Uļjanovska, 3. jūlijs - AiF Uļjanovskā. 18. jūnijā Uļjanovskas apgabala mākslas muzeja izstāžu zālē atklāja Kristietības pieņemšanas Krievijā 1025. gadadienai veltīto izstādi “Krievu ikonu glezniecības šedevri”. Izstādē iekļautas ikonas no viņa kolekcijas.
| Dosjē | |
|---|---|
| Igors Borkovs ir ikonu kolekcionārs, pēc izglītības vēsturnieks. Dzimtā simbirietis, Simbirskas goda pilsoņu pēctecis. Ikonas kolekcionē vairāk nekā 40 gadus. Tās kolekcijā ir pārstāvētas visas ikonu glezniecības jomas: tradicionālā, tautas, Armory meistaru stilā. Un tādas ikonas kā 16. gadsimta “Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām”, 18. gadsimta “Kozma un Domiāns” no Simbirskas guberņas, “Kazaņas Dievmāte”, 1771. gada Džozefa Mokina aizsardzība, Dievmāte 1700. gada “Prieks visiem, kas sēro”, ir krievu mākslas šedevri. Igors Borkovs bija viens no pirmajiem Krievijā, kas izveidoja ikonu izstādi no savas personīgās kolekcijas, tā notika vienā no Dzimtenes muzejiem V.I. Ļeņins. Viņa kolekcijas ikonas vairākkārt tika izstādītas Maskavā un Samarā. 2009. gadā Uļjanovskas reģionālajā mākslas muzejā notika pilna mēroga kolekcionāra izstāde "Saglabātie šedevri", kurā bija 100 ikonas. | |
Ikonu lāde
Igor Vladimirovič, jūs sākāt vākt ikonas diezgan jaunā vecumā un pat kareivīgā ateisma laikmetā. Kā tas notika?
Tad visi zēni kaut ko savāca. Mācījos mākslas skolā, interesējos par gleznošanu... Kad mūsu ģimene no privātmājas pārcēlās uz dzīvokli, nez kāpēc paņēmu līdzi vienīgo lietu no vecās mājas bēniņiem - vecmāmiņas kāzu ikonu Kazaņas Dieva Māte. Un jau devītajā klasē no viena drauga nopirku ikonu "Kunga krusta paaugstināšana", kas gulēja pie viņa mājas kaut kur zem vannas istabas. Tad izrādījās, ka šī ir ļoti laba 18. gadsimta ikona. Viņa mani ieinteresēja un iedvesmoja kolekcionēt. Tad es sāku lasīt grāmatas par ikonām un ļoti interesējos par šo lietu.
Vai bija grūti atrast informāciju?
Varēja atrast mākslas vēstures rakstura informāciju, par to, kas attēlots uz ikonām, uzzināju no ateistiskās literatūras, ko iegādājos Poļitknīgā, Sovetskaja viesnīcā bija tāds veikals. Bībeles stāstu atklāšanu šādās grāmatās vienmēr ir pavadījusi informācija par tiem. Tad es, protams, lasīju evaņģēliju. Es to nopirku no lietotu grāmatu tirgotājiem, kas tajos gados pulcējās Sverdlovskas parkā. Šķiet, ka divi rubļi. Tas bija dārgi.
– Kādos veidos ikonas nonāk pie kolekcionāra?
savādāk. 70. un 80. gados braukāju pa ciemiem un savācu to, kas bija palicis pāri – no kāda viņu mājās, no kāda govju kūtīs un šķūnīšos. Galu galā, kad baznīcu kupoli aizlidoja, vietējie iedzīvotāji tempļa ikonas aizveda uz savām mājām, un viņu liktenis attīstījās dažādi. Lielās ikonas, kā likums, nonāca galdniecībā, no tām tika izgatavotas skolas tāfeles: sejas tika nokrāsotas ar melnu krāsu, un bērni uz tām rakstīja ar krītu. Sursky rajonā bija darbnīca, kurā no visām baznīcām tika atvestas ikonas sadzīves priekšmetu ražošanai: kastes, kastes, galdi. Reiz mēs apstājāmies vienā ciematā, pajautājām vecmāmiņai, vai tur ir ikonas. Un viņa saka: "Un man ir vesela lāde ar ikonām." Izrādījās, ka lāde nebija ar ikonām, bet gan no ikonām, turklāt 18. gs. Atceros, ka vienā ciematā kalnā bija skaista koka baznīca, jau bez logiem, bez durvīm. Jautāju, kur pazudušas baznīcas ikonas. Izrādījās, ka puikas tos pielāgoja slēpošanai no kalna ziemā: paņēma ikonu, aplēja ar ūdeni, uzsēdās un ripoja... Gan kalnā, gan tā pakājē atradu daudz dēļu no apakšas. ikonas.
Ikonām ir neticami traģisks liktenis. Un patiesībā tos glābj kolekcionāri, turklāt izglābj pēdējā brīdī. Viņi nepārdzīvotu vēl dažas aizmirstības desmitgades. Un 70.-80. gados, izņemot kolekcionārus, neviens par viņiem neinteresējās: ne muzeji, ne baznīca, kas atradās aizgaldā.
- Vai jūs varētu atrast ļoti vērtīgu, senu ikonu Uļjanovskas apgabala ciemos?
Izdzīvojušo seno ikonu skaits eksponenciāli samazinās. Uz katrām 100 19. gadsimta ikonām ir viena no 18. gs. Simts 18. gadsimta ikonas - viena desmitā daļa no 17. gadsimta. 16. gadsimta ikona ir visretākā lieta. Man tāds ir, gandrīz 500 gadus vecs. Un es to atradu vienā no Uļjanovskas apgabala ciemiem.
Muzejs vai baznīca?
– Tagad tiek uzsākta kampaņa, lai ikonas no muzejiem pārvietotu uz baznīcām. Kāda ir jūsu attieksme pret šo?
Senās ikonas vieta atrodas muzejā. Nu, vai ir iespējams piekārt 16. gadsimta ikonostāzi un dedzināt sveces tā priekšā? Grieķijā tas ir pat juridiski fiksēts: ja baznīcas mākslas darbs ir 400 gadus vecs, tas tiek nodots muzejam. Cita lieta, ka Krievijā ir baznīcas-muzeji, kur tie rada visus nosacījumus ikonu saglabāšanai un tikai reizēm tur dievkalpojumus. Piemēram, Maskavas Kremļa katedrālēs ir gan 14., gan 12. gadsimta ikonas. Dažos reģionos diecēzei ir pievienoti muzeji.
– Kādu jūs redzat kolekcionāra lomu ikonas liktenī?
Saglabājiet un izlemiet pats, ka esat viņas pagaidu sargs. Lai kā apstākļi attīstītos tālāk, ikonas, kas tagad atrodas manā kolekcijā vai pie kāda cita kolekcionāra, jau ir saglabātas. Lielāko daļu ikonu kolekcionāri atklāj no jauna, noņemot virsējo žūstošās eļļas slāni, ar kuru ikonu gleznotāji pārklāja attēlu, pabeidzot darbu. Žāvēšanas eļļa gadu gaitā kļūst tumšāka, dažreiz pilnībā pārklājot attēlu. Bet to var pakāpeniski notīrīt. Šāds darbs kolekcionāram sagādā patiesu prieku, jo zem augšējās tumšās kārtas slēpjas īsts brīnums, un tas ir jāsaglabā. Restaurācijas māksla ir tieši noņemt šo augšējo plēvi, varbūt kaut ko ietonēt, bet tajā pašā laikā nepārkāpt pašu svarīgāko. Ikona ir jāuztver visu detaļu un simbolu kopumā, no tās uztveres jāsaglabā sajūta, ka tu neskaties uz šo kalnu pasauli, bet tā skatās uz tevi.
Ikonu var atjaunot gadu gaitā, nolobīt nākamos slāņus ar skalpeli zem mikroskopa. Man ir draugs, kurš jau 15 gadus atjauno vienu un to pašu ikonu.
Līdz 20. gadsimta sākumam ikonas tika uztvertas tikai kā pielūgsmes objekti, krāsoti tumšās, blāvās krāsās. Un 1913. gadā kolekcionāri Maskavā organizēja pirmo atklāto attēlu izstādi, tas ir, nomizoti no aptumšotas žāvēšanas eļļas slāņa. Ikonas mirdzēja 14-15 gadsimtu krāsās, un tā bija sensācija. Tad kļuva skaidrs, ka ikona nav tikai kulta lieta, bet gan bagātākais kultūras slānis. Mums nav nekā vērtīgāka. Piemēram, Matīss neslēpa, ka savus labākos darbus rakstījis ikonu glezniecības iespaidā.
- Bet pirms divdesmitā gadsimta sākuma arī ikonas tika kaut kā atjaunotas.
Virs aptumšotā seguma slāņa krievu ikonu gleznotāji uzgleznoja jaunu attēlu, uzskicēja ikonu pa daļām vai pilnībā. Laika gaitā ikona atkal kļuva tumšāka, un tā tika atkal pierakstīta. Un tā vairākas reizes. Senajām ikonām ir septiņi līdz astoņi slāņi. Un ikonu gleznotāji, atjauninot ikonu, nezināja, kas tur atrodas zem augšējiem slāņiem. Galu galā Rubļevs nebija zināms! Tas ir, Rubļeva vārds tika atrasts annālēs, visi zināja, ka ir tāds ikonu gleznotājs, bet Rubļeva Trīsvienība tika pārrakstīta desmitiem reižu. Atverot to, notīrot aptumšoto žāvēšanas eļļu un sekojošās notis, kļuva skaidrs, ka šis ir lielisks darbs. Tikai tad sākās ažiotāža ap Rubļeva vārdu, tas jau bija divdesmitajā gadsimtā.
Īsts brīnums
– Kā sabiedrībā mainījies ikonu kolekcionāra statuss 40 gadu laikā, kad jūs to darāt?
Sākot kaut ko kolekcionēt, beigās tu to dari, lai vēlāk varētu kādam parādīt savu kolekciju. 70. gados pat sirreālā sapnī nevarēju iedomāties, ka manas ikonas tiks izstādītas Rubļevas Senkrievu mākslas muzejā Maskavā. Bet tie tika izlikti tur. 90. gados kolekciju bija vienkārši biedējoši izstādīt. Un tagad kolekcionārs sāka normālu dzīvi. Tiesa, 2000. gadu sākumā pieprasījums pēc šādām izstādēm bija lielāks, taču tagad tas tomēr sācis kristies. Iespējams, ka internets kaitējis, tagad tur visu var apskatīties. Vispār muzejiem šobrīd klājas grūti, vajag kaut kādu impulsu attīstībai.
- Nu, kāpēc gan nepajautāt par brīnumainām ikonām, par ikonām, kas straumē mirres...
Manuprāt, lielākais brīnums ir tas, ka senās ikonas kopā ar Krieviju pārdzīvoja visus tās vēstures peripetijas un ir nonākušas līdz mums. Brīnums ir tad, kad noņemat ikonas augšējo slāni un atklājat attēlu, kas gadsimtiem ilgi slēpts. Vai ikonas straumē mirres? Ziniet, cara tēva vadībā, Pirmajā pasaules karš, daudz ikonu straumēja mirres. Un sinode kopā ar caru izdeva dekrētu, ka, ja ikona sāk plūst mirres vai darīt brīnumus, tā jāieliek kastē, jāaizzīmogo un jāizveido garīdznieku, universitāšu profesoru un policijas priekšnieku komisija. būt lieciniekam brīnumam. Un lielākā daļa ikonu pārtrauca straumēt mirres, lai gan dažas joprojām turpināja parādīt brīnumu. Man ikona, pirmkārt, ir mākslas darbs. Un brīnumus veic ticība un dedzīga lūgšana, kas ar ticību tiek izteikta ikonas priekšā. Bet tā ir pavisam cita tēma...
Atradu interesantu rakstu par to, kā PSRS nelegāli tirgoja ikonas un kā šis tirgus pēc tam attīstījās.Kurš gan Padomju Savienībā varēja atļauties savākt privātu muzeja līmeņa mākslas kolekciju? Jūs varat ieskicēt šo cilvēku loku, vienkāršoti saucot viņus par padomju radošās un zinātniskās un tehniskās inteliģences pārstāvjiem: māksliniekiem, gleznotājiem, rakstniekiem, slaveniem ārstiem, juristiem, zinātniekiem. Viņiem bija ne tikai līdzekļi kolekciju papildināšanai - viņiem bija pakļauta neizteikta atļauja (gan varas iestādēm, gan sabiedrībai) iegūt īpašumā lietas, kuras padomju cilvēki varēja redzēt tikai muzejā. Ar ikonu kolekciju situācija bija sarežģītāka.
Krievijas ikonu muzeja direktors Nikolajs Zadorožnijs atgādina, ka 60. gados (kad daudzi mūsdienu kolekcionāri lika pamatus savām kolekcijām) PSRS nebija oficiāla ikonu tirgus. Tie atsevišķie veikali, kas tirgoja senlietas, nedrīkstēja tirgot ar reliģiskām tēmām saistītus darbus. Iespējas papildināt kolekcijas aprobežojās ar apmaiņu; ikonu pārdošana par naudu noteikti pastāvēja, taču to pavadīja augsts risks un reālas kriminālvajāšanas briesmas par peļņas gūšanu. Nepieciešamība būt uzmanīgiem radīja īpašu ikonu pārdevēju slengu, no kurienes cēlies vārds "dēlīši", kas apzīmē ikonas.
Kadrs no filmas "Tagged Atom" (1972)
Pēc Vladimira Soluhina grāmatas publicēšanas 1969. gadā "Melnie dēļi (iesācēju kolekcionāra piezīmes)" ikonu kolekcija nedaudz lielākā mērā sāka tikt uztverta kā "pieņemama". Daudzi enerģiski lasītāji ar piedzīvojumu sēriju paši devās uz ciematiem, meklējot ikonas, kuras vēlāk nonāca kolekcijās vai pārdošanā. Taču neprofesionālie mēģinājumi atkārtot ikonu "atklāšanu", ko aprakstījis grāmatas autors, gadījās iznīcināt atrastos darbus.
Kadrs no filmas "Zādzība" (1970)
Dachas cenas ikona
Nikolajs Zadorožnijs atgādina reto ikonu tirgus cenu piemērus: 70. gadu sākumā Jura brīnums par 16. gadsimta čūsku tika pārdots par 25 tūkstošiem rubļu, tika pārdota 16. gadsimta sākuma ikona, kurā attēlota Dievmāte. par 5 tūkstošiem rubļu. Salīdzinājumam, inženiera vidējā mēnešalga tajā laikā bija 80-120 rubļu.
Kadrs no filmas "Izmeklēšanu veic zinātāji: Gans ar gurķi" (1979)
Svarīgs posms ikonu kolekcijas legalizācijas procesā bija izstāde "Vecā krievu glezniecība. Jauni atklājumi (no privātajām kolekcijām)", organizēta 1974. gadā Centrālajā Senkrievu kultūras un mākslas muzejā. Andrejs Rubļevs ar Savelija Jamščikova palīdzību. Šī izstāde bija pirmā PSRS (kopš 1913. gada), kurā tika prezentētas ikonu privātkolekcijas. Izstādē apskatāmas ikonas, kas piederējušas Georgijam Kostakim, Pāvelam Korinam, Vladimiram Soluhinam, Nikodim Gipiusam, Nikolajam un Sergejam Vorobjoviem, Vjačeslavam Momotam, Nikolajam Zadorožnijam un citiem kolekcionāriem.
Istaba Pāvela Korina mājā (tagad Tretjakova galerijas filiāle)
Tomēr izstāde nemainīja kopējo situāciju – valstī joprojām nebija oficiāla ikonu tirgus; tikai ierobežots kolekcionāru loks varēja papildināt savas kolekcijas (un arī tad ar ievērojamām grūtībām). PSRS tikai Novoexport organizācijai vairākus gadus bija tiesības pieņemt ikonas no iedzīvotājiem un tās pārdot. Kā liecina kolekcionāra Aleksandra Ļipņicka memuāri, kopš 70. gadu vidus ārzemnieku vidū iecienītajiem "susalkiem" (19. gs. ikonas, krāsotas, izmantojot zelta lapu, nereti) cenas diezgan ilgu laiku saglabājušās stabilas (apmēram 50 rubļi). ar reljefu rakstu un emaljas imitāciju). Unikālā Svētā Jura ikona ar dzīvi 15.-16.gadsimta mijas zīmēs tika lēsta 50 tūkstošu rubļu apjomā. (apmēram 15 000 USD, ja atceramies, ka ASV dolāra kurss melnajā tirgū toreiz bija 3-3,5 rubļi par 1 USD). Uzziņai: vasarnīca ar hektāru zemes Nikolina Gora toreiz maksāja aptuveni 30 tūkstošus rubļu.
Tā kā Krievijas ikonām bija augsta starptautiskā mākslinieciskā reputācija un ikonu cenas ārvalstīs ievērojami pārsniedza padomju melnā tirgus cenas, pagājušā gadsimta 70. gados tika izveidoti kanāli ikonu nelegālai izvešanai no valsts (kam diplomātisko pārstāvniecību darbinieku iespējas). un tika izmantotas kuģu apkalpes, kas veica ārzemju reisus).
Vācija, Holande un Itālija tajā laikā kļuva par galvenajiem Eiropas ikonu tirdzniecības centriem. 1980. gadā izsoļu nams Christie's veiksmīgi rīkoja izsoli. Kā liecina Aleksandra Ļipņicka memuāri, PSRS 80. gados, īpaši pēc Jurija Andropova nākšanas pie varas, ikonu tirgus tika iedzīts vēl dziļāk pagrīdē, daudzi tirdzniecības dalībnieki tika arestēti vai atvaļināti.
Pāvels Korins un viņa kolekcija. Bērta Glina fotogrāfija, 1963. gads
No pazemes iznāk ikonas
Muzeja zinātniskā sekretāre. Andrejs Rubļevs, Natālija Komaško atgādina, ka zināmā mērā sabiedrības attieksme gan pret pašu ikonu, gan pret ikonu kolekcionāriem sāka mainīties pēc Krievijas kristīšanas tūkstošgades valsts svinībām 1988. gadā: reliģija, reliģiskā māksla pārstāja būt. Tabu tēma, ikonu kolekcija pamazām ieguva vēsturiskā mantojuma izpētes statusu. Taču legālais ikonu tirgus parādījās tikai 90. gadu sākumā: ikonas jau varēja atrast katrā antikvariātā; Viena no populārākajām vietām ikonu pircēju vidū ir Vernisāža netālu no metro stacijas Izmailovsky Park.
Ikonas izstādē “Vēstures dārgumi Padomju savienība"Cīrihē, 1966
Pēc tirgus dalībnieku domām, 2000. gadu sākumā kvalitatīvu, bet “parastu” ikonu cenas bija līdz pat $10 000. Taču nozīmīgu 14.-15.gadsimta darbu izmaksas varētu sasniegt $200 000.
Izstāde "Un pēc augļiem koku pazīst." 15.-20.gadsimta krievu ikonu glezniecība no Viktora Bondarenko kolekcijas 2003. gadā notika Tretjakova galerijā, kļuva par nozīmīgu notikumu Krievijas ikonu tirgū. Tā nebija tikai privātās kolekcijas publiska prezentācija – izstāde kļuva par ikonu kolekcionāru kopienas pārstāvja jaunā publiskā statusa demonstrāciju, kolekcionāra spēju un pilnvērtīgas sadarbības ar muzeja speciālistiem demonstrāciju.
Kolekcionārs Viktors Bondarenko
Šajā laikā ikonu tirgū sāka ienākt cilvēki ar nopietnām finansiālām iespējām, kuri iepriekšējā desmitgadē interesējās par citām mākslas kolekcionēšanas jomām. Daži ir pārsnieguši savus pirmos mākslinieciskos hobijus; kādu piesaistīja jaunā vieta, ko ikonu kolekcijas īpašnieks tagad ieņēma sava veida sociālajā hierarhijā. Ne pēdējo lomu spēlēja ikonu cenu kāpums valstī un attiecīgi arī ikonu vākšanas investīciju sastāvdaļa. Ikonu kolekcionāru darbība apliecināja tendences stabilitāti: 2004. gadā ar Aleksandra Lipņicka palīdzību muzejā. Andrejs Rubļevs organizēja izstādi "Ikonas no privātkolekcijām. 14. gadsimta - 20. gs. sākuma krievu ikonu glezniecība"; Mihaila Elizavetina kolekcija tika izstādīta 2008.-2009.gadā Caricyno muzejā-rezervātā.
Ikonas no Zeinera-Henriksena kolekcijas pirmsizsoles izstādē, 2017 ()
Viktors Bondarenko turpināja demonstrēt savus jaunieguvumus (2008 - Romanovu dinastijas laikmeta ikonogrāfija, GTG; 2010 - Viss atstāts tautas ziņā. Krievu ikonu glezniecība 17.-20.gs., Muzejs. Andrejs Rubļevs), lielu uzmanību pievēršot XIX gadsimta darbiem (kurus iepriekšējos gados uzskatīja par nopietnu kolekcionāru ievērības cienīgiem) un veicinot cenu pieaugumu šajā segmentā. 2009. gadā Puškina muzeja Privāto kolekciju muzejā im. A. S. Puškins rīkoja izstādi "Krievu ikonu glezniecības šedevri no privātajām kolekcijām", pulcējot jaunus kolekcionārus un kolekcionārus, kuri piedalījās leģendārajā 1974. gada izstādē.
Jevgeņijs Roizmans un Ņevjanskas ikonas muzejs
Pēdējā desmitgadē ikonu kolekcionāru darbība neaprobežojās tikai ar pagaidu projektu organizēšanu: 1999. gadā Jevgeņijs Roizmans Jekaterinburgā izveidoja Ņevjanskas ikonas muzeju, 2006. gadā Maskavā Mihails Abramovs nodibināja Krievijas ikonas muzeju. , 2009. gadā Igors Vozjakovs Spiridonovkā atvēra "Ikonu māju". Muzeja atvēršanas iespēju apsver arī Svētā Visslavinātā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma fonds, kura ikonu kolekcijā ir ievērojama daļa no Viktora Bondarenko kolekcijas.
Vecticībnieku kapela (rekonstrukcija), pārcelta uz Privāto Krievu ikonu muzeju (Maskava)
Pieprasījums, kā ierasts, rada piedāvājumu: līdz ar legālā tirgus atjaunošanos, pieaugot pašmāju ikonu kolekcionāru skaitam, Krievijā sāka atgriezties iepriekšējās desmitgadēs eksportētie darbi. Ja Padomju Savienības laikā ikonu tirgū cenas diktēja Rietumu pircēji, tad tagad situāciju nosaka Krievijas kolekcionāru gaume, aktivitāte un nauda. Izsoļu nami Christie's un Sotheby's pastāvīgi iekļauj ikonas Krievijas izsoļu kolekcijā. Izsoļu nams MacDougall trīs reizes 2009. un 2010. gadā rīkoja izsoles, kas bija veltītas tikai ikonām.
Frederiks Bruuns Rasmusens uzstāda pasaules rekordu Krievijas ikonu izsolē ar āmura cenu 4,6 miljonus DKK ()
Taču lielāko piedāvājuma daļu atklātajā izsolē pārstāv 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma ikonas pazīstamu Krievijas juvelierizstrādājumu firmu ražotajās algās. Cenas šādiem darbiem reti pārsniedz USD 50 000 robežu. Vienīgais izņēmums bija Christie's vasaras izsole 2008. gadā, kad Svētā Vladimira ikona (Faberžē firmas algā) tika pārdota par vairāk nekā 420 000 USD, un cena par Apokalipses 17. gadsimta otrajā pusē pārsniedza USD 710 000. Ikonas ir arī Krievijas izsoļu namu kolekcijās. Ja runājam par unikālām ikonām, tad Armory labāko meistaru darbu cenas sasniedz 1-2 miljonus dolāru.
Būtu nepareizi spriest par procesiem, kas risinās ikonu tirgū, pamatojoties uz izsoles rezultātiem. Lielākā daļa ikonu piedāvājumu netiek reklamēti. Nozīmīgākie darbi un kolekcijas tirgū nonāk reti, bet to likteni uzrauga kolekcionāri un tirgotāji. Ikonu tirgus mainīja pircējus, kļuva aktīvāks un respektablāks, taču saglabāja savu reputāciju kā viens no slēgtākajiem antīkās tirdzniecības segmentiem.
2018. gada 4. septembrī Maskavā Valsts vēstures muzejā notika Lielā atklāšana Izstādes" Pārsteidzoša māksla: ikonas no Grigorija Lepsa kolekcijas". Godātais mākslinieks Krievijas Federācija, mūziķis un producents Grigorijs Ļeps prezentēja unikālu ikonu kolekciju, ko viņš bija kolekcionējis 20 gadus.
Izstādē apskatāmi reti 16. – 20. gadsimta sākuma ikonu glezniecības un grafikas pieminekļi. Līdz šim šī kolekcija plašākai sabiedrībai nebija zināma un nekad nav tikusi izstādīta. Līdz ar Grigorija Lepsa ikonu kolekcijas fundamentālā kataloga izlaišanu 2012. gadā šī viņa kolekcijas daļa tika pienācīgi novērtēta speciālistu acīs un nonāca pastāvīgā zinātniskā apritē. Šī izstāde ir paredzēta pirmo reizi, lai iepazīstinātu skatītāju ar lielu un vērtīgu kolekciju, kas turpina privātās kolekcionēšanas tradīcijas Krievijā.
Izstāde ir ļoti reprezentatīva. Ekspozīcija iepazīstina apmeklētāju ar bruņojuma meistaru ikonām, kas darbojušās tās tradīcijās; 18. gadsimta ikonu gleznotāji; ar Pomorijas, Maskavas, Romanovas-Borisogļebskas, Volgas apgabala, Baltijas valstu vecticībnieku darbiem, ar ikonu gleznotāju Msteras un Palehas darbiem, kā arī slaveniem cilvēkiem no šiem ikonu gleznošanas ciemiem, kuri strādāja g. galvaspilsētas pēc augstākā pasūtījuma - M. I. Dikarevs, I. S. Čirikovs, V. P. Gurianova.
Vairākus darbus kolekcijā pārstāv līdz šim nezināmu 19. gadsimta — 20. gadsimta sākuma meistaru, piemēram, Z. F. Broņina, I. D. Krauzova, Ja. A. Bogatenko, A. D. Borozdina u.c. darbi.
Izstādē pēc vēsturiskā un stilistiskā principa veidotas sekojošas sadaļas:
I. Viduslaiku meistaru mantojums. Ietver XVI-XVII gs. pieminekļus. un parāda to divu stilistisko virzienu izcelsmi, kas pēc baznīcas reforma 17. gadsimta vidus XVIII-XIX gadsimtā. attīstījās neatkarīgi, gandrīz bez krustošanās.
II. Jaunā stilā. No 18. - 20. gadsimta sākuma reliģiskās glezniecības darbiem, kas dominēja tā laika oficiālajā baznīcas mākslā, kolekcionārs, sekojot savai gaumei, izvēlējās tos, kas nepieder pie akadēmiskā virziena, bet atklāj saikni ar tradicionālo ikonu. un bruņniecības meistaru reālistiskais raksts.
III. Saskaņā ar kanoniem senā dievbijība . Šajā sadaļā iekļauti 18.-19.gadsimta vecticībnieku meistaru darbi, kas veidoti, ievērojot Senās Krievijas ikonu glezniecības estētiskās, ikonogrāfiskās un tehnoloģiskās tradīcijas.
IV. Ikonu apgleznošanas centri un darbnīcas. Atzīti 19. gadsimta ikonu glezniecības centri un darbnīcas (Romanovo-Borisogļebska, Mstera, Paleha), lai gan viņi strādāja plašam tirgum, viņi centās saglabāt savas mākslas senos pamatus. Tieši viņu pieredzē pievērsās 1901. gadā apstiprinātā Krievijas ikonogrāfijas pilnvarnieku komiteja, kas izveidota, lai atdzīvinātu mākslinieciskuma prasībām atbilstošu tradicionālo ikonogrāfiju.
Izstādes svinīgajā atklāšanā piedalījās neskaitāmi žurnālisti, muzeja sabiedrības pārstāvji, viesi un paša Grigorija Ļepsa draugi. Reliģiskās figūras pārstāvēja Krievijas pareizticīgo vecticībnieku baznīcas vadība Metropoles padomes dalībnieku personā, kas šajās dienās notiek Maskavā.
Pasākuma dalībniekus uzrunāja Krievijas Pareizticīgās baznīcas primāts Metropolīts (Titovs):
Dārgie draugi, ar prieku sveicu klātesošos un atzīmēju, ka šodien mums, īpaši vecticībniekiem, tiem, kas glabā senās svētās Krievijas paražas, kultūru, ideālus, ievērojams notikums ir ikonu izstāde no kolekcijas Grigorijs Ļepss. Šī nav tikai ikonu un senlietu kolekcija. Tas ir pieskāriens dzīvības avotam, nezūdošajam skaistumam, kas atšķīra svēto Krieviju. Satiekoties ar Grigoriju Ļepsu, viņš, aicinot apskatīt viņa kolekciju, atzīmēja, ka viņam patiešām ir svarīgi, ka tieši vecticībnieki, kas saglabāja šīs senās kultūras un garīgās vērtības, dažkārt par savas dzīvības cenu, spēj novērtēt. viņa kolekcija.
Izstādes atklāšanā runā muzeja direktore Aleksejs Konstantinovičs Levikins vērsa uzmanību, ka ekspozīcija ļauj izsekot arī mūsu kultūras attīstības tendencēm, tostarp no retrospektīvā viedokļa. Viņš pateicās visiem izstādes projekta dalībniekiem: vispirms pašam Grigorijam Viktorovičam Lepsam un viņa komandai, kā arī Vēstures muzeja darbiniekiem, izstādes kuratoram E. M. Juhimenko, izstādes māksliniekam F. Ju. Taļibovam. , un visi, kas strādāja pie tā izveides.
Izstādes kurators, Vēstures muzeja pētnieks E. M. Juhimenko uzsvēra kolekcijas daudzpusību, norādot, ka šeit var redzēt plašu vēstures, kultūras jautājumu loku.
Jeļena Mihailovna atzīmēja:
Pirmkārt, tas ir turpinājums pulcēšanās tradīcijām, kuras, paldies Dievam, ir dzīvas arī šodien, ir tāda iespēja. Šī ir krievu ikonu glezniecības vēsture, kas šeit parādīta tās labākajos piemēros; tā ir vecticībnieku kultūra; tā ir arī dziļa saikne ar literatūru, kas atspoguļota izstādes nosaukumā “Brīnišķīgā māksla”, – tā par ikonu gleznošanas svētnīcu stāstā “Brīnišķīgā māksla” teica pazīstamais krievu senatnes pazinējs N. S. Ļeskovs. Aizzīmogotais eņģelis”.
Pēc šī stāsta man šķiet, ka visi cilvēki iedomājas, kas ir krievu ikonu glezniecība. Tātad N. S. Ļeskovs bija personīgi pazīstams un cieši sazinājies ar diviem ikonu gleznotājiem: ar Sanktpēterburgas Ņikitu Račeiskovu un Maskavas meistaru Nikolaju Silačevu. Tieši ar viņiem viņš pavadīja ilgu laiku un redzēja ikonu gleznotāja darbu. Izstādē tiek prezentētas divas ikonu gleznotāja Nikolaja Silačeva ikonas. Šīs ikonas, neskatoties uz to, ka tās tika gleznotas ne tik sen, XIX gadsimta 60.-70. gados, arī ir ļoti reti sastopamas. Ļeskovs savulaik, īpaši uzsverot šo abu ikonu gleznotāju prasmi, teica, ka nepieciešams sarīkot viņu darbu izstādi.
Tagad diemžēl atlikušie šo meistaru darbi tiek skaitīti vienkārši mērvienībās: zināmi 5 Silačeva darbi, 2 no tiem atrodas Grigorija Viktoroviča kolekcijā un tikai divas Račeiskova ikonas.
Man šķiet, ka kolekcionēšana šī vārda plašā nozīmē ir tikai apsveicama, jo tikai tāda mērķtiecīgi cilvēki var salikt tik brīnišķīgu kolekciju.
Krievijas Federācijas godātais mākslinieks, mūziķis un producents Grigorijs Ļepss, sarunājoties ar žurnālistiem, atbildēja uz vairākiem jautājumiem. Jo īpaši viņš runāja par lētākā un dārgākā eksponāta izmaksām, kā arī atbildēja uz jautājumiem par viņa paša attieksmi pret reliģiju:
Es neiešu gulēt, kamēr nepalūgšu, neiziešu no mājas, kamēr nepalūgšu.
Pilnīgi visi eksponāti tiek glabāti pie mākslinieka lauku māja. Jautāts par savas kolekcijas drošību (aptuveni 25-35 miljonu dolāru aptuvenā vērtība), dziedātājs atbildēja šādi:
Nav īpašas aizsardzības. Šaubos, ka to var nozagt. Ne tāpēc, ka to ir grūti nozagt, bet tāpēc, ka to ir grūti pārdot. Tās visas ir ņemtas vērā, visi zina, ka tās ir manas ikonas. Ir izdota grāmata, tomēr ikonu jau ir vairāk. Kur viņi tos pārdos? Dievs sodīs.
Grigorijs Leps šo kolekciju kolekcionē vairāk nekā 20 gadus. Dziedātājs uzsvēra, ka nav ikonu glezniecības eksperts vai mākslas kritiķis, bet gan amatieris, tāpēc izvēlējās ikonas pēc principa “patīk vai nepatīk”:
Es izvēlos ikonas, kas man patīk, kā arī dziesmas savam repertuāram.
Par vienu vērtīgu triptihu Leps uzdāvināja savu Audi-A8 automašīnu ar trim televizoriem un diviem ledusskapjiem:
Ir pagājuši 15 gadi, automašīna ir sapuvusi, un ikonas stāvēs tūkstoš gadus.
Uz žurnālistu jautājumu par brīnumiem mākslinieks atbildēja šādi:
Viena ikona bija mirres straumēšana, es to iedevu draugam. Brīnumi notiek katru dienu, pamodos - brīnums. Koncerts izdevās labi – brīnums. jauns mazulis dzimis - brīnums. Ekonomika gāja kalnā - brīnumi!
Grigorijs Viktorovičs plāno papildināt savu kolekciju. Tagad viņš plāno no Anglijas atgriezt attēlu, ko boļševiki savulaik izņēmuši no karaļa kapenes 1 miljona mārciņu vērtībā. Leps par šo ikonu runāja šādi: " Lielisks svētā Nikolaja tēls, kādu es vēl neesmu sastapis. Kopumā boļševiku laikā līdz 70-80% ikonu, kas pastāvēja pirms revolūcijas, tika pārdotas vai iznīcinātas.».
Kolekcionārs atzina, ka kādu no ikonām ņems līdzi kapā:
Paņemšu līdzi vienu no tiem, kas - neteikšu, ļoti dārga manta, apsolīju cilvēkam, kas man iedeva, ka noteikti ņemšu līdzi.
Runājot par vecticībniekiem, Grigorijs Ļeps atzīmēja, ka viņi ir saglabājuši savu ticību un seno krievu kultūru, neskatoties uz vajāšanām, ka viņi tika sadedzināti uz sārta.
Es par to šaubos mūsdienu pasaule ikviens, kas to spēj.
Viņš arī uzsvēra Rogožskas kapsētas ikonu kolekcijas īpašo nozīmi visai Krievijas kultūrai.
Es biju šokēts, kad pirmo reizi iekļuvu Vecticībnieku baznīcas Rogožskis. Bija grūti iedomāties, kādi ikonu gleznotāji varētu radīt šādus šedevrus.
Lepsam arī tika jautāts, vai viņš vēlētos nodot ikonas baznīcas kopienai, uz ko dziedātājs atbildēja:
Nē. Vairāki mani draugi to izdarīja, un tagad viņi nevar atrast šo ikonu pēdas. Kamēr es dzīvošu, šī kolekcija paliks manā īpašumā.
Speciāli mūsu vietnei izstādi komentēja izstādes kurators, Vēstures muzeja pētnieks E. M. Juhimenko.
Kas šajā izstādē ir oriģināls un ar ko tā atšķiras no citiem šāda veida pasākumiem?
Tik vērienīgas ikonu izstādes sen nav rīkotas. Šis pasākums ir ļoti liels, izceļoties starp ikonu izstādēm, kas tika rīkotas pēdējie gadi. Šeit, pirmkārt, ir autentiski eksponāti ar visaugstākajiem mākslinieciskajiem nopelniem. Tiek sniegts diezgan adekvāts priekšstats par ikonu glezniecības vēsturi kopumā un jo īpaši par vecticībniekiem. Puse no izstādītajām ikonām ir vecticībnieki.
No vecticībnieku ikonu glezniecības centriem šeit ir pārstāvēts ne tikai Vigs, bet arī Maskava, Pomorcu, Filippovci, Fedosejevcu, proti, Krauzova, Silačevas ikonu apgleznošanas darbnīcas un reta vecticībnieku ikonogrāfija.
Eksponāti tiek prezentēti īpašā veidā. Vispirms nāk senā daļa, tad jaunās tradīcijas no ieroču noliktavas, un tai pretī ir tikai vecticībnieku pieminekļi. Ikviens var redzēt atšķirību starp Ieroču un vecticībnieku ikonām. Neatkarīgi no tā, cik augstu mēs novērtējam ieroču noliktavas priekšmetu mākslu, būtiskā atšķirība starp dzīvīgu rakstīšanu un rakstīšanu pēc seniem paraugiem ir acīmredzama.
Savulaik Krievijas un padomju mākslas vēsturē tika uzskatīts, ka vecticībnieku ikona ir it kā sekundāra. Tagad zinātne ir gājusi uz priekšu, šādas izstādes tiek rīkotas, tiek atklāti jauni pieminekļi. Vai ir kāda pārdomāšana, ka vecticībnieku ikona patiešām ir ļoti īpaša spilgta parādība, nevis tikai nožēlojama, bāla pirmsšķelšanās ikonas līdzība?
Man šķiet, ka vecticībnieku ikonas atzīšana par neatkarīgu un pārsteidzošu parādību ir kļuvusi kopīga vieta visi zinātniskie darbi. Par vecticībnieku ikonu gleznojumu neviens neraksta ar nicinājumu, gluži otrādi, tā tiek prezentēta nemitīgi un pelnīti, jo šīs ikonas ir visskaistākā rakstība un prasmīgs darbs. Tie nebija daži bogomazi, kas gleznoja, nevis tautas ikonas. Visi pieminekļi ir ļoti mākslinieciski.
Būs katalogs vai albums?
Izstādē tiek prezentēts 2012. gada albums, tajā ir 150 ikonu attēli, tikai tā laika kolekcija, un šeit ir jau 204 pieminekļi.
– Kas šobrīd notiek Krievijas ikonu tirgū?Tirgus pastāv tikai starp pircēju un pārdevēju, un tas neattiecas tikai uz ikonu tirgu. Kvalitatīva krievu ikona mūsdienās ir neticami pieprasīta, un, jo vecāka tā ir, jo labāk saglabājusies, jo dārgāk tā maksā. Bet cenas nav fiksētas un var ļoti svārstīties. Tātad, nesen nopirku izsolē 17. gadsimta ikonu - labu, bet nekas īpašs - par 400 tūkstošiem £ Pirms pusotra gada tas būtu maksājis divas līdz trīs reizes lētāk. Mūsdienās ikona, kas maksā mazāk nekā 10 000 USD, visticamāk, nebūs interesanta.
- Vai tirgū joprojām ir izcilas lietas?
Ekskluzīva ikona ir milzīgs retums, šodien tā pārvēršas par zelta ekvivalentu. Tādu ir maz, un, tiklīdz tās nonāk tirgū, tās uzreiz tiek izpirktas. Ir pagājuši tie laiki, kad varēja iegādāties lēti. Ne jau tāpēc, ka cilvēku kompetence, kas mūsdienās strādā ar šo mākslu, ir ievērojami pieaugusi.
- Cik augsta ir iekšzemes uzticamība ikonu pārbaude?
Man ir svarīgs eksperta viedoklis, jo tieši viņš ir oficiālā versija un attiecinājums. Rietumos viss balstās uz viena galvenā speciālista autoritātēm šajā jomā. Ja viņš šaubās, tas nekavējoties ietekmēs darba cenu. Bet senkrievu glezniecībā mūsu zināšanas, manuprāt, ir izcilas.
– Un kā veidojās jūsu kolekcija?
Viss sākās ar vienkāršu kolekciju, un pagāja gandrīz trīsdesmit gadi, līdz kolekcija ieguva savu pašreizējo formu. Tajā pašā laikā man ļoti bieži paveicās un daudzas diezgan vērtīgas lietas dabūja gandrīz par velti. Piemēram, laikā, kad es daudz ceļoju komandējumos pa Krieviju, es kaut kā nokļuvu ciemā un ieraudzīju dīvainas durvis vistu kūtī. Es to izpētīju rūpīgāk un redzēju, ka tas ir izgatavots no ikonām. Tās bija 20. gadsimta sīkas lietas, bet otrā puse man šķita interesanta. Es jautāju savai vecmāmiņai, vai viņa vēlas pārdot "durvis"; viņa, protams, piekrita man atdot savus rubļus par simts. Pēc dēļu attīrīšanas no vēlīnām kārtām tika atklāta 16. gadsimta ikona.
© No Mihaila Elizavetina kolekcijas
- Cik bieži veiksme palīdzēja?
Jā, man tas ļoti palīdzēja veidot kolekciju, bet vēl vairāk palīdzēja pārdevēju neprasme. Bieži vien viņi nepareizi piedēvēja ikonu: viņiem šķita, ka tas ir 17. gads, nevis 16. vai 16. gadsimts, nevis 15. gadsimts - un radīšanas laiks ir ļoti svarīgs un ļoti ietekmē cenu.
– Vai jūs kaut kā ierobežojāt savu interešu sfēru?
Nekad neesmu vācis ikonas sudraba rāmjos un vispār rāmjos, jo tās principā ir dārgākas. Mani līdz 16. gadsimta vidum interesēja tikai glezniecība, īpaši senkrievu valoda. Par vienu no saviem galvenajiem sasniegumiem es uzskatu XV gadsimta Novgorodas Apskaidrošanās glābšanu -
© No Mihaila Elizavetina kolekcijas
Glābšana no eksporta uz ārzemēm. Saimnieki grasījās viņu gandrīz ieraudzīt, lai izvestu ārā. Šis noteikti ir viens no dārgākajiem kolekcijas priekšmetiem katrā vārda nozīmē. Cenu sauca par ļoti augstu, man vienkārši nebija tādas naudas. Bet es tik un tā dabūju trešo daļu no summas un kopā ar dažām kolekcijas mantām to ieķīlāju. Tad viņš gandrīz gadu maksāja atlikušo summu - viņš pats sev visu liedza!
- Kā jūs pabeidzat kolekciju?
Sekoju līdzi visam, ko piedāvā izsolēs, pērku arī no privātpersonām. Piemēram, pēdējo reizi Vācijā iegādājos milzīgu ikonu kolekciju – 100 preces. Tāds bija pārdevēja nosacījums. Bet no simts tikai divdesmit vai trīsdesmit bija vērtīgi un iekļuva kolekcijā.
– Un kas notiek ar ikonām, kas nav piemērotas kolekcijai?
Parasti tiek veidotas nelielas kolekcijas, kuras pārdod vai maina pret vienu vērtīga lieta. Starp citu, pirms izstādes, kas tagad notiek Caricyno, es nekad nebiju redzējis visu savu kolekciju, un man šķiet, ka mani visvairāk pārsteidza rezultāts: tā izrādījās pilnvērtīga seno laiku vēsture. Krievu glezniecība. Tagad mans mērķis ir izveidot muzeju.
- Ikonas kā visi citi atpūta Krievu māksla, šodien viņi pamazām atgriežas no Eiropas un Amerikas uz Krieviju. Vai ir palicis daudz neatgrieztu preču?
Man jums jāpieviļ, bet vairāk nekā piecdesmit procenti no tā, kas tik intensīvi kustas, vismaz ikonu sfērā ir rimeiks. Un diemžēl uz patriotiskas nots mūsu māksla ir tik ļoti sadārdzinājusies, ka tagad to nav tik viegli atdot. Pats esmu ļoti patriotisks, bet cenas ir uzkāpušas debesīs un diez vai atbilst realitātei. Izrādās, tos vairs nediktē tirgus, bet gan pārdevējs, kura rīcībā ir unikāla lieta.
Mēs iesakām īsi iepazīties ar to, kurām senajām ikonām ir materiāla vērtība, bet kuras ir tikai garīgas. Droši sakiet, ka ikonas izmaksas nav augstas vai, gluži pretēji, cena ir pārāk dārga - tas ir praktiski neiespējami. Tā kā tas vairāk ir kolekcionāru un uztveres jautājums.
Bet ir faktori, kas kritiski ietekmē vecās ikonas cenu:
Izmērs. Viss ir vienkārši, ja salīdzina divas maksimāli līdzīgas ikonas (rakstīšanas vecums, rakstīšanas skola, stāvoklis, materiāls), tad jo mazāka ikona, jo lētāka ikona nopērkama.
Materiāls. Tagad diezgan bieži ir: ikonas uz koka, ikona uz metāla, ikona uz koka, bet ar metāla rāmi, ikona uz audekla, ikona no māla (ziloņkaula un cita līdzīga materiāla). Kuras ikonas būs dārgākas, pārdodot:
Ikonas uz koka
Šīs ir vispopulārākās ikonas. Ikonas var krāsot ar eļļu, speciālām krāsām. Lielākie meistari (Rubļevs, Semjonovs utt.) gleznoja tieši šādas ikonas. Bet tajā pašā laikā joprojām ir nezināmi meistari (viņus bieži sauc par ciema meistariem), šādu meistaru darbs, kā likums, nav dārgs. Bet slavena meistara ikonas pārdošana uz koka ir ļoti vienkārša un vienkārša.
Ikonas uz metāla
Masīvākais šādu ikonu izgatavošanas periods bija 19. (XIX) gadsimtā. Galvenais uzdevums bija nodrošināt cilvēkus ar skaistām ikonām ar dārgu zemes gabalu, bet lēti. Šāda veida ikonas tiek uzskatītas par nedārgām, bet pieprasītām. Senlietu nams nodarbojas ar vecu ikonu uz metāla iegādi.
Ikonas uz audekla
Sena uz audekla gleznota ikona stāv pie ikonu glezniecības pirmsākumiem, tikai tad sāka gleznot ikonas uz apstrādātiem koka dēļiem. Uz audekla var atrast tādus attēlus kā Dievmāte, Jēzus, Jaunava, Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs, Svētki un daudzi citi. Diemžēl tagad ikonas uz audekla tiek novērtētas mazāk un nav populāras kolekcionāru vidū, taču tās MAKSĀ NAUDU un tās var pārdot mūsu antikvariātā.
Ikonas no māla (ziloņkaula un cita līdzīga materiāla)
Retas ikonas ir ļoti retas un praktiski nepopulāras, ja vien tas nav slavena meistara darbs.