Monarchų herbai. Herbų ir heraldikos istorija

Lenkijos herbų brėžiniai XV (Sulima ir Agnus)

Heraldika atsirado XII amžiaus pradžioje, naudojant aukščiausią Prancūzijos feodalinę bajorą. Iki XII amžiaus pabaigos herbai išplito ir mažesniems Prancūzijos feodalams. Iki XIII amžiaus herbai tapo norma visiems Europos karaliams ir princams. XIV amžiuje heraldizacijos procesas apėmė daugumą katalikiškos Europos feodalų.

Prancūzų išradimas atkeliavo į Lenkiją XIII amžiaus pradžioje ir buvo užfiksuotas kunigaikščių antspauduose – (1204-1238) Henrikas I Barzdotasis, (1224-1241) Henrikas II Pobožny.

Henriko I Barzdotojo antspaudas (1204–1238)

Henriko II Pobozny antspaudas (1224–1241)

XIII amžiaus antroje pusėje visi Piastų šeimos kunigaikščiai kaip savo herbą pavaizdavo erelį, kuris kai kuriems turėjo spalvų skirtumų. Kai kurie, pavyzdžiui, Henrikas Probusas, buvo taip persmelkti riterių kultūros, kad net atsidūrė Maneso kodekse, kur vaizduojami kaip turnyro nugalėtojai. Princas Henrikas organizavo turnyrus, kuriuose dalyvaudavo ir pats. Jam priskiriamos kelios lyriškos dainos aukštųjų vokiečių kalba.

Boleslovo Droviojo antspaudas (XIII a. vidurys))

Princas Henrikas Probusas „Codex Manes“.

Kaip ir kiti riterių atributai, lenkų kilmingoji heraldika vystėsi įsigalėjus feodalizmui ir riterinėms institucijoms. Iš pradžių Lenkijoje, kaip ir daugelyje kaimyninių šalių (Čekijoje, Lietuvoje, Rusijoje), buvo paplitę ikiheraldiniai nuosavybės ženklai (antspaudai). Jie plačiai žinomi iš XII–XIII amžių vaivadų ir kaštelionų riterių antspaudų ir atrodo kaip geometrinės figūros, panašios į skandinaviškas runas.

Pavyzdžiui, antspauduose pavaizduotas Abdanko herbas:

1212-ieji Kaštělan Krušwica metai,

1228 m. Pakoslavvoivodas iš Sandomiero,

1243 m. Michalakaštelianas iš Krokuvos,

Galbūt senovėje (ikifeodalinėje epochoje) jie buvo naudojami ne tik kaip parašas, bet ir ženklinant šonus, gyvulius ir kitą turtą. Yra prielaida, kad šiems ženklams įtakos turi senovės skandinavų ir polabų slavų runos, kurios intensyviai bendravo su lenkais iki XI a.

Nuo XIII amžiaus riterių heraldika plačiai paplito Vokietijoje ir prasiskverbė į Lenkiją. Tuo pat metu kai kurie Vokietijos, Čekijos ir Vengrijos feodalai su savo herbais apsigyveno ir polonizavosi Lenkijoje. XIV amžiaus pradžioje, karaliaus Kazimiero Didžiojo įtakoje, Lenkijos karūnoje buvo įdiegta ir plačiai paplitusi vakarietiška heraldikos tradicija: gėlių skaičius ir pavadinimas, metalų ir emalio dengimo taisyklės, pjovimo ir kirtimo taisyklės, kleinotų ir mantlingų naudojimo taisyklės ir kt.

Šeimos ženklai asimiliuojami ir paverčiami herbais. Kai kurie ženklai paverčiami heraldinėmis figūromis, labiau tradicinėmis Europos herbams. Puslankis virsta pasaga, strėlė – arbaleto strėle (Dolega, Zagroba, Sas). Tačiau kai kuriems ženklams niekada nebuvo rasta heraldinių analogų ir jie į lenkų heraldiką pateko prisidengiant svetimais ženklais. geometrines figūras, būdingas daugiausia Lenkijai (Lis, Abdank, Pilawa, Prus, Szreniawa).

Herbas "Pobóg"

Herbas „Nebyli pasaga“ (Tępa Podkowa) – daugeliui žinomas iš Henryko Sienkiewicziaus filmo ir knygos „Kryžiuočiai“.

Vienintelis vietinis bruožas buvo išreikštas tradicija išdalinti vieną herbą ne tik keliems vienos giminės nariams, bet ir kelioms šeimoms (pavardėms), nesusijusioms kraujo ryšiais. Tikriausiai tokio užuomazgos paplitimą lėmė naujus herbus sukurti galinčių šauklių trūkumas, taip pat tvirta ir sena daugumą šeimų sujungusi ryšių tradicija.

Asmuo ar šeima, su kuo nors sujungta vienu herbu, vadinama „Herdowni (klejnotni, wspolherbowni)“ arba „ginkluota šeima, brolija“. Heraldinių šeimų kūrimasis tikriausiai prasidėjo nuo senovės feodalo ir jo riterių družiniškų santykių. Iki XIV amžiaus šie ryšiai prarado priklausomybę ir tapo nominaliais, iš vertikalių virto horizontaliais, „broliškais“, priešingai nei kaimyninėje Vokietijoje, kur dalis bajorų buvo vergai (ministrai) ir buvo bajorų niekinami. Ir taip pat priešingai nei Lietuva ir Rusija, kur buvo itin griežta net kilmingiausių bojarų priklausomybė nuo kunigaikščio.

Herbas "Šrenjava" (Szreniawa), Herbas "Kiaulė" (Swinka), Herbas "Topur" (Topóras)

Lygybės santykiai tarp visų bajorų Lenkijoje virsta tautiniu bruožu, kuris rusų kalboje atsispindi žodžiais „arogancija“ ir „pažįstamumas“. Tai Lenkijoje reiškia „garbė“ ir „pan-brolis“. Diduomenės panieka „meniškam“ buvo išreikšta didikų užgrobimu heraldika ir uždraudimu platinti herbus tarp paprastų žmonių - miestiečių ir valstiečių. Vėliau ši tradicija buvo perkelta į Rusiją.

Vienoje „rankoje“ gali būti keli šimtai šeimų. Dėl didelio to paties herbo pripažinimo ir paplitimo dauguma Lenkijos herbų gauna originalų pavadinimą, kurį kiekvienas bajoras prideda po savo vardo ir giminės pilies pavadinimo (Pvz.: Dobeslavas Dembno iš Olesnicos). Iki XV amžiaus dauguma kronikose minimų riterių turėjo vardus, pagal kuriuos buvo galima lengvai nustatyti jo herbą ir nustatyti šeimos giminystę.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

1413 m., pasirašant Gorodelio sąjungą, lenkų riteriai-magnatai, siekdami patvirtinti savo brolišką požiūrį į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (LDK) didikus, priėmė į savo herbą (perdavė teises į LDK didikus). naudoti herbą) į katalikybę atsivertę Lietuvos bojarai. Iš viso buvo perduoti 48 herbai. Sprendžiant iš vardų, šie bajorai daugiausia buvo litvinai (etniniai lietuviai). Stačiatikiai rusėnai itin neigiamai žiūrėjo į katalikybės priėmimą, o netgi politinės privilegijos, daug laisvesnės, palyginti su tradiciniu rusišku būdu, neprivertė jų keisti išpažinties, o tai palengvino separatistinė veikla. Stačiatikių bažnyčia ir konkrečiai metropolitas Kiprijonas, kuris bandė susilpninti LDK ryšį su Lenkija ir susieti ją su Maskvos Kunigaikštyste.

Lietuvos bojarams perduoti lenkų riterių herbai (Labichas, Zadoras, Grifas).

Tuo pat metu prie Lenkijos karūnos XIV amžiuje prijungtose Raudonosios Rusios žemėse (Galicija, Lvovo sritis, Voluinė, Podolė) herbų plitimo procesas vyko natūraliai. Svarbiausių šio regiono miestų (Lvovas, Galičas, Pšemislis, Helmas), kaip ir Lenkijoje, urbanistinis miestiečių elitas buvo vokietis, o tai palengvino europietiško gyvenimo būdo skverbimąsi į regioną. XIV amžiaus pabaigoje lenkų feodalai ėmė smarkiai skiesti rusėnų, kroatų ir kitus vietos feodalus, atkeldami į regioną lenkų bajorų tradicijas, įskaitant heraldiką. Sužavėta karaliaus Vladislovo Jogailos privilegijų, stačiatikių bajorai pradėjo masiškai priimti katalikybę. Šis procesas vyko visiškai be kraujo, kitaip nei Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, kur XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje vyko du kruvini karai. pilietiniai karai, remiantis kunigaikščių kova už valdžią, konfesine netolerancija ir rusėnų regionų separatizmu, tradicine ortodoksų baltąja ir juodąja Rusija.

Lenkijos riterių herbai Prancūzijos auksinės vilnos herbe.

Žmogui būdingas visų rūšių ženklų ir simbolių išradimas ir naudojimas. Paprotys pasirinkti sau arba savo klanui ir genčiai ypatingą skiriamąjį ženklą turi labai gilias šaknis ir yra plačiai paplitęs visame pasaulyje. Jis kilęs iš genčių sistemos ir ypatingos pasaulėžiūros, būdingos visoms tautoms pirmykščiu jų istorijos laikotarpiu.

Protėvių ženklai ir simboliai vadinami totemais; jie yra artimiausi herbų giminaičiai. Terminas "totemas" kilęs iš Šiaurės Amerikos, o odžibvės indėnų kalboje žodis "ototemas" reiškia sąvoką "jo rūšis". Totemizmo paprotys yra tai, kad klanas ar gentis bet kurį gyvūną ar augalą išrenka protėviu ir globėju, iš kurio visi genties nariai nustato savo kilmę. Šis paprotys egzistavo tarp senovės tautų, bet šiandien priimtas ir tarp primityvaus gyvenimo būdo genčių. Senovės slavai taip pat turėjo totemų – šventų gyvūnų, medžių, augalų – iš kurių vardų, spėjama, kilo kai kurios šiuolaikinės rusiškos pavardės. Tarp tiurkų ir mongolų kilmės Azijos tautų yra panašus „tamgos“ paprotys. Tamga – genties priklausymo ženklas, kiekvienos genties kaip simboliu priimtas gyvūno, paukščio ar ginklo atvaizdas, vaizduojamas ant plakatų, emblemų, deginamas ant gyvūnų odos ir netgi dedamas ant kūno. Kirgizai turi legendą, kad tamgas atskiriems klanams priskyrė pats Čingischanas, kartu su „uranais“ - mūšio šūksniais (kuriuos naudojo ir Europos riteriai, todėl vėliau jie pasirodė ant herbų devizų pavidalu). .

Herbų prototipai – įvairūs simboliniai atvaizdai, dedami ant karinių šarvų, vėliavėlių, žiedų ir asmeninių daiktų – buvo naudojami senovėje. Homero, Vergilijaus, Plinijaus ir kitų senovės autorių darbuose yra tokių ženklų naudojimo įrodymų. Tiek legendiniai herojai, tiek tikros istorinės asmenybės, pavyzdžiui, karaliai ir generolai, dažnai turėjo asmenines emblemas. Taigi, Aleksandro Makedoniečio šalmas buvo papuoštas jūrų arkliu (hipokampu), Achilo šalmu – ereliu, Numibijos karaliaus Masinisos šalmu – su šunimi, Romos imperatoriaus Karakalos šalmas – su ereliu. Skydai taip pat buvo dekoruoti įvairiomis emblemomis, pavyzdžiui, nukirstos Medūzos Gorgono galvos atvaizdu. Tačiau šie ženklai buvo naudojami kaip puošmena, juos savavališkai pakeitė savininkai, jie nebuvo paveldimi ir jiems nebuvo taikomos jokios taisyklės. Nuolat buvo naudojamos tik kelios senovės pasaulio salų ir miestų emblemos – ant monetų, medalių ir antspaudų. Atėnų herbas buvo pelėda, Korinto – Pegasas, Samos – povas, Rodo salos – rožė. Šiame jau galima įžvelgti valstybės heraldikos užuomazgas. Daugumos senovės civilizacijų kultūroje buvo tam tikrų heraldikos elementų, pavyzdžiui, antspaudų ar antspaudų sistemą, kuri vėliau buvo neatsiejamai susieta su heraldika. Asirijoje, Babilono imperijoje ir Senovės Egiptas antspaudai buvo naudojami taip pat, kaip ir viduramžių Europoje – dokumentų autentiškumui patvirtinti. Šie ženklai buvo suspausti į molį, iškalti akmenyje ir įspausti ant papiruso. Jau trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų egzistavo Šumerų valstybių „herbas“ - erelis su liūto galva. Egipto herbas buvo gyvatė, Armėnijos – karūnuotas liūtas, Persijos – erelis. Vėliau erelis taps Romos herbu. Bizantijos „herbas“ iš tikrųjų buvo dvigalvis erelis, kurį vėliau pasiskolino kai kurios Europos valstybės, įskaitant Rusiją.

Senovės vokiečiai savo skydus dažydavo įvairiomis spalvomis. Romos legionieriai ant savo skydų turėjo emblemas, pagal kurias buvo galima nustatyti jų priklausymą tam tikrai kohortai. Romėnų vėliavas puošė specialūs atvaizdai – veksila (iš čia ir kilo vėliavų mokslo pavadinimas – veksiliologija). Norėdami atskirti legionus ir kohortas, kariuomenė taip pat naudojo ženklelius - signalus - įvairių gyvūnų pavidalu - erelį, šerną, liūtą, minotaurą, žirgą, vilką ir kitus, kurie buvo dėvimi priešais. kariuomenė ant ilgų kotų. Kariniai daliniai kartais buvo pavadinti šių figūrų vardais, dažnai susijusiais su Romos miesto istorija.

Taigi įvairios skiriamųjų ženklų ir emblemų sistemos visada egzistavo visur, tačiau pati heraldika, kaip ypatinga simbolikos forma, atsirado feodalinės santvarkos raidos procese Vakarų Europoje.

Ryškus ir spalvingas heraldikos menas išsivystė tamsiaisiais kultūrinio ir ekonominio nuosmukio laikais, įvykusiais Europoje, mirus Romos imperijai ir įsigalėjus krikščionių religijai, kai iškilo feodalizmas ir susiformavo paveldimos aristokratijos sistema. Prie herbų atsiradimo prisidėjo keli veiksniai. Visų pirma, feodalizmas ir kryžiaus žygiai, bet jie gimė iš griaunančios ir gyvybę teikiančios karo ugnies. Manoma, kad herbai atsirado 10 amžiuje, tačiau tikslią datą sužinoti sunku. Pirmieji herbai, pavaizduoti ant antspaudų, pritvirtintų prie dokumentų, datuojami XI a. Seniausi ginklų antspaudai yra ant 1000 metų vedybų sutarties, kurią sudarė Kastilijos infantė Sancho su Bearno vikonto Gastono II dukra Vilhelmina. Reikėtų nepamiršti, kad plačiai paplitusio neraštingumo laikais herbo naudojimas parašui ir nuosavybei žymėti daugeliui buvo vienintelis būdas patvirtinti dokumentą savo vardu. Toks atpažinimo ženklas buvo suprantamas net neraštingam žmogui (visai gali būti, kad herbai pirmiausia atsirado ant antspaudų, o tik paskui ant ginklų ir drabužių).

Neabejotini heraldikos egzistavimo įrodymai atsiranda tik po kryžiaus žygių. Ankstyviausias toks įrodymas yra prancūziško emalio piešinys iš Anjou ir Maine grafo Geoffroy Plantagenet (mirė 1151 m.) kapo, kuriame pavaizduotas pats Džofris su herbu, kur žydrame lauke tariamai auga keturi auksiniai liūtai (tiksliai). Liūtų skaičių sunku nustatyti dėl padėties, kurioje nupieštas skydas). Grafas buvo Anglijos karaliaus Henriko I žentas, valdęs 1100–1135 m., kuris, anot kronikos, suteikė jam šį herbą.

Pirmasis Anglijos karalius, turėjęs asmeninį herbą, buvo Ričardas I Liūtaširdis (1157–1199). Jo tris auksinius leopardus nuo to laiko naudojo visos Anglijos karališkosios dinastijos.

"KAS ČIA GALĖJA IR VARGAS, TAUS TEN TURTINGAS!"

Kryžiaus žygiai, trukę 1096–1291 m., sudarė visą erą. Europos istorija. Šio du šimtus metų trukusio karo pradžią išprovokavo Palestinoje įsitvirtinę turkai – fanatiški musulmonai, kurie, apsiginklavę nesutaikoma religija, ėmė išniekinti krikščionybės šventoves ir darė kliūtis krikščionims, norintiems įsitvirtinti. piligriminė kelionė į Palestiną ir Jeruzalę. Bet tikros priežastys buvo giliau ir susideda iš šimtmečius trukusios Europos ir Azijos konfrontacijos, kuri tęsiasi iki šiol. Azijos gentys, susijungusios po islamo vėliava, pradėjo grandiozinę ekspansiją, dėl kurios užkariavo Siriją, Palestiną, Egiptą, Šiaurės Afriką, Ispaniją, kėlė grėsmę Konstantinopoliui ir jau artėjo prie pačios Europos širdies. 711 m. 7000 vyrų arabų armija, vadovaujama Tariq ibn Ziyad, perėjo Gibraltaro sąsiaurį į Europos žemyną. Taip prasidėjo Pirėnų pusiasalio užkariavimas (uola Ispanijos pakrantėje nuo to laiko vadinama Tariko kalnu, arba arabiškai – Jabal Tariq, kuris ispanų tarimu tapo Gibraltaru). Iki 715 m. beveik visas Iberijos pusiasalis buvo musulmonų rankose. 721 m. Umajadų pajėgos, valdžiusios didžiulį kalifatą 661–750 m., kirto Pirėnų kalnus, užėmė Ispaniją ir pradėjo Pietų Prancūzijos užkariavimą. Jie užėmė Narbonos ir Karkasono miestus. Taigi Akvitanijos ir Burgundijos puolimui iškilo naujos tvirtovės. Frankų valdovas Karolis iš Karolingų giminės (689-741) nugalėjo arabus, kai šie pasiekė Luarą. Tai atsitiko 732 m. Puatjė mūšyje. Pergalė jam pelnė Martelio pravardę – „plaktuką“, nes sustabdė musulmonų veržimąsi į Vakarų Europą. Tačiau arabai valdžią Provanse laikė dar kelis dešimtmečius. Karinė musulmonų užkariautojų ekspansija prisidėjo prie arabų meno ir filosofijos skverbimosi į Europą per trumpą jų klestėjimo laikotarpį. Arabų kultūra davė impulsą medicinos raidai ir gamtos mokslai Vakarų Europoje. Bizantijoje musulmonus sutriuškino imperatorius Leonas III Izaurietis. Tolesnį islamo plitimą sustabdė prasidėjęs musulmoniškojo pasaulio, iki tol stipraus ir baisaus savo vienybėje, politinio skilimo pradžia. Kalifatas buvo suskaidytas į dalis, kurios kariavo tarpusavyje. Tačiau XI amžiuje turkai seldžiukai pradėjo naują puolimą Vakarų kryptimi, sustodami tiesiai po Konstantinopolio sienomis.

Iki to laiko Vakarų Europos žemės buvo padalintos tarp pasauliečių ir bažnytinių feodalų. Sustiprėjo feodalinė santvarka, bendruomeninę pakeitė karine demokratija. Sustiprėjo žmonių priespauda ir skurdimas - laisvų kultivatorių praktiškai neliko, valstiečiai buvo pavergti ir apmokestinti. Feodalai sugalvodavo vis daugiau mokesčių, prievartavimuose konkuruodami su bažnyčia – didžiausia feodalų savininke, kurios godumui nebuvo ribų. Gyvenimas tapo nepakeliamas, todėl Europos gyventojai, nekantriai laukdami savo kančių pabaigos dėl bažnyčios pažadėtos pasaulio pabaigos ir rojaus atėjimo Žemėje, buvo religinio išaukštinimo būsenoje, išreikštoje visų dvasinių laimėjimų troškimas ir pasirengimas krikščioniškai pasiaukoti. Didėjo piligrimų srautas. Jei anksčiau arabai su jais elgėsi tolerantiškai, tai dabar turkai pradėjo pulti piligrimus ir griauti krikščionių bažnyčias. Tuo nusprendė pasinaudoti Romos katalikų bažnyčia, kurdama pasaulio viešpatavimo planus, kuriems pirmiausia reikėjo pajungti atsiskyrusią Rytų – Bizantijos – bažnyčią ir didinti jos pajamas, įsigyjant naujų feodalinių valdų – vyskupijų. Pastarajame visiškai sutapo bažnyčios ir feodalų interesai, nes nebeliko laisvų žemių ir jose sėdėjusių valstiečių, o pagal „daugumos“ taisyklę žemė iš tėvo buvo paveldėta tik vyriausiajam. sūnus. Taigi popiežiaus Urbono II raginimas apsaugoti Šventąjį kapą nukrito ant derlingos žemės: dėl skausmingų socialinių ir ekonominių sąlygų Europoje atsirado daug beviltiškų žmonių, kurie neturėjo ko prarasti ir buvo pasirengę leistis į rizikingą kelionę į pasaulio galus, ieškodami nuotykių, turtų ir „Kristaus karių“ šlovės. Be stambių feodalų, skatinamų agresyvių motyvų, idėją keliauti į Rytus priėmė daugybė mažų feodalų riterių (jaunesni feodalinių šeimų nariai, kurie negalėjo tikėtis gauti palikimą), taip pat daugelio prekybininkai. prekybos miestai, tikėdamiesi sunaikinti savo pagrindinį konkurentą prekyboje su turtingaisiais Rytų Bizantija. Tačiau didžiausią entuziazmą, žinoma, patyrė paprasti žmonės, į neviltį varomi skurdo ir nepriteklių. Didžiules mases žmonių įkvėpė popiežiaus Urbano kalba 1095 m. lapkričio 24 d. Klermonte ir pažadėjo pradėti karą su netikinčiaisiais dėl Šventojo kapo ir Šventosios Žemės išlaisvinimo. Ant drabužių jie siuvo iš audinio iškirptus kryžius (dažnai paimtus iš pačių kunigų aprangos, raginusių mases didvyriškumui), todėl gavo „kryžiuočių“ pavadinimą. Į šūksnius „Dievas nori taip! daugelis iškeliauja tiesiai iš Klermonto lygumos, sekdami popiežiaus propagandinį raginimą: „Žemė, kurioje jūs gyvenate, perpildyta jūsų gausybės žmonių. Todėl atsitinka, kad kandžiojate vienas kitą ir kovojate vienas su kitu... Dabar jūsų neapykanta, priešiškumas. nutils ir užmigs pilietinės nesantaikos.Eik taku į šventąjį kapą,atimk tą žemę nuo nedorėlių ir pajungsi ją sau...Kas čia liūdnas ir vargšas,ten taps turtingas!

Pirmasis kryžiaus žygis įvyko 1096 m., tačiau herbai galėjo pasirodyti šiek tiek anksčiau. Problema ta, kad pirmieji dokumentiniai herbų įrodymai pasirodė praėjus mažiausiai dviem šimtams metų nuo jų atsiradimo. Galbūt glaudus kryžiaus žygių ryšys su heraldikos gimimu paaiškinamas tuo, kad būtent šiuo laikotarpiu paplito herbų naudojimas. Tam reikėjo sukurti tvarkingą simbolinių atvaizdų sistemą, kaip komunikacijos priemonę, nes herbas buvo identifikavimo ženklas, kuriame buvo tam tikra informacija apie savininką ir kuris buvo aiškiai matomas iš tolo.

Nuo XII amžiaus šarvai darosi vis sudėtingesni, šalmas dengia visą riterio veidą, o jis pats apsirengia šarvais nuo galvos iki kojų. Be to, su tam tikrais skirtumais, visi šarvai buvo to paties tipo, todėl riterį identifikuoti tapo neįmanoma ne tik iš toli, bet ir iš arti. Ši situacija paskatino masiškai naudoti herbą kaip atpažinimo ženklą. Be ant skydo pavaizduoto herbo pamažu atsirado ir papildomas herbas, kuris buvo skirtas padėti riteriams atpažinti vienas kitą iš tolo ir mūšio įkarštyje: plaktukas (kleinodas) – puošmena iš gyvūnų ragų. ir paukščių plunksnos, pritvirtintos ant šalmo viršaus (šis elementas buvo tobulinamas riterių turnyrų metu), taip pat heraldiniai vimpeliai ir standartai. Dviejų tipų bendrinių ženklų – skydo ir plaktuko – derinys vėliau sudarė materialinį herbo pagrindą.

Bet grįžkime prie kryžiaus žygių. Daug kas heraldikos rodo, kad ji išsivystė kryžiuočiams užkariaujant Rytus. Tai yra ženklai. Terminas emalis, reiškiantis heraldines spalvas, yra Rytų kilmės. Žodis kilęs iš persų „mina“, reiškiančio mėlyną dangaus spalvą (pirmieji emaliai buvo mėlyni). Unikali emalio tapybos technika į Europą atkeliavo iš Persijos, Arabijos ir Bizantijos. Būtent tokiu būdu – dengiant emaliu – buvo nudažyti plieniniai šarvai, skydai ir specialus herbas, kuriuos šaukliai eksponavo turnyruose. Mėlyna spalva arba žydra – „azur“ – į Europą atgabenta iš Rytų – tai primena itin modernus jos pavadinimas ultramarinas (užjūrio mėlyna). Heraldinis pavadinimas „azur“ kilęs iš persų „azurk“ – mėlyna. Iš čia taip pat kilęs pavadinimas lapis lazuli (lapis lazuli), akmuo, randamas daugiausia Afganistane, iš kurio gaunami šie dažai. Raudonos spalvos pavadinimas – „guelz“ (gueulez) – kilęs nuo purpurine spalva dažytų kailių, kuriais kryžiuočiai apsikirpdavo žygio drabužius aplink kaklą ir rankoves (skyriuje „Heraldikos taisyklės“ bus kalbama, kad heraldikos figūros dažnai buvo gaminami iš kailio gabalėlių, užkimštų ant skydo). Pavadinimas kilęs iš žodžio „gul“ – raudona, persų kalba reiškiančio rožės spalvą. Žalios spalvos „vert“, dar vadinamos „sinopoliu“, kilmė greičiausiai kilusi iš Rytuose gaminamų dažiklių. Oranžinė spalva, dažniau sutinkama anglų heraldikoje, vadinama „tenne“ – iš arabų kalbos „henne“. Taip buvo vadinamas augalinis geltonai raudonas dažiklis, mums žinomas kaip chna. Azijos ir arabų vadai turi senovės paprotį savo karo žirgų karčius, uodegą ir pilvą, o dešinę ranką laikyti ginklą chna. Apskritai rytiečiai plaukus ir nagus dažo chna. Rytinės kilmės jis vadinamas skydu, kurio viename arba abiejuose kraštuose yra speciali puslankiu išpjova, į kurią įsmeigta ietis. Šis skydas vadinamas „tarch“ – kaip ir jo arabiškas prototipas.

Dvi svarbios heraldinio dizaino detalės atsirado dėl kryžiaus žygių – mantija ir burletė. Pirmojo kryžiaus žygio metu dešimtys riterių kasdien mirdavo nuo karščio, kai jų plieniniai šarvai įkaisdavo saulėje. Kryžiuočiai turėjo pasiskolinti iš arabų metodą, kurį dykumų gyventojai naudoja iki šiol: norėdami pabėgti nuo kaitrios saulės ir neleisti šalmui įkaisti, arabų ir persų kariai naudojo audeklo gabalą, užmestą per galvą ir pečius. o ant galvos tvirtinamas lanku iš austų kupranugarių plaukų, supintų šilku.siūlai. Vadinamasis kufiyya vis dar yra neatsiejama arabų kostiumo dalis. Iš jo atsiranda mantija arba lambrequin ("lambrequin", iš lotynų "lambellum" - laužas ar medžiagos gabalas), taip pat burletas (iš prancūzų "burrelet" - vainikas). Mantija yra privaloma herbo dalis ir vaizduojama kaip pelerina su plazdančiomis galais, pritvirtinta prie šalmo su burlete ar karūna. Mantija gali būti arba vientisa, su ornamentiškai išraižytu kraštu (ypač ankstyvuosiuose herbuose) arba iškirpta, su ilgais, įmantriai persipynusiomis atvartais (greičiausiai kardo smūgiais nupjauta mantija rodė herbo savininko drąsą – karščiausių mūšių dalyvis).

Kryžiaus žygių metu visiems savo tėvynėje gerai žinomi Europos feodalai susibūrė į didžiulę tarptautinę kariuomenę ir bendrame fone prarado įprastai ryškų išorinį individualumą, todėl jautė poreikį kažkaip išsiskirti iš tų pačių riterių masės, demonstruoja savo tautinę, gentinę ir karinę priklausomybę. Kryžiuočių užkariavimus visada lydėjo baisūs plėšimai ir plėšimai, todėl buvo nustatyta taisyklė, pagal kurią pirmasis į bet kurį užgrobto miesto namą įsiveržęs riteris buvo paskelbtas visko, kas jame buvo, savininku. Riteriai turėjo kažkaip pažymėti grobį, kad apsaugotų jį nuo savo bendražygių kėsinimosi. Atsiradus herbams, ši problema buvo išspręsta prie namo durų prikalus skydą su naujojo šeimininko herbu. Tokį poreikį jautė ne tik pavieniai kryžiuočiai, bet ir stambūs kariniai vadai: savo būrių paimtų namų ir apylinkių gyventojai kabindavo šių karių vėliavas, kad nebūtų apiplėšti kitų feodalų. Čia reikia pažymėti, kad tarp kryžiuočių nuolat kildavo konfliktų dėl grobio dalybos, susirėmimų ir ginčų dėl garbės užimti konkretų miestą. Taip pat galite pridurti, kad visi kryžiaus žygiai buvo labai prastai organizuoti. Ruošiantis karinėms operacijoms buvo visiška sumaištis, mūšių metu vyravo bendras chaosas. Pasaulietiniai ir bažnytiniai feodalai į Rytus atsinešė visą savo nesantaiką, godumą, klastą ir žiaurumą, nuo kurių aidėjo Europa. Vėliau tai (kaip ir tradicinė klastinga Bizantijos politika) prives prie kryžiuočių judėjimo žlugimo ir europiečių išstūmimo iš okupuotų teritorijų, tačiau kol kas reikia kažkaip sutvarkyti situaciją. Pavyzdys buvo prieš akis: arabų kariai naudojo skydų emblemas, dažniausiai sudarytas iš užrašų ar gėlių ir vaisių piešinių. Šis paprotys, kaip ir daugelis kitų, buvo pasiskolintas kryžiuočių ir tapo vienu iš besiformuojančios heraldikos pamatų.

Kryžiaus žygių pasekmė buvo daugelio Europos kilmingųjų šeimų išnykimas, kurių visi vyrai žuvo per žygius. Bajorų šeimos, kurių šaknys siekia barbarų genčių užkariavimo Romą, tiesiog išnyko. Dėl to Europos monarchai pirmą kartą buvo priversti teikti dotacijas bajorams, sukurdami naują aristokratiją. Herbai čia suvaidino lemiamą vaidmenį, nes dažnai vienintelis pagrindas pretenduoti į bajorą ir dokumentiniai kilmingos kilmės įrodymai buvo herbas, atvežtas iš Šventosios Žemės.

Taigi, vienoje vietoje susikaupė daugybė feodalų iš skirtingos salys(Europos neįprasta situacija), kryžiuočių kariuomenės tarptautinį pobūdį, poreikį atpažinti vieniems kitus ir (neraštingumo bei kalbos barjerų sąlygomis) tvirtinti savo vardą, taip pat ginklų ypatybes, karybos metodą. ir daugelio Rytų civilizacijos išradimų skolinimasis – visa tai tapo heraldikos atsiradimo ir dizaino priežastimi.

Herbas ne mažiau skolingas riterių turnyrams nei kryžiaus žygiams. Turnyrai atsirado prieš kryžiaus žygius. Bet kokiu atveju yra minimos karinės žaidynės, vykusios 842 m. Strasbūre per Karolio Plikojo ir Liudviko Vokiečių derybas. Tikriausiai turnyrai susiformavo Prancūzijoje XII amžiaus viduryje, o vėliau išplito į Angliją ir Vokietiją. Kai kuriose kronikose turnyrų išradėju vadinamas prancūzas baronas G. de Prelli, tačiau greičiausiai jis sukūrė tik pirmąsias turnyrų taisykles.

Turnyrai jau seniai tapo neatsiejama Vakarų Europos gyvenimo dalimi. Jose galėjo dalyvauti tik nepriekaištingos reputacijos riteriai. Riterinio kodekso pažeidimas grėsė baisia ​​gėda. Apie 1292 metus buvo įvestos naujos, saugesnės turnyrų taisyklės – „Statutum Armorum“. Galėjai naudoti tik bukus ginklus. Kiekvienam riteriui buvo leista turėti tik tris skverus. Dvikovose dabar buvo naudojamos specialios ietys, kurios lengvai lūždavo nuo smūgio. Buvo draudžiama kautis be eilės, sužeisti priešo žirgą, smogti ne į veidą ar krūtinę, tęsti kovą priešui pakėlus antveidį, veikti kaip grupė prieš vieną. Iš pažeidėjų atimti ginklai, arkliai ir įkalinti iki trys metai. Atsirado specialūs turnyro šarvai, tokie masyvūs, kad riteris ir jo žirgas sunkiai atlaikė savo svorį. Patys arkliai taip pat nešiojo XIII amžiaus šarvus. Kaip ir riterių skydai, taip ir arklių antklodės turėjo heraldinį atspalvį. Reikėtų paminėti dar dvi svarbias detales. Riteris turėjo būti aiškiai matomas iš viršaus, iš tribūnų, ypač visuotinio mūšio metu. Būtent todėl atsirado (ar bent jau plačiai paplito) jau minėtos snapeliai – ant šalmo viršaus sumontuotos figūrėlės, pagamintos iš šviesaus medžio, odos ir net papjė mašė (vėliau – iš brangesnių medžiagų). Garsusis XIV amžiaus vokiečių riteris Ulrichas fon Lichtenšteinas, kuris dalyvavo keliuose turnyruose, apsirengęs legendiniu karaliumi Artūru, pristatė sudėtingų segtukų madą: dėvėjo šalmą, papuoštą Veneros figūra, vienoje rankoje laikydamas deglą ir rodyklė kitame. Palapinės ar palapinės, kuriose riteriai ruošėsi varžyboms, laikė ginklus ir ilsėjosi tarp mūšių (tas pačias palapines žygiuose naudojo ir kryžiuočiai), vėliau atsispindės ir heraldikos mene – jos virs heraldine mantija ir „ baldakimu“ palapinė.

Iš laukinių, kruvinų skerdynių turnyrai peraugo į spalvingus teatro pasirodymus, kur formalumai tapo vis svarbesni, o tikroji kova tapo ne tokia svarbi ir labiau įprasta. Pavyzdžiui, „Taikos turnyre“, vykusiame Vindzoro parke Anglijoje 1278 m., buvo naudojami pergamentu dengti ir sidabruoti kardai iš banginio ūsų, virtos odos šalmai ir šviesaus medžio skydai. Už tam tikrus laimėjimus varžybose riteris gaudavo taškų (pavyzdžiui, už snukio numušimą buvo skiriami premijos taškai). Nugalėtoją nustatydavo karūnuotos galvos, vyresnieji riteriai ar specialiai paskirti teisėjai (dažnai šaukliai), kartais nugalėtojo klausimą spręsdavo ponios, kurių garbei riteriai kovojo. Turnyrai tradiciškai buvo persmelkti pabrėžtinai pagarbaus požiūrio į moteris, kuris buvo beveik riterio kodekso pagrindas. Turnyro nugalėtojas gavo apdovanojimą iš ponios rankų. Riteriai koncertavo papuošti kokiu nors iš savo damų gautu ženkleliu. Kartais damos atnešdavo savo riterius surištus grandinėle – grandinė buvo laikoma ypatingos garbės simboliu ir buvo dovanojama tik keletui išrinktųjų. Kiekvienose varžybose damos garbei buvo smogiamas paskutinis smūgis, o čia riteriai ypač stengėsi išsiskirti. Po turnyro damos nusivedė nugalėtoją į rūmus, kur jis buvo nuginkluotas ir jo garbei surengta puota, kur herojus užėmė garbingiausią vietą. Nugalėtojų vardai buvo įtraukti į specialius sąrašus, o jų žygdarbiai buvo perduoti palikuonims kanklininkų dainose. Pergalė turnyre atnešė ir materialinės naudos: kartais nugalėtojas atimdavo priešo žirgą ir ginklus, paimdavo į nelaisvę ir reikalaudavo išpirkos. Daugeliui vargšų riterių tai buvo vienintelis būdas užsidirbti pragyvenimui.

Nuo penktadienio iki sekmadienio, kai turnyrus leido bažnyčia, kasdien vykdavo muštynės, o vakarais – šokiai ir šventės. Varžybos buvo kelių rūšių: jodinėjimas, kai riteris ieties smūgiu turėjo išmušti priešą iš balno; kardų kova; mėtyti ietis ir strėles; specialiai turnyrams pastatytų medinių pilių apgultis. Kitas būdas parodyti drąsą, be turnyro, buvo „apginti perdavimus“. Grupė riterių paskelbė, kad savo damų garbei apgins vietą nuo visų. Taigi, 1434 m., Orbigo mieste, Ispanijoje, dešimt riterių mėnesį gynė tiltą nuo šešiasdešimt aštuonių varžovų, kovoję daugiau nei septynis šimtus dvikovų. XVI amžiuje išpopuliarėjo kovos kojomis su trumpomis ietimis, kojomis ir kirviais. Europoje turnyruose galėjo dalyvauti tik kilmingos kilmės asmenys. Vokietijoje reikalavimai buvo liberalesni: kartais, norint gauti leidimą, užtekdavo kreiptis į riterių turnyre dalyvavusį protėvį. Galima sakyti, kad pagrindinis turnyro leidimas buvo herbas, įrodantis aukštą savininko kilmę ir jo padėtį šeimos hierarchijoje. Ekspertams, pavyzdžiui, heroldams, pateiktame herbe buvo visa reikalinga informacija. Štai kodėl svarbiausia turnyro etiketo dalis buvo herbai, kurių buvo tiek daug, kad atėjo laikas atkurti tvarką šioje srityje.

Heroldai susistemino žinias apie herbus, sukūrė bendruosius jų sudarymo ir atpažinimo principus bei taisykles ir galiausiai sukūrė „ginklų“ arba „heraldikos“ mokslą.
Yra du terminų „heraldika“ ir „heraldas“ kilmės variantai: iš vėlyvosios lotynų kalbos heraldica (iš heraldus - heroldas) arba iš vokiečių Herald - sugadintas Heeralt - veteranas, kaip žmonės buvo vadinami Vokietijoje vidurio viduryje. Amžiaus, garsėjusiais narsiais ir drąsiais kariais, kurie buvo kviečiami kaip garbės svečiai ir teisėjai įvairiose šventėse, o ypač turnyruose. Šie veteranai turėjo išsaugoti riterystės papročius, kurti turnyrų taisykles, taip pat stebėti jų laikymąsi.
Heroldų pirmtakai buvo kelių giminingų profesijų atstovai, kurių pareigos buvo apjungtos ir išaiškintos, dėl to atsirado šaukliai klasikine to žodžio prasme – šaukliai, dvariškiai ir keliaujantys kanklininkai, taip pat aukščiau paminėti veteranai.
Heroldai arba parlamentarai buvo naudojami senovės armijose, kaip ir šiandien – deryboms su priešu, dekretams ir įvairiems pranešimams skelbti.

Minstreliai (pranc. menestrel, iš viduramžių lot. ministerialis) – viduramžių dainininkai ir poetai. Bet kokiu atveju, viduramžių pabaigoje šis terminas įgijo šią reikšmę Prancūzijoje ir Anglijoje. Iš pradžių visose feodalinėse valstybėse ministrais buvo žmonės, kurie tarnavo ponui ir atliko jam pavaldi kokią nors ypatingą pareigą (ministerium). Tarp jų buvo poetų-dainininkų, kurie, skirtingai nei klajojantys amato broliai, nuolat būdavo teisme ar pas aukštą pareigūną. Prancūzijoje XII amžiuje kanklininkai kartais vadindavo karaliaus tarnus apskritai, o kartais – jo rūmų poetus ir dainininkus. Teismo kanklininkų funkcija buvo dainuoti ir šlovinti savo feodalų žygdarbius. Ir nuo čia jau netoli teismo ceremonijų ir ypač riterių turnyrų vadovų funkcijos. Tikėtina, kad keliaujantys kanklininkai, kurių menas buvo paklausus Europos feodalų teismuose, įgijo patirties atpažinti nuolat juos supančius herbus. Seniausias žinomas poetas šauklys buvo Konradas Viurcburgietis, gyvenęs XIII a. Jau buvo aptartos veteranų, kurie pagal savo veiklos pobūdį buvo tiesiogiai susiję su herbais, funkcijas.

Gali būti, kad visų trijų profesijų atstovai tam tikru istoriniu momentu buvo vadinami vienu bendru terminu – šaukliais. Riterių turnyrų plitimas vienaip ar kitaip prisidėjo prie specialių pareigūnų atsiradimo, kurie turėjo paskelbti turnyro atidarymą, plėtoti ir stebėti jo rengimo ceremoniją, taip pat paskelbti visas kovas ir jų dalyvių pavardes. Tam reikėjo ypatingų žinių – šauklys turėjo gerai išmanyti kilmingų giminių, kurių atstovai dalyvavo kautynėse, genealogiją, gebėti atpažinti į turnyrą susirinkusių riterių herbus. Taip heraldikų profesija pamažu įgauna grynai heraldinį pobūdį, o turnyruose gimsta ir pati heraldika.

Prancūziškas heraldikos pavadinimas – „blason“ – kilęs iš vokiško žodžio „blasen“ – „pūsti ragą“ ir paaiškinamas tuo, kad riteris, jodamas prie turnyro vietą juosiančios užtvaros, pūsdavo ragą pranešti apie savo atvykimą. Tada išėjo šauklys ir, turnyro teisėjų prašymu, garsiai aprašė riterio herbą kaip jo teisės dalyvauti turnyre įrodymą. Iš žodžio „blasen“ kilęs prancūziškas „blasonner“, vokiškas „blasoniren“, angliškas „blazon“, ispaniškas „blasonar“ ir Rusiškas žodis„to blazon“ - tai yra apibūdinti herbą. Heroldai sukūrė specialų žargoną herbams apibūdinti (ir šiandien jį naudoja heraldikos specialistai), paremtą senąja prancūzų ir viduramžių lotynų kalba, nes pati riterystė, taip pat daug su ja susijusių dalykų – riterystės kodeksas, ginklų raida, turnyrai ir kt. , galiausiai, heraldika – kilusi iš Prancūzijos, tiksliau iš Karolio Didžiojo (747-814) imperijos, kurioje gyveno prancūzų-germanų gentys. Dauguma heraldinė terminija žymima kvaziprancūziškais, pasenusiais žodžiais. Viduramžiais prancūzų kalbą vartojo daugumoje Vakarų Europos valdančiosios klasės, todėl heraldikos taisyklės turėjo būti rengiamos šia kalba. Tačiau kai kurie heraldiniai terminai yra tokie puošnūs, kad atrodo, kad jie sąmoningai sukurti nesuprantantiems. Specialūs šauklių sukurti terminai bus aptarti toliau.

Spėjama, kad rusiškas žodis „herbas“ yra pasiskolintas iš lenkiško žodžio „žolė“ ir aptinkamas daugelyje slavų ir germanų tarmių (herb, erb, irb), reiškiančių įpėdinį arba paveldėjimą. Slaviškas šio identifikavimo ženklo pavadinimas tiesiogiai rodo jo paveldimumą. Angliškas terminas „coat of arms“, reiškiantis herbą, kilęs iš specialaus drabužio pavadinimo „surcoat“ – lino arba šilko pelerinos, saugančios riterio šarvus nuo saulės ir lietaus (žodis „riteris“). kilęs iš vokiečių „ritter“ – raitelis).

Taigi herbai Vakarų Europos šalyse tampa vis svarbesni. Anglijoje nuo XII amžiaus karalių rūmuose šaukliai buvo labai gerbiami. Edvardas III (1312-1377) įkūrė heraldikos koledžą, kuris veikia iki šiol (ši institucija – „The College of Arms“ – įsikūrusi Londone, Karalienės Viktorijos gatvėje). Prancūzijoje Liudvikas VII (1120-1180) nustatė šauklių pareigas ir įsakė visas karališkąsias regalijas papuošti fleurs-de-lis. Valdant prancūzų karaliui Pilypui II Augustui (1165–1223), šaukliai buvo pradėti rengtis riteriškais drabužiais su savininko herbu ir turnyruose jiems buvo skiriamos tam tikros pareigos. Heraldų pareigos buvo tiksliai suformuluotos iki XIV amžiaus vidurio. Heraldo vardas tampa garbingu, į jį pakeliamas tik po kokio nors mūšio, turnyro ar ceremonijos. Norėdami tai padaryti, valdovas įpylė puodelį vyno (kartais vandens) ant atsidavusiojo galvos ir davė jam miesto ar tvirtovės pavadinimą, susijusį su pašventinimo ceremonija, kurį šauklys laikė tol, kol gavo kitą aukščiausią laipsnį - ginklų karaliaus titulas (pranc. „roi d" armes", vok. „Wappenkoenig"). Heroldo pareigos buvo suskirstytos į tris pagrindines grupes: 1) jiems buvo patikėta skelbti karą, sudaryti taiką, siūlyti atiduoti tvirtovę. ir t.t., taip pat mūšio ar turnyro metu žuvusiųjų ir sužeistųjų skaičiavimas ir riterių narsumo įvertinimas; 2) jie privalėjo dalyvauti visose iškilmingose ​​ceremonijose – valdovo karūnavimo ar laidotuvių, pakėlimo į riterius, ceremonijose. priėmimai ir kt. 3) jiems buvo pavestos grynai heraldinės pareigos – sudaryti herbus ir genealogijas.
Heraldų darbas buvo labai gerai apmokamas, buvo tradicija nepaleisti atsiųsto šauklio be dovanos, kad nebūtų parodyta nepagarba jį atsiuntusiam suverenui.

Kiekviena valstybė buvo padalinta į keletą heraldinių ženklų, kuriuos prižiūrėjo vienas „ginklų karalius“ ir keli šaukliai. Pavyzdžiui, Prancūzija 1396 metais buvo padalinta į aštuoniolika tokių ženklų. Vokietijoje XIV amžiuje atskiros provincijos taip pat turėjo savo šauklius.
Tiesa, nuo XVIII amžiaus heroldai prarado viduramžišką prasmę, tačiau jie neišnyksta be pėdsakų, o iki šiol naudojami ceremonijose – karūnacijose, vestuvėse ir kt.

Praėjus šimtmečiams po herbų atsiradimo, pirmasis mokslo darbai pačioje heraldikoje ir ginkluotėse, iš kurių anksčiausias atrodo „Zuricher Wappenrolle“, sudarytas Ciuriche 1320 m.

Prancūzijoje Jacobas Bretexas XIII amžiaus pabaigoje aprašo turnyrus ir jų dalyvių herbus. Tačiau ankstyviausiu heraldikos taisykles apibūdinančiu darbu laikoma italų teisininko Bartolo monografija, kurios „Tractatus de insigniis et armis“ buvo išleista 1356 m.
Berry, vyriausiasis Prancūzijos šauklys Karolio VII dvare (1403–1461), karaliaus nurodymu keliavo po visą šalį, aplankė pilis, abatijas ir kapines, tyrinėjo herbų atvaizdus ir sudarė senovės didikų genealogijas. šeimos. Remdamasis savo tyrimais, jis sudarė darbą „Le registre de noblesse“. Po jo prancūzų šaukliai pradėjo reguliariai vesti genealoginius įrašus. Panašią užduotį iš karalių laikotarpiu nuo Henriko VIII (1491-1547) iki Jokūbo II (1566-1625) gavo anglų šaukliai, kurie vykdė vadinamuosius "heraldinius vizitus" - patikrinimo keliones po šalį, siekdami surašyti didikų gimines, registruoti herbus ir tikrinti jų tinkamumą . Paaiškėjo, kad daugumą senovinių herbų, atsiradusių iki 1500 m., savininkai pasisavino be leidimo, o ne karalius. Išrasti paprastą herbą nebuvo sunku. Situacija, kai trys nesusiję bajorai turėjo vienodus herbus, nebuvo neįprasta, o tik įrodė, kad šiuos herbus jie priėmė savavališkai. Kai šiuo pagrindu kilo ginčas tarp identiškų herbų savininkų, visi kaip paskutinę priemonę kreipėsi į karalių. Pastebėtina, kad ginčui išsisprendus, didikas, dėl to priverstas atsisakyti savo herbo, guodėsi sugalvodamas sau naują.
„Heraldikos vizitų“ metu surinkta medžiaga sudarė anglų genealogijos ir heraldikos pagrindą.

MIESTAS APGABA

Miestų ir valstijų herbų pagrindas – feodalų antspaudai, liudijantys jų atsiųstų iš savo nuosavybės dokumentų tikrumą. Taigi feodalo šeimos herbas pirmiausia buvo perkeltas ant pilies, o paskui į jam priklausančių žemių antspaudą. Atsiradus naujiems miestams ir formuojantis naujoms valstybėms, laikmečio reikalavimai ir teisės normos paskatino kurti arba visiškai naujus, ne iš bajorų giminės herbų pasiskolintus, bet turinčius simbolinius atvaizdus herbus. nurodant vietines lankytinas vietas, istorinius įvykius, miesto ekonominį profilį arba mišrus. Pavyzdys – Paryžiaus herbas, kuriame kartu sugyvena laivas ir žydras laukas su auksinėmis lelijomis. Viena vertus, laivas simbolizuoja pačiame miesto centre esančią Senos upės salą, kuri yra laivo pavidalo, kita vertus, prekybos ir prekybos įmones, pagrindinę laivo sudedamąją dalį. miesto ekonomika. Mėlynas laukas su auksinėmis lelijomis yra sena Kapetų dinastijos, kurios globojamas Paryžius, emblema.

Nuo XIII a. pabaigos – XIV a. heraldika skverbėsi į visas visuomenės gyvenimo sritis, o kultūriniuose visuomenės sluoksniuose paplito heraldinė terminija. Heraldika tampa madinga literatūroje, mene ir kasdieniame gyvenime. Herbai pasirodo visur – nuo ​​riterių šarvų iki mėgstamų šunų antkaklių. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai, imituodami prabangius rytų valdovų drabužius, pradėjo nešioti specialius herbus, derančius prie jų herbo spalvas ir puoštus siuvinėtomis šarvojimo figūrėlėmis bei šūkiais. Tarnai ir valdininkai gauna drabužius su savo ponų herbu, paprasti bajorai apsivelka suknelę su savo valdovų herbais, kilmingos damos pradeda dėvėti sukneles su dviejų herbų atvaizdais: dešinėje – vyro herbas. ginklų, kairėje yra jų pačių. Valdant prancūzų karaliui Karoliui V Išmintingajam (1338–1380), į madą atėjo drabužiai, nudažyti pusiau viena, o pusiau kita spalva. Iš bajorų ir jų skvernų ši mada perėjo į miesto luomų atstovus. Taigi heraldika tampa svarbiu Vakarų Europos kultūros komponentu.

Kartu su individualia heraldika viduramžiais vystėsi ir kitos heraldikos sritys – urbanistinės ir korporacinės, tarp jų ir bažnytinė. Miesto amatininkai ir pirkliai kūrė gildijas, registruotas kaip " juridiniai asmenys"ir atitinkamai aprūpinti herbais. Buvo įprasta, kad gildijos nariai dėvėjo savo asociacijos heraldinių spalvų drabužius – specialius lipdukus. Pavyzdžiui, Londono mėsininkų kompanijos nariai dėvėjo baltus ir mėlynus, kepėjai – alyvuogių žalius ir kaštonų spalvos, pirkliai vaško žvakės Jie dėvėjo mėlynos ir baltos spalvos lipdukus. Londono kailininkų kompanijai buvo leista naudoti ermines savo herbe, nors pagal viduramžių normas šią heraldinę spalvą galėjo naudoti tik karališkosios ir didikų šeimos kaip savo išskirtinumo ir pranašumo ženklą. Ant įmonių herbų daugiausia buvo dedami darbo įrankiai.

Panašių herbų, vadinamų balsėmis – „armes parlantes“, kuriuose amato pavadinimas buvo perteiktas heraldiniais simboliais, sulaukia daugelis gildijų ir cechų. Štai, pavyzdžiui, kaip atrodė Gento, vieno didžiausių viduramžių amatų centrų, dirbtuvių herbai: karininkai savo herbo skyde pavaizdavo darbo įrankį ir kubilą, mėsininkai – jautis, prekeiviai vaisiais - vaismedis, kirpėjai - skustuvas ir žirklės, batsiuviai - batas, žuvies prekeiviai - žuvis, laivų statytojai - statomas laivas. Paryžiaus auksakalių dirbtuvės iš karaliaus Pilypo VI (1293-1350) gavo herbą, kuriame pavaizduotos karališkos auksinės lelijos, sujungtos su auksiniu kryžiumi ir jų amato emblemomis – auksiniais šventaisiais indais ir karūnomis, su šūkiu „In sacra inque vainikai“. Farmacininkai savo herbuose vaizduoja svarstykles ir lancetą, vinių kalėjai – plaktuką ir vinis, ratų meistrai – ratus, gamintojus Žaidžiu kortomis- kortelių kostiumų simboliai. Be to, įmonių herbuose buvo atitinkamų amatų šventųjų globėjų atvaizdai. Prancūzų karalius Liudvikas XIII, norėdamas pakelti pirklių svarbą, šešioms Paryžiaus pirklių gildijoms suteikė herbus, kuriuose greta atitinkamų amatų simbolių ir šūkių buvo laivas iš Paryžiaus miesto herbo.

Turtingi miestiečiai, norintys mėgdžioti aristokratiją, naudojo šeimos skiriamuosius ženklus kaip herbus, nors jie nebuvo oficialūs. Tačiau Prancūzijos valdžia, pritrūkusi pinigų, nutarė plintančią madą pakreipti savo naudai ir leido visiems įsigyti herbus, tačiau už tam tikrą mokestį. Negana to, godūs valdininkai net įpareigojo miestiečius įsigyti herbus. 1696 m. įvedus mokestį už teisę turėti asmeninį herbą, iždas pradėjo gauti didelių pajamų, nes buvo įregistruota daugybė herbų. Tačiau dėl to herbų vertė Prancūzijoje labai krito – neįtikėtinai daugėjantys herbai tapo beverčiai.

Švietimo įstaigos taip pat šimtmečius naudojo herbus. Universitetai dažnai gaudavo savo įkūrėjų, pavyzdžiui, Kristaus koledžo Kembridžo, herbus, įkūrė ledi Margaret Beaufort. Etono koledžas 1449 m. gavo herbą iš savo įkūrėjo karaliaus Henriko VI (1421–1471), pamaldaus atsiskyrėlio, kurio nesugebėjimas valdyti buvo viena iš Rožių karų priežasčių. Trys baltos lelijos šiame herbe simbolizuoja Mergelę Mariją, kurios garbei buvo įkurta kolegija. Šiandien daugelis privačių ir komercinių firmų siekia gauti herbą, nes tokio herbo buvimas suteikia įmonei tvirtumo ir patikimumo. Pavyzdžiui, garsioji Anglijos prekybos įmonė „Herrods“ herbą gavo palyginti neseniai.

Nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų bažnyčia pretendavo į aukščiausią ir absoliučią valdžią šiame pasaulyje, todėl pasisavino sau visus pasaulietinės valdžios atributus, įskaitant herbus. Popiežiaus herbu XIV amžiuje tapo sukryžiuoti apaštalo Petro auksiniai ir sidabriniai raktai - „leidžiantys“ ir „mezginiai“, surišti auksine virvele, raudoname skyde po popiežiaus tiara. Šie simboliai sulaukė įvairių interpretacijų, prie kurių čia nesigilinsime. Tarkime, herbas rodo Petro gautas teises „spręsti“ ir „megzti“ visus bažnyčios reikalus ir šias teises iš jo paveldėjo jo įpėdiniai – popiežiai. Šis herbas šiandien yra oficialus Vatikano herbas, tačiau kiekvienas popiežius gauna savo herbą, kuriame skydą įrėmina raktai ir tiara. Pavyzdžiui, dabartinis popiežius Jonas Paulius II turi herbą, kurį gavo dar būdamas Krokuvos arkivyskupu iš heraldikos specialisto arkivyskupo Brunono Heimo rankų. Kryžius ir „M“ raidė herbe simbolizuoja Kristų ir Mergelę Mariją. Reikia pasakyti, kad bet kokių užrašų, išskyrus šūkius, įdėjimas į herbą yra laikomas bloga forma, tačiau herbo autorius teisinasi remdamasis lenkų heraldikos tradicijomis (apie kurias bus kalbama vėliau), kur runų rašymas. iš pradžių buvo naudojamas. Iš tiesų, raidė „M“ primena panašaus dizaino runą.

Vatikano vėliavoje pavaizduotas mažasis miesto-valstybės herbas, kuriame nėra raudono skydo, tačiau ši spalva perkeliama į raktus rišančią virvelę. Akivaizdu, kad vėliavai pasirinktos raktų spalvos yra auksinės ir sidabrinės.

Bažnyčia, kuri buvo didžiausias viduramžių feodalas, anksti pradėjo naudoti herbus praktiniais tikslais – nustatyti ir parodyti teritorinę priklausomybę. bažnytinės organizacijos. Ant abatijų ir vyskupų antspaudų herbai aptinkami nuo XII a. Dažniausi bažnytinės heraldikos simboliai – raktai Šv. Petro, Šv Jono ir kitų ženklų, simbolizuojančių įvairius šventuosius, bažnytinio gyvenimo detalių, įvairiausių kryžių. Didžiojoje Britanijoje galioja tam tikros bažnyčios vadovų herbų taisyklės, parodančios jų statusą bažnyčios hierarchijoje. Pavyzdžiui, arkivyskupų ir vyskupų herbus puošia mitros (popiežiaus herbas vainikuojamas tiara), o žemesnio rango kunigų herbuose pagal jų statusą – specialios kepurės. dedami įvairių spalvų, su įvairiaspalvėmis virvelėmis ir kutais. Pavyzdžiui, dekanas gali turėti juodą skrybėlę su dviem purpurinėmis virvelėmis su trimis raudonais kutais. Romos katalikų bažnyčios kunigai nepriklauso oficialių heraldikos įstaigų jurisdikcijai, tačiau jų naudojami herbai nuo 1967 metų reglamentuojami specialiu dekretu. Pavyzdžiui, katalikų arkivyskupo herbe gali būti žalios spalvos kepurė su dviem žaliomis pavienėmis virvelėmis, kurių kiekviena turi dešimt žalių kutų.

Visi Europos šalių valstybiniai herbai buvo sukurti pagal valdančiųjų dinastijų šeimos herbus. Daugelyje šiuolaikinių Europos valstybių emblemų vienaip ar kitaip pavaizduoti liūtai ir ereliai – tradiciniai valdžios ir valstybingumo simboliai.

Ant Danijos herbo – trys žydros spalvos leopardai auksiniame lauke, papuoštame raudonomis širdelėmis – taip atrodė karaliaus Kanutės VI Valdemarssono herbas apie 1190 m. Kartu su angliškuoju šis herbas gali būti laikomas seniausia Europos valstybės herbu. Didžiajame karališkajame Švedijos herbe liūtai palaiko skydą, taip pat yra antrame ir trečiame skydo ketvirčiuose. Apie 1200 m. Norvegijos valdovas gavo savo herbą, kuriame raudoname lauke pavaizduotas aukso karūnuotas liūtas Šv. Olafas, priekinėse letenose suspaudęs kovos kirvį. Suomijos herbo liūtas pamažu formavosi link XVI a. Belgijos, Nyderlandų ir Liuksemburgo herbuose taip pat pavaizduotas liūtas – senoji Burgundijos kunigaikščių herbas. Nyderlandų herbe pavaizduotas auksinis liūtas su sidabriniu kardu ir krūva strėlių letenose. Tai 1609 m. nepriklausomybę atgavusios Jungtinių Nyderlandų provincijų Respublikos federalinė emblema. Respublikonų herbas apskritai buvo išsaugotas po karalystės sukūrimo 1815 m. Šiuolaikinė išvaizda Herbas buvo priimtas 1917 m., kai Meklenburgo princo konsorto Heinricho (1876-1934) iniciatyva karališkoji karūna ant liūto galvos buvo pakeista įprastu, mantija su baldakimu ir skydo laikikliais liūtais. pasirodė. Vienos kongreso sprendimu, kuriame po Napoleono imperijos žlugimo buvo nustatyta nauja Europos tvarka, Nyderlandai įgijo nepriklausomybę. Paskutinio Nyderlandų Respublikos miesto valdovo Williamo VI Orange sūnus tapo Nyderlandų karaliumi Viljamo I vardu. Tačiau pietinės Nyderlandų provincijos nusprendė ginti savo nepriklausomybę. 1830 m. Brabante įvyko sukilimas, ir nuo tada Brabanto auksinis liūtas juodame lauke buvo pradėtas suvokti kaip pietinių provincijų sąjungos nepriklausomybės simbolis. 1831 metais buvo paskelbta Belgijos karalystė, kurios herbas tapo Brabanto herbu. Liuksemburgo herbą 1815 m. patvirtino Nyderlandų karalius Viljamas I, nes jis buvo ir Liuksemburgo didysis kunigaikštis. Liūtą galima pamatyti ant kitų valstybės herbų. Tarptautinėje valstybės heraldikoje liūtas yra šalia kito simbolio aukščiausia valdžia- erelis. Jį galima pamatyti Austrijos, Albanijos, Bolivijos, Vokietijos, Indonezijos, Irako, Kolumbijos, Libijos, Meksikos, Lenkijos, Sirijos, JAV, Čilės ir daugelio kitų šalių herbuose. Deja, šio straipsnio erdvė neleidžia kreipti dėmesio į kiekvieną iš jų, todėl čia pažvelgsime tik į kelis pavyzdžius.

Austrijos trijų juostų (raudona-balta-raudona) skydas buvo kunigaikščių Babenbergų herbas, valdęs šią šalį iki 1246 m. Jo atvaizdas ant kunigaikščių antspaudų pasirodė XIII amžiaus XX ir 30 dešimtmečiuose. Anksčiau, XII amžiaus antroje pusėje, juodojo erelio atvaizdas, labai paplitusi heraldinė emblema, pirmą kartą pasirodė pirmojo Austrijos kunigaikščio Henriko II Babenbergo antspaude. Austrijos riteriai, vadovaujami kunigaikščio Leopoldo V, iškeliavo į trečiąjį kryžiaus žygį po juodojo erelio vėliava. Netrukus, 1282 m., Austrija pateko į naujosios Habsburgų dinastijos valdžią, kurios šeimos herbas buvo raudonas liūtas auksiniame lauke. 1438–1806 metais Habsburgai beveik nuolat užėmė Šventosios Romos imperijos sostą, kurio emblema tradiciškai buvo dvigalvis erelis. Jis tapo Austrijos, o vėliau Austrijos imperijos (1804 m.) ir Austrijos-Vengrijos imperijos (1868 m.) herbu. Tą patį erelį galima pamatyti ant Šventosios Romos imperatoriaus Frederiko Barbarosos skydo.

JK herbo apačioje galima pamatyti augalus. Tai yra neišsakyti (tylūs) Anglijos, Škotijos, Airijos ir Velso šūkiai arba simboliai. Skirtingose ​​herbo versijose jie gali būti pavaizduoti atskirai arba sujungti į vieną fantastišką augalą, savotišką hibridą, susidedantį iš Tiudoro rožės, Škotijos Kaledonijos erškėčio, airiško dobilo ir Velso svogūno.

Tiudoro rožė buvo suformuota iš raudonos Lankasterio rožės ir Jorko baltos rožės, kurios tarpusavyje kovojo dėl Anglijos sosto. Po Rožių karų, trukusių 1455–1485 m., naujosios dinastijos įkūrėjas Henrikas VII (1457–1509) kariaujančių namų emblemas sujungė į vieną. Šampūnas prisijungė prie erškėtrožių hibrido 1801 m. ir sukūrė Jungtinę Didžiosios Britanijos ir Airijos Karalystę.

Rožė, erškėtis, smailė ir lankas iliustruoja kitą heraldikos sritį. Įvairūs prie drabužių tvirtinami ženkliukai, galintys simbolizuoti konkretų žmogų, šalį ar kokią nors sąvoką, atsirado dar prieš herbus, senovėje, didelio populiarumo sulaukė viduramžiais. Tobulėjant heraldikai šie ženkliukai ėmė įgauti heraldinį pobūdį. Ženklelis paprastai buvo vienas iš pagrindinių šeimos herbo herbo, kurių daugelis buvo labai sudėtingi ir susideda iš daugybės detalių. Šie ženkleliai buvo skirti parodyti, kad jų savininkai priklauso asmens ratui arba visai šeimai. Rožių karų metu daugelis kareivių, ypač užsienio samdinių, buvo apsirengę savo valdovo heraldinėmis spalvomis. Pavyzdžiui, 1485 m. Boswortho mūšyje grafo Ričmondo armijos kariai vilkėjo baltas ir žalias striukes, sero Williamo Stanley armijos kariai – raudonus ir t.t. Be to, jie nešiojo asmeninius savo vadų ženklelius. Tai buvo karinės uniformos prototipas. Visose šiuolaikinėse kariuomenėse kartu su heraldikos elementais yra specialūs ženkleliai. Herbo savininkas galėjo turėti kelis ženkliukus, taip pat juos keisti savo nuožiūra.

Be Vakarų Europos, panašią heraldinę sistemą, vadinamą „mon“, iki XII amžiaus buvo sukūrusi tik Japonija. Kai kuriose Europos kalbose tai klaidingai verčiama kaip „herbas“, nors tai nėra herbas europietiška šio žodžio prasme. Kaip pavyzdį galime laikyti imperatoriškosios šeimos herbą – 16 žiedlapių chrizantemą. Panašūs ženklai taip pat buvo dedami ant šalmų, skydų ir šarvų krūtinės, tačiau skirtingai nei herbai, jie niekada nebuvo vaizduojami tokie dideli, kad būtų galima atpažinti iš tolo. Jei toks identifikavimas buvo reikalingas, vėliavose buvo vaizduojamas „mon“. Kaip ir Europos herbas, „mon“ naudojamas mene – aprangai, baldams ir interjero dizainui. Kaip ir Europos karališkosiose šeimose, jaunesni Japonijos imperatoriškosios šeimos nariai turėjo pagal tam tikras taisykles modifikuotą chrizantemos atvaizdą. Kaip ir Europoje, taip ir Japonijoje reikėjo teisiškai įforminti „mon“. Abi paveldimos heraldinės sistemos atsirado nepriklausomai viena nuo kitos, tačiau jų panašumas nestebina, nes feodalinės visuomenės vystėsi pagal tą patį modelį. Kaip ir Europos, Japonijos heraldika išgyveno riterystės erą ir yra plačiai naudojama mūsų laikais.

KAI KURIE SVARSTYMAI

Europoje, taip pat JAV ir kitose buvusiose kolonijose heraldika tebegyvena, nepaisant to, kad feodalizmas yra praeitis, o patys herbai atlieka vien dekoratyvinį vaidmenį. Tačiau šiose šalyse ilgą istoriją turinti heraldika tapo gera tradicija ir iš esmės demokratizuota. Daugelis žmonių, nuo seno neturinčių ryšių su aukštuomene, tarp savo protėvių atradę herbo savininką, suskumba savo namus puošti herbu su sertifikatu gražiuose rėmuose. Dėl to nuolat atsiranda naujų herbų. Daugelyje šalių yra oficialios heraldikos draugijos, užsiimančios herbų kūrimu ir tvirtinimu bei genealoginiais tyrimais. Didelis šių organizacijų skaičius ir solidus statusas liudija realų visuomenės poreikį heraldikai, kuri šiandien yra ne samanotas istorijos fragmentas, o šiuolaikinės kultūros dalis. Akivaizdu, kad kol bus žmonių, besidominčių savo rūšies praeitimi, tol išliks susidomėjimas herbais – žiaurių karų, didvyriškų kryžiaus žygių ir prabangių riterių turnyrų liudininkais (kad tuo įsitikintumėte, tiesiog perskaitykite mažas ir, žinoma, neišsamus nacionalinių ir tarptautinių heraldikos organizacijų sąrašas, kurio net nereikia skaityti, o tiesiog perskaityti).

Deja, heraldikos dabartis ir ateitis nėra tokia optimistiška Rusijoje, kur jos egzistavimo pagrindo praktiškai nėra. Be to, senoji rusų heraldika nėra labai turtinga medžiaga: joje yra keli tūkstančiai didikų ir keli šimtai provincijų ir miestų herbų, kurių dauguma atsirado maždaug tuo pačiu metu ir vienoje vietoje – atitinkamoje administracinėje institucijoje, yra Senato heraldikos departamente. „Visos Rusijos imperijos kilmingųjų šeimų bendruosiuose ginkluose“, kurių iki 1917 m. buvo 20 tomų, buvo tik apie 6 tūkst. herbų, o bendras bajorų šeimų skaičius buvo apie 50 tūkst. Žinoma, tai yra lašas, palyginti su Europos heraldikos ištekliais. Nors senovėje slavai naudojo įvairias emblemas, Rusijoje tikri herbai atsirado penkiais šimtais metų vėliau nei Europoje ir ne iš praktinės būtinybės, o kaip gražus žaislas iš Vakarų. Todėl nespėjus įsišaknyti, Rusijos heraldika buvo nunešta istorijos sūkurių.

Kuriant svetainės medžiagą kartais iškildavo klausimas – kiek ji turi būti išsami? Apie ką kalbėti bendrai, o į ką atsižvelgti išsamiau? Detalumo laipsnį nulėmė sveikas protas, nes svetainės tikslas yra suteikti skaitytojui tik bendrą heraldikos idėją, kuri tam tikru mastu atsispindi jos pavadinime. „Ekskursija į heraldiką“, be abejo, negali pretenduoti į visišką šios didžiulės srities aprėptį, nes čia pateikiami tik pagrindiniai principai, iliustruoti keliais pavyzdžiais. Nepaisant to, autoriai mano, kad ši medžiaga gali būti įdomi tiems, kurie tik pradėjo domėtis heraldika ir jaučia, kad reikia pagrindinės informacijos šia tema.
Šiuolaikinės heraldikos, kaip pagalbinės mokslo disciplinos, pastangos yra skirtos herbų tyrinėjimui, būtent jų savininkų identifikavimui, kilmės istorijos išaiškinimas ir sukūrimo laiko nustatymui. Rimtiems istoriniams tyrimams, žinoma, prireiks išsamesnės informacijos ir patikimesnių šaltinių nei „Ekskursija į heraldiką“. Tačiau norint suprasti, kas yra herbas, iš ko jis susideda, ką reiškia ir vadinasi pagrindiniai jo elementai, ir galiausiai pabandyti susikurti herbą pačiam, vadovaujantis išdėstytais principais ir sutelkiant dėmesį į pavyzdžius. Atsižvelgiant į tai, galite sėkmingai naudoti mūsų apžvalgą. Bet kokiu atveju autoriai tikisi, kad čia paminėjo visus pagrindinius dalykus, būtinus pirmiesiems žingsniams į praktinį heraldikos studiją.

Kai kurių užsienio heraldikos organizacijų sąrašas:

• AUSTRALIJA: Australijos heraldikos taryba; The Heraldry Society (Australijos ranča); Australijos heraldikos draugija Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIJA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ANGLIJA ir VELSAS: Ginklų koledžas; Heraldikos draugija; Heraldikos ir genealogijos studijų institutas.
• BELGIJA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• VENGRIJA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• VOKIETIJA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANIJA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• AIRIJA: vyriausiasis Airijos biuras; Airijos heraldika.
• ITALIJA: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanados heraldikos institucija; Kanados heraldikos draugija.
• LIUKSEMBURGAS: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NYDERLANDAI: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Centrinis biuras voor Genealogie.
• NORVEGIJA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institutt; Universitetet ir Oslo etnografijos muziejus.
• NAUJOJI ZELANDIJA: Naujosios Zelandijos heraldikos draugija; Heraldikos draugija (Naujosios Zelandijos skyrius).
• LENKIJA: Heraldikos įrašų archyvas.
• PORTUGALIJA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVŲ VISUOMENĖ: Societas Heraldica Scandanavica.
• JAV: Naujosios Anglijos istorijos genealogijos draugija; Šiaurės Amerikos heraldikos ir vėliavų studijų institutas; Amerikos heraldikos koledžas; The Augustan Society Inc; Amerikos genealogijos ir heraldikos institutas; Nacionalinė genealogijos draugija.
• SUOMIJA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Suomijos nacionalinis Genealogi och Heraldik komitetas; Genealogiska Samfundet i Suomija; Heraliske Sallskapet Suomijoje.
• PRANCŪZIJA: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; „La Societe du Grand Armorial de France“.
• ŠKOTIJA: Lordas Lionas ginklų karalius ir Lordo Liono teismas; Škotijos heraldikos draugija; Škotijos genealogijos draugija.
• ŠVEICARIJA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVEDIJA: Švedijos valstybės šauklė: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švedijos heraldikos draugija); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Pietų Afrika: „The State Herald“; Heraldikos biuras; Pietų Afrikos heraldikos draugija.
• JAPANIJA: Japonijos heraldikos draugija.
• TARPTAUTINĖS ORGANIZACIJOS: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Tarptautinis genealoginių ir heraldikos studijų kongresas; Tarptautinė ginkluotojų stipendija (Heraldry International); Tarptautinis genealogijos institutas; Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia.

Anna Komarinets. Karaliaus Artūro ir apskritojo stalo riterių enciklopedija /A. Komarinets – M.: Leidykla Ast LLC, 2001 – šis straipsnis, p. 115–118

Identifikavimo sistema; vėliau herbų sudarymo ir aprašymo mokslas.

Herbai ir specialūs ženklai ant skydo ir šalmo, skirti padėti atpažinti riterį mūšio ar turnyro metu, tradiciškai buvo bene akivaizdžiausias bruožas, išskiriantis riterį iš kitų viduramžių visuomenės narių. Manoma, kad paprotys naudoti herbus atsirado XII amžiuje, kai atsirado šalmas su skydeliu, visiškai slepiantis veidą, o monotoniški standartiniai šarvai riterių kariuomenę pavertė vientisa plieno mase. Visa tai prisidėjo prie „identifikavimo ženklų“ - heraldikos - kūrimo. Dar neatidėliotinas poreikis sukurti herbą iškilo tarp kryžiaus žygių dalyvių, kuriuose galėtų dalyvauti riteriai iš įvairių šalių. Reikėjo rasti kažkokią ženklų ir simbolių sistemą, kuri leistų – pastatyta, pavyzdžiui, ant skydo – atpažinti riterius.

Artūro herbas. Vėlyvoji prancūzų versija

Herbas buvo (ir šiandien teorinėje heraldikoje vadinamas) specialios figūros ar simboliniai atvaizdai, sukurti remiantis gerai žinomomis, tiksliai apibrėžtomis taisyklėmis ir tarnaujantys kaip nuolatiniai skiriamieji asmens, giminės, bendruomenės ar organizacijos ženklai, taip pat miestas, regionas ar visa valstybė.

Yra žinomi atvejai, kai žymūs antikos ir tamsiųjų amžių kariai naudojo atskirus simbolius ir ikoniškus vaizdus. Šie ženklai liko išskirtine tam tikro asmens nuosavybe, o viduramžių herbas peržengė tik identifikavimo ženklą, nes tapo paveldimu ir įgijo teisinę reikšmę (kai herbas buvo naudojamas antspauduose). XII amžiaus pabaiga ir visas XIV amžius – riteriškos romantikos klestėjimo metas, tuo pačiu buvo ir riteriškos heraldikos klestėjimo metas. Raštingumas tais laikais liko tik labai siauro rato dalis, todėl visuotinai priimta herbų, emblemų ir simbolių kalba buvo ypač svarbi. Heraldika XIII – XIV a. iš tikrųjų užėmė šio laikmečio perkeltinę kalbą, kuria galėjo kalbėti beveik visi. Todėl nenuostabu, kad viduramžiais heraldika paliko pėdsaką beveik visose gyvenimo srityse.

Herbai puošė vėliavas, etalonus ir miesto pastatus, puikavosi ant žirgų balninių. Iš kryžiaus žygių grįžę riteriai atsinešė paprotį imituoti rytietišką drabužių prabangą, o į madą atėjo vadinamasis surcot, arba cotte-hardie, dėvimas ant ilgos tunikos siauromis rankovėmis. Kilmingi asmenys dėvėjo jų herbą atitinkančių spalvų drabužius; paprasti didikai tokius heraldinius drabužius gaudavo iš karaliaus arba iš savo ponų, taip pat nešiojo savo herbą. Valdant Karoliui V (1330 – 1380 m., valdė nuo 1364 m.), Prancūzijoje į madą atėjo dviejų herbo spalvų kostiumai: dešinė kostiumo pusė atitiko vieną herbo spalvą, o kairioji – kitą. Taip atsirado dvispalvės suknelės ir fėjos, iš kurių tyčiojosi kone kiekvienas humoristas ir satyrikas, pradedant Marku Tvenu, bet kurios jas vilkintiems XIV amžiuje neatrodė visai klouniškos.

Heraldika arba blazonas (kaip buvo vadinamas riteriškų romanų rašymo metu) atsirado specialių žinių pavidalu būtent kryžiaus žygių epochoje. Maždaug tuo pačiu metu išplitęs turnyrų ir su jais susijusių ceremonijų paprotys taip pat prisidėjo prie heraldikos terminijos ir net vadinamosios heraldinės kalbos raidos. Iš pradžių šios kalbos taisykles žinojo labai mažai žmonių, o padaugėjus asmeninių herbų šios taisyklės tapo labai paini. Heraldika su savotiškais ženklais, figūromis, nesibaigiančiais jų deriniais, įvairiais herbo skirstymais ir kt. virto labai sudėtingu mokslu. Heraldika buvo taip tvirtai įsitvirtinusi kaip riterių kultūros dalis, kad nei patys autoriai, nei jų publika neįsivaizdavo Apvalaus stalo riterių be teisingai sukomponuotų heraldinių emblemų.

„Istorinis“ Artūras, kurio oficialią biografiją savo kronikoje pateikia Geoffrey of Monmouth, gyveno tamsiaisiais amžiais, kai dar nebuvo jokios heraldikos. Jo garsioji drakono reklaminė juosta aiškiai kilusi iš vėlyvosios Romos imperijos samdinių kavalerijos mūšio etalono. Ant Artūro skydo esantis herbas iš pradžių galėjo būti kryžius ir (arba) Mergelės Marijos atvaizdas – apie tai mini ir Velso Kambrijos analai, ir Nenijaus kronika. Nors Nennius sako, kad jis „nešiojo šį ženklą ant peties“, tai gali būti dėl painiavos, kilusios išvertus į lotynų kalbą du grafiškai panašius valų kalbos žodžius „petys“ ir „skydas“.

Nuo XII amžiaus pabaigos. Mergelės kryžių ir ikoną Artūro herbe pakeičia trys karūnos, kurios akivaizdžiai turėtų rodyti jo pranašumą prieš kitus karalius. XV amžiuje plintant įsitikinimui, kad trys karūnos reiškia tris karalystes (Šiaurės Velsą, Pietų Velsą ir Logriją), karūnų skaičius herbe išaugo iki 13, kad būtų reprezentuojamos visos karalystes, kurios prisiekė ištikimybę. Karalius Artūras. Artūro herbo laukas anglų kalbos šaltiniuose dažniausiai būna raudonas, o prancūziškuose tekstuose – mėlynas (atitinka mėlyną Prancūzijos karališkojo herbo lauką).

Kalbant apie Apskritojo stalo riterius, iš riteriškų romansų tekstų ir iliustruotų rankraščių aišku, kad įvairūs autoriai skiriasi dėl savo herojų ginklų emblemų ir nesutaria dėl to, kas yra Gralis. Nepaisant to, kad ir kokius herbus jie įteikdavo savo didvyriams, šie herbai buvo statomi griežtai laikantis heraldikos taisyklių.

Prieš kreipiantis į garsiausius Apvaliojo stalo riterių herbus, reikėtų išsiaiškinti keletą heraldikos terminų.

Kadangi nuo pat pirmųjų herbų kūrimo žingsnių skiriamieji ženklai pirmiausia buvo dedami ant skydų, netrukus ir pats herbas įgavo skydo kontūrus. Herbo paviršius (kaip ir skydo paviršius) vadinamas herbo lauku. Senovės heraldika skyrė keturias spalvas ir du metalus. Skydai dažnai būdavo puošiami auksu ir sidabru, o šie metalai būdavo perkeliami į herbą, kur imdavo vaizduoti atitinkamas spalvas. Toliau pateiktuose pavadinimuose pirmiausia pasirodo prancūziškas terminas, nes anglų heraldika rėmėsi prancūzų kalba, kaip atsitiko po kelių šimtmečių su rusų heraldika.

Arba – „auksas“ (vėliau tuo pačiu terminu imta žymėti geltoną spalvą).

Argent – ​​„sidabras“ (vėliau tas pats terminas reiškė baltą).

Heraldikoje naudojamos spalvos vadinamos tinktūra (šiame žodyje atsižvelgiama į spalvos atspalvį). Apibūdindami herbą kalbame apie „emalius“, nes iš pradžių spalvos ant herbų buvo tepamos būtent per emalį. Senovės heraldika atpažino šiuos emalius:

Gules (geules) – raudonas, arba kirminas.

Azur – mėlyna arba žydra.

Vert (sinopolis) – žalia.

Sabalas – mob.

XV amžiuje prie šių pirminių spalvų buvo pridėta dar keletas komponentų, dažniausiai purpurinė (pourpur), uosis (vokiečių herbuose) ir oranžinė (tenne) (anglų herbuose). Labai retai buvo naudojamos ir vadinamosios natūralios spalvos. Tai buvo daroma tuo atveju, kai pagal specialias instrukcijas herbe reikėjo pavaizduoti bet kurį gyvūną (elnią, lapę, jautį), žinomą augalą ar žmogaus kūno dalį - jiems būdinga spalva. realybėje: ruda, raudona, pilka, rožinė ar kūno spalvos ir pan. Viduramžiais šaukliai tokiais atvejais vietoj natūralių griebdavosi artimiausių charakterį atitinkančių heraldinės tinktūros spalvų. Taip herbuose atsirado pilkieji ar taurieji elniai, šunys ir jaučiai; liūtai buvo vaizduojami kaip auksiniai arba raudoni, žmogaus kūno dalys – raudonos arba sidabrinės.

Mordred herbas: ankstyvas	Tristano herbas	Mordred herbas: vėlyvas

Maždaug XV amžiaus viduryje. buvo sudarytas herbų sąrašas „Apvaliojo stalo riterių vardai, herbai ir blasonai“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), kuriame pateikiami 175 m. apskritojo stalo riterių herbai. Sąrašas egzistavo kaip priedas prie garsiosios Anjou karaliaus Renė (apie 1455 m.) „Turnyrų knygos“, kurioje buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip rengti turnyrus „pagal karaliaus Utherio Pendragono ir karaliaus Artūro bei jo laikais nustatytas taisykles. Apskritojo stalo riteriai“.

Kai kurie šiame sąraše pateikti herbai yra tiesiogiai susiję su riteriškų romanų siužetais. Pavyzdžiui, Yvain herbas, „Riteris su liūtu“ yra auksinis liūtas žydrame lauke arba Lanseloto herbas: trys raudoni baldrikai kairėje sidabriniame lauke. Pastarasis yra nuoroda į paminėjimą, kad Lancelotas turėjo trijų karių jėgą. Čia rodomi Lancelot ir Yvain herbai priklauso vadinamiesiems balsių herbams. Iš pradžių balsiais buvo laikomi tik tie herbai, kurių herbas tiesiogiai rodė savininko vardą; įvardijant balsinę emblemą, kartu buvo įvardijamas ir herbo savininko vardas. Vėliau emblemos-rebusai, panašūs į minėtas aukščiau, taip pat buvo pradėti vadinti balsėmis. Prie balsių priskiriama, pavyzdžiui, Tristano herbas, kuriame yra žodžių žaismas pagal herojaus vardą: žaluma, auksinis liūtas.

Gareto herbas: ankstyvas	Gareto herbas: vėlyvas

Kartais dėl kopijavimo klaidos herbas galėjo pasikeisti. Taigi, pavyzdžiui, pasikeitė Kay herbas, kuris iš pradžių minioje buvo švenčiamas kaip sidabrinė galva – galva čia reiškė Kay vietą karaliaus Artūro (senešalo) dvare. Dėl klaidos žodis „vadovas“ (galva - heraldinė figūra, kuri yra plati juostelė skydo viršuje) virto „raktais“ (raktais), o Kay herbe - Seneschal. , vietoj Sidabrinio skyriaus atsirado du sidabriniai raktai. Kai kuriais atvejais dėl klaidos nuskaitant herbą atsirado visiškai naujas simbolis. Panašus Sagramur the Desired „dublis“ buvo sukurtas neteisingai perskaičius jo herbą Chrétien de Troyes „Perceval“ antrajame tęsinyje.

Kadangi Artūro epe persipynė kelios skirtingos tradicijos, pagrindiniai jo veikėjai įvairiuose romanuose turi du ar net tris visiškai skirtingus herbus. Kažkas panašaus atsitiko, pavyzdžiui, Gawainui. Prancūzų tradicijoje Gawaino skydas yra dešinysis priekinis kirmino kampas sidabro lauke. Pasak Geoffrey of Monmouth, Gawainą įšventino popiežius Sulpicius, kuris taip pat suteikė jam herbą. Romane „Perlesvo“ šis herbas vadinamas Judo Makabėjaus skydu – auksiniu ereliu raudoname lauke. „Turnyrų knygos“ priede šis herbas vėl šiek tiek pakeistas: dvigalvis auksinis erelis raudoname lauke. Dar vienas Gawaino herbas (galbūt garsiausias iš visų) pateiktas romane Seras Gawainas ir žalias riteris: auksinė pentagrama raudoname lauke. Viduramžiais toks simbolis buvo vadinamas Saliamono antspaudu arba „begaliniu mazgu“. Tame pačiame romane rašoma, kad šis herbas yra išskirtinai asmeninis, gautas už ypatingus nuopelnus ir negali būti paveldimas. XIV amžiuje. vystantis turnyrams, turnyriniai ginklai pradėjo labai skirtis nuo kovinių ginklų, o tarp riterių tapo įprasta turėti dviejų skydų rinkinį: tradicinės trikampės formos „karo skydus“ su šeimos herbu. jį, ir „taikos skydą“, kvadratinį tarchą su išpjova, į kurią buvo įsmeigta ietis. Ant šio skydo buvo uždėtas asmeninis herbas – turnyrams ir ramiems nuotykiams. Todėl, eidamas ieškoti Žaliosios koplyčios, Gawainas pasiima skydą su savo asmeniniu herbu – „taikos skydu“.

Kai herbas: ankstyvas	Kai herbas: vėlyvas

Apskritai, eidami į keliones ir iš jų grįždami (tai ypač pasakytina apie kryžiaus žygius), riteriai ant savo herbų dėdavo specialius simbolius. Paprastai tai buvo maži paukščiai, panašūs į kregždes ir vaizduojami profiliu, be snapo ir be kojų. Šie migruojantys paukščiai turėjo reikšti, kad riteriai klajoja ir yra benamiai. Su kryžiaus žygiais siejamas ir tobulo riterio, pasiekusio Gralį, Galahado herbas – raudonas kryžius baltame lauke iš pradžių tarnavo kaip visų kryžiuočių, pirmojo kryžiaus žygio, prasidėjusio 1096 m., atpažinimo ženklas. .

Verta paminėti dar vieną ženklą, dažnai sutinkamą riteriškumo romanuose – baltą skydą. Su baltu skydu, tai yra skydu su tuščiu lauku be jokių herbų ar emblemų ar kitų atvaizdų, riteris pateko į turnyrą, jei dėl kokių nors priežasčių norėjo likti neatpažintas. Apskritai, turnyrų aprašymuose riterių romanuose gausu nuorodų, kaip vienas ar kitas herojus, norėdamas likti neatpažintas, „pakeičia spalvas“, tai yra, pasirodo su skirtingų herbo spalvų skydu. Tačiau toks „maskaradas“ ar nenoras keliauti su gerai žinomu skydu dažnai virsdavo tragedija. Pavyzdžiui, Percevalis ir Borsas kovojo vienas kito neatpažindami, kurie ėjo ieškoti Šventojo Gralio, ant savo skydų pasidėję migruojančias kregždes. Tik Gralio stebuklas išgelbėjo juos abu nuo mirties. Nežinodamas Gawainas dvikovoje nužudė savo prisiekusį brolį Yvainą Beviltiškąjį, kuris keliavo su baltu (tuščiu) skydu.

Nors Artūro sąrašo herbai buvo pripažinti autentiškais ir pateikti visuose heraldikos vadovėliuose iki XIX amžiaus pabaigos, tik vienas iš jų atsidūrė Malory Le Morte d'Arthur puslapiuose – herbas. iš Galahado.

Paulius dirbo kurdamas herbus (pagal minėtą enciklopediją),

redagavo Narwen (naudojant WHP grafiką – Heraldry Gallery)

Greitai žvilgtelėjus į Skandinavijos valstybių herbus, negali nepastebėti beveik visoms būdingos detalės: beveik visur – šiaurės šalims vienodai egzotiškas liūtų ir leopardų vaizdas. Kodėl jie yra Danijos, Norvegijos, Švedijos, Suomijos herbuose?

Iš dangaus nukritęs reklaminis skydelis

Danijos herbe esantis leopardas pasirodė apie 1190 m., vadovaujant Kanutei VI Valdemarssonui, beveik kartu su Ričardo Liūtaširdžio leopardais. Vadinasi, prieš save turime vieną seniausių valstybės simbolių. Danijos karaliaus leopardai buvo žydros spalvos aukso lauke, papuošti raudonomis širdelėmis. Šis vaizdas buvo išsaugotas visų valdovų Danijos herbe. Jis išliko iki šių dienų, o šiuolaikiniame Danijos Karalystės valstybės herbe užima pirmąjį lauką.

Skydo padalijimas Danijos herbe yra ypatingas. Jis gaminamas ne linijų, o kryžiaus pagalba. Tai nėra atsitiktinumas. Juk kryžius – jis vadinamas Danenbrogu – laikomas vienu iš danų nacionalinių herbų. Kartais kryžių vėliavas ant monetų nukaldino Danijos karaliai, pavyzdžiui, Regnaldas Gottfredssonas X amžiuje arba Valdemaras Didysis XII amžiuje.

Tačiau legenda Danenbrogo atsiradimą (taip vadinamas ne tik kryžius, bet ir vėliava su kryžiumi) sieja su kitu valdovu – karaliumi Valdemaru II Nugalėtoju. Pasak legendos, kritiniu mūšio su estais momentu 1219 m. jo kariuomenei iš dangaus nukrito raudona vėliava su baltu kryžiumi ir padėjo iškovoti pergalę. Tai netgi teigiama N. M. „Rusijos valstybės istorijoje“. Karamzinas.

Nuo XV amžiaus Danijos karalių herbas buvo sąjungininkų Danijos, Švedijos, Norvegijos ir Vandalijos karalių herbų derinys. Centre buvo skydas su jų dinastiniais herbais. Vėliau viduriniame skyde paeiliui atsirado danų leopardai ir dinastiniai Oldenburgo bei Delmengorsto ženklai, ir priklausomai nuo to buvo atstatytas visas heraldinis skydas.

XVIII amžiuje Danijos herbas įgavo formą, artimą šiuolaikiniam: skydas su dinastiniu herbu, uždėtu ant didelio skydo su karalysčių herbais, kurie buvo Danijos valdos dalis. karūną. Heraldinį skydą remia barzdoti laukiniai su pagaliais, kurių atvaizdai Danijos herbe pasirodė 1449 m. Tiesą sakant, niekas to nepaaiškina: manoma, kad laukinius į Danijos herbą „įleido“ Oldenburgų dinastija, taip paskelbdama savo senovės kilmė. Skydas buvo vainikuotas ir apjuostas aukštesnėmis grandinėmis valstybiniai užsakymai Dramblys ir Danenbrogas.

1960 m. buvo nustatyti Danijos Karalystės Didžiosios ir Mažosios valstybės herbai. Mažasis herbas buvo tikrasis Danijos herbas, kuriame leopardus pagaliau pakeitė „leopardiniai liūtai“. Didelis Danijos herbas turėjo sudėtingą struktūrą ir sodrias dekoracijas. Jį naudojo karališkoji šeima, teismas ir sargyba.

Karalienė Margaret II, įžengusi į sostą 1972 m., atsisakė visų titulų, kurių neparemia tikroji valdžia, išskyrus Danijos karališkąjį. Iš herbo dingo germanų valdų emblemos – gotų ir vendų karalysčių herbai. Šlėzvigo leopardiniai liūtai išliko nuo tada, kai 1920 m. dalis Šlėzvigo buvo grąžinta Danijai.

Antrąjį lauką su trimis karūnomis danai aiškina kaip Kalmaro sąjungos, jungusios Skandinavijos karalystes 1397–1523 m., emblemą. Valdant Margaretai II, komplekso formos „ordino“ Danenbrogo kryžius buvo pakeistas tiesiu „baneriniu“ kryžiumi.

Ugnikalnių ugnis ir geizerių vanduo

1918 metais Islandija buvo paskelbta nepriklausoma karalyste sąjungoje su Danija. 1944 metais salų valstybė išstojo iš sąjungos ir paskelbė save suverenia respublika. Tada buvo sukurtas Islandijos herbas. Ant herbinio skydo pavaizduotas nacionalinės vėliavos dizainas, jį laiko keturi skydų laikikliai. Jie yra Islandijos dvasios sargai. Pasak senovės sakmių, jie turi apsaugoti salą nuo Danijos karalių. Islandijos vėliavos spalvų simbolika raudona ugnikalnių ugnis, sidabrinis geizerių vanduo, žydra jūra ir dangus.

Trys kronos

Švedijoje liūtai saugomi tik dideliame karališkajame herbe. Ir ši tradicija gyvuoja nuo neatmenamų laikų. Skydą turintys liūtai herbe įrašyti nuo XVI amžiaus pabaigos ir vaizduojami su šakotomis uodegomis. Atkreipkime dėmesį į kitus du liūtus, esančius antrame ir trečiame skydo laukuose, padalintus dideliu kryžiumi. Tai vadinamieji gotikiniai liūtai. Jie vaizduojami ant sidabrinių upelių žydrame lauke.

Jų atsiradimo istorija yra tokia. Pirma, karaliaus Eriko III herbe apie 1224 m. iš karto pasirodė trys leopardai, vienas po kitu, kaip danų kalba. Šį herbą priėmė Eriko III sūnėnas Valdemaras, priklausęs kitai Folkungų šeimai. Waldemaro tėvas grafas Birgeris turėjo kitokį šeimos herbą – liūtą ant trijų kairiųjų baldrikų. Kaip matote, tai labai primena atvaizdus antrajame ir trečiame skydo laukuose šiuolaikiniame karališkajame Švedijos herbe. Reikalas tas, kad karalių Valdemarą nuo sosto nuvertė jo brolis Magnusas, gavęs Valstiečių gynėjo slapyvardį, kuris, skirtingai nei jo pirmtakas, liko ištikimas Folkungų šeimos herbui, tačiau nuo to laiko liūtas buvo karūnuotas. .

Seniausias žinomas Valstiečių gynėjo Magnuso antspaudas turi tris karūnas karališkojo skydo viršuje ir šonuose. XIV amžiuje, valdant karaliui Albertui iš Meklenburgo, trys karūnos tapo pagrindiniu Švedijos simboliu.

Yra keletas šios heraldinės emblemos interpretacijų. Kai kas trijų karūnų atsiradimą sieja su Europoje plačiai paplitusiu Trijų Karalių – išminčių, atnešusių dovanas kūdikėliui Jėzui Kristui, kultu. Šis kultas atgijo po to, kai 1164 m. Frederickas Barbarossa jų relikvijas iš Milano į Kelną perkėlė. Kiti Švedijos karūnas laiko Šventosios Trejybės simboliu. Tačiau yra ir grynai heraldinių interpretacijų. Kai kurie heraldikos ekspertai šioje emblemoje mato arba karūną iš Meklenburgų šeimos herbo, sustiprintą šventu numeriu trys, arba legendinį karaliaus Artūro herbą, įkūnijantį moralinius riterystės idealus, arba kokį nors „pasakišką herbą“. “ vieno iš senovės Airijos karalių.

Trys karūnos netikėtai įgavo naują prasmę, kai Skandinavijos karalystės susijungė į vieną valstybę – Kalmaro sąjungą. Švedijos karūnos tuomet užėmė antrąjį ketvirtį bendro sąjungininkų karalių herbo, ir šis simbolis pradėjo reikšti Danijos, Švedijos ir Norvegijos vienybę.

Pats Švedijos herbas buvo suformuotas Kalmaro sąjungos metais. Valdant Karlui Knutssonui, kuris 1448 m. pasiskelbė Švedijos karaliumi ir su pertraukomis valdė iki 1470 m., heraldinis skydas buvo padalintas į dalis auksiniu kryžiumi. Pasak legendos, ši emblema atsirado XII a. Pasak legendos, Švedijos karalius Erikas IX prieš savo kampaniją prieš pagonius suomius danguje išvydo kryžiaus formos auksinę šviesą. Tačiau simbolio kilmė yra daug senesnė. Romos imperatoriaus Konstantino Didžiojo gyvenimo aprašyme rašoma, kad prieš mūšį su savo varžovu vadu Maxentius jis pamatė danguje ženklą – spindintį kryžių, sudarytą iš žvaigždžių. Konstantinas įsakė šį ženklą pavaizduoti ant jo kariuomenės ginklų ir vėliavų, tariamai padėjusių laimėti lemiamą mūšį prie Milviano tilto. Karlas Knutssonas į Švedijos herbą įvedė vidurinį skydą su jo paties šeimos herbo atvaizdu – auksiniu bokštu juodame lauke.

1523 m. žlugo Kalmaro sąjunga. Švedijoje karaliumi tapo Gustavas Vaza, o į vidurinį skydą vietoj bokšto buvo padėtas naujas dinastijos herbas – stulpas. Švedų kalboje bendrinis slapyvardis „Vaza“ panašus į žodį, reiškiantį pjūvį, šakelių ryšulį, augalų krūvą ir panašiai.

Gustavas Vaza priėmė trigubą titulą „Švedų, gotų ir vendų karalius“, galbūt imituodamas nepaprastai didingus Danijos karalių titulus. Atitinkamai buvo dar kartą permąstyta trijų Liaudies namų karūnų reikšmė. Ir būtent taip jie pradėjo aiškinti trijų karūnų kilmę Švedijos herbe.

Valdant Gustavui Vazai ar jo sūnui Erikui XIV, keitėsi ir pirminės herbo spalvos. Vietoj juodos kekės auksiniame lauke žydros sidabro ir raudonos spalvos lauke pasirodė auksinis pjūvis, du kartus nusklembtas dešinėje. Pamažu keitėsi pjūklo forma, kuri ilgainiui pradėjo priminti vazą su rankenomis.

Vėliau – Švedijos soste karališkosios dinastijos ilgai neužsibuvo. Didysis herbas visą laiką išliko nepakitęs, keitėsi tik dinastijos herbas skyde: Reino Palatinai, Heseno-Kaselio landgravai ir galiausiai Holšteino-Gotorpo kunigaikščiai...

1810 m. paskutinis iš Švedijos Gotorpo dinastijos priėmė Napoleono maršalą Jeaną Baptiste'ą Bernadotte'ą, princą de Pontecorvo. Po aštuonerių metų maršalas užėmė Švedijos sostą, pasivadinęs Karoliu XIV Jonu. Kaip tęstinumo, o ne kaip giminystės, kurios nebuvo, ženklas karališkojo herbo viduriniame skyde vėl atsirado Vazų dinastijos herbas, o šalia Pontecorvo kunigaikščių, žydras virš argento upelio (banguotas galas) sidabrinis tiltas su trimis arkomis ir dviem bokštais, o virš tilto – Napoleono erelis su dviem plunksnomis.

Po kurio laiko Napoleono erelis Švedijos herbe virto varna. Sunku pasakyti, ar ši painiava kilo netyčia, ar tyčia. Žodis „corvo“ italų kalba reiškia „varnas“, o „rupte corvo“ reiškia „kuprotas tiltas“.

1908 m. gegužės 15 d. įstatymas nustatė oficialų Švedijos didžiojo ir mažojo herbo atvaizdą. Varno vietą Pontecorvo herbe vėl užėmė Napoleono erelis...

Šventojo Olafo liūtas

Apie 1200 m. Norvegijos valdovas gavo savo herbą: auksiniu vainikuotu šv. Olafo liūtu raudoname lauke su kovos kirviu priekinėse letenose. Šis vaizdas beveik tiksliai atkurtas šiuolaikiniame Norvegijos herbe. Ant smailiojo raudonos spalvos „varangiškojo“ skydo, po karališka karūna be brangakmenių, vaikšto liūtas su kirviu letenose.

Norvegijos karališkasis herbas, kaip ir Danijos, puoštas dinastiniais simboliais. Čia matome tą patį skydą, bet virš jo karūna su brangakmeniais. Iš apačios išleidžiama mantija su ermine pamušalu: Skydą juosia grandinė su Šv. Olafo ordino, įkurto karaliaus Oskaro I 1847 m., ženklais.

Iškėlęs kardą ir trypdamas kardą

Pirmieji Suomijos kunigaikščiai buvo Švedijos kunigaikščiai iš Folkungų giminės. Jų šeimos herbe buvo liūtas. Pirmąjį Suomijos herbą 1557 m. Švedijos karalius Gustavas Vaza suteikė savo sūnui Jonui kartu su Suomijos kunigaikščio titulu. Šis herbas buvo sudarytas iš dviejų svarbiausių kunigaikštystės provincijų: Šiaurės Suomijos (Satakunta) ir Pietų Suomijos, arba tikrosios Suomijos, herbų. Pastarojo herbe, be kita ko, buvo pavaizduotas juodasis lokys, keliantis kardą. Vėliau atsirado vienas herbas, žymintis visas Švedijos rytų valdas, įskaitant Suomiją ir Kareliją. Šiuo herbu papuoštas Gustavo Vazos kapas Upsaloje. Tai karūnuotas skydas su aukso vainikuotu liūtu raudoname lauke. Dešinioji priekinė liūto letenėlė aptraukta šarvais ir pakelia kardą, užpakalinėmis letenomis liūtas trypia išmestą lenktą kardą. Raudonas laukas nusėtas sidabrinėmis rožėmis, kurių yra devynios ant Gustavo kapo. Reikia manyti, kad jis paimtas iš Švedijos karališkojo herbo, o jo gestas pasiskolintas iš Šiaurės Suomijos ar Karelijos Kunigaikštystės herbo, kur dešinė ranka buvo pavaizduota su iškeltu kardu.

Kai Jonas Vaza įžengė į Švedijos sostą, jis sujungė savo ankstesnį titulą „Suomijos ir Karelijos didysis kunigaikštis“ su titulu „Švedų karalius, gotai, vendai ir kiti“ (lotyniškai Suomija buvo vadinama Didžiąja Kunigaikštyste, o švediškai - Didžioji Kunigaikštystė). Jonas III prestižo sumetimais į karališkąjį herbą įtraukė uždarą karūną.

Tokios formos Suomijos herbas išliko iki amžiaus pabaigos, o XVII amžiaus pradžioje liūto gestas šiek tiek pasikeitė: dešine užpakaline letenėle jis pradėjo trypti kardo ašmenis, nagais ėmė nagais. kardo rankena kairiuoju priekiu. Nuo liūto galvos dingo ir karūna. Netrukus šarvai taip pat kažkur dingo, o liūto uodega pasirodė šakota. Tačiau dešimt sidabrinių rožių išliko.

Panašiai atrodė ir Suomijos herbas, kai sostą užėmė rusai Romanovai. Tiesa, valdant Aleksandrui II, herbe buvo įvesta speciali Suomijos didžiojo kunigaikščio karūna. Kažkaip juokingai atrodė: su dvigalviu ereliu ant priekinės šakės, su aukštais „pagalbiniais“ spygliukais, bet be šoninių. Patys subjektai atkakliai atsisakė pripažinti šią karūną, bet kokiu pretekstu pakeisdami ją didžiojo kunigaikščio karūną. Nepriklausomai nuo oficialiai patvirtinto „Rusijos Suomijos“ herbo, suomiai laikėsi savo tradicijų ir visur naudojo herbą su atvaizdu, atkartojančiu Gustavo Vazos kapo skydą, bet su uždara karūna.

1917 m. gruodį paskelbta Suomijos nepriklausomybės deklaracija ir 1919 m. liepos mėn. patvirtinta konstitucija įtvirtino šią galimybę. Tačiau 1920 m. karūna nustojo viršyti skydą, o herbas keistai prarado suvereniteto simbolį kaip tik tada, kai Suomija iš tikrųjų tapo suverenite.

Georgijus Vilinbachovas, Michailas Medvedevas

Sveikiname visus prancūzų kalbos ir Prancūzijos istorijos mylėtojus! Šiandien kalbėsime apie prancūzų dinastijas ir jų herbus.

Kaip merovingai Galiją pavertė Prancūzija? Ką Karolingų ir Kapetėnų dinastijų karaliai davė Prancūzijai? Kaip Valois tęsė savo pirmtakų darbus? Kaip Burbonų dinastija sustiprino Prancūzijos statusą tarp kitų pasaulio galių? Kokie herbai lydėjo karalius per visą Prancūzijos istoriją?

Likite su mumis, draugai, ir sužinosite, kaip karaliai rūpinosi savo šalimi, kokia buvo Prancūzija valdant vienai ar kitai dinastijai.

Merovingus galima vadinti legendine dinastija. Nes pasakojimai apie juos yra apipinti paslaptimis ir įdomiomis, fantastiškomis istorijomis. Merovingai kilę iš frankų genčių, iš jų legendinio protėvio Merovian. Pagrindinė šių karalių stiprybė buvo ilgi plaukai. Tai buvo ir jų skiriamasis bruožas. Merovingiai nešiojo ilgus plaukus ir, neduok Dieve! - Nepjaukite jų!

Frankai tikėjo, kad merovingai turėjo šventą magišką galią, kurią sudarė ilgi plaukai ir buvo išreikšta „karališka laime“, kuri personifikavo visos frankų tautos gerovę. Ši šukuosena išskyrė ir atskyrė monarchą nuo pavaldinių, kurie dėvėjo trumpus, romėnų laikais populiarius ir žemo statuso ženklu laikytus kirpimus. Plaukų kirpimas buvo didžiausias įžeidimas Merovingų dinastijos karaliui. Be to, tai reiškė teisių valdyti valdžią praradimą.

Pirmieji Merovingų karaliai valdė valstybę pagal senosios Romos imperijos modelį. Valdant Merovėjaus palikuonims, klestėjo frankų karalystė. Daugeliu atžvilgių jį galima palyginti su aukštąja Bizantijos civilizacija. Iš esmės pasaulietinis raštingumas buvo labiau paplitęs valdant šiems karaliams nei po penkių šimtmečių. Net karaliai buvo raštingi, jei atsižvelgsime į grubius, neišsilavinusius ir nemokančius viduramžių monarchus. Karalius Clovis

Tarp merovingų verta atkreipti ypatingą dėmesį į Clovis I. Šis karalius išsiskyrė ne tik savo valdymo griežtumu, bet ir veiksmų išmintimi. Jis atsivertė į krikščionybę ir buvo pakrikštytas, o kiti frankai pasekė jo pavyzdžiu.

Prancūzijos monarchija yra skolinga Merovingų dinastijai už Salicų tiesą (kurios autorius, pasak legendos, yra pats Merovey) - tai buvo įstatymų rinkinys, pagal kurį buvo valdoma šalis. Vienas iš dėmesio vertų dalykų yra tai, kad šalį gali valdyti tik vyrai. XIV amžiuje iškilus klausimui dėl Prancūzijos sosto perleidimo moteriai, Sališka tiesa buvo išryškinta ir atkreiptas dėmesys į sosto paveldėjimo įstatymą. Konsteblis Gošeris de Šatiljonas ištars garsiąją į istoriją įeisiančią frazę: „Lelijoms suktis negera! Iš tiesų, moterys Prancūzijoje niekada nevaldė (išskyrus galbūt laikinai, kaip regentė).

Merovingai valdė gana ilgai – nuo ​​481 iki 751 m., tai yra nuo V amžiaus pabaigos iki VIII amžiaus vidurio.

Merovingų emblema arba herbas buvo lelija. Tolimame V amžiuje karalius Chlodvigas, dar būdamas pagonis, su savo armija pateko į spąstus tarp Reino upės ir gotikinės armijos. Geltona pelkinė rainelė išgelbėjo jį nuo neišvengiamo pralaimėjimo. Clovis pastebėjo, kad geltonųjų vilkdalgių tankiai nusidriekė beveik iki priešingo kranto – o vilkdalgiai auga tik sekliame vandenyje – ir karalius rizikavo brastyti upę. Jis nugalėjo ir, atsidėkodamas už išgelbėjimą, padarė šį auksinį rainelę savo emblema. Vėliau šis vaizdas buvo paverstas lelija ir tapo žinomas kaip Fleur-de-lys. Yra versija, kad lelijos atvaizdas yra bitės, pavaizduotos ankstyvajame Merovingų herbe, variantas.
Karališkoji lelija

Les Carolingiens – Karolingai – Karolingų imperija

Paskutiniai Merovingiai išlaisvino savo galią savo majordomose (kažkas panašaus į namų tvarkytojus). Bet mes turime juos pripažinti - jie žinojo, kaip pasirinkti nuostabius majordomus! Čia verta paminėti šlovingą Charlesą Martelį, kuris laimėjo daugybę reikšmingų pergalių mūšiuose su priešais, taip pat Pepiną Trumpą, kuris vėliau tapo frankų karaliumi. Pepinas Trumpas

Kilmingųjų frankų susitikime Soissons mieste Pepinas jų paklausė: kas turi teisę būti karaliumi – tas, kuris tik nominaliai sėdi soste, ar tas, kurio rankose yra reali valdžia? Frankai palinko prie Pepino. Kaip matote, viskas yra sąžininga. Paskutinis merovingas Childerikas III buvo išsiųstas į vienuolyną, o Pepinas tapo karaliumi. Jis sujungė visą Prancūziją – nuo ​​Lamanšo sąsiaurio iki Viduržemio jūros (prieš tai valdant Merovingams ji buvo padalinta į kelias teritorijas). Pepinas teisėtai gali būti laikomas naujosios Karolingų dinastijos įkūrėju.

Ikoniškiausia šios dinastijos figūra laikomas Karolis Didysis arba Karolis Didysis, iškovojęs nemažai reikšmingų pergalių Frankų valstybei ir įkūręs didžiulę imperiją, apimančią Prancūzijos, Vokietijos ir Italijos teritorijas. Karolis ne tik kovojo, bet ir kūrė savo šalį (žr. Karolingų Renesansą mūsų svetainėje). Oriflamme – auksinė liepsna

Karolio sūnus Liudvikas Pamaldusis dar sugebėjo išlaikyti imperiją jos ribose, tačiau anūkai jau buvo ją padaliję ir valdę atskirai.

Karolingų dinastijos valdymas pasižymėjo kova su normanais. Normanai buvo šiaurės vikingų gentys. Karolingai energingai atrėmė savo antskrydžius, dabar patiria pralaimėjimą, dabar laimi, kol galiausiai IX amžiuje karalius Karolis III nuo viso to pavargo. Karlas supranta, kad negali paprasčiausiai atsikratyti normanų, kol nepriims galutinio sprendimo. Jis sudaro aljansą su normanų lyderiu Rollonu, kad jie sustabdytų savo reidus Prancūzijoje. Mainais už ramybę Charlesas turėjo vesti savo dukrą už Rollo ir atiduoti normanams šiaurinę teritoriją, kuri vėliau bus pavadinta Normandija. Ką tu gali padaryti?Tai politika.

Karolingų herbe vyravo ir karališkoji lelija, tačiau Karolis Didysis į karines kampanijas leidosi su oriflamme – specialia reklama su auksinės saulės atvaizdu raudoname lauke. Tai buvo savotiškas standartas, kuris vėliau buvo naudojamas kitų Prancūzijos karalių mūšiuose.

Les Capétiens – Kapetiečiai – ilgiausia dinastija

Kapetėnų dinastijos herbas

Kodėl? Taip, kadangi Valua ir Burbonai yra Kapetiečių dinastijos atšakos, jie visi kilę iš Hugo Capet, dinastijos įkūrėjo.

Galbūt būtent Kapetėnų dinastija turi ryškiausių karališkosios valdžios atstovų intelekto, išminties, valdymo talento ir pasiekimų prasme. Čia verta paminėti tokius karalius kaip pats Hugo Capet, kuris pradėjo Paryžiaus plėtrą. Pilypas II Augustas, Liudvikas IX Šventasis, Pilypas III, Pilypas IV Teisingas, konsolidavęs valstybę, prijungęs prie Prancūzijos reikšmingas teritorijas, sustiprinęs valdžią, plėtojęs švietimą ir kultūrą. Būtent Pilypui II Prancūzija grąžino savo teritorijas – Guyenne ir Akvitanijos provincijas, kurios, būdamas Prancūzijos teritorijoje, priklausė Anglijai.

Kapetiečių herbas buvo trys auksinės lelijos mėlyname lauke. Galima sakyti, kad būtent Kapetėnų laikais lelija pagaliau buvo įkurta kaip Prancūzijos herbas.

Les Valois – Valois – kapetėnų palikuonys

Deja, Valois dinastijos viešpatavimas prasidėjo nuo tragiškų Šimtamečio karo puslapių. Anglijos Edvardas III parašė laišką Prancūzijos karaliui Pilypui VI (pirmajam Valois karaliui), kuriame išreiškė pretenzijas į Prancūzijos sostą, būdamas Pilypo IV Gražiojo anūkas. Be to, Anglijos karalius persekiojo Guyenne ir Akvitanija, kurios kadaise priklausė Anglijai. Žinoma, tai papiktino Prancūzijos karalių. Niekas nesiruošė užleisti sosto svetimam žmogui. Taip prasidėjo Šimtametis karas, kurio istorija Prancūzijai virto tikra tragedija.

Deja, Prancūzija patyrė pralaimėjimą po pralaimėjimo, ir jei ne Žana d'Ark, nežinia, kuo tai būtų pasibaigę. Valois dinastijos herbas

Verta pasakyti keletą žodžių apie karalių Karolį V Išmintingąjį, kuris per karą sugebėjo atkurti šalyje tvarką, sugebėjo sumažinti mokesčius (tai buvo per tą baisų karo laiką!), surinkti ir išsaugoti galingiausią tiems laikams biblioteką. , ir apskritai normalizuoti padėtį valstybėje. Be to, jis sustiprino Paryžių, pastatydamas jame Bastiliją, taip pat pristatė oficialų Paryžiaus herbą. Šlovingas Karolis V Išmintingasis!

Valois dinastijoje yra daug vertų valdovų: Liudvikas XI, kuriam pavyko atkurti tvarką ir išplėtoti Prancūziją po Šimtamečio karo; tai Pranciškus I, gerokai padidinęs kultūros ir mokslo lygį valstybėje.

Valois dinastijos karalių herbas yra ta pati lelija, bet ne trys, kaip po kapetiečiais, o daugybė lelijų, nubrėžiančių mėlyną lauką.

Les Bourbons – Burbonai – paskutiniai Prancūzijos karaliai

Burbonų dinastija taip pat yra kilusi iš kapetiečių ir yra susijusi su Valois dinastija. Pirmasis atstovas – karalius Henrikas IV arba Henrikas Didysis, kurio veiksmai įėjo į istoriją. Sustabdė katalikų ir protestantų religines nesantaikas, gerokai pagerino valstiečių gyvenimą, įvykdė daug reikalingų ir naudingų reformų valstybėje. Deja, geri valdovai dažnai žūva, taip nutiko ir šiam karaliui. Jį nužudė katalikų fanatikas Ravaillacas.

Iš Burbonų išsiskiria Le Roi-Soleil – Liudvikas XIV, kuriam valdant Prancūzija ir Prancūzijos monarchija pasiekė savo vystymosi apogėjų ir puikiai išsiskirdavo iš kitų Europos valstybių.

Liudvikas XVI arba Liudvikas Paskutinis, tikrai geras karalius, kuris buvo tikras savo tautos tėvas, savo dienas baigė giljotinoje, kur paaukojo gyvybę už savo šalį ir žmones.

Burbono herbas – tos pačios auksinės lelijos, bet baltame lauke (balta – prancūzų monarchijos spalva), tik viskas daug didingiau nei ankstesniuose karalių herbuose.
Burbonų dinastijos herbas

Prancūzijos monarchijos jau seniai nebėra, tačiau auksinė karališkoji lelija išgyveno visas istorijos peripetijas ir buvo išsaugota daugelio miestų ir provincijų herbuose.