หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นจากการบรรยายที่ฉันให้ไว้เมื่อเปิดการประชุมในปี 2559 หัวข้อที่กล่าวถึงในนั้นรวมสิ่งที่ตัวฉันเองต้องการจะเล่าและสิ่งที่ผู้ที่เข้าร่วมการบรรยายต้องการจะได้ยิน เป็นผลให้ได้รับวงจรการทบทวนการบรรยายซึ่งครอบคลุมทั้งประเด็นเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของการค้นหาทางจิตวิญญาณและการทำงานด้วยตนเอง แทบไม่มีบันทึกคำต่อคำของสิ่งที่ฉันพูดในการบรรยาย และคำถามส่วนใหญ่ที่ถามฉันไม่ได้รวมอยู่ในหนังสือ ที่สุดฉันเขียนเนื้อหาอีกครั้งโดยใช้ข้อความของการบรรยายเป็นพื้นฐาน โดยไม่ทำตามที่ฉันพูดอย่างแน่นอน ดังนั้นแม้ว่าชื่อของพวกเขาจะยังคงเหมือนเดิม แต่เนื้อหาก็ค่อนข้างแตกต่างและการนำเสนอมีความสอดคล้องและลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่ว่าในกรณีใด ฉันแนะนำหนังสือเล่มนี้ให้กับผู้ที่สนใจทำงานด้วยตนเองและเข้าใจโดย Sufi นอกจากนี้ บางประเด็นที่ข้าพเจ้าพิจารณาในที่นี้ยังไม่ได้กล่าวถึงในหนังสือใดๆ ที่ข้าพเจ้าเขียนไว้ก่อนหน้านี้
วิธีการสอนแบบซูฟีสมัยใหม่
นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนเปลี่ยนไปมากในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา สภาพชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนไปและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับผู้คนในช่วงเวลานี้เชื่อมโยงกับสิ่งนี้อย่างแม่นยำ ในช่วงร้อยปีที่ผ่านมาได้รับความสนใจอย่างมากจากการศึกษา ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในใจ การระบุตัวตน และความหมกมุ่นกับสถานะของการศึกษาจึงเด่นชัดกว่าเมื่อก่อนมาก การไหลของข้อมูลมีความหนาแน่นมากขึ้น ระยะทางสามารถเอาชนะได้เร็วขึ้น และสิ่งนี้ได้เพิ่มทั้งความเร็วของชีวิตและจำนวนการแสดงผลที่ผู้คนได้รับในหนึ่งวัน ปัญหาการเอาตัวรอดได้หยุดลง (หรือเกือบจะหยุดแล้ว) เพื่อเป็นประเด็นเร่งด่วนสำหรับคนส่วนใหญ่ในโลกตะวันตก ซึ่งหมายความว่าความตายได้หยุดเป็นเพื่อนในชีวิตของทุกคนไม่ว่าในกรณีใดคนส่วนใหญ่มีภาพลวงตาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงลืมวิธีแยกสิ่งสำคัญออกจากเรื่องรอง การบริโภคแบบมีระเบียบวินัยจะนำผู้คนไปสู่การผลิตความปรารถนาอย่างไม่รู้จบ และทุกคนต่างกระตือรือร้นที่จะผลิตสิ่งต่างๆ มากขึ้นและบริโภคมันตามลำดับมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนได้รับ แม้ว่าจะมีจำกัด แต่ก็ยังมีอำนาจเหนือสสาร และตอนนี้ หากพวกเขาต้องการ พวกเขาสามารถทำลายโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้อย่างง่ายดาย จากผลทั้งหมดข้างต้น ความต้องการในแต่ละวันของพวกเขาที่มีต่อพระเจ้าเริ่มหายไป แต่ภาพลวงของความแข็งแกร่งของพวกเขาได้ปรากฏขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขามีพลังเหนือชีวิตของพวกเขาเอง จำนวนความรู้ที่มีให้กับผู้คนเพิ่มขึ้นตามลำดับความสำคัญ และสถานการณ์ทั้งหมดนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสภาพของพวกเขาได้ ซึ่งจะต้องนำมาพิจารณาโดยผู้ที่ถือว่าหน้าที่ของการสอนเส้นทางลึกลับแก่ผู้แสวงหา
ในนิทานสอนใจในสมัยโบราณ มักกล่าวกันว่า บุคคลเมื่อได้เข้ามาในโลกนี้แล้ว ลืมเกี่ยวกับความเป็นจริงที่สูงกว่าและชะตากรรมที่สูงขึ้นไป ในสมัยของเรา ความหลงลืมของเขาทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น กระแสทางจิตวิญญาณและความลึกลับจำนวนมากเสื่อมโทรมลง และจิตวิญญาณและความลึกลับก็กลายเป็นเรื่องของสินค้าอุปโภคบริโภค จุดประสงค์หลักคือการให้ความผาสุกและความสุขแก่ผู้คน นั่นคือเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา
ในขณะเดียวกัน แก่นแท้ของธรรมชาติมนุษย์และความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ก็ไม่เปลี่ยนแปลงเลย หากเราไม่คำนึงถึงความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ (อาหาร การนอนหลับ ความอบอุ่น ฯลฯ) เราสามารถแยกแยะความต้องการหลักสองประการ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแทบจะไม่มีใครรับรู้โดยตรงเลย หนึ่งในนั้นต้องการการก้าวข้ามตัวเอง การเอาชนะข้อจำกัดของตนเองและการแยกออกจากความเป็นจริง หากคุณดูสิ่งที่ผู้คนทำ คุณจะสังเกตเห็นว่าในหลายกรณี พวกเขาต้องการรวมเข้ากับสิ่งที่ใหญ่กว่าตัวเอง พวกเขา - ค่อนข้างโดยไม่รู้ตัว - ต้องการที่จะหายไปในบางสิ่งบางอย่างเพื่อรวมเป็นหนึ่งกับบางสิ่งบางอย่างที่จะกินพวกเขา ส่วนหนึ่ง ความปรารถนานี้อธิบายได้ว่าทำไมผู้คนถึงชอบที่จะระบุตัวตนกับสิ่งภายนอก เช่น สูญเสียการตระหนักรู้ในตนเองขณะดูภาพยนตร์ อ่านหนังสือ และฟังเพลง บางคนพยายามที่จะรวมเข้ากับธรรมชาติ บางคนถูกดึงดูดให้เข้าร่วมแฟนคลับหรือละลายในคนที่คุณรัก - สาระสำคัญของการเคลื่อนไหวทั้งหมดเหล่านี้เหมือนกัน: ก้าวไปไกลกว่าตัวคุณและกลายเป็นอะไรมากกว่าที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้ ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวหรือกลุ่ม การเป็นสมาชิกในปาร์ตี้หรือแฟนคลับ Spartak ทำให้คุณเห็นภาพมายาของการควบรวมกิจการ ซึ่งส่วนหนึ่งชดเชยความต้องการหลักประการแรกของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ชาวซูฟีเชื่อว่าการผสานกับพระเจ้าและการหายตัวไปในพระองค์เท่านั้นที่สามารถนำความพึงพอใจที่แท้จริงมาสู่ความต้องการนี้ และไม่มีสิ่งอื่นใดที่จะสนองความต้องการนี้ได้อย่างเต็มที่ แต่แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่คนส่วนใหญ่จะตระหนักถึงความจริงง่ายๆ นี้อย่างแม่นยำ เพราะพวกเขาตระหนักดีถึงความต้องการนี้อย่างคลุมเครือและแทบไม่เคยได้รับการกำหนดที่ชัดเจน
ความต้องการที่สำคัญอื่น ๆ ของคนคือความต้องการบริการ พวกเขาให้บริการความคิด สังคม ครอบครัว และสมาคมอื่น ๆ ที่พวกเขาได้เข้าร่วมเพื่อตอบสนองความต้องการครั้งแรกของพวกเขา การบริการทำให้ชีวิตของพวกเขามีความหมายที่แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพวกเขาในระดับหนึ่ง จากทัศนะขององค์ผู้สูงส่ง ความหมายทางโลกทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงชั่วคราว แต่ผู้คนก็เพียงพอแล้วที่จะสนองความต้องการในการรับใช้ สำหรับ Sufis - เช่นเดียวกับผู้ลึกลับที่แท้จริงอื่น ๆ - ค่อนข้างชัดเจนว่าความต้องการนี้สามารถสนองได้อย่างแท้จริงในการรับใช้พระเจ้าเท่านั้น และไม่ใช่ในการรับใช้ที่ต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมและการกระทำที่กำหนดโดยกฎทางศาสนา (เพราะจะเป็นบริการสำหรับความคิดด้วย) แต่ในการยึดมั่นโดยตรงต่อพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยสำหรับคุณโดยเฉพาะ ชาวซูฟีปรารถนาสิ่งนี้ และเส้นทางของซูฟีก็นำไปสู่สิ่งเดียวกัน
ในระหว่างการดำรงอยู่ของ Sufism คำอธิบายมากมายเกี่ยวกับขั้นตอนหรือสถานีปรากฏขึ้นซึ่งควรจะบ่งบอกถึงตำแหน่งปัจจุบันของเขาบนเส้นทางของผู้แสวงหาและในการทำงานด้วยตนเอง สถานีโดยทั่วไปมีความหมายทางเทคนิคเสมอ - นั่นคือพวกเขาแสดงสถานะของบุคคลที่มาถึงขั้นตอนหนึ่งของเส้นทางพร้อมกันและรูปแบบการปฏิบัติที่เขากำลังทำอยู่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ . คำอธิบายของเว็บไซต์ในอดีตหลายแห่งที่อธิบาย Way นั้นล้าสมัยไปแล้วหรือขาดความแม่นยำอย่างยิ่ง สิ่งที่ดีในยุคกลางนั้นดูไม่เพียงพอในสมัยของเราเสมอไป นอกจากนี้ อย่าลืมความแตกต่าง ไม่เพียงชั่วคราว แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย - สำหรับคนทันสมัยที่เติบโตขึ้นมาในอ้อมอกของวัฒนธรรมตะวันตก ข้อมูลจะต้องถูกนำเสนอในลักษณะที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย
ในโรงเรียนของเรา เราแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ของเส้นทาง:
ขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ของพื้นที่ภายใน
เปิดเวทีหัวใจ
ขั้นของการละทิ้งความประสงค์และยอมรับตามพระประสงค์ของพระเจ้า
ขั้นตอนการหายตัวไปในพระเจ้า
ระยะของการอยู่ในพระองค์
สามขั้นตอนสุดท้ายตรงกับที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในคำสั่งของ Sufi ทั้งหมด แม้ว่าส่วนใหญ่แล้ว ขั้นตอนการหายตัวไปของเจตจำนงของตนเองและขั้นตอนของการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าจะถือว่าแยกจากกัน
ขั้นตอนของการทำให้บริสุทธิ์ของพื้นที่ภายในรวมถึงการทำงานกับพลังงานที่ถูกกดขี่ของอารมณ์ความรู้สึกและความปรารถนาตลอดจนการรับรู้ถึงอัตตาและการปรับสภาพ นี่คือขั้นตอนที่เตรียมบุคคลสำหรับขั้นตอนถัดไปของเส้นทางและไม่ผ่านซึ่งความสำเร็จของพวกเขาจะเป็นไปไม่ได้ ขั้นตอนที่สองแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพครั้งแรกในความเป็นอยู่ของบุคคลที่ได้รับการเปิดหัวใจและจากช่วงเวลานั้นความจริงแห่งความเป็นจริงของพระเจ้าก็ปรากฏแก่เขา ฉันได้เขียนและพูดมากมายเกี่ยวกับใจที่เปิดกว้าง และฉันจะไม่พูดซ้ำในที่นี้ ในเวลาเดียวกันเราไม่สามารถพูดได้ว่าหลังจากการเปิดหัวใจบุคคลนั้นได้รับการชำระให้สะอาดแล้วตามกฎแล้วไม่เป็นเช่นนั้น เขายังต้องทำงานทั้งอัตตาและการปรับสภาพ แต่ใจที่เปิดกว้างทำให้เขาเริ่มเตรียมที่จะยอมมอบเจตจำนงของเขาให้กับพระเจ้า เมื่อผู้แสวงหามาหาเธอระยะเวลาของการบริการก็เริ่มขึ้นนั่นคือความพึงพอใจของความต้องการหลักประการหนึ่งของมนุษย์ การรับใช้พระเจ้าเต็มไปด้วยความลับ และเปิดเผยศักยภาพสูงสุดแห่งการสร้างสรรค์ของซูฟี ผ่านการรับใช้ Sufi ได้หายตัวไปในพระเจ้า ซึ่งเป็นเรื่องลึกลับในตัวเอง จากนั้นการปฏิบัติตามความจำเป็นหลักอื่นๆ ของเขาก็เกิดขึ้น ผสานเข้ากับสิ่งที่ยิ่งใหญ่และก้าวข้ามขีดจำกัดของเขาเอง และหลังจากการหายตัวไปในพระเจ้า ก็มาถึงขั้นของการอยู่ในพระองค์ ซึ่งการรับใช้พระเจ้าและการรวมเข้ากับพระองค์ดำเนินไปอย่างลึกลับที่สุด
การเรียนรู้บนเส้นทางเกิดขึ้นในสองวิธี: ผ่านการถ่ายทอดความรู้และผ่านผู้เรียนที่ได้รับประสบการณ์ของตนเอง เพื่อที่จะเริ่มก้าวไปสู่การตระหนักรู้สูงสุด การมีความปรารถนาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เราต้องเรียนรู้ให้มากก่อน การกระทำเริ่มต้นจากจิตใจ และหากไม่ชัดเจนสำหรับเขาว่าจะทำอย่างไรโดยเฉพาะ เขาก็จะไม่สามารถทำอะไรได้ ดังนั้น จำเป็นต้องมีคำอธิบายว่าเส้นทางคืออะไร นำไปสู่อะไร และจะดำเนินไปอย่างไร นั่นคือจำเป็นต้องมีหนังสือและคำอธิบายด้วยวาจา ยิ่งไปกว่านั้น หลักการ "ความรู้ที่ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม" นำมาใช้ที่นี่ เพราะแน่นอนว่าคุณสามารถบอกทุกอย่างได้ในคราวเดียว แต่ความรู้ใดๆ ก็ตามจะนำมาซึ่งประโยชน์อย่างแท้จริงเมื่อบุคคลต้องการมันจริงๆ ดังนั้น หนังสือจึงมีประโยชน์ในการอ่านซ้ำเป็นครั้งคราว และให้คำอธิบายด้วยวาจาเมื่อจำเป็น คำถามที่เกิดจากประสบการณ์ที่ต้องใช้ความเข้าใจทำให้คุณได้คำตอบที่ถูกต้องและทันที ซึ่งอย่างไรก็ตามสามารถหาได้จากหนังสือและบางครั้งก็มาจากพระเจ้าโดยตรง
ในสมัยก่อน ชาวซูฟีใช้เรื่องราวการสอนที่มีความหมายหลายระดับและมีประโยชน์ในการเพิ่มความเข้าใจของผู้แสวงหาและฆราวาสเหมือนกัน ตอนนี้วิธีการสอนนี้ได้สูญเสียความสำคัญในอดีตไป เนื่องจากตอนนี้ระดับความรู้ทั่วไปและการเตรียมพร้อมของผู้คนทำให้เราพูดหลายๆ อย่างได้โดยตรง โดยไม่ต้องแต่งเป็นนิทานและคำอุปมา แม้ว่าวิธีการสอนที่มีภาพประกอบไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปอย่างสิ้นเชิง แต่ก็ไม่สมเหตุสมผลที่จะพึ่งพาเฉพาะในสมัยของเราเท่านั้น
การได้รับประสบการณ์ของตัวเอง - และด้วยเหตุนี้ความรู้ของตัวเอง - มั่นใจได้โดยการดำเนินการตามแนวทางปฏิบัติที่มอบให้กับผู้แสวงหาอย่างแม่นยำสำหรับสิ่งนี้ การปฏิบัติแบ่งออกเป็นสามประเภท - ขึ้นอยู่กับทิศทางของการกระทำ มีแนวทางปฏิบัติในการทำให้บริสุทธิ์ การพัฒนา และการเปลี่ยนแปลง ในเวลาเดียวกัน พื้นฐานและจำเป็นสำหรับการชำระให้บริสุทธิ์และทุกอย่างอื่น ๆ คือการฝึกฝนการรับรู้ โดยที่ความก้าวหน้าตามเส้นทางนั้นเป็นไปไม่ได้เลย มีแนวทางปฏิบัติที่พัฒนาการรับรู้และความสามารถ มีเทคนิคการเปลี่ยนแปลง แต่ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติหากไม่มีระดับความตระหนักในตนเองที่เหมาะสม
ภายนอกไม่พบพระเจ้า ประตูสู่พระองค์ซ่อนอยู่ภายในเรา แต่การที่จะเข้าไปข้างในได้ คุณต้องผ่านเส้นทางแห่งการรู้จักตนเองและทำงานร่วมกับคุณ ปัญหาทางจิตใจ. จิตวิทยาของมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของความรู้ของ Sufi มาโดยตลอด และในสมัยของเราไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในแง่นี้ ยกเว้นบางที ภาษาที่มีความทันสมัยและแม่นยำมากขึ้น ความปรารถนา ความกลัว ความเชื่อมโยง และกฎของการมีปฏิสัมพันธ์ ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในการฝึกอบรมด้วย เพราะหากไม่มีความรู้นี้ การล้างพื้นที่ภายในของคุณเป็นเรื่องยากมาก ซึ่งหมายความว่าประตูสู่ประสบการณ์แห่งความจริงของพระเจ้าจะยังคงปิดอยู่สำหรับคุณ ในทางทฤษฎี สามารถทำได้โดย dhikr และการสวดมนต์เพียงอย่างเดียว แต่ในทางปฏิบัติสิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก ต้องใช้ความพยายามร่วมกันในการตระหนักรู้ในตนเองและทำงานกับอารมณ์และความปรารถนาตลอดจนการปฏิบัติปฏิสัมพันธ์กับผู้สูงสุด ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแนวทางดังกล่าวดีที่สุดสำหรับการก้าวไปบนเส้นทาง
ไม่สามารถพูดได้ว่าวิธีการสอนของ Sufi สมัยใหม่นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิธีการแบบเก่า โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน แต่สภาพจิตใจของคนสมัยใหม่ ตลอดจนความแตกต่างในบริบททางวัฒนธรรมระหว่างตะวันออกกลางในยุคกลางกับตะวันตกสมัยใหม่ ต้องใช้แนวทางที่แตกต่างกันเล็กน้อย ข้าพเจ้าเคยเขียนมาแล้วหลายครั้งว่าไม่มีประโยชน์ที่จะลองใช้แนวทางปฏิบัติที่พัฒนาขึ้นสำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่เมื่อพันปีก่อน ขณะนี้มีการใช้แนวทางที่คล้ายกันในคำสั่งของ Sufi จำนวนมาก และมีผู้แสวงหาชุดปฏิบัติที่ถวายตามประเพณี และได้รับครั้งเดียวและไม่เคยเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น นักเรียนได้รับพระนามของพระเจ้าเพื่อทำการ dhikr เป็นรายบุคคล และเขาต้องทำงานด้วยจนถึงที่สุด - ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ ด้วยประโยชน์และประสิทธิผลทั้งหมดของการฝึกจำพระนามของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ไม่สามารถกล่าวได้ว่าวิธีการดังกล่าวอาจมีผลร้ายแรง ใช่ในตอนแรกจะมีประโยชน์บางอย่าง แต่จากนั้นจิตใจก็จะชินกับการปฏิบัตินี้ ความเบื่อหน่ายและการต่อต้านเล็กน้อยจะเกิดขึ้นซึ่งจะทำให้ความพยายามทั้งหมดของผู้แสวงหาเป็นโมฆะ เมื่อไม่เห็นผลลัพธ์ที่สำคัญ เขาจะเริ่มรู้สึกผิดหวังหรือท้อแท้จากการรู้สึกว่าตัวเองไม่สามารถบรรลุอะไรบางอย่างได้อย่างน้อย ฉันได้ยินเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันมากมาย และพวกเขาทั้งหมดต่างก็ตกตะลึงกับความจริงที่ว่า การออกกำลังกายที่ได้รับครั้งแล้วครั้งเล่า หลังจากผ่านไปหนึ่งปีหรือสองปี หยุดทำงาน และบุคคลนั้นหมดแรงจูงใจและหยุดทำ นอกจากนี้ ชุดของแบบฝึกหัดที่ออกครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดไม่ได้หมายความถึงกระบวนการเรียนรู้ อันที่จริง นี่คือรูปแบบดังกล่าว งานอิสระเหนือคุณ นั่นคือทั้งหมด แม้ว่าจะมีการแนบการประชุมสามัญและการสนทนาเกี่ยวกับความประเสริฐแนบมากับแบบฝึกหัด แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง - ท้ายที่สุดไม่มีมุมมองในสิ่งที่ได้รับทันทีและสำหรับทั้งหมดโดยไม่สนใจการพัฒนาที่เป็นไปได้ของคุณอย่างสมบูรณ์ การเปลี่ยนแปลงที่ มากับมันหรือขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ การเรียนรู้เป็นกระบวนการที่การปฏิบัติต้องเปลี่ยนเมื่อนักเรียนเติบโตและก้าวหน้า โดยคำนึงถึงสภาพและความยากลำบากในปัจจุบัน ถ้าในตอนเริ่มต้นของการฝึก คุณได้รับทุกอย่างในคราวเดียวและไม่มีอะไรให้ตั้งตารอแล้ว นี่ไม่ใช่การฝึกฝน แต่เป็นความเมตตา หรือแม้แต่บิณฑบาตจากผู้ที่เปิดให้คุณและเสนอให้ทำ พวกเขา. ลองนึกภาพว่าในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 คุณได้รับชุดตำราที่ดึงออกมาจากหลักสูตรทั้งหมดของโรงเรียนโดยพลการ หนังสือเรียนฟิสิกส์สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ในภาษารัสเซียสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 วิชาเคมีสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เป็นต้น จากนั้นพวกเขาจะพูดว่า: "ทำแบบฝึกหัดจากพวกเขาและคุณจะเชี่ยวชาญในโปรแกรมทั้งหมด" นี่คือลักษณะของสถานการณ์ที่ได้รับชุดของแบบฝึกหัดเดียวกัน ซึ่งไม่ได้หมายความถึงการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเป็นอย่างน้อย
การศึกษาควรอยู่บนพื้นฐานของระบบที่ภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติจะช่วยเสริมซึ่งกันและกันในลักษณะที่รับประกันการพัฒนาของนักเรียน เป็นที่ชัดเจนว่าการเรียนรู้ในอุดมคติควรเกิดขึ้นภายใต้การดูแลโดยตรงของพี่เลี้ยง แต่ สิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัยการสื่อสารทำให้ค่อนข้างมีประสิทธิภาพแม้ในขณะที่ งานทางไกล. ไม่ว่าในกรณีใด มีตัวอย่างในโรงเรียนของเราเมื่อผู้แสวงหาการศึกษาทางไกลได้รับแรงกระตุ้นจากพระคุณของพระเจ้าและโดยทั่วไปก้าวหน้าอย่างจริงจังในงานภายในของพวกเขา มันจะเป็นความปรารถนาความอดทนและความเพียร
แม้ว่ามนุษยชาติจะประสบความสำเร็จในการสร้างธรรมชาติที่สองและควบคุมความลับของสสารบางอย่าง แต่พระเจ้าไม่ได้หายไป และความต้องการพื้นฐานของผู้คนก็ไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน เส้นทางยังคงมีอยู่และกำลังถูกติดตามโดยผู้ที่ตระหนักถึงความต้องการบางอย่างมากกว่าการเติมเต็มจากภายนอกและการชดเชยที่ไม่สิ้นสุดสำหรับความซับซ้อนที่ด้อยกว่าของพวกเขา ยังมีโอกาสเรียนรู้ – ตราบใดที่คุณพร้อมสำหรับมัน เพราะถ้าคุณไม่เข้าใจสิ่งที่ต้องการจริงๆ แต่ดูเหมือนว่าคุณพร้อมที่จะเรียนรู้แล้ว และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่ครูจะปรากฏตัว ส่วนใหญ่มักจะไม่เป็นเช่นนั้น มีสองสัญญาณบ่งบอกว่าคุณพร้อมที่จะเรียนรู้: ความเข้าใจที่ชัดเจนว่าโลกไม่สามารถให้สิ่งที่คุณต้องการแก่คุณได้ และความต้องการการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้ง แม้ว่าคุณจะพยายามเพื่อพระเจ้า คุณต้องเข้าใจว่าคุณเป็นอย่างไรในตอนนี้ คุณจะไม่มาหาพระองค์ ถ้าคุณชอบคิดว่าคุณสมบูรณ์แบบและรู้แจ้งแล้วในตอนนี้ เส้นทางและการฝึกฝนก็ไม่จำเป็นสำหรับคุณเลย
ชีคซัยยิด ยะห์ยาแห่งซูฟีเขียนว่า: “บัดนี้จงค้นหาเถิดที่รัก ว่าการสำแดงของสัจธรรมไม่มีขีดจำกัด หากมีปรากฎการณ์หลายแสนครั้ง ก็จะไม่ปรากฏอาการใดเหมือนกัน แม้ว่าคุณจะอาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นเวลานับพันปี ถึงแม้ว่าการสำแดงเหล่านี้จะสูงกว่าอีกแบบหนึ่งก็ตาม หากไม่มีการจำกัดความจริง ก็ไม่มีการสิ้นสุดของการสำแดง ถ้าเธอแสดงออกมาเป็นเนื้อเดียวกัน อีกไม่นานคนรักก็จะเบื่อหน่าย ดังนั้นในเมื่อเธอไม่ต้องการให้คนรักพูดด้วยความเศร้า: "นำทางเราไปในเส้นทางตรง" จากนั้นบนเส้นทางนี้เขาพบชีวิตที่ไม่เหมือนใครและทุกครั้งที่เขานั่งสมาธิไม่เหมือนการไตร่ตรองอื่น ๆ และวิธีการ ตามนั้น ตามวิถีแห่งวิญญาณ เส้นทางนั้นไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแท้จริง และใครก็ตามที่เข้าสู่เส้นทางนั้นควรจำไว้ว่าการเรียนรู้จะคงอยู่ตลอดชีวิตของเขา ในแต่ละขั้นตอนของเส้นทาง สิ่งที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้จะถูกเปิดเผย และแม้ในขณะที่อยู่ในพระเจ้า คุณจะยังคงเรียนรู้ระดับความจริงมากขึ้นเรื่อยๆ และถ้าในตอนแรกคุณต้องการที่ปรึกษาสำหรับการฝึกอบรมหลังจากนั้นพระเจ้าเองที่เปิดเผยความลับจะกลายเป็นมัน การฝึกของเขาจะสมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ก่อนอื่นคุณจะต้องผ่านขั้นตอนของการฝึกธรรมดาซึ่งจะช่วยเตรียมคุณให้พร้อมรับรู้ความจริงและปฏิบัติตาม นี่คือวิธีที่ชาวซูฟีบรรลุ และนี่คือวิถีของซูฟี
สติ - ทฤษฎีและการปฏิบัติ
ฉันจะเริ่มต้นด้วยความผิดพลาดที่ผู้คนทำเมื่อพวกเขาพยายามเข้าใจว่าการรับรู้คืออะไร ด้วยความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าการรับรู้เป็นการควบคุมแบบหนึ่ง และบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะนั่งนิ่งเหมือนรูปปั้น เคลื่อนไหวช้าๆ และพูดช้าๆ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ดูเหมือนว่าคนที่การตระหนักรู้ในตนเองควรทำให้ร่างกายช้าลง ซึ่งต้องใช้เวลาพอสมควรกว่าจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ดังนั้นบุคคลที่อยู่ในการตระหนักรู้ในตนเองจึงควรช้าลงและไม่กระฉับกระเฉง ทั้งหมดนี้เป็นภาพลวงตาของผู้เริ่มต้นที่คิดว่าถ้าคุณไม่ขยับตัว การตระหนักรู้ในตัวเองจะง่ายขึ้น สติเลียนแบบพยายามที่จะดูเหมือนสฟิงซ์ พวกเขาเลียนแบบความตระหนักสูงโดยการควบคุมร่างกายของพวกเขา สำหรับผู้ที่ฝึกนั่งสมาธิ เช่น มุราคาบะ หรือซาเซ็น บางครั้งดูเหมือนว่าความนิ่ง การควบคุมร่างกายเป็นหนึ่งในเงื่อนไขสำหรับการปฏิบัติที่ถูกต้อง แต่การควบคุมร่างกายคือจิตใจ และไม่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ สติไม่ได้หมายความว่าพลังงานในร่างกายจะหยุดเคลื่อนไหวและร่างกายจะต้องนิ่ง ความตระหนักหมายถึงการอยู่ในสิ่งที่เกิดขึ้นและสามารถนั่งนิ่งเฉยและไม่อยู่ในตัวเองได้ หรือเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว รู้เท่าทันตัวเอง คนที่มีสติสัมปชัญญะอาจคันจมูก และจากนั้นเขาจะเกามัน โดยตระหนักถึงการกระทำของเขา จากมุมมองของผู้ที่มองเห็นความตระหนักในการควบคุม การกระทำดังกล่าวอาจถือได้ว่าเป็นจิตไร้สำนึก แต่การหมดสติที่แท้จริงนั้นแสดงออกมาในอีกทางหนึ่ง
คนที่เริ่มฝึกสติ เชื่อว่า ความจำที่ดีเป็นตัวบ่งบอกสติ นั่นคือ ถ้าฉันจำสิ่งที่ทำในวันนี้ เมื่อวาน และวันอื่นๆ ได้ ฉันก็รู้ตัวแล้ว นี่เป็นการทดแทนกระบวนการรับรู้อีกประการหนึ่งด้วยการทำงานของจิตใจ สติไม่ได้เชื่อมโยงกับความทรงจำ และการจดจำทุกสิ่งที่คุณทำมีความสำคัญต่อจิตใจเท่านั้น สำหรับการประเมินประสิทธิภาพของมันเอง ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องจำทุกสิ่งที่คุณทำ คุณต้องอยู่ในสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ แค่นี้ก็เพียงพอแล้ว คนที่สับสนระหว่างความตระหนักในตนเองกับกระบวนการคิดก็เชื่อว่าเมื่อจิตใจแจ่มใสและสามารถคิดอะไรบางอย่างได้โดยไม่วอกแวกด้วยความคิดที่ผุดขึ้นมาอย่างไม่ตั้งใจ ทันใดนั้นเองพวกเขาก็ตระหนักได้อย่างเต็มที่ แต่มันไม่ใช่ ความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับการตระหนักรู้เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าผู้คนสร้างความสับสนในการตระหนักรู้ในตนเอง การแสดงตนในการกระทำของตน กับงานที่มีคุณภาพของจิตใจ เนื่องจากไม่สามารถแยกการกระทำและจิตใจออกจากกันได้ พวกเขาจึงมีความเชื่อผิดๆ ว่ายิ่งจิตทำงานได้ดี บริสุทธิ์ และแม่นยำมากขึ้นเท่าใด ความตระหนักรู้ก็จะสูงขึ้นเท่านั้น นี่เป็นความผิดพลาดอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้เริ่มต้นในทางปฏิบัติ และหากพวกเขาไม่ได้รับทักษะการตระหนักรู้ในตนเองอย่างแท้จริงทันเวลา พวกเขาอาจยังคงอยู่ในภาพลวงตาเกี่ยวกับธรรมชาติของการรับรู้
ความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเองคือ ควรใช้การตระหนักรู้เพื่อหยุดจิตใจ ในที่นี้ จิตถูกมองว่าเป็นศัตรูและเป็นอุปสรรคสำคัญในการตรัสรู้ และในทางกลับกัน การหยุดมันกลับเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้แสวงหา นี่เป็นอีกหนึ่งความเข้าใจผิดที่เผยแพร่โดยครูที่ไร้ยางอาย การหยุดจิตไม่ได้นำไปสู่การตรัสรู้ มีหลายวิธีที่จะหยุดจิตใจ แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นมากนัก การหยุดจิตเป็นผลจากการเพิกเฉยต่อมัน ในกระบวนการ เช่น การทำสมาธิ ไม่ได้รับความสนใจเขาสงบสติอารมณ์และหยุด และแน่นอนว่าจะต้องใช้เวลานานในการนั่งสมาธิอย่างแท้จริง ไม่ใช่การทำสมาธิแบบเลียนแบบ แต่ขณะนี้ไม่มีการตรัสรู้ และจิตใจจะตื่นขึ้นอีกครั้งทันทีที่คุณเริ่มทำกิจวัตรประจำวัน จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างการอยู่นอกจิตใจกับการหยุดการสนทนาภายในที่ฉาวโฉ่ ในการตระหนักรู้ คุณอยู่นอกจิตใจ มันจะหยุดเป็นศูนย์กลางของการเป็นอยู่ของคุณ และคุณใช้มันเท่าที่จำเป็น ความพยายามที่จะหยุดจิตอย่างใช้กำลังนำไปสู่ความจริงที่ว่าในตอนแรกคุณทำให้ช้าลงและติดขัดเอง จากนั้นพลังงานของคุณจะหมดลง และคุณไม่สามารถควบคุมมันต่อไปได้ จากนั้นเขาก็พัฒนากิจกรรมที่คลั่งไคล้โดยปล่อยพลังงานทั้งหมดที่สะสมระหว่างการเบรกแบบบังคับ อันที่จริงแล้ว ความพยายามทั้งหมดที่จะหยุดความคิดนี้สิ้นสุดลง การควบคุมจิตใจเหนือตัวเองไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการรับรู้เช่นกัน
ทีนี้มาพูดถึงธรรมชาติของการรับรู้กัน เราจะไม่สามารถรับรู้ตัวเองได้ถ้าเราไม่มีสติ จิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นร่างกายที่แยกจากกันซึ่งเชื่อมต่อกับส่วนอื่นๆ ของร่างกายของเราผ่านช่องทางของความสนใจ อันที่จริง มันเป็นคุณลักษณะของพระเจ้า ของประทานของพระองค์ หากปราศจากสิ่งที่เราไม่สามารถดำรงอยู่ได้ สติเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง พลังงานของเขาไม่เคยลดลง เพิ่มขึ้น หรือลดน้อยลง พลังงานของมันจะฟื้นกระบวนการใดๆ ที่มันถูกชี้นำ กล่าวอีกนัยหนึ่งพลังงานแห่งสติเป็นพลังหลักของโลกภายในของเรา
หนังสือมีคำแนะนำเชิงปฏิบัติมากมายสำหรับผู้ที่สนใจในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ และชี้แจงคำถามที่ผู้แสวงหาพระเจ้าทุกคนต้องเผชิญ พื้นที่จำนวนมากในนั้นมอบให้กับจิตวิทยาของมนุษย์สมัยใหม่และพิจารณาปัญหาของอัตตาของมนุษย์ มีการอธิบายศักยภาพสำหรับการพัฒนาที่เป็นไปได้และวิธีที่บุคคลสามารถบรรลุถึงการตระหนักรู้ทางวิญญาณอย่างสมบูรณ์ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการมีปฏิสัมพันธ์กับพระเจ้าและด้านที่ซ่อนเร้นของการเป็นอยู่ เกี่ยวกับชะตากรรมและชะตากรรม เกี่ยวกับเส้นทางของความลึกลับ และอีกมากมาย - บอกหนังสือของครูทางจิตวิญญาณ
เมื่ออายุได้ยี่สิบปี เขาตระหนักถึงความจำเป็นในบางสิ่งที่มากกว่าสิ่งที่ชีวิตประจำวันนำมา และลงมือบนเส้นทางแห่งการค้นหาทางจิตวิญญาณ เมื่อได้ลองปฏิบัติทางจิตวิญญาณหลายครั้งแล้ว เขาได้ตั้งหลักปฏิบัติโดยตระหนักว่าตนเองเป็นหลัก ต้องขอบคุณการส่งสัญญาณลึกลับที่ได้รับซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเส้นทางจิตวิญญาณของเขารวมถึงความพยายามของเขาเอง เขาจึงยอมจำนนต่อความประสงค์ของเขาและยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า
ในโลกภายนอก Ruslan Zhukovets ทำงานเป็นแพทย์ครั้งแรกในการช่วยชีวิตหัวใจจากนั้นในการปฏิบัติส่วนตัวซึ่งนอกเหนือจากการนวดและการนวดกดจุดแล้วเขายังสำรวจความเป็นไปได้ของจิตบำบัดที่เน้นร่างกาย ผลที่ได้คือการคิดค้นวิธีการทางจิตบำบัดของตัวเองผ่านการทำงานกับความตึงเครียดของกล้ามเนื้อของร่างกาย ซึ่งได้รับการยืนยันโดยสิทธิบัตรที่เกี่ยวข้อง
เป็นเวลากว่าสิบปีแล้วที่ Ruslan Zhukovets ได้สอนผู้คนเกี่ยวกับเส้นทาง Sufi เขาก่อตั้งโรงเรียน Sufi "ต้นน้ำ"
หนังสือ (9)
ต่อหน้าพระเจ้า. ความรู้ด้วยตนเองและเส้นทางลึกลับในการสอน Sufi สมัยใหม่
หนังสือของ Ruslan Zhukovets ยังคงเปิดเผยความรู้ลึกลับของ Sufi ซึ่งปรับให้เข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่
ผู้เขียนแบ่งปันประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับพระเจ้า พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตและความตาย การเปลี่ยนแปลงและการเติบโตทางวิญญาณ และวิธีที่จะหยุดบนเส้นทางที่เลือก คุณจะได้เรียนรู้ว่าความเหน็ดเหนื่อยในตนเองคืออะไร เกี่ยวกับระดับการรับรู้ถึงพระเจ้า และการประทับอยู่ของพระเจ้าแสดงออกในชีวิตของบุคคลอย่างไร
หนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์กับทุกคนที่ถามคำถามเหล่านี้และต้องการเข้าใจธรรมชาติของตนเองและเตรียมตัวสำหรับการยอมรับความจริง
วิธีควบคุมอารมณ์
เทคนิคการควบคุมตนเองจากนักจิตวิทยามืออาชีพ
Ruslan Zhukovets เป็นนักจิตอายุรเวทที่ฝึกฝนมานานกว่าสิบห้าปี การทำงานกับผู้ป่วยทำให้เขาเชื่อว่าแต่ละอารมณ์มีประสบการณ์กับร่างกายในแบบของตัวเอง จากความสุขอย่างแท้จริง "ระเบิดหน้าอก" (ไดอะแฟรมเปิด) จากความแค้น - "ทุกอย่างหดตัวในอก" (ปัญหาการหายใจ) จากความอับอายที่คุณต้องการ "เผาผลาญ" (การเผาไหม้ในร่างกาย) และจากความกลัว - " ขาหลีกทาง” (โรคขา ). และถ้าอารมณ์ไม่แสดงออกมา มันก็จะ "ติดอยู่" ในร่างกาย และในอนาคตก็จะกลายเป็นโรคและทำให้ร่างกายเสื่อมโทรม
รุสลันได้พัฒนาวิธีการทำงานกับอารมณ์ของตนเอง ซึ่งมีการอธิบายไว้อย่างละเอียดในหนังสือเล่มนี้ คุณจะวิเคราะห์แต่ละอารมณ์แยกกันและเรียนรู้วิธี "ควบคุม" อารมณ์นั้น นอกจากนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าเหตุใดชีวิตเราจึงมีความสุขน้อยลงเรื่อยๆ และคุณจะเข้าใจวิธีดำเนินชีวิตตามอารมณ์เชิงบวกให้เต็มที่ และในทางกลับกัน กำจัดความรู้สึกด้านลบ และที่สำคัญคุณจะได้เรียนรู้วิธีการป้องกันโรคร้ายแรงของร่างกาย
หนังสือเกี่ยวกับงานจิตวิญญาณ คู่มือสำหรับผู้แสวงหาความจริง
หนังสือเล่มนี้มีข้อบ่งชี้โดยตรงมากมายรวมถึงคำใบ้ที่อธิบายและช่วยให้ผู้แสวงหาเข้าใจพื้นฐานของงานฝ่ายวิญญาณ
บทต่าง ๆ หมายถึงระดับการดำรงอยู่และการดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน และความหมายจะไม่ถูกเปิดเผยทันที นี่เป็นเรื่องปกติ ท่านอาจอ่านงานนี้เป็นการฝึกฝน เป็นงานทางวิญญาณ
หนังสือแห่งความชัดเจนและสิ่งที่ไม่ชัดเจน
"หนังสือแห่งความชัดเจนและสิ่งที่ไม่ชัดเจน" ช่วยให้คุณเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตใจและขอบเขตทางอารมณ์ของเรา ตลอดจนเรียนรู้กฎของการมีปฏิสัมพันธ์
ผู้อ่านจะได้รับข้อมูลด้วยความช่วยเหลือของพลังแห่งจิตสำนึกของตัวเอง เราสามารถมีอิทธิพลต่อรูปแบบทางอารมณ์และจิตใจ ปลดปล่อยตัวเองจากพวกเขา
งานลึกลับกับความฝัน การปฏิบัติด้วยตนเอง
โลกแห่งความฝันนั้นมีความหลากหลายและน่าเหลือเชื่อมาก ซึ่งทำให้คุณสามารถสร้างทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับที่มาของความฝันและที่มาของความฝัน
ความรู้เกี่ยวกับตนเอง ธรรมชาติ และพรหมลิขิตในโลกเป็นสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้หากปราศจากการตรวจสอบตนเอง การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณไม่ได้เกิดขึ้นกับผู้ที่ไม่แสวงหามัน หนังสือเล่มนี้จะบอกเกี่ยวกับการปฏิบัติที่ชำระล้าง พัฒนา และนำไปสู่พระเจ้า ไปสู่ความจริงของพระองค์ ไปสู่แสงสว่างของพระองค์ ไปสู่การสูญเสียตนเองและได้รับประสบการณ์แห่งนิรันดร์ พระผู้ทรงเป็นที่รัก และพระเมตตา
ศาสตร์แห่งการเติบโตฝ่ายวิญญาณ
ตามหนังสือเล่มนี้ ผู้แสวงหาสามารถทำงานได้อย่างอิสระโดยใช้สถานการณ์ที่นำเสนอแก่เขาโดยชีวิตเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง
คุณจะได้เรียนรู้เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีการทำงานด้วยความกลัวและความปรารถนา การเติบโตฝ่ายวิญญาณหมายถึงอะไร และสาระสำคัญของความทุกข์คืออะไร คุณจะเข้าใจวิธีปฏิเสธที่จะทำตามอุดมคติและใช้เส้นทางเดียวที่มีอยู่ - เส้นทางแห่งการรู้จักตนเอง
การฝึกสติ
พื้นฐานของหนังสือเล่มนี้เป็นเนื้อหาการบรรยายโดยผู้เขียนในปี 2559 หัวข้อที่กล่าวถึงนั้นค่อนข้างกว้าง แต่แต่ละหัวข้อเน้นว่าการฝึกสติช่วยให้เราแก้ปัญหาภายในและบรรลุการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นได้อย่างไร
สติคืออะไร? เป็นกระบวนการต่อเนื่องในการติดตามประสบการณ์ปัจจุบัน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะปัจจุบัน หากคุณมีมันในชีวิตของคุณ - เยี่ยมมาก! ถ้าไม่ หนังสือเล่มนี้จะช่วยคุณค้นหา
กล่าวถึงประเด็นสำคัญของการฝึกจิตสำนึกในตนเอง อารมณ์ ความคิด และความปรารถนาของตนเอง ความสนใจเป็นอย่างมากในการศึกษาโครงสร้างของจิตใจที่ป้องกันไม่ให้บุคคลอยู่ในสภาวะมีสติ
เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลง
“ในหนังสือเล่มนี้ ฉันพยายามให้คำตอบสำหรับคำถามมากมายเกี่ยวกับการแสวงหาทางวิญญาณ โดยกำหนดไว้ตามสถานการณ์ที่เราพบ
วิธีการนำเสนอ - ในรูปแบบของบท ซึ่งแต่ละบทมีเนื้อหาที่แยกจากกัน บางครั้งก็ให้ความรู้สึกว่าคุณสามารถอ่านได้ในลำดับใดก็ได้ อย่างไรก็ตาม หลายประเด็นที่ฉันนำเสนอมีความเกี่ยวพันกัน และบ่อยครั้งที่การอ่านหนึ่งหรือสองบทโดยแยกจากกันไม่ได้ให้มุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับแก่นแท้ของประเด็นเหล่านั้น ดังนั้น เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น ข้าพเจ้าขอแนะนำให้อ่านบทต่างๆ ในส่วนที่คุณชอบตามลำดับเพื่อให้ได้รับประโยชน์เต็มที่จากการอ่านนี้ Ruslan Zhukovets
ด้านมืดของการค้นหา กุญแจสู่สติ
ในส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้ ผู้อ่านจะสามารถเรียนรู้ว่าการค้นหาทางวิญญาณนำไปสู่อะไรเมื่อผู้แสวงหาไม่ตระหนักหรือตั้งเป้าหมายของตนเองอย่างคลุมเครือ ส่วนที่สองประกอบด้วยคำแนะนำและคำแนะนำเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการเรียนรู้ศิลปะแห่งการมีสติโดยที่การค้นหาจิตวิญญาณที่ประสบความสำเร็จเป็นไปไม่ได้
หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับทุกคนที่ไม่สนใจประเด็นของการพัฒนาจิตวิญญาณ
ความเห็นของผู้อ่าน
เจ้อก้า/ 12/19/2018 การนำเสนอความคิดที่ยอดเยี่ยมทุกอย่างเรียบง่ายชัดเจนและไม่สับสน มีช่วงเวลาเกี่ยวกับ Osho ที่กล่าวว่าไม่ใช่ใน อย่างดีที่สุด. แต่ฉันก็ยังถือว่า Osho นั้นสมบูรณ์และเป็นภูเขาที่แยกจากกันในบริเวณนี้ คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจ Osho คำพูดของเขากระจัดกระจายไปหลายร้อยเล่ม และตัวเขาเองก็มีหลายหน้า เป็นเรื่องน่าเสียดายที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะของศาสนาพุทธเท่านั้น สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันเป็นสากลเกินไป และที่สำคัญ มันใหญ่เกินไป
Olga/ 04/09/2018 เมื่อคุณค้นหาคำตอบเป็นเวลานานในที่สุดคุณจะพบ ... ถ้าคุณถามคำถามที่ถูกต้อง ขอบคุณมากสำหรับข้อมูลที่มีค่าซึ่งตอบสนองต่อจิตวิญญาณ! สำหรับการไม่ปิดบังความจริงสำหรับการมีอยู่อย่างอิสระเพราะความจริงที่ว่าคุณเป็นเพียง! ด้วยรักและขอบคุณ!
ofia/ 02/15/2018 ฉันชอบหนังสือเล่มนี้มากขอบคุณผู้เขียนหนังสือเล่มนี้
ม้า 12/12/2017 Sergey ฉันไม่เห็นด้วยกับคุณอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Ruslan เรียกพระเจ้าในทางตรงกันข้ามเขาพูดมากเกี่ยวกับความจริงที่ว่าไม่เพียง แต่พระเจ้าไม่ควรสวมใส่ในรูปแบบ แต่ก็ไม่คุ้มค่า ศึกษาประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้อื่น (นักบุญ ผู้อาวุโส ฯลฯ) เพราะ จิตใจที่หลบเลี่ยงอาจเริ่มเลียนแบบพวกเขา ในที่สุด ทุกคนก็มีเส้นทางของตัวเอง สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าโดยส่วนตัวแล้ว Ruslan บางครั้งเข้าสู่จิตวิทยามากเกินไป แต่ดูเหมือนว่าสำหรับฉัน โดยทั่วไปแล้ว ฟังดูดีกว่า "คำสอน" ทางอารมณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ พระกฤษณะ ฯลฯ ที่พระเจ้าตรัสว่า "อิจฉา" และมีสิ่งแปลกประหลาดอื่นๆ ในทางปฏิบัติฉันไม่พบความขัดแย้ง และสิ่งที่พบมักจะมาจากจิตใจ
Sergey/ 6.12.2017 การพิจารณา Osho พุทธสมคบคิดเป็นสิ่งที่แข็งแกร่ง ฉันอ่านหนังสือเกี่ยวกับการทำงานกับความฝันและบางสิ่งที่ฉันไม่ชอบโดยสัญชาตญาณ จากนั้นฉันก็เข้าใจ ผู้เขียนได้รวบรวมทุกสิ่งทุกอย่างที่เขาเข้าไป - ที่ที่ลึกกว่าที่อื่นที่เล็กกว่าและคิดว่าตัวเองเป็นคนขยันมาก ไม่ชัดเจนว่าเขาหมายถึงอะไรด้วยคำพูดเช่น "พระเจ้า" "พระเจ้า" และอื่น ๆ อีกมากมาย เห็นได้ชัดว่าเขาหลงใหลในลัทธิซูฟีอย่างมาก ฉันไม่ได้ต่อต้าน แต่ไม่ใช่สำหรับเพราะนี่ไม่ใช่แนวทางสากลซึ่งปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องและเด่นชัดมากขึ้นในหมู่ชาวพุทธในคำสอน Vajrayan ของพวกเขาเช่น dzogchen, mahamudra และในคำสอนของศาสนาฮินดูของ Advaita ซึ่งปราศจากศาสนานี้ ลักษณะเฉพาะที่ผู้นับถือมุสลิม Hesychasm และ Kabbalah ทำบาปด้านซ้ายและขวา พระเจ้าในการตีความของ Zhukovets นั้นไม่เป็นสากลตั้งชื่อตามชื่อและมีสัญญาณภายนอกบางอย่างที่แสดงในสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น พระเจ้าที่มีชื่อไม่ใช่พระเจ้าอีกต่อไป แต่เป็นพระเจ้าท้องถิ่น และ Osho ของคุณนี้เป็นพ่อค้าที่มีลักษณะคาว ... คุณจะอ่านได้อย่างไร?
Ruslan Zhukovets
ด้านมืดของการค้นหา
กุญแจสู่การรับรู้
Zhukovets Ruslan
F 86 ด้านมืดของการค้นหา ~ กุญแจสู่ความตระหนัก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "สำนักพิมพ์ "DILYA", 2011. - 160 p.
ISBN 978-5-88503-995-6
ในส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้ ผู้อ่านจะสามารถเรียนรู้ว่าการค้นหาทางวิญญาณนำไปสู่อะไรเมื่อผู้แสวงหาไม่ตระหนักหรือตั้งเป้าหมายของตนเองอย่างคลุมเครือ ส่วนที่สองประกอบด้วยคำแนะนำและคำแนะนำเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการเรียนรู้ศิลปะแห่งการมีสติโดยที่การค้นหาจิตวิญญาณที่ประสบความสำเร็จเป็นไปไม่ได้ หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับทุกคนที่ไม่สนใจประเด็นของการพัฒนาจิตวิญญาณ
© Zhukovets R.V., 2011 © DILYA Publishing House, 2011 ISBN 978-5-88503-995-6 © Design by DILYA Publishing House, 2011
ด้านมืดของการค้นหา
เกี่ยวกับการค้นหา
การค้นหาเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความไม่พอใจของบุคคลกับตำแหน่งที่เขาเป็น ความไม่พอใจกับตัวเองหรือสถานการณ์ปัจจุบันนี้ทำให้เกิดความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง ซึ่งเป็นความต้องการที่แสดงออกในระดับจิตใจในรูปของความปรารถนา ไม่ว่าจะเป็นความปรารถนาที่จะหางานใหม่ ความสัมพันธ์ใหม่ หรือเส้นทางที่แท้จริง สาเหตุของการทำงานมักจะอยู่ในความไม่พอใจกับสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่คนที่ไม่พอใจกับชีวิตเสมอไปและจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงก็สามารถกำหนดสิ่งนี้ให้ตัวเองได้อย่างชัดเจนด้วยวิธีต่อไปนี้ เช่น “ฉันทำงานแบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว เพราะงานของฉันก็ไม่ได้ทำให้ฉันเช่นกัน เงินเพียงพอหรือสำนึกในตนเองและไม่มีโอกาสเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นในอนาคต” หรือ “ฉันไม่ต้องการพบชายคนนี้อีกต่อไปเพราะฉันไม่รู้สึกรักแบบเดียวกันและ แรงดึงดูดที่เขามีตอนนี้ลดลง ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นสิ่งที่คาดเดาได้และซ้ำซากจำเจ อุปสรรคในการตระหนักรู้อย่างชัดเจนถึงความต้องการที่เกิดขึ้นคือความกลัวและการปรับสภาพ ความกลัวเตือนเราตลอดเวลาว่าเมาส์ขนาดเล็กในมือมีความน่าเชื่อถือมากกว่านกกระเรียนบนท้องฟ้า การแลกสว่านเพื่อสบู่นั้นโง่ และสุดท้ายการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดไม่ได้นำเราไปสู่สิ่งที่ดีกว่า การปรับสภาพจะไม่อนุญาตให้เราแสดงความไม่พอใจโดยตรง ณ จุดเหล่านั้นที่จะมีความแตกต่างจากโปรแกรมพฤติกรรมในอุดมคติและแบบจำลองของโลกที่หลอมรวมด้วยจิตใจของเรา ณ จุดเหล่านี้ ความรู้สึกไม่แน่นอนและความไม่มั่นคงในการรับรู้ตนเองจะเกิดขึ้น ที่นี่ ภาพลวงตาจะบุกรุกการรับรู้ถึงปัญหาของเรา และความหมายของมันจะถูกบิดเบือน เมื่อกำหนดปัญหาของเราในลักษณะที่บิดเบี้ยว เราสามารถเริ่มมองไปในทิศทางที่ผิด และความไม่พอใจของเราจะไม่พบวิธีแก้ปัญหา การค้นหาที่ผิดพลาดมักมุ่งเป้าไปที่การชดเชยสำหรับปัญหา โดยพยายามสร้างสมดุลเพียงเล็กน้อย มันไม่ได้นำไปสู่การแก้ปัญหา
บุคคลที่มีความกลัวรุนแรงและเป็นผลให้ความสงสัยในตนเองจะแก้ปัญหาของเขาในวัยแรกเกิดเช่น ไม่ได้ทำอะไร; เขาจะทุ่มเทกำลังทั้งหมดของเขาด้วยความหวังว่าทุกอย่างจะเปลี่ยนไปด้วยตัวมันเอง ความฝันจะกลายเป็นวิธีการชดเชยความไม่พอใจของเขา
ตราบใดที่การค้นหานอกเหนือไปจากโลกธรรมดา การค้นหาสิ่งลี้ลับหรือจิตวิญญาณ ก็ใช้รูปแบบเดียวกัน เมื่อเหตุผลที่เราไม่พอใจกับสถานะที่มีอยู่ไม่ได้กำหนดไว้อย่างแม่นยำ ผลที่ได้คือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงที่คลุมเครือ ซึ่งเป็นเหตุให้บุคคลพยายามเข้าประตูทุกบานที่ขวางทางโดยหวังว่าจะไปถึงที่ เขาต้องการโดย "วิธีกระตุ้น" ผู้คนมากมายที่แหย่มาทางนี้และที่นั่น ได้พยายามเพียงเล็กน้อยที่นี่และที่นั่น เหนื่อยและเลิกทำธุรกิจนี้ แบกรับความผิดหวังไว้ในใจ พวกเขาลาออกจากตำแหน่งและดึงสายรัดของชีวิตที่ไม่มีความสุขจนถึงที่สุดตามหน้าที่
ผู้คนมักไม่ซื่อสัตย์แม้แต่กับตัวเอง ดังนั้นบางคนจึงเข้าสู่เส้นทางของการค้นหาสิ่งที่อยู่เหนือในสภาพของการหลอกลวงตนเองโดยสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่แท้จริงจะแสดงออกมาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง และ จุดประสงค์ที่แท้จริงการค้นหาของพวกเขาอาจคาดไม่ถึงเลยทีเดียว สถานการณ์ที่พลิกผันเช่นนี้มักไม่ค่อยนำไปสู่ความผิดหวัง และคนส่วนใหญ่มักโกหกตัวเอง โดยกำหนดเป้าหมายภายนอกให้สูงส่งกว่าที่เป็นจริง แต่เป็นการตามภายในอย่างตรงไปตรงมา นั่นคือเป้าหมายที่แท้จริงของพวกเขา
นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่บุคคลที่แสวงหาเช่นที่เป็นอยู่นอกโลกนี้ใช้การค้นหาของเขาเป็นหนทางที่จะตั้งหลักอยู่ในโลก นั่นคือ ผู้แสวงหาศักยภาพกำลังพยายามหาวิธีที่จะประสบความสำเร็จในโลก โดยใช้พลังและความรู้ที่เขาได้รับบนเส้นทางลึกลับ การค้นหาบุคคลเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการค้นหาความแข็งแกร่ง
ค้นหาความแข็งแกร่ง
อัตตาเป็นที่รู้กันว่ารักการเยินยอ การสรรเสริญ และการให้เกียรติ มันมุ่งมั่นเพื่อความคิดริเริ่ม ความรุ่งโรจน์ และความฝันที่จะมีความสามารถอันน่าทึ่ง บ่อยครั้งในช่วงเริ่มต้นของการค้นหา อัตตามักถูกชักนำโดยความสนใจในการครอบครองความรู้ที่ซ่อนอยู่และได้รับพลังลึกลับ ในกรณีนี้ ผู้แสวงหาจะสนใจคำสอนที่ประกอบด้วยนิทานและครูทุกประเภทที่สัญญาว่าจะทำปาฏิหาริย์ในทันที ความปรารถนาในสิ่งเหนือธรรมชาติจะทำให้เขาตาบอด และเขาจะตกเป็นเหยื่อของไสยศาสตร์ใดๆ และค่อยๆ สูญเสียสติของเขาไป หนึ่งจะถูกดึงดูดโดยต้นฉบับโบราณที่เต็มไปด้วยคำและสัญลักษณ์ที่สูญเสียความหมายไปนานและข้อความที่มืดและสับสนมากขึ้นความหมายที่ซ่อนอยู่ในนั้นก็จะยิ่งมากขึ้น
ในทางกลับกัน หนังสือเล่มอื่นๆ จะได้รับแรงบันดาลใจจากหนังสือเช่น "Out of the Body in 17 Lessons" ซึ่งเป็นหนังสือดั้งเดิมและเต็มไปด้วยคำโกหก เขาจะทำตามความโง่เขลาพยายามเปิด "ตาที่สาม" ออกจากร่างกายหรือไปเยี่ยมดาว หากเขาสามารถเรียนรู้ที่จะตกอยู่ในภวังค์ได้ เขาจะเริ่มเล่าความฝันของเขาอีกครั้ง ความฝัน "ทางจิตวิญญาณ" ราวกับการเดินทางในร่างแห่งดวงดาว ภิกษุผู้นั้นจะเอามะพร้าวมาคล้องตามร่างกายเพื่อชำระพลังงานภายในให้บริสุทธิ์ จะเห็นสัญญาณจากเบื้องบนในเหตุการณ์ใด ๆ และในท้ายที่สุดจะลดการค้นหาสิ่งลี้ลับไปสู่ความเพ้อที่เห็นได้ชัด
มีผู้ที่มีความสามารถบางอย่างและเคลื่อนที่ไปในทิศทางที่ถูกต้องบรรลุการพัฒนาพลังลึกลับที่แท้จริง หากพวกเขายึดติดกับความสำเร็จนี้ พวกเขาจะสูญเสียหนทาง การได้รับพลังที่ดูเหนือธรรมชาติคือ ผลข้างเคียงการทำงานของศูนย์ภายในบางแห่ง ขณะนอนหลับ ไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้นกับคนๆ นั้น ทันทีที่พลังเริ่มไหลเข้าสู่พวกเขาเนื่องจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณพวกมันจะถูกกระตุ้น การเปิดใช้งานของพวกเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของโอกาสใหม่ในการเป็นของผู้แสวงหา และโอกาสเหล่านี้บางส่วนดูเหมือนการเกิดขึ้นของความสามารถที่ไม่คาดคิดและขาดหายไปก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม พวกมันไม่จำเป็นต้องดูเหมือนพลังลึกลับ ควรเข้าใจด้วยว่าความเป็นไปได้ที่เปิดใช้งานพร้อมกับศูนย์กลางที่สูงขึ้น ซึ่งในตอนแรกอาจไม่ตระหนักและรู้สึกไม่ชัดเจน มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของพลังงานและการเติบโตของการรับรู้
ดังนั้น ผู้แสวงหาจึงต้องเลือกระหว่างโอกาสที่เกิดขึ้นกับการค้นหาต่อไป เนื่องจากเป็นการยากที่จะนั่งบนเก้าอี้สองตัวพร้อมกัน และตัวหนึ่งไม่สามารถเข้าประตูสองบานพร้อมกันได้ ดังนั้นผู้ที่ถูกล่อลวงโดยกองกำลังใช้พลังงานที่มีอยู่ในการสำแดงของพวกเขา หล่อเลี้ยงอัตตาของพวกเขากับพวกเขาและเปิดเผยแก่นแท้ของพวกเขา
เมื่อร่างกาย ผู้ชายแข็งแรงพยายามที่จะแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความแข็งแกร่งของเขาหรือปัญญาชนที่เน้นการพัฒนาจิตใจของเขา นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าผู้อื่นและการเต้นของอัตตา เช่นเดียวกับพลังและความสามารถเหนือธรรมชาติเมื่อถูกเน้นย้ำ
การมีญาณทิพย์หรือความสามารถในการโน้มน้าวผู้คน การรักษาพวกเขา และอื่นๆ ไม่มีความสำคัญโดยอิสระ พวกเขาสามารถช่วยในการทำงานส่วนบุคคลหรือพวกเขาสามารถเบี่ยงเบนความสนใจได้ ไม่ว่าในกรณีใด ความปรารถนาที่จะใช้มหาอำนาจคือความปรารถนาที่จะโดดเด่นจากฝูงชนและครอบงำผู้อื่น วิธีการดังกล่าวไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณและนำไปสู่ทุกที่ แต่ไม่ใช่ไปสู่ความสว่าง
ความสามารถและพลังที่เกิดขึ้นบนเส้นทางสามารถหายไปทันทีที่ปรากฏขึ้น เมื่อติดอยู่กับพวกเขาแล้ว ผู้แสวงหาก็ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของพวกเขา ในเรื่องนี้เขามีความอ่อนไหวต่อกิเลสตัณหาและความทุกข์
หากผู้แสวงหาตัดสินใจว่าพลังที่เขาได้รับนั้นเป็นเป้าหมายของการเดินทางของเขา เขาก็คิดผิด เพราะหากไม่มีความพยายามเพิ่มเติมบนเส้นทาง พวกเขาก็จะหายไปอย่างไร้ร่องรอย คนที่พยายามจะพัฒนา superego ตามลักษณะที่ปรากฏของความสามารถลึกลับหนึ่งหรือสองอย่างนั้นเป็นคนโง่ เพราะในที่สุด superego จะนำไปสู่ความผิดหวังอย่างยิ่ง
ผู้แสวงหาที่แท้จริงเคลื่อนไปตามเส้นทางโดยไม่ยึดติดกับคุณลักษณะและสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในระหว่างการเคลื่อนไหวนี้ เขาจะไม่เปลี่ยนความฝันของความมั่งคั่งและอำนาจในโลกทางกายภาพเพื่อความฝันของพลังทางจิตวิญญาณ เป้าหมายของเขาคือที่สุด ดังนั้นเขาจึงสามารถเดินไปตามทางจนสุดทางเพื่อที่จะได้รู้ความจริง ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม
ค้นหาอำนาจ
การปรากฏตัวของพลังช่วยให้คุณมีพลังในโลก และอำนาจยืนยันและตอกย้ำความรู้สึกของพลังของตัวเอง จึงย่อมมีคนแสวงหาครอบครองอยู่เสมอ พลังลึกลับไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของตัวเอง แต่เพื่อประโยชน์ในสิ่งที่นำไปสู่ - อำนาจเหนือผู้คนและโลก ในกรณีนี้ มหาอำนาจกลายเป็นเพียงก้าวย่างสู่เป้าหมายที่สูงขึ้นและเลวร้ายยิ่งขึ้น นั่นคือความสามารถในการโน้มน้าวผู้คนและสถานการณ์ต่างๆ เวทย์มนตร์ให้โอกาสดังกล่าว และสำหรับผู้ที่แสวงหาพลังเหนือธรรมชาติจะหันกลับมา
แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะจำแนกเวทมนตร์เป็นเทพนิยายได้อย่างชัดเจนและแจ่มแจ้ง แต่ก็มีคนจำนวนมากที่คิดว่าตนเองเป็นนักมายากลขาวดำ ยังมีคนจำนวนไม่น้อยที่สัมผัสได้ถึงความลึกลับของโลกและพลังที่ซ่อนอยู่ในตัวเองโดยสัญชาตญาณ พยายามอ่านแผนการสมรู้ร่วมคิด คาถา และทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์โดยใช้หนังสือที่ซื้อจากร้านหนังสือในส่วนที่เกี่ยวข้อง พวกเขาทำเช่นนี้เป็นครั้งคราวอย่างมือสมัครเล่นและไม่คิดว่าการออกกำลังกายด้วยเวทมนตร์เป็นสิ่งที่น่าละอายหรือเป็นอันตราย
อย่าดูถูกที่จะหันไปใช้พิธีกรรมเวทย์มนตร์และผู้รักษาทุกประเภทที่ลบความเสียหาย คำสาปของบรรพบุรุษ ฯลฯ ฉันจะไม่พิจารณากิจกรรมของคนที่ชักชวน / ลบความเสียหายอย่างมืออาชีพคาถารักและอื่น ๆ บางคนกลายเป็นคนหลอกลวงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บางคนโจมตีเป้าหมายเป็นครั้งคราว และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีทักษะในระดับหนึ่ง กิจกรรมของนักมายากลผิวขาวและดำนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงให้เห็นบนเครื่องบินของเราว่าเป็นการเล่นของกองกำลังมากขึ้น ระดับสูงและกิจกรรมนี้เข้ากันได้อย่างลงตัวกับกรอบของความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้ามและกลายเป็นธุรกิจก็นำมาซึ่งรายได้ที่ดี ฉันสนใจหัวข้อนี้มากขึ้น เหตุผลที่ทำให้คุณมองหาวิธีเปลี่ยนชีวิตโดยใช้เวทมนตร์คาถา
หัวใจของการค้นหาอำนาจ (พลังใด ๆ ) คือความปรารถนา ยิ่งมีความปรารถนาที่จะสร้างความเหนือกว่า ความพยายามและการเสียสละที่บุคคลพร้อมที่จะทำก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และหากเส้นทางของนักการเมืองเป็นหนทางที่เปิดกว้างและเปิดเผยต่อสาธารณะเพื่อบรรลุสิ่งที่ต้องการ เส้นทางของการควบคุมพลังเวทย์มนตร์ก็เป็นเส้นทางที่ซ่อนเร้นและเป็นความลับ น่าแปลกที่ความลับของเขาเองที่หล่อเลี้ยงอัตตาของผู้เชี่ยวชาญมากขึ้น บางทีเหตุผลของสิ่งนี้อาจอยู่ในลักษณะเฉพาะของจิตใจและความซับซ้อนของเขา: กลัวที่จะแสวงหาอำนาจสาธารณะเขาพยายามที่จะโน้มน้าวสถานการณ์อย่างลับๆ อยู่ท่ามกลางผู้คนที่เท่าเทียมกันในหมู่ผู้เท่าเทียมและเฉลิมฉลองความเหนือกว่าของเขาภายใน หากคนประเภทนี้เข้าสู่การเมือง พวกเขาจะกลายเป็น "พระคาร์ดินัลสีเทา" ภายใต้ผู้นำคนปัจจุบัน
ความเป็นไปไม่ได้ของการต่อสู้แบบเปิดทำให้เกิดความปรารถนาที่จะชนะโดยบังเอิญ ราวกับว่าเกิดจากสถานการณ์ คุณอ่อนแอกว่าเจ้านายของคุณ คุณไม่สามารถต้านทานในการต่อสู้โดยตรง อย่างไรก็ตาม โดยการทำ พิธีกรรมเวทย์มนตร์และตั้งใจที่จะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ คุณหวังว่าจะเปลี่ยนแปลง บางครั้งก็เปลี่ยนไป คุณเป็นผู้ชนะและคุณสามารถเพลิดเพลินกับการล่มสลายของศัตรู
ผู้คนพยายามฝึกฝนศิลปะการพกพาเวทมนตร์ตามกฎสององค์ประกอบที่แข็งแกร่งที่มีอิทธิพลต่อกันและกัน - มากมาย ความปรารถนาที่ไม่สมหวังและความซับซ้อนที่ด้อยกว่า เวทมนตร์ถูกนำเสนอให้กับพวกเขาเพื่อฆ่านกสองตัวด้วยหินก้อนเดียว: เพื่อชดเชยความซับซ้อนของพวกมันและแก้ปัญหาด้วยความปรารถนา ความซับซ้อนที่ด้อยกว่ามีพื้นฐานมาจากความกลัว และเมื่อรวมกับโปรแกรมของจิตใจที่เสริมมัน มันทำให้ศัตรูและศัตรูออกจากคนรอบข้าง พวกเขาคือผู้ที่ไม่อนุญาตให้คุณตระหนักถึงความปรารถนาของคุณ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะละเว้นได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ทุกวิถีทางก็ดี
นอกจากแรงจูงใจที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ค่อนข้างซ้ำซากจำเจ ยังมีสิ่งที่ประเสริฐกว่านั้นอีก: การมีส่วนร่วมในเวทมนตร์เป็นวิธีการของการรู้จักตนเอง ยิ่งกว่านั้นนักมายากลทั้ง "ดำ" และ "ขาว" ก็ตกหลุมพรางของแรงจูงใจนี้ ดูเหมือนว่า: บุคคลซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกลึกลับภายในบางอย่าง ความรู้สึกว่าโลกไม่ได้มีแค่เรื่องเดียว และพลังที่มองไม่เห็นนั้นมีอยู่จริง ในโลกที่มองเห็นได้ มีอิทธิพลต่อทุกสิ่ง พยายามเรียนรู้วิธีใช้มัน เมื่อศึกษาหนังสือที่เหมาะสม นักมายากลสามเณรเริ่มทำพิธีกรรมและพิธีกรรม บางครั้งเขาเห็นผลของการกระทำของเขา บางครั้งก็ไม่ สิ่งนี้กระตุ้นความสนใจของเขาเท่านั้น ในกรณีนี้ การฝึกเวทย์มนตร์จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของการค้นหาขีดจำกัดความสามารถของตน นักมายากล "ดำ" พยายามใช้คาถาและคำสาปแบบใหม่ทั้งหมด "สีขาว" พยายามที่จะเชี่ยวชาญวิธีการรักษาและการป้องกันที่แข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม การค้นหานี้ (เช่นเดียวกับการแสวงหาอำนาจใดๆ) ย่อมถึงวาระที่จะล้มเหลว เพราะบุคคลนั้นตัวเล็กและอ่อนแอเกินไปเมื่อเทียบกับพลังที่อยู่รอบตัวเขา ดังนั้น ต่อให้เติมความรู้สึกถึงความสำคัญและพลังของตัวเองมากเพียงใด ความเป็นจริงก็ทำลายภาพลวงตานี้ได้ง่ายๆ . ความสามารถ ความสงสัยมีอยู่เสมอ และความตายก็ยังหลีกเลี่ยงไม่ได้
เวทมนตร์และอัตตาไม่มีอยู่จริงหากปราศจากกันและกัน ไม่ว่านักมายากล "ผิวขาว" อ้างว่านำความดีและความสุขมาสู่โลก การช่วยเหลือผู้คน และอื่นๆ การกระทำของพวกเขามีพื้นฐานมาจากความรู้สึกไม่นับถือศาสนาโดยสิ้นเชิง ฉันทำได้! นั่นคือทุกสิ่งทุกอย่างก็เป็นอัตตาเช่นกัน และจากมุมมองของสัจธรรม ไม่สำคัญว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นนักมายากล "ขาว" หรือ "ดำ" เพราะพวกเขาก็มีแรงจูงใจเหมือนกัน ไม่ว่าบุคคลจะเลี้ยงดูอัตตาของตนโดยการรักษาผู้ทุกข์ยาก หรือเลี้ยงดูโดยการทำร้ายผู้บริสุทธิ์ ก็ไม่มีความแตกต่างที่สำคัญ สาระสำคัญก็เหมือนกัน
นั่นคือเหตุผลที่เวทมนตร์ถูกประณามในศาสนาที่รู้จักกันมากที่สุด การค้นหาอำนาจไม่เคยนำไปสู่พระเจ้า เพราะอัตตาที่มากเกินไปนั้นไม่รู้จักอำนาจของใครเหนือตัวเอง เพราะมันต้องการครอบงำตัวเอง เมื่อคำอธิษฐานและการสมรู้ร่วมคิดถูกอ่านโดยกล่าวถึงพระแม่มารีและพระคริสต์เพื่อช่วยผู้ป่วย นี่ไม่ใช่การพยายามใช้คำอธิษฐานนี้โดยไม่ได้ตั้งใจเพื่อจุดประสงค์ของตนเองหรือ คำถามนี้ใครจริงใจจะตอบว่า "ไม่"
ผู้ที่แสวงหาอำนาจเหนือความกลัวต่อคนรอบข้างโดยการปกป้องพลังแห่งความมืดเริ่มหว่านความกลัวและหมดสติไปรอบๆ ตัวพวกเขา ในความปรารถนาที่จะได้รับพลังและความคงกระพันมากขึ้นพวกเขาทำสัญญาทุกประเภทกับกองกำลังปีศาจซึ่งโชคดีที่ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในจินตนาการของนักมายากลที่เรียกว่าเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีบางครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญที่พร้อมจะทำทุกอย่างเพื่อเพิ่มพลังของตัวเอง มาถึงการยอมจำนนต่อความประสงค์ของเขา ซึ่งพัฒนาขึ้นในกระบวนการฝึกเวทมนตร์สู่ความมืด การยอมจำนนดังกล่าวเรียกว่าความหลงไหล และแก่นแท้ของมันทำให้ความจริงที่ว่าบุคคลเริ่มถูกนำโดยสิ่งมีชีวิตที่โผล่ออกมาจากระนาบปีศาจแห่งการดำรงอยู่ ผู้ถูกครอบงำนั้นได้รับพลังเวทย์มนตร์และอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม สำหรับตัวเขาเอง ผลลัพธ์ของการยอมจำนนดังกล่าวนั้นน่าเศร้า เพราะเขากลายเป็นวัสดุสิ้นเปลืองในเกมเอเลี่ยนที่โหดเหี้ยม นอกจากนี้การครอบครองมักนำไปสู่การพัฒนาอาการของโรคจิตเภทที่เฉื่อยชา
การปฏิบัติเวทย์มนตร์ไม่เคยนำไปสู่ความรู้เรื่องสัจธรรมหรือการเติบโตของจิตวิญญาณ ถนนสายนี้จะเปลี่ยนจากภาพลวงตาหนึ่งไปสู่อีกภาพหนึ่งเสมอ โดยให้รางวัลแก่ความรู้สึกชั่วคราวของพลังเหนือชีวิตของผู้คนและพลังของระนาบอันละเอียดอ่อนของการเป็น อย่างไรก็ตาม อำนาจเหนือกองกำลังเหล่านี้เป็นเพียงภาพลวงตาและหลอกลวง และบ่อยครั้งผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นเจ้าแห่งสถานการณ์ในทันใดกลับกลายเป็นคนรับใช้ของผู้ที่ดูเหมือนว่าเขาเพิ่งปกครอง
ทุกสิ่งในโลกนี้มีราคาของมัน และราคาของพลังเวทย์มนตร์นั้นยิ่งใหญ่มากจนมีแต่คนบ้าที่ตาบอดเพราะกิเลสตัณหาเท่านั้นที่พร้อมจะจ่ายมัน
มองหาปาฏิหาริย์
มีคนที่พบว่าชีวิตประจำวันน่าเบื่อมาก ยิ่งพวกเขามองหาประสบการณ์ใหม่ ๆ ในทัวร์หรือที่แย่ที่สุดบนหน้าจอทีวี คนที่ประเสริฐและโรแมนติกมากขึ้นสามารถนำพลังของพวกเขาไปสู่การค้นหาปาฏิหาริย์และปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติและเริ่มมองหาสิ่งเหล่านั้นในแนวหน้าฝ่ายวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาต้องการหลักการทางวิญญาณที่ก่อให้เกิดการอัศจรรย์ที่จะปรากฏอย่างชัดเจนในโลกวัตถุ
ความกระหายในปาฏิหาริย์เป็นการแสดงออกถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของจิตใจและความปรารถนาของเด็ก ๆ ที่จะพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งเทพนิยายที่เป็นไปไม่ได้ ความปรารถนานี้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจิตใจที่ไร้วิจารณญาณ นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นพร้อมที่จะยอมรับนิยายเรื่องใดก็ตามที่ขัดกับกฎแห่งความเป็นจริงทางร่างกายหรือทางวิญญาณทั้งหมด ความเชื่อนี้เองหล่อเลี้ยงความหวังและภาพลวงตาของเขาเอง มันไม่ได้ช่วยให้ได้รับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของปาฏิหาริย์เหล่านี้และสาเหตุของการสำแดงของมันเลย ปาฏิหาริย์คือปาฏิหาริย์ และด้วยเหตุนี้ มันจึงไม่มีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลและสมเหตุสมผลโดยพื้นฐาน - บุคคลดังกล่าวตัดสินใจด้วยตัวเองและสงบลง
การค้นหาปาฏิหาริย์ไม่ได้ทำให้โลกรอบตัวเราเข้าใจมากขึ้น แต่โลกนี้ยิ่งลึกลับมากขึ้นไปอีก ในนั้น การดำรงอยู่ของนักบุญจึงเป็นไปได้ ด้วยความคล่องแคล่วของนักมายากลที่สร้างนาฬิกาสวิสให้กลายเป็นจริง และการฟื้นคืนชีพของคนตายด้วยพลังแห่งความคิด เมื่อยอมรับนิทานเรื่องหนึ่งเป็นความจริง ก็จะกลายเป็นเรื่องง่ายที่จะยอมรับเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ผู้คนที่ไล่ตามปาฏิหาริย์จะกลายเป็นคนใจง่าย และมักจะตกอยู่ในความเกรงกลัวภายใน เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการปรากฎตัวเหนือธรรมชาติครั้งใหม่ของพลังลึกลับที่อยู่นอกเหนือความเป็นจริงและเหนือความเข้าใจของเรา จากข่าวดังกล่าว ความตื่นเต้นเกิดขึ้นภายในตัวพวกเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับความหวังและความคาดหวังของพวกเขา Infantilism และ underdevelopment ไม่อนุญาตให้พวกเขาตัดสินใจเกี่ยวกับขั้นตอนที่แท้จริงต่อการเปลี่ยนแปลงของตัวเอง ความหวังว่าทุกอย่างจะเปลี่ยนไปด้วยตัวมันเองในทางที่อัศจรรย์บางอย่าง ทำให้พวกเขามีพลังที่จะมีชีวิตอยู่ เพื่อที่จะทำให้ความฝันของพวกเขาเป็นจริง พวกเขาไปหาคนงานปาฏิหาริย์ ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของนักต้มตุ๋นหลายคน แต่ถึงแม้จะถูกโกง พวกเขาก็ยึดมั่นในศรัทธาและความหวังจนถึงที่สุด ซึ่งบางครั้งก็ปฏิเสธสิ่งที่เห็นได้ชัดเจน เพื่อปกป้องความเชื่อของพวกเขา พวกเขาพร้อมที่จะไปสู่จุดจบ และในเรื่องนี้พวกเขาแตกต่างจากนักวัตถุนิยมเพียงเล็กน้อย ซึ่งแสดงศรัทธาในความจริงที่ลึกที่สุด: "ชีวิตคือการดำรงอยู่ของร่างกายโปรตีน"
ปราชญ์พูดถึงความไร้สาระและความไร้ความหมายของปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์ของพระเยซูเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น เดินบนน้ำ ฯลฯ มีประโยชน์มากเกินไปและล้มเหลวอย่างฉาวโฉ่ในการโน้มน้าวใจแม้แต่สาวกของเขาเอง ปาฏิหาริย์ภายนอกไม่เคยทำให้ใครเชื่อในสิ่งใด จิตจะแก้ไขสิ่งที่เห็นตามสภาพของมันเสมอ ถ้าเขาแสวงหาปาฏิหาริย์ เขาจะหักล้างคำอธิบายที่มีเหตุผลสำหรับสาเหตุของพวกเขา ถ้าเขาไม่เชื่อ เขาจะพบคำอธิบายสำหรับพวกเขาเสมอ และถ้าเขาไม่พบ เขาจะเพิกเฉยต่อสิ่งที่เกิดขึ้น
ปาฏิหาริย์ที่ไม่สามารถละเลยได้เกิดขึ้นภายในมนุษย์ และมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นของจริง ปาฏิหาริย์ภายนอกสนับสนุนศรัทธาในพระเจ้าสำหรับผู้ที่ต้องการเชื่อในพระองค์แล้ว ปาฏิหาริย์ภายใน เมื่อความมืดแห่งอวิชชาหายไปอย่างไร้ร่องรอยในความสว่างแห่งสัจธรรม ก็หาที่เปรียบมิได้
บุคคลผู้ยึดติดกับปาฏิหาริย์ภายนอก ทุกสิ่งที่อัศจรรย์และแปลกประหลาด เป็นเหมือนกาที่ลากทุกสิ่งที่ส่องประกายเข้าไปในรัง แต่ไม่พบประโยชน์ใดๆ ต่อความมั่งคั่งของมัน
ค้นหาอิสรภาพ
นักปรัชญาคนหนึ่งกล่าวว่าเสรีภาพมีอยู่สองประเภท แบบแรกถูกรับรู้ว่าเป็นอิสรภาพจาก (บางสิ่ง) อย่างที่สอง ตรงกันข้าม คือเสรีภาพสำหรับการกระทำบางอย่าง อย่างแรกคือการแสดงออกเชิงลบของความปรารถนาที่จะปลดปล่อย ที่สองแสดงความปรารถนาเดียวกันในเชิงบวก
หลายคนเริ่มมองหาหลักการของอิสรภาพจาก: บางคนต้องการเป็นอิสระจากมายา คนอื่น ๆ จากความทุกข์ ในขณะที่อดีตเป็นแหล่งที่มาของหลัง เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นสถานการณ์คลาสสิกที่การค้นหาความจริง การตระหนักรู้ในตนเอง หรือประสบการณ์ของพระเจ้ามักเริ่มต้นขึ้นบ่อยที่สุด ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาตั้งใจแน่วแน่และพร้อมที่จะไปสู่จุดสิ้นสุดของเส้นทางที่เลือกไว้ พวกเขาจัดการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายหรือไม่
อย่างไรก็ตาม ยังมีคนที่ค้นหาเริ่มต้นด้วยความปรารถนาที่จะกำจัดสภาพภายนอกที่ไม่น่าพอใจในชีวิตของพวกเขา ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นกับคนหนุ่มสาวที่เติบโตขึ้นมาในสภาวะกดดันและการควบคุมจากพ่อแม่อย่างรุนแรง ความรู้สึกของการประท้วงที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้ปกครองมักจะพัฒนาเป็นการปฏิเสธวิถีชีวิต ศีลธรรม และศาสนาของพวกเขา เมื่อเห็นได้ชัดว่าคนๆ หนึ่งไม่ต้องการเดินตามเส้นทางที่พ่อและแม่เดินตาม เขาต้องเผชิญกับคำถามในการหาทางอื่นหรือความจริงอื่น ตามกฎของลูกตุ้ม บุคคลนี้หันไปหาศาสนาและกระแสวิญญาณที่เกิดขึ้นให้ไกลที่สุดจากบ้านเกิดเมืองนอนของเขา และแตกต่างไปจากศาสนาของบรรพบุรุษของเขาให้มากที่สุด
สถานการณ์เป็นเรื่องตลกเพราะจิตใจของผู้แสวงหานั้นคุ้นเคยกับการควบคุมจากภายนอกจนทำให้เขารู้สึกไม่ปกติ จากนั้นผู้แสวงหานี้ไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็เริ่มมองหากลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งเป็นชุมชนที่เขาสามารถหากฎเกณฑ์และคำแนะนำใหม่เกี่ยวกับการใช้ชีวิตได้ ผลลัพธ์ของความจำเป็นภายในนี้คือการเข้าร่วมคริสตจักรและนิกายต่างๆ ซึ่งผู้ชำนาญการที่เพิ่งสร้างใหม่จะได้รับอิสระในจินตนาการจากข้อกำหนดที่น่ารำคาญแบบเก่า และจิตใจของเขาซึมซับชุดของทัศนคติใหม่ที่เขาต้องการเป็นประจำ การเปลี่ยนแปลงของการควบคุมนั้นก่อตัวขึ้นและชำระอย่างประณีตยิ่งขึ้น แต่สาระสำคัญยังคงอยู่
สิ่งที่น่าเศร้าคือบุคคลในขณะนี้ไม่สังเกตเห็นการแทนที่การควบคุมประเภทหนึ่งไปอีกประเภทหนึ่ง เขาเชื่อมั่นในการปลดปล่อยจากบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นภาระสำหรับตัวเขาเอง เขาจึงนำพลังแห่งความโกรธที่สะสมในวัยเด็กมาทั้งหมดเพื่อสนับสนุนความเชื่อใหม่ เขาตาบอดเกินไปจากการปฏิเสธสิ่งที่เคยถูกบังคับกับเขามาก่อน และไม่สามารถมองเห็นสภาพของสถานการณ์ของเขาได้
เมื่อการค้นหาอยู่บนพื้นฐานของการปฏิเสธ คนหนึ่งผูกติดอยู่กับการค้นหาเกินกว่าจะพบสิ่งใดนอกเหนือจากนั้น จนกว่าบุคคลจะรับรู้ถึงการขัดขืนของเขา ควบคู่ไปกับการปฏิเสธและกำจัดพวกเขา เขาจะเป็นเหมือนแพะที่เจ้าของผูกไว้กับหมุดที่ปักลงดิน ไม่ว่าเธอจะไปที่ไหนเธอจะต้องกลับไปหาเขา ไม่ ไม่ว่าเธอจะบรรยายถึงแวดวงใด เขาจะยังคงเป็นศูนย์กลางของเส้นทางของเธอเสมอ
แสวงหาความหลุดพ้นจากกิเลสตัณหา
ความปรารถนาที่ไม่บรรลุผลเป็นที่มาของความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและเหน็ดเหนื่อยในใจของบุคคล ความตึงเครียดที่ขยายไปถึงทั้งทรงกลมอารมณ์และร่างกาย บ่อยครั้งที่การไม่ปฏิบัติตามนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ภายนอก แต่ด้วยเหตุผลภายใน - ข้อห้ามและข้อ จำกัด ที่กำหนดไว้ในบุคคลในกระบวนการศึกษา ความปรารถนาที่ไม่ได้รับรู้นั้นสร้างแรงกดดันและความรู้สึกไม่สบายในจิตใจของเขา
ส่วนใหญ่แล้ว การห้ามทำตามความปรารถนาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการห้าม แต่ถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของความรู้พื้นฐานภายในเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิต บุคคลเริ่มถูกฉีกขาดระหว่างความปรารถนาที่ต้องตระหนักและข้อห้ามที่ไม่อนุญาตให้ดำเนินการที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ สถานการณ์นี้เจ็บปวด และการพยายามหลีกเลี่ยงคำสั่งห้ามด้วยวิธีการใดๆ ก็ตาม นำไปสู่ความพึงพอใจในรูปแบบในทางที่ผิดทุกรูปแบบ
เมื่อเทียบกับภูมิหลังของสภาวะของจิตใจดังกล่าว บุคคลอาจดูเหมือนว่าทางออกเดียวของสถานการณ์นี้คือแสวงหาการผ่อนคลาย ปลดปล่อยจากความตึงเครียดกับสิ่งที่อยู่นอกชีวิตประจำวัน โชคดีที่มีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณราวกับว่าสร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้
การกดขี่ทางเพศเป็นอุปสรรคสำหรับคนส่วนใหญ่ แม้ว่าจะดูเหมือนมีกิจกรรมทางเพศก็ตาม ความรู้สึกประณามตนเองและความต้องการทางเพศต้องได้รับการฟื้นฟู และนิกายเหล่านั้นที่ยอมให้สิ่งนี้ทำได้ดึงดูดผู้คนที่ต้องการปลดปล่อยเรื่องเพศจากพันธนาการของเงื่อนไข เคยมี "แส้" ตอนนี้มีแทนทและการประชุมเชิงปฏิบัติการต่าง ๆ เกี่ยวกับศิลปะแห่งความใกล้ชิด
การเอาชนะความกลัวและการปฏิเสธเรื่องเพศไม่ใช่เรื่องผิด แต่ถ้าเส้นทางฝ่ายวิญญาณกลายเป็นเครื่องมือของจิตบำบัด วิธีการหลีกเลี่ยงข้อห้าม สนองความต้องการ ความหมายทั้งหมดของเส้นทางนั้นก็จะถูกลดทอนลง และการนำเอาประโยชน์มาใช้ในนั้นจะทำให้บุคคลขาดโอกาสเติบโตได้ อาจมีคนคัดค้านฉัน: "การเอาชนะความกลัวและข้อห้ามที่ก่อให้เกิดความกลัวนั้น เรามีการเติบโตส่วนบุคคลที่จับต้องได้ ... " ใช่ บุคลิกภาพสมบูรณ์ขึ้น ตึงเครียดน้อยลง แต่การเติบโตฝ่ายวิญญาณไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน การสนองความปรารถนาที่อดกลั้นนั้นไม่เหมือนกับการกำจัดมันออกไป และตันตระมีเป้าหมายที่สูงกว่าการบำบัดด้วยบุคลิกภาพเสมอ
ความปรารถนาที่จะขจัดความตึงเครียดภายในและความรู้สึกไม่สบายทางจิตและอารมณ์อย่างต่อเนื่องซึ่งแสดงออกด้วยความปรารถนาที่ "ไม่มีเหตุผล" สามารถผลักดันบุคคลให้เข้าสู่เส้นทางที่สภาวะของสติเปลี่ยนไปด้วยความช่วยเหลือของยา อันที่จริงจิตสำนึกไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของยาหลอนประสาท สภาวะของจิตใจและการรับรู้ของโลกรอบตัวเราจึงเปลี่ยนไป การเปลี่ยนสภาวะปกติของจิตใจที่ไม่สบายใจไปเป็นอีกสถานะหนึ่ง สภาวะที่ไม่ปกติดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่จำเป็นและน่าดึงดูดใจ และปรากฏการณ์ทางจิตฟิสิกส์ที่เกิดขึ้นนั้นถือเป็นการก้าวข้ามไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ อันที่จริง ปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นอัตนัยเกินไปและเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณในลักษณะเดียวกับความมึนเมาในระดับปานกลางที่เกี่ยวข้องกับพระคุณที่ลงมาบนผู้เชื่อในระหว่างการสวดอ้อนวอนแบบเจาะลึก ความแตกต่างคือความสง่างามไม่ก่อให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกันทางกายภาพและความจำเป็นในการเพิ่มขนาดยาอย่างต่อเนื่อง ปัญหาของความปรารถนาที่ไม่บรรลุผลไม่ได้เกิดขึ้นที่ใด มันเพียงแต่ลดน้อยลงในฉากหลังของปัญหาใหม่
ผู้ที่ต่อต้านศีลธรรมของสังคมรวมกับความไม่พอใจจากความปรารถนาที่ไม่บรรลุผล (ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้ง) พยายามรวมทั้งสองเส้นทางเข้าด้วยกัน - พวกเขาไปที่ชุมชนฮิปปี้หรือหันไปหาลัทธิซาตานซึ่งมีการต่อต้านระบบค่านิยมตามปกติ และอนุญาตให้ทำทุกอย่างที่คุณต้องการ ผลที่ได้คือจิตใจที่ถูกทำลายยิ่งกว่าเดิม ความว่างเปล่าภายในและความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิต
ความปรารถนาถือหลัก ความมีชีวิตชีวาดังนั้นการปฏิเสธพวกเขาจึงไร้ประโยชน์และโง่เขลา อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มุ่งมั่นที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของการดำรงอยู่ของสัตว์สามารถและต้องเรียนรู้ที่จะตระหนักถึงรากเหง้าและอำนาจเต็มที่ของอิทธิพลต่อชีวิตของพวกเขา พลังงานไม่จำเป็นต้องไหลลงเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องทำตามความปรารถนาทั้งหมดที่เกิดขึ้น การทำงานกับความต้องการของคุณ ไม่เพียงแต่กำจัดความเครียดเรื้อรังและอารมณ์ด้านลบเท่านั้น พลังงานที่ใช้อย่างเหมาะสมช่วยให้บุคคลเปลี่ยนความเป็นอยู่ของเขาและบรรลุสภาวะดังกล่าวเมื่อเปรียบเทียบกับยาที่ดูเหมือนว่าเป็นการโจมตีของโรคเกาต์
แสวงหาการปลดปล่อยจากความปรารถนาเพื่อการตรัสรู้
มีผู้คนจำนวนมากที่การค้นหามุ่งไปสู่การบรรลุถึงสภาวะสูงสุดที่เป็นไปได้ในขั้นต้น เช่น การตรัสรู้ นิพพาน มอคชา ฯลฯ เป็นต้น ตามกฎแล้ว พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับสถานะเหล่านี้จากหนังสือหรือฟังจากคนอื่น และสว่างไสวด้วยความปรารถนาที่จะตระหนักถึงตนเองบนเส้นทางบางอย่างที่สัญญาบางสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในท้ายที่สุด เมื่อกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญใหม่แล้วบุคคลก็เริ่มปฏิบัติ - ภายใต้การแนะนำหรือการชี้นำโดยใส่พลังงานทั้งหมดของความปรารถนาที่จะได้รับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณสูงสุด ในตอนแรก การทำแบบฝึกหัด การทำสมาธิ และกระบวนการนำกฎเกณฑ์และกิจวัตรใหม่ๆ เข้ามาในชีวิตจะช่วยชดเชยแรงกดดันที่เกิดจากความปรารถนา
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ทุกสิ่งที่ใหม่และนำความสดชื่นมาสู่ชีวิตกลับกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อ การออกกำลังกายหยุดที่จะดูเหมือนเป็นวิธีการที่จะบรรลุสภาวะที่ต้องการ เพราะมันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมอย่างรวดเร็ว หรือผลลัพธ์เหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่ที่ใดๆ อย่างสม่ำเสมอ แท้จริงแล้ว หากบุคคลได้รับความรู้สึกผ่อนคลายและความสงบจากการทำสมาธิ การทำเช่นนี้จะเพียงพอสำหรับเขาเฉพาะเมื่อนี่คือสิ่งที่เขาต้องการจากการปฏิบัติของเขาเท่านั้น เมื่อบุคคลปรารถนาตัวตนกับพระเจ้า ประสบการณ์ความรัก ความสุข เป็นต้น การผ่อนคลายที่เกิดขึ้นระหว่างการทำสมาธิจะไม่เพียงพอสำหรับเขา เพราะความตึงของความปรารถนาจะแรงขึ้นเสมอ เพราะการที่ผู้แสวงหาจะกลายเป็นคนใจร้อน และพร้อมสำหรับการกระทำมาโซคิสม์ต่างๆ ผิดหวังกับความจริงที่ว่าการค้นหาไม่ได้ให้ผลลัพธ์ผู้แสวงหาตามตรรกะของจิตใจมาถึงข้อสรุปว่าจำเป็นต้องเพิ่มความพยายามที่เขาทำเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงคุณภาพของความพยายามได้ เพราะมันมาจากตัวเขาเอง ดังนั้นเขาจึงเพิ่มจำนวนขึ้น เขาเพิ่มระยะเวลาของการออกกำลังกายหรือสวดมนต์แยกตัวเองและหยุดสื่อสารกับผู้อื่นเข้าสู่การอดอาหารอย่างเข้มงวดและยาวนาน ... ดีเป็นต้น
เมื่อความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงนั้นรุนแรงมาก ผู้แสวงหาก็ทุ่มสุดตัวในความพยายามอันสิ้นหวังนี้ ตามกฎแล้วชีวิตไม่ได้เสี่ยง แต่บุคคลมีความรู้สึกว่าเป็นเดิมพันแล้ว ความตึงเครียดภายในที่เกิดจากความปรารถนาและความพยายามอย่างแรงกล้าในการตระหนักรู้นำผู้แสวงหาไปสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป และเขาได้รับประสบการณ์บางอย่างที่เขาไม่เคยมีมาก่อน
นับจากนั้นเป็นต้นมา ความยากลำบากก็เกิดขึ้นซึ่งไม่เคยมีมาก่อน - จะตีความประสบการณ์ที่ได้รับอย่างไร? ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บุคคลถูกบังคับให้ปรับให้เข้ากับกรอบของประเพณีที่เขาติดตาม หรือประสบการณ์ได้รับการประเมินในลักษณะนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากพอๆ กับที่นำผู้แสวงหาเข้าใกล้เป้าหมายที่หวงแหนมากขึ้น
เป็นเรื่องที่ดีเมื่อประสบการณ์ที่มีประสบการณ์เข้ากับบริบทของเส้นทางที่เสนอได้สำเร็จ นั่นคือมีคนที่เคยทำงานมาก่อนอธิบายไว้แล้ว จากนั้นผู้แสวงหาก็ตระหนักว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา รู้ว่าต้องทำอะไรต่อไป และสงบลงจากความรู้สึกที่เขาได้เคลื่อนไปในทิศทางที่ต้องการแล้ว หากคำอธิบายของรัฐที่สำคัญที่สุดนั้นคลุมเครืออย่างยิ่ง (ซึ่งโดยทั่วไปแล้วค่อนข้างเข้าใจได้) ปัญหาในการระบุประสบการณ์ที่ได้รับก็จะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สาโตริ, สมาธิ, การตรัสรู้คืออะไร? คำอธิบายคลุมเครือและคลุมเครือ พิจารณาว่า ผู้คนที่หลากหลายจัดการให้เข้าใจข้อความง่าย ๆ เดียวกันในรูปแบบต่างๆ แล้วคุณไม่ควรแปลกใจเมื่อพวกเขาเข้าใจผิดคำอธิบายที่ไม่ได้อธิบายอะไร
และตอนนี้ ถ้าจู่ๆ มีคนจู่โจมด้วยเสียงหัวเราะที่ไร้สาเหตุ นี่อาจเป็นการตรัสรู้ และการจู่โจมของความรักและความสุขอย่างเฉียบพลันคือ satori ... และจิตใจก็พูดว่า:“ ในที่สุดสิ่งนี้ก็เกิดขึ้น!”
ไม่ใช่ว่าทุกประสบการณ์จะเท่าเทียมกัน และไม่ใช่ทุกประสบการณ์ที่มีคุณค่าสำหรับผู้แสวงหา บ่อยครั้งพวกมันอยู่ในระนาบของจิตใจและสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความปรารถนาอันแรงกล้า แต่ถึงแม้ว่าประสบการณ์จะเป็นการอยู่เหนือสามัญสำนึกอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่ได้ติดตามว่าตัวตนของผู้ที่เกิดเหตุการณ์นั้นเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่อาจย้อนกลับได้ ในกรณีส่วนใหญ่ นี่ไม่ใช่กรณี
เมื่อความปรารถนาที่จะบรรลุผลสำเร็จมาก ความอยากที่จะประกาศตนเองว่าบรรลุหลังจากซาโตริแรกสุดนั้นก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน หากมีคนอยู่ใกล้ๆ ที่ชื่นชมการอุทิศตนเพื่อการปฏิบัติและเส้นทางที่พร้อมจะยืนยันสถานะทางจิตวิญญาณสูงสุดของคุณ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะต้านทานการล่อลวงนี้
เมื่อมีคนตัดสินใจว่าเขาประสบความสำเร็จและใช้ชีวิตอย่างสงบเงียบนี่คือธุรกิจของเขา สุดท้ายแล้ว ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะคิดสิ่งใดๆ ตามที่ใจปรารถนา อย่างไรก็ตาม จากประสบการณ์แสดงให้เห็นว่า ความปรารถนาอย่างแรงกล้าในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นควบคู่ไปกับความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรับรู้ถึงการตระหนักรู้ในตนเองนี้โดยผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าบุคคลมีส่วนร่วมในการออกกำลังกายทางจิตวิญญาณเพื่อรับประสบการณ์ลึกลับโดยไม่ต้องทำงานเพื่อกำจัดอัตตาของเขาซึ่งต้องการอยู่เหนือทุกคนมันเป็นอัตตาที่จะผลักดันให้เขาประกาศความสำเร็จของเขา โดยเร็วที่สุด
เมื่อประกาศตนเป็นผู้รู้แจ้งแล้ว บุคคลย่อมเป็นอิสระจากความปรารถนาที่จะบรรลุการตรัสรู้ และสิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาก็คือการสนองความปรารถนาที่จะสอนผู้อื่นจากระดับความสูงที่ "ไม่สามารถบรรลุได้" ในระดับความเป็นอยู่ของเขา และในขณะนี้อัตตาตามปกติจับคนในกับดัก - หากผู้ที่ตัดสินใจว่าเขาประสบความสำเร็จนั้นเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้เขาก็มีโอกาสที่จะเปลี่ยนความคิดเห็นนี้ในอนาคตหรือแข็งแกร่งขึ้น ผู้รู้แจ้งที่ประกาศตัวเองต้องเล่นเกมที่เรียกว่า "ฉันไม่มีอัตตา" และเกมนี้ทำให้เขาขาดโอกาสที่จะกำจัดมัน
เนื่องจากประสบการณ์ทั้งหมดของ "ผู้รู้แจ้ง" เช่นนี้คือการปรับความรู้สึกของเขาให้เข้ากับคำอธิบายที่สร้างขึ้นโดยประเพณีที่แตกต่างกัน เขาสามารถสอนในลักษณะเดียวกัน ยึดมั่นในสิ่งที่สร้างขึ้นต่อหน้าเขาและชำระให้บริสุทธิ์ตามเวลา “ปรมาจารย์” ที่มีจิตใจที่วิจิตรบรรจงสร้างการสร้างสรรค์ของพวกเขาเอง ไม่ได้เริ่มต้นจากความจริง แต่จากสิ่งที่ประเพณีกำหนดไว้ ทำให้งานของพวกเขาซับซ้อนและสลับซับซ้อนเพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่ล้ำลึกอย่างไม่น่าเชื่อ
การเลียนแบบความสำเร็จนำไปสู่การเลียนแบบการถ่ายทอดและการเรียนรู้ เป็นผลให้ทั้งผู้นำและผู้ตามต้องทนทุกข์เพราะเส้นทางทั้งหมดของพวกเขากลายเป็นทุ่งหญ้าในคอกข้างสนามพร้อมกับฝูงสัตว์ทั้งหมด และหลักคำสอนก็ลงเอยด้วยความจริงที่ว่าการโกหกครั้งใหญ่หนึ่งครั้งต้องได้รับการสนับสนุนจากคำโกหกเล็กๆ น้อยๆ นับล้านคำ
ค้นหาความสุข
ทุกคนไม่ชอบที่จะรู้สึกเจ็บปวดและสำหรับหลาย ๆ คนมันน่ากลัวมาก ความคิดถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความเจ็บปวดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งนั้นแทบจะทนไม่ได้สำหรับพวกเขา พวกเขาต้องการใช้ชีวิตอย่างไม่เจ็บปวดและร่าเริง ไร้เมฆและง่ายดาย นั่นคือเหมือนนกแก้วในกรง คงจะดีถ้าความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาเป็นจริงด้วยตัวเขาเอง และไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ แรงบันดาลใจจากความคิดที่สดใสเหล่านี้ พวกเขาเริ่มมองหาโอกาสที่จะทำให้ความฝันเป็นจริง
ความชอบดึงดูดสิ่งที่ชอบ และความฝันหนึ่งก็ถูกดึงดูดเข้าสู่อาณาจักรแห่งความฝันอื่น เนื่องจากโลกแห่งความเป็นจริงไม่ได้รับประกันการดำรงอยู่ที่ไม่เจ็บปวดใด ๆ เราจึงต้องเข้าไปในอาณาจักรแห่งโลกในอุดมคติหรือ อาการโคม่าแอลกอฮอล์. การค้นหาในดินแดนแห่งอุดมคตินำไปสู่การอ่านหนังสือจิตวิญญาณทันที ซึ่งผู้แสวงหาเรียนรู้อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรัฐพิเศษ และบุคคลผู้สูงส่งซึ่งสามารถเข้าถึงได้อธิบายว่าเป็นความสุขที่ยั่งยืนและครอบคลุม . เมื่อพิจารณาถึงข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ว่าความสุขในจิตใจของผู้แสวงหานั้นต่อต้านความเจ็บปวดและความทุกข์ ในขณะที่ความสว่างต่อต้านความมืด เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดความสุขจึงถูกเลือกเป็นเป้าหมายที่ทะนุถนอมซึ่งมันสมเหตุสมผลที่จะต่อสู้ ในเวลาเดียวกัน ทุกคนให้คำจำกัดความของตนเองเกี่ยวกับสภาวะแห่งความสุข แต่แก่นแท้ของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จะลดลงเป็นสูตรพื้นฐาน: "ฉันรู้สึกดีและไม่มีอะไรมารบกวนฉัน" และฉันทราบว่าส่วนเชิงลบของถ้อยคำในคำจำกัดความของความสุขคือส่วนหลัก เมื่อรู้ว่าความเจ็บปวดใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นทางร่างกาย อารมณ์ หรือจิตใจ จะนำพาบุคคลไปสู่ความทุกข์ จากนั้นความปรารถนาภายในสุดของเขาจะถูกกำหนดเป็นความปรารถนาที่จะขจัดความทุกข์
เมื่อความสุขถูกเลือกเป็นเป้าหมาย พระเจ้าก็ถูกตรึงไว้กับมันเพื่อความงามเป็นที่มาของมัน ความสุขกลายเป็นรางวัลสำหรับการค้นหาเครื่องรางอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นแรงจูงใจที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่อ่อนแอ พระเจ้าควรอวยพรคนที่รักพระองค์ นั่นคือประเด็นทั้งหมดของเกมใช่ไหม และหากพระองค์ไม่ต้องการให้รางวัลแก่บรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์ด้วยความสุข พระองค์ก็ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นคนนอกรีต
ความสุขที่ไม่จริงซึ่งผู้แสวงหาบางคนได้รับมานั้น เป็นส่วนเสริมของความสุขที่แท้จริงที่เกิดขึ้นหลังจากการมีเพศสัมพันธ์ร้อนหรืออาบน้ำร้อน ในกรณีนี้ แนวความคิดเรื่องการสัมผัสและซึมซับในพระเจ้าลดลงจนเป็นสภาวะที่จับต้องได้ และด้วยเหตุนี้ จิตธรรมดาจึงเข้าใจได้ง่าย นั่นคือเหตุผลที่มันกลายเป็นที่นิยมและน่าสนใจ
ความปรารถนาในความสุขเป็นอีกหนึ่งผลพลอยได้ของอัตตาซึ่งก่อนหน้านี้จะสร้างความทุกข์ ความเจ็บปวดเป็นเพียงความรู้สึกไม่พึงประสงค์ ซึ่งก็เหมือนกับความรู้สึกอื่นๆ ที่อาจรุนแรงมากหรือน้อยก็ได้ ความทุกข์เกิดขึ้นเมื่อความรู้สึกนี้รวมกับความปรารถนาที่จะไม่ประสบกับความเจ็บปวด กลัวชีวิต และความสงสารตนเอง อัตตานั้นแข็งแกร่งขึ้นในความทุกข์ แต่ไม่เคยหายไปในความสุข
หากปราศจากการทำงานที่มุ่งหมายด้วยความกลัวและความปรารถนา ความหวังที่จะพบกับความสุขก็เปรียบเสมือนภาพลวงตาและอุดมคติเหมือนความหวังของเด็กที่จะได้พบกับซานตาคลอสที่เติมเต็มความฝันทั้งหมด
เพื่อจัดการกับปัญหานี้ในที่สุด ฉันหันไปหาคนรู้จักคนหนึ่งของฉัน ซึ่งเป็นปราชญ์ที่มีชื่อเสียง ด้วยคำถามว่า "คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการค้นหาความสุข" เขาพูดว่า:“ ผู้คนผู้คน! คุณรู้หรือไม่ว่าเงาของความทุกข์คือความสุข และความสุขใด ๆ ที่นำเชื้อโรคของความทุกข์ในอนาคตมา? คุณเข้าใจหรือไม่ว่าการเลือกความสุข ความปิติ และความสุข คุณอยู่บนเส้นทางที่นำไปสู่ความเศร้าโศกและความทุกข์? ฉะนั้น จะดีกว่าไหมถ้าจะตัดสินใจเลือกอย่างมีสติเพื่อจะทนทุกข์ตั้งแต่แรกเริ่ม? จะดีกว่าไหมถ้าอย่างแรกดูถูกการสมเพชตัวเอง กระโดดลงไปในความกลัวความเจ็บปวดเพื่อที่จะเอาชนะมันและหยุดพึ่งพามัน? ย่อมจะฉลาดกว่านั้นมิใช่หรือ เริ่มจากมีสติรู้ทุกข์ ก้าวไปสู่สุขและหลุดพ้นจากความกลัว ความอยาก และความทุกข์? และถ้าไม่มีทุกข์แล้วอะไรจะเรียกว่าเป็นสุขได้?
มองหาความรัก
ใครก็ตามที่สังเกตชีวิตมนุษย์จากภายนอกอาจรู้สึกว่าผู้คนถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจและเป้าหมายที่ได้รับจากภายนอก บุคคลจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของความเป็นไปได้หรือสิ่งของเพื่อที่จะต้องการ อย่างไรก็ตาม นิมิตดังกล่าวเป็นสิ่งที่ผิด ก่อนที่บุคคลจะเรียนรู้บางสิ่ง เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงหรือการมีอยู่ของวิถี เขาได้แบกรับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงหรือความปรารถนาที่จะครอบครองอยู่ในตัวเขาเองแล้ว ความต้องการอาจไม่ชัดเจน หมดสติ ไม่ได้แสดงออกด้วยคำพูด แต่จากสิ่งนั้นไม่ได้มีความเกี่ยวข้องน้อยลงสำหรับบุคคลและเมื่อเขาได้ยินหรืออ่านเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะบรรลุสถานะที่สูงส่งบางอย่างเขาก็ตระหนักว่ามันเป็นคำเหล่านี้อย่างแม่นยำที่ยืนยาวของเขา ความปรารถนาถูกกำหนดและสะท้อนออกมา และไม่มีอะไรน่าแปลกใจที่ความจริงที่ว่าในขณะนี้บุคคลสามารถนำสิ่งที่คล้ายกันใกล้กับความรู้สึกของเขาเป็นการแสดงออกถึงความต้องการที่มีมายาวนานของเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็จะพลาดไปครึ่งหนึ่ง เมตร
ดังนั้น เมื่อได้ยินว่าพระเจ้าคือความรัก หลายคนจึงยึดติดกับคำจำกัดความนี้ทันทีและเริ่มมองหาการสำแดงของความรักในตัวเองและในโลก เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงความรักโดยปราศจากวัตถุที่ควรชี้นำ แก่นแท้ของการเปิดเผยนี้จึงเข้าใจโดยพวกเขาเป็นสูตร: พระเจ้ารักสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คน และเราควรรักพระเจ้าและผู้คนด้วย ในเวลาเดียวกัน คนที่เข้าใจความเป็นจริงของพระเจ้าภายในกรอบของประเพณีทางศาสนาใด ๆ ตามกฎแล้ว เข้าใจวลีนี้ไม่ได้แยกจากกัน แต่อยู่ในกรอบของศีลและบริบทที่กว้างขึ้น แต่ที่นี่และตอนนี้มีหลายคนที่ยืนอยู่นอกประเพณีและใช้ข้อความและวิธีการตามต้องการ พวกเขาดึงคำพูดจากพระคัมภีร์ที่แตกต่างกันตามรสนิยมความปรารถนาและระดับความเข้าใจ พวกเขาใช้สิ่งที่ดึงดูดพวกเขา
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเลือกคนเหล่านี้จะถูกกำหนดโดยความเป็นอยู่ของพวกเขา ใครจะยอมรับวลี "พระเจ้าคือความรัก" เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ฝ่ายวิญญาณ?
มันจะถูกยึดไว้เป็นความรอดโดยผู้คนซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยแนวคิดเรื่องความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ พวกเขาจะเห็นสัญญาแห่งความเมตตา ความเมตตา และการให้อภัยในนั้น ซึ่งจะทำให้พวกเขาผ่อนคลายขึ้นเล็กน้อย บรรดาผู้ที่ผ่านเส้นทางนี้ไปสู่จุดสิ้นสุดของตรรกะจะผ่อนคลายมากจนพวกเขาจะปฏิเสธความจำเป็นในความพยายาม แต่จะรับตำแหน่ง - ทำสิ่งที่คุณต้องการทุกอย่างจะถูกตัดออก พระเจ้าจะให้อภัย
คนอื่นจะหลงใหลในความรักเพราะพวกเขาต้องการที่จะรักและได้รับความรัก ผู้แสวงหาดังกล่าวจะรู้สึกถึงความต่ำต้อย ความว่างเปล่า และความเปราะบาง หากไม่มีใครรักพวกเขา ที่ตลกก็คือ รู้สึกสำนึกในความต่ำต้อยของตนเอง ประณามและดูถูกตัวเอง แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาต้องการให้คนรอบข้างชดเชยสถานการณ์นี้ด้วยความรักของพวกเขา พระเจ้าที่นี่ยังเป็นการปลอบประโลมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย เพราะพระองค์ทรงรักบุตรธิดาทุกคนของพระองค์ และสิ่งนี้ช่วยให้พวกเขายอมรับตนเองและการกระทำของพวกเขาอย่างน้อยในบางครั้งโดยไม่ตัดสิน
เมื่อยอมรับความจริงที่ว่าความรักเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นประสบการณ์สูงสุด บางคนเริ่มแสวงหาสภาวะของการมีความรักและตกอยู่ในความทุกข์เพราะความปรารถนานี้ขัดขวางวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ถ้าคนไม่มีความรัก เขาก็ทุกข์ ถ้าเขามีความรัก แล้วหลังจากนั้นไม่นานความทุกข์ก็กลับคืนมา ถึงแม้จะด้วยเหตุผลอื่นก็ตาม...
บรรดาผู้ที่ตัดสินใจว่าจะรู้จักพระเจ้าด้วยความรักมักจะสร้างความยากลำบากให้กับตนเองอย่างเหลือทน พวกเขาพยายามที่จะรักผู้คนทั้งใกล้และไกล ทำงานด้วยความรักของพวกเขาเหมือนนักเพาะกายสูบลูกหนู พวกเขาพยายามรักผู้อื่น ระงับความโกรธหากเกิดขึ้น ควบคุมความรู้สึกทั้งหมดของตนเพื่อแสดงความรัก โดยธรรมชาติหลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ การกระทำทั้งหมดของพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและความโกรธที่อดกลั้นก็กลับมาในรูปแบบของการประณามผู้ที่ไม่ชอบผู้คน
เมื่อเข้าใจคำแนะนำผิดจากผู้ที่พบองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์บนเส้นทางแห่งความรัก ผู้แสวงหาบางคนจึงให้ความสำคัญกับ "การสำแดง" ของหัวใจเป็นอย่างมาก ทุกสิ่งที่ "มาจากใจ" ถูกปฏิเสธ ความเป็นธรรมชาติและความคาดเดาไม่ได้เป็นสิ่งที่มีค่า บ่อยครั้งวิธีการนี้กลายเป็นการปล่อยวางความคิดริเริ่มอย่างไม่สิ้นสุด ความเป็นธรรมชาติ "แบบเด็กๆ" และความไม่มั่นคงทางอารมณ์ สติ หมายถึง การฝึกความสบายใจในการแสดงสิ่งแรกที่อยู่ในใจ เช่นเดียวกับความฉับไวในการสำแดงความรู้สึก ผู้แสวงหาดังกล่าวท่องไปโดยปริยาย ไม่ล่วงล้ำลึกไป พวกเขาไม่รู้ถึงความรู้สึกของการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองแม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่าตรงกันข้ามก็ตาม และไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไร การค้นหาพวกเขาเป็นเพียงเกม หนึ่งในหลายๆ เกมที่พวกเขาเล่น ไม่ใช่งานของชีวิต
ทุกคนที่ประทับใจในคำว่ารักและพยายามจะรู้สึกอยู่เสมอควรเข้าใจแรงจูงใจและความปรารถนาของตน เมื่อความรักอันศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียกให้กลายเป็นวิธีรักษาความรู้สึกไม่สบายภายใน นี่เป็นแนวทางที่ผิดโดยพื้นฐาน ไม่ดีเมื่อมีความสับสนในคำจำกัดความของทั้งเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย เคลื่อนไปตามเส้นทางแห่งความรัก ละลายในคำอธิษฐาน อุทิศตนเพื่อพระองค์ ผู้แสวงหาบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สูงสุด จากนั้นเขาก็รู้สึกถึงความสมบูรณ์ของความรักที่เป็นไปได้ทั้งหมดซึ่งไม่ต้องการวัตถุใด ๆ ไม่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขใด ๆ ... และบนเส้นทางนี้ ความรักคือหนทางแห่งความสำเร็จ
ผู้ที่ทำให้ความรักเป็นเป้าหมายยังคงทำตามความปรารถนาของตน เมื่อแยกแยะคุณลักษณะหนึ่งของพระองค์เป็นคุณสมบัติหลัก พวกเขาจำกัดขอบเขตของการค้นหาและการรับรู้ ดังนั้นจึงกีดกันตนเองจากโอกาสที่จะรู้คุณสมบัติอื่นๆ ที่อธิบายไม่ได้ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
กระหายประสบการณ์
มีคนคิดว่าระหว่าง "นั่งสมาธิ" จะต้องรู้สึกบางอย่าง หากพวกเขาไม่มีความรู้สึกใด ๆ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นและ "การทำสมาธิ" ไม่ได้ทำอย่างถูกต้อง เนื่องจากการออกกำลังกายใด ๆ ที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตวิญญาณบางประเภทเริ่มเรียกว่าการทำสมาธิ ความสับสนในเรื่องนี้จึงเพิ่มขึ้นทุกปี ประเภทของการทำสมาธิรวมถึงการออกกำลังกายที่มีสมาธิและเทคนิคที่ออกแบบมาเพื่อทำงานกับศูนย์พลังงานและวิธีการทำงานกับร่างกาย ... ดังนั้นการทำสมาธิจึงไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงทำสิ่งนี้หรือแบบฝึกหัดนั้นเสมอไป เมื่อเป้าหมายถูกกำหนดให้เป็นการเพิ่มขึ้นของ Kundalini ผ่านช่องทาง sushumna แล้ว เป็นเรื่องปกติที่เราสามารถตัดสินว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นอย่างไรบนพื้นฐานของความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้เท่านั้น ดังนั้น สำหรับผู้แสวงหาที่ต้องการรู้สึกถึงการเพิ่มขึ้นของกุณฑาลินีอย่างแท้จริง ความสนใจจะมุ่งไปที่ตำแหน่งที่สอดคล้องกันของกระดูกสันหลังอย่างเป็นธรรมชาติ และยิ่งความปรารถนาในความรู้สึกของเขาแรงขึ้นเท่าไรก็ยิ่งปรากฏเร็วขึ้นเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน กุณฑาลินีมีและไม่สามารถเป็นสิ่งใดทางจิตวิญญาณได้ มีเพียงความเห็นว่าเมื่อพลังงานนี้ถูก "ปลุก" จากนั้นผ่านศูนย์พลังงานที่เรียกว่าจักระ มันจะเปลี่ยนสถานะโดยอัตโนมัติและ บุคคลก็จะเปลี่ยนโดยอัตโนมัติ ในทางปฏิบัติ เราเห็นว่าคนที่เลือกเส้นทางนี้ แม้จะมีความพยายามและความรู้สึกทั้งหมด ก็ไม่เปลี่ยนแปลงชีวิตของตนอย่างถึงรากถึงโคน ใช่ ด้วยความพยายามจะลดสภาวะของความโกลาหลภายในและพัฒนาเจตจำนง แต่ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของอัตตาและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ แน่นอนว่าคนที่มีอัตตาที่แข็งแกร่งนั้นดูมั่นใจและสงบมากกว่าคนที่มีปมด้อย แต่นั่นคือเป้าหมายหรือไม่?
ยังมีคนที่เน้นความรู้สึกในตอนแรกและความไวของพวกเขาตั้งแต่แรกเกิดนั้นสูงกว่าปกติ บ่อยครั้งที่พวกเขากลายเป็นนักจิตวิทยาและหมอ พวกเขาทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมุ่งไปที่พระเจ้าแม้ว่าพวกเขาจะไม่พร้อมสำหรับการค้นหาอย่างจริงจังเสมอไป ตามกฎแล้วส่วนใหญ่ฝึกฝน ประเภทต่างๆ"การทำสมาธิ" และในระหว่างการแสดง คนเหล่านี้จะเต็มไปด้วยความรู้สึกทางร่างกาย พลังงาน และการมองเห็น พวกเขาเห็นสีสันหรือทิวทัศน์ทั้งหมด รู้สึกถึงพลังอันละเอียดอ่อน และเต็มไปด้วยความสุขจากสิ่งทั้งหมดนี้เสมอ ด้วยความช่วยเหลือจากแบบฝึกหัดต่างๆ พวกเขาพยายามขยายขอบเขตของความอ่อนไหวจนถึงขีดจำกัดสูงสุด โดยไม่ทราบว่าอัตตา "ทางจิตวิญญาณ" ที่ละเอียดอ่อนของพวกเขานั้นสูงเกินจริงจนเกินขีดจำกัดเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาพูดอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกี่ยวกับความรัก สติ แสงสว่างจากสวรรค์ และอื่นๆ หากผู้แสวงหาทั่วไปพูดกับพวกเขาเกี่ยวกับการทำสมาธิ เขาจะพบว่าการนั่งเงียบๆ ในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นค่อนข้างน่าเบื่อและไม่ทำอะไรเลย ตรงกันข้ามกับประสบการณ์ที่สดใสที่เราได้รับเมื่อประสาทสัมผัสทั้งหมดเปิดรับการรับรู้ถึงสิ่งพิเศษและน่าตื่นเต้น การแสดงพลังที่มองไม่เห็น และมันก็ยากที่จะไม่เห็นด้วย ไม่สำคัญว่าที่มาของความรู้สึกเหล่านี้คืออะไร - จิตใต้สำนึกของตัวเองหรือการทำงานที่ไม่สมดุลของศูนย์ ไม่สำคัญว่าผู้แสวงหาจะเห็นภาพของโลกที่ละเอียดอ่อนหรือผลจากจินตนาการของเขา .... เป็นสิ่งสำคัญที่เขาจะอิ่มเอมด้วยความประทับใจ รู้สึกพึงพอใจจาก "การเดินทาง" ครั้งต่อไปสู่โลกแห่งพลังงานที่สูงส่ง
เนื่องจากวิธีการนี้ทำให้เกิดความรู้สึกไวของตนเอง ความรู้สึกทุกประเภท เป็นเครื่องมือสำหรับการรู้จำโลกและพระเจ้า ดังนั้น ผลที่ตามมาที่จำเป็นของสิ่งนี้ มีการวิจารณ์น้อยลงเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลรู้สึก วิธีนี้ทำให้คุณเชื่อความรู้สึกทั้งหมดที่เกิดขึ้นในตัวเขา ควรนำมาเป็นสัญญาณที่มาจาก ระดับต่างๆเป็นและรับข้อมูลสำคัญ และตอนนี้การทำนายอนาคตก็ปรากฏขึ้นแล้ว หลุมในออร่ากำลังถูกกำหนด ข้อความจากจักรวาลกำลังถูกบันทึก... และคำทำนายบางครั้งก็เป็นจริง บางครั้งก็ไม่ แต่มีกับดักซ่อนอยู่ในความต้องการ เพื่อตีความความรู้สึกและประสบการณ์ของตนอยู่ตลอดเวลา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่วนใหญ่จะต้องพูดด้วยความช่วยเหลือของจิตใจ จิตใจด้วยเงื่อนไขทั้งหมดที่จะกลายเป็นล่ามและผู้วิจารณ์ในสิ่งที่เกิดขึ้น ดังนั้นบุคคลที่เป็นคริสเตียนจะได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระแม่มารีและพระคริสต์ ชาวฮินดูจะสามารถได้รับการทักทายจากพระวิษณุหรือพระกฤษณะ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจะพูดคุยเกี่ยวกับช่องทางพลังงานและเมทริกซ์ข้อมูลพลังงานของจักรวาล และทั้งหมดนี้จะมีราคา - เพนนี เพราะเนื้อหาของข้อความเหล่านี้จะเป็นความฝันของจิตใจ
ถ้าด้วยความช่วยเหลือของความเหนือกว่าใครสามารถพยายามที่จะรู้ถึงการสำแดงของความเป็นจริงสูงสุดก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักตัวเองผ่านความรู้สึกของตัวเอง ไม่ว่าคุณจะล้างช่องทางการรับรู้ของคุณอย่างไร ไม่ว่าคุณจะพัฒนาความอ่อนไหวที่ละเอียดขึ้นอย่างไร ไม่ว่าคุณจะลืมตาที่สามอย่างไร อัตตากับความปรารถนาของมันจะไม่ไปไหน การยึดติดกับความสามารถของตนเองและความเป็นไปได้ของการรับรู้ "พิเศษ" กลายเป็นจุดจบที่บุคคลสามารถติดอยู่ได้ตลอดไปโดยพูดถึงประสบการณ์พิเศษอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นกับเขาอย่างกระตือรือร้นเมื่อวันก่อน
เมื่อความกระหายในประสบการณ์ "ทางจิตวิญญาณ" คล้ายกับความปรารถนาในความมึนเมา ความอ่อนไหวของผู้แสวงหาจะกลายเป็นคำสาปสำหรับเขา ใครก็ตามที่ต้องการเดินบนเส้นทางไปสู่จุดสิ้นสุดต้องก้าวข้ามสิ่งที่แนบมาทั้งหมด ไม่ว่าความสามารถ ความคิด และประสบการณ์ที่บุคคลยึดติดในตอนแรกจะดูสำคัญและสวยงามเพียงใด
ค้นหาเพื่อประโยชน์ในการค้นหา
มีคนที่ยังไม่สามารถกำหนดเป้าหมายของการค้นหาได้อย่างชัดเจน ยิ่งกว่านั้น ในจิตใต้สำนึก มันยังคงไม่เป็นรูปเป็นร่างในสิ่งที่เป็นรูปธรรม ในกรณีนี้ คนๆ หนึ่งไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องคว้าทุกสิ่งที่เจอ มีโอกาสที่จะทำโยคะ - เขาไปเล่นโยคะ มีโอกาสที่จะไปประชุมของพยานพระยะโฮวา - เขาจะไปที่นั่นด้วย โดยปกติแล้ว ผลลัพธ์สองประการจะตามมาจากวิธีนี้ - ไม่ว่าบุคคลหนึ่งจะพบบางสิ่งที่ใกล้เคียงกับความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของเขาและสงบลงชั่วขณะหนึ่ง หรือเขาถูกเขย่าและเขย่าจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง จากชุมชนหนึ่งไปยังอีกชุมชนหนึ่ง จากนั้นเขาจะละทิ้งหายนะนี้ สิ่ง.
อย่างไรก็ตาม ยังมีคนที่การค้นหา "จิตวิญญาณ" กลายเป็นจุดจบในตัวมันเองด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าหากบรรลุเป้าหมายได้ยาก การปรับทิศทางความสนใจตั้งแต่การบรรลุเป้าหมายไปจนถึงกระบวนการบรรลุเป้าหมายจะช่วยหลีกเลี่ยงความผิดหวังได้ ดังนั้นเพื่อไม่ให้ล้มเหลวจึงเป็นการง่ายกว่าที่จะทำให้การค้นหาน่าตื่นเต้นและไม่มีที่สิ้นสุด ด้วยวิธีนี้ จะชดเชยความสงสัยในตนเอง เช่นเดียวกับความกลัวความล้มเหลวและความผิดหวังที่ตามมา
อันที่จริง ผู้แสวงหาที่เลือกการค้นหาเป็นเป้าหมายจะไม่พบสิ่งใดตามคำจำกัดความ เขาจะรวบรวมชิ้นส่วนของระบบ แนวทางปฏิบัติ และคำสอนต่างๆ อยู่เสมอ ซึ่งเป็นโมเสกแบบผสมผสานที่ตัวเขาเองจะไม่เข้าใจ และไม่มีใครสามารถเข้าใจได้ อาชีพหลักของผู้ค้นหานี้คือการรวบรวมความประทับใจจากการอ่านหนังสือที่เลือกโดยไม่มีระบบใด ๆ เขาจะพยายามไปทางหนึ่ง ไปอีกทางหนึ่ง ฝึกฝนวิธีนี้และวิธีนั้น โดยไม่มีวันเข้าถึงแก่นแท้ของการปฏิบัติและวิธีต่างๆ ลมภายในของเขา ประกอบกับความสงสัยในตนเองและความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความล้มเหลว จะสร้างภูมิหลังของความเร่งรีบอย่างต่อเนื่องและยึดมั่นในคำสอนใหม่ทั้งหมดที่ปรากฏในตลาด "ฝ่ายวิญญาณ" ในเวลาเดียวกัน ผู้แสวงหาไม่มีเวลาที่จะเจาะลึกพวกเขา สว่างขึ้นอย่างรวดเร็ว เขายังเย็นลงอย่างรวดเร็วและถูกสิ่งอื่นพัดพาไปในทันที
เป็นไปได้ที่บุคคลนี้จะมองในสายตาผู้อื่นว่าเป็นนักพรตทางจิตวิญญาณที่แท้จริง เพราะในมือของเขาเห็นทั้งภควัทคีตาหรือ พระสูตร; นอกจากนี้ เมื่อเดือนที่แล้วเขาเล่นโยคะ และตอนนี้เขาฝึกท่าเดินแห่งอำนาจ ... ไม่น่าแปลกใจเลยที่สำหรับคนที่ไม่ได้ฝึกหัด ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นนักเลงและผู้เชี่ยวชาญในด้านต่างๆ ของความรู้ทางจิตวิญญาณและความลึกลับ
ผู้ริเริ่มรู้ว่าการค้นหาเพื่อประโยชน์ในการค้นหาเป็นวิธีการค้นหาสิ่งใดโดยไม่เสี่ยงต่อความภาคภูมิใจในตนเองและชื่อเสียงของตนเอง การค้นหานี้ทิ้งได้ง่ายและย้อนกลับมาใหม่ได้ง่ายเช่นเดียวกัน อันที่จริง นี่เป็นงานอดิเรกประเภทหนึ่งที่ช่วยให้เจ้าของมี "ความสนุก" บางอย่างและพร้อมที่จะสนับสนุนการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการฟื้นฟูผิวของลัทธิเต๋าได้ตลอดเวลา สิ่งที่กลายเป็นความหมายและเนื้อหาของทุกชีวิตสำหรับผู้แสวงหาที่แท้จริง สำหรับผู้ที่แสวงหาการแสวงหา จะเป็นวิธีการเติมเวลาว่าง
การค้นหาเพื่อประโยชน์ในการค้นหานั้นผิดหลัก แต่ปลอดภัยและน่าพอใจ: ผู้แสวงหาได้รับประสบการณ์ใหม่มากมายที่เพิ่มความหลากหลายให้กับการดำรงอยู่ของเขา การค้นหาดังกล่าวไม่จำเป็นต้องจมดิ่งลงไปในส่วนลึกของตัวเองและยอมให้บุคคลหนึ่งหลีกเลี่ยงวิธีแก้ปัญหาที่ไร้ขอบเขต (หรือความตาย) สำหรับผู้แสวงหาเอง แนวทางนี้ ตรงกันข้าม ดูเหมือน ตัวแก้ปัญหาแต่นี่เป็นเพียงการหนีจากตัวเองอีกรูปแบบหนึ่ง
อย่างไรก็ตาม โดยปกติแล้ว ผู้แสวงหาประเภทนี้จะร่าเริง มองโลกในแง่ดี และเชื่อเสมอว่าความตื่นเต้นและความสุขที่พวกเขาได้รับจากการเปลี่ยนแปลงของความประทับใจบ่อยครั้งเป็นการแสดงออกถึงการเติบโตฝ่ายวิญญาณ
ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการค้นหาบางสิ่ง
มีคนที่ตกอยู่ในห้วงแห่งการค้นหาทางวิญญาณโดยไม่ได้ตั้งใจหรือโดยบังเอิญ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลสนใจการอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณและออกกำลังกายภายใต้อิทธิพลของผู้ที่มีความสนใจในการค้นหาอยู่แล้วและเต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ในกรณีนี้ ผู้แสวงหาที่พึ่งสร้างใหม่ยังคงดำเนินต่อไป