Epochos šriftas kursyvu
Pašto proza iš Yu.L. Obolenskaya archyvo
Šimtmečio puslapiai skamba
Atskirkite tiesas ir melą.
Mes esame šios knygos vairininkai
Tiesioginis kursyvus šriftas.
B. Pasternakas, 1936 m
Dailininkės Julijos Leonidovnos Obolenskajos (1889-1945) archyvas yra turtinga medžiaga tyrinėtojui: laiškai, dienoraščiai, vaizdinė medžiaga. Tarp jos korespondencijos gavėjų – ir žinomi amžininkai (Maksimilianas Vološinas, Vladislavas Chodasevičius, Konstantinas Bogajevskis, Nikolajus Tyrsa, Kornėjus Čukovskis, Kuzma Petrov-Vodkin ir kiti), taip pat artimiausi draugai menininkai. Šių menininkų pavardės dėl susiklosčiusių aplinkybių tampa žinomos tik dabar, tačiau jie gyveno ir kūrė modernizmo kultūroje ir buvo neatsiejama jos dalis.
Skelbiame 1916–1919 m. susirašinėjimą tarp Obolenskajos ir jos dviejų artimiausių mokyklos draugų E. N. Zvantsevos: Natalijos Petrovnos Grekovos (1887–1956, Paryžius) ir Magdos Maksimilianovnos Nakhman (1889–1951, Bombėjus)*. Ši rinktinė yra natūralus ankstesnio mūsų leidinio – Obolenskajos pranešimo apie meno mokyklą Zvantseva 1 – tęsinys ir ypač domina dėl laiškų rašymo laiko. Iš mozaikos Kasdienybė Pirmojo pasaulinio karo įvykių, 1917 m. revoliucijų, pilietinio karo ir raudonojo teroro fone susidaro patikimas epochos vaizdas, kuriame gausu mažai žinomų detalių.
Obolenskaja, Nachmanas ir Grekova susipažino 1906 m. pavasarį tapybos pamokose Rusijos menininkų savitarpio pagalbos draugijoje. Anot Obolenskajos, pradedančiųjų menininkų grupė, kuriai jie priklausė, nebuvo patenkinta Sankt Peterburge vyravusiu nesistemingu tapybos mokymo metodu. Ieškodami mokytojų, keli žmonės nusprendė susipažinti su Elizavetos Nikolajevnos Zvantsevos 2 mokykla, kuri 1906 m. persikėlė iš Maskvos į Sankt Peterburgą ir pakvietė Levą Bakstą 3 kaip lyderį ir ideologą. Baksto pamokose jiems „atsivėrė akys“ ir įgavo „naujo regėjimo džiaugsmą“, ir jie nebegalėjo grįžti prie senojo 4 .
Studijų su Bakstu laikotarpiu Obolenskaja negali prisiminti „vieno kivirčo ar nesusipratimo tarp bendražygių“. Tačiau net pagal artimos kompanijos standartus tris draugus jautė neįprastas pasitikėjimas ir artumas 5 .
1910 m., išvykęs į Paryžių, Bakstas vadovavimą mokyklai perdavė Kuzmai Petrovui-Vodkinui 6 . Jam atvykus, tarp mokinių įvyko skilimas, tačiau draugės mokykloje liko dar trejus metus, o Petrovo-Vodkino įtaka jų išlikusiuose paveiksluose yra neabejotina.
Dailininkų susirašinėjimas prasidėjo 1908 m. vasarą kaip žiemiškų pokalbių „apie viską“ ir vasaros darbų aptarimo tęsinys, kuris buvo paremtas Baksto principu – kiekvieną dieną eskizas. „Bakstas sakė: kas nedirba 6 valandų per dieną, yra tinginys“ (Obolenskaja). Pradedame leisti nuo 1916 m. Iki to laiko moterys korespondentės iš studentų virto nepriklausomomis menininkėmis, dalyvaujančiomis rimtose parodose sostinėse, ir, Nachmano ir Obolenskajos žodžiais, pajuto, kad „linksmasis tapybos amatas“ jau yra jų rankose. Jie artimai pažįstami su Maskvos ir Sankt Peterburgo meniniu jaunimu, daugiausia dėl draugystės su Maksimilianu Vološinu, prasidėjusios Obolenskajos ir Nachmano kelionėje į Koktebelį 1913 m.7. Vološinas susiejo vienas su kitu daug nuostabių amžininkų, kurių talentas tuo metu dar tik ryškėjo. Vėliau šios pažintys buvo svarbios abiem menininkams ir padarė didelę įtaką jų gyvenimui karų ir revoliucijų laikotarpiu. (Papildomo susidomėjimo susirašinėjimui suteikia tai, kad jų socialiniame rate, be menininkų, yra Vološinas, Cvetajeva ir Efronas, Chodasevičius, Mandelštamas, A. N. Tolstojus.)
Pirmas pasaulinis karas draugės suvokia su tam tikru atsiribojimu, ir tai atrodo ne kaip trumparegystė, o kaip sąmoningas pasirinkimas. Jie rašo apie nerimą dėl išvykstančių į frontą draugų, apie slegią atmosferą ir bendravimo sunkumus, apie ankštas aplinkybes ir darbo paieškas – tačiau iki Spalio revoliucijos tiek kasdieniai sunkumai, tiek pati karinė padėtis jiems buvo suvokiami kaip laikinos kliūtys. kūrybinis darbas.
Po Vasario revoliucijos laiškuose kartu su ankstesnėmis temomis išryškėja ir ima dominuoti išlikimo – fizinio ir dvasinio – tema. Kai pavojai ir sunkumai tampa kasdienybe, o pranešimai apie pažįstamų mirtį tampa norma, draugai vienas kitam tarnauja kaip nuolatinis paramos šaltinis, moralinis ir dažnai materialus. Kaip ir anksčiau, visi trys neįsivaizduoja savo ateities be tapybos. Tačiau vis aštresnis tampa klausimas: kaip išlikti menininku aplink juos griūvančiame pasaulyje? Kiekvienas menininkas šią problemą sprendžia savaip, bet kartu remdamasis principais, kuriuos kartu kūrė jaunystėje. (Prisimenu, kaip Baksto pamokose jie kažkada išmoko „pagal savo individualumą“ išspręsti bendrą, grynai vaizdingą problemą.) Štai ištrauka iš laiško, kurį Grekova parašė 1918 m. vasarą, per priverstinius perkėlimus. :
Kai dėl kokių nors priežasčių nedirbu, visiškai suglebu. Dažniausiai užsidarau savo kambaryje ir dirbu. Turite naudoti, kol galite. Kažkaip abejonių ir nusivylimo akimirką aptikau laišką nuo K.S. , jis rašo: „Kiek aš jus pažįstu, jūs neturite nieko kito, išskyrus tapybą, t.y. visas tavo gyvenimas stumiasi į tave ir aplink tave, o norint tai išreikšti už tavo ribų, slypi tavo (mūsų) gyvenimo išganymas ir „realizmas“. Kad jūs turite teisę ir turėtumėte tai daryti, ir kad galite sukurti „gyvą“ paveikslą šioje garantijoje ... “, ir tt. Šie žodžiai mane labai guodžia. Ir dažnai ateina į galvą, ar turiu teisę tapyti, ypač tuo metu, kai visiems taip sunku gyventi. Tačiau dabar, regis, reikia įrodyti, kad šie K.S. yra teisingi.
Tų pačių metų rugsėjį Nachman, atsidūrusi atokioje provincijoje, atskirta nuo išorinio pasaulio, parašė Obolenskajai:
Viena vertus, likimas, kita vertus, atsitiktinumas, o atsitiktinumo dėka turime kūrybiškai įkūnyti likimą. Laikas suprasti, kad negali pakeisti faktų, bet ką reikia panaudoti iki galo, ką gausi. Būtent visa tai man tapo ypač aišku per vasarą ...
Ir dar vienas laiškas iš tos pačios vietos, po metų:
... Visiškai egoistiškai noriu vieno: darbui įmanomų gyvenimo sąlygų, ir aš jas priimsiu, kad ir iš kur jos kiltų, priimsiu nedvejodamas. Ir tegul mane vertina ir smerkia kas nori, su kokiomis „teisėmis“, aš per daug aiškiai žinau, ko reikia.
Obolenskaja jai atsako:
Kaip jūs lyginate save su<...>? Jūs, Rai, Felitsa, Lermontova su jos itin nelaimingu likimu, turite kiekvieną savo gyvenimo akimirką kūrybiškumo 8. At<...>nėra kūrybiškumo, nepaisant intelekto laipsnio ir visų rūšių savybių. Ne aplinkybės nulemia nugyvento gyvenimo vertę ir būtinybę, o ši kūrybinė jėga, žaidžianti išorinėmis vertybėmis.
Iš esmės menininkus vienija požiūris į baisius Rusijos metus kaip į tragišką jų kartą ištikusį įvykį, prieš kurį reikia mokėti „kūrybiškai įkūnyti likimą“. Neaišku, kur yra riba tarp likimo ir atsitiktinumo, visi ją brėžiame skirtingai. Bet tokia pozicija savo laiko atžvilgiu skatina vidinį aiškumą ir nepriklausomybę – tiek nuo išorinių aplinkybių, tiek nuo jų aplinkoje dominuojančios ideologijos.
Tačiau pamažu paaiškėja, kad ateities perspektyvos jiems kitokios: iš dalies dėl bylos kaltės, iš dalies dėl charakterio ypatumų, bet daugiausia dėl kilmės ir giminystės ryšių. Liūdna ir pamokoma iš laiškų sekti, kaip šis skirtumas, nepaveikdamas jų atidaus požiūrio vienas į kitą, palaipsniui formuoja požiūrį į tai, kas vyksta, o po poros metų išskirs juos kartu. skirtingos salys ir padaryti tolesnį bendravimą neįmanomą.
Natalija Grekova - kazokų generolo dukra, jos broliai - Dono armijos karininkai; mamai, uošviams ir jaunų sūnėnų būriui reikia jos paramos. Jos reakcija į Pilietinio karo įvykius – drąsus fatalizmas, ji neabejoja, kad privalo pasidalyti šeimos likimu, o kartu su ja emigruoti likus savaitei iki Vrangelio kariuomenės evakuacijos iš Krymo 1920 metų rudenį.
Julijai Obolenskajai klausimas palikti Maskvą nevertas: jos artimiausias draugas K.V.Kandaurov yra apolitiškas, tačiau tvirtai įsišaknijęs Rusijoje, o atsiskyrimas nuo jo jai neįsivaizduojamas. Savo laiškuose draugams, vaizdingai ir tiksliai aprašydamas niokojimą, badą, savivalę, ji kartu ieško – ir randa – jiems pateisinimo. 1920 m. vasarą, mirus keliems draugams, laiške, kuriame atsainiai užsimena apie artimo pažįstamo paleidimo iš arešto (vėliau sušaudyto) bėdas, žavėdamasi vaikų šokiais demonstracijos metu, ji rašo: „... Ar žmogus, kuriam būdingas ritmas, gali būti grubus ir nerangus viduje ir išorėje? Štai ką tai reiškia – proletarinė kultūra (daug kas šį klausimą užduoda susierzinę ar su ironija), tai vis tiek reiškia. Ne, tokia valstybė nėra nusikalstama“.
Magda Nakhman, išmesta į atokius Rusijos kaimus 1919 m., atimta teisė iš ten išvykti 9 ir moralinė parama iš šeimos, be galimybių dirbti, o tai yra jos gyvenimo prasmė („Tarsi man būtų nukirsta ranka ir pirštai su kirviu, kažkokia siaubinga beviltiškumas “), pasirodo vidujai laisviausiai režisuodamas savo ateitį. Tuo pačiu metu ją labiau už kitus slegia jo netikrumas.
Pilietinio karo pabaigoje Grekova atsidūrė Konstantinopolyje, Nachmanas – Berlyne, o Obolenskaja liko Maskvoje. Jų susirašinėjimas tęsėsi, tai žinome iš pačios Obolenskajos atsiminimų, tačiau vėliau ji tikriausiai sunaikino laiškus iš užsienio. Šiaip jos archyve tokių laiškų nerasta.
Dabar, praėjus šimtmečiui, šių menininkų vardai atrandami iš naujo. Obolenskajos ir Nachmano darbai buvo pristatyti neseniai vykusioje Petrovo-Vodkino rato parodoje Valstybiniame Rusijos muziejuje, kiti saugomi provincijos muziejuose ir privačiose kolekcijose Rusijoje ir Indijoje, kur Magda Nachman praleido paskutinius 14 savo gyvenimo metų. Grekovos paveikslų likimas iki šiol nežinomas, tačiau, kaip matyti iš jos laiškų, ji iki 1919 metų produktyviai dirbo neįprastai sunkiomis sąlygomis, o mokytojas Petrovas-Vodkinas aukštai vertino jos talentą.
Be žinomų vardų, menininkų laiškuose minimi ir draugai iš Zvantsevos mokyklos: Nadežda Lermontova, Raisa Kotovič-Borisyak, Sergejus Kalmykovas, Evgenia Kaplan, Sergejus Kolesnikovas, Nadežda Liubavina, Favsta Shikhmanova, Aleksandras Siloti, Maria Pets. Daugelis šių menininkų dabar taip pat atranda iš naujo. Dėl to laiškai skelbiami ypač laiku.
Visi trys draugai yra plačiai išsilavinę net pagal savo epochos standartus ir, be profesinio budrumo, geba įspūdį išreikšti žodžiais, o tai retai pasitaiko dailininkui. Laikas atėmė iš jų galimybę dirbti visa jėga, o didžioji dalis to, ką jie sukūrė, mūsų nepasiekė ir, ko gero, buvo prarasta amžiams – bet sunku palinkėti geriausių metraštininkų tam laikui.
Julija Leonidovna Obolenskaja 10 gimė Sankt Peterburge Leonido Jegorovičiaus Obolenskio (1845–1906), žinomo Sankt Peterburgo rašytojo ir žurnalisto, žurnalo „Russian Wealth“ redaktorės ir leidėjos, ir Jekaterinos Ivanovnos Obolenskajos (?–) šeimoje. 1935). Vyresnysis Julijos brolis Leonidas (1873–1930), pagal išsilavinimą teisininkas, 1915 m. įstojo į RSDLP(m), po Spalio revoliucijos įstojo į bolševikus ir tapo vienu pirmųjų sovietų diplomatų.
Obolenskaja anksti pradėjo rašyti poeziją, tačiau tapyba pasirodė jos pašaukimas. Ji išbuvo Zvantsevos mokykloje iki 1913 m. Šią vasarą Vološino vasarnamyje Koktebel mieste ji sutiko KV Kandaurovą, kuris tapo jos gyvenimo palydovu 11 . Tuo pačiu metu prasidėjo jos draugystė ir susirašinėjimas su Vološinu.
1916 m. Obolenskaja persikėlė iš Petrogrado į Maskvą, kad būtų tame pačiame mieste su savo mylimuoju. Nors K.V.Kandaurovas jai atsako į jausmus, tačiau tuo pat metu jautė atsakomybę už savo žmoną ir nebuvo pasiruošęs su ja skirtis. Bandymas apsigyventi trise viename bute žlugo 12, todėl Obolenskaja su šeima išsinuomojo butą ir ten įrengė bendras dirbtuves draugams, kuriose Kandaurovas lankydavosi beveik kasdien. Bendros tapybos pamokos abiems atnešė didelį džiaugsmą ir tam tikra prasme Kandaurovas tapo Obolenskajos „mokiniu“. Nuo to laiko iki Kandaurovo mirties 1930 m. jie nesiskyrė.
Obolenskaja ir Kandaurovas daug keliavo į savo mėgstamus pietus, dalį vasaros praleido Koktebelyje. Dailininkas atnešė įdomus darbas(Kai kurie iš jų saugomi Valstybinio literatūros muziejaus paveikslų fonde). Vėliau, 1918-1920 m., jiedu dirbo scenografais, dirbo lėlių teatre dailininkais ir scenaristais.
Iki 1923 m. Obolenskajos scenografinė kūryba nyko. Lėlių teatras, kuriame ji dirbo, užsidaro. Tuo pačiu metu ji ir Kandaurov sukūrė parodų asociaciją „Zhar-Tsvet“, kurią daugiausia apėmė buvę nariai„Meno pasaulis“. Surengtos penkios parodos, tačiau 1929 m. asociacija iširo. 1930-aisiais Obolenskaja dėstė ir užsiėmė knygų iliustravimu.
Praėjus keleriems metams po Kandaurovo mirties, Obolenskaja patyrė kitą dvasinį prisirišimą, tokį pat sunkų kaip ir pirmasis, kuris taip pat įkvėpė jos kūrybą 13 .
1941 m. rudenį, prieš evakuojant iš Maskvos, Obolenskaja sutvarkė savo archyvą ir dalį jo atidavė Tretjakovo galerijai. Deja, Obolenskajos archyvo istorija, kaip ir jos pačios likimas, tapo jos laiko atspindžiu. 1945 m., Obolenskajos mirties metu, jos įpėdiniai tarnavo įvairiose Rusijos lageriuose, todėl archyvas buvo padalintas į dalis. Jos straipsniai pirmiausia buvo nugabenti į Valstybinį literatūros muziejų, o ne į Tretjakovo galeriją (kur menininkė dar 1926 m. atidavė dalį savo archyvo, o likusią tikėjosi ten patalpinti), o 1957 m. archyvas buvo išplatintas kelioms saugykloms. Dalis buvo deponuota RGALI, dalis - Tretjakovo galerijoje, dalis atsidūrė Puškino namuose Leningrade. Dalis dokumentų, priklausiusių Obolenskajai, saugomi Vološino namuose Kryme. Žinoma, dėl tokio išplitimo buvo tam tikrų nuostolių ir kažkas buvo nurašyta kaip konservavimo būsena arba „formalizmui“ 14 .
Obolenskajos pelenai palaidoti Donskojaus vienuolyne Maskvoje, toje pačioje nišoje su Kandaurovu.
15 metų Magda Maksimilianovna Nachman buvo šeštasis, priešpaskutinis prisiekusio advokato Maksimiliano Julianovičiaus Nachmano, kilusio iš Rygos žydų šeimos, ir Klaros Aleksandrovnos fon Reder, iš rusifikuotų vokiečių didikų, vaikas. (Pagal įstatymus Rusijos imperija santuoka tarp žydo ir liuterono buvo leidžiama su sąlyga, kad vaikai buvo auginami krikščionių tikėjimu.) Šeima buvo gerai aprūpinta: tėvas dirbo teisiniu patarėju Sankt Peterburgo brolių Nobelių naftos korporacijoje. .
Nachmanas baigė gimnaziją sidabro medaliu ir turėjo teisę (ir net pagalvojo) tapti Sankt Peterburgo universiteto savanoriu. Tačiau talentas ir aistra menui paskatino ją priimti kitokį sprendimą. 1906 m. pavasarį, kaip ir Obolenskaja, ji pradėjo lankyti tapybos pamokas Rusijos menininkų savitarpio pagalbos draugijoje, o paskui persikėlė į Zvantsevos mokyklą.
Ankstyvieji Nachman laiškai rodo, kad būdama švelni ir rūpestinga savo artimųjų atžvilgiu ir jausdama atsakomybę už motiną (jos tėvas, matyt, mirė iki 1908 m.), ji aktyviai ieško naujų pažinčių už šeimos ribų su kūrybiškesnio sluoksnio žmonėmis, pirmenybę teikdama bendravimas vienas su vienu arba siaurame rate – jos netraukia triukšmingos kompanijos (ne be reikalo 1913 m. vasarą Koktebelio bendruomenėje gavo slapyvardį „tyliausia“). Knygos ją užima ne mažiau nei žmonės, o laiške ji gali skirti daug puslapių, kad išverstų, tarkime, Oskaro Vaildo straipsnį, kuris ją sužavėjo (matyt, ji buvo viena iš nedaugelio draugų, mokėjusių angliškai), perpasakoti Goethe's. dienoraščius ar diskutuojant apie naujus rusų poetus.
Nachmanas beveik kartu su Obolenskaja persikėlė iš Petrogrado į Maskvą. Kiti keleri jos gyvenimo metai yra glaudžiai susiję su Efronų šeima: Elizaveta, Vera ir Marinos Tsvetajevos vyru Sergejumi. Yra daug tyrimų ir atsiminimų literatūros apie Efronus; čia tik norime duoti kontekstą raidėms suprasti 16 .
Efronai ir seserys Cvetajevos Marina ir Anastasija susipažino ir suartėjo 1911 metais Koktebelyje M. Vološino dėka: „Vienas Makso gyvenimo pašaukimų buvo suburti žmones, kurti susitikimus ir likimus“ (Marina Cvetaeva, Gyvenimas apie gyvenimą, 1932). Vėliau jie visada išliko laukiami svečiai Koktebelyje, o ten gautas pravardė „mutos“ (kuris ne kartą minimas laiškuose) daugelį metų lydėjo jų kompaniją. Iki Pirmojo pasaulinio karo efronai priklausė meninei bohemai, jų gyvenimo būdas buvo tinkamas. Visi trys vaidino teatre, su skirtingu profesionalumu. 1916 m. Sergejus Efronas buvo pašauktas į armiją ir baigė praporščiko mokyklą, o prasidėjus pilietiniam karui prisijungė prie baltųjų judėjimo.
1913 m., vėlgi Vološino dėka, Efronovas ir Marina Cvetaeva susitiko su Nakhmanu ir Obolenskaja. Ankstesnio laikotarpio laiškai rodo, kad po susitikimo jie palaikė draugiškus santykius, nors gyveno skirtinguose miestuose.
1916 m. vasarą išvykęs iš Petrogrado, Nachmanas išsinuomojo butą Sivtsevo Vražkoje ir pakvietė Verą Efron apsigyventi kartu. Tai pats beprasmiausias jos draugystės su Efronais laikotarpis, o jų socialiniai sluoksniai šiuo metu iš esmės sutampa. Marina Tsvetaeva ir Sergejus Efronas laiškuose Verai siunčia linkėjimus Magdai Maksimilianovnai. Rudenį, prieš Sergejui išvykstant į karo mokykla, Nachmanas užbaigė didelį jo portretą 17 .
Tais laikais datuojamas ir Magdos Nachman romanas su Borisu Griftsovu. Galime tik spėlioti, kaip klostėsi jų santykiai: pirmasis paminėjimas apie ryšį su Griftsovu pasirodo 1917 m. laiške iš Bachčisarajaus, kur Magda išvyko vasaroti (tiksliau, pabėgo), išsiskyrusi su juo. Iš vėlesnių laiškų aišku, kiek traumos jai ši istorija padarė.
Netrukus bolševikams atėjus į valdžią, santykiai tarp inteligentijos paaštrėjo: ideologiniai skirtumai, užlieti baisią padėtį ir pirmųjų porevoliucinių metų nervinę įtampą, lėmė pertraukas tarp gerų draugų. Tai paveikė ir vidinį abiejų menininkų ratą. Seserys Efron palaikymą naujam režimui laikė nepriimtinu, juolab kad Sergejus Efronas tuo metu buvo savanorių armijoje. Kai 1918 metais Obolenskaja ir Nachmanas, kuriems reikėjo pinigų, dalyvavo Maskvos puošyboje Gegužės 1-osios šventėms, tai sukėlė pasipiktinimą, kuris peraugo į boikotą. Prie boikoto prisijungė Magdos Nakhman buto kaimynai, taip pat Michailas Feldshteinas, kitas beprasmiškos kompanijos narys, kuris tuo metu iš tikrųjų buvo tapęs Veros Efron vyru.
Draugių susirašinėjime 1918–1919 metais ši istorija minima daug kartų, tačiau be detalių ir priežasčių paaiškinimo. 1918 m. gegužės 20 d. / birželio 2 d. laiške Vološinui Obolenskaja apie boikotą pasakoja išsamiau:
Nematau idiotų, jie boikotuoja mus už kažkokį dalyvavimą puošiant miestą gegužės 1 d. Margas taip pat norėjo tau padėti, bet neturėjo laiko, todėl atrodo, kad jos neliečia. Žvaigždes ir ornamentus tapusiai Magdai Max tai ypač patiko: Vera ir Lily su ja nesikalba jau mėnesį, svečiai ją aplenkia.<...>. Atrodo, kad Michailas Solomas 19 mane rimtai įžeidė dėl tos pačios priežasties, nes nepaisant mano prašymų (per Evą Ad, atėjusią man paaiškinti) - paskambinti, - jis užsispyręs nesijaučia. Borisyak šia proga siūlo esė tema „Bolševizmas ir rusiškas ornamentas“.
Jei juokauju, man bus labai liūdna, jei Sereža, kuriai Dievas žino, kur dabar 20 metų, bus nusiųstas prieš mane ir Seryozha.
Tai, ką boikoto organizatoriai laikė išdavyste ir moraliniu kompromisu, menininkai vertino kaip galimybę užsidirbti ne kasdieniu darbu atsitiktiniame biure, o laikant rankose teptukus: kartais papuošalai ir žvaigždės tėra papuošalai ir žvaigždės. , ir neišreiškia jokios atlikėjų ideologijos 21.
Po kelių mėnesių abiejų menininkų santykiai su „Efron“ kompanija apskritai buvo atkurti, o konflikto dalyvių pozicijos niekaip nepaveikė jų tolesnio elgesio: seserys Efron ir Feldstein liko Rusijoje ir buvo priverstos kažkaip pasielgti. prisitaikyti prie naujos tvarkos, ir Nachmanas išvyko 1922 m. šalyje. Likus keliems mėnesiams iki emigracijos, ji rašo laišką E. Efronui, kuris baigiasi labai švelniai:
Norėčiau tave pamatyti, bet nežinau, kada galėsiu. Nepyk ant manęs, nemanyk, kad aš tave pamiršau. Mano gyvenimas tampa siaubingai fantastiškas. Kada nors mes apie tai pakalbėsime su jumis. Aš tau dabar neskambinu. Kai „ateis laikai ir datos“ 22 – pasimatysime. Iki tol tikėk, kad aš tave myliu.
Kitas svarbus punktas Rusijos istorija – komunalinių butų atsiradimas 1918 m. ir jų raida sovietinių komunalinių butų link. Paskelbta korespondencija atspindi daugelį šio proceso aspektų.
1918 metais Obolenskajų šeimos apgyvendintame bute gyveno mažiausiai 10 žmonių. Butas Merzlyakovsky Lane, kuriame tuo metu kambarius nuomojosi Magda Nachman ir Vera Efron, taip pat buvo neįprastai tankiai apgyvendintas.
Nepaisant to, iš pradžių buto savininkas („atsakingas nuomininkas“) turėjo teisę rinktis kaimynus, o kai kurie iš pradžių iškilę komunaliniai butai buvo iš dalies draugiškos bendruomenės: kaimynais buvo pakviesti giminaičiai ir pažįstami, kurie, pasisekė, , pamažu tapo tarsi šeimos nariais. Iki 1918 m. Obolenskių butas Tverskaya-Yamskaya 24 tapo tokia gimininga sąjunga. Nachmanas ir Grekova laiško pabaigoje siunčia sveikinimus jos gyventojams ir teiraujasi apie jų sveikatą.
Vienas iš Obolenskių „namų ūkio narių“, Michailas Isajevas 25, atvyko pas juos patartas kito komunalinio buto, esančio Patriarcho tvenkinių name, kuriame taip pat gyvena giminės ir bendri draugai, gyventojų. Jų vardai dažnai sutinkami susirašinėjime, o jie patys vaidina svarbų vaidmenį draugų gyvenime 26 .
Obolenskajos laiškuose daug skundų dėl interesų skirtumo, trinties ir bendruomeninio gyvenimo sunkumo. Tačiau šalia jos gyveno du beatodairiškai mylimi žmonės, kurie ją visame kame suprato ir palaikė, o tai ir suteikė jėgų, ir tarsi pateisino sąlygas, dažnai nepalikdamas galimybės dirbti. 1919 m. gruodį ji rašo Nachmanui:
Kuriame visokias arteles, vienoje (knygų ir meno parduotuvėje) irgi esi užsiregistravęs, bet viskas stringa, turbūt nuo šalčio ir bado. Vera Isaeva vakar paskambino vardadieniui<...>. Neturėjau jėgų ten nuvykti. Jūs nuolat jaučiatės alkanas, bet nemanykite, kad aš skundžiuosi. Priešingai. Su siaubu įsivaizduoju, kad atsidurčiau idealiose sąlygose ir nebūtų K.V. o mamos – tada nieko geriau nebūtų. Ir dabar aš noriu geriausio dėl jų daugiausia 27 .
Tokios paramos neturėjusio Nachmano bendruomeninis gyvenimas 1918–1919 metais klostėsi daug dramatiškiau. Tai lietė ne tik ją asmeniškai: kiti rimti konfliktai tame pačiame bute žinomi, pavyzdžiui, iš Tsvetajevų šeimos susirašinėjimo. Vėliau dalyviai sutiko, kad konfliktai kilo dėl skaudžių išorinių aplinkybių: „Manau, kad mergelės kivirčai kilo dėl bendrų priežasčių, o namuose matau pažodžiui tą patį“, – po šešių mėnesių rašo Obolenskaja. Tačiau švelni, taktiška Magda organiškai negali pakęsti scenų ir 1919 metų kovą, atsidūrusi be darbo, viską išmetė bute – dažus, paveikslus, knygas – ir išvyko į Ivanovo-Voznesenską, kur pažįstami pažadėjo jai vietą menininkas.
Bandymas buvo nesėkmingas. Nebuvo kur grįžti į Maskvą ir nieko. Magdai teko trumpam išvykti į Likino kaimą pas seserį Erną ir stoti į tarnybą Likino girininkijos raštinėje 28 . Iki rudens paaiškėjo, kad norint judėti po šalį reikia specialių leidimų, ji atsidūrė užrakinta kaime, atitrūkusi nuo bendravimo ir atimta galimybė tapyti. Šiuo laikotarpiu Julija yra jos moralinė atrama ir pagrindinis ryšys su pasauliu. „Tavo vadinamasis „senatviškas šnekumas“, rašo jai Magda, yra vienintelis neįkainojamas informacijos apie išorinį pasaulį šaltinis. Jūsų dėka aš žinau, kad žmonės vaikšto, gyvena, kvėpuoja šiame pasaulyje.
Magdą nuo Likino įkalinimo išgelbėjo po revoliucijos prasidėjusi „teatro karštinė“, trukusi kelerius metus ir apėmusi visą Rusiją – nuo sostinių iki užmiesčio. Teatrų valdymas buvo perduotas Švietimo liaudies komisariatui, taip pabrėžiant teatro švietėjišką vaidmenį – dabar buvo raginama ugdyti naują žmogų su nauja ideologija. Kita vertus, teatralai tokį valdžios požiūrį suvokė kaip naujovių ir eksperimento leidimą; be to, šiuo alkanu metu teatras galėtų pamaitinti visus, dalyvaujančius pastatymuose: režisierius, aktorius, artistus ir kt.
1919 metais Magda Nakhman kartu su Lilya Efron galėjo persikelti į kitą kaimą Vitebsko gubernijoje Ust-Dolyssy: Lilya tapo ten sukurto liaudies teatro direktore, o Magda – teatro artiste. Tikimės netrukus paskelbti ir šio laikotarpio korespondenciją.
Po metų Nachmanui pavyko grįžti į Maskvą ir apsigyventi su Obolenskaja. Tai nutraukė jos bendruomeninius išbandymus ir, mūsų apmaudu, sistemingą jų susirašinėjimą.
1921 metais Nachmanas Maskvoje susitiko su Indijos nacionalistu M.P.T. Acharija (1887-1954), atvykusi į Sovietų Rusiją su keliais bendraminčiais induistais, tikėdamasi paremti bolševikus kovoje su britų kolonijine valdžia. 1922 m. Magda ištekėjo už jo. Iki to laiko Acharya suprato, kad neina kartu su bolševikais. Rudenį jiems pavyko išvykti iš Rusijos į Berlyną. Berlyne Nachman daug dirbo, eksponavo, o jos vyrą sekusi britų žvalgyba pranešė, kad Magda užsiima išskirtinai menu. Žymiausias jos šio laikotarpio darbas – Vladimiro Nabokovo (1933), su kurio šeima ji draugavo, portretas. Tačiau Hitleriui atėjus į valdžią, Nachmanas ir Acharya turėjo palikti Vokietiją. Iš pradžių jie persikėlė į Šveicariją, kur gyveno Nachmano sesuo Adelis, o paskui su dideliais sunkumais gavo britų pasus ir išplaukė į Bombėjų.
Magda Nachman mirė Bombėjuje 1951 m., likus keturioms valandoms iki savo personalinės parodos atidarymo. Praėjus kelioms dienoms po jos mirties, prisiminimai apie ją tiesiogine prasme išplito periodinės spaudos puslapiuose. Jie rodo, kad „puikioji ponia“ užėmė deramą vietą Bombėjaus meniniame pasaulyje 29 . Štai ištrauka iš meno kritiko Rudy von Leyden straipsnio viename iš centrinių Indijos laikraščių „Times of India“ (1951 02 13. Pateikiame anglišką tekstą savo vertime):
Didžiosios Bombėjaus meno pasaulio ponios nebėra. Būdama menininkė, ji mirė „pakinkyta“. Kiekvienas, pasiėmęs vieną jos paveikslą iš šios parodos, atims dalį tos malonios, dosnios ir tragiškos figūros, kuri buvo Magda Nachman. Viena iš daugybės persekiojamųjų Europoje, ji instinktyviai suprato tuos, kurie stovi nuošalyje, o gyvenimas teka pro šalį, ir rašė juos ne su gailesčiu, o su užuojauta pripažindama paprastų, vargšų žmonių tragediją ir orumą.
Jaunoji Bombėjaus menininkų karta rado joje atsidavusį draugą ir supratingą kritiką.<...>Ji pasitiko ir drąsino ieškančius naujų horizontų. Jie prisimins jos nuoširdumą ir drąsą, su kuria ji išgyveno visą gyvenimą, toli gražu ne jai meilė.
Apie trečiojo menininko likimą žinoma mažai. Natalija Petrovna Grekova yra šiek tiek vyresnė už Nachmaną ir Obolenskają. Ji yra generolo Piotro Petrovičiaus Grekovo dukra iš Dono kazokų srities bajorų, Rusijos ir Turkijos karo dalyvės. Prieš Pirmąjį pasaulinį karą ji dauguma metus gyveno Sankt Peterburge, o vasarą praleido šeimos dvare Saratovo gubernijoje, Miškinos Pristano ūkyje. Nepaisant kelionės sunkumų – diena arkliu iš artimiausios geležinkelio stoties – vasarą ten atvykdavo pažįstami iš Sankt Peterburgo, tarp jų ir mokyklos draugai, atvykę „mokytis“. 1914 m. vasarą Sergejus Kalmykovas aplankė Grekovus, kurie taip pat mokėsi pas Petrovą-Vodkiną Zvantsevos mokykloje ir vėliau (deja, po mirties) tapo plačiai žinomi 30 .
1912 m. Grekova laiškuose Obolenskajai išsamiai aprašo du mėnesius, kuriuos Kuzma Sergejevičius Petrovas-Vodkinas praleido jų kaime, ypač savo laipsnišką darbą prie paveikslo „Raudonojo arklio maudymas“. Šios vasaros prisiminimas – „Kazokės portretas“, kurį Petrovas-Vodkinas nutapė kartu su Natalija. Vėliau Grekova pripažino tik Petrovo-Vodkino įtaką sau, o Nachmanui ir Obolenskajai Bakstas liko mėgstamas mokytojas visą gyvenimą.
Prasidėjus karui, jaunesnieji Grekovos broliai, baigę karininkų mokyklą Novočerkaske, išeina į frontą, mamai ir marčiai su vaikais reikia pagalbos, o Natalija žiemoja su jais dvare, retkarčiais nuvykdama į Petrogradas ir Maskva. Jai sunku atsiriboti nuo miesto kultūrinio gyvenimo, „moters karalystėje paliktų žmonų ir motinų“, kurioms jos kūrybiniai interesai lieka užantspauduoti. Nachmanas, kuris ją aplankė 1915 m. vasarą ir toliau susirašinėjo su Obolenskaja, su užuojauta tai mini beveik kiekviename laiške (matyt, prisimindamas savo Asmeninė patirtis vasaros gyvenimas giminių rate kaime). Tačiau tai dar nėra „galutinis atskyrimas nuo pasaulio“, apie kurį bus kalbama Grekovos ir Nachmano laiškuose pilietinio karo metu.
1918 m. iš pradžių buvo konfiskuotas Grekovų dvaras, vėliau jų nameliai netoli Petrogrado, o kitus dvejus metus šeima gyveno klajokliškai. Bandymas patekti į pietus (norint susitikti su savo tėvu ir dviem broliais, kurie įstojo į baltąją armiją) nepavyko, vyresnysis brolis - vienintelis vyras šeimoje, turintis ne visai kario profesiją - beveik atsitiktinai klaidžioja po šalį. ieškant darbo, o Natalija, mama ir marios su vaikais seka paskui jį, kartais alkana, kartais keičiasi maistui turto likučius, o 1919 metų vasarą atsiduria Pietų fronto linijoje. karo veiksmų įkarštyje. Galų gale, dėl atsitiktinių susitikimų, stebuklingų radinių ir išsigelbėjimų grandinės, visa šeima susibūrė ir niekas nemirė nuo bado, šiltinės ir šaudynių, kurie pateko į jų sklypą.
Grekova per šiuos dvejus metus išgyvena netikėtą dvasinį ir kūrybinį pakilimą: „Pirmą kartą gyvenime patiriu tokį darbo džiaugsmą, bet gyvenimo pilnatvę“.
Ji naudojasi visomis galimybėmis dirbti – ypač produktyvų 1918 m. rudenį praleido Pavlovske prie Petrogrado, vykdydama užsakymus teatro studijai „Obolenskaja“ ir bendradarbiaudama su K. S. Petrovu-Vodkinu ir Nadežda Lermontova 31 . 1919 m. vasarą, atsidūrusi viename iš pilietinio karo epicentrų (jų šeima gyvena atskirame vežime netoli Balašovo), ji su bebaimiu ir susidomėjimu žvelgia į aplinką ir rašo Obolenskajai: „... dabar, kai badas praėjo, noriu dirbti, bet nežinau ar bus galimybė.<...>Keista, taip ilgai nedirbau, bet atrodo, kad jei tik pradėsiu, padarysiu viską, ką noriu. Jos šio laikotarpio laiškai yra nepaprasti ir juos geriausia skaityti, o ne atpasakoti. (Ne mažiau stebina, kad jie kartais pasiekdavo adresatus!)
Natalijos Grekovos pėdsakai pasiklydo Konstantinopolyje; Kandaurovo archyvas išsaugojo vieną iš jos laiškų Magdai Nakhman. Internetinėse Grekovų-Rovinskių kronikose rašoma, kad ji su vyresniojo brolio šeima emigravo į Prancūziją ir buvo palaidota „rusų emigrantų kapinėse“ Sainte-Genevieve-des-Bois.
Susirašinėjimo darbus inicijavo Marinos Cvetajevos biografas V.A.Schweitzeris. Tarp Koktebelio bendruomenės narių buvo jaunų menininkų Nachmano ir Obolenskajos vardai. Nors iš pradžių šie menininkai Viktorija Aleksandrovna domėjosi tik kaip periferinėmis asmenybėmis Cvetajevos gyvenime, perskaičiusi jų laiškus ji suprato, kad susirašinėjimas kelia didžiulį mokslinį susidomėjimą, o patys autoriai verti dėmesio. Esame dėkingi Viktorijai Aleksandrovnai, kuri perdavė mums jos surinktą archyvinę medžiagą ir užrašus.
Visas laiškų korpusas archyve nuo 1916 m. iki 1919 m. lapkričio mėn. – apie keturiasdešimt vienetų; Čia publikuojami 32 laiškai. Daugelis jų yra be datos, gabalai buvo nuplėšti dėl cenzūros arba buvo pamesti. Remiantis kryžminėmis nuorodomis, beveik visur pavyko nustatyti datavimą iki mėnesio tikslumu (informacija pateikta kampiniuose skliaustuose).
Raidės pateikiamos chronologine tvarka, naudojant šiuolaikinę rašybą ir skyrybos ženklus. Visos datos po 1918 m., jei nenurodyta kitaip, pateikiamos nauju stiliumi.
Archyvuoti pašto adresus:
RGALI. Yu.L. Obolenskaya fondas (2080). Op. 1. Vienetas 45. M.M.Nakhmano laiškai Yu.L.Obolenskajai;
RGALI. F. 2080. Op. 1. Vienetas 1. Yu.L.Obolenskajos laiškai M.M.Nachmanui;
RGALI. F. 2080. Op.1. Vienetas 24. N.P.Grekovos laiškai Yu.L.Obolenskajai;
RGALI. F. 2080. Op. 1. Vienetas 5. Yu.L. Obolenskaya laiškas N.P.Grekovai.
Pastabos:
1 Žr.: Bernstein L., Neklyudova E.L.S. Bakst ir jo mokiniai: vieno eksperimento istorija // Toronto Slavic Quarterly. 2011. Nr.37. P. 175–208; Julija Obolenskaja. Zvantsevos mokykloje, vadovaujant L. Bakstui ir M. Dobužinskiui / Publ., komentuoti. ir po to. L. Bernstein, E. Nekliudova // Ten pat. 209–242 p.
2 Elizaveta Nikolaevna Zvantseva (1864-1921, Maskva) – menininkė, Repino mokinė, meno mokyklos Maskvoje įkūrėja (1899), vėliau Sankt Peterburge (1906-1917). 1906–1910 m Mokyklos vadovas buvo Levas Bakstas. Kartu su juo mokykloje mokytojavo Mstislavas Dobužinskis (piešimo klasėje). 1910 metais Bakstą pakeitė K.S.Petrov-Vodkin.
3 Levas Samoilovičius Bakstas (Rozenbergas; 1866-1924 m., Paryžius) – menininkas, meno teoretikas, vienas asociacijos „World of Art“ įkūrėjų. Vėliau Bakstas išgarsėjo kaip puikus scenografas ir dizaineris Diaghilevo pastatymuose Rusijos balete Paryžiuje.
4 Julija Obolenskaja. Zvantsevos mokykloje vadovaujant L. Bakstui ir M. Dobužinskiui. 209–242 p.
5 Ketvirtoji jų „kvartete“ buvo anksti mirusi dailininkė Varvara Petrovna Klimovič-Toper (?–1914). Jos pomirtinė paroda įvyko 1914 m.
6 Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin (1878–1939, Leningradas) - menininkas, mokytojas, meno teoretikas; nuo 1910 m., Bakstui išvykus, vadovavo Zvancevos mokyklai. Sprendžiant iš menininkų laiškų, mokytojo ir mokinių santykiai buvo netolygūs, tačiau jo autoritetas ir įtaka jiems neginčijama.
8 Čia Obolenskaja išvardija laiškuose minimų pažįstamų menininkų pavardes. Straipsnyje leidėjų padaryti pjūviai slepia kitų pažįstamų pavardes, kurių apžvalgos iš konteksto gali pasirodyti nesąžiningos. Skelbiant laiškus rinkinio tęsinyje, bus atstatytos visos spragos.
9 Tarnybą pradėjusi Likinskoje girininkijos įstaigoje M. Nachman tapo atsakinga už karinę tarnybą ir neturėjo teisės niekur vykti be valdžios leidimo.
10 Yu.L. Obolenskaya skirta doc. pasakojimas L.K. Aleksejeva Vynuogių spalva (Toronto Slavic Quarterly. 2009. Nr. 29; 2010. Nr. 32; 2011. Nr. 35; 2012. Nr. 41; 2013. Nr. 43). Knyga išleista: M .: AST, 2017 m.
11 Konstantinas Vasiljevičius Kandaurovas (1865-1930, Maskva) - menininkas, teatro darbuotojas, meno parodų organizatorius. Vološinas jį pavadino „Maskvos Diagilevu“.
12 Kandaurovo žmona - Anna Vladimirovna (gim. Popova; 1877–1962). Daugiau apie santykius šiame trikampyje žr. op. L. Aleksejeva (10 pastaba aukščiau).
13 1935 m. M. Gorkis pakvietė Obolenskają iliustruoti dalyvių atsiminimų rinkinį. civilinis karas in Centrine Azija. Ji nenoriai sutiko. Redakcijoje ją pasitiko vienas iš rinkinio autorių Fiodoras Ivanovičius Kolesovas (1891–1940), kovų už sovietų valdžią Turkestane organizatorius, nesėkmingos kampanijos prieš Bucharą 1918 metais vadovas. Jo istorija. o visa jo išvaizda padarė tokį stiprų įspūdį Obolenskajai, kad aš pagalvojau: „... jei jis praeis, tai tu nebegali gyventi“ (iš Obolenskajos laiško Ž.G. Bogaevskajai). Anot jos, jai „užaugo sparnai“ ir ji pasinaudojo Gorkio pasiūlymu, pradėdama dirbti su Kolesovu ir prie iliustracijų, ir su tekstu. Kolesovas turėjo žmoną ir dukrą. Obolenskaja pamėgo šią šeimą ir toliau palaikė savo dukrą net po Kolesovo mirties.
14 L. Aleksejeva išsamiai aprašo Obolenskajos archyvo istoriją. Žr.: Vynuogių spalva // Toronto Slavic Quarterly. 2009. Nr.29.
16 Efronai: Elizaveta Jakovlevna (Lilija) (1885–1976, Maskva), Vera Jakovlevna (1888–1945, Uržumskio rajonas) ir Sergejus Jakovlevičius (1893–1941, sušaudytas).
17 Portretas neišliko. 1937 m. jis buvo konfiskuotas sulaikant A. I. Cvetajevą, kurios kambaryje jis kabėjo. Anastasijos Ivanovnos nuotrauka buvo išsaugota jos kambario sienos fone, nukabinėta paveikslais: visų pirma - didelis Sergejaus, gulinčio šezlonge, portretas.
18 Borisas Aleksandrovičius Griftsovas (1885–1950, Maskva) - literatūros istorikas, meno kritikas, vertėjas. Vienas iš Rašytojų knygyno Maskvoje organizatorių 1918–1920 m. B 1914–1916 m Griftsovas dėstė meno istoriją Khalyutinos dramos kursuose ir išsinuomojo vieną iš kambarių Malajos Molčanovkos „apyvartoje“, kur tuo metu gyveno seserys Efron. Prieš keletą metų jis išsiskyrė su savo pirmąja žmona; jo istorija „Nenaudingi prisiminimai“ (1915) parašyta po skyrybų. Pirmą kartą Nachmanas laiške pamini Griftsovą 1916 m., dar prieš jam persikėlus, tačiau artimesnis bendravimas prasidėjo Maskvoje, kai jie buvo vienoje kompanijoje.
19 Michailas Solomonovičius Feldšteinas (1884–1938, sušaudytas) - teisininkas, teisininkas, publicistas, rašytojo R. M. Khin-Goldovskajos sūnus. Nuo 1918 m. – civilinis Veros Efron vyras. Pirmasis areštas buvo 1920 m. 1922 m. buvo suimtas antrą kartą ir nuteistas deportuoti į užsienį „filosofiniu laivu“, tačiau gavo leidimą pasilikti Maskvoje, kad neišsiskirtų su žmona (1921 m. gimęs). Eva (Eva) Adolfovna Feldshtein (1886–1964) - menininkė, pirmoji M. S. Feldšteino žmona.
20 Šis Obolenskajos laiškas cituojamas pastaboje. į Vološino laišką: Vološinas M. Sobr. op. T. 12. Laiškai 1918-1924. M.: Ellis Luck, 2013. P. 131. Laiškas 41, Yu.L. Obolenskaya, 1918 birželio 2/15. Ten taip pat minima Obolenskajos laiško data.
21 Įspūdinga reakcija į pasakojimą apie Obolenskają Vološiną, kuris tuo metu jau buvo 1917–1918 m. teroro Kryme liudininkas: iš įvykių<...>Čia, kur teko atsainiai susidurti su žudikais, plėšikais ir prievartautojais, o tarp jų – sutikti drąsių ir kilnių personažų, tai negalėjo kilti tiesiai į galvą. Atvirkščiai, reikėjo – reikėjo visą laiką būti su bolševikais (ir ne tik puošti miestą), bet tam, kad sušvelnintume ir susilpnintume politinių nepakantumo aštrumą. Jei nebūtų daug žmonių, tiek dešinėje, tiek kairėje, kurie tai padarė, Feodosija negalėtų išvengti kelių šimtų žmonių kraujo vonios, kaip ir kituose miestuose “(Ten pat).
22 „Jis jiems tarė: „Ne jūsų reikalas žinoti laikus ir laikus, kuriuos Tėvas nustatė savo jėgomis“ (Apd 1, 7).
23 Merzlyakovskio juosta, 16/29. Atsakingas buto nuomininkas 1918–1920 m. (gal ir ilgiau) buvo Vasilisa Aleksandrovna (Asya) Žukovskaja (1892–1959), gera Efronovo ir Marinos Cvetajevos draugė. Magda Nakhman apsigyveno 1917 m. rugsėjį grįžusi iš Bakhchisarajaus. Be jos ir Veros Efron, gyveno Žukovskajos mama ir keletas kitų bendrų pažįstamų. Nachmanas ir Obolenskaja šią įmonę pavadino „mergelėmis“ arba „bernvakariu“.
24 Obolenskaja su savo motina Jekaterina Ivanovna ir jos motinos civiliniu vyru Fiodoru Konstantinovičiumi Radetskiu išsinuomojo didelį butą Tverskaya-Yamskaya 1, 26/8. Prie jų prisijungė Radetskio brolio Sergejaus šeima. Kartkartėmis čia gyveno Julijos brolis Leonidas ir jo vaikai. Dar keli draugai užėmė kitus kambarius. O Kandaurovas ten ateidavo kone kasdien. Nachmanas apsigyvens Tverskoje-Jamskoje 1920 m., o po dvejų metų išvyks iš ten emigruoti.
25 Michailas Michailovičius Isajevas (1880–1950) – teisininkas, baudžiamosios teisės specialistas, iki 1918 m. – Sankt Peterburgo universiteto docentas. 1918 m. pabaigoje jo šeima su trimis vaikais persikėlė į Msterą Vladimiro provincijoje, o pats ilgą laiką gyveno Maskvoje, išsinuomojo vieną iš kambarių Obolenskajos bute ir tuo pačiu metu dalyvavo daugelyje įmonių. Akivaizdu, kad Magda ir M.M. vyko komiškas flirtas, kuris atsispindėjo laiškuose, ypač 1919 m. pabaigoje ir 1920 m. pradžioje. Vėliau jis tapo SSRS Aukščiausiojo Teismo teisėju.
26 Ant Patriarcho tvenkinių buvo namas, kuriame gyveno seserų Kotovičių šeimos: dailininkė Raisa Kotovič-Borisyak, kuri taip pat mokėsi Zvantsevos mokykloje, jos vyras violončelininkas Andrejus Borisjakas, sesuo Vera su vyru Leonidu Isajevu ir jų vaikai. Be to, čia gyveno buvusi S.Yu. Kopelman žmona V.E. Beklemeševa ir jų sūnus. „Patriarchas“ dažnai aprūpindavo Obolenskają ir Nakhmaną darbu. Pavyzdžiui, epidemiologas Leonidas Isajevas pas menininkus užsakinėjo plakatus medicinos įstaigoms, o 1921 metais Obolenskaja ir Kandaurovas kartu su juo išvyko į tiriamąją ekspediciją į Vidurinę Aziją kaip plakatų dailininkai. Michailas Isajevas, apsigyvenęs pas Obolenskius, buvo Leonido Isajevo brolis.
28 Likino (Tyurmerovka) - kaimas didelės miškų ūkio teritorijoje Muromtsevo dvare Vladimiro provincijoje. Likino ir jo gyventojai dažnai minimi laiškuose. Ten daug metų dirbo Magdos žentas Aleksejus Knorre, jos sesers Ernos (1880–1945) vyras. Taip pat buvo centrinė miškų ūkio įstaiga. Aleksejaus senelis K. F. Tyurmeris buvo šios miškininkystės kūrėjas, todėl ir kilo antrasis kaimo pavadinimas. Prieš revoliuciją prie Likino priartėjo privati geležinkelio linija iš Volosataya stoties, nutiesta dvaro savininko lėšomis; 1919 metais nutrūko geležinkelių susisiekimas.
29 „Didžioji Bombėjaus meno pasaulio ponia“ – taip Nachman buvo vadinama laikraščiuose dar prieš jos mirtį.
30 Sergejus Ivanovičius Kalmykovas (1891-1967, Alma-Ata) - menininkas, mokėsi Zvantsevos mokykloje. Apie 1918 m. išvyko į Orenburgą, o paskui persikėlė į Alma Atą; dirbo scenografu, pasižymėjo savo ekscentrišku elgesiu, daug piešė iš gyvenimo gatvėse ir mirė skurde. Jis minimas keliose knygose, ypač apie jį yra skyrius nuostabiame Jurijaus Dombrovskio romane „Senybių saugotojas“. 2002 m. buvo išleistas pirmasis tarptautinis jo kūrinio leidimas. Neseniai Orenburge buvo išleista Kalmykovo „knyga“ Neįprastos pastraipos, sudaryta iš jo rankraščių.
31 Nadežda Vladimirovna Lermontova (1885-1921, Petrogradas) - menininkė, scenografė, iliustratorė, daugelio parodų dalyvė. Pagal viską, talentingiausias Baksto mokinys Zvantsevos mokykloje. B pastaraisiais metais Nepaisant sunkios ligos, ji sunkiai dirbo. Pirmajame porevoliuciniame laiške Obolenskajai ji rašė: „Aš pasimiriau liga ir nedirbau nuo rugsėjo, o dabar sunku pradėti, ir ne tik dėl jos, bet ir dėl bendros apgailėtinos ir chaotiškos būklės. Šalis. Todėl patariu nė minutei nepalikti savo teptukų ir pieštuko, kitaip mūsų dabartinio beformio, beformio, bevalstybės – amoralaus ir beprasmiško rusiško gyvenimo jūra užgrius“ (RGALI. F. 2080. Op. 1. Unit. xp 40, L. 42–43, 1917 m. lapkričio 20 d.). Mirė nuo tuberkuliozės.
Įvadas……………………………………………………………………… 3
I. Frazeologinė kaita kaip kalbinis vienetas…………… 7
1.1. Frazeologinis vienetas ir jam būdingi bruožai…………… 7
1.2. Frazeologinių vienetų klasifikacija mokslinio tyrimo procese……………………………………………………………………… 16
II. Frazeologinių vienetų tautinė ir kultūrinė specifika... 23
2.1. Komunikacinis-pragmatinis frazeologinių vienetų vertimo aspektas………………………………………………………
2.2. Anglų frazeologinių vienetų vertimo į rusų kalbą literatūriniame tekste metodai…………………………………….
Išvada…………………………………………………………………… 45
Naudotos literatūros sąrašas…………………………………….. 48
Įvadas
Vertimas yra sudėtinga ir daugialypė žmogaus veiklos rūšis. Kaip žinote, vertimo procesas nėra tik vienos kalbos pakeitimas kita. Vertimas – skirtingos kultūros, skirtingos asmenybės, skirtingi mąstymo būdai, skirtinga literatūra, skirtingi laikai, skirtingi lygiai raida, skirtingos tradicijos ir požiūris.
Kiekviena kalba sukuria savotišką „kalbinį pasaulio paveikslą“, kuris, pasak M. Shingarevos, „parodo kasdienę-empirinę, kultūrinę ar istorinę tam tikros kalbinės bendruomenės patirtį“ [Shingareva M. Language pictures of the world .. // Prostoras. - 2006. - Nr. 4. - S. 83]. R.A. Budagovas teisingai pažymėjo, kad „bet kuri nacionalinė kalba yra ne tik tam tikra žymėjimo sistema, bet ir savotiško visos žmonių, kalbančių šia nacionaline kalba, veiklos atspindžio rezultatas“ [cit. pateikė: Obolenskaya Yu.L. Literatūros vertimas ir tarpkultūrinė komunikacija. - M.: baigti mokyklą, 2006. - S. 22].
Juk kiekviena kalba per savo istoriją sugeria ja kalbančių žmonių papročių ir charakterio ypatumus, istorijos faktus, t.y. viskas, kas susiję su kolektyvo etnografija. Pasak Yu.L. Obolenskaja, kalba „yra vienas iš bendruomeniškumo ženklų, pagal kurį viena tauta išskiriama nuo kitos, o kalbos pobūdis atspindi tautinį charakterį ir mentalitetą, etninius stereotipus, psichikos ir tautinės tapatybės bruožus“ [ten pat, p. . 23].
Taigi kalba, besivystanti pagal dvasios dėsnius, yra savotiškas „tarpinis pasaulis“, esantis tarp žmonių ir supančios tikrovės, apibrėžiantis žmonių pasaulėžiūros ypatumus, jų psichikos sandarą, mąstymo būdą, filosofija, mokslas, menas ir literatūra.
Kalbinės liaudies sąmonės, kaip tam tikros tautos kartų ir atskirų atstovų patirties materializavimo, produktas yra frazeologiniai vienetai, kurie ne tik perteikia tautinį kalbos skonį, bet ir sukuria originalius sprendimus apie žmonių gyvenimą, suteikia tikslių savo mentaliteto ir tautinio tapatumo charakteristikų sistema.
Frazeologinių vienetų vertimas susilaukė daug dėmesio šiuolaikinių kalbininkų teoriniuose darbuose, įvairiose vertimo priemonėse, įskaitant vertimą. grožinė literatūra, daugelyje frazeologijos teorijos ir lyginamosios kalbotyros publikacijų. Tačiau nepaisant daugybės mokslinių darbų, skirtų frazeologinių vienetų vertimui, vieningos nuomonės dėl šios problemos nėra. Todėl šis darbas, skirtas anglų kalbos frazeologinių vienetų vertimo į rusų kalbą ypatumams, mūsų nuomone, yra aktualus.
Taigi pasirinktos temos aktualumą lemia tai, kad frazeologinių vienetų, ypač vaizdinių, vertimas kelia didelių sunkumų. Tai paaiškinama tuo, kad daugelis iš jų yra ryškūs, emociškai turtingi frazės posūkiai, priklausantys tam tikram kalbos stiliui ir, kaip minėjome aukščiau, turi ryškų tautinį charakterį. Daugelis anglų kalbos frazeologinių vienetų neturi atitikmenų rusų kalba. Tai visų pirma taikoma frazeologiniams vienetams, reiškiantiems realijas, kurių mūsų šalyje nėra. Todėl verčiant daugumą frazeologinių vienetų būtina ne tik gerai išmanyti pagrindinius frazeologinių atitikmenų tipus ir jų vartojimo būdus, bet ir kultūrines bei istorines realijas, susijusias su tos ar kitos idiomos atsiradimu kalboje. . Verčiant stabilius žodžių junginius reikia atsižvelgti ir į konteksto, kuriame jie vartojami, ypatumus. Taip pat daugeliui anglų kalbos frazeologinių vienetų būdingas dviprasmiškumas ir stilistinė įvairovė, o tai apsunkina jų vertimą. Taigi frazeologinių vienetų vertimas kelia didelių sunkumų, nes nėra paruoštų jų vertimo receptų.
Šio baigiamojo darbo tikslas – išanalizuoti anglų kalbos frazeologinių vienetų ypatybes ir sukurti jų vertimo į rusų kalbą metodus ir būdus.
Šio tyrimo metu buvo iškeltos šios užduotys:
Apibūdinti frazeologinę apyvartą šiuolaikinės kalbotyros požiūriu;
Atskleisti anglų kalbos frazeologinių vienetų tautinę ir kultūrinę specifiką;
Apsvarstykite būdus ir būdus, kaip perkelti anglų kalbos frazeologinį vienetą į meno kūrinių medžiagą.
Šio tyrimo objektas – anglų kalbos frazeologiniai vienetai, o jos objektas – jų vertimo į rusų kalbą metodai.
Šio darbo mokslinis ir teorinis pagrindas buvo tokių anglų ir rusų kalbų frazeologijos ir lingvistikos tyrinėtojų darbai kaip I.S. Aleksejeva, E.F. Arsentjevas, V.S. Vinogradovas, S. Vlakhovas ir S. Florinas, V.P. Žukovas, V.N. Komissarovas, A.V. Kuninas, Yu.L. Obolenskaja, V.N. Telia, S.V. Tyulenev, A.V. Federovas, N. M. Shansky, M. Shingareva ir kt.
Kaip medžiagą tyrimui naudojome ištraukas iš XIX – XX a. anglakalbių rašytojų meno kūrinių.
Šiame darbe taikėme kultūrinio ir lyginamojo tyrimo metodus bei kontekstinės analizės metodą.
Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir literatūros sąrašas.
Įvade pagrindžiamas pasirinktos temos aktualumas, formuojamas darbo tikslas ir uždaviniai, atskleidžiamas jo aktualumas, nurodomi tyrimo metodai, nustatomos pagrindinės teorinės nuostatos.
Pirmajame skyriuje, remiantis užsienio ir rusų kalbininkų darbais, apibrėžiamas frazeologinis vienetas, nagrinėjami jo bruožai ir struktūra, tautinis ir kultūrinis identitetas.
Antrame skyriuje apie konkrečią meninę medžiagą – frazeologinių vienetų vertimo ypatumai iš anglų kalbosį rusų kalbą.
Pabaigoje apibendrinami šio tyrimo rezultatai ir daromos išvados remiantis visa pateikta medžiaga.
Bibliografija
1. Alekseeva I.S. Įvadas į vertimo studijas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Filologijos fakultetas - M.: Leidybos centras "Akademija", 2004. - 352 p.
2. Alekhina A.I. Šiuolaikinės anglų kalbos idiomos. - Minskas: Aukštoji mokykla, 1982. - 279 p.
3. Alimovas V.V. Vertimo teorija. Vertimas profesinės komunikacijos srityje. - M.: KomKniga, 2006. - 160 p.
4. Arnoldas I.V. Šiuolaikinės anglų kalbos leksikologija. - M.: Aukštoji mokykla, 1986. - 295 p.
5. Arsentjeva E.F. Frazeologinių vienetų lyginamoji analizė (remiantis į žmogų orientuotais anglų ir rusų kalbų frazeologiniais vienetais). - Kazanė, 1989. - 123 p.
6. Buslajevas F.I. Rusų patarlės ir posakiai, surinkti ir paaiškinti. - M.: Rusų kalba, 1954. - 176 p.
7. Vereshchagin E.M., Kostomarovas V.G. Kalba ir kultūra. - M.: Rusų kalba, 1976. - 195 p.
8. Vinogradovas V.V. Rusų kalba (gramatinė žodžio doktrina). - M.: Aukštoji mokykla, 1972. - 613 p.
9. Vinogradovas V.V. Puškino stilius. - M.: Goslitizdat, 1941. - 620 p.
10. Vlakhov S, Florin S. Neverčiamas vertime / Red. Vl. Rossels. - M.: Tarptautiniai santykiai, 1980. - 352 p.
11. Žukovas V.P. Frazeologinių posūkių semantika. - M.: Švietimas, 1978. - 160 p.
12. Komissarovas V.N. Šiuolaikinės vertimo studijos. - M.: ETS. - 2004. - 424 p.
13. Komissarovas V.N. Vertimo teorija (lingvistiniai aspektai). - M.: Aukštoji mokykla, 1990. - 253 p.
14. Komissarov V.N., Retsker Ya.I., Tarkhov V.I. Instrukcija vertimui iš anglų į rusų kalbą. 1 dalis. Leksiko-frazeologiniai vertimo pagrindai. - M .: Literatūros leidykla užsienio kalbos, 1960. - 176 p.
15. Kornilovas O.A. Tautinio mentaliteto dominantės frazeologijos veidrodyje. // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 19. Kalbotyra ir tarpkultūrinė komunikacija. - 2007. - Nr. 2. - S. 53 - 66.
16. Kunin A.V. Anglų-rusų frazeologinis žodynas. - M.: Rusų kalba, 1984. - 944 p.
17. Kunin A.V. Šiuolaikinės anglų kalbos frazeologijos kursas. - M.: Aukštoji mokykla, 1986. - 336 p.
18. Larin B.A. Rusų kalbos istorija ir bendroji kalbotyra (Rinktiniai darbai). - M.: Švietimas, 1977. - 224 p.
19. Levitskaya T.R., Fitermanas A.M. Vertimo iš anglų į rusų kalbą teorija ir praktika. - M.: Literatūros užsienio kalbomis leidykla, 1963. - 264 p.
20. Maslova V.A. Linguokultūrologija. - M.: Leidybos centras "Akademija", 2001. - 208 p.
21. Obolenskaya Yu.L. Literatūros vertimas ir tarpkultūrinė komunikacija. - M.: Aukštoji mokykla, 2006. - 335 p.
22. Ogneva E.A. Literatūros vertimas: vertimo kodo komponentų problemos. - Belgorodas: BelGU, 2004. - 228 p.
23. Raevskaya M.M. Kalba mentalinėje erdvėje: į nacionalinės mąstymo logikos suvokimo problemą. // Kalbotyra ir tarpkultūrinė komunikacija. - 2006. - Nr. 1. - S. 27 - 41.
24. Retsker Ya.I. Vertimo teorija ir vertimo praktika. - M.: Tarptautiniai santykiai, 1974. - 216 p.
25. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Kalbos terminų žodynas-žinynas. - M., 1976. - 514 p.
26. Rossels Vl. Vertimas ir nacionalinis originalumas. // Literatūros vertimo klausimai. - M.: Sov. rašytojas, 1955. - S. 165 - 212.
27. Paprastų anglų patarlių žodynas. - M.: Rusų kalba, 1985. - 232 p.
28. Šiuolaikinė rusų kalba: teorija. Kalbos vienetų analizė. / Red. E.I. Dibrova. 2 tomuose T 1. - M .: Akademija, 2006. - 544 p.
29. Teliya V.N. Kalbos vienetų ekspresyvaus kolorito mechanizmas // Žmogiškasis veiksnys kalboje: kalbos ekspresyvumo mechanizmai. - M.: Išsilavinimas, 1991. - S. 36 - 66.
M., 1912 m
Tapybos darbų parodos „Meno pasaulis“ katalogas. 1-asis leidimas Sankt Peterburgas, 1913 m
Tapybos darbų parodos „Meno pasaulis“ katalogas. M., 1913 m
Yu.L. Obolenskaja. (Sankt Peterburgas. Basseinaya 25, 11 butas). Nr.234. Peizažas. Nr.235. Kraštovaizdis su namais. Nr.236. Agurkai // IV tapybos dailės parodos katalogas. Šiaurinis dailės mylėtojų ratas. Vologda, N[asledniko] spaustuvė A.V. Belyakova, 1913, p.13
Dobychina N.E. (parodos organizatorius), Shukhaeva E.N. (sekretorius), Shukhaev V.I. (plonos. viršeliai). Tapybos darbų paroda menininkų ligoninei. Katalogas. Pg., Art Bureau N.E. Dobikinija, 1914 m
Yu.L. Obolenskaja. Nr. 111–126 // Tapybos paroda: 1915: [Katalogas]. - M .: Meno salonas (B. Dmitrovka, 11); Tipas. ir tt I.S. Kolomiets and Co (Maskva. Tel. 2-14-81), , p.12. – 237 №№. – Regionas ., titas .
Yu.L. Obolenskaja. Nr.352–356// Tapybos darbų parodos „Meno pasaulis“ katalogas: / Maskvos komisaras K.V. Kandaurov (tel. 4-48-83); Tel. Parodos 2-61-65 (Bolshoy Dmitrovka, 11). - M., 1915, S.18b. – Regionas ., titas . – .
Yu.L. Obolenskaja. Nr. 180–181 // Tapybos darbų parodos katalogas. - Pg. ; Meninis-grafinis Atelier and Printing M. Pivovarsky ir Ts. Typographer (Petrogradas, Mokhovaya, 8. Tel. 88-75), 1916, p.14. – Red.2; 280 Nr.; Viršuje: meno pasaulis; Tel. Parodos 213-42 (Marso laukas, 7); Leidžiama karinės cenzūros vasario 26 d. 1916 – Regionas ., titas .
Julija Obolenskaja. Nr.247–257// Tapybos darbų paroda katalogas / Meno pasaulis. - Pg. ; Ts tipografas (Liteiny pr., d. Nr. 58), 1917, p. 19–20 . – Red.2. - Regionas ., titas .
Julija Obolenskaja. №№ 343–345 // Tapybos darbų parodos „Meno pasaulis“ katalogas. - M.; Tipas. Žurnalas. Avtomobilist (Maskva. Tel. 2-11-26), 1917, p.19. – 24 s. - Regionas ., titas .
V. Ivanovas. Pagal parodas ["Meno pasaulis"] // L.G. Munsteinas (Lolo) (red.). Rampa ir gyvenimas. Nr. 1. M.; Red.: Maskva, Bogoslovskio per. (kampas Bol. Dmitrovka), d.1. Tel. 2-58-25; Tipas. ir cinko gr. M.I. Smirnovas vadovauja įmonėms. Maskvos lapas. Vozdvizhenka, Vagankovskio juosta, 5; 25 k., 1917 01 01, p. 8 – 9 (įskaitant iliustr. c.7) (Regionas ., iliustracija: Yu. Obolenskaya. Dirbtuvėse (p. 7). K. Kandaurovas. Prie stendo (p. 8). B. Kustodijevas. Mergina ant Volgos (p. 8). N. Jasinskis. Skulptūra (p.9))
E.S. Kruglikovas. Aleksandrinskaya kv. 9. Tel. 3 - 57. Siluetai. Nr.155. Y. Obolenskaya // Tapybos darbų parodos „Meno pasaulis“ katalogas. 2-asis leidimas Pg., 1917, p.13
Karalių karas. Iš serijos "Petrushka". Lėlių teatras Obolenskaja [–] Kandaurova. [M.-Pg.], Švietimo liaudies komisariato teatralizuotas skyrius, 6 rubliai, 1918 (Ju.L.Obolenskajos tekstas, dailininkų Ju.L.Obolenskajos ir K.V.Kandaurovo piešiniai, piešinių ir teksto faksimilė ispanų kalba. W. Nesslerio menas, R. Bachmano spausdinta literatūra, Maskva) ( Regionas ., atgal , nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas .)
Obolenskaya, Yu. ir Kandaurov, K. Nr. 128. "Snieguolė". Aliejus // IV valstybinės tapybos parodos katalogas. 1918 - 1919 Prečistinka, 19. Tel. 1-66-13. M., V.Ts.V.B. [Visos Rusijos centrinis parodų biuras] Dailės katedra Nar. com. apie švietimą, T-va Kušnerevos tipografija, 1919, p.10
Obolenskaja, Yu.L. Nr.121. Karalių karas. Aqua. Nr.122. Grybų karas. Tempas. Nr.123. Raudona gėlė. Tempas. Nr. 124 - 127. Auksinis gaidys. Tempas. // IV-osios valstybinės tapybos darbų parodos katalogas. 1918 - 1919 Prečistinka, 19. Tel. 1-66-13. M., V.Ts.V.B. [Visos Rusijos centrinis parodų biuras] Dailės katedra Nar. com. apie švietimą, T-va Kušnerevos tipografija, 1919, p.10
Julija Obolenskaja. (Maskva, 1-oji Tverskaja-Jamskaja, 26). Nr. 199 - 220. [įsk. Nr.199. Portretas (Samarkandas). Nr.200. Vandennešiai (Bukhara). Nr.202. Turkmėnijos turgus. Nr.206. Kirgizijos stepėje. Nr.207. Arbatinė (Samarkandas). Brėžiniai: Nr.208. Turgus Merve. Nr. 209, 210. Taškentas. Nr. 211, 212. Buchara. Nr. 214, 215. Samarkandas. Nr.218. Sartas] // Maskvos menininkų draugija „Fire-Tsvet“. Tapybos darbų parodos katalogas. M., 1924, p.10 - 11
Obolenskaja Julija. (1-oji Tverskaja-Jamskaja, 26). №№ 250 - 256 // Maskvos menininkų draugija „Fire-Tsvet“. 1925 m. tapybos darbų parodos katalogas [Maskva], tipas. TsUP VSNKh, p.11
Obolenskaja Julija. (1-oji Tverskaja-Jamskaja 26). Nr.72. Puškinas. Nr.73. Gogolis. (Linoleumas). Nr.74. Dostojevskis. Nr.75. Nekrasovas. Nr.76. Blokuoti. Nr.77. Mashkop. (Bukhara). // Maskvos menininkų draugija „Zhar-Tsvet“. 1926 m. tapybos darbų parodos katalogas. Centrinių mokslininkų rūmų TSEKUBU II laida. [Maskva], Armėnijos SSR valstybinės leidyklos 3-oji spaustuvė, p.5
Yu.L. Obolenskaja. Paminklas Puškinui Maskvoje // Krasnaja Niva. 6 laida. M., 1926 02 07; Kaina Maskvoje, provincijose ir stotyje. geležinkelis - 20 k.; regione
A. Polkanovas. Šiuolaikinio meno (tapybos ir grafikos) parodos katalogas. Simferopolis, Tauridos centrinio muziejaus leidimas, 1927 m
Obolenskaja Julija Leonidovna Nr.136– 139 // Rusų piešinys dešimčiai Spalio revoliucijos metų: galerijos įsigijimų katalogas: 1917–1927 / inst. Art.: A.V. Bakušinskis. – M.: Valstybinė Tretjakovo galerija; 1 modelio tipas. Gosizdat, 1928, 55 p– 56. – Regionas . , titas . - 1000 egz., 1 rub. 25 kop.
Obolenskaja, Yu.M. Nr.151. Vaikai (Dzeržinskio vardo našlaičių namai) // Dailės kūrinių paroda Spalio revoliucijos dešimtosioms metinėms: 1928 m. sausis: [Katalogas; 230 Nr.]. - M .: Parodos komitetas; tipas. prie SSRS Liaudies komisarų tarybos ir STO administracijos (Maskva, Malaja Dmitrovka, 18), 1928, p.13. – 2000 egzempliorių.– Regionas . , titas .
Obolenskaja Julija. (1-asis Tverskas-Jamskaja, 26). №№ 206 – 214 // Prof. A.A. Sidorovas (inst. str.). Dailininkų draugijos „Zhar-Tsvet“ tapybos darbų paroda. [Katalogas]. M., Menininkų salos leidimas „Ugnies spalva“, 1928, p.38
Ketvirtoji šiuolaikinių Rusijos menininkų tapybos paroda. Feodosija, Aivazovskio valstybinė galerija ir archeologijos muziejus, 1928 m
Christianas Brintonas (pratarmė), P. Novitsky (įvadas). Sovietų Rusijos šiuolaikinio meno paroda: tapyba, grafika, skulptūra. Didieji centriniai rūmai, Niujorkas, 1929 m. vasario mėn., Amtorg prekybos korporacija, 1929 m.
Grafiek en Boekkunst uit de Sovjet-Unie. Tentoonstelling Stedelijk muziejus. Amsterdamas, 21.4 – 13.5.29. – : Genootschap Nederland Nieuwrusland, . -Boekomslag; Il.: A. Dejneka. Uit' Eerste Mei“, vaikų knygelė; demonstracija; – Ssolowejtschik. Uit het albumąRevolutiejaren»; – J. Pimenoffas. Paauglystė; – W. Lebedew. Uit' Ijsvafeliai“, vaikų knygelė.
V. Martovskis. Tarp Nižnij Novgorodo srities pelkių ir ežerų. [Pasakojimas]. Ryžiai. ir Y. Obolenskajos viršelis. M., švietimo darbuotojas; tipas. "Pypsėjimas". Maskva, Šv. Stankevičius, 7 m.; Sovietinės mokyklos skaitykla. 3 metų leid. Nr.36 - 37; 10 000 egz., 25 kapeikos, 1929 m. Regionas ., atgal , titas ., nesveikas .)
Obolenskaya Yu. (1-oji Tverskaya Yamskaya, 26). Nr.110. Piešiniai // Dailininkų draugijos tapybos darbų paroda „Fire-Tsvet“. Parodos katalogas 1929 [g.]. M., Menininkų salos leidimas „Ugnies spalva“, 1929, p.9
Obolenskaya Yu.L. Maskva, 1st Tverskaya-Yamskaya, 26, apt. 8. Nr.90. Bucharos audėjai. Nr. 91. Prie staklių. Nr.92. / Dailininkų draugija „Zhar-Tsvet“ // Ign. Khvoynik (inst. str.), I.M. Zykovas (sud.). Pirmoji keliaujanti tapybos ir grafikos paroda. [Katalogas. M.], Narkompros - Glaviskusstvo, Glaviskusstvo leidimas; RIO VTsSPS spaustuvė. Maskva, Krutitsky Val, 18; 3000 egz., 15 kapeikų, 1929 m. (... gyvuojant Švietimo liaudies komisariatui, tik vieną kartą, 1925 m., buvo imtasi surengti kilnojamąją parodą, kuri aplankė nemažai Volgos srities miestų... aplankė per 30 tūkst. paroda per 3 mėnesius ... Pirmosios keliaujančios parodos Glaviskusstvo Narkompros rengimas padeda praktinis darbas provincijos publikai aptarnauti... pajamos centro kultūrinei skolai, susijusiai su vietomis, apmokėti... p.4, 3), p.18
Obolenskaya Yu.L. Nr.51. Vaikai, m Piešiniai: Nr.97. Pionierių laužas. Nr. 98, 99. Vaikų globos namų kieme. Nr. 100. Turkmėnijos moteris su vaikais. Nr. 101. Kirgizė su vaikais // Ign. Efedra (inst. Art.), K. Kozlova (sukūrė), Ju. Pimenovas (piešiniai). Vaikai mene. Tapybos, piešimo, filmų-fotografijų, poligrafijos ir skulptūros parodos katalogas: Vaikų gyvenimas ir gyvenimas Sovietų Sąjunga. Glaviskusstvo N.K.P. – Pionierių sambūris. M., [Švietimo liaudies komisariato pagrindinis menas]; Mospoligraf - 10 spaustuvė "Komunizmo aušra", [Maskva], Chistye Prudy, 8; 5000 egz., 1929, p.11, 14
Penktoji šiuolaikinių Rusijos menininkų tapybos ir piešinių paroda. Feodosija, Aivazovskio valstybinė galerija ir archeologijos muziejus, 1929 m
Y. Obolenskaja. Šilko vyniojimo gamykloje Bucharoje (Pav., p.3); Y. Sytin. Skorpionai. Istorija. Ryžiai. Y. Obolenskaya (p. 4–6, nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas , nesveikas .) // Krasnaja Niva. 16 laida. M., TSRS centrinio vykdomojo komiteto ir visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto žinios, 15 egz., 1929 04 14 (Regionas: I. Mazel. Vakaras kaime (Iš etnografinės serijos „Turkmėnija“), 1929 m. )
Obolenskaya Yu.L. Nr.159. Vynuogių rinkėjai Trudo komunoje. Aqua. Nr.160. Vynuogių nešėjas. Rašalas. Nr.161. Vynuogių derlius ūkyje. Rašalas. Nr.162. Vynuogių krovinys. Tušas / Grafika, piešimas, akvarelė. Žemės ūkio statyba // Antroji keliaujanti paroda: Tapyba ir piešiniai: Šiuolaikinės socialinės temos: Intro. straipsnis Ign. Efedra: [Katalogas: 175 Nr.]. - M .: Glaviskusstvo; mokyklos FZU juos. Iljičius „Mospoligrafas“, 1930, p.29. - Pavadinime: Narkompros. Glaviskusstvo; 3000 egz., 15 kop.– Regionas ., titas .
Obolenskaja, Yu.L. (1-oji Tverskaja-Jamskaja, 26, 8. Tel. 3-71-21). Nr.76. Vaikų globos namų kieme, pavadintame F.E. Dzeržinskis Feodosijoje. 1929 m // Parodos „Socialistinė statyba sovietiniame mene“ katalogas:: Nuo gruodžio 14 d. 1930 – sausio 14 d. 1931: Maskva; Kuznetsky Most, 11 / vst. Art.: Yu. Slavinsky. - M .: VKT "Menininkas"; Tipas. dujų. „Pravda“ (Maskva, Tverskaja, 48), , p. 36– 37. - Į viršų: visos Rusijos kooperatinė partnerystė "Artist"; 1000 egzempliorių - Regionas .: P.Ya. Povai; titas .
O. Gul [pseudo, R. Bogrova (Rozovskaja)]. Akmenys dainuoja. Persų romanai. Gaubtas. Y. Obolenskaja. M., sovietų rašytojas; Tipo-litografija juos. Vorovskis. [Maskva], Šv. Dzeržinskis, 18 metų; 7 250 egz., 2 r. 50 k., per. 50 tūkst., 1934 m. Regionas ., titas ., priekinė dalis )
Obolenskaja, Julija Leonidovna, gim. 1899 – Maskva. Nr.603. Kupranugaris (1926 m., Valstybinė Tretjakovo galerija). Nr.604. Piešiniai iš serijos Derliaus nuėmimo kampanija (1932) / Parodos katalogas. Grafika // Bubnov A.S. (Parodos vyriausybinės komisijos pirmininkas, inst. str.). (žiuri nariai: L. A. Bruni, E. A. Katsmanas, V. V. Lebedevas, D. I. Mitrochinas, I. I. Nivinskis, A. D. Čegodajevas, A. M. Efrosas ir kiti). XV metų (1917–1933) RSFSR menininkai. Tapyba. Skulptūra. Plakatas. Karikatūra. Šaltis Ivanovičius. Yu. Obolenskajos piešiniai. [Pasakojimas]. M.-L., Detgizas iš RSFSR švietimo liaudies komisariato; RSFSR Detgizo švietimo liaudies komisariato vaikų knygų fabrikas. Maskva, Suschevsky Val, 49; 50 000 egz., 1 rublis, 1944 m. Regionas ., titas ., nesveikas ., nesveikas .)
L. Tolstojus. Pasakojimai [vaikams]. Yu. Obolenskajos piešiniai. M.-L., Detgiz; RSFSR Detgizo švietimo liaudies komisariato vaikų knygų fabrikas. Maskva, Suschevsky Val, 49; 30 000 egz., 2 leidimas, 1944 m. (Mokyklinė biblioteka ne rusiškoms mokykloms) ( Regionas ., titas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas ., nesveikas .,
Galushkina A.S., Smirnovas I.A. (mokslinis leidimas) ir kt. Sovietinės dailės parodos. 1941–1947 m Katalogas. T.3. M., sovietų dailininkas, 1973 m
Obolenskaya Yu.L. Prisiminimai apie M. Vološiną. M., 1990 m
Severyukhin D.Ya., Leykind O.L. Meno asociacijų aukso amžius Rusijoje ir SSRS. Katalogas. Sankt Peterburgas, Černyševo leidykla, 1992 m
Matthew Cullerne'as Bounas. XX amžiaus rusų ir sovietų tapytojų žodynas. 1900 - 1980 m. Londonas, Izomar Limited, 1998 m
Kirianovas G.N. (inst. str.). Obolenskaja Julija Leonidovna Medžiaga K. V. biografijai. Kandaurova. Juodraščiai. Fragmentai iš atsiminimų // Vorobjova N.N. (atsakingas red.). A. N. Tolstojus. Nauja medžiaga ir tyrimai (ankstyvasis A. N. Tolstojus ir jo literatūrinė aplinka). Kolekcija. M., Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS, 2002, 201–210 p
Obolenskaja Julija // Semenikhin V., Verlinskaya N. (red.). Fomin D., Piggot E. (straipsniai). Iliustruota knyga vaikams Rusijos istorijoje. 1881 - 1939. 2 tomais. M., Uley, 2009, V.1, p. 254–255
A.V. Krusanovas. Rusų avangardas. 1907 - 1932. (Istorinė apžvalga 3 tomais). V.1 (2 knygose). Kovos dešimtmetis. 1907 – 1916/1917 m. M., Naujoji literatūros apžvalga, 2010 m.
Yu.L. Obolenskaja. Tapytojas, grafikas, memuaristas, poetas. Dukra L.E. Obolenskis (slapyvardis – M. Krasovas), rašytojas, filosofas, žurnalo „Rusijos turtai“ redaktorius ir leidėjas // V. Lenyašinas (tomo mokslinis redaktorius). Tapyba. Dvidešimtojo amžiaus pirmoji pusė. Rusų muziejus. Katalogas. T.12. N - R. SPb., Rūmų leidimai, Rusų muziejus, Almanachas (404 leidimas), 5000 egz., 2013, p.31 ( Regionas ., titas .)
Grabaro meno tyrimų ir restauravimo centre sumanyto projekto tikslas – grąžinti pamirštus XX amžiaus pirmosios pusės menininkų vardus. Pirmasis jos renginys – Julijos Obolenskajos grafikos paroda. Ją organizuojant taip pat dalyvavo Tretjakovo galerija ir Literatūros muziejus.
Grafikos lakštai parodos erdvėje buvo atsitiktiniai. Jie turėjo tarnauti ne kaip meno objektas, o kaip eksperimentinė bazė restauratoriams. Menininkės Julijos Obolenskajos palikimas Grabaro centrui atkeliavo 1959 m. iš Valstybinio literatūros muziejaus kaip „nusavintas turtas“. Buvo manoma, kad restauratoriai išbandys naujus metodus ant šio seno popieriaus. Tačiau meistrus taip sužavėjo darbų meninis lygis, kad jie nusprendė juos pasilikti fonde. Beveik po 60 metų jis buvo visiškai atstatytas.
„Kiekvienas lapas turėjo seniems popieriams būdingų pažeidimų: pageltimo, susiraukšlėjimo, dulkėtumo. Daugelis jų buvo neteisingai pritvirtinti ant silikatinių klijų. Jis buvo neutralizuotas, papildytas“, – pažymi Grabaro visos Rusijos dailės tyrimų ir restauravimo centro grafikos, retų knygų ir dokumentų popieriuje restauravimo dirbtuvių dailininkė-restauratorė Olga Temerina.
Julija Obolenskaja yra žinomo Sankt Peterburgo rašytojo ir žurnalisto Leonido Obolenskio dukra. 1907 m. ji tapo Zvantsevos meno mokyklos mokine. Ji mokėsi pas Bakstą, Dobužinskį, Petrovą-Vodkiną. Pastarąjį ji laikė pagrindiniu savo mentoriumi. Kai kuriuose savo darbuose ji netgi bandė jį mėgdžioti.
Didžiąją parodos dalį užima Konstantino Kandaurovo portretai. Su „Maskvos Diagilevu“, kaip jis buvo vadinamas, Obolenskaja susitiko Koktebelyje 1913 m. Tada jie kartu aplankė Vidurinę Aziją. Parodoje pristatomi šios kelionės eskizai.
„Pagrindinis darbas pas mus atėjo pavadinimu Sėdintys kariai. Bet kai atlikome meno istorijos analizę, supratome, kad tai eskizas Julijos Obolenskajos paveikslui, saugomam Jaroslavlio dailės muziejuje – „Aklieji“. Savo dienoraščiuose ji rašė, kad 1924 m. piešė akluosius Centrinėje Azijoje “, - komentuoja Jevgenija Savinkina, Grabaro visos Rusijos meno tyrimų ir restauravimo centro grafikos, retų knygų ir dokumentų ant popieriaus restauravimo dirbtuvės tyrėja.
Obolenskaja dirbo įvairiomis technikomis ir žanrais – tapyba, grafika, knygų iliustracija. Ji kūrė teatro dekoracijas, rašė poeziją. Jos gyvenimas buvo kupinas įkvėpimo ir kūrybiškumo, kai šalia jos buvo Kandaurovas. Po jo mirties ji neberašė sielai. Centras „Grabar“ visas restauruotas menininko drobes grąžins į Valstybinio literatūros muziejaus fondus.
1913 metų gegužės mėnesį aš ir mano artimieji<...>, kaip įprasta, išvyko į Krymą. Norėjome išbandyti naujas vietas, bet nevažiavome į Koktebelį. Mus ten nuvežė pliaupiantis lietus ir neįsivaizduojamai kvaili vietinių laikraščių užrašai apie Koktebelio papročius, kurie skaitytojui sukėlė visiškai priešingą jų autorių ketinimui įspūdį.
Mus pasitiko Elena Ottobaldovna Vološina, marokietiškais batais, kelnėmis, pilkais karčiais, erelio profiliu ir skvarbiu žvilgsniu. „Kambariai blogi, – trumpai pasakė ji, – nėra jokių patogumų. Lovos neblogos. Nieko gero. Tačiau įsitikinkite patys. Nori pasilikti ar ne“. Mes pasilikome.
Tada laiptai buvo greitai trypti ir M. A. nubėgo žemyn. * (M. A. Vološinas), iš tolo plonu balsu, vaikiškai klausia: "Mama, mama, ar galiu turėti kiaušinį?" Kiaušinį jis laikė rankoje. Jis vilkėjo rudą šušuną, plaukus surišo virvele.
Susitikome pirmą dieną. Viskas prasidėjo nuo to, kad savo Klodelio balkone radau „Aš* (Claudel (prancūzų k.)), jis pasipiktinęs pasiėmė ją sau, pripratęs prie to, kad be iškilmingų „šnipų“ nuolat atimdavo jo vertingą biblioteką. Kai atėjau padėti dingusios knygos, jis labai susigėdo: tikėjo, kad Rusijoje Klodelis yra vienintelis, kurį turi.
Pradžia buvo nebloga, bet didelio suartėjimo nebuvo.
Šiuo metu susirinko seni draugai, „kvailiai“: Efronai, Feldšteinai * (Menininkė Eva Adolfovna Feldshtein ir Michailas Solomonovičius Feldšteinas - advokatas, rašytojo R. M. Khino (Goldovskajos) sūnus), Tsvetaeva, Maya Cuvillier * (Cuvillier Maria Pavlovna (1895–1985, 1-oje santuokoje - Kudaševa, vėliau - Romaino Rollando žmona) - poetė, vertėja) Jie mus priėmė šaltai. Mus suvedė Konstantinas Vasiljevičius Kandaurovas * (K. V. Kandaurovas (1865-1930) – dailininkas) kurie atvyko į Koktebelį birželio 6 d. M.A. mums apie jį iš anksto pranešė su jam būdinga pompastika: „Atvyko Kandaurov - Maskva Diaghilevas! Aš ir mano draugė Magda Nachman* (Nakhman Magda Maksimilianovna - menininkė) Sėdėjome balkone, kai šis „antrasis Diagilevas“ įleido Bogajevskį ir mane į M. A. dirbtuves, sustojo, nusijuokė ir prisistatė. Tą pačią dieną mes susidraugavome, ir jis greitai išviliojo iš manęs visus mano poetinius eksperimentus ir lempas Koktebelio temomis ir lygiai taip pat greitai apie juos informavo M. A., patraukė jį prie manęs ir, mano siaubui, privertė mane visa tai jam perskaityti. . Tada Elena Ottobaldovna man išlaikė egzaminą. Tada visas jaunimas. Ir dėl to aš įstojau į garbingą „Keistuolių ordiną“.
Dabar mus įleido į visus poezijos skaitymus ant kapitono tiltelio ir dirbtuvėse, kartu eidavome į eskizus ir pan. Tačiau žmonių buvo tiek daug, kad nebuvo itin ilgų pokalbių. Be to, Elena Ottobaldovna su pavydu stebėjo, kad M. A. darbo valandomis nesiblaškytų.
Mano nuoseklūs užrašai apie M.A. prasideda rugsėjo 2 d., kai baigiasi paskutiniai siautėjimai. Iki tol jie fragmentiški ir persipynę su kitų susitikimų įrašais.
<...>Dienoraštyje minima M. A. birželio 10 d., kai visa mūsų kompanija pirmą kartą nuvykome į Karadagą. Tai nereikšminga. Po kelių dienų yra įdomesnis įrašas: „Vakar vakare ėjome piešti su Bogajevskiu, Vološinu ir Konstantinu Vasiljevičiumi „Syuryu-Kaya“. Pakeliui M. A. ginčijosi, kad muziejai nereikalingi ir paveikslai turi mirti. Kad jie nepuošia kambario pas mus, kaip japonai. Jis buvo užpultas ir jis prarado poziciją. Maya laikė jam už rankos. Konstantinas Vasiljevičius ją erzino, ji supyko ir tapo kaip vapsva. Po darbo visi laukė M. A., bet ji ir Maya vėl atsiliko, ir mes trys grįžome.
Įėjimas nuo birželio 22 d. <...>Pakeliui M. A. pasakė: „Julija Leonidovna, Konstantinas Vasiljevičius man pasakė, kad jus domina mano neskelbti eilėraščiai - jei norėsite, aš jums juos perskaitysiu“.
Jis turi juokingą teoriją, kad tinginiams reikia, kad sistema veiktų, ir į juos reikia kištis. Pasiūliau tokiu atveju, kai idiotai išeis, kištis jo labui. Jis atsakė, kad tada bus galima kalbėti: dabar tuštybė ir žmonių masė.
Fiodoras Konstantinovičius* (F. K. Radetskis - Finansų ministerijos pareigūnas ypatingiems pavedimams) fotografavo M. A. ir Konstantiną Fedorovičius * (K. F. Bogajevskis) dirbtuvėse iki pietų. Jie įdėjo mane išbandyti apšvietimą. Per filmavimą Maya įėjo su saulėgrąža rankoje ir kritikavo M. A. veido išraišką. Po vakarienės nuėjome į eskizus.<...>Eiti buvo karšta ir tvanku, kabojo debesys. Maya maištavo su M. A. skrybėle, o jis vaikščiojo plika plaukais, su basutėmis, su kartonu už pečių, o garbanos skraidė vėjyje. Pakeliui jis peikė Petrovą-Vodkiną - ar dėl to jis nepasitiki manimi kaip menininku?<...>
liepos 15 d. Vakare M. A. ir Maja balkone skaitė savo eilėraščius. M. A. paprašė agurko natiurmortui, o aš pareikalavau „Lunaria“, o paskui perskaičiau kitus, kurie dar nebuvo išspausdinti. Maya atėjo vėliau, valgė kukurūzus ir skaitė savo daiktus. Ji yra talentinga.
Šiandien, 16 d., grįžau į „Lunaria“ ir pažiūrėjau M. A. eskizus, jie pradėjo kalbėti apie tapybą, bet įvairiomis kalbomis (apie dažus, spalvą, apie kontrastą peizaže). Tada apie jo vainiką, apie kitus vakar skaitytus eilėraščius ir apie poetus.<...>
rugpjūčio 11 d. Pamačiau M. A. pro langelį ir pradėjau kalbėti. Jis nubalino užrašus ant skaisčiojo gubernatoriaus stulpų, nustatęs, kad jie primena stoties stulpus, o tuščiose vietose suprojektavo, kad „kad vieta neišnyktų“, pavaizdavo pirštą: Karadago vaizdą ir kitą: Yanyshary vaizdą. * (Yanyshary yra įlanka į rytus nuo Koktebelio). Mes ilgai linksminomės. M. A. pasiteiravo, kokį įspūdį paliko pirmą kartą apsilankius Bogajevskio dirbtuvėse, juokavo apie jo tvarkingumą, prisimerkė nuo saulės ir galiausiai išėjo maudytis.
Pradėjau dirbti, bet netrukus jis grįžo ir vėl paskambino man patarti, kokiais dažais nudažyti Puškino biustą. Ir tada, pradėjęs spalvinti, paskambino, ar gerai sekasi. Baigęs tapyti, vėl man paskambino; nuo pokalbio apie spalvinimą jie perėjo prie indų, esančių lentynose, apžiūros, nuo jų iki juose gulinčių smilkalų – gintaro ir banhogo. Jis man parūkė tibetietišką lazdą – beveik visą sudeginau. Ji apžiūrėjo visus jo kvepalus, naujas knygas. Kalbėdamas apie Lasą, jis parodė Dalai Lamos auklėtojo, kurį pažinojo*, eskizą. (Turime omenyje Agvaną Doržijevą (apie jį žr. antrojoje M. Vološino autobiografijoje, 1925 m.)), o čia pat – daug talentingų paryžietiškų eskizų, ofortų, portretų (Briusovskis atrodo kaip Vrubelis), tūkstantis Balmontų. Pamatęs keistą šaknį jo lentynoje, paklausiau: „Kas tai? - Cherubinos de Gabriak tėvas, velnias Gabriachas, - atsakė M. A. ir papasakojo šios fantastinės istorijos detales. Išbuvau su juo iki tamsos.
rugpjūčio 15 d. Idiotai išvažiavo... 14 dienos vakarą praleidau ant bokšto pas M.A., patekau taip: pasikalbėjęs su Seryozha * (S. Ya. Efron)Ėjau namo, netyčia pažvelgiau aukštyn ir pamačiau M. A. ir Vladimirą Aleksandrovičių Rogozinskį. "Tu pajutote, kad mes žiūrime į tave!" jie šaukė. Vladimiras Aleksandrovičius metė į mane akmenį, ir aš nuėjau jo mušti. Mes trys sėdėjome viršuje. Jie kalbėjo apie ožkas* (Kozy yra totorių kaimas, esantis pakeliui iš Koktebelio link Sudako (dabar Saulės slėnis), kur jie vyksta rytoj, apie Bachčisarajų, apie užrašus ant „Tambourines“. 15 dieną jie baigė vakarą ant bokšto: Marina * (M. I. Tsvetaeva) ir M. A. skaitė poeziją.<...>
rugsėjo 2 d.<
...> Vakare M. A. gėrė su mumis arbatą ir kalbėjo apie Edgaro Po kapą, apie „Akselį“ ir Dostojevskį, apie<...>Prancūzų knygos, apie jų vertimus. Sakiau, kad nusivyliau Regnier poezija* (Renier (prancūzų k.)) Jis protestavo, atsinešė keletą savo knygų ir visą vakarą garsiai skaitė nuostabias ištraukas. Proza pasirodė geriau nei poezija. Padovanojo man tris knygas: "La double maitresse", "La canne de jaspe" ir "L" enfant prodigue" Gide * (Henri Renier romanai „Du kartus mylimas“, „Jasper Cane“, André Gide „Sūnus palaidūnas“ (pranc.)) Po pietų jis kalbėjo apie gydymą leidimais.
rugsėjo 3 d. Atėjo M. A. ir jam paskambino. Skaičiau savo straipsnių apie teatrą korektūrą, labai įdomu.<...>Anksti ryte ant bokšto užrašiau vakar tapytą peizažą. M. A. ateina į svečius ir juokiasi iš mano negirdimų judesių. Šįryt, gulėdamas lovoje, už užuolaidos man skaityk A. de Vigny „Moise“. (A. de Vigny (prancūzų k.) eilėraščiai „Mozė“). (Pabudęs jis visada skaito poeziją.)
Kitą dieną, 31 d., o gal 1 dieną, M. A. parodė savo darbus. Jam nepatinka kraštovaizdis: jis kalba apie geologijos būtinybę.
Julija Leonidovna Obolenskaja(1889-1945) – dailininkas. Vološinas jai skyrė eilėraštį „Dmetrius-Imperatorius“ (1917).
Tekstas paremtas rankraščiu, saugomu DMV archyve. Rankraštis yra sąsiuvinis su ištraukomis iš 1913 m. Yu. L. Obolenskajos dienoraščio, kurį ji padarė 1933 m. M. S. Vološinos užsakymu, ir su tuo pačiu metu parašytu autoriaus įžanginiu komentaru. Pats Yu. L. Obolenskajos dienoraštis saugomas Valstybinės Tretjakovo galerijos Rankraščių skyriuje.
Savo mintis apie aliejinės tapybos „neaktualumą“ ir muziejų nenaudingumą Vološinas išsakė straipsnyje „Tapybos griaučiai“ (žurnalas „Vesy“, 1904 m. Nr. 1): „Aliejinė tapyba dera su renesanso stiliaus bažnyčiomis. . Tai buvo tinkama XVII ir XVIII amžių rūmuose. Tradicinis auksinis rėmas – tai Renesanso bažnytinių papuošalų gabalas, scenos dalis, ant kurios kadaise kabėjo paveikslas.
Bet mes visiškai neturime kur dėti aliejinių dažų. Savo anachronizmu ji rėžia akis šiuolaikiniame name. Jis yra per sunkus ir nepatogus, kad tilptų laikinai.
Šiuo atžvilgiu žiūrėkite Maya - M. P. Cuville skirtą Vološino eilėraštį „Pakelkite virš galvos ...“, parašytą 1913 m. Šiame eilėraštyje yra šios eilutės:
Apie incidentą su „gubernatoriaus stulpais“ buvo pranešta laikraščiuose. Taigi, Sankt Peterburgo „Birževyje Vedomostyje“ (1914 m. liepos 2 d.) buvo užrašas „M. Vološinas ir policijos pareigūnas“ su paantrašte „Jie rašo mums iš Feodosijos“. Jame buvo parašyta:
„Nedidelė filistinė istorija nutiko poetui modernistui Maksimilijonui Vološinui, kuris išgarsėjo savo kalba prieš I. E. Repiną.
Kaip žinoma, P. Vološino psichologija netoleruoja jokių žmogiškosios kultūros požymių, kiek tai, pavyzdžiui, pasirodo sudėtingų kostiumų pavidalu ir pan.
Dažnai galite pamatyti ištisas grupes nuogų bronzos spalvos vyrų, kai kuriuose senovės graikų chitonuose ir vainikuose ant galvų - tada Vološinas vaikšto su draugais.
Policijos pareigūnas pareikalavo atskirti vyrų ir moterų maudymosi vietas ir pasiūlė vietos kurorto draugijai įrengti stulpus su atitinkamais užrašais. Stulpas buvo įrengtas priešais M. Vološino vasarnamį. Jis, neištvėręs naujovės, ištepė atitinkamas vietas. Valdžia įsikišo ir dėl to Vološinas dabar yra laikomas atsakingu už valdžios nustatytų ženklų sunaikinimą. Byla buvo perduota taikos teisėjui, tačiau kol kas Vološinas policijos pareigūnui atsiuntė paaiškinimą:
„Prieš mano Koktebel vasarnamį, pajūryje, man nesant, kurorto gerinimo draugija savavališkai pastatė stulpą su užrašu: „vyrams“ ir „moterims“. Savavališkai, nes pajūrio juosta priklauso ne visuomenei, o ponai. Junge, kuris tam leidimo nedavė. Kita vertus, draugijos, kurios narys aš nesu, įsakymai negali būti taikomi tai pakrantės daliai, kuri yra mano vasarnamio naudojimo zonoje. Neliesdamas paties stulpo, radau, kad reikia uždengti nepadorų užrašą, kuriuo jis buvo papuoštas, nes, manau, jūs žinote, kad duota formulė turi tam tikrą nedviprasmišką reikšmę ir rašoma tik žinomose vietose. Tai darydamas aš elgiausi lygiai taip pat, lyg ant tvoros būtų užrašyti necenzūriniai žodžiai, net jei tai kažkieno kito, bet priešais mano langus.
Be to, manau, kad būtina atkreipti policijos pareigūno dėmesį į tai, kad mano vardas yra Maksimilianas Vološinas-Kirienko, o vardas Maksas yra meilus ir mažybinis vardas, todėl nedera jo vartoti oficialiuose dokumentuose ir santykius.