Šķiet, ka laulība ir universāls pieaugušo kopības veids. Laika gaitā viņš ir ievērojami novecojis. Tagad pusaudžu laulības šķiet dīvainas: “Mana Vaņa / Bija jaunāka par mani, mana gaišā, / Un man bija trīspadsmit gadu”, un to cilvēku laulības, kuriem atlicis tikai pāris gadi, lai radītu bērnu vai divus, šķiet normālas. . Visā cilvēces vēsturē laulība ir mainījusies, taču tā nekad nepārstāja pastāvēt. Mēs zinām poligāmas un poliandras laulības, mēs zinām homoseksuālas savienības, un mēs uzskatām, ka viena dzīve ir kaut kas “nepareizs”, it īpaši, ja runa ir par jaunu būtni un, atklāti sakot, arī par gados vecāku cilvēku.
Lielākā daļa cilvēku cieš no vientulības un laimes jēdzienu saista ar savienību ar citu cilvēku, kur valda kopīgs prieks, savstarpēja palīdzība, atbalsts un mīlestība. Per pēdējos gados desmit laulība ir kļuvusi ļoti trausla un neaizsargāta - var teikt, ka viņš ir slims.
Laulību terapija ir kaut kas tāds, kas dziedina laulību vai palīdz tai bērniem beigties salīdzinoši nesāpīgi.
Šajā krājumā ir aprakstītas dažādas sistēmiskās psihoterapijas iespējas pāriem. Pirmais raksts ir veltīts laulības evolūcijai mūsdienu pasaulē. Viņa skaidro, kāpēc laulība mūsdienās ir kļuvusi tik trausla un nedroša. Tajā analizētas arī iespējamās laulības attīstības perspektīvas un izmaiņas psihoterapeitiskajās paradigmās, kas saistītas ar šo sociokulturālo procesu.
Sadaļā “Laulību psihoterapijas metodes un paņēmieni” tiek prezentēti raksti, kas apraksta gan klasiskās pieejas laulības psihoterapijai (strukturālā psihoterapija, Virdžīnijas Satīras pieeja, pāru komunikācijas psihoterapija), gan postklasiskās pieejas (naratīvā pāru psihoterapija un uz risinājumu orientēta īsa psihoterapija). Papildus šajā sadaļā iekļauta: integratīvā pieeja - emocionāli fokusēta precētu pāru psihoterapija, darbs ar pāriem Mareja Bovena pieejā, kā arī komandas darba gadījums ar precētu pāri.
Sadaļā “Laulības dzīves stresotāji” aprakstīts biežākais laulības “kaitīgums” – bērnu piedzimšana un alkoholisms. Pēdējais šī krājuma raksts ir veltīts laulības nāvei – šķiršanās un ģimenes psihoterapijai gadījumā, ja viens vai abi laulātā pāra locekļi uzskata, ka turpmāka kopdzīve nav iespējama.
Visus rakstus, izņemot Deivida Berensona rakstu par alkoholismu, rakstīja Institūta Sistēmiskās ģimenes psihoterapijas nodaļas locekļi. praktiskā psiholoģija un psihoanalīzi. Katedras pasniedzēji galvenokārt ir praktizējoši psihoterapeiti, tāpēc rakstos aprakstīta īstā mūsdienu psihoterapeitiskā prakse milzīgā metropolē.
Kolekcija noderēs profesionāļiem, psiholoģijas studentiem un ikvienam, kas interesējas par mūsdienu laulības noslēpumiem.
Mūsdienu laulība: jaunas tendences
A. Ya. Varga, G. L. Budinaite
Laulība kā sociāli konstruēta ierīce divu cilvēku kopībai ir krīzē. Neviens nav laimīgs vienādi, un visi cieš atšķirīgi. Nav vispārpieņemtu noteikumu, kā pareizi un labi sadzīvot vienam ar otru. Laulību skaits samazinās gan Rietumu pasaulē, gan Krievijā. Tajā pašā laikā visur pieaug šķirto laulību skaits (tomēr Krievijā oficiāli tiek reģistrēts vairāk šķiršanās, iespējams, joprojām biežākās laulību reģistrācijas dēļ). Tātad, pēc Rosstat datiem, katra otrā laulība mūsu valstī izjūk.
Situācija ir kvalitatīvi mainījusies. Izprotot šo izmaiņu saturu, ir iespējams saskatīt grūtības un resursus, kas mūsdienās rodas laulāto attiecību veidošanā. Turklāt šāda izpratne ir nepieciešama, lai asistents varētu efektīvi strādāt.
Kvalitatīvas izmaiņas laulības attiecībās sakrita ar sākšanos jauna ēra- postmodernisma laikmets, kas sākās aptuveni 20. gadsimta vidū. (ir grūti strikti datēt tādas parādības, kas dažādās dzīves jomās izpaužas “nevienmērīgi”). Postmodernisms ir satricinājis visas iepriekšējās kultūras laikmeta pamatidejas, normas, vērtības un standartus. Lielā mērā tas attiecas arī uz laulāto attiecību jomu. Pirms tam cilvēki ilgu laiku dzīvoja tradicionālā, patriarhālā laulībā, kas savu kulmināciju sasniedza jauno laiku laikmetā. Šo laikmetu raksturoja cilvēka ticība progresam un saprāta triumfs. Cilvēki novērtēja kārtību, arī ģimenes dzīvē.
Tradicionālās laulības pamatā bija skaidra hierarhija, kur noteicējs ir vīrietis, un funkciju sadalījums ģimenē - vīrietis uzturēja ģimeni, bet viņa pamatdarbība notika ārpus tās, un sieviete rūpējās par māju, mājsaimniecība un bērni. Laulība tika uzskatīta par veiksmīgu, ja cilvēki apzinīgi pildīja savas lomas un funkcijas: vīrs nesa ģimenei ienākumus, sieviete cītīgi saimniekoja mājās, krāja naudu, bija uzmanīga, gādīga māte. Sievai bija jāpakļaujas vīram, jāpakļaujas viņam, jādzīvo tā dzīve, ko viņš viņai piedāvāja un - ar vīra nopelnīto naudu jābūt tur, kur viņš bija. Sociāli atzīts vīrs nepieļāva vardarbību un cietsirdību pret sievu un bērniem. Tajā pašā laikā sabiedrība bija iecietīga pret vīrieša uzbrukumu ģimenē (viņa - attiecībā pret sievu un abiem - pret bērniem). Tika nosodīti tikai ievainojumi.
Laulība bija morāls pienākums. Lielāko daļu sieviešu atbalstīja tēvs vai vīrs. Tāpēc tika uzskatīts, ka vecpuisis rīkojās antisociāli: viņš neatstāja pēcnācējus un nolemja kādu sievieti skumjai vientulībai. Tajā pašā laikā laulība tika iecerēta kā savienība uz mūžu. Patiesībā tas reti ilga ilgāk par divdesmit gadiem. Dzīves ilgums bija īss, un pirms viena vai abu laulāto nāves cilvēkiem tik tikko bija laiks “audzināt” bērnus.
Tika paziņots, ka dzimumdzīve ārpus laulības ir nepieņemama abiem dzimumiem, lai gan aizkulisēs tika atļautas un pat veicinātas vīriešu pirmslaulības attiecības, savukārt sievietes pirmslaulības attiecības tika stingri nosodītas. Tas bija saistīts ar faktu, ka bērnu parādīšanās sievietei tika uzskatīta par iespējamu tikai laulībā, jo tikai tas garantēja viņu normālu, pilnvērtīgu audzināšanu - vientuļu. vientuļa sieviete nevarēja nodrošināt bērnam šādu audzināšanu, automātiski nolemjot viņu dzīves grūtībām. Parasta laulība turklāt obligāti ietvēra vairāku bērnu piedzimšanu. Acīmredzot ļoti nozīmīga bija tā saucamās paplašinātās ģimenes loma. Viņi dzīvoja daudzās vairāku paaudžu ģimenēs.
Daudzas laulības tika noslēgtas pēc vecāku vienošanās, pēc aprēķina. Mīlestība ir pamats laulības savienība kļuva par kultūras normu - līdz ar joprojām pastāvošo ideju par fiktīvo laulību, ne tikai finansiālo, bet arī psiholoģisko - tikai 20. gadsimta sākumā. Seksuālā saderība netika apsvērta, un sabiedrībās, kas saglabā tradicionālo dzīvesveidu, tā joprojām netiek uzskatīta par obligātu laulībām, vismaz sievietēm. Tādējādi laulībai bija jābalstās uz "garīgo tuvību un dvēseļu radniecību" (kas patiesībā nozīmēja abu gatavību dalīties ar vispārpieņemtajiem dzīves noteikumiem), un miesīga komunikācija bija nepieciešama tikai pēcnācēju radīšanai.
Šāds dzīvesveids atbilda cilvēku pasaules uzskatam, kurā šie likumi tika saprasti kā universāli, objektīvi, "Dieva doti un dabas nosacīti", un visas novirzes no tiem tika uzskatītas vai nu par ļaunu nolūku, vai arī par anomāliju (sociālu, garīgi utt.). Ar visiem viņu noteiktajiem ierobežojumiem "apmaiņā" viņi piedāvāja skaidrību par laulības dzīves uzvedības scenāriju un uzvedības noteikumiem.
Tradicionālā ģimene Eiropā jau līdz ar industriālās ēras ziedu laikiem XIX gs. sāka piedzīvot noteiktas pārmaiņas, kuras līdz 20. gs. sākumam. auga arvien ātrāk. Laikmets, kas kulminācijā noveda pie modernisma idejas par konsekventu zinātnisku izpēti un izmaiņām uz šī racionālā pamata ne tikai dabas, bet arī sabiedriskās dzīves (K. Markss), psihes (S. Freids) utt. ., nevarēja neietekmēt patriarhālo ģimenes struktūru. Tajā pašā laikā valstis, kurās industrializācija un citas modernisma transformācijas notika vēlāk un paātrinātā tempā (piemēram, Krievija, Turcija, Japāna), šīs pārmaiņas piedzīvoja, acīmredzot citādā ("centauriskā") veidā nekā Eiropā, lielā mērā. saglabājot tradicionālo ģimeni un vienlaikus iegūstot dažas, dažkārt ļoti acīmredzamas (kā 20. gadu Krievijā) tās revolucionāro izmaiņu iezīmes.
Sistēmiskā psihoterapija laulātiem pāriem
Zinātniskais redaktors un kompilators A. Ya. Varga
Ievads
A. Ja. Varga
Šķiet, ka laulība ir universāls pieaugušo kopības veids. Laika gaitā viņš ir ievērojami novecojis. Tagad pusaudžu laulības šķiet dīvainas: “Mana Vaņa / Bija jaunāka par mani, mana gaišā, / Un man bija trīspadsmit gadu”, un to cilvēku laulības, kuriem atlicis tikai pāris gadi, lai radītu bērnu vai divus, šķiet normālas. . Visā cilvēces vēsturē laulība ir mainījusies, taču tā nekad nepārstāja pastāvēt. Mēs zinām poligāmas un poliandras laulības, mēs zinām homoseksuālas savienības, un mēs uzskatām, ka viena dzīve ir kaut kas “nepareizs”, it īpaši, ja runa ir par jaunu būtni un, atklāti sakot, arī par gados vecāku cilvēku.
Lielākā daļa cilvēku cieš no vientulības un laimes jēdzienu saista ar savienību ar citu cilvēku, kur valda kopīgs prieks, savstarpēja palīdzība, atbalsts un mīlestība. Pēdējo desmit gadu laikā laulība ir kļuvusi ļoti trausla un neaizsargāta - var teikt, ka viņš ir slims.
Laulību terapija ir kaut kas tāds, kas dziedina laulību vai palīdz tai bērniem beigties salīdzinoši nesāpīgi.
Šajā krājumā ir aprakstītas dažādas sistēmiskās psihoterapijas iespējas pāriem. Pirmais raksts ir veltīts laulības evolūcijai mūsdienu pasaulē. Viņa skaidro, kāpēc laulība mūsdienās ir kļuvusi tik trausla un nedroša. Tajā analizētas arī iespējamās laulības attīstības perspektīvas un izmaiņas psihoterapeitiskajās paradigmās, kas saistītas ar šo sociokulturālo procesu.
Sadaļā “Laulību psihoterapijas metodes un paņēmieni” tiek prezentēti raksti, kas apraksta gan klasiskās pieejas laulības psihoterapijai (strukturālā psihoterapija, Virdžīnijas Satīras pieeja, pāru komunikācijas psihoterapija), gan postklasiskās pieejas (naratīvā pāru psihoterapija un uz risinājumu orientēta īsa psihoterapija). Papildus šajā sadaļā iekļauta: integratīvā pieeja - emocionāli fokusēta precētu pāru psihoterapija, darbs ar pāriem Mareja Bovena pieejā, kā arī komandas darba gadījums ar precētu pāri.
Sadaļā “Laulības dzīves stresotāji” aprakstīts biežākais laulības “kaitīgums” – bērnu piedzimšana un alkoholisms. Pēdējais šī krājuma raksts ir veltīts laulības nāvei – šķiršanās un ģimenes psihoterapijai gadījumā, ja viens vai abi laulātā pāra locekļi uzskata, ka turpmāka kopdzīve nav iespējama.
Visus rakstus, izņemot Deivida Berensona rakstu par alkoholismu, ir rakstījuši Praktiskās psiholoģijas un psihoanalīzes institūta Sistēmiskās ģimenes psihoterapijas nodaļas locekļi. Katedras pasniedzēji galvenokārt ir praktizējoši psihoterapeiti, tāpēc rakstos aprakstīta īstā mūsdienu psihoterapeitiskā prakse milzīgā metropolē.
Kolekcija noderēs profesionāļiem, psiholoģijas studentiem un ikvienam, kas interesējas par mūsdienu laulības noslēpumiem.
Mūsdienu laulība: jaunas tendences
A. Ya. Varga, G. L. Budinaite
Laulība kā sociāli konstruēta ierīce divu cilvēku kopībai ir krīzē. Neviens nav laimīgs vienādi, un visi cieš atšķirīgi. Nav vispārpieņemtu noteikumu, kā pareizi un labi sadzīvot vienam ar otru. Laulību skaits samazinās gan Rietumu pasaulē, gan Krievijā. Tajā pašā laikā visur pieaug šķirto laulību skaits (tomēr Krievijā oficiāli tiek reģistrēts vairāk šķiršanās, iespējams, joprojām biežākās laulību reģistrācijas dēļ). Tātad, pēc Rosstat datiem, katra otrā laulība mūsu valstī izjūk.
Situācija ir kvalitatīvi mainījusies. Izprotot šo izmaiņu saturu, ir iespējams saskatīt grūtības un resursus, kas mūsdienās rodas laulāto attiecību veidošanā. Turklāt šāda izpratne ir nepieciešama, lai asistents varētu efektīvi strādāt.
* * *Kvalitatīvas izmaiņas laulības attiecībās sakrita ar jauna laikmeta - postmodernisma laikmeta - iestāšanos, kas sākās aptuveni 20. gadsimta vidū. (ir grūti strikti datēt tādas parādības, kas dažādās dzīves jomās izpaužas “nevienmērīgi”). Postmodernisms ir satricinājis visas iepriekšējās kultūras laikmeta pamatidejas, normas, vērtības un standartus. Lielā mērā tas attiecas arī uz laulāto attiecību jomu. Pirms tam cilvēki ilgu laiku dzīvoja tradicionālā, patriarhālā laulībā, kas savu kulmināciju sasniedza jauno laiku laikmetā. Šo laikmetu raksturoja cilvēka ticība progresam un saprāta triumfs. Cilvēki novērtēja kārtību, arī ģimenes dzīvē.
Tradicionālās laulības pamatā bija skaidra hierarhija, kur noteicējs ir vīrietis, un funkciju sadalījums ģimenē - vīrietis uzturēja ģimeni, bet viņa pamatdarbība notika ārpus tās, un sieviete rūpējās par māju, mājsaimniecība un bērni. Laulība tika uzskatīta par veiksmīgu, ja cilvēki apzinīgi pildīja savas lomas un funkcijas: vīrs nesa ģimenei ienākumus, sieviete cītīgi saimniekoja mājās, krāja naudu, bija uzmanīga, gādīga māte. Sievai bija jāpakļaujas vīram, jāpakļaujas viņam, jādzīvo tā dzīve, ko viņš viņai piedāvāja un - ar vīra nopelnīto naudu jābūt tur, kur viņš bija. Sociāli atzīts vīrs nepieļāva vardarbību un cietsirdību pret sievu un bērniem. Tajā pašā laikā sabiedrība bija iecietīga pret vīrieša uzbrukumu ģimenē (viņa - attiecībā pret sievu un abiem - pret bērniem). Tika nosodīti tikai ievainojumi.
Laulība bija morāls pienākums. Lielāko daļu sieviešu atbalstīja tēvs vai vīrs. Tāpēc tika uzskatīts, ka vecpuisis rīkojās antisociāli: viņš neatstāja pēcnācējus un nolemja kādu sievieti skumjai vientulībai. Tajā pašā laikā laulība tika iecerēta kā savienība uz mūžu. Patiesībā tas reti ilga ilgāk par divdesmit gadiem. Dzīves ilgums bija īss, un pirms viena vai abu laulāto nāves cilvēkiem tik tikko bija laiks “audzināt” bērnus.
Tika paziņots, ka dzimumdzīve ārpus laulības ir nepieņemama abiem dzimumiem, lai gan aizkulisēs tika atļautas un pat veicinātas vīriešu pirmslaulības attiecības, savukārt sievietes pirmslaulības attiecības tika stingri nosodītas. Tas bija saistīts ar faktu, ka bērnu parādīšanās sievietei tika uzskatīta par iespējamu tikai laulībā, jo tikai tas garantēja viņu normālu, pilnvērtīgu audzināšanu - vientuļa neprecēta sieviete nevarēja nodrošināt šādu audzināšanu bērnam, automātiski nolemjot viņu. dzīves grūtībām. Parasta laulība turklāt obligāti ietvēra vairāku bērnu piedzimšanu. Acīmredzot ļoti nozīmīga bija tā saucamās paplašinātās ģimenes loma. Viņi dzīvoja daudzās vairāku paaudžu ģimenēs.
Daudzas laulības tika noslēgtas pēc vecāku vienošanās, pēc aprēķina. Mīlestība kā laulības savienības pamats kļuva par kultūras normu - līdz ar joprojām pastāvošo ideju par fiktīvām laulībām, ne tikai finansiālu, bet arī psiholoģisku - tikai 20. gadsimta sākumā. Seksuālā saderība netika apsvērta, un sabiedrībās, kas saglabā tradicionālo dzīvesveidu, tā joprojām netiek uzskatīta par obligātu laulībām, vismaz sievietēm. Tādējādi laulībai bija jābalstās uz "garīgo tuvību un dvēseļu radniecību" (kas patiesībā nozīmēja abu gatavību dalīties ar vispārpieņemtajiem dzīves noteikumiem), un miesīga komunikācija bija nepieciešama tikai pēcnācēju radīšanai.
Šāds dzīvesveids atbilda cilvēku pasaules uzskatam, kurā šie likumi tika saprasti kā universāli, objektīvi, "Dieva doti un dabas nosacīti", un visas novirzes no tiem tika uzskatītas vai nu par ļaunu nolūku, vai arī par anomāliju (sociālu, garīgi utt.). Ar visiem viņu noteiktajiem ierobežojumiem "apmaiņā" viņi piedāvāja skaidrību par laulības dzīves uzvedības scenāriju un uzvedības noteikumiem.
* * *Tradicionālā ģimene Eiropā jau līdz ar industriālās ēras ziedu laikiem XIX gs. sāka piedzīvot noteiktas pārmaiņas, kuras līdz 20. gs. sākumam. auga arvien ātrāk. Laikmets, kas kulminācijā noveda pie modernisma idejas par konsekventu zinātnisku izpēti un izmaiņām uz šī racionālā pamata ne tikai dabas, bet arī sabiedriskās dzīves (K. Markss), psihes (S. Freids) utt. ., nevarēja neietekmēt patriarhālo ģimenes struktūru. Tajā pašā laikā valstis, kurās industrializācija un citas modernisma transformācijas notika vēlāk un paātrinātā tempā (piemēram, Krievija, Turcija, Japāna), šīs pārmaiņas piedzīvoja, acīmredzot citādā ("centauriskā") veidā nekā Eiropā, lielā mērā. saglabājot tradicionālo ģimeni un vienlaikus iegūstot dažas, dažkārt ļoti acīmredzamas (kā 20. gadu Krievijā) tās revolucionāro izmaiņu iezīmes.
* * *Laiks no XX gadsimta sākuma līdz vidum. iezīmējās ar vairākiem sociāliem procesiem, kas aktīvi grauja tradicionālās laulības. Dažas no šīm tendencēm un to radītajām parādībām savu tālāko attīstību ir atradušas mūs interesējošā postmodernisma laikmetā.
Ievads
A. Ja. Varga
Šķiet, ka laulība ir universāls pieaugušo kopības veids. Laika gaitā viņš ir ievērojami novecojis. Tagad pusaudžu laulības šķiet dīvainas: “Mana Vaņa / Bija jaunāka par mani, mana gaišā, / Un man bija trīspadsmit gadu”, un to cilvēku laulības, kuriem atlicis tikai pāris gadi, lai radītu bērnu vai divus, šķiet normālas. . Visā cilvēces vēsturē laulība ir mainījusies, taču tā nekad nepārstāja pastāvēt. Mēs zinām poligāmas un poliandras laulības, mēs zinām homoseksuālas savienības, un mēs uzskatām, ka viena dzīve ir kaut kas “nepareizs”, it īpaši, ja runa ir par jaunu būtni un, atklāti sakot, arī par gados vecāku cilvēku.
Lielākā daļa cilvēku cieš no vientulības un laimes jēdzienu saista ar savienību ar citu cilvēku, kur valda kopīgs prieks, savstarpēja palīdzība, atbalsts un mīlestība. Pēdējo desmit gadu laikā laulība ir kļuvusi ļoti trausla un neaizsargāta - var teikt, ka viņš ir slims.
Laulību terapija ir kaut kas tāds, kas dziedina laulību vai palīdz tai bērniem beigties salīdzinoši nesāpīgi.
Šajā krājumā ir aprakstītas dažādas sistēmiskās psihoterapijas iespējas pāriem. Pirmais raksts ir veltīts laulības evolūcijai mūsdienu pasaulē. Viņa skaidro, kāpēc laulība mūsdienās ir kļuvusi tik trausla un nedroša. Tajā analizētas arī iespējamās laulības attīstības perspektīvas un izmaiņas psihoterapeitiskajās paradigmās, kas saistītas ar šo sociokulturālo procesu.
Sadaļā “Laulību psihoterapijas metodes un paņēmieni” tiek prezentēti raksti, kas apraksta gan klasiskās pieejas laulības psihoterapijai (strukturālā psihoterapija, Virdžīnijas Satīras pieeja, pāru komunikācijas psihoterapija), gan postklasiskās pieejas (naratīvā pāru psihoterapija un uz risinājumu orientēta īsa psihoterapija). Papildus šajā sadaļā iekļauta: integratīvā pieeja - emocionāli fokusēta precētu pāru psihoterapija, darbs ar pāriem Mareja Bovena pieejā, kā arī komandas darba gadījums ar precētu pāri.
Sadaļā “Laulības dzīves stresotāji” aprakstīts biežākais laulības “kaitīgums” – bērnu piedzimšana un alkoholisms. Pēdējais šī krājuma raksts ir veltīts laulības nāvei – šķiršanās un ģimenes psihoterapijai gadījumā, ja viens vai abi laulātā pāra locekļi uzskata, ka turpmāka kopdzīve nav iespējama.
Visus rakstus, izņemot Deivida Berensona rakstu par alkoholismu, ir rakstījuši Praktiskās psiholoģijas un psihoanalīzes institūta Sistēmiskās ģimenes psihoterapijas nodaļas locekļi. Katedras pasniedzēji galvenokārt ir praktizējoši psihoterapeiti, tāpēc rakstos aprakstīta īstā mūsdienu psihoterapeitiskā prakse milzīgā metropolē.
Kolekcija noderēs profesionāļiem, psiholoģijas studentiem un ikvienam, kas interesējas par mūsdienu laulības noslēpumiem.
Mūsdienu laulība: jaunas tendences
A. Ya. Varga, G. L. Budinaite
Laulība kā sociāli konstruēta ierīce divu cilvēku kopībai ir krīzē. Neviens nav laimīgs vienādi, un visi cieš atšķirīgi. Nav vispārpieņemtu noteikumu, kā pareizi un labi sadzīvot vienam ar otru. Laulību skaits samazinās gan Rietumu pasaulē, gan Krievijā. Tajā pašā laikā visur pieaug šķirto laulību skaits (tomēr Krievijā oficiāli tiek reģistrēts vairāk šķiršanās, iespējams, joprojām biežākās laulību reģistrācijas dēļ). Tātad, pēc Rosstat datiem, katra otrā laulība mūsu valstī izjūk.
Situācija ir kvalitatīvi mainījusies. Izprotot šo izmaiņu saturu, ir iespējams saskatīt grūtības un resursus, kas mūsdienās rodas laulāto attiecību veidošanā. Turklāt šāda izpratne ir nepieciešama, lai asistents varētu efektīvi strādāt.
* * *
Kvalitatīvas izmaiņas laulības attiecībās sakrita ar jauna laikmeta - postmodernisma laikmeta - iestāšanos, kas sākās aptuveni 20. gadsimta vidū. (ir grūti strikti datēt tādas parādības, kas dažādās dzīves jomās izpaužas “nevienmērīgi”). Postmodernisms ir satricinājis visas iepriekšējās kultūras laikmeta pamatidejas, normas, vērtības un standartus. Lielā mērā tas attiecas arī uz laulāto attiecību jomu. Pirms tam cilvēki ilgu laiku dzīvoja tradicionālā, patriarhālā laulībā, kas savu kulmināciju sasniedza jauno laiku laikmetā. Šo laikmetu raksturoja cilvēka ticība progresam un saprāta triumfs. Cilvēki novērtēja kārtību, arī ģimenes dzīvē.
Tradicionālās laulības pamatā bija skaidra hierarhija, kur noteicējs ir vīrietis, un funkciju sadalījums ģimenē - vīrietis uzturēja ģimeni, bet viņa pamatdarbība notika ārpus tās, un sieviete rūpējās par māju, mājsaimniecība un bērni. Laulība tika uzskatīta par veiksmīgu, ja cilvēki apzinīgi pildīja savas lomas un funkcijas: vīrs nesa ģimenei ienākumus, sieviete cītīgi saimniekoja mājās, krāja naudu, bija uzmanīga, gādīga māte. Sievai bija jāpakļaujas vīram, jāpakļaujas viņam, jādzīvo tā dzīve, ko viņš viņai piedāvāja un - ar vīra nopelnīto naudu jābūt tur, kur viņš bija. Sociāli atzīts vīrs nepieļāva vardarbību un cietsirdību pret sievu un bērniem. Tajā pašā laikā sabiedrība bija iecietīga pret vīrieša uzbrukumu ģimenē (viņa - attiecībā pret sievu un abiem - pret bērniem). Tika nosodīti tikai ievainojumi.
Laulība bija morāls pienākums. Lielāko daļu sieviešu atbalstīja tēvs vai vīrs. Tāpēc tika uzskatīts, ka vecpuisis rīkojās antisociāli: viņš neatstāja pēcnācējus un nolemja kādu sievieti skumjai vientulībai. Tajā pašā laikā laulība tika iecerēta kā savienība uz mūžu. Patiesībā tas reti ilga ilgāk par divdesmit gadiem. Dzīves ilgums bija īss, un pirms viena vai abu laulāto nāves cilvēkiem tik tikko bija laiks “audzināt” bērnus.
Tika paziņots, ka dzimumdzīve ārpus laulības ir nepieņemama abiem dzimumiem, lai gan aizkulisēs tika atļautas un pat veicinātas vīriešu pirmslaulības attiecības, savukārt sievietes pirmslaulības attiecības tika stingri nosodītas. Tas bija saistīts ar faktu, ka bērnu parādīšanās sievietei tika uzskatīta par iespējamu tikai laulībā, jo tikai tas garantēja viņu normālu, pilnvērtīgu audzināšanu - vientuļa neprecēta sieviete nevarēja nodrošināt šādu audzināšanu bērnam, automātiski nolemjot viņu. dzīves grūtībām. Parasta laulība turklāt obligāti ietvēra vairāku bērnu piedzimšanu. Acīmredzot ļoti nozīmīga bija tā saucamās paplašinātās ģimenes loma. Viņi dzīvoja daudzās vairāku paaudžu ģimenēs.
Daudzas laulības tika noslēgtas pēc vecāku vienošanās, pēc aprēķina. Mīlestība kā laulības savienības pamats kļuva par kultūras normu - līdz ar joprojām pastāvošo ideju par fiktīvām laulībām, ne tikai finansiālu, bet arī psiholoģisku - tikai 20. gadsimta sākumā. Seksuālā saderība netika apsvērta, un sabiedrībās, kas saglabā tradicionālo dzīvesveidu, tā joprojām netiek uzskatīta par obligātu laulībām, vismaz sievietēm. Tādējādi laulībai bija jābalstās uz "garīgo tuvību un dvēseļu radniecību" (kas patiesībā nozīmēja abu gatavību dalīties ar vispārpieņemtajiem dzīves noteikumiem), un miesīga komunikācija bija nepieciešama tikai pēcnācēju radīšanai.
Šāds dzīvesveids atbilda cilvēku pasaules uzskatam, kurā šie likumi tika saprasti kā universāli, objektīvi, "Dieva doti un dabas nosacīti", un visas novirzes no tiem tika uzskatītas vai nu par ļaunu nolūku, vai arī par anomāliju (sociālu, garīgi utt.). Ar visiem viņu noteiktajiem ierobežojumiem "apmaiņā" viņi piedāvāja skaidrību par laulības dzīves uzvedības scenāriju un uzvedības noteikumiem.
* * *
Tradicionālā ģimene Eiropā jau līdz ar industriālās ēras ziedu laikiem XIX gs. sāka piedzīvot noteiktas pārmaiņas, kuras līdz 20. gs. sākumam. auga arvien ātrāk. Laikmets, kas kulminācijā noveda pie modernisma idejas par konsekventu zinātnisku izpēti un izmaiņām uz šī racionālā pamata ne tikai dabas, bet arī sabiedriskās dzīves (K. Markss), psihes (S. Freids) utt. ., nevarēja neietekmēt patriarhālo ģimenes struktūru. Tajā pašā laikā valstis, kurās industrializācija un citas modernisma transformācijas notika vēlāk un paātrinātā tempā (piemēram, Krievija, Turcija, Japāna), šīs pārmaiņas piedzīvoja, acīmredzot citādā ("centauriskā") veidā nekā Eiropā, lielā mērā. saglabājot tradicionālo ģimeni un vienlaikus iegūstot dažas, dažkārt ļoti acīmredzamas (kā 20. gadu Krievijā) tās revolucionāro izmaiņu iezīmes.
* * *
Laiks no XX gadsimta sākuma līdz vidum. iezīmējās ar vairākiem sociāliem procesiem, kas aktīvi grauja tradicionālās laulības. Dažas no šīm tendencēm un to radītajām parādībām savu tālāko attīstību ir atradušas mūs interesējošā postmodernisma laikmetā.
Šie "lūšanas punkti" bija:
Sieviešu emancipācija. Sievietes pakāpeniski, bet stabili meklēja iespēju iegūt izglītību un pēc tam profesiju; sieviešu personiskais statuss palielinājās - viņām tika piešķirtas balsstiesības (lai gan ir plašs vēsturisko datumu loks dažādas valstis). Sākās "spēku un funkciju" līdzsvara maiņas process tradicionālajā laulībā, tika apdraudēts tās ierastais dzīvesveids.
Lomas apziņas palielināšana seksuālās attiecības un pieaugošo interesi par tiem. Sieviešu emancipācija, Z. Freida psihoanalītiskās teorijas attīstība un popularizēšana un citi zemāk minētie faktori, no vienas puses, atspoguļoja un, no otras puses, veicināja pieaugošās pārmaiņas. Šīs pārmaiņas biedēja un sociālās ideoloģijas līmenī bieži tika uztvertas ar naidīgumu. Piemēram, stāsts "Kreicera sonāte" (1889), šķiet, ir L. N. Tolstoja kristīgo meklējumu iemiesojums, paužot šausmas par cilvēka neierobežotajām "dzīvnieciskajām" izpausmēm un attīstot ideju par Krievijā tika aizliegta nepieciešamība aizsargāt sievietes no seksa, jo viņām ir normāls morāls protests pret "dzīvnieku". Tā tulkojumi tika aizliegti arī Amerikā, jo tie tika uzskatīti par atklātu diskusiju par tēmu, kas ir tabu "pieklājīgai sabiedrībai". Sabiedrība precīzi reaģēja uz šo stāsta aspektu. Tolstoja virspusējā doma, ka labas laulības pamatā nevajadzētu būt dzimumattiecībām, iespaidu neatstāja, jo sabiedrībā tā tika pieņemta jau sen.
1928. gadā Anglijā tika izdots arī ļoti "ietekmīgais" Deivida Lorensa darbs "Lady Chatterley's Lover". Tas pauž tieši pretēju domu – labu seksuālā dzīve sievietei ir ārkārtīgi svarīga, no šādas pieredzes var izaugt ne tikai mīlestība, bet arī laulība – balstīta uz fiziskā un garīgā harmoniju, neskatoties uz acīmredzamo galveno varoņu – aristokrāta un nabaga – nesaskaņu.
Vairāk vai mazāk moderna tipa kontracepcijas līdzekļi parādījās no 19. gadsimta vidus, to rūpnieciskā ražošana - no 20. gadsimta sākuma, bet līdz noteiktam laikam bija tikai apm. konservatīvie (ņemiet vērā, ka to izskats izraisīja dažādas baznīcu reakcijas - protestantu baznīca atzina to izmantošanas iespēju, katoļi un pareizticīgie to nedarīja). totalitārie režīmi Kā likums, kontracepcijas līdzekļi bija aizliegti. Pirmos perorālos kontracepcijas līdzekļus, t.i., līdzekļus, ko sieviete pati varēja lietot pēc saviem ieskatiem, izgudroja 60. gadu vidū. Tas sakrīt ar tā sauktās "seksuālās revolūcijas" laiku, ko daudzi jau uzskata par spilgtu postmodernisma laikmeta izpausmi. Kontracepcijas līdzekļu izplatība ir novedusi pie tā, ka sekss ir kļuvis gandrīz brīvs no bērnu radīšanas riska un attiecīgi arī no laulības. Bailes no grūtniecības netraucēja gūt lielāku seksuālo baudījumu. Turklāt kontracepcijas līdzekļi ļāva laulātajiem patvaļīgi regulēt un plānot bērnu izskatu, neatsakoties no seksa. Bija seksuālo attiecību nozīmes un kvalitātes apziņas laikmets, plašs seksualitātes pētījums.
Laulības šķiršanas leģitimizācija. Gandrīz visas valstis kopš XX gadsimta sākuma. gāja cauri šim procesam, lai gan tas bija ļoti nevienmērīgs (katoļu valstīs - piemēram, Itālijā un Spānijā šķiršanās tika legalizēta tikai 70. gados, savukārt Anglija to legalizēja jau Jaunajos laikos (1670.!). šķiršanās iespēja nav līdzvērtīga tās "likumībai" sabiedrības apziņā. Bet, tā vai citādi, doma, ka laulībai nav jābūt vienai, ka var arī neprecēties, it īpaši, ja cilvēks jau ir bijis precējies Attiecīgi dzīves laikā var būt vairākas laulības-savienības, iespējams pārtraukt attiecības, ja tās nav apmierinošas, censties tās uzlabot utt.
Urbanizācija - Pakāpeniski pieaugošā cilvēku migrācija uz lielajām pilsētām, kas īpaši izteikta kopš 20. gadsimta sākuma, radīja nepieciešamību apmierināt dzīves prasības. lielākā pilsēta. Dzīvei pilsētā kodolģimene (t.i., tikai pāris vecāki un viņu bērni) ir piemērotāka nekā vairāku paaudžu ģimene. Patriarhālo tradīciju loma ģimenes dzīves uzturēšanā ir samazinājusies. Paplašinātās ģimenes ietekme uz kodolģimeni ir vājinājusies, un ir samazinājusies iespēja izmantot vecāko paaudzi, lai palīdzētu mājas darbos un bērnu aprūpē. Pamazām sāka veidoties valsts “apmaksātas palīdzības” institūcija laulātajiem - bērnu audzināšanai, mājturībai u.c. Sievietes loma ģimenē ir mainījusies - viņa sāka strādāt, pilnveidoties profesionāli.
Pastāv rādītāji, kas liecina par augstu statistisko saistību starp urbanizāciju un dzimstības samazināšanos, kas ir pretrunā plaši izplatītajam viedoklim, ka dzimstības samazināšanos galvenokārt ietekmē kontracepcijas līdzekļi. Šeit detalizētāka analīze atklāj neskaidras tendences, galvenokārt tā sauktās urbanizācijas "kultūras atšķirības".
Pastāvīgs, kopš 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākuma, medicīnas progress
Ģimenes terapija ar laulātajiem
Ģimenes terapija ar laulātajiem ir galvenā ģimenes terapijas konfigurācija. Fils Klevers (Klever, 1998) savā rakstā "Fusion and Differentiation in Marriage" ierosina šādu darba stratēģiju, kuras pamatā ir Bovena ģimenes sistēmu teorija.
Emocionālā procesa identificēšana pārī
Pirmkārt, jums ir jāsaprot, kā trauksme tiek absorbēta laulātā pārī. Pirmais solis ir identificēt emocionālo procesu pārī, kas prasa noskaidrot pāra emocionālās jūtīguma modeļus. Tradicionāli tiek izdalīti procesi: emocionāla distancēšanās, laulības konflikti, slimība vai disfunkcija vienā no laulātajiem. Bet klīniskai izvērtēšanai un objektivitātes iedzīvināšanai emocionāli pārslogotā situācijā ir noderīgi zināt vairākus ar laulību saistītus faktus, piemēram, iepazīšanās un kopdzīves ilgums, kurš kuru bildināja, kā plānotas kāzas, kurš tajā bija vai nebija klāt, kāda bija ģimenes reakcija uz laulībām un kā kāzu laiks saistījās ar citām ģimenes izmaiņām – nāves gadījumiem, pārcelšanos, dzimšanu utt.
Emocionālā procesa identificēšana pārī sastāv no divām daļām:
Emocionālā procesa biežuma, ilguma, intensitātes noteikšana;
Laulāto mijiedarbības formu identificēšana, kas veicina simptomu attīstību sistēmā.
Lai identificētu emocionālo procesu pārī, ir lietderīgi analizēt šādus parametrus:
– Attāluma un mijiedarbības noteikšana laulībā
Emocionālā distance gandrīz vienmēr ir instinktīva bēgšana no intensīvas emocionalitātes pārī. Ir svarīgi saprast, kā laulātie to var apzināti regulēt paši.
– Spēja atklāti runāt par personīgām emocionālām problēmām
Terapeits var uzdot šādus jautājumus: Kas notiek, kad par to runājat ar savu partneri? Cik bieži jūs abi apspriežat kaut ko personisku? Kurš parasti sāk diskusiju? Kurš runā vairāk? Cik procentus no savām domām un jūtām par tevi, partneri un attiecībām tu viņam/viņai saki? Vai jūsu laulības laikā šis procents ir bijis lielāks vai mazāks? Vai ir kādas problēmas, par kurām nerunājat savā starpā? Nosauciet tos.
– Spēja uzklausīt un saprast vienam otru
Sarunā pieskaroties emocionāli uzlādētām tēmām, laulātie bieži vien pārprot viens otra nostāju. Šis vērtēšanas aspekts nosaka laulāto spēju objektīvi redzēt partneri.
– Domu un jūtu apzināšanās
Daži cilvēki apzinās savas domas un jūtas, bet patur to pie sevis. Citi ir tik ļoti koncentrējušies uz attiecībām, ka to neapzinās. Otrajā gadījumā terapijas prognoze ir sliktāka nekā pirmajā.
– Kopā pavadīto stundu skaits nedēļā
Viena ekstrēma iespēja ir tad, kad pāris gandrīz nekad nav kopā nesaskaņotu darba grafiku vai pastāvīgas nevēlēšanās satikties dēļ. Vēl viena ekstrēma iespēja – pāris gandrīz visu laiku pavada kopā un nevar iedomāties šķiršanos. Abos gadījumos tiek pieņemts saplūšanas un individualitātes spēku nelīdzsvarotība.
– Fiziskā pievilcība un seksuālā apmierinātība
No vienas puses, ir pāri, kuriem nav fiziskas pievilcības un seksuālu kontaktu. Šeit ir runa par fizisko distancēšanos. Tomēr līdzīgiem pāriem ne vienmēr ir distance citās jomās. Rindas otrā galā ir pāri, kas pastāvīgi koncentrējas uz seksu. Šī seksualitāte var būt galvenā saikne laulībā un bieži vien ir galvenais trauksmes līmeņa regulētājs. Abi varianti ir ļoti augsti līmeņi apvienošanās.
– Mijiedarbība starp laulātajiem, kas ietekmē viņu distancēšanos
Lai izprastu situāciju, ir jēga uzdot šādus jautājumus: Ko jūs domājat un darāt, kad viņš tiek noņemts no jums? Kad tu viņai neatlaidīgi seko, ko viņa dara? Ko jūs un jūsu partneris darāt, lai palīdzētu jums kļūt atvērtākiem un neformālākiem? Ja jūs savādāk reaģētu uz partnera spriedzi, kas notiktu – kā jūs domājat? Kā jūsu atslāņošanās ietekmē jūsu partneri? Kas tevi satrauc kontaktā ar savu partneri?
Izpratne par konfliktiem un mijiedarbību laulībā
Konflikts var būt produktīvs process, ja vīrs un sieva tajā aizstāv savas pozīcijas, bet tajā pašā laikā respektē partnera pozīciju. Ja konflikta avots ir tikai emocionāli uzliesmojumi un vēlme mainīt otru, tas atspoguļo pāra emocionālo reaktivitāti un kļūst par problēmu.
– Konfliktu biežuma, ilguma un intensitātes novērtēšana
Sekojošie jautājumi palīdzēs atrisināt konfliktus: Cik bieži jūs cīnāties vai cīnāties? Kad cīnās, cik ilgi tas ilgst? Cik tas ir trokšņains? Kā jūs pārtraucat? Vai tas kļūst nekontrolējams? Cik bieži jūs saucat viens otru sliktos vārdos? Cik bieži jūs metat viens otram virsū dažādi priekšmeti viens otru biedēt, grūstīt, sist? Cik bieži tika izsaukta policija? Vai jūs cīnāties grūtāk pēc dzeršanas vai narkotiku lietošanas? Vai jūsu laulību vēsturē ir bijis laiks, kad jūs cīnījāties vairāk vai mazāk nekā tagad? Jo augstāka ir konfliktu intensitāte un bīstamība, jo svarīgāk ir pieņemt vīru un sievu atsevišķi.
– Koncentrēšanās pakāpe uz otru cilvēku Bieži vien konfliktējošā pārī abi laulātie uzskata, ka, ja partneris mainītos, laulība kļūtu daudz pārtikušāka. Sekojošie jautājumi palīdz noskaidrot pušu savstarpējo atkarību un rosina pārdomas par laulību: Kad viņš/viņa uz tevi ir dusmīgs, ko tu domā un dari? Kā viņš/viņa reaģē uz tavām dusmām? Kā tev izdodas viņu tā sarūgtināt? Kas būtu grūti vai viegli strīdēties ar tevi vai dzīvot kopā ar tevi? Kā jūs jūtaties par pārdomātu diskusiju par savām grūtībām? Kas palīdz jums mazāk pārmērīgi reaģēt uz atšķirībām starp jums? Kā tikt galā ar vīra vardarbīgo ieradumu? Kas notiktu, ja jūs saglabātu savu līniju ar vīru, kurš jūs sit?
– Aizsargājoša un konstruktīva attieksme pret problēmu
Parasti konfliktos abi laulātie ir pārliecināti, ka nepatikšanas ir partnerī. Terapeits var uzdot jautājumus: cik bieži jūs vai jūsu partneris jūtaties aizsargājoši? Kas notiks, ja jūs to nedarīsiet? Kā jums izdodas pamodināt šādu reakciju partnerī? Ilgstoša aizsardzības uzvedība ir veids, kā galveno uzmanību novirzīt no sevis uz citu. Tas atspoguļo nespēju uzņemties atbildību par savu ieguldījumu problēmas risināšanā un veiksmīgi pārvaldīt savas emocionālās reakcijas.
Savstarpējās funkcionēšanas novērtējums
Bovena teorija liecina, ka cilvēki precas ar tiem, kuriem ir līdzīgs diferenciācijas pamatlīmenis. Bet projekcijas un triangulācijas dēļ viens no laulātajiem kļūst nemierīgāks un izrāda mazāku atšķirību. Rezultātā viņam ir vairāk simptomu, bet otrs jūtas daudz labāk. Bieži vien šādi pāri galveno problēmu saskata nevis laulībā, bet gan pirmā laulātā simptomos. "Kompetentais" laulātais koncentrējas uz otra "nekompetentajiem" aspektiem, un otrs rīkojas kā apgādājamais, reaģējot uz "kompetento" Lai gan šis process var būt apzināts, tas parasti notiek automātiskā līmenī.
– Savstarpējās funkcionēšanas biežuma, dziļuma un intensitātes novērtējums
Tas ietver katra laulātā fizisko, garīgo un sociālo simptomu stingru novērtējumu. Šis novērtējums aptver šādus aspektus: simptomu rašanās, biežums, smaguma pakāpe un dziļums; ierobežojumu līmenis; simptoma ietekme uz darbu, mājām un sociālajām aktivitātēm; atbildības līmenis, kas nepieciešams, lai novērstu simptomu; simptoma ietekmes pakāpi uz spēju kontrolēt sevi un atbildības līmeni attiecībā pret citiem; kopienas vai ģimenes līdzdalības pakāpe simptomu pārvaldībā - vai bija iesaistīti medicīniskie pakalpojumi, vai bija hospitalizācija, medikamenti un vai bija iesaistīta policija vai tiesa.
– Laulāto mijiedarbības identificēšana, kas veicina savstarpēju mijiedarbību
Noderīgi jautājumi, kas jāuzdod: Ko jūs parasti darāt, kad viņš izskatās nomākts? Kad viņa maksā jūsu rēķinus, ko jūs pamanāt sevī? Kā tevi ietekmē viņa sūdzības par tavu dzērumu? Kā jūs jūtaties par to, ka jūsu vīram pēdējos divus gadus nav bijuši ienākumi?
Savstarpēji savienotu trīsstūru definīcija
Novērtējot triangulācijas procesu, ir lietderīgi pārbaudīt šādus punktus.
– Simptomu lokalizācija kodolģimenē
Tā kā fiziskie, psiholoģiskie, sociālie un laulības simptomi ir triangulācijas blakusprodukti, simptomu nesēja identificēšana ļauj noteikt, kurš ir uzkrājis vairāk nediferenciācijas un kurš ir projekcijas avots.
– Kurš no laulātajiem runā (un kā viņš saka) ar citiem par viņu laulību
Parasti runāšana ar citiem par savu laulību ļauj pārim uz laiku justies labāk. Šeit svarīgi ir divi faktori: laulāto spēja izprast savu savstarpējo atbildību par grūtībām, kā arī trešās personas spēja ieņemt neitrālu pozīciju un spriedzes avotu attiecināt uz pašu laulību.
– Kurš ar kuru ir saistīts
Lai gan sarunas ir veids, kā izveidot triangulāciju, trīsstūris galvenokārt darbojas neverbālajā līmenī. Kontaktu vai pieķeršanās modeļi ir galvenie, kas palīdz precīzi noteikt, kurš atrodas trīsstūrī un kurš atrodas ārpus tā.
– Ietekme uz laulību
Ir svarīgi novērtēt, cik lielā mērā trīsstūris ietekmē mieru vai satraukumu laulības dzīvē.
– Sānu saites novērtējums
Lai gan nereti pārī tiek uzskatīts, ka atbildība par attiecībām gulstas tikai uz laulāto, kurš attiecības uzsācis no sāniem, parasti par situāciju laulībā ir abpusēji atbildīgi gan sieva, gan vīrs. Novērtējot abu spēju būt atbildīgiem par savu attiecību daļu un izprast atkarību vienam no otra, ārsts var noteikt, cik lielā mērā laulātie spēj pārvarēt situāciju.
– Paaudžu trīsstūru ietekme
Šie trīs avoti sniedz informāciju, lai izprastu starppaaudžu attiecības:
saplūšanas vai diferenciācijas pakāpe primārajā trīsstūrī un paplašinātajā ģimenē, kas izteikta šķietamā atkarībā vai distancēšanās un plīsuma veidā;
saplūšanas vai diferenciācijas pakāpe brāļu un māsu attiecībās;
Vīriešu un sieviešu laulību un attiecību stabilitāte dažādās paaudzēs.
Noteikt, cik lielā mērā nemiers un stress ietekmē emocionālo procesu laulībā un saistītos trīsstūros
Pāru izpratne par stresa ietekmi un to, kā viņu reakcija uz stresu ietekmē viņu laulību, atšķiras. Hroniska distancēšanās un konflikti mēdz pieaugt, pieaugot trauksmei. Novērtēšanai svarīgas ir gan individuālas, gan vispārīgas atbildes uz stresu pārim. Jautājumi, kas jāuzdod: Kas, jūsuprāt, ir stresa cēlonis? Kā jūs reaģējāt uz sievas pieaugošo atslābināšanos un brāļa kritiskumu? Kādas ir jūsu domas, cīnoties ar trauksmi? Kas palīdz jums skaidri domāt par trauksmi? Jāuzdod arī jautājumi, lai identificētu stresa faktorus, izmaiņas attiecībās un to ietekmi uz ģimenes dzīvi.
Pašdiferencēšanās laulībā un paplašinātajā ģimenē
Klienti, kas strādā pie diferencēšanas, cenšas labāk izprast savas ģimenes problēmas, izstrādāt sev plānu un to īstenot, mācās novērot sevi, citus un attiecības, jo diferencēšana ir ne tikai izpratne, bet arī rīcība.
Lai izveidotu stabilāku laulību, ir nepieciešams ne tikai palielināt tuvību, bet arī attīstīt individualitāti. Cilvēka individualitātes attīstība ir pretsvars saplūšanai laulībā. Lai atšķirtu un mazinātu reaktivitāti, ļoti svarīgi ir izprast savu vietu ģimenē, uzņemties atbildību par savu rīcību un emocionālo reaktivitāti. Ģimenes attiecībās ir svarīgi būt atbildīgiem, svarīgi ir apkopot informāciju par ģimeni un uzturēt spēcīgas personiskās attiecības ar ģimenes locekļiem.
Diferencēšana laulībā var nozīmēt pāreju uz jaunām pozīcijām svarīgos emocionālos jautājumos laulībā. Īpaši tas attiecas uz laulāto, kurš kritizē partneri par viņa problēmu risināšanas veidu, bet nepiedāvā neko konstruktīvu. Šāds pāra dalībnieks, visticamāk, būs reaktīvs nekā aktīvs. Noderīgi jautājumi pašnoteikšanai: kādas ir manas domas par labu dzīvesbiedru? Kādos apstākļos es varu uzskatīt sevi par labu dzīvesbiedru dienas, mēneša vai gada beigās? Kādi faktori liecinās, ka es daru visu iespējamo?
Vēl viena darba daļa ar Es diferencēšanu laulībā attiecas nevis uz pašu laulību, bet gan uz individuālu savu dzīves principu, mērķu un jēgu apzināšanos. Jo mazāk cilvēks spēj kontrolēt sevi, jo vairāk viņš pieņem citu vadību vai dod viņiem norādījumus. Tāpēc ir iespējams mazināt jutīgumu laulības attiecībās, samazinot atkarību.
Ietekme uz laulības simptomiem kļūst vēl spēcīgāka, kad indivīds sāk strādāt ar savu individualitāti paplašinātajā ģimenē. Būt indivīdam un joprojām būt iekļautam un atbildīgam ģimenes loceklim ir ilgtermiņa darbs. Ja laulībā ir simptomi, jāiegūst vairāk informācijas par vecāku laulību, tādiem faktiem kā pieklājības ilgums un laulības ilgums, paplašinātas ģimenes reakcija uz laulību, vecāku reakciju veidi, akūtas laulības problēmas, līdzības un atšķirības vecumā. starp vecākiem un klientu, klienta vieta laulības trīsstūrī, šķiršanās iemesli, šķiršanās sekas klientam un citiem ģimenes locekļiem. Ir lietderīgi iegūt šādu informāciju par brāļiem - māsām, vectēviem - vecmāmiņām un tantēm - onkuļiem.
Terapeitiskās metodes
Strādājot ar pāri, Bovens izmantoja četras galvenās terapeitiskās metodes:
1. Saglabāja emocionālo sistēmu starp viņiem pietiekami aktīvu (lai tas būtu jēgpilni), bet bez pārmērīgas emocionālās reaktivitātes (lai to varētu objektīvi novērot). Terapeits pēc kārtas uzdod jautājumus vienam un pēc tam otram laulātajam, noskaidrojot, ko viens domā par to, ko otrs teica terapeitam. Tas pārtrauc tiešo emocionālo mijiedarbību starp laulātajiem sesijā un ļauj katram "sadzirdēt" otru, atrodoties ārpus emocionālā lauka, un līdz ar to emocionālās situācijās uzvesties mazāk automātiski.
2. Palika detriangulēts, prom no emocionālā procesa starp diviem ģimenes locekļiem. Šīs psihoterapeitiskās metodes pamatprincips paredz, ka terapeits paliek detriangulēts, t.i., nekļūst par emocionālā lauka dalībnieku, kurā pāris ir iegrimis. Divi cilvēki saziņā ar terapeitu automātiski izmanto tos pašus mehānismus kā ar jebkuru trešo personu. Tādējādi problēmas modelis tiek reproducēts reģistratūrā. Ja terapeits var palikt ārpus laulāto emocionālā lauka un nereaģēt uz tiem tā, kā parasti uz viņiem reaģē citi, tad viņu ierastie modeļi var tikt mainīti.
3. Izveidota un uzturēta "es pozīcija" (kas ir pašdiferenciācijas aspekts) attiecībā pret klientiem. Pēc tam tas ļauj viņiem ieņemt līdzīgas pozīcijas vienam pret otru.
4. Izglītoti klienti par emocionālo sistēmu darbību. Veicināja viņu centienus atšķirties no vecāku ģimenēm. Uzaugot vecāku ģimenēs, tieši tajās katrs no laulātajiem iegūst emocionālās reakcijas modeļus. Stājoties laulībā, viņš sagaidīs no partnera tādu atbildi, kādu viņš sastapās savā vecāku ģimenē, atveidojot savā ģimenē tos pašus trīsstūrus un emocionālos procesus, kas bija raksturīgi viņa vecāku ģimenei. Katrs no laulātajiem nes ģimenē pagātnes nastu, ko var nodot no paaudzes paaudzē. Terapijas mērķis ir mudināt pāri par saviem emocionāli uzlādētajiem procesiem domāt racionālāk – objektīvāk. Ir svarīgi saprast, kā rodas trauksme un kā trauksme tiek absorbēta precētā pārī. Arī šeit terapeitam ir ļoti svarīgi saglabāt šo procesu aktīvu un tomēr neiesaistīties emocionālajā sistēmā starp laulātajiem. Terapijas rezultātā katrs partneris var sasniegt labāku diferenciāciju.
Svarīgi, lai viņi spētu pārdomāt, kā arī emocionāli pārdzīvot. Kad cilvēki iet uz terapiju kopā, viņiem ir grūti atbrīvoties no domāšanas veida “mēs mēģināsim mainīt” un vairāk spriest, runājot par domāšanas veidu “es cenšos mainīt”. Kad šī orientācija dominē laulību sesijās, katrs dalībnieks bieži vien ir vairāk norūpējies par to, vai (un kā) otrs pārdzīvo viņu ceļojuma daļu, nevis viņu pārmaiņu daļu. Vēl viena problēma, kas bieži var rasties sadarbības sesijās, ir tā, ka dalībnieki ir ļoti reaģējoši, kas neļauj viņiem domāt sesiju laikā. Darbs pāros vienmēr ir satraucošāka situācija, un tāpēc cilvēki mēdz reaģēt daudz reaktīvāk un līdz ar sesijas beigām kļūst ļoti pārslogoti.
Terapeita amats
Terapijā klienti var reproducēt tos pašus modeļus, kas ir viņu vecāku un kodolģimenēs. Klienta nodošana pie terapeita ir daļa no terapeitiskā procesa, kas prasa nevis reaktīvu emocionālu reakciju, bet gan rūpīgu analīzi. Klients var prasīt, lai terapeits nepārtraukti vienojas ar viņu, viņš var meklēt terapeita apstiprinājumu, lūgt padomu, kritizēt viņu vai dusmoties. Tās ir tikai klienta atkarības vai jūtīguma izpausmes attiecībās.
Otra klīniskās saplūšanas puse ir terapeita pretpārnese. Šī iemesla dēļ terapeits var distancēties, būt garlaicīgi, žāvāties, būt miegains, aizmirst tikšanos, pateikt klientam, ko darīt, kritizēt viņu, zaudēt humora izjūtu, meklēt klienta apstiprinājumu vai piekrišanu, uztraukties par viņu, būt pārāk personiski ar viņu. Neskatoties uz to, klīnicista nostāja liecina par zināmu nošķirtību uz tuvuma fona. Ir svarīgi saglabāt neitrālu un uztvert sajūtas, kas rodas pārnesē un pretpārnesšanā, kā informāciju analīzei.
Piemēram. Precējies pāris: sieva 22 gadi, vīrs 27 gadi. Sūdzības par pārpratumiem, konfliktiem, distancēšanos un atdzišanu attiecībās. Ieskicējot problēmu, laulātie visu laiku apstrīd viens otra vārdus, vēršas pie psihoterapeita: “Nu, vai tā ir normāla sieviete var tā darīt? Vai jūs varētu to izdarīt? Nu, pasaki viņai ... "," Un tāds viņš vienmēr ir! Vai to var pieļaut! Pastāsti viņam vismaz!" Šādas intensīvas mijiedarbības laikā terapeits izjūt vēlmi atsaukties. Tad viņam ir divi ceļi: atkāpties, garlaikoties - un tas būs nepareizais ceļš, automātiskās atbildes veids, vai racionāli izturēties pret savām jūtām, saprotot, ka laulātie piedzīvo ko līdzīgu. Konflikti nogurdina, nomāc un izraisa vēlmi atkāpties, kas patiesībā notiek šajā laulātā pārī.
Klīnicists organizē terapijas struktūru un saglabā līdzsvaru, uzdodot jautājumus, lai iegūtu informāciju un veicinātu klienta domāšanu, formulē savu skatījumu uz klienta situāciju, stāstot stāstus, izmantojot metaforas, humora izjūtu un tiešus komentārus. Terapeits izveido sarežģītu vidi un pievērš uzmanību emocionālajām problēmām ģimenes sistēmā. Terapeita mērķis ir pastāvīgi būt kontaktā ar emocionāli nozīmīgām tēmām, kuras dala divi citi cilvēki un viņš pats, nenostājoties vienā pusē, neaizstāvoties un nedodoties pretuzbrukumā un vienmēr reaģējot neitrāli.
Terapeits visā terapijā ietilpst trīsstūrī, bet tas jo īpaši attiecas uz terapiju, kas saistīta ar laulības jautājumiem. Abas puses netieši vai tieši aicina terapeitu nostāties viņu pusē, kā iepriekš minētajā gadījumā. Ir svarīgi saglabāt detriangulāciju, uzturēt kontaktu ar abiem laulātajiem, vairāk koncentrēties uz procesu, nevis uz saturu un nepārtraukti uzraudzīt trīsstūra dinamiku visas terapijas laikā. Ja klīnicists domā sistemātiski un uzrauga savu pretpārnesi, neitralitāte ir automātiska un terapijas kurss kļūst nozīmīgāks.
No grāmatas Ģimenes psiholoģija un psihoterapija autors Eidemillers EdmondsKas ir ģimenes terapija un kas ir ģimenes terapeiti? Mūsu valstī ir uzkrāta ievērojama pieredze ģimenes attiecību pētīšanā, ģimenes izglītošanā un ģimenes psihoterapijas vadīšanā (Myager V.K., Mishina T.M., 1976; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1990, 1999; Zakharov BUT.
No grāmatas Medicīnas psiholoģija. Pilns kurss autors Polins A.V.Psihoanalītiskā (psihodinamiskā) ģimenes psihoterapija
No grāmatas Psihoterapijas metodes PTSS autors Dzeružinskaja Natālija AleksandrovnaĢimenes sistēmiskā psihoterapija Teorētiskie nosacījumi Ģimenes psihoterapijas satura paplašinātas izpratnes piekritēji uzskata, ka jebkura individuāla psihoterapeitiskā ietekme uz ģimenes locekļiem, tiecoties pēc pozitīvas ietekmes uz ģimeni kopumā,
No grāmatas Ekstrēmas situācijas autors Malkina-Pykh Irina GermanovnaStratēģiskā ģimenes terapija Šī ģimenes terapijas metode ir vērsta uz problēmu risināšanu, tāpēc tās citi nosaukumi ir “īsā psihoterapija”, “problēmu risināšana”, “sistēmiskā”. Spilgtākie stratēģiskās ģimenes terapijas pārstāvji -
No grāmatas Psihoterapija. Apmācība autors Autoru komandaĢimenes komunikatīvā psihoterapija Sistemātiskas pieejas ietvaros tiek izcelta ģimenes komunikatīvā psihoterapija, kas izaugusi no Palo Alto skolas. Galvenās figūras ir G. Betesons, D. Heilija, D. Džeksons un P. Vaclaviks. Pēc M. Nikolsa (Nickols M., 1984), komunikatīvs
No autora grāmatasĢimenes psihoterapijas konstrukcijas
No autora grāmatasĢimenes uzvedības terapija Ģimenes uzvedības terapijas teorētiskais pamatojums ir ietverts BF Skinera, A. Banduras, D. Rotera un D. Kellija darbos. Tā kā šis virziens vietējā literatūrā ir aprakstīts pietiekami detalizēti (Kjell L., Ziegler
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija neirotiskiem, somatoformiem un psihosomatiskiem traucējumiem Neirotiski un somatoformi traucējumi ir vieni no visbiežāk sastopamajiem neiropsihiskiem traucējumiem (Karvasarsky B.D., 1990, 1998; Popov Yu.V., Vid V.D., 1997). Viņi
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija šizofrēnijas gadījumā Salivans ierosināja savu pieeju, kas atšķiras no tradicionālās psihoanalīzes pieejas, lai izprastu garīgās slimības būtību - "starppersonu" (Salivans H. S., 1946, 1953, 1956). Pēc viņa teiktā, šizofrēnija bērniem ir
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija akcentiem un personības traucējumiem pusaudžiem “Ģimenes psihoterapija ir viena no galvenajām metodēm pusaudžu psihiatrijā, jo ģimene ir galvenais psihogēnijas avots pusaudžiem” (Lichko A.E., 1979). Ģimenes attiecības
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija atkarībām Pēc A. Ju. Egorova domām, atkarības traucējumus, kas ietver ķīmiskās, neķīmiskās un uztura atkarības formas, raksturo sešas galvenās pazīmes (Egorov A. Yu., 2007):
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija un ģimenes konsultācijas
No autora grāmatasĢimenes psihoterapija Būtiskā laulības konfliktu, šķiršanās, alkohola, narkotiku atkarības uc izplatība cilvēku ar kaujas un bezkaujas PTSD ģimenēs nosaka ģimenes psihoterapijas (FP) kā attiecību modifikācijas nozīmi.
Pieteikums strukturālā terapija darbā ar pāriem. I. Ju. Hamitova
Palīdzēt pāriem praktizēt
Terapeita pozīcija un terapijas dalībnieku sastāvs
Izsekojot mijiedarbības raksturu ģimenē un veicot izmaiņas, lai uzlabotu funkcionēšanu, terapeits izmanto trīs pozīciju maiņu: tuvu, vidēju un atdalītu (Minukhin, Fishman, 1998). Tuvumā terapeita uzmanība un viņa ietekmes fokuss ir vērsti uz mijiedarbības satura pusi. Starpposmā un atdalītā stāvoklī - par ģimenes locekļu komunikācijas procesiem apakšsistēmās un apakšsistēmās savā starpā. Kopumā “terapeita pozīcija satur paradoksu: viņš var iekļūt sistēmā tikai uz izomorfisma, t.i., līdzības ar ģimeni, pamata, bet palīdzēt var tikai izmantojot anizomorfās stratēģijas. Tāpēc svarīgs terapeita uzdevums ir spēja pārslēgties no “iekšējās” pozīcijas uz “ārpusi”” (Čerņikovs, 2001).
Īsumā, terapeita loma ir būt sistēmā, bloķēt esošos stereotipiskos mijiedarbības modeļus un veicināt elastīgāku modeļu attīstību.
Mainiet nosacījumus un strukturālās terapijas metodes
Ģimenes strukturālie terapeiti uzskata, ka problēmas rodas disfunkcionālu ģimenes struktūru dēļ. Tāpēc terapija ir vērsta uz ģimenes struktūras maiņu tā, lai tā varētu atrisināt tās problēmas. Terapijas mērķis ir strukturālas izmaiņas, un problēmu risināšana ir šo pārmaiņu blakusprodukts.
Terapijas stratēģija ir rūpīgi jāplāno, un tā parasti atbilst datiem posmi:
1. Iestāšanās un izmitināšana.
2. Koncentrēšanās uz disfunkcionālas mijiedarbības jomu un diagnozes noteikšana.
3. Mijiedarbības identificēšana un modificēšana un mijiedarbības spēļu modeļu palīdzība.
4. Izveidojiet apmales.
5. Līdzsvara maiņa.
6. Cīņa pret neproduktīviem pieņēmumiem un realitātes pārveidošana.
Sistēmas piestiprināšanas un izmitināšanas metodes
Pastāv trīs izmitināšanas metodes, t.i., savienojumi ar sistēmu: izsekošana, imitācija, atbalsts.
izsekošana atgādina attiecību metodes, kas aizgūtas no uz klientu vērstas psihoterapijas. Neplānoti jautājumi, sarunas satura un emociju atspoguļošana kopā ar profilaktisko uzvedību palīdz terapeitam nodibināt kontaktu ar ģimeni. Uzlabotas izsekošanas metodes ietver empātisku stāvokli. Tajā pašā laikā psihoterapeits reaģē uz tādām domām un jūtām, uz kurām paši ģimenes locekļi nevar atbildēt. Dažkārt komunikācijas modeļu aprakstu atvieglo metaforu lietošana. Izsekošana ir efektīva tikai tad, ja terapeits pieskaņojas ģimenes valodai, nevis uzspiež savu (Minuchin, 1974).
Atbalsts ir viena no pievienošanās metodēm. Terapeits ļauj sevi pakļaut pamatnoteikumiem, kas regulē ģimenes mijiedarbību. Pēc tam viņš apkopo un atspoguļo domas un jūtas, kas tajā brīdī ir svarīgas ģimenes locekļiem, tādējādi paužot atbalstu. Ļoti svarīgi ir būt vērīgam ģimenei nozīmīgām tēmām un veltīt tām kādu laiku.
Piemēram, būtu nepareizi ignorēt faktu, ka reģistratūrā dzīvesbiedrs daudz un ar entuziasmu runā par savu darbu. Šajā gadījumā ir svarīgi apkopot un atspoguļot viņa domas un sajūtas, uzsverot darba nozīmi viņa dzīvē.
Metodes sistēmas izvešanai no līdzsvara
Koncentrēšanās uz disfunkcionālas mijiedarbības jomu un diagnozes noteikšana.Ģimenes bieži redz tikai tās problēmas, kas ir identificētajam pacientam un kuras nosaka pagātnes notikumi. Viņi cer, ka terapeits mainīs šo indivīdu, vienlaikus traucējot ģimenes homeostāzi pēc iespējas mazāk. Ģimenes terapeiti uzskata identificētos pacienta simptomus kā disfunkcionālu mijiedarbības modeļu izpausmes, kas ietekmē visu ģimeni. Strukturālā diagnoze paplašina problēmu no atsevišķiem locekļiem uz ģimenes sistēmām, novirzot uzmanību no abstraktiem pagātnes notikumiem uz tām attiecībām, kas notiek tagadnē. Ģimenes diagnoze ir nepieciešama, lai pārveidotu ģimeni tā, lai visi ģimenes locekļi gūtu labumu.
Fokusēšana bieži tiek veikta, ņemot vērā komplementaritāti. Tas nozīmē, ka terapeits parāda ģimenes locekļiem, kā viņi visi ir savstarpēji saistīti, kā viena darbības tiek papildinātas ar cita darbībām.
Piemēri:
1. Vīrs nestāsta sievai par savām jūtām, jo viņa viņu nepārtraukti lamā un kritizē, un viņa to dara tāpēc, ka viņš nestāsta par savām jūtām.
2. Vīram, būdams hiperfunkcionāls, ir nepārtraukta vajadzība rūpēties un patronēt savu sievu. Viņa savukārt, būdama hipofunkcionāla, jūt pastāvīgu vajadzību pēc viņa aizbildnības un aprūpes.
Minuhins uzsver komplementaritāti, lūdzot ģimenes locekļus palīdzēt viens otram mainīties. Kad tiek sasniegti pozitīvi rezultāti, viņš noteikti tos apsveic, uzsverot savstarpējo saistību (Brown, Christensen, 2001).
Mijiedarbības identificēšana un modificēšana, izmantojot mijiedarbības modeļu iedzīvināšana. Nākamais terapeita solis ir lomu spēle, kurā terapeits piedāvā ģimenes locekļiem alternatīvus mijiedarbības veidus. Tas ir ārkārtīgi svarīgs punkts darbā, jo, paceļot trauksmi sistēmā un izbalansējot to, terapeits caur dramatizējumu sniedz ģimenei jaunu mijiedarbības pieredzi.
Kad ģimenes locekļi sāk sazināties, rodas problemātiskas attiecības. Lai tās pamanītu, jākoncentrējas uz procesu, nevis saturu. Neko nevar saprast par struktūru, klausoties, kurš ģimenē ir sodīšanas piekritējs vai kurš saka labus vārdus par citiem. Ģimenes struktūru atklāj tas, kurš un kā ar ko runā.
Lai nodrošinātu iejaukšanos, strukturālie terapeiti izmanto intensitātes palielināšanās (vai palielināšanās).. Tie iegūst pastiprinājumu, pielāgojot efektu, atkārtošanos un ilgumu. Izteikumu emocionālās intensitātes palielināšanai var izmantot toni, skaļumu, ātrumu un vārdu izvēli.
Dažreiz pastiprināšanai ir jāatkārto viena un tā pati tēma dažādos kontekstos.
Piemēram, laulātajam, kurš ir hiperfunkcionāls savam hipofunkcionālajam laulātajam, var būt nepieciešams pateikt, lai viņš nekarina viņas vietā mēteļus, nav par viņu atbildīgs un nedara daudzas citas lietas, ko viņa spēj darīt pati.
Kompetences veidošanās ir vēl viena mijiedarbības modificēšanas metode, kā arī visas strukturālās ģimenes terapijas kritērijs. Pastiprināšana parasti tiek izmantota, lai bloķētu mijiedarbības plūsmu, drīzāk kompetenču veidošana maina šīs plūsmas virzienu. Izceļot un veidojot pozitīvas pārmaiņas, strukturālie terapeiti palīdz ģimenes locekļiem izmantot funkcionālās alternatīvas, kas vienmēr ir viņu repertuārā.
Pat tad, kad cilvēki gandrīz visu dara neefektīvi, jūs vienmēr varat atrast to, ko viņi dara veiksmīgi. Ja iespējams, strukturālie terapeiti izvairās darīt ģimenes locekļu labā to, ko viņi var darīt paši. Šeit ir ziņa: "Jūs esat kompetents, jūs varat to izdarīt."
Robežu veidošana. Disfunkcionāla ģimenes dinamika tiek izskaidrota un uzturēta ar pārāk stingru vai pārāk izkliedētu robežu klātbūtni. Strukturālie terapeiti iejaucas, lai pārkārtotu robežas, palielinot tuvumu vai attālumu starp ģimenes apakšsistēmām.
Ārkārtīgi apmulsušajās ģimenēs terapeita iejaukšanās ir paredzēta, lai nostiprinātu robežas starp apakšsistēmām un palielinātu indivīdu neatkarību. Ģimenes locekļi tiek mudināti runāt paši, pārtraukumi tiek bloķēti, un pāriem palīdz beigt sarunas bez citu iejaukšanās. Terapeits, kurš vēlas atbalstīt laulātā sistēmu un pasargāt to no nevajadzīgas bērnu iejaukšanās, var teikt: “Vai esat ievērojuši, ka ikreiz, kad saruna pārvēršas par jūsu attiecībām, jūs visu laiku novirzāt šo tēmu uz saviem bērniem? Runājiet bez uzmanības novēršanas. Pasakiet viņai (viņam), nemainot tēmu, ko jūs par to domājat.
Lai gan strukturālā ģimenes terapija sākotnēji, vēsturiski, ietvēra darbu ar visu ģimenes grupu, turpmākās sesijas var tikt veiktas ar indivīdiem vai apakšgrupām, lai nostiprinātu laulības vai individuālo apakšsistēmu robežas. Vecāki, kuri ir tik saistīti ar saviem bērniem, ka nekad nerunā viens ar otru kā precēts pāris, var iemācīties to darīt, ja viņi tiekas ar terapeitu atsevišķi kā precēts pāris.
Strukturālie terapeiti pārvietot ģimenes diskusijas no lineāras perspektīvas uz apļveida, uzsverot attiecību komplementaritāti.
Piemēri:
1. Sieva, kura sūdzas par vīra neizpratni, tiek mācīta domāt par to, ko viņa pati dara, lai stimulētu vai atbalstītu viņa uzvedību. Tiem, kas pieprasa pārmaiņas, jāiemācās mainīt veidu, kā viņi cenšas tās sasniegt.
2. Sievai, kura pārmet savu vīru par to, ka viņš ar viņu nepavada pietiekami daudz laika, vajadzētu iemācīties padarīt šo izklaidi viņam patīkamāku.
3. Vīram, kurš sūdzas, ka viņa sieva nekad viņā neklausa, iespējams, vajadzētu viņā vairāk uzklausīt, pirms viņa vēlas atbildēt.
Cīņa pret neproduktīviem pieņēmumiem un realitātes pārveidošana.
Ģimenes realitātes izaicinājums.
Minuhins un Fišmans skaidro, kā ģimenes priekšstati par saviem trūkumiem traucē meklēt jaunas alternatīvas: “Patiesībā ģimenes priekšstati par pasauli ir ārkārtīgi šauri un koncentrējas tikai uz patoloģiju. Šo ideju paplašināšana, koncentrējoties uz ģimenes stiprajām pusēm, var novest pie tās attiecību ar realitāti transformācijas.
Simptomu izaicinājums. Strukturālās terapijas piekritējs, uztverot ģimeni kā organismu, simptomātiskā uzvedībā saskata "organisma" reakciju uz stresu. Tāpēc terapeita uzdevums ir apšaubīt ģimenes problēmas definīciju un reakcijas uz to būtību. Šāds izaicinājums var būt tiešs vai netiešs, atklāts vai slēpts, vienkāršs vai paradoksāls. Apstrīdot simptomu, Minuhins pauž pārliecību, ka ģimene spēj uzvesties savādāk. Piemēram, viņš varētu aicināt laulātos katru reizi uzrunāt vienam otru paaugstinātos toņos un nekādā gadījumā nevienoties savā starpā. Vai arī ieteikt pārlieku funkcionējošam vīram neļaut sievai uzņemties nekādu iniciatīvu, bet hipofunkcionālajam dzīvesbiedram vērsties pie vīra pēc palīdzības pie mazākās provokācijas. Protams, šeit mums ir tipisks paradoksa lietojums.
Paradoksi ir kognitīvas konstrukcijas, kas satrauc vai mulsina ģimenes locekļus un liek viņiem meklēt alternatīvas. Minuhins šo paņēmienu izmanto diezgan bieži, kad ir lietderīgi paust skepsi par izmaiņām cilvēkos.
Izaicinājums ģimenes struktūrai. Ģimenes struktūra nosaka ģimenes locekļiem, kas, kā, kad un kādā secībā viņiem ir jādara, stājoties savstarpējās attiecībās. Ģimenes locekļu pasaules uzskats lielā mērā ir atkarīgs no viņu pozīcijas dažādās apakšsistēmās. Disfunkcija ģimenē bieži ir saistīta vai nu ar pārmērīgu vienotību vai pārmērīgu ģimenes locekļu šķirtību. Tāpēc terapiju var uzskatīt par tuvības un savrupības pakāpes pārvaldīšanas procesu.
Izbeigšanas kritēriji
Strukturālu izmaiņu panākšana ģimenē un izvirzītās problēmas atrisināšana tiek panākta ar:
. hierarhijas sakārtošana;
. efektīvas vecāku koalīcijas izveide;
. laulāto atdalīšana no vecākiem;
. optimālu ārējo un iekšējo robežu veidošana.