คำนำ

จิตวิทยาสังคมมีประวัติศาสตร์อันยาวนานที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต นักวิทยาศาสตร์การวิจัยในปัจจุบัน เช่นเดียวกับคนทั่วไป จิตวิทยาสังคมเป็นศาสตร์และการปฏิบัติที่ศึกษากฎหมายและรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมซึ่งมีอิทธิพลร่วมกันในบริบททางสังคมวัฒนธรรมต่าง ๆ นำเสนอแง่มุมต่าง ๆ ของการปฏิสัมพันธ์ของคนในกลุ่มสังคม

หนังสือเรียนเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมเป็นผลจากการฝึกงานระยะยาวกับนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมและบุคคลสำคัญต่อฉัน: Yuri Mikhailovich Fedorov และ Vadim Borisovich Olshansky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลต่อเส้นทางอาชีพของฉัน พวกเขาเปิดโลกแห่งความรู้เกี่ยวกับความลับของมนุษยสัมพันธ์ด้วยการบรรยาย หนังสือ และการสนทนาเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาสังคม ความหมายและคุณค่าของชีวิตมนุษย์

ฉันแสดงความขอบคุณต่อ V. I. Bakshtanovsky ที่อนุญาตให้ฉันจัดการกับปัญหาที่น่าสนใจสำหรับฉันในระหว่างการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของฉัน S. I. Babitskaya ผู้เสนอให้อ่านหลักสูตรจิตวิทยาสังคมให้กับนักศึกษาจิตวิทยาคนแรกที่ Tyumen Institute for Advanced Training of หลักสูตรการสอนในปี 1980-1990. นักเรียนที่รักและเพียงแค่นักเรียนที่เข้าร่วมในบทสนทนาในห้องเรียน E. L. Dotsenko ผู้โน้มน้าวให้ฉันเขียนงานนี้ Yu.

ฉันหวังว่าเนื้อหาที่อยู่ในคู่มือจะเป็นประโยชน์กับคุณผู้อ่าน

ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จและการค้นพบที่น่าสนใจ

วัสดุเชิงทฤษฎี

ส่วนที่ 1
จิตวิทยาสังคมเบื้องต้น

บทที่ 1 ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยา

§ 1. สามช่วงเวลาในประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคม

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยาสามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอนหลัก

ขั้นตอนแรก การสะสมความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาในสาขาปรัชญาและจิตวิทยาทั่วไป (ศตวรรษที่ 6 - กลางศตวรรษที่ 19)

ผลงานของเพลโต อริสโตเติล เบคอน มงแตญ และนักคิดอื่นๆ พร้อมด้วยเนื้อหาทางปรัชญาและสังคมวิทยาทั่วไป มีองค์ประกอบของหลักคำสอนทางสังคมและจิตวิทยา

ระยะที่สอง. การแยกจิตวิทยาสังคมเชิงพรรณนาออกจากปรัชญา (สังคมวิทยา) และจิตวิทยาทั่วไป (ยุค 5060 ของศตวรรษที่ 19 - 20 ของศตวรรษที่ 20) ออกเป็นสาขาวิชาอิสระ

มีการสร้างทฤษฎีเชิงพรรณนาครั้งแรกซึ่งพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาความรู้ที่สะสมไว้ในเวลานั้น มีอยู่ในหลักคำสอนต่อไปนี้ (ตาม W. F. Ogborn)

1. ทฤษฎี "อนาล็อกหรือ" อินทรีย์ " (สิ่งมีชีวิต)

2. ทฤษฎีการไร้สติทางเชื้อชาติหรือส่วนรวม

3. แนวคิดของจิตวิญญาณวัตถุประสงค์ (W.-F. Hegel)

4. ทฤษฎีของ "จิตวิญญาณของประชาชน" หรือ "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" (จิตวิทยาของประชาชน)

5. ทฤษฎีการเป็นตัวแทนโดยรวมของ E. Durkheim

6. ทฤษฎีการกำหนดวัฒนธรรม

7. แนวคิดของ "ส่วนทั่วไป"

ขั้นตอนที่สาม การก่อตัวของจิตวิทยาสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ทดลอง (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ถึงปัจจุบัน)แม่นยำราวกับกิ่งก้านของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์ใช้การทดลอง การวิเคราะห์ปรากฏการณ์เชิงคุณภาพเสริมด้วยการวิเคราะห์เชิงปริมาณ และกฎของการดำรงอยู่ของจิตสังคมถูกเปิดเผย

§ 2 การเกิดขึ้นและการพัฒนาของจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศ

จุดเริ่มต้นของจิตวิทยาสังคมต่างประเทศมักเกี่ยวข้องกับการทดลอง วี. มีเด, เอฟ. ออลพอร์ต,ใครในทศวรรษที่ 1920 เริ่มทดลองศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาเป็นกลุ่ม วี มีเด้ในปี 1920 ที่เมืองไลพ์ซิก เขาได้ตีพิมพ์ผลการทดลองกับกลุ่มต่างๆ บทบัญญัติหลักของพวกเขา: มีคนหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับทีม (บวก, ลบ, เป็นกลาง); ในขอบเขตความรู้ความเข้าใจ อิทธิพลของกลุ่มน้อยกว่าในขอบเขตของอารมณ์ ทักษะยนต์ และเจตจำนง; ขึ้นอยู่กับประเภทของทัศนคติที่มีต่อทีม มีการเปลี่ยนแปลงในบรรยากาศทางจิตวิทยา

ในปี พ.ศ. 2467ในงาน "จิตวิทยาสังคม" F. Allportผลการทดลองในกลุ่มนักศึกษาได้รับการตีพิมพ์ดังต่อไปนี้: การตัดสินเกี่ยวกับข้อความของนักปรัชญามีคุณภาพสูงกว่า แต่ในแง่ของความเร็วของการโต้แย้ง พวกเขาจะช้ากว่าในสภาพโดดเดี่ยวมากกว่าในกลุ่ม ในสภาพที่โดดเดี่ยว มีช่วงเวลาส่วนตัวในการเชื่อมโยงมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสภาพกลุ่มในการประเมินกลิ่นและน้ำหนักของวัตถุ กลุ่มจะปรับการตัดสินใจสุดขั้วให้ราบรื่น

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมคือการทดลองของ Hawthorne ของ E. Mayo ซึ่งวางรากฐานสำหรับหลักคำสอนเรื่อง "มนุษยสัมพันธ์" ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของสังคมวิทยาอุตสาหกรรมของตะวันตก

ในปีเดียวกันนั้น วิธีการต่างๆ ของจิตวิทยาสังคม เช่น การสัมภาษณ์เชิงลึก การทดสอบเชิงฉายภาพ วิธีการทางชีวประวัติ ฯลฯ ได้รับการพัฒนา

Kurt Lewinเป็นคนแรกที่เสนอการทดลองภาคสนามเพื่อศึกษาพลวัตของกลุ่มบรรยากาศทางจิตวิทยาในกลุ่ม มีทิศทั้งมวล เรียกว่า โซซิโอเมตรี นำโดย เจ. โมเรโน. Sociometry แปลตามตัวอักษรคือการวัดของสหายผู้สมรู้ร่วมคิด เมื่อฉันวัดเพื่อน ฉันวัดตัวเอง

§ 3. การพัฒนาจิตวิทยาสังคมในประเทศของเรา

การพัฒนาแนวคิดของจิตวิทยาสังคมในประเทศของเรามีประวัติของตัวเอง ในหมู่นักคิด XVIIIใน. ที่ควรกล่าวถึง V. N. Tatishcheva, M. V. Lomonosov, A. N. Radishchevaความคิดทางสังคมและจิตใจครอบครองสถานที่สำคัญในผลงานของนักคิดชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: N. G. Chernyshevsky N. K. Mikhailovsky, V. G. Plekhanov, V. M. Bekhterev, A. Kopelmanและอื่น ๆ.

1920s–1930s - นี่คือขั้นตอนของการก่อตัวและการเติบโตของจิตวิทยาสังคมมาร์กซิสต์ เป็นครั้งแรกที่คำถามเกี่ยวกับวิชาจิตวิทยาสังคมในปี ค.ศ. 1920 ถูกส่งไปแล้ว G.I. Chelpanovในงาน "จิตวิทยาและมาร์กซิสต์", "จิตวิทยาสังคมหรือ "ปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไข"?" ซึ่งยืนยันวิทยานิพนธ์ของจิตวิทยาว่าเป็นสังคม มีการพัฒนาทิศทางซึ่งเรียกว่า "จิตวิทยาของพฤติกรรม"

การสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาความคิดทางสังคมและจิตวิทยาในประเทศของเราถูกสร้างขึ้นโดยโรงเรียนปฏิกิริยา V.M. Bekhterev.เขาถือว่าจิตวิทยาสังคมเป็นหนึ่งในสาขาของสังคมวิทยา ความเข้าใจโดยมันก่อนอื่นคือจิตวิทยาของกลุ่มซึ่งศึกษาอาการทางจิตในกรณีที่มีการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม (บุคคลสองคนขึ้นไป) ปรากฏการณ์กลุ่มมวลรวม การสังเกต สมาธิส่วนรวม อารมณ์ส่วนรวม และอารมณ์ งานของการนวดกดจุดสะท้อนร่วมกันคือการสร้างธรรมชาติของการเชื่อมต่อทางสังคมที่สร้างขึ้นระหว่างบุคคล, อิทธิพลของธรรมชาติของความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีต่อลักษณะของกิจกรรมทางจิตของทีมและอิทธิพลของทีมที่มีต่อบุคคล, ลักษณะของพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในทีม บุญของ V. M. Bekhterevประกอบด้วยความจริงที่ว่าเขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความต้องการจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์และกำหนดหัวข้อของมัน

โรงเรียนปฏิกิริยาวิทยา (K. N. Kornilov, V. A. Artemov และคนอื่น ๆ )พยายามคำนึงถึงทั้งวัตถุประสงค์และอัตนัยในพฤติกรรมมนุษย์ K.N. Kornilov กล่าวถึงวิชาจิตวิทยาสังคมว่า "การศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ในทีม" V. A. Artemov ผู้ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง "การนวดกดจุดสะท้อนแบบรวม" เนื่องจากความจริงที่ว่าทั้งระบบถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการสะท้อนกลับ ขอบเขตของแนวคิดที่ขยายไปสู่ ​​"มิติที่เกินความจริง" ในงาน "Introduction to Social Psychology" V. A. Artemov ได้กล่าวถึงปรากฏการณ์ต่อไปนี้ในเรื่องจิตวิทยาสังคม: ลักษณะทางจิตวิทยาของการกระทำโดยรวมซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์เปรียบเทียบพฤติกรรมในทีมและภายนอก รูปแบบของพฤติกรรมส่วนรวมจริง ๆ ซึ่งเขาแสดงถึงความภาคภูมิใจในตนเอง การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการต่อสู้ ความเห็นอกเห็นใจ การเลียนแบบ อิทธิพลทางวาจา ข้อเสนอแนะ การประเมินของมนุษย์ประเภทต่างๆ ด้านจิตวิทยาของสถาบันและสถาบันทางสังคม ซึ่งรวมถึงแฟชั่น ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ

จากหลายทิศทางในจิตวิทยาสังคมในประเทศ เราสามารถแยกแยะโรงเรียนได้ ป.ล. บลอนสกี้ศึกษาจิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม กิจกรรม ข.ง. ฟริดแมนแต่. ร. ลูเรียแต่. ป. วารีชาผู้วางปัญหาการปรับสภาพสังคมของกิจกรรมของมนุษย์, ปัญหาของอุปนิสัย, ปัญหาการก่อตัวของศีลธรรม, ประเพณีจากตำแหน่งเท็จของลัทธิผสมผสานของลัทธิฟรอยด์และลัทธิมาร์กซ์, การทำงาน L. N. Voitolovsky และ M.แต่. ไรส์เนอร์.

ให้เราเน้นแนวคิดที่เรียกว่าวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ ล.จาก. วีกอตสกี้ตามแนวคิดนี้ วัฒนธรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์เก็บข้อมูลสากลเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคล เมื่อปรากฏอยู่ในโลกนี้ เราหลอมรวมส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมนี้ เฉพาะส่วนที่จะควบคุมพฤติกรรมของเราในกิจกรรมเฉพาะ นอกวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคือการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของสกุล L. S. Vygotsky และ A. N. Leontiev ได้พัฒนาแนวทางกิจกรรมในด้านจิตวิทยาสังคม

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยหลายประการ จิตวิทยาสังคมในประเทศของเราจึงไม่เป็นรูปเป็นร่างเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ ตั้งแต่ต้นครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1930 หลังจากพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2479 "เรื่องการวิปริตทางศีลธรรมในระบบของผู้แทนประชาชนเพื่อการศึกษา" (คำสั่งของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคและพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลโซเวียตว่าด้วยการศึกษาสาธารณะในปี พ.ศ. 2460-2490, M. , 1947, p. 193) การพัฒนาจิตวิทยาสังคมหยุดลงจริงๆ วิชากุมารวิทยา จิตเทคนิค จิตวิทยาสังคม ถือเป็นศาสตร์เทียมของชนชั้นนายทุน การยืนยันได้กลายเป็นสิ่งที่ครอบงำว่าวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาของสหภาพโซเวียตมีลักษณะทางสังคม และเพื่อพัฒนาจิตวิทยาสังคมแบบพิเศษหมายถึงการผลักดันทฤษฎีของชนชั้นนายทุนไปสู่วิทยาศาสตร์ภายในประเทศ

หลังจากการล่มสลายอันยาวนานและน่าเศร้าในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาจิตวิทยาสังคมในประเทศของเราในปี 2501-2559 สิ่งพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมปรากฏขึ้นและมีการพัฒนาการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาเฉพาะ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2505 ได้มีการกล่าวถึงประเด็นเรื่องจิตวิทยาสังคมและตำแหน่งในระบบสังคมศาสตร์ ปลายทศวรรษ 1960 - ต้นทศวรรษ 1970 กระบวนการของการก่อตัวและการแยกจิตวิทยาสังคมออกเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระนั้นเสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐาน ในปี 1962 ห้องปฏิบัติการจิตวิทยาสังคมแห่งแรกของประเทศจัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ศูนย์วิจัยหลายแห่งผุดขึ้นในมอสโก, เลนินกราด, เคิร์สต์, คอสโตรมา, ยาโรสลาฟล์, เคียฟ, มินสค์, ทบิลิซี และในสาธารณรัฐบอลติก ในปี พ.ศ. 2511 แผนกจิตวิทยาสังคมได้ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราดและในปี พ.ศ. 2515 ที่กรุงมอสโก นั่นคือประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยา ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่พัฒนาจิตวิทยาสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา มีใครคนหนึ่งสามารถตั้งชื่อ G. M. Andreev, V. B. Olshansky, I.จาก. โคน่า, บี.ง. Parygin, G. P. Predvechny, Yu. A. Sherkovin, A. V. Petrovsky, K. K. Platonov, B. F. Porshnev,ล. I. Antsyferov, A. A. Bodalev, N. N. Obozova และคนอื่นๆ

ทิศทางหลักของจิตวิทยาสังคมพื้นที่หลักของจิตวิทยาสังคมถือเป็น พฤติกรรมนิยมและพฤติกรรมนิยมใหม่(B. Skinner, E. Hull, D. Homane, A. Bandura และอื่น ๆ ), neo-Freudianism(E. Fromm, J. Sullivan, G. Shepard, W. Schutz และคนอื่นๆ), ความรู้ความเข้าใจ(Klevin, F. Hyder, L. Festinger, C. Osgood, S. Ash และคนอื่น ๆ ), ปฏิสัมพันธ์(G. Mead และอื่น ๆ ), การกำหนดทางสังคมวัฒนธรรม(L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev และคนอื่น ๆ )

§ 4. ปัญหาที่แท้จริงของการพัฒนาจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่

ประวัติศาสตร์จิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์ประสบกับช่วงเวลาของการเพิ่มขึ้นซึ่งมีการสร้างทฤษฎีที่น่าสนใจ นักวิทยาศาสตร์ออกจากสำนักงานและหันความสนใจไปที่กระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่มจริง และภาวะถดถอย ความผิดหวังในทฤษฎีที่เกิดขึ้นใหม่ สงสัยเกี่ยวกับความสามารถในการอธิบาย ใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ปรากฏการณ์ทางสังคมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก ตัวอย่างเช่น การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาหลังสงครามโลกครั้งที่สองสร้างความประทับใจให้กับการพัฒนาวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิผล อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 วิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของเส้นทางและงานถูกแทนที่ด้วยความผิดหวังอย่างกว้างขวางในผลลัพธ์ ความสงสัยเกี่ยวกับเป้าหมายและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องทางสังคมของความรู้ทางสังคมและจิตวิทยา ปัญหาความไม่เพียงพอของคลังแสงระเบียบวิธีของจิตวิทยาสังคมเชิงทดลองในเรื่องนั้น - พฤติกรรมทางสังคมของผู้คน - กลายเป็นจริง ในกระบวนการแก้ไข จิตวิทยาสังคมสองทิศทาง (สองกระบวนทัศน์) เกิดขึ้น: โพสิทีฟนิยม (นีโอโพซิทีฟ) และคอนสตรัคติวิสต์ทางสังคม

ตัวแทนของ neo-positivism โต้แย้งว่าปรากฏการณ์ทางสังคมอยู่ภายใต้กฎหมายที่เหมือนกันกับความเป็นจริงทั้งหมด วิธีการวิจัยทางสังคมต้องมีความถูกต้อง เข้มงวด และเป็นไปตามวัตถุประสงค์เช่นเดียวกับวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (วิทยาศาสตร์) "ด้านอัตนัย" ของพฤติกรรมมนุษย์สามารถทำได้ ต้องตรวจสอบผ่านพฤติกรรมแบบเปิดเท่านั้น (พฤติกรรมนิยม) ความจริงของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และข้อความต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานของขั้นตอนเชิงประจักษ์ (การตรวจสอบ) ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดจะต้องอธิบายและแสดงเชิงปริมาณ (เชิงปริมาณ) สังคมศาสตร์ต้องปราศจากคุณค่า การตัดสินและการเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ (methodological objectivism) และจิตวิทยาสังคม - เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน

ดังที่ A.N. Onuchin เขียน ผู้สนับสนุนกระบวนทัศน์ใหม่ในจิตวิทยาสังคม (การสร้างสังคม) เชื่อมั่นว่า "ความเข้าใจในความจริงทางสังคมวิทยาไม่เทียบเท่ากับ "ความรู้ทางกายภาพ" และต้องใช้แบบจำลองทางญาณวิทยาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน จากมุมมองนี้ ความจริงทางวิทยาศาสตร์นั้นไม่เหมือนกันกับความรู้เกี่ยวกับโลกอย่างที่มันเป็น ซึ่งผู้สังเกตการณ์ตามวัตถุประสงค์มี ดังนั้นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถลดทอนคำอธิบายของความจริงนี้โดยนักวิจัยที่ได้รับการคัดเลือก ... เกณฑ์สำหรับการประเมินทฤษฎีทางสังคมวิทยาไม่ใช่ระดับของการติดต่อกับโลกแห่งความจริง แต่เป็นความเข้าใจทางสังคมและความสามารถในการสร้างปรากฏการณ์ทางพฤติกรรมใหม่ ที่ยืนยัน "ความจริง" ที่คาดการณ์ไว้โดยทฤษฎี ภายในกรอบของกระบวนทัศน์ใหม่ พฤติกรรมทางสังคมจะถูกตีความว่าเป็นกิจกรรมที่ก่อให้เกิดวาทกรรมและมีความหมาย ดังนั้นปรากฏการณ์เช่นกฎและโครงสร้างของการแปลงหน้าที่ทางอุดมการณ์ของการคิด ฯลฯ ล้วนอยู่ภายใต้การทำความเข้าใจ

อีกลักษณะหนึ่งของทิศทางใหม่ของจิตวิทยาสังคมคือเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สังคมแบบเฉพาะเจาะจง ซึ่งในหลักสูตรที่มีการตั้งคำถามถึงความเที่ยงธรรมของความรู้ทั่วไป ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น อารมณ์ การฆ่าตัวตาย โรคจิตเภท ความเห็นแก่ประโยชน์ ความเชื่อ วัยเด็ก ความรุนแรงในครอบครัว ถูกจำกัดด้วยวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ บริบททางสังคม หรือไม่มีอยู่เลย “มีเพียงโลกที่รู้จักเท่านั้นที่มีความสำคัญ ไม่ใช่โลกที่เป็นเช่นนี้ การวิเคราะห์นักสร้างสังคมครอบคลุมปรากฏการณ์ที่หลากหลาย เช่น เพศ ความก้าวร้าว เหตุผล ความเป็นเหตุเป็นผล บุคลิกภาพ ตนเอง เด็ก แรงจูงใจ อารมณ์ ศีลธรรม ตามกฎแล้ว จุดสนใจของการศึกษาเหล่านี้คือรูปแบบภาษาที่ยอมรับในสังคม วิธีการบรรลุข้อตกลงทางสังคมเกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้ ตลอดจนความหมายของรูปแบบหลังสำหรับพื้นที่อื่นๆ ของชีวิตทางสังคม » .

บทที่ 2 เรื่องและวิธีการของหลักสูตร "จิตวิทยาสังคม"

วางแผน

บทนำ

§ 1. เรื่องของจิตวิทยาสังคม

แล้วในศตวรรษที่ XIX ความคิดนี้เกิดขึ้นว่านอกเหนือจากจิตใจของปัจเจกแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์ปัจเจก ภายใต้เงื่อนไขบางประการ จิตสังคมที่เหนือชั้นบางอย่างก็เริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งไม่ควรศึกษาโดยทั่วๆ ไป แต่ควรศึกษาโดยจิตวิทยาสังคม มีการตั้งข้อสังเกตว่าจิตสังคมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหลาย ๆ คนมารวมกันและเริ่มสร้างชุมชนทางสังคม พฤติกรรมของพวกเขาเริ่มถูกควบคุมโดยส่วนรวม ไม่ใช่โดยจิตใจของแต่ละคน มันเริ่มถูกเรียกว่า "วิญญาณทางสังคม", "จิตสำนึกทางสังคม", "จิตวิทยาส่วนรวม" ฯลฯ ซึ่งบ่งบอกถึงบางสิ่งที่เกี่ยวกับจิตใจซึ่งอยู่เหนือขอบเขตของความเป็นปัจเจกบุคคล มีการสังเกตว่าในสังคมประเภทหนึ่ง แรงจูงใจของพฤติกรรมของบุคคล การกระทำ ค่านิยม ฯลฯ ของบุคคลนั้นเปลี่ยนไป วิญญาณส่วนบุคคลของเขาสลายไปเป็น "จิตวิญญาณส่วนรวม" ซึ่งควบคุมพฤติกรรมของเขา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาใหม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งออกแบบมาเพื่อ "เข้าใจและอธิบายอิทธิพลที่การมีอยู่จริง จินตนาการ หรือที่คาดคะเนของผู้อื่นมีต่อความคิด ความรู้สึก และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล" (G. Allport)

กลางศตวรรษที่ XX นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยได้รวบรวมคำอธิบายข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาจำนวนมาก ทำการทดลองที่ทำให้สามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมที่หลากหลายของพฤติกรรมมนุษย์และปฏิสัมพันธ์ในสภาวะต่างๆ ของชีวิต จำเป็นต้องมีการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์เพื่อนำจิตวิทยาสังคมไปสู่ระดับของการพัฒนา กล่าวคือ เพื่อกำหนดเรื่องและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง และรูปแบบทางสังคมและจิตวิทยา

ระหว่างการอภิปรายของนักวิทยาศาสตร์ พบความแตกต่างในแนวคิดเกี่ยวกับที่มาของจิตวิทยาสังคม ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าจิตวิทยาสังคมเป็นวินัยทางสังคมวิทยา (G. V. Osipov, M. Ya. Kovalzon, D. M. Ugrinovich และอื่น ๆ ); อื่น ๆ - สาขาของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาแบบครบวงจร (K. K. Platonov, V. I. Selivanov ฯลฯ ); ที่สาม - วิทยาศาสตร์อิสระ (Yu. Levada, Zh. Oshavkov และอื่น ๆ ); ประการที่สี่ ในเวลาเดียวกันมีทั้งสถานะทางสังคมวิทยาและจิตวิทยา เพราะมันเกิดขึ้นและอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของสองศาสตร์ (A. G. Kovalev, V. B. Olshansky เป็นต้น) แนวทางที่ห้าเผยให้เห็นถึงการมีอยู่ของจิตวิทยาสังคมสองอย่างที่มันเป็น: เชิงสังคมวิทยาและเชิงจิตวิทยา (GM Andreeva และอื่น ๆ) นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน R. Zayonts เขียนว่า: “ถ้าหนูที่เคลื่อนที่ผ่านเขาวงกต ชอบทางเดินด้านซ้ายมากกว่าทางขวา เพราะมีอาหารอยู่ในนั้น นักจิตวิทยาก็จะศึกษาพฤติกรรมของมัน หากหนูเลี้ยวซ้ายเพราะหนูอีกตัวนั่งอยู่ที่ทางเดินด้านขวา นักจิตวิทยาสังคมควรจัดการกับพฤติกรรมดังกล่าว ตามแนวทางที่หก จิตวิทยาสังคมเป็นศาสตร์ที่ศึกษาว่าผู้คนคิดอย่างไรต่อกัน พวกเขามีอิทธิพลต่อกันอย่างไร และสัมพันธ์กันอย่างไร (D. Myres และคนอื่นๆ)

แนวคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับสถานะของจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์และแหล่งที่มาของต้นกำเนิดยังอธิบายความซับซ้อนในการอธิบายหัวข้อด้วย ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้โดยการบูรณาการวิธีการต่างๆ และเน้นหัวข้อต่อไปนี้:

1) ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคล - การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล, บทบาททางสังคม, สถานะ, โครงสร้างการจำหน่ายของแต่ละบุคคล;

2) ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่มย่อย (ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา, จิตวิทยาของกลุ่มและทีม, ความเข้ากันได้, กลไกการควบคุมกลุ่ม, กลุ่มอ้างอิง, ความเป็นผู้นำและความเป็นผู้นำ, ความสอดคล้อง);

3) ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่มใหญ่ (จิตวิทยาของชนชั้น, ประเทศ, กลุ่มอาชีพ ฯลฯ );

4) ปรากฏการณ์มวลของจิตใจ (ฝูงชน, ความตื่นตระหนก, สาธารณะ, ผู้ชม);

5) จิตสำนึกมวลชน (อารมณ์ทางสังคม, ความรู้สึก, อารมณ์, ความหลงผิด, ภาพลวงตา, ​​ค่านิยม, ทัศนคติ);

6) กลไกทางจิตวิทยาของอิทธิพลของบุคคลต่อบุคคล (เลียนแบบ, ข้อเสนอแนะ, การติดเชื้อ);

คำถามที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายหัวข้อจิตวิทยาสังคมสะท้อนอยู่ในคำจำกัดความของวิทยาศาสตร์เอง คุณสามารถหาคำจำกัดความข้อใดข้อหนึ่งในข้อความด้านบน คำจำกัดความอื่นๆ ได้ โดยการอ่านผลงานบางส่วนด้วยตนเอง

§ 2 วิธีการพื้นฐานของจิตวิทยาสังคม

สำหรับการศึกษาข้อเท็จจริง ปรากฎการณ์ และปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์ มีระเบียบวิธีอยู่ 3 ระดับ

ประการแรกคือวิธีการทั่วไปนี่เป็นแนวทางปรัชญาทั่วไปซึ่งเป็นวิธีการรับรู้ทั่วไปที่นักวิจัยนำมาใช้ซึ่งทำให้เราสามารถกำหนดหลักการทั่วไปบางส่วนที่ใช้ในการวิจัยระดับปรัชญาและระเบียบวิธีของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาช่วยให้เราสามารถกำหนดสถานที่และ ความสำคัญของปรากฏการณ์ กระบวนการ และสภาวะทางสังคมและจิตวิทยาในระบบสังคม

ระดับที่สองเป็นวิธีการส่วนตัว (หรือแบบพิเศษ)ประกอบด้วยชุดของหลักการระเบียบวิธีที่ใช้ในสาขาความรู้ที่กำหนด ใช้หลักการทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะของการศึกษา นี่เป็นวิธีการรู้ที่แน่นอน ปรับให้เข้ากับขอบเขตความรู้ที่แคบลง สำหรับจิตวิทยาสังคม ตัวอย่างเช่น หลักการของกิจกรรม ดังที่ G. M. Andreeva เขียนว่า "ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนั้น หลักปรัชญาของกิจกรรมหมายถึงการรับรู้กิจกรรมว่าเป็นแก่นแท้ของวิถีความเป็นอยู่ของบุคคล มันคือการดำเนินการตามหลักการทั่วไปที่กว้างกว่านั้น - หลักการของการไตร่ตรอง เมื่อสติถือเป็นรูปสะท้อนสูงสุด บ่งบอกถึงกิจกรรมของแต่ละบุคคล ในสังคมวิทยา กิจกรรมถูกตีความว่าเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ เป็นการนำกฎหมายสังคมไปปฏิบัติ ซึ่งแสดงออกผ่านกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น กิจกรรมทั้งก่อให้เกิดและเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขเฉพาะของการดำรงอยู่ของบุคคลตลอดจนสังคมโดยรวม ผ่านกิจกรรมที่บุคคลรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางจิตวิทยา กิจกรรมถือเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่ง โดยเป็นความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ ซึ่งบุคคล - บุคคล - เกี่ยวข้องกับวัตถุในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ในระหว่างการดำเนินกิจกรรม บุคคลตระหนักถึงความสนใจของเขาโดยการเปลี่ยนแปลงโลกแห่งวัตถุประสงค์ ในเวลาเดียวกัน บุคคลย่อมสนองความต้องการอย่างหนึ่ง ในขณะที่ความต้องการใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น ดังนั้นกิจกรรมจึงปรากฏเป็นกระบวนการที่บุคลิกภาพของมนุษย์พัฒนาขึ้นเอง

จิตวิทยาสังคมยอมรับหลักการของกิจกรรมเป็นหนึ่งในหลักการของวิธีการพิเศษปรับให้สัมพันธ์กับหัวข้อหลักของการศึกษา - กลุ่ม ดังนั้นในจิตวิทยาสังคมเนื้อหาที่สำคัญที่สุดของหลักการของกิจกรรมจึงถูกเปิดเผยในบทบัญญัติต่อไปนี้: ก) ความเข้าใจในกิจกรรมในฐานะกิจกรรมทางสังคมร่วมกันของผู้คนในระหว่างที่มีการเชื่อมต่อที่พิเศษมากเช่นการสื่อสาร ข) ความเข้าใจเป็นหัวข้อของกิจกรรม ไม่เพียงแต่บุคคล แต่ยังรวมถึงกลุ่ม สังคม เช่น การแนะนำแนวคิดเรื่องกลุ่มของกิจกรรม สิ่งนี้ทำให้เราสามารถสำรวจกลุ่มสังคมที่แท้จริงในฐานะระบบกิจกรรมบางอย่าง c) ภายใต้เงื่อนไขของการทำความเข้าใจกลุ่มในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม เป็นไปได้ที่จะศึกษาคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องทั้งหมดของหัวข้อกิจกรรม - ความต้องการ แรงจูงใจ เป้าหมายของกลุ่ม ฯลฯ d) โดยสรุปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะลดการวิจัยใด ๆ ให้เหลือเพียงคำอธิบายเชิงประจักษ์ ไปจนถึงคำสั่งง่ายๆ ของการกระทำของแต่ละคนที่อยู่นอก "บริบททางสังคม" บางอย่าง - ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนด หลักการของกิจกรรมจึงกลายเป็นมาตรฐานสำหรับการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาและกำหนดกลยุทธ์การวิจัย และนี่คือหน้าที่ของวิธีการพิเศษ ความสำคัญของการศึกษาเชิงทฤษฎีอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาให้ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ โครงสร้างทั่วไป และสาเหตุของกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยา อนุญาตให้นำเครื่องมือที่จัดหมวดหมู่เข้าสู่ระบบสัมพัทธ์ พวกเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยเชิงทดลองและเชิงประจักษ์และการใช้งานจริงของผลลัพธ์

ระดับที่สามคือระเบียบวิธีเป็นชุดของวิธีการวิจัยหรือวิธีวิจัยเชิงระเบียบวิธีเฉพาะ ระดับการทดลองเชิงประจักษ์มีข้อเท็จจริงทางสังคมและจิตวิทยาตามหัวเรื่อง การสะสมของวัสดุเชิงประจักษ์ที่จำเป็นสำหรับการวิจัยเพิ่มเติมและการวางนัยทั่วไป

ดังนั้นจิตวิทยาสังคมในฐานะระบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงรวมถึงชุดของระดับระเบียบวิธีที่มีความสัมพันธ์กันซึ่งอนุญาตให้ผู้เชี่ยวชาญได้วัสดุที่เป็นข้อเท็จจริง โครงสร้างทางทฤษฎี หลักการ กฎหมายและหมวดหมู่ สมมติฐาน ข้อสรุปที่ได้รับการยืนยัน วิธีการ วิธีการและเทคนิคการวิจัยในกระบวนการวิจัย .

วิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาเป็นระบบของการดำเนินงานขั้นตอนวิธีการในการสร้างข้อเท็จจริงทางสังคมและจิตวิทยาการจัดระบบและวิธีการวิเคราะห์ของพวกเขานี่คือกลยุทธ์การวิจัย

วิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาทั้งหมดแบ่งออกเป็นเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

วิธีการเชิงปริมาณวิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยากลุ่มนี้รวมถึงวิธีการต่อไปนี้ในการรับข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุที่กำลังศึกษาซึ่งทำให้สามารถระบุลักษณะเชิงปริมาณได้:

การสังเกต- การรับรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายของปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเชิงวัตถุ ในระหว่างที่ผู้วิจัยได้รับความรู้เกี่ยวกับลักษณะภายนอก สถานะ และความสัมพันธ์ของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ วัตถุประสงค์หลักของการสังเกตในจิตวิทยาสังคมคือทั้งพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและกลุ่มสังคม และเงื่อนไขของกิจกรรมของพวกเขา

การทดลอง- วิธีการซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อทดสอบสมมติฐานบางอย่างซึ่งผลที่ได้เข้าถึงการปฏิบัติโดยตรง สาระสำคัญของการทดลองคือการติดตามทิศทาง ขนาด และความเสถียรของการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่น่าสนใจของผู้วิจัย โดยการเลือกกลุ่มทดลอง (กลุ่ม) และวางลงในสถานการณ์การทดลองที่ไม่ปกติ (ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยบางอย่าง) . มีการทดลองภาคสนามและห้องปฏิบัติการทั้งแบบเชิงเส้นและแบบขนาน ในการเลือกผู้เข้าร่วมในการทดลอง จะใช้วิธีการเลือกคู่หรือการระบุโครงสร้าง รวมถึงการสุ่มเลือก การวางแผนและตรรกะของการทดลองประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้: การเลือกวัตถุที่ใช้เป็นกลุ่มทดลองและกลุ่มควบคุม การเลือกคุณสมบัติการควบคุม ปัจจัย และเป็นกลาง การกำหนดเงื่อนไขการทดลองและการสร้างสถานการณ์ทดลอง การกำหนดสมมติฐานและการกำหนดงาน ทางเลือกของตัวบ่งชี้และวิธีควบคุมหลักสูตรของการทดสอบ

วิเคราะห์เอกสาร- หนึ่งในวิธีการที่ใช้กันอย่างแพร่หลายและมีประสิทธิภาพในการรวบรวมข้อมูลหลัก วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อค้นหาตัวบ่งชี้ที่บ่งชี้ว่ามีอยู่ในเอกสารของหัวข้อที่มีความสำคัญสำหรับการวิเคราะห์และเปิดเผยเนื้อหาของข้อความ

การเลือกแหล่งข้อมูลขึ้นอยู่กับโครงการวิจัย และอาจใช้วิธีการคัดเลือกเฉพาะหรือสุ่มก็ได้

วิธีการนี้มีประเภทต่อไปนี้: การวิเคราะห์ภายนอกของเอกสารซึ่งมีการศึกษาสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของเอกสารบริบททางประวัติศาสตร์และสังคมของพวกเขาและการวิเคราะห์ภายในซึ่งอันที่จริงแล้วมีการศึกษาเนื้อหาของเอกสาร ทุกสิ่งที่ข้อความของแหล่งที่มาเป็นพยานถึงกระบวนการและปรากฏการณ์ที่รายงานโดยเอกสาร

สัมภาษณ์- วิธีการรวบรวมข้อมูลทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งให้ที่อยู่ปากเปล่าหรือเป็นลายลักษณ์อักษรของผู้วิจัยกับกลุ่มคน (ผู้ตอบแบบสอบถาม) ที่มีคำถามเนื้อหาซึ่งแสดงถึงปัญหาภายใต้การศึกษาในระดับตัวบ่งชี้เชิงประจักษ์ การลงทะเบียนและการประมวลผลทางสถิติของคำตอบที่ได้รับ การตีความตามทฤษฎี แบบสำรวจหลักขึ้นอยู่กับรูปแบบการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยวาจากับผู้ตอบแบบสอบถามคือแบบสอบถามและการสัมภาษณ์ อ้างอิงจากชุดคำถามที่เสนอให้กับผู้ตอบแบบสอบถามและคำตอบที่เป็นรูปแบบอาร์เรย์ของข้อมูลหลัก คำถามจะถูกถามไปยังผู้ตอบผ่านแบบสอบถามหรือแบบสอบถาม

แบบสอบถามเป็นระบบคำถามที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยแผนการวิจัยฉบับเดียวที่มุ่งระบุลักษณะเชิงปริมาณและคุณภาพของวัตถุและหัวข้อการวิจัย โครงสร้างของแบบสอบถามแสดงถึงสถานการณ์จำลองการสนทนาระหว่างนักวิจัยและผู้ตอบแบบสอบถาม ประกอบด้วยบทนำสั้นๆ ซึ่งระบุหัวข้อ เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของการสำรวจ ชื่อองค์กรที่ดำเนินการ มีการอธิบายเทคนิคการกรอกแบบสอบถามจากนั้นคำถามที่ง่ายที่สุดคืองานที่น่าสนใจของคู่สนทนาเพื่อแนะนำปัญหาที่กล่าวถึงจากนั้นคำถามที่ซับซ้อนมากขึ้นและ "หนังสือเดินทาง" (ระบุข้อมูลทางสังคมและประชากร) .

การเตรียมการสำรวจทางสังคมและจิตวิทยาประกอบด้วยสามขั้นตอนหลัก

ขั้นตอนที่ 1 การกำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีของการสำรวจ: เป้าหมายและวัตถุประสงค์, ปัญหา, วัตถุและหัวเรื่อง, คำจำกัดความการปฏิบัติงานของแนวคิดเชิงทฤษฎีเบื้องต้น, การค้นหาตัวชี้วัดเชิงประจักษ์

ระยะที่ 2 การให้เหตุผลของกลุ่มตัวอย่าง ในระหว่างที่มีการกำหนดประชากรทั่วไป (ชั้นและกลุ่มของประชากรที่ควรกระจายผลการสำรวจ) และกฎสำหรับการค้นหาและเลือกผู้ตอบแบบสอบถามในขั้นตอนสุดท้ายของ ตัวอย่าง.

ระยะที่ 3 การยืนยันของแบบสอบถาม (แบบสอบถาม) กล่าวคือ การเป็นตัวแทนที่มีความหมายของปัญหาการวิจัยถูกจัดทำขึ้นในรูปแบบของคำถามที่มีไว้สำหรับผู้ตอบแบบสอบถาม แบบสอบถามได้รับการพิสูจน์เกี่ยวกับความสามารถของประชากรที่ทำการสำรวจในฐานะแหล่งข้อมูลที่จำเป็น

วิธีการทบทวนโดยเพื่อนนักจิตวิทยาจะหันไปทางไหนเมื่อผู้วิจัยระบุวัตถุได้ยาก - ตัวพาของปัญหา ปัญหาดังกล่าวอาจเป็นโอกาสในการพัฒนาความช่วยเหลือด้านการให้คำปรึกษาหรือความพยายามที่จะประเมินลักษณะและคุณสมบัติของบุคคลดังกล่าวอย่างเป็นกลางซึ่งการประเมินตนเองอาจไม่ถูกต้อง (เช่น นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ) ข้อมูลดังกล่าวสามารถรับได้จากผู้มีอำนาจเท่านั้น - ผู้เชี่ยวชาญที่มีความรู้เชิงลึกในเรื่องหรือวัตถุประสงค์ของการศึกษา การสำรวจผู้มีความสามารถเรียกว่าผู้เชี่ยวชาญ และผลการสำรวจเรียกว่าการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ

วิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาในกลุ่มสังคมเล็กๆ การสร้างและการพัฒนาวิธีการทางสังคมสัมพันธ์กับชื่อของบุคคลที่มีชื่อเสียงในด้านจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ เจ. โมเรโน ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขาสร้างมิติทางสังคมเป็นเทคนิคเชิงปฏิบัติสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ทางอารมณ์ในกลุ่ม ความสัมพันธ์ประเภทนี้สร้างขึ้นจากความเห็นอกเห็นใจ - ความเกลียดชังของผู้คนเขาถือว่าสำคัญที่สุดทั้งสำหรับการดำรงอยู่และการทำงานที่มีประสิทธิผลของกลุ่มที่เล็กที่สุดและเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีประสิทธิภาพและโอกาสในการพัฒนาของบุคคลในกลุ่มนี้ น่าเสียดายที่ในปัจจุบัน นักวิจัยมักจะตีความความเป็นไปได้ของการวัดผลทางสังคมในวงกว้าง โดยใช้วิธีนี้ พวกเขาพยายามสำรวจกระบวนการเป็นผู้นำ วิธีการและวิธีการส่งข้อมูลในกลุ่ม ทัศนคติต่อผู้นำ และอื่นๆ อีกมากมาย บ่อยครั้งใช้ sociometry เพื่อศึกษาความเป็นผู้นำและระบุผู้นำ อย่างไรก็ตาม การพูดอย่างเคร่งครัด การวัดทางสังคมไม่ได้ตรวจสอบกระบวนการเป็นผู้นำและไม่ได้ระบุตัวผู้นำ ตามเนื้อหาเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิจัย ไม่ได้ดัดแปลงเพื่อศึกษากระบวนการของอิทธิพลทางจิตวิทยา Sociometry ถูกสร้างขึ้นเพื่อศึกษาโครงสร้างของความชอบระหว่างบุคคลทางอารมณ์และโครงสร้างของกลุ่มสังคมขนาดเล็ก แต่ละคนในกลุ่มมีสถานะทางอารมณ์ หากเรานิยามมันในเชิงคุณภาพ สถานะก็คือตำแหน่งของบุคคลในกลุ่มที่กำหนด ด้วยคุณสมบัติของตำแหน่งนี้ บุคคลในกลุ่มประเมินตนเองและผู้อื่นประเมินเขา ในเชิงปริมาณ สถานะจะถูกวัดโดยการวัดทางสังคมโดยการนับจำนวนของตัวเลือกเชิงบวก (คำถามแรก) และเชิงลบ (คำถามที่สอง) ที่สมาชิกทุกคนในกลุ่มของเขาทำขึ้นโดยสัมพันธ์กับบุคคลที่กำหนด หากตอนนี้เราแสดงสถานะทั้งหมดของสมาชิกกลุ่มในรูปแบบลำดับชั้นเดียว เราจะได้โครงสร้างทางสังคมของกลุ่มซึ่งค่อนข้างเสถียร สำคัญต่อการพัฒนาของกลุ่มโดยรวม และกำหนดมากใน ชะตากรรมส่วนบุคคลของสมาชิกกลุ่ม การศึกษา การก่อตัว และการแก้ไขเป็นหนึ่งในงานหลักของนักจิตวิทยาสังคม

วิธีการที่มีคุณภาพวิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยากลุ่มนี้ประกอบด้วยวิธีการต่อไปนี้ในการรับข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุที่กำลังศึกษา ซึ่งทำให้สามารถระบุลักษณะเชิงคุณภาพของวัตถุได้:

เทคนิคกลุ่มโฟกัส(สนทนากลุ่มปัญหาจุลภาค) วิธีการแบบกลุ่มสนทนาเริ่มแพร่หลายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเป็นหนึ่งในวิธีการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลทางสังคมและจิตวิทยาที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากที่สุด วิธีนี้มักใช้ร่วมกับวิธีการเชิงปริมาณ เช่น การสังเกตแบบมีส่วนร่วม

การดำเนินการตามวิธีนี้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของกลุ่มสนทนาหลายกลุ่ม โดยแต่ละกลุ่มมี 10-12 คน และการอภิปรายปัญหาที่อยู่ระหว่างการศึกษาเพื่อทำความเข้าใจให้ดีขึ้นและหาแนวทางแก้ไขที่เหมาะสมที่สุด ในเวลาเดียวกัน จุดเน้นของความสนใจของผู้เข้าร่วมในการอภิปรายกลุ่มจะเน้นที่ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของปัญหา และความสนใจของนักวิจัยจะเน้นที่การชี้แจงความคิดเห็นของผู้เข้าร่วมในประเด็นที่ยกขึ้น เกี่ยวกับความหมายของประเด็นต่าง ๆ มุมมองของผู้แทนจากหมวดสังคมต่างๆ ข้อได้เปรียบเหนือแบบสอบถามและการสัมภาษณ์รายบุคคลคือ:

– ปฏิสัมพันธ์ของผู้ตอบแบบสอบถามในกลุ่มสนทนามักจะกระตุ้นการตอบสนองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเปิดโอกาสให้มีแนวคิดใหม่ๆ เกิดขึ้นในระหว่างการอภิปรายกลุ่ม

- ลูกค้าของการศึกษาสามารถสังเกตการอภิปรายปัญหาที่เขาสนใจและรับข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับพฤติกรรมทัศนคติความรู้สึกและภาษาของผู้ตอบแบบสอบถามสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับวิธีการแก้ปัญหา

- เร็วกว่าและถูกกว่าแบบสอบถามหรือการสัมภาษณ์ ประหยัดเวลา ค่าใช้จ่ายทางการเงินและแรงงานของนักวิจัย

- ช่วยให้คุณระบุสาเหตุของปัญหาได้อย่างรวดเร็วภายใต้การสนทนา

ผลลัพธ์ของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาโดยใช้วิธีการสนทนากลุ่มขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการสำหรับองค์กรในการทำงาน ข้อกำหนดเหล่านี้รวมถึงการกำหนดจำนวนกลุ่มสนทนาที่ต้องการ การกำหนดจำนวนผู้เข้าร่วม การสร้างองค์ประกอบที่เหมาะสมที่สุดของผู้เข้าร่วม ระยะเวลาในการทำงาน การเลือกสถานที่สำหรับการประชุมกลุ่มสนทนา การจัดผู้เข้าร่วมในห้อง การพัฒนาสถานการณ์สมมติสำหรับ การสนทนากลุ่มสนทนา และการนำสถานการณ์นี้ไปใช้โดยผู้ดูแล กล่าวคือ ผู้นำของการสนทนากลุ่มสนทนา ผู้ช่วยและผู้สังเกตการณ์ และผู้จดชวเลข ผู้ดำเนินการ

ส่วนสำคัญของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาคือการรวบรวม โปรแกรมซึ่งรวมถึงการกำหนดปัญหา เป้าหมายและวัตถุประสงค์ วัตถุและหัวเรื่อง การตีความแนวคิดของสมมติฐาน คำจำกัดความของประชากรที่กำลังศึกษา คำอธิบายของวิธีการวิจัย มาดูองค์ประกอบเหล่านี้กัน

ปัญหา- สิ่งเหล่านี้เป็นความขัดแย้งระหว่างสถานการณ์ทางสังคมและการเป็นตัวแทนทางทฤษฎี ซึ่งต้องใช้วิธีการ ขั้นตอน และเทคนิคการวิจัยบางอย่างเพื่อความรู้และการแก้ปัญหา ปัญหาของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาจะแสดงเป็นคำถามหรือชุดคำถามที่มีความสนใจทางทฤษฎีหรือทางปฏิบัติ และไม่มีคำตอบในความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาที่สะสมไว้ การกำหนดปัญหาสันนิษฐานว่าทั้งความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสิ่งที่มีความขัดแย้งกับสิ่งที่ไม่ได้เป็นตลอดจนการแยกที่ชัดเจนของความจำเป็นและไม่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทั่วไปตลอดจนการแบ่งองค์ประกอบและการจัดลำดับ ตามลำดับความสำคัญ

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- จุดเน้นทั่วไปของการศึกษาผลลัพธ์ที่คาดหวัง กำหนดทิศทางหลักในการแก้ปัญหาทางทฤษฎีหรือทางปฏิบัติ วัตถุประสงค์ของการวิจัยพื้นฐาน ทฤษฎี และองค์ความรู้คือเพื่อสร้างรูปแบบของกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่าง (เช่น การเกิดขึ้น การพัฒนา และการทำงานของข่าวลือในช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาสังคม) การวิจัยเชิงทฤษฎีและประยุกต์มีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ปัญหาในทางปฏิบัติ พัฒนาข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติ ค้นหาแนวทางใหม่ในการแก้ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่าง เช่น ในองค์กร ในการวิจัยประเภทนี้ เป้าหมายจำเป็นต้องได้รับการตกลงกับตัวแทนขององค์กร - ลูกค้าของการวิจัย

การกำหนดปัญหาเกี่ยวข้องกับการเลือกเฉพาะ วัตถุการวิจัยซึ่งสามารถเป็นทุกอย่างที่มีความขัดแย้งทางสังคมและสร้างสถานการณ์ปัญหาได้ สถานการณ์ปัญหา

- ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลางในกระบวนการของการพัฒนาสังคมระหว่างความรู้เกี่ยวกับความต้องการของผู้คนในการดำเนินการทางทฤษฎีหรือการปฏิบัติที่มีประสิทธิผล และความไม่รู้วิธีการ วิธีการ และวิธีการในการดำเนินการตามความจำเป็นเหล่านี้

นอกจากวัตถุแล้ว การก่อตัวของปัญหายังเกี่ยวข้องกับการเลือกด้วย วิชาที่เรียนนั่นคือลักษณะและคุณสมบัติของวัตถุซึ่งความขัดแย้งพบการสำแดงที่สมบูรณ์ที่สุดบนพื้นฐานของปัญหาที่เกิดขึ้นซึ่งต้องการคำจำกัดความ ต่างจากวัตถุประสงค์ของการวิจัย เนื้อหาที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหัวข้อนั้น หัวข้อของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุของความรู้ การก่อตัวของหัวข้อการวิจัยเกิดจากทั้งคุณสมบัติของวัตถุและลักษณะของปัญหาที่นักจิตวิทยาสังคมเผชิญ ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการรับรู้ที่เขามี หัวข้อการวิจัยถือว่ามีวัตถุอยู่ แต่ไม่ตรงกับวัตถุ

สามารถศึกษาวัตถุทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ถ้อยคำของหัวข้อการวิจัยระบุขอบเขตที่ศึกษาวัตถุในการศึกษานี้โดยเฉพาะ

องค์ประกอบต่อไปของส่วนระเบียบวิธีของโปรแกรมการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาคือการวิเคราะห์เชิงตรรกะของแนวคิดหลักซึ่งประกอบด้วยสองขั้นตอน - การตีความและการดำเนินงานของแนวคิดชั้นนำของการศึกษาที่รวมอยู่ในคำจำกัดความของหัวเรื่อง .

การตีความแนวคิด- นี่คือการตีความ การชี้แจงความหมาย เพื่อสร้างรูปแบบใหม่เพื่อให้ได้คำจำกัดความที่มีความหมายของแนวคิด เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นไปได้ที่จะมีความเข้าใจและการดูดซึมที่เพียงพอ โดยการลดเนื้อหาของแนวคิดให้เป็นคุณลักษณะเชิงประจักษ์ นักจิตวิทยาสังคมสามารถเปรียบเทียบเนื้อหาของแนวคิดทั่วไปกับความเป็นจริงได้ สร้างความเป็นไปได้ในการวัดปรากฏการณ์ วัตถุ กระบวนการภายใต้การศึกษาโดยวิธีทางสังคมและจิตวิทยา

โดยการดำเนินแนวคิด ผู้วิจัยระบุปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการภายใต้การศึกษาเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการนี้

การดำเนินการตามแนวคิด- ชุดปฏิบัติการด้วยความช่วยเหลือซึ่งแนวคิดที่ใช้ในการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาแบ่งออกเป็นองค์ประกอบที่สามารถอธิบายเนื้อหาร่วมกันได้. การดำเนินการทำให้สามารถชี้แจงโครงสร้างเชิงคุณภาพของหัวข้อการวิจัยได้ แนวคิดที่ได้รับในกระบวนการปฏิบัติการเรียกว่าแนวคิดในการปฏิบัติงาน บทบาทของการดำเนินงานคือการชี้แจงว่าข้อมูลใดที่ควรเก็บรวบรวม

ขั้นตอนต่อไปในการรวบรวมโครงการวิจัยคือการกำหนดสมมติฐาน สมมติฐานการวิจัย- นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับโครงสร้างของวัตถุทางสังคมที่ศึกษา ธรรมชาติขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ กลไกการทำงานและการพัฒนา สมมติฐานคือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่หยิบยกมาเพื่ออธิบายข้อเท็จจริง ปรากฏการณ์ และกระบวนการใดๆ ที่จำเป็นต้องได้รับการยืนยันหรือหักล้าง ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับสมมติฐาน:

– การปฏิบัติตามหลักการเบื้องต้นของทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยา

- ความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบทั้งหมดของระบบหลักฐานของคำอธิบายที่เสนอ

- การเข้าถึงการตรวจสอบในกระบวนการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยานี้ (ระบุวิธีการตรวจสอบ)

- สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ทราบและตรวจสอบแล้ว เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงอื่นๆ (แม้ว่าจะเป็นทางเลือก)

- ความเรียบง่าย การใช้งานจากสถานที่ทั่วไปเพื่อตีความผลที่ตามมา

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะสิ่งต่อไปนี้ ประเภทของสมมติฐาน:

- ตามระดับความทั่วไปของสมมติฐาน: สมมติฐาน-การพิสูจน์และสมมติฐาน-ผลที่ตามมา

- ในแง่ของวัตถุประสงค์การวิจัย: พื้นฐานและไม่ใช่พื้นฐาน

- ตามระดับความถูกต้องและการพัฒนา: ระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา

งานการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาได้รับการจัดทำขึ้นตามวัตถุประสงค์และสมมติฐานและแบ่งออกเป็นหลักส่วนตัวและเพิ่มเติมตามเงื่อนไข งานหลักคือการหาคำตอบของคำถามกลาง: อะไรคือวิธีการและวิธีการแก้ปัญหาภายใต้การศึกษา?

จุดสำคัญในการรวบรวมขั้นตอนการศึกษาคือ คำจำกัดความของประชากรที่อยู่ระหว่างการศึกษาด้วยเหตุนี้นักจิตวิทยาสังคมจึงประสบปัญหาการสุ่มตัวอย่าง ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องกำหนดแนวคิดที่จำเป็นหลายประการเกี่ยวกับประชากรทั่วไป ประชากรกลุ่มตัวอย่าง กลุ่มตัวอย่าง และความเป็นตัวแทน

ประชากร- หน่วยสังเกตทั้งชุดที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ มันถูกจำกัดด้วยอาณาเขต เวลา อาชีพ กรอบการทำงาน ประชากรตัวอย่าง- ส่วนหนึ่งของประชากรทั่วไปซึ่งทำหน้าที่เป็นเป้าหมายโดยตรงของการศึกษาตามโครงการวิจัยที่พัฒนาขึ้น

ตัวอย่าง- ส่วนที่เป็นตัวแทนของประชากรทั่วไป ทำซ้ำกฎของเครื่องหมายแยกของประชากรนี้. องค์ประกอบของกลุ่มตัวอย่าง (ผู้ตอบแบบสอบถาม) ที่จะศึกษา (เช่น แบบสำรวจ) ทำหน้าที่เป็น หน่วยวิเคราะห์ภายใต้หมวดเดียวกัน หน่วยสุ่มตัวอย่างหมายถึงองค์ประกอบ (เช่น กลุ่มผู้ตอบแบบสอบถาม) ที่เลือกในแต่ละขั้นตอนของกลุ่มตัวอย่างตามแผนพิเศษ

การเป็นตัวแทน- เป็นสมบัติของประชากรกลุ่มตัวอย่างในการสืบพันธุ์ตามลักษณะของประชากรทั่วไป การสุ่มตัวอย่างมีสองประเภทหลัก: ความน่าจะเป็นและวัตถุประสงค์ ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ในวิธีการที่ใช้หากในรูปแบบแรกวิธีการสุ่ม (สุ่ม - ไม่ซ้ำและสุ่มซ้ำ) ใช้การสุ่มตัวอย่างทางกลอนุกรมและซ้อนจากนั้นในครั้งที่สอง - ที่เกิดขึ้นเองโควต้าและหลัก อาร์เรย์ นอกจากนี้ ยังสามารถแยกตัวอย่างแบบขั้นตอนเดียวและหลายขั้นตอนตามรูปแบบการนำไปใช้ได้ จำนวนหน่วยสังเกตการณ์ทั้งหมดที่รวมอยู่ในตัวอย่างเรียกว่าขนาดตัวอย่าง ขึ้นอยู่กับระดับของความเป็นเนื้อเดียวกันของประชากรทั่วไป ระดับความแม่นยำของผลลัพธ์ที่ต้องการ จำนวนคุณสมบัติในตัวอย่าง

สรุป

1. จิตวิทยาสังคมได้ผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา ในระยะแรกมีการสะสมความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาในสาขาปรัชญาและจิตวิทยาทั่วไป (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางศตวรรษที่ 19) ในขั้นตอนที่สอง จิตวิทยาสังคมเชิงพรรณนาถูกแยกออกจากปรัชญา (สังคมวิทยา) และจิตวิทยาทั่วไป (ยุค 50-60 ของศตวรรษที่ 19 - 20 ของศตวรรษที่ 20) ออกเป็นสาขาความรู้อิสระ ในขั้นตอนที่สาม จิตวิทยาสังคมได้ก่อตัวเป็นวิทยาศาสตร์ทดลอง (ทศวรรษที่ 1920 ถึงปัจจุบัน) แม่นยำเท่ากับสาขาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

2. การเกิดขึ้นและการพัฒนาของจิตวิทยาสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศนั้นสัมพันธ์กับกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น V. Mede, F. Allport, E. Mayo, Thomas และ Znanetsky, Tardg, Lebon, Wundt, K. Levin, J . โมเรโน, เอส. อาชา, เซนต์. Milgram และอื่นๆ

3. การพัฒนาจิตวิทยาสังคมในประเทศของเรามีประวัติศาสตร์ที่น่าทึ่งและเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์เช่น G. I. Chelpanov, V. M. Bekhterev, K. N. Kornilov, V. A. Artemov, P. P. Blonsky, B D. Fridman, A. R. Luria, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, G. M. Andreeva, V. B. Olshansky, I. S. Kon, B. D. Parygin, G. P Prevechny, Yu. A. Sherkovin, A. V. Petrovsky, K. Kllatonov, B. F. Porshnev, L. I. Antsyferova, A. A. N. Bodalev, M. Fedorov และ คนอื่น

4. พื้นที่หลักของจิตวิทยาสังคม ได้แก่ พฤติกรรมนิยมและพฤติกรรมนิยมใหม่ (B. Skinner, E. Hull, D. Homane, A. Bandura, ฯลฯ ), neo-Freudianism (E. Fromm, J. Sullivan, G. Shepard, W . Schutz และอื่น ๆ ), ความรู้ความเข้าใจ (K. Levin, F. Haider, L. Festinger, C. Osgood, S. Ash และคนอื่น ๆ ), ปฏิสัมพันธ์ (G. Mead และอื่น ๆ ), การกำหนดทางสังคมวัฒนธรรม (L. S. Vygotsky, A.N. Leontiev และอื่น ๆ ).

5. ปัญหาที่แท้จริงของการพัฒนาจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่อยู่ในการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์หลักที่เกิดจากการทำให้เป็นจริงของปัญหาความไม่เพียงพอของคลังแสงระเบียบวิธีของจิตวิทยาสังคมทดลองในเรื่อง - พฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ในกระบวนการแก้ไข จิตวิทยาสังคมสองทิศทาง (สองกระบวนทัศน์) เกิดขึ้น: โพสิทีฟนิยม (นีโอโพซิทีฟ) และคอนสตรัคติวิสต์ทางสังคม

6. จิตวิทยาสังคมมีสถานะชายขอบซึ่งรวมเอาวิธีการต่างๆ และเน้นหัวข้อต่างๆ:

- ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคล - การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล, บทบาททางสังคม, สถานะ, โครงสร้างการจำหน่ายของแต่ละบุคคล;

- ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่มย่อย (ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา, จิตวิทยาของกลุ่มและทีม, ความเข้ากันได้, กลไกการควบคุมกลุ่ม, กลุ่มอ้างอิง, ความเป็นผู้นำและความเป็นผู้นำ, ความสอดคล้อง);

- ปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาในกลุ่มใหญ่ (จิตวิทยาของชนชั้น, ชาติ, กลุ่มอาชีพ ฯลฯ );

- ปรากฏการณ์มวลของจิตใจ (ฝูงชน, ตื่นตระหนก, สาธารณะ, ผู้ชม);

- จิตสำนึกมวลชน (อารมณ์ทางสังคม, ความรู้สึก, อารมณ์, ความหลงผิด, ภาพลวงตา, ​​ค่านิยม, ทัศนคติ);

- กลไกทางจิตวิทยาของอิทธิพลของบุคคลต่อบุคคล (เลียนแบบ, ข้อเสนอแนะ, การติดเชื้อ);

7. จิตวิทยาสังคมในฐานะระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงชุดของระดับระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญได้เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง โครงสร้างทางทฤษฎี หลักการ กฎหมายและหมวดหมู่ สมมติฐาน ข้อสรุปที่ได้รับการยืนยัน วิธีการ วิธีการและเทคนิคการวิจัยในกระบวนการวิจัย .

8. วิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาแบ่งออกเป็นเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ: การสังเกต, การทดลอง, การวิเคราะห์เอกสาร, การสำรวจ, วิธีทบทวนโดยเพื่อน, วิธีการวิจัยเชิงสังคม, วิธีการสนทนากลุ่ม

9. ส่วนสำคัญของการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยาคือการรวบรวมโครงการ ซึ่งรวมถึงการกำหนดปัญหา เป้าหมายและวัตถุประสงค์ วัตถุและหัวเรื่อง การตีความแนวคิดของสมมติฐาน คำจำกัดความของประชากรที่กำลังศึกษา คำอธิบายของวิธีการวิจัย

คำถามสำหรับการตรวจสอบตนเอง

1. ตั้งชื่อขั้นตอนหลักในการก่อตัวของแนวคิดทางสังคมและจิตวิทยา

2. ตั้งชื่อปัญหาหลักของขั้นตอนปัจจุบันของการดำรงอยู่ของจิตวิทยาสังคม

3. ระลึกถึงการอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องของจิตวิทยาสังคม อะไรคือลักษณะของมุมมองที่แตกต่างกัน?

4. ระบุวิธีการหลักของจิตวิทยาสังคม

บรรณานุกรม

บังคับ

3. Shibutani T. จิตวิทยาสังคม. รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์ 2002

เพิ่มเติม

1. Budilova E. A. ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาในวิทยาศาสตร์รัสเซีย มอสโก: เนาก้า, 1983.

2. คำถามเกี่ยวกับประวัติจิตวิทยาทั่วไปและจิตวิทยาประยุกต์ สรุปบทความ Rostov n / a: ฟีนิกซ์ 2521

3. ประวัติจิตวิทยาต่างประเทศ ตำรา ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2529

5. Milgram S. การทดลองทางจิตวิทยาสังคม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2000

6. ลักษณะทั่วไปของสถานะของความรู้เชิงทฤษฎีในจิตวิทยาสังคมตะวันตกสมัยใหม่ // จิตวิทยาสังคมต่างประเทศสมัยใหม่ ตำรา ภายใต้. เอ็ด Andreeva G. M. และอื่น ๆ M.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1984

7. Olshansky V. B. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติสำหรับผู้นำ ครู และผู้ปกครอง รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์, 1998.

8. Onuchin A. I. “ กระบวนทัศน์ใหม่” ในด้านจิตวิทยาสังคม // โลกแห่งจิตวิทยา 2542 ลำดับที่ 3 ส. 90–97

9. จิตวิทยาสังคมต่างประเทศสมัยใหม่ ตำรา M.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1984.

10. YaroshevskyM. ก. ประวัติจิตวิทยา. ม.: ความคิด, 2528. A

มาตรา II
คำถามทั่วไปเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม

บทที่ 3 ปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับปัจเจก

วางแผน

§ 1. สังคมเป็นกระบวนการของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์

ในทางจิตวิทยาสังคม ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับปัจเจกบุคคลถูกนำเสนอในแนวความคิดต่อไปนี้ หนึ่งในนั้น สังคมคือกลุ่มปัจเจกบุคคล (T. Hobbes) ตามแนวคิดอื่น สังคมคือชุดของความสัมพันธ์ทางสังคม ตามที่ K. Marx กล่าว กิจกรรมคือหัวใจของทุกสิ่งในสังคม: “ประวัติศาสตร์ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากกิจกรรมของบุคคลที่ไล่ตามเป้าหมายของเขา” อย่างไรก็ตาม สังคมไม่ได้เป็นเพียงกิจกรรม แต่เป็น “กิจกรรมต่าง ๆ” ของผู้ที่อยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมต่าง ๆ บุคคลที่รวมอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์นั้นจริง ๆ แล้วรวมอยู่ในส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์เหล่านี้เท่านั้นซึ่งกำหนดตำแหน่งของเขาในสังคม . งานของแต่ละบุคคลคือการมีส่วนร่วมในกระบวนการของกิจกรรมเพื่อ homomorphism ของสองระบบที่ซับซ้อน - สังคมและปัจเจก โฮโมมอร์ฟิซึมเกิดขึ้นเมื่อองค์ประกอบของระบบหนึ่งสอดคล้องกับองค์ประกอบของอีกระบบหนึ่ง

ปฏิสัมพันธ์ของทั้งสองระบบเกิดขึ้นผ่านกิจกรรมการแสดงบทบาทสมมติ จำคำจำกัดความของกิจกรรมของ A. N. Leontiev: "กิจกรรม- ระบบไดนามิกของการโต้ตอบของวัตถุกับโลกในระหว่างที่มีการเกิดขึ้นและศูนย์รวมของภาพจิตในวัตถุและการตระหนักถึงความสัมพันธ์ของวัตถุที่อยู่ไกล่เกลี่ยโดยมันในความเป็นจริงวัตถุประสงค์ กิจกรรมถือได้ว่าเป็น ชุดของหน้าที่ทางสังคม “หน้าที่ทางสังคมคือการมีส่วนร่วมตามวัตถุประสงค์ที่สมาชิกของสังคมสร้าง (หรือควรทำ) เพื่อสร้างคุณค่าทางสังคมตามการแบ่งงานที่มีการพัฒนาในสังคม สิ่งเหล่านี้คือการมีส่วนร่วมที่แท้จริงบางประการที่บุคคลต้องทำเพื่อกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน

ภาพประกอบของแนวทางการทำงานของกระบวนการกิจกรรมคือพฤติกรรมของผู้เล่นในทีมกีฬา ซึ่งนักกีฬาแต่ละคนรู้แนวทางของตนเอง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่ากิจกรรมของมนุษย์เป็นชุดของหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง

ดังนั้น สังคมจากมุมมองของจิตวิทยาสังคมจึงเป็นกระบวนการของกิจกรรมสะสมของมนุษย์ ในสังคม ทุกคนต้องทำหน้าที่ของตนเอง และการมีส่วนร่วมของแต่ละคนก็สอดคล้องกับของอีกฝ่ายหนึ่งเพื่อให้มีปฏิสัมพันธ์ร่วมกันที่ประสบความสำเร็จ

§ 2. ทฤษฎีบทบาทหรือบทบาททางสังคมและหน้ากากของบุคคล

ทำหน้าที่ทางสังคม บุคคลมีบทบาททางสังคมในสังคม ทฤษฎีบทบาทเป็นความพยายามที่จะอธิบายเชิงเปรียบเทียบจากมุมมองของจิตวิทยาสังคมถึงกระบวนการของการ

และถึงแม้ว่านักจิตวิทยาหลายคนจะมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อคำว่า "บทบาท" ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยาชื่อดัง A.N. Leontiev เรียกบทบาทนี้ว่า แนวทางที่ไร้สาระ ผิดศีลธรรม หนึ่งในสิ่งชั่วร้ายที่สุด (Leontiev, 1975),ความจริงของ "พฤติกรรมตามบทบาท" ในชีวิตไม่สามารถปฏิเสธได้

แนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีบทบาทนำมาจากศัพท์เฉพาะทางละคร ภายใต้บทบาททางสังคมนั้น ผู้เขียนหลายคนเข้าใจ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งหนึ่ง - พฤติกรรมบางอย่างที่คาดหวังจากทุกคนที่ดำรงตำแหน่งนี้ ดังที่ V. B. Olshansky เขียนว่า "ในรูปแบบอุดมคติ" ของการโต้ตอบแบบใดแบบหนึ่งหรือแบบอื่น นักแสดงแต่ละคนรับตำแหน่งของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการกำหนดโดยสัมพันธ์กับตำแหน่งอื่นๆ ในกรณีเบื้องต้น แผนภาพจะมีเพียง "ตำแหน่ง" และ "การโต้แย้ง" ตัวอย่างเช่น หากมีคนต้องการซื้อ เขาพบบุคคลในตำแหน่งผู้ขายและรับตำแหน่งเคาน์เตอร์ที่เหมาะสม กล่าวคือ ประพฤติตามที่ควรจะเป็นในสถานการณ์นี้ (ออลชานสกี้, 1975).

“บทบาทเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นหน้าที่ ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติเชิงบรรทัดฐานซึ่งคาดหวังจากทุกคนที่ดำรงตำแหน่งนี้” ในละครโซเชียลนอกเหนือจากบทบาทแล้วยังมีแนวคิดเรื่องการกระทำ - "ประสิทธิภาพ", "การกระทำ", "กิจกรรม" ดังนั้นหน่วยวิเคราะห์ - "การกระทำ" ซึ่งได้กลายเป็นคำศัพท์หลักของแนวคิด (cf. "การกระทำทางสังคม", "กิจกรรม", "การโต้ตอบ", "ธุรกรรม") ผู้ชมละครใช้คำว่า "นักแสดง" นักสังคมวิทยาคือ "นักแสดง" นักแสดงคือนักแสดงที่มีบทบาททางสังคม กระบวนการในการเติมเต็มบทบาททางสังคมนั้นสัมพันธ์กับความคาดหวัง - ความคาดหวัง ความต้องการที่จะมีบทบาทในทางใดทางหนึ่ง (ตามกฎเกณฑ์บางประการ)

จากข้อมูลของ Smelser “บทบาทของเราถูกกำหนดโดยความคาดหวังของผู้อื่น ความคาดหวังบางอย่าง เช่น กฎหมาย เป็นทางการ ในขณะที่ความคาดหวังอื่นๆ เช่น มารยาทบนโต๊ะอาหาร ไม่เป็นทางการ เมื่อพฤติกรรมของบุคคลตรงตามความคาดหวังในบทบาท เขาจะได้รับรางวัลทางสังคม (เช่น เงิน ความเคารพ)" (โรงหลอม, 1991).ในทุกระบบสังคมและทุกกลุ่มมีข้อกำหนด การลงโทษ และการเสริมกำลัง (ประเภทของวัสดุและการกระตุ้นทางศีลธรรม) สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดทางโปรเฟสเซอร์สำหรับบุคคล โดยไม่คำนึงถึงลักษณะทั่วไปของแต่ละบุคคล ข้อกำหนดเหล่านี้ในรูปแบบของ "ความคาดหวังในบทบาท" กำหนดพฤติกรรมของบุคคลในระบบสังคมที่กำหนดในรูปแบบของการเติมเต็มหน้าที่ทางสังคมที่กำหนด (Ananiev, 1968).

หากพฤติกรรมของบุคคลเบี่ยงเบนไปจากความคาดหวังของสังคม สังคมจะตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการลงโทษทางสังคม “ระบบสังคมในสถานะที่มั่นคง” ผู้ก่อตั้งทฤษฎีการกระทำ ที. พาร์สันส์และชิลส์ เขียน “เป็นกระบวนการของกิจกรรมที่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน ซึ่งแต่ละส่วนจะตอบสนองความคาดหวังของอีกฝ่ายหนึ่งในลักษณะที่ ปฏิกิริยาของการกระทำอื่นของ "ฉัน" กลายเป็นการลงโทษเชิงบวกที่ทำหน้าที่เป็นการเสริมความตั้งใจของเขาและดังนั้นจึงสอดคล้องกับความคาดหวังของเขา

ด้วยความช่วยเหลือของการคว่ำบาตรประเภทต่างๆ สังคมจึงใช้การควบคุมทางสังคมเหนือบุคคล ลักษณะของการควบคุมขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของสังคม ดังที่ V. M. Bekhterev เขียนว่า “... ทันทีที่บุคคลหนึ่งพยายามทำเหนือกฎทั่วไป เธอจะรู้สึกถึงพลังอำนาจเต็มของการยึดครองทางสังคมที่จะนำเธอเข้าสู่เขตแดนหรือบีบให้เธอทำลายล้างจนหมดสิ้น” เพื่อให้สอดคล้องกับความคาดหวังในสังคม มีระบบค่านิยมร่วมที่เป็นแกนกลางของวัฒนธรรมของชุมชน

บทบาททางสังคมมีลักษณะหลายประการ:

- เธอไม่มีตัวตน

- สะท้อนให้เห็นถึงการรวมตัวของบุคคลในกิจกรรมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและการปฏิบัติหน้าที่บางอย่างหน้าที่ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันอย่างรับผิดชอบซึ่งจัดตั้งขึ้นในกลุ่มระหว่างสมาชิก

- เกี่ยวข้องกับความคาดหวังทางสังคม

บุคคลสามารถมีบทบาททางสังคมสำหรับทุกคน เพื่อกลุ่ม เพื่อตัวเขาเอง (แอสโมลอฟ, 1990).

ความพยายามที่จะจำแนกบทบาททางสังคม

การจำแนกบทบาททางสังคมตาม N. D. Levitov

1. บทบาทที่มีสติสัมปชัญญะและหมดสติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คือ สมมติขึ้นอย่างมีสติโดยบุคคลด้วยความคิดริเริ่มของเขาเองและถูกบังคับหรือราวกับว่าถูกบังคับโดยสถานการณ์

2. บทบาทมีความคงเส้นคงวาไม่มากก็น้อย

3. บทบาทที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและไม่เกี่ยวข้องกัน

4. บทบาทเปิดกว้าง แสดงออกถึงภายนอก และในทางกลับกัน - ซ่อนอยู่ไม่มากก็น้อย

5. บทบาทกลางและรองสำหรับบุคคล

6. บทบาทเป็นโปรเฟสเซอร์และเป็นต้นฉบับ

7. บทบาทที่บุคคลประกอบขึ้นเพื่อตนเองและผู้อื่นประกอบเป็นบุคคล

8. บทบาทจริงและจินตภาพ

9. บทบาทส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล) และส่วนรวม (กลุ่ม)

ต. พาร์สันส์เสนอให้จำแนกบทบาททั้งหมดตามลักษณะสำคัญห้าประการ:

– บางบทบาทต้องการความยับยั้งชั่งใจ ในขณะที่บางบทบาทยอมให้แสดงความรู้สึก

– มีการกำหนดบทบาทบางบทบาท อื่น ๆ ถือว่าประสบความสำเร็จ

- มีบทบาทที่จำกัดอย่างเข้มงวด ในขณะที่บทบาทอื่นๆ จะกระจายมากกว่า

– บางบทบาทเกี่ยวข้องกับการสื่อสารตามกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการ บทบาทอื่นๆ เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการกับผู้คน

การจำแนกบทบาททางสังคมอย่างเป็นระบบ:

- บทบาท "ธรรมดา" (จัดตั้งขึ้นในวัฒนธรรม)

– “สถาบัน” (บทบาทในด้านต่าง ๆ ของชีวิต (ผู้รักษาสันติภาพ);

- มนุษยสัมพันธ์ เมื่อเกิดความขัดแย้งขึ้น พวกเขาจำได้ว่า: "มิตรภาพคือมิตรภาพ และการรับใช้คือการรับใช้"

บทบาทของบุคคลสามารถกำหนดได้ตามธรรมชาติ สังคม หรือเขากำหนดได้เอง (เช่น เขาเรียนที่มหาวิทยาลัย) เขาเปลี่ยนบทบาททางสังคมอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิตของเขา เราสามารถพูดได้ว่าชีวิตมนุษย์คือการเปลี่ยนแปลงบทบาททางสังคมอย่างไม่รู้จบ: อายุ ความเป็นมืออาชีพ มนุษยสัมพันธ์

บทบาทนี้ไม่เพียงต้องมีพฤติกรรมบางอย่างเท่านั้น แต่ยังต้องมีหน้ากากทางสังคมที่เหมาะสมด้วย บุคคลเปลี่ยนหน้ากากย้ายจากบทบาทหนึ่งไปอีกบทบาทหนึ่ง La Rochefoucauld เขียนว่า: “ทุกคน ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม พยายามที่จะสวมชุดดังกล่าวและสวมหน้ากากที่เขาจะได้รับการยอมรับในสิ่งที่เขาต้องการปรากฏ จึงกล่าวได้ว่าสังคมประกอบด้วยหน้ากากเท่านั้น

คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับระดับอิทธิพลของบทบาททางสังคมที่มีต่อบุคคล ใน A. S. Pushkin เราพบคำยืนยันของวิทยานิพนธ์นี้ “ทัตยาเปลี่ยนไปอย่างไร! เธอเข้ามามีบทบาทมากแค่ไหน! ศักดิ์ศรีกดขี่แค่ไหน ไม่นานก็รับ!

V. Shklovsky ในเรื่อง“ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว” เขียนว่า:“ ท่าทางที่ดีไม่ต้องการทหารที่จะแข็งทื่อ ตรงกันข้าม เขาควรยืนเดินอย่างคล่องแคล่ว อิสระ ตามรัฐธรรมนูญธรรมชาติของร่างกาย และพยายามประพฤติตนในลักษณะที่ในการสนทนา มอง และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของเขา มีความกล้าพอสมควรเมื่อเทียบกับของเขา ยศของตัวเอง ปราศจากความหยิ่ง ความแน่วแน่ ปราศจากความเย่อหยิ่งและความจองหอง และสุดท้ายคือความคล่องแคล่วและมารยาท ในระหว่างการสนทนา ได้หลับตาลง นำความสงสัยในความฉลาดแกมโกง ความกลัว และความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมาสู่ตัวเขาเอง คนที่มองความตายอย่างสงบควรสบตาทุกคนอย่างกล้าหาญ ไม่ว่าเขาจะอยู่อันดับไหน แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าอวดดี ... ทหารต้องมีหนวดและจอน พวกเขาไม่ควรยาวเพราะในทางกลับกันทำให้อับอายขายหน้าและทำให้มันดูโหดร้ายและน่าขยะแขยง อย่างไรก็ตาม "... ใครก็ตามที่ทำหน้าที่วาดภาพ เขามักจะเล่นด้วยตัวเขาเองเสมอ" (M. Montaigne)

บุคคลที่มีบทบาททางสังคมบางอย่างมีสถานะที่เหมาะสม สถานะจัดอันดับบทบาททางสังคมและกำหนดสิทธิพิเศษบางอย่างสำหรับบทบาทที่เล่นอย่างไม่เต็มใจผ่านกลไกต่างๆ เช่น รางวัล ศักดิ์ศรี อำนาจ

รางวัลคือชุดของค่าวัสดุที่มีไว้สำหรับบุคคลที่ทำหน้าที่บางอย่าง

ศักดิ์ศรีคือชุดของการประเมินสาธารณะในเชิงบวกสำหรับบทบาทที่ได้รับ

อำนาจเป็นโอกาสที่สังคมลงโทษเพื่อโน้มน้าวบทบาททางสังคม

มูลค่าของสถานภาพพิจารณาจากจำนวนค่าตอบแทน บารมี และอำนาจหน้าที่ (มูลค่าของอำนาจ)

"แนวคิดของ 'สถานะทางสังคม' ซึ่งหมายถึงตำแหน่งของบุคคลในสังคม ไม่ควรสับสนกับแนวคิดของ 'บทบาทธรรมดา' ซึ่งหมายถึงการมีส่วนร่วมที่ผู้เข้าร่วมมอบให้กับองค์กรที่มีการจัดการ"

“สถานะทางสังคมคือตำแหน่ง (ตำแหน่ง) ของบุคคลหรือกลุ่มในระบบสังคม ซึ่งกำหนดโดยลักษณะทางเศรษฐกิจ อาชีพ ชาติพันธุ์ และลักษณะอื่นๆ ที่เฉพาะเจาะจงกับระบบนี้ แยกแยะระหว่างสถานะทางสังคม "กำหนด" (สืบทอด) และ "ทำได้" (ด้วยความพยายามของบุคคล)

“สถานะส่วนบุคคลเป็นลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของตำแหน่งที่แต่ละคนครอบครองในโครงสร้างของทั้งบทบาทหน้าที่และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในทีม”

ดังนั้น “สถานะจากสถานะละติจูด - ตำแหน่งสถานะ ตำแหน่งของหัวเรื่องในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งกำหนดสิทธิหน้าที่และเอกสิทธิ์ของเขา ในกลุ่มต่าง ๆ บุคคลเดียวกันอาจมีสถานะแตกต่างกัน

บทที่ 4 กฎระเบียบทางสังคมวัฒนธรรมของกิจกรรมของมนุษย์และการสื่อสาร

วางแผน

§ 2. แง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของวัฒนธรรม

§ 1. วัฒนธรรมและความสำคัญในการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์

สังคมในบริบทของจิตวิทยาสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด ซึ่งแบ่งออกเป็นหน้าที่ทางสังคม ตำแหน่ง และบทบาทที่ไม่มีตัวตน คำถามเกิดขึ้น การควบคุมพฤติกรรมของผู้คนที่มีแรงจูงใจต่างกันมีบทบาททางสังคมที่หลากหลายในสถานการณ์ทางสังคมที่หลากหลายได้อย่างไร? วัฒนธรรมเป็นตัวควบคุมสากล

“วัฒนธรรมคือความเชื่อ ค่านิยม และสัญลักษณ์ (รวมถึงศิลปะและวรรณกรรม) ที่แสดงออก ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับกลุ่มคน และให้บริการเพื่อปรับปรุงประสบการณ์และควบคุมพฤติกรรมของสมาชิก ความเชื่อ ค่านิยม และสัญลักษณ์ของคนบางคนในกลุ่มมักเรียกกันว่าเป็นวัฒนธรรมย่อย…” .

ในฐานะที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ วัฒนธรรมมีหน้าที่หลายอย่าง

ฟังก์ชั่นการเข้าสังคมวัฒนธรรมมีความสำคัญต่อการทำงานของปัจเจกบุคคลและสังคมเพียงใดในพฤติกรรมของผู้ที่ไม่ได้รับการขัดเกลาทางสังคม ("เด็กป่า", "เมากลิส")

ฟังก์ชันโครงสร้างชีวิตมนุษย์. ในบรรดามนุษย์ วัฒนธรรมส่วนใหญ่ทำหน้าที่เหมือนกับพฤติกรรมที่โปรแกรมพันธุกรรมในชีวิตสัตว์

หน้าที่ติดตามพฤติกรรมคนดังนั้นฟรอยด์จึงเรียกมันว่าอดกลั้น เขาอธิบายความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรม (หรือ "อารยธรรม") และสัญชาตญาณการเริ่มต้นของธรรมชาติมนุษย์ วัฒนธรรมกำหนดกรอบการทำงานที่บุคคลสามารถตอบสนองความต้องการของเขาได้

ฟังก์ชั่นการสร้างสมาชิกกลุ่มสมาชิกของกลุ่มวัฒนธรรมหนึ่งมีแนวโน้มที่จะเข้าใจ ไว้วางใจ และชอบซึ่งกันและกันมากกว่าสมาชิกของกลุ่มอื่น ความธรรมดานี้ปรากฏอยู่ในคำสแลง ศัพท์แสง อาหารที่ชอบ แฟชั่น ฯลฯ

พิจารณาองค์ประกอบของวัฒนธรรมด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์และการสื่อสารที่เป็นสากล องค์ประกอบหลัก ได้แก่ ภาษา เครื่องหมาย ความหมาย สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐานและประเพณี

ภาษาคือการเพาะเลี้ยงว่าระบบประสาทส่วนกลางมีไว้เพื่อมนุษย์อย่างไร มันถูกชี้นำทั้งที่โลกภายนอกและที่คุณสมบัติภายในของระบบ “ภาษาเป็นหนึ่งในความคงตัวของวัฒนธรรม ภายในขอบเขตที่กำหนด เขาสามารถรักษาความสัมพันธ์ภายในวัฒนธรรมได้ ภาษาของวัฒนธรรมต่าง ๆ ที่มีระดับการพัฒนาใกล้เคียงกันสามารถแปลร่วมกันได้ เข้าสู่ระบบ- วัตถุ (ปรากฏการณ์) ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของวัตถุปรากฏการณ์กระบวนการอื่น “มีชื่อของสิ่งหนึ่งและตัวของมันเอง ชื่อคือคำที่ชี้ไปที่สิ่งของและแสดงถึงสิ่งนั้น ชื่อไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งของหรือเป็นส่วนหนึ่งของสาระสำคัญ เป็นสิ่งที่ติดอยู่กับสิ่งของและภายนอกสิ่งของ

สัญญาณสามารถกำหนดเป็นปรากฏการณ์ที่มีความสัมพันธ์บางอย่างกับวัตถุที่เป็นรูปธรรมหรือนามธรรมใด ๆ กับภาพของวัตถุนี้ในใจของบุคคลความรู้สึกและความปรารถนาของผู้ที่ใช้ (ในขั้นต้นคือการรับรู้หรือทำซ้ำ) สัญลักษณ์.

บุคคลใช้สัญญาณในกระบวนการรับรู้และการสื่อสารเช่นด้วยความช่วยเหลือของเขาเขาแสดงความรู้สึกและความปรารถนาทัศนคติทางอารมณ์ต่อบุคคลอื่นสถานการณ์ (ท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าน้ำเสียง) ด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณ เขาสามารถระบุตัวตนของเขาในกลุ่ม (สัญลักษณ์ของอำนาจ รัฐ บทบาททางสังคม เครื่องราชอิสริยาภรณ์ในกองทัพ รอยสัก องค์ประกอบของเครื่องประดับในแฟชั่น ฯลฯ) แก้ปัญหาที่ซับซ้อนที่เลือกได้

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลเรียนรู้บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และค่านิยมของวัฒนธรรมเฉพาะซึ่งเขาปฏิบัติตามตลอดชีวิต การแสดงพฤติกรรมทางวัฒนธรรมอย่างหนึ่งคือความปรารถนาของบุคคลในการประเมิน ให้ความสำคัญกับสิ่งเหล่านั้น ผู้คน และเหตุการณ์ที่เรากำลังเผชิญอยู่ โรบินสัน ครูโซ ทำอะไรเมื่อเขาได้พบกับชายคนหนึ่งหลังจากความเหงามานานหลายปี? เขาระบุ (!) สถานการณ์และทุกคนในนั้นทันที: “ก่อนอื่น ฉันประกาศกับเขาว่าชื่อของเขาคือวันศุกร์ เพราะในวันนี้ของสัปดาห์ ฉันช่วยชีวิตเขาไว้ จากนั้นฉันก็สอนให้เขาออกเสียงคำว่า "ท่าน" และบอกให้ชัดเจนว่านี่คือชื่อของฉัน

เครื่องหมายเป็นองค์ประกอบต่อไปของวัฒนธรรม สัญลักษณ์ประกอบด้วยข้อมูลมากกว่าคำทั่วไป มันอาศัยความรู้โบราณมากกว่าและนี่คือสิ่งที่มีอิทธิพลต่อบรรพบุรุษของเราในฐานะแหล่งข้อมูล คำที่เป็นสัญลักษณ์มีเนื้อหาที่ชัดเจนกว่า ตามความหมายปกติ สัญลักษณ์จะเต็มไปด้วยอารมณ์มากกว่า สัญลักษณ์แตกต่างจากคำที่มีข้อมูลมากกว่าตัวมันเอง P. Florensky: "สัญลักษณ์เป็นตัวตนดังกล่าวซึ่งพลังงานที่หลอมรวมหรือละลายอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นด้วยพลังงานของเอนทิตีอื่นที่มีค่ามากกว่าในแง่นี้จึงถือเอาสิ่งนี้ไว้ในตัวมันเอง" . มีผลสะท้อน

สัญลักษณ์ช่วยเพิ่มความคล่องตัวในกระแสไดนามิกของความเป็นจริง เวลา - อวกาศ สะสมประสบการณ์ของมนุษย์ ทำเครื่องหมายช่วงเวลาสำคัญ ตัวอย่างเช่น เข็มขัดคาดเอวในสังคมปิตาธิปไตยในรัสเซีย เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องบุคคลจากกองกำลังอื่นๆ “ หายากในหมู่ชาวนา ... ว่ามีคนไปโดยไม่มีเข็มขัด “การเดินโดยไม่คาดเข็มขัดเป็นบาป” ผู้คนกล่าว เข็มขัดถือเป็นวัตถุมงคลเนื่องจากตามที่ชาวนามอบให้ทุกคนที่รับบัพติสมา เด็กในหมู่บ้านวิ่งไปรอบ ๆ หมู่บ้านในเสื้อเชิ้ต แต่มักมีเข็มขัด ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าโดยไม่คาดเข็มขัด รับประทานอาหารโดยไม่คาดเข็มขัด นอนโดยไม่คาดเข็มขัด ตามความเชื่อของชาวนา คนคาดเข็มขัดกลัวผี คาดเข็มขัดและ "ชน" (ผี) ในป่าจะไม่นำไปสู่ ความหมายของเข็มขัดสามารถบ่งบอกถึงอายุสถานะทางสังคม "เข็มขัดเพิ่มความแข็งแกร่งของผู้ชาย", "เข็มขัดสีแดงที่ภรรยามอบให้สามีของเธอปกป้องเขาจากสายตาที่ห้าวหาญการใส่ร้ายภรรยาของคนอื่น" เข็มขัดยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ (สำหรับเจ้าสาว) การปลดเข็มขัดของเจ้าสาวโดยเจ้าบ่าวในพิธีแต่งงานหมายถึงการยอมจำนนของเจ้าสาว การมีเพศสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ของพวกเขา

สายพานเป็นขอบเขตระหว่างด้านในและด้านนอก

การไม่มีเข็มขัดเป็นสัญญาณของการเป็นเจ้าของโลกแบบ hgonic ตัวอย่างเช่น นางเงือกถูกพรรณนาว่าเปลือยกายหรือสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวโดยไม่มีเข็มขัด ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารกับ "วิญญาณชั่วร้าย" ไม้กางเขนจะถูกลบออกพร้อมกับเข็มขัด รูธ เบเนดิกต์ นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันเชื่อว่าวัฒนธรรมสามารถเข้าใจได้ในบริบทของตนเองเท่านั้น และเมื่อพิจารณาอย่างครบถ้วนแล้วเท่านั้น “หลักการสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมยังมีประโยชน์สำหรับการทำความเข้าใจความแตกต่างที่ลึกซึ้งระหว่างวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น ในเยอรมนี ประตูในสถาบันต่างๆ จะปิดอย่างแน่นหนาเสมอเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจะแยกตัวออกจากกัน มิฉะนั้น อย่างที่ชาวเยอรมันบอก พนักงานจะถูกฟุ้งซ่านจากการทำงาน ในทางตรงกันข้าม ในสหรัฐอเมริกา ประตูสำนักงานมักจะถูกเปิดทิ้งไว้ ชาวอเมริกันที่ทำงานในเยอรมนีมักบ่นว่าประตูปิดสร้างบรรยากาศที่หนาวเย็นและแปลกแยก ประตูที่ปิดหมายถึงสิ่งที่แตกต่างไปจากคนอเมริกันอย่างสิ้นเชิงกับชาวเยอรมัน" กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมมีข้อกำหนดว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรเพื่อดำเนินชีวิตตามค่านิยมของสังคม กฎและบรรทัดฐานสามารถประดิษฐานอย่างเป็นทางการในกฎหมายและเป็นประเพณีได้

ค่านิยมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญต่อไปของวัฒนธรรม คำว่า "ค่านิยม" มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์ ดังนั้นจึงมีแนวทางการศึกษาที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น นักสังคมวิทยา N.J. Smelser กำหนดคุณค่าเป็นความเชื่อร่วมกันเกี่ยวกับเป้าหมายที่จะไล่ตาม “พวกเขาอยู่ภายใต้หลักคำสอนทางศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ในประเพณีคริสเตียน บัญญัติสิบประการกำหนดให้บุคคล (เหนือสิ่งอื่นใด) ไม่ล่วงล้ำชีวิตมนุษย์ ("เจ้าอย่าฆ่า") ให้ซื่อสัตย์ ("เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน") และ เคารพพ่อแม่ ("ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ") ") และแม้ว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาจเห็นคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ (วีรบุรุษในสงคราม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ การบำเพ็ญตบะ) แต่ละโครงสร้างทางสังคมก็สร้างทางเลือกของตัวเอง - สิ่งที่ถือเป็นคุณค่าและสิ่งที่ไม่ใช่ จากข้อมูลของ M. Rokeach ค่านิยมเป็นความเชื่อที่มั่นคงว่าพฤติกรรมเฉพาะประเภทหรือสถานะสุดท้ายของการดำรงอยู่นั้นเป็นที่ชื่นชอบส่วนตัวหรือทางสังคมมากกว่าพฤติกรรมอื่นหรือตรงกันข้ามหรือสถานะสุดท้ายของการเป็น (V. B. Olshansky, ต้นฉบับการแปล) ค่าสามารถเป็นคำอธิบายหรืออัตถิภาวนิยม วิวัฒนาการหรือการประเมินการกระทำของผู้คน กำหนดหรือกำหนดซึ่งสิ้นสุดและหมายถึงอาจเป็นที่ต้องการหรือไม่พึงปรารถนา (ควบคุมความสัมพันธ์) ในกรณีนี้ สังคมกดดันให้บุคคลประพฤติตนมีศีลธรรมต่อผู้อื่น ค่านิยมสามารถทำหน้าที่เป็นความเชื่อบนพื้นฐานของสิ่งที่บุคคลต้องการทำ

สรุป

1. สังคมในแง่ของจิตวิทยาสังคมเป็นกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ที่สะสม

2. ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบุคคลมีบทบาททางสังคมในสังคม มีการจำแนกประเภทของบทบาททางสังคม

3. ความคาดหวังในบทบาทและการลงโทษทางสังคม ด้วยความช่วยเหลือของการคว่ำบาตรประเภทต่างๆ สังคมจึงใช้การควบคุมทางสังคมเหนือบุคคล

4. วัฒนธรรมและความสำคัญในการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์

ในฐานะที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ วัฒนธรรมมีหน้าที่หลายอย่าง: การเข้าสังคม, การจัดโครงสร้างชีวิตมนุษย์, การควบคุมพฤติกรรมของผู้คน, การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม

องค์ประกอบของวัฒนธรรม: ภาษา เครื่องหมาย สัญลักษณ์ กฎเกณฑ์และบรรทัดฐาน ค่านิยม

คำถามสำหรับการตรวจสอบตนเอง

1. แนวทางกิจกรรมเพื่อทำความเข้าใจงานของบุคคลในการดำรงอยู่และการพัฒนาสังคมเป็นอย่างไร

2. เนื้อหาหลักของทฤษฎีบทบาทคืออะไร?

3. ระลึกถึงคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่กำหนดโดย J. Smelser

4. ระบุหน้าที่หลักของวัฒนธรรม

5. ตั้งชื่อองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรม

บรรณานุกรม

บังคับ

1. Andreeva G. M. จิตวิทยาสังคม. ม.: MGU, 1999.

2. Fedorov Yu. M. จิตวิทยาสังคม. Tyumen: สำนักพิมพ์ของ Tyumen State University, 1997

เพิ่มเติม

1. Ananiev B.G. มนุษย์เป็นวัตถุแห่งความรู้ L.: สำนักพิมพ์ของ Leningrad State University, 1968. S. 296–297

2. Kon I. S. สังคมวิทยาบุคลิกภาพ. ม., 1967. ส. 23.

3. โมเรโน เจ. สังคมมิติ. ม., 2501. ส. 259.

4. Olshansky V. B. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติสำหรับครู มอสโก: โอเนก้า, 1994

5. Olshansky V. B. ความคาดหวังทางสังคม // พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา M. , 1983. S. 454–455.

6. จิตวิทยา. พจนานุกรม. M.: Politizdat, 1990. S. 123.

7. Smelzer N. J. สังคมวิทยา // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2534 หมายเลข 2

8. Shibutani T. จิตวิทยาสังคม. รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์ 2000.

มาตรา III
ปัญหาบุคลิกภาพและสังคม

บทที่ 5

§ 1. การขัดเกลาทางสังคมเป็นปัญหาทางสังคมและจิตวิทยา

แม้แต่นักคิดโบราณยังสังเกตเห็นถึงความสำคัญของวัยเด็กในชีวิตภายหลังของบุคคล อธิบายว่าพวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสำคัญของความรู้และประสบการณ์ที่บุคคลได้รับในกระบวนการเติบโต ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับพี่เลี้ยงผู้ใหญ่และนักการศึกษาของเด็ก เรารู้ว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชได้รับคำแนะนำจากอริสโตเติลปราชญ์ชาวกรีกโบราณ ผู้สร้างแบบจำลองสังคมแห่งอนาคต T. Moore และ Campanella เขียนถึงความสำคัญของกระบวนการเลี้ยงลูก นักคิดแห่งการตรัสรู้ (เจ.เจ. รุสโซและคนอื่นๆ) สังเกตเห็นบทบาทของผู้ใหญ่ในชีวิตของเด็กและอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็กที่อ่อนโยน ต่อจากนั้นนักปรัชญา L. Feuerbach เขียนว่า: “อีกคนหนึ่งคือตัวเชื่อมระหว่างฉันกับโลก ฉันพึ่งพาโลกและตระหนักถึงการพึ่งพานี้ ฉันคืนดี ฉันเข้าถึงโลกผ่านบุคคลอื่น หากไม่มีใบหน้าอื่น สำหรับฉัน โลกจะดูเหมือนไม่เพียงแค่ตายและว่างเปล่า แต่ยังไร้ความหมายและไร้เหตุผล ... เป้าหมายแรกของบุคคลคือบุคคล ... ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างตัวตนกับจิตสำนึกของโลกคือการตระหนักรู้ ของคนที่สอง

คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับประสบการณ์ในวัยเด็กและเยาวชนที่แสดงออกในชีวิตวัยผู้ใหญ่ในเรื่องราวชีวิตของนักเขียนและผู้กำกับที่โดดเด่นในการสัมภาษณ์และบันทึกความทรงจำได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น V. M. Shukshin ในการสัมภาษณ์ครั้งล่าสุดของเขากล่าวว่า: "ฉันผ่านชีวิตโดยทั่วไปยากและน่าขยะแขยงสำหรับฉันที่จะออกเสียงเพราะทุกคนมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก ฉันมาที่สถาบันในฐานะคนชนบทห่างไกลจากงานศิลปะ ฉันคิดว่าทุกคนจะได้เห็นมัน ฉันมาที่สถาบันช้าไป - ตอนอายุ 25 - และความรู้ของฉันก็สัมพันธ์กัน และความรู้ของฉันก็สัมพันธ์กัน มันยากสำหรับฉันที่จะเรียน อย่างที่สุด. ฉันได้รับความรู้อย่างกะทันหันและการละเลย นอกจากนี้ฉันต้องค้นหาสิ่งที่ทุกคนรู้และสิ่งที่ฉันพลาดไปในชีวิต และในตอนนี้ ฉันเริ่มปกปิดความแข็งแกร่งที่ได้รับ บางทีอาจเป็นได้ และที่แปลกก็คือ ในทางที่บิดเบี้ยว ฉันทำให้ผู้คนรู้สึกอุ่นใจว่า ถูกต้องแล้วที่คุณควรทำงานศิลปะ ไม่ใช่ฉัน แต่ฉันรู้ ฉันรู้ล่วงหน้าว่าฉันจะรอช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตเมื่อ ... ฉันกลายเป็นคนร่ำรวยมากขึ้น และพวกเขาด้วยคำพูดที่ไม่รู้จบเกี่ยวกับศิลปะ กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้

ตลอดเวลาที่ฉันฝังตัวเองจากการสอดรู้สอดเห็นนักสู้ลึกลับที่ไม่รู้จักซึ่งไม่ได้ถอดรหัส ตอนนี้ฉันไม่ต้องการที่จะรับตำแหน่งและตำแหน่งของบุคคลอื่น - ฉันคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตและการทำงานแบบนี้แล้ว ฉันไม่ต้องการที่จะก้าวหน้าใด ๆ ไม่มีการประกาศ ไม่เป็นไรถ้าฉันเงียบอีกครั้ง จากที่ฉันไม่พูดอะไรแบบนี้เกี่ยวกับตัวเอง ไม่มีอะไรจะเกิดขึ้น ฉันจะรู้เรื่องนี้ และฉันอยากจะบอกว่าตอนนี้มันยากสำหรับฉันที่จะเปลี่ยนวิธีที่ฉันแสดง หลังจากที่ฉันมีชีวิตอยู่มาหลายปีพอสมควร ผ่านสถาบัน ผ่านขั้นตอนแรกของการชนะสิทธิ์ในการทำงานศิลปะเพื่อตัวเอง - ที่ยังเป็น และเคยชินกับวิถีชีวิตแบบนี้ ลองนึกภาพโดยทั่วไปสิ่งที่โง่เขลาเช่นนี้ แต่ทุกคนดูเหมือนจะปฏิเสธธุรกิจนี้กับฉัน - สิทธิ์ในงานศิลปะ ... " L. N. Tolstoy เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของความทรงจำในวัยเด็กที่ดำเนินไปตลอดชีวิตและการทำงาน ผู้กำกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A. A. Tarkovsky เคยกล่าวไว้ว่า "... ความทรงจำที่แท้จริงและไม่ผิดเพี้ยนเพียงอย่างเดียวที่บุคคลสามารถมีได้คือความทรงจำในวัยเด็ก" เป็นสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในภาพวาดของอาจารย์หลายคนซึ่งควรค่าแก่การจดจำเช่นภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "Mirror"

แนวคิดของ "การขัดเกลาทางสังคม" ปรากฏขึ้นค่อนข้างเร็ว ก่อนหน้านี้มีการใช้คำว่า "การศึกษา" บ่อยขึ้น ต่างกันอย่างไร? การศึกษาค่อนข้างจะเป็นกระบวนการสอน ซึ่งเป็นศัพท์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งแสดงถึงอิทธิพลด้านเดียวของครูที่มีต่อเด็ก โดยมีจุดประสงค์คือ “เพื่อถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ให้คนรุ่นใหม่ อิทธิพลที่เป็นระบบและมีเป้าหมายต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลเพื่อสร้างทัศนคติ แนวคิด หลักการ ค่านิยมที่กำหนดเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนา ... " คำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" นั้นกว้างกว่า "การศึกษา" จนถึงปัจจุบันมีคำจำกัดความหลากหลายของแนวคิดนี้ขึ้นอยู่กับมุมมองของผู้เขียน เพื่อชื่อเพียงไม่กี่ของพวกเขา

1. การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่บุคคลเข้าสู่สังคม (คน ไอ.เอส.)

2. การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสองทาง ซึ่งรวมถึง ในอีกด้านหนึ่ง การดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมโดยปัจเจกบุคคลโดยการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคม ระบบของความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางกลับกัน ... กระบวนการของการสืบพันธุ์อย่างแข็งขันของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมโดยบุคคลเนื่องจากกิจกรรมที่รุนแรงของเขาการรวมเข้าด้วยกันในสภาพแวดล้อมทางสังคม ... "

3. การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสะสมโดยผู้มีประสบการณ์และทัศนคติทางสังคมที่สอดคล้องกับบทบาททางสังคมของพวกเขา (N.J. Smelser)

การปรากฏตัวของคำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Tardga, ​​​​J. Piaget, E. Durkheim ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ในปี พ.ศ. 2440 คุณพ่อ X. Giddings ในหนังสือ "Theory of Socialization" ใช้คำนี้เพื่ออ้างถึง "การพัฒนาลักษณะทางสังคมหรือลักษณะนิสัย" ของบุคคล

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ผู้ก่อตั้งปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ (C. Cooley, M. Mead, Park, Thomas, ฯลฯ ) เขียนว่าความเป็นไปได้ของการ "กลายเป็นผู้ชาย" นั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการสื่อสารด้วยวาจา พวกเขาไม่ได้ใช้คำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" แต่วิเคราะห์วิธีการเป็นคนที่ประสบความสำเร็จทั้งความสำเร็จและการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ตัวแทนของการโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์นั้นโดดเด่นด้วยมุมมองเชิงสังคมเกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์:

1. มนุษย์ก็เหมือนกับสังคม เป็นผลผลิตของปฏิสัมพันธ์ตามบทบาทและการสื่อสารระหว่างผู้คน

2. ความตระหนักในตนเองและการปฐมนิเทศค่านิยมของแต่ละบุคคล สะท้อนปฏิกิริยาของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับสิ่งนั้น C. Cooley: “ในขณะที่เราเห็นใบหน้า รูปร่าง และเสื้อผ้าของเราในกระจก และพวกเขาสนใจเราเพราะพวกเขาเป็นของเรา ... ดังนั้นในจินตนาการของเรา เราจึงพยายามจินตนาการว่ารูปลักษณ์ มารยาทของเราสะท้อนออกมาอย่างไร ความคิดของคนอื่น เป้าหมาย การกระทำ ตัวละคร เพื่อน ฯลฯ และสิ่งนี้ส่งผลต่อเราในทางใดทางหนึ่ง

3. แนวคิดของ "อุดมคติเบื้องต้น" เป็นค่านิยมพื้นฐานที่เด็กเรียนรู้เมื่ออายุ 5-6 ขวบในกลุ่มหลัก ซึ่งเป็นครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ทางอารมณ์

ผู้เสนอพฤติกรรมนิยมให้เหตุผลว่าพฤติกรรมของมนุษย์และบุคลิกภาพนั้นประกอบด้วยปฏิกิริยาตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอก งานของการขัดเกลาทางสังคมคือการก่อตัวของปฏิกิริยาทางสังคมแบบมีเงื่อนไขที่จำเป็นของบุคคลต่อสิ่งจูงใจทางสังคมเพื่อให้แน่ใจว่าการปรับตัวของเขาจะประสบความสำเร็จในสังคม

ตามแนวทางจิตวิเคราะห์ บุคคลที่เกิดมานั้นถูกขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณทางชีวภาพเท่านั้น สิ่งสำคัญคือความต้องการอาหารและสัญชาตญาณทางเพศ งานของสังคมคือการสอนพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของบุคคลความสามารถในการควบคุมสัญชาตญาณของพวกเขา การทำเช่นนี้ สังคมในผู้ปกครองและผู้ใหญ่คนอื่น ๆ สร้างอุปสรรคหลายประเภท เอาชนะที่บุคคลเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม อุปสรรคเหล่านี้ประสบกับความผิดหวัง ความผิดหวังคือ “ความยากลำบากที่ไม่อาจเอาชนะได้ (หรือรับรู้โดยอัตนัย) ที่เกิดขึ้นระหว่างทางไปสู่การบรรลุเป้าหมายหรือการแก้ปัญหา” (เลวีตอฟ, 1967).

กรณีพิเศษของความคับข้องใจคือการปะทะกันของความต้องการอย่างแรงกล้าในตัวเรากับความจำเป็นบีบบังคับ (บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่จำเป็น) ไม่ว่าเราจะยอมจำนนต่อความต้องการนี้หรือไม่ก็ตาม สถานการณ์ก็ถูกมองว่าน่าหงุดหงิด ในกระบวนการเอาชนะความผิดหวัง เด็กจะพัฒนา มุ่งมั่น- "กลยุทธ์การป้องกันเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ซึ่งพบโดยบังเอิญเมื่อพยายามรับมือกับสถานการณ์ที่ยากลำบากและจากนี้ไปจะทำซ้ำโดยอัตโนมัติในแต่ละภัยคุกคามดังกล่าว"

§ 2 เนื้อหาของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

จิตวิเคราะห์พิจารณากระบวนการของบุคลิกภาพผ่านขั้นตอนต่าง ๆ โดยที่เด็กแต่ละคนเอาชนะความผิดหวังและการแก้ไขจะเกิดขึ้น ประสบการณ์ที่ได้รับในวัยเด็กเป็นพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์ตลอดชีวิต ผลลัพธ์ที่สำคัญของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมสำหรับบุคคลคือความรู้สึกผิดมโนธรรมซึ่งเกิดขึ้นในวัยเด็ก 3. ฟรอยด์แนะนำแนวคิดเรื่อง "การระบุตัวตน" ซึ่งอธิบายกลไกที่ช่วยให้การปรับตัวในวัยเด็กประสบความสำเร็จ การระบุตัวตนสามารถมองได้ว่าเป็นกระบวนการหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและค่านิยมที่ยอมรับในวัฒนธรรมที่กำหนดผ่านการระบุตัวตนกับบุคคลสำคัญที่เป็นผู้ถือวัฒนธรรมนี้และเป็นกลไกป้องกันที่ช่วยให้สามารถเอาชนะหรือปรับตัวเข้ากับ สถานการณ์ที่ทำให้เด็กผิดหวัง

ตามแนวคิดของจิตวิทยามนุษยนิยม (C. Rogers, R. Burns, V. Satir และอื่น ๆ ) ความสำเร็จหลักของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมคือการก่อตัวของความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองของบุคคลซึ่งส่วนใหญ่กำหนดลักษณะของพฤติกรรมของเขา , ปฏิกิริยาต่อผู้อื่น วิธีประสบความยุ่งยากในชีวิต. มันถูกสร้างขึ้นหากเด็กเติบโตขึ้นมาด้วยความรักนั่นคือการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขจากคนใกล้ชิดของเขา

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจก ตาม E. Erickson เกิดขึ้นตลอดชีวิต จนกว่าบุคคลนั้นจะเติบโตเต็มที่ นั่นคือ "ชาวอินเดียที่ฉลาด สุภาพบุรุษและชาวนาอย่างแท้จริง" แนวคิดของ E. Erickson เกี่ยวกับกระบวนการขัดเกลาทางสังคมรวมถึงแนวคิดเช่นความขัดแย้งในวัยแรกเกิดและอายุของมนุษย์ที่สอดคล้องกับขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งมาพร้อมกับการเข้าซื้อกิจการส่วนบุคคลทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญ การพัฒนาทางจิตวิทยาต้องผ่านช่วงวิกฤต และคำว่า "วิกฤต" ในที่นี้หมายถึงการกำหนดลักษณะของจุดเปลี่ยน ช่วงเวลาที่ตัดสินใจเลือกระหว่างความก้าวหน้าและการถดถอย การบูรณาการและความล่าช้า นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า: “แต่ละวัฒนธรรมที่มีอยู่ เพื่อพัฒนารูปแบบเฉพาะของความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลที่แนะนำโดยสถานที่ทางประวัติศาสตร์นั้นใช้การผสมผสานพิเศษของความขัดแย้งในวัยแรกเกิดพร้อมกับการกระตุ้นและข้อห้ามทางเพศในวัยทารกโดยเฉพาะ

ความขัดแย้งในวัยแรกเกิดจะเกิดผลก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนอย่างเข้มแข็งจากสถาบันวัฒนธรรมและชนชั้นปกครองเท่านั้น เพื่อให้บรรลุและสัมผัสกับสถานะของความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล บุคคลต้องจินตนาการถึงวิธีที่จะเป็นสาวกของผู้คนและรูปเคารพที่รวมเอาศาสนาและการเมือง ระเบียบทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี บุคลิกลักษณะส่วนบุคคลจึงสันนิษฐานว่ามีการบูรณาการทางอารมณ์ที่อนุญาตให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมผ่าน "ไอดอล" ต่อไปนี้ - เช่นเดียวกับการรับผิดชอบต่อผลที่ตามมา

การพัฒนาทฤษฎีบุคลิกภาพขัดเกลาทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการนี้ L. Kohlberg (1963) ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาคุณธรรมของบุคคล โดยเชื่อว่าต้องผ่านหกขั้นตอน Kohlberg เชื่อว่าคนส่วนใหญ่บรรลุถึงขั้นที่สามของการพัฒนาทางศีลธรรมเป็นอย่างน้อย โดยไม่ได้เชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับอายุที่เฉพาะเจาะจง และบางคนยังคงไม่บรรลุนิติภาวะตลอดชีวิต

สองขั้นตอนแรกหมายถึงวัยเด็กเมื่อเด็กยังไม่เข้าใจแนวคิดที่ว่า "อะไรดีอะไรไม่ดี" ขั้นตอนแรกมีลักษณะตามความปรารถนาของเด็กที่จะหลีกเลี่ยงการลงโทษและขั้นตอนที่สอง - โดยความปรารถนาที่จะได้รับกำลังใจจากผู้ใหญ่

ในขั้นตอนที่สามของการพัฒนาคุณธรรมเท่านั้นที่บุคคลจะเริ่มตระหนักและคำนึงถึงความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างชัดเจนและมุ่งมั่นที่จะดำเนินการในลักษณะที่ได้รับการอนุมัติ ในขั้นตอนนี้ คนๆ หนึ่งพัฒนาความคิดของตนเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เขายังคงพยายามปรับตัวเข้ากับผู้อื่นและได้รับการยอมรับจากสังคม

ในขั้นตอนที่สี่ บุคคลตระหนักถึงผลประโยชน์ของสังคมและกฎของพฤติกรรมในนั้น การสำแดงของจิตสำนึกทางศีลธรรมอาจเป็นพฤติกรรมของบุคคลที่คืนเงินพิเศษให้กับแคชเชียร์ที่ให้การเปลี่ยนแปลงมากเกินไปเพราะ "ถูกต้อง" ตามคำกล่าวของ L. Kohlberg ในระยะที่สามและสี่ บุคคลนั้นสามารถประพฤติปฏิบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งได้ โดยไม่คำนึงถึงค่านิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

บุคคลที่อยู่ในขั้นที่ห้าของการพัฒนาคุณธรรมสามารถเห็นความขัดแย้งที่เป็นไปได้ระหว่างความเชื่อทางศีลธรรมต่างๆ เขาสามารถสร้างภาพรวมเพื่อจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าทุกคนกระทำการในลักษณะที่แน่นอน พระองค์ทรงกำหนดวิจารณญาณของตนเองว่าอะไรดีอะไรชั่ว เขาเข้าใจสัมพัทธภาพของข้อกำหนดทางศีลธรรม ตัวอย่างเช่น “การโกหกสีขาว” ที่ละเว้นความรู้สึกของบุคคลอื่นสามารถถูกทำให้ชอบธรรมได้

ขั้นที่หกของการพัฒนาคุณธรรมของบุคคลนั้นสูงสุด บุคคลได้สร้างความรู้สึกทางจริยธรรมของตนเอง หลักการทางศีลธรรมที่เป็นสากลและสม่ำเสมอ โคห์ลเบิร์กเชื่อว่าผู้ที่บรรลุการพัฒนาทางศีลธรรมในระดับนี้แล้ว ปราศจากความเห็นแก่ตัว พวกเขาเรียกร้องกับตัวเองเช่นเดียวกับที่พวกเขาต้องการในบุคคลอื่น อ้างอิงจากส NJ Smelser (1999) มหาตมะ คานธี พระเยซูคริสต์ มาร์ติน ลูเธอร์ คิงเป็นนักคิดที่ก้าวไปถึงขั้นสูงสุดของการพัฒนาคุณธรรม

ทฤษฎีของ L. Kohlberg มีทั้งผู้ติดตามและนักวิจารณ์ การวิพากษ์วิจารณ์อธิบายได้ด้วยความยากลำบากในการกำหนดพฤติกรรมของผู้คนซึ่งไม่สอดคล้องกับขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่ง แม้จะอยู่ในขั้นตอนเดียวกัน พวกเขาสามารถประพฤติแตกต่างกันในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน