendences, spēki), kuru mijiedarbība pauž objektu dziļo būtību un ir attīstības avots. Neorganiskajā dabā tā ir matērijas un lauka, daļiņu un antidaļiņu, pozitīvo un negatīvo lādiņu, pievilkšanās un atgrūšanas, darbības un reakcijas, atomu savienošanās un disociācijas attiecība utt. Dzīvā dabā asimilācija un disimilācija, iedzimtība un mainīgums, ierosināšana un kavēšana fizioloģiskos procesos utt. Sabiedrībā tiek izteiktas pretrunas starp produktīvajiem spēkiem un ražošanas attiecībām, bāzi un virsbūvi, mērķu izvirzīšanu un spontanitāti utt. Matemātikā, kas atspoguļo pasauli no kvantitatīvās puses, pretstati ir pluss un mīnuss, paaugstinot uz a spēks un saknes iegūšana, diferenciācija un integrācija. Izziņā, analīzē un sintēzē, indukcijā un dedukcijā jūtas un domāšana mijiedarbojas. Tas vai cits dabiskais, sociālais vai garīgais objekts vai process ir ne tikai divu pretstatu attiecības, bet pilnīga sistēma ar tai raksturīgo savstarpēji saistītu pretstatu gammu.
Bieži vien sākotnējā realitāte sadalās sevī un savā pretstatā. Tādējādi daba kā neapzināti nepārtraukts process noteiktā posmā radīja savu pretstatu - sabiedrību, t.i. cilvēka dzīves darbības sfēra, kas tiek veikta ar apziņas līdzdalību.
Bieži vien pretstati ir savstarpēji iegremdēti viens otrā. Tas izpaužas pretrunās, kas rodas, meklējot optimālu individuālās brīvības un sabiedrības vajadzību kombināciju, materiālo un kultūras un morālo stimulu darbam, vitālos un radošos darbības motīvus, konkurētspēju un kolektīvistisko solidaritāti, sociālo vienlīdzību un ienākumu atšķirības, utt.
Mobilās attiecības starp pretstatiem ir dialektiska pretruna. Pretruna tās sākotnējā nozīmē nozīmē nesaskaņas runā, izteikumus par noteiktu spriedumu pāra priekšmetu, no kuriem viens noliedz otru, kas ir izplūduma, neloģiskuma rezultāts. Daudzi filozofi pieļāva pretrunas kā domāšanas fenomenu, kas izriet no formālās loģikas prasību pārkāpšanas, noraidot būtnes nekonsekvenci. Pretrunas attīstības universāluma dēļ ir raksturīgas ne tikai izziņai, bet arī visām pasaules esības formām.
Sociālās pretrunas pēc būtības ir subjekts-subjekts (starp cilvēkiem, viņu dažādajām kopienām) un subjekts-objekts (attiecas uz tādiem objektiem kā tehnoloģija, īpašums, vara utt.). Dialektika prasa domāt un rīkoties, pamatojoties uz vērtībām (novērtējumiem), atrisināt pretrunas saskaņā ar universālajiem materiālās un garīgās eksistences likumiem.
Pretrunīgās attiecības starp pretējām pusēm, tendencēm, iekustinātas, ir pretstatu cīņa, to "savstarpējā noliegšana". Saistībā ar sabiedrību cīņa var būt burtiski (sociālie, politiskie spēki par savām interesēm). Kopumā vārds "cīņa" tiek lietots metaforiski.
Sākotnējais vienotā pretējo pušu mijiedarbības izvietošanas posms apzīmē "identitātes" kategoriju. Relatīvā identitāte attīstās nesakritībā, nesaderībā un, visbeidzot, pretstatu savstarpējā izslēgšanā. Hēgelis definēja šādus mijiedarbības posmus starp veseluma pusēm - identitāti, atšķirību, opozīcijas un pretrunas. K. Markss, izmantojot vērtību attiecības paplašināšanas piemēru, papildus novietoja duālās eksistences posmu. Objekta pārejas stāvoklis ir tā duālā esamība.
Kopuma pušu mijiedarbības posmi izraisa harmonijas, disharmonijas un pretstatu konflikta stāvokli.
Saskaņas stāvoklī katra no pusēm veicina pilnīgāku otras puses un visas sistēmas spēju atklāšanu. Palielinās sistēmas plastiskums un uzticamība. Disharmonija ir saistīta ar kopējo struktūru atslābināšanu, ar vienas puses attīstību uz otras rēķina. To raksturo pretstatu attiecību parādīšanās, padziļināšanās un saasināšanās, daudzvirzienu pārsvars un savstarpēja noliegšana. Konflikts (plašā nozīmē kolīzija, pušu opozīcija) kā augstākā pretrunu stadija liecina par pretstatu nesaderību kāda objekta vai procesa ietvaros un noved pie vecā nāves un jauna objekta rašanās vai. process, veco un jauno īpašību pozitīvo elementu sintēzei.
Filozofijas vēsturē vai nu vienotības, vai pretstatu cīņas nozīme bieži tiek pārspīlēta. Pretstatu cīņas absolutizācija ir izteikta Herakleita formulā: "Karš ir visu lietu tēvs." Pretstatu vienotības pārspīlēšana ir redzama pozitīvisma līdzsvara teorijā (XIX gs.), strukturālajā un funkcionālajā analīzē (XX gs.), kur sabiedrība tiek pasniegta kā stabila sistēma, kas tiecas pašam uzturēt sociālās kārtības stāvokli. un harmoniju.
Uzskats, kas pievērš uzmanību pretstatu vienotībai, izriet no komplementaritātes principa. D. Bruno rakstīja: “Viens pretstats ir otra sākums... Iznīcināšana nav nekas cits kā rašanās, un rašanās nav nekas cits kā iznīcība: mīlestība ir naids; naids ir mīlestība." Krievu filozofijas un kultūras klēpī XIX - XX gadsimta sākumā. tika pamatots universālās vienotības jēdziens, pasaules tautu apvienošana nedalītā veselumā (P.Ja. Čadajevs, F.M. Dostojevskis, V.S. Solovjovs, N.A. Berdjajevs u.c.). Pamatojoties uz cilvēku garīgo vienotību, viņu ideālu un vērtību kopību, attīstījās katolicitātes ideja (A.S. Homjakovs, E.N. un S.N. Trubetskojs), kas uzsvēra cilvēku kolektīvisma nozīmi. Saskaņā ar šo ideju ir liela pieredze veche tautas sapulcē, komunālajā pašpārvaldē, kazaku lokā, Zemstvo.
Viena no komplementaritātes principa izpausmēm ir pretstatu veicināšana. Piemēram, likuma rezultātā smagums planētas Saules sistēma viņus piesaista saule. Planētu rotācija vienlaikus notiek centrbēdzes spēku darbības dēļ. Centripetālo un centrbēdzes spēku mijiedarbība (palīdzība, komplementaritāte) rada zināmu līdzsvaru. Vai arī dzīvs organisms saglabā sevi tik ilgi, kamēr tas atrodas mēra robežās, kur asimilācija un disimilācija ir līdzsvarotas, papildina viena otru.
20. gadsimta zinātne atklāja to elementārdaļiņas tajā pašā laikā ir viļņi. Tie izsaka koncentrācijas kombināciju (papildinājumu) punktā (daļiņā) un paplašinājumu telpā (vilnis). Sabiedrībā komplementaritātes princips izpaužas caur vienprātību, konsolidāciju, kompromisu, konverģenci, kuras mērķis ir atrast savstarpēju līdzsvaru, noteiktu pretējo spēku līdzsvaru.
Tajā pašā laikā ir nepieņemami pārspīlēt pretstatu vienotību (kā arī to cīņu). Papildus līnijai uz pretstatu “simfonijas” (vienprātības) panākšanu, to kakofonijas tendence nebūt nav zudusi, un vairākos punktos interešu diferenciācija (tirgus, Zemes resursi) palielina interesi. reģionu, valstu, tautu antagonisms. Integrācijas procesi paaugstina pretstatu vienotības nozīmi (aug savstarpējā atkarība vienotā holistiskā pasaulē), bet atlikušie diferenciālie impulsi - pretstatu cīņa. Tātad līdzās komplementaritātes principam darbojas opozīcijas princips, kas pastāv līdzās.
Klasiskā dialektika saka, ka pretstatu cīņa ir absolūta, un vienotība ir relatīva. Tikmēr pretstatu cīņā izpaužas stimuls mainīt sistēmu, un tās stabilitātes pamats ir vienotībā. Esības un tās fragmentu mainīgums un stabilitāte ir vienlīdz objektīva un nozīmīga. Tāpēc, kā liecina iepriekšējā analīze, ir nepareizi krasi nodalīt pretstatu "vienotības" un "cīņas" momentus.
Sinerģētikas ietvaros vienotības un pretstatu cīņas likums vienā no aspektiem izpaužas konkurences un sadarbības mijiedarbībā. Iekšējā mijiedarbība starp sistēmas elementiem ir cēloņu sadursme, no kuriem daži atrodas konkurences stāvoklī (darbības dažādos, pat pretējos virzienos), bet otrs - sadarbība (darbības vienā virzienā). Attīstības (atlases) gala rezultātu nosaka visu savstarpēji mijiedarbojošo cēloņu rezultāts.
Attīstības (atlases) rezultātam piemīt integrācijas (unifikācijas) un sazarošanas (diferenciācija, dažādība) īpašības. Ja bioloģiskajā atlasē notiek cīņa par pielāgošanos, organismu eksistenci vidē, tad sociālajā atlasē ar tās objektīvajām un subjektīvajām (cilvēku vispār nozīmīgām vēlmēm) sastāvdaļām - par cilvēka un sabiedrības transformāciju, transformāciju. Sociālajā atlasē ir dabiskās (dabiskās) un sociālās (publiskās) puses, kuras savijas, mijiedarbojoties nosaka sabiedrības attīstību un saites. Sabiedrībā ir divas pretējas tendences:
1) sociālo sistēmu vēlme pēc ilgtspējības;
2) vēlme pēc mainīguma (disbalansa).
Kopumā pretstatu savstarpējās iespiešanās likums attīstībā atklāj impulsu, motivējošu spēku, norāda, ka pārmaiņu pamatā ir pretstatu cīņa, bet relatīvās stabilitātes pamatā ir konkrēta procesa pušu vienotība, tendences. , fenomens.
Pretstatu vienotības un cīņas likums slēpjas apstāklī, ka viss esošais sastāv no pretējiem principiem, kuri, būdami vienoti dabā, ir pretrunā un ir pretrunā viens otram (piemēram: diena un nakts, karsts un auksts, melns un balts). , ziema un vasara , jaunība un vecums utt.).
Vienotība un pretēju principu cīņa - iekšējais avots visu lietu kustība un attīstība.
Hēgelim, kurš tiek uzskatīts par dialektikas pamatlicēju, bija īpašs skatījums uz vienotību un cīņu un pretstati. Viņš atvasināja divus jēdzienus - "identitāte" un "atšķirība" un parādīja to mijiedarbības mehānismu, kas noved pie kustības.
Pēc Hēgeļa domām, katram objektam, parādībai ir divas galvenās īpašības – identitāte un atšķirība. Identitāte nozīmē, ka objekts (parādība, ideja) ir vienāds ar sevi, tas ir, dotais objekts ir tieši šis dotais objekts. Tajā pašā laikā sev identiskā objektā ir kaut kas tāds, kas cenšas iziet ārpus objekta darbības jomas, pārkāpt tā identitāti.
Pretruna, cīņa starp vienu un to pašu identitāti un atšķirību, pēc Hēgeļa domām, noved pie objekta - kustības - maiņas (pašmaiņas). Piemēri: ir ideja, kas ir identiska pati par sevi, tajā pašā laikā tā pati satur atšķirību - to, kas tiecas iziet ārpus idejas; viņu cīņas rezultāts ir idejas maiņa (piemēram, idejas pārtapšana matērijā no ideālisma viedokļa). Vai arī: ir sabiedrība, kas ir identiska pati sev, bet tajā ir spēki, kas ir saspiesti šīs sabiedrības ietvaros; viņu cīņa noved pie sabiedrības kvalitātes maiņas, tās atjaunošanās.
Varat arī atšķirt dažādus cīņas veidus:
cīņa, kas nāk par labu abām pusēm (piemēram, pastāvīga konkurence, kur katra puse “panāk” otru un pāriet uz augstāku kvalitatīvu attīstības pakāpi);
cīņa, kurā viena puse regulāri gūst pārsvaru pār otru, bet uzvarētā puse paliek un ir uzvarētājas puses “kairinātāja”, kuras dēļ uzvarētāja pāriet uz augstāku attīstības pakāpi;
Antagoniska cīņa, kurā viena puse var izdzīvot, tikai pilnībā iznīcinot otru.
Papildus cīņai ir iespējami arī citi mijiedarbības veidi:
palīdzība (kad abas puses sniedz savstarpēju palīdzību viena otrai bez cīņas);
solidaritāte, alianse (puses nesniedz viena otrai tiešu palīdzību, bet ir kopīgas intereses un darbojas vienā virzienā);
neitralitāte (pusēm ir dažādas intereses, viena otrai nepalīdz, bet savā starpā necīnās);
Savstarpējās attiecības ir pilnīgas attiecības (lai veiktu jebkuru uzņēmējdarbību, pusēm jārīkojas tikai kopā un tās nevar rīkoties neatkarīgi viena no otras).
IEVADS.. 3
1. VIENOTĪBAS LIKUMS UN PRETĒJU CĪŅA, TĀ IZPAUSME MEDICĪNĀ 3
2. KVANTITATĪVO IZMAIŅU PĀREJAS KVALITATĪVĀS IZMAIŅĀS LIKUMS, TO IZPAUSME MEDICĪNĀ.. 4
3. NEGĀCIJAS NOLIEGUMA LIKUMS, TĀ IZPAUSME MEDICĪNĀ.. 5
4.1. Vienskaitlis un vispārīgs. 6
4.3. Būtība un parādība. 7
4.4 Cēlonis un sekas. astoņi
4.5 Nepieciešamība un iespēja. 9
4.6. Iespēja un realitāte. desmit
PIELIKUMS №1. 12
IEVADS
Materiālā pasaule ir iekšā pastāvīgā kustībā, pārmaiņas, attīstība. Materiālās pasaules objekti, parādības ir daudzveidīgas, daudzveidīgas un to savstarpējās attiecības. Cilvēci vienmēr ir interesējis jautājums: kas izraisa pārmaiņas pasaulē, vai attīstība ir pakļauta kādiem likumiem. Dialektikas likumi sniedz atbildes uz 3 attīstības jautājumiem:
1. Kāpēc notiek attīstība?
2. Kā tas tiek darīts?
3. Kādā virzienā notiek attīstība?
Vienotības un pretstatu cīņas likums parāda cēloni, materiālās pasaules attīstības avotu.
Likums par kvantitatīvo izmaiņu pāreju uz kvalitatīvajām parāda, kā notiek attīstība.
Negācijas nolieguma likums parāda, kurā virzienā notiek attīstība.
Pamatlikums ir pirmais, jo tas atbild uz galveno attīstības jautājumu, tas ir citu likumu pamatā.
Šī darba mērķis ir to parādīt "Medicīna var iztikt tikpat maz bez vispārējām filozofijas patiesībām, cik pēdējā var iztikt bez tai sniegtajiem medicīniskajiem faktiem""(Hipokrāts).
VIENOTĪBAS LIKUMS UN PRETĒJU CĪŅA, TĀ IZPAUSME MEDICĪNĀ
Katrā parādībā ir pretstati.
Pretstati- tās ir pretējas puses objektā, parādība, kas viena otru noliedz, izslēdz un vienlaikus paredz.
Pretruna Tā ir pretstatu mijiedarbība.
Pretstati pastāv vienotībā. Pretstatu vienotība ir vienas parādības divi saistīti aspekti. Pretstatu cīņa ir attīstības cēlonis.
Savvaļas dabā pretstatu vienotība un cīņa izpaužas mainīgumā un iedzimtībā, paaudžu maiņā, veselībā un slimībās (normā un patoloģijā), dzimumu mijiedarbībā. Smadzeņu darbības procesi paredz ierosmes un kavēšanas vienotību. Bez dzimšanas nav nāves; bez ieelpas nav izelpas. Cilvēka psihe ir bioloģiskā un sociālā vienotība. Dzīves būtība ir asimilācijas un disimilācijas vienotība, tas ir, olbaltumvielu, ogļhidrātu, tauku sintēze un šo pašu komponentu iznīcināšana. Jaunā organismā vadošais process ir asimilācija, kas nodrošina organisma augšanu un attīstību. Brieduma periodā asimilācija un disimilācija līdzsvaro viena otru. Bet šis līdzsvars ir īslaicīgs, relatīvs. Vecumdienās sāk dominēt disimilācija. Tas noved pie ķermeņa novecošanas un nāves. Tāpēc viena no gerontoloģijas (novecošanās zinātnes) problēmām ir padarīt asimilācijas procesus garākus un dominējošākus. Ir problēma ar ķermeņa attīrīšanu no toksīniem, domāšanas centra apmācību un medikamentu faktoriem.
Pretstatus var ilustrēt ar simpātiskā un parasimpātiskā mijiedarbības piemēru nervu sistēma uz sirds: parasimpātiskais (galvenā nerva vaguss) vājina, palēnina sirds darbu, simpātiskais stiprina, paātrina sirds darbu. Adrenalīns paātrina sirdsdarbību, inhibē kāliju, kalciju.
Cilvēka organismā notiek audu un šūnu reģenerācija. Tātad, hematopoētiskais orgāns - sarkanās kaulu smadzenes ražo asins šūnas, un liesā leikocīti tiek iznīcināti ("eritrocītu kapsēta") pēc 137 dienām, eritrocīti pēc 7 dienām. Tādējādi notiek pastāvīga asiņu atjaunošana.
Kauls To veido audu veidojošās šūnas un audus noārdošās šūnas. Mijiedarbība starp tām noved pie skeleta sistēmas attīstības.
Antigēna mijiedarbības process ar antivielu ir ķermeņa aizsargreakcija.
Aizsargājoša, labvēlīga organisma reakcija var pārvērsties par pretējo: peritonīts ir vēderplēves iekaisums, tā ir organisma aizsargreakcija pret baktēriju iekļūšanu vēdera dobumā. Bet tā ir arī kaitīga reakcija, jo iekaisušie audi ir baktēriju vairošanās vieta, tās vairojas un saindē ķermeni.
Vai klepus: tā ir aizsardzības reakcija: patoloģiskie produkti tiek izņemti no elpošanas trakta. Bet tas ir arī slimību simptoms: garais klepus, bronhīts, plaušu tuberkuloze.
Izņemot iekšējais pastāv pretrunas, kas ir galvenais pārmaiņu cēlonis ārējā pretrunas, piemēram, starp sabiedrību un dabu, kas izpaužas ekoloģiskajā krīzē, cilvēku un sabiedrību, organismu un vidi: dzīves ilgums mainās atkarībā no vides un sociālie apstākļi. Ārējās pretrunas var vai nu paātrināt attīstību, vai bremzēt, tas ir, tās ietekmē attīstības tempu, bet nenosaka tās saturu.
Galvenā pretrunas izsaka šī procesa būtību, spēlē lielu lomu attīstībā un pakļauj visus pārējos. Medicīnā galvenā pretruna izpaužas nepieciešamība izārstēt pacientu un reālā iespēja (AIDS, onkoloģija). Šī pretruna iekustina medicīnas zinātni, liek tai attīstīties.
Likuma zināšanu vērtība.
1. Likums raksturo priekšmetu un parādību iekšējo attīstības avotu.
2. Pretstatu vienotība un cīņa nozīmē, ka katra parādība satur kādu pretrunu, kas liek tai mainīties, attīstīties.
3. Pretrunu atrisināšana nozīmē pāreju uz jaunu kvalitāti, stāvokli.
4. Medicīnā šis likums palīdz izskaidrot veselīga un slima organisma attīstības iekšējos cēloņus un tos ietekmēt.
Senie grieķi uz jautājumu par slimību cēloņiem atbildēja, radot mītu par Pandoru, kas aizliegtajam traukam noņēma vāku un atbrīvoja no turienes visas nelaimes un slimības, apakšā atstājot tikai cerību (skat. pielikumu). Šī ideja par ārējo faktoru kā slimības avotu jau sen tiek turēta medicīnā.
Mūsdienu medicīna apgalvo, ka slimības būtība nav ārējā ietekmē, bet gan dzīvībai svarīgās aktivitātes pārkāpumā. Slimības cēlonis ir ne tikai ārējs faktors, bet arī organisma reakcija uz šo faktoru, tāpēc veselības darbinieku uzdevums ir palīdzēt organismam mobilizēt aizsargspējas cīņai ar slimību.
Tādējādi likumu zināšanu mērķis ir atrast iekšējo materiālie iemesli veselu un slimu organismu attīstība.